Kako se stari svijet pojavljuje u dvanaestoj pjesmi. Dvanaest, Stari i Novi svijet u pjesmi A

Stari i novi svijet. "Prokleti dani" - ovako je I. A. Bunin, koji je živio u egzilu, opisao događaje iz 1918. Aleksandar Blok je imao drugačije mišljenje. On je revoluciju vidio kao prekretnicu u životu Rusije, koja je za sobom povukla kolaps starih moralnih principa i pojavu novog pogleda na svijet.

Zaokupljeni idejom da postanu novi, bolji život U selu je u januaru 1918. Blok napisao jedno od svojih najupečatljivijih djela - poemu "Dvanaestorica", koja je oličavala nezaustavljivu moć revolucije, brišući ostatke nekadašnjeg života na svom putu.

Sliku starog i novog svijeta u pjesmi autor je stvorio u nekom posebnom obliku, punom skrivenog filozofskog značenja. Svaka slika koja se pojavljuje pred čitaocem simbolizira društveno lice društvene klase ili ideološku obojenost istorijskog događaja.

Stari svijet simbolizira nekoliko slika prikazanih u podrugljivo prezrivom svjetlu. Slika buržuja na raskršću, sa nosom zarivenim u kragnu, simbolizira nekada moćnog, a sada bespomoćnog pred licem nova snaga buržoazija.

Pod likom pisca krije se kreativna inteligencija koja nije prihvatila revoluciju. "Rusija je mrtva!" - kaže pisac, a njegove riječi odražavaju stavove mnogih predstavnika ove društvene grupe, koji su u događajima koji su se dešavali vidjeli smrt svoje zemlje.

Simbolično je prikazana i crkva koja je izgubila nekadašnju moć. Autor našem pogledu predstavlja sliku sveštenika koji kradom hoda, “s bokom iza snježnog nanosa”, koji je u nekadašnjim vremenima “trbuhom išao naprijed, a trbuh mu je kao krst sijao narodu”. Sada je "drug sveštenik" lišen i krsta i nekadašnje oholosti.

Dama u karakulu je simbol sekularnog plemićkog društva:

Evo jedne dame u karakulu koja se obratila drugom:

Plakali smo i plakali...

Okliznuo se i - bam - ispružio se!

Ova epizoda je, po mom mišljenju, izrazila Blokovo mišljenje o slabom karakteru i nesposobnosti razmažene aristokratije za novi život.

Sve gornje slike to pokazuju stari svijet poražena, ostale su samo jadne senke njene nekadašnje veličine.

Buržuj stoji tamo kao gladan pas,

Nemo, kao pitanje.

A stari svijet je kao pas bez korijena,

Stoji iza njega sa repom među nogama.

Novi svijet je u pjesmi dobio potpuno drugačije umjetničko oličenje. Njeni glavni predstavnici su dvanaest vojnika Crvene armije. Slika ovog odreda, po mom mišljenju, odraz je pravog lica revolucije. "Treba mi dijamantski as na leđima!", "Zaključajte podove, sad će biti pljačke!", "Reći ću nožem, seći!" - ovakvi stihovi u pesmi govore, po mom mišljenju, više o anarhiji nego o borbi proletarijata za bolji život. U razgovorima crvenoarmejaca nikada nema uzvika tipa: „Mi smo naši, mi ćemo izgraditi novi svet!“ Može se uočiti samo dubok prezir i mržnja prema svemu „starom“.

Razmjere revolucije naglašavaju slike bijesnih prirodnih sila: bijesna mećava, kovitlački snijeg, crno nebo. Vjetar je posebno naširoko simboliziran elementarnom snagom tekućih događaja:

Vetar, vetar!

Čovjek ne stoji na nogama.

Vjetar, vjetar -

Po celom Božijem svetu!

I na kraju, jedna od glavnih u pjesmi "Dvanaestorica" ​​je slika Krista. Postojanje ove slike u pjesmi može se tumačiti na različite načine. Lično vjerujem da simbolizira “boga robova”, koji vodi bivše robove starog svijeta i blagosilja ih da se bore protiv svojih tlačitelja. Ime Isusa Hrista je pogrešno napisano u pesmi. Po mom mišljenju, autor je to učinio kako bi naglasio da se ovdje ne misli na boga starog svijeta, već na boga nove, radne Rusije.

Općenito, o djelu se može reći da je Blok uspio u maloj pjesmi stvoriti prilično impresivnu sliku života, dajući ideju o događajima tih godina u revolucionarnoj Rusiji i njihovoj ideološkoj orijentaciji. Majstorski konstruisana kompozicija, jedinstveno odabrane slike i simboli s pravom čine pesmu „Dvanaestorica” jednim od najboljih dela Aleksandra Bloka.

Pesma A.A. Blok "Dvanaest" može se smatrati vrhuncem njegovog cjelokupnog rada. Motiv autorove ironije u odnosu na savremeni „materični“ svet i njegove „stanovnike“ prožima čitavo delo. Modernog buržuja, čiji su interesi koncentrisani samo na profit, Blok je toliko mrzio da je, po sopstvenom priznanju, dostigao „neku vrstu patološkog gađenja“. A u revoluciji je pjesnik vidio snagu čišćenja sposobnu dati svijetu novi dah, oslobađajući ga od moći ljudi koji su daleko od duhovnih težnji, od ideala pravde i čovječanstva, koji žive samo sa žeđom za materijalnim bogatstvom. i vođeni svojim sitnim strastima. Ovaj stav direktno odražava jevanđelsku parabolu o bogatašu koji ne može ući u Carstvo nebesko.

Prvo poglavlje je ekspozicija pjesme koja prikazuje pozadinu grada i njegovo šaroliko stanovništvo. Blok, u duhu narodne šale, opisuje stanovnike Petrograda koji ne razumeju šta se dešava:

Stara dama kao kokoška

Nekako sam premotao preko snježnog nanosa.

- Oh, Majko Zastupnice!

- O, boljševici će te otjerati u kovčeg!

Činjenica da likovi „starog svijeta” nemaju ljudske, već životinjske karakteristike izazivaju stav sažaljenja ne samo među junacima pjesme, već i među čitaocima.

Vjetar grize!

Mraz nije daleko!

A buržuj na raskršću

Sakrio je nos u kragnu.

Oktobarski vihor kao da je skinuo masku sa elokventnog pisca, a autor, ne prepoznajući ga, pita: „Ko je ovo?“ Slika “strašnog tužitelja” je patetična, on mrmlja prijetnje koje ne izazivaju užas, već smijeh. Uzvišeno “vitija” pretvara se u ljutiti, prezrivi, pogrdni nadimak. Precizne, zajedljive riječi žigosale su svakoga ko je svoj isprazan život i gađenje prema narodnoj tuzi pokušao sakriti iza praznog brbljanja.

A tu je i onaj dugokosi -

Sa strane iza je snježni nanos...

Zašto je sad tužno?

Druže pop?

Sjećate li se kako je to nekada bilo

Išao je trbuhom naprijed,

I krst je zasjao

Trbuh za narod?..

Ima jedna dama u karakulu

Okrenuo se drugom:

- Plakali smo i plakali...

Skliznuo

I - bam - ispružila se!

Nakon gotovo popularne, vesele slike raja, podrugljivo i simpatično zvuči autorska pjesma:

Povuci, podigni!

Uz satiru o „starom svijetu“, uzrokovanu njegovom nedosljednošću, skučenošću i primitivnošću pogleda njegovih predstavnika, autor iznosi i ozbiljniju optužbu na račun ovog svijeta okrutnosti. “Strašni svijet” je oduzeo Petkinu voljenu, a on se za to sveti. Ako se objektivno sagledaju postupci dvanaestorice Crvenih gardista, onda, osim što su ubili Katku, oni ne čine nikakve druge radnje za cijelo vrijeme trajanja pjesme. Nigdje se ne spominje neki uzvišeni cilj koji bi ih motivirao. Postepeno se otkriva autorova namjera: ljubav je čovjeku razumljiviji i bliži pojam od bilo kojeg politička ideja. Dakle, sav užas “starog svijeta” je da se u njemu ubija ljubav, ovdje ne vrijedi ništa.

Još strašnije je to što je simbol „starog sveta“ za heroje-„drugove“ „Sveta Rus“, obdarena „telesnim“ atributima („debeloguzi“). "Stari svijet" u pjesmi se takođe poredi sa "prosjakom", "gladnim" i "hladnim" psom. Ponekad istraživači ukazuju na sliku "psa" u pjesmi kao personifikaciju sila zla (sjetite se Geteove pudlice-Mefistofela). Ali zašto se „prosjak“, „gladni“ i „bezokorni“ pas za revolucionarnu „zloću“ nalazi pored odbačenih klasno-vanzemaljskih „buržuja“? Možda zato što on, poput "starog svijeta", koji još nije spreman odustati, predstavlja prijetnju:

...goli zube - gladan vuk -

Podvijen rep - ne daleko iza -

Hladan pas je pas bez korijena...

- Hej, odgovori mi, ko dolazi?

Već u prvom poglavlju, prije pominjanja „dvanaestorice“, na pozadini karikiranih figura starice, buržuja, pisca-vitije, svećenika, čuje se poziv: „Druže! Gledaj / Gledaj u oba smjera!” U drugom poglavlju se prvi put pojavljuje slika „nemirnog neprijatelja“ („Nemirni neprijatelj ne spava!“), a opet se čuje apel „drugu“: „Drži pušku, nemoj plašiti se!" U šestom poglavlju se ponavlja formula „Nemirni neprijatelj nikad ne spava“, a u desetom zvuči preteće: „Nemirni neprijatelj je blizu!“ Motiv strepnje i straha najjače se manifestuje u jedanaestom poglavlju pesme. U mećavi, vojnici Crvene armije su slepi, crvena zastava im zaklanja oči, dva puta se spominje slika „neprijatelja“:

Puške su im čelične

Nevidljivom neprijatelju...

u zadnim ulicama,

Gdje jedna snježna oluja skuplja prašinu...

Da, snježni nanosi -

Ne možete vući čizmu...

Upada mi u oči

Crvena zastava.

I iako se čuju isječci revolucionarnih pjesama i himna Varšava, iščekivanje opasnosti ne napušta heroje:

Čuje se

Izmjereni korak.

Ovdje će se probuditi

Ozbiljni neprijatelj...

A mećava im baca prašinu u oči

Dane i noći

Do kraja...

go-go,

Radni ljudi!

Međutim, da li junaci zaista vide svog neprijatelja u “starom svijetu”? Strah crvenoarmejaca od ovog nepoznatog neprijatelja raste kroz pjesmu. Ali u isto vrijeme, junaci su prikazani puni hrabrosti, u njima „bijes kipi u grudima“, spremni su da se rugaju „starom svijetu“ („Eh, eh! / Nije grijeh zabavljati se!“ ). A likovi "starog svijeta" predstavljeni su kao žrtve ("Sjeći ću nožem / sjeći ću, sjeći"). Odnosno, očigledno je da oni ne mogu da se ponašaju kao neprijatelji. Naprotiv, odmazda scary world„dolazi od onih koje je on sam rodio.

Blok je prihvatio revoluciju, ali ne s marksističke pozicije (kao borbe između tlačitelja i potlačenih), već s religijsko-filozofske, vjerujući da je svijet zarobljen u grijehu i da zaslužuje odmazdu. Glavna revolucija, prema Bloku, treba da se dogodi ne spolja, već unutar ljudi. “Svjetska vatra u krvi” simbol je duhovnog ponovnog rođenja. Sa ove tačke gledišta, revolucija je Apokalipsa, Posljednji sud, praćen drugim Hristovim dolaskom. A prljavo djelo „dvanaestorice“, njihova osveta buržoaziji, obračun ličnih računa je oružje u rukama Božanske pravde. I sami će biti zatrpani pod ruševinama ovog “starog svijeta”.

Aleksandar Aleksandrovič Blok stvorio je poemu "Dvanaestorica" ​​ubrzo nakon Oktobarske revolucije, januara 1918. Tako je djelo postalo direktan spontani odgovor na promjene koje se dešavaju u ruskom društvu i odražavalo je prve, emotivne utiske autora o revoluciji. Uprkos činjenici da je pesma nastala u veoma kratkom vremenskom periodu, „Dvanaestorica“ je neobično čvrsta umjetničko djelo, upečatljiv svojom harmonijom i muzikalnošću. Završivši pjesmu, sam Blok je uzviknuo: "Danas sam genije!"

Glavni sukob pjesme leži u konfrontaciji između starog, odlazećeg svijeta carske Rusije i novog poretka uzrokovanog revolucijom. Slika starog svijeta je satirično prikazana i sastoji se od portreta prolaznika koje dvanaest crvenoarmejaca susreće na ulicama grada. Ovi likovi se žale na revoluciju, bojeći je se. Novi poredak im je stran.

- Oh, Majko Zastupnice!

- O, boljševici će te otjerati u kovčeg!

Pred nama je pisac koji od straha šapuće:

- Izdajice!

- Rusija je mrtva!

Dolazi „druže pop“, pored „dame u karakulu“. Ovi likovi su prikazani sa određenom dozom ironije. Pop se prisjeća kako je njegov život bio zadovoljan i miran:

Sjećate li se kako je to nekada bilo

Išao je trbuhom naprijed,

I krst je zasjao

Trbuhom na ljudima?

S jedne strane, junake koji simboliziraju prolaznu prošlost autor je nacrtao ironijom. Oni su kukavički, patetični, beznačajni. Gledajući ih, čini se da je stari svijet

nije vredno žaljenja. Međutim, starica, gledajući plakat, ne razmišlja o pobjedi revolucije, nije zabrinuta za svoju sudbinu, već za siromašnu i gladnu djecu.

Autoru nije žao starog svijeta. Slika buržuja postaje simbol prošlog vremena. Buržuja se poredi sa gladnim psom sa repom među nogama u strahu. Pjesnik ne prihvata njegov kukavičluk i neodlučnost. Takav svijet je osuđen na nestanak. Novi svijet Blok opisuje detaljnije. Simbolizira ga odred od dvanaest vojnika Crvene armije. Bez sumnje

oni predstavljaju ozbiljnu silu, nekontrolisanu i moćnu. Ni vjetar ni snijeg ih ne mogu zaustaviti.

Vjetar duva, snijeg vijori.

Dvanaest ljudi hoda.

Predstavnici novog poretka, nove vlasti, kreatori novog života - dojučerašnji radnici i seljaci, eventualno osuđenici. Većina ovih ljudi ne poznaje strah, saosjećanje, žaljenje ili moralno oklijevanje. Oni su spremni da se bore za svoju budućnost sa oružjem u ruci, ne razmišljajući o slučajnim žrtvama takve borbe.

Takva neograničena sloboda, dopuštenost, nedostatak moralnih granica i prisustvo oružja koje se može koristiti u svakom trenutku bez oklijevanja dovodi do ubistvo.

Gdje je Katka? - Mrtav, mrtav!

Pogođen u glavu!

Međutim, među vojnicima Crvene armije ima mesta za humanost. A. A. Blok saosjeća sa Petrukhom, koji je ubio svoju nevjernu ljubavnicu Katku. Njegovo žaljenje je iskreno i saosećajno.

Međutim, vrlo brzo se Petrukha oporavio od svog čina i ponovo je bio spreman boriti se za revolucionarne ideale. Ne prihvatajući zastareli stari način života, Blok ne idealizuje revolucionarnu sadašnjost.

Postizanje novog poretka po svaku cijenu, nedostatak moralnih smjernica pjesnik ni na koji način ne pozdravlja. Čini se da se sadašnjost sastoji od neizvjesnosti, nereda, haosa, a ljudi se gube u ovom vrtlogu. Nije slučajno da je dvanaest vojnika Crvene armije stalno okruženo vetrom i mećavom, noći i mrakom. ... idi bez imena. svetac

Svih dvanaest odlaze u daljinu.

Spreman na sve

Bez žaljenja...

Simbolika boje također naglašava autorovu percepciju aktualnih događaja. Dvanaest vojnika Crvene armije prate crne i crvene boje, tama i krv, zlo i

ubistvo. Čini se da u ovoj tami nema svjetla. Uprkos prilično tmurnom raspoloženju djela, na kraju pjesme je nada u bolju budućnost, nada da će u novom svijetu biti mjesta za ljudskost, duhovnost i moral. Ovi koncepti povezani su sa svijetlom slikom Isusa Krista, koja je, međutim, još uvijek daleko.

Pesma "Dvanaestorica" ​​je remek delo A. A. Bloka. Sa izuzetnom snagom, pjesnik je prenio atmosferu razaranja i haosa koji je zahvatio revolucionarnu Rusiju. Ovo je jedno od najmoćnijih djela u ruskoj književnosti, koje odražava autorov direktni pogled na promjene koje se dešavaju u društvu. “Dvanaestorica” je svojevrsni poetski dnevnik, dokument epohe koji prenosi pjesnikova osjećanja i iskustva.

Blokova pjesma “Dvanaestorica” u potpunosti odražava pjesnikov stav prema revoluciji 1917. U ovom djelu, u najboljim tradicijama simbolizma, opisuje svoju, uglavnom objektivnu, viziju revolucionarne ere, koju predstavljaju dva suprotstavljena svijeta – stari i novi. I novi svijet uvijek mora pobijediti.

Pjesnik nas uvodi u stari svijet u prvom poglavlju pjesme, koje je svojevrsni prolog. Blok dovodi staricu na scenu koja grdi boljševike. Po njenom mišljenju, potrošili su ogromnu količinu tkanine, od koje bi bilo napravljeno mnogo nogavica golih i neobućenih, na bezvrijedan plakat: „Sva vlast konstitutivnoj skupštini!“ I zašto joj treba ovaj plakat sa sloganom, jer ona to ipak neće razumjeti.
Zatim se, za staricom, pojavljuje „buržuj na raskršću“, sa nosom skrivenim u kragni od mraza. Onda čujemo kako neko "govori tihim glasom":

- Izdajice!
- Rusija je mrtva!

Zatim se pojavljuje "Druže Pop", iz nekog razloga "ne veseo". Zatim „dama u karakulu“ razgovara sa drugom, prostitutke na sastanku razgovaraju o tome koliko da naplate od koga... I, na kraju, skitnica koja traži hleb. Tu se zapravo završava opis starog svijeta, ali samo izvana, jer se iza jednostavnog nabrajanja heroja, prvo, krije duboko ideološko značenje, a drugo, odjeci ovog istog starog svijeta čut će se kroz cijeli svijet. cela pesma.

Dakle, pjesnik nam ne daje opširan, poduži opis starog svijeta i njegovih predstavnika zbog ograničenog obima naracije zbog poetskog žanra. Ali, u isto vrijeme, krajnja sažetost slika mu omogućava da naglasi glavnu ideju - stari svijet više ne postoji kao jedinstvena cjelina, njegovo vrijeme je prošlo, na "ruševinama civilizacije" su samo neki od njegovih predstavnika. locirane, pa čak ni one nisu najsjajnije. Pjesnik ovu ideju ističe autorovim primedbama: „Ko je ovo?“, „Evo dugoočekivanog...“, „Eno dama u karakulu“.

Blok u narativ o predstavnicima starog svijeta unosi crte ironije, koristeći smanjeni kolokvijalni vokabular: “trbuh”, “prasak - ispružen”, “piletina”. Pjesnik se smije društvu koje je do srži trulo, jer je siguran da za njega nema budućnosti. Simbol starog svijeta u prologu je crna boja, koja je u kontrastu s bijelom bojom - simbolom novog svijeta.

Već u drugom poglavlju pjesme spominju se Katka i Vanka - još dvije predstavnice starog svijeta. Štaviše, djevojka od početka nije bila takva. Katka je bila miljenica vojnika Crvene armije Petruhe, ali je, podlegavši ​​iskušenjima buržoaskog društva, postala pala žena. O tome saznajemo iz petog poglavlja, kada Petrukha, ljubomorna i ljuta, priča o svom bludu sa oficirima, kadetima, a zatim i sa običnim vojnicima.

Predstavnik umirućeg buržoaskog društva, primamljivi demon za Katku, je vojnik Vanka. Ali ovo opet nije najbolji predstavnik stari svijet. Njegova fizionomija (čak ni lice) je „glupa“, „na ramenima“ je i „govoran“, a to ukazuje na njegov razvoj. Petrukha to razumije, pa stoga njegova ogorčenost prema Katki zbog činjenice da to nije vidjela dovodi do tragičnog raspleta ljubavne linije priče.

Dakle, možemo zaključiti da stari svijet u pjesmi, uprkos činjenici da umire, donosi ogromnu patnju ljudima koji teže boljem životu. I iako ti ljudi još ne vide kuda treba da teže, oni sasvim jasno shvataju da prvo moraju da savladaju stari svet. Ova ideja borbe između novog i starog stalno se vidi u refrenu:

Revolucionarni korak gore!
Nemirni neprijatelj nikad ne spava!

Sveta Rus je slika starog društva koje zastareva. Sljedeći redovi su ispunjeni pozivima za borbu protiv njega:

Druže, drži pušku, ne boj se!
Ispalimo metak u Svetu Rusiju -
u stan,
u kolibi,
U debelo dupe!

I ovdje pjesnik opet koristi smanjeni vokabular da bi naglasio pad nekadašnjeg autoriteta „Svete Rusije“.
U devetom poglavlju, slika starog svijeta je konačno razotkrivena:

Buržuj stoji kao gladan pas,
Ćuti, kao pitanje,
A stari svijet je kao pas bez korijena,
Stoji iza njega sa repom među nogama.

Ako je u prvom poglavlju staro društvo bilo predstavljeno ljudskim slikama, sada je slika buržuja potpuno zamijenjena slikom prebijenog psa bez korijena, koji, kao što ćemo vidjeti u dvanaestom poglavlju - epilogu, zaostaje za dvanaestom. Vojnici Crvene armije - predstavnici novog svijeta. Takav rasplet, prema Bloku, bio je neizbježan, jer se ispred apostola novog svijeta Isus Krist pojavio "u bijeloj kruni od ruža" - simbol harmonije, čistoće, obnove. Ovo je slika onog svijetlog života kojem ljudi, makar i podsvjesno, teže. Stoga će stari svijet neminovno prije ili kasnije zastarjeti, poput “gladnog psa”.

Pesma A.A. Blok "Dvanaest" može se smatrati vrhuncem njegovog cjelokupnog rada. Motiv autorove ironije u odnosu na savremeni „materični“ svet i njegove „stanovnike“ prožima čitavo delo. Modernog buržuja, čiji su interesi koncentrisani samo na profit, Blok je toliko mrzio da je, po sopstvenom priznanju, dostigao „neku vrstu patološkog gađenja“. A u revoluciji je pjesnik vidio snagu čišćenja sposobnu dati svijetu novi dah, oslobađajući ga od moći ljudi koji su daleko od duhovnih težnji, od ideala pravde i čovječanstva, koji žive samo sa žeđom za materijalnim bogatstvom. i vođeni svojim sitnim strastima. Ovaj stav direktno odražava jevanđelsku parabolu o bogatašu koji ne može ući u Carstvo nebesko.

Prvo poglavlje je ekspozicija pjesme koja prikazuje pozadinu grada i njegovo šaroliko stanovništvo. Blok, u duhu narodne šale, opisuje stanovnike Petrograda koji ne razumeju šta se dešava:

Stara dama kao kokoška

Nekako sam premotao preko snježnog nanosa.

- Oh, Majko Zastupnice!

- O, boljševici će te otjerati u kovčeg!

Činjenica da likovi „starog svijeta” nemaju ljudske, već životinjske karakteristike izazivaju stav sažaljenja ne samo među junacima pjesme, već i među čitaocima.

Vjetar grize!

Mraz nije daleko!

A buržuj na raskršću

Sakrio je nos u kragnu.

Oktobarski vihor kao da je skinuo masku sa elokventnog pisca, a autor, ne prepoznajući ga, pita: „Ko je ovo?“ Slika “strašnog tužitelja” je patetična, on mrmlja prijetnje koje ne izazivaju užas, već smijeh. Uzvišeno “vitija” pretvara se u ljutiti, prezrivi, pogrdni nadimak. Precizne, zajedljive riječi žigosale su svakoga ko je svoj isprazan život i gađenje prema narodnoj tuzi pokušao sakriti iza praznog brbljanja.

A tu je i onaj dugokosi -

Sa strane iza je snježni nanos...

Zašto je sad tužno?

Druže pop?

Sjećate li se kako je to nekada bilo

Išao je trbuhom naprijed,

I krst je zasjao

Trbuh za narod?..

Ima jedna dama u karakulu

Okrenuo se drugom:

- Plakali smo i plakali...

Skliznuo

I - bam - ispružila se!

Nakon gotovo popularne, vesele slike raja, podrugljivo i simpatično zvuči autorska pjesma:

Povuci, podigni!

Uz satiru o „starom svijetu“, uzrokovanu njegovom nedosljednošću, skučenošću i primitivnošću pogleda njegovih predstavnika, autor iznosi i ozbiljniju optužbu na račun ovog svijeta okrutnosti. “Strašni svijet” je oduzeo Petkinu voljenu, a on se za to sveti. Ako se objektivno sagledaju postupci dvanaestorice Crvenih gardista, onda, osim što su ubili Katku, oni ne čine nikakve druge radnje za cijelo vrijeme trajanja pjesme. Nigdje se ne spominje neki uzvišeni cilj koji bi ih motivirao. Postupno se otkriva autorova namjera: ljubav je čovjeku razumljiviji i bliži pojam od bilo koje političke ideje. Dakle, sav užas “starog svijeta” je da se u njemu ubija ljubav, ovdje ne vrijedi ništa.

Još strašnije je to što je simbol „starog sveta“ za heroje-„drugove“ „Sveta Rus“, obdarena „telesnim“ atributima („debeloguzi“). "Stari svijet" u pjesmi se takođe poredi sa "prosjakom", "gladnim" i "hladnim" psom. Ponekad istraživači ukazuju na sliku "psa" u pjesmi kao personifikaciju sila zla (sjetite se Geteove pudlice-Mefistofela). Ali zašto se „prosjak“, „gladni“ i „bezokorni“ pas za revolucionarnu „zloću“ nalazi pored odbačenih klasno-vanzemaljskih „buržuja“? Možda zato što on, poput "starog svijeta", koji još nije spreman odustati, predstavlja prijetnju:

...goli zube - gladan vuk -

Podvijen rep - ne daleko iza -

Hladan pas je pas bez korijena...

- Hej, odgovori mi, ko dolazi?

Već u prvom poglavlju, prije pominjanja „dvanaestorice“, na pozadini karikiranih figura starice, buržuja, pisca-vitije, svećenika, čuje se poziv: „Druže! Gledaj / Gledaj u oba smjera!” U drugom poglavlju se prvi put pojavljuje slika „nemirnog neprijatelja“ („Nemirni neprijatelj ne spava!“), a opet se čuje apel „drugu“: „Drži pušku, nemoj plašiti se!" U šestom poglavlju se ponavlja formula „Nemirni neprijatelj nikad ne spava“, a u desetom zvuči preteće: „Nemirni neprijatelj je blizu!“ Motiv strepnje i straha najjače se manifestuje u jedanaestom poglavlju pesme. U mećavi, vojnici Crvene armije su slepi, crvena zastava im zaklanja oči, dva puta se spominje slika „neprijatelja“:

Puške su im čelične

Nevidljivom neprijatelju...

u zadnim ulicama,

Gdje jedna snježna oluja skuplja prašinu...

Da, snježni nanosi -

Ne možete vući čizmu...

Upada mi u oči

Crvena zastava.

I iako se čuju isječci revolucionarnih pjesama i himna Varšava, iščekivanje opasnosti ne napušta heroje:

Čuje se

Izmjereni korak.

Ovdje će se probuditi

Ozbiljni neprijatelj...

A mećava im baca prašinu u oči

Dane i noći

Do kraja...

go-go,

Radni ljudi!

Međutim, da li junaci zaista vide svog neprijatelja u “starom svijetu”? Strah crvenoarmejaca od ovog nepoznatog neprijatelja raste kroz pjesmu. Ali u isto vrijeme, junaci su prikazani puni hrabrosti, u njima „bijes kipi u grudima“, spremni su da se rugaju „starom svijetu“ („Eh, eh! / Nije grijeh zabavljati se!“ ). A likovi "starog svijeta" predstavljeni su kao žrtve ("Sjeći ću nožem / sjeći ću, sjeći"). Odnosno, očigledno je da oni ne mogu da se ponašaju kao neprijatelji. Naprotiv, odmazda „užasnom svijetu“ dolazi od onih koje je on sam rodio.

Blok je prihvatio revoluciju, ali ne s marksističke pozicije (kao borbe između tlačitelja i potlačenih), već s religijsko-filozofske, vjerujući da je svijet zarobljen u grijehu i da zaslužuje odmazdu. Glavna revolucija, prema Bloku, treba da se dogodi ne spolja, već unutar ljudi. “Svjetska vatra u krvi” simbol je duhovnog ponovnog rođenja. Sa ove tačke gledišta, revolucija je Apokalipsa, Posljednji sud, praćen drugim Hristovim dolaskom. A prljavo djelo „dvanaestorice“, njihova osveta buržoaziji, obračun ličnih računa je oružje u rukama Božanske pravde. I sami će biti zatrpani pod ruševinama ovog “starog svijeta”.