Η Ζόγια και η Τόνια. Πώς γίνονται ήρωες και προδότες

Σε ένα κύμα αγανάκτησης για το πότισμα του bilzho της Zoya Kosmodemyanskaya, το όνομα Tanya κάπως πέρασε. Αυτό είναι το όνομα που η ίδια, η Ζόγια, αποκαλούσε τον εαυτό της - όταν βρέθηκε στα χέρια των ναζί κατακτητών. Και η μητέρα της Zoya κατέθεσε ότι ο μελλοντικός σοβιετικός παρτιζάνος αποκαλούσε τον εαυτό της Τάνια ακόμη και πριν από τον πόλεμο - τιμώντας τη μνήμη της Tatyana Grigorievna.

Tatyana Grigorievna Solomakha (1892–1918) - Ρώσος επαναστάτης, μέλος του Μπολσεβίκικου Κόμματος, συμμετέχων στον Εμφύλιο Πόλεμο και στο σχηματισμό της σοβιετικής εξουσίας στο Κουμπάν.

Σε ηλικία 26 ετών, αυτή, η Τατιάνα Γκριγκόριεβνα, ένιωσε πλήρως για τον εαυτό της πόσο ανθρώπινη, φιλεύσπλαχνη και φωτισμένη, Ρωσίδα στο πνεύμα, εθνική κ.λπ.

- Έλα, βγάλε τον κομισάριο έξω. Εκείνη και εγώ θα μιλήσουμε για γη, ελευθερία και εξουσία.
Κοίταξα την πόρτα με δέος. Και ξαφνικά το πλήθος μου φάνηκε τρομακτικό, το πλαδαρό πρόσωπο του αρχηγού με το μουστάκι του να σηκώνεται και το κοροϊδευτικό βλέμμα της Καλίνα.
Η πόρτα άνοιξε με ένα τρίξιμο και ο δάσκαλος εμφανίστηκε στο κατώφλι.
Κάποιος εκεί κοντά ξεφύσηξε δυνατά και ένας έκπληκτος ψίθυρος έτρεξε από πίσω. Και δεν έβγαλα τα μάτια μου από το αγαπημένο, γλυκό πρόσωπο. Φοβήθηκα γιατί είχε αλλάξει τόσο πολύ και είχε χάσει βάρος. Χλωμά μάγουλα βυθισμένα, το πρόσωπο έγινε μακρόστενο, το κοκκίνισμα και το απαλό χαμόγελο εξαφανίστηκαν.
Το σκούρο, σκισμένο φόρεμα κρεμόταν σε κομμάτια και φαινόταν ότι η δασκάλα μετά βίας μπορούσε να σταθεί στα πόδια της.
Μια δυνατή κραυγή, γέλια και βρισιές έσπασαν τη σιωπή. Ο δάσκαλος έκανε μερικά βήματα μπροστά και κοίταξε γύρω του το πλήθος έκπληκτος. Και ξαφνικά παρατήρησε τους μαθητές της. Μας κοίταξε προσεκτικά, σαν να ήθελε να καταλάβει ποιοι ήμασταν. Και σύμφωνα με τη συνήθη μας συνήθεια, που καθιερώθηκε πριν από πολύ καιρό όταν συναντούσαμε έναν δάσκαλο, σηκώσαμε τα χέρια ψηλά για να χαιρετίσουμε. Η δασκάλα χαμογέλασε ελαφρά, ακριβώς στις γωνίες των χειλιών της, και επίσης σήκωσε το χέρι της.
Τα δάκρυα θόλωσαν τα μάτια μου και χύθηκαν στα μάγουλά μου. Ήθελα να τρέξω στη δασκάλα και να την προστατέψω.
«Έλα, επίτροπε, πες μου αμέσως τι έμαθες στα παιδιά», την πλησίασε η Καλίνα, κουνώντας ένα ραβδί, και μόλις τώρα παρατήρησα από το ενθουσιασμένο πρόσωπό του και το βάδισμά του ότι ήταν μεθυσμένος. «Ίσως πώς να ληστέψεις ανθρώπους, πώς να βγάζεις ψωμί από τη γη και να βάλεις λεφτά στην τσέπη;
Ο δάσκαλος κοίταξε κάτω και ήρεμα τον αξιωματικό, και φοβήθηκα ότι θα τη χτυπούσε στο κεφάλι με την ιππασία του, ότι οι Κοζάκοι που τον περιέβαλλαν θα ορμούσαν στο κορίτσι, θα το στραγγάλιζαν, θα το έκαναν κομμάτια.
- Πώς είναι το πρόσωπό σου; - μόρφασε ξανά ο αξιωματικός. - Προφανώς, το ψωμί των μπολσεβίκων δεν είναι πολύ γλυκό; Ή μήπως τα έχετε ήδη ξεχάσει; Θα μας εξυπηρετήσεις τώρα;
«Οι Μπολσεβίκοι δεν είναι ποτέ προδότες», μια γνώριμη κουδουνίστρια φωνή πέταξε ξαφνικά δυνατά στην πλατεία.
«Είσαι ντροπή για τη διδασκαλία», η Καλίνα πήγε προς το μέρος της, κουνώντας τις γροθιές του, και ξαφνικά γύρισε και έκανε πίσω το κορίτσι στο πρόσωπο.
Εκείνη τρεκλίστηκε και έπεσε στο έδαφος.
Αρκετοί Κοζάκοι όρμησαν προς το μέρος της, ένα ραβδί σφύριξε στον αέρα και αίμα εμφανίστηκε μέσα από το κομμένο φόρεμά της.
Ο δάσκαλος ξάπλωσε σιωπηλός.
Οι άνθρωποι χτυπούσαν ενθουσιασμένοι, με αγριότητα και κάθε χτύπημα αντηχούσε δυνατά στον εγκέφαλο.
Κάπου πίσω, μια γυναίκα ούρλιαξε. Αρκετοί άνθρωποι άρχισαν να τρέχουν μπερδεμένοι.
Σκεπάζοντας τα αυτιά μου, απογειώθηκα και, μη βλέποντας τίποτα μπροστά μου από τα δάκρυα που έτρεχαν, έτρεξα, χωρίς να ξέρω πού - μακριά από τη φυλακή.

... μπροστά στη φυλακή έγινε άλλο ένα μαστίγωμα.
Η χτυπημένη, αιμόφυρτη δασκάλα σηκώθηκε από το έδαφος και τοποθετήθηκε στον τοίχο του σπιτιού.
Μετά βίας μπορούσε να σταθεί στα πόδια της. Και πάλι με εντυπωσίασε το ήρεμο πρόσωπό της. Κοίταξα για φόβο μέσα του, μια παράκληση για έλεος, αλλά είδα μόνο ορθάνοιχτα μάτια, να σκανάρουν προσεχτικά το πλήθος. Ξαφνικά σήκωσε το χέρι της και είπε δυνατά και καθαρά:
«Μπορείς να με μαστιγώσεις όσο θέλεις, μπορείς να με σκοτώσεις, αλλά οι Σοβιετικοί δεν έχουν πεθάνει». Οι Σοβιετικοί είναι ζωντανοί. Θα επιστρέψουν σε εμάς.
Ένας τσακισμένος, κοντός άνδρας με ένα αγκάθι στο δεξί του μάτι, ο αστυνομικός Κόζλικ χτύπησε τη δασκάλα στον ώμο με ένα ραβδί με όλη του τη δύναμη και της έκοψε το φόρεμα. Και τότε οι άνθρωποι όρμησαν στην Τατιάνα Γκριγκόριεβνα, οι κραυγές αναμειγνύονταν με το σφύριγμα των ράβδων και τα βαρετά χτυπήματα. Η μεθυσμένη ορδή όρμησε πάνω στο ανυπεράσπιστο σώμα, χτυπώντας με τα πόδια, τα χέρια και τα τουφέκια.
Όταν η δασκάλα σηκώθηκε, ολόκληρο το πρόσωπό της ήταν γεμάτο αίματα. Σκούπισε αργά το αίμα που έτρεχε στα μάγουλά της. Σηκώσαμε τα χέρια μας και τα κουνήσαμε στον αέρα, αλλά η Τατιάνα Γκριγκόριεβνα δεν μας πρόσεξε.
- Δεν πονάει; - Λαχανίζοντας από την κούραση και προχωρώντας λίγο στο πλάι, ρώτησε ο Κοζλίκα. - Θα σε αναγκάσω ακόμα να ζητήσεις έλεος.
Αναπνέοντας βαριά, ο δάσκαλος κινήθηκε προς τον αστυνομικό και ξαφνικά του πέταξε στο πρόσωπο:
- Μην περιμένεις. Δεν θα σου ζητήσω τίποτα.
«Πάρε το πίσω», διέταξε ο Κοζλίκα και όταν οι φρουροί έσπρωξαν τη δασκάλα προς τη φυλακή, εκείνος τη χτύπησε στην πλάτη με όλη του τη δύναμη με το κοντάκι του όπλου του. Έπεσε πρώτα με τα μούτρα στην πυκνή, κολλώδη λάσπη. Κάποιος φώναξε, αναγκάζοντάς την να σηκωθεί, αλλά φαινόταν να είναι αναίσθητη. Τότε δύο Κοζάκοι άρπαξαν το άψυχο σώμα από τα χέρια και το έσυραν στη φυλακή.

Ήταν πάντα η πρώτη που την έδερναν και κανένας από τους άνδρες δεν χτυπήθηκε τόσο σκληρά. Την εκδικήθηκαν γιατί δεν ούρλιαξε, δεν ζήτησε έλεος, αλλά κοίταξε με τόλμη τους δήμιους της. Την χτύπησαν γιατί - δασκάλα, μορφωμένος - πήγε στους μπολσεβίκους και έμεινε μαζί τους μέχρι την τελευταία στιγμή.
Ο χειμώνας ερχόταν. Τώρα η Τατιάνα Γκριγκόριεβνα βγήκε στην αυλή φορώντας μόνο ένα πουκάμισο. Στο αδύνατο σώμα του, κοκκινισμένο από το κρύο, ξεχώριζαν καθαρά μπλε μελανιές και κόκκινες ρίγες από ράβδους. Υπάρχουν σάπιες πληγές στην πλάτη.

... Η Τατιάνα Γκριγκόριεβνα βγήκε στην πλατεία.
Από πού - άρρωστη, εξαντλημένη - πήρε τόση δύναμη; Στο θανάσιμα χλωμό πρόσωπο ξεχώριζαν τεράστια, φλεγόμενα μάτια. Όλο το σώμα ήταν καλυμμένο με τραύματα.
Ο κόσμος πάγωσε με ένταση. Η δασκάλα μας παρατήρησε και σήκωσε γρήγορα το χέρι της. Μετά κοίταξε πίσω στον Κοζλίκα και μου φάνηκε ότι ήταν ελαφρώς μπερδεμένος και, γενναίος και νευρικός, φώναξε στο πρόσωπο της Τατιάνα Γκριγκόριεβνα:
- Τι, επίτροπε, ήθελες να μας πάρεις τους Κοζάκους; Πού είναι οι συμβουλές σας; Σήκωσες τις ουρές σου και έτρεξες; Όλοι οι φίλοι σου έχουν πιαστεί. Και τα αδέρφια κρεμάστηκαν στο Μοζντόκ.
Η δασκάλα τον κοίταξε αργά, πατώντας με τα γυμνά της πόδια στο χιόνι.
«Πάρτε το χρόνο σας», είπε ήσυχα. - Θα έρθουν περισσότερες συμβουλές. Είναι ζωντανοί. Θα σε εξαφανίσουν από προσώπου γης. Είναι κρίμα για αυτά», έδειξε με το χέρι της τους όρθιους Κοζάκους χωρικούς. - Τους εξαπατήσατε, λευκοί κυνηγοί. Θα έρθει η ώρα - θα καταλάβουν τι έκαναν. Και εσείς, οι Λευκοφρουροί, δεν θα έχετε κανένα έλεος.
Ο αστυφύλακας πήδηξε κοντά της και άρχισε αργά να βγάζει το πουκάμισο που ήταν κολλημένο στο σώμα της. Ένα ρεύμα αίματος έτρεξε στα πόδια του δασκάλου. Είδα τα μάγουλα της Τατιάνα Γκριγκόριεβνα να κοκκινίζουν από τον πόνο και είδα τα χείλη της να δαγκώνονται. Και εκείνη ακριβώς τη στιγμή παρατήρησε μια ηλικιωμένη γυναίκα ξαπλωμένη μπρούμυτα στο χιόνι.
- Μητέρα! - ούρλιαξε, και από αυτή την κραυγή ένα κρύο κύμα διέτρεξε ολόκληρο το σώμα της.
Η δασκάλα όρμησε στη μητέρα της, αλλά την άρπαξαν, σπρώχνοντάς την μακριά από το σημείο που ήταν ξαπλωμένη.
- Περάστε για να πείτε αντίο! - φώναξε ο αταμάνος που πλησίασε. Οι Κοζάκοι άφησαν τα χέρια τους και η δασκάλα όρμησε στη μητέρα της.
Έπεσε στα γόνατα μπροστά της και, πιάνοντας το κεφάλι της γριάς, το σήκωσε και κάλυψε το ματωμένο πρόσωπό της με μικρά, γρήγορα φιλιά.
- Μαμά!.. Κι εσύ, μαμά! - επανέλαβε ήσυχα, ενθουσιασμένη.
- Αρκετά! Σταμάτα το! - ακούστηκε ξανά η φωνή του αρχηγού. Ο δάσκαλος τραβήχτηκε στην άκρη.
- Είστε ζώα! - φώναξε δυνατά στον αστυφύλακα. - Θα σε σαρώσουν πάντως! Ερπετά!
Πώς την χτύπησαν μετά!
- Φτάνει, αλλιώς θα σε χτυπήσουν μέχρι θανάτου. «Και θα αναγκάσουμε επίσης τον κομισάριο να μιλήσει στις ανακρίσεις», ακούστηκε ξανά η φωνή του αρχηγού.
Και όταν η δασκάλα σύρθηκε στη φυλακή, ένα ίχνος αίματος την ακολούθησε μέσα στο χιόνι.

Τα ξημερώματα της 7ης Νοεμβρίου, οι Κοζάκοι ξεχύθηκαν στη φυλακή. Όλοι κατάλαβαν γιατί ήρθαν. Κάποιος ούρλιαξε, έκλαψε, κάποιος έστριψε στο πάτωμα. Η Τάνια πήδηξε η ίδια.
- Ησυχια! - φώναξε. «Μην κλαις!» Δεν είστε μόνοι σύντροφοι! Θα πάμε όλοι μαζί!
Και όταν οι συλληφθέντες άρχισαν να εκδιώκονται από το κελί με τα όπλα, η Τάνια στην πόρτα γύρισε πίσω σε όσους είχαν απομείνει.
- Αντίο, σύντροφοι! - ήχησε η καθαρή, ήρεμη φωνή της. «Ας μην είναι μάταιο αυτό το αίμα στους τοίχους». Συμβουλές έρχονται σύντομα!
Ένα νωρίς παγωμένο πρωί, οι λευκοί έκοψαν δεκαοκτώ συντρόφους έξω από το λιβάδι. Η τελευταία ήταν η Τάνια.
Ενώ ήταν ακόμα ζωντανή, της έκοψαν πρώτα τα χέρια, μετά τα πόδια και μετά το κεφάλι της.

Η Τάνια Σολμάχα έμεινε στα τετράγωνα, αποκαλώντας τα μπαστούνια.

Ήταν η Tanya Solomakha που ήταν ένα παράδειγμα για τη Zoya Kosmodemyanskaya, απόδειξη θαρραλέου κατορθώματος και αδάμαστου μπροστά στον εχθρό.

Και, προσωπικά, δεν εκπλήσσομαι για την έλλειψη διαφοράς μεταξύ εκτέλεσης, ξυλοδαρμού και εξευτελισμού - στα χέρια των Ναζί και των Λευκών Πωγωνιανών. Η διαφορά, ασήμαντη και ασήμαντη, είναι μόνο ότι ο πρώτος κορόιδευε και χλεύαζε το πτώμα, σε αντίθεση με τον δεύτερο. Και το ένα και το άλλο, η Ηρωίδα δέχτηκε το μαρτύριο στο όνομα του μέλλοντος, και, το σημαντικό, το Μέλλον τους ήρθε πραγματικά, ακριβώς το Μέλλον που ονειρευόντουσαν και για χάρη του οποίου πέθαναν. Περιφρονώντας τον ίδιο τον θάνατο και βαδίζοντας με τόλμη στην Αθανασία.

Γινόταν ένας εμφύλιος πόλεμος. Σημαντικό μέρος των Κοζάκων πήγε να πολεμήσει, γυναίκες και παιδιά δεν μπορούσαν να καλλιεργήσουν τη γη σε επαρκείς ποσότητες και άρχισε η πείνα στις μεγάλες πόλεις της Ουκρανίας. Οι Μπολσεβίκοι ζήτησαν να σταματήσει ο πόλεμος. Ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού τους στήριξε.

Οι πεινασμένοι, κυρίως γυναίκες με παιδιά, έσπευσαν στο Κουμπάν. Δημιουργήθηκαν ταξιαρχίες τροφίμων για τη συλλογή τροφίμων για τους πεινασμένους. Ένα από αυτά τα αποσπάσματα οδηγήθηκε από έναν δάσκαλο από το χωριό Poputnoy Επίτροπος Tatyana Grigorievna Solomakha. Κατάφερε να συλλέξει μεγάλες ποσότητες αγροτικών προϊόντων και να τις στείλει μέσω Νεβιννομύσσκ και Αρμαβίρη σε μεγάλες πόλεις. Οι πλούσιοι Κοζάκοι αντιτάχθηκαν σε αυτό· δεν ήθελαν οι εργάτες να επηρεάσουν τη ζωή των Κοζάκων στο Κουμπάν, έτσι ώστε οι δεσμοί μεταξύ των εργατών και των Κοζάκων να ενισχυθούν. Ο αγώνας δεν ήταν για ζωή, αλλά για θάνατο. Έτσι, στο χωριό Udobnaya, ένας στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού από ένα απόσπασμα τροφίμων εκτελέστηκε. Οι ληστές του έκοψαν το στομάχι και τον σκέπασαν με σιτάρι.

Τα μέλη του αποσπάσματος τροφίμων του T. Solomakha έπρεπε να εμπλακούν σε στρατιωτικές συγκρούσεις περισσότερες από μία φορές. Ωστόσο, απλοί Κοζάκοι και μη κάτοικοι υποστήριζαν αποσπάσματα τροφίμων. Οι κάτοικοι των Udobnaya V. Subocheva, N. Volkova, Galushko είπαν ότι ο ιερέας Berezovsky στα κηρύγματά του απευθύνθηκε στους πιστούς σχετικά με τη συλλογή τροφίμων για τους πεινασμένους. Οι πιστοί ανταποκρίθηκαν σε αυτό το κάλεσμα και βοήθησαν με κάθε τρόπο.

Το έτος ήταν 1918. Κάτω από την επίθεση του στρατού του Ντενίκιν, ο Κόκκινος Στρατός υποχώρησε στο Αστραχάν μέσα από τις άνυδρες στέπες της Καλμυκίας.Η κατάσταση περιπλέκεται περαιτέρω από το γεγονός ότι μια επιδημία τύφου μαινόταν στη χώρα. Οι ψείρες, φορείς αυτής της ασθένειας, μπορούσαν να συλλεχθούν σε χούφτες (από τα απομνημονεύματα του E.I. Kiyashko, διοικητή των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού του σταθμού Udobnaya).

Από τους 500 μαχητές του, μόνο πέντε επέστρεψαν στο Udobnaya. Ένα απόσπασμα των Ερυθρών Φρουρών από το χωριό Poputnaya υποχώρησε επίσης με τον Κόκκινο Στρατό. Η Επίτροπος Τροφίμων Τατιάνα Σολομάχα αρρώστησε επίσης βαριά. Η κατάστασή της ήταν σοβαρή και οι συνταξιδιώτες της αποφάσισαν να την αφήσουν στο χωριό Kazminskoye με έναν δάσκαλο που γνώριζαν, του οποίου ο σύζυγος ήταν λευκός αξιωματικός. Υπηρέτησε στο πρώτο σύνταγμα Labinsky υπό τη διοίκηση του Ντμίτρι Μαξίμοβιτς Καζλίκιν, ο οποίος ήταν από την Τέχνη. Στην πορεία. Οι περιστάσεις έγιναν έτσι ώστε την ίδια στιγμή ο αξιωματικός κάλεσε τον διοικητή του να επισκεφθεί και συνάντησε τη συμπατριώτισσά του, με την οποία γνώριζε καλά από αιματηρές πράξεις. Ο Επίτροπος Solomakha συνελήφθη αμέσως και συνόδευσε στο σταθμό. Στην πορεία.

Το 1957 Art. Η Otradnaya γιόρτασε τα 100 χρόνια της. Μετά από πρόσκληση της επιτροπής του περιφερειακού κόμματος, η Lyusya Argutinskaya, η συγγραφέας της ιστορίας "Tanya", αφιερωμένη στον επίτροπο τροφίμων, ήρθε στην επέτειο. Το βιβλίο εκδόθηκε το 1940. Μελετήθηκε σε όλους τους οργανισμούς της Komsomol. Εγώ, που εργαζόμουν στην επιτροπή της περιοχής Komsomol εκείνη την εποχή, είχα την αποστολή να οργανώσω μια συνάντηση μεταξύ του συγγραφέα και της αδερφής της Τατιάνα, Raisa, που ζούσε εκείνη την εποχή στο χωριό. Αθρήνητοι.

Αυτό μας είπε η Raisa για τις τελευταίες μέρες της ζωής της διάσημης αδερφής της.

Όταν η Tatyana μεταφέρθηκε στην Poputnaya, οι Κοζάκοι γύρισαν σπίτι για να πάρουν την πολυτελή πλεξούδα που είχε κόψει πριν από την εκστρατεία. Ένας από τους Κοζάκους είπε: «Θα την κρεμάσουμε στη σούβλα της». Η μητέρα μπήκε στο χολ, πήρε το δρεπάνι και το πέταξε αμέσως στη φλεγόμενη σόμπα, για το οποίο χτυπήθηκε.

Η Τατιάνα τοποθετήθηκε σε έναν αχυρώνα, όπου την χτυπούσαν συνεχώς με ράβδους. Το αιματοβαμμένο σακάκι κόλλησε στο σώμα και το πρωί, στην επόμενη ανάκριση, αυτό το μπουφάν έσκισε σιγά σιγά από τις πληγές, γεγονός που προκάλεσε απίστευτη αγωνία. Ένας από τους βασανιστές ρώτησε: «Πονάει;» Εκείνη απάντησε: «Ναι, πονάει, αλλά δεν θα με κάνεις να κλάψω!»

Τα βράδια, η μητέρα της Raisa την έστελνε με φαγητό στην Τατιάνα. Μια μέρα, ένας γνωστός του Κοζάκου που φύλαγε τη συλληφθείσα, της επέτρεψε να μείνει με την αδερφή της για το βράδυ. Μιλούσαν όλη τη νύχτα χωρίς να κοιμηθούν ούτε ένα κλείσιμο του ματιού, και το πρωί ο Κοζάκος είπε: «Έρχεται ο Καζλίκιν, κρυφτείτε κάτω από το κρεβάτι!»

Το επόμενο πρωί, 7 Νοεμβρίου 1918, στην πρώτη επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης, η Τατιάνα μαρτύρησε και αιματοβαμμένη. Ο συμπολεμιστής της, Βλαντιμίρ Τροφίμοβιτς Σπίλκο, εκτελέστηκε επίσης.

Αίμα για αίμα, εκδίκηση για εκδίκηση. Τέτοια βάναυσα αντίποινα διαπράχθηκαν λόγω της δολοφονίας τον Ιούνιο του 1918 της συζύγου και του 18χρονου γιου του Δ.Μ. από ένα απόσπασμα του Κόκκινου Στρατού. Καζλίκινα. Και υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις στο Κουμπάν.

Οι νέοι ανατράφηκαν στα προπολεμικά χρόνια χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του άθλου και του ηρωισμού της Τατιάνα Σολομάχα. Το 1941, στο χωριό Petrishchevo, οι Ναζί συνέλαβαν έναν νεαρό παρτιζάνο που προσπάθησε να βάλει φωτιά στο στάβλο τους. Τα βασανιστήρια και τα βασανιστήρια (μου έκαψαν το πρόσωπό μου με λάμπα κηροζίνης) δεν απέφεραν αποτελέσματα. Δεν έδωσε το επίθετό της. Όλοι οι κάτοικοι του χωριού παρασύρθηκαν στην εκτέλεσή της, κοιτάζοντας το αδύνατο κορίτσι που βασανίστηκε από τα βασανιστήρια, έκλαιγαν. Κι εκείνη, σηκώνοντας περήφανα το κεφάλι της, φώναξε: «Μην κλαίτε σύντροφοι, η νίκη θα είναι δική μας!» Μετά την απελευθέρωση του χωριού, η εφημερίδα Komsomolskaya Pravda δημοσίευσε ένα σύντομο άρθρο για το άγνωστο κορίτσι και μια φωτογραφία της εκτέλεσης. Η εφημερίδα ανέφερε ότι δεν έδωσε το επώνυμό της κατά τις ανακρίσεις και τα βασανιστήρια· είπε μόνο ότι το όνομά της ήταν «Τάνια». Οι Μοσχοβίτες την αναγνώρισαν ως μαθήτρια ενός από τα σχολεία της Μόσχας - Zoya Kosmodemyanskaya.

Στη συνέχεια, η μητέρα της Zoya είπε ότι όταν όλη η οικογένεια διάβασε την ιστορία του L. Argutinskaya "Tanya", η Zoya, σκεπτόμενη, είπε: "Και εγώ, επίσης, θα μπορούσα να κάνω το ίδιο ..."

Είμαι βέβαιος ότι και η σημερινή νεολαία γνωρίζει πολλά για το θάρρος και την ανιδιοτελή αγάπη για την Πατρίδα πολλών νέων υπερασπιστών της Πατρίδας μας. Ελπίζω ότι η περιφερειακή μας εφημερίδα θα συνεχίσει να μιλάει για τους πρωτοπόρους ήρωες, τα μέλη της Κομσομόλ που πολέμησαν μέχρι θανάτου σε μάχες κατά του φασισμού. Και επίσης για άλλους έφηβους 12-13 ετών που εργάζονταν στα μετόπισθεν, στις αγροτικές περιοχές μας - σε συλλογικές φάρμες. Όλοι προσπάθησαν για το μέτωπο και για τη Νίκη, να ταΐσουν τον μαχόμενο στρατό τους, λατρεύοντας κάθε στάχυ, κάθε μήλο...

Χρησιμοποιώντας τα παραδείγματα των ηρώων της Πατρίδας μας, είμαστε υποχρεωμένοι να μεγαλώνουμε τα παιδιά μας, να είμαστε περήφανοι για το παρελθόν μας και να το κατανοούμε, να αγαπάμε την Πατρίδα μας και να μπορούμε να υπερασπιστούμε τα συμφέροντα, τις παραδόσεις και τον πολιτισμό μας.

Ας ξεκινήσουμε από το αντίθετο. Δηλαδή, σκέφτηκες γιατί, για να δυσφημήσουν ένα πρόσωπο ή χώρα, γεγονός ή επίτευγμα, οι κριτικοί επιλέγουν εντελώς αντιφατικά και αμοιβαία αποκλειόμενα γεγονότα. Αν εντοπίσετε τη σκοπιμότητα της κριτικής, αυτή, φαινομενικά ασυνάρτητη, αντιφατική, αλλά συνεπής, μπορεί να φανεί σε σχέση με διαφορετικά πρόσωπα και σε διαφορετικές χώρες. Μπορούν ταυτόχρονα να επιπλήξουν και τους αγίους και εκείνους που δεν αναγνώρισαν αυτούς τους αγίους, τόσο τους ήρωες των Πατριωτικών Πολέμων και τη σοβιετική εργασία, όσο και εκείνους που τώρα υποστηρίζουν τον νέο καπιταλισμό και επικρίνουν το σταλινικό καθεστώς. Επιπλήττουν και τον ίδιο τον Στάλιν και αυτούς που μαλώνουν τον Στάλιν ότι είναι τύραννος, επαναστάτης που κατέστρεψε την τσαρική Ρωσία και... μαλώνουν αμέσως την τσαρική Ρωσία και ρίχνουν λάσπη στους Ρομανόφ.

Η τάση είναι ότι οι επικριτές γενικά δεν είναι ικανοποιημένοι, για παράδειγμα, με την τσαρική Ρωσία - μια "χώρα των σκλάβων" και την ΕΣΣΔ - μια "χώρα των σκλάβων", και τη Ρωσία του Πούτιν - και πάλι μια "χώρα σκλάβων".

Φυσικά, μπορεί να μπερδευτείτε, αλλά μην βιαστείτε. Μια τέτοια βιασύνη κριτικής στοχεύει πραγματικά στη δημιουργία συναισθηματικής εντύπωσης προκειμένου να οδηγήσει σε ένα μπλοκ παρεξήγησης. Αλλά, αν συνεχίσετε από την αντίθετη άποψη (όπως προτείνω), το συμπέρασμα είναι προφανές. Η απόρριψη και η κριτική εντελώς διαφορετικών γεγονότων και προσωπικοτήτων στην ιστορία μιας συγκεκριμένης πολιτείας έχει κάτι τόσο κοινό στο μυαλό αυτών που ασκούν κριτική που μπορεί να μην το γνωρίζουν καν. Τι είναι λοιπόν αυτό το «μποζόνιο Χιγκς» που ενώνει άλλους στο συλλογικό εκφοβισμό και το μίσος και άλλους στη συλλογική υπεράσπιση αντιφατικών γεγονότων; Ας το καταλάβουμε.

Ιεροτοπία

Για παράδειγμα, ας θυμηθούμε τους βετεράνους ιερείς μας. Την Ημέρα της Νίκης, πολλοί από αυτούς έβαλαν περήφανα τις παραγγελίες και τα μετάλλιά τους σε απλά ράσα. Σε κάθε περίπτωση, αυτός ο εκλεκτικισμός - ένας ιερέας σε παραγγελίες με σοβιετικά σύμβολα - είναι αφορμή για επιθέσεις: λένε, τι είδους ιερείς είναι αυτοί - αυτοί οι «Μοσχοβίτες»; Αν μπερδέψουν τον αμαρτωλό με τον δίκαιο. Άλλωστε, αν δέχτηκαν τον Χριστό, πώς μπορούν να φορέσουν αυτά τα αστέρια της σοβιετικής εποχής, που σύμφωνα με πολλές ερμηνείες δηλώνουν το αντίθετο του ίδιου του Σταυρού; Αλήθεια, τι είδους άνθρωποι είναι αυτοί; Ναι, τίποτα το ιδιαίτερο. Και οι απλοί - αυτοί που σηκώθηκαν, τόσο τότε όσο και μετά τη Νίκη, για να υπερασπιστούν την αγιότητα.

Έχουμε προσέξει πόσο συχνά χρησιμοποιούμε τη λέξη «αγιότητα» σε όλες τις περιπτώσεις; Και εκφράσεις που έχουν γίνει συνηθισμένες - «δεν έχεις τίποτα ιερό» ή «ραντεβού που είναι ιερά για εμάς» - ξεπετάγονται αυτόματα από τα χείλη μας. Αλλά ακόμα κι αν είναι αυτόματο, αυτό είναι καλό. Η βαθιά μνήμη διακρίνει αυτή την αίσθηση από άλλα συναισθήματα.

Στο μυαλό μας (τόσο πιστών όσο και άθεων) το ιερό είναι κάτι υπερακριβό και υπερπολύτιμο. Με την έννοια ότι το ιερό δεν είναι ασφάλεια στο τραπεζικό χρηματιστήριο. Αλλά εξαιρετικά πολύτιμο χαρτί είναι επιστολές από συγγενείς που έχουν πεθάνει από καιρό που δεν μπορούν να πεταχτούν στη φωτιά, ή το Ευαγγέλιο, με την κυριολεκτική έννοια, που βρίσκεται στα αναλόγια στις εκκλησίες, όπως η υλοποίηση του Λόγου στο χαρτί. Σε διαφορετικές θρησκείες και φιλοσοφίες, ακόμα και στην καθημερινή ζωή, η έννοια της αγιότητας μεταξύ των διαφορετικών λαών καταλήγει σε έναν κοινό παρονομαστή - αυτό είναι ένα ηθικό χαρακτηριστικό των ανθρώπων και των πράξεών τους, των τόπων και των γεγονότων τους που απαιτούν την άνοδο πάνω από την προτεραιότητα της γήινης, καθημερινές υποθέσεις για χάρη υψηλών στόχων. Η επίτευξη αυτών των ιερών στόχων αντιστρέφει τα γεγονότα, αλλάζει εσωτερικά τους εμπλεκόμενους και τους μάρτυρες και παραμένει στη μνήμη των γενεών - νικώντας έτσι τον θάνατο ως λήθη. Και συχνά κυριολεκτικά - νικώντας τον θάνατο.

Αλλά ακόμα και εδώ, θα σας πω ένα μυστικό ότι αυτή η γενική έννοια της «αγιότητας» ακούγεται διαφορετικά σε διαφορετικές γλώσσες και η έννοια είναι ελαφρώς διαφορετική. Και οι κατηγορίες της αγιότητας είναι επίσης διαφορετικές για όλες τις θρησκείες και τους λαούς - τόσο σε νόημα όσο και σε ποσότητα. Αλλά στη ρωσική γλώσσα η λέξη αγιότητα προέρχεται από τη λέξη φως - ως στόχος, διαδρομή και απαραίτητη προϋπόθεση για να δεις αυτόν τον στόχο. Ναι, εν μέρει αυτή είναι μια παγανιστική ερμηνεία. Επομένως, από την αρχή, οι άγιοι στη Ρωσία αποτελούν πρότυπο σε όλους τους τομείς της δραστηριότητάς τους, και όχι μόνο σε ένα καθαρά εκκλησιαστικό-θρησκευτικό πλαίσιο. Αυτοί είναι οι γιοι του φωτός ενάντια στο σκοτάδι. Δεν θα εμβαθύνω στην ιστορία της αντιπαράθεσης Αρχαγγέλου Μιχαήλ και Ντεννίτσα. Ή τουλάχιστον στην ιστορία των επικών Ρώσων ηρώων που νικούν τους δράκους. Αρκεί αυτοί οι ίδιοι ιερείς με τάγματα να είναι οι γιοι του φωτός, που νίκησαν τους γιους του σκότους στα νιάτα τους και συνεχίζουν να κερδίζουν τώρα - σε άλλο πεδίο μάχης.

Όχι, δεν θέλω να υποτιμήσω τον ρόλο άλλων βετεράνων, αντίθετα. Πολυάριθμες μαρτυρίες αυτών των ανθρώπων (που καταγράφονται σε απομνημονεύματα) δείχνουν ότι η πρόνοια του Θεού πάντα προστάτευε τη Ρωσία και σε όλους τους παγκόσμιους πολέμους. Και ειδικά στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Πώς φρόντιζαν τις εικόνες που ράβονταν στους χιτώνες τους από τις μητέρες, πώς εμφανίζονταν άγιοι, πώς βοήθησε ο Νικόλαος ο Θαυματουργός... Αυτό το σύνολο αποδείξεων, όπως και το αποτέλεσμα της Ουράνιας προστασίας, έχει ακόμη και όνομα - ιεροτόπιο - ιεροί χώροι. Μπορεί να είναι όχι μόνο εκκλησίες, αλλά ολόκληρες πόλεις και χώρες. Επομένως, δεν έχει νόημα να πάμε ενάντια στην ιεροτοπία της Ρωσίας - αυτός είναι ένας ιερός χώρος.

Επειδή όμως στην αρχή έκανα μια οδυνηρή κριτική σε όσους αναζητούν αφορμή για να κατακρίνουν οτιδήποτε είναι ιερό για εμάς, θα ξεκινήσω με ιερείς με εντολές.

Από τη φυλή του Ααρών

Η φυλή του Ααρών είναι απόγονοι του ίδιου αρχιερέα Ααρών, ο οποίος, μαζί με τον Μωυσή, κατήγγειλε τον Αιγύπτιο Φαραώ και οδήγησε τους Εβραίους από την αιχμαλωσία. Ο τίτλος του αρχιερέα διατηρήθηκε από τους απογόνους του μέχρι την έλευση του Σωτήρος στη γη, περνώντας διαδοχικά στον μεγαλύτερο της οικογένειας. Και αυτό που είναι σημαντικό για εμάς είναι ότι η ίδια η Μητέρα του Θεού είναι κατευθείαν από την ίδια οικογένεια από τη μητρική πλευρά, όπως θα έπρεπε να είναι μεταξύ των Εβραίων.

Το πολυάριθμο ιερατείο που υπηρετεί στην Αλήθεια σε όλες τις χώρες του πλανήτη και της Πατρίδας μας - σήμερα το μόνο παραμένει ενεργό και χειροτονημένο από τον Ιησού και τη γραμμή του Ααρών, από την οποία κατά τη σάρκα προήλθε από την ίδια μητρική γραμμή. Στην πραγματικότητα, αφού κάλεσε τους αποστόλους και άλλα έθνη, ο Σωτήρας ίδρυσε μια νέα Γενεαλογία - αυτούς που γεννήθηκαν στην Αλήθεια, μέσω των Μυστηρίων και της χειροτονίας. Επομένως, για μένα, όλοι οι ιερείς μας είναι από τη γραμμή του Ααρών.

Η συνέχεια στην οικογενειακή επιχείρηση εξακολουθεί να αναπτύσσεται. Υπάρχουν ολόκληρες γενιές αγροτών, τραπεζίτες, εργοστασιάρχες, βιοτέχνες. Στη Ρωσία, ένα τέτοιο κληρονομικό ζήτημα ήταν πολύ συχνά η ιεροσύνη. Στα χρόνια των επαναστατικών αλλαγών, καταστράφηκε προσεκτικά. Μερικές φορές ολόκληρες οικογένειες. Μερικές φορές και από ενορίες - αν ο ιερέας απολάμβανε σεβασμού και εξουσίας στο χωριό ή την κοινότητά του.

Αυτό επηρέασε επίσης την οικογένεια των κληρονομικών ιερέων, οι οποίοι ήταν εγκατεστημένοι σε πολλούς οικισμούς της επαρχίας Tambov. Τα επώνυμά τους ακούγονται σαν ονόματα εκκλησιών προς τιμή των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού. Και, πολύ πιθανό, προήλθε από το όνομα του ναού. Τα ονόματα των εκπροσώπων του βρίσκονται για πρώτη φορά στους καταλόγους των φοιτητών του Θεολογικού Σεμιναρίου Tambov από το 1838, στη συνέχεια το 1850 ο Ivan Kozmodamianovsky από το χωριό Chamlyk της περιοχής Usman εισήλθε στο σεμινάριο. το 1852 - Θεοδόσιος από το χωριό Olkhi, περιοχή Morshansky. το 1870 - Pavel Kozmodomianovsky από το χωριό Inokovka, περιοχή Kirsanovsky. Έγγραφα από τα Κρατικά Αρχεία της Περιφέρειας Ταμπόφ αναφέρουν τις χήρες ιερέων που υπηρέτησαν στα χωριά Osinovye Gai και Rudovka στις αρχές του 20ου αιώνα - Alexandra Yakovlevna και Maria Nikolaevna Kozmodomianovsky. Μέλη της οικογένειας Kozmodomiansky υπηρέτησαν ως ιερείς στις εκκλησίες των περιοχών Morshansky και Kirsanovsky μέχρι το 1919, και μερικοί από αυτούς μέχρι τη δεκαετία του '30. Όπως πολλοί άλλοι ιερείς του Ταμπόφ, οι Κοζμοδομιανόφσκι υπέστησαν τη σκληρή μοίρα των καταπιεσμένων.

Στις 27 Αυγούστου 1918, ο Pyotr Ioannovich Kozmodomianovsky βασανίστηκε και πνίγηκε σε μια τοπική λίμνη. Γεννήθηκε επίσης σε οικογένεια ιερέα και ένας από τους αδελφούς του, ο Βασίλι, έγινε επίσης ιερέας. ξεκίνησε ο π Ο Πέτρος με τον Ψαλμωδό. Όταν όμως αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο του Tambov, εργάστηκε επίσης ως δάσκαλος στο ενοριακό σχολείο του χωριού Krutets και ως ιερέας στην εκκλησία του Καζάν. Το 1906, μεταφέρθηκε στο χωριό Osinovye Gai στην εκκλησία Znamenskaya, όπου αντικατέστησε έναν από τους μακρινούς συγγενείς του, τον Vasily Kozmodomianovsky. Εκτός από τον Osinovy ​​​​Gay, η ενορία της Εκκλησίας Znamenskaya περιλάμβανε πολλά ακόμη χωριά - όπου ο ιερέας Πέτρος ήταν δάσκαλος και ευεργέτης, αφήνοντας κρυφά ελεημοσύνη στα σπίτια των φτωχών.

Εκεί το 1918, υποστηριζόμενος από τους αγρότες και την ενορία του, αντιτάχθηκε ενεργά στις καινοτομίες του κολεκτιβισμού. Πρώτον, κατά την περίοδο της συγκομιδής, άρχισαν να αφαιρούνται άλογα από τους αγρότες για τον Κόκκινο Στρατό. Μετά σιτηρά και άλλες προμήθειες. Την ημέρα της Αγίας Τριάδας, ο ιερέας Πέτρος δήλωσε κατηγορηματικά ότι οι λεγόμενες επιτροπές των φτωχών δεν αντιπροσωπεύουν τους φτωχούς και τα ορφανά, αλλά τους άδεια κεφάλια που δεν θέλουν να εργαστούν και, με το πρόσχημα του «πολεμούν τα εκμεταλλευτές», επιδίδονται σε συνηθισμένες ληστείες. Αυτό δεν του το συγχωρούσαν.

Στη συνέχεια ζήτησαν να κατασχεθούν τα ενοριακά βιβλία, όπου ήταν καταγεγραμμένοι όλοι οι κάτοικοι της περιοχής. Γιατί χρειάστηκαν αυτές οι μετρήσεις είναι σαφές. Μαρτυρούν αυτούς που επισκέπτονταν τακτικά τον ναό, ώστε να μην κρύβεται κανείς (από αυτές τις μετρήσεις). Στη συνέχεια, ολόκληρη η περιοχή Kirsanovsky μετατράπηκε στο επίκεντρο ενός μεγάλης κλίμακας αγροτικού πολέμου. Οι τέσσερις γιοι του ιερέα Πέτρου έπαιξαν με τον πατέρα τους. Οι πρεσβύτεροι, Ανατόλι και Αλεξέι, σπούδαζαν τότε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Ταμπόφ και ο νεότερος Αλέξανδρος στη Θεολογική Σχολή.

Ο Peter Ioannovich αιχμαλωτίστηκε στη σοφίτα του σπιτιού του, όπου κρατούσε τις μετρήσεις, και αιχμαλωτίστηκε από εκείνους τους οποίους, ίσως, στο πρόσφατο παρελθόν δίδασκε σε αγροτικό σχολείο ή ευλογούσε για ορθές πράξεις. Αυτή είναι ακριβώς η τερατώδης ουσία του γεγονότος στο χωριό Tambov Osinovye Gai τον Αύγουστο του 1918... Μετά τη σφαγή, το σώμα του ιερέα Πέτρου ανακαλύφθηκε μόλις την άνοιξη του 1919, όταν το κούφιο νερό τον ξέβρασε στην ξηρά λίγο πριν την Τριάδα Ημέρα. Ένας από τους βοσκούς παρατήρησε κάτι σαν φως και τραγούδι κοντά στο νερό (λίγα χιλιόμετρα από το χωριό). Κατά τον έλεγχο βρέθηκε η σορός του ιερέα Πέτρου. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, δεν έδειξε σημάδια αποσύνθεσης και είχε κηρώδες χρώμα.
Η σύζυγός του Lidia Fedorovna φοβόταν να πάρει το σώμα του συζύγου της χωρίς άδεια - οι τοπικές αρχές μπορούσαν να αφήσουν τα ανήλικα παιδιά της ορφανά. Μόνο αφού έλαβε άδεια από το συμβούλιο του χωριού, μαζί με τον μεγαλύτερο γιο της, Ανατόλι, έθαψαν τον σύζυγό της στο βωμό της εκκλησίας Znamenskaya στις 31 Μαΐου 1919, Πνευματική Ημέρα. Χρειάζεται να σας εξηγήσω τι ένιωσε ένας ενήλικος γιος ενώ έθαβε το βασανισμένο σώμα του πατέρα του; Όποιος κι αν ήταν, σεμινάριος ή στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού. Υπάρχει ακόμα ένας σταυρός στον τάφο του Peter Kozmodomianovsky· στο χωριό Osinovye Gai τον τιμούν ως άγιο.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο γιος του ιερέα Ανατόλι αντιτάχθηκε ενεργά στη κολεκτιβοποίηση, αναγνωρίστηκε ως κουλάκος και εξορίστηκε με την οικογένειά του στην περιοχή του Ιρκούτσκ. Η σύζυγος του Anatoly Kozmodomianovsky, δάσκαλος Lyubov Timofeevna Churikova, το περιγράφει στο βιβλίο της. Είναι η μόνη αξιόπιστη πηγή με την οποία μπορούμε σήμερα να εντοπίσουμε τον σχηματισμό ανθρώπων που πολλοί θα αποκαλούν νέα γενιά ηρώων. Η Lyubov Churikova είναι η μητέρα της Zoya Kosmodemyanskaya, η οποία έγραψε το βιβλίο "The Tale of Zoya and Shura" για τη ζωή και τα παιδιά της. Εκεί, η συγγραφέας θυμάται ανέμελα ότι ο μελλοντικός σύζυγός της Ανατόλι Κοζμοντομιανόφσκι επέστρεψε από τις μάχες του Εμφυλίου Πολέμου ως στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού, κάτι που μου προκαλεί μια μικρή σύγχυση και, ταυτόχρονα, κατανόηση: πρέπει να γνωρίζουμε τι ώρα η μητέρα της Ζόγια Κοσμοντεμιάνσκαγια έγραψε τα απομνημονεύματά της. Πολλά σημεία δεν λέγονται στην ιστορία - αλλά οποιοσδήποτε γονιός θα καταλάβει: τα ανείπωτα ακούγονται πιο δυνατά από αυτά που δημοσιεύονται.

Στην ιστορία, η μητέρα της Zoya γράφει ότι έφυγαν για τη Σιβηρία με τη δική τους ελεύθερη βούληση - κυριολεκτικά, "για να δουν τον κόσμο". Και διαβάζεται σαν κρυφή γραφή επαναστατών με γάλα. Φυσικά, αυτό δεν είναι αλήθεια. Και τι κόσμος ήταν αυτός; «...η πόλη Kansk, περιοχή Yenisei. Η πόλη ήταν μικρή, τα σπίτια ήταν μονώροφα, ξύλινα, και τα πεζοδρόμια ήταν επίσης ξύλινα. Μας δόθηκε ραντεβού στο χωριό Σίτκινο και αποφασίσαμε αμέσως, χωρίς να χάσουμε χρόνο, να μετακομίσουμε εκεί». Η οικογένεια του Ανατόλι Κοζμοντομιανόφσκι εξορίστηκε στη Σιβηρία - μακριά από τον τόπο της πατρίδας του, τον Οσίνοφ Γκέι, όπου όλα θύμιζαν τον θάνατο του πατέρα-ιερέα του και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων των Μπολσεβίκων... Και εξορίστηκαν για πάντα. . Λόγω της καταγγελίας του συγχωριανού Kuzma Semyonov, ο οποίος έγραψε μια επιστολή στην εκτελεστική επιτροπή, κατηγορώντας την kombed (επιτροπή των φτωχών), στην οποία υπηρετούσαν ο Anatoly και η σύζυγός του, ότι διογκώνει τα πρότυπα επιλογής σιτηρών και κατάσχει τα πλεονάσματα από τους χωρικούς. δικά του συμφέροντα. Μπορεί κάλλιστα η οικογένεια Kozmodomianovsky να έφυγε από το χωριό της καταγωγής της από την αρχή μιας ευρείας αντιθρησκευτικής εκστρατείας, της αναγκαστικής κολεκτιβοποίησης και ενός στοχευμένου αγώνα κατά των ιερέων και των απογόνων τους.

Τότε ένας από τους πολλούς συνονόματους/συγγενείς τους, ο ιερέας Nikolai Pavlovich Kozmodemyansky, ο οποίος φρόντιζε το ποίμνιό του στο Vyatki της επαρχίας Tambov, πυροβολήθηκε στις 4 Φεβρουαρίου 1938 και μόλις τον Ιούλιο του 1989 βρέθηκε αθώος και αποκαταστάθηκε σύμφωνα με το διάταγμα του Προεδρείο του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 16ης Ιανουαρίου 1989. Το κύμα των αντιποίνων είτε κύλησε πίσω είτε κύλησε πάνω από την ιερατική δυναστεία.

Στο βιβλίο "The Tale of Zoya and Shura" μπορείτε να διαβάσετε πώς η εξόριστη οικογένεια θαυμάζει την ομορφιά της φύσης της Σιβηρίας. Αλλά η ίδια η μητέρα μου δεν άντεξε πρώτα. «Οι παγετοί έφτασαν τους 57 βαθμούς», φαίνεται να υπαινίσσεται στον αναγνώστη της ιστορίας... Και ένα ακόμη σημαντικό επεισόδιο: στο χωριό της Σιβηρίας όπου ζούσαν και δίδασκαν, οι κουλάκοι σκότωσαν αρκετούς κομμουνιστές. Η δυσαρέσκεια για τις καπιταλιστικές «αδυναμίες» ωρίμαζε στους ανθρώπους. Και αυτοί ήταν οι γείτονές τους - που δεν ήξεραν ότι ο δάσκαλος Anatoly Petrovich Kozmodomianovsky και η οικογένειά του εξορίστηκαν στη Σιβηρία με την κατηγορία των ίδιων κουλάκων... Η ζωή έγινε ξανά επικίνδυνη. Η Lyubov Timofeevna γράφει ένα απελπισμένο γράμμα στην αδερφή της στη Μόσχα - για να τους βοηθήσει με κάποιο τρόπο. Η αδερφή Όλγα Τσουρίκοβα εργαζόταν εκείνη την εποχή στη συσκευή του Λαϊκού Επιμελητηρίου για την Παιδεία και παρακάλεσε τη Nadezhda Krupskaya για άδεια να επιστρέψει τους συγγενείς της στη Μόσχα. Υπήρχε μόνο μία προϋπόθεση - αλλαγή επωνύμου. Το επώνυμο άλλαξε με πολλά γράμματα. Αλλά μην ξεχνάτε ότι οι γονείς της Lyubov Churikova ήταν επίσης από το Osinovy ​​​​Gay και θυμήθηκαν ολόκληρη την ιστορία με τη δολοφονία του ιερέα - του πατέρα του γαμπρού τους. Στο βιβλίο του Lyubov Timofeevna δεν υπάρχει τίποτα για την παιδική ηλικία και το μεγάλωμα στο Osinovye Gai, όταν πήγαινε πάντα στην εκκλησία - όπως όλοι οι συγχωριανοί της. Μόνο και πάλι επιφυλάσσεται ότι γνώριζε τον μελλοντικό σύζυγό της - γιο ιερέα - από την παιδική ηλικία. Επίσης, παραλείπεται η περίοδος (εκτός από μικρά καθημερινά σκίτσα) που τα παιδιά τους μπορούσαν ήδη να κάνουν ερωτήσεις για τους παππούδες τους. Όχι δεν σημαίνει ότι τα παιδιά δεν έκαναν αυτές τις ερωτήσεις και δεν έλαβαν απαντήσεις από τους μεγαλύτερους. Ας μην κάνουμε εικασίες, γνώρισαν άλλη γιαγιά - τη χήρα του ιερέα Πέτρου, τον παππού τους; Τους έδειξε τον τάφο του ιερέα και τι είπε για την αιτία του θανάτου του; Ο Lyubov Timofeevna δεν γράφει για αυτό.

Πιο χαρακτηριστικά είναι τα επεισόδια ενστάλαξης στα παιδιά αγάπης όχι μόνο για τα ρωσικά παιδικά παραμύθια, αλλά και για την ελληνική μυθολογία, την παγκόσμια ιστορία και τα μυθιστορήματα ξένων συγγραφέων. Όταν δημοσιεύτηκαν τα απομνημονεύματα των συναδέλφων της Zoya στην ομάδα δολιοφθοράς, θυμήθηκαν πώς, γύρω από τη φωτιά, απήγγειλε μεγάλα ποιήματα και αποσπάσματα από ποιήματα από καρδιάς. Πράγματι, αν κάποιος ξέρει να διαβάζει ανάμεσα στις γραμμές, ας διαβάσει τη βιογραφία της Zoya Kosmodemyanskaya και του αδελφού της Sasha (επίσης ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης) στο βιβλίο της μητέρας τους. Τα αποτελέσματα της ανατροφής είναι εμφανή στα επεισόδια της διαμόρφωσης των ηθικών ιδιοτήτων της Zoya, που αγωνίζονται για το απόλυτο. Δηλαδή, ακριβώς εκείνες τις ιδιότητες που δεν ήταν πάντα αντιληπτές από τους συνομηλίκους και την οικογένειά της, όπως η υπερβολική τήρηση των αρχών και η δέσμευση, η οδυνηρή αντίληψη της αλήθειας, ακόμη και η «προσκόλληση» σε λέξεις που ειπώθηκαν από κάποιον αλόγιστα. Όπως θα έλεγαν στη γλώσσα των εκκλησιαζομένων - λόγια που λέγονται μάταια. Οι ηθικοί συμβιβασμοί δεν ήταν για εκείνη, και αυτό έκανε συχνά τη Ζόγια απαράδεκτη από τους περισσότερους συνομηλίκους της.

Ποιος είναι γραμμένος στο Βιβλίο της Ζωής

Φυσικά, όταν μετακόμισε στη Μόσχα, ήταν δυνατό να αλλάξει το επώνυμο, αλλά ήταν αδύνατο να αλλάξει η κληρονομικότητα. Σε κάθε περίπτωση, η προϋπόθεση για να μετακομίσει η οικογένεια στη Μόσχα ήταν εντελώς ινκόγκνιτο της προηγούμενης ζωής τους. Και πάλι, όποιος θέλει μπορεί να διαβάσει τη βιογραφία της Zoya, που έγραψε η μητέρα της, και να βγάλει προσωπικά συμπεράσματα. Για μένα, υπάρχει μια ενδεικτική τάση που διατρέχει την κόκκινη γραμμή. Δεν βλέπω σε αυτό το κείμενο τα όνειρα της Zoya για το επίγειο μέλλον της, για το τι θέλει να γίνει μετά το σχολείο, πού να πάει να σπουδάσει. Ίσως μίλησε για αυτό με τους γονείς της, με φίλους, αλλά αυτό δεν υπάρχει στο κείμενο. Η έμφαση δίνεται σε κάτι άλλο - ό,τι κι αν αναλάβει η Ζόγια, όποια υπόσχεση και αν δώσει, πάντα εκπληρώνει και φέρνει τη δουλειά στο τέλος. Η φράση της ακούγεται επανειλημμένα: «Αυτό δεν είναι αρκετό». Είτε ήταν άρρωστη είτε κουρασμένη, πάντα πέτυχε αποτελέσματα.

Το ίδιο συνέβη κατά την εκτέλεση μιας αποστολής ήδη στις τάξεις μιας ομάδας σαμποτάζ πίσω από τις γραμμές του εχθρού. Χωρίς να ακούει την ανώτερη ομάδα Boris Krainov, που απαίτησε να επιστρέψει στη μονάδα, έπεισε τους επιζώντες να επιστρέψουν και τελικά να καταστρέψουν ολοσχερώς το αρχηγείο των φασιστών στο χωριό Petrishchevo. Το κύριο έργο είχε ήδη ολοκληρωθεί, αλλά «αυτό δεν είναι αρκετό», είπε η Zoya...

Στην πραγματικότητα, αυτή η επιμονή αργότερα, στον απόηχο της απαξίωσης, έδωσε λόγο να μιλήσουμε για τη Zoya Kosmodemyanskaya ως ψυχικά άρρωστη και να αναζητήσουμε επιχειρήματα που δεν δικαιολογούσαν τον εαυτό τους. Τόνισαν μάλιστα ότι ένας φυσιολογικός άνθρωπος δεν θα είχε αντέξει το μαρτύριο στο οποίο υποβλήθηκε.

Για τον εαυτό μου, καταλήγω στο συμπέρασμα ότι μερικοί από τους μάρτυρες των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού δεν έγιναν επίσης πλήρως αντιληπτοί από εμένα κάποια στιγμή. Φυσικά, όσοι από αυτούς διώχθηκαν κρύβονταν, ή τουλάχιστον δεν διαφήμιζαν την πίστη τους, αλλά ήταν ενορίτες κατακομβικών εκκλησιών ή κρυφοί χριστιανοί που κατά λάθος πιάστηκαν να κάνουν κάτι αφηρημένο. Ή ακόμα κι αν αναφέρθηκαν - αυτοί οι μάρτυρες, ναι, μου ήταν ξεκάθαροι. Αλλά η κατηγορία εκείνων που οι ίδιοι ήρθαν σε περιόδους έντονων διωγμών και δήλωναν πίστη, γνωρίζοντας ότι θα σκοτωθούν γι' αυτό - αυτοί οι άγιοι ήταν κάπως μυστηριώδεις για μένα. Εάν αναγκαστείτε να απαρνηθείτε την πίστη σας, αλλά δεν απαρνηθείτε, φυσικά, αυτό είναι μια ενέργεια, αλλά γιατί σκόπιμα να πάτε για σκόπιμη καταστροφή;

Αυτό το ερώτημα προέκυπτε περιοδικά στην επίγνωσή μου για την Ορθοδοξία, μέχρι που συνάντησα μια διαβάθμιση αγίων, όπου δεν υπήρχαν μόνο μάρτυρες ή μεγαλομάρτυρες - αλλά και ασκητές, εξομολογητές, παθιασμένοι...

Μια, μάλλον μη τυπική, σκέψη άρχισε να μου συμβαίνει: τι παρακινεί ένα άτομο να προσπαθήσει να υπερβεί τα υποτιθέμενα λογικά όρια; Συμφωνώ, υπάρχουν άνθρωποι σε πολλά επαγγέλματα που προσπαθούν για το αδύνατο και ξεπερνούν τις αδυναμίες τους. Αυτό παρατηρείται συχνότερα στον αθλητισμό - πιο συχνά και πιο ξεκάθαρα. Αλλά και εκεί όλα είναι ξεκάθαρα: δεν αυτοκτονούν και μάλιστα κερδίζουν πολλά χρήματα, αν και η ζωή τους βρίσκεται σε κίνδυνο. Οι στρατιωτικοί, ναι, ρισκάρουν και τη ζωή τους. Ρισκάρουν όμως, συγχωρούν τον πιθανό κυνισμό, παραμένοντας πάντα στο πλαίσιο που περιορίζουν οι ανώτεροί τους. Σε αυτό βασίζεται ο στρατός. Έτσι, η σκέψη που μου ήρθε στο μυαλό για τη συμπεριφορά ορισμένων λαμπρών προσωπικοτήτων στην ιστορία της ανθρωπότητας ήταν ότι όχι μόνο θέτουν νέα ύψη και τα επιτυγχάνουν. Αυτοί, αυτοί οι άνθρωποι, κάνουν μόνο ό,τι προσπαθούν για νέα και νέα ύψη. Κινούνται όλο και πιο ψηλά όλη την ώρα. Προχωρούν. Είναι ασκητές. Γεννιούνται έτσι. Θα μπορούσε κανείς ακόμη και να διατυπώσει αυτή την ιδιότητα ως ξεχωριστό επάγγελμα αν οι ασκητές ζούσαν μέχρι τη μέση ηλικία και ομαδοποιούνταν σε κοινότητες. Δεν πρόκειται βέβαια για μοναχικούς ασκητές, αλλά για κοσμικούς ήρωες που δοξάζονται στα λαϊκά παραμύθια. Φυσικά, όταν έρχεται αντιμέτωπος με ακραίες συνθήκες, κάθε συνηθισμένος άνθρωπος συμπεριφέρεται διαφορετικά - κάποιοι παραμένουν ήρωες, κάποιοι παραμένουν προδότες. Κάποιος - μετανοημένος και αποκατασταμένος στην αφοσίωση.

Παρεμπιπτόντως, ένας από τους αγαπημένους ήρωες τέτοιων παραμυθιών της Zoya ήταν ο Ilya Muromets - άρχισε να γράφει μια ιστορία ή μια δωρεάν αφήγηση γι 'αυτόν. Ο τρόπος που τον έβλεπε. Η ιστορία για τους τρεις ήρωες δεν διαγράφηκε από τα σχολικά βιβλία, αποκαλώντας τους ήρωες παραμύθια. Και την ίδια στιγμή που η Ζόγια υμνούσε τον ήρωά της, είχε από καιρό αγιοποιηθεί, έχοντας γίνει μοναχός, και αναπαυόταν άφθαρτος στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Το ήξερε η Zoya για αυτό; Χρειαζόταν να το ξέρει αυτό; Αν νομίζετε, όπως έχω ήδη πει, από το αντίθετο σημείο, αρκεί ότι ο Ilya Muromsky γνώριζε για τη Zoya...

Στην αρχή ανέφερα ήδη μια τέτοια έννοια όπως η αγιότητα. Ποιοι είναι εξ ορισμού ασκητές; Υπάρχουν πολλές λέξεις στον ορισμό και είναι όλες κυρίως εκκλησιαστικές λέξεις. Θα επιλέξω αυτά που είναι ξεκάθαρα σε όλους: η ρίζα της λέξης "άθλος" έχει την έννοια της σκόπιμης προσπάθειας, της επιθυμίας επίτευξης ενός στόχου μέσω της ελεύθερης αυτοσυγκράτησης της ζωής, της προτίμησης για υψηλότερες αξίες έναντι χαμηλότερων αξιών. Ένας ασκητής δεν θα βάλει ποτέ τα συμφέροντα της σάρκας πάνω από τις ανάγκες του πνεύματος και ποτέ δεν θα καταστείλει ή θα περιορίσει την πνευματική του ζωή για χάρη της σάρκας. Όλα τα παραπάνω, είτε μας αρέσει είτε όχι, συνεπάγονται ασκητισμό σε εξωτερικές εκδηλώσεις.
Αφού λοιπόν μελέτησα ποιοι είναι οι ασκητές, όχι μόνο σε μία παράγραφο, αλλά και χρησιμοποιώντας παραδείγματα αγίων χριστιανικών και άλλων θρησκειών, καταλαβαίνω την απάρνηση της νέας γενιάς ασκητών του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Εκείνοι, που στη ειρηνική ζωή βρήκαν δουλειά στην εργασία και βοηθώντας άλλους, είχαν τώρα μια ξεκάθαρη αίσθηση του σκοπού τους. Δεν είναι απαραίτητο να καταλάβουν όλοι τον σκοπό τους - αλλά ποτέ δεν κρύφτηκαν από τον κίνδυνο, δεχόμενοι κραυγές μετά από αυτούς: «Τι κάνεις; Ψάχνεις τον θάνατο; Όχι - το πεπρωμένο των ασκητών δεν είναι καθόλου ο θάνατος - αλλά η αθανασία.

Θυμάστε πώς και για τι ακριβώς έγινε διάσημη η Zoya; Επειδή άντεξε στα βασανιστήρια και δεν πρόδωσε τους συντρόφους της; Σίγουρα. Αλλά πολλοί ήρωες εκείνου του πολέμου πέρασαν βασανιστήρια... Η Ζόγια μπήκε στην αιωνιότητα με τα τελευταία της λόγια, που περιείχαν δύο πιο σημαντικές πληροφορίες. Η πρώτη είναι μια προφητεία: «Σύντροφοι, η νίκη θα είναι δική μας. Οι Γερμανοί στρατιώτες, πριν να είναι πολύ αργά, παραδίδονται. Rus! Η Σοβιετική Ένωση είναι ανίκητη και δεν θα ηττηθεί! Όσο και να μας κρεμάσεις, δεν μπορείς να μας κρεμάσεις όλους, είμαστε 170 εκατομμύρια. Αλλά οι σύντροφοί μας θα σε εκδικηθούν για μένα».

Και δεύτερον - και δεν υπάρχει διαφυγή από αυτό - αυτά είναι λόγια που δεν μπορούν παρά να ανήκουν σε έναν χριστιανό μάρτυρα, έναν ασκητή: «Αυτός ο θάνατός μου είναι το επίτευγμά μου». Για όσους είναι μπερδεμένοι, θα διευκρινίσω: Δεν γνωρίζω τη μοίρα της Ζωής στη μετά θάνατον ζωή, όπως και αυτοί που πιστεύουν ή δεν πιστεύουν σε αυτήν. Αλλά σκεφτείτε το. Πολλοί, πεθαίνοντας στα χέρια των φασιστών, ζήτησαν να θεωρηθούν κομμουνιστές ή δήλωναν περήφανα ότι έδιναν τη ζωή τους για τη Νίκη. Ακόμη και η Vera Voloshina, η οποία συνελήφθη από τους Γερμανούς στην ίδια αποστολή και απαγχονίστηκε την ίδια μέρα, τραγούδησε το «The Internationale». Όμως η Ζόγια λέει τελείως διαφορετικά λόγια. Γιατί κατά τη διάρκεια του πολέμου, το επίτευγμα είναι μια νίκη ή μια επιτυχημένη επιχείρηση ή μια κερδισμένη μάχη. Αλλά ο θάνατος είναι θάνατος, η απώλεια ενός μαχητή. Και ο θάνατος είναι επίτευγμα μόνο στο χριστιανικό παράδειγμα. Επομένως, μόνο μεταβαίνοντας σε μια νέα κατηγορία ύπαρξης, οι άγιοι της περιόδου του χριστιανικού διωγμού θα μπορούσαν να βοηθήσουν όσους είχαν απομείνει στη γη. Σε πολλές ζωές είναι γραμμένο έτσι - ότι πριν από το θάνατο υποσχέθηκαν να βοηθήσουν, θεωρώντας τον θάνατο επίτευγμα.

Φυσικά, η Ζόγια δεν είπε κυριολεκτικά ότι θα βοηθήσει. Δεν αναζήτησε καν τη φήμη και αποκαλούσε τον εαυτό της με διαφορετικό όνομα - και όλα αυτά επειδή αυτό το κατόρθωμα δεν ήταν για χάρη της φήμης. Πώς ήξερε ότι ο θάνατος ήταν ένα επίτευγμα—ειδικά το μαρτύριο; Φτάνει που ήταν εγγονή ιερέα. Αλλά, πιθανότατα, η ίδια δεν γνώριζε - ούτε για τον παππού της, ούτε για το νόημα του κατορθώματος της.

Είμαι περισσότερο διατεθειμένος να πιστεύω ότι οι γονείς προστάτευαν τα παιδιά τους από το να «σπάσουν το πρότυπο», όπως θα έλεγαν σήμερα. Και στα απομνημονεύματά της, η μητέρα μου αναφέρει ακόμη και το ιδανικό της Zoya - Tatyana Solomakha. Κάτι που είναι επίσης αμφιλεγόμενο ή γραμμένο συγκεκριμένα, αφού η Σολομάχα υπέστη πράγματι μαρτύριο (την τέταρτο), αλλά για κάτι που επηρέασε άμεσα την οικογένεια Κοσμοντεμιάνσκι. Ο Σολομάχα, επίτροπος του συστήματος ιδιοποίησης τροφίμων, το 1918 πήρε τρόφιμα από αγρότες και κουλάκους σε βάρος του Κόκκινου Στρατού και κατέστρεψε το ιερατείο και τους Κοζάκους, διευθύνοντας τις εκτελέσεις. Η ίδια συμμετείχε στον εμφύλιο, κρατώντας υπέροχα όπλα και ιππασία. Έχετε ξεχάσει ότι ήταν ο πατέρας της Ζόγια, ο Ανατόλι, ο γιος του ιερέα, που ήταν αντίθετος στην επιλογή του φαγητού; Ως αποτέλεσμα του συστήματος ιδιοποίησης του πλεονάσματος, άρχισε η πείνα, ο τύφος και η χολέρα, με τα οποία αρρώστησε η ίδια η Τατιάνα Σολομάχα. Αυτό όμως συνέβη στο Κουμπάν. Αν και η γεωγραφία δεν είχε πλέον σημασία - ο λιμός έπληξε 36 περιοχές. Και η κυβέρνηση το 1921 πούλησε 108 εκατομμύρια λίρες ψωμί στο εξωτερικό...

Σε γενικές γραμμές, ο χαρακτήρας που αναδύεται στην ιστορία της μητέρας της δεν χρειάζεται ιδανικά. Οι ασκητές γενικά, ως επί το πλείστον, έχουν τη δική τους μοίρα, την οποία μέχρι να την εκπληρώσουν δεν μπορούν να βρουν ησυχία για τον εαυτό τους: «αυτό δεν τους φτάνει», όπως έλεγε συχνά η Ζόγια. Θα μπορούσε να έχει κρυφτεί κατά τη διάρκεια των βομβαρδισμών; Ήταν όμως στις στέγες και έριχνε νάρκες. Η μητέρα μου και εγώ ράβαμε κουμπότρυπες και τσάντες για τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, αλλά ήμουν νευρικός όλη την ώρα, επαναλαμβάνοντας: «Δεν αρκεί αυτό, γιατί δεν πηγαίνουν τα κορίτσια στο μέτωπο». Εργάστηκε ως τορναδόρος σε ένα εργοστάσιο - αλλά, όπως ήδη καταλαβαίνετε, αυτό δεν ήταν αρκετό. Βοηθούσε σε αναμονή όλη την ώρα. Θυμάμαι ένα επεισόδιο από τις αναμνήσεις της αποκατάστασης της Joan of Arc: «Ήθελε τόσο πολύ να την πάνε στο Dauphin εκείνη την εποχή βασανιζόταναυτή, πώς έγκυος γυναίκα". Για τους ασκητές, όλα θα ήταν πιο γρήγορα, όλα θα ήταν λίγα μέχρι να φτάσουν στον στόχο της μοίρας τους - ακόμα κι αν οδεύουν προς τον θάνατο. Και η Ζόγια αποκαλούσε τον εαυτό της με άλλο όνομα για να κρατήσει τη μητέρα και τον αδερφό της στο σκοτάδι, με την ελπίδα να μην βρεθεί το σώμα της. Έτσι, στην πραγματικότητα, συνέβη: υποχωρώντας από τον Petrishchev, οι Ναζί έθαψαν βιαστικά ένα κορίτσι της δέκατης τάξης που κρεμόταν στην αγχόνη για δύο μήνες.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, πολλοί ήρωες που πέθαναν στη μάχη ή σε φασιστικά μπουντρούμια συμπεριλήφθηκαν για πάντα στους καταλόγους των μάχιμων μονάδων τους. Κατά τη διάρκεια ονομαστικής κλήσης ονομάστηκαν μαζί με τους ζωντανούς. Και αυτό δεν είναι μόνο προπαγάνδα της σοβιετικής ιδεολογίας ή η χριστιανική ερμηνεία της αθανασίας. Βλέποντας τέτοια παραδείγματα μπροστά τους, άλλοι καταλαβαίνουν ότι τα όνειρα γίνονται πραγματικότητα και το αδύνατο είναι δυνατό. Τέτοια παραδείγματα παραμένουν πάντα ζωντανά μπροστά στα μάτια όσων τα ακολουθούν. Μόλις έγινε γνωστό ότι η κοπέλα που πέθανε στο Petrishchevo έδωσε μια ομιλία που επιβεβαιώνει τη ζωή πριν από το θάνατό της, κάλεσε σε αγώνα και αποκάλεσε τον θάνατο επίτευγμα, το όνομά της εμφανίστηκε σε τανκς και αεροπλάνα και... σε καρδιές. Πάμε να πάρουμε τη Ζόγια.

Εμπρηστής

Πολλοί ρώτησαν αργότερα γιατί η Ζόγια υψώθηκε στο λάβαρο του απελευθερωτικού κινήματος; Όχι μόνο αυτή. Πράγματι, κατά την απελευθέρωση όχι μόνο του Petrishchev και άλλων γειτονικών χωριών, βρέθηκαν επίσης κρεμασμένες γυναίκες σαμποτέρ. Και τώρα τα λείψανα άγνωστων ηρώων βρίσκονται στα δάση και τους βάλτους. Αργότερα, στη δεκαετία του '90, ξεκίνησε μια καμπάνια ότι η διάσημη φωτογραφία στην Pravda δεν ήταν καθόλου η Zoya. Πολλά άρθρα συζήτησης είναι αφιερωμένα στη μελέτη των αποδεικτικών στοιχείων και στη διάψευση τους. Έγιναν γνωστά τα ονόματα όσων υπηρέτησαν και πέθαναν με τη Ζόγια στην ίδια ομάδα δολιοφθοράς και αναγνώρισης του αρχηγείου του Δυτικού Μετώπου Νο. 9903 το 1941. Αυτή είναι η Λίλια Αζολίνα, επίσης απαγχονισμένη από τους Ναζί. Αυτή είναι η Vera Voloshina, η οποία δεν επέστρεψε από την αποστολή της με την Kosmodemyanskaya και υπέστη επίσης βασανιστήρια και θάνατο με απαγχονισμό την ίδια μέρα, 29 Νοεμβρίου - μόνο στο χωριό Golovkovo. Θεωρούνταν αγνοούμενη για 16 χρόνια.

Αφήνοντας να καταλάβουν ποιος ακριβώς είναι στη φωτογραφία, οι στοχευμένοι κριτικοί πέρασαν στο περιεχόμενο του άθλου: «Είναι πράγματι κατόρθωμα να βάζεις φωτιά στα σπίτια των συμπατριωτών σου. Επιπλέον, αν θέλεις να φτάσεις στον πάτο, βάλε φωτιά στους στάβλους;». Αλλά, κύριοι, έχει περάσει τόσος καιρός: βρέθηκαν φωτογραφίες της Zoya πριν από το θάνατό της - όπου είναι με μπουφάν και καπιτονέ παντελόνι (φωτογραφία από έναν αιχμάλωτο Γερμανό αξιωματικό), η μητέρα και ο αδερφός της την αναγνώρισαν, συνάδελφοι στην ομάδα σαμποτάζ πήραν συνέντευξη. Υπάρχει μόνο ένα γεγονός - η Zoya πήγε σε μια αποστολή όχι για πρώτη φορά και πέρασε με επιτυχία την πρώτη γραμμή, κατάφερε να ανατινάξει ένα κέντρο επικοινωνιών, να προχωρήσει σε αναγνώριση και να βάλει νάρκες. Ο συνταξιούχος συνταγματάρχης του Υπουργείου Εσωτερικών Vadim Astashev διεξήγαγε την προσωπική του έρευνα, μετά την οποία επιβεβαίωσε: στο Petrishchev υπήρχε ένα ολόκληρο σύνταγμα Γερμανών και το αρχηγείο μιας γερμανικής μεραρχίας, ένας σταθμός ραδιοφωνικής παρακολούθησης και ένα κέντρο επικοινωνιών στρατού. Αυτό ήταν ένα στρατηγικό σημείο. Το αρχηγείο του Δυτικού Μετώπου έθεσε ως αποστολή την εύρεση και με κάθε μέσο απενεργοποίηση του κέντρου επικοινωνιών του εχθρού. Για το σκοπό αυτό αναπτύχθηκαν αποσπάσματα σαμποτάζ και αναγνώρισης. Πολλοί έπεσαν σε ενέδρα και πέθαναν. Για παράδειγμα, από τα 20 άτομα στην ομάδα της Zoya, μόνο έξι έφτασαν στο δεδομένο σημείο. Και μόνο ένας διοικητής επέστρεψε στους δικούς του ανθρώπους - ο υπολοχαγός Boris Krainov (ο οποίος περίμενε τα στρατεύματά του στο σημείο συνάντησης για 10 ώρες).

Και με τον ίδιο τρόπο, οι συνάδελφοι μίλησαν για τους άλλους συντρόφους τους - αυτούς που πέθαναν και αυτούς που επέζησαν. Υπάρχουν ακόμη και απομνημονεύματα του διοικητή ολόκληρης της μονάδας που εποπτεύει τις ομάδες δολιοφθοράς, ταγματάρχη Σπρόγη. Δεν ήθελε να πάρει τη Zoya, φέρεται να οφείλεται στη λαμπερή εμφάνισή της. Στην πραγματικότητα όμως γνώριζε για την καταγωγή της από ιερατική οικογένεια. Όμως, βλέποντας ότι η κοπέλα δεν έφυγε από το γραφείο του και κάθισε εκεί όλη τη νύχτα, μετά από αρκετές δοκιμές την έγραψε ακόμα ως σαμποτέρ.

Οι σαμποτέρ είναι ειδικά εκπαιδευμένοι ειδικοί στην απενεργοποίηση των πιο σημαντικών εχθρικών εγκαταστάσεων ή στοιχείων τους με υπονόμευση, εμπρησμό, πλημμύρα, καθώς και χρησιμοποιώντας άλλες μεθόδους καταστροφής που δεν σχετίζονται με τη μάχη για την επίτευξη του στόχου.

Σε φωτογραφίες της Zoya πριν την εκτέλεσή της, την βλέπουμε με σημάδι ότι είναι εμπρηστής. Και αυτό ισχύει αν είναι σαμποτέρ (με σύγχρονους όρους, στρατιώτης των ειδικών δυνάμεων). Και, παρεμπιπτόντως, η Zoya εξακολουθεί να περιλαμβάνεται στη μονάδα No. 9903, η οποία αναδιοργανώθηκε στη μονάδα ειδικού σκοπού του FSB "Vympel". Οι ειδικές δυνάμεις θεωρούν τη Zoya αδερφή τους.

Τελικά λοιπόν για τους εμπρηστές. Δεν είναι τυχαίο που μας ήρθε η Ζόγια με αυτήν ακριβώς τη φωτογραφία, με αυτό ακριβώς το ζώδιο. Και δεν ήταν για τίποτα που η Ilya από το Murom ήταν τόσο ελκυστική γι 'αυτήν. Στην πόλη αυτή υπάρχει μια αρχαία εκκλησία προς τιμή των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού, που χτίστηκε γύρω στα μέσα του 16ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας κατά του Καζάν, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός έστησε το στρατόπεδο μάχης του στο Μουρόμ. Η ομάδα Murom προσχώρησε επίσης στον βασιλιά. Ο βασιλιάς συμβουλεύτηκε πώς να καταλάβει το στρατόπεδο του εχθρού στην άλλη άκρη του Oka. Στη σκηνή του ήρθαν σιδηρουργοί Murom - δύο αδέρφια, ο Kozma και ο Damian. Μπήκαν κρυφά στη σκηνή του Χαν τη νύχτα και της έβαλαν φωτιά. Ενώ έσβηναν τη φωτιά και αναζητούσαν τους εμπρηστές, ο Ιβάν ο Τρομερός και η ομάδα του διέσχισαν τον ποταμό και κατέλαβαν το στρατόπεδο του εχθρού και αργότερα το Καζάν. Και τα δύο αδέρφια πέθαναν στα χέρια του εχθρού και ο βασιλιάς έχτισε τον ναό της Κοζμοδομίας προς τιμή των ουράνιων προστάτων τους. Ως μνημείο για τους Ρώσους σαμποτέρ. Έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Όπως και τα επώνυμα πολλών ιερέων που υπηρετούν σήμερα με το επώνυμο Kosmodomianovsky.

Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι το μόνο που ήθελα να πω για αυτήν τη μυστικιστική ιεροτοπία της ρωσικής γης, που περνά μέσα από αιώνες και γεωγραφία - από βορρά προς νότο, από ανατολή έως πολύ δύση, με οποιοδήποτε ρούχο - ένα καπιτονέ σακάκι ή ράσο και μέσα από οποιοδήποτε δύναμη της ρωσικής γης.

Εγγραφείτε στο Yandex.Zen!
Κάντε κλικ στο " " για να διαβάσετε το "Αύριο" στη ροή Yandex

Η Tatyana Grigorievna Solomakha (1893-1918) ήταν δασκάλα της υπαίθρου από το χωριό Poputnaya. Από νωρίς εμποτίστηκε με τις ιδέες του Μπολσεβίκικου Κόμματος, διάβασε τα έργα του Λένιν και το 1916 εντάχθηκε στο Πανενωσιακό Κομμουνιστικό Κόμμα (Μπολσεβίκοι) και εντάχθηκε στο underground.

Με το ξέσπασμα του εμφυλίου πολέμου, η Τατιάνα πολέμησε στο πλευρό των Κόκκινων για να εδραιώσει τη σοβιετική εξουσία στο Κουμπάν. Το φθινόπωρο του 1918 διορίστηκε επίτροπος παραγωγής και κατάσχεσε ενεργά τα πλεονάζοντα τρόφιμα.
Την ίδια στιγμή, η Τατιάνα Σολομάχα αρρώστησε από τύφο και συνελήφθη από τους λευκούς μαζί με άλλους σοβιετικούς υποστηρικτές. Κατά τη διάρκεια αρκετών εβδομάδων, το κορίτσι ξυλοκοπήθηκε και αυτόπτες μάρτυρες παρατήρησαν ότι ξυλοκοπήθηκαν με περισσότερη σκληρότητα από τους άλλους. Για πλεονασματική ιδιοποίηση, για κομισάριο και μέλος του Μπολσεβίκικου Κόμματος.
Η Τατιάνα συμπεριφέρθηκε θαρραλέα. Δεν ζήτησε έλεος, δεν πρόδωσε τους συντρόφους της και μίλησε για την επιστροφή της σοβιετικής εξουσίας.
Τον Νοέμβριο του 1918, η Τατιάνα Σολομάχα εκτελέστηκε. Πρώτα έκοψαν τα χέρια και τα πόδια. Μετά το κεφάλι...
Τώρα το όνομα της Τατιάνα Σολομάχα πρακτικά δεν θυμόμαστε. Δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες για αυτήν.
Για να είμαι ειλικρινής, δεν είμαι καν σίγουρος ότι η φωτογραφία που βρήκα με μεγάλη δυσκολία στο Διαδίκτυο είναι πραγματικά αυτή.
Πιθανώς η πιο λεπτομερής περιγραφή της ζωής και του θανάτου της Τατιάνα Σολομάχα βρίσκεται σε ένα δοκίμιο της συγγραφέα Lucy Argutinskaya (1897-1968). Αυτό το δοκίμιο συμπεριλήφθηκε στη συλλογή «Γυναίκα στον Εμφύλιο Πόλεμο», που διάβασε η Zoya Kosmodemyanskaya.
Αυτό έγραψε ο Lyubov Kosmodemyanskaya για αυτό "Tales of Zoya and Shura":

«Τι ευχαρίστηση είναι να έρχεσαι σε ένα βιβλιοπωλείο, να ψάχνεις τι υπάρχει στον πάγκο, μετά από μακριά, να στέκεσαι στις μύτες των ποδιών και να γέρνεις το κεφάλι σου στο πλάι για να το κάνεις πιο άνετο, να διαβάζεις τους τίτλους στις ράχες των βιβλίων εκείνης της σειράς τα ράφια από κοντά, μετά ξεφυλλίστε για πολλή ώρα και συμβουλευτείτε... και επιστρέψτε σπίτι με μια τακτοποιημένα δεμένη βαριά τσάντα! Η μέρα που η βιβλιοθήκη μας (στάθηκε στη γωνία, στο κεφάλι του κρεβατιού της Ζόγια) στολίστηκε με ένα νέο βιβλίο ήταν γιορτή για εμάς και συζητούσαμε για την αγορά μας ξανά και ξανά. Διαβάζουμε ένα νέο βιβλίο εναλλάξ, και μερικές φορές τα βράδια της Κυριακής δυνατά.
Ένα από αυτά τα βιβλία που διαβάστηκαν μαζί ήταν μια συλλογή δοκιμίων με τίτλο «Γυναίκα στον Εμφύλιο Πόλεμο».
Θυμάμαι καθόμουν και χαζεύω κάλτσες, η Σούρα ζωγράφιζε και η Ζόγια άνοιξε ένα βιβλίο, ετοιμαζόμενη να διαβάσει. Ξαφνικά η Σούρα είπε:
- Ξέρεις, μην διαβάζεις στη σειρά.
- Τι γίνεται με αυτό? - Η Ζόγια ξαφνιάστηκε.
- Ναι, ακριβώς έτσι: ανοίξτε το τυχαία. Όποιο κι αν ανοίξει, θα ξεκινήσουμε με αυτό.
Πραγματικά, δεν ξέρω γιατί του συνέβη αυτό, αλλά αυτό αποφάσισαν. Πρώτη άνοιξε το δοκίμιο «Τατιάνα Σολομάχα».

Προς τιμήν της Zoya Kosmodemyanskaya και του άθλου της, το όνομα "κομματική Τάνια" πήρε η βοηθός Tamara Bunke (1937-1967), συμπολεμιστής του Ερνέστο Τσε Γκεβάρα και, προφανώς, ο εραστής του. Ο Comandante αποκάλεσε την Τάνια το Φευγαλέο Αστέρι.

Από το 1964, η Τάνια, εγκαταλελειμμένη στη Βολιβία με πλαστά έγγραφα, προετοιμάζει την είσοδο του αποσπάσματος του Τσε Γκεβάρα στη χώρα. Έκανε γνωριμίες με πολλούς σημαντικούς αξιωματούχους, συμπεριλαμβανομένου του προέδρου της Βολιβίας, Ρενέ Μπαριέντος, και παρουσιάστηκε το ραδιοφωνικό πρόγραμμα «Συμβουλές για τους απλήρωτους εραστές», μέσω του οποίου μπορούσε να μεταδώσει κρυπτογραφημένα μηνύματα.
Η Τάνια πέθανε στις 31 Αυγούστου 1967 σε μια μάχη στο Βάντο ντελ Έσο, μαζί με ένα μικρό απόσπασμα άλλων ανταρτών. Οι αρχές της Βολιβίας έδωσαν στο κορίτσι μια κηδεία με τιμές, αξιολογώντας την Τάνια ως άξιο αντίπαλο.
Το 1998, τα λείψανα της παρτιζάνας Τάνια μεταφέρθηκαν στην Κούβα και θάφτηκαν εκ νέου στο Μαυσωλείο του Τσε Γκεβάρα.
Δείτε: http://www.liveinternet.ru/community/2281209/post367372088/

Από τον Αλ: αγνό, ειλικρινές κορίτσι... Από αυτούς -στην εποχή τους- αποδείχτηκαν μεγαλομάρτυρες... Αλλά καθόλου ως μομφή σε αυτήν, αλλά σε εμάς τους υπόλοιπους, θα σας θυμίσω: όταν εκείνη οδηγήθηκε στην εκτέλεση, η ιδιοκτήτρια του σπιτιού που έβαλε φωτιά (το χωριό Petrishchevo ήταν τυχερό, οι Γερμανοί πήγαν τριγύρω και μόνο εκείνο το βράδυ μια διμοιρία Γερμανών σηματοδοτών σταμάτησε εκεί και ο αξιωματικός ήταν ακριβώς σε εκείνο το σπίτι) Η Ν. Σμίρνοβα, τρέχοντας μέχρι την αγχόνη, έσπασε το πόδι της με ένα ξύλο -πριν κρεμαστεί- με ουρλιαχτά...
Για το οποίο, μετά την απελευθέρωση του χωριού, έλαβε 8 χρόνια ως σχεδιαστής...

Σφάλμα Lua στο Module:CategoryForProfession στη γραμμή 52: προσπάθεια δημιουργίας ευρετηρίου του πεδίου "wikibase" (τιμή μηδέν).

Τατιάνα Γκριγκόριεβνα Σολομάχα(–) - Ρώσος επαναστάτης, μέλος του Μπολσεβίκικου Κόμματος, συμμετέχων στον Εμφύλιο στη Ρωσία και στη διαμόρφωση της σοβιετικής εξουσίας στο Κουμπάν.

Βιογραφία

Στη συνέχεια, η Zoya Kosmodemyanskaya έδωσε το όνομά της κατά την ανάκριση - Tanya.

Μνήμη

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Solomakha, Tatyana Grigorievna"

Βιβλιογραφία

• Γυναίκα στον Εμφύλιο Πόλεμο. Episodes of the fight in the North Caucasus., M.: OGIZ., 1937;

Σημειώσεις

Συνδέσεις

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τη Solomakh, Tatyana Grigorievna