Άντονι Πετσέρσκι. Βίος Αγίου Αντωνίου του Πετσέρσκ

Ο αιδεσιμότατος Αντώνιος θεωρείται δικαίως ο ιδρυτής του ρωσικού μοναχισμού («το κεφάλι του Ρώσου μοναχού», σύμφωνα με τα λόγια του Σίμωνα και του Πολύκαρπου, των συγγραφέων του Πατερικού Κιέβου-Πετσέρσκ).

Τα βιογραφικά στοιχεία για αυτόν είναι ελάχιστα και σε μεγάλο βαθμό αντιφατικά. Σύμφωνα με τον Θρύλο "για χάρη του οποίου ονομάστηκε Μονή Pechersk" ως μέρος του "Tale of Bygone Years", ο Anthony γεννήθηκε στην πόλη Lyubech (στον Δνείπερο, όχι μακριά από το Chernigov) στο τέλος. του 10ου ή στις αρχές του 11ου αιώνα. Το εγκόσμιο όνομά του - Αντύπας - το δίνει η μοναδική και, επιπλέον, σχετικά όψιμη και όχι πολύ αξιόπιστη πηγή - η λεγόμενη. Χρονικός του Pereyaslavl του Suzdal (στο Tale of Bygone Years υπάρχει μια εμφανής παράλειψη στο κείμενο). Έχοντας αποφασίσει να αφιερωθεί εξ ολοκλήρου στην υπηρεσία του Θεού, ο μελλοντικός ασκητής πήγε στην Ελλάδα - στον Άθω (Άγιο Όρος), όπου πήρε μοναχικούς όρκους σε ένα από τα μοναστήρια με το όνομα Αντώνιος. (Η ύστερη αθωνική παράδοση, η οποία προφανώς προέκυψε όχι νωρίτερα από τον 18ο-19ο αιώνα, υποστηρίζει ότι αυτό συνέβη στη Μονή Αναλήψεως Esphigmensky, όπου στα μέσα του 19ου αιώνα χτίστηκε ένα παρεκκλήσι προς τιμήν του αγίου. Ωστόσο, υπάρχει καμία ιστορική βάση για αυτόν τον μύθο, σύμφωνα με -προφανώς, δεν το κάνει.) Μετά από αρκετά χρόνια, ο Έλληνας ηγούμενος στέλνει τον Αντώνιο πίσω στη Ρωσία. Το χρονικό αναφέρει τα λόγια με τα οποία απευθύνθηκε στον Αντώνιο: «Πήγαινε πάλι στη Ρωσία και ευλογείσαι από το Άγιο Όρος... γιατί από σένα θα υπάρξουν πολλά φασαρία». Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο Αντώνιος περπάτησε στα τοπικά μοναστήρια, αλλά μη ικανοποιημένος με τις υπάρχουσες παραγγελίες σε αυτά, «άρχισε να περπατά μέσα από τις άγριες περιοχές και τα βουνά, αναζητώντας πού θα του δείξει ο Θεός». Τέλος, εγκαθίσταται σε μια σπηλιά κοντά στο πριγκιπικό χωριό Berestovoe κοντά στο Κίεβο, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, «ανασκάφηκε» από τον μελλοντικό Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα λίγο πριν την εγκατάστασή του στη θέα (1051): «όταν ήρθε στο λόφο , ο Larion έσκαψε μια σόμπα και ερωτεύτηκε αυτό το μέρος και μετακόμισε σε αυτό το μέρος.

Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς συνέβησαν αυτά τα γεγονότα. Το Tale of Bygone Years αναφέρει την εμφάνιση του Αντώνιου στο Κίεβο το 1051, αλλά αυτή είναι η ημερομηνία εγκατάστασης του Ιλαρίωνα ως μητρόπολης. Εν τω μεταξύ, το Berestovsk "pecherka" θα μπορούσε να είχε κυκλοφορήσει νωρίτερα από την ημερομηνία που αναφέρεται στο χρονικό, και επομένως η επιστροφή του Anthony στη Ρωσία μπορεί πιθανώς να αποδοθεί στη δεκαετία του '40. XI αιώνα Είναι πιθανό να σχετίζεται με τη μερική ερήμωση του Αγίου Όρους το 1042–1044. λόγω επίθεσης των Αράβων στη χερσόνησο και σοβαρής αποτυχίας των καλλιεργειών. Από τον αδιατήρητο Βίο του Αγ. Αντώνιος (αναφέρεται από τους συντάκτες του Κίεβου-Πετσέρσκ Πατερικόν), γνωρίζουμε ότι ο ίδιος ο Ιλαρίων ήταν ανήσυχος από τον Αντώνιο και μόνο μετά την απονομή αυτής της «ιερατείας (εδώ: αγιότητα - Α.Κ.», που σίγουρα παραπέμπει στην προηγούμενη εποχή. 1051. Σε ορισμένα μεταγενέστερα χρονικά (για παράδειγμα, το Χρονικό του Αβραάμ), το όνομα του Αντώνιου αναφέρεται κάτω από το 1037: «Την εποχή αυτή (δηλαδή υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό. - Α.Κ.) και γεννήθηκε ο Αντώνιος του Πετσέρσκ»· αλλά αυτή η ένδειξη (ουσιαστικά σημαίνει μόνο ότι ο Αντώνιος ήρθε στο Κίεβο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ) συνδέεται προφανώς με τις ειδήσεις του χρονικού που διαβάστηκαν την ίδια χρονιά σχετικά με την έναρξη της μοναστικής ζωής στο Κίεβο γενικά.

Αργότερα πηγές Pechersk και, ειδικότερα, εκείνη η εκδοχή του Θρύλου «για χάρη του οποίου ονομάστηκε η Μονή Pechersk», η οποία συμπεριλήφθηκε στο λεγόμενο. Η 2η έκδοση του Κασσιανού του Patericon του Κιέβου-Πετσέρσκ, που συντάχθηκε το 1462 από τον ναυλωτή του Πετσέρσκ Κασσιανό. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, ο Αντώνιος άφησε τη Ρωσία δύο φορές και πήγε στον Άθω: το πρώτο ταξίδι χρονολογείται από την εποχή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς (π. 1015). Έχοντας επιστρέψει στο Κίεβο, αφού τον εξυγιάνουν, ο Άντονι μετακομίζει σε μια σπηλιά, «στα νότια της Μπέσα οι Βαράγγοι έσκαψαν». Αμέσως μετά την έναρξη της αναταραχής, ο Αντώνιος, «βλέποντας τέτοια αιματοχυσία... κατέφυγε στο Άγιο Όρος». τελικά επιστρέφει στη Ρωσία μετά την εγκατάσταση του Ιλαρίωνα και στη συνέχεια το κείμενο του "Tale" συμπίπτει ουσιαστικά με το χρονικό. Μια ακόμη μεταγενέστερη παράδοση του Pechersk διευκρίνισε τη χρονολόγηση και των δύο ταξιδιών του Anthony. Σύμφωνα με το Χρονικό Gustyn (XVII αιώνα), επέστρεψε στη Ρωσία για πρώτη φορά το 1013, το 1017 αποσύρθηκε ξανά στον Άθωνα και τελικά επέστρεψε στο Κίεβο το 1027. Σε μεταγενέστερους καταλόγους των ηγουμένων του Pechersk, η αρχή των κατορθωμάτων του Αντώνη χρονολογείται το 1012. Ωστόσο, αυτή η έκδοση αναγνωρίζεται από τους ερευνητές ως αναξιόπιστη και η συζήτηση αφορά μόνο το πότε ακριβώς προέκυψε - κατά τη σύνταξη του Βίου του Αγ. Ο Anthony (όπως πίστευε ο A. A. Shakhmatov), ​​ή, όπως φαίνεται πιο πιθανό, αργότερα - ίσως κάτω από την πένα του ίδιου του Κασσιανού, ο οποίος χρησιμοποίησε προφορικές παραδόσεις που έφεραν στο Κίεβο απευθείας από τον Άθω, οι κάτοικοι του οποίου στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. ενδιαφέρονταν εξαιρετικά για την ενίσχυση των δεσμών με την Ορθόδοξη Ρωσία (άποψη του D.I. Abramovich), ή έναν από τους προκατόχους του.

Έχοντας εγκατασταθεί στο σπήλαιο Berestovskaya, ο Anthony προσπάθησε να συνειδητοποιήσει τα ιδανικά του μοναχισμού που συνάντησε στον Άθωνα. «Και συνέχισε να ζεις αυτή τη ζωή, προσευχόμενος στον Θεό», μαρτυρεί ο χρονικογράφος, «τρώγοντας ξερό ψωμί κάθε δεύτερη μέρα και πίνοντας νερό με μέτρο, σκάβοντας μια σόμπα και μην ξεκουράζεσαι μέρα και νύχτα, μένοντας στον τοκετό, σε αγρυπνίες και στις προσευχές». Έχοντας μάθει για τα κατορθώματά του, οι γύρω κάτοικοι άρχισαν να έρχονται κοντά του για ευλογία, φέρνοντάς του τα πάντα «όπως χρειαζόταν». Σύντομα ο Αντώνιος ενώθηκε με άλλους ασκητές, συμπεριλαμβανομένων των μελλοντικών ηγουμένων του Pechersk, Νίκωνα και Θεοδόσιου, Μωυσή Ουγκρίν, και αργότερα, υπό τον πρίγκιπα Izyaslav Yaroslavich (από το 1054), τον γιο του πριγκιπικού βογιάρ Βαρλαάμ και του πριγκιπικού «καζέννικου» ευνούχου Εφραίμ. Ο ίδιος ο πρίγκιπας Izyaslav Yaroslavich, «έχοντας δει τη ζωή του, ήρθε με τη συνοδεία του, ζητώντας του ευλογίες και προσευχές. και όλος ο μεγάλος Αντώνιος ήταν γνωστός και τιμημένος, και άρχισαν να έρχονται σ' αυτόν τα αδέρφια του, και άρχισα να τον δέχομαι και να τον κουράζω». Όταν ο αριθμός των αδελφών έφτασε τα δώδεκα άτομα, «ξέθαψαν τον μεγάλο φούρνο, την εκκλησία και τα κελιά». Αυτή ήταν η αρχή του μεγαλύτερου και πιο διάσημου μοναστηριού της αρχαίας Ρωσίας, το οποίο έλαβε το όνομα Κίεβο-Πετσέρσκ.

Ο Αντώνιος αρνήθηκε να γίνει ηγούμενος του μοναστηριού που δημιούργησε. Το χρονικό τονίζει ιδιαίτερα την αγάπη του για την απομόνωση, τη μοναξιά ακόμη και από τα αδέρφια, η οποία, προφανώς, εξηγείται από την επίδραση πάνω του από την εμπειρία ζωής των αγκυροβόλων ασκητών του Αγίου Όρους. Αμέσως μετά την εγκατάσταση, με την ευλογία του, του πρώτου ηγούμενου Πετσέρσκ Βαρλαάμ (αυτό συνέβη νωρίτερα από το 1062), ο Αντώνιος έσκαψε μια νέα, απομακρυσμένη σπηλιά και άρχισε να ζει σε αυτήν, «όπως», όπως εξήγησε στους αδελφούς, «Είχε συνηθίσει στο παρελθόν να ζει στη μοναξιά». Οι αδελφοί ήρθαν σε αυτόν για συμβουλές και ευλογία όταν έπαιρναν κάποιες σημαντικές αποφάσεις σχετικά με τη μοναστική ζωή. Αυτό συνέβη όταν οι αδελφοί, λόγω της αύξησης του αριθμού των Μοναχών, αποφάσισαν να χτίσουν μια εκκλησία έξω από το σπήλαιο, στην επιφάνεια του όρους Berestovskaya. τότε ο Αντώνιος έστειλε στον πρίγκιπα Izyaslav Yaroslavich τα εξής λόγια: «Ιδού, ο Θεός πολλαπλασιάζεται με αδέρφια, αλλά η εκδίκηση δεν αρκεί. Είθε να μας δώσει εκείνο το βουνό που είναι πάνω από τη σόμπα». Ο Izyaslav εκπλήρωσε το αίτημα και οι αδελφοί έχτισαν μια μικρή εκκλησία στο όνομα των Αγίων. Παναγία, κελιά και φράχτη, βγάζοντας έτσι το μοναστήρι στην επιφάνεια. Το ίδιο συνέβη αφού ο Izyaslav έβγαλε τον ηγούμενο Βαρλαάμ από τη Μονή Pechersky και τον εγκατέστησε ως ηγούμενο της μονής Dmitrievsky που ίδρυσε (περίπου 1062). Τα αδέρφια ήρθαν στον Αντώνιο για συμβουλές και εκείνος τους είπε το όνομα του Θεοδόσιου: «Ας γίνετε ηγούμενος».

Ωστόσο, το χρονικό Legend "που για χάρη του να ονομάζεται Μονή Pechersk" περιέχει μια προφανή αντίφαση στην περιγραφή της απομονωμένης ζωής του St. Αντωνία. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, έχοντας «ανασκάψει» μια νέα «πετσέρα, που ήδη υπάρχει κάτω από το νέο μοναστήρι», βρισκόταν σε αυτήν ο Αντώνιος και «τελείωσε τη ζωή του, ζώντας στην αρετή, χωρίς να φύγει από τον φούρνο για 40 χρόνια». Αυτό όμως αναμφίβολα έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα. Και το θέμα δεν είναι μόνο αυτό, αφού ο Σεβ. Ο Αντώνιος πέθανε το 1073, η απομόνωσή του - αντίθετα με άμεσες μαρτυρίες από το χρονικό - έπρεπε να χρονολογηθεί στο 1033/34, κάτι που δεν θα μπορούσε να συμβεί (σύμφωνα με την υπόθεση του V.N. Tatishchev, ο αριθμός "M", δηλαδή "40" θα μπορούσε να εμφανιστεί κατά την επανεγγραφή του χρονικού ως αποτέλεσμα μηχανικού λάθους από τον αριθμό «Ι», δηλαδή «8», που υπήρχε, σύμφωνα με τον ιστορικό του 18ου αιώνα, σε πολλά χειρόγραφα που είδε). Από άλλες πηγές σίγουρα γνωρίζουμε ότι ο Αντώνιος δεν ήταν πάντα απεχθής με τις εγκόσμιες δραστηριότητες και τα πολιτικά πάθη που μαίνονταν έξω από τα τείχη του μοναστηριού.

Τουλάχιστον δύο φορές χρειάστηκε να έρθει σε σύγκρουση με τις πριγκιπικές αρχές και να εγκαταλείψει τις σπηλιές. Η πρώτη φορά που συνέβη αυτό ήταν στην αυγή της ύπαρξης του μοναστηριού, όταν ο πρίγκιπας του Κιέβου Izyaslav Yaroslavich θύμωσε με τους πρεσβυτέρους του Pechersk εξαιτίας της υποτροπής του Varlaam και του Ephraim. Όπως είπε ο Νέστορας, ο συγγραφέας του Βίου του Αγ. Θεοδόσιε, τα πράγματα έφτασαν στο σημείο που «ο Αντώνιος... και όσοι σαν αυτόν, αφού πήραν τα ρούχα τους, άφησαν τη θέση τους, θέλοντας να πάνε σε άλλη περιοχή», και μόνο η σύζυγος του Izyaslav, η Πολωνή Γερτρούδη, κατάφερε να πείσει τον πρίγκιπα να συμφιλιωθείτε με τους μοναχούς και φέρτε τους πίσω. Παρεμπιπτόντως, αν κρίνουμε από τον Βίο του Αγ. Η Feodosia, ο Anthony διατήρησε καλές σχέσεις με τη σύζυγο του Izyaslav για μεγάλο χρονικό διάστημα και δεν είναι τυχαίο ότι ορισμένοι ερευνητές παραδέχονται ότι η πριγκίπισσα ήταν η πνευματική του κόρη.

Η δεύτερη σύγκρουση του Αντώνιου με τον πρίγκιπα Izyaslav αποδείχθηκε ακόμη πιο οξεία, αυτή τη φορά συνδεδεμένη, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, με τις πολιτικές προτιμήσεις του γέροντα και οδήγησε στην προσωρινή αναχώρησή του από το Κίεβο. Από το Κίεβο-Πετσέρσκ Πατερικόν είναι γνωστό ότι το 1068, κατά τη διάρκεια της εισβολής των Πολόβτσιων στη ρωσική γη, τρεις πρίγκιπες Γιαροσλάβιτς - Izyaslav, Svyatoslav και Vsevolod - την παραμονή της εκστρατείας ήρθαν στον Αντώνιο για ευλογία και προσευχή, αλλά ο γέροντας προέβλεψε την ήττα τους. Και πράγματι, στη μάχη στο ποτάμι. Alta (κοντά στο Pereyaslavl South), τα ρωσικά στρατεύματα υπέστησαν σοβαρή ήττα. Ο Izyaslav κατέφυγε στο Κίεβο με τον Vsevolod. Ο Svyatoslav υποχώρησε στο Chernigov και τον Νοέμβριο κέρδισε μια νίκη επί των Polovtsians. Προφανώς, στο μοναστήρι Pechersky, η ήττα των Ρώσων πριγκίπων εξηγήθηκε από την παραβίαση του φιλιού του σταυρού: το καλοκαίρι του προηγούμενου έτους, ο Izyaslav, με εξαπάτηση, "έχοντας παραβεί τον σταυρό", κατέλαβε τον πρίγκιπα Polotsk Vseslav Ο Bryachislavich (ο ξάδερφός του), με τον οποίο οι πρίγκιπες Yaroslavich είχαν προηγουμένως διεξάγει έναν αιματηρό πόλεμο, και τον εγκατέλειψαν στο "cut" (μπουντρούμι) στο Κίεβο. Στις 15 Σεπτεμβρίου, μια εξέγερση ξέσπασε στο Κίεβο. Ο Izyaslav και ο Vsevolod τράπηκαν σε φυγή και οι Κιέβοι έβαλαν σε βασιλεία τον Vseslav, που απελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία. Δεν γνωρίζουμε ποια ήταν η αληθινή στάση του Anthony σε αυτά τα γεγονότα, αλλά ο Izyaslav Yaroslavich τον κατηγόρησε αργότερα ότι υποστήριξε τον Vseslav. Όταν το επόμενο 1069 ο Izyaslav, με τη βοήθεια του Πολωνού πρίγκιπα Boleslav II του Τολμηρού (π. 1081), επέστρεψε στο Κίεβο και αντιμετώπισε βάναυσα τον λαό του Κιέβου, εκτελώντας εξίσου τους δεξιούς και τους ένοχους, η οργή του έπεσε στον Αντώνιο. . Ο τελευταίος έπρεπε να φύγει κρυφά από το Κίεβο: ο πρίγκιπας Svyatoslav Yaroslavich του Chernigov, αδελφός του Izyaslav, «έστειλε την Antonia στο Chernigov μέχρι τη νύχτα, τραγουδώντας». (Μοναδικές πληροφορίες σχετικά με αυτό βρίσκονται στο χρονικό Legend "about the first monks of Pechersk", τοποθετημένο στο "Tale of Bygone Years" κάτω από το 1074.) Πιθανώς, η στάση του Svyatoslav απέναντι στον Anthony επηρεάστηκε από το γεγονός ότι ο τελευταίος ήταν γηγενής της πόλης Lyubech, που ανήκε στον πρίγκιπα Chernigov.

Φτάνοντας στο Chernigov, ο Anthony διάλεξε ένα μέρος για τον εαυτό του στα βουνά Boldin και, «έχοντας σκάψει μια σπηλιά, την εγκατέστησαν». Αργότερα (αλλά πότε ακριβώς είναι άγνωστο) ο Αντώνιος επέστρεψε στο μοναστήρι Πετσέρσκι και στη θέση του σπηλαίου που είχε ανασκάψει κοντά στο Τσέρνιγκοφ, προέκυψε το μοναστήρι Bogoroditsky (αργότερα Ilyinsky· από το 1695, Trinity-Ilyinsky).

Με το όνομα του Σεβ. Αντώνη, ο θρύλος του Pechersk συνδέει την αρχή της κατασκευής της «Μεγάλης» Εκκλησίας Pechersk στο όνομα της Κοιμήσεως των Υπεραγίων. Μήτηρ Θεού. Έτσι, σύμφωνα με το Kiev-Pechersk Patericon, ήταν ο Αντώνιος, σε ευγνωμοσύνη για την προβλεπόμενη σωτηρία κατά τη Μάχη της Άλτα το 1068, που ο Βαράγγιος Σιμόν (που ήταν στην υπηρεσία του Πρίγκιπα Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς) έδωσε μια χρυσή ζώνη από τη Λατινική Σταύρωση, η οποία χρησιμοποιήθηκε αργότερα για να «μετρήσει» την εκκλησία Pechersk. Εκκλησιαστικοί τεχνίτες από την Κωνσταντινούπολη ήρθαν στον Αντώνιο και τον Θεοδόσιο, φέρνοντας μαζί τους μια εικόνα της Θεοτόκου και μόρια των λειψάνων των αγίων μαρτύρων Αρτεμίου, Πολύευκτου, Λεοντίου, Ακακίου, Αρέθα, Ιακώβ και Θεοδώρου, τα οποία τέθηκαν στα θεμέλια του η Εκκλησία. Τέλος, στον αδιατήρητο Βίο του Αγ. Ο Αντώνιος διηγήθηκε ότι ο ίδιος ο Αντώνιος, λίγο πριν από το θάνατό του, διάλεξε ως εκ θαύματος ένα μέρος για να χτίσει μια εκκλησία (όμως, στον Βίο του Αγίου Θεοδοσίου, αντίθετα, δεν λέγεται τίποτα για τη συμμετοχή του Αντώνιου στη θαυματουργή επιλογή ενός τόπου για την Εκκλησία Pechersk).

Είναι επίσης γνωστό ότι ο Αντώνιος διέθετε το χάρισμα της θεραπείας και θεράπευε τους αρρώστους που έρχονταν σε αυτόν «από το δηλητήριό του: νομίζοντας ότι θα του έδινε ένα θεραπευτικό φίλτρο και έτσι θα θεράπευε τον πρώτο με την προσευχή του» - ο Πολύκαρπος μιλά για αυτό στο Ομιλία Agapit «Lechtse» από το Kiev-Pechersk Patericon.

Στροφή μηχανής. Ο Αντώνιος πέθανε ένα χρόνο πριν από τον Θεοδόσιο, δηλ. το 1073. Ένας μεταγενέστερος γραφέας αναφέρει την ηλικία του 90 ετών: «εργάστηκε στις σπηλιές για 56 χρόνια, έζησε 90 χρόνια», αλλά αυτά τα στοιχεία δεν εμπνέουν εμπιστοσύνη. Ο μοναχός τάφηκε στην ίδια σπηλιά στην οποία εργάστηκε τα τελευταία χρόνια της ζωής του (το λεγόμενο σπήλαιο Near ή Antonieva). Ωστόσο, τα λείψανά του δεν βρέθηκαν ποτέ, αν και έγιναν προσπάθειες ανακάλυψής τους.

Η τοπική προσκύνηση του αγίου στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ ξεκίνησε, προφανώς, αμέσως μετά το θάνατό του. Ωστόσο, η καθολική αγιοποίηση του Αντωνίου, σε αντίθεση με τον μαθητή του Θεοδόσιο, δεν ακολούθησε. Ο χρόνος καθιέρωσης της εκκλησιαστικής του μνήμης είναι άγνωστος.

Τον XI ή XII αιώνα. Συντάχθηκε ο Βίος του Αγ. Αντωνία; ήταν πολύ γνωστό τον 13ο αιώνα. (οι αναφορές σε αυτό είναι διαθέσιμες στο Patericon του Κιέβου-Πετσέρσκ), αλλά ήδη από τον 16ο αιώνα. Αποδείχθηκε ότι χάθηκε και οι προσπάθειες να το βρουν ήταν ανεπιτυχείς. Τον 15ο αιώνα Με βάση το πατερικό του Κιέβου-Πετσέρσκ και το χρονικό, συντάχθηκε ένας πρόλογος Βίος του αγίου, ο οποίος συμπεριλήφθηκε (με την ημερομηνία 7 Μαΐου) στους προλόγους (συμπεριλαμβανομένου του έντυπου, 1661), καθώς και στο Μεγάλο Μεναίο. των Τεσσάρων Μητροπολιτών. Μακαρία. Ωστόσο, δεν έχει τίποτα κοινό με την αρχαία Ζωή.

Τώρα ο Σεβ. Ο Αντώνιος του Πετσέρσκ τιμάται ως ένας από τους πατέρες του ρωσικού μοναχισμού. Η εκκλησιαστική του μνήμη εορτάζεται στις 10 Ιουλίου, καθώς και στις 2 Σεπτεμβρίου (μαζί με τον Άγιο Θεοδόσιο τον Πετσέρσκο). Στους μήνες του XV-XVII αιώνα. Η μνήμη του Αγίου τελέστηκε και στις 7 Μαΐου. Επιπλέον, η μνήμη του Σεβ. Ο Αντώνιος εορτάζεται στις 28 Σεπτεμβρίου - στον Καθεδρικό Ναό των Σεβασμιωτάτων Πατέρων, που αναπαύονται στα Κοντά Σπήλαια, και τη 2η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής - στον Καθεδρικό Ναό όλων των Σεβασμιωτάτων Πατέρων της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ και όλων των αγίων που έλαμψε στη Μικρή Ρωσία.

Το βιβλίο, αφιερωμένο στους πατέρες του ρωσικού μοναχισμού, τον Άγιο Αντώνιο και τον Θεοδόσιο τον Πετσέρσκ, παρουσιάζει τη ζωή τους, καθώς και μερικές από τις διδασκαλίες του Αγίου Θεοδοσίου. Το τμήμα προσευχής περιλαμβάνει έναν ακάθιστο και προσευχές στους αγίους. Η συλλογή περιέχει επίσης μια λεπτομερή ιστορία για τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, που ιδρύθηκε από τους μοναχούς, τους ναούς και τις σπηλιές της. Τα παραρτήματα παρουσιάζουν πλήθος μελετών για τη ζωή και το έργο των αγίων, καθώς και αποσπάσματα από την «Ιστορία των περασμένων χρόνων» που δημιουργήθηκε στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ. Το βιβλίο απευθύνεται σε ένα ευρύ φάσμα ορθοδόξων αναγνωστών.

* * *

Το δεδομένο εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου Αιδεσιμότεροι Αντώνιος και Θεοδόσιος του Pechersk (A. A. Markova, 2011)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - τα λίτρα της εταιρείας.

Βίος Αγίου Αντωνίου του Πετσέρσκ

Περίοδος προ του Κιέβου

Ο αιδεσιμότατος Αντώνιος κατάγεται από την πόλη Lyubech, κοντά στο Chernigov. Στον κόσμο του μελλοντικού μοναχού, το όνομα ήταν Αντύπας. Η ακριβής ημερομηνία γέννησής του είναι άγνωστη. Σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε κατά τη βασιλεία του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, του ιερού βαπτιστή της Ρωσίας.

Από μικρός είχε τον φόβο του Θεού στην ψυχή του και ήθελε να γίνει μοναχός. Ως εκ τούτου, στα πρώτα νιάτα του, ο Αντύπας εγκατέλειψε το πατρικό του σπίτι και ξεκίνησε ένα ταξίδι στη Ρωσία, τη Βουλγαρία και το Βυζάντιο. Έφτασε λοιπόν στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη), και μετά στο Άγιο Όρος. Εκεί περπάτησε στα μοναστήρια και είδε τη ζωή των μοναχών να μιμούνται κατά σάρκα τους Αγγέλους. Και, ακόμη πιο φλεγμένος από την αγάπη για τον Χριστό, θέλοντας να ακολουθήσει τη ζωή των πατέρων αυτών, ήρθε σε ένα από τα μοναστήρια που βρίσκονταν εκεί (σύμφωνα με το μύθο, ήταν το μοναστήρι του Ξυλούργου ή Εσφιγμήν) και παρακάλεσε τον ηγούμενο να τον δεχτεί. το μοναστήρι.

Ο ηγούμενος εκπλήρωσε το αίτημά του και σύντομα ο Αντύπας τιμήθηκε με το όνομα Αντώνιος. Έχοντας διδαχθεί τη μοναστική ζωή, ο μοναχός Αντώνιος, ευαρεστώντας σε όλα τον Θεό, αγωνίστηκε στις αρετές, κατορθώνοντας την ταπείνωση και την υπακοή, ώστε όλοι να τον χαίρονται.

Όταν είχε ήδη περάσει πολύ χρόνο στο Άγιο Όρος, όντας δίκαιος σε όλες του τις πράξεις, έτσι που πολλοί του ζήτησαν πνευματική συμβουλή και βοήθεια, υπήρξε μια ειδοποίηση από τον Θεό στον ηγούμενο - να απελευθερώσει τον άγιο στη Ρωσία. Ο ηγούμενος τον προσκάλεσε και του είπε: «Αντώνιε, πήγαινε πίσω στη Ρωσία, για να μπορέσεις κι εκεί να ωφελήσεις και να επιβεβαιώσεις τους άλλους, και η ευλογία του Αγίου Όρους να είναι πάνω σου».

Έχοντας λάβει την ευλογία, ο μοναχός Αντώνιος επέστρεψε στη Ρωσία και ήρθε στο Κίεβο. Εδώ επισκέφτηκε όλα τα μοναστήρια που ιδρύθηκαν λίγο μετά τη Βάπτιση της Ρωσίας, αλλά δεν βρήκε κάποια που να ανταποκρίνεται στο πνεύμα του Αγίου Όρους. Στη συνέχεια ο μοναχός εγκαθίσταται στη σπηλιά Βαράγγια στις όχθες του Δνείπερου. Ωστόσο, δεν έζησε πολύ εκεί. Αμέσως μετά τον θάνατο του πρίγκιπα Βλαδίμηρου, άρχισε μια αιματηρή εμφύλια διαμάχη μεταξύ των γιων του, έτσι ώστε ο μοναχός Αντώνιος αναγκάστηκε να φύγει ξανά για τον Άθωνα.

Στο τέλος της εμφύλιας διαμάχης, ο ηγούμενος της μονής του Άθω, όπου εργάστηκε ο μοναχός Αντώνιος, έλαβε πάλι ένα μήνυμα από τον Θεό: «Στείλτε τον Αντώνιο ξανά στη Ρωσία: τον χρειάζομαι εκεί». Ο ηγούμενος, καλώντας τον μοναχό κοντά του, του είπε: «Αντώνιε, θέλημα Θεού είναι να ξαναπάς στη Ρωσία, και η ευλογία από το Άγιο Όρος να είναι πάνω σου».

Η αρχική περίοδος της ζωής του αγίου στο Κίεβο

Εκείνη την εποχή, στον τόπο των πρώην κατορθωμάτων του μοναχού Αντώνιου, στη σπηλιά Βαράγγια, εργάστηκε ένας ιερέας από το χωριό Μπερεστώφ, ο Ιλαρίων, ο μελλοντικός Μητροπολίτης Κιέβου. Ο μοναχός Αντώνιος, αφού επέστρεψε εκεί, στράφηκε πρώτα απ' όλα στον Θεό με μια προσευχή: «Κύριε, η ευλογία του Αγίου Όρους και η προσευχή του γέροντός μου, που με ενίσχυσε, να είναι σ' αυτό τον τόπο και να εδραιωθεί, Κύριε, η κατοικία μου εδώ». Μετά από αυτή την προσευχή, ο Αντώνιος εγκαταστάθηκε εκεί και άρχισε να ζει προσευχόμενος συνεχώς στον Θεό. έτρωγε ξερό ψωμί και έπινε νερό με μέτρο - και μετά κάθε δεύτερη μέρα, και μερικές φορές κάθε δύο. μερικές φορές δεν έτρωγε μια ολόκληρη εβδομάδα, έμενε ξύπνιος μέρα νύχτα και έσκαβε με τα χέρια του μια μεγάλη σπηλιά απέναντι από την προηγούμενη. Ένας από τους πρώτους μυστικούς άντρες του μοναχού ήταν ο ίδιος ιερέας Ιλαρίων, ο οποίος, με τη συμβουλή του μοναχού Αντώνιου, έκανε μοναχικούς όρκους. Ωστόσο, σύντομα ο Ιερομόναχος Ιλαρίωνας αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη μοναξιά. Με τη θέληση του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ του Σοφού, διορίστηκε Μητροπολίτης Κιέβου.

Σταδιακά, οι φήμες για τον ασκητή που καταγόταν από τον Άθω εξαπλώθηκαν σε όλες τις γύρω περιοχές. Όλοι όσοι διψούσαν για πνευματική ζωή άρχισαν να απευθύνονται σε αυτόν για συμβουλές. Ένας άλλος συνεργάτης του μοναχού Αντώνιου ήταν ο μοναχός Μωυσής Ουγκρίν, ο οποίος επέζησε από πολλά βάσανα. Εκεί μαζεύτηκαν και άλλα αδέρφια θέλοντας να ζήσουν υπό την ηγεσία του μοναχού. Το όνομα ενός από αυτούς, που αναφέρεται στη «Βιογραφία του μοναχού Αντώνιου», του Μεγάλου Νίκωνα, εξακολουθεί να προκαλεί διαμάχη μεταξύ των ιστορικών της εκκλησίας: ήταν κάποιος επιδέξιος, μορφωμένος μοναχός που είχε εργαστεί προηγουμένως, όπως ο ίδιος ο μοναχός Αντώνιος, στα μοναστήρια του Βυζαντίου ή της Βουλγαρίας, ή υπό αυτού Ιλαρίωνα, που απομακρύνθηκε από τη μητροπολιτική έδρα, υιοθέτησε το σχήμα με το όνομά του. Σε κάθε περίπτωση, στο πρόσωπο του Μεγάλου Νίκωνα, η κοινότητα του Αγίου Αντωνίου δέχθηκε ιερέα, ο οποίος με την ευλογία του σεβασμιωτάτου ενήργησε τον μοναχό και τέλεσε θείες λειτουργίες για τους αδελφούς. Ο ίδιος ο μοναχός Αντώνιος, από ταπεινοφροσύνη και κλίση προς τη ζωή του ερημίτη, δεν ήθελε να δεχτεί ιερές εντολές.

Ταυτόχρονα ήρθε στον μοναχό Αντώνιο ο μελλοντικός στενότερος συνεργάτης του, ο μοναχός Θεοδόσιος, που τότε ήταν περίπου είκοσι τριών ετών. Ο μοναχός Αντώνιος τον ευλόγησε για τον μοναχισμό και ο μοναχός Νίκων έκανε τον νεαρό να μοναχιστεί.

Την ίδια περίπου εποχή, μετά από μια μακρά βασιλεία, πέθανε ο Πρίγκιπας Γιαροσλάβ ο Σοφός. Ο μεγαλύτερος γιος του Izyaslav ανέλαβε την εξουσία και άρχισε να βασιλεύει στο Κίεβο. Έχοντας ακούσει πολλά για την ασκητική ζωή του μοναχού Αντώνιου, ο πρίγκιπας ήρθε κοντά του με τη συνοδεία του, ζητώντας του ευλογίες και προσευχές. Η επίσκεψη του πρίγκιπα δόξασε ακόμη περισσότερο τον άγιο, αλλά και τον οδήγησε σε κάποιους πειρασμούς.

Με βάση τα λόγια του Σωτήρα: Αυτόν που έρχεται σε Εμένα δεν θα τον διώξω(Ιωάννης 6:37), ο Μοναχός Αντώνιος δεν αρνήθηκε την πνευματική καθοδήγηση σε κανέναν, αποδεχόμενος στον εαυτό του όλους όσους διψούσαν για μοναστική ζωή. Και έτσι άνθρωποι από τον στενό κύκλο του πρίγκιπα του Κιέβου Izyaslav Yaroslavich στράφηκαν στον μοναχό: ο γιος του ευγενούς βογιάρου Ιωάννη και του Εφραίμ, του υπηρέτη του πρίγκιπα.

Συνομιλώντας με τον μοναχό Αντώνιο και μελετώντας επιμελώς τις Αγίες Γραφές, ο γιος του βογιάρου επιθυμούσε μια μοναστική ζωή. Αυτό μόνο είπε στον μοναχό. Ο γέροντας του απάντησε: «Η καλή σου επιθυμία, παιδί, και η σκέψη σου είναι γεμάτη χάρη, αλλά πρόσεχε, παιδί, ξαφνικά ο πλούτος και η δόξα αυτού του κόσμου θα σε καλέσουν πίσω». Την επόμενη μέρα ο νεαρός άνδρας με μια υπέροχη ακολουθία ήρθε στο μοναστήρι. Αφού προσκύνησε τους μοναχούς, έβγαλε τα μπουγιαρικά του ρούχα και τα ακούμπησε μπροστά στον μοναχό Αντώνιο και έβαλε μπροστά του ένα άλογο με πλούσια διακόσμηση και είπε: «Όλα αυτά, πάτερ, είναι οι ωραίοι πειρασμοί αυτού του κόσμου. και κάνε μαζί τους ό,τι θέλεις, αλλά εγώ από όλα αυτά έχω ήδη απαρνηθεί και θέλω να γίνω μοναχός και να ζήσω μαζί σου σε αυτή τη σπηλιά, και επομένως δεν θα επιστρέψω στο σπίτι μου». Αφού δοκίμασε τη σταθερότητα των προθέσεών του, ο μοναχός Αντώνιος ευλόγησε τον μοναχό Νίκωνα για να τον τονώσει. Αυτός, όπως επιτάσσει το έθιμο, διάβασε μια προσευχή, τον ενίσχυσε, τον έντυσε μοναστηριακά και τον ονόμασε Βαρλαάμ.

Επίσης, ο Εφραίμ, που διαχειριζόταν ολόκληρο το σπιτικό του πρίγκιπα Izyaslav, παρακάλεσε τον μοναχό Αντώνιο να τον δεχτεί στο μοναστήρι. Με την ευλογία του αγίου, ο Νίκων τον ενθάρρυνε και αυτόν. Η αποδοχή αυτών των δύο στην κοινότητα προκάλεσε σύγκρουση με τον πρίγκιπα και έγινε σοβαρός πειρασμός τόσο για τον μοναχό όσο και για τους αδελφούς.

Ο Μπογιάρ Τζον, με πολλούς υπηρέτες, έσκασε στη σπηλιά έξαλλος και, αφού διέλυσε τους μοναχούς, έβγαλε τον γιο του, Βαρλαάμ, έξω από τη σπηλιά, έβγαλε τα μοναστηριακά του ρούχα, τον έντυσε με ένα λαμπερό μπογιαρικό φόρεμα και τον έσυρε με το ζόρι στο σπίτι. . Στο σπίτι, προσπάθησε να καθίσει στον γιο του για ένα πλούσιο γεύμα, αλλά ο γιος δεν έφαγε ούτε ένα ψίχουλο και, έχοντας γαληνέψει μακρινή, έσκισε τα μπουγιάρ ρούχα του, μένοντας μόνο με ένα πουκάμισο μαλλιών. Κάθισε λοιπόν αρκετές μέρες, χωρίς να ντυθεί ή να φάει. Αυτή τη στιγμή, η νεαρή σύζυγός του προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να του θυμίσει τον εαυτό της, αλλά εκείνος δεν της έδωσε καμία σημασία. Στο τέλος, ο πατέρας, φοβούμενος ότι ο γιος του θα πέθαινε από την πείνα, απελευθέρωσε τον Βαρλαάμ στο μοναστήρι του Πετσέρσκ.

Ο πρίγκιπας Izyaslav, αφού έμαθε για την υποτονικότητα του γιου του βογιάρ και του αγαπημένου του υπηρέτη, ήταν θυμωμένος με τους αδελφούς του Χριστού που συγκέντρωσε ο μοναχός Αντώνιος. Κάλεσε κοντά του τον μοναχό Νίκωνα, ο οποίος τους ενθάρρυνε. Θυμωμένος, γυρνώντας προς το μέρος του, ο πρίγκιπας είπε: «Εσύ είσαι αυτός που ενθάρρυνε τον βογιάρ και τον ευνούχο χωρίς την εντολή μου;» Ο μοναχός Νίκων απάντησε: «Με τη χάρη του Θεού, τους ενίσχυσα, κατόπιν εντολής του Ουράνιου Βασιλιά Ιησού Χριστού, που τους κάλεσε σε ένα τέτοιο κατόρθωμα». Ο πρίγκιπας απάντησε έτσι: «Ή πείστε τους να επιστρέψουν σπίτι, ή θα φυλακιστείτε και όσοι είστε μαζί σας, και θα γεμίσω τη σπηλιά σας». Σε αυτό, ο μοναχός Νίκων απάντησε ως εξής: «Αν, κύριε, σας ευχαριστεί να το κάνετε, κάντε το, αλλά δεν είναι σωστό για μένα να παραπλανήσω τους στρατιώτες του Βασιλιά των Ουρανών».

Έχοντας μάθει για την οργή του πρίγκιπα, ο μοναχός Αντώνιος έφυγε από τις σπηλιές με τα υπόλοιπα αδέρφια σε άλλα μέρη. Αλλά η γυναίκα του πρίγκιπα το άκουσε. Η πριγκίπισσα ζήτησε επίμονα από τον σύζυγό της να μην εκδιώξει τους δούλους του Θεού από την περιοχή του, για να μην υποστεί την ίδια οργή του Θεού που ήταν στην πατρίδα της - την Πολωνία - μετά την εκδίωξη των μοναχών. Αυτή η πριγκίπισσα ήταν Πολωνή, κόρη του Μπόλεσλαβ του Γενναίου, και θυμήθηκε την οργή του Θεού που ξέσπασε όταν οι μοναχοί εκδιώχθηκαν ως αντίποινα για τον μοναχό Μωυσή Ουγκρίν. Τότε ο πατέρας της, ο Μπολεσλάβ, που έδιωξε εκείνους τους δούλους του Θεού, πέθανε ξαφνικά, και κατά τη διάρκεια του εσωτερικού πολέμου και της εξέγερσης, ο επαναστατημένος λαός σκότωσε πολλούς επισκόπους και άρχοντες.

Μετά από συμβουλή της συζύγου του, ο πρίγκιπας Izyaslav έστειλε τους ανθρώπους του να ζητήσουν από τον μοναχό και τους αδελφούς να επιστρέψουν στον τόπο τους. Μόνο την τρίτη μέρα βρέθηκαν και παρακαλούσαν να επιστρέψουν. Ο μοναχός Αντώνιος επέστρεψε στη σπηλιά του και προσευχόταν αδιάκοπα στον Θεό να του δώσει τη δύναμη να υπομείνει γενναία όλες τις αντιξοότητες. Και, με τις προσευχές του, όχι μόνο τα διασκορπισμένα πρόβατα επέστρεψαν ειρηνικά στον ποιμένα τους, αλλά και πολλά άλλα που αναζητούσαν τη σωτηρία ήρθαν στη σπηλιά του και τον παρακάλεσαν να οδηγήσει το μονοπάτι της σωτηρίας προς το φως. Και τους δέχτηκε όλους με αγάπη και τους δίδαξε πώς να ακολουθούν τον Χριστό. Έτσι συγκεντρώθηκαν κοντά του δώδεκα αδελφοί. Έσκαψαν μια μεγάλη σπηλιά, όπου έχτισαν μια εκκλησία και κελιά που υπάρχουν ακόμα και σήμερα στις σπηλιές κάτω από το αρχικό μοναστήρι Pechersk.

Ίδρυση της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ

Όταν μαζεύτηκαν τα αδέρφια, ο μοναχός Αντώνιος τους ευλόγησε λέγοντας: «Ιδού, αδελφοί, ο Κύριος σας επέλεξε, και επάνω σας είναι η χάρη του Αγίου Όρους, του οποίου ο ηγούμενος με ενόχλησε, η πρώτη ευλογία να είναι πάνω σας. από τον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο, και το δεύτερο από τα Άγια όρη».

Και σύντομα, προσπαθώντας για μοναχική μοναξιά, ο μοναχός Αντώνιος είπε στους αδελφούς: «Ζήστε μόνοι σας, χωρίς εμένα. Θα σας διορίσω έναν ηγούμενο, αλλά ο ίδιος θέλω να ζήσω μόνος, όπως είχα συνηθίσει πριν». Και τους όρισε ηγούμενο τον μοναχό Βαρλαάμ και ο ίδιος κλείστηκε σε ένα από τα κελιά της ίδιας σπηλιάς. Μετά από εκεί πέρασε σε άλλο λόφο και άρχισε να σκάβει μια άλλη σπηλιά. Ο Ηγούμενος Βαρλαάμ και τα αδέρφια, αφού έλαβαν την ευλογία του μοναχού Αντώνιου, παρέμειναν να ζήσουν στην πρώτη σπηλιά.

Με την πάροδο του χρόνου, όταν οι αδελφοί του μοναστηριού Pechersk πολλαπλασιάστηκαν ακόμη περισσότερο, έτσι ώστε να μην ήταν πλέον δυνατό να χωρέσουν όλοι στις σπηλιές κατά τη λειτουργία του καθεδρικού ναού, αποφάσισαν να χτίσουν μια μικρή εκκλησία έξω από τη σπηλιά. Εφόσον ο μοναχός Αντώνιος ήταν ακόμα η αδιαμφισβήτητη αρχή για όλους τους αδελφούς, όλοι τους, με επικεφαλής τον ηγούμενο, ήρθαν στον μοναχό και του είπαν: «Πατέρα, τα αδέρφια πολλαπλασιάζονται και δεν χωράμε πια στον καθεδρικό ναό. προσευχή στη σπηλιά. Με την εντολή λοιπόν του Κυρίου και της Υπεραγίας Θεοτόκου και την ιερή σας προσευχή, ευλογήστε μας να κτίσουμε ένα εκκλησάκι έξω από το σπήλαιο». Ο μοναχός Αντώνιος τους ευλόγησε. Και σύντομα χτίστηκε μια μικρή ξύλινη εκκλησία προς τιμή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Λίγο καιρό αργότερα, ο πρίγκιπας του Κιέβου Izyaslav, ονόματι Δημήτριος στο άγιο βάπτισμα, έχτισε μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα του πολιούχου του και αποφάσισε να χτίσει ένα μοναστήρι με αυτό. Πήρε τον ηγούμενο του Πετσέρσκ Βαρλαάμ ως ηγούμενο του νέου μοναστηριού, γιατί ήθελε να υψώσει το μοναστήρι του πάνω από το μοναστήρι του Πετσέρσκ, ελπίζοντας στη δύναμη του πλούτου. Αλλά, όπως λέει στο Tale of Bygone Years, «πολλά μοναστήρια ιδρύθηκαν από τσάρους και βογιάρους και πλούσιους, αλλά δεν είναι σαν εκείνα που ιδρύθηκαν με δάκρυα, νηστεία, προσευχή και αγρυπνία. Ο Αντώνης δεν είχε ούτε χρυσό ούτε ασήμι, αλλά τα κατάφερε όλα με δάκρυα και νηστεία».

Αφού ο ηγούμενος Βαρλαάμ μετακόμισε στο μοναστήρι του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου, οι αδελφοί Πετσέρσκ στράφηκαν πάλι στον μοναχό Αντώνιο λέγοντάς του: «Πάτερ, δώσε μας έναν ηγούμενο!». Ο μοναχός τους ρώτησε: «Ποιον θέλετε;» - «Ποιον θέλεις Θεό και Υπεραγία Θεοτόκε, τίμιε πάτερ!» - του απάντησαν οι μοναχοί. Τότε ο μοναχός Αντώνιος τους συμβούλεψε: «Όποιος από εσάς είναι υπάκουος, πράος και ταπεινός, ας είναι ηγούμενος σας». Μετά από συνεννόηση, οι αδελφοί αναγνώρισαν τον Άγιο Θεοδόσιο ως τέτοιο. Ο μοναχός Αντώνιος συμφώνησε με την επιλογή τους, ευλογώντας τον μοναχό Θεοδόσιο να γίνει ηγούμενος.

Αφού ο μοναχός Θεοδόσιος έγινε ηγούμενος, εκτελώντας προσεκτικά τη διακονία του, οι αδελφοί της μονής Pechersk αυξήθηκαν σε εκατό άτομα που ήθελαν να ζήσουν υπό την πνευματική καθοδήγηση των μοναχών Αντώνη και Θεοδοσίου. Τότε ο μοναχός Θεοδόσιος, βλέποντας τον πολλαπλασιασμό των αδελφών, αποφάσισε να ιδρύσει μοναστήρι στη σπηλιά και πάνω από το έδαφος ταυτόχρονα και μαζί με τους αδελφούς πήγε στον μοναχό Αντώνιο για συμβουλές. «Πατέρα, τα αδέρφια πληθαίνουν, και θα θέλαμε να χτίσουμε ένα μοναστήρι», είπαν στον Άγιο Αντώνιο. Ο Άγιος Αντώνιος ενέκρινε με χαρά αυτή την ιδέα λέγοντας: «Ευλογητός ο Θεός για όλα. Είθε η προσευχή της Υπεραγίας Θεοτόκου και των αγίων του Αγίου Όρους να είναι μαζί σας και να σας βοηθάει!».

Επιπλέον, παρά την κλίση του προς τη σιωπή, αποφάσισε να βοηθήσει ενεργά τους αδελφούς στρεφόμενος στον πρίγκιπα Izyaslav. Ένας από τους μοναχούς μετέφερε στον πρίγκιπα τα λόγια του αγίου: «Χριστόφιλη άρχοντα, ο Θεός πολλαπλασιάζει τους αδελφούς, αλλά ο τόπος μας είναι στενός. Σας ζητάμε - δώστε μας αυτό το βουνό πάνω από τη σπηλιά!». Ο πρίγκιπας, βλέποντας την ευλογία του Θεού σε αυτό το αίτημα, έστειλε τον μπογιάρ του να τους οδηγήσει στο βουνό που βρίσκεται πάνω από τη σπηλιά. Στο βουνό αυτό, με την ευλογία του Αγίου Αντωνίου, ο Άγιος Θεοδόσιος και τα αδέρφια του έχτισαν μια μεγάλη ξύλινη εκκλησία και τη στόλισε με εικόνες. Στη συνέχεια, δίπλα στην εκκλησία έχτισαν πολλά κελιά, όπου μετακινήθηκαν από τις σπηλιές. Το νεόκτιστο μοναστήρι περιβαλλόταν επίσης από φράχτη. Τόσο ο μοναχός Θεοδόσιος όσο και οι αδελφοί μαρτύρησαν ότι όλες οι δραστηριότητές τους για την ίδρυση της μονής ολοκληρώθηκαν χάρη στην προσευχή του μοναχού Αντώνιου.

Ακολουθία του Αγίου Αντωνίου

Παρά την αγάπη του για τη μοναξιά, ο μοναχός Αντώνιος εξυπηρετούσε επιμελώς τόσο τους αδελφούς όσο και τους προσκυνητές που έρχονταν στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Αυτή η υπηρεσία ήταν τόσο εξωτερική όσο και γεμάτη χάρη. Εξωτερικά ο μοναχός Αντώνιος φρόντιζε τους άρρωστους και συγχρόνως τους θεράπευε ευγενικά με την προσευχή του. Ταυτόχρονα προσπαθούσε να αποφύγει τους μάταιους επαίνους, καλύπτοντας με ταπείνωση το δώρο των θεραπειών που του δόθηκαν από τον Θεό. Γι’ αυτό, ευλόγησε το ίδιο χόρτο που έτρωγε ο ίδιος και το έδινε στους άρρωστους για φάρμακο. Αφού γεύτηκαν αυτό το υπέροχο πιάτο, οι περισσότεροι από τους άρρωστους που φρόντιζε ο μοναχός Αντώνιος θεραπεύτηκαν από όλες τις ασθένειες.

Όμως ο μοναχός είχε και δύσκολες περιπτώσεις όταν έπρεπε να φροντίζει θύματα δαιμονικών πειρασμών. Ο πιο γνωστός από αυτούς είναι ο Άγιος Ισαάκ. Αυτός ο Ισαάκ, ένας άλλοτε πλούσιος έμπορος από το Τορόπετς, ευχήθηκε τη σωτηρία με όλη τη φλόγα της ψυχής του, μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς και πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Έχοντας γίνει μοναχός, ο Ισαάκ ανέλαβε τον πιο σκληρό ασκητισμό. Δεν ντυνόταν με τα συνηθισμένα μοναστηριακά ρούχα, αλλά φορούσε ένα φρεσκοτριμμένο δέρμα κατσίκας πάνω από το πουκάμισο των μαλλιών του, το οποίο κόλλησε στο σώμα του. Κλεισμένος σε μια μικρή σπηλιά, έτρωγε κάθε δεύτερη μέρα μια πρόσφορα και μερικές γουλιές νερό. Κοιμόταν μόνο λίγες ώρες την ημέρα και μετά καθόταν. Αφού πέρασε πολλά χρόνια με αυτόν τον τρόπο, ο μοναχός Ισαάκ έπεσε σε πειρασμό. Του εμφανίστηκαν δαίμονες με τη μορφή Αγγέλων και του ίδιου του Χριστού και τον βασάνισαν πολύ. Μετά από αυτό το φαινόμενο, ο Ισαάκ δεν αναγνώρισε κανέναν και δεν μπορούσε να κουνήσει ούτε το χέρι ούτε το πόδι του, σαν παράλυτος. Ο μοναχός Αντώνιος φρόντισε τον μοναχό Ισαάκ για αρκετή ώρα και προσευχήθηκε για αυτόν, αλλά παρόλα αυτά, ο Ισαάκ παρέμεινε σε τόσο χαλαρή κατάσταση για πολύ καιρό.

Το παράδειγμα του μοναχού Αντώνιου, που φρόντιζε τους άρρωστους, υιοθέτησαν και οι μαθητές του, οι μοναχοί Θεοδόσιος και Αγαπητ. ο τελευταίος είχε το παρατσούκλι ο άμισθος γιατρός. Έτσι, η εξυπηρέτηση των παθών έγινε επίσης οδηγία για τους αδελφούς Pechersk, που μιμήθηκαν τα κατορθώματα του Αγίου Αντωνίου.

Η διακονία του Μοναχού Αντωνίου προς τους προσκυνητές εκφραζόταν με πνευματικές οδηγίες και διορατικότητα. Η πιο διάσημη περίπτωση της προνοητικότητας του μοναχού Αντώνιου είναι η πρόβλεψη στους γιους του Γιαροσλάβ του Σοφού για την ήττα στον ποταμό Άλτα. Μια μέρα, τρεις πρίγκιπες του Γιαροσλάβιτς - ο Izyaslav, πρίγκιπας του Κιέβου, ο Svyatoslav του Chernigov και ο Vsevolod του Pereyaslav, ξεκινώντας μια εκστρατεία κατά των Πολόβτσιων, ήρθαν στον μοναχό Αντώνιο για μια ευλογία. Ο μοναχός τους είπε: «Λόγω των αμαρτιών σας, θα νικηθείτε και θα φυγαδευτείτε από τους άπιστους. πολλοί από τους στρατιώτες σας θα πνιγούν στο ποτάμι, άλλοι θα αιχμαλωτιστούν, κάποιοι θα πέσουν από το σπαθί». Αυτό έγινε πραγματικότητα: σύντομα τα ρωσικά στρατεύματα ηττήθηκαν στον ποταμό Άλτα, έτσι ώστε οι ίδιοι οι πρίγκιπες μετά βίας έσωσαν τη ζωή τους και τράπηκαν σε φυγή: ο Izyaslav και ο Vsevolod στο Κίεβο και ο Svyatoslav στο Chernigov. Οι Πολόβτσιοι σκορπίστηκαν σε όλη τη γη, λεηλατώντας και αιχμαλωτίζοντας τους κατοίκους.

Ο μοναχός Αντώνιος κάλεσε κοντά του έναν από τους ευγενείς Βαράγγους που συνόδευαν τους πρίγκιπες, τον Σίμωνα. Ο μοναχός του είπε ότι όχι μόνο θα επιζούσε από τη μάχη, ήδη ξαπλωμένος ανάμεσα στα πτώματα, αλλά πολλά χρόνια αργότερα θα ήταν ο πρώτος που θα αναπαυόταν στην πέτρινη εκκλησία Pechersk. Όλα αυτά έγιναν επίσης πραγματικότητα. Έχοντας γλιτώσει τον θάνατο, ο Shimon ήρθε στο μοναστήρι Pechersk και είπε στους αδελφούς για τα πάντα. Στη συνέχεια, έκανε γενναιόδωρη συνεισφορά στο μοναστήρι για την ανέγερση πέτρινου ναού, όπου και ο ίδιος τάφηκε.

Εξορία και επιστροφή του μοναχού

Αφού η πρόβλεψη του Αγίου Αντωνίου έγινε πραγματικότητα και οι πρίγκιπες Γιαροσλάβιτς ηττήθηκαν από τους Πολόβτσιους, ξέσπασε μια εξέγερση στο Κίεβο. Οι κάτοικοι της πόλης κατηγόρησαν τον πρίγκιπά τους Izyaslav, που δεν ήθελε πλέον να πολεμήσει τους Πολόβτσιους, για δειλία, τον έδιωξαν από τον θρόνο και εγκατέστησαν τον πρίγκιπα του Polotsk Vseslav, που ήταν αιχμάλωτος στο Κίεβο, ως πρίγκιπα του Κιέβου. Ο πρίγκιπας Izyaslav κατέφυγε στην Πολωνία και ένα χρόνο αργότερα επέστρεψε με τον Πολωνό βασιλιά Boleslav the Bold, ο οποίος έφερε μεγάλο στρατό. Μη θέλοντας να πολεμήσει για το Κίεβο, ο Vseslav κατέφυγε στο Polotsk. Οι κάτοικοι της πόλης αναγκάστηκαν να δεχτούν τον πρίγκιπά τους. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο πρίγκιπας Izyaslav εκτέλεσε συνοπτικά πολλούς υπόπτους για την εξέγερση.

Σύμφωνα με τη συκοφαντία, ο πρίγκιπας Izyaslav υποπτευόταν ότι ο μοναχός Αντώνιος βοηθούσε τους επαναστάτες. Ο πρίγκιπας ήταν σίγουρος ότι ο μοναχός συμπαθούσε τον Vseslav και ήταν ο σύμβουλός του, επομένως, κατά τη γνώμη του πρίγκιπα, ήταν αυτός που έγινε ο υποκινητής των προβλημάτων. Οι υποψίες ενισχύθηκαν από το γεγονός ότι οι αδελφοί του μοναστηριού Pechersk, ακόμη και πριν από την εξέγερση, δεν ενέκριναν την πράξη του πρίγκιπα Izyaslav, ο οποίος φυλάκισε τον Vseslav του Polotsk, παρά το φιλί του σταυρού. Γι' αυτό ο μοναχός Αντώνιος, προβλέποντας την ήττα του πρίγκιπα από τους Πολόβτσιους, του υπενθύμισε την αμαρτία που είχε διαπράξει.

Η ζωή του μοναχού βρισκόταν σε σοβαρό κίνδυνο, παρά το γεγονός ότι καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, όταν έλαβε χώρα η εξέγερση και η βασιλεία του Βσεσλάβ στο Κίεβο, δεν εγκατέλειψε το μοναστήρι, φροντίζοντας τον παραλυτικό τιμιότατο Ισαάκ. Οι φήμες για την οργή του πρίγκιπα του Κιέβου εναντίον του μοναχού Αντώνιου έφτασαν στο Τσέρνιγκοφ, όπου βασίλευε ο Σβιατόσλαβ Γιαροσλάβιτς, μεγάλος θαυμαστής του αγίου. Θέλοντας να τον προστατεύσει από την οργή του αδερφού του, ο πρίγκιπας του Τσερνίγοφ διέταξε τον μοναχό Αντώνιο να πάρουν κρυφά από το Κίεβο τη νύχτα και να τον παραδώσουν στον Τσέρνιγκοφ.

Βρίσκοντας τον εαυτό του εντός των συνόρων του Chernigov, ο μοναχός Anthony κατευθύνθηκε αμέσως στο όρος Boldinaya, όπου φύτρωσαν μεγάλες βελανιδιές και τον τελευταίο καιρό υπήρχε ένας ειδωλολατρικός ναός. Εκεί έσκαψε μια σπηλιά και εγκαταστάθηκε σε αυτήν. Εκείνοι που είχαν ανάγκη από πνευματικές συμβουλές και διψασμένοι για μοναστική ζωή άρχισαν αμέσως να συρρέουν στον έμπειρο ασκητή. Σύντομα ένα μοναστήρι σπηλαίων εμφανίστηκε στο βουνό Boldinaya.

Μετά από λίγο καιρό, ο θυμός του πρίγκιπα του Κιέβου Izyaslav ξεψύχησε και μπόρεσε να καταλάβει ήρεμα την ιστορία της εξέγερσης. Όπως ήταν φυσικό, αμέσως έγινε φανερή η πλήρης αθωότητα του Μοναχού Αντώνιου. Μετανιωμένος για ό,τι είχε κάνει, ο πρίγκιπας Izyaslav έστειλε τους ανθρώπους του στο Chernigov στον μοναχό Αντώνιο και του ζήτησε να επιστρέψει στο μοναστήρι Pechersk. Οι αδελφοί Pechersk πρόσθεσαν επίσης τις προσευχές τους στο αίτημα του πρίγκιπα. Και, ακούγοντας την κοινή τους αίτηση, ο μοναχός Αντώνιος επέστρεψε στο Κίεβο, στο μοναστήρι Pechersky. Αυτό συνέβη γύρω στο 1072.

Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο μοναχός Αντώνιος εγκαταστάθηκε ξανά στη σπηλιά του και συνέχισε τα κατορθώματά του. Όπως και πριν, φρόντιζε τους αρρώστους, φρόντιζε πνευματικά τους αδελφούς του και προσευχόταν για όλο τον κόσμο. Όλη του η ζωή ήταν μια συνεχής μάχη με τον κυρίαρχο του σκότους αυτής της εποχής. Και πάλι, μέσα από τις προσευχές του αγίου, πολλά θαύματα έγιναν στο μοναστήρι Pechersk.

Εν τω μεταξύ, οι μέρες του Μοναχού Αντωνίου έφταναν ήδη στο τέλος τους. Ο ίδιος το είχε αναμφίβολα μια εικόνα για αυτό. Αλλά ανάμεσα στις σκέψεις του για την αιωνιότητα, ο μοναχός Αντώνιος, που είδε τις υπέροχες εκκλησίες του Βυζαντίου, της Βουλγαρίας και του Άθω, θρηνούσε που το μοναστήρι του Πετσέρσκ δεν είχε τη δική του πέτρινη εκκλησία. Προσευχόταν ακατάπαυστα, ζητώντας από τον Θεό να βοηθήσει ο Κύριος να δημιουργηθεί ένας πέτρινος ναός στο όνομα της Αγνότερης Μητέρας Του. Ο Κύριος άκουσε την προσευχή του αγίου.

Τοποθέτηση του πέτρινου ναού

Μια μέρα, όταν ο μοναχός Αντώνιος προσευχόταν μαζί με τον μοναχό Θεοδόσιο, ο Κύριος τους μετέφερε ως εκ θαύματος στην εκκλησία των Βλαχερνών της Κωνσταντινούπολης, όπου τους εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος. Η Βασίλισσα του Ουρανού τους έδωσε χρυσό για την ανέγερση του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για το μοναστήρι του Pechersk. Έπειτα ξαναβρέθηκαν στο μοναστήρι Pechersk, στο σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου.

Και λίγο αργότερα ήρθαν στο μοναστήρι Έλληνες πρωτομάστορες, στους οποίους εμφανίστηκε και η Υπεραγία Θεοτόκος και τους πρόσταξε να πάνε στη Ρωσία και να χτίσουν ένα πέτρινο ναό στη Μονή Πετσέρσκι. Όταν οι δάσκαλοι ρώτησαν πού έπρεπε να χτίσουν μια εκκλησία, ο μοναχός Αντώνιος άρχισε πάλι να προσεύχεται και προσευχόταν για τρεις ημέρες ώστε ο Θεός να υποδείξει ένα μέρος για ναό προς τιμή της Βασίλισσας των Ουρανών. Την πρώτη κιόλας νύχτα μετά την προσευχή, ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στον μοναχό και ευλογώντας την κατασκευή του μελλοντικού ναού είπε: «Αντώνιε, βρήκες χάρη μπροστά μου». Ως σημάδι, ο μοναχός Αντώνιος, όπως και ο Γεδεών της Παλαιάς Διαθήκης, ζήτησε από τον Κύριο να υπάρχει δροσιά σε όλη τη γη το πρωί και να είναι στεγνή στο μέρος όπου θα χτιστεί η εκκλησία. Το επόμενο βράδυ ζήτησε στεγνότητα παντού, και δροσιά στο σημείο της εκκλησίας. Και ο Κύριος εκπλήρωσε το αίτημά του.

Την τρίτη μέρα, ο πρίγκιπας Svyatoslav Yaroslavich, ο οποίος τότε βασίλευε στο Κίεβο, πέρασε με το αυτοκίνητο από το μοναστήρι Pechersk. Κοιτάζοντας το μοναστήρι, έμαθε ότι οι αδελφοί ετοιμάζονταν να χτίσουν ένα ναό και ο μοναχός Αντώνιος προσευχόταν την τρίτη μέρα, ρωτώντας τον Θεό πού θα ήταν ο μελλοντικός ναός. Ο πρίγκιπας Svyatoslav, που πάντα σεβόταν τον μοναχό Αντώνιο, δώρισε αμέσως το πριγκιπικό χωράφι στο μοναστήρι, που υπέδειξε ο Κύριος στον αιδεσιμότατο. Μετά από αυτό, έγινε προσευχή και ο πρίγκιπας ήταν ο πρώτος που άρχισε να σκάβει το έδαφος για την κατασκευή του ναού.

Σύντομα ένας από τους πρίγκιπες ευγενείς, ο ευγενής Varangian Shimon, που κάποτε είχε σωθεί στη μάχη μέσω των προσευχών του Αγίου Αντωνίου, έμαθε για την κατασκευή του ναού. Αμέσως έσπευσε στο μοναστήρι και είπε ότι είχε δύο φορές ένα όραμα για τον μελλοντικό ναό. Η πρώτη φορά ήταν όταν κατέφυγε στη Ρωσία, τον έδιωξε ο θείος του, και μετά όταν ξάπλωσε τραυματίας στις όχθες του ποταμού Άλτα. Έδωσε στον Άγιο Αντώνιο μια χρυσή ζώνη και ένα στέμμα, λέγοντας: «Αυτό το πήρα από την εικόνα του Ιησού που σταυρώθηκε στον σταυρό όταν έφυγα από την πατρίδα μου. Με αυτή τη ζώνη, όπως με πρόσταξε η φωνή του Κυρίου, ας μετρηθεί το θεμέλιο της εκκλησίας στην οποία θα με βάλουν. ας κρεμαστεί το στέμμα πάνω από το θυσιαστήριο». Αυτή η χρυσή ζώνη, που έφερε ο Shimon, μέτρησε την περιοχή του μελλοντικού ναού: τριάντα ζώνες σε μήκος και είκοσι σε πλάτος.

Θάνατος του Σεβασμιωτάτου

Έχοντας ευλογήσει την επιλογή της τοποθεσίας και την έναρξη των εργασιών για την κατασκευή της πέτρινης εκκλησίας, ο μοναχός Αντώνιος άρχισε να προετοιμάζεται για την αναχώρησή του στην αιωνιότητα. Ο ίδιος ο σεβάσμιος, για τον οποίο η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος είναι κέρδος(Φιλ. 1:1), λυπόταν μόνο που με τον θάνατό του θα λυπούσε τους αδελφούς που τον αγαπούσαν. Γι' αυτό, προετοιμαζόμενος να περάσει στην αιωνιότητα, ο μοναχός Αντώνιος παρηγόρησε τα πνευματικά του παιδιά, λέγοντάς τους ότι και μετά την αναχώρησή του δεν θα εγκατέλειπε το μοναστήρι του Pechersk, αλλά θα το επιβλέπει πάντα και θα φροντίζει όλους όσους εργάζονταν εκεί.

Στις 7 Μαΐου 1073 ο μοναχός Αντώνιος αναχώρησε στον Κύριο. Ήταν περίπου 90 ετών. Σύμφωνα με τη διαθήκη του, θάφτηκε στο ίδιο σπήλαιο όπου εργάστηκε για πολλά χρόνια. Με το θέλημα του Θεού, οι δυνάμεις του παραμένουν κρυφές.

Σεβασμιώτατος Αντώνιος Κιέβου-Πετσέρσκγεννήθηκε το 983 κοντά στο Chernigov, στην πόλη Lyubeche. Από μικρός, έχοντας τον φόβο του Θεού, ήθελε να βάλει μια μοναστική εικόνα. Έχοντας ενηλικιωθεί, ξεκίνησε να περιπλανηθεί και, φτάνοντας στον Άθωνα, φούντωσε από την επιθυμία να μιμηθεί τα κατορθώματα των αγίων κατοίκων του. Έχοντας πάρει μοναχικούς όρκους εδώ, ο νεαρός μοναχός ευχαρίστησε τον Θεό σε όλα και, αγωνιζόμενος στον δρόμο της αρετής, πέτυχε ιδιαίτερα την ταπείνωση και την υπακοή, ώστε όλοι οι μοναχοί χάρηκαν κοιτάζοντας την αγία ζωή του.

Βλέποντας τον μεγάλο μελλοντικό ασκητή στον Αντώνιο, ο ηγούμενος, μετά από έμπνευση του Θεού, τον έστειλε στην πατρίδα του, λέγοντας: «Αντώνιε, ήρθε η ώρα να ζήσεις στην αγία σου ζωή το Άγιο Όρος να είναι πάνω σου, από σένα θα είναι πολλοί μοναχοί».

Επιστρέφοντας στη Ρωσία, ο Αντώνιος άρχισε να επισκέπτεται μοναστήρια στην περιοχή του Κιέβου, αλλά πουθενά δεν βρήκε μια τόσο αυστηρή ζωή όπως συνήθιζε στον Άθωνα.

Με την πρόνοια του Θεού, σε έναν από τους λόφους του Κιέβου, στην απότομη όχθη του Δνείπερου, που του θύμιζε τον αγαπημένο του Άθω, στο δάσος, κοντά στο χωριό Μπερέστοβο, είδε μια σπηλιά που έσκαψε ένας ιερέας (αργότερα ο ιερός Μητροπολίτης του Κιέβου, εορτάζεται στις 21 Οκτωβρίου). Άρχισε να αγωνίζεται εκεί στην προσευχή, τη νηστεία, την αγρυπνία και τον κόπο, τρώγοντας λίγο φαγητό κάθε δεύτερη μέρα, μερικές φορές δεν έτρωγε για μια εβδομάδα. Οι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται στον ασκητή για ευλογίες και συμβουλές, ενώ άλλοι αποφάσισαν να μείνουν για πάντα με τον άγιο. Μεταξύ των πρώτων μαθητών του μοναχού Αντωνίου ήταν, ο οποίος το 1032 ενίσχυσε αυτόν που ερχόταν στο μοναστήρι († 1074· Κομ. 3 Μαΐου).

Η ιερή ζωή του Αγίου Αντωνίου φώτισε ολόκληρη τη ρωσική γη με την ομορφιά των μοναστηριακών άθλων. Ο Άγιος Αντώνιος δεχόταν με αγάπη όσους φιλοδοξούσαν τον μοναχισμό. Μετά από οδηγίες για το πώς να ακολουθήσουν τον Χριστό, διέταξε τον μακαριστό Νίκωνα να καθησυχάσει όσους το επιθυμούσαν. Όταν συγκεντρώθηκαν 12 αδέρφια γύρω από τον Σεβασμιώτατο, με τις κοινές τους προσπάθειες σκάφτηκε μια μεγάλη σπηλιά και χτίστηκε σε αυτήν εκκλησία και κελιά για μοναχούς. Ο Άγιος Αντώνιος, αφού όρισε ηγούμενο επί των αδελφών, ο ίδιος αποσύρθηκε από το μοναστήρι και, αφού έσκαψε μια νέα σπηλιά, κλείστηκε σε αυτό. Αλλά και εκεί, κοντά στον τόπο της μοναξιάς του, σύντομα άρχισαν να εγκαθίστανται μοναχοί. Έτσι διαμορφώθηκαν τα μοναστήρια της κοντινής και της μακρινής σπηλιάς. Στη συνέχεια, μια μικρή ξύλινη εκκλησία χτίστηκε από μοναχούς πάνω από το Μακρινό Σπήλαιο προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Με τη θέληση του πρίγκιπα Izyaslav, ο ηγούμενος Varlaam αποσύρθηκε στο μοναστήρι Dimitrievsky. Με την ευλογία του Αγίου Αντωνίου και με τη γενική συγκατάθεση των αδελφών εξελέγη ηγούμενος ο πράος και ταπεινός Θεοδόσιος. Μέχρι εκείνη τη στιγμή ο αριθμός των αδελφών είχε ήδη φτάσει τα εκατό άτομα. Ο Μέγας Πρίγκιπας του Κιέβου Izyaslav († 1078) έδωσε στους μοναχούς ένα βουνό πάνω στο οποίο χτίστηκε ένας μεγάλος ναός και κελιά και γύρω του τοποθετήθηκε μια περίφραξη. Έτσι σχηματίστηκε ένα λαμπρό μοναστήρι, που ονομαζόταν Πετσέρσκ, καθώς ιδρύθηκε πάνω από τα σπήλαια. Μιλώντας γι' αυτό, ο χρονικογράφος σημειώνει ότι αν και υπάρχουν πολλά μοναστήρια που χτίστηκαν από τον πλούτο των βασιλιάδων και των αγοριών, δεν μπορούν να συγκριθούν με εκείνα που χτίστηκαν από τις προσευχές των αγίων, τα δάκρυα, τη νηστεία και την αγρυπνία τους. Ο μοναχός Αντώνιος λοιπόν δεν είχε χρυσάφι, αλλά με τους κόπους του αύξησε το μοναστήρι, ασύγκριτο με άλλα, που έγινε το πρώτο πνευματικό κέντρο της Ρωσίας.

Για την αγία ζωή του, ο Θεός δόξασε τον Μοναχό Αντώνιο με το χάρισμα της διορατικότητας και των θαυμάτων. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα όταν έχτισε τη μεγάλη εκκλησία Pechersk. Η ίδια η Υπεραγία Θεοτόκος εμφανίστηκε σε αυτόν και στον Μοναχό Θεοδόσιο στην εκκλησία των Βλαχερνών, όπου εμφανίστηκαν ως εκ θαύματος και αρπαχήθηκαν χωρίς να φύγουν από τη Μονή Πετσέρσκ. Έχοντας λάβει χρυσό από τη Μητέρα του Θεού, οι άγιοι προσέλαβαν αρχιμάστορες οι οποίοι, με εντολή της Βασίλισσας του Ουρανού, πήγαν στη ρωσική γη για να χτίσουν ένα ναό στο μοναστήρι Pechersk. Σε αυτή την εμφάνιση, η Μητέρα του Θεού προέβλεψε τον επικείμενο θάνατο του μοναχού Αντώνιου, που ακολούθησε στο 90ο έτος της ζωής του στις 7 Μαΐου 1073. Τα λείψανα του Αγίου Αντωνίου, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, παραμένουν κρυμμένα.

Αντώνιος Κιέβου Πετσέρσκ

Ιδού, αδελφοί, ο Κύριος σας επέλεξε, και επάνω σας είναι η χάρη του Αγίου Όρους, ο ηγούμενος του οποίου με ενόχλησε, και εγώ - εσάς. η πρώτη ευλογία να είναι από τον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο και η δεύτερη από το Άγιο Όρος.

Η πορεία προς τον μοναχισμό του Αγίου Αντωνίου του Πετσέρσκ

Ο Αντώνιος ο Πετσέρσκ είναι μοναχός, ερημίτης, ασκητής και άγιος πατέρας. Θεωρείται ο ιδρυτής του μοναχισμού στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο άγιος είναι επίσης διάσημος ως ο ιδρυτής της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ.

Γεννήθηκε το 983 στο Lyubech, που βρίσκεται στις όχθες του Δνείπερου. Κατά τη γέννηση του δόθηκε το όνομα Αντύπας.

Πρακτικά δεν υπάρχουν πληροφορίες για τα παιδικά και νεανικά χρόνια του Αγίου Αντωνίου. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι από μικρός πίστευε αληθινά στον Θεό. Η πορεία του προσκυνητή τον οδήγησε στην Παλαιστίνη, τον τόπο της επίγειας διακονίας του Ιησού Χριστού.

Στην ελληνική χερσόνησο του Άθω, στο μοναστήρι των Εσφιγμένων, πήρε μοναχικούς όρκους και ονομάστηκε Αντώνιος. Για αρκετά χρόνια υπηρετούσε τον Θεό σε μια απόμερη σπηλιά του μοναστηριού.

Η επιστροφή του Αντώνιου στη Ρωσία από το Άγιο Όρος και η ίδρυση του ρωσικού μοναχισμού

Έχοντας λάβει τη γνώση και την ευλογία του ηγούμενου της μονής, ο ασκητής επέστρεψε στο ρωσικό έδαφος. Ο μοναχός Αντώνιος ήρθε στο Κίεβο, περπάτησε σε ολόκληρη την πόλη, κοίταξε τη ζωή και τον τρόπο ζωής των μοναστηριών. Ωστόσο, δεν ήθελε να υπηρετήσει σε κανένα από αυτά.

Ο μοναχός αναζήτησε τη μοναξιά, μακριά από τη φασαρία του κόσμου, με στόχο να αφοσιωθεί στον Θεό.

Ο μοναχός Αντώνιος αποσύρθηκε οικειοθελώς στα κελιά των σπηλαίων στο όρος Berestovaya και άρχισε να οδηγεί την ιερή ζωή ενός ερημίτη.

Η απομόνωση είναι ένα είδος ταφής δια βίου, γιατί ένα άτομο απαρνείται όλα τα επίγεια αγαθά.

Μια προεξοχή στον τοίχο χρησίμευε ως κρεβάτι του. Έπιπλα κεριών και εικονιδίων μοναστηριακού κελιού. Κρύο, σκοτεινό, μοναχικό. Ο Άντονι έφαγε ξερό ψωμί και νερό και κοιμήθηκε στο γυμνό έδαφος. Τέτοια ήταν η αυστηρή ασκητεία στην οποία ενισχύθηκε το πνεύμα του.

Το Ερμιτάζ θεωρείται το υψηλότερο κατόρθωμα της υπηρεσίας του Κυρίου. Υπάρχουν πράγματα στον κόσμο μας που μόνο οι μοναχοί είναι προορισμένοι να καταλάβουν.

Ο κόσμος έμαθε για τον Αντώνη και τον προσέγγισε για την ευλογία του. Έτσι εμφανίστηκαν οι πρώτοι οπαδοί - ο Νίκων και ο Θεοδόσιος, που επιθυμούσαν να ζήσουν δίπλα του και να μάθουν μοναστικές παραδόσεις. Ο Θεοδόσιος ο Πετσέρσκ ήρθε στον Αντώνιο σε ηλικία 23 ετών, έγινε μοναχός και στη συνέχεια έγινε βασικό πρόσωπο στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η Ρωσία της Κιέβου εκείνης της εποχής διακρινόταν από την αδυναμία της πίστης και την ανωριμότητα της χριστιανικής σκέψης. Οι Έλληνες υπηρέτησαν ως ιερείς στη Ρωσική Εκκλησία δεν υπήρχαν αρκετά θεολογικά βιβλία και γνώσεις.

Ο Αντώνιος μετέδωσε στους μαθητές του την καθολική εμπειρία της Ορθοδοξίας που αποκτήθηκε στο άγιο όρος.

Υπήρχαν όλο και περισσότεροι άνθρωποι που ήθελαν να απαρνηθούν τον κόσμο και να αφοσιωθούν στον Θεό.

Οι μοναχοί έσκαψαν μια ευρύχωρη σπηλιά, έκτισαν εκκλησία και κελιά σε αυτήν, όπου υπηρέτησαν με αυστηρό ασκητισμό.

Ο Αντώνης, ωστόσο, αναζήτησε τη μοναξιά. Διόρισε τον μακαριστό Βαρλαάμ ως ηγούμενο της αδελφότητας και απομονώθηκε σε μια νέα σπηλιά. Ωστόσο, ερημίτες μοναχοί εγκαταστάθηκαν και πάλι δίπλα στον Αντώνιο, πρόθυμοι να τον ακολουθήσουν και να πραγματοποιήσουν το μοναστικό κατόρθωμα.

Με την άφιξη νέων οπαδών, οι σπηλιές επεκτάθηκαν. Έτσι εμφανίστηκαν τα Κοντά και Μακρινά σπήλαια της Λαύρας.

Οι κοντινές σπηλιές περιέχουν υπόγειους ναούς:

• Εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου;
• Σεβασμιώτατος Αντώνιος Πετσέρσκ.
• Σεβασμιώτατος Βαρλαάμ, ηγούμενος του Πετσέρσκ.

Οι Μακριές Σπηλιές περιλαμβάνουν τους ακόλουθους ναούς:

1. Γέννηση του Χριστού.
2. Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου.
3. Ο Σεβασμιώτατος Θεοδόσιος, ηγούμενος του Πετσέρσκ.

Από την αρχαιότητα, οι προσκυνητές επισκέπτονται τις σπηλιές Pechersk. Οι στοές, ανοιχτές στο κοινό, είναι ένα μοναστικό νεκροταφείο του 12ου αιώνα.

Οι σπηλιές του Αντώνη στο Τσέρνιγκοφ

Ο Αντώνιος δραπετεύει από την οργή του πρίγκιπα του Κιέβου Izyaslav στην πόλη Chernigov

Το 1069, ο Αντώνιος έφυγε βιαστικά από την οργή του πρίγκιπα του Κιέβου Izyaslav στην πόλη Chernigov. Ο Izyaslav, ο γιος του Γιαροσλάβ του σοφού, ήταν επηρεασμένος και μεταβλητός στις αποφάσεις του. Πίστευε τη συκοφαντία για τη συνωμοσία του Αντώνη με τους εχθρούς του. Εκείνη την εποχή, οι αδερφοί-πρίγκιπες Yaroslavich είχαν εχθρότητα στη Ρωσία. Το εμπόδιο ήταν η αναδιανομή των οικοπέδων.

Στο Chernigov, ο Anthony έλαβε την υποστήριξη του πρίγκιπα Svyatoslav, αλλά ο μοναχός αναζήτησε ειρήνη. Έσκαψε μια σπηλιά στα βουνά Boldin και απομονώθηκε σε αυτήν. Σύντομα, όπως είχε ήδη συμβεί περισσότερες από μία φορές, άρχισαν να εγκαθίστανται μοναχοί κοντά στο μοναστήρι του.

Μέχρι σήμερα, η Μονή Τριάδας βρίσκεται σε αυτήν την τοποθεσία. Κάτω από το έδαφος υπάρχει ένα σπήλαιο χριστιανικό μοναστήρι με πολλές σήραγγες.

Η επιλογή του Anthony για τα βουνά Boldin είναι ενδιαφέρουσα. Το μέρος είναι μυστικιστικό και διφορούμενο. Ήταν εκεί που κατά τους προχριστιανικούς χρόνους υπήρχε ένα αρχαίο ειδωλολατρικό ιερό με είδωλα και ένας ναός του θεού Perun. Εκεί έκαναν τελετουργίες και έκαναν θυσίες στους ειδωλολατρικούς θεούς.

Οι σπηλιές του Αντώνη μετατράπηκαν σε ένα μεγάλο τετραώροφο μοναστηριακό συγκρότημα.

Υπάρχει ένας θρύλος για τη μορφή ενός μοναχού που εμφανίζεται μέσα στην απόκοσμη ομίχλη στους διαδρόμους του τούνελ.

Η ενσάρκωση του σχεδίου για τη δημιουργία ενός πέτρινου ναού στο μοναστήρι Pechersk

Τρία χρόνια αργότερα, ο μοναχός Αντώνιος έφυγε από το Τσέρνιγκοφ. Επέστρεψε στο Κίεβο, εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά και δεν την άφησε ποτέ.

Ο Άντονι ονειρευόταν να χτίσει έναν πέτρινο ναό για πολλά χρόνια. Σύμφωνα με το μύθο, κατά τη διάρκεια της θερμής προσευχής, χωρίς να βγουν από το κελί τους, ο Αντώνιος και ο Άγιος Θεοδόσιος βρέθηκαν ως εκ θαύματος στην Κωνσταντινούπολη μπροστά στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού. Τα τσιράκια έλαβαν χρυσό από τη Μητέρα του Θεού για να χτίσουν ένα ναό.

Ο Αντώνιος και ο Θεοδόσιος του Πετσέρσκ προσευχήθηκαν για τρεις ημέρες και ζήτησαν από τον Θεό να τους δώσει ένα σημάδι σχετικά με τη θέση του μελλοντικού ναού. Ένα πρωί ο τόπος που υπέδειξε ο Κύριος αποδείχθηκε ότι ήταν ξηρός από δροσιά. Το επόμενο πρωί έπεσε δροσιά σε αυτό το μέρος, αλλά τα πάντα γύρω του ήταν στεγνά.

Ο τόπος καθορίστηκε και ο Αντώνιος ευλόγησε την έναρξη της ανέγερσης του ναού. Τα λείψανα των αγίων κατατέθηκαν στα θεμέλια του ναού. Οι αρχιμάστορες άρχισαν την κατασκευή της Λαύρας.

Ο Αντώνιος του Κιέβου-Πετσέρσκ, έχοντας μόλις ιδρύσει την εκκλησία, πεθαίνει

Ο μοναχός Αντώνιος του Κιέβου-Πετσέρσκ ολοκλήρωσε το επίγειο ταξίδι του στις 7 Μαΐου 1073, σε ηλικία 90 ετών, έχοντας μόλις ιδρύσει την εκκλησία. Τον επόμενο χρόνο πέθανε ο μοναχός Θεοδόσιος. Και ήδη ο μακαριστός Στέφανος ανήγειρε τη Μεγάλη Εκκλησία της Λαύρας του Κιέβου Pechersk.

Η Μεγάλη Εκκλησία της Λαύρας του Κιέβου Pechersk είναι το πνευματικό τέκνο του Αγίου Πατέρα Αντώνιου

Το μαγικό χτύπημα των χρυσών καμπάνων της Λαύρας του Κιέβου Pechersk γεμίζει τις ανθρώπινες ψυχές με φως και χάρη, προσελκύοντας τουρίστες και ορθόδοξους προσκυνητές.

Η Λαύρα, ιδρυτής της οποίας ήταν ο Άγιος Αντώνιος, είναι μια μοναδική κατασκευή στο είδος της. Πρόκειται για το μεγαλύτερο συγκρότημα ναών και μοναστηριών. Περιλαμβάνει:

• Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως
• Εκκλησία της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.
• Ναός της Εικόνας της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι λυπούνται"
• Εκκλησία των Αγίων Πάντων, Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού.
• Ζεστή εκκλησία προς τιμήν των Σεβασμιωτών Πατέρων του Pechersk.
• Ναός "Ζωοδόχος Πηγή", που ανεγέρθηκε προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού.
• Τραπεζαρία Εκκλησία?
• Κοντά και μακρινά σπήλαια.

Η Λαύρα χωρίζεται σε Άνω και Κάτω. Ανώγειο ιστορικό και πολιτιστικό συγκρότημα. Nizhnyaya - ενεργό μοναστήρι και οι σπηλιές του Αντώνη.

Το συγκρότημα του ναού περιλαμβάνει την εκκλησία του Αγίου Θεοδοσίου του Pechersk. Στις αρχές του 18ου αιώνα ο ναός ανακατασκευάστηκε

Για περισσότερους από τρεις αιώνες, οι μοναχοί δεν έχουν ζήσει στις σπηλιές της Λαύρας του Κιέβου Pechersk. Τους επιτρέπεται να κατεβαίνουν στις σπηλιές για μοναξιά και προσευχή.

Η ζωή του Αντωνίου του Πετσέρσκ

Μπορείτε να μάθετε λεπτομέρειες για τη ζωή του Anthony of Pechersk από τη βιογραφία του, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Βίοι αγίων είναι λογοτεχνικά έργα που παρουσιάζουν ιστορικά γεγονότα και βιογραφικά γεγονότα από τη ζωή των αγίων που έχει αγιοποιήσει η Ορθόδοξη Εκκλησία. Οι ζωές είναι το αρχαιότερο λογοτεχνικό είδος.

Τον βίο του Αγίου Αντωνίου περιγράφει ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας. «Η ζωή του Αντώνιου του Πετσέρσκ» μιλά για τον τόπο και τον χρόνο της γέννησής του, περιέχει μια περιγραφή του προσκυνήματος, την υιοθέτηση του μοναχισμού, μιλά για τους κόπους του και τον αυστηρό ασκητισμό του.

Ο Βίος λέει ότι ο άγιος θεράπευε τους αρρώστους με προσευχή και αφεψήματα.

Σύμφωνα με τη βιογραφία του, ο Αντώνιος είχε το χάρισμα να κάνει θαύματα, το δώρο της εξουσίας πάνω στους δαίμονες και τις φυσικές δυνάμεις.

Είχε επίσης το χάρισμα της διόρασης και ένα κολοσσιαίο χάρισμα πειθούς με λόγια.

Ως εκ τούτου, είχε πάντα πολλούς οπαδούς. Μόλις άκουσαν τον μοναχό, άνθρωποι με μεγάλη περιουσία, κάθε ηλικίας, στρατιωτικοί και πολίτες, απαλλάχτηκαν από τα εγκόσμια βάρη και έγιναν μοναχοί.

Ο μοναχός πέρασε σχεδόν όλη του τη ζωή υπόγεια σε αυστηρό ασκητισμό, έγραψε πολλά και απευθύνθηκε στους μοναχούς με οδηγίες και κανόνες.

Σύμφωνα με το μύθο, η Υπεραγία Θεοτόκος εμφανίστηκε στον Άγιο Αντώνιο και τον ενημέρωσε για τον επικείμενο θάνατό του. Ο σεβασμιώτατος πατέρας προσευχήθηκε στη Μητέρα του Θεού να μην βρεθούν ποτέ τα λείψανά του από τους ανθρώπους, αφού έζησε ως ερημίτης.

Ο μοναχός Αντώνιος, νιώθοντας ότι σύντομα θα πέθαινε, αποχαιρέτησε τους μοναχούς και τους έδωσε οδηγίες. Ο Άγιος Πατέρας κατέβηκε σε ένα υπόγειο τούνελ και απαγόρευσε στους μοναχούς να τον ακολουθήσουν.

Σε μια σπηλιά, πέντε μέτρα βάθος κάτω από τη γη, έσκαψε έναν τάφο για τον εαυτό του εκ των προτέρων. Ο Αντώνιος κατέβηκε στη σπηλιά μπροστά στους μοναχούς. Ξαφνικά το έδαφος κατέρρευσε πίσω του. Οι μαθητές προσπάθησαν επανειλημμένα να βρουν τα λείψανά του. Όμως τα στοιχεία στάθηκαν εμπόδιο στο δρόμο τους, είτε ξέσπασε φωτιά από τα έγκατα της γης, είτε έπεσε πάνω τους ένα ρεύμα νερού. Μέχρι σήμερα, τα λείψανα του Αντωνίου του Πετσέρσκ δεν έχουν βρεθεί.

Στο σημείο που κατέρρευσε η γη, υπάρχει μια εικόνα του Αντωνίου του Πετσέρσκ. Προσεύχονται σε αυτόν για ταπείνωση, για απαλλαγή από τα πάθη, τις κακές σκέψεις και για τη βελτίωση της υγείας.

Το κατόρθωμα ενός μοναχού. Σεβασμιώτατος Αντώνιος Πετσέρσκ

Στο Άγιο Όρος υπάρχει αρχαίο μοναστήρι των Εσφιγμένων. Περιβάλλεται από τις τρεις πλευρές από απότομους βράχους και από την τέταρτη από μια μανιασμένη θάλασσα. Αν σκαρφαλώσετε σε έναν από τους βράχους, μπορείτε να δείτε μια μικρή σπηλιά εκεί. Σε αυτό το σπήλαιο, στο γύρισμα του 10ου–11ου αιώνα, ξεκίνησε το ασκητικό του ταξίδι ο μεγάλος Ρώσος άγιος, Άγιος Αντώνιος, ο μελλοντικός ασκητής του Pechersk. Τα πάντα εκεί έχουν διατηρηθεί σχεδόν όπως ήταν σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους.

Λίγες αξιόπιστες πληροφορίες μας έχουν απομείνει για τον μεγάλο άγιο. Η πρώιμη ζωή χάθηκε τα χρονικά αναφέρουν τον μοναχό με φειδώ. Ωστόσο, τέτοια μνημεία αρχαίας γραφής έχουν διατηρηθεί όπως «Η ιστορία του Μπόρις και του Γκλεμπ», «Ο Λόγος του Νόμου και της Χάριτος», το Πατερικόν Κιέβου-Πετσέρσκ, ο βίος και η διδασκαλία του Αγίου Θεοδοσίου του Πετσέρσκ, μαθητή του Αντώνιου. . Από αυτούς γνωρίζουμε για τη ζωή και το κατόρθωμα του μεγάλου αγίου - του πατέρα του ρωσικού μοναχισμού.

Ο ιδρυτής της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, ο μοναχός Αντώνιος γεννήθηκε το 983 κοντά στο Τσέρνιγκοφ, στην πόλη Λιουμπέτσε. Από μικρός ο Αντύπας (όπως τον έλεγαν οι γονείς του) ήθελε να γίνει μοναχός. Και έχοντας ωριμάσει, ξεκίνησε να περιπλανηθεί. Έχοντας φτάσει στον Άθω, ο Αντύπας έμεινε έκπληκτος από την ομορφιά και τη δομή αυτού του ιερού τόπου. Εδώ πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Αντώνιος - προς τιμήν του Μεγάλου Αντώνιου, του αναγνωρισμένου ιδρυτή του μοναχισμού και της ερημικής ζωής, που έζησε τον 3ο-4ο αιώνα.

Ο νεαρός μοναχός προσπαθούσε να ευχαριστεί τον Θεό σε όλα. Διέπρεψε ιδιαίτερα σε πραότητα και υπακοή. Με έμπνευση από τον Θεό, βλέποντας στον Αντώνιο τον μελλοντικό μεγάλο ασκητή, ο ηγούμενος της μονής Εσφιγμής έστειλε τον Αντώνιο στην πατρίδα του. Στον αποχωρισμό, ο ηγούμενος είπε: «Αντώνη! Είναι καιρός για εσάς και τους άλλους να οδηγήσετε στην ιερή ζωή. Επιστρέψτε στη ρωσική γη σας, η ευλογία του Αγίου Όρους να είναι πάνω σας. Πολλοί μοναχοί θα έρθουν από εσάς».

Επιστρέφοντας στο σπίτι, ο Άντονι άρχισε να επισκέπτεται μοναστήρια στη γη του Κιέβου. Πουθενά όμως δεν βρήκε μια τόσο σωστά οργανωμένη, αυστηρή μοναστική ζωή όπως συνήθιζε στον Άθωνα. Κι έτσι, σε έναν από τους λόφους του Κιέβου, στην απότομη όχθη του Δνείπερου, που του θύμιζε τον αγαπημένο του Άθω, κοντά στο χωριό Μπερέστοβο είδε μια σπηλιά. Το έσκαψε ο ιερέας Ιλαρίων, ο οποίος αργότερα έγινε ιερός μητροπολίτης Κιέβου. Εδώ σταμάτησε ο Αντώνης. Και άρχισε να αγωνίζεται στην προσευχή, τη νηστεία, την αγρυπνία και τον κόπο. Οι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται στον ασκητή για ευλογίες και συμβουλές, ενώ άλλοι αποφάσισαν να μείνουν για πάντα με τον άγιο.

Ο Αντώνιος δέχτηκε με αγάπη όσους φιλοδοξούσαν τον μοναχισμό. Όταν συγκεντρώθηκαν δώδεκα αδέρφια γύρω από τον μοναχό, με τις κοινές τους προσπάθειες έσκαψαν μια μεγάλη σπηλιά και χτίστηκαν σε αυτήν εκκλησία και κελιά. Μόλις ολοκληρώθηκε το έργο, ο Αντώνιος έφυγε από το μοναστήρι, τοποθετώντας τον μακαριστό Βαρλαάμ ως ηγούμενο επί των αδελφών.

Έχοντας σκάψει μια νέα σπηλιά, ο μοναχός Αντώνιος κλείστηκε σε αυτό. Αλλά και εκεί, κοντά στον τόπο της μοναξιάς του, σύντομα άρχισαν να εγκαθίστανται μοναχοί. Έτσι διαμορφώθηκαν τα μοναστήρια της κοντινής και της μακρινής σπηλιάς. Στη συνέχεια χτίστηκε μια μικρή ξύλινη εκκλησία πάνω από το Μακρινό Σπήλαιο προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Μετά από λίγο καιρό, οι σπηλιές στο όρος Berestovaya γέμισε κόσμο για τους πολλαπλασιασμένους αδελφούς και τους προσκυνητές. Και έτσι ο Μέγας Πρίγκιπας του Κιέβου Ιζιάσλαβ παρακάλεσε τους μοναχούς να χτίσουν ένα μοναστήρι αντί για σπηλιές.

Όπως μαρτυρεί το Κίεβο-Πετσέρσκ Πατερικόν, η ίδια η Βασίλισσα του Ουρανού έστειλε τέκτονες στις όχθες του Δνείπερου. Και έστειλε μαζί τους την εικόνα της Κοίμησής Της, που έγινε το κύριο προσκυνητάρι της μονής. «Θέλω να φτιάξω μια εκκλησία για μένα στη Ρωσία, στο Κίεβο... Θα έρθω να δω αυτήν την εκκλησία και θα ζήσω σε αυτήν», είπε η Κυρία. Έτσι σχηματίστηκε το μοναστήρι που ονομαζόταν Πετσέρσκ. Δηλαδή με βάση πάνω από τις σπηλιές. Το μοναστήρι αυτό έγινε το πρώτο πνευματικό κέντρο της πολιτείας μας.

Η φήμη του μοναστηριού ήδη από τις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρωσία. Άλλα άρχισαν να χτίζονται ακολουθώντας το πρότυπο της μονής Pechersk του Αγίου Αντωνίου.

Αμέσως μετά την ίδρυση της μονής, ο μοναχός Αντώνιος έμεινε σε πλήρη απομόνωση. Πέθανε το 1073, γέροντας ενενήντα χρονών. Πριν τον θάνατό του εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος και προέβλεψε τον επικείμενο θάνατό του. Της ζήτησε ότι, όπως η ζωή του θα ήταν πάντα κρυμμένη, έτσι και τα λείψανά του δεν θα αποκαλυφθούν ποτέ. Η επιθυμία του μοναχού Αντώνιου εκπληρώθηκε: τα λείψανά του δεν έχουν βρεθεί ακόμη.

Ο μοναχός Αντώνιος υποσχέθηκε στους αδελφούς του να μην τους εγκαταλείψει ποτέ. Είπε ότι όποιος μείνει στο μοναστήρι με μετάνοια και υπακοή στον ηγούμενο θα σωθεί.

Το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ, που ιδρύθηκε από τον μοναχό Αντώνιο, έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη του ρωσικού κράτους και της Ρωσικής Εκκλησίας. Από τα τείχη του έβγαιναν διάσημοι αρχιεπάστορες, ζηλωτές κήρυκες της πίστεως και υπέροχοι συγγραφείς. Ιδιαίτερα διάσημοι είναι οι Άγιοι Λεόντιος και Ησαΐας - επίσκοποι του Ροστόφ, ο Νίφοντ - Επίσκοπος Νόβγκοροντ, ο Σεβάσμιος Κουκσά - διαφωτιστής των Βυάτιτσι, ο Νέστορας και ο Σίμων ο Χρονικογράφος.