Πώς εμφανίζεται ο παλιός κόσμος στο ποίημα δώδεκα. Δώδεκα, Παλαιός και Νέος Κόσμος στο Ποίημα Α

Παλιά και νέο κόσμο. "Καταραμένες μέρες" - έτσι περιέγραψε τα γεγονότα του 1918 ο I. A. Bunin, ο οποίος έζησε στην εξορία. Ο Alexander Blok είχε διαφορετική άποψη. Είδε την επανάσταση ως σημείο καμπής στη ζωή της Ρωσίας, που συνεπαγόταν την κατάρρευση των παλαιών ηθικών αρχών και την εμφάνιση μιας νέας κοσμοθεωρίας.

Απορροφημένοι από την ιδέα να γίνω νέος, καλύτερη ζωήστη χώρα, τον Ιανουάριο του 1918, ο Blok έγραψε ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα του - το ποίημα "The Twelve", το οποίο ενσάρκωσε την ασταμάτητη δύναμη της επανάστασης, σαρώνοντας τα απομεινάρια της προηγούμενης ζωής στην πορεία της.

Η εικόνα του παλιού και του νέου κόσμου στο ποίημα δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα σε κάποια ιδιαίτερη μορφή, γεμάτη κρυμμένο φιλοσοφικό νόημα. Κάθε εικόνα που εμφανίζεται ενώπιον του αναγνώστη συμβολίζει το κοινωνικό πρόσωπο μιας κοινωνικής τάξης ή τον ιδεολογικό χρωματισμό ενός συνεχιζόμενου ιστορικού γεγονότος.

Ο παλιός κόσμος συμβολίζεται από πολλές εικόνες που παρουσιάζονται με ένα σκωπτικά περιφρονητικό φως. Η εικόνα ενός αστού σε ένα σταυροδρόμι, με τη μύτη του χωμένη στο γιακά του, συμβολίζει τον άλλοτε ισχυρό, αλλά τώρα ανήμπορο μπροστά στον νέα δύναμηαστική τάξη.

Κάτω από την εικόνα του συγγραφέα βρίσκεται μια δημιουργική διανόηση που δεν αποδέχτηκε την επανάσταση. «Η Ρωσία είναι νεκρή!» - λέει ο συγγραφέας και τα λόγια του αντανακλούσαν τις απόψεις πολλών εκπροσώπων αυτής της κοινωνικής ομάδας, που είδαν τον θάνατο της χώρας τους στα γεγονότα που διαδραματίζονται.

Συμβολικά φαίνεται και η εκκλησία που έχει χάσει την παλιά της δύναμη. Ο συγγραφέας παρουσιάζει στο βλέμμα μας την εικόνα ενός ιερέα που περπατά κλεφτά, «με το πλευρό του πίσω από τη χιονοστιβάδα», που παλιότερα «προχωρούσε με την κοιλιά του και η κοιλιά του έλαμπε σαν σταυρός στους ανθρώπους». Τώρα ο «σύντροφος ιερέας» στερείται τόσο τον σταυρό όσο και την πρώην αλαζονεία του.

Η κυρία στο καρακούλ είναι σύμβολο της κοσμικής ευγενούς κοινωνίας:

Εδώ είναι μια κυρία με καρακούλ που ήρθε σε μια άλλη:

Κλαψαμε και κλαψαμε...

Γλίστρησε και - μπαμ - απλώθηκε!

Αυτό το επεισόδιο, κατά τη γνώμη μου, εξέφρασε τη γνώμη του Blok για τον αδύναμο χαρακτήρα και την αδυναμία της χαϊδεμένης αριστοκρατίας για μια νέα ζωή.

Όλες οι παραπάνω εικόνες το δείχνουν παλιός κόσμοςνικημένο, απέμειναν μόνο ελεεινές σκιές από το παλιό του μεγαλείο.

Ο αστός στέκεται εκεί σαν πεινασμένος σκύλος,

Στέκεται σιωπηλή, σαν ερώτηση.

Και ο παλιός κόσμος είναι σαν ένα σκυλί χωρίς ρίζες,

Στέκεται πίσω του με την ουρά του ανάμεσα στα πόδια του.

Ο νέος κόσμος έλαβε μια εντελώς διαφορετική καλλιτεχνική ενσάρκωση στο ποίημα. Οι κύριοι εκπρόσωποί του είναι δώδεκα στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού. Η εικόνα αυτού του αποσπάσματος, κατά τη γνώμη μου, είναι μια αντανάκλαση του πραγματικού προσώπου της επανάστασης. «Χρειάζομαι έναν άσσο με διαμάντια στην πλάτη μου!», «Κλείδωσε τα πατώματα, τώρα θα γίνουν ληστείες!», «Θα κόψω με ένα μαχαίρι, σκάσε!» - τέτοιες γραμμές που βρίσκονται στο ποίημα μιλούν, κατά τη γνώμη μου, περισσότερο για την αναρχία παρά για τον αγώνα του προλεταριάτου για μια καλύτερη ζωή. Στις συνομιλίες των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού δεν υπάρχουν ποτέ επιφωνήματα όπως: "Είμαστε δικοί μας, θα χτίσουμε έναν νέο κόσμο!" Μπορεί κανείς να διακρίνει μόνο βαθιά περιφρόνηση και μίσος για οτιδήποτε «παλιό».

Η κλίμακα της επανάστασης τονίζεται από εικόνες των μαινόμενων δυνάμεων της φύσης: μια μανιασμένη χιονοθύελλα, ένα στροβιλιζόμενο χιόνι, ένας μαύρος ουρανός. Ο άνεμος συμβολίζεται ιδιαίτερα ευρέως από τη στοιχειώδη δύναμη των συνεχιζόμενων γεγονότων:

Άνεμος, άνεμος!

Ο άντρας δεν στέκεται στα πόδια του.

άνεμος, άνεμος -

Σε όλο τον κόσμο του Θεού!

Και τέλος, ένα από τα κύρια στο ποίημα «Οι Δώδεκα» είναι η εικόνα του Χριστού. Η ύπαρξη αυτής της εικόνας στο ποίημα μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους. Προσωπικά πιστεύω ότι συμβολίζει τον «θεό των σκλάβων», οδηγώντας τους πρώην σκλάβους του παλιού κόσμου και ευλογώντας τους να πολεμήσουν τους καταπιεστές τους. Το όνομα του Ιησού Χριστού είναι γραμμένο λάθος στο ποίημα. Κατά τη γνώμη μου, ο συγγραφέας το έκανε για να τονίσει ότι εδώ δεν εννοείται ο θεός του παλιού κόσμου, αλλά ο θεός της νέας, εργαζόμενης Ρωσίας.

Σε γενικές γραμμές, μπορεί να ειπωθεί για το έργο που ο Blok κατάφερε να δημιουργήσει σε ένα μικρό ποίημα μια μάλλον εντυπωσιακή εικόνα της ζωής, δίνοντας μια ιδέα για τα γεγονότα εκείνων των χρόνων στην επαναστατική Ρωσία και τον ιδεολογικό τους προσανατολισμό. Η αριστοτεχνικά κατασκευασμένη σύνθεση, οι μοναδικά επιλεγμένες εικόνες και τα σύμβολα καθιστούν δικαίως το ποίημα «The Twelve» ένα από τα καλύτερα έργα στο έργο του Alexander Blok.

Ποίημα του Α.Α. Ο Blok "Twelve" μπορεί να θεωρηθεί το αποκορύφωμα ολόκληρου του έργου του. Το κίνητρο της ειρωνείας του συγγραφέα σε σχέση με τον σύγχρονο «μητρικό» κόσμο και τους «κατοίκους» του διαπερνά ολόκληρο το έργο. Ο σύγχρονος αστός, του οποίου τα συμφέροντα συγκεντρώνονται μόνο γύρω από το κέρδος, ήταν τόσο μισητός από τον Μπλοκ που, κατά τη δική του παραδοχή, έφτασε σε «κάποιο είδος παθολογικής αηδίας». Και στην επανάσταση, ο ποιητής είδε μια καθαρεύουσα δύναμη ικανή να δώσει στον κόσμο μια νέα πνοή, απελευθερώνοντάς τον από τη δύναμη των ανθρώπων που είναι μακριά από πνευματικές φιλοδοξίες, από τα ιδανικά της δικαιοσύνης και της ανθρωπότητας, που ζουν μόνο με δίψα για υλικό πλούτο και με γνώμονα τα μικροπάθη τους. Αυτή η στάση απηχεί άμεσα την παραβολή του Ευαγγελίου για τον πλούσιο που δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών.

Το πρώτο κεφάλαιο είναι μια έκθεση του ποιήματος, που δείχνει το ιστορικό της πόλης και τον ετερόκλητο πληθυσμό της. Ο Μπλοκ, στο πνεύμα ενός λαϊκού ανέκδοτου, περιγράφει τους κατοίκους της Πετρούπολης που δεν καταλαβαίνουν τι συμβαίνει:

Ηλικιωμένη κυρία σαν κοτόπουλο

Κάπως ξαναγύρισα πάνω από μια χιονοστιβάδα.

- Ω, Μητέρα Παρακλήτρια!

- Α, οι Μπολσεβίκοι θα σε οδηγήσουν σε ένα φέρετρο!

Το γεγονός ότι οι φιγούρες του «παλαιού κόσμου» δεν έχουν ανθρώπινα, αλλά ζωικά χαρακτηριστικά, γεννά μια στάση οίκτου όχι μόνο στους ήρωες του ποιήματος, αλλά και στους αναγνώστες.

Ο αέρας δαγκώνει!

Ο παγετός δεν είναι πολύ πίσω!

Και οι αστοί στο σταυροδρόμι

Έκρυψε τη μύτη του στο γιακά του.

Ο ανεμοστρόβιλος του Οκτώβρη μοιάζει να έχει ξηλώσει τη μάσκα από τον καλλίγραμμο συγγραφέα και ο συγγραφέας, χωρίς να τον αναγνωρίσει, ρωτά: «Ποιος είναι αυτός;» Η εικόνα του «φοβερού κατήγορου» είναι αξιολύπητη· μουρμουρίζει απειλές που δεν προκαλούν φρίκη, αλλά γέλιο. Το υπέροχο "vitia" μετατρέπεται σε ένα θυμωμένο, περιφρονητικό, υποτιμητικό ψευδώνυμο. Ακριβείς, δαγκωτικές λέξεις σημάδεψαν όλους όσους προσπάθησαν να κρύψουν την άδεια ζωή τους και την αποστροφή τους για τις λύπες του λαού πίσω από την άδεια φλυαρία.

Και υπάρχει ο μακρυμάλλης -

Η πίσω πλευρά είναι μια χιονοστιβάδα...

Γιατί είναι λυπηρό τώρα;

Σύντροφε ποπ;

Θυμάσαι πώς ήταν παλιά

Προχώρησε με την κοιλιά του,

Και ο σταυρός έλαμψε

Κοιλιά για τον κόσμο;..

Υπάρχει μια κυρία στο καρακούλ

Γύρισε σε άλλο:

-Κλαίγαμε και κλάψαμε...

Γλίστρησε

Και - μπαμ - απλώθηκε!

Μετά τη σχεδόν δημοφιλή, χαρούμενη εικόνα του ουρανού, το τραγούδι του συγγραφέα ακούγεται κοροϊδευτικά και με συμπόνια:

Τράβα, σήκωσε!

Μαζί με τη σάτιρα για τον «παλιό κόσμο», που προκαλείται από την ασυνέπειά του, τη στενότητα και τον πρωτόγονο τρόπο σκέψης των εκπροσώπων του, ο συγγραφέας κάνει επίσης μια πιο σοβαρή κατηγορία εναντίον αυτού του κόσμου της σκληρότητας. Ο "τρομερός κόσμος" πήρε την αγαπημένη του Petka και παίρνει εκδίκηση για αυτό. Αν δεις αντικειμενικά τις ενέργειες των δώδεκα Κόκκινων Φρουρών, τότε, εκτός από τη δολοφονία της Κάτκα, δεν διαπράττουν καμία άλλη ενέργεια σε όλη τη διάρκεια του ποιήματος. Πουθενά δεν αναφέρεται κανένας υψηλός στόχος που θα τους παρακινούσε. Η πρόθεση του συγγραφέα αποκαλύπτεται σταδιακά: η αγάπη είναι μια πιο κατανοητή και στενή έννοια για έναν άνθρωπο από οποιαδήποτε άλλη πολιτική ιδέα. Επομένως, όλη η φρίκη του «παλιού κόσμου» είναι ότι η αγάπη σκοτώνεται σε αυτόν, δεν αξίζει τίποτα εδώ.

Ακόμη πιο τρομερό είναι ότι το σύμβολο του «παλιού κόσμου» για τους ήρωες-«συντρόφους» είναι η «Αγία Ρωσία», προικισμένη με «σωματικά» χαρακτηριστικά («παχύς»). Ο «παλιός κόσμος» στο ποίημα παρομοιάζεται και με «ζήτη», «πεινασμένο» και «κρύο» σκύλο. Μερικές φορές οι ερευνητές επισημαίνουν την εικόνα του «σκύλου» στο ποίημα ως την προσωποποίηση των δυνάμεων του κακού (θυμηθείτε το κανίς του Γκαίτε-Μεφιστοφέλη). Γιατί όμως ο «ζητιανός», «πεινασμένος» και «αρίζων» σκύλος για επαναστατική «κακία» βρίσκεται δίπλα στον απορριφθέντα ταξικό εξωγήινο «αστό»; Ίσως επειδή αυτός, όπως ο «παλαιός κόσμος», που δεν είναι ακόμη έτοιμος να τα παρατήσει, αποτελεί απειλή:

...Βάζει τα δόντια του - ένας πεινασμένος λύκος -

Η ουρά σφιγμένη - όχι πολύ πίσω -

Ένας ψυχρός σκύλος είναι ένας σκύλος χωρίς ρίζες...

- Γεια, απάντησέ μου, ποιος έρχεται;

Ήδη στο πρώτο κεφάλαιο, πριν από την αναφορά των «δώδεκα», με φόντο τις καρικατούρες φιγούρες μιας ηλικιωμένης γυναίκας, μιας αστικής, ενός συγγραφέα-βίτι, ενός ιερέα, ακούγεται το κάλεσμα: «Σύντροφε! Κοίτα / Κοίταξε και από τις δύο πλευρές!» Στο δεύτερο κεφάλαιο εμφανίζεται για πρώτη φορά η εικόνα ενός «ανήσυχου εχθρού» («Ο ανήσυχος εχθρός δεν κοιμάται!») και πάλι ακούγεται μια έκκληση προς τον «σύντροφο»: «Κράτα το τουφέκι, μην φοβαμαι!" Στο έκτο κεφάλαιο επαναλαμβάνεται ο τύπος «Ο ανήσυχος εχθρός δεν κοιμάται ποτέ» και στο δέκατο ακούγεται απειλητικός: «Ο ανήσυχος εχθρός είναι κοντά!» Το κίνητρο του άγχους και του φόβου εκδηλώνεται πιο έντονα στο ενδέκατο κεφάλαιο του ποιήματος. Σε μια χιονοθύελλα, οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού είναι τυφλοί, μια κόκκινη σημαία κρύβει τα μάτια τους, η εικόνα του «εχθρού» αναφέρεται δύο φορές:

Τα τουφέκια τους είναι ατσάλινα

Σε έναν αόρατο εχθρό...

Στους πίσω δρόμους,

Εκεί που μια χιονοθύελλα μαζεύει σκόνη...

Ναι, χιονοστιβάδες -

Δεν μπορείς να σύρεις την μπότα σου...

Μου χτυπάει τα μάτια

Κόκκινη σημαία.

Και παρόλο που ακούγονται αποσπάσματα επαναστατικών τραγουδιών και ο ύμνος "Βαρσοβία", η προσδοκία του κινδύνου δεν αφήνει τους ήρωες:

Ακούγεται

Μετρημένο βήμα.

Εδώ θα ξυπνήσει

Σφοδρός εχθρός...

Και η χιονοθύελλα πετάει σκόνη στα μάτια

Μέρες και νύχτες

Σε όλη τη διαδρομή...

Πήγαινε,

ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ!

Ωστόσο, οι ήρωες βλέπουν πραγματικά τον εχθρό τους στον «παλιό κόσμο»; Ο φόβος των ανδρών του Κόκκινου Στρατού για αυτόν τον άγνωστο εχθρό μεγαλώνει σε όλο το ποίημα. Αλλά ταυτόχρονα, οι ήρωες παρουσιάζονται γεμάτοι θάρρος, έχουν «θυμό που βράζει στο στήθος τους», είναι έτοιμοι να κοροϊδέψουν τον «παλιό κόσμο» («Ε, ρε! / Δεν είναι αμαρτία να διασκεδάζεις!» ). Και οι χαρακτήρες του «παλιού κόσμου» παρουσιάζονται ως θύματα («Θα κόψω με ένα μαχαίρι / θα κόψω, θα σκάσω»). Δηλαδή, είναι προφανές ότι δεν μπορούν να λειτουργήσουν ως εχθροί. Αντίθετα, ανταπόδοση τρομακτικός κόσμος«προέρχεται από αυτούς που ο ίδιος γέννησε.

Ο Μπλοκ αποδέχτηκε την επανάσταση, αλλά όχι από μαρξιστική θέση (ως αγώνα μεταξύ καταπιεστών και καταπιεσμένων), αλλά από θρησκευτική και φιλοσοφική, πιστεύοντας ότι ο κόσμος βυθίστηκε στην αμαρτία και άξιζε ανταπόδοση. Η κύρια επανάσταση, σύμφωνα με τον Μπλοκ, πρέπει να γίνει όχι έξω, αλλά μέσα στους ανθρώπους. Η «Παγκόσμια φωτιά στο αίμα» είναι σύμβολο πνευματικής αναγέννησης. Από αυτή την άποψη, η επανάσταση είναι η Αποκάλυψη, η Εσχάτη Κρίση, που συνοδεύεται από τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Και η βρώμικη πράξη των «δώδεκα», η εκδίκησή τους από την αστική τάξη, η τακτοποίηση προσωπικών λογαριασμών είναι ένα όπλο στα χέρια της Θείας δικαιοσύνης. Και οι ίδιοι θα ταφούν κάτω από τα ερείπια αυτού του «παλιού κόσμου».

Ο Alexander Alexandrovich Blok δημιούργησε το ποίημα "The Twelve" λίγο μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, τον Ιανουάριο του 1918. Έτσι, το έργο έγινε μια άμεση αυθόρμητη απάντηση στις αλλαγές που συντελούνται στη ρωσική κοινωνία και αντανακλούσε τις πρώτες, συναισθηματικές εντυπώσεις του συγγραφέα από την επανάσταση. Παρά το γεγονός ότι το ποίημα γράφτηκε σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, το «The Twelve» είναι ασυνήθιστα συμπαγές εργο ΤΕΧΝΗΣ, εντυπωσιακό στην αρμονία και τη μουσικότητά του. Αφού τελείωσε το ποίημα, ο ίδιος ο Blok αναφώνησε: "Σήμερα είμαι μια ιδιοφυΐα!"

Η κύρια σύγκρουση του ποιήματος έγκειται στην αντιπαράθεση μεταξύ του παλιού, απερχόμενου κόσμου της τσαρικής Ρωσίας και της νέας τάξης που προκάλεσε η επανάσταση. Η εικόνα του παλιού κόσμου απεικονίζεται σατιρικά και αποτελείται από πορτρέτα περαστικών τους οποίους συναντούν δώδεκα στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού στους δρόμους της πόλης. Αυτοί οι χαρακτήρες παραπονιούνται για την επανάσταση, φοβούμενοι την. Η νέα τάξη πραγμάτων τους είναι ξένη.

- Ω, Μητέρα Παρακλήτρια!

- Α, οι Μπολσεβίκοι θα σε οδηγήσουν σε ένα φέρετρο!

Μπροστά μας είναι ένας συγγραφέας που ψιθυρίζει φοβισμένος:

- Προδότες!

- Η Ρωσία πέθανε!

Εδώ έρχεται ο «σύντροφος παπάς», δίπλα «η κυρία στο καρακούλ». Αυτοί οι χαρακτήρες απεικονίζονται με μια ορισμένη ποσότητα ειρωνείας. Ο Ποπ θυμάται πόσο ικανοποιητική και ήρεμη ήταν η ζωή του:

Θυμάσαι πώς ήταν παλιά

Προχώρησε με την κοιλιά του,

Και ο σταυρός έλαμψε

Κοιλιά στον κόσμο;

Από τη μια πλευρά, οι ήρωες που συμβολίζουν το περασμένο παρελθόν σχεδιάζονται από τον συγγραφέα με ειρωνεία. Είναι δειλοί, αξιολύπητοι, ασήμαντοι. Κοιτάζοντάς τους φαίνεται ο παλιός κόσμος

δεν αξίζει να μετανιώνεις. Ωστόσο, η ηλικιωμένη γυναίκα, κοιτάζοντας την αφίσα, δεν σκέφτεται τη νίκη της επανάστασης, δεν ανησυχεί για τη μοίρα της, αλλά για τα φτωχά και πεινασμένα παιδιά.

Ο συγγραφέας δεν λυπάται τον παλιό κόσμο. Η εικόνα ενός αστού γίνεται σύμβολο μιας περασμένης εποχής. Ο αστός συγκρίνεται με ένα πεινασμένο σκυλί με την ουρά του ανάμεσα στα πόδια του από φόβο. Ο ποιητής δεν αποδέχεται τη δειλία και την αναποφασιστικότητα του. Ένας τέτοιος κόσμος είναι καταδικασμένος να εξαφανιστεί. Ο νέος κόσμος απεικονίζεται από τον Blok με περισσότερες λεπτομέρειες. Συμβολίζεται από ένα απόσπασμα δώδεκα στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού. Αναμφίβολα

αντιπροσωπεύουν μια σοβαρή δύναμη, ανεξέλεγκτη και ισχυρή. Ούτε ο άνεμος ούτε το χιόνι μπορούν να τους σταματήσουν.

Ο άνεμος φυσάει, το χιόνι κυματίζει.

Δώδεκα άτομα περπατούν.

Εκπρόσωποι της νέας τάξης, της νέας κυβέρνησης, οι δημιουργοί μιας νέας ζωής - χθεσινοί εργάτες και αγρότες, πιθανώς κατάδικοι. Οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους δεν γνωρίζουν φόβο, συμπάθεια, λύπη ή ηθικό δισταγμό. Είναι έτοιμοι να πολεμήσουν για το μέλλον τους με τα όπλα στο χέρι, χωρίς να σκέφτονται τα τυχαία θύματα ενός τέτοιου αγώνα.

Τέτοια απεριόριστη ελευθερία, ανεκτικότητα, έλλειψη ηθικών ορίων και η παρουσία όπλων που μπορούν να χρησιμοποιηθούν ανά πάσα στιγμή χωρίς δισταγμό οδηγεί σεδολοφονία.

Πού είναι η Κάτκα; - Νεκρός, νεκρός!

Πυροβολήθηκε στο κεφάλι!

Ωστόσο, υπάρχει μια θέση για την ανθρωπιά ανάμεσα στους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού. Ο A. A. Blok συμπάσχει με τον Petrukha, ο οποίος σκότωσε την άπιστη ερωμένη του Katka. Οι τύψεις του είναι ειλικρινείς και με ενσυναίσθηση.

Ωστόσο, πολύ σύντομα ο Petrukha συνήλθε από την πράξη του και ήταν και πάλι έτοιμος να πολεμήσει για τα επαναστατικά ιδανικά. Μη αποδεχόμενος τον ξεπερασμένο παλιό τρόπο ζωής, ο Μπλοκ δεν εξιδανικεύει το επαναστατικό παρόν.

Η επίτευξη μιας νέας τάξης με οποιοδήποτε κόστος, η έλλειψη ηθικών κατευθυντήριων γραμμών δεν είναι σε καμία περίπτωση ευπρόσδεκτη από τον ποιητή. Φαίνεται ότι το παρόν αποτελείται από αβεβαιότητα, αταξία, χάος και οι άνθρωποι χάνονται σε αυτή τη δίνη. Δεν είναι τυχαίο ότι δώδεκα στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού περιβάλλονται συνεχώς από άνεμο και χιονοθύελλα, νύχτα και σκοτάδι. ... πάει χωρίς όνομα. άγιος

Και οι δώδεκα είναι μακριά.

Έτοιμος για οτιδήποτε

Δεν μετανιώνω...

Ο συμβολισμός του χρώματος τονίζει επίσης την αντίληψη του συγγραφέα για τα τρέχοντα γεγονότα. Δώδεκα στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού συνοδεύονται από μαύρα και κόκκινα χρώματα, σκοτάδι και αίμα, κακό και

δολοφονία. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει φως σε αυτό το σκοτάδι. Παρά τη μάλλον ζοφερή διάθεση του έργου, στο τέλος του ποιήματος υπάρχει ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον, ελπίδα ότι στον νέο κόσμο θα υπάρχει μια θέση για την ανθρωπιά, την πνευματικότητα και την ηθική. Αυτές οι έννοιες συνδέονται με τη φωτεινή εικόνα του Ιησού Χριστού, η οποία, ωστόσο, είναι ακόμα πολύ μακριά.

Το ποίημα «The Twelve» είναι ένα αριστούργημα του έργου του A. A. Blok. Με εξαιρετική δύναμη, ο ποιητής μετέφερε την ατμόσφαιρα της καταστροφής και του χάους που κατέκλυσε την επαναστατική Ρωσία. Αυτό είναι ένα από τα πιο ισχυρά έργα στη ρωσική λογοτεχνία, που αντικατοπτρίζει την άμεση άποψη του συγγραφέα για τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία. Το «The Twelve» είναι ένα είδος ποιητικού ημερολογίου, ένα ντοκουμέντο της εποχής που μεταφέρει τα συναισθήματα και τις εμπειρίες του ποιητή.

Το ποίημα του Blok "The Twelve" αντικατοπτρίζει πλήρως τη στάση του ποιητή απέναντι στην επανάσταση του 1917. Σε αυτό το έργο, με τις καλύτερες παραδόσεις συμβολισμού, περιγράφει το, σε μεγάλο βαθμό αντικειμενικό, όραμά του για την επαναστατική εποχή, που αντιπροσωπεύεται από δύο αντίθετους κόσμους - παλιό και νέο. Και ο νέος κόσμος πρέπει πάντα να κερδίζει.

Ο ποιητής μας εισάγει στον παλιό κόσμο στο πρώτο κεφάλαιο του ποιήματος, που αποτελεί ένα είδος προλόγου. Ο Μπλοκ φέρνει μια ηλικιωμένη γυναίκα στη σκηνή, επιπλήττοντας τους μπολσεβίκους. Κατά τη γνώμη της, ξόδεψαν μια τεράστια ποσότητα υφάσματος, από το οποίο θα είχαν φτιαχτεί πολλά περιτυλίγματα ποδιών για τους ξεντυμένους και χωρίς παπούτσια, σε μια άχρηστη αφίσα: «Όλη η εξουσία στη συντακτική συνέλευση!». Και γιατί της χρειάζεται αυτή η αφίσα με το σύνθημα, γιατί ακόμα δεν θα το καταλάβει.
Τότε, ακολουθώντας τη γριά, εμφανίζεται ένας «αστός στο σταυροδρόμι», με τη μύτη κρυμμένη στο γιακά από την παγωνιά. Τότε ακούμε κάποιον να «μιλάει χαμηλόφωνα»:

- Προδότες!
- Η Ρωσία πέθανε!

Στη συνέχεια, εμφανίζεται το "Comrade Pop", για κάποιο λόγο "όχι χαρούμενο". Έπειτα, μια «κυρία στο καρακούλ» που μιλάει με μια άλλη, οι ιερόδουλες συζητούν στη συνάντησή τους πόσο να χρεώσουν από ποιον... Και, τέλος, ένας αλήτης ζητά ψωμί. Στην πραγματικότητα, εδώ τελειώνει η περιγραφή του παλιού κόσμου, αλλά μόνο εξωτερικά, αφού πίσω από την απλή λίστα των ηρώων, πρώτον, κρύβεται ένα βαθύ ιδεολογικό νόημα, και δεύτερον, οι απόηχοι αυτού του ίδιου παλιού κόσμου θα ακουστούν σε όλο το ολόκληρο το ποίημα.

Έτσι, ο ποιητής δεν μας δίνει μια εκτενή, μακροσκελή περιγραφή του παλιού κόσμου και των εκπροσώπων του λόγω της περιορισμένης εμβέλειας της αφήγησης λόγω του ποιητικού είδους. Αλλά, ταυτόχρονα, η εξαιρετική συνοπτικότητα των εικόνων του επιτρέπει να τονίσει την κύρια ιδέα - ο παλιός κόσμος δεν υπάρχει πλέον ως ενιαίο σύνολο, ο καιρός του έχει περάσει, στα "ερείπια του πολιτισμού" μόνο ορισμένοι από τους εκπροσώπους του είναι βρίσκονται, και ακόμη και αυτά δεν είναι τα πιο φωτεινά. Ο ποιητής αναδεικνύει αυτή την ιδέα με τις παρατηρήσεις του συγγραφέα: «Ποιος είναι αυτός;», «Εδώ είναι ο πολυαναμενόμενος…», «Υπάρχει μια κυρία στο καρακούλ».

Ο Blok εισάγει χαρακτηριστικά ειρωνείας στην αφήγηση για εκπροσώπους του παλιού κόσμου, χρησιμοποιώντας μειωμένο λεξιλόγιο της καθομιλουμένης: "κοιλιά", "μπαμ - τεντωμένο", "κοτόπουλο". Ο ποιητής γελάει με μια κοινωνία που είναι σάπια μέχρι το μεδούλι, γιατί είναι σίγουρος ότι δεν έχει μέλλον. Το σύμβολο του παλιού κόσμου στον πρόλογο είναι το μαύρο χρώμα, το οποίο έρχεται σε αντίθεση με το λευκό χρώμα - το σύμβολο του νέου κόσμου.

Ήδη στο δεύτερο κεφάλαιο του ποιήματος αναφέρεται η Κάτκα και η Βάνκα - δύο ακόμη εκπρόσωποι του παλιού κόσμου. Επιπλέον, το κορίτσι δεν ήταν έτσι από την αρχή. Η Κάτκα ήταν η αγαπημένη του στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού Petrukha, αλλά, υποκύπτοντας στους πειρασμούς της αστικής κοινωνίας, έγινε μια πεσμένη γυναίκα. Μαθαίνουμε για αυτό από το πέμπτο κεφάλαιο, όταν η Petrukha, ζηλιάρα και θυμωμένη, μιλά για την πορνεία της με αξιωματικούς, δόκιμους και στη συνέχεια με απλούς στρατιώτες.

Ο εκπρόσωπος μιας ετοιμοθάνατης αστικής κοινωνίας, ο δελεαστικός δαίμονας για την Κάτκα, είναι ο στρατιώτης Βάνκα. Αλλά και πάλι αυτό δεν είναι καλύτερος εκπρόσωποςπαλιός κόσμος. Η φυσιογνωμία του (ούτε καν το πρόσωπό του) είναι «ηλίθια», είναι «ώμους» και «μιλιέται» και αυτό δείχνει την ανάπτυξή του. Ο Petrukha το καταλαβαίνει και επομένως η δυσαρέσκεια του προς την Κάτκα λόγω του γεγονότος ότι δεν το είδε αυτό οδηγεί σε μια τραγική κατάργηση της ερωτικής γραμμής της ιστορίας.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο παλιός κόσμος στο ποίημα, παρά το γεγονός ότι πεθαίνει, φέρνει τεράστια ταλαιπωρία στους ανθρώπους που αγωνίζονται για μια καλύτερη ζωή. Και παρόλο που αυτοί οι άνθρωποι δεν βλέπουν ακόμα πού πρέπει να αγωνιστούν, συνειδητοποιούν πολύ καθαρά ότι πρώτα πρέπει να ξεπεράσουν τον παλιό κόσμο. Αυτή η ιδέα της πάλης μεταξύ του νέου και του παλιού φαίνεται συνεχώς στο ρεφρέν:

Επαναστατικό βήμα!
Ο ανήσυχος εχθρός δεν κοιμάται ποτέ!

Η Αγία Ρωσία είναι μια εικόνα μιας παλιάς κοινωνίας που έχει ξεπεραστεί. Οι παρακάτω γραμμές είναι γεμάτες με εκκλήσεις να τον πολεμήσουν:

Σύντροφε, κράτα το τουφέκι, μη φοβάσαι!
Ας ρίξουμε μια σφαίρα στην Αγία Ρωσία -
Στο διαμέρισμα,
Στην καλύβα,
Στον χοντρό κώλο!

Και πάλι εδώ ο ποιητής χρησιμοποιεί μειωμένο λεξιλόγιο για να τονίσει την παρακμή της πρώην εξουσίας της «Αγίας Ρωσίας».
Στο ένατο κεφάλαιο, η εικόνα του παλιού κόσμου απομυθοποιείται τελικά:

Ο αστός στέκεται σαν πεινασμένος σκύλος,
Στέκεται σιωπηλός, σαν ερώτηση,
Και ο παλιός κόσμος είναι σαν ένα σκυλί χωρίς ρίζες,
Στέκεται πίσω του με την ουρά του ανάμεσα στα πόδια του.

Αν στο πρώτο κεφάλαιο η παλιά κοινωνία αντιπροσωπεύονταν από ανθρώπινες εικόνες, τώρα η εικόνα του αστού αντικαθίσταται εντελώς από την εικόνα ενός άριζου, χτυπημένου σκύλου, που, όπως θα δούμε στο δωδέκατο κεφάλαιο - τον επίλογο, ακολουθεί πίσω από δώδεκα Στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού - εκπρόσωποι του νέου κόσμου. Μια τέτοια κατάργηση, σύμφωνα με τον Blok, ήταν αναπόφευκτη, επειδή μπροστά από τους αποστόλους του νέου κόσμου ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε "σε ένα λευκό στεφάνι από τριαντάφυλλα" - σύμβολο αρμονίας, αγνότητας, ανανέωσης. Αυτή είναι μια εικόνα αυτής της φωτεινής ζωής στην οποία, έστω και υποσυνείδητα, οι άνθρωποι προσπαθούν. Επομένως, ο παλιός κόσμος αναπόφευκτα αργά ή γρήγορα θα γίνει ξεπερασμένος, σαν ένα «πεινασμένο σκυλί».

Ποίημα του Α.Α. Ο Blok "Twelve" μπορεί να θεωρηθεί το αποκορύφωμα ολόκληρου του έργου του. Το κίνητρο της ειρωνείας του συγγραφέα σε σχέση με τον σύγχρονο «μητρικό» κόσμο και τους «κατοίκους» του διαπερνά ολόκληρο το έργο. Ο σύγχρονος αστός, του οποίου τα συμφέροντα συγκεντρώνονται μόνο γύρω από το κέρδος, ήταν τόσο μισητός από τον Μπλοκ που, κατά τη δική του παραδοχή, έφτασε σε «κάποιο είδος παθολογικής αηδίας». Και στην επανάσταση, ο ποιητής είδε μια καθαρεύουσα δύναμη ικανή να δώσει στον κόσμο μια νέα πνοή, απελευθερώνοντάς τον από τη δύναμη των ανθρώπων που είναι μακριά από πνευματικές φιλοδοξίες, από τα ιδανικά της δικαιοσύνης και της ανθρωπότητας, που ζουν μόνο με δίψα για υλικό πλούτο και με γνώμονα τα μικροπάθη τους. Αυτή η στάση απηχεί άμεσα την παραβολή του Ευαγγελίου για τον πλούσιο που δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών.

Το πρώτο κεφάλαιο είναι μια έκθεση του ποιήματος, που δείχνει το ιστορικό της πόλης και τον ετερόκλητο πληθυσμό της. Ο Μπλοκ, στο πνεύμα ενός λαϊκού ανέκδοτου, περιγράφει τους κατοίκους της Πετρούπολης που δεν καταλαβαίνουν τι συμβαίνει:

Ηλικιωμένη κυρία σαν κοτόπουλο

Κάπως ξαναγύρισα πάνω από μια χιονοστιβάδα.

- Ω, Μητέρα Παρακλήτρια!

- Α, οι Μπολσεβίκοι θα σε οδηγήσουν σε ένα φέρετρο!

Το γεγονός ότι οι φιγούρες του «παλαιού κόσμου» δεν έχουν ανθρώπινα, αλλά ζωικά χαρακτηριστικά, γεννά μια στάση οίκτου όχι μόνο στους ήρωες του ποιήματος, αλλά και στους αναγνώστες.

Ο αέρας δαγκώνει!

Ο παγετός δεν είναι πολύ πίσω!

Και οι αστοί στο σταυροδρόμι

Έκρυψε τη μύτη του στο γιακά του.

Ο ανεμοστρόβιλος του Οκτώβρη μοιάζει να έχει ξηλώσει τη μάσκα από τον καλλίγραμμο συγγραφέα και ο συγγραφέας, χωρίς να τον αναγνωρίσει, ρωτά: «Ποιος είναι αυτός;» Η εικόνα του «φοβερού κατήγορου» είναι αξιολύπητη· μουρμουρίζει απειλές που δεν προκαλούν φρίκη, αλλά γέλιο. Το υπέροχο "vitia" μετατρέπεται σε ένα θυμωμένο, περιφρονητικό, υποτιμητικό ψευδώνυμο. Ακριβείς, δαγκωτικές λέξεις σημάδεψαν όλους όσους προσπάθησαν να κρύψουν την άδεια ζωή τους και την αποστροφή τους για τις λύπες του λαού πίσω από την άδεια φλυαρία.

Και υπάρχει ο μακρυμάλλης -

Η πίσω πλευρά είναι μια χιονοστιβάδα...

Γιατί είναι λυπηρό τώρα;

Σύντροφε ποπ;

Θυμάσαι πώς ήταν παλιά

Προχώρησε με την κοιλιά του,

Και ο σταυρός έλαμψε

Κοιλιά για τον κόσμο;..

Υπάρχει μια κυρία στο καρακούλ

Γύρισε σε άλλο:

-Κλαίγαμε και κλάψαμε...

Γλίστρησε

Και - μπαμ - απλώθηκε!

Μετά τη σχεδόν δημοφιλή, χαρούμενη εικόνα του ουρανού, το τραγούδι του συγγραφέα ακούγεται κοροϊδευτικά και με συμπόνια:

Τράβα, σήκωσε!

Μαζί με τη σάτιρα για τον «παλιό κόσμο», που προκαλείται από την ασυνέπειά του, τη στενότητα και τον πρωτόγονο τρόπο σκέψης των εκπροσώπων του, ο συγγραφέας κάνει επίσης μια πιο σοβαρή κατηγορία εναντίον αυτού του κόσμου της σκληρότητας. Ο "τρομερός κόσμος" πήρε την αγαπημένη του Petka και παίρνει εκδίκηση για αυτό. Αν δεις αντικειμενικά τις ενέργειες των δώδεκα Κόκκινων Φρουρών, τότε, εκτός από τη δολοφονία της Κάτκα, δεν διαπράττουν καμία άλλη ενέργεια σε όλη τη διάρκεια του ποιήματος. Πουθενά δεν αναφέρεται κανένας υψηλός στόχος που θα τους παρακινούσε. Η πρόθεση του συγγραφέα αποκαλύπτεται σταδιακά: η αγάπη είναι μια πιο κατανοητή και στενή έννοια για έναν άνθρωπο από οποιαδήποτε πολιτική ιδέα. Επομένως, όλη η φρίκη του «παλιού κόσμου» είναι ότι η αγάπη σκοτώνεται σε αυτόν, δεν αξίζει τίποτα εδώ.

Ακόμη πιο τρομερό είναι ότι το σύμβολο του «παλιού κόσμου» για τους ήρωες-«συντρόφους» είναι η «Αγία Ρωσία», προικισμένη με «σωματικά» χαρακτηριστικά («παχύς»). Ο «παλιός κόσμος» στο ποίημα παρομοιάζεται και με «ζήτη», «πεινασμένο» και «κρύο» σκύλο. Μερικές φορές οι ερευνητές επισημαίνουν την εικόνα του «σκύλου» στο ποίημα ως την προσωποποίηση των δυνάμεων του κακού (θυμηθείτε το κανίς του Γκαίτε-Μεφιστοφέλη). Γιατί όμως ο «ζητιανός», «πεινασμένος» και «αρίζων» σκύλος για επαναστατική «κακία» βρίσκεται δίπλα στον απορριφθέντα ταξικό εξωγήινο «αστό»; Ίσως επειδή αυτός, όπως ο «παλαιός κόσμος», που δεν είναι ακόμη έτοιμος να τα παρατήσει, αποτελεί απειλή:

...Βάζει τα δόντια του - ένας πεινασμένος λύκος -

Η ουρά σφιγμένη - όχι πολύ πίσω -

Ένας ψυχρός σκύλος είναι ένας σκύλος χωρίς ρίζες...

- Γεια, απάντησέ μου, ποιος έρχεται;

Ήδη στο πρώτο κεφάλαιο, πριν από την αναφορά των «δώδεκα», με φόντο τις καρικατούρες φιγούρες μιας ηλικιωμένης γυναίκας, μιας αστικής, ενός συγγραφέα-βίτι, ενός ιερέα, ακούγεται το κάλεσμα: «Σύντροφε! Κοίτα / Κοίταξε και από τις δύο πλευρές!» Στο δεύτερο κεφάλαιο εμφανίζεται για πρώτη φορά η εικόνα ενός «ανήσυχου εχθρού» («Ο ανήσυχος εχθρός δεν κοιμάται!») και πάλι ακούγεται μια έκκληση προς τον «σύντροφο»: «Κράτα το τουφέκι, μην φοβαμαι!" Στο έκτο κεφάλαιο επαναλαμβάνεται ο τύπος «Ο ανήσυχος εχθρός δεν κοιμάται ποτέ» και στο δέκατο ακούγεται απειλητικός: «Ο ανήσυχος εχθρός είναι κοντά!» Το κίνητρο του άγχους και του φόβου εκδηλώνεται πιο έντονα στο ενδέκατο κεφάλαιο του ποιήματος. Σε μια χιονοθύελλα, οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού είναι τυφλοί, μια κόκκινη σημαία κρύβει τα μάτια τους, η εικόνα του «εχθρού» αναφέρεται δύο φορές:

Τα τουφέκια τους είναι ατσάλινα

Σε έναν αόρατο εχθρό...

Στους πίσω δρόμους,

Εκεί που μια χιονοθύελλα μαζεύει σκόνη...

Ναι, χιονοστιβάδες -

Δεν μπορείς να σύρεις την μπότα σου...

Μου χτυπάει τα μάτια

Κόκκινη σημαία.

Και παρόλο που ακούγονται αποσπάσματα επαναστατικών τραγουδιών και ο ύμνος "Βαρσοβία", η προσδοκία του κινδύνου δεν αφήνει τους ήρωες:

Ακούγεται

Μετρημένο βήμα.

Εδώ θα ξυπνήσει

Σφοδρός εχθρός...

Και η χιονοθύελλα πετάει σκόνη στα μάτια

Μέρες και νύχτες

Σε όλη τη διαδρομή...

Πήγαινε,

ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ!

Ωστόσο, οι ήρωες βλέπουν πραγματικά τον εχθρό τους στον «παλιό κόσμο»; Ο φόβος των ανδρών του Κόκκινου Στρατού για αυτόν τον άγνωστο εχθρό μεγαλώνει σε όλο το ποίημα. Αλλά ταυτόχρονα, οι ήρωες παρουσιάζονται γεμάτοι θάρρος, έχουν «θυμό που βράζει στο στήθος τους», είναι έτοιμοι να κοροϊδέψουν τον «παλιό κόσμο» («Ε, ρε! / Δεν είναι αμαρτία να διασκεδάζεις!» ). Και οι χαρακτήρες του «παλιού κόσμου» παρουσιάζονται ως θύματα («Θα κόψω με ένα μαχαίρι / θα κόψω, θα σκάσω»). Δηλαδή, είναι προφανές ότι δεν μπορούν να λειτουργήσουν ως εχθροί. Αντίθετα, η ανταπόδοση στον «τρομερό κόσμο» προέρχεται από αυτούς που ο ίδιος γέννησε.

Ο Μπλοκ αποδέχτηκε την επανάσταση, αλλά όχι από μαρξιστική θέση (ως αγώνα μεταξύ καταπιεστών και καταπιεσμένων), αλλά από θρησκευτική και φιλοσοφική, πιστεύοντας ότι ο κόσμος βυθίστηκε στην αμαρτία και άξιζε ανταπόδοση. Η κύρια επανάσταση, σύμφωνα με τον Μπλοκ, πρέπει να γίνει όχι έξω, αλλά μέσα στους ανθρώπους. Η «Παγκόσμια φωτιά στο αίμα» είναι σύμβολο πνευματικής αναγέννησης. Από αυτή την άποψη, η επανάσταση είναι η Αποκάλυψη, η Εσχάτη Κρίση, που συνοδεύεται από τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Και η βρώμικη πράξη των «δώδεκα», η εκδίκησή τους από την αστική τάξη, η τακτοποίηση προσωπικών λογαριασμών είναι ένα όπλο στα χέρια της Θείας δικαιοσύνης. Και οι ίδιοι θα ταφούν κάτω από τα ερείπια αυτού του «παλιού κόσμου».