Oresteia'nın özeti. "Oresteia" (Aeschylus): Aeschylus'un üçlemesinin tanımı ve analizi

Son neslin en güçlü kralı yunan kahramanları Argos'un hükümdarı Agamemnon'du. Truva Savaşı'nda tüm Yunan birliklerine komuta eden, İlyada'da Akhilleus'la tartışıp barışan, sonra da Truva'yı kazanıp yerle bir eden oydu. Ancak kaderinin korkunç olduğu ortaya çıktı ve oğlu Orestes'in kaderi daha da korkunçtu. Suç işlemek ve hem kendilerinin hem de başkalarının suçlarının bedelini ödemek zorundaydılar.

Agamemnon'un babası Atreus, kardeşi Thyestes ile iktidar için kıyasıya savaştı. Bu mücadelede Thyestes, Atreus'un karısını baştan çıkardı ve bunun için Atreus, Thyestes'in iki küçük çocuğunu öldürüp, hiçbir şeyden haberi olmayan babalarına et yedirdi. (Seneca daha sonra bu yamyamlık şöleniyle ilgili "Thyestes" trajedisini yazacaktı.) Bunun için Atreus ve ailesinin üzerine korkunç bir lanet düştü. Thyestes'in Aegisthus adındaki üçüncü oğlu kaçtı ve yabancı bir ülkede büyüdü, tek bir şeyi düşünüyordu: babasının intikamını almak.

Atreus'un iki oğlu vardı: Truva Savaşı'nın kahramanları Agamemnon ve Menelaus. İki kız kardeşle evlendiler: Menelaus - Helen, Agamemnon - Clytemnestra (veya Clytemestra). Helen yüzünden Truva Savaşı başlayınca, Agamemnon komutasındaki Yunan birlikleri Aulis limanına doğru yola çıkmak için toplandılar. Burada belirsiz bir işaret aldılar: iki kartal hamile bir tavşanı parçaladı. Falcı şöyle dedi: İki kral hazinelerle dolu Truva'yı alacak, ancak hamile kadınların ve doğum yapan kadınların hamisi tanrıça Artemis'in gazabından kaçamayacaklar. Ve aslında Artemis, Yunan gemilerine ters rüzgarlar gönderir ve kefaret olarak bir insanın kurban edilmesini ister: Agamemnon ve Clytemnestra'nın kızı genç Iphigenia. Agamemnon'da bir liderin görevi babasının duygularının üstesinden gelir; Iphigenia'yı ölüme verir. (Euripides daha sonra Iphigenia'nın başına gelenler hakkında bir trajedi yazacaktır.) Yunanlılar Truva'ya yelken açar ve Iphigenia'nın annesi Klymnestra Argos'ta kalır ve tek bir şeyi düşünür: kızının intikamını almak.

İki intikamcı birbirini bulur: Aegisthus ve Clytemnestra sevgili olurlar ve Agamemnon'un dönüşü için savaş sürerken on yıl beklerler. Sonunda Agamemnon zaferle geri döner ve ardından intikam onu ​​ele geçirir. Banyoda yıkanırken, Clytemnestra ve Aegisthus üzerine bir battaniye atarlar ve ona baltayla vururlar. Bundan sonra Argos'ta kral ve kraliçe olarak hüküm sürerler. Ama hayatta kalıyor küçük oğul Agamemnon ve Clytemnestra - Orestes: Annenin duygusu, Clytemnestra'daki intikamcının hesaplarını bozar, Aegisthus'un babasını ve oğlunu yok etmemesi için onu yabancı bir ülkeye gönderir. Orestes uzak Phokis'te büyürken tek bir şeyi düşünüyor: Agamemnon'un intikamı. Babası için annesini öldürmesi gerekir; korkuyor ama peygamber tanrı Apollon ona güçlü bir şekilde şunu söylüyor: "Bu senin görevin."

Orestes büyümüştür ve intikam almaya gelir. Yanında Fokyalı arkadaşı Pylades de var; isimleri efsanede ayrılmaz hale geldi. Hem hüzünlü hem de sevinçli haberler getiren gezginler gibi davranıyorlar: Sanki Orestes yabancı bir ülkede ölmüş gibi, sanki Aegisthus ve Clytemnestra artık herhangi bir intikam tehlikesiyle karşı karşıya değilmiş gibi. Kral ve kraliçeye kabul edilirler ve burada Orestes korkunç görevini yerine getirir: önce üvey babasını, sonra da kendi annesini öldürür.

Artık bu ölüm zincirini kim sürdürecek, Orestes'ten kim intikam alacak? Aegisthus ve Clytemnestra'nın intikam alan çocukları kalmamıştı. Ve sonra intikam tanrıçaları, canavar Erinniler, Orestes'e karşı silaha sarılırlar;

onu çılgına çeviriyorlar, çaresizlik içinde Yunanistan'ın dört bir yanına koşuyor ve sonunda tanrı Apollon'a düşüyor: "Beni intikam için gönderdin, beni intikamdan kurtarıyorsun." Tanrı tanrıçalara karşı çıkıyor:

onlar anne akrabalığının baba akrabalığından daha önemli olduğu yönündeki eski inanıştan yanadırlar, baba akrabalığının anne akrabalığından daha önemli olduğu yönündeki yeni inançtan yanadırlar. Tanrıları kim yargılayacak? İnsanlar. Atina'da, tanrıça Athena'nın (Erinnes gibi bir kadındır ve Apollon gibi cesurdur) gözetiminde bir ihtiyarlar heyeti toplanır ve karar verir: Orestes haklıdır, günahtan arındırılmalıdır ve Erinnyes, onları yatıştırmak için Atina'da bir kutsal alan inşa edecek ve burada "İyi Tanrıçalar" anlamına gelen Eumenides adı altında onurlandırılacaklar.

Oyun yazarı Aeschylus, bu efsanelere dayanarak üçlemesi "Oresteia"yı yazdı - birbirini sürdüren üç trajedi: "Agamemnon", "Choephori", "Eumenides".

Agamemnon, üçünün en uzun trajedisidir. Alışılmadık bir şekilde başlıyor. Argos'ta, kraliyet sarayının düz damında nöbetçi bir köle yatıyor ve ufka bakıyor: Truva düştüğünde, ona en yakın dağda bir ateş yakılacak, denizin karşı tarafında başka bir dağda görülecek ve bir ikincisi, ardından üçüncüsü yanacak ve böylece ateşli haberler Argos'a ulaşacak: Zafer kazanıldı, Agamemnon yakında evine dönecek. On yıldır sıcak ve soğuk altında uykusuz beklemektedir ve sonra yangın çıkar, bekçi ayağa fırlar ve Kraliçe Clytemnestra'ya haber vermek için koşar, ancak bu haberin iyi olmadığını hisseder.

Argiveli ihtiyarlardan oluşan bir koro içeri giriyor: Hâlâ hiçbir şey bilmiyorlar. Uzun bir şarkıyla savaşın tüm felaketlerini hatırlıyorlar - Paris'in ihaneti, Helen'in ihaneti, Iphigenia'nın fedakarlığı ve Argos'taki mevcut haksız güç: neden tüm bunlar? Görünüşe göre dünya kanunu bu: acı çekmeden öğrenemezsin. Nakaratı tekrarlıyorlar:

“Vay, vay, yazık! ama iyiliğin zafer kazanmasına izin verin.” Ve dua gerçekleşmiş gibi görünüyor: Clytemnestra saraydan çıkıyor ve şunu duyuruyor: "İyiliğin zaferi!" - Truva alındı, kahramanlar geri dönüyor ve kim doğruysa güzel bir karşılık alacak, kim günahkarsa kötü bir karşılık alacak.

Koro yeni bir şarkıyla yanıt veriyor: zafer için tanrılara şükran ve muzaffer liderler için kaygıyı ifade ediyor. Çünkü doğru olmak - ölçülü olmak zordur: Truva gurura kapıldı, şimdi biz de gurura kapılmamalıyız: küçük bir mutluluk, büyük bir mutluluktan daha iyidir. Ve tam olarak: Agamemnon'un habercisi ortaya çıkıyor, zaferi onaylıyor, Truva'da on yıl süren işkenceyi hatırlıyor ve dönüş yolunda, tüm deniz "cesetlerle çiçek açtığında" fırtınadan bahsediyor - görünüşe göre pek çok haksız insan vardı. Ama Agamemnon yaşıyor, yakında ve bir tanrı kadar yüce. Koro bir kez daha suçun nasıl suçluluk doğurduğunu söylüyor ve yine savaşın kışkırtıcısını, Clytemnestra'nın kız kardeşi Helen'i lanetliyor.

Ve sonunda Agamemnon esirleriyle birlikte içeri girer. O gerçekten büyüktür, Tanrı gibi: “Zafer benimledir: burada da benimle olsun!” Clytemnestra eğilerek ona mor bir halı seriyor. Geri çekiliyor: "Ben bir insanım ve morla yalnızca Tanrı'yı ​​onurlandırıyorlar." Ama onu çabuk ikna eder ve Agamemnon morların arasından saraya girer ve Clytemnestra belirsiz bir dua ile onun peşinden girer: "Ey Başaran Zeus, dua ettiğim her şeyi gerçekleştir!" Sınır aşıldı: Hesaplaşma yaklaşıyor. Koro belirsiz bir sorun önsezisi hakkında şarkı söylüyor. Ve beklenmedik bir yanıt duyar: Agamemnon'un tutsağı Truva prensesi Cassandra sahnede kalmıştır; Apollon bir zamanlar ona aşık olmuş ve ona kehanet armağanını vermiştir, ancak o Apollon'u reddetmiştir ve bu nedenle kehanetlerine kimse inanmamaktadır. Şimdi Argive evinin geçmişi ve geleceği hakkında ani çığlıklar atıyor: insan katliamı, yemiş bebekler, ağ ve balta, sarhoş kan, kendi ölümü, Erinny'nin ve annesini idam eden oğlunun korosu! Koro korkuyor. Ve sonra sahnenin arkasından Agamemnon'un iniltisi duyulur: “Ah, dehşet! kendi evinde balta parçalanıyor!.. Vay bana! bir darbe daha: hayat bitti.” Ne yapalım?

Sarayın iç odalarında Agamemnon ve Cassandra'nın cesetleri yatıyor, üstlerinde ise Clytemnestra var. “Yalan söyledim, hile yaptım, şimdi doğruyu söylüyorum. Gizli nefret yerine açık intikam: öldürülen bir kız için, esir bir cariye için. Ve Erinny'den intikam alanlar benden yanadır!" Koro, kral için dehşet içinde ağlıyor ve kötü adamı lanetliyor: İntikam iblisi eve yerleşti, belanın sonu yok. Aegisthus, Clytemnestra'nın yanında duruyor: "Gücüm, gerçeğim, Thyestes ve çocuklarından intikamım!" Koronun yaşlıları kılıçlarını çekerek Aegisthus'a giderler, Aegisthus gardiyanlara seslenir, Clytemnestra onları ayırır: "Ölümün hasadı zaten harika - bırakın güçsüz havlayın ve bizim işimiz hüküm sürmek!" İlk trajedi bitti.

İkinci trajedi sekiz yıl sonra gerçekleşir: Orestes büyümüştür ve Pylades'in eşliğinde intikam almaya gelir. Agamemnon'un mezarının üzerine eğilir ve sadakat göstergesi olarak saçından kesilmiş bir tutamı mezarın üzerine koyar. Daha sonra koronun yaklaştığını gördüğü için saklanıyor.

Bunlar, trajediye adlarının verildiği adak taşıyıcıları olan khoephorlardır. Ölenleri onurlandırmak için mezarlarda su, şarap ve bal ikramları yapıldı. Clytemnestra, Agamemnon'dan ve ölülerden korkmaya devam ediyor, korkunç rüyalar görüyor, bu yüzden Orestes'in kız kardeşi Electra'nın önderliğinde kölelerini içkilerle birlikte buraya gönderdi. Agamemnon'u seviyorlar, Clytemnestra ve Aegisthus'tan nefret ediyorlar, Orestes'i özlüyorlar: "Annemden farklı olayım," diye dua ediyor Electra, "ve Orestes'in babasının intikamını almak için geri dönmesine izin ver!" Ama belki çoktan geri dönmüştür? Burada, mezarın üzerinde bir saç teli var; Electra'nın saçıyla aynı renkte; Burada, mezarın önünde bir ayak izi var; ayak izinin içinde Electra'nın ayağının olduğu bir ayak izi. Electra ve Hoephor'lar ne düşüneceklerini bilmiyorlar. Sonra Orestes yanlarına çıkıyor.

Tanınma çabuk gerçekleşir: elbette Electra ilk başta inanmaz ama Orestes ona şunu gösterir: “İşte saçlarım: kafama bir tel koy ve nerede kesildiğini göreceksin; işte pelerinim; ben daha çocukken bunu benim için sen kendin dokumuştun.” Kardeşler birbirlerine sarılıyorlar: "Biz birlikteyiz, gerçek bizimle, Zeus üstümüzde!" Zeus'un gerçeği, Apollon'un emri ve intikam arzusu onları ortak bir suçlu olan Clytemnestra ve Aegisthus'a karşı birleştirir. Koroya seslenerek tanrılara yardım için dua ederler. Clytemnestra rüyasında bir yılan doğurduğunu ve yılanın onu göğsünden ısırdığını mı gördü? Bu hayalin gerçekleşmesine izin verin! Orestes, Electra ve koroya kötü kraliçenin sarayına nasıl gireceğini anlatır; koro buna bir şarkıyla cevap veriyor kötü kadınlar eski zamanlardan - kıskançlıktan Limni adasındaki tüm erkekleri öldüren eşler hakkında, sevgilisi uğruna babasını öldüren Skilla hakkında, kardeşlerinin intikamını alarak kendi oğluna işkence eden Althea hakkında,

Planın uygulanması başlar: Gezgin kılığına giren Orestes ve Pylades sarayı çalar. Clytemnestra onlara çıkıyor. Orestes şöyle diyor: "Focis'ten geçtim ve bana şunu söylediler: Argos'a Orestes'in öldüğünü söyle; İsterlerse külleri getirsinler.” Clytemnestra çığlık atıyor: Oğlu için üzülüyor, onu Aegisthus'tan kurtarmak istedi ama onu ölümden kurtaramadı. Tanınmayan Orestes ve Pylades eve girer. Artan trajedi neredeyse komik bir olayla kesintiye uğrar: Orestes'in yaşlı dadısı koronun önünde ağlar, onu bebekken nasıl sevdiğini, onu nasıl beslediğini, suladığını ve bezlerini yıkadığını ve şimdi onun öldüğünü. "Ağlama, belki de ölmemiştir!" - korodaki en büyüğü ona söylüyor. Saat yaklaşıyor, koro Zeus'a sesleniyor: “Yardım edin!”; atalara: “Öfkenizi merhametle değiştirin!”; Orestes'e: “Güçlü ol! eğer anne bağırırsa: “Oğlum!” - ona cevap veriyorsun: "baba!"

Aegisthus ortaya çıkıyor: Habere inanmak mı, inanmamak mı? Saraya girer, koro donar ve saraydan bir darbe ve inilti duyulur. Clytemnestra biter, ardından kılıçlı Orestes ve Pylades gelir. Göğsünü açıyor: “Merhamet et! Seni bu memeyle besledim, bu memeyle seni kucakladım.” Orestes korkuyor. “Pilade, ne yapmalıyım?” - O sorar. Daha önce tek kelime etmeyen Pylades ise şöyle diyor: “Peki ya Apollon'un iradesi? ve yeminlerin? Orestes artık tereddüt etmiyor. “Kocamı öldürmeye beni mahkum eden kaderdi!” - Clytemnestra bağırıyor. Orestes, "Ve benim için - sen" diye yanıtlıyor. "Oğlum beni öldürecek misin anne?" - “Sen kendi katilinsin.” - “Anne kanı senden intikam alacak!” - “Babanın kanı daha korkunçtur.” Orestes annesini idam edilmek üzere eve götürür. Koro dehşet içinde şarkı söylüyor: “Apollon'un iradesi ölümlülerin kanunudur; kötülük yakında geçecek.”

Sarayın içi ortaya çıkıyor, Clytemnestra ve Aegisthus'un cesetleri yatıyor, üstlerinde Agamemnon'un kanlı perdesini sallayan Orestes var. Erinnielerin çılgınca yaklaşımını şimdiden hissediyor. Şöyle diyor: “Apollo bana babamın intikamını almak için annemi öldürmemi emretti; Apollon beni kanlı günahlardan arındıracağına söz verdi. Elimde zeytin dalı olan gezgin bir duacı olarak onun sunağına gideceğim; ve siz de acılarıma tanık olun.” Kaçıyor, koro şarkı söylüyor: "Bir şey olacak mı?" Böylece ikinci trajedi sona eriyor.

Üçüncü trajedi olan "Eumenides", dünya çemberinin ortasında yer alan Delphi'deki Apollon tapınağının önünde başlar; Bu tapınak önce Dünya Gaia'ya, sonra Adalet Themis'e ve şimdi de Yayıncı Apollon'a aitti. Sunakta - Dilekçe sahibinin kılıcı ve zeytin dalıyla Orestes; Etrafta Gece'nin siyah ve canavar kızları Erinnyes'den oluşan bir koro var. Uyuyorlar; Orestes'i kurtarmak için onları uyutan Apollon'du. Apollo ona şöyle der: "Koş, karayı ve denizi geç, Atina'da görün, yargılanacak." "Beni Hatırla!" - Orestes dua ediyor. Apollon "Hatırlıyorum" diye cevap verir. Orestes kaçar.

Clytemnestra'nın gölgesi beliriyor. Erinny'lere sesleniyor: "İşte yaram, işte kanım ve siz uyuyorsunuz: intikamınız nerede?" Erinnyeler uyanır ve koro halinde Apollon'a lanet okur: "Bir günahkarı kurtarırsın, ebedi Gerçeği yok edersin, genç tanrılar yaşlıları ayaklar altına alır!" Apollo meydan okumayı kabul eder: İlk, hala kısa tartışma ortaya çıkar. "Annesini öldürdü!" - "Ve kocasını öldürdü." - "Bir koca, karısının kendi kanı değildir: anne cinayeti, koca cinayetinden daha kötüdür." - “Koca, kanunen kadının akrabasıdır, annenin oğlu ise tabiat itibariyle akrabadır; ama kanun her yerde aynıdır ve doğada aileden ve toplumdan daha kutsal değildir. Zeus, Kahramanıyla yasal evliliğe girdiğinde buna karar verdi.” - “Eh, sen genç tanrıların yanındasın, biz yaşlıların yanındayız!” Ve Atina'ya koşuyorlar: Erinnyes - Orestes'i yok etmek için, Apollo - Orestes'i kurtarmak için.

Eylem Atina'ya doğru ilerliyor: Orestes tanrıçanın tapınağının önünde oturuyor, idolüne sarılıyor ve kararını istiyor, Erinnye'ler onun etrafında bir daire şeklinde dans ediyor ve ünlü "örgü şarkısını" söylüyor: "Kanlı yasaya uyuyoruz" : Kendi kanını döken, kendi kanıyla ödemelidir; aksi halde tür kalmayacak! O koşuyor - biz onu takip ediyoruz; o Hades'te - biz onun arkasındayız; işte kadim Gerçeğin sesi!” Athena tapınaktan çıkar:

“Sizi yargılamak bana düşmez; kimi kınarsam Atinalıların düşmanı olur ve bunu istemiyorum; Bırakın Atinalıların en iyileri kendi kararlarını kendileri versinler, kendi seçimlerini yapsınlar.” Koro endişeli: İnsanlar neye karar verecek? kadim düzen çökecek mi?

Yargıçlar çıkıyor - Atinalı yaşlılar; arkalarında Athena, önlerinde bir yanda Erinnia, diğer yanda Orestes ve akıl hocası Apollon yer almaktadır. İkincisi, asıl tartışma başlıyor. "Anneni öldürdün." - "Ve kocasını öldürdü." - “Bir koca, karısının kendi kanı değildir.” - “Ben öyle bir anneyim ki, ben de kendi kanımdan değilim.” - “Akrabalıktan vazgeçti!” "Ve haklı" diye araya giriyor Apollon, "baba oğula anneden daha yakın: baba fetüsü hamile bırakıyor, anne onu yalnızca rahimde besliyor. Bir baba annesiz de doğurabilir: İşte karşınızda Zeus'un kafasından annesiz doğan Athena!" Athena yaşlılara "Yargı verin" der. Teker teker oy veriyorlar, çakıl taşlarını bardaklara atıyorlar: kınama kabına, gerekçe kabına. Sayıyorlar: Oylar eşit olarak bölünüyor. "O halde ben de sesimi veriyorum" diyor Athena, "ve bunu gerekçe olarak veriyorum: Merhamet acıdan üstündür, erkek akrabalığı kadından üstündür." O zamandan bu yana, tüm yüzyıllar boyunca Atina mahkemesinde, oyların eşit olması durumunda sanığın "Athena'nın sesiyle" beraat ettiği kabul edildi.

Apollo zaferle, Orestes ise şükranla sahneden ayrılır. Erinnye'ler Athena'nın önünde kalır. Çıldırmış durumdalar: Eski temeller çöküyor, insanlar kabile yasalarını çiğniyor, onları nasıl cezalandıracağız? Atinalılara kıtlık, veba ve ölüm mü göndermeliyiz? Athena onları "Gerek yok" diye ikna eder. - Merhamet acıdan daha üstündür: Atina topraklarına bereket, Atina ailelerine büyük aileler ve Atina devletine güç gönderin. Bir dizi cinayetle sonuçlanan aile intikamı, devleti içeriden baltalar ve devletin dış düşmanlara karşı koyabilmesi için güçlü olması gerekir. Atinalılara merhamet edin, Atinalılar sizi sonsuza dek "İyi Tanrıçalar" - Eumenides olarak onurlandıracaklar. Ve sığınağınız, tapınağımın bulunduğu tepe ile bu mahkemenin yargıç olduğu tepe arasında olacak. "Ve koro yavaş yavaş sakinleşir, yeniyi kabul eder. şeref, Atina topraklarını kutsar: "Kavgayı bırakın, kana kan olmasın, neşeye neşe olsun, herkes ortak düşmanlara karşı ortak amaçlar etrafında birleşsin." Ve Erinnias'la değil, Eumenides'le, Athena'nın önderliğinde koro sahneden ayrılıyor.

Son nesil Yunan kahramanlarının en güçlü kralı Argos'un hükümdarı Agamemnon'du. Truva Savaşı'nda tüm Yunan birliklerine komuta eden, İlyada'da Akhilleus'la tartışıp barışan, sonra da Truva'yı kazanıp yerle bir eden oydu. Ancak kaderinin korkunç olduğu ortaya çıktı ve oğlu Orestes'in kaderi daha da korkunçtu. Suç işlemek ve hem kendilerinin hem de başkalarının suçlarının bedelini ödemek zorundaydılar.

Agamemnon'un babası Atreus, kardeşi Thyestes ile iktidar için kıyasıya savaştı. Bu mücadelede Thyestes, Atreus'un karısını baştan çıkardı ve bunun için Atreus, Thyestes'in iki küçük çocuğunu öldürüp, hiçbir şeyden haberi olmayan babalarına et yedirdi. (Seneca daha sonra bu yamyamlık şöleniyle ilgili "Thyestes" trajedisini yazacaktı.) Bunun için Atreus ve ailesinin üzerine korkunç bir lanet düştü. Thyestes'in Aegisthus adındaki üçüncü oğlu kaçtı ve yabancı bir ülkede büyüdü, tek bir şeyi düşünüyordu: babasının intikamını almak.

Atreus'un iki oğlu vardı: Truva Savaşı'nın kahramanları Agamemnon ve Menelaus. İki kız kardeşle evlendiler: Menelaus - Helen, Agamemnon - Clytemnestra (veya Clytemestra). Helen yüzünden Truva Savaşı başlayınca, Agamemnon komutasındaki Yunan birlikleri Aulis limanına doğru yola çıkmak için toplandılar. Burada belirsiz bir işaret aldılar: iki kartal hamile bir tavşanı parçaladı. Falcı şöyle dedi: İki kral hazinelerle dolu Truva'yı alacak, ancak hamile kadınların ve doğum yapan kadınların hamisi tanrıça Artemis'in gazabından kaçamayacaklar. Ve aslında Artemis, Yunan gemilerine ters rüzgarlar gönderir ve kefaret olarak bir insanın kurban edilmesini ister: Agamemnon ve Clytemnestra'nın kızı genç Iphigenia. Agamemnon'da bir liderin görevi babasının duygularının üstesinden gelir; Iphigenia'yı ölüme verir. (Euripides daha sonra Iphigenia'nın başına gelenler hakkında bir trajedi yazacaktır.) Yunanlılar Truva'ya yelken açar ve Iphigenia'nın annesi Klymnestra Argos'ta kalır ve tek bir şeyi düşünür: kızının intikamını almak.

İki intikamcı birbirini bulur: Aegisthus ve Clytemnestra sevgili olurlar ve Agamemnon'un dönüşü için savaş sürerken on yıl beklerler. Sonunda Agamemnon zaferle geri döner ve ardından intikam onu ​​ele geçirir. Banyoda yıkanırken, Clytemnestra ve Aegisthus üzerine bir battaniye atarlar ve ona baltayla vururlar. Bundan sonra Argos'ta kral ve kraliçe olarak hüküm sürerler. Ancak Agamemnon ve Clytemnestra'nın küçük oğlu Orestes hayatta kalır: Annenin duygusu, Clytemnestra'daki intikamcının hesabını bozar, Aegisthus'un babasını ve oğlunu yok etmemesi için onu yabancı bir ülkeye gönderir. Orestes uzak Phokis'te büyürken tek bir şeyi düşünüyor: Agamemnon'un intikamı. Babası için annesini öldürmesi gerekir; korkuyor ama peygamberlik tanrısı Apollon ona güçlü bir şekilde şunu söylüyor: "Bu senin görevin."

Orestes büyümüştür ve intikam almaya gelir. Yanında Fokyalı arkadaşı Pylades de var; isimleri efsanede ayrılmaz hale geldi. Hem hüzünlü hem de sevinçli haberler getiren gezginler gibi davranıyorlar: Sanki Orestes yabancı bir ülkede ölmüş gibi, sanki Aegisthus ve Clytemnestra artık herhangi bir intikam tehlikesiyle karşı karşıya değilmiş gibi. Kral ve kraliçeye kabul edilirler ve burada Orestes korkunç görevini yerine getirir: önce üvey babasını, sonra da kendi annesini öldürür.

Artık bu ölüm zincirini kim sürdürecek, Orestes'ten kim intikam alacak? Aegisthus ve Clytemnestra'nın intikam alan çocukları kalmamıştı. Ve sonra intikam tanrıçaları, canavar Erinniler, Orestes'e karşı silaha sarılırlar;

onu çılgına çeviriyorlar, çaresizlik içinde Yunanistan'ın dört bir yanına koşuyor ve sonunda tanrı Apollon'a düşüyor: "Beni intikam için gönderdin, beni intikamdan kurtarıyorsun." Tanrı tanrıçalara karşı çıkıyor:

onlar anne akrabalığının baba akrabalığından daha önemli olduğu yönündeki eski inanıştan yanadırlar, baba akrabalığının anne akrabalığından daha önemli olduğu yönündeki yeni inançtan yanadırlar. Tanrıları kim yargılayacak? İnsanlar. Atina'da, tanrıça Athena'nın (Erinnes gibi bir kadındır ve Apollon gibi cesurdur) gözetiminde bir ihtiyarlar heyeti toplanır ve karar verir: Orestes haklıdır, günahtan arındırılmalıdır ve Erinnyes, onları yatıştırmak için Atina'da bir kutsal alan inşa edecek ve burada "İyi Tanrıçalar" anlamına gelen Eumenides adı altında onurlandırılacaklar.

Oyun yazarı Aeschylus, bu efsanelere dayanarak üçlemesi "Oresteia"yı yazdı - birbirini sürdüren üç trajedi: "Agamemnon", "Choephori", "Eumenides".

Agamemnon, üçünün en uzun trajedisidir. Alışılmadık bir şekilde başlıyor. Argos'ta, kraliyet sarayının düz damında nöbetçi bir köle yatıyor ve ufka bakıyor: Truva düştüğünde, ona en yakın dağda bir ateş yakılacak, denizin karşı tarafında başka bir dağda görülecek ve bir ikincisi, ardından üçüncüsü yanacak ve böylece ateşli haberler Argos'a ulaşacak: zafer kazanıldı, Agamemnon yakında evine dönecek. On yıldır sıcak ve soğuk altında uykusuz beklemektedir ve sonra yangın çıkar, bekçi ayağa fırlar ve Kraliçe Clytemnestra'ya haber vermek için koşar, ancak bu haberin iyi olmadığını hisseder.

Argiveli ihtiyarlardan oluşan bir koro içeri giriyor: Hâlâ hiçbir şey bilmiyorlar. Uzun bir şarkıyla savaşın tüm felaketlerini hatırlıyorlar - Paris'in ihaneti, Helen'in ihaneti, Iphigenia'nın fedakarlığı ve Argos'taki mevcut haksız güç: neden tüm bunlar? Görünüşe göre dünya kanunu bu: acı çekmeden öğrenemezsin. Nakaratı tekrarlıyorlar:

“Vay, vay, yazık! ama iyiliğin zafer kazanmasına izin verin.” Ve dua gerçekleşmiş gibi görünüyor: Clytemnestra saraydan çıkıyor ve şunu duyuruyor: "İyiliğin zaferi!" - Truva alındı, kahramanlar geri dönüyor ve kim doğruysa güzel bir karşılık alacak, kim günahkarsa kötü bir karşılık alacak.

Koro yeni bir şarkıyla yanıt veriyor: zafer için tanrılara şükran ve muzaffer liderler için kaygıyı ifade ediyor. Çünkü doğru olmak - ölçülü olmak zordur: Truva gurura kapıldı, şimdi biz de gurura kapılmamalıyız: küçük bir mutluluk, büyük bir mutluluktan daha iyidir. Ve tam olarak: Agamemnon'un habercisi ortaya çıkıyor, zaferi onaylıyor, Truva'da on yıl süren işkenceyi hatırlıyor ve dönüş yolunda, tüm deniz "cesetlerle çiçek açtığında" fırtınadan bahsediyor - görünüşe göre pek çok haksız insan vardı. Ama Agamemnon yaşıyor, yakında ve bir tanrı kadar yüce. Koro bir kez daha suçun nasıl suçluluk doğurduğunu söylüyor ve yine savaşın kışkırtıcısını, Clytemnestra'nın kız kardeşi Helen'i lanetliyor.

Ve sonunda Agamemnon esirleriyle birlikte içeri girer. O gerçekten büyüktür, Tanrı gibi: “Zafer benimledir: burada da benimle olsun!” Clytemnestra eğilerek ona mor bir halı seriyor. Geri çekiliyor: "Ben bir insanım ve morla yalnızca Tanrı'yı ​​onurlandırıyorlar." Ama onu çabuk ikna eder ve Agamemnon morların arasından saraya girer ve Clytemnestra belirsiz bir dua ile onun peşinden girer: "Ey Başaran Zeus, dua ettiğim her şeyi gerçekleştir!" Sınır aşıldı: Hesaplaşma yaklaşıyor. Koro belirsiz bir sorun önsezisi hakkında şarkı söylüyor. Ve beklenmedik bir yanıt duyar: Agamemnon'un tutsağı Truva prensesi Cassandra sahnede kalmıştır; Apollon bir zamanlar ona aşık olmuş ve ona kehanet armağanını vermiştir, ancak o Apollon'u reddetmiştir ve bu nedenle kehanetlerine kimse inanmamaktadır. Şimdi Argive evinin geçmişi ve geleceği hakkında ani çığlıklar atıyor: insan katliamı, yemiş bebekler, ağ ve balta, sarhoş kan, kendi ölümü, Erinny'nin ve annesini idam eden oğlunun korosu! Koro korkuyor. Ve sonra sahnenin arkasından Agamemnon'un iniltisi duyulur: “Ah, dehşet! kendi evinde balta parçalanıyor!.. Vay bana! bir darbe daha: hayat bitti.” Ne yapalım?

Sarayın iç odalarında Agamemnon ve Cassandra'nın cesetleri yatıyor, üstlerinde ise Clytemnestra var. “Yalan söyledim, hile yaptım, şimdi doğruyu söylüyorum. Gizli nefret yerine açık intikam: öldürülen bir kız için, esir bir cariye için. Ve Erinny'den intikam alanlar benden yanadır!" Koro, kral için dehşet içinde ağlıyor ve kötü adamı lanetliyor: İntikam iblisi eve yerleşti, belanın sonu yok. Aegisthus, Clytemnestra'nın yanında duruyor: "Gücüm, gerçeğim, Thyestes ve çocuklarından intikamım!" Koronun yaşlıları kılıçlarını çekerek Aegisthus'a giderler, Aegisthus gardiyanlara seslenir, Clytemnestra onları ayırır: "Ölümün hasadı zaten harika - bırakın güçsüz havlayın ve bizim işimiz hüküm sürmek!" İlk trajedi bitti.

İkinci trajedi sekiz yıl sonra gerçekleşir: Orestes büyümüştür ve Pylades'in eşliğinde intikam almaya gelir. Agamemnon'un mezarının üzerine eğilir ve sadakat göstergesi olarak saçından kesilmiş bir tutamı mezarın üzerine koyar. Daha sonra koronun yaklaştığını gördüğü için saklanıyor.

Bunlar, trajediye adlarının verildiği adak taşıyıcıları olan khoephorlardır. Ölenleri onurlandırmak için mezarlarda su, şarap ve bal ikramları yapıldı. Clytemnestra, Agamemnon'dan ve ölülerden korkmaya devam ediyor, korkunç rüyalar görüyor, bu yüzden Orestes'in kız kardeşi Electra'nın önderliğinde kölelerini içkilerle birlikte buraya gönderdi. Agamemnon'u seviyorlar, Clytemnestra ve Aegisthus'tan nefret ediyorlar, Orestes'i özlüyorlar: "Annemden farklı olayım," diye dua ediyor Electra, "ve Orestes'in babasının intikamını almak için geri dönmesine izin ver!" Ama belki çoktan geri dönmüştür? Burada, mezarın üzerinde bir saç teli var; Electra'nın saçıyla aynı renkte; Burada, mezarın önünde bir ayak izi var; ayak izinin içinde Electra'nın ayağının olduğu bir ayak izi. Electra ve Hoephor'lar ne düşüneceklerini bilmiyorlar. Sonra Orestes yanlarına çıkıyor.

Tanınma çabuk gerçekleşir: elbette Electra ilk başta inanmaz ama Orestes ona şunu gösterir: “İşte saçlarım: kafama bir tel koy ve nerede kesildiğini göreceksin; işte pelerinim; ben daha çocukken bunu benim için sen kendin dokumuştun.” Kardeşler birbirlerine sarılıyorlar: "Biz birlikteyiz, gerçek bizimle, Zeus üstümüzde!" Zeus'un gerçeği, Apollon'un emri ve intikam arzusu onları ortak bir suçlu olan Clytemnestra ve Aegisthus'a karşı birleştirir. Koroya seslenerek tanrılara yardım için dua ederler. Clytemnestra rüyasında bir yılan doğurduğunu ve yılanın onu göğsünden ısırdığını mı gördü? Bu hayalin gerçekleşmesine izin verin! Orestes, Electra ve koroya kötü kraliçenin sarayına nasıl gireceğini anlatır; koro, geçmiş zamanların kötü kadınları hakkında bir şarkıyla yanıt veriyor - kıskançlıktan Limni adasındaki tüm erkekleri öldüren eşler hakkında, sevgilisi uğruna babasını öldüren Skilla hakkında, Althea hakkında, Kardeşlerinin intikamını alırken kendi oğluna işkence eden,

Planın uygulanması başlar: Gezgin kılığına giren Orestes ve Pylades sarayı çalar. Clytemnestra onlara çıkıyor. Orestes şöyle diyor: "Focis'ten geçtim ve bana şunu söylediler: Argos'a Orestes'in öldüğünü söyle; İsterlerse külleri getirsinler.” Clytemnestra çığlık atıyor: Oğlu için üzülüyor, onu Aegisthus'tan kurtarmak istedi ama onu ölümden kurtaramadı. Tanınmayan Orestes ve Pylades eve girer. Artan trajedi neredeyse komik bir olayla kesintiye uğrar: Orestes'in yaşlı dadısı koronun önünde ağlar, onu bebekken nasıl sevdiğini, onu nasıl beslediğini, suladığını ve bezlerini yıkadığını ve şimdi onun öldüğünü. "Ağlama, belki de ölmemiştir!" - korodaki en büyüğü ona söylüyor. Saat yaklaşıyor, koro Zeus'a sesleniyor: “Yardım edin!”; atalara: “Öfkenizi merhametle değiştirin!”; Orestes'e: “Güçlü ol! eğer anne bağırırsa: “Oğlum!” - ona cevap veriyorsun: "baba!"

Aegisthus ortaya çıkıyor: Habere inanmak mı, inanmamak mı? Saraya girer, koro donar ve saraydan bir darbe ve inilti duyulur.

TRAJEDİ ÜÇÜNCÜ

EUMENIDES

KARAKTERLER

Trajedi sırasında yeni bir isim alan intikam tanrıçaları Erinyes'in korosu - Eumenides veya "iyiliksever".
Pythia, Delphi peygamberi
Apollon
Hermias
Clytemnestra'nın Gölgesi
Orestes
Athena
Rehberler korosuyla birlikte Atinalı Areopagus'un ve Atina halkının yargıçları.

Delphi'deki Phoebus Apollon Tapınağı'nın (Loxia) önündeki meydan. Meydanın kenarlarında hacı kalabalıkları var. Tapınağın verandasında, kilitli kapıların yanında, elinde altın bir anahtar olan, defne taçlı Apollon rahibesi vardır.

Pythia Dualarda öncelikle tanrıların adını anıyorum
İlkel Dünya. Anneden sonra
Themis'i kehanet için övüyorum
İkincisi oturdu, hatırlıyorlar. Üçüncü onur
En genç Titanide Phoebe'ye. Dünyanın kızı
Kız kardeşler şiddete değil kendi tercihlerine göre
Phoebe bir krallık satın aldı. Adıyla birlikte
Taht, büyükanne tarafından torununa ninni hediyesi olarak verildi.
Vatan gölünden, Delhi kayalıklarından,
10 Burada, Palladinlerin iskelelerine demir attıktan sonra,
Varis Phoebus, Parnassus'un mirasına doğru yola çıktı.
Tanrıyı ciddi bir törenle getiriyorlar
Hephaestus'un oğulları; Çalılıkların arasında yollar yapılıyor, -
Asosyal bir yeri misafirperver hale getirirler.
Yabancıyı memnun eder ve onu hediyelerle onurlandırır.
O zamanın insanları ve onların kralı Delphi.
Baba Zeus peygamberlik evlat ruhunu yarattı:
Loxius tapınağa giren dördüncü kişiydi,
Zeus'un Peygamberi: Oğul babadan konuşur.
20 Bu her şeyden önce duaya verilen bir övgüdür!
Şimdi gölgeliği olan Pallas'ı hatırlayacağım.
Tapınağın önünde; Evi olan Corycian perileri ailesi
Uçurumun zemini kuşlara tatlı, tanrılara ise sığınaktır.
Bromyum orada yaşıyor - unutmadım;
Tanrı Maenad'ı savaş için oradan kaldırdı.
Pentheus'un bir tavşan gibi avlandığına hükmedildi.
Pleist akışının anahtarlarını ve gücünü hatırlamak
Poseidon'un efendileri ve sen, ey Zeus,
Yükseklerdeki hükümdar, her şeyin zirvesi, sanırım!
30 Girişimi kutsayın! En büyük güç tarafından
Bir peygamberle ilham ver!.. Helenlerden hangisi
Pythianların sözlerini mi bekliyorsunuz? Tapınak açık. Çokça
Girmelerine izin verin! Tanrı'nın bana ne aşılayacağını ilan ediyorum.
Peygamber tapınağa girer, ancak birkaç dakika sonra dehşete kapılmış bir halde, sersemlemiş bir halde geri döner. Ve bunu söylemek korkunç, görmek daha da korkunç,
Rahibeyi Tanrı'nın evinden çıkaran şey nedir?
Kendimi güçlendirmek istiyorum ama bacaklarım alınıyor;
Yıpranmış kollarını uzattı - koşacak güç yoktu:
Yaşlı bir kadın, korku içindeki bir bebekten daha çaresizdir.
Tapınağa giriyorum - her şey çelenklerle birlikte kutsal alanda,
40 Ve bir adam görüyorum: Dünyanın Göbeğinin olduğu yerde,
Rezil bir günahkar oturuyor. İğrenç
Ellerinden yere kan damlıyor ve panjuru kirletiyor.
Çıplak bir kılıcın ve dua eden bir zeytinin elinde
Filiz uzun, tanrısal uzunlukta
Beyaz bir dalgaya sarılmış. Şu ana kadar her şey açık.
Hacının çevresinde bir sürü canavar gibi yaşlı kadın var.
Önemli bir şekilde oturmuş, koltuklarında uyukluyor.
O zamanlar yaşlı kadınlar değil, Gorgonlar
Onların adı; ama Gorgonlar onlar gibi değil.
50 Bir keresinde duvar resimlerinde yırtıcı hayvanları görmüştüm,
Yemekhanedeki Phineas: ne kadar da benzer! Sadece
Bunlar kanatsızdır; ama onlar gibi korkunç ve siyahlar.
Derin bir uykuya daldık; uzaktan iğrenç horlama
Huşu uyandıran; kanla birlikte göz kapaklarından irin sızar.
Onların süsleri görünüşlerinden önce küfürdür
Tanrılar; Bu aynı zamanda insan yerleşiminde de bir hakaret olacaktır.
Bu tür dehşetlerden haberim yoktu!
Hangi toprak yüzsüzce övünür,
Neden bu utancı besledi ve cezaya tahammül etmedi?
60 Bırakın gerisini Loxius kendisi karşılasın! Burada
Birçok gücün efendisi - Loksius'un kendisi.
Kâhin-şifacı, büyülerin karanlık engelleyicisi,
Ayrıca başkalarının ocaklarını da kirlenmeye karşı korur.

Kutsal alan açılıyor. Orestes, dünyanın göbeği olan sivri taşın yakınında, elinde bir kılıç ve beyaz örgüyle örülmüş bir zeytin dalı ile oturuyor. Çevrelerindeki Erinyeler taş sandalyelerde uyuyor; Uzun bir elbise içindeki Apollon Orestes'in üzerinde belirir.

Apollon sana ihanet etmeyeceğim; sonuna kadar koruyucun,
Temsilci ve şefaatçi yaklaşıyor muyum?
Uzak durursam düşmanlarınızı tehdit etmiş olurum.
Ve şimdi tasmalı delileri görüyorsunuz:
Rüya herkesin uzak durduğu bakireleri kucaklıyordu.
Gri saçlıların çocukları, onlardan bakirenin haraçları
70 Onu ne tanrı aldı, ne ölümlü, ne de orman canavarı.
Dağda Gecenin çocukları doğdular,
Ve onların evi yeraltı dünyasındadır; zavallı Tartarus.
İnsanlar onlardan nefret ediyor; onlardan nefret ediyorum
Olympus'un sakinleri. Yorulmadan koşuyorsun,
Dinlenmeden! Dünyanın sonuna kadar av
Bir av köpeği sürüsü kuru yollardan geçecek
Ve ıslak ve denizaşırı marinalarda.
Cesaretinizi kaybetmeyin, tutkulu çalışmanızda cesur olun!
Kremlin'in Palladium'unda kendinizi kurtarın ve geldiğinizde oturun,
80 Meryem Ana'nın antik putuna yaslanıyoruz. Biz ordayız
Yargıçları ve suçu hafifletenleri bulacağız
Konuşmalar süslüdür ve yollar sonsuza dek sendir
Bu çilelerden kurtulun. Çünkü hatırlıyorum: kendim
Anne cinayeti işlemen için sana ilham verdim.

Orestes Kehanet niteliğindeki gerekçelerimi biliyorsun:
Benim için gerçek gerçekleşene kadar çabala!
Dua edene kurtuluşun garantisi senin gücündür.

Apollon fiilimi hatırla; Korkunun düşüncelerinize hakim olmasına izin vermeyin!
Sen bir rehber tanrısın, melez kardeşim, -
90 Zane biz, Hermias, Zeus'uz, sen de ünlüsün
Gezginlerin kurtarıcısı - Tanrı korusun
Tehlikeli yollarda! Baba tüzüğü kutsadı
Misafirperverlik; Gezginin çobanı ol!

Apollon ortadan kaybolur. Aniden ortaya çıkan Hermias, Orestes'i alıp götürür. Clytemnestra'nın hayaleti uyuyan Erinyes'in önünde belirir.

Clytemnestra'nın Gölgesi Ne yazık ki uyuyorsun! Dinlenme zamanı geldi mi? Ben
Ölülerin arasında nerede zulüm gördüklerini unuttun mu?
Yüzlerce suçlamayla çarpıldım,
Öldürdüklerimin sitemleri rezil bir gölgedir.
Sevdiklerimden ayrı, dolaşıyorum;
Üzerimdeki işaret ve ceza ağır bir yüktür.
100 Kanından, akrabalarından kötülüğe maruz kaldı,
Ve kızacak bir tanrı yok
Evlat eliyle öldürülen anne için.
Bu yaralara iç gözünüzle bakın!
Bir rüyada ruh her şeyi açıkça, aydınlatılmış olarak görür,
Ve gün içerisinde ileri görüşlü bir düşünceye sahip olmak yasaktır...
Bulaşıklarımdan yeterince yemedin mi gece köpekleri?
Petekleri, ayık dereleri yaladın mı?
Ocağım saat birdeki siyah oturma odalarını hatırlıyor,
Diğer tanrılar için sevgili değil ama senin için sevgili.
110 İttifak bozuldu! Sözleşmeler ihlal edildi! Nasıl?
Tuzağa düşürülürken geyik kaçtı!
Çevik bir sıçrayışla ağdan kaçtı,
Uzaktaki avcılarla dalga geçiyor!..
Uyan, ruhuma iyi bak,
Karanlık krallığın tanrıçaları! Sana sesleniyorum,
Clytemnestra'ya uykulu bir rüyada görünmek!

Son nesil Yunan kahramanlarının en güçlü kralı Argos'un hükümdarı Agamemnon'du. Truva Savaşı'nda tüm Yunan birliklerine komuta eden, İlyada'da Akhilleus'la tartışıp barışan, sonra da Truva'yı kazanıp yerle bir eden oydu. Ancak kaderinin korkunç olduğu ortaya çıktı ve oğlu Orestes'in kaderi daha da korkunçtu. Suç işlemek ve hem kendilerinin hem de başkalarının suçlarının bedelini ödemek zorunda kaldılar.

Agamemnon'un babası Atreus, kardeşi Thyestes ile iktidar için kıyasıya savaştı. Bu mücadelede Thyestes, Atreus'un karısını baştan çıkardı ve bunun için Atreus, Thyestes'in iki küçük çocuğunu öldürüp, hiçbir şeyden haberi olmayan babalarına et yedirdi. (Seneca daha sonra bu yamyamlık şöleniyle ilgili "Thyestes" trajedisini yazacaktı.) Bunun için Atreus ve ailesinin üzerine korkunç bir lanet düştü. Thyestes'in Aegisthus adındaki üçüncü oğlu kaçtı ve yabancı bir ülkede büyüdü, tek bir şeyi düşünüyordu: babasının intikamını almak.

Atreus'un iki oğlu vardı: Truva Savaşı'nın kahramanları Agamemnon ve Menelaus. İki kız kardeşle evlendiler: Menelaus - Helen, Agamemnon - Clytemnestra (veya Clytemestra). Helen yüzünden Truva Savaşı başlayınca, Agamemnon komutasındaki Yunan birlikleri Aulis limanına doğru yola çıkmak için toplandılar. Burada belirsiz bir işaret aldılar: iki kartal hamile bir tavşanı parçaladı. Falcı şöyle dedi: İki kral hazinelerle dolu Truva'yı alacak, ancak hamile kadınların ve doğum yapan kadınların hamisi tanrıça Artemis'in gazabından kaçamayacaklar. Ve aslında Artemis, Yunan gemilerine ters rüzgarlar gönderir ve kefaret olarak bir insanın kurban edilmesini ister: Agamemnon ve Clytemnestra'nın kızı genç Iphigenia. Agamemnon'da bir liderin görevi babasının duygularının üstesinden gelir; Iphigenia'yı ölüme verir. (Euripides daha sonra Iphigenia'nın başına gelenler hakkında bir trajedi yazacaktır.) Yunanlılar Truva'ya yelken açar ve Iphigenia'nın annesi Klymnestra Argos'ta kalır ve tek bir şeyi düşünür: kızının intikamını almak.

İki intikamcı birbirini bulur: Aegisthus ve Clytemnestra sevgili olurlar ve Agamemnon'un dönüşü için savaş sürerken on yıl beklerler. Sonunda Agamemnon zaferle geri döner ve ardından intikam onu ​​ele geçirir. Banyoda yıkanırken, Clytemnestra ve Aegisthus üzerine bir battaniye atarlar ve ona baltayla vururlar. Bundan sonra Argos'ta kral ve kraliçe olarak hüküm sürerler. Ancak Agamemnon ve Clytemnestra'nın küçük oğlu Orestes hayatta kalır: Annenin duygusu, Clytemnestra'daki intikamcının hesabını bozar, Aegisthus'un babasını ve oğlunu yok etmemesi için onu yabancı bir ülkeye gönderir. Orestes uzak Phocis'te tek bir şeyi düşünerek büyüyor: Agamemnon'un intikamı. Babası için annesini öldürmesi gerekir; korkuyor ama peygamberlik tanrısı Apollon ona güçlü bir şekilde şunu söylüyor: "Bu senin görevin."

Orestes büyümüştür ve intikam almaya gelir. Yanında Fokyalı arkadaşı Pylades de var; isimleri efsanede ayrılmaz hale geldi. Hem hüzünlü hem de sevinçli haberler getiren gezginler gibi davranıyorlar: Sanki Orestes yabancı bir ülkede ölmüş gibi, sanki Aegisthus ve Clytemnestra artık herhangi bir intikam tehlikesiyle karşı karşıya değilmiş gibi. Kral ve kraliçeye kabul edilirler ve burada Orestes korkunç görevini yerine getirir: önce üvey babasını, sonra da kendi annesini öldürür.

Artık bu ölüm zincirini kim sürdürecek, Orestes'ten kim intikam alacak? Aegisthus ve Clytemnestra'nın intikam alan çocukları kalmamıştı. Ve sonra intikam tanrıçaları, canavar Erinniler, Orestes'e karşı silaha sarılırlar;

onu çılgına çeviriyorlar, çaresizlik içinde Yunanistan'ın dört bir yanına koşuyor ve sonunda tanrı Apollon'a düşüyor: "Beni intikam için gönderdin, beni intikamdan kurtarıyorsun." Tanrı tanrıçalara karşı çıkıyor:

onlar anne akrabalığının baba akrabalığından daha önemli olduğu yönündeki eski inanıştan yanadırlar, baba akrabalığının anne akrabalığından daha önemli olduğu yönündeki yeni inançtan yanadırlar. Tanrıları kim yargılayacak? İnsanlar. Atina'da, tanrıça Athena'nın (Erinnes gibi bir kadındır ve Apollon gibi cesurdur) gözetiminde bir ihtiyarlar heyeti toplanır ve karar verir: Orestes haklıdır, günahtan arındırılmalıdır ve Erinnyes, onları yatıştırmak için Atina'da bir kutsal alan inşa edecek ve burada "İyi Tanrıçalar" anlamına gelen Eumenides adı altında onurlandırılacaklar.

Oyun yazarı Aeschylus, bu efsanelere dayanarak üçlemesi "Oresteia"yı yazdı - birbirini sürdüren üç trajedi: "Agamemnon", "Choephori", "Eumenides".

Agamemnon, üçünün en uzun trajedisidir. Alışılmadık bir şekilde başlıyor. Argos'ta, kraliyet sarayının düz damında nöbetçi bir köle yatıyor ve ufka bakıyor: Truva düştüğünde, ona en yakın dağda bir ateş yakılacak, denizin karşı tarafında başka bir dağda görülecek ve bir ikincisi, ardından üçüncüsü yanacak ve böylece ateşli haberler Argos'a ulaşacak: zafer kazanıldı, Agamemnon yakında evine dönecek. On yıldır sıcak ve soğuk altında uykusuz beklemektedir ve sonra yangın çıkar, bekçi ayağa fırlar ve Kraliçe Clytemnestra'ya haber vermek için koşar, ancak bu haberin iyi olmadığını hisseder.

Argiveli ihtiyarlardan oluşan bir koro içeri giriyor: Hâlâ hiçbir şey bilmiyorlar. Uzun bir şarkıyla savaşın tüm felaketlerini hatırlıyorlar - Paris'in ihaneti, Helen'in ihaneti, Iphigenia'nın fedakarlığı ve Argos'taki mevcut haksız güç: neden tüm bunlar? Görünüşe göre dünya kanunu bu: acı çekmeden öğrenemezsin. Nakaratı tekrarlıyorlar:

“Vay, vay, yazık! ama iyiliğin zafer kazanmasına izin verin.” Ve dua gerçekleşmiş gibi görünüyor: Clytemnestra saraydan çıkıyor ve şunu duyuruyor: "İyiliğin zaferi!" "Truva alındı, kahramanlar geri dönüyor ve kim doğruysa iyi bir karşılık alacak, kim günahkarsa kötü bir karşılık alacak."

Koro yeni bir şarkıyla yanıt veriyor: zafer için tanrılara şükran ve muzaffer liderler için kaygıyı ifade ediyor. Çünkü doğru olmak - ölçülü olmak zordur: Truva gurura kapıldı, şimdi biz de gurura kapılmamalıyız: küçük bir mutluluk, büyük bir mutluluktan daha iyidir. Ve tam olarak: Agamemnon'un habercisi ortaya çıkıyor, zaferi onaylıyor, Truva'da on yıl süren işkenceyi hatırlıyor ve dönüş yolunda, tüm deniz "cesetlerle çiçek açtığında" fırtınadan bahsediyor - görünüşe göre pek çok haksız insan vardı. Ama Agamemnon yaşıyor, yakında ve bir tanrı kadar yüce. Koro bir kez daha suçun nasıl suçluluk doğurduğunu söylüyor ve yine savaşın kışkırtıcısını, Clytemnestra'nın kız kardeşi Helen'i lanetliyor.

Ve sonunda Agamemnon esirleriyle birlikte içeri girer. O gerçekten büyüktür, Tanrı gibi: “Zafer benimledir: burada da benimle olsun!” Clytemnestra eğilerek ona mor bir halı seriyor. Geri çekiliyor: "Ben bir insanım ve morla yalnızca Tanrı'yı ​​onurlandırıyorlar." Ama onu çabuk ikna eder ve Agamemnon morların arasından saraya girer ve Clytemnestra belirsiz bir dua ile onun peşinden girer: "Ey Başaran Zeus, dua ettiğim her şeyi gerçekleştir!" Sınır aşıldı: Hesaplaşma yaklaşıyor. Koro belirsiz bir sorun önsezisi hakkında şarkı söylüyor. Ve beklenmedik bir yanıt duyar: Agamemnon'un tutsağı Truva prensesi Cassandra sahnede kalmıştır; Apollon bir zamanlar ona aşık olmuş ve ona kehanet armağanını vermiştir, ancak o Apollon'u reddetmiştir ve bu nedenle kehanetlerine kimse inanmamaktadır. Şimdi Argive evinin geçmişi ve geleceği hakkında ani çığlıklar atıyor: insan katliamı, yemiş bebekler, ağ ve balta, sarhoş kan, kendi ölümü, Erinny'nin ve annesini idam eden oğlunun korosu! Koro korkuyor. Ve sonra sahnenin arkasından Agamemnon'un iniltisi duyulur: “Ah, dehşet! kendi evinde balta parçalanıyor!.. Vay bana! bir darbe daha: hayat bitti.” Ne yapalım?

Sarayın iç odalarında Agamemnon ve Cassandra'nın cesetleri yatıyor, üstlerinde ise Clytemnestra var. “Yalan söyledim, hile yaptım, şimdi doğruyu söylüyorum. Gizli nefret yerine açık intikam: öldürülen kız için, yakalanan cariye için. Ve Erinny'den intikam alanlar benden yanadır!" Koro, kral için dehşet içinde ağlıyor ve kötü adamı lanetliyor: İntikam iblisi eve yerleşti, belanın sonu yok. Aegisthus, Clytemnestra'nın yanında duruyor: "Gücüm, gerçeğim, Thyestes ve çocuklarından intikamım!" Koronun yaşlıları kılıçlarını çekerek Aegisthus'a giderler, Aegisthus gardiyanlara seslenir, Clytemnestra onları ayırır: "Ölümün hasadı zaten harika - bırakın güçsüz havlayın ve bizim işimiz hüküm sürmek!" İlk trajedi bitti.

İkinci trajedi sekiz yıl sonra gerçekleşir: Orestes büyümüştür ve Pylades'in eşliğinde intikam almaya gelir. Agamemnon'un mezarının üzerine eğilir ve sadakat göstergesi olarak saçından kesilmiş bir tutamı mezarın üzerine koyar. Daha sonra koronun yaklaştığını gördüğü için saklanıyor.

Bunlar, trajediye adlarının verildiği adak taşıyıcıları olan khoephorlardır. Ölenleri onurlandırmak için mezarlarda su, şarap ve bal ikramları yapıldı. Clytemnestra şöyle devam ediyor:

Agamemnon'dan ve ölülerden korkmak için korkunç rüyalar gördü, bu yüzden Orestes'in kız kardeşi Electra'nın önderliğindeki kölelerini içkilerle birlikte buraya gönderdi. Agamemnon'u seviyorlar, Clytemnestra ve Aegisthus'tan nefret ediyorlar, Orestes'i özlüyorlar: "Annemden farklı olayım," diye dua ediyor Electra, "ve Orestes'in babasının intikamını almak için geri dönmesine izin ver!" Ama belki çoktan geri dönmüştür? Burada, mezarın üzerinde bir saç teli var; Electra'nın saçıyla aynı renkte; Burada, mezarın önünde bir ayak izi var; ayak izinin içinde Electra'nın ayağının olduğu bir ayak izi. Electra ve Hoephor'lar ne düşüneceklerini bilmiyorlar. Sonra Orestes yanlarına çıkıyor.

Tanınma çabuk gerçekleşir: elbette Electra ilk başta inanmaz ama Orestes ona şunu gösterir: “İşte saçlarım: kafama bir tel koy ve nerede kesildiğini göreceksin; işte pelerinim; ben daha çocukken bunu benim için sen kendin dokumuştun.” Kardeşler birbirlerine sarılıyorlar: "Biz birlikteyiz, gerçek bizimle, Zeus üstümüzde!" Zeus'un gerçeği, Apollon'un emri ve intikam arzusu onları ortak bir suçlu olan Clytemnestra ve Aegisthus'a karşı birleştirir. Koroya seslenerek tanrılara yardım için dua ederler. Clytemnestra rüyasında bir yılan doğurduğunu ve yılanın onu göğsünden ısırdığını mı gördü? Bu hayalin gerçekleşmesine izin verin! Orestes, Electra ve koroya kötü kraliçenin sarayına nasıl gireceğini anlatır; koro, geçmiş zamanların kötü kadınları hakkında bir şarkıyla yanıt veriyor - kıskançlıktan Limni adasındaki tüm erkekleri öldüren eşler hakkında, sevgilisi uğruna babasını öldüren Skilla hakkında, Althea hakkında, Kardeşlerinin intikamını alırken kendi oğluna eziyet eden,

Planın uygulanması başlar: Gezgin kılığına giren Orestes ve Pylades sarayı çalar. Clytemnestra onlara çıkıyor. Orestes şöyle diyor: "Focis'ten geçtim ve bana şunu söylediler: Argos'a Orestes'in öldüğünü söyle; İsterlerse külleri getirsinler.” Clytemnestra çığlık atıyor: Oğlu için üzülüyor, onu Aegisthus'tan kurtarmak istedi ama onu ölümden kurtaramadı. Tanınmayan Orestes ve Pylades eve girer. Artan trajedi neredeyse komik bir olayla kesintiye uğrar: Orestes'in yaşlı dadısı koronun önünde ağlar, onu bebekken nasıl sevdiğini, onu nasıl beslediğini, suladığını ve bezlerini yıkadığını ve şimdi onun öldüğünü. "Ağlama, belki de ölmemiştir!" - korodaki en büyüğü ona söylüyor. Saat yaklaşıyor, koro Zeus'a sesleniyor: “Yardım edin!”; atalara: “Öfkenizi merhametle değiştirin!”; Orestes'e: “Güçlü ol! eğer anne bağırırsa: “Oğlum!” - ona cevap veriyorsun: "baba!"

Aegisthus ortaya çıkıyor: Habere inanmak mı, inanmamak mı? Saraya girer, koro donar ve saraydan bir darbe ve inilti duyulur. Clytemnestra biter, ardından kılıçlı Orestes ve Pylades gelir. Göğsünü açıyor: “Merhamet et! Seni bu memeyle besledim, bu memeyle seni kucakladım.” Orestes korkuyor. “Pilade, ne yapmalıyım?” O sorar. Daha önce tek kelime etmeyen Pylades ise şöyle diyor: “Peki ya Apollon'un iradesi? ve yeminlerin? Orestes artık tereddüt etmiyor. “Kocamı öldürmeye beni mahkum eden kaderdi!” - Clytemnestra bağırıyor. Orestes, "Ve benim için de sen" diye yanıt verir. "Oğlum beni öldürecek misin anne?" - “Sen kendi katilinsin.” - “Anne kanı senden intikam alacak!” - “Babanın kanı daha korkunç.” Orestes annesini idam edilmek üzere eve götürür. Koro dehşet içinde şarkı söylüyor: “Apollon'un iradesi ölümlülerin kanunudur; kötülük yakında geçecek.”

Sarayın içi ortaya çıkıyor, Clytemnestra ve Aegisthus'un cesetleri yatıyor, üstlerinde Agamemnon'un kanlı perdesini sallayan Orestes var. Erinnielerin çılgınca yaklaşımını şimdiden hissediyor. Şöyle diyor: “Apollo bana babamın intikamını almak için annemi öldürmemi emretti; Apollon beni kanlı günahlardan arındıracağına söz verdi. Elimde zeytin dalı olan gezgin bir duacı olarak onun sunağına gideceğim; ve siz de acılarıma tanık olun.” Kaçıyor, koro şarkı söylüyor: "Bir şey olacak mı?" Böylece ikinci trajedi sona eriyor.

Üçüncü trajedi olan "Eumenides", dünya çemberinin ortasında yer alan Delphi'deki Apollon tapınağının önünde başlar; Bu tapınak önce Dünya Gaia'ya, sonra Adalet Themis'e ve şimdi de Yayıncı Apollon'a aitti. Sunakta - Dilekçe sahibinin kılıcı ve zeytin dalıyla Orestes; Etrafta Gece'nin siyah ve canavar kızları Erinnyes'den oluşan bir koro var. Uyuyorlar; Orestes'i kurtarmak için onları uyutan Apollon'du. Apollo ona şöyle der: "Koş, karayı ve denizi geç, Atina'da görün, yargılanacak." "Beni Hatırla!" - Orestes dua ediyor. Apollon "Hatırlıyorum" diye cevap verir. Orestes kaçar.

Clytemnestra'nın gölgesi beliriyor. Erinny'lere sesleniyor: "İşte yaram, işte kanım ve siz uyuyorsunuz: intikamınız nerede?" Erinnyeler uyanır ve koro halinde Apollon'a lanet okur: "Bir günahkarı kurtarırsın, ebedi Gerçeği yok edersin, genç tanrılar yaşlıları ayaklar altına alır!" Apollo meydan okumayı kabul eder: İlk, hala kısa tartışma ortaya çıkar. "Annesini öldürdü!" - "Ve kocasını öldürdü." - "Bir koca, karısının kendi kanı değildir: anne cinayeti, koca cinayetinden daha kötüdür." - “Koca, kanunen kadının akrabasıdır, annenin oğlu ise tabiat itibariyle akrabadır; ama kanun her yerde aynıdır ve doğada aileden ve toplumdan daha kutsal değildir. Zeus, Kahramanıyla yasal evliliğe girdiğinde buna karar verdi.” - “Eh, sen genç tanrıların yanındasın, biz yaşlıların yanındayız!” Ve aceleyle Atina'ya giderler: Erinnyes - Orestes'i yok etmek için, Apollon - Orestes'i kurtarmak için.

Eylem Atina'ya doğru ilerliyor: Orestes tanrıçanın tapınağının önünde oturuyor, idolüne sarılıyor ve yargısını istiyor, Erinnia'lar onun etrafında bir daire çizerek dans ediyor ve ünlü "örgü şarkısını" söylüyor: "Kanlı yasaya uyuyoruz" : Kendi kanını döken, kendi kanıyla ödemelidir; aksi halde tür kalmayacak! O koşuyor - biz onu takip ediyoruz; o Hades'te - biz onun arkasındayız; işte kadim Gerçeğin sesi!” Athena tapınaktan çıkar:

“Sizi yargılamak bana düşmez; kimi kınarsam Atinalıların düşmanı olur ve bunu istemiyorum; Bırakın Atinalıların en iyileri kendi kararlarını kendileri versinler, kendi seçimlerini yapsınlar.” Koro endişeli: İnsanlar neye karar verecek? kadim düzen çökecek mi?

Yargıçlar çıkıyor - Atinalı yaşlılar; arkalarında Athena, önlerinde bir yanda Erinnia, diğer yanda Orestes ve akıl hocası Apollon yer almaktadır. İkincisi, asıl tartışma başlıyor. "Anneni öldürdün." - "Ve kocasını öldürdü." - “Bir koca, karısının kendi kanı değildir.” - “Ben öyle bir anneyim ki, ben de kendi kanımdan değilim.” - “Akrabalıktan vazgeçti!” "Ve haklı" diye araya giriyor Apollon, "bir baba oğluna anneden daha yakındır: baba fetüsü hamile bırakır, anne onu yalnızca rahimde besler. Bir baba annesiz de doğurabilir: İşte karşınızda Zeus'un kafasından annesiz doğan Athena!" Athena yaşlılara "Yargı verin" der. Teker teker oy veriyorlar, çakıl taşlarını bardaklara atıyorlar: kınama kabına, gerekçe kabına. Sayıyorlar: Oylar eşit olarak bölünüyor. "O halde ben de sesimi veriyorum" diyor Athena, "ve bunu gerekçe olarak veriyorum: Merhamet acıdan üstündür, erkek akrabalığı kadından üstündür." O zamandan bu yana, tüm yüzyıllar boyunca Atina mahkemesinde, oyların eşit olması durumunda sanığın "Athena'nın sesiyle" beraat ettiği kabul edildi.

Apollo zaferle, Orestes ise şükranla sahneden ayrılır. Erinnye'ler Athena'nın önünde kalır. Çıldırmış durumdalar: Eski temeller çöküyor, insanlar kabile yasalarını çiğniyor, onları nasıl cezalandıracağız? Atinalılara kıtlık, veba ve ölüm mü göndermeliyiz? Athena onları "Gerek yok" diye ikna eder. - Merhamet acıdan daha üstündür: Atina topraklarına bereket, Atina ailelerine büyük aileler ve Atina devletine güç gönderin. Bir dizi cinayetle sonuçlanan aile intikamı, devleti içeriden baltalar ve devletin dış düşmanlara karşı koyabilmesi için güçlü olması gerekir. Atinalılara merhametli olun, Atinalılar sizi sonsuza kadar "İyi Tanrıçalar" - Eumenides olarak onurlandıracaklardır. Ve senin sığınağın tapınağımın bulunduğu tepe ile bu mahkemenin yargıladığı tepe arasında olacak.” Ve koro yavaş yavaş sakinleşiyor, yeni bir onuru kabul ediyor, Atina topraklarını kutsuyor: "Kavgayı bırakın, kana kan olmasın, neşeye neşe olsun, herkes ortak amaçlar etrafında, ortak düşmanlara karşı birleşsin." Ve artık Erinnias değil, Athena'nın önderliğinde Eumenides korosu sahneden ayrılıyor.

Yeniden Anlatma - M. L. Gasparov

İyi bir yeniden anlatım mı? Sosyal ağlardaki arkadaşlarınıza söyleyin ve onların da derse hazırlanmalarına izin verin!

Oresteia MÖ 458'de sahnelendi. tamamen bize ulaştı. Buradan yazarın eserini değerlendirebiliriz; her parça yekpare bir izlenim bırakıyor. Üçlemede yer alan dramaların her biri bütünün ayrılmaz bir parçasıdır Tema: Tantalid ailesinin kaderi - Atrides. Cins bölünmez bir bütündür.

Aeschylus, dramatik üçlemesi "Oresteia"daki son çalışmasında, acı çeken ve direnen, tüm engelleri aşan ve hatta ölümü yenen yeni, gerçekten dramatik bir kahramanı gösterdi. "Oresteia" 458 yılı baharında sahnelendi ve birincilik ödülünü aldı. Konusu, Agamemnon'un ölümü ve ailesinin kaderi hakkındaki efsaneye dayanmaktadır. Aeschylus'tan önce bu efsane, koro lirik şiirinde Delphi rahiplerinin gücünü savunmak ve onların aşıladığı aristokrasinin patronu tanrı Apollon kültünü yüceltmek için kullanılıyordu. Achaean ordusunun lideri Agamemnon, Truva'dan döndükten sonra evinde, bir versiyona göre kuzeni Aegisthus, diğerine göre karısı Clytamestra tarafından öldürülmüştür. Agamemnon'un oğlu Orestes, Aegisthus ve annesini öldürerek babasının ölümünün intikamını almış ve cinayetleri Orestes'e işlemesini emreden tanrı Apollon, onu beraat ettirerek onu pisliklerden arındırmıştır.

Aeschylus, mitin eski dini yorumuyla yetinmedi ve ona yeni bir içerik kattı. Aeschylus'un genç rakibi şair Sofokles, Oresteia'nın yapımından kısa bir süre önce trajediye üçüncü bir aktörü dahil etti. Oresteia'daki Aeschylus, Sophocles'in aksiyonu karmaşıklaştırmasına ve ana karakterlerin görüntülerine odaklanmasına olanak tanıyan yeniliğinden yararlandı. Üçlemenin ilk bölümü olan "Agamemnon" trajedisi, Akha kahramanının ölümünü anlatıyor. Agamemnon'un karısı Kraliçe Clytaemestra, zengin ganimetlerle galip dönen kocasını karşılamak için muhteşem bir tören düzenler. Orada bulunanların hepsi yaklaşan felaketin önsezileriyle meşgul: Clytaemestra'nın gemilerin dönüşünü korumaya zorladığı yaşlı hizmetçinin kafası karışmış ve korkmuş durumda, Argos'un büyükleri dehşet içinde, Truva'nın korkunç kehanetlerini dehşetle dinliyorlar. Prenses Cassandra, Agamemnon'un esiri. Yalnızca Agamemnon sakin ve şüpheden uzaktır. Ancak saraya girip hamamın eşiğini geçer geçmez Clytaemestra ona arkadan bir baltayla vurur ve kocasıyla işi bittikten sonra Agamemnon'un çığlığına koşarak gelen Cassandra'yı öldürür. Antik tiyatro kurallarına göre seyircilerin cinayetleri izlememesi gerekiyordu. Sadece kurbanların çığlıklarını duydular ve olanları habercinin hikayesinden öğrendiler. Daha sonra üzerinde ölülerin cesetlerinin bulunduğu ekkyclema orkestranın üzerine açıldı. Muzaffer bir Clytaemestra elinde bir baltayla karşılarında duruyordu. Geleneksel motivasyona göre, bir zamanlar Yunan filosunun Truva'ya hareketini hızlandırmak isteyen Agamemnon'dan intikam aldı ve kızı Iphigenia'yı tanrılara kurban etti. Tanrılar, suçlu babanın ceza aracı olarak Clytaemestra'yı seçtiler ve adaletlerini yerine getirdiler. Ancak mitin bu yorumu artık Aeschylus'u tatmin etmiyordu. Öncelikle insanla ve onun davranışlarının etik güdüleriyle ilgileniyordu. Aeschylus, "Thebes'e Karşı Yedi" trajedisinde ilk olarak bir kişinin davranışını karakteriyle ilişkilendirdi ve "Agamemnon" da bu fikri daha da geliştirdi. Onun Clytaemestra'sı kötü bir karaktere sahiptir, zalim ve haindir. Ona rehberlik eden, annesinin istismar edilmiş duyguları değil, sevgilisi Aegisthus'u Argos'un hükümdarı ve Agamemnon'un halefi ilan etme arzusudur. Kurbanlarının kanına bulanmış olan Clytaemestra şunları söylüyor:

Clytaemestra, davranışıyla kendisini ölüme mahkum etti ve kendisine bir ceza verdi. Ölümü tüm hayallerini özetleyen Agamemnon'dan yalnızca tanrıların intikamının bir aracı olmak istemiyordu. Aeschylus'un trajedisinde Agamemnon'un kaderi, katili Clytaemestra'nın kaderiyle ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiştir.

Üçlemenin ikinci bölümünde yer alan "Choephora" trajedisinde, babasının intikamını almak isteyen oğlu tarafından öldürülen Clytaemestra'nın ölümü, Orestes'e çetin sınavlar getirir. Efsanenin Delphic versiyonuna göre Orestes, tanrının iradesinin uygulayıcısı olarak annesini öldürmüştür: "Ölümcül darbenin intikamı ölümcül bir darbeyle alınsın. Bunu yapan acı çeksin." "Choephori"de Orestes artık tanrıların sessiz bir aracı değil, yaşayan, acı çeken bir adamdır. Babasının katilini cezalandırmak istiyor, niyeti açık ve adil. Ama katil kendi annesidir, dolayısıyla ona karşı elini kaldırarak suçlu olur. Ama yine de Orestes Clytaemestra'yı öldürür. Ve cinayet işlendiğinde Orestes'in acısı son sınırına ulaşır ve onu delilik ele geçirir. Aeschylus, kahramanının çektiği işkenceyi, öldürülen bir annenin kanından doğan intikam tanrıçaları iğrenç Erinyes'in imgelerinde somutlaştırıyor. Talihsiz Orestes'in peşine düşerler ve görünüşe göre onun işkencesinin sonu yoktur:

"Choephor"un son korosundaki sıkıntılı sorunun cevabı, Orestes'in haklı çıkarılmasına ve Atina'nın yüceltilmesine adanmış bir trajedi olan "Eumenides" üçlemesinin üçüncü bölümüdür. Orestes, Apollon'un sunağında kurtuluşu bulmayı umarak Delphi'ye kaçar. Ancak Apollon onu Erinyes'ten kurtaramaz ve ona kurtuluşu Atina'da aramasını tavsiye eder. Burada şehrin hamisi tanrıça Athena, Erinyes'in şikayetini değerlendirmek için Areopagus adında özel bir mahkeme kurar. Apollon, Orestes'in korumasını üstlenir. Engels şöyle yazıyor: "Anlaşmazlığın tamamı Orestes ile Erinniler arasında yaşanan tartışmada kısaca formüle edilmiştir. Orestes, Clytemnestra'nın kocasını ve aynı zamanda babasını öldürerek çifte suç işlediğinden söz ediyor. Neden Erinnyeler onu değil de onu takip ediyor, çok daha suçlu? Cevap şaşırtıcı: "Öldürdüğü kocasıyla kan bağı yoktu."35 Yargıçların oyları eşit olarak bölündü ve daha sonra, Orestes dışında Athena da destekçilerine katılır. Böylece, Engels'in belirttiği gibi, "babalık hukuku analık hukukuna galip geldi." Anaerkil hukukun ölmekte olan temelleri Erinyes'i savundu; Athena ve Apollon ataerkil hukukun kurulmasının ilkelerini savundu. Ancak zaferle birlikte Demokratik bir devletin temeli haline gelen yeni düzenin ve eski kabile geleneklerinin, bu durumda kan davası geleneğinin sona ermesiyle, Erinyes'i barıştırmak istiyorlar.

Sonunda Athena, onları kendi şehrinde kalmaya, gölgeli bir koruya yerleşmeye ve Atinalılar - Eumenides için ebedi bereket vericiler olmaya ikna etmeyi başarır. Erinyeler de aynı fikirde ve ciddi alay, yerleşecekleri kutsal koruya doğru yola çıkıyor. Trajedinin bu finalinde tüm çatışmalar çözülüyor, dünya düzeninin sarsılan bilgeliği ve adaleti yeniden teyit ediliyor. Vatandaş mahkemesi kan davasının yerini aldı; tarihsel olarak ilerici olduğu ortaya çıkan şey zafer kazandı. Mitolojik olay örgüsü ve mitolojik düzenlemesi, üçlemenin iyimser ve yaşamı onaylayan fikrini etkilemedi: tanrılar bir kişiyi takip etse ve onu mücadelelerinin arenası olarak seçseler bile, kıyamete rağmen direnilebilir ve haklı çıkarılabilirler. ırkın, sadece pasifliğinizin üstesinden gelmeniz ve kendinizi savunmanız gerekiyor, o zaman tanrılar insanı savunacaktır. Başka bir deyişle Aeschylus, insanları aktif ve bilinçli faaliyete, onu çevreleyen dünyanın bilinmeyen yasalarıyla ona hakim olmak ve onu fethetmek adına savaşmaya çağırıyor.

Aeschylus'un tüm eserleri gibi Oresteia üçlemesi de şairin yurttaşlarına, o zamanlar toplumsal ilerlemenin başında yer alan, yurttaşlığın ve ilerici fikirlerin kalesi olan Atina yurttaşlarına hitap ediyordu.

Aeschylus'un trajik kahramanları, duygusal gerilimin en yüksek olduğu ve tüm iç güçlerinin harekete geçtiği anda izleyicinin karşısına çıkıyor. Aeschylus, görüntünün bireysel bir tanımını vermez. Kişilik kendi başına şairi ilgilendirmez; davranışında, bütün bir ailenin, hatta bir devletin kaderini tasvir eden doğaüstü güçlerin eylemini arıyor. Aeschylus, zamanının başlıca politik ve ahlaki çatışmalarını dramatize ederken, dramatik çatışmaların görkemiyle eşleşen ciddi ve yüce bir üslup kullanır. Ana karakterlerinin görüntüleri anıtsal ve görkemlidir. Tarzın pathos'una orijinal şiirsel imgeler, zengin kelime dağarcığı, iç tekerlemeler ve çeşitli ses çağrışımları da katkıda bulunur. Böylece, "Agamemnon" trajedisinde haberci, Truva yakınlarında Akhalar'ı ele geçiren kıştan bahseder ve onu karmaşık bir lakapla - "kuş öldürme" ile karakterize eder. Aeschylus, Erinyes'in iğrenç görünümünü ve canavarlığını vurgulamak için gözlerinin kanlı bir sıvıyla sulandığını söylüyor.

Bu trajedide coşkulu ve ateşli bir doğaya sahip olan Aeschylus, hiçbir durumda halkının tarihsel kaderini tarafsız ve nesnel bir şekilde tasvir edemez, tüm dönemlere, tüm figürlere ve ortaya çıkan tüm fikir ve fikirlere eşit derecede kayıtsız kalamaz. Onu bir anda ya da başka bir ruh halinde endişelendiriyordu.

Aeschylus'un elbette tarih ve modernite konusunda kendi bakış açısı vardı ve bu da onu halkının tarihini tek ve çok spesifik bir yönde değerlendirmeye zorladı. Bu, Atina'nın hegemonyasını hararetle savunan ve Atina vatandaşlığının ve devletinin, anaerkillik ile ataerkillik arasındaki mücadele ve devletin çöküşü de dahil olmak üzere geçmişin tüm acı verici çelişkilerinin çözümü olduğuna inanan Atinalı yurtseverin bakış açısıydı. genel olarak klan sistemi.

Aeschylus'un "Oresteia"sı, antik çağın kanlı dehşetinden, en adil ve insani kurumların yardımıyla makul bir yaşam düzenine gerçek bir geçişi gösterir; Apollon, Orestes'i, davasını demokratik bir devletin başındaki en bilge tanrıçaya incelemesi için gönderir. Aşırı anarşi ve tiranlıktan kaçınmak için. Oresteia'daki koroların çokluğu ve boyutları nedeniyle bu üçlemenin türü hala hitabet olarak sınıflandırılmalıdır. Oresteia'nın tarihsel temeli öncelikle Apollon ile Erinyes arasındaki mücadeledir. Aeschylus, elbette, mitolojiye tamamen mitolojik olarak yansıyan komünal-kabile sisteminin çöküşünden, bir aile laneti ve bu lanetin bir sonucu olarak tüm nesillerin ölümüyle ilgili bir mit biçiminde etkilenmişti ve bunun sonucunda birçok suç işlendi. Üçleme, tanrıların ve şeytanların görüntülerinin de katıldığı antik kahramanlık görüntüleri kullanılarak geliştirildi. Bu, Aeschylus için olağan anıtsal-acınası üsluptur.

"Oresteia" (458), bütünüyle bize ulaşan tek üçleme. "Oresteia"nın yapısı önceki trajedilerden çok daha karmaşıktır: Aeschylus'un genç rakibi Sophocles tarafından tanıtılan üçüncü bir aktörü kullanır. "Oresteia"nın konusu, atalarının korkunç suçu nedeniyle lanetlenen Atreus'un torunlarının kaderidir. Kardeşi Thyestes ile husumet içinde olan Atreus, çocuklarını öldürüp etlerini Thyestes'e ikram etti. Bu nedenle Atreus ailesinde intikam iblisi Alastor'un yarattığı ciddi suçlar bitmek bilmiyor: Atreus'un oğlu Agamemnon, kızı Iphigenia'yı tanrılara kurban ediyor, Agamemnon'un karısı Clytaemestra (veya Clytemnestra), Aegisthus'un yardımıyla kocasını öldürüyor. Agamemnon'un oğlu Orestes, annesini ve Aegisthus'u öldürerek babasının intikamını alır.

Üçlemenin ilk kısmı “Agamemnon”. Clytaemestra'nın suçu burada tasvir ediliyor. Trajedi Argos'ta Agamemnon sarayının önünde geçer ve Yunanistan'ın dağ zirvelerinde yanan ateşlerin Truva'nın düşüşünü müjdelediği anda başlar. Kaçınılmaz bir felaketin yaklaştığı havası hakimdir ve Agamemnon'un dönüşüyle ​​ilgili her yeni sevindirici haber, kaygının artmasına neden olur. Clytaemestra'nın belirsiz konuşmaları ve karanlık ipuçları kötülüğün habercisidir; Artos büyüklerinden oluşan koro, intikamcı tanrı hakkında, Iphigenia'nın fedakarlığı hakkında kasvetli şarkılar söyler, muzaffer sevinç “Truva kampanyasının dehşetinin kederli ve öfkeli bir tasvirine dönüşür. Helen ordusu, Menelaus ve Agamemnon'un kişisel şikâyetleri nedeniyle "başkasının karısı uğruna" ölmüştür.Kehre gelen kralın yaklaştığını "müjde" olarak bildiren haberci bile acı haberi vermek zorunda kalır. Geri dönen Yunan filosunun önemli bir kısmının denizde başına gelen felaketi anlatan koro, suçun kaçınılmaz olarak yeni suçlara yol açtığı gerçeği üzerine düşünüyor.

Agamemnon muzaffer bir arabaya biner ve doğudaki bir kral gibi, kaderine doğru mor halı boyunca ciddiyetle eve girer. Tutsak Truva peygamberi Cassandra'nın vizyonu sahnesinde uğursuz atmosfer en büyük yoğunluğuna ulaşıyor: Atreus'un antik vahşeti ve karısının hamamda baltayla öldüreceği Agamemnon'un evin duvarları içinde öldürülmesi hazırlanıyor. ve aynı Clytaemestra'nın elindeki ölümü gözlerinin önünde gerçekleşiyor. Sonunda evin içinden Agamemnon'un ölüm çığlığı duyulur. Artık Clytaemestra ve sevgili Aegisthus Argos'ta hüküm sürecek, ancak koro onları tanımayı reddederek yaklaşan intikamcı Orestes'i tehdit ediyor. Böylece üçlemenin ilk kısmı sona eriyor.

Miras alınan bir lanet fikri burada muhafaza ediliyor tam güç ancak lanet, her zaman Aeschylus'ta olduğu gibi, insanların bilinçli iradesiyle hareket eder. Öldürülen kızı için kocasından intikam alan ve krallığı sevgilisine teslim etmek isteyen Clytaemestra'nın otoriter imajı son derece canlı bir şekilde sunuluyor; Diğer aktif olanlar da açıkça belirtilmiştir.

Üçlemenin ikinci draması “Choephori” (“Libation Bringers”). Yabancı bir ülkede büyüyen Orestes, Apollon'un kahininin emriyle Agamemnon'un ölümünün intikamını almak için Argos'a döner. Ahlaki bir çatışma ortaya çıkar: Babanın intikam görevi yeni bir korkunç suçu, annenin öldürülmesini gerektirir. Trajedi Agamemnon'un mezarında başlar: Orestes orada kederli kız kardeşi Electra ve bir köle korosuyla tanışır. Bir “tanıma” sahnesi yaşanıyor; Electra yabancıyı kardeşi olarak tanır. Kız kardeşiyle buluşması, babasının mezarı üzerinde ağlaması ve büyü yapması, Clytaemestra'nın rüyasıyla ilgili bir mesaj - tüm bunlar Orestes'in kararlılığını güçlendirir. Orestes'in ölümünü bildiren bir gezgin kılığında saraya girerek önce Aegisthus'u, ardından Clytaemestra'yı öldürür.

Apollon'un vasiyeti yerine getirilir, ancak annesinin öldürülmesinin ardından Orestes deliliğe yenik düşer ve Erinnye'lerin peşine düşerek kaçar.

Son trajedi - "Eumenides" tanrıların Orestes çevresindeki mücadelesini anlatıyor. "Eski tanrıçalar" olan Erinyeler burada "genç tanrılar" Athena ve Apollon ile karşılaşırlar. Trajedinin ilk kısmı Erinyes'in Delphi tapınağındaki Orestes'i tehdit etmesini tasvir ediyor. Eylem daha sonra Atina'ya taşınıyor. Her iki taraf da tanrıça Athena'ya yönelir. Ancak kabilesel kan davası ilkesini bünyesinde barındıran Erinyeler, cinayetin kayıtsız şartsız intikamını talep ederken, demokratik devletin hamisi Athena, bir yargılamanın gerekli olduğunu düşünüyor.

Atina'nın en iyi vatandaşlarından oluşan bir jüri kurar ve bu mahkemeye kendisi başkanlık eder. Hukuki anlaşmazlık, Aeschylus tarafından baba ve ana hukuku ilkeleri arasındaki bir mücadele olarak sunulur. Erinyes: Kan bağı olmayan bir kişinin öldürülmesi, kendisini öldüren kadının kocası olsa bile kefaret olabilir, bu Erinyes'i hiç ilgilendirmiyor; onların işi sadece kan akrabaları arasındaki cinayetleri soruşturmak. Apollon evlilik bağının kutsallığını vurguluyor. Orestes beraat etti. Atina'da Erinyes onuruna bir kült kurulur ve analık hukukunun antik tanrıçaları bundan böyle "Eumenides", "hayırsever tanrıçalar", doğurganlık veren adı altında saygıyla anılacaktır. “Baba hakkı anne hakkına galip geldi; Erinnyelerin kendilerinin dediği gibi “genç neslin tanrıları” Erinnileri mağlup ediyor.

Aeschylus'un diğer eserlerinde olduğu gibi, tarihsel olarak ilerici ilkeler zafer kazanır ve trajedi ve onunla birlikte tüm üçleme, Atina'nın yüceltilmesi ve sevinç nidalarıyla sona erer.