Bog sunca u starom Rimu. Bogovi i boginje starog Rima i Grčke

Bogovi za sve prilike. Pored velikih bogova, Rimljani su imali ogroman broj manjih, od kojih je svaki bio pokrovitelj jednog određenog cilja. Ovih božanstava je bilo toliko da Rimljani nisu ni znali kome tačno da se mole u ovom ili onom slučaju. Stoga je stanovnik Rima često započinjao molitvu sljedećim riječima: „Jesi li ti bog ili boginja, ovim ili nekim drugim imenom te treba zvati...“ Ako bi trebalo zapisati imena bogova i boginje, lista bi ispunila cijelu knjigu! Na kraju krajeva, čak je i tek rođeno dijete bilo pod pokroviteljstvom nekoliko desetina bogova! Jedan je detetu dao život, drugi ga je naučio da vidi svetlost, treći ga je naučio da oseća; bog Vagitan je pomogao djetetu da prvi plače; postojale su boginje koje su učile dijete da sisa mlijeko, jede i pije, hoda naprijed-nazad, izlazi iz kuće i vraća se nazad. Tri boga su pomogla djetetu da ostane na nogama: Statin, Statina i Statilin!

Genije

Genije. I svaki Rimljanin je imao svog posebnog, ličnog boga. Zvali su ga genijem i pratio je osobu od kolijevke do groba, ohrabrujući je da učini sve što je čovjek učinio na svom životnom putu. Ponekad se vjerovalo da čovjek ima dva genija, dobrog i zlog, prvi ga podstiče na dobra djela, a drugi na loša. Kako su Rimljani mislili, genije je promatrao osobu, pomagao mu u životu koliko je mogao, a u teškim vremenima bilo je korisno obratiti mu se kao najbližem zagovorniku. Stoga su Rimljani donosili darove geniju na njihov rođendan i sve važne događaje u njihovom životu slavili žrtvama. Nakon smrti osobe, njegov genij je ostao na zemlji i ostao u blizini groba.

Za žene se takvo božanstvo zvalo Juno, poput glavne zaštitnice žena na nebu. Ako su geniji bili oličenje muške moći, onda je Junos bio oličenje ženstvenosti.

Penates i Lares. Svaka rimska porodica, svaki dom imao je svoje bogove. Dobre kućne bogove koji su čuvali jedinstvo i blagostanje Rimljani su nazivali penatima. Prinosile su im se žrtve na svakom radosnom događaju u porodici, a slike ovih bogova stavljale su se u zatvoreni ormarić pored ognjišta, oko kojeg su se okupljali svi ukućani.

Lar

Čuvari doma bili su lari, dobri duhovi koji nikada nisu izlazili iz kuće (po tome su se razlikovali od penata, koji su se mogli ponijeti sa sobom kada se presele u drugo mjesto). Slike lare su se takođe čuvale u posebnom ormariću zvanom lararium. Na rođendane članova porodice ispred nje se postavljalo jelo i piće, a okićeno je cvijećem. Kada je dječak prvi put obukao mušku odjeću, Lare je žrtvovao medaljon koji ga je štitio od djelovanja zlih sila, a koji je nosio oko vrata kao dijete. Mlada žena je takođe žrtvovala Laramu kada je prvi put ušla u kuću svog muža. Rimljani su veoma poštovali Lare, koji su se ne samo brinuli o kući, već su štitili i svakog člana porodice tokom putovanja i vojnih pohoda.

Poslednji put. Rimljane nije mnogo zanimalo šta će se dogoditi s osobom nakon smrti. Dugo se nisu plašili smrti i nisu razmišljali o njoj. Kada je osoba umrla, njegova duša je otišla u svijet Orcusa, gospodara podzemlja (ponekad ga nazivaju grčkim imenom Pluton). Sahrana je bila pod jurisdikcijom boginje Libitine, čiji su svećenici obavljali pogrebne obrede.

Mrtvi su obično spaljivani, a zatim se urna sa pepelom stavljala u porodičnu grobnicu. Prijatelji, rođaci i preci ispratili su tijelo do pogrebne lomače. Činjenica je da su se u kući svakog plemenitog Rimljana čuvale voštane biste ili maske njihovih predaka. Na dan sahrane izvođeni su i nosili za pokojnikom na lomaču. Nakon obavljenog pogrebnog obreda, dužnost je bila ispunjena, a potom se jednom godišnje, u Parentaliji, na godišnjicu smrti, spominjalo mrtvih, ukrašavanjem njihovih grobova i prinošenjem žrtava bogovima.

Mana. Nakon smrti, duše ljudi su postale manas - duhovi njihovih predaka. Manasi su bili ljubazni pokrovitelji ljudi, a da ne bi milost promijenili u ljutnju, tri puta godišnje su obilježavali njima posvećenu feraliju. Ovih dana otvorili su duboku jamu na Palatinu, pokrivenu kamenom, koja se zvala mundus i smatrala se ulazom u podzemni svijet. Vjerovalo se da kroz njega sjene mrtvih izlaze na zemlju i skupljaju žrtve koje su ostale na njihovim grobovima.

Roman sa
njihove biste
preci

Rimljani su vjerovali da su manama dovoljni mali prinosi - krhotine isprepletene vijencem, šaka žita, zrno soli, latice ljubičice, komad kruha umočen u vino. Na kraju krajeva, ova božanstva nisu pohlepna i draga im je čast, a ne cijena prinošenja. Ali ako su potomci zaboravili da poštuju svoje pretke, ljudi su bili ozbiljno ljuti. Nekako, u metežu ratova, to se i dogodilo - i po ulicama grada jaukali su i plakali preci koji su ustali iz svojih grobova, a duž svih puteva su urlale gomile bestjelesnih sjena, zastrašujući putnike. I sve je to trajalo dok se žrtve konačno nisu prinijele.

Lemuri. Pored dobre mane, tu su bili i zli mrtvaci - duhovi ljudi koji su za života počinili neki zločin. Zvali su se lemuri ili larve i prikazivani su kao kosturi. Noću lutaju zemljom i na sve moguće načine štete ljudima, ali su posebno opasni u Lemuriji - noći 9., 11. i 13. maja. Tokom ovih zloslutnih dana, sve crkve su bile zatvorene, nije pokrenut posao, niti su se slavile svadbe. U svakoj kući njen vlasnik je u ponoć izvodio drevne magijske rituale kako bi zaštitio sebe i svoje najmilije. Morao je bos, dajući prstima znak da ga zaštiti od senke, oprati ruke tekućom vodom, a zatim baciti crni grah iza leđa devet puta, ponavljajući: „Bacam ovaj pasulj da zaštitim sebe i svoj narod. od tebe!" Nakon toga je devet puta udario u bakarni lavor, pozivajući duhove da odu kući. Izvođenje ovog rituala, kako su vjerovali Rimljani, garantiralo je potpunu sigurnost.

Rimska žrtva

Kako su Rimljani gledali na bogove? Dakle, upoznali smo neke od rimskih bogova. Ne može se ne začuditi koliko se ideje o njima razlikuju od grčkih mitova! U grčkim mitovima ljudi se susreću s bogovima, razgovaraju s njima, gledaju ih u lice. Rimljani su vjerovali da je to nemoguće. Nijedan običan smrtnik ne može niti treba da vidi božanstvo. Stoga je Rimljanin, kada se molio, pokrivao svoje lice odjećom kako slučajno ne bi vidio boga kojem se obraća. Samo je nekoliko Rimljana dobilo čast da komunicira sa božanstvom. To su bili oni od kojih je potekao rimski narod i koji su stvorili rimsku državu: Eneja, Reja Silvija, Romul, Numa Pompilije.

Grci nisu imali takvo štovanje bogova, kao što nije postojala riječ za to - religija. Naravno, Rimljani su u tom smislu superiorni u odnosu na Grke i njihovi bogovi su lišeni onih poroka koji su karakteristični za grčke bogove. U isto vrijeme, Rimljani ne bi bili Rimljani, religiozan, herojski, već vrlo praktičan i razborit narod, da je sve bilo ograničeno na ovo štovanje. Naravno da ne! Nisu imali ono pomalo naivno, poludjetinjasto divljenje prema bogovima. Sve je ovdje bilo zasnovano na trezvenoj računici - uostalom, osnova odnosa prema božanstvu bile su riječi "do, ut des" - "Ja dajem da bi ti dao"! Rimljani su prinosili svoje žrtve bogovima ne iz osjećaja obožavanja i divljenja, već da bi nešto postigli od njih. Štoviše, vjerovali su da se bilo koji strani bog može namamiti u Rim obećavajući mu velike žrtve, a dešavalo se da su rimski zapovjednici pred zidinama opkoljenih gradova izvodili ritual zvan evokacija, mameći strane bogove velikodušnim obećanjima. Dakle, ako je Grcima nedostajalo religiozno poštovanje prema bogovima, Rimljanima je očito nedostajalo grčke topline i ljubavi u ovim odnosima.

Božanstva starih Rimljana

Grad Rim je osnovan u 8. veku. BC e. pleme latinov, koji je prvo živio u centralnoj Italiji, regiji tzv Ancient Latium. Prema rimskom istoričaru Terenceu Varonu, to se dogodilo 21. aprila 753. godine prije Krista. e. I već u VI veku. BC e. teritorijalno širenje Rimljana počinje na račun drugih Latini i susedna plemena.

Tradicionalno, povijest rimske države podijeljena je na nekoliko perioda, od kojih svaki na svoj način odražava formiranje vjerskih pogleda Rimljana i povezan je s posebnim procesima u razvoju kulta, koji je, pak, direktno povezana sa promjenom u procjeni svijeta oko njih od strane starih Rimljana, njihovim promišljanjem odnosa s bogovima i vašeg mjesta u ovom svijetu.

Rani period - tzv. kraljevski period (VIII-VI vek pne) - vezuje se za uspon Rima, jačanje njegovog značaja u Srednjoj Italiji i jačanje položaja Latina. Period Republike (VI-I stoljeće prije Krista) bio je povezan s rastom rimske države i zaoštravanjem društvenih suprotnosti u rimskom društvu. Podijeljen je na dva dijela, granica između kojih su bili punski ratnici. Bilo je to vrijeme sukoba Rima i Kartage i period osvajanja helenističkog istoka, kada je na rimsku kulturu postao primjetan utjecaj raznih kultova pokorenih naroda.

Doba ranog carstva (1. vek pne - 3. vek nove ere), kada je jasno definisano mesto Rima u odnosima naroda, kako onih koji su bili u sastavu carstva, tako i onih koji su zadržali nezavisnost. U tom periodu rimska država dostigla je vrhunac svoje moći, uobličio se kult careva i nastala je kriza u antičkom religijskom sistemu.

Konačno, doba kasnog Carstva (IV-V st. n.e.), koju karakteriše akutna kriza moći, raspadanje temelja koji su jačali moć oboženog cara, i istovremeno sve veći uticaj monoteističkih tendencija u pogled na svet rimskih građana. U tom periodu završeno je formiranje kršćanstva, koje je radikalno promijenilo lice Rima i dovelo do stvaranja univerzalne, prihvaćene ideje o jednom bogu spasitelju, bliskom i svima razumljivom.

Teritorija antičkog Lacijuma

Malo se zna o najstarijim vjerovanjima italskih plemena, a tumačenje odgovarajućih arheoloških podataka dijelom ovisi o općim stajalištima autora o etničkom sastavu starog stanovništva Italije, posebno o odnosu između Indoevropljani i neindoevropsko stanovništvo koje im je prethodilo. No, bez obzira na to kako se rješava pitanje odnosa pronađenih kultova prema određenoj etničkoj grupi, važno je da u staroj Italiji postoje i tragovi kulta boginja majki (figurice koje ih prikazuju) i simboli sunca (točak sa zrakama i krstom).

Kult nebeskog, solarnog i vojnog boga (ili herojskog vođe) uključuje i onaj koji se nalazi na teritoriji plemena vestin„Kapestrinski konjanik“ je bog u vojničkoj odeći, sa šlemom i oreolom oko glave. O kultu životinja i ostacima totemizma svjedoče i figurice i imena plemena kao što su hirpine(od h?rpus- "vuk"), Piceni(od picus– „djetlić“), bownaps(od bos- "bik").

U isto vrijeme, imena drugih plemena proizašla su iz imena bogova: od mars– mars I mamertypes, od Jedan– oski, od Vesta– istine, od Vulcana– Volsci. Očigledno, ovdje se može uključiti i Aricijanski. Diana sa svojim svetilištem na jezeru Nema, tipična boginja plodnosti, šume, "gospodarica zveri" sa svojim mrtvim i vaskrslim smrtnim ljubavnikom Virbiem, kasnije identifikovan sa grčkim Hipolit, zgažen konjima, uskrsnuo Asklepije po zahtjevu Artemis i prevezena od nje u šumu, gdje je bio poštovan kao službeno manje božanstvo.

Jupiter

Poštovanje Sunca, očigledno, kasnije nije igralo veliku ulogu. Prema predanju, samo je porodica Aurelijana imala Sunce za boga - Sol. Povezan je sa Sabinjanima, budući da su Aurelije bili sabinska porodica. O postojanju kulta Sunca u staroj Italiji svjedoči običaj augura, članova jednog od svećeničkih koledža, da se orijentišu na istok i jug – na primjer, kružni pokret za vrijeme molitve s desna na lijevo oponaša kretanje sunca.

Na vezu između Sunca i Jupiter ukazuju na uobičajeni simbol Sunca, točak postavljen u Jupiterov hram i činjenicu da je sveštenik, prinoseći žrtvu, držao krug u ruci, a i točak i krug su bili simboli saveza zapečaćenog zakletva. Na isto ukazuje i blistava kruna, koja je, prema svjedočanstvu rimskog pjesnika Vergilije, nosio kralj Latinski u čuvenoj pesmi "Eneida".

Osnova najstarijeg sloja rimske religije je božanski panteon i mitologija, koji su bili pod snažnim utjecajem grčkih vjerovanja. S druge strane, obilje autohtonih božanstava i arhaičnih, ponekad misterioznih rituala omogućavaju da se nasluti pravo indoevropsko naslijeđe Rimljana, tumačeno u duhu „historicizacije“.

Bakhus, bog vina, u podnožju Vezuva

Na primjer, opis rata između Rimljana i Sabinaca u knjizi Tita Livia(64. ili 59. pne - 17. ne) odgovara čisto mitološkim epizodama kod drugih indoevropskih naroda. Istraživač J. Dumezil primetio je prisustvo indoevropske tročlane ideologije u starorimskoj trijadi: Jupiter(vrhovna vlast) mars(vojna funkcija), Quirin(funkcija hranitelja i podstrekača).

Sama osnova Rima je već bila religiozne prirode. Za obožavanje lokalnih božanstava bio je predviđen krug unutar grada, obilježen kamenjem i nazvan pomery(pomerius). Campus Martius, gdje se svakih pet godina obavljalo pročišćavajuće žrtvovanje bika, divlje svinje i ovna, nalazio se izvan ove svete zone, gdje je postojala kategorička zabrana vršenja vojne moći.

Božanstva kasnijeg porijekla, čak i ona najznačajnija kao npr Juno Regina- postavljen napolju probao uglavnom na brdu Aventin (izuzetak je napravljen za hram ricinus, koju je diktator podigao unutar pomerijuma Avlom Posthumius u 5. veku BC e.). Arhaična božanstva Pomerije često imaju čudna imena, funkcije i izgled - boginja proljetnog ekvinocija Angerona, boginja udatih žena Matuta i drugi.

U međuvremenu, tradicionalna vjerovanja Rimljana nisu ostala nepromijenjena. Antička trijada Jupiter– mars– Quirin, ojačana Dvoliki Janus i boginja Vesta,Čak iu kraljevskoj eri, Tarquins je zamijenjen novom trijadom: Jupiter-Optimus Maximus, Juno, Minerva. Ovi bogovi, odgovaraju grčkim Zevs, Hera I Atena, sada se podižu statue. Tokom perioda 3. vijeka. BC e., doba ratova sa Kartagom za prevlast na Mediteranu, došlo je do konačne helenizacije rimske religije.

Domaći kult, čije je središte bilo porodično ognjište, sastojao se od žrtvovanja životinja, prinosa hrane i cveća kao poklona precima - Laram I penati, kao i duh zaštitnika kuće. Vjenčanje se slavilo u nastambi pod okriljem ženskih božanstava (Tellus, Ceres). Kasnije će Juno postati garant porodične zajednice. Dva puta godišnje u gradu su se sećale duše mrtvih - svibanj i I lemuri, koji su se vratili na zemlju i jeli hranu položenu na njihove grobove.

Warlike Mars

Koncept se često koristi za označavanje božanstava "genij". Ova riječ je korištena u jednini ili množini. Genije se smatralo zaštitnim duhom svake osobe pojedinačno. Bračna postelja bila je pod posebnom zaštitom genija. Ali osim toga, geniji su bili čuvari određenih mjesta i objekata. Njihov simbol je bila zmija, a kasnije su njihove slike poprimile ljudski oblik.

Zanimljivo je da kao što je muž imao svoju genijalnost, tako je i žena imala svoju juno, neku vrstu ženskog genija. Ne samo pojedini ljudi i mjesta, nego i porodice, gradovi i narodi imali su svoje genije.

Čuvar ognjišta Vesta

Istovremeno, strani uticaji su uvek bili veoma jaki. Rimljani su posudili od Etruraca Menrva (Minerva), boginja razuma i umjetnosti. Razvijeni religiozni grčki koncepti, stapajući se sa srodnim slikama ili potpuno istisnuvši blijede rimske ideje, na kraju su potpuno potčinili rimsku mitologiju. Jupiter spojeno sa Zevs, Juno- Sa Heroj, Vulkan- Sa Hefest, Diana- Sa Artemis i tako dalje. Grci su u Rim donijeli ne samo svoje antropomorfne bogove i mitove povezane s njima, već su i naučili Rimljane da grade hramove, vajaju kipove bogova, razlikuju bogove po spolu, starosti, funkcijama, položaju u hijerarhiji i stvorili kult to je bilo složenije od primitivnih magijskih obreda.

Najmanje jasno i vjerovatno najsloženije je porijeklo slike glavnog rimskog boga klasičnog doba - Jupitera. Očigledno, u svojoj srži to je personificirano sjajno nebo, ili Nebo-otac, slika paralelna sanskritu i grčkom. Ali to nam teško dozvoljava da ga smatramo samo drevnim indoevropskim božanstvom. Rimljani su takođe koristili njegovo ime kao zajedničku imenicu, što znači jednostavno nebo. Jupiter je bio poštovan i kao bog groma.

Jedan od najstarijih bogova, čiji je kult možda uveo legendarni osnivač Rima Romul, bio je Janus bifrons(“dvoličan”) ili geminus("dvostruko"). Njegov hram, koji se nalazi u blizini centralnog trga - Forum– otključana za vrijeme rata, a zatvorena za vrijeme mira. Janus se smatrao bogom vrata i svih početaka općenito.

Bog Mars je isprva izgleda bio zaštitnik poljoprivrede među Sabinjanima, ali se vremenom pretvorio u boga rata i poistovjećen je sa grčkim Aresom. Možda se to dogodilo zato što su stanovnici Rima morali silom oružja dobiti zemlju, osvajajući je od svojih susjeda. Ratnička svojstva Marsa postajala su važnija što je rat zauzimao više prostora u životima samih Rimljana. Njegove svete životinje bile su djetlić (picus) i vuk. U kalendaru je mjesec mart bio posvećen Marsu.

S. Bye. Diana

Kult boginje Veste bio je veoma važan za Rimljane. Vesta, kao boginja i doma i javnog ognjišta, dobila je centralno mjesto i u religiji porodice i u kultu države. Bila je glavna boginja kuće, a cijeli život porodice bio je pod njenom zaštitom. Ali javno dobro u državi također se smatralo povezanim sa služenjem istog.

Lararij u kući Vetija u Pompejima ukrašen je likom genija mjesta (u centru). I vek n. e.

Zloslutan znak za državu bilo je gašenje svete vatre boginje. Ako bi se takva nesreća dogodila, onda je nemarna svećenica - Vestalka - bila strogo kažnjena, a vatra je morala ponovo biti proizvedena na drevni način, bušenjem voćke ili, možda, sunčevim zrakama. Vestalke su se molile za dobro rimskog naroda, pa su i oni sami i kult koji su vodili bili pod posebnim nadzorom pontifex maximus- prvosveštenik, poglavar rimskog kulta.

Dakle, Vesta je pripadala glavnim božanstvima Rimljana; ona je zaista bila Vesta majka (Vesta-mater), jer su se najvažniji kultni bogovi u Rimu zvali očevi i majke. Vesta je bila djevica boginja, a poznato je da je čednost bila glavna dužnost Vestalki. Oni koji su prekršili ovaj zavjet bili su živi zakopani.

Prema istraživaču S.A. Tokarevu, bez obzira na porijeklo pojedinačnih slika rimskih bogova, njihov kult je, kako se rimska država formirala i širila, poprimio oblik karakterističan za antička društva - štovanje bogova zaštitnika polisa.

Bez sumnje, svi znamo imena planeta našeg Sunčevog sistema od djetinjstva, ali da li svi znaju da je svako od ovih nebeskih tijela nazvano po bogovima starih Rimljana? U međuvremenu, Rimsko carstvo je bilo jedna od najvećih civilizacija antičkog svijeta, a njegovo naslijeđe danas uživaju ne samo direktni potomci stanovnika carstva, već i ljudi drugih nacionalnosti. Kultura i religija se mogu nazvati najvažnijim faktorima koji su uticali na razvoj civilizacije, stoga je religija starog Rima sastavni dio najvećeg carstva.

Upoređujući religiju starog Rima sa vjerovanjima drugih antičkih sila, možemo zaključiti da, uprkos prisutnosti nekih zajedničkih karakteristika, religija Rimljana ima značajne razlike od kultova kojih su se pridržavali drugi narodi - Kelti, Skiti, Indijci, itd. Stari Rimljani su jedan od rijetkih naroda, u čijim vjerovanjima praktički nema znakova totemizma, jer građani carstva nijednu životinju nisu smatrali svetom i svoje bogove nisu poistovjećivali ni sa jednim predstavnikom faune. Pa čak ni legenda o osnivačima Rima - braći Rimu i Remulu, koje je vučica pronašla i dojila, prije nije dokaz totemizma, već prije potvrda da su stari Rimljani smatrali da priroda treba služiti čovjeku. .

Formiranje religije starog Rima

Prvi Rimljani, koji su živjeli prije uspona Rimskog Carstva, imali su jasno utvrđene vjerske tradicije, ali se njihova vjerovanja, poznata i kao „religija Nume Pompilija“, mogu reći da su bila prilagođena životu farmera, zanatlija i stoke. uzgajivači. Drevni preci modernih Italijana poštovali su beskrajan broj bogova, od kojih je svaki identifikovao neki prirodni fenomen - na primer, farmeri su obožavali božanstvo zemlje, božanstvo žetve, božanstvo drveća, itd. Gotovo svaki prirodni fenomen, kao i predstavnici flore i faune, imali su svoja božanstva, a Rimljani su im se molili tražeći zaštitu i pomoć u bilo kojoj stvari. I Rimljani su svaki incident objašnjavali Božjom voljom, pa nije iznenađujuće što je ovaj narod imao mnogo rituala koji su imali za cilj umirenje bogova.

8. Potreba da se traži savjet od bogova i moli ih za milostinju u slučaju neke opasnosti ili događaja

9. Veliki broj proricanja sudbine, koje je podsticala religija, a izvodili svećenici

10. Okrutna kazna za odbijanje poštovanja vjerskih tradicija i prisustvovanja brojnim vjerskim obredima.

Panteon bogova starih Rimljana

Bez sumnje, teško je moguće nabrojati sve bogove koje su obožavali stari Rimljani, jer njihov broj iznosi više od stotinu, a u različitim provincijama carstva stanovništvo je poštovalo različita božanstva. Međutim, i dalje su postojali bogovi koji su bili podjednako poštovani i u Rimu i u najudaljenijim provincijama carstva. Vrijedi istaknuti dvije glavne trijade bogova - patricijsku i plebejsku. Patricijska trijada bogova su vrhovni bogovi koje je obožavala elita rimskog društva, ti bogovi su bili Jupiter (vrhovno božanstvo, bog sunca i neba), Minerva (boginja razuma i pravde) i Juno (boginja senzualnosti i ljubavi). Obični ljudi su smatrani svojim vrhovnim bogovima Cicera (boginja zemlje, majčinstva i plodnosti), Libera (pokrovitelj vinarstva) i Liberu (pokrovitelj životvornih sila prirode).

Bogovi grčke i rimske mitologije u poređenju

Prepiska rimskih i grčkih bogova - lista koja pokazuje odnos između bogova i mitoloških heroja dviju kultura. Grčka civilizacija je imala veliki uticaj na formiranje rimske mitologije. Prema istoričarima, korijeni rimske mitologije potiču iz primitivnih mitova vezanih za oboženje sila prirode, porodice, porijekla zajednice i grada. Utjecaj grčke mitologije na rimsku mitologiju utjecao je kasnije i datira otprilike iz 5.-6. stoljeća prije Krista. e. Uspostavljeni panteon bogova, obimna literatura i kultura mitotvorstva neminovno su uticali na predstavnike rimske civilizacije koji su bili u aktivnom kontaktu sa obližnjim državama.

Rimski autor iz 3. veka pne. e. Livije Andronik, koji je prvi preveo Odiseju na latinski, aktivno koristi grčke „romanizovane“ bogove u svojim tekstovima. Vremenom su grčki bogovi kojima Rimljani nisu imali analoga ušli u rimski panteon: Eskulapije, Apolon. To je bila manifestacija određene otvorenosti, tolerancije, pa čak i kritičkog pristupa vjeri. U starom Rimu lako su prihvatali druge bogove u panteon, pokušavajući ih tako privući na svoju stranu.

Uvod

Poput Biblije, antički mitovi i legende imali su ogroman utjecaj na razvoj kulture, književnosti i umjetnosti. Još u renesansi, pisci, umjetnici i skulptori počeli su naširoko koristiti teme iz priča starih Rimljana u svom radu. Stoga su mitovi postepeno postali sastavni dio evropske kulture, kao i remek-djela stvorena na temelju njih. “Persej i Andromeda” od Rubensa, “Pejzaž Polifema” od Pussena, “Danae” i “Flora” od Rembranta, “Susret Apolona i Dijane” K. Brjulova, “Otmica Evrope” V. Serova, “Posejdon juri preko mora” I. Aivazovskog i dr.

I. U šta su Rimljani vjerovali?

Stara rimska religija bila je radikalno drugačija od grčke. Trijezni Rimljani, čija jadna mašta nije stvorila narodni ep poput Ilijade i Odiseje, takođe nisu poznavali mitologiju. Njihovi bogovi su beživotni. To su bili nejasni likovi, bez pedigrea, bez bračnih i porodičnih veza, koji su grčke bogove spajali u jednu veliku porodicu. Često nisu imali ni prava imena, već samo nadimke, poput nadimaka koji su određivali granice njihove moći i djelovanja. Nisu pričali nikakve legende. Ovo odsustvo legendi, u kojem sada vidimo izvestan nedostatak kreativne mašte, stari su smatrali prednostom Rimljana, koji su bili na glasu kao najreligiozniji narod. Od Rimljana su te riječi potekle i kasnije postale raširene u svim jezicima: religija - obožavanje imaginarnih natprirodnih sila i kult - što znači u prenesenom smislu "počastiti", "ugoditi" i uključuje izvođenje vjerskih rituali. Grci su bili zadivljeni ovom religijom, koja nije imala mitove koji diskredituju čast i dostojanstvo bogova. Svijet rimskih bogova nije poznavao Kronosa, koji je osakatio njegovog oca i proždirao njegovu djecu, nije poznavao zločine i nemoral.

Stara rimska religija odražavala je jednostavnost vrijednih farmera i pastira, potpuno zaokupljenih svakodnevnim poslovima svog skromnog života. Spustivši glavu na brazdu koju je orao njegov drveni plug i na livade na kojima mu je pasla stoka, stari Rimljanin nije osjećao želju da svoj pogled skrene prema zvijezdama. Nije častio ni sunce, ni mjesec, ni sve one nebeske pojave koje su svojim misterijama uzbudile maštu drugih indoevropskih naroda. Dosta mu je tajni sadržanih u najobičnijim, svakodnevnim poslovima iu njegovoj neposrednoj okolini. Da je neko od Rimljana šetao starom Italijom, vidio bi ljude kako se mole u šumarcima, oltare okrunjene cvijećem, pećine ukrašene zelenilom, drveće ukrašeno rogovima i kožama životinja čija je krv navodnjavala mrave ispod njih, brda okružena posebno poštovanje, kamenje pomazano uljem.

Svuda se činilo da se neka vrsta božanstva pojavila, i nije uzalud jedan od latinskih pisaca rekao da je u ovoj zemlji lakše upoznati boga nego osobu.

Prema Rimljanima, ljudski život u svim, pa i najmanjim, manifestacijama bio je podložan moći i bio je pod okriljem raznih bogova, tako da je čovjek na svakom koraku ovisio o nekoj višoj sili. Uz takve bogove kao što su Jupiter i Mars, čija se moć sve više povećavala, postojao je bezbroj manje značajnih bogova, duhova koji su se brinuli o raznim radnjama u životu i ekonomiji. Njihov uticaj se ticao samo određenih aspekata u obrađivanju zemlje, uzgoju žitarica, uzgoju stoke, pčelarstvu i životu ljudi. Vatikan je detetu otvorio usta za prvi plač, Kunina je bila zaštitnica kolevke, Rumina se brinula za bebinu hranu, Potina i Edusa su dete naučile da pije i jede nakon odvikavanja, Kuba je pazila na njegovo prebacivanje iz kolevke u krevet, Osipago se pobrinuo da djetetove kosti pravilno srastu, Statan ga je naučio da stoji, a Fabulin da govori, Iterduk i Domiduk su vodili dijete kada je prvi put izašlo iz kuće.

Sva ova božanstva bila su potpuno bezlična. Rimljanin se nije usuđivao s potpunom sigurnošću tvrditi da zna pravo ime boga ili da je mogao razlikovati da li je on bog ili boginja. I u svojim molitvama je zadržao isti oprez i rekao: “Jupiter Najdobri, Najveći, ili ako želiš da te nazivaju nekim drugim imenom.” A kada je prinosio žrtvu, rekao je: "Jesi li ti bog ili boginja, da li si muškarac ili žena?" Na Palatinu (jednom od sedam brežuljaka na kojima se nalazio Stari Rim) još uvijek postoji oltar na kojem nema imena, već samo izbjegavajuća formula: „Bogu ili boginji, mužu ili ženi“, a sami bogovi su imali odlučiti kome pripadaju žrtve prinesene na ovom oltaru. Takav odnos prema božanstvu Grku je bio neshvatljiv. On je vrlo dobro znao da je Zevs muškarac, a Hera žena, i nije sumnjao u to ni trenutka.

Rimski bogovi nisu sišli na zemlju i nisu se pokazivali ljudima tako voljno kao grčki bogovi. Držali su se podalje od osobe, pa čak i ako su hteli da ga na nešto upozori, nikada se nisu pojavljivali direktno: u dubinama šuma, u tami hramova, ili u tišini polja, čuli su se iznenadni misteriozni uzvici, sa uz čiju pomoć je Bog dao znak upozorenja. Nikada nije bilo intimnosti između Boga i čovjeka.

Odisej koji se svađao sa Atenom, Diomed se borio sa Afroditom, sve svađe i intrige grčkih junaka sa Olimpom bili su neshvatljivi Rimljanima. Ako je Rimljanin pokrivao glavu ogrtačem tokom žrtve ili molitve, to je vjerovatno činio ne samo da bi se više koncentrisao, već i iz straha da će vidjeti boga ako odluči da bude u blizini.

U starom Rimu, sva znanja o bogovima su se u suštini svodila na to kako ih treba poštovati i u kom trenutku tražiti njihovu pomoć. Temeljito i precizno razvijen sistem žrtava i rituala činio je cjelokupni vjerski život Rimljana. Zamišljali su bogove da su slični pretorima (Pretor je jedan od najviših zvaničnika u starom Rimu. Pretori su bili zaduženi za sudske poslove.) i bili su ubeđeni da, poput sudije, onaj ko ne razume zvanične formalnosti gubi slučaj. . Stoga su postojale knjige u kojima je sve bilo predviđeno i gdje se moglo naći molitve za sve prilike. Pravila su se morala striktno poštovati; svako kršenje negira rezultate usluge.

Rimljanin je stalno bio u strahu da je rituale izveo pogrešno. I najmanji propust u molitvi, neki nepropisani pokret, iznenadni zastoj u vjerskom plesu, oštećenje muzičkog instrumenta pri žrtvovanju bili su dovoljni da se isti ritual ponovi. Bilo je slučajeva da su svi počinjali preko trideset puta dok se žrtvovanje nije izvršilo besprijekorno. Kada je molio molitvu koja je sadržavala molbu, sveštenik je morao paziti da ne izostavi bilo kakav izraz i ne izgovori ga na neprikladnom mestu. Dakle, neko je čitao, a sveštenik je ponavljao za njim od reči do reči, čitaocu je dodeljen pomoćnik koji je pratio da li je sve pročitano tačno. Za šutnju prisutnih pobrinuo se posebni sveštenik, a istovremeno je trubač svom snagom zatrubio u trubu da se ništa ne čuje osim riječi molitve.

Jednako pažljivo i pažljivo vršili su sve vrste proricanja sudbine, što je kod Rimljana bilo od velikog značaja u javnom i privatnom životu. Prije svakog važnog zadatka prvo su učili volju bogova, manifestiranu u raznim znacima, koje su svećenici zvali auguri bili u stanju uočiti i objasniti. Grmljavina i munja, iznenadno kihanje, pad predmeta na sveto mesto, napad epilepsije na javnom trgu - sve takve pojave, čak i najbeznačajnije, ali se dešavaju u neobičnom ili važnom trenutku, dobijaju značaj božanski predznak. Najomiljenije je bilo gatanje po letu ptica. Kada je Senat ili konzuli morali donijeti bilo kakvu odluku, objaviti rat ili proglasiti mir, objaviti nove zakone, oni su se prije svega obraćali augurima s pitanjem da li je za to pravo vrijeme. Augur je prinio žrtvu i molio se, a u ponoć je otišao na Kapitol, najsvetije brdo u Rimu, i, okrenut prema jugu, pogledao u nebo. U zoru su proletjele ptice, a augur je u zavisnosti od toga iz kojeg smjera lete, kakvi su i kako se ponašaju predviđao da li će planirani posao biti uspješan ili neuspješan. Tako su izbirljive kokoške vladale moćnom republikom, a vojskovođe pred neprijateljem morale su se povinovati njihovim hirovima.

Ova primitivna religija nazvana je religija Numa, po drugom od sedam rimskih kraljeva, koji je bio zaslužan za uspostavljanje najvažnijih vjerskih principa. Bila je vrlo jednostavna, lišena svake pompe i nije poznavala ni kipove ni hramove. U svom čistom obliku nije dugo trajao. U njega su prodrle vjerske ideje susjednih naroda i sada je teško ponovo stvoriti njegov izgled, skriven kasnijim slojevima.

Strani bogovi su se lako ukorijenili u Rimu, budući da su Rimljani imali običaj, nakon osvajanja grada, da pobijeđene bogove presele u svoju prijestolnicu kako bi zaslužili njihovu naklonost i zaštitili se od njihovog gnjeva.

Tako su, na primjer, Rimljani pozvali kartaginjanske bogove da dođu kod njih. Sveštenik je proglasio svečanu čaroliju: „Ti si boginja ili bog koji proširuje starateljstvo nad ljudima ili državom Kartaginjana, ti koji štitiš ovaj grad, uznosim ti molitve, odajem ti počast, tražim tvoje milosti, da narod i država Kartaginjana odu, da napuste svoje hramove da ih napuste. Pridruži mi se u Rimu. Neka vam naše crkve i grad budu ugodniji. Budite milosrdni i podržavajte mene i rimski narod i naše vojnike onako kako to želimo i kako to razumijemo. Ako to učinite, obećavam da će vam se izgraditi hram i da će se uspostaviti igre u vašu čast.”

Prije nego što su Rimljani došli u direktan kontakt s Grcima, koji su izvršili tako ogroman utjecaj na njihove vjerske ideje, drugi narod, geografski bliži, otkrio je svoju duhovnu superiornost nad Rimljanima. To su bili Etrurci, narod nepoznatog porijekla, čija je čudesna kultura do danas sačuvana u hiljadama spomenika i govori nam nerazumljivim jezikom natpisa, za razliku od bilo kojeg drugog jezika na svijetu. Zauzeli su sjeverozapadni dio Italije, od Apenina do mora, državu

plodne doline i sunčana brda, koja se spuštaju do Tibra, rijeke koja ih je povezivala s Rimljanima. Bogati i moćni, Etruščani su sa visina svojih utvrđenih gradova, stojeći na strmim i nepristupačnim planinama, dominirali ogromnim prostranstvima zemlje. Njihovi kraljevi obučeni u ljubičasto, sjedili su na stolicama obloženim slonovačem i bili su okruženi počasnom stražom naoružanom snopovima šipki sa zabodenim sjekirama. Etrurci su imali flotu i dugo su održavali trgovinske odnose sa Grcima na Siciliji i južnoj Italiji. Od njih su posudili pisanje i mnoge religijske ideje, koje su, međutim, mijenjali na svoj način.

Ne može se mnogo reći o etrurskim bogovima. Među velikim brojem njih, trojstvo se ističe iznad ostalih: Tini, bog groma, poput Jupitera, Uni, kraljica boginja, poput Junone, i krilata boginja Menfra, što odgovara latinskoj Minervi. Ovo je, takoreći, prototip čuvenog Kapitolskog trojstva. Sa praznovjernom pobožnošću, Etruščani su poštovali duše mrtvih, kao okrutna stvorenja žedna krvi. Etruščani su prinosili ljudske žrtve na grobovima, borbe gladijatora, koje su kasnije usvojili Rimljani, u početku su bili dio kulta mrtvih među Etruščanima. Vjerovali su u postojanje pravog pakla, u koji Harun, starac poluživotinjskog izgleda, s krilima, naoružan teškim čekićem, izbavlja duše. Na oslikanim zidovima etrurskih grobova nalazi se čitav niz sličnih demona: Mantus, kralj pakla, takođe krilati, sa krunom na glavi i bakljom u ruci; Tukhulha, čudovište sa kljunom orla, magarećim ušima i zmijama na glavi umjesto kose, i mnogi drugi. U zlokobnom nizu okružuju nesretne, uplašene ljudske duše.

Etrurske legende kažu da je jednog dana u blizini grada Tarkvinija, kada su seljaci orali zemlju, iz mokre brazde izronio čovek sa likom i likom deteta, ali sa sedom kosom i bradom kao starac. . Zvao se Tages. Kako se gomila okupila oko njega, počeo je propovijedati pravila proricanja sudbine i vjerskih obreda. Kralj tih mjesta naredio je da se sastavi knjiga iz Tagesovih zapovijesti. Od tada su Etruščani vjerovali da znaju bolje od drugih naroda kako tumačiti božanske znakove i predviđanja. Proricanje sudbine vršili su posebni svećenici - haruspici. Kada je životinja žrtvovana, pažljivo su ispitivali njenu unutrašnjost: oblik i položaj srca, jetre, pluća - i, prema određenim pravilima, predviđali budućnost. Znali su šta svaka munja znači, a po njenoj boji znali su od kog boga dolazi. Haruspice su pretvorile ogroman i složen sistem natprirodnih znakova u čitavu nauku, koju su kasnije usvojili Rimljani.