Icoana Sfântului Eustatie. Marele Mucenic Eustathius Placidas

Sfântul Mare Mucenic Eustatie a purtat numele Placidas înainte de botez. A fost conducător militar sub împărații Titus (79 - 81) și Traian (98 - 117). Necunoscând încă pe Hristos, Placida a făcut fapte de milă, ajutând pe toți cei nevoiași și suferinzi. Domnul nu l-a lăsat pe păgânul virtuos în întunericul idolatriei.

Odată, în timp ce vâna, urmărea o căprioară pe un cal iute, care s-a oprit, alergând pe un munte înalt, iar Placida a văzut deodată o cruce strălucitoare între coarnele ei și pe ea pe Fiul lui Dumnezeu răstignit. Placida uluită a auzit un glas: „De ce Mă prigonești, Plăcida?” „Cine ești Tu, Doamne, care îmi vorbești?” - întrebă Placida cu frică. Și am auzit ca răspuns: „Eu sunt Iisus Hristos, Dumnezeu, care m-am întrupat pentru mântuirea oamenilor și am îndurat suferința liberă și moartea Crucii. Tu, fără să Mă cunoști, cinstește-Mă, pentru faptele tale bune și milostenia abundentă ai a ajuns la Mine. M-am arătat aici ca să mă convertesc și să vă alătur slujitorilor Mei credincioși. Căci nu vreau ca un om care săvârșește fapte drepte să piară în cursele vrăjmașului."

Placidas a exclamat: "Doamne, cred că Tu ești Dumnezeul Cerului și al pământului, Creatorul tuturor creaturilor. Mă rog Ție, Doamne, învață-mă ce să fac." Și iarăși a răsunat glasul divin: „Du-te la un preot creștin, primește botezul de la el și el te va călăuzi către mântuire”.

Plakida s-a întors acasă cu bucurie și i-a spus soției sale totul; ea, la rândul ei, i-a povestit despre cum cu o zi înainte, într-un vis misterios, Cineva îi spusese: „Tu, soțul tău și fiii tăi vei veni mâine la Mine și Mă vei cunoaște - Iisus Hristos, Dumnezeul adevărat, care trimite mântuire celor ce Mă iubesc.” Cuplul a făcut ceea ce li s-a spus.

Au apelat la un presbiter creștin, care și-a botezat întreaga familie și a administrat tuturor Sfintele Taine.

A doua zi, Sfântul Eustatie s-a dus la locul convertirii sale miraculoase și în rugăciuni fierbinți a mulțumit Domnului, care l-a chemat pe calea mântuirii.

Și din nou Sfântului Eustatie i s-a acordat o revelație miraculoasă - Însuși Dumnezeu l-a avertizat despre încercările viitoare: „Eustatie, se cuvine să-ți demonstrezi credința în acțiune. Tu, ca Iov, vei avea de îndurat multe necazuri pentru ca, fiind ispitit, ca și Iov. aur într-un creuzet, vei arăta vrednic de Mine și vei lua cununa din mâinile Mele.” Sfântul Eustatie a răspuns cu umilință: „Facă-se voia Ta, Doamne, sunt gata să primesc totul din mâinile Tale cu mulțumire, dacă numai ajutorul Tău atotputernic ar fi cu mine”.

Curând s-au întâmplat nenorociri pe Eustathius: toți slujitorii lui au murit și toate vitele lui au murit. Distruși, dar nu descurajați, Sfântul Eustatie și familia sa au plecat în secret de acasă pentru a trăi în obscuritate, smerenie și sărăcie. A dus corabia în Egipt. În timpul călătoriei, o nouă nenorocire s-a întâmplat sfântului. Proprietarul navei, sedus de frumusețea soției lui Eustathius, l-a lăsat fără milă pe el și pe copiii săi la țărm și și-a ținut soția cu el. În mare întristare, sfântul și-a continuat drumul și a izbucnit peste el o nouă durere. În timp ce pătrundea un râu furtunos, și-a cărat pe rând pe cei doi fii, dar în timp ce el purta pe unul, celălalt a fost prins de mal de un leu și dus în deșert, iar în timp ce se întorcea la celălalt, a fost târât în pădure de un lup.

După ce a pierdut totul, Sfântul Eustatie a plâns amar. Dar și-a dat seama că Providența Divină i-a trimis aceste nenorociri pentru a-și pune la încercare răbdarea și devotamentul față de voința lui Dumnezeu. După ce și-a revărsat lui Dumnezeu durerea nemângâiată în rugăciuni, Sfântul Eustatie a mers mai departe, gata cu smerenie pentru noi încercări. În satul Vadiss, s-a angajat ca muncitor și a petrecut cincisprezece ani în muncă continuă. Iar Sfântul Eustatie nu știa atunci că prin harul lui Dumnezeu păstorii și căratorii i-au mântuit pe fiii lui și au locuit lângă el; De asemenea, nu știa că răul constructor de corăbii a fost în curând pedepsit - a murit de o boală cruntă, iar soția Sfântului Eustatie, rămânând neatinsă, a trăit în munci pașnice.

În acel moment, împăratul Traian a trebuit să ducă un război dificil pentru Roma. Și-a adus aminte de viteazul comandant Placida și i-a trimis pe războinicii Antioh și Acacius, prieteni ai Placidei, să-l găsească.

După ce au străbătut multe regiuni, au ajuns în satul în care locuia Sfântul Eustatie. Soldații l-au întâlnit pe Eustathius pe câmpul unde păzea grânele, dar nu l-au recunoscut și au început să-i spună pe cine caută, cerându-i ajutorul și promițându-i o plată mare. Dar Sfântul Eustatie, recunoscându-și imediat prietenii, nu le-a dezvăluit numele său. I-a adus în casa stăpânului său și i-a hrănit. Privindu-l cu atenție, călătorii au observat că era foarte asemănător cu comandantul lor, iar când au văzut un semn special pe gâtul lui - un semn de la o rană adâncă de luptă, și-au dat seama că acesta era prietenul lor. L-au îmbrățișat cu lacrimi și i-au spus de ce îl caută. Sfântul Eustatie s-a întors la Roma și a devenit din nou un conducător militar imperial. Mulți recruți au venit în armata lui și nu știa că cei doi tineri prieteni războinici cărora le dădea adesea ordine și pe care îi iubea pentru dexteritatea și curajul lor erau fiii săi și nu știau că slujesc sub tatăl lor și că Ei sunt frații unul altuia.

Odată în campanie, armata condusă de Eustathius s-a oprit într-un sat. Frații războinici vorbeau în cort. Cel mai mare a vorbit despre soarta lui: cum și-a pierdut mama și nefericitul frate, cât de îngrozitor a fost despărțit de tatăl său. Iar cel mai mic și-a dat seama cu bucurie că acesta era fratele său și a povestit despre el însuși.

Conversația soldaților a fost auzită de o femeie lângă casa căreia a fost întins un cort - era mama lor. Și-a dat seama că aceștia erau fiii ei. Nedeschizându-le încă, dar dorind foarte mult să nu se despartă de ei, ea a venit la comandantul lor, Sfântul Eustatie, să ceară voie să-i urmeze oastea. În el și-a recunoscut soțul și în lacrimi i-a spus despre ea și despre cei doi războinici care s-au dovedit a fi fiii lor. Astfel, prin marea mila Domnului s-a întâlnit toată familia.

Până atunci, războiul se terminase cu victorie. Sfântul Eustatie s-a întors la Roma cu onoruri și slavă. Succesorul răposatului împărat Traian a fost acum Adrian (117 - 138), care dorea să sărbătorească evenimentele cu un sacrificiu solemn către zei. Spre surprinderea tuturor, Sfântul Eustatie nu se afla în templu. La ordinul împăratului a fost găsit urgent.

„De ce nu vrei să te închini în fața zeilor?” a întrebat împăratul. „Ar trebui să le mulțumești înaintea oricui. Ei nu numai că te-au salvat în război și ți-au dat victoria, dar te-au ajutat și să-ți găsești soția și copiii. .” Sfântul Eustatie a răspuns: „Eu sunt creștin și îl cunosc pe Unicul meu Dumnezeu, pe Iisus Hristos, Îi cinstesc și Îi mulțumesc, și mă închin Lui. El mi-a dat totul: sănătate, biruință, mi-a întors familia și a trimis ajutorul Său pentru a depăși încercările. .” Înfuriat, împăratul l-a retrogradat pe celebrul comandant și l-a chemat pe el și familia lui la judecată. Dar nici acolo nu a fost posibil să-i convingem pe mărturisitorii fermi ai lui Hristos să sacrifice idolilor. Întreaga familie a Sfântului Eustatie a fost condamnată să fie sfâșiată de fiarele sălbatice. Dar animalele nu s-au atins de sfinții martiri. Atunci crudul împărat, înfuriat, a poruncit să fie aruncați toți de vii într-un taur de aramă înroșit, în care Sfinții Eustatie și soția sa au suferit martiriul.

În timpul domniei împăratului Traian, a locuit la Roma un guvernator pe nume Placidas. El provenea dintr-o familie nobilă și avea o mare avere. Curajul lui în război era atât de faimoasă, încât chiar numele de Placida îi făcea să tremure pe dușmanii săi. Chiar și pe vremea când împăratul Titus lupta în țara Iudeei, Placidas era un comandant roman remarcabil și s-a remarcat prin curaj neînfricat în toate bătăliile.

Prin credința sa, Placida a fost un idolatru, dar în viața sa a făcut multe fapte bune, creștine: a hrănit pe cei flămânzi, i-a îmbrăcat pe cei goi, i-a ajutat pe cei nevoiași și i-a eliberat pe mulți din legături și închisoare. El se bucura sincer dacă trebuia să ajute pe cineva în necaz și întristare și chiar se bucura mai mult decât victoriile sale glorioase asupra dușmanilor săi. Asemenea odată Corneliu, care este descris în cartea Faptele Apostolilor (Faptele Apostolilor 10), Placida a atins desăvârșirea completă în toate faptele bune, dar nu avea încă credință sfântă în Domnul nostru Iisus Hristos - acea credință fără de care toate faptele bune sunt morți (Iacov 2:17). Placidas avea o soție, la fel de virtuoasă ca el și doi fii. Placidas era foarte bun și milostiv cu toată lumea; Tot ce îi lipsea era cunoașterea Singurului Dumnezeu Adevărat, pe care El, necunoscând încă, îl venera deja cu faptele sale bune. Dar milostivul, Iubitorul de oameni, Domnul, dorește mântuirea pentru toți și se uită la cei ce fac binele: „În orice neam, oricine se teme de El și face ce este drept, îi este plăcut” (Fapte 10:35). El nu l-a disprețuit pe acest om virtuos, nu i-a lăsat să piară în întunericul amăgirii idolatriei și El Însuși S-a demnizat să-i deschidă calea spre mântuire.

Într-o zi, Placidas, ca de obicei, a plecat la vânătoare cu soldații și servitorii săi. După ce a întâlnit o turmă de căprioare, a aranjat călăreții și a început să urmărească căprioarele. Curând a observat că unul, cel mai mare dintre ei, se despărțise de turmă. Lăsându-și războinicii, Placidas și un mic alai au urmărit căprioarele în deșert. Însoțitorii lui Placida au devenit curând epuizați și au rămas cu mult în urma lui. Placidas, având un cal mai puternic și mai rapid, a continuat singur goana până când căprioara a alergat pe o stâncă înaltă. Placida s-a oprit la poalele stâncii și, privind la căprioară, a început să se gândească cum să-l prindă. În acest timp, Atotbunul Dumnezeu, care aduce oamenii la mântuire prin diverse căi și numai prin destine cunoscute de El îi călăuzește pe calea adevărului, l-a prins pe pescar însuși, arătându-i lui Placis, așa cum i-a făcut cândva Apostolului Pavel. (Fapte 9:3-6). Continuând să privească cerbul, Placida a văzut o cruce strălucitoare între coarnele ei, iar pe cruce asemănarea cărnii Domnului Isus Hristos răstignit pentru noi. Uimit de această viziune minunată, guvernatorul a auzit deodată o voce care spunea:

De ce Mă persecuți, Placida?

Și împreună cu această voce divină, frica l-a atacat instantaneu pe Placida: căzut de pe cal, Placida a rămas întins la pământ ca și cum ar fi murit. După ce abia și-a revenit din frică, a întrebat:

Cine ești, Doamne, care îmi vorbești?

Și Domnul i-a zis:

Eu sunt Iisus Hristos, Dumnezeu, care S-a întrupat pentru mântuirea oamenilor și a îndurat suferința liberă și moartea pe cruce, pe care Tu, fără să știi, Îl venești. Faptele tale bune și milostenia din belșug au ajuns la Mine și am vrut să te mântuiesc. Și așa am apărut aici ca să vă prind în cunoașterea Mea și să vă alătur slujitorilor Mei credincioși. Căci nu vreau ca cineva care săvârșește fapte drepte să piară în cursele vrăjmașului.

Ridicându-se de la pământ și nemaivăzând pe nimeni în fața lui, Placidas spuse:

Acum cred, Doamne, că Tu ești Dumnezeul cerului și al pământului, Creatorul tuturor făpturilor. De acum înainte, mă închin numai Ție și nu cunosc alt Dumnezeu în afară de Tine. Mă rog Ție, Doamne, învață-mă ce să fac?

Mergeți la un preot creștin, primiți botezul de la el și el vă va călăuzi către mântuire.

Plin de bucurie și tandrețe, Placida a căzut la pământ în lacrimi și s-a închinat înaintea Domnului, care l-a cinstit cu înfățișarea Sa. Se plângea că până acum nu cunoștea adevărul și nu cunoștea pe adevăratul Dumnezeu și, în același timp, se bucura în duh că i s-a dat un asemenea har, care i-a descoperit cunoștința adevărului și l-a pus pe calea cea dreapta. Urcând din nou pe cal, s-a întors la tovarășii săi, dar, ținând în secret marea sa bucurie, nu a povestit nimănui ce i s-a întâmplat. Când s-a întors acasă de la vânătoare, și-a chemat soția și i-a spus în privat tot ce văzuse și auzise. Soția, la rândul ei, i-a spus:

Aseară am auzit pe cineva spunându-mi aceste cuvinte: tu, soțul tău și fiii tăi vei veni mâine la Mine și Mă vei cunoaște pe Iisus Hristos, Dumnezeul adevărat, care trimite mântuirea celor care Mă iubesc. „Să nu amânăm, să facem imediat ce ni s-a poruncit.”

Noaptea a venit. Placidas a trimis să caute unde locuia preotul creștin. Aflând unde era casa lui, Placidas și-a luat soția, copiii și câțiva dintre slujitorii săi credincioși și s-a dus la un preot pe nume Ioan. Venind la el, i-au spus preotului în detaliu despre înfățișarea Domnului și au cerut să-i boteze. După ce i-a ascultat, preotul a slăvit pe Dumnezeu, care alege dintre păgâni pe cei plăcuti Lui, și, învățându-i credința sfântă, le-a descoperit toate poruncile lui Dumnezeu. Apoi a spus o rugăciune și i-a botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Iar la sfântul botez li s-au dat nume: Placis - Eustathius, soția lui - Theopistia, iar fiii lor - Agapie și Theopist. După botez, preotul le-a împărtășit cu Dumnezeieștile Taine și i-a trimis în pace, zicându-le:

Dumnezeu, care te-a luminat cu lumina cunoașterii Sale și te-a chemat la moștenirea vieții veșnice, să fie mereu cu tine! Când ești răsplătit cu vederea lui Dumnezeu în acea viață, amintește-ți de mine, tatăl tău spiritual.

Astfel, renăscuți în sfântul botez, s-au întors la casa lor, plini de bucurie de nespus. Harul divin le-a luminat sufletele cu o lumină liniștită și le-a umplut inimile cu o asemenea fericire, încât li s-a părut că sunt în cer și nu pe pământ.

A doua zi, Eustatie, urcând pe un cal și luând cu el niște slujitori, a mers ca la vânătoare chiar în locul unde i s-a arătat Domnul, pentru a-I mulțumi pentru darurile Sale de nepătruns. Ajuns în acel loc, a trimis slujitori să caute prada. El însuși, coborându-se de pe cal, a căzut cu fața în jos la pământ și s-a rugat cu lacrimi și a mulțumit Domnului pentru mila Sa inefabilă, că a vrut să-l lumineze cu lumina credinței. În rugăciunea sa, s-a încredințat Domnului său, dându-se în toate voinței Sale bune și desăvârșite și rugându-se ca, în bunătatea Lui, să aranjeze totul spre folosul Lui, așa cum El Însuși știe și vrea. Și iată că a avut o revelație despre nenorocirile și tristețile care vin asupra lui.

Eustathie”, i-a spus Domnul, „este potrivit pentru tine să-ți demonstrezi cu adevărat credința, speranța fermă și dragostea ta zelosă pentru Mine. Toate acestea se învață nu în mijlocul bogăției temporare și al prosperității zadarnice, ci în sărăcie și adversitate. Tu, ca Iov, vei avea de suferit multe necazuri și de multe nenorociri, pentru ca, fiind ispitit ca aurul într-un cuptor, să te arăți vrednic de Mine și să primești cununa din mâinile Mele.

„Facă-se voia Ta, Doamne”, a răspuns Eustathie, „sunt gata să primesc totul din mâinile Tale cu mulțumire”. Știu că Tu ești bun și milostiv și, ca un Tată milostiv, pedepsești; Să nu accept cu adevărat pedeapsa părintească din mâinile Tale milostive? Cu adevărat, sunt gata, ca un sclav, să suport cu răbdare tot ce este pus asupra mea, dacă numai ajutorul Tău atotputernic ar fi cu mine.

Vrei să înduri necazurile acum sau în ultimele zile ale vieții tale?

„Doamne”, a spus Eustathius, „dacă este imposibil să evit complet ispitele, atunci lasă-mă să suport acum aceste dezastre; Doar trimite-mi ajutorul Tău, ca să nu mă biruie răul și să mă smulgă din iubirea Ta.

Domnul i-a zis:

Ia inima, Eustathie, căci harul Meu va fi cu tine și te va ocroti. Te vei confrunta cu o adâncă umilință, dar te voi înălța și nu numai în ceruri te voi slăvi înaintea îngerilor Mei, ci și printre oameni îți voi reda cinstea: după multe dureri, îți voi trimite din nou mângâiere și îți voi restabili rangul de odinioară. . Ar trebui, totuși, să te bucuri nu din cauza onoarei temporare, ci pentru că numele tău este scris în cartea vieții veșnice.

Astfel Sfântul Eustatie a stat de vorbă cu Domnul nevăzut și, plin de har divin, a primit revelații de la El. Bucurându-se în duh și arzând de dragoste pentru Dumnezeu, s-a întors acasă. Tot ce i-a fost descoperit de Dumnezeu, Eustathius i-a spus cinstitei sale soții. El nu i-a ascuns că se vor confrunta cu multe nenorociri și necazuri și i-a îndemnat să le îndure cu curaj de dragul Domnului, care va transforma aceste necazuri în bucurie și bucurie veșnică.

Ascultându-l pe soțul ei, această femeie prudentă a spus:

Să se facă voia Domnului asupra noastră; Noi, cu toată râvna noastră, vom începe să ne rugăm Lui numai ca El să ne trimită răbdare.

Și au început să trăiască evlavios și cinstit, luptându-se în post și rugăciune, dând milostenie săracilor și mai mult decât înainte și îmbunătățindu-se mai sârguincios ca oricând în toate virtuțile.

După puțin timp, cu îngăduința lui Dumnezeu, boala și moartea s-au abătut asupra casei lui Eustathius. Toată casa lui s-a îmbolnăvit și în scurt timp nu numai că au murit aproape toți slujitorii lui, ci și tot vitele. Și din moment ce cei care rămăseseră în viață erau bolnavi, nu era nimeni care să păzească comoara lui Eustathius, iar hoții îi prădau proprietatea noaptea. Curând, gloriosul și bogatul guvernator a devenit aproape un cerșetor. Eustatie, însă, nu s-a întristat nici măcar de aceasta și nu a căzut într-o întristare nemângâiată: în mijlocul tuturor acestor încercări, n-a păcătuit în nimic înaintea lui Dumnezeu și, mulțumindu-I, a spus, ca Iov:

- „Domnul a dat, Domnul a luat; Binecuvântat să fie numele Domnului!” (Iov 1:21).

Și Eustathie și-a mângâiat soția, ca să nu se întristeze de ceea ce li se întâmpla, iar ea, la rândul ei, și-a mângâiat soțul; și așa au îndurat amândoi întristări cu recunoștință față de Dumnezeu, încredințându-se voinței Lui în toate și întăriți de nădejdea milostivirii Sale. Văzând că și-a pierdut proprietatea, Eustathius a hotărât să se ascundă de toți cunoscuții săi undeva într-un loc îndepărtat și acolo, fără a-și dezvălui originea nobilă și rangul înalt, să trăiască printre oamenii de rând în smerenie și sărăcie. El nădăjduia că, ducând o astfel de viață, va sluji lui Hristos Domnul, care a fost sărac și smerit de dragul mântuirii noastre, fără nicio piedică și departe de zvonurile cotidiene. Eustathius s-a sfătuit cu soția sa în acest sens, după care au decis să părăsească casa noaptea. Și așa, pe ascuns de la familia lor - din care mai rămăseseră destul de mulți, și cei bolnavi - și-au luat copiii, au schimbat haine prețioase cu zdrențe și și-au părăsit casa. Provenit dintr-o familie nobiliară, fiind un mare demnitar, iubit de rege, respectat de toată lumea, Eustathius putea să-și recapete cu ușurință gloria, cinstea și bogăția pe care le pierduse, dar, considerându-le nimic, a lăsat totul de dragul Dumnezeu și a vrut ca numai El să-l aibă drept patron. Ascunzându-se ca să nu fie recunoscut, Eustathius rătăcea prin locuri necunoscute, oprindu-se printre cei mai simpli și ignoranți oameni. Așa că, părăsindu-și palatele bogate, acest imitator al lui Hristos a rătăcit, neavând adăpost nicăieri. Curând, regele și toți nobilii au aflat că iubitul lor comandant, Placidas, a dispărut într-o locație necunoscută. Toată lumea era perplexă și nu știa ce să creadă: a distrus cineva Plakida sau el însuși a murit cumva din întâmplare? S-au întristat foarte mult pentru el și l-au căutat, dar nu au putut înțelege taina lui Dumnezeu care a avut loc în viața lui Eustatie, căci „Cine a cunoscut mintea Domnului? Sau cine a fost consilierul Lui?” (Romani 11:34).

În timp ce Eustathius și familia lui se aflau într-un loc necunoscut, soția lui i-a spus:

Cât timp, domnul meu, vom trăi aici? Mai bine să plecăm de aici în țări îndepărtate, ca să nu ne recunoască nimeni și să nu devenim subiect de batjocură printre prietenii noștri.

Și așa, împreună cu copiii lor, au mers pe drumul care ducea spre Egipt. După ce au mers câteva zile, au ajuns la mare și, văzând o corabie la debarcader gata să plece spre Egipt, s-au urcat pe această corabie și au plecat. Proprietarul navei era un străin și un om foarte fioros. Sedus de frumusețea soției lui Eustathius, acesta s-a înflăcărat de pasiune pentru ea și a avut în inimă intenția rea ​​de a o îndepărta de acest nenorocit și de a o lua pentru sine. Ajuns la țărm, unde Eustathius a trebuit să coboare de pe navă, proprietarul a luat-o pe soția lui Eustathius în loc să plătească transportul pe mare. A început să reziste, dar nu a putut face nimic, căci străinul feroce și inuman, scoțând sabia, l-a amenințat că îl va ucide pe Eustathius și îl va arunca în mare. Nu era nimeni care să mijlocească pentru Eustathius. Plângând, a căzut la picioarele omului rău, implorând să nu-l despartă de iubitul său prieten. Dar toate cererile lui au fost nereușite și a auzit un răspuns decisiv:

Dacă vrei să rămâi în viață, taci și pleacă de aici, sau mori imediat aici de sabie și lasă ca această mare să fie mormântul tău.

Plângând, Eustathius și-a luat copiii și a părăsit corabia; Proprietarul navei, plecând de pe țărm, a ridicat pânzele și a pornit. Cât de dificilă a fost despărțirea de soția sa castă și credincioasă pentru acest om evlavios! Cu ochii plini de lacrimi și inimile pline de durere, s-au văzut. Eustathius a plâns în hohote, rămânând pe țărm, soția sa a plâns pe corabie, luată cu forța de la soțul ei și dusă într-o țară necunoscută. Este posibil să-și exprime durerea, plânsul și plânsul? Eustathius a stat mult timp pe mal și a privit corabia cât a putut să o vadă. Apoi a pornit în călătorie, aducând cu el copiii săi mici; iar bărbatul a plâns pentru soția sa și copiii au plâns pentru mama lor. A fost o singură mângâiere pentru sufletul drept al lui Eustathie, că a acceptat aceste încercări din mâna Domnului, fără voia căruia nu i se putea întâmpla nimic. Eustathie a fost încurajat și de gândul că din acest motiv a fost chemat la credința lui Hristos, pentru a merge cu răbdare pe calea către patria cerească.

Dar durerile lui Eustathius nu se terminaseră încă; dimpotrivă, a trebuit curând să experimenteze noi tristeţi, mai mari decât cele anterioare. De îndată ce a uitat prima sa durere, s-a apropiat o nouă durere. Tocmai suferise o despărțire tristă de soția sa și nu departe de el se afla pierderea copiilor săi. Continuându-și drumul, Eustathius a ajuns la un râu cu apă mare și foarte rapid. Nu exista transport sau pod peste acest râu și a trebuit să-l traversăm. S-a dovedit a fi imposibil să transferați ambii fii pe cealaltă parte deodată. Atunci Eustathius a luat unul dintre ei și l-a purtat pe umeri în partea opusă. După ce l-a plantat aici, s-a întors să-și transfere și al doilea fiu. Dar tocmai când a ajuns la mijlocul râului, s-a auzit deodată un țipăt. Eustathius s-a întors și a văzut cu groază cum fiul său a fost prins de un leu și a fugit cu el în deșert. Cu un strigăt amar și jalnic, Eustathius a avut grijă de fiara care se retrăgea până când aceasta a dispărut din vedere cu prada ei. Eustathius s-a grăbit să se întoarcă la celălalt fiu al său. Dar înainte să ajungă la țărm, un lup a fugit deodată și l-a târât pe băiat în pădure. Prins din toate părțile de dureri grave, Eustathius stătea în mijlocul râului și părea să se înece într-o mare de lacrimi. Poate cineva să spună cât de mari au fost durerea și suspinele lui sincere? Și-a pierdut soția, castă, de aceeași credință și evlavioasă; și-a pierdut copiii, pe care îi privea ca singura mângâiere dintre încercările care l-au întâmpinat. A fost cu adevărat un miracol că acest om nu a leșinat sub greutatea unor atât de mari dureri și a supraviețuit. Fără îndoială că numai dreapta cea atotputernică a Celui Preaînalt l-a întărit pe Eustathie în a îndura aceste necazuri: căci numai Cel care i-a lăsat să cadă în asemenea ispite i-a putut trimite o asemenea răbdare.

Ajuns la țărm, Eustathius a plâns lung și amar și apoi, cu durere din inimă, a început să-și continue călătoria. Pentru el a existat un singur Mângâietor - Dumnezeu, în care a crezut ferm și de dragul căruia a îndurat toate acestea. Eustatie nu s-a cârtit deloc de Dumnezeu, nu a spus: „Oare chiar pentru aceasta Tu, Doamne, m-ai chemat să Te cunosc, ca să-mi pierd nevasta și copiii? Este beneficiul de a crede în Tine că devin cel mai mizerabil dintre toți oamenii? Îi iubești atât de mult pe cei care cred în Tine, încât să piară despărțiți unul de celălalt?” Acest soț drept și răbdător nici nu s-a gândit la așa ceva. Dimpotrivă, într-o adâncă smerenie a adus mulțumiri Domnului pentru faptul că I-a făcut plăcere să-și vadă slujitorii nu în prosperitatea lumească și plăcerile deșarte, ci în tristeți și dezastre, pentru a-i consola în viața viitoare cu bucurie veșnică. și bucurie.

Dar Atotputernicul Dumnezeu întoarce totul spre bine, iar dacă îngăduie unui om drept să cadă în dezastru, nu este pentru a-l pedepsi, ci pentru a-i pune la încercare credința și curajul, favorizând nu lacrimile, ci răbdarea fermă și ascultându-i recunoștința. Așa cum Domnul l-a păstrat odată pe Iona nevătămat în pântecele balenei (Iona, capitolul 2), tot așa i-a păstrat nevătămați pe copiii lui Eustathius, răpiți de fiare. Când leul l-a dus pe băiat în deșert, ciobanii l-au văzut și au început să-l fugărească cu un strigăt. După ce l-a abandonat pe băiat, leul a căutat mântuirea în zbor. De asemenea, cultivatorii l-au văzut pe lupul care răpise un alt tânăr și au țipat după el. Lupul l-a abandonat și el pe băiat. Atât ciobanii, cât și fermierii erau din același sat. Au luat copiii și i-au crescut.

Dar Eustathius nu știa nimic din toate acestea. Continuându-și călătoria, fie i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru răbdarea sa, fie, biruit de natura umană, a strigat, exclamând:

Vai de mine! Am fost cândva bogat, dar acum sunt sărac și lipsit de tot. Vai de mine! Cândva am fost în glorie, dar acum sunt în dezonoare. Vai de mine! Am fost cândva gospodină și am avut moșii mari, dar acum sunt rătăcitor. Cândva am fost ca un copac cu multe frunze și fructe, dar acum sunt ca o ramură ofilit. Am fost înconjurat acasă de prieteni, pe străzi de servitori, în lupte de războinici, iar acum am rămas singur în deșert. Dar nu mă lăsa, Doamne! Nu mă disprețui, Tu, Cel care Atotvăzător! Nu mă uita, Tu ești Cel Atot-Bine! Doamne, nu mă lăsa până la sfârșit! Mi-am adus aminte, Doamne, de cuvintele Tale rostite la locul arătării Tale către mine: „Trebuie să înduri necazurile, ca Iov”. Dar acum s-au înfăptuit deja mai multe cu mine decât cu Iov: căci, deși își pierduse averea și slava, a zacut în putrezirea lui, în timp ce eu sunt într-o țară străină și nu știu unde să merg; avea prieteni care îl consolau, dar consolarea mea, copiii mei iubiți, a fost furată de animalele sălbatice în deșert și devorată; Deși și-a pierdut copiii, putea primi o mângâiere și ceva slujire de la soția sa, dar buna mea soție a căzut în mâinile unui străin fără lege, iar eu, ca o trestie în deșert, mă leagăn în furtuna durerilor mele amare. Nu te mânia pe mine, Doamne, că spun aceasta din întristare în inima mea; căci vorbesc ca bărbat. Dar în Tine, Furnizorul și Organizatorul meu al căii mele, mă întemeiez, mă încred în Tine și cu dragostea Ta, ca roua rece și suflarea vântului, răcesc focul întristării mele și cu dorința Ta, ca dacă cu un fel de dulceață, încânt amărăciunea necazurilor mele.

Vorbind astfel cu suspine și lacrimi, Eustathius a ajuns într-un anumit sat numit Vadisis. După ce s-a stabilit în el, a început să lucreze, angajându-se de la locuitorii locali pentru a câștiga mâncare prin munca mâinilor sale. A muncit și a lucrat la o sarcină cu care nu era obișnuit și pe care nu o cunoscuse până atunci. Ulterior, Eustathius i-a implorat pe locuitorii acelui sat să-i încredințeze paza grânelor, pentru care i-au plătit o mică taxă. Deci a trăit în acel sat cincisprezece ani în mare sărăcie și smerenie și în multe osteneli, încât prin sudoarea frunții și-a mâncat pâinea. Cine își poate descrie virtuțile și isprăvile? Oricine le poate aprecia dacă își închipuie că, în mijlocul unei asemenea sărăcie și rătăcire, nu a practicat nimic atât de mult decât în ​​rugăciuni, post, lacrimi, privegheri și suspine ale inimii, ridicându-și ochii și inima către Dumnezeu și așteptând milă de la mila Sa inefabilă. . Copiii lui Eustathius au fost crescuți nu departe de acolo, într-un alt sat, dar el nu știa despre ei și ei înșiși nu știau unul despre celălalt, deși locuiau în același sat. Iar soția lui, ca și odinioară Sara, a fost ferită de Dumnezeu de desfrânarea acelui străin, care chiar în ceasul când a luat-o de la soțul ei drept, a fost lovit de boală și, ajungând în țara lui, a murit, plecând. captivul lui curăță fără să o atingă... Dumnezeu a ocrotit-o pe slujitorul Său credincios în așa fel încât, fiind în mijlocul unei plase, ea nu a fost prinsă, ci ca o pasăre a scăpat de plasa celor care au prins-o: plasa a fost zdrobită și a fost scăpată de ajutorul Celui Prea Înalt. După moartea acelui străin, femeia virtuoasă a devenit liberă și a trăit în pace, fără nenorociri, obținând hrană pentru ea prin truda mâinilor.

În acea perioadă, străinii au purtat război împotriva Romei și au făcut multe pagube, luând stăpânire pe unele orașe și regiuni. De aceea, regele Traian a fost într-o mare tristețe și, amintindu-și de viteazul său comandant Placidus, a spus:

Dacă Placidas noștri ar fi cu noi, atunci dușmanii noștri nu ar putea să ne batjocorească; căci era groaznic cu vrăjmaşii şi vrăjmaşii se temeau de numele lui, pentru că era curajos şi fericit în luptă.

Iar regele și toți nobilii săi au fost surprinși de ciudata împrejurare în care Placidas, cine știe unde, dispăruse împreună cu soția și copiii săi. După ce a hotărât să-l trimită prin împărăția lui să-l caute, Traian a spus celor din jur:

Dacă cineva mă găsește pe Placidul meu, îl voi onora cu mare cinste și îi voi face multe daruri.

Și așa doi războinici buni, Antioh și Acacius, care au fost cândva prieteni credincioși ai lui Placida și locuiau la casa lui, au spus:

Rege autocrat, ordonă-ne să-l căutăm pe acest om, de care are mare nevoie întregul regat roman. Dacă ar fi să-l căutăm în cele mai îndepărtate meleaguri, atunci și atunci ne-am aplica toată sârguința.

Regele a fost încântat de pregătirea lor și i-a trimis imediat să o caute pe Placida. Au pornit și au călătorit în multe regiuni, căutându-și iubitul guvernator în orașe și sate și întrebând pe toți cei pe care i-au întâlnit dacă a văzut cineva pe undeva o astfel de persoană. În cele din urmă, s-au apropiat de satul în care locuia Eustathius. Eustathius păzea grânele pe câmp în acest moment. Văzând războinicii venind spre el, a început să-i privească mai atent și, recunoscându-i de departe, s-a bucurat și a plâns de bucurie. Oftând adânc către Dumnezeu în secretul inimii sale, Eustathius stătea pe drumul pe care trebuiau să treacă acei soldați; Ei, apropiindu-se de Eustathius și salutându-l, l-au întrebat ce sat este acesta și cui îl stăpânește. Atunci au început să se întrebe dacă este aici vreun străin, de cutare vârstă și cutare înfățișare, al cărui nume era Placida.

Eustathius i-a întrebat:

De ce o cauți?

Ei i-au răspuns:

Este prietenul nostru și nu l-am mai văzut de mult și nu știm unde este cu soția și copiii lui. Dacă cineva ne-ar fi spus despre el, i-am fi dat acelei persoane mult aur.

Eustathius le-a spus:

Nu-l cunosc și nu am auzit niciodată de Placidas. Totuși, domnilor mei, vă rog, intrați în sat și odihniți-vă în coliba mea, că văd că voi și caii voștri sunteți obosiți de la drum. Așadar, odihnește-te cu mine și apoi poți afla despre persoana pe care o cauți de la cineva care îl cunoaște.

Soldații, ascultând pe Eustathius, au mers cu el în sat; dar nu l-au recunoscut; Le-a recunoscut bine, așa că aproape a plâns, dar s-a reținut. În acel sat locuia un om bun, în a cărui casă se refugia Eustathius. El a adus soldații la acest om, cerându-i să le arate ospitalitate și să le hrănească.

„Eu”, a adăugat el, „vă voi răsplăti cu munca mea pentru tot ceea ce cheltuiți pe mâncare, pentru că acești oameni sunt cunoscuții mei”.

Bărbatul, ca urmare a bunăvoinței sale și, de asemenea, ținând seama de cererea lui Eustathius, și-a tratat cu sârguință oaspeții. Și Eustathie le-a slujit, aducând mâncare și le-a pus înainte. În același timp, i-a venit în minte viața de odinioară, când cei pe care îi slujea acum îl slujeau în același mod - și el, biruit de slăbiciunea naturală a naturii umane, cu greu se putea abține de lacrimi, ci s-a ascuns în față. a soldaților pentru a nu fi recunoscuți; A părăsit coliba de mai multe ori și, după ce a plâns puțin și și-a șters lacrimile, a intrat imediat din nou, slujindu-i drept sclav și simplu sătean. Soldații, uitându-se adesea la fața lui, au început să-l recunoască încetul cu încetul și au început să-și spună în liniște unul altuia: „Omul ăsta seamănă cu Placis... chiar el este?...” Și au adăugat: „Ne amintim că Placis avea o rană adâncă pe gât pe care a primit-o în război. Dacă acest soț are o astfel de rană, atunci el este cu adevărat Placis însuși.” Văzând acea rană de pe gât, soldații au sărit imediat de la masă, au căzut la picioarele lui, au început să-l îmbrățișeze și au plâns mult de bucurie, spunându-i:

Sunteți Placidas pe care o căutăm! Ești favoritul regelui, pentru care se întristează de atâta vreme! Ești comandantul roman pentru care plâng toți soldații!

Atunci Eustathie și-a dat seama că venise vremea despre care Domnul i-a prezis și în care avea să-și primească iarăși primul său rang și slava și cinstea de mai înainte și a zis ostașilor:

Eu, fratilor, sunt cel pe care il cautati! Eu sunt Placida, cu care ai luptat mult timp împotriva dușmanilor. Eu sunt omul care a fost cândva gloria Romei, groaznic străinilor, drag ție, dar acum sunt sărac, nenorocit și necunoscut de nimeni!

Bucuria lor reciprocă era mare, iar lacrimile lor erau vesele. L-au îmbrăcat pe Eustathius în haine scumpe, ca comandantul lor, i-au dat solia regelui și l-au rugat cu seriozitate să meargă imediat la rege, spunând:

Dușmanii noștri au început să ne învingă și nu există nimeni atât de curajos ca tine care să-i învingă și să-i împrăștie!

Stăpânul acelei case și toată casa lui, auzind acestea, au rămas uimiți și nedumeriți. Și s-a răspândit în tot satul vestea că în el a fost găsit un om mare. Toți locuitorii satului au început să se îngrămădească, ca la o mare minune, și se uitau cu mirare la Eustathius, îmbrăcat în guvernator și primind onoruri de la ostași. Antioh și Acacius au povestit oamenilor despre isprăvile lui Placidas, despre curajul, gloria și noblețea lui. Oamenii, auzind că Eustathius era un comandant roman atât de curajos, au fost surprinși, spunând: „O, ce mare om trăia printre noi, slujindu-ne ca mercenar!” Și i-au plecat până la pământ, zicând:

De ce nu ne-ați dezvăluit, domnule, originea și rangul dumneavoastră nobil?

Fostul proprietar al Plakida, cu care locuia în casă, a căzut la picioarele lui, cerându-i să nu fie supărat pe el pentru lipsa de respect. Și toți locuitorii acelui sat s-au rușinat la gândul că au ca salariat un om mare, ca un sclav. Soldații l-au pus pe Eustathius pe un cal și au mers cu el, întorcându-se la Roma, iar toți sătenii l-au luat cu mari onoruri. În timpul călătoriei, Eustathius a vorbit cu soldații, iar aceștia l-au întrebat despre soția și copiii lui. Le-a povestit totul în ordine ce i s-a întâmplat, iar ei au plâns când au auzit de nenorocirile lui. La rândul lor, i-au spus cât de trist era regele din cauza lui și nu numai el, ci și întreaga sa curte și soldații. Având o astfel de conversație între ei, au ajuns la Roma câteva zile mai târziu, iar soldații l-au anunțat pe rege că l-au găsit pe Placis - și cum s-a întâmplat. Regele l-a întâlnit cu cinste pe Placis, înconjurat de toți nobilii săi, l-a îmbrățișat cu bucurie și l-a întrebat despre tot ce i s-a întâmplat.Eustatie i-a spus regelui tot ce i s-a întâmplat, soției și copiilor lui și tuturor, ascultându-l, a fost atins. După aceasta, regele l-a readus pe Eustathius la rangul său anterior și l-a înzestrat cu bogății mai mari decât cele pe care le deținuse la început. Toată Roma s-a bucurat de întoarcerea lui Eustathius. Regele i-a cerut să intre în război împotriva străinilor și cu curajul său să protejeze Roma de invazia lor și, de asemenea, să se răzbune pe ei pentru acapararea unor orașe. După ce a adunat pe toți ostașii, Eustathius a văzut că nu sunt de ajuns pentru un asemenea război; de aceea, i-a propus regelui să trimită decrete în toate regiunile statului său și să adune tineri din orașe și sate capabile de serviciu militar, iar apoi să-i trimită la Roma; si s-a facut. Regele a trimis decrete și s-au adunat la Roma mulți oameni tineri și puternici, capabili de război. Printre ei, doi fii ai lui Eustathius, Agapius și Theopist, au fost aduși la Roma, care până atunci se maturizaseră deja și aveau o față frumoasă, un corp impunător și o forță puternică. Când au fost aduși la Roma, iar guvernatorul i-a văzut, i-a iubit foarte mult, căci însăși natura sa paternă l-a atras spre copii și a simțit o dragoste puternică pentru ei. Deși nu știa că sunt copiii lui, îi iubea ca și cum ar fi proprii lui copii și erau mereu cu el și stăteau la aceeași masă cu el, căci îi erau dragi inimii. După aceasta, Eustathius a intrat în război cu străinii și i-a învins prin puterea lui Hristos. Nu numai că le-a luat orașele și regiunile pe care le-au luat, dar a cucerit și toată țara inamicului și a învins complet armata lor. Întărit de puterea Domnului său, el a dat dovadă de un curaj și mai mare decât înainte și a câștigat o victorie atât de strălucitoare pe care nu o mai câștigase până acum.

Când războiul s-a terminat, iar Eustathius se întorcea deja în pace în patria sa, s-a întâmplat să fie într-un sat situat într-un loc pitoresc, lângă un râu. Întrucât locul acesta era convenabil pentru oprire, Eustathie s-a oprit cu ostașii săi trei zile: căci așa dorea Dumnezeu ca slujitorul Său credincios să se întâlnească cu soția și copiii săi și ca cei care fuseseră împrăștiați să se adune din nou într-una. Soția lui locuia chiar în acel sat, având o grădină, din care își câștiga cu mare greu hrană. Conform providenței lui Dumnezeu, Agapius și Theopist, neștiind nimic despre mama lor, și-au întins un cort lângă grădina ei; crescuți în același sat, aveau un cort comun și se iubeau ca pe frații vitregi. Ei nu știau că sunt frați, totuși, neștiind relația lor apropiată, păstrau dragostea frățească între ei. Amândoi s-au dus să se odihnească lângă grădina mamei lor, nu departe de locul unde se afla tabăra guvernatorului. Într-o zi, mama lor lucra în grădina ei în jurul prânzului și a auzit o conversație între Agapius și Theopist, care la vremea aceea se odihneau în cortul lor. Conversația lor a fost așa: s-au întrebat unul pe altul din ce origine provine fiecare dintre ei, iar bătrânul a spus:

Îmi amintesc puțin că tatăl meu a fost comandant la Roma și nu știu de ce a părăsit acest oraș cu mama, luându-ne pe mine și pe fratele meu mai mic cu el (și ne-a avut pe doi). De asemenea, îmi amintesc că am mers până la mare și ne-am îmbarcat pe vas. Apoi, în timpul călătoriei pe mare, când am aterizat pe țărm, tatăl nostru a părăsit nava, iar cu el, fratele meu și cu mine, dar mama noastră, nu știu din ce motiv, am rămas pe navă. De asemenea, îmi amintesc că tatăl meu a plâns amar pentru ea, am plâns amândoi și el și-a continuat drumul plângând. Când ne-am apropiat de râu, tatăl meu m-a așezat pe mal și, luându-l pe fratele meu mai mic pe umăr, m-a purtat pe malul opus. Când l-a purtat apoi și a mers după mine, un leu a venit în fugă, m-a apucat și m-a purtat în deșert; dar păstorii m-au luat de la el și am fost crescut în acel sat pe care îl cunoști.

Atunci fratele mai mic, ridicându-se repede, s-a aruncat pe gâtul lui cu lacrimi de bucurie, zicând:

Într-adevăr ești fratele meu, căci îmi amintesc tot ce vorbești și eu însumi am văzut când te-a răpit leul, iar în acel moment lupul m-a luat, dar fermierii m-au luat de la el.

După ce au aflat relația lor, frații au fost foarte fericiți și au început să se îmbrățișeze și să se sărute, vărsând lacrimi de bucurie. Iar mama lor, auzind o asemenea conversație, s-a mirat și și-a ridicat ochii spre cer cu suspine și cu lacrimi, căci era convinsă că sunt cu adevărat copiii ei, iar inima ei simțea dulceață și bucurie după toate durerile amare. Cu toate acestea, ca femeie rezonabilă, nu a îndrăznit să le apară și să se dezvăluie fără vești mai sigure, căci era săracă și îmbrăcată în haine subțiri, iar ei erau războinici proeminenți și glorioși. Și ea a hotărât să meargă la guvernator pentru a-i cere permisiunea de a se întoarce la Roma împreună cu armata lui: ea spera că acolo îi va fi mai ușor să se deschidă fiilor ei și, de asemenea, să afle despre soțul ei, dacă el era viu sau nu. Ea s-a dus la guvernator, a stat în fața lui, i-a făcut o plecăciune și i-a spus:

Vă rog, domnule, porunciţi-mi să vă urmez regimentul la Roma; pentru că sunt roman și am fost dus de străini în țara aceasta – acesta este al șaisprezecelea an acum; iar acum, fiind liber, rătăcesc printr-o țară străină și îndur sărăcia extremă.

Eustathius, din bunătatea inimii sale, s-a închinat imediat la cererea ei și i-a permis să se întoarcă fără teamă în patria ei. Apoi acea soție, uitându-se la guvernator, era pe deplin convinsă că el este soțul ei și rămase surprinsă, parcă în uitare. Dar Eustathius nu și-a recunoscut soția. Ea, primind pe neașteptate o bucurie după alta, la fel ca înaintea unei tristețe după alta, s-a rugat pe lăuntric lui Dumnezeu cu suspine și s-a temut să se deschidă soțului ei și să spună că este soția lui; căci era în mare slavă și acum era înconjurat de mulți confidenti; era ca ultimul cerșetor. Și ea a părăsit cortul lui, rugându-se Stăpânului și Dumnezeului ei, ca El Însuși să aranjeze ca soțul și copiii ei să o recunoască. Apoi a ales un moment mai convenabil, a intrat din nou pe Eustathius și a stat în fața lui. Iar el, privind-o, a întrebat-o:

Ce altceva îmi ceri, bătrână?

Ea i-a făcut o plecăciune până la pământ și i-a spus:

Te implor, domnul meu, nu te supăra pe mine, servitorul tău, că vreau să te întreb despre o problemă. Ai răbdare și ascultă-mă.

El i-a spus ei:

Bine, vorbește.

Apoi și-a început discursul astfel:

Nu ești Placidas, pe nume Sf. botezul lui Eustathius? Nu L-ai văzut pe Hristos pe cruce printre coarnele unei căprioare? Nu ai fost tu cel care, de dragul Domnului Dumnezeu, ai plecat din Roma cu sotia ta si cei doi copii, Agapie si Theopist? Un străin nu ți-a luat soția de la tine pe o navă? Martorul meu credincios în ceruri este Însuși Hristos Domnul, pentru care am îndurat multe necazuri, că sunt soția ta și că prin harul lui Hristos am fost mântuit de insultă, pentru acest străin chiar în ceasul când m-a luat din tu, am murit, pedepsit de mânia lui Dumnezeu, dar am rămas curat, iar acum sunt în sărăcie și rătăcire.

Auzind toate acestea, Eustathius parcă s-a trezit din somn și și-a recunoscut imediat soția, s-a ridicat și a îmbrățișat-o și amândoi au plâns mult de mare bucurie. Iar Eustathius a spus:

Să lăudăm și să mulțumim lui Hristos Mântuitorul nostru, Care nu ne-a părăsit cu milostivirea Sa, ci așa cum a promis că ne va mângâia după necazuri, așa a făcut!

Și au mulțumit lui Dumnezeu cu multe lacrimi de bucurie. După aceasta, când Eustathius a încetat să plângă, soția lui l-a întrebat:

Unde sunt copiii noștri?

A tras adânc aer în piept și a răspuns:

Animalele le-au mâncat.

Atunci soția lui i-a spus:

Nu vă faceți griji, domnul meu! Dumnezeu ne-a ajutat să ne găsim accidental unul pe altul, așa că El ne va ajuta să ne găsim copiii.

El i-a remarcat:

Nu ți-am spus că au fost mâncate de animale?

Ea a început să-i spună tot ce auzise cu o zi înainte în grădina ei în timp ce lucra - toate acele conversații pe care cei doi războinici le-au purtat între ei în cort și din care a aflat că sunt fiii lor.

Eustathius a chemat imediat acei soldați la el și i-a întrebat:

Care este fundalul tau? Unde te-ai născut? Unde ai fost crescut?

Atunci cel mai mare dintre ei i-a răspuns astfel:

Domnul nostru, suntem încă tineri după părinții noștri și de aceea ne amintim puțin din copilăria noastră. Totuși, ne amintim că tatăl nostru a fost un comandant roman ca tine, dar nu știm ce s-a întâmplat cu tatăl nostru și de ce a plecat noaptea din Roma cu mama noastră și noi doi; Nici nu știm de ce exact, când am traversat marea pe o navă, mama noastră a rămas pe acea navă. Iar tatăl nostru, plângând după ea, a venit cu noi la același râu. În timp ce ne ducea unul câte unul peste râu, era în mijlocul râului, animalele ne-au răpit: eu - un leu, iar fratele meu - un lup. Dar am fost mântuiți amândoi de la fiare, căci eu am fost mântuit și crescut de păstori, iar fratele meu de agricultori.

Auzind acestea, Eustathius și soția lui și-au recunoscut copiii și, aruncându-se pe gât, au plâns îndelung. Și a fost mare bucurie în tabăra lui Eustathie, ca odinioară în Egipt, când Iosif a fost recunoscut de frații săi (Gen. 45:1-15). Un zvon s-a răspândit în toate regimentele despre descoperirea soției și a copiilor comandantului lor și toți ostașii s-au adunat cu bucurie și a fost mare bucurie în toată armata. Nu au fost la fel de fericiți de victorii precum au fost de acest eveniment plin de bucurie. Așa i-a mângâiat Dumnezeu pe slujitorii Săi credincioși, căci El „Domnul omoară și dă viață... Domnul face pe sărac și îmbogățește” (1 Samuel 2:6-7), îi coboară în întristare și îi înalță la bucurie. și bucurie. Iar Eustathie i-a putut vorbi apoi lui David: „Veniți, ascultați, toți cei ce vă temeți de Dumnezeu, și vă voi spune ce a făcut El pentru sufletul meu. Îmi voi aminti să-mi fac milă. Înaltă este mâna dreaptă a Domnului, mâna dreaptă a Domnului face putere!” (Ps. 65:16; 10:16; 117:16).

În timp ce Eustathius se întorcea din război, bucurându-se de două ori: atât în ​​victorie, cât și în găsirea soției și a copiilor, chiar înainte de sosirea sa la Roma, regele Traian a murit; i-a urmat Adrian, care era foarte crud, ura oamenii buni si persecuta pe evlaviosi. După ce Eustathius a intrat cu mare triumf în Roma, după obiceiul generalilor romani, și a condus cu el mulți prizonieri, înconjurați de bogate prade de război, regele și toți romanii l-au primit cu cinste, iar curajul lui a devenit și mai faimos decât înainte. , și toată lumea l-a respectat mai mult ca niciodată. Dar Dumnezeu, Care nu vrea ca slujitorii Săi să fie cinstiți și slăviți în această lume perversă și neclintită cu cinstire deșartă și vremelnică, căci le-a pregătit în ceruri cinste și slavă veșnică și veșnică, i-a arătat lui Eustatie calea martiriului, căci el curând i-a trimis din nou dezonoarea și întristarea pe care a îndurat-o cu bucurie pentru Hristos. Răul Adrian a vrut să facă un sacrificiu demonilor, în semn de recunoștință pentru victoria asupra dușmanilor săi. Când a intrat în templul idolilor împreună cu nobilii săi, Eustathius nu i-a urmat, ci a rămas afară. Regele l-a întrebat:

Prin urmare, vrei să intri în templu cu noi și să te închini zeilor? Tu, la urma urmei, înaintea altora, ar fi trebuit să le mulțumești pentru faptul că nu numai că te-au ținut sănătoși în război și ți-au dat victoria, dar te-au ajutat și să-ți găsești soția și copiii.

Eustathius a răspuns:

Sunt creștin și îl cunosc pe Unicul meu Dumnezeu, pe Isus Hristos, și Îi cinstesc și Îi mulțumesc și Îi închin. Căci El mi-a dat totul: sănătate, biruință, soț și copii. Dar nu mă voi pleca în fața idolilor surzi, muți și neputincioși.

Și Eustathie s-a dus la casa lui. Regele s-a supărat și a început să se gândească cum să-l pedepsească pe Eustathius pentru că și-a dezonorat zeii. Mai întâi, i-a îndepărtat rangul de guvernator și l-a chemat la judecată ca un om de rând, împreună cu soția și copiii săi, și i-a îndemnat să sacrifice idolilor; dar, neputând să-i convingă să facă aceasta, i-a osândit să fie devorați de fiarele sălbatice. Și astfel Sfântul Eustatie, acest războinic glorios și viteaz, a mers la circ, condamnat la executare împreună cu soția și fiii săi. Dar nu i-a fost rușine de această necinste, nu i-a fost frică de moarte pentru Hristos, Căruia L-a slujit cu râvnă, mărturisind numele Său cel sfânt înaintea tuturor. El și-a întărit atât pe sfânta sa soție, cât și pe copiii săi, ca să nu se teamă de moarte pentru Domnul, Dătătorul de viață tuturor; şi s-au dus la moarte ca la ospăţ, întărindu-se unii pe alţii cu nădejdea unei răsplăti viitoare. Animalele au fost eliberate asupra lor, dar nu le-au atins, pentru că de îndată ce unul dintre animale s-a apropiat de ei, s-a întors imediat înapoi, plecând capul în fața lor. Animalele și-au domolit furia, iar regele a devenit și mai furios și a ordonat să fie duși la închisoare. Iar a doua zi a poruncit sa se incinga un bou de arama si sa se arunce in el pe Sfantul Eustatie cu sotia si copiii lui. Dar acest boul înroșit era pentru sfinții mucenici, ca un cuptor caldeean, răcit cu rouă, pentru sfinții tineri (Dan. 3:21). Fiind în această voință, sfinții mucenici, rugându-se, și-au dat sufletele lui Dumnezeu și au trecut în împărăția cerurilor. Trei zile mai târziu, Adrian s-a apropiat de acel bou, vrând să vadă cenușa martirilor arși; După ce au deschis ușile, chinuitorii și-au găsit trupurile întregi și nevătămate și nici măcar un fir de păr de pe cap nu a fost ars, iar fețele lor erau asemănătoare cu fețele celor care dormeau și străluceau de o frumusețe minunată. Toți oamenii de acolo au exclamat:

Mare este Dumnezeul creștin!

Regele s-a întors rușinat la palatul său și tot poporul i-a reproșat mânia lui - că degeaba omorise un comandant atât de necesar Romei. Creștinii, luând trupurile cinstite ale sfinților mucenici, le-au dat spre înmormântare, slăvind pe Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, Lui să fie de la noi toți cinstea, slava și închinarea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Troparul Marelui Mucenic Eustathius și alții ca el

Mucenicii Tăi, Doamne,/ în suferințele lor au primit cununi nestricăcioase de la Tine, Dumnezeul nostru:/ având puterea Ta,/ pe chinuitori i-au doborât,/ au zdrobit demonii slabei insolențe./ Prin acele rugăciuni// mântuiește sufletele noastre.

Condacul Marelui Mucenic Eustatie

Imitând de fapt Patimile lui Hristos/ și băut cu sârguință acest pahar,/ ai fost tovarăș, Eustatie, și moștenitor al slavei,/ de la Însuși Dumnezeu al tuturor// primind părăsirea dumnezeiască de sus.

EVSTAFIUS PLAKIDAS

[greacă Εὐστάθιος Πλακίδας; lat. Eustathius (în unele texte Eustachius) Placidas] († c. 118), martir. (Comm. 20 septembrie), a suferit la Roma împreună cu soția sa Theopistia și fiii Agapius și Theopist sub împăratul. Adrian.

Viaţă

a fost compusă inițial în greacă. limbaj probabil în a 6-a - 1-a jumătate. secolul al VIII-lea (după cercetătorii occidentali, în secolul al VII-lea) cel mai probabil în domeniul K. Sf. Ioan Damaschinul († c. 750) citează un fragment extins din Viața din Cuvântul al 3-lea în apărarea cinstirii icoanelor (Ioan. Damasc. De imag. // PG. 94. Col. 1381, traducere rusă: Ioan Damasc. Trei cuvinte în apărare Icon Veneration, Sankt Petersburg, 2001, pp. 142-144). Sunt cunoscuți un număr de greci. (BHG, N 641-643) și lat. (BHL, N 2760-2771, vezi și: Batalova. 2005) ediții ale Vieții. Una dintre ediții este atribuită Sf. Simeon Metaphrastus (BHG, N 642, traducere rusă după ediția: AnBoll. 1884. Vol. 3. P. 66-112 vezi: Legende bizantine. 1972, 2004, pp. 208-224), totuși nu se acceptă paternitatea sa. de către toţi cercetătorii (Ibid. p. 299). Un elogiu în onoarea lui E.P. și a familiei sale a fost scris de Nikita Paphlagon (BHG, N 643; PG. 105. Col. 376-417). Potrivit bollandiștilor, Arm. traducerea Vieții a păstrat trăsăturile arhaice ale narațiunii despre E. P. Known și alții. traduceri - în siriacă, coptă, georgiană. limbi.

Stratilatul nobil și virtuos (voievod, comandant) Placidas a trăit în timpul domniei împăratului. Traian la Roma. El și soția sa Tatiana (în textele latine uneori în mod eronat Trajana (Trajana - PG. 105. Col. 373-374)), încă păgâni, au fost virtuoși și au crescut în evlavie 2 fii, ale căror nume păgâne sunt necunoscute. Într-o zi, Placidas a plecat la vânătoare, unde, prin Providența Divină, i-a apărut un căprior extraordinar, între coarnele sale a strălucit o cruce cu imaginea Răstignirii (descrierea căpriorului diferă oarecum în diferite ediții și traduceri ale Vieții). Vorbind cu voce de om, căprioara i-a dezvăluit lui Placide că Iisus Hristos i s-a arătat sub forma unui animal, pe care Placida, făcând fapte bune, l-a venerat, fără să știe. Forma întrebării căprioarei către Placida este „De ce Mă persecuți?” - iar întreaga structură a dialogului se întoarce la descrierea din Faptele Sf. apostoli ai înfățișării lui Hristos ap. Pavel pe drumul Damascului (Fapte 9:3-7). În acest fel, Domnul a hotărât să convertească stratiatul la adevărata credință, iar Placida a fost botezat în secret împreună cu întreaga sa familie de către preotul Ioan (numele și rolul preotului îl aseamănă cu Sfântul Ioan Botezătorul). La botez, Placidas a primit numele de Eustathius (firmă), soția sa a fost numită Theopistia (credincioasă lui Dumnezeu), fiul cel mare a fost numit Agapius (din ἀγάπη - iubire), iar cel mai tânăr - Theopist. A doua zi, E.P. s-a dus la locul unde s-a întâlnit cu căprioarele, iar Domnul i-a descoperit că, asemenea suferindului Iov, să fie gata pentru mine. necazuri, dar dacă, indiferent de ce, își menține credința și învinge ispitele diavolului, va primi mântuirea. Când a început ciuma în casa lui E.P., el a acceptat cu smerenie atacul prezis de Domnul. Împreună cu soția și fiii săi, E.P. a părăsit casa, părăsindu-și proprietatea și, ca și Sfânta Familie, a fugit în Egipt. Când s-au urcat pe vas, E.P. nu avea bani să plătească armatorului pentru mutare, acesta și-a luat soția, iar E.P. și fiii săi au coborât la țărm. În timp ce trecea râul, leul a apucat un copil și a dispărut, iar lupul l-a luat pe celălalt băiat. E.P. era aproape de disperare, crezând că copiii lui au murit, dar au fost salvați și primiți de locuitorii unui sat din apropiere. E.P. a hotărât că nenorocirile care l-au abătut au fost mai mari decât cele suferite de Iov, care a suferit necazuri și nenorociri în patria sa cu sprijinul prietenilor săi. Cu toate acestea, el nu s-a plâns împotriva lui Dumnezeu. E.P. locuia în sat. Vadisis lucrează de 15 ani, câștigând existența lucrând ca zilier și protejând culturile. În acest moment, străinii au început un război cu Imperiul Roman și au cucerit multe zone. Îngrijorat de aceasta, împăratul și-a adus aminte de viteazul guvernator Placidus, despre care de mult nu se mai știa. Pregătindu-se de război cu barbarii, împăratul a ordonat soldaților Antioh și Acacius, care slujeau sub comanda lui Placis, să-l găsească. Ocolind multe ţară şi ajunse în satul în care locuia stratiatul, războinicii l-au întâlnit şi, nerecunoscându-l, au început să întrebe de Placis. E.P. a vrut să ascundă de ei cine este. Dar războinicii l-au recunoscut după cicatricea de pe gât. I-au înmânat mesajul împăratului, iar E.P. s-a dus acasă cu ei. I-a povestit împăratului tot ce i s-a întâmplat într-o țară străină. I-a cerut lui E.P. să fie, ca înainte, un stratilat. E.P. a fost de acord, a acceptat sabia de la el și a dat ordin să recruteze recruți pentru războiul cu barbarii. Locuitorii satului în care au fost crescuți fiii lui E.P. (care nu știau că sunt frați) i-au trimis în armată ca străini. E.P., observând tinerii înalți și chipeși, i-a luat în pază. Îndrumat de Providence, E.P. a pornit cu o armată în țara în care locuia soția sa, care a scăpat cu succes de invadările proprietarului navei și de atunci a păzit grădinile locuitorilor locali. Cortul stratilat s-a dovedit a fi lângă coliba soției sale. Theopistia a auzit din greșeală o conversație între tineri într-un cort din apropiere, care își aminteau despre copilăria lor timpurie, despre tatăl și mama lor și și-au dat seama că sunt fiii ei, iar ei, la rândul lor, că erau frați. Atunci Theopistia a venit la stratilat și i-a spus povestea ei. Observând o cicatrice pe gâtul lui, ea și-a recunoscut soțul. E.P. a fost încântat să-și găsească iubita soție, pe care a considerat-o moartă. Apoi soția lui i-a povestit conversația dintre tineri. Stratilates i-a chemat la el și, după ce i-a chestionat, s-a convins că sunt copiii lui. După victoria asupra barbarilor, E.P. a organizat o sărbătoare, slăvind pe Domnul. S-a întors cu familia în patria sa și a aflat că Adrian devenise împărat în locul răposatului Traian. Când E.P. a refuzat să facă sacrificii într-un templu păgân, imp. Adrian l-a lipsit de toate onorurile și i-a ordonat să-și dea întreaga familie pentru a fi devorată de un leu. Dar leul nu i-a atins. Adrian, văzând această minune, a poruncit să fie încălzit un taur de aramă și aruncat în burtă lui E.P. și familia lui. Prin rugăciunea sfinților, Domnul a transformat căldura în răcoare, iar aceștia au murit liniștiți, cântând laude lui Dumnezeu. Când după 3 zile imp. Adrian a ordonat să se deschidă taurul de aramă, toată lumea a văzut că trupurile Sf. Mucenicii au rămas nevătămați și scânteiau ca zăpada. Mn. păgânii care au asistat la această minune au fost botezați. Creștinii au furat trupurile martirilor și le-au îngropat pe ascuns.

În Viața lui E.P., cercetătorii au remarcat atât prezența subiectelor biblice (conversia apostolului Pavel și încercările lui Iov), cât și influența romanului antic (Adrianova-Peretz. 1970. pp. 70-71; Gladkova. The Viața lui Eustathius Plakida: Particularități ale structurilor ideologice și artistice, 2004, p. 25). Este un exemplu de utilizare în structura Vieții a unui număr de comploturi rătăcitoare: despre apariția unui căprior minunat la erou, care a vorbit cu voce umană, despre separarea eroilor, despre încercările care au avut loc. ei, și despre reîntâlnirea fericită a unei familii sau a unui cuplu îndrăgostit etc.

Mențiune despre Roma. liderul militar Placidas (Placida), care a participat la asediul Ierusalimului de către armata romană. imp. Titus, se află în „Istoria războiului evreiesc” de Josephus (Joseph Flavius. 1993. pp. 483-484 (op.), cf.: Meshchersky. 1958. pp. 295, 300, 306, 343). Presupunerea că aceasta este aceeași persoană cu E.P. a fost exprimată pentru prima dată de card. Caesar Baronius. Aceste informații au fost împrumutate de St. Dimitri Rostovsky la crearea propriei ediții a Vieții lui E.P. (Gladkova. „Viața lui Eustathius Placida”: De la Nestor la Milorad Pavich. 2004. P. 505). Cu toate acestea, „Istoria Războiului Evreiesc” nu vorbește despre botezul, încercările și martiriul lui Placidas, iar în Viață, cu excepția ediției Sf. Demetrius, nu există informații directe despre activitățile lui Placidas în timpul războiului evreiesc. Unii bollandiști se îndoiesc în general de existența unui astfel de sfânt și îl consideră aprins. caracter.

Reverenţă

soția și fiii săi s-au răspândit pe scară largă atât în ​​Occident, cât și în Orient. Bollandiștii resping Roma. originea lui E.P. și sugerează că venerarea acestui sfânt își are originea în Orient și de acolo a pătruns până la Roma. Aceasta explică apariția unui număr mare de imagini ale lui H.P. în Cappadocia și Georgia deja din secolele VI-VII. (pentru mai multe detalii, vezi secțiunea „Iconografie”). Cât despre aplicație. surse, atunci numele lui E.P. nu se află în Martirologia Blzh. Ieronim (cu excepția unui rkp. secolele XI-XII din Corby - ActaSS. Nov. T. 2. Pars 2. P. 138), nici în calendarul Depositio martyrum Ecclesiae Romanae (mijlocul secolului IV). Biserica (diaconia) din numele lui H.P. este cunoscută la Roma încă din secolul al IX-lea, dar se pare că exista deja în secolul al VII-lea. Legenda este că întâlnirea dintre E.P. și minunata căprioară a avut loc lângă Tivoli, la locul unde mai târziu a fost construită o biserică pe stânca Vultvilla (Vulturella). Rev. Fecioara Maria (acum Biserica Santa Maria della Mentorella), a apărut la sfârșitul Evului Mediu.

În ortodoxă În Est, memoria lui E.P. și a familiei sale a fost sărbătorită pe 20 septembrie, în Vest - pe 20 septembrie. sau pe 1 noiembrie. În misale și breviare ale E.P., cel mai des este menționată 2 noiembrie. (de exemplu, în Martirologia lui Uzuard) sau 3, 4, 5, 9 noiembrie. Este posibil ca memoria lui E.P. să fi fost sărbătorită inițial pe 1 noiembrie. (în lista Martirologiei Fericitului Ieronim din Corby (secolele XI-XII) - ActaSS. Nov. T. 2. Par. 2. P. 138), dar datorită instituirii Sărbătorii Tuturor Sfinților în această zi, s-a mutat la 2 noiembrie, iar apoi, din cauza faptului că pomenirea defunctului a fost programată să coincidă cu această dată, a fost amânată pentru următoarele zile ale lunii noiembrie. În diferite tipuri de sacramentare nu este menționat numele de E.P. Cea mai comună dată de sărbătoare a fost 20 septembrie. (în Evanghelariile Romei, mijlocul secolului al VIII-lea), transmis mai departe. în Martirologia romană întocmit de C. Baronius (1586). Această dată apare din ce în ce mai des la Roma. cărți liturgice din secolul al XVI-lea. și apoi devine general acceptat.

În Occident, E.P. făcea parte din așa-zisul grup. 14 St. asistenți Biografia sa a fost foarte populară și a fost tradusă în franceză veche, italiană, spaniolă, engleză și germană. și irl. limbi. În Evul Mediu târziu, E.P. a fost considerat patronul vânătorilor și pădurarilor, dar mai târziu. venerația sa (mai ales în Europa Centrală) a fost înlocuită de cultul Sf. Huberta. Mai târziu, E.P. a început să fie considerat patronul Madridului.

Biserica Ertatsminda din Est este dedicată lui H.P. Georgia. Se crede că numele satului provine dintr-un cuvânt distorsionat. „estatecminda” (Sfântul Eustatie). E.P. este patronul ceresc al urmașilor încărcăturii. țar-mucenic Luarsaba II și încărcătură. comandant al marelui Mouravi Georgy Saakadze: în vara anului 1609 încărcătură. trupe în bătălia din Valea Tskhiret de lângă sat. Ertatsminda a fost învinsă de turci, această victorie a fost asociată cu mijlocirea lui E.P., iar „steagul biruinței a fost arborat în fața icoanei sfântului” (Sabinin. 2004. P. 284).

E.P. a fost venerat în Rus’ ca un războinic-martir, ca un sfânt „domnesc” și „regal”, un prototip al Egalului cu apostolii Constantin cel Mare. În „Citind despre Boris și Gleb”, Nestor îl numește pe baptistul Rusului egal cu apostolii. Vladimir (Vasily) Svyatoslavich ca noul E.P. (Revelli. 1993. R. 614; „Lectura...” conține cea mai veche mențiune a E.P. în literatura rusă veche). Nepotul prințului a primit numele Eustathius la botez. Vladimir, fiul lui Mstislav din Cernigov. Glorificarea egalilor. carte Vladimir Svyatoslavich ca al doilea E.P. (și, în consecință, egal cu apostolul Constantin cel Mare) a fost reflectat în programul de pictare a Sofia din Kiev (Nikitenko. 1987. P. 101-107; vezi altă opinie: Smirnova. 2004. P. 202). ), Catedrala Rozhdestvensky a Mănăstirii Ferapontov, în reliefurile Catedralei Dimitrievsky din Vladimir etc. Imagini cu limba rusă. prinț și Roma Stratilatul a fost unit de trăsături precum respingerea păgânismului, poziție socială înaltă, meritul militar, precum și mila față de cei suferinzi. Mai târziu, în ceea ce privește statornicia în credință, Patriarhul Nikon a fost comparat cu E.P. în epitaf de către discipolul său și arhimandrit tonsurat. German (Panchenko. 1973. P. 111-112, vezi și: Zelenskaya. 2002. P. 312-317; Gladkova. The Beggar Tsar. 2005. P. 16).

E.P. este amintit de autorul „Povestea masacrului lui Mamaev”, Petru, țareviciul Ordynsky este asemănat cu el („Povestea lui Petru, țarevici Ordynsky”) etc. (Gladkova. „Viața lui Eustathius Placida”: De la Nestor la Milorad Pavich.2004). În Nordul Rusiei, E.P. a fost considerat un vindecător și protector al culturilor (Smirnova, Yamshchikov. 1974. Comentariu la ill. 7; Smirnova. 2004. P. 202), se pare că din cauza faptului că, potrivit Viață, este 15 ani a păzit câmpurile într-un pământ străin. De-a lungul timpului, funcțiile „domnești” ale sfântului au dispărut în fundal și s-a acordat din ce în ce mai multă atenție altor teme ale Vieții, în special căsătoriei în Hristos. Astfel, pe frescele Catedralei Sf. Sofia din Kiev, este înfățișat E.P. înconjurat de familia sa, Viața sa a fost unul dintre modelele pentru „Povestea din viața lui Petru și Fevronia”, scrisă de Ermolai-Erasmus și dedicată atât problema puterii cât și tema căsătoriei ca unire a lui Hristos și a Bisericii. În plus, Rus' avea propriul ei St. martir apărând dreapta credință în fața chinuitorilor necreștini în numele mântuirii – carte. Mihail Cernigovski, a cărui amintire este sărbătorită și pe 20 septembrie. De-a lungul timpului, Mihail Chernigovsky, a cărui ispravă se află în conștiința rușilor antici. scribul a fost cu siguranță asociat cu isprava lui E.P. (Laushkin. 1999. P. 22), mai mulți. Bizantinul „apăsat”. Sfânt, care sa reflectat, în special, într-o serie de colecții menaion, unde 20 septembrie. s-a notat o singură amintire sau s-a citit o singură Viață a lui Mihail de Cernigov (de exemplu, GIM. Zabel. Nr. 415 (132). L. 377, secolul al XV-lea etc.).

Traduceri slave ale Vieții

s-a diferenţiat ca conţinut şi a existat în multe ediţii apărute până în secolul al XIX-lea. Toată gloria timpurie. traducerile se întorc la diferite ediții pre-metafrastice ale Vieții. greacă textul Vieţii era cunoscut în cercul faimei. primii profesori: egali. Konstantin-Kirill este comparat cu H.P. în Extensive Life, cu toate acestea, este citat textul Vieții lui H.P., necunoscut în glorie. tradiție, aparent o traducere directă din greacă (The Lives of Cyril and Methodius. 1986. P. 94, despre aceasta vezi și: Gladkova. 2002. P. 27-28). Cea mai veche glorie. traducerea Vieții lui H.P. a fost realizată în Bulgaria în secolele IX-X. (după autorul, în Rus' sub Iaroslav cel Înţelept). Este inclus în compoziția rușilor antici datând de la un original. colecțiile Sylvestrovsky și Chudovsky de con. secolul al XIV-lea și sârbi „de modă veche”. și Macedonia. Celebranti ai secolului al XIV-lea. (Sofia. NBKM No. 1039 și Zagreb. HAZU. III. p. 24) (Hannick. Maximos Holobolos. S. 102. N 28). Această traducere a Vieții este inclusă în limba rusă veche. Chetii-Minea a lui Domakariev și alte colecții calendaristice (inclusiv în Solemniki), precum și în VMC (Zilele 14-24. sept. 1868. Stb. 1286-1298). Ca urmare a întocmirii celei mai vechi traduceri cu textul nou tradus, a luat naștere ediția prezentată în manuscrisul sârbesc. originile secolului al XIV-lea (NBS. Colecția Mănăstirii Decani. Nr. 94. L. 58-67). Urmele acestei ediții se găsesc și în limba rusă. întâlniri încă din secolul al XV-lea. (RSL. Treime (I). Nr. 745. L. 154 vol. - 168). O altă glorie timpurie. traducerea, reprezentată doar de un fragment din mijlocul textului din Viața lui H.P., s-a păstrat în Croația. Manuscris glagolitic „Fragmente de Pazin” (HAZU. Fragm. glag. 90/1 (a), începutul secolului al XIV-lea - ed.: Štefanić et. al. 1969. S. 252-255). În ea, soția lui E.P. se numește Vera. Versiunea Vieții lui E.P. în „fragmentul Pazin”, ca toate traducerile din greacă, păstrată în croată. manuscrise până la mijloc. al XIV-lea, se întorc la tradiția antică (Preslav?), deși în unele locuri reflectă editarea ulterioară.

O altă traducere a fost găsită doar în 2 manuscrise ale trimestrului III. Secolul XV (GA Regiunea Pskov. Colecția Mănăstirii Pskov-Pechersk (F. 449). Nr. 60. L. 26 volum - 30 volum; RSL. Colecția. I. Ya. Lukașevici și N. A. Markevich (F. 152). Nr. 85 / 1071. L. 82-90).

S-au păstrat informații despre lista vieții lui H.P. 1300, situată în mănăstirea baziliană a orașului Lvov (nr. 572) (Sreznevsky. 1882. P. 162; Volkov. 1897. P. 86), dar modern. locație necunoscută.

Potrivit Studian-Alexievsky Typikon, 20 septembrie. Viața lui E.P. urma să fie citită integral la utrenie (Pentkovsky. Typikon. P. 284). Trebuie remarcat faptul că fraza inițială dată în rusă veche. traducere a Typikonului, luată din ediția lui Simeon Metaphrastus, care înainte de Sf. Dimitrie de Rostov nu a fost folosit la editarea textelor slave ale Vieții.

Cronologia originii faimei. traducerile Vieții lui E.P. în primele secole după răspândirea creștinismului printre slavi nu sunt foarte clare. La sat. Dragomirna (nr. 700) este reprezentată în Bulgaria. traducere ediția a doua jumătate. secolul al XIV-lea (Hannick. Maximos Holobolos. S. 102. N 28). Mai multe Mai târziu, Viața a fost retradusă în Bulgaria (Demina. 1971; Dimitrova. 1998), în Ucraina (probabil la Kiev) (RGB. Rum. Nr. 325, secolul al XVII-lea. L. 42 vol. - 50), precum și de asemenea , eventual, în Belarus (Peretz. 1956. P. 362-378; nu a fost posibil să se găsească acest RKP).

În secolul al XVII-lea Viața lui E.P. a fost tradusă în rusă. limba din poloneza limba în colecție „Actele romane”, altă traducere din poloneză, inclusă în 2 liste ale contului „Marea oglindă”. Secolul al XVII-lea (RGB. Muzică (F. 178). Nr. 5470. L. 421 volum - 426; Muzeul de Istorie de Stat. Uvar. Nr. 406 (274) (139) -1°. L. 720-726), editat de St. . Dimitrie de Rostov și l-a inclus în Cheti-Minea sa (Dimitri (Tuptalo). 1689. L. 120-129 vol.). În plus, a scris o predică în memoria lui H.P., unde a folosit materiale din Viața lui H.P. (Aka. 1786. Part 4. L. 24-35). Există și o traducere a Vieții lui H.P. din secolul al XVII-lea. spre rusă occidentală aprins. limba prezentată în Chetya-Minea 1669 (Vilnius. BAN al Lituaniei. F. 19. No. 82. L. 38-44 vol.).

Relicve

au fost depozitate în c. Sf. Eustathius la Roma (Sergius (Spassky). Luni. P. 387). În Evul Mediu, călugării abației pariziene Saint-Denis credeau că moaștele lui H.P. se aflau în posesia lor. Când în secolul al XIII-lea. capela Sf. Agnes din Paris a devenit biserică parohială, o parte din moaștele sale din Saint-Denis au fost transferate acolo și templul a fost dedicat lui H.P.

Potrivit Lat. descrierea câmpului K din secolul al XI-lea. („Anonymous Mercati”), într-una dintre bisericile K-polone, în apropierea cisternei Justinian, se aflau moaștele lui E.P. și ale rudelor sale (Descrierea sanctuarelor K-Polye într-un manuscris latin din secolul al XII-lea // The icoană făcătoare de minuni în Bizanţ şi Rus' Antic M., 1996. P. 450). În prezent O vreme, părți din venerabilul cap al lui H.P. se păstrează în mănăstirile athonite Xiropotamus și Marea Lavră, precum și în biserică. Rev. Theotokos Achiropiitos din Tesalonic, mâna dreaptă - în mănăstirea Preasfintei. Fecioara Maria pe insula Hydra. Particule din moaștele marelui martir se află în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, în greacă. mănăstirile Iversky, Pantocrator, Marea Lavră, Kutlumush, Sf. Dionysius, Dusikou, Mega Spileo, ap. Ioan Evanghelistul pe insula Patmos și alții (Meinardus O. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // OrChr. 1970. Bd. 54. S. 177-178).

În Rus', apariția unor particule de moaște ale lui E.P. este documentată cel puțin din secolul al XVI-lea: acestea sunt cuprinse într-o cruce înălțată făcută sub stareț. Philip (Kolychev) de către maeștrii Solovetsky I. Shakhov și D. Zhdansky (1561/62), și în racla pliabilă a lui Semyon Trusov din aceeași perioadă (Conservate sanctuare ale Mănăstirii Solovetsky. 2001. P. 150-154). „Un os mare dintr-un picior” de E.P. este păstrat într-un altar cu o imagine a sfântului (a doua jumătate a secolului al XVI-lea) în Catedrala Buna Vestire a Kremlinului (Tsarsky Temple, 2003, pp. 306-307). Ambasada Mitropolitului Târnovo. Dionysius, care a sosit la Moscova în 1591 cu o scrisoare de recunoaștere ca rus. Patriarhul locului 5 în cinstea și toate drepturile întâistătorului Bisericii autocefale, predat cu alte moaște și particule de putere lui E.P. (Cartea Ambasadorului. 1988. P. 73). În prezent timp, E.P. și Theopistia sunt adresate cu rugăciuni „în caz de privare și pierdere de copii” (Popov. 2002. P. 54).

Sursa: BHG, N 641 s - 641 z; BHL, N 2760-2771; BHO, N 298-299; ActaSS. Sept. T. 6. R. 123-135; [Dimitrie (Tuptalo), Sf. Rostovsky]. Cartea vieților sfinților […]: Septemvrius, Octovrius și Noemvrius. K., 1689; aka. Colectie diverse cuvinte instructive și alte op. M., 1786. Partea 4; PG. 105. Col. 376-417 [Elogiul lui Nikita Paphlagon și viața „veche” a lui H.P.]; PG. 117. Col. 61 [Minologii imp. Vasily II]; VMC. sept. Zilele 14-24. Stb. 1283, 1286-1298, 1336; Acte romane (Gesta Romanorum) / Ed. OLDP. Sankt Petersburg, 1878. Emisiune. 2; Rovinsky. Poze populare. 1881. Carte. 3: Pilde și plăci spirituale. p. 600-602; AnBoll. 1884. Vol. 3. P. 66-112 [Viața lui H.P., atribuită lui Simeon Metaphrastus]; Yagich. Mențiuni de serviciu. S. 0162-0168; Meshchersky N.A. Istoria războiului evreiesc al lui Josephus Flavius ​​în rusă veche. BANDĂ M.; L., 1958. S. 295, 300, 306, 343; Štefanić V., Grabar B., Nazor A., ​​​​Pantelić M. Hrvatska kniževnost srednjega vijeka. Zagreb, 1969; Demina E.I. Tikhonravovsky Damasc: Bolg. monument al secolului al XVII-lea Sofia, 1971. Part 2. pp. 69-80; Legende bizantine / Ed. întocmit de: S. V. Polyakova. M., 1972, 2004; Panchenko A. M. Cultura poetică rusă a secolului al XVII-lea. L., 1973. P.111-112; Legenda lui Eustathius Placis // PLDR: Secolul XII. M., 1980. S. 226-245; Viețile lui Chiril și Metodiu: Fax. redare manuscrise. M.; Sofia, 1986; Carte ambasadorală despre relațiile dintre Rusia și Grecia (ierarhi și mănăstiri ortodoxe): 1588-1594. M., 1988. P. 73; JSV. sept. p. 362-383; Josephus Flavius. Războiul evreiesc. M.; Ierusalim, 1993; Revelli G. Monumenti letterari su Boris e Gleb = Literary monuments about Boris and Gleb. Genova, 1993. R. 614; Gladkova O. V. Viața lui Eustathius Placides ca parte a Prologului: Cercetare. și texte // GDRL. 1994. Sat. 7. Partea 1. Aplicația. p. 179-184; BLDR. 1999. T. 3: Secolele XI-XII. pp. 10-27; Sabinin M.-G. Viața și suferința sfântului, gloriosului martir, binecuvântat rege al Kartalin Luarsab // El. Iveron Patericon. M., 2004. P. 284.

Lit.: Sreznevsky I. I. Monumente antice ale rusului. scrierea și limbajul secolelor X-XIV: revizuire generală bazată pe timp. Sankt Petersburg, 18822; Volkov N.V. Informații statistice despre vechiul rus supraviețuitor. cărți din secolele XI-XIV. și indicele lor. Sankt Petersburg, 1897. (PDP; 123); Sergius (Spassky). Monthsword. T. 3. P. 386-387; Monteverdi A. La leggenda di S. Eustachio. Bergamo, 1909; idem. I testi d. leggenda di S. Eustachio. Bergamo, 1910; Shestakov D. P. Cercetări în domeniul grecești. adv. povești despre sfinți. Varşovia, 1910. P. 111, 179, 200, 229; Bezobrazov P.V. Vizant. legende // Bizanţ. revizuire Iuriev, 1916. T. 2. Emisiune. 2. P. 251-256; Meyer W. Die älteste lateinische Fassung der Placidus-Eustasius-Legende // Nachrichten v. d. königlichen Gesellschaft d. Wiss. Gött., 1916. S. 745-800; Delehaye. Pasiuni. p. 317-319; idem. Les légendes hagiographiques. Brux., 19273. P. 27; idem. La legende de S. Eustache // Idem. Mélanges d'hagiographie grecque et latine. Brux., 1966. P. 212-239; Krappe A. H. La leggenda di S. Eustachio. Aguila, 1928; Peretz V. N. Noua listă de „Cuvinte” de Daniil Zatochnik // TODRL Vol. 1956. . 6-7; Adrianova-Peretz V. P. Narațiune intriga în monumentele hagiografice din secolele XI-XIII // Origins of Russian fiction. M., 1970. pp. 70-76; Smirnova E. S., Yamshchikov S. V. Old Russian pictura: Noi descoperiri: Pictura Obonezhie din secolele XIV-XVIII. Leningrad, 1974; Zhirmunsky V. M. Critica literară comparată. Leningrad, 1979. pp. 46-65; Velmans T. Les peintures de Zenobani et le thème du vision de St. Eustach // IV Symp. Intern. sur l "Art Géorgien. Tbilisi, 1983. P. 8-13; Salmina M.A. Viața lui Eustathius Placida // SKKDR. 1987. Vol. 1. p. 146-147; Nikitenko N. N. Despre programul iconografic al frescelor cu o singură figură ale Catedralei Sf. Sofia din Kiev // VV. 1987. T. 48. P. 101-107; Gladkova O. V. Viața lui Eustathius Placides ca parte a Prologului: Cercetare. și texte // GDRL. 1994. Sat. 7. Partea 1. pp. 167-184; ea este aceeași. Istoria textului romanului crestin despre Eustathius Placis // Literatura Dr. Rusi: Interuniversitar. sat. științific tr. M., 1996. P. 29-43; ea este aceeași. „Viața lui Eustathius Placidas”: Bizanț. text și slavo-rusă. BANDĂ // GDRL. 2000. Sat. 10. P. 629-643; ea este aceeași. Unde și când a fost tradus „Viața lui Eustathius Placidas” // Lumea vieților. M., 2002. S. 26-37; ea este aceeași. Fresca „Miracolul vânătorii” din c. Nikola Melenki în Yaroslavl și alte imagini. Sf. martir Eustathia Placida: Iconografie și lit. surse // VII Lecturi științifice. în memoria lui I.P. Bolottseva. Yaroslavl, 2003. p. 118-134; ea este aceeași. Viața lui Eustathius Placida: trăsături ideologice și artistice. structuri // Literatură Dr. Rusi: Colectiv. monografie. M., 2004. P. 25-46; ea este aceeași. „Viața lui Eustathius Placidas”: De la Nestor la Milorad Pavic // GDRL. 2004. Sat. 11. P. 281-320; ea este aceeași. „Viața lui Eustathius Placidas”: cunoscută și necunoscută. traduceri şi ediţii ale secolului al XVII-lea. // Ibid. 2005. Sat. 12. P. 482-516; ea este aceeași. Regele Cerșetor: La întrebarea surselor „Povestea regelui Hagai” // Cititorii Makarievsky. Mozhaisk, 2005. Numărul. 12. P. 310-318; Saltykov A., prot. „Viziunea Sf. Eustathius Plakida": (icoana în relief din Tsebelda) // Ikhm. 1996. Vol. 1. P. 5-19; Dimitrova M. Traduceți întrebarea pentru noul cuvânt bulgaresc în cuvinte damaschine // Studii medievale și antropologie culturală. Sofia, 1998. p. 442-451; Laushkin A.V. Despre istoria apariției legendelor timpurii prolog despre Mihail de Cernigov // VMU: Ist. 1999. Nr. 6. P. 3-25; Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Kiev relief de piatră cu imagini. Eustathia Plakida // Ros. Arc. 2000. Nr. 4. P. 160-168; Sidorenko G.V. Despre personificarea imaginii pe o placă de ardezie recent găsită pe teritoriul Mănăstirii cu cupola de aur Mikhailovsky din Kiev // Ikhm. 2000. Vol. 4. p. 217-224; Melnik A.G. Cea mai veche icoană a Muzeului Rostov // Evul Mediu. Rus. M., 2001. Problema. 3. P. 184-190; Altare conservate ale Mănăstirii Solovetsky: Cat. vyst. M., 2001. P. 150-154; Arkhipova E. Decor sculptural în arhitectura Kievului antic // Rodovid. K., 2002. Nr 18/19. pp. 27-36; Milyaeva L. Revenind la atribuirea reliefului „Sfântului Conducător Invizibil” // Ibid. pp. 37-46; Zelenskaya G. M. Altarele Noului Ierusalim. M., 2002. S. 312-317; Popov E., prot. Sfinți care au harul deosebit de a ajuta cu diverse boli și alte nevoi. M., 2002; Hruşkova L. G. Monumente creştine timpurii ale Orientului. Regiunea Mării Negre (secolele IV-VII). M., 2002. P. 385-393; Templul Regal: Altarele Catedralei Buna Vestire din Kremlin. M., 2003. P. 306-307; Batalova S. Motivați-vă pentru apariția pe minunile lui Elen în viața Sf. Evstatiy Plakida - inițiere „tradusă” în legendă ezika na hagiographskata? // Cultura Anima: Cercetare. în cinstea lui A. Nikolov. Sofia, 2004. p. 342-348; idem. (Batalova S.). Traditia Sf. Eustachius Placidas în latină // Scripta & e-Scripta: The J. of Interdisciplinary Mediaeval Studies. Sofia, 2005. N 2. R. 325-353; Smirnova E. S. Icoane de Nord-Est. Rus': Rostov, Vladimir, Kostroma, Murom, Ryazan, Moscova, regiunea Vologda, Dvina: Ser. XIII - mijlocul. Secolul XV M., 2004. p. 199-206.

Schimbări în tradiție pentru marfă schema de artă „Viziuni ale Sf. Eustathius Plakids” se observă pe relieful de fațadă al templului din mănăstirea Martvili (în loc de arc, E.P. este înarmat cu o suliță), în reliefuri din Tsebelda și Natlismtsemel (E.P. trage o săgeată îndoită într-un căprior), în tablouri. a bisericii din Tskelari (cu o săgeată cu Se lovește un elan cu vârful bifurcat.) O versiune ciudată a scenei - E.P. vânează o căprioară cu un Crucifix între coarne - este prezentată în pictura din est. părţi din sud zidurile bisericii din sat Chukuli.

Sarcina este cunoscută. icoana H. P. secolul XVII. de la biserica din sat Karabulakhi în Kakheti (acum în Muzeul Național de Artă din Georgia numit după Sh. Amiranashvili). Iconografia imaginii lui E.P. a fost folosită ca bază pentru imaginea martirului venerat în Abhazia. Eustathius din Apsil.

„Viziunea Sf. Eustathius Placida” a fost popular și în Capadocia, unde s-a acordat întotdeauna o mare importanță imaginii călăreților (vânătorii cu sulița) și cultului asociat acestora, și unde E. P. era venerat în mod deosebit. Scena este prezentă în pictura c. Sf. Ioan Botezătorul în Cavusin (secolele VII-IX); în Panjarlyk-kilis lângă Urgup (secolele IX-X); în Biserica nr. 3 (Agafangela) din Gullüder (a jumătate a secolului al X-lea); în c. Sf. Ioan Botezătorul (nr. 4) în Güllüder (între 913 și 920); în biserica Tavshanli-kilise (între 913 și 945); în „Marele Porumbar” (Sf. Arhangheli) din Cavusin (963-969); în Sakli-kilis în Goreme (al treilea sfert al secolului al XI-lea). Acest complot a fost adesea folosit în Psalmi, ilustrând cuvintele „Lumina strălucește asupra celor drepți...” (Ps 96. 11): în Psaltirea Barberini (Vat. gr. 372. Fol. 166v, sfârșitul secolului al XI-lea). ), în Psaltirea Hludov (GIM. Greacă 129 d. L. 97 vol., secolul IX), etc. În manuscrisul de la mănăstirea Pantocrator de pe Muntele Athos nr. 61 (Paris. gr. 20, a 2-a jumătate a al IX-lea). E.P. este scris în genunchi în fața imaginii lui Hristos lungă până la piept. Această scenă se găsește adesea în colecțiile scrise de mână de Lives, de exemplu. în Minology con. secolul XI (Lond. Brit. Lib. Add. 11870. Fol. 151r; Ath. Esph. 14. Fol. 52v). În pictura greacă. temple bizantine În timp, scena unei vedenii se regăsește rar (de exemplu, în pictura Bisericii Sfântul Gheorghe Diasoritis din insula Naxos, secolul XI, și Biserica Sfânta Thekla din Insula Eubea, sfârșitul XIII-lea). secol). În perioada post-bizantină. perioada parcela a fost folosită în pictura trapezei Marii Lavre de pe Muntele Athos (1512?) și c. Sf. Nicolae în Kastoria (1663). Se găsește și în pictura icoanelor: pe o icoană din secolul al XVI-lea. de la Muzeul Institutului Grec din Bizanţ. şi post-bizantină. cercetare (Veneția) - E. P. cu sulița călare în fața unei căprioare stând pe un munte cu un Crucifix între coarne; pe icoana „Sf. Eustathius Placis călare” cu 6 scene hagiografice (sec. XVII) din mănăstirea Sf. Ioan Evanghelistul pe insula Patmos. O versiune iconografică, mai rară pentru această perioadă, este prezentată pe o icoană din secolul al XVI-lea. (Muzeul Mănăstirii Limonos de pe insula Lesvos): E. P. călărește pe un cal, țintând cu arcul o căprioară, între coarnele căreia este înfățișată Răstignirea. Pe icoana „Sf. Eustathius Placis călare” (1838) de maestrul Zachary Zograf din Samokov (Vistieria Mitropoliei, Plovdiv, Bulgaria) E. P. este scris într-o cuirasă antică, în fruntea armatei, în vârful compoziției sunt îngeri.

În zap. tradiție, E.P. a fost înfățișat ca un războinic cu sabia - fresce din secolul al XIII-lea. în c. San Lorenzo fuori le Mura, Roma; cu stindard - altarul Paumgartner de A. Durer (c. 1503, Alte Pinakothek, München); calare - poliptic de G. Boccati (1468, Muzeul Belforte del Chienti, Italia); ca un vânător - tablou de altar „Sf. Eustathius Placidas și Episcop. Liborius" de Hans Burgkmair cel Bătrân (primul sfert al secolului al XVI-lea, Alte Pinakothek, München). Viața lui E.P. se reflectă în vitraliile secolului al XII-lea. Catedrala din Sens și în vitraliile secolului al XIII-lea. Catedrala Notre Dame din Chartres etc. Scene din povestea convertirii lui H. P. la creștinism, repovestite de Iacov de Varazze în „Legenda de aur” (c. 1275), se găsesc adesea în lucrările Europei de Vest. artiști (de exemplu, gravură de Durer, ca. 1501, Galeria Uffizi, Florența; „Viziunea Sf. Eustathius Placis” de Pisanello, mijlocul secolului al XV-lea, National Gallery, Londra).

În Rus', pe lângă fresca din Catedrala Sf. Sofia din Kiev, o imagine timpurie a lui H.P. (conversia la creștinism) a fost păstrată pe un relief de ardezie (probabil secolul al XI-lea), găsit în timpul săpăturilor din Sf. Mihail. Mănăstirea cu cupolă din Kiev (1108-1113): poate că această lespede a fost situată inițial deasupra intrării în catedrală, construită de prinț. Izyaslav Yaroslavich în anii 60. secolul XI Între. războinicii E.P.-a prezentat la sud. porțile Catedralei Nașterea Maicii Domnului din Suzdal (anii 20 ai secolului al XIII-lea); pe o icoană de tabletă din Catedrala Sf. Sofia din Vel. Novgorod (mijlocul secolului al XII-lea) „Sfinții Procopie, Nikita, Eustathius Placidas” (sfârșitul secolului al XV-lea, Muzeul Rus); pe icoana „Sfinții Eustathius Placis și Thekla” (sec. XV, GMZRK). În tunică și himation, cu cruce, este înfățișat E.P. la icoana de la etajul 1. secolul al XVI-lea (AMI). Pe frescele Catedralei Nașterea Fecioarei Maria din Mănăstirea Ferapontov (1502) el este înfățișat într-un medalion pe bolta circumferinței lângă Apostoli Egale. carte Vladimir.

Probabil, în legătură cu venerarea lui E.P. în nordul Rusiei, ca protector al culturilor împotriva insectelor dăunătoare și ca vindecător, a fost pictată icoana „Sfinții Eustathius Placis și Trifon” (sfârșitul secolului al XV-lea, MIIRK) din Obonezhye, pe care sfinții țin de mână sunt vase cu ulei pentru stropirea plantelor. Intriga viziunii lui E.P. este prezentată pe o icoană a secolului al XVI-lea. (NGOMZ). Dovada cinstirii lui E.P. ca războinic în perioada sinodală este atribuirea numelui sfântului în limba rusă. cuirasat care a luat parte la bătălia de la Chesma din Marea Egee (1770). Imaginea lui E.P. a fost plasată în catapeteasma Bisericii Mari. Palatul de iarnă din Sankt Petersburg - icoană „Sfinții Mucenici Charalampios și Eustathius Placis” (artist A. I. Belsky (1726-1796?) sau E. I. Belsky (1730-1778?), GE), pictată de Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg ( secolul al XIX-lea).

Lit.: Uvarova P.S. Hristos. monumente // MAK. 1894. T. 4. Tabel. VII-VIII; Ainalov D.V. Unii creştini. Monumente ale Caucazului // Arheol. știri și note. M., 1895. T. 3. Emisiune. 7-8. p. 233-243; aka. La fel. M., 1895. P. 7; Chubinashvili G.N. Cave mon-ri lui David Gareji. Tbilisi, 1948. P. 31, 32. Fig. 7. Tabelul. 37; aka. Monumente de tip Jvari. Tbilisi, 1948. P. 187; Panofsky E. Dürer "s St. Eustace // Record of the Art Museum. Princeton (N.Y.), 1950. Vol. 9. N 1. P. 8. Fig. 5; Arta Bizanțului în colecția URSS. M ., 1977 T. 2. Nr. 126; LCI. Bd. 6. Sp. 194-199; Gomelauri I. G. Arhitectura Templului Ertatsminda // XVIII sesiune științifică a Institutului de Istorie a Artei Georgiane, Tbilisi, 1962. P. 12- 13 (în rusă și georgiană); Shmerling R. O. Forme mici în arhitectura Evului Mediu. Georgia. Tbilisi, 1962. P. 62-69. Fig. 2, 3; Shervashidze L. A. Tskelari (Atskar) // Materiale pe arheologia Abhaziei. Tbilisi, 1967. pp. 45-46. Fig. 3-4; alias. Pictura monumentală medievală în Abhazia. Tbilisi, 1980. pp. 202-205; Chatzidakis-Bacharas T. Les peintures murales de Hosios Loukas : Les chapelles occidentales.Athènes, 1982. P. 74-81;Coumoussi A. Une representation rare de la vision de St. Eustache dans une église grecque du XIII siècle // Cah. Arch. 1985. Vol. 33. P. 51. -60. Fig. 1; Velmans T. L"église de Zenobani et le thème de la Vision de St. Eustache en George // Cah. Arc. 1985. Vol. 33. R. 19-49. Smochin. 12-18; Lumina aurie: capodopere ale artei icoanei. Gent, 1988. P. 156. Fig. 136; Aladashvili N., Volskaya A. Picturi de fațadă din Svaneti superioară // Ars Georgica. Tbilisi, 1987. Vol. 8. P. 94-121; Connor S. Artă și miracole în Bizanțul medieval: Cripta de la Hosios Loukas și frescile sale. Princeton (N.Y.), 1991. P. 15; Jolivet-Levy C. Les églises byzantines de Cappadoce: Le Program iconographique de l "abside et de ses abords. P., 1991. P. 15, 23, 31, 37, 86, 113, 187, 219; Thierry N. Le Culte de Cerf en Anatolie et la Vision de St. Eustache // Monuments et memoires. P., 1991. Vol. 72. P. 33-100; The Glory of Byzantium: Art and Culture of the Middle Byzantine Era: A. D. 843- 1261 / Ed. H. C. Evans, W. D. Wixom. N. Y., 1997. Cat. 79, 80. P. 133-134; Machabeli K. Stone crosses of Georgia. Tbilisi, 1998. P. 78-87; Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Relief din piatră de la Kiev cu imaginea lui E. P. // Arh. Rus 2000. Nr. 4. P. 160-168; Templul Regal: Altarele Catedralei Buna Vestire din Kremlin. M., 2003. Cat. 109; Smirnova E. . S. Icoanele Rusiei de Nord-Est. M., 2004. P. 199-206; Takhnaeva P. I. Hristos. cultura medievală. Accidente (secolele VII-XVI) în contextul reconstrucției politice. povestiri. Makhachkala, 2004.

Dicţionar enciclopedic mare

SFANT MARE MARTIR EUSTATHIUS PLAKIDAS

Înainte de Botez, Sfântul Mare Mucenic Eustatie a purtat numele Placidas. A fost conducător militar sub împărații Titus (79-81) și Traian (98-117). Necunoscând încă pe Hristos, Placida a făcut fapte de milă, ajutând pe toți cei nevoiași și suferinzi. Domnul nu l-a lăsat pe păgânul virtuos în întunericul idolatriei.

Odată, în timp ce vâna, urmărea o căprioară pe un cal iute, care s-a oprit, alergând pe un munte înalt, iar Placida a văzut deodată o cruce strălucitoare între coarnele ei și pe ea pe Fiul lui Dumnezeu răstignit. Placida uimita a auzit o voce: „De ce Mă persecuți, Placida?” „Cine ești Tu, Doamne, care îmi vorbești?”- întrebă Placida cu frică. Și am auzit ca răspuns: „Eu sunt Iisus Hristos, Dumnezeu, care m-am întrupat pentru mântuirea oamenilor și am îndurat suferința liberă și moartea pe Cruce.Tu, fără să Mă cunoști, cinstește-Mă, căci faptele tale bune și milostenia din belșug au ajuns la Mine.

Am apărut aici ca să mă convertesc și să vă alătur slujitorilor Mei credincioși. Căci nu vreau ca cineva care săvârșește fapte drepte să piară în cursele vrăjmașului”.. Placidas a exclamat: "Doamne, cred că Tu ești Dumnezeul Cerului și al pământului, Creatorul tuturor creaturilor. Mă rog Ție, Doamne, învață-mă ce să fac.". Și iar vocea divină a răsunat: „Mergeți la un preot creștin, primiți Botezul de la el și el vă va călăuzi către mântuire.”.

Plakida s-a întors acasă cu bucurie și i-a spus soției sale totul; ea, la rândul ei, i-a povestit cum cu o zi înainte, într-un vis misterios, Cineva îi spusese: „Tu, soțul tău și fiii tăi vei veni mâine la Mine și Mă vei cunoaște – Iisus Hristos, Dumnezeul adevărat, care trimite mântuirea celor care Mă iubesc.”. Cuplul a făcut ceea ce li s-a spus.

Au apelat la un presbiter creștin, care și-a botezat întreaga familie și a administrat tuturor Sfintele Taine. A doua zi, Sfântul Eustatie s-a dus la locul convertirii sale miraculoase și în rugăciuni fierbinți a mulțumit Domnului, care l-a chemat pe calea mântuirii. Și din nou Sfântului Eustatie a primit o revelație miraculoasă - Dumnezeu Însuși l-a avertizat despre încercările viitoare: „Eustathie, se cuvine să-ți demonstrezi credința în acțiune. Tu, ca Iov, vei avea de suferit multe necazuri pentru ca, fiind ispitit, ca aurul în cuptor, să te arăți vrednic de Mine și să primești cununa din mâinile Mele. ”. Sfântul Eustatie a răspuns cu smerenie: „Facă-se voia Ta, Doamne, sunt gata să primesc totul din mâinile Tale cu mulțumire, dacă numai ajutorul Tău atotputernic ar fi cu mine.”.

Curând s-au întâmplat nenorociri pe Eustathius: toți slujitorii lui au murit și toate vitele lui au murit. Distruși, dar nu descurajați, Sfântul Eustatie și familia sa au plecat în secret de acasă pentru a trăi în obscuritate, smerenie și sărăcie. A dus corabia în Egipt.

Aici a fost lovit de un nou dezastru. Când corabia pe care navigau s-a apropiat de coasta egipteană, căpitanul navei, care s-a dovedit a fi un tâlhar al mării și captivat de frumusețea Teopistiei, a debarcat pe mal doar pe Eustathius și copiii și și-a ținut soția pe corabie. ca garanție pentru transport. Ameninţându-l cu o sabie pe soţ, care încerca să-şi elibereze soţia, acesta a ordonat să se ridice ancora.

Deprimat de o durere neașteptată, abia amintindu-și de sine, Eustathius i-a condus pe copii oriunde priveau ochii lor peste pământul necunoscut. Curând, în fața lui s-a întins un râu pe care a trebuit să-l vadeze. Mai întâi, Eustathius a purtat pe unul dintre copiii săi pe malul opus, apoi a început să treacă după celălalt. În acest moment, a izbucnit o nouă nenorocire: Eustathius era în mijlocul râului când a văzut cum un leu de pe mal și-a apucat fiul și s-a repezit cu el în adâncurile deșertului. Înainte ca nefericitul tată să aibă timp să ajungă pe malul opus, unde îl aștepta fiul său cel mic, sub ochii lui Eustathius, lupul l-a târât în ​​desișul dens al pădurii...

Dumnezeu trăiește, sufletul meu trăiește! - atât a putut să repete nefericitul Eustatie, căruia i se părea că i s-a luat totul... Dar Dumnezeu nu ia nimic: El îi dă omului numai ce este mai bun pentru el. Așa a fost și cu Eustathius. A pierdut bogăția, dar a câștigat eliberarea de ispitele asociate cu bogăția. Eustathius și-a pierdut soția și copiii, dar a dobândit credința neîndoielnică că aceștia sunt vii în memoria lui Dumnezeu, Păzitorul sufletelor omenești...

Iar Eustathius s-a supus sorții lui. Muncind cu umilință și îndurând greutățile, depășind durerea pentru rudele pierdute cu rugăciunea, a trăit într-o țară străină timp de 15 ani.

Dar cei pe care Eustathius i-a jelit nu au murit. Copiii au fost salvați de ciobani, care au reușit să-i îndepărteze de animale, iar soția a reușit să se elibereze de barbarul, care s-a îmbolnăvit chiar în ziua în care a răpit-o pe nefericită. Ca și soțul ei, Theopistia nu s-a descurajat, a trăit modest, muncind pentru hrana ei, pe o latură străină, fără să se despartă de speranța de a-și întâlni cândva soțul și copiii, despre a căror răpire de către animale nu știa. Și speranța ei a fost împlinită.

Într-o perioadă în care barbarii, care atacau adesea periferia Imperiului Roman, erau din nou periculos de aproape de Roma, împăratul și-a amintit de fostul său conducător militar Placidus și a ordonat să fie găsit pentru a-l pune din nou peste armată.

Doi foști camarazi ai lui Plakida au mers în căutare și l-au găsit în satul în care păzea rezervele de cereale. Când i s-a anunțat voința împăratului, sătenii, care nu știau că printre ei se ascunde un asemenea om celebru, au fost foarte surprinși și l-au văzut pe Eustathius cu cinste.

Împăratul l-a numit comandant șef al armatei romane. În același timp, tineri războinici selectați din toate regiunile imperiului au fost chemați pentru serviciu. Printre ei s-au numărat și fiii lui Eustathius. Aceștia erau tineri frumoși, asupra cărora comandantul șef le-a atras atenția și i-a adus mai aproape de el. Și așa au început să se întâlnească, neștiind ce relație strânsă aveau unul cu celălalt.

Între timp, campania împotriva barbarilor a fost încheiată cu succes. Eustathius se întorcea deja la Roma în fruntea armatei sale și apoi, în timp ce se odihnea pe drum, a urmat un deznodământ neașteptat al istoriei familiei sale.

Așezați lângă o casă din sat unde armata s-a oprit pentru o odihnă de trei zile, Theopist și Agapius au vorbit și, printre altele, și-au amintit de copilăria lor. Din întâmplare, o femeie care a locuit în această casă și a servit oaspeții războinici a auzit această conversație și și-a dat seama că aceștia erau copiii ei. Era mama lor, Theopistia, dar nu a îndrăznit imediat să se deschidă fiilor ei, de vreme ce era săracă, iar ei i se păreau a fi războinici nobili. Ea a decis doar să meargă la comandantul militar pentru a-l implora să-i permită să se întoarcă cu armata în patria ei - la Roma. Văzându-l pe Placis, Theopistia l-a recunoscut drept soțul ei, dar fără să dezvăluie nimic acestui bărbat celebru, înconjurat de o mulțime de subalterni. Aşteptă un moment convenabil când îi putea spune în privat cine era ea şi cine erau războinicii a căror conversaţie auzise. Așa a avut loc o întâlnire extraordinară a familiei după o lungă și amară despărțire.

Vestea acestui minunat eveniment s-a răspândit rapid, iar întreaga armată s-a bucurat alături de iubitul lor conducător. Părea că nimic nu putea umbri această bucurie acum. Și viața acestei familii, încercată de Dumnezeu, atât de miraculos unită după o despărțire cumplită, părea de acum înainte atât de fericită...

Dar fericirea pământească a acestor oameni ai lui Dumnezeu nu a durat mult.

La întoarcerea armatei în capitală, împăratul Hadrian a dorit să sărbătorească victoria glorioasă asupra barbarilor printr-un sacrificiu solemn către zei. Toți oamenii s-au adunat pentru a participa la această sărbătoare. Și doar principalul vinovat al evenimentului sărbătorit nu a fost în templu...

„Unde este Placida? - împăratul a fost surprins, observând absența conducătorului militar.

Când Eustathius a fost găsit și adus, Adrian a întrebat. - De ce nu vrei să te închini zeilor? Ar trebui să le mulțumiți înaintea oricui. Nu numai că te-au ținut în război și ți-au dat victoria, dar te-au ajutat și să-ți găsești soția și copiii.

Sfântul Eustatie a răspuns: „Sunt creștin și Îl cunosc pe Unicul meu Dumnezeu, pe Isus Hristos, Îi cinstesc și Îi mulțumesc, și mă închin Lui. El mi-a dat totul: sănătate, biruință, mi-a întors familia și a trimis ajutorul Său pentru a depăși încercările.”.

Înfuriat, împăratul l-a retrogradat pe celebrul comandant și l-a chemat pe el și familia lui la judecată. Dar nici acolo nu a fost posibil să-i convingem pe mărturisitorii fermi ai lui Hristos să sacrifice idolilor. Întreaga familie a Sfântului Eustatie a fost condamnată să fie sfâșiată de fiarele sălbatice. Dar animalele nu s-au atins de sfinții martiri. Atunci crudul împărat, înfuriat, a poruncit să fie aruncați de vii pe toți într-un taur de aramă înroșit, în care au suferit martiriul Sfinții Eustatie, soția sa Teopistia și fiii lor Agapios și Teopistia. Când mormântul de foc a fost deschis trei zile mai târziu, trupurile sfinților martiri au fost găsite nevătămate - nici măcar un păr nu a fost ars pe cap, iar fețele lor străluceau de o frumusețe nepământeană. Mulți dintre cei care au văzut minunea au crezut în Hristos. Creștinii au îngropat trupurile onorabile ale sfinților.

DOMNUL LUI APSILIA EUSTAFIUS

Eustathie din Apsilia a fost primul martir abhaz, a cărui sfințenie a fost recunoscută de întreaga Biserică Răsăriteană. Sfântul a stăpânit Apsilia la începutul secolului al VIII-lea.

Eustathius s-a născut în timpul lui Iustinian al II-lea conducătorului apsilienilor pe nume Marinus. În a opta zi, Marinus l-a botezat pe copil în templul antic al cetății sale principale Cibilium, numindu-și fiul în cinstea Sfântului Eustathius Placis, un războinic viteaz care a primit coroana martiriului în timpul împăratului Troian.

Potrivit „Cronografiei” lui Teofan Mărturisitorul, în 738 arabii sub comanda lui Suleiman, fiul califului Hisham, au invadat muntele Apsilia și Misiminia (în sud-estul Abhaziei moderne). Cronicarul crede că arabii s-au opus Bizanțului, deoarece la acea vreme aceste pământuri făceau parte din sfera influenței politice bizantine. Eustathius din Apsil a fost capturat de arabi în timpul cuceririi cetății Sideron din zona Tsebelda modernă. Călugărul Teofan de Sigrian spune că în 740 Isam, conducătorul Arabiei, a bătut creștinii captivi în toate orașele stăpânirii sale. În timpul acestor persecuții ale creștinilor, a suferit și fericitul Eustatie, fiul lui Marinus. Refuzând să se convertească la islam, a suferit martiriul în orașul Harran din Mesopotamia. Prin urmare, Sfântul Eustatie în multe surse grecești, latine și siriene este numit martirul lui Harran. Mai târziu, s-au făcut numeroase vindecări la moaștele lui Eustathius din Apsilia.

Eustathius din Apsilia este unul dintre cei mai venerati sfinți de pe teritoriul Abhaziei moderne; este considerat un protector și patron ceresc. Există o legendă că Sfântul Eustathius a ridicat un templu în Tsebelda în numele Marelui Mucenic Eustathius Placidas, împodobind bariera altarului templului cu plăci de piatră. Icoana lui Eustathius de Apsilos se pastreaza in Biserica Ilori Sfantul Gheorghe Invingatorul. El este descris ca un războinic: într-o tunică, armură, himation și jambiere. Tivul auriu, tivul cu bijuterii, bretelele și pălăria cu blană indică originile nobile ale sfântului. Pe pieptul lui Eustathius este o placă de aur cu imaginea unui cap de cerb: între ramurile coarnelor sale este scris chipul lui Iisus Hristos. Această imagine este împrumutată din Viața Marelui Mucenic Eustathius Placis. În mâna stângă, Eustathius din Apsilius ține o sabie, iar în mâna dreaptă - o cruce și o săgeată cu două vârfuri, simbolizând dreptatea și pedeapsa.

Abhaziei au pus săgeți bifurcate pe icoanele războinicilor martiri, în special pe icoana Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul. Se credea că, în cazul neîndeplinirii unui jurământ sau al încălcării unui jurământ depus în fața unor astfel de icoane, săgețile vor urmări persoana - astfel sfinții războinici le „amintesc” de jurămintele lor.

Biserica Abhaza sărbătorește ziua de pomenire a Sfântului Mare Mucenic Eustathie din Apsilia în aceeași zi cu pomenirea patronului său ceresc Eustathius Placida, 3 octombrie, după noul stil.

O, sfânt glorios și mare mucenic îndelung răbdător al lui Hristos Eustatie! Ascultă-ne pe noi, păcătoșii și nevrednicii, care sărbătorim sfânta ta îndelungă amintire. Cereți-ne de la Domnul cu rugăciunile voastre multe-puternice pentru har, până la mântuire și iertarea tuturor păcatelor pe care le-am săvârșit, prosperitatea pământului, o dispensare pașnică pentru lume și eliberare de înțelepciunile înverșunate ale diavolului, sfârşitul creştinesc al vieţii noastre şi trecerea liniştită la cer prin încercări aerisite, căci ai acceptat. Acest har este de la Domnul, dacă te rogi pentru noi şi dacă vrei să ai milă de noi, cei care cinstim amintirea ta sfântă. Poți face totul. Nu ne disprețui nevrednici, Sfinte Mare Mucenic Eustatie. Cereți de la Domnul tot ce este bun și de folos sufletelor noastre, pentru ca și noi să fim vrednici să proslăvim și să proslăvim Numele Său Preasfânt și Măreț în Împărăția lumească a Cerurilor, unde este locuința tuturor sfinților, în veci. si vreodata. Amin.

[greacă Εὐστάθιος Πλακίδας; lat. Eustathius (în unele texte Eustachius) Placidas] († c. 118), martir. (Comm. 20 septembrie), a suferit la Roma împreună cu soția sa Theopistia și fiii Agapius și Theopist sub împăratul. Adrian.

Viaţă

a fost compusă inițial în greacă. limbaj probabil în a 6-a - 1-a jumătate. secolul al VIII-lea (după cercetătorii occidentali, în secolul al VII-lea) cel mai probabil în domeniul K. Sf. Ioan Damaschinul († c. 750) citează un fragment extins din Viața din Cuvântul al 3-lea în apărarea cinstirii icoanelor (Ioan. Damasc. De imag. // PG. 94. Col. 1381, traducere rusă: Ioan Damasc. Trei cuvinte în apărare Icon Veneration, Sankt Petersburg, 2001, pp. 142-144). Sunt cunoscuți un număr de greci. (BHG, N 641-643) și lat. (BHL, N 2760-2771, vezi și: Batalova. 2005) ediții ale Vieții. Una dintre ediții este atribuită Sf. Simeon Metaphrastus (BHG, N 642, traducere rusă după ediția: AnBoll. 1884. Vol. 3. P. 66-112 vezi: Legende bizantine. 1972, 2004, pp. 208-224), totuși nu se acceptă paternitatea sa. de către toţi cercetătorii (Ibid. p. 299). Un elogiu în onoarea lui E.P. și a familiei sale a fost scris de Nikita Paphlagon (BHG, N 643; PG. 105. Col. 376-417). Potrivit bollandiștilor, Arm. traducerea Vieții a păstrat trăsăturile arhaice ale narațiunii despre E. P. Known și alții. traduceri - în siriacă, coptă, georgiană. limbi.

Stratilatul nobil și virtuos (voievod, comandant) Placidas a trăit în timpul domniei împăratului. Traian la Roma. El și soția sa Tatiana (în textele latine uneori în mod eronat Trajana (Trajana - PG. 105. Col. 373-374)), încă păgâni, au fost virtuoși și au crescut în evlavie 2 fii, ale căror nume păgâne sunt necunoscute. Într-o zi, Placidas a plecat la vânătoare, unde, prin Providența Divină, i-a apărut un căprior extraordinar, între coarnele sale a strălucit o cruce cu imaginea Răstignirii (descrierea căpriorului diferă oarecum în diferite ediții și traduceri ale Vieții). Vorbind cu voce de om, căprioara i-a dezvăluit lui Placide că Iisus Hristos i s-a arătat sub forma unui animal, pe care Placida, făcând fapte bune, l-a venerat, fără să știe. Forma întrebării căprioarei către Placida este „De ce Mă persecuți?” - iar întreaga structură a dialogului se întoarce la descrierea din Faptele Sf. apostoli ai înfățișării lui Hristos ap. Pavel pe drumul Damascului (Fapte 9:3-7). În acest fel, Domnul a hotărât să convertească stratiatul la adevărata credință, iar Placida a fost botezat în secret împreună cu întreaga sa familie de către preotul Ioan (numele și rolul preotului îl aseamănă cu Sfântul Ioan Botezătorul). La botez, Placidas a primit numele de Eustathius (firmă), soția sa a fost numită Theopistia (credincioasă lui Dumnezeu), fiul cel mare a fost numit Agapius (din ἀγάπη - iubire), iar cel mai tânăr - Theopist. A doua zi, E.P. s-a dus la locul unde s-a întâlnit cu căprioarele, iar Domnul i-a descoperit că, asemenea suferindului Iov, să fie gata pentru mine. necazuri, dar dacă, indiferent de ce, își menține credința și învinge ispitele diavolului, va primi mântuirea. Când a început ciuma în casa lui E.P., el a acceptat cu smerenie atacul prezis de Domnul. Împreună cu soția și fiii săi, E.P. a părăsit casa, părăsindu-și proprietatea și, ca și Sfânta Familie, a fugit în Egipt. Când s-au urcat pe vas, E.P. nu avea bani să plătească armatorului pentru mutare, acesta și-a luat soția, iar E.P. și fiii săi au coborât la țărm. În timp ce trecea râul, leul a apucat un copil și a dispărut, iar lupul l-a luat pe celălalt băiat. E.P. era aproape de disperare, crezând că copiii lui au murit, dar au fost salvați și primiți de locuitorii unui sat din apropiere. E.P. a hotărât că nenorocirile care l-au abătut au fost mai mari decât cele suferite de Iov, care a suferit necazuri și nenorociri în patria sa cu sprijinul prietenilor săi. Cu toate acestea, el nu s-a plâns împotriva lui Dumnezeu. E.P. locuia în sat. Vadisis lucrează de 15 ani, câștigând existența lucrând ca zilier și protejând culturile. În acest moment, străinii au început un război cu Imperiul Roman și au cucerit multe zone. Îngrijorat de aceasta, împăratul și-a adus aminte de viteazul guvernator Placidus, despre care de mult nu se mai știa. Pregătindu-se de război cu barbarii, împăratul a ordonat soldaților Antioh și Acacius, care slujeau sub comanda lui Placis, să-l găsească. Ocolind multe ţară şi ajunse în satul în care locuia stratiatul, războinicii l-au întâlnit şi, nerecunoscându-l, au început să întrebe de Placis. E.P. a vrut să ascundă de ei cine este. Dar războinicii l-au recunoscut după cicatricea de pe gât. I-au înmânat mesajul împăratului, iar E.P. s-a dus acasă cu ei. I-a povestit împăratului tot ce i s-a întâmplat într-o țară străină. I-a cerut lui E.P. să fie, ca înainte, un stratilat. E.P. a fost de acord, a acceptat sabia de la el și a dat ordin să recruteze recruți pentru războiul cu barbarii. Locuitorii satului în care au fost crescuți fiii lui E.P. (care nu știau că sunt frați) i-au trimis în armată ca străini. E.P., observând tinerii înalți și chipeși, i-a luat în pază. Îndrumat de Providence, E.P. a pornit cu o armată în țara în care locuia soția sa, care a scăpat cu succes de invadările proprietarului navei și de atunci a păzit grădinile locuitorilor locali. Cortul stratilat s-a dovedit a fi lângă coliba soției sale. Theopistia a auzit din greșeală o conversație între tineri într-un cort din apropiere, care își aminteau despre copilăria lor timpurie, despre tatăl și mama lor și și-au dat seama că sunt fiii ei, iar ei, la rândul lor, că erau frați. Atunci Theopistia a venit la stratilat și i-a spus povestea ei. Observând o cicatrice pe gâtul lui, ea și-a recunoscut soțul. E.P. a fost încântat să-și găsească iubita soție, pe care a considerat-o moartă. Apoi soția lui i-a povestit conversația dintre tineri. Stratilates i-a chemat la el și, după ce i-a chestionat, s-a convins că sunt copiii lui. După victoria asupra barbarilor, E.P. a organizat o sărbătoare, slăvind pe Domnul. S-a întors cu familia în patria sa și a aflat că Adrian devenise împărat în locul răposatului Traian. Când E.P. a refuzat să facă sacrificii într-un templu păgân, imp. Adrian l-a lipsit de toate onorurile și i-a ordonat să-și dea întreaga familie pentru a fi devorată de un leu. Dar leul nu i-a atins. Adrian, văzând această minune, a poruncit să fie încălzit un taur de aramă și aruncat în burtă lui E.P. și familia lui. Prin rugăciunea sfinților, Domnul a transformat căldura în răcoare, iar aceștia au murit liniștiți, cântând laude lui Dumnezeu. Când după 3 zile imp. Adrian a ordonat să se deschidă taurul de aramă, toată lumea a văzut că trupurile Sf. Mucenicii au rămas nevătămați și scânteiau ca zăpada. Mn. păgânii care au asistat la această minune au fost botezați. Creștinii au furat trupurile martirilor și le-au îngropat pe ascuns.

În Viața lui H.P., cercetătorii au remarcat atât prezența subiectelor biblice (conversia apostolului Pavel și încercările lui Iov), cât și influența romanului antic ( Adrianova-Peretz. 1970. p. 70-71; Gladkova. Viața lui Eustathius Placida: trăsături ideologice și artistice. structurilor. 2004. P. 25). Este un exemplu de utilizare în structura Vieții a unui număr de comploturi rătăcitoare: despre apariția unui căprior minunat la erou, care a vorbit cu voce umană, despre separarea eroilor, despre încercările care au avut loc. ei, și despre reîntâlnirea fericită a unei familii sau a unui cuplu îndrăgostit etc.

Mențiune despre Roma. liderul militar Placidas (Placida), care a participat la asediul Ierusalimului de către armata romană. imp. Titus, se află în „Istoria războiului evreiesc” de Josephus (Joseph Flavius. 1993. pp. 483-484 (op.), cf.: Meshchersky. 1958. pp. 295, 300, 306, 343). Presupunerea că aceasta este aceeași persoană cu E.P. a fost exprimată pentru prima dată de card. Caesar Baronius. Aceste informații au fost împrumutate de St. Dimitri Rostovsky la crearea propriei ediții a Vieții lui E.P. (Gladkova. „Viața lui Eustathius Placida”: De la Nestor la Milorad Pavich. 2004. P. 505). Cu toate acestea, „Istoria Războiului Evreiesc” nu vorbește despre botezul, încercările și martiriul lui Placidas, iar în Viață, cu excepția ediției Sf. Demetrius, nu există informații directe despre activitățile lui Placidas în timpul războiului evreiesc. Unii bollandiști se îndoiesc în general de existența unui astfel de sfânt și îl consideră aprins. caracter.

Reverenţă

soția și fiii săi s-au răspândit pe scară largă atât în ​​Occident, cât și în Est. Bollandiștii resping Roma. originea lui E.P. și sugerează că venerarea acestui sfânt își are originea în Orient și de acolo a pătruns până la Roma. Aceasta explică apariția unui număr mare de imagini ale lui H.P. în Cappadocia și Georgia deja din secolele VI-VII. (pentru mai multe detalii, vezi secțiunea „Iconografie”). Cât despre aplicație. surse, atunci numele lui E.P. nu se află în Martirologia Blzh. Ieronim (cu excepția unui rkp. secolele XI-XII din Corby - ActaSS. Nov. T. 2. Pars 2. P. 138), nici în calendarul Depositio martyrum Ecclesiae Romanae (mijlocul secolului IV). Biserica (diaconia) din numele lui H.P. este cunoscută la Roma încă din secolul al IX-lea, dar se pare că exista deja în secolul al VII-lea. Legenda este că întâlnirea dintre E.P. și minunata căprioară a avut loc lângă Tivoli, la locul unde mai târziu a fost construită o biserică pe stânca Vultvilla (Vulturella). Rev. Fecioara Maria (acum Biserica Santa Maria della Mentorella), a apărut la sfârșitul Evului Mediu.

În ortodoxă În Est, memoria lui E.P. și a familiei sale a fost sărbătorită pe 20 septembrie, în Vest - pe 20 septembrie. sau pe 1 noiembrie. În misale și breviare ale E.P., cel mai des este menționată 2 noiembrie. (de exemplu, în Martirologia lui Uzuard) sau 3, 4, 5, 9 noiembrie. Este posibil ca memoria lui E.P. să fi fost sărbătorită inițial pe 1 noiembrie. (în lista Martirologiei Fericitului Ieronim din Corby (secolele XI-XII) - ActaSS. Nov. T. 2. Par. 2. P. 138), dar datorită instituirii Sărbătorii Tuturor Sfinților în această zi, s-a mutat la 2 noiembrie, iar apoi, din cauza faptului că pomenirea defunctului a fost programată să coincidă cu această dată, a fost amânată pentru următoarele zile ale lunii noiembrie. În diferite tipuri de sacramentare nu este menționat numele de E.P. Cea mai comună dată de sărbătoare a fost 20 septembrie. (în Evanghelariile Romei, mijlocul secolului al VIII-lea), transmis mai departe. în Martirologia romană întocmit de C. Baronius (1586). Această dată apare din ce în ce mai des la Roma. cărți liturgice din secolul al XVI-lea. și apoi devine general acceptat.

În Occident, E.P. făcea parte din așa-zisul grup. 14 St. asistenți Biografia sa a fost foarte populară și a fost tradusă în franceză veche, italiană, spaniolă, engleză și germană. și irl. limbi. În Evul Mediu târziu, E.P. a fost considerat patronul vânătorilor și pădurarilor, dar mai târziu. venerația sa (mai ales în Europa Centrală) a fost înlocuită de cultul Sf. Huberta. Mai târziu, E.P. a început să fie considerat patronul Madridului.

Schimbări în tradiție pentru marfă schema de artă „Viziuni ale Sf. Eustathius Plakids” se observă pe relieful de fațadă al templului din mănăstirea Martvili (în loc de arc, E.P. este înarmat cu o suliță), în reliefuri din Tsebelda și Natlismtsemel (E.P. trage o săgeată îndoită într-un căprior), în tablouri. a bisericii din Tskelari (cu o săgeată cu Se lovește un elan cu vârful bifurcat.) O versiune ciudată a scenei - E.P. vânează o căprioară cu un Crucifix între coarne - este prezentată în pictura din est. părţi din sud zidurile bisericii din sat Chukuli.

Sarcina este cunoscută. icoana H. P. secolul XVII. de la biserica din sat Karabulakhi în Kakheti (acum în Muzeul Național de Artă din Georgia numit după Sh. Amiranashvili). Iconografia imaginii lui E.P. a fost folosită ca bază pentru imaginea martirului venerat în Abhazia. Eustathius din Apsil.

„Viziunea Sf. Eustathius Placida” a fost popular și în Capadocia, unde s-a acordat întotdeauna o mare importanță imaginii călăreților (vânătorii cu sulița) și cultului asociat acestora, și unde E. P. era venerat în mod deosebit. Scena este prezentă în pictura c. Sf. Ioan Botezătorul în Cavusin (secolele VII-IX); în Panjarlyk-kilis lângă Urgup (secolele IX-X); în Biserica nr. 3 (Agafangela) din Gullüder (a jumătate a secolului al X-lea); în c. Sf. Ioan Botezătorul (nr. 4) în Güllüder (între 913 și 920); în biserica Tavshanli-kilise (între 913 și 945); în „Marele Porumbar” (Sf. Arhangheli) din Cavusin (963-969); în Sakli-kilis în Goreme (al treilea sfert al secolului al XI-lea). Acest complot a fost adesea folosit în Psalmi, ilustrând cuvintele „Lumina strălucește asupra celor drepți...” (Ps 96. 11): în Psaltirea Barberini (Vat. gr. 372. Fol. 166v, sfârșitul secolului al XI-lea). ), în Psaltirea Hludov (GIM. Greacă 129 d. L. 97 vol., secolul IX), etc. În manuscrisul de la mănăstirea Pantocrator de pe Muntele Athos nr. 61 (Paris. gr. 20, a 2-a jumătate a al IX-lea). E.P. este scris în genunchi în fața imaginii lui Hristos lungă până la piept. Această scenă se găsește adesea în colecțiile scrise de mână de Lives, de exemplu. în Minology con. secolul XI (Lond. Brit. Lib. Add. 11870. Fol. 151r; Ath. Esph. 14. Fol. 52v). În pictura greacă. temple bizantine În timp, scena unei vedenii se regăsește rar (de exemplu, în pictura Bisericii Sfântul Gheorghe Diasoritis din insula Naxos, secolul XI, și Biserica Sfânta Thekla din Insula Eubea, sfârșitul XIII-lea). secol). În perioada post-bizantină. perioada parcela a fost folosită în pictura trapezei Marii Lavre de pe Muntele Athos (1512?) și c. Sf. Nicolae în Kastoria (1663). Se găsește și în pictura icoanelor: pe o icoană din secolul al XVI-lea. de la Muzeul Institutului Grec din Bizanţ. şi post-bizantină. cercetare (Veneția) - E. P. cu sulița călare în fața unei căprioare stând pe un munte cu un Crucifix între coarne; pe icoana „Sf. Eustathius Placis călare” cu 6 scene hagiografice (sec. XVII) din mănăstirea Sf. Ioan Evanghelistul pe insula Patmos. O versiune iconografică, mai rară pentru această perioadă, este prezentată pe o icoană din secolul al XVI-lea. (Muzeul Mănăstirii Limonos de pe insula Lesvos): E. P. călărește pe un cal, țintând cu arcul o căprioară, între coarnele căreia este înfățișată Răstignirea. Pe icoana „Sf. Eustathius Placis călare” (1838) de maestrul Zachary Zograf din Samokov (Vistieria Mitropoliei, Plovdiv, Bulgaria) E. P. este scris într-o cuirasă antică, în fruntea armatei, în vârful compoziției sunt îngeri.

În Rus', pe lângă fresca din Catedrala Sf. Sofia din Kiev, o imagine timpurie a lui H.P. (conversia la creștinism) a fost păstrată pe un relief de ardezie (probabil secolul al XI-lea), găsit în timpul săpăturilor din Sf. Mihail. Mănăstirea cu cupolă din Kiev (1108-1113): poate că această lespede a fost situată inițial deasupra intrării în catedrală, construită de prinț. Izyaslav Yaroslavich în anii 60. secolul XI Între. războinicii E.P.-a prezentat la sud. porțile Catedralei Nașterea Maicii Domnului din Suzdal (anii 20 ai secolului al XIII-lea); pe o icoană de tabletă din Catedrala Sf. Sofia din Vel. Novgorod (mijlocul secolului al XII-lea) „Sfinții Procopie, Nikita, Eustathius Placidas” (sfârșitul secolului al XV-lea, Muzeul Rus); pe icoana „Sfinții Eustathius Placis și Thekla” (sec. XV, GMZRK). În tunică și himation, cu cruce, este înfățișat E.P. la icoana de la etajul 1. secolul al XVI-lea (AMI). Pe frescele Catedralei Nașterea Fecioarei Maria din Mănăstirea Ferapontov (1502) el este înfățișat într-un medalion pe bolta circumferinței lângă Apostoli Egale. carte Vladimir.

Probabil, în legătură cu venerarea lui E.P. în nordul Rusiei, ca protector al culturilor împotriva insectelor dăunătoare și ca vindecător, a fost pictată icoana „Sfinții Eustathius Placis și Trifon” (sfârșitul secolului al XV-lea, MIIRK) din Obonezhye, pe care sfinții țin de mână sunt vase cu ulei pentru stropirea plantelor. Intriga viziunii lui E.P. este prezentată pe o icoană a secolului al XVI-lea. (NGOMZ). Dovada cinstirii lui E.P. ca războinic în perioada sinodală este atribuirea numelui sfântului în limba rusă. cuirasat care a luat parte la bătălia de la Chesma din Marea Egee (1770). Imaginea lui E.P. a fost plasată în catapeteasma Bisericii Mari. Palatul de iarnă din Sankt Petersburg - icoană „Sfinții Mucenici Charalampios și Eustathius Placis” (artist A. I. Belsky (1726-1796?) sau E. I. Belsky (1730-1778?), GE), pictată de Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg ( secolul al XIX-lea).

Lit.: Uvarova P.S. Hristos. monumente // MAK. 1894. T. 4. Tabel. VII-VIII; Ainalov D.V. Unii creştini. Monumente ale Caucazului // Arheol. știri și note. M., 1895. T. 3. Emisiune. 7-8. p. 233-243; aka. La fel. M., 1895. P. 7; Chubinashvili G.N. Pestera mon-ri David Gareji. Tbilisi, 1948. P. 31, 32. Fig. 7. Tabelul. 37; aka. Monumente de tip Jvari. Tbilisi, 1948. P. 187; Panofsky E. Dürer "s St. Eustace // Record of the Art Museum. Princeton (N.Y.), 1950. Vol. 9. N 1. P. 8. Fig. 5; Arta Bizanțului în colecția URSS. M ., 1977 T. 2. Nr. 126; LCI. Bd. 6. Sp. 194-199; Gomelauri I. G. Arhitectura Templului Ertatsminda // XVIII sesiune științifică a Institutului de Istorie a Artei Georgiane, Tbilisi, 1962. P. 12- 13 (în rusă și georgiană); Shmerling R. O. Forme mici în arhitectura Evului Mediu. Georgia. Tbilisi, 1962. P. 62-69. Fig. 2, 3; Shervashidze L. A. Tskelari (Atskar) // Materiale pe arheologia Abhaziei. Tbilisi, 1967. pp. 45-46. Fig. 3-4; alias. Pictura monumentală medievală în Abhazia. Tbilisi, 1980. pp. 202-205; Chatzidakis-Bacharas T. Les peintures murales de Hosios Loukas : Les chapelles occidentales.Athènes, 1982. P. 74-81;Coumoussi A. Une representation rare de la vision de St. Eustache dans une église grecque du XIII siècle // Cah. Arch. 1985. Vol. 33. P. 51. -60. Fig. 1; Velmans T. L"église de Zenobani et le thème de la Vision de St. Eustache en George // Cah. Arc. 1985. Vol. 33. R. 19-49. Smochin. 12-18; Lumina aurie: capodopere ale artei icoanei. Gent, 1988. P. 156. Fig. 136; Aladashvili N., Volskaya A. Picturi de fațadă a Svanetiei Superioare // Ars Georgica. Tbilisi, 1987. Vol. 8. P. 94-121; Connor S. Artă și miracole în Bizanțul medieval: Cripta de la Hosios Loukas și frescile sale. Princeton (N.Y.), 1991. P. 15; Jolivet-Levy C. Les églises byzantines de Cappadoce: Le Program iconographique de l "abside et de ses abords. P., 1991. P. 15, 23, 31, 37, 86, 113, 187, 219; Thierry N. Le Culte de Cerf en Anatolie et la Vision de St. Eustache // Monuments et memoires. P., 1991. Vol. 72. P. 33-100; The Glory of Byzantium: Art and Culture of the Middle Byzantine Era: A. D. 843- 1261 / Ed. H. C. Evans, W. D. Wixom. N. Y., 1997. Cat. 79, 80. P. 133-134; Machabeli K. Stone crosses of Georgia. Tbilisi, 1998. P. 78-87; Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Relief de piatră din Kiev cu imaginea lui E. P. // Ros. Arc. 2000. Nr. 4. P. 160-168; Templul Regal: Altarele Catedralei Buna Vestire din Kremlin. M., 2003. Cat. 109; Smirnova E. S. Icoane de Nord-Est. Rus'. M., 2004. P. 199-206; Takhnaeva P. I. Hristos. cultura medievală. Accidente (secolele VII-XVI) în contextul reconstrucției politice. povestiri. Makhachkala, 2004.

N. V. Gerasimenko, N. Chichinadze