Vecernia de genuflexie. Ziua Sfintei Treimi

Săptămâna 8 de Paște. Ziua Sfintei Treimi. Rusaliile.

Mch. Teodot din Ancira și mcc. sapte fecioare Mchch. Petru, Dionisie și alții ca ei.

Slujba de priveghere a sărbătorii este celebrată conform Triodului.

Notă. Conform tradiției antice , de Ziua Sfintei Treimi, pe pupitrul festiv (în proskynitarium) se află o icoană a Rusaliilor („Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor”). Începând cu Vecernia Mare în chiar ziua sărbătorii (cu rugăciuni în genunchi), pe pupitru este așezată o icoană a Preasfintei Treimi. Lunia Duhului Sfânt seara (înaintea Vecerniei) este așezată din nou icoana Rusaliilor, care rămâne pe analog până la celebrarea sărbătorii sâmbătă.

Note de calendar:

La Vecernia Mare„Binecuvântat este omul” (toată kathisma).
La utrenie mărire: „Te mărim, Hristos dătătorul de viață, și cinstim Duhul Tău Atotsfânt, pe care L-ai trimis de la Tatăl ca ucenicul Tău divin.” „După ce am văzut Învierea lui Hristos” nu cânt. În Triodul pentru cântarea al 9-lea al canonului nu există hore, dar în Triodul de note muzicale publicat de Sfântul Sinod (1891), pentru sfântul din ziua Cincizecimii este indicat următorul hor: „Apostoli, pogorârea. a fost văzut al Mângâietorului, minunându-se de modul în care Duhul Sfânt a apărut sub forma unei limbi de foc” Nu cânt „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru”.
Din această zi până în ziua Rusaliilor, la Utrenie, când se cântă marea doxologie, catavasia „Valul divin...”.
La liturghie antifoane ale sărbătorii, vers de intrare: „Înălățește-te, Doamne, în puterea Ta, să cântăm și să cântăm puterea Ta”. În loc de Trisagion - „Fii botezat în Hristos...”, în loc de „Este vrednic” - „Bucură-te, Regină...”. După „Mântuiește, Doamne...” cântăm „Vedem Lumina Adevarata...”. După dezlegarea liturghiei, se închid Ușile Împărătești, se săvârșește ceasul al IX-lea și Vecernia Mare.
La Vecernia Mare„Către Regele Ceresc” (cântat de obicei de oameni). Se citește psalmul de deschidere, marea ectenie cu adaos de cereri speciale, intrarea cu cădelnița, marele prokeimenon „Cine este marele Dumnezeu...” și citirea rugăciunilor îngenuncheate. Demiterea Vecerniei cu ușile împărătești deschise: „Cine este din sânul Părintelui și al Divinului...”.

Ordinea lecturilor, conform calendarului:

La Vecernia Mare„Binecuvântat este omul” - toată kathisma.

Pe „Doamne, am plâns” stichera sărbătorii, tonul 1 și tonul 2 – 10 (prima și a patra stichera – de două ori). „Slavă, chiar și acum” - sărbătoarea, tonul 8: „Veniți, oameni...”.

Catavasia după fiecare cântec - mai întâi irmosul canonului I (în primul cântec - „Pontom covert...”), apoi al 2-lea (în primul cântec - „Valul divin...”).

Conform cântecului al 3-lea - sediul sărbătorii, al 8-lea ton: „Hârguința Mântuitorului...”. „Glorie, chiar și acum” - aceeași sedală.

Potrivit imnului al 6-lea – condacul sărbătorii, tonul 8: „Când limbile s-au adunat...”, și ikos, aceeași voce: „Dă-mi mângâiere rapidă și cunoscută...”.

Nu voi cânta „The Most Honest” pentru a 9-a melodie. (Se face obișnuita tăcere.) Potrivit tradiției, corul cântecului al 9-lea al canonului: „Apostoli, s-a văzut coborârea Mângâietorului, s-au mirat cum s-a arătat Duhul Sfânt sub forma unei limbi de foc”.

Potrivit cântecului al 9-lea, „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru” nu se proclamă, ci se cântă luminile sărbătorii: „Suflet Preasfânt...” (de două ori). „Slavă, și acum” este lumina sărbătorii: „Lumina este Tatăl...”.

„Fiecare suflare...” și psalmi de laudă.

Pe laudele sticherei sărbătorii, tonul 4 - 6 (fiecare sticheră - de două ori). „Slavă, chiar și acum” – sărbătoarea, tonul 6: „O, Rege Ceresc...”.

Mare doxologie. Conform Trisagionului - troparul sărbătorii, tonul 8 (o dată). Ectenie și demitere: „Și în viziunea unei limbi de foc din Ceruri a coborât Duhul Sfânt peste sfinții Săi ucenici și apostoli, Hristos, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, slăviții și atotlăudați apostoli. , și toți sfinții, ne vor îndura și ne vor mântui ca buni și Iubitori de Umanitate.”

Pe ceas se află troparul și condacul sărbătorii.

La Liturghie antifoane ale sărbătorii.

Verset de intrare: „Înălățește-te, Doamne, în puterea Ta, să cântăm și să lăudăm faptele Tale puternice”.

Notă. Înainte de a recita versetul de intrare, trebuie să reciți „Înțelepciunea, pr. O sti” (vezi nota 6 ianuarie).

La intrare se află un tropar al sărbătorii. „Glorie, chiar și acum” este condacul sărbătorii.

În loc de Trisagion - „Elite în Hristos...”.

Prokeimenon, tonul 8: „Mesajul lor s-a răspândit pe tot pământul și cuvintele lor până la marginile lumii”; versetul: „Cerurile spun slava lui Dumnezeu, dar întinderea vestește lucrarea mâinii Lui”.

Apostol - Faptele Apostolilor, cap. 3.

Aliluia, tonul 1: „Prin Cuvântul Domnului s-au întărit cerurile...”; versetul: „Domnul se uită din ceruri...”

Evanghelie - Ioane, conte. 27.

Zadostoynik – irmos al cântecului al 9-lea al canonului al 2-lea al sărbătorii: „Bucură-te, Regina...” (înainte de a da).

A participat la sărbătoarea: „Duhul Tău Bun mă va călăuzi spre dreptate pe pământ”.

După „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...” cântăm: „Am văzut Lumina Adevarata...”.

Dezlegarea sărbătorii: „Ca în viziunea limbilor de foc...” (ca la Utrenie).

Potrivit vechii practici liturgice a Bisericii Ruse, imediat după desființarea Liturghiei, ușile împărătești și cortina sunt închise și se săvârșește Vecernia Mare, precedată de ceasul al IX-lea.

Notă. „Și conform u Sfântul LiturghianȘi și verbul O Ora 9 zboară y ceai. In saptamana e dragoste în e Chera Sfântă y Am 50 de ani. Zn A schimburi p A ea după e dovaniya p A di ingenunche e nia, începutul A et yer e al: Blagoslov e in Dumnezeul nostru...,și verbul O ani de învățare e Cititor: Ţar Yu Cer e somnoros..., si inceputuri A psalm trupesc O m A aceleași litenii eu LEDȘi kaya” (Typikon, cap. 50, Ned e la Sfânta y Eu sunt Pentik O stii).

La sfârșitul celui de-al 9-lea ceas se deschide cortina. Inainte de Grozav seară Trezvonul ar trebui să sune, ca în sărbătorile grozave. Strigătul de început al Vecerniei: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...” Cititor: „Regele Ceresc”. Psalmul de deschidere (citește). Preotul citește rugăciunile de lumină pe sare din fața ușilor împărătești. Marea Ectenie cu adăugarea de petiții speciale după petiția „Pentru cei care plutesc...” (vezi, de exemplu, în Triodul Colorat). Nu există kathisma.

Pe „Doamne, am plâns” stichera sărbătorii, tonul 4 – 6 (vezi la laudele Utreniei; fiecare sticheră – de două ori). „Slavă, chiar și acum” – sărbătoarea, tonul 6: „O, Rege Ceresc...”.

Intrare. Marele Prokeimenon, tonul 7: „Cine este Dumnezeul cel mare ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni”, cu versete (după obicei).

După prokemna, diaconul exclamă: „Înapoi și înapoi, în genunchi îndoiți, să ne rugăm Domnului”. Cântăreți: „Doamne, miluiește-te” (de trei ori).

Preotul citește prima rugăciune în genunchi.

Rugăciunea I: „Prea curată, neîntinată, fără început, invizibilă...”. Se adaugă și rugăciunea „Binecuvântat ești, Doamne, Stăpâne Atotputernic...”. La sfârșitul rugăciunii, diaconul: „Mijlociește, mântuiește, miluiește-te, ridică și păzește pe noi, Doamne, prin harul Tău”, cântăreți: „Doamne, miluiește-te” (o dată), diacon: „Preasfinte, Preacurată...”, cântăreți: „Ție, Doamne”. Preotul: „Al tău este să fii milos...”

Ectenia este intensă: „Recs all...”. Exclamație: „Căci sunt milostiv...”

Preotul citește a doua rugăciune.

Rugăciunea a doua: „Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, pacea Ta dată de om...” Se adaugă și rugăciunea „Doamne, Doamne, izbăvește-ne de orice săgeată care zboară în zile...”. La sfârșitul rugăciunii, diaconul exclamă: „Mijlociește, mântuiește, miluiește, readuce...”, cântăreți: „Doamne, miluiește-te” (o dată), diacon: „Preasfânt, Preacurat...”, cântăreți: „Ție, Doamne”. Preotul: „Prin bunăvoința și bunătatea Fiului Tău Unul Născut, cu El ești binecuvântat, cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și făcător de viață...”

„Dăruiește, Doamne...”

Diaconul: „Faceți și împachetați, îndoiți genunchiul...” Cântăreți: „Doamne, miluiește-te” (de trei ori).

Preotul citește a treia rugăciune.

Rugăciunea a 3-a: „Sursă veșnic curgătoare, animală și iluminatoare...”. Se mai adaugă rugăciunea: „Dumnezeu Mare și Veșnic...”. Și încă o rugăciune: „Doamne, Mare și Preaînalt...”. La sfârșitul rugăciunii, diaconul: „Milosește, mântuiește, miluiește, readuce...”, cântăreți: „Doamne, miluiește-te” (o dată), diacon: „Preasfânt, Preacurat...”, cântăreți : „Pentru Tine, Doamne.” Preotul: „Căci Tu ești odihna sufletelor și trupurilor noastre și Ție îți trimitem slavă...” Ușile regale sunt închise.

Ectenie: „Să împlinim slujba de seară...” și rugăciunea de adorare.

Pe poem sunt stichera sărbătorii, tonul 3: „Acum ca semn tuturor...”, etc. (cu refrenele lor). „Slavă, și acum” – sărbătoarea, tonul 8: „Veniți, oameni...”.

Potrivit Trisagionului - troparul sărbătorii, tonul 8: „Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru...” (o dată). Conform obiceiului, ușile regale sunt deschise pentru cântarea troparului.

Exclamație: „Înțelepciune”, și așa mai departe conform obiceiului.

Demiterea de la porțile împărătești deschise: „Care din sânul Tatălui și Dumnezeiesc S-a epuizat și S-a pogorât din Cer pe pământ și firea noastră atot-văzută, și S-a îndumnezeit și, din nou, S-a înălțat la Cer și s-a așezat la dreapta lui Dumnezeu. și Tatăl, Dumnezeiesc și Sfânt, și Consubstanțial, și Unul Puternic, și Unul Slăvit și Co-esențial Duh, care a coborât asupra sfinților Săi ucenici și apostoli și prin aceasta i-a luminat, prin aceasta întregul univers, Hristoase, Dumnezeul nostru Adevărat, prin rugăciunile Preacuratei și Preasfintei Maica Mea, sfinților slăviți și lăudabili propovăduitorii lui Dumnezeu și apostolii purtători de duh și toți sfinții, El se va milostivi și ne va mântui, căci El. este bun și iubitor de omenire.”

Vezi: Charter (Church Eye). M., 1641. L. 545 (88) vol., 546 (90) vol.; Carta Svyatogorsk a respectării Bisericii. M.; Athos, 2002. p. 183–184.

În seara celor Douăsprezece Sărbători ale Domnului, se sărbătorește Vecernia Mare cu intrarea și Marele Prokeme.

Comparați: Typikon, cap. 50, „În duminica din seara sfintei 50.” Conform obiceiului stabilit, oamenii cântă „Regele Ceresc” la începutul Vecerniei.

Potrivit Cartei, după dezlegarea Liturghiei, se sărbătorește ceasul al 9-lea, începând după exclamația Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru... pornire normală (cu Regele Ceresc...). Regulile sunt tăcute despre începutul obișnuit al Vecerniei cu rugăciuni în genunchi, arătând doar rugăciunea Regele Cerescînainte de psalmul de deschidere. Acest lucru poate fi perceput și ca un indiciu de a citi (sau cânta) numai rugăciunile la Vecernie Regele Ceresc fără alte rugăciuni de la începutul obișnuit (cf.: Bulgakov S. V. Manual pentru cler. K., 1913. M., 1993. p. 681; Manualul unui duhovnic. M., 2001r. T. 4. P. 592), și ca o „tăcere” a Typikonului, implicând prezența tuturor rugăciunilor începutului obișnuit la Vecernie, inclusiv Regele Ceresc(cf.: Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. p. 737). Potrivit Sf. Atanasie (Sakharova), „în seara... Cincizecimii, nu numai ceasul al 9-lea își are începutul deplin (chiar și Regele Ceresc), deși urmează direct după dezlegarea fără cheltuială a Liturghiei, dar Vecernia, care începe imediat după ea, are și un început plin, în care este secundar chiar și Regele Ceresc. Prin aceasta, carta pare să dorească să sublinieze mai puternic faptul că slujba zilei actuale a Rusaliilor s-a încheiat complet, iar acum începe slujba zilei următoare - luni” (vezi: Afanasy (Saharov), episcop. Despre pomenirea morților conform Cartei Bisericii Ortodoxe. Sankt Petersburg: Satis, 1995. P. 86).

Preotul citește toate rugăciunile îngenuncheate în genunchi în ușile împărătești, cu fața către oameni; Conform practicii consacrate, preotul ține flori în mâini în timp ce citește rugăciunile.

După exclamația: „Înțelepciunea” - cântăreți: „Binecuvântează”, preot: „Ferice de tine...”, cântăreți: „Confirmă, Doamne...”, preot: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”, cântăreți: „Prea cinstite Heruvim...”, preot: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...”, cântăreți: „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Binecuvântează”; Preotul pronunță demiterea.

Conform tradiției ortodoxe ruse, Dumnezeu este în sufletul fiecăruia și, pentru a-I cere ceva, nu este necesar să mergi la biserică, deoarece textul rugăciunii ajunge la Dumnezeu prin cuvânt. Ordinea slujirii în biserică este doar întruchiparea pământească a credinței. Poți să vii aici, să te pocăiești și să primești o binecuvântare.

Este foarte important pentru mulți oameni nu numai să simtă sprijinul lui Dumnezeu în sufletele lor, ci și să vadă întruchiparea lui în icoanele care se află în templu. Biserica ține slujbe după anumite canoane. Durata și ora de începere diferă în funcție de sărbătoarea bisericească.

Programul liturghiilor

Pentru mănăstirile bisericești nu există o regulă generală pentru ținerea Sfintelor Liturghii și a utreniei, mai ales în zilele lucrătoare. Templul se deschide dimineața devreme. Ora evenimentului este stabilită de însuși preot.în funcţie de dorinţele persoanelor care îl vizitează.

În marile sărbători creștine, au loc liturghii de seară și de dimineață. În plus, duminică are loc o slujbă de rugăciune. Slujbele bisericii duminica încep de obicei la 7-8 dimineața. În unele biserici, Utrenia și Utrenia pot fi mutate cu o oră mai târziu sau cu o oră mai devreme. De aceea despre utrenie trebuie să verificați cu slujitorii templului, unde te duci, cât durează liturghia dimineața, hotărăsc ei. Vecernia la 19-20 ore. Se întâmplă și slujba de noapte, dar numai la sărbătorile majore: Bobotează, Paște. În plus, se ține o procesiune religioasă pentru slava lui Dumnezeu.

Cât durează o slujbă bisericească depinde de semnificația sărbătorii. În zilele lucrătoare se poate ține maxim 2 ore, iar slujbele de duminică în Biserica Ortodoxă pot dura până la trei ore.

La ce oră începe slujba de seară în biserică depinde și de amploarea sărbătorii. Cel mai devreme începe la ora 16:00, cel mai târziu la ora 18:00. Acest serviciu are loc în 2-4 ore. Dacă se sărbătoresc sărbătorile bisericești, atunci ele se împart în zilnic, mici și mari. realizat folosind limbajul de toată noaptea.

Tipuri de servicii

Indiferent de cine o deține și în ce loc, toate serviciile sunt împărțite în zilnic, anual și săptămânal. În mănăstiri se țin slujbe complete, iar călugării sunt cei care urmează toate canoanele bisericii. Călugării respectă pe deplin regulile slujbelor bisericești, dar în bisericile mici se țin în funcție de programul creat de slujitori.

Fiecare zi a săptămânii este sărbătorită în biserică și dedicată anumitor momente:

• Duminica este Paștele Mic, în această zi se aduce aminte de învierea lui Hristos.
• Vă puteți ruga îngerilor luni.
• Ioan Botezătorul aude rugăciunile marți.
• Miercuri își amintesc de trădarea lui Iuda și de amintirea Crucii.
• Joia este considerată zi apostolică și este dedicată Sfântului Nicolae.
• Vineri au loc slujbe dedicate rugăciunii pentru suferința lui Hristos.
• Sâmbăta este dedicată Maicii Domnului.

Prin urmare, dacă nu aveți ocazia să mergeți în mod regulat la biserică, atunci puteți citi rugăciunile în fiecare zi, în funcție de cui vor fi destinate.

Slujbele bisericii în zilele lucrătoare

Credincioșii vizitează templul nu numai sâmbăta sau duminica, ci și în zilele lucrătoare. Puteți merge la biserică atunci când este convenabil pentru credincios. În același timp, o parohie creștină ar trebui să fie mereu deschisă. Ciclul zilnic de închinare este împărțit în 9 părți diferite și include:

• Cercul începe la ora 18:00.
• Completul este lectura rugăciunilor seara.
• De la ora 12:00 noaptea există un birou la miezul nopții.
• Utrenia este împărțită în următoarele: prima oră - de la 7:00, cea de-a treia - de la 9:00, cea de-a șasea - de la 12:00, cea de-al nouălea de la 15:00.

Liturghia desfășurată de la 6:00, 9:00 și până la 12:00 nu este inclusă în cercul zilnic al slujbelor bisericești. Vorbind despre închinarea ideală, fiecare templu ar trebui să fie deschis în acest moment și toate slujbele enumerate ar trebui să aibă loc.

Specificul implementării lor depinde numai de preotul principal al bisericii. În sate, citirile timpurii și târzii ale rugăciunilor apar numai în bisericile mari.

Slujba în templu

După cum am menționat deja, slujba se ține în fiecare biserică, singura diferență este în timp și durata acesteia. În timpul zilei, principala slujbă de închinare este Sfânta Liturghie.

La slujbă se citește o rugăciune, se aduce aminte de Hristos și se încheie cu o invitație către toți cei care doresc să se supună sacramentului Împărtășaniei. Se desfășoară între orele 6 și 9.

Duminica, de regulă, se ține o slujbă și se numește Euharistie. Serviciile din această zi merg una după alta. Utrenia face loc liturghiei, iar liturghia, la rândul ei, face loc slujbei de seară.

Nu cu mult timp în urmă au fost schimbări în Carta Bisericii, iar acum Completul se ține doar la începutul Postului Mare. Dacă vorbim de sărbătorile bisericești, atunci slujba poate să nu se oprească, iar una o înlocuiește pe cealaltă.

Pe lângă slujbele mari, biserica poate ține ritualuri și sacramente, citirea rugăciunilor de seară și de dimineață, citirea acatistelor în templu și multe altele. Toate slujbele, indiferent de oră, sunt ținute de slujitorul templului, iar vizitatorii devin participanți la acesta.

Vizitarea bisericii, citirea unei rugăciuni noaptea sau ziua este treaba tuturor. Nimeni nu poate forța o persoană să meargă la biserică și să se roage. Doar omul însuși decide singur ce să facă, ce să viziteze și cum să-și transmită rugăciunea către Dumnezeu.

19 iunie 2005 - ziua Sfintei Treimi, Rusaliile.
Cu o seară înainte, se slujește o priveghere toată noaptea în biserică. Acest tip de închinare s-a dezvoltat în timpul primilor creștini. Apoi serviciul a continuat toată noaptea, motiv pentru care și-a primit numele. În vremea noastră, slujba este, desigur, mai scurtă, dar sensul ei spiritual rămâne același - pregătirea adecvată a credinciosului pentru Dumnezeiasca Liturghie.
Privegherea toată noaptea include Vecernia și Utrenia.
Să vedem cum are loc această slujbă în Biserica Sf. Alexandru Nevski din Verbilki

Cu o zi înainte de sărbătoarea Sfintei Treimi, templul a fost transformat. Intrarea în templu și icoanele din pronaos sunt decorate cu ramuri de mesteacăn.

Slujba nu a început încă, nu sunt încă enoriași, dar totul este pregătit pentru începerea slujbei. Catapeteasma templului este decorat cu crengi de mesteacan. Schimbat în verde și culoarea perdelei din spatele ușilor regale

Înainte de începerea slujbei, lumânările nu sunt încă aprinse, doar strălucirea slabă a lămpilor de pe icoanele împodobite cu crengi de mesteacăn. Sărbătoarea Treimii cade întotdeauna în cele mai scurte nopți ale anului, așa că în timpul slujbei de seară templul este iluminat de razele soarelui apus, iar ramurile copacilor pline de verdeață se apropie de ferestrele templului. Se pare că mesteacănii de pe stradă au intrat în templu și toate icoanele au fost așezate în crengile lor.

Mirosul de ramuri proaspete de mesteacăn, ulei de lampă și lumânări de ceară creează o aromă uimitoare, vizibilă mai ales în clădirea din lemn a templului.

Treptat, templul se umple de credincioși. De sărbătoarea Sfintei Treimi, mulți enoriași încearcă să adauge ceva verde hainelor lor.

Unii locuitori ai orașului, văzând pentru prima dată clopotnița bisericii, se vor gândi: „Este cu adevărat posibil să sune Evanghelia pe astfel de clopote?”
Dar, într-adevăr, merită o zi să auzi toate clopotele sună când sună Anatoli Vasilevici, pentru a simți cât de înșelătoare poate fi prima impresie. Sunetul prietenos și armonios al unui ton înalt și al timbrului frumos se aude departe de templu. Clopotariul isi va termina treaba, iar sunetul clopotelor se va auzi mult timp, de parca clopotele se intrec sa vada al cui sunet va rezista mai mult in aerul ingrosat al serii.

Începe privegherea de toată noaptea a Vecerniei Mari. Se deschid ușile împărătești, se tămâie altarul, apoi catapeteasma și întregul templu. Vecernia este plină de semnificație spirituală profundă, simbolizează harul divin care a umplut Paradisul în vremurile Vechiului Testament.
Tăierea întregului templu înseamnă Duhul Sfânt, care, după cum ne spune Biblia, „se mișcă peste ape” la crearea lumii. Prin tămâine, se dă cinste icoanelor și tuturor sfinților, iar harul lui Dumnezeu este invocat asupra oamenilor din față.

Înainte de privegherea de toată noaptea, enoriașii venerează icoanele și aprind lumânările.

La slujbele din Biserica Sf. Alexandru Nevski sunt întotdeauna mulți copii care vin la slujbă împreună cu părinții lor Copiii, ca și adulții, venerează icoanele și aprind lumânări.

Copiii mai mari, în special elevii de la școala duminicală, sunt deja familiarizați cu regulile bisericii și participă la închinare cu înțelegere. Copiii mici nu înțeleg încă semnificația deplină a ceea ce se întâmplă și manifestă un interes infantil direct pentru ceea ce fac părinții lor.

Un ritual important al Vecerniei este intrarea cu cădelnița. Simbolizează coborârea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu pentru a salva oamenii. Intrarea în sine simbolizează Întruparea, iar purtătorii de lumânări cu lumânări simbolizează lumina învățăturilor lui Hristos.

În timpul Vecerniei se face sfințirea pâinii, grâului, vinului și uleiului. Înainte de începerea sfințirii, se citesc rugăciuni speciale - litias, în care biserica cere mijlocire la Dumnezeu de la toți sfinții. În rugăciunile cu litiu, biserica cere iertarea păcatelor, eliberarea de dezastre naturale, războaie și lupte civile. Aceste rugăciuni sunt întărite prin cântând repetat „Doamne, miluiește”.

În amintirea celor cinci pâini ale Evangheliei, cu care Domnul a hrănit cinci mii de oameni, sunt sfințite cinci pâini, precum și grâu, vin și ulei (untdelemn). Preotul se roagă pentru creșterea acestor daruri ale lui Dumnezeu și le binecuvântează.

În timpul sfințirii, se face tămâie din darurile lui Dumnezeu.

Sfințirea pâinilor, grâului, vinului și uleiului se încheie Vecernia. Cântarea „Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum până în veșnicie” servește ca trecere la slujba Utreniei.

În templu se sting toate lumânările și începe citirea celor șase psalmi - șase psalmi aleși. Cei Șase Psalmi, așa cum spune, înlocuiesc întregul Psaltire, care era citit integral la privegherile de toată noaptea din timpul primilor creștini. Cei șase psalmi simbolizează starea de spirit a oamenilor după izgonirea din Paradis și căutarea oamenilor pentru o cale către mântuirea spirituală. Prin venirea Sa în lume, Domnul Isus Hristos a deschis această cale. .

La sfârșitul lecturii Psaltirii, începe partea cea mai solemnă și luminoasă a Utreniei - polieleos. Tradus din greacă, polyeleos înseamnă „abundență de ulei” - un simbol al milei lui Dumnezeu și al darurilor pline de har. În acest moment, toate lămpile din templu sunt aprinse. Această parte a privegherii de toată noaptea simbolizează Lumina necreată a lui Hristos, revelată în Întruparea și Învierea Sa din morți. La începutul polieleosului, enoriașii aprind lumânări.

Acei enoriași care nu au avut timp să se apropie de icoane înainte de începerea slujbei venerează și aprind lumânările la începutul polieleosului.

Abundența luminii și multe lumânări aprinse - simboluri ale Luminii lui Hristos - sunt trăsături caracteristice acestei părți a Utreniei. Ușile împărătești se deschid și preotul tămâie întregul templu, simbolizând femeile mironosițe și apostolii, care, după ce au aflat de la îngeri despre Învierea lui Hristos, au vestit această bucurie tuturor credincioșilor.

În partea finală a Utreniei, preotul unge enoriașii cu ulei sfințit (ulei).

Înainte de ungerea cu ulei, enoriașii cinstesc icoanele Concomitent cu ungerea cu ulei, preotul stropește cu apă sfințită ramurile de mesteacăn și buchetele de flori pe care enoriașii le aduc cu ele, pentru că mâine este ziua Sfintei Treimi și mulți se străduiesc să le împodobească. casele lor cu ramuri de mesteacăn consacrate

După ungerea cu ulei, enoriașii primesc particule de pâine înmuiate în vin, care au fost binecuvântate în timpul Vecerniei.
„Se va ști că pâinea binecuvântată ajută la orice fel de rele, dacă este primită cu credință.”

La sfârșitul priveghiului de toată noaptea, începe poate cea mai intimă și importantă parte a slujbei pentru enoriași - spovedania. În Biserica Sfântul Alexandru Nevski, se respectă cu strictețe regula că toți cei care doresc să se împărtășească la Sfânta Liturghie trebuie să participe la slujba de seară cu o zi înainte și să se spovedească.

Printre cei care mărturisesc sunt atât adulți, cât și copii. Unii mărturisesc din memorie, dar mulți aduc note. Din exterior pare deosebit de emoționant atunci când copiii mărturisesc cu note. Cum să nu ne amintim de beneficiile educației spirituale în școlile duminicale?

Sunt mulți cei care doresc să se împărtășească în marea sărbătoare bisericească - ziua Sfintei Treimi. Slujbele principale ale priveghiului de toată noaptea au fost deja încheiate, aproape toate lumânările s-au stins și preotul din altar și-a dat deja veșmintele de sărbătoare, dar șirul enoriașilor pentru spovedanie nu este încă terminat. Primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos la Liturghie trebuie să fie vrednică cei care vor împărtăși vor veni la Liturghie cu conștiința curată după spovedanie.

Mâine este ziua Sfintei Treimi, Rusaliile.

Slujbele bisericești sau, în cuvinte populare, slujbele bisericești sunt principalele evenimente cărora le sunt destinate bisericile. Conform tradiției ortodoxe, acolo se fac zilnic ritualuri în timpul zilei, dimineții și serii. Și fiecare dintre aceste servicii constă din 3 tipuri de servicii, care sunt combinate colectiv într-un cerc zilnic:

• vecernie - de la Vecernie, Comple și ceasul al nouălea;
• dimineața - de la Utrenie, prima oră și miezul nopții;
• ziua – de la Dumnezeiasca Liturghie și ceasul al treilea și al șaselea.

Astfel, cercul zilnic cuprinde nouă servicii.

Caracteristici de serviciu

În slujbele ortodoxe, multe sunt împrumutate din vremurile Vechiului Testament. De exemplu, începutul unei noi zile este considerat a fi nu miezul nopții, ci ora 18, care este motivul ținerii vecerniei - prima slujbă a ciclului zilnic. Ea amintește principalele evenimente din Istoria Sacra a Vechiului Testament; vorbim despre crearea lumii, căderea primilor noștri părinți, slujirea profeților și legislația mozaică, iar creștinii îi mulțumesc Domnului pentru o nouă zi trăită.

După aceasta, conform Cartei Bisericii, este necesar să se slujească Compline - rugăciuni publice pentru somnul care vine, care vorbesc despre coborârea lui Hristos în iad și despre eliberarea drepților din acesta.

La miezul nopții, se presupune că se efectuează al treilea serviciu - serviciul de la miezul nopții. Această slujbă este ținută cu scopul de a aduce aminte de Judecata de Apoi și de a Doua Venire a Mântuitorului.

Slujba de dimineață în Biserica Ortodoxă (Utrenie) este una dintre cele mai lungi slujbe. Este dedicat evenimentelor și circumstanțelor vieții pământești a Salvatorului și constă în multe rugăciuni de pocăință și recunoştinţă.

Prima oră se efectuează în jurul orei 7 dimineața. Acesta este un scurt serviciu despre prezența lui Isus la procesul marelui preot Caiafa.

A treia oră are loc la ora 9 dimineața. În acest moment, sunt amintite evenimentele care au avut loc în Cenacolul Sionului, când Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor, iar în pretoriul lui Pilat, Mântuitorul a primit condamnarea la moarte.

Al șaselea oră are loc la prânz. Această slujbă este despre timpul răstignirii Domnului. Ceasul al nouălea nu trebuie confundat cu acesta - slujba morții Sale pe cruce, care are loc la ora trei după-amiaza.

Slujirea divină principală și centrul specific al acestui cerc zilnic este considerată a fi Sfânta Liturghie sau Liturghie, a cărei trăsătură distinctivă din alte slujbe este ocazia, pe lângă amintirile lui Dumnezeu și viața pământească a Mântuitorului nostru, de a se uni. cu El în realitate, participând la sacramentul Împărtășaniei. Ora acestei liturghii este de la 6 la 9 până la prânz înainte de prânz, motiv pentru care i s-a dat al doilea nume.

Modificări în conduita serviciilor

Practica modernă de închinare a adus unele schimbări în instrucțiunile Cartei. Și astăzi Completul se ține doar în Postul Mare, și Miezul Nopții - o dată pe an, în ajunul Paștelui. Chiar mai rar, ceasul a noua trece, iar celelalte 6 servicii ale cercului zilnic sunt combinate în 2 grupe de 3 servicii.

Slujba de seară în biserică are loc într-o secvență specială: creștinii slujesc Vecernia, Utrenia și prima oră. Înainte de sărbători și duminică, aceste slujbe sunt combinate într-una singură, care se numește privegherea toată noaptea, adică implică rugăciuni lungi de noapte până în zori, desfășurate în vremuri străvechi. Această slujbă durează 2-4 ore în parohii și de la 3 la 6 ore în mănăstiri.

Închinarea de dimineață în biserică diferă de vremurile trecute cu slujbele succesive din ceasul al treilea, al șaselea ceas și liturghia.

De asemenea, este important de remarcat desfășurarea liturghiilor timpurii și târzii în bisericile unde există o congregație mai mare de creștini. Astfel de slujbe sunt de obicei efectuate în zilele de sărbătoare și duminica. Ambele liturghii sunt precedate de citirea orelor.

Sunt zile în care nu există slujbă de dimineață sau liturghie. De exemplu, vineri din Săptămâna Mare. În dimineața acestei zile, se realizează o scurtă secvență de arte vizuale. Această slujbă constă din mai multe cântări și pare să înfățișeze liturghia; Cu toate acestea, acest serviciu nu a primit statutul de serviciu independent.

Serviciile divine includ, de asemenea, diverse sacramente, ritualuri, lectura acatiste în biserici, lecturi comunitare ale rugăciunilor de seară și de dimineață și reguli pentru Sfânta Împărtășanie.

În plus, în biserici se țin slujbe în funcție de nevoile enoriașilor – cereri. De exemplu: nuntă, botez, slujbe de înmormântare, slujbe de rugăciune și altele.

În fiecare biserică, catedrală sau templu, orele de slujbă sunt stabilite diferit, prin urmare, pentru a obține informații despre desfășurarea oricărei slujbe, duhovnicii recomandă să afle programul întocmit de o anumită instituție religioasă.

Și la aceia care nu-l cunoaște, puteți respecta următoarele perioade de timp:

• de la 6 la 8 și de la 9 la 11 - servicii de dimineață devreme și târziu;
• de la 16 la 18 ore - servicii de seară și toată noaptea;
• În timpul zilei există o slujbă festivă, dar este mai bine să verificați ora ținerii acesteia.

Toate slujbele sunt de obicei săvârșite într-o biserică și numai de cler, iar enoriașii credincioși participă la ele cântând și rugându-se.

sărbători creștine

Sărbătorile creștine sunt împărțite în două tipuri: transferabile și netranzitorii; Ele sunt numite și cele douăsprezece sărbători. Pentru a evita lipsa serviciilor referitoare la acestea, este important să cunoașteți datele.

Nu este transferabil

Se rulează pentru 2018

1. 1 aprilie - Duminica Floriilor.
2. 8 aprilie - Paște.
3. 17 mai - Înălțarea Domnului.
4. 27 mai - Rusaliile sau Sfânta Treime.

Durata slujbelor bisericii de sărbători diferă una de alta. Aceasta depinde în principal de sărbătoarea în sine, de săvârșirea slujbei, de durata predicii și de numărul de comunicători și mărturisitori.

Dacă din anumite motive întârzii sau nu vii la slujbă, nimeni nu te va judeca, pentru că nu este atât de important la ce oră va începe și cât va dura, este mult mai important ca sosirea și participarea ta să fie sincer.

Pregătirea pentru ritualul de duminică

Dacă decideți să veniți la biserică duminică, ar trebui să vă pregătiți pentru asta. Slujba de dimineață de duminică este cea mai puternică, se ține în scopul împărtășirii. Se întâmplă așa: preotul îți dă trupul lui Hristos și sângele lui într-o bucată de pâine și o înghițitură de vin. Pregătește-te pentru asta Evenimentul are nevoie de cel puțin 2 zile înainte.

1. Ar trebui să postați vineri și sâmbătă: eliminați alimentele grase și alcoolul din alimentație, excludeți intimitatea conjugală, nu înjurați, nu jignați pe nimeni și nu vă jigniți.
2. Cu o zi înainte de împărtășire, citiți 3 canoane și anume: rugăciunea de pocăință către Iisus Hristos, slujba de rugăciune către Preasfânta Maica Domnului și Îngerul Păzitor, precum și a 35-a Urmărire a Sfintei Împărtășanțe. Acest lucru va dura aproximativ o oră.
3. Citiți o rugăciune pentru somnul care vine.
4. Nu mâncați, nu fumați, nu beți după miezul nopții.

Cum să te comporți în timpul împărtășirii

Pentru a nu rata începutul slujbei de duminică, trebuie să veniți devreme la biserică, în jurul orei 7.30. Până în acest moment, nu trebuie să mâncați sau să fumați. Există o anumită procedură de vizită.

După împărtășanie, nu te grăbi în niciun caz să obții ceea ce îți dorești. e, adică, înălțați-vă și așa mai departe, nu profanați sacramentul. Este recomandat să cunoașteți moderația în toate și să citiți rugăciuni pline de har timp de câteva zile pentru a nu profana această slujbă.

Necesitatea de a vizita templul

Iisus Hristos, Domnul și Mântuitorul nostru, care a venit pe pământ de dragul nostru, a întemeiat Biserica, unde tot ceea ce este necesar pentru viața veșnică este prezent până astăzi și în mod nevăzut. Acolo unde „ne slujesc Puterile Cerești nevăzute”, ei spun în cântările ortodoxe: „Unde sunt doi sau trei adunați în Numele Meu, acolo sunt Eu printre ei”, este scris în Evanghelie (capitolul 18, versetul 20, Evanghelia după Matei). ), - așa a spus Domnul apostolilor și tuturor celor ce cred în El, așadar prezența invizibilă a lui HristosÎn timpul slujbelor din templu, oamenii pierd dacă nu vin acolo.

Un păcat și mai mare este săvârșit de părinții cărora nu le pasă de copiii lor să-L slujească pe Domnul. Să ne amintim cuvintele Mântuitorului nostru din Scriptură: „Lăsați copiii voștri să plece și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci pentru ei este Împărăția Cerurilor”. Domnul ne mai spune: „Omul nu va trăi cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (capitolul 4, versetul 4 și capitolul 19, versetul 14, aceeași Evanghelie după Matei).

Hrana spirituală este, de asemenea, necesară pentru sufletul uman, la fel ca hrana trupească pentru a menține puterea. Și unde va auzi o persoană cuvântul lui Dumnezeu, dacă nu în templu? La urma urmei, acolo, printre cei care cred în El, locuiește însuși Domnul. La urma urmei, acolo sunt propovăduite învățăturile apostolilor și profeților, care au vorbit și au prezis prin inspiraţia Duhului Sfânt, există învățătura lui Hristos Însuși, care este adevărata Viață, Înțelepciune, Cale și Lumină, care luminează pe fiecare enoriaș care vine pe lume. Templul este raiul pe pământul nostru.

Slujbele care au loc acolo, după Domnul, sunt lucrările îngerilor. Prin predarea într-o biserică, templu sau catedrală, creștinii primesc binecuvântarea lui Dumnezeu, care contribuie la succesul în faptele și eforturile bune.

„Veți auzi sunând clopotul bisericii, strigând la rugăciune, iar conștiința voastră vă va spune că trebuie să mergeți la casa Domnului. Du-te și, dacă poți, lasă-ți toate treburile deoparte și grăbește-te la Biserica lui Dumnezeu”, îi sfătuiește Teofan Reclusul, un sfânt al Ortodoxiei, „Să știi că Îngerul tău păzitor te cheamă sub acoperișul Casei Domnului; El, ființa ta cerească, este cel care îți amintește de Raiul pământesc, astfel încât să-ți poți sfinți sufletul acolo prin harul tău al lui Hristosși bucură-ți inima cu mângâierea cerească; și - cine știe ce se va întâmpla? „Poate că te cheamă și acolo pentru a alunga de la tine ispita, care nu poate fi evitată în nici un fel, căci dacă stai acasă, nu te va adăposti sub baldachinul casei Domnului de marele primejdie. ...”

Un creștin din biserică învață înțelepciunea cerească pe care Fiul lui Dumnezeu o aduce pe pământ. El învață detaliile vieții Mântuitorului său și se familiarizează cu învățăturile și viețile sfinților lui Dumnezeu și ia parte la rugăciunea bisericească. Și rugăciunea în congregație este o mare putere! Și există exemple în acest sens în istorie. Când apostolii aşteptau venirea Duhului Sfânt, ei se rugau în unanimitate. Prin urmare, în biserică, în adâncul sufletului nostru, ne așteptăm ca Duhul Sfânt să vină la noi. Acest lucru se întâmplă, dar numai dacă nu creăm obstacole în acest sens. De exemplu, deschiderea insuficientă a inimii poate împiedica enoriașii să-i unească pe credincioși atunci când citesc rugăciuni.

În timpul nostru, din păcate, acest lucru se întâmplă destul de des, deoarece credincioșii se comportă incorect, inclusiv în biserică, iar motivul pentru aceasta este ignorarea adevărului Domnului. Domnul ne cunoaște gândurile și sentimentele. Nu îi va părăsi pe cei care cred sincer în el, precum și o persoană care are nevoie de comuniune și pocăință, așa că ușile casei lui Dumnezeu sunt mereu deschise pentru enoriași.

De la an la an, în timpul sărbătorii de seară a Treimii (după Reguli, se oficiază imediat după Liturghia duminicală), ascultăm rugăciunile în genunchi ale Sfântului Vasile cel Mare. Pentru prima dată de la Sărbătoarea Învierii, întreaga adunare a bisericii îngenunchează cu rugăciune înaintea lui Dumnezeu. Episcopul sau preotul citește rugăciuni lungi la ușile regale deschise.

CITEȘTE ȘI:

Biserica, prin cântări și rugăciuni sublime, cheamă pe cei care se roagă să accepte cu vrednicie darurile neprețuite ale harului lui Dumnezeu. Vecernia începe cu rugăciunea „Către Regele Ceresc”, cu care încep și alte slujbe. Dar astăzi are o semnificație specială pentru credincioșii care își amintesc de pogorârea Duhului Sfânt al Mângâietorului.

La Marea Ectenie, diaconul se roagă pentru cei „așteaptă harul Duhului Sfânt” și „și-și pleacă inimile și genunchii înaintea Domnului” și Îl roagă pe Dumnezeu ca El, „fiind acceptat ca îngenuncherea noastră ca tămâie”, să ne trimită a Lui îndurări bogate și ajutor ceresc. După ectenie urmează stichera pe „Doamne, am strigat”, se face intrarea cu cădelnița, se cântă „Lumina liniștită” și se proclamă prokeimenonul: „Cine este Dumnezeul cel mare, precum Dumnezeul nostru, Tu ești Doamne, fă minuni.”

După aceasta, preotul și toți închinătorii îngenunchează și cu concentrare, cu un sentiment de stricăciune din inimă, îi cer lui Dumnezeu reînnoirea lor spirituală.

În acest moment, templul devine acea veche încăpere superioară în care Duhul Sfânt a coborât pentru prima dată asupra apostolilor.

Sărbătoarea Rusaliilor

După înălțarea lui Isus Hristos, a venit ziua a zecea: era a cincizecea zi după Învierea lui Hristos. Evreii au avut atunci marea sărbătoare a Rusaliilor în amintirea legislației din Sinai. Toți apostolii, împreună cu Maica Domnului și cu alți ucenici ai lui Hristos și alți credincioși, s-au aflat în unanimitate în aceeași cameră de sus din Ierusalim. Era ceasul a treia al zilei, după ceasul evreiesc, adică, după al nostru, era ceasul al nouălea al dimineții.

Deodată a venit un sunet din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde se aflau ucenicii lui Hristos. Și au apărut limbi de foc și s-au odihnit (oprit) câte una pe fiecare dintre ele. Toți au fost umpluți de Duhul Sfânt și au început să-L slăvească pe Dumnezeu în diferite limbi pe care nu le cunoșteau înainte. Deci Duhul Sfânt, după făgăduința Mântuitorului, a coborât asupra apostolilor sub formă de limbi de foc, ca semn că El a dat apostolilor puterea și puterea de a propovădui învățăturile lui Hristos tuturor neamurilor; El a coborât sub formă de foc ca semn că are puterea de a pârjoli păcatele și de a curăți, sfinți și încălzi sufletele.

Imaginea Treimii în Mănăstirea Sfânta Treime Ionin

Cu ocazia Sărbătorii Rusaliilor, în Ierusalim erau la acea vreme mulți evrei veniți din diferite țări. Auzind zgomotul, o mulțime uriașă de oameni s-a adunat lângă casa în care se aflau ucenicii lui Hristos. Toți oamenii au rămas uimiți și se întrebau unul pe altul: „Nu sunt toți galileeni? Cum auzim fiecare dintre limbile noastre în care ne-am născut? Cum pot ei să vorbească cu limbile noastre despre lucrurile mărețe ale lui Dumnezeu?” Și nedumeriți au spus: „S-au îmbătat cu vin dulce”.

Atunci Apostolul Petru, ridicându-se în picioare cu ceilalți unsprezece apostoli, a spus că ei nu erau beți, ci că Duhul Sfânt S-a pogorât peste ei, așa cum a prezis proorocul Ioel, și că Iisus Hristos, pe care Iudeii L-au răstignit, a înviat din morți și s-a înălțat la cer și a vărsat Duhul Sfânt peste ei. Încheind predica sa despre Isus Hristos, apostolul Petru a spus: „De aceea, tot poporul lui Israel știe cu certitudine că Dumnezeu L-a trimis pe acest Isus, pe care L-ați răstignit, să fie Mântuitor și Hristos”.

Predica lui Petru a avut un asemenea efect asupra celor care au auzit-o, încât mulți au crezut în Isus Hristos. Ei au început să-l întrebe pe Petru și pe ceilalți apostoli: „Ce să facem, bărbați și frați?”

Petru le-a răspuns: „Pocăiți-vă și botezați-vă în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; atunci veți primi și voi darul Duhului Sfânt”.

Cei care au crezut în Hristos au acceptat de bunăvoie botezul au fost aproximativ trei mii în ziua aceea. Astfel, pe pământ a început să se întemeieze Împărăția lui Dumnezeu, adică Sfânta Biserică a lui Hristos.

Icoana Sfintei Treimi in Manastirea Treime Ionin

Din ziua pogorârii Duhului Sfânt, credința creștină a început să se răspândească cu repeziciune, cu ajutorul lui Dumnezeu; numărul credincioșilor în Domnul Isus Hristos creștea pe zi ce trece. Învățați de Duhul Sfânt, apostolii au predicat tuturor cu îndrăzneală despre Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, despre suferința Lui pentru noi și despre învierea din morți. Domnul i-a ajutat cu multe minuni mari care au fost săvârșite prin apostoli în numele Domnului Isus Hristos. Inițial, apostolii au predicat evreilor, apoi s-au împrăștiat în diferite țări pentru a predica tuturor națiunilor. Pentru a săvârși sacramentele și a propovădui învățătura creștină, apostolii au numit prin hirotonire episcopi, preoți (preoți, altfel preoți) și diaconi.

Acel har al Duhului Sfânt, care a fost învățat clar apostolilor, sub formă de limbi de foc, este dat acum în mod nevăzut în Sfânta noastră Biserică Ortodoxă - în sfintele ei sacramente, prin urmașii apostolilor - păstorii Bisericii. : episcopi şi preoţi. Această zi este considerată ziua de naștere a Bisericii Noului Testament și a fost sărbătorită solemn încă din cele mai vechi timpuri.

Textul slujbei Sfintei Treimi sau Rusaliilor (Vcernie, Liturghie, Vecernie de genuflexie), întocmit de societate. M.N. Skaballanovich și este publicată cu binecuvântarea președintelui de onoare al Societății, starețul Mănăstirii Ionice a Treimii Kiev, episcopul Iona de Obukhov.

Pregătită special pentru Mănăstirea Ionică, dar conține toate cântările și secvențele slujbei. Este dat în slavonă bisericească cu traducere paralelă în rusă și explicație.