Zoya ve Tonya. Nasıl kahraman ve hain oluyorlar?

Zoya Kosmodemyanskaya'nın bilzho'sunun sulanmasıyla ilgili bir öfke dalgasında, bir şekilde Tanya adı geçti. Bu, Zoya'nın kendisini Nazi işgalcilerin elinde bulduğunda kendine taktığı isimdir. Ve Zoya'nın annesi, gelecekteki Sovyet partizanının, Tatyana Grigorievna'nın anısını onurlandırarak, savaştan önce bile kendisine Tanya adını verdiğini ifade etti.

Tatyana Grigorievna Solomakha (1892–1918) - Rus devrimci, Bolşevik Parti üyesi, İç Savaş'a katılan ve Kuban'da Sovyet iktidarının oluşumu.

26 yaşındayken, o, Tatyana Grigorievna, ne kadar insancıl, merhametli ve aydınlanmış, Rus ruhuna sahip, ulusal vb.

- Haydi, komiseri dışarı çıkarın. O ve ben toprak, özgürlük ve güç hakkında konuşacağız.
Şaşkınlıkla kapıya baktım. Ve birdenbire kalabalık bana korkutucu gelmeye başladı; şefin bıyıklarını kaldırmış sarkık yüzü ve Kalina'nın alaycı bakışları.
Kapı gıcırdayarak açıldı ve öğretmen eşikte belirdi.
Yakınlarda biri yüksek sesle nefesini tuttu ve arkadan şaşkın bir fısıltı duyuldu. Ve gözlerimi o sevgili, tatlı yüzden ayırmadım; Korkmuştum çünkü çok değişmişti ve kilo vermişti. Solgun yanaklar çökmüş, yüz uzamış ve daralmış, kızarıklık ve yumuşak gülümseme kaybolmuştur.
Koyu renkli, yırtık elbise parça parça sarkıyordu ve öğretmen zar zor ayakta durabiliyor gibi görünüyordu.
Yüksek sesli bir çığlık, kahkahalar ve küfürler sessizliği bozdu. Öğretmen birkaç adım öne çıktı ve şaşkınlıkla kalabalığa baktı. Ve aniden öğrencilerini fark etti. Kim olduğumuzu anlamak istiyormuş gibi bize dikkatle baktı. Ve uzun zaman önce bir öğretmenle tanıştığımızda edindiğimiz alışılagelmiş alışkanlığımıza göre, selamlamak için ellerimizi kaldırdık. Öğretmen dudaklarının hemen kenarında hafifçe gülümsedi ve elini kaldırdı.
Gözyaşlarım gözlerimi bulandırıp yanaklarımdan aşağıya akıyordu. Öğretmenin yanına koşup onu korumak istedim.
"Hadi komiser, şimdi bana çocuklara ne öğrettiğinizi hemen anlatın," Kalina ona yaklaştı, elindeki sopayı salladı, heyecanlı yüzünden ve yürüyüşünden sarhoş olduğunu ancak şimdi fark ettim. "Belki insanlar nasıl soyulur, nasıl soyulur?" ekmeği topraktan çıkarıp cebine para koymak mı?
Öğretmen aşağıya ve sakin bir şekilde memura baktı ve ben onun binici kırbaçla kafasına vuracağından, etrafını saran Kazakların kıza saldıracağından, onu boğacağından, onu parçalara ayıracağından korktum.
- Yüzün nasıl? - memur tekrar yüzünü buruşturdu. - Görünüşe göre Bolşevik ekmeği çok tatlı değil mi? Yoksa onları çoktan unuttunuz mu? Şimdi bize hizmet edecek misin?
Tanıdık çınlayan bir ses aniden meydanda yüksek sesle "Bolşevikler asla hain değildir" diye uçtu.
"Sen öğretmenliğin yüz karasısın," Kalina yumruklarını sallayarak ona doğru bir adım attı ve aniden arkasını dönüp kızın yüzüne ters bir yumruk attı.
Sendeledi ve yere düştü.
Birkaç Kazak ona doğru koştu, havada bir ramrod ıslık çaldı ve kesilmiş elbisesinin içinden kan çıktı.
Öğretmen sessiz kaldı.
İnsanlar heyecanla, gaddarca dövüyordu ve her darbe beyinde yüksek sesle yankılanıyordu.
Arkalarda bir yerde bir kadın çığlık attı. Birkaç kişi şaşkınlık içinde etrafta koşmaya başladı.
Kulaklarımı kapatarak havalandım ve önümde sıçrayan gözyaşlarından hiçbir şey göremeyince, nereye olduğunu bilmeden hapishaneden uzağa koştum.

... hapishanenin önünde bir kırbaç daha yaşandı.
Dayak yiyen, kanlar içindeki öğretmen yerden kaldırılarak evin duvarının yanına yerleştirildi.
Ayaklarının üzerinde zar zor durabiliyordu. Ve yine onun sakin yüzüne hayran kaldım. Onda korku, merhamet çağrısı aradım ama sadece kalabalığı dikkatle tarayan fal taşı gibi açık gözler gördüm. Aniden elini kaldırdı ve yüksek sesle ve net bir şekilde şöyle dedi:
"Beni istediğin kadar kırbaçlayabilirsin, öldürebilirsin ama Sovyetler ölmedi." Sovyetler yaşıyor. Bize geri dönecekler.
Sağ gözü dikenli, kısa boylu, çiçek lekeli polis memuru Kozlik, var gücüyle öğretmenin omzuna ramrodla vurarak elbisesini kesti. Ve sonra insanlar Tatyana Grigorievna'ya koştu, çığlıklar ramrodların ıslıklarına ve donuk darbelere karışıyordu. Sarhoş kalabalık, ayakları, elleri ve tüfek dipçikleriyle savunmasız bedenin üzerine atladı.
Öğretmen kaldırıldığında tüm yüzü kanlar içindeydi. Yanaklarından akan kanı yavaşça sildi. Ellerimizi kaldırıp havada salladık ama Tatyana Grigorievna bizi fark etmedi.
- Acımıyor mu? - Yorgunluktan nefesi kesilerek biraz yana doğru hareket ederek Kozlika'ya sordu. - Yine de seni merhamet istemeye zorlayacağım.
Öğretmen derin bir nefes alarak polise doğru ilerledi ve aniden yüzüne şunu fırlattı:
- Beklemeyin. Senden hiçbir şey istemeyeceğim.
“Geri alın” emrini veren Kozlika, gardiyanların öğretmeni cezaevine doğru itmesi üzerine öğretmen silahının dipçiğiyle var gücüyle sırtına vurdu. Yüzü ilk önce kalın, yapışkan çamura düştü. Birisi bağırarak onu ayağa kalkmaya zorladı ama bilinci yerinde değildi. Daha sonra iki Kazak cansız bedeni ellerinden yakalayıp hapishaneye sürükledi.

Her zaman ilk şaplak atan o oluyordu ve hiçbir adam bu kadar acımasızca dövülmüyordu. Çığlık atmadığı, merhamet istemediği, cellatlarına cesurca baktığı için ondan intikam aldılar. Onu dövdüler çünkü o - bir öğretmen, eğitimli bir kişi - Bolşeviklerin yanına gitti ve son dakikaya kadar onlarla kaldı.
Kış geliyordu. Şimdi Tatyana Grigorievna sadece bir gömlek giyerek bahçeye çıkarıldı. Soğuktan kızarmış ince vücudunda mavi morluklar ve ramrodlardan kaynaklanan kırmızı çizgiler açıkça göze çarpıyordu. Sırtında çürük yaralar var.

... Tatyana Grigorievna meydana çıkarıldı.
Hasta, bitkin, bu kadar gücü nereden alıyordu? Ölümcül solgun yüzünde kocaman, yanan gözler göze çarpıyordu. Bütün vücudu kesiklerle kaplıydı.
İnsanlar gergin bir şekilde dondu. Öğretmen bizi fark etti ve hemen elini kaldırdı. Sonra tekrar Kozlika'ya baktı ve bana öyle geldi ki, biraz kafası karışmıştı ve cesur ve gergin bir şekilde Tatyana Grigorievna'nın yüzüne bağırdı:
- Ne, komiser, Kazakları bizden almak mı istedin? İpuçların nerede? Kuyruklarınızı kaldırıp kaçtınız mı? Bütün arkadaşların yakalandı. Ve kardeşler Mozdok'ta asıldı.
Öğretmen çıplak ayaklarıyla kara adım atarak yavaşça ona baktı.
"Acele etme." dedi sessizce. - Daha fazla tavsiye gelecek. Hayattalar. Seni yeryüzünden silecekler. Bunlara yazık” diyerek eliyle ayakta duran Kazak köylülerini işaret etti. - Onları aldattınız, beyaz kovalayıcılar. Zamanı gelecek, ne yaptıklarını anlayacaklar. Ve siz, Beyaz Muhafızlar, hiç merhamet görmeyeceksiniz.
Polis memuru onun yanına atladı ve vücuduna yapışan gömleğini yavaşça çıkarmaya başladı. Öğretmenin bacaklarından aşağı bir kan akışı aktı. Tatyana Grigorievna'nın yanaklarının acıdan kızardığını ve dudaklarının ısırıldığını gördüm. Ve tam o anda karda yüzüstü yatan yaşlı bir kadını fark etti.
- Anne! - çığlık attı ve bu çığlıktan tüm vücudunda soğuk bir dalga geçti.
Öğretmen annesinin yanına koştu ama onu yakalayıp yattığı yerden uzaklaştırdılar.
- Hoşçakal demeyi atla! - yaklaşan ataman bağırdı. Kazaklar ellerini bıraktı ve öğretmen annesinin yanına koştu.
Önünde diz çöktü ve yaşlı kadının kafasını tutarak kaldırdı ve kanlı yüzünü küçük, hızlı öpücüklerle kapladı.
- Anne!.. Ve sen de anne! - sessizce, heyecanla tekrarladı.
- Yeterli! Yapma! - şefin sesi tekrar duyuldu. Öğretmen kenara çekildi.
- Siz hayvansınız! - polis memuruna yüksek sesle bağırdı. - Nasılsa seni süpürüp atacaklar! Sürüngenler!
Bundan sonra onu nasıl dövdüler!
- Yeter, yoksa öldüresiye dövüleceksin. Şefin sesi yeniden çınladı: "Ayrıca sorgulamalar sırasında komiseri de konuşmaya zorlayacağız."
Öğretmen hapishaneye sürüklendiğinde karda onu bir kan izi takip etti.

7 Kasım şafak vakti Kazaklar hapishaneye akın etti. Herkes neden geldiklerini anladı. Birisi çığlık attı, ağladı, biri yerde kıvrandı. Tanya kendisi ayağa fırladı.
- Sessizlik! - diye bağırdı: "Ağlama!" Yalnız değilsiniz yoldaşlar! Hep birlikte gideceğiz!
Tutuklananlar tüfek dipçikleriyle hücreden çıkarılmaya başlayınca kapıdaki Tanya kalanlara döndü.
- Elveda yoldaşlar! - net, sakin sesi çınladı: "Duvarlardaki bu kan boşuna olmasın." İpuçları yakında gelecek!
Soğuk bir sabahın erken saatlerinde, beyazlar mera dışında on sekiz yoldaşını doğradı. Sonuncusu Tanya'ydı.
Henüz hayattayken önce kollarını, sonra bacaklarını, sonra da kafasını kestiler.

Tanya Solmakha maça maça diyerek dörde bölündü.

Zoya Kosmodemyanskaya'ya örnek olan, düşman karşısında cesur başarının ve yılmazlığın kanıtı olan Tanya Solomakha'ydı.

Ve şahsen, Naziler ve Beyaz Pogonyalılar tarafından infaz, dayak ve aşağılama arasında fark olmamasına şaşırmıyorum. Önemsiz ve önemsiz fark, yalnızca ilkinin, ikincisinden farklı olarak cesetle alay etmesi ve alay etmesidir. Her ikisi de, Kahraman, gelecek adına şehitliği kabul etti ve daha da önemlisi, Gelecekleri gerçekten geldi, tam da hayal ettikleri ve uğruna öldükleri Gelecek. Ölümün kendisini küçümsemek ve cesurca Ölümsüzlüğe adım atmak.

Bir iç savaş sürüyordu. Kazakların önemli bir kısmı savaşa gitti, kadınlar ve çocuklar yeterli miktarda toprağı işleyemedi ve Ukrayna'nın büyük şehirlerinde kıtlık başladı. Bolşevikler savaşın sona ermesi çağrısında bulundu. Halkın büyük bir kısmı onları destekledi.

Çoğunluğu çocuklu kadınlar olmak üzere açlıktan ölmek üzere olan insanlar Kuban'a akın etti. Açlara yiyecek toplamak için yiyecek tugayları oluşturuldu. Bu müfrezelerden birine Poputnoy Köyü Komiseri Tatyana Grigorievna Solomakha'dan bir öğretmen başkanlık ediyordu. Büyük miktarlarda tarım ürünü toplayıp bunları Nevinnomyssk ve Armavir üzerinden büyük şehirlere göndermeyi başardı. Zengin Kazaklar buna karşı çıktılar; işçilerle Kazaklar arasındaki bağların güçlenmesi için işçilerin Kuban'daki Kazakların yaşamını etkilemesini istemediler. Mücadele yaşam için değil, ölüm içindi. Böylece Udobnaya köyünde yiyecek müfrezesinden bir Kızıl Ordu askeri idam edildi. Haydutlar onun karnını kesip üzerini buğdayla kapladılar.

T. Solomakha'nın yiyecek müfrezesinin üyeleri birden fazla kez askeri çatışmalara girmek zorunda kaldı. Ancak sıradan Kazaklar ve yerleşik olmayanlar yiyecek müfrezelerini destekledi. Udobnaya V. Subocheva, N. Volkova, Galushko sakinleri, rahip Berezovsky'nin vaazlarında inananlara açlar için yiyecek toplama konusunda hitap ettiğini söyledi. Müminler bu çağrıya karşılık vererek ellerinden gelen her türlü yardımı yaptılar.

Yıl 1918'di. Denikin ordusunun saldırısı altında Kızıl Ordu, Kalmıkya'nın susuz bozkırlarından Astrahan'a çekildi ve ülkede tifüs salgınının şiddetlenmesiyle durum daha da karmaşık hale geldi. Bu hastalığın taşıyıcıları olan bitler avuçlar halinde toplanabilir (Udobnaya istasyonundaki Kızıl Ordu askerlerinin komutanı E.I. Kiyashko'nun anılarından).

500 savaşçısından sadece beşi Udobnaya'ya döndü. Kızıl Muhafızların Poputnaya köyünden bir müfrezesi de Kızıl Ordu ile birlikte geri çekildi. Gıda Komiseri Tatyana Solomakha da ciddi şekilde hastalandı. Durumu ciddiydi ve yol arkadaşları onu, kocası beyaz bir subay olan tanıdıkları bir öğretmenin yanına Kazminskoye köyünde bırakmaya karar verdiler. Sanat'tan Dmitry Maksimovich Kazlikin komutasındaki ilk Labinsky alayında görev yaptı. Yol boyunca. Durum öyle gelişti ki, aynı zamanda subay, komutanını ziyarete davet etti ve kanlı olaylardan çok iyi tanıdığı hemşehrisi ile tanıştı. Komiser Solomakha hemen tutuklandı ve karakola kadar eşlik edildi. Yol boyunca.

1957'de Sanat. Otradnaya 100. yılını kutladı. Bölge parti komitesinin daveti üzerine yemek komiserine ithaf edilen “Tanya” hikayesinin yazarı Lyusya Argutinskaya yıldönümüne geldi. Kitap 1940 yılında yayımlandı. Tüm Komsomol kuruluşlarında çalışıldı. O dönemde Komsomol bölge komitesinde çalışan ben, yazar ile o dönemde köyde yaşayan Tatyana'nın kız kardeşi Raisa arasında bir toplantı düzenlemekle görevlendirildim. Kedersiz.

Raisa'nın ünlü kız kardeşinin hayatının son günlerini bize anlattığı bunlar.

Tatyana Poputnaya'ya getirildiğinde Kazaklar, kampanyadan önce kestiği lüks örgüyü almak için eve geldi. Kazaklardan biri şöyle dedi: "Onu kendi tükürüğünden asacağız." Anne salona girdi, tırpanı aldı ve anında dövüldüğü yanan sobaya attı.

Tatyana, sürekli olarak ramrodlarla dövüldüğü bir ahıra yerleştirildi. Kana bulanmış ceket vücuda yapışmıştı ve sabah, bir sonraki sorgulama sırasında bu ceket yaralardan yavaş yavaş yırtılarak inanılmaz bir acıya neden oldu. İşkencecilerden biri sordu: “Acıyor mu?” Cevap verdi: "Evet, acıtıyor ama beni ağlatamayacaksın!"

Akşamları Raisa'nın annesi onu yiyecekle birlikte Tatyana'ya gönderdi. Bir gün tutuklanan kadını koruyan Kazak bir tanıdık, onun geceyi kız kardeşinin yanında geçirmesine izin verdi. Bütün gece göz kırpmadan konuştular ve sabah Kazak şöyle dedi: "Kazlıkin geliyor, sehpanın altına saklanın!"

Ertesi sabah, 7 Kasım 1918, Ekim Devrimi'nin birinci yıldönümünde Tatyana şehit edildi ve kanlar içinde dörde bölündü. Silah arkadaşı Vladimir Trofimovich Shpilko da idam edildi.

Kana kan, intikama intikam. Böylesine acımasız bir misilleme, Haziran 1918'de D.M.'nin karısının ve 18 yaşındaki oğlunun Kızıl Ordu müfrezesi tarafından öldürülmesi nedeniyle gerçekleştirildi. Kazlikina. Ve Kuban'da buna benzer pek çok vaka vardı.

Gençler, savaş öncesi yıllarda Tatyana Solomakha'nın başarısı ve kahramanlığı örneği kullanılarak yetiştirildi. 1941'de Petrishchevo köyünde Naziler, ahırlarını ateşe vermeye çalışan genç bir partizanı yakaladı. İşkence ve işkence (gazyağı lambasıyla yüzümü yaktılar) sonuç vermedi. Soyadını vermedi. Köyün tüm sakinleri onun idamına götürüldü, işkenceyle eziyet edilen zayıf kıza bakıp ağladılar. Ve gururla başını kaldırarak bağırdı: "Ağlamayın yoldaşlar, zafer bizim olacak!" Köyün kurtarılmasının ardından Komsomolskaya Pravda gazetesi, kimliği belirsiz kızla ilgili kısa bir makale ve infazın fotoğrafını yayınladı. Gazete, sorgulama ve işkence sırasında soyadını vermediğini, sadece adının “Tanya” olduğunu söylediğini bildirdi. Moskovalılar onu Moskova okullarından biri olan Zoya Kosmodemyanskaya'nın öğrencisi olarak tanıdı.

Daha sonra Zoya'nın annesi, tüm aile L. Argutinskaya'nın "Tanya" hikayesini okuduğunda Zoya'nın şunu düşündüğünü söyledi: "Ben de aynısını yapabilirim ..."

Eminim ki günümüz gençliği, Anavatanımızın birçok genç savunucusunun Anavatanına olan cesareti ve özverili sevgisi hakkında da çok şey biliyor. Umarım bölge gazetemiz faşizme karşı ölümüne mücadele eden öncü kahramanlar Komsomol'luları anlatmaya devam eder. Ve ayrıca kırsal bölgelerimizde kollektif çiftliklerde arkada çalışan diğer 12-13 yaşındaki gençler hakkında. Herkes cepheye ve zafere ulaşmak için savaşan ordusunu beslemeye çalıştı, her başak mısıra, her elmaya değer verdi...

Anavatanımızın kahramanlarının örneklerini kullanarak çocuklarımızı yetiştirmek, geçmişimizle gurur duymak ve onu anlamak, Anavatanımızı sevmek, çıkarlarımızı, geleneklerimizi, kültürümüzü savunabilmek zorundayız.

Tam tersinden başlayalım. Yani, eleştirmenlerin neden bir kişiyi veya ülkeyi, olayı veya başarıyı itibarsızlaştırmak için tamamen çelişkili ve birbirini dışlayan gerçekleri seçtiği düşüncesi aklınıza geldi. Eleştirinin amacının izini sürerseniz, görünüşte tutarsız, çelişkili ama tutarlı olan, farklı kişilerle ve farklı ülkelerdeki ilişkilerde görülebilir. Hem azizleri hem de bu azizleri tanımayanları, hem Vatanseverlik Savaşları'nın ve Sovyet emeğinin kahramanlarını, hem de şimdi yeni kapitalizmi destekleyen ve Stalinist rejimi eleştirenleri aynı anda azarlayabilirler. Hem Stalin'in kendisini hem de Stalin'i zorba, Çarlık Rusya'sını yıkan bir devrimci olmakla suçlayanları azarlıyorlar ve... hemen Çarlık Rusya'sını azarlıyorlar ve Romanovlara çamur atıyorlar.

Eğilim şu ki, eleştirmenler genel olarak örneğin bir “köleler ülkesi” olan Çarlık Rusyası, bir “köleler ülkesi” olan SSCB ve yine bir “köleler ülkesi” olan Putin Rusya'sından memnun değiller.

Elbette kafanız karışabilir ama acele etmeyin. Böylesine bir eleştiri yağmuru, aslında bir yanlış anlama bloğuna yol açmak için duygusal bir izlenim yaratmayı amaçlıyor. Ama yine de (benim önerdiğim gibi) tam tersi bir bakış açısıyla ilerlerseniz sonuç ortadadır. Bir devletin tarihindeki birbirinden tamamen farklı olguların ve kişiliklerin reddedilmesi ve eleştirilmesi, eleştirenlerin zihninde o kadar yaygın ki belki farkında bile olmayabilirler. Peki bazılarını kolektif zorbalık ve nefrette, diğerlerini ise çelişkili gerçekleri kolektif savunmada birleştiren bu “Higgs bozonu” nedir? Hadi çözelim.

Hiyerotopi

Mesela kıdemli papazlarımızı hatırlayalım. Zafer Bayramı'nda birçoğu gururla emirlerini ve madalyalarını basit cüppelerin üzerine koyuyor. Her halükarda, bu eklektizm - Sovyet sembollerine sahip bir rahip - saldırıların bir nedenidir: onlar ne tür rahipler - bu "Muskovitler" diyorlar? Eğer günahkârı salihle karıştırırlarsa. Sonuçta, eğer Mesih'i kabul ettilerse, birçok yoruma göre Haç'ın tam tersini ifade eden bu Sovyet dönemi yıldızlarını nasıl takabilirler? Gerçekten bunlar nasıl insanlar? Evet, özellikle özel bir şey yok. Ve sıradan olanlar - hem Zaferden sonra hem de Zaferden sonra kutsallığı savunmak için ayağa kalkanlar.

Her durumda “kutsallık” kelimesini ne kadar sıklıkla kullandığımızı fark ettik mi? Ve sıradanlaşmış ifadeler - "sizin kutsal hiçbir şeyiniz yok" veya "bizim için kutsal olan tarihler" - otomatik olarak dudaklarımızdan uçup gidiyor. Ancak otomatik olsa bile bu iyi. Derin hafıza bu duyguyu diğer duygulardan ayırır.

Bizim zihnimizde (hem inananlar hem de ateistler) kutsal, aşırı pahalı ve aşırı değerli bir şeydir. Kutsal olanın bankacılık borsasındaki bir menkul kıymet olmadığı anlamında. Ancak son derece değerli kağıt, uzun süre önce ölmüş akrabalardan gelen, ateşe atılamayan mektuplar veya Kelimenin kağıt üzerinde gerçekleşmesi gibi, kiliselerdeki kürsülerin üzerinde duran gerçek anlamda İncil'dir. Farklı dinlerde ve felsefelerde ve hatta günlük yaşamda, farklı halklar arasındaki kutsallık kavramı tek bir ortak paydaya iner - bu, insanların ahlaki bir özelliğidir ve onların dünyevi önceliğin üzerine çıkmayı gerektiren eylemleri, yerleri ve olaylarıdır. yüksek hedefler uğruna günlük işler. Bu kutsal hedeflere ulaşmak, olayları tersine çevirir, ilgili kişileri ve tanıkları içsel olarak değiştirir ve nesillerin hafızasında kalır, böylece ölümün unutulmasını ortadan kaldırır. Ve çoğu zaman tam anlamıyla - ölümü yenmek.

Ancak burada bile size bu genel "kutsallık" kavramının farklı dillerde farklı ses çıkardığına ve anlamının biraz farklı olduğuna dair bir sır vereceğim. Ve kutsallık kategorileri de tüm dinler ve halklar için hem anlam hem de nicelik bakımından farklıdır. Ancak Rus dilinde kutsallık kelimesi ışık kelimesinden gelir - bir hedef, bir yol ve bu hedefi görmek için gerekli bir koşul olarak. Evet, kısmen bu pagan bir yorumdur. Bu nedenle, en başından beri, Rusya'daki azizler, yalnızca kilise-dini bağlamda değil, tüm faaliyet alanlarında bir modeldir. Bunlar karanlığa karşı ışığın oğulları. Başmelek Mikail ile Dennitsa arasındaki çatışmanın tarihine dalmayacağım. Ya da en azından ejderhaları yenen destansı Rus kahramanlarının hikayesinde. Aynı emirlere sahip rahiplerin, gençliklerinde karanlığın oğullarını mağlup eden ve şimdi başka bir savaş alanında kazanmaya devam eden ışığın oğulları olması yeterlidir.

Hayır, tam tersine diğer gazilerin rolünü küçümsemek istemiyorum. Bu insanların (anılarda kayıtlı) çok sayıda ifadesi, Tanrı'nın takdirinin Rusya'yı ve tüm dünya savaşlarında her zaman koruduğunu göstermektedir. Ve özellikle İkinci Dünya Savaşı'nda. Anneler tarafından tuniklerine dikilen simgelerle nasıl ilgilendiler, azizler nasıl ortaya çıktı, Wonderworker Nicholas'a nasıl yardım etti... Cennetsel korumanın sonucu gibi bu kanıt kümesinin bir adı bile var - hiyerotopi - kutsal alanlar. Bunlar sadece kiliseler değil, bütün şehirler ve ülkeler olabilir. Dolayısıyla Rusya'nın hiyerarşisine karşı çıkmanın hiçbir anlamı yok - burası kutsal bir alandır.

Ama başlangıçta bizim için kutsal olan her şeyi eleştirmek için sebep arayanlara acı bir eleştiri yaptığım için, emirlerle rahiplerden başlayacağım.

Harun soyundan

Harun klanı, Musa ile birlikte Mısır firavunu kınayan ve Yahudileri esaretten çıkaran aynı baş rahip Harun'un torunlarıdır. Başrahip unvanı, Kurtarıcı'nın yeryüzüne gelişine kadar onun soyundan gelenler tarafından korundu ve sırasıyla ailenin en büyüğüne geçti. Ve bizim için önemli olan, Yahudilerde olması gerektiği gibi, Tanrı'nın Annesinin de anne tarafından doğrudan aynı aileden olmasıdır.

Gezegenin ve Anavatanımızın tüm topraklarında Gerçekte hizmet eden çok sayıda rahiplik - bugün aktif kalan ve İsa'dan ve bedenen aynı anne soyundan gelen Harun'un soyundan gelen tek kişidir. Aslında, havarileri ve diğer ulusları çağıran Kurtarıcı, Kutsal Ayinler ve törenler yoluyla Hakikat'te doğanlar olmak üzere yeni bir Şecere oluşturdu. Bu nedenle benim için tüm rahiplerimiz Harun'un soyundandır.

Aile şirketinde süreklilik hâlâ gelişmiş durumdadır. Çiftçilerden, bankacılardan, fabrika sahiplerinden, zanaatkarlardan oluşan bir nesil var. Rusya'da rahiplik sıklıkla böyle kalıtsal bir konuydu. Devrim niteliğinde değişikliklerin olduğu yıllarda dikkatlice yok edildi. Bazen bütün aileler. Bazen cemaat tarafından da - eğer rahip köyünde veya toplumunda saygı ve otoriteye sahipse.

Bu aynı zamanda Tambov eyaletinin birçok yerleşim yerine yerleşen kalıtsal rahiplerin ailesini de etkiledi. Soyadları, Aziz Cosmas ve Damian'ın onuruna inşa edilen kiliselerin adlarına benziyor. Ve büyük olasılıkla tapınağın adından geliyordu. Temsilcilerinin isimleri ilk olarak 1838'den beri Tambov İlahiyat Semineri'nin öğrenci listelerinde yer alıyor, ardından 1850'de Usman ilçesinin Chamlyk köyünden Ivan Kozmodamianovsky ilahiyat okuluna girdi; 1852'de - Morshansky bölgesi Olkhi köyünden Theodosius; 1870'de - Kirsanovsky bölgesi Inokovki köyünden Pavel Kozmodomianovsky. Tambov Bölgesi Devlet Arşivlerindeki belgelerde, 20. yüzyılın başında Osinovye Gai ve Rudovka köylerinde görev yapan rahiplerin dul eşlerinden - Alexandra Yakovlevna ve Maria Nikolaevna Kozmodomianovsky'den bahsediliyor. Kozmodomiansky ailesinin üyeleri, 1919 yılına kadar Morshansky ve Kirsanovsky ilçelerindeki kiliselerde, bir kısmı da 30'lu yıllara kadar rahip olarak görev yaptı. Diğer birçok Tambov rahibi gibi Kozmodomianovski'ler de bastırılanların acımasız kaderine maruz kaldılar.

27 Ağustos 1918'de Pyotr Ioannovich Kozmodomianovsky işkence gördü ve yerel bir gölette boğuldu. Aynı zamanda bir rahip ailesinde doğdu ve kardeşlerinden biri olan Vasily de rahip oldu. Fr. başladı Peter Mezmur yazarıyla birlikte. Ancak Tambov İlahiyat Semineri'nden mezun olduğunda Krutets köyündeki cemaat okulunda öğretmen ve Kazan kilisesinde rahip olarak çalıştı. 1906'da Osinovye Gai köyüne Znamenskaya Kilisesi'ne transfer edildi ve burada uzak akrabalarından biri olan Vasily Kozmodomianovsky'nin yerini aldı. Osinovy ​​​​Gay'e ek olarak, Znamenskaya Kilisesi'nin cemaati, Rahip Peter'ın bir öğretmen ve hayırsever olduğu ve gizlice fakirlerin evlerine sadaka bıraktığı çok daha fazla köyü içeriyordu.

1918'de köylülerin ve cemaatinin desteğiyle kolektivizmin yeniliklerine aktif olarak karşı çıktı. İlk olarak hasat mevsiminde Kızıl Ordu için atlar köylülerin elinden alınmaya başlandı. Daha sonra tahıl ve diğer malzemeler. Kutsal Üçleme Günü'nde Rahip Peter, sözde yoksul komitelerinin yoksulları ve yetimleri değil, çalışmak istemeyen ve "sömürücülerle savaşma" kisvesi altında yoksulları temsil ettiğini açıkça belirtti. ” sıradan soygunlarla meşguller. Bu konuda affedilmedi.

Daha sonra bölge sakinlerinin tamamının kayıtlı olduğu mahalle kayıtlarına el konulmasını talep ettiler. Bu ölçümlere neden ihtiyaç duyulduğu açıktır. Tapınağı düzenli olarak ziyaret edenlere tanıklık ediyorlar, böylece kimse (bu ölçümlerden) gizlenmiyor. Sonra tüm Kirsanovsky bölgesi büyük ölçekli bir köylü savaşının merkez üssüne dönüştü. Rahip Peter'ın dört oğlu babalarıyla birlikte gösteri yaptı. Yaşlılar Anatoly ve Alexey o sırada Tambov İlahiyat Semineri'nde okuyorlardı ve küçük olan Alexander İlahiyat Okulu'ndaydı.

Pyotr Ioannovich, metrikleri sakladığı evinin tavan arasında yakalandı ve belki de yakın geçmişte kırsal bir okulda ders verdiği veya salih amellerden dolayı kutsandığı kişiler tarafından yakalandı. Ağustos 1918'de Tambov Osinovye Gai köyünde yaşanan olayın korkunç özü budur... Katliamdan sonra, Rahip Peter'in cesedi ancak 1919 baharında, içi boş su onu Trinity'den kısa bir süre önce karaya vurduğunda keşfedildi. Gün. Çobanlardan biri suyun yakınında (köyden birkaç kilometre uzakta) ışık ve şarkı söyleme gibi bir şey fark etti. Denetim sırasında Rahip Peter'ın cesedi bulundu. Görgü tanıklarının ifadesine göre hiçbir ayrışma belirtisi göstermedi ve mumsu bir renge sahipti.
Karısı Lidia Fedorovna, kocasının cesedini izinsiz almaktan korkuyordu - yerel yetkililer küçük çocuklarını yetim olarak bırakabilirdi. Ancak köy meclisinin iznini aldıktan sonra, o ve en büyük oğlu Anatoly, kocasını 31 Mayıs 1919 Ruhani Gün'de Znamenskaya Kilisesi'nin sunağına gömdüler. Yetişkin bir oğulun, babasının işkence görmüş cesedini gömerken neler hissettiğini size açıklamama gerek var mı? Her kimse, ilahiyat öğrencisi ya da Kızıl Ordu askeri. Peter Kozmodomianovsky'nin mezarında hala bir haç var, Osinovye Gai köyünde bir aziz olarak saygı görüyor.

Rahibin oğlu Anatoly'nin kolektifleştirmeye aktif olarak karşı çıkması, kulak olarak tanınması ve ailesiyle birlikte Irkutsk bölgesine sürgün edilmesi şaşırtıcı değil. Öğretmen Lyubov Timofeevna Churikova Anatoly Kozmodomianovsky'nin karısı bunu kitabında anlatıyor. Bugün birçok kişinin yeni nesil kahramanlar olarak adlandıracağı insanların oluşumunun izini sürebileceğimiz tek güvenilir kaynaktır. Lyubov Churikova, hayatı ve çocukları hakkında “Zoya ve Shura'nın Hikayesi” kitabını yazan Zoya Kosmodemyanskaya'nın annesidir. Yazar orada, gelecekteki kocası Anatoly Kozmodomianovsky'nin İç Savaş savaşlarından Kızıl Ordu askeri olarak döndüğünü gelişigüzel hatırlıyor, bu da bende hafif bir şaşkınlık yaratıyor ve aynı zamanda şunu anlıyor: Zoya Kosmodemyanskaya'nın annesinin saat kaçta olduğunu bilmeliyiz. anılarını yazdı. Hikayede pek çok nokta söylenmiyor - ancak her ebeveyn anlayacaktır: söylenmeyenler yayınlananlardan daha yüksek ses çıkarır.

Hikayede Zoya'nın annesi, onların kendi özgür iradeleriyle Sibirya'ya, kelimenin tam anlamıyla "dünyayı görmek için" gittiklerini yazıyor. Ve devrimcilerin sütlü gizli yazısı gibi görünüyor. Elbette bu doğru değil. Peki bu nasıl bir dünyaydı? “...Yenisey ilçesinin Kansk şehri. Kasaba küçüktü, evler tek katlı, ahşaptı, kaldırımlar da ahşaptı. Bize Shitkino köyüne randevu verildi ve vakit kaybetmeden hemen oraya taşınmaya karar verdik.” Anatoly Kozmodomianovsky'nin ailesi, her şeyin papaz babasının ölümünü ve Bolşeviklerin faaliyetlerinin sonuçlarını anımsattığı anavatanı Osinov Gay'den uzağa Sibirya'ya sürgüne gönderildi... Ve sonsuza kadar sürgüne gönderildiler. . Köylü arkadaşı Kuzma Semyonov'un, Anatoly ve eşinin görev yaptığı kombed'i (yoksullar komitesi) tahıl seçim standartlarını şişirmek ve köylülerin üretim fazlalarına el koymakla suçlayarak yürütme komitesine bir mektup yazması nedeniyle. kendi çıkarları. Kozmodomianovsky ailesinin, geniş bir din karşıtı kampanyanın, zorla kolektifleştirmenin ve rahiplere ve onların soyundan gelenlere karşı hedefli bir mücadelenin başlangıcından itibaren memleketlerinden kaçmış olması pekala mümkündür.

Daha sonra Tambov vilayeti Vyatki'de sürüye bakan birçok adaşı/akrabasından biri olan rahip Nikolai Pavlovich Kozmodemyansky 4 Şubat 1938'de vuruldu ve ancak Temmuz 1989'da masum bulunarak Rusya Federasyonu Kararnamesi uyarınca rehabilite edildi. 16 Ocak 1989 tarihli SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı. Misilleme dalgası ya geri döndü ya da rahip hanedanını sarstı.

“Zoya ve Shura'nın Hikayesi” kitabında sürgündeki ailenin Sibirya'nın doğasının güzelliğine nasıl hayran kaldığını okuyabilirsiniz. Ama önce annemin kendisi buna dayanamadı. Hikayenin okuyucusuna "Donlar 57 dereceye ulaştı" diye ima ediyor gibi görünüyor... Ve bir önemli olay daha: Yaşadıkları ve ders verdikleri Sibirya köyünde Kulaklar birkaç komünisti öldürdü. İnsanlar arasında kapitalist “eksikliklerden” duyulan memnuniyetsizlik olgunlaşıyordu. Ve bunlar, öğretmen Anatoly Petrovich Kozmodomianovsky ve ailesinin aynı kulakların suçlamasıyla Sibirya'ya sürgün edildiğini bilmeyen komşularıydı... Hayat yeniden tehlikeli hale geldi. Lyubov Timofeevna, Moskova'daki kız kardeşine bir şekilde yardım etmek için çaresiz bir mektup yazar. Rahibe Olga Churikova o dönemde Halk Eğitim Komiserliği aygıtında çalışıyordu ve Nadezhda Krupskaya'dan akrabalarını Moskova'ya geri gönderme izni için yalvardı. Tek bir şart vardı; soyadı değişikliği. Soyadı birkaç harfle değiştirildi. Ancak Lyubov Churikova’nın ebeveynlerinin de Osinovy ​​​​Gay'den olduğunu ve damadının babası olan rahibin öldürülmesiyle ilgili tüm hikayeyi hatırladığını unutmayın. Lyubov Timofeevna'nın kitabında, tüm köylüler gibi her zaman kiliseye gittiği Osinovye Gai'de çocukluğuna ve büyümesine dair hiçbir şey yok. Gelecekteki kocasını - bir rahibin oğlu - çocukluğundan beri tanıdığına dair bir kez daha rezervasyon yaptırıyor. Ayrıca, çocuklarının büyükanne ve büyükbabaları hakkında sorular sorabildiği dönem (küçük günlük taslaklar hariç) de atlanmıştır. Hayır, çocukların bu soruları sormadığı ve büyüklerinden cevap alamadıkları anlamına gelmez. Spekülasyon yapmayalım, başka bir büyükanneyle tanıştılar mı - büyükbabaları Rahip Peter'ın dul eşi? Onlara rahibin mezarını gösterdi mi ve onun ölüm nedeni hakkında ne söyledi? Lyubov Timofeevna bunun hakkında yazmıyor.

Çocuklara yalnızca Rus çocuk masallarına değil, aynı zamanda Yunan mitolojisine, dünya tarihine ve yabancı yazarların romanlarına da sevgi aşılayan bölümler daha tipiktir. Zoya'nın sabotaj grubundaki meslektaşlarının anıları yayınlandığında, onun ateşin etrafında uzun şiirler ve şiirlerden alıntıları nasıl ezbere okuduğunu hatırladılar. Gerçekten de satır aralarını okumayı bilen varsa, annesinin kitabındaki Zoya Kosmodemyanskaya ve kardeşi Sasha'nın (aynı zamanda Sovyetler Birliği kahramanı) biyografisini okusun. Yetiştirilmenin sonuçları, Zoya'nın mutlak için çabalayan ahlaki niteliklerinin oluşum bölümlerinde açıkça görülmektedir. Yani, tam da akranları ve ailesi tarafından her zaman algılanmayan nitelikler, örneğin ilkelere ve bağlılığa aşırı bağlılık, acı verici bir yalan algısı ve hatta birinin düşüncesizce söylediği sözlere "yapışmak". Kiliseye gidenlerin dilinde söylendiği gibi - boşuna söylenen sözler. Ahlaki tavizler ona göre değildi ve bu durum çoğu zaman Zoya'nın akranlarının çoğu tarafından kabul görmemesine neden oluyordu.

Hayat Kitabında kim yazıyor?

Elbette Moskova'ya taşınırken soyadını değiştirmek mümkündü ama kalıtımı değiştirmek imkansızdı. Her halükarda, ailenin Moskova'ya taşınmasının koşulu, geçmiş yaşamlarından tamamen gizlenmiş olmasıydı. Yine isteyen herkes Zoya'nın annesi tarafından yazılan biyografisini okuyabilir ve kişisel çıkarımlarda bulunabilir. Bana göre kırmızı çizgiyi geçen gösterge niteliğinde bir trend var. Bu metinde Zoya'nın dünyevi geleceğine, okuldan sonra ne olmak istediğine, nerede eğitim göreceğine dair hayallerini göremiyorum. Belki bunu ailesiyle, arkadaşlarıyla konuşmuştur ama bu metinde yok. Vurgu başka bir şey üzerindedir; Zoya ne yaparsa yapsın, ne söz verirse versin, her zaman yerine getirir ve işi sonuna kadar getirir. İfadesi defalarca duyuluyor: "Bu yeterli değil." İster hasta ister yorgun olsun, her zaman sonuç elde etti.

Aynı şey, zaten düşman hatlarının gerisinde bir sabotaj grubunun saflarında yer alan bir görevi yerine getirirken de oldu. Birime geri dönme talebinde bulunan kıdemli grup Boris Krainov'u dinlemeden, hayatta kalanları geri dönmeye ve sonunda Petrishchevo köyündeki faşist karargahı tamamen yok etmeye ikna etti. Zoya, asıl görevin zaten tamamlandığını ancak "bunun yeterli olmadığını" söyledi...

Aslında, daha sonra itibarsızlığın ardından bu ısrar, Zoya Kosmodemyanskaya'nın akıl hastası olduğundan bahsetmeye ve kendilerini haklı çıkarmayan argümanlar aramaya neden oldu. Hatta normal bir insanın maruz kaldığı eziyete katlanamayacağını bile belirttiler.

Kendi adıma, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarındaki bazı şehitlerin de benim tarafımdan bir zamanlar tam olarak algılanmadığı sonucuna varıyorum. Elbette, zulüm görenler saklanıyorlardı ya da en azından inançlarının reklamını yapmıyorlardı, ancak yer altı mezar kiliselerinin cemaatçileri ya da kazara soyut bir şey yaparken yakalanan gizli Hıristiyanlardı. Ya da haber verilmiş olsa bile bu şehitler benim için açıktı. Ancak yoğun zulüm dönemlerinde kendileri de gelenler ve bunun için öldürüleceklerini bilerek inançlarını beyan edenler kategorisi - bu azizler benim için biraz gizemliydi. Eğer inancınızdan vazgeçmek zorunda kalıyorsanız ama vazgeçmiyorsanız elbette bu bir eylemdir ama neden kasıtlı olarak kasıtlı bir yıkıma giresiniz ki?

Bu soru, Ortodoksluk bilincimde periyodik olarak ortaya çıktı, ta ki sadece şehitlerin veya büyük şehitlerin değil, aynı zamanda münzevilerin, itirafçıların, tutku taşıyanların da olduğu bir azizler derecesine rastlayana kadar...

Aklıma oldukça standart olmayan bir düşünce gelmeye başladı: Bir kişiyi sözde makul sınırların ötesine geçmeye motive eden şey nedir? Katılıyorum, birçok meslekte imkansızı başarmak için çabalayan ve zayıflıklarını yenen insanlar var. Bu en çok sporda görülür - daha sık ve daha net. Ama orada da her şey açık: intihara meyilli değiller ve hayatları tehlikede olmasına rağmen çok para kazanıyorlar. Evet, ordu da hayatlarını riske atıyor. Ama risk alıyorlar, olası şüpheciliği affediyorlar, her zaman üstlerinin sınırladığı çerçeve içinde kalıyorlar. Ordunun temeli budur. Dolayısıyla, insanlık tarihindeki bazı parlak şahsiyetlerin davranışları hakkında aklıma gelen düşünce, onların sadece yeni zirveler belirleyip onlara ulaşmak olmadığıydı. Onlar, bu insanlar, yalnızca yeni ve yeni zirvelere ulaşmak için çabaladıklarını yapıyorlar. Sürekli olarak daha yükseğe doğru hareket ediyorlar. İlerliyorlar. Onlar münzevidir. Bu şekilde doğarlar. Hatta münzevilerin orta yaşa kadar yaşaması ve topluluklar halinde gruplanması durumunda bu nitelik ayrı bir meslek olarak bile formüle edilebilir. Elbette bu manastır münzevileriyle ilgili değil, halk masallarında yüceltilen dünyevi kahramanlarla ilgili. Elbette, aşırı koşullarla karşı karşıya kaldığında her sıradan insan farklı davranır; bazıları kahraman, bazıları hain olarak kalır. Birisi - tövbe eden ve bağlılığa kavuşan.

Bu arada, Zoya'nın bu tür masalların en sevdiği kahramanlarından biri Ilya Muromets'ti - hatta onun hakkında bir hikaye ya da ücretsiz bir yeniden anlatım yazmaya bile başladı. Onu nasıl gördüğü. Üç kahramanın hikayesi okul ders kitaplarından silinmedi ve kahramanlara peri masalları denildi. Ve Zoya'nın kahramanını övdüğü sırada, o çoktan aziz ilan edilmiş, bir keşiş olmuştu ve Kiev-Pechersk Lavra'da bozulmadan dinleniyordu. Zoya'nın bundan haberi var mıydı? Bunu bilmesi mi gerekiyordu? Daha önce de söylediğim gibi tam tersi bir açıdan düşünüyorsanız İlya Muromsky'nin Zoya'yı bilmesi yeterlidir...

Başlangıçta kutsallık diye bir kavramdan bahsetmiştim. Tanım gereği münzevi kimdir? Tanımda pek çok kelime var ve bunların hepsi esas olarak kilise kelimeleridir. Herkese açık olanları seçeceğim: "feat" kelimesinin kökü, amaçlı çaba, yaşamın özgürce kısıtlanması yoluyla bir hedefe ulaşma arzusu, daha düşük değerler yerine daha yüksek değerleri tercih etme anlamına gelir. Bir münzevi asla bedenin çıkarlarını ruhun ihtiyaçlarının üstüne koymayacak ve asla bedenin uğruna manevi yaşamını bastırmayacak veya sınırlamayacaktır. Yukarıdakilerin tümü, beğenin ya da beğenmeyin, dışsal tezahürlerde çileciliği gerektirir.
Böylece, münzevilerin kim olduğunu sadece bir paragrafta değil, Hıristiyan ve diğer dinlerin azizlerinden örneklerle inceledikten sonra, İkinci Dünya Savaşı'nın yeni nesil münzevilerinden vazgeçişini anlıyorum. Huzurlu bir yaşamda işte iş bulan ve başkalarına yardım eden onlar, artık amaçlarının net bir anlayışına kavuştular. Hepsinin amaçlarını anlamasına gerek yok - ama asla tehlikeden saklanmadılar ve arkalarından bağırışlar aldılar: “Ne yapıyorsun? Ölümü mü arıyorsunuz? Hayır, münzevilerin kaderi kesinlikle ölüm değil, ölümsüzlüktür.

Zoya'nın tam olarak nasıl ve neyle ünlü olduğunu hatırlıyor musunuz? İşkenceye dayandığı ve yoldaşlarına ihanet etmediği için mi? Kesinlikle. Ama o savaşın pek çok kahramanı işkencelerden geçti... Zoya, en önemli iki bilgiyi içeren son sözleriyle sonsuzluğa girdi. Birincisi bir kehanet: “Yoldaşlar, zafer bizim olacak. Alman askerleri çok geç olmadan teslim olun. Rus! Sovyetler Birliği yenilmezdir ve mağlup edilmeyecektir! Bizi ne kadar asarsanız asın, hepimizi asamazsınız, biz 170 milyon kişiyiz. Ama yoldaşlarımız benim adıma senin intikamını alacaklar.”

İkincisi ise -ki bundan kaçış yok- ancak bir Hıristiyan şehidinin, bir münzevinin söyleyebileceği sözlerdir: "Bu ölümüm benim başarımdır." Kafası karışanlar için açıklayayım: Zoe'nin ahiretteki kaderini, buna inananlar veya inanmayanlar gibi bilmiyorum. Ama bir düşünün. Faşistlerin elinde ölen pek çok kişi komünist olarak görülmek istedi ya da gururla Zafer için canlarını verdiklerini ifade etti. Aynı görevde Almanlar tarafından yakalanıp aynı gün asılan Vera Voloshina bile “The Internationale” şarkısını söyledi. Ancak Zoya tamamen farklı sözler söylüyor. Çünkü savaş sırasında başarı bir zaferdir, başarılı bir operasyondur veya kazanılmış bir savaştır. Ama ölüm ölümdür, bir savaşçının kaybıdır. Ve ölüm yalnızca Hıristiyan paradigmasında bir başarıdır. Bu nedenle, Hıristiyan zulmü döneminin azizleri ancak yeni bir varoluş kategorisine geçerek yeryüzünde kalanlara yardım edebilirdi. Birçok yaşamda bu şekilde yazılmıştır - ölümü bir başarı olarak kabul ederek, ölmeden önce yardım etmeye söz verdiler.

Elbette Zoya tam anlamıyla yardım edeceğini söylemedi. Şöhret bile aramadı ve kendine farklı bir isimle seslendi - çünkü bu başarı şöhret uğruna değildi. Ölümün, özellikle de şehit olmanın bir başarı olduğunu nereden biliyordu? Bir rahibin torunu olması yeterli. Ancak büyük olasılıkla kendisi ne büyükbabasını ne de başarısının anlamını bilmiyordu.

Ben daha çok ebeveynlerin çocuklarını bugün söylendiği gibi "kalıbın bozulmasından" koruduklarını düşünüyorum. Ve anılarında annem Zoya'nın ideali olan Tatyana Solomakha'dan bile bahsediyor. Bu aynı zamanda tartışmalı veya özel olarak yazılmış, çünkü Solomakha aslında şehitlik yaşadı (dörde bölündü), ancak Kosmodemyansky ailesini doğrudan etkileyen bir şey yüzünden. Yiyecek tahsisat sisteminin komiseri Solomakha, 1918'de Kızıl Ordu pahasına köylülerden ve kulaklardan yiyecek aldı ve infazları yöneterek rahipleri ve Kazakları yok etti. Kendisi de iç savaşa katıldı, silahları harika bir şekilde kullandı ve ata bindi. Yiyecek seçimine karşı çıkan kişinin Zoya'nın babası, papazın oğlu Anatoly olduğunu unuttunuz mu? Fazlalık tahsis sisteminin bir sonucu olarak, Tatyana Solomakha'nın da hastalandığı kıtlık, tifüs ve kolera başladı. Ama bu Kuban'da oldu. Coğrafya artık önemli olmasa da kıtlık 36 bölgeyi etkiledi. Ve hükümet 1921'de yurt dışına 108 milyon lira ekmek sattı...

Annesinin hikâyesinde ortaya çıkan karakterin genel olarak ideallere ihtiyacı yoktur. Genel olarak çilecilerin kendi kaderleri vardır ve bunu yerine getirene kadar kendileri için huzuru bulamazlar: Zoya'nın sık sık söylediği gibi "bu onlar için yeterli değil". Bombalamalar sırasında gizlenmiş olabilir mi? Ama o çatılardaydı ve mayın atıyordu. Annem ve ben Kızıl Ordu askerleri için ilikler ve çantalar dikerdik ama ben sürekli gergindim ve tekrarlıyordum: "Bu yeterli değil, kızlar neden cepheye alınmıyor?" Bir fabrikada tornacı olarak çalışıyordu - ama zaten anladığınız gibi bu yeterli değildi. Her zaman beklenti içindeydi. Joan of Arc'ın rehabilitasyonuyla ilgili anılarından bir bölümü hatırlıyorum: “O zamanlar Dauphin'e götürülmeyi o kadar çok istiyordu ki işkence gördü onu, nasıl hamile kadın". Çileciler için, ölüme doğru gidiyor olsalar bile, kaderlerinin hedefine ulaşana kadar her şey daha hızlı, her şey daha küçük olacaktır. Ve Zoya, cesedinin bulunamayacağı umuduyla annesini ve erkek kardeşini karanlıkta tutmak için kendine farklı bir isimle seslendi. Aslında öyle oldu: Petrishchev'den çekilen Naziler, iki ay boyunca darağacında asılı kalan onuncu sınıftaki bir kızı aceleyle gömdüler.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında savaşta veya faşist zindanlarda ölen birçok kahraman sonsuza kadar savaş birimlerinin listelerine dahil edildi. Yoklama sırasında yaşayanlarla birlikte isimleri de verildi. Ve bu yalnızca Sovyet ideolojisinin propagandası ya da Hıristiyanlığın ölümsüzlük yorumu değil. Bu tür örnekleri önlerinde gören diğerleri, hayallerin gerçekleştiğini ve imkansızın mümkün olduğunu anlıyor. Bu tür örnekler, onları takip edenlerin gözleri önünde daima canlı kalır. Petrişçevo'da ölen kızın ölmeden önce yaşamı onaylayan bir konuşma yaptığı, mücadele çağrısı yaptığı ve ölümü başarı olarak adlandırdığı öğrenilir öğrenilmez adı tanklarda, uçaklarda ve... kalplerde göründü. Hadi gidip Zoya'yı getirelim.

Kundakçı

Birçok kişi daha sonra Zoya'nın neden kurtuluş hareketinin bayrağına yükseltildiğini sordu. Sadece o değil. Nitekim sadece Petrishchev ve diğer komşu köylerin kurtarılması sırasında asılmış kadın sabotajcılar da bulundu. Ve şimdi ormanlarda ve bataklıklarda bilinmeyen kahramanların kalıntıları bulunuyor. Daha sonra 90'lı yıllarda Pravda'daki ünlü fotoğrafın Zoya olmadığı yönünde bir kampanya başlatıldı. Birçok tartışma makalesi kanıtların incelenmesine ve bunların çürütülmesine ayrılmıştır. 1941 yılında 9903 sayılı Batı Cephesi karargahının aynı sabotaj ve keşif grubunda Zoya ile birlikte görev yapan ve ölenlerin isimleri belli oldu. Bu da Naziler tarafından asılan Lilya Azolina. Bu, Kosmodemyanskaya'daki görevinden dönmeyen ve aynı gün, yani 29 Kasım'da, yalnızca Golovkovo köyünde asılarak işkence ve ölüme maruz kalan Vera Voloshina. 16 yıldır kayıp sanılıyordu.

Fotoğrafta tam olarak kimin olduğunu bulmayı bırakan hedef eleştirmenler, başarının içeriğine geçtiler: “Kendi yurttaşlarınızın evlerini ateşe vermek gerçekten bir başarı mı? Üstelik dibe inmek istiyorsan ahırları ateşe mi vereceksin? Ama beyler, o kadar çok zaman geçti ki: Zoya'nın ölmeden önceki fotoğrafları bulundu - dolgulu bir ceket ve kapitone pantolon giydiği yer (yakalanan bir Alman subayının fotoğrafı), annesi ve erkek kardeşi onu teşhis etti, sabotaj grubundaki meslektaşları röportaj yapıldı. Tek bir gerçek var - Zoya ilk kez olmayan bir göreve çıktı ve ön cepheyi başarıyla geçti, bir iletişim merkezini havaya uçurmayı, keşif yapmayı ve mayın döşemeyi başardı. İçişleri Bakanlığı Emekli Albay Vadim Astashev kişisel soruşturmasını yürüttü ve ardından şunu doğruladı: Petrishchev'de bütün bir Alman alayı ve bir Alman tümeninin karargahı, bir radyo dinleme istasyonu ve bir ordu iletişim merkezi vardı. Bu stratejik bir noktaydı. Batı Cephesi karargahı, düşmanın iletişim merkezini bulma ve herhangi bir şekilde devre dışı bırakma görevini üstlendi. Bu amaçla sabotaj ve keşif müfrezeleri konuşlandırıldı. Birçoğu pusuya düşürüldü ve öldü. Örneğin Zoya'nın grubundaki 20 kişiden yalnızca altısı belirtilen noktaya ulaştı. Ve yalnızca bir komutan kendi halkının yanına döndü - Teğmen Boris Krainov (birliklerini buluşma yerinde 10 saattir bekleyen kişi).

Ve aynı şekilde meslektaşları da diğer yoldaşları hakkında - ölenler ve hayatta kalanlar - hakkında konuştular. Sabotaj gruplarını denetleyen tüm birimin komutanı Binbaşı Sprogis'in anıları bile var. İddiaya göre parlak görünümü nedeniyle Zoya'yı almak istemedi. Ama aslında onun rahip bir aileden geldiğini biliyordu. Ancak kızın ofisinden çıkmadığını ve bütün gece orada oturduğunu görünce, birkaç testten sonra onu yine de sabotajcı olarak kaydettirdi.

Sabotajcılar, hedefe ulaşmak için en önemli düşman tesislerini veya unsurlarını baltalama, kundakçılık, su baskını yoluyla devre dışı bırakmanın yanı sıra savaşla ilgili olmayan diğer imha yöntemlerini kullanma konusunda özel olarak eğitilmiş uzmanlardır.

Zoya'nın idam edilmeden önceki fotoğraflarında onu kundakçı olduğuna dair bir işaretle görüyoruz. Ve eğer o bir sabotajcı ise (modern anlamda özel kuvvetler askeri) bu doğrudur. Ve bu arada, Zoya hala FSB "Vympel" in özel amaçlı birimi olarak yeniden düzenlenen 9903 numaralı birimde listeleniyor. Özel kuvvetler Zoya'yı kız kardeşleri olarak görüyor.

Sonuçta kundakçılar hakkında. Zoya'nın bu fotoğrafla, bu işaretle bize gelmesi tesadüf değil. Ve Murom'dan İlya'nın ona bu kadar çekici gelmesi boşuna değildi. Bu şehirde, 16. yüzyılın ortalarında Aziz Cosmas ve Damian'ın onuruna inşa edilmiş eski bir kilise bulunmaktadır. Kazan'a karşı yapılan kampanya sırasında Korkunç Çar İvan, savaş kampını Murom'da kurdu. Murom ekibi de krala katıldı. Kral, Oka'nın diğer ucundaki düşman kampının nasıl ele geçirileceği konusunda istişarede bulundu. Murom demircileri çadırına geldi - iki kardeş, Kozma ve Damian. Geceleri hanın çadırına gizlice girip ateşe verdiler. Yangını söndürüp kundakçıları ararken Korkunç İvan ve ekibi nehri geçerek düşmanın kampını ve ardından Kazan'ı ele geçirdi. Her iki kardeş de düşmanın elinde öldü ve kral, göksel patronlarının onuruna Kozmodomian tapınağını inşa etti. Rus sabotajcıların anıtı olarak. Bu güne kadar hayatta kaldı. Şu anda görev yapan birçok papazın soyadları da Kosmodomianovski soyadıyla aynı.

Aslında, yüzyıllar ve coğrafyalardan geçen - kuzeyden güneye, doğudan batıya, herhangi bir kıyafetle - kapitone bir ceket veya cüppe ve herhangi bir kıyafetle geçen Rus topraklarının bu mistik hiyerotopisi hakkında anlatmak istediğim tek şey buydu. Rus topraklarının gücü.

Yandex.Zen'e abone olun!
Yandex akışında "Yarın"ı okumak için " " tıklayın

Tatyana Grigorievna Solomakha (1893-1918), Poputnaya köyünden kırsal bir öğretmendi. Erken dönemde Bolşevik Parti'nin fikirleriyle aşılanmış, Lenin'in eserlerini okumuş ve 1916'da Tüm Birlik Komünist Partisi'ne (Bolşevikler) katılarak yeraltına katılmıştır.

İç savaşın patlak vermesiyle birlikte Tatyana, Kuban'da Sovyet iktidarını kurmak için Kızılların yanında savaştı. 1918 sonbaharında üretim komiseri olarak atandı ve fazla gıdaya aktif olarak el koydu.
Aynı zamanda Tatyana Solomakha tifüse yakalandı ve diğer Sovyet destekçileriyle birlikte beyazlar tarafından yakalandı. Birkaç hafta boyunca kız dövüldü ve görgü tanıkları, diğerlerine göre daha zalimce dövüldüklerini kaydetti. Fazlalıklara el koymak için, komiser olmak ve Bolşevik Partiye üye olmak için.
Tatyana cesurca davrandı. Merhamet istemedi, yoldaşlarına ihanet etmedi ve Sovyet iktidarının geri dönüşünden bahsetti.
Kasım 1918'de Tatyana Solomakha idam edildi. Önce kollarını ve bacaklarını kestiler. Daha sonra kafa...
Artık Tatyana Solomakha'nın adı pratikte hatırlanmıyor. Onun hakkında fazla bilgi yok.
Dürüst olmak gerekirse internette büyük zorluklarla bulduğum fotoğrafın gerçekten ona ait olduğundan bile emin değilim.
Tatyana Solomakha'nın yaşamı ve ölümüyle ilgili muhtemelen en ayrıntılı açıklama, yazar Lucy Argutinskaya'nın (1897-1968) bir makalesinde bulunabilir. Bu makale Zoya Kosmodemyanskaya'nın okuduğu “İç Savaşta Kadın” koleksiyonuna dahil edildi.
Lyubov Kosmodemyanskaya'nın bu konuda yazdığı şey bu "Zoya ve Shura'nın Masalları":

“Bir kitapçıya gelip tezgâhın üzerindekileri karıştırmak, sonra uzaktan, parmak ucunda durup, daha rahat olsun diye başınızı yana eğerek, kitapların sırtlarındaki o satırların başlıklarını okumak ne büyük keyif. rafları iyice karıştır, sonra uzun süre sayfalarını karıştır ve danış... ve düzgünce bağlanmış ağır bir çantayla eve dön! Kitaplığımızın (Zoya’nın yatağının başucunda, köşede duruyordu) yeni bir kitapla süslendiği gün bizim için tatildi ve satın aldığımızdan defalarca bahsettik. Sırayla yeni bir kitap okuyoruz ve bazen Pazar akşamları yüksek sesle okuyoruz.
Birlikte okunan bu kitaplardan biri de “İç Savaşta Kadın” adlı makalelerden oluşan bir koleksiyondu.
Benim oturup çoraplarımı onardığımı, Shura'nın çizim yaptığını ve Zoya'nın bir kitap açıp okumaya hazırlandığını hatırlıyorum. Aniden Shura şunları söyledi:
- Bilirsin, art arda okumayın.
- Peki ya bu? - Zoya şaşırmıştı.
- Evet, aynen böyle: rastgele açın; Hangisi açılırsa onunla başlayacağız.
Gerçekten bunun onun aklına neden geldiğini bilmiyorum ama kararları buydu. İlk önce “Tatiana Solomakha” makalesi açıldı.

Zoya Kosmodemyanskaya ve başarısının onuruna, "partizan Tanya" adı, Ernesto Che Guevara'nın silah arkadaşı ve görünüşe göre sevgilisi olan Aide Tamara Bunke (1937-1967) tarafından alındı. Komutan Tanya'ya Uçan Yıldız adını verdi.

Sahte belgelerle Bolivya'da terk edilen Tanya, 1964'ten beri Che Guevara'nın müfrezesinin ülkeye girişine hazırlanıyor. Bolivya Devlet Başkanı Rene Barrientos da dahil olmak üzere birçok önemli kişiyle tanıştı ve şifreli mesajlar iletebildiği "Karşılıksız Aşıklar için Tavsiyeler" radyo programına ev sahipliği yaptı.
Tanya, 31 Ağustos 1967'de Vado del Esso'daki bir savaşta diğer partizanlardan oluşan küçük bir müfrezeyle birlikte öldü. Bolivyalı yetkililer, Tanya'yı değerli bir rakip olarak değerlendirerek kıza onurlu bir cenaze töreni düzenledi.
1998 yılında partizan Tanya'nın kalıntıları Küba'ya nakledildi ve Che Guevara'nın Mozolesi'ne yeniden gömüldü.
Bakınız: http://www.liveinternet.ru/community/2281209/post367372088/

Al'dan: saf, samimi bir kız... Bunlardan -kendi zamanlarında- büyük şehitler çıktılar... Ama hiç de ona sitem olarak değil, geri kalanımıza şunu hatırlatayım: ateşe verdiği evin sahibi idam edildi (Petrishchevo köyü şanslıydı, Almanları dolaştı ve ancak o gece bir Alman işaretçi müfrezesi orada durdu ve memur tam o evdeydi) Darağacına koşan N. Smirnova, çığlıklarla asılmadan önce bacağını bir tahta parçasıyla kırdı...
Bunun için köyün özgürleştirilmesinden sonra 8 yıl plancı olarak ceza aldı...

52. satırdaki Modül:CategoryForProfession'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

Tatyana Grigorievna Solomakha(–) - Rus devrimci, Bolşevik Parti üyesi, Rusya'daki İç Savaş'a katılan ve Kuban'da Sovyet iktidarının oluşumu.

Biyografi

Daha sonra Zoya Kosmodemyanskaya sorgulama sırasında adını verdi - Tanya.

Hafıza

"Solomakha, Tatyana Grigorievna" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Edebiyat

• İç Savaş'taki kadın. Kuzey Kafkasya'daki mücadelenin bölümleri., M.: OGIZ., 1937;

Notlar

Bağlantılar

Solomakh, Tatyana Grigorievna'yı karakterize eden alıntı