Zoya și Tonya. Cum devin eroi și trădători

Într-un val de indignare pentru udarea bilzho-ului lui Zoya Kosmodemyanskaya, numele Tanya a trecut cumva pe lângă. Acesta este numele pe care ea însăși, Zoya, și-a dat numele - când s-a trezit în mâinile ocupanților naziști. Și mama lui Zoya a mărturisit că viitorul partizan sovietic și-a numit Tanya chiar înainte de război - onorând memoria Tatyana Grigorievna.

Tatyana Grigorievna Solomakha (1892–1918) - revoluționară rusă, membră a Partidului Bolșevic, participantă la Războiul Civil și la formarea puterii sovietice în Kuban.

La 26 de ani, ea, Tatyana Grigorievna, a simțit din plin pentru ea însăși cât de umană, milostivă și luminată, rusă la spirit, națională etc.

- Haide, scoate-l pe comisar. Ea și cu mine vom vorbi despre pământ, libertate și putere.
M-am uitat la ușă cu uimire. Și, deodată, mulțimea mi s-a părut înfricoșătoare, chipul moale al șefului cu mustața în sus și privirea batjocoritoare a Kalinei.
Ușa s-a deschis cu un scârțâit, iar profesorul a apărut în prag.
Cineva din apropiere a gâfâit zgomotos, iar din spate a fugit o șoaptă uluită. Și nu mi-am luat ochii de la chipul drag și dulce; Mi-a fost frică pentru că se schimbase atât de mult și slăbise. Obrajii palizi s-au scufundat, fața a devenit lungă și îngustă, fardul de obraz și zâmbetul blând au dispărut.
Rochia întunecată și ruptă atârna în bucăți și părea că profesoara abia se putea ține în picioare.
Un țipăt puternic, râsete și înjurături au rupt tăcerea. Profesorul a făcut câțiva pași înainte și s-a uitat surprins în jurul mulțimii. Și deodată și-a observat studenții. S-a uitat la noi cu atenție, de parcă ar fi vrut să înțeleagă cine suntem. Și după obiceiul nostru obișnuit, care s-a înființat cu mult timp în urmă când ne întâlnim cu un profesor, am ridicat mâinile în semn de salut. Profesorul a zâmbit ușor, doar la colțurile buzelor și și-a ridicat și mâna.
Lacrimile mi-au încețoșat ochii și s-au revărsat pe obraji. Am vrut să fug la profesoară și să o protejez.
„Hai, domnule comisar, spune-mi imediat ce i-ai învățat pe copii”, s-a apropiat Kalina, fluturând un băț și abia acum am observat din fața lui entuziasmată și din mersul lui că era beat. „Poate cum să jefuiești oamenii, cum să sapi pâine din pământ și să bagi bani în buzunar?
Profesorul s-a uitat în jos și liniștit la ofițer și mi-a fost teamă că nu o va lovi în cap cu chinga lui de călărie, că cazacii care îl înconjurau să se repezi la fată, să o sugrume, să o rupă în bucăți.
- Cum este fața ta? - se strâmbă din nou ofițerul. - Aparent, pâinea bolșevică nu este prea dulce? Sau poate ai uitat deja de ele? Ne vei servi acum?
„Bolșevicii nu sunt niciodată trădători”, o voce familiară a zburat brusc peste piață.
„Ești o rușine pentru învățătură”, Kalina a pășit spre ea, fluturând pumnii, și s-a întors brusc și i-a dat fetei în față.
S-a clătinat și a căzut la pământ.
Câțiva cazaci s-au repezit spre ea, un berbec fluieră în aer și sângele a apărut prin rochia tăiată.
Profesorul zăcea tăcut.
Oamenii băteau entuziasmați, cu ferocitate, iar fiecare lovitură răsuna puternic în creier.
Undeva în spate, o femeie a țipat. Câțiva oameni au început să se repeze în jur, confuzi.
Acoperându-mi urechile, am decolat și, nevăzând nimic în fața mea din lacrimile care s-au stropit, am fugit, neștiind unde - departe de închisoare.

... în fața închisorii a fost o altă biciuire.
Profesorul bătut și însângerat a fost ridicat de la pământ și așezat pe peretele casei.
Abia putea să stea în picioare. Și din nou am fost lovit de chipul ei calm. Am căutat în el frică, o cerere de îndurare, dar am văzut doar ochii larg deschiși, scrutând cu atenție mulțimea. Deodată, ea și-a ridicat mâna și a spus tare și clar:
„Poți să mă biciuiești cât vrei, mă poți ucide, dar sovieticii nu sunt morți.” Sovieticii sunt în viață. Se vor întoarce la noi.
Un bărbat scund, scund, cu un ghimpe la ochiul drept, polițistul Kozlik a lovit-o pe profesoara la umăr cu o baghetă din toate puterile și i-a tăiat rochia. Și atunci oamenii s-au repezit la Tatyana Grigorievna, țipetele amestecate cu șuieratul de vergele și loviturile surde. Hoarda de bețivi s-a năpustit asupra corpului lipsit de apărare, bătând cu picioarele, mâinile și cu paturile puștilor.
Când profesoara a fost ridicată, toată fața ei era plină de sânge. Ea și-a șters încet sângele care îi curgea pe obraji. Ne-am ridicat mâinile și le-am fluturat în aer, dar Tatyana Grigorievna nu ne-a băgat în seamă.
- Nu te doare? - Gâfâind de oboseală și mișcându-se puțin în lateral, întrebă Kozlika. - Încă te voi forța să ceri milă.
Respirând greu, profesorul se îndreptă spre polițist și brusc i-a aruncat în față:
- Nu aştepta. Nu-ți voi cere nimic.
„Ia-l înapoi”, a ordonat Kozlika, iar când gardienii l-au împins pe profesor spre închisoare, acesta a lovit-o cu toată puterea la spate cu patul pistolului. Ea a căzut cu fața întâi în noroiul gros și lipicios. A strigat cineva, forțând-o să se ridice, dar părea să fie inconștientă. Apoi doi cazaci au prins trupul neînsuflețit de mâini și l-au târât în ​​închisoare.

Ea a fost întotdeauna prima bătută și niciunul dintre bărbați nu a fost bătut atât de crud. S-au răzbunat pe ea pentru că nu a țipat, nu și-a cerut milă, ci și-a privit cu îndrăzneală călăii. Au bătut-o pentru că ea - o profesoară, o persoană educată - a mers la bolșevici și a rămas cu ei până în ultimul moment.
Iarna venea. Acum Tatyana Grigorievna a fost scoasă în curte purtând doar o cămașă. Pe trupul lui subțire, înroșit de frig, ieșeau clar vânătăi albastre și dungi roșii de la baghete. Sunt răni putrede pe spate.

... Tatyana Grigorievna a fost scoasă în piață.
De unde - bolnavă, epuizată - a luat atâta putere? Ochi uriași și arzători ieșeau în evidență pe fața palidă de moarte. Întregul corp era acoperit de lacerații.
Oamenii au înghețat încordați. Profesorul ne-a observat și și-a ridicat repede mâna. Apoi s-a uitat înapoi la Kozlika și mi s-a părut că era ușor confuz și, curajos și nervos, a strigat în fața Tatyanei Grigorievna:
- Ce, domnule comisar, ai vrut să ne iei pe cazaci? Unde sunt sfaturile tale? Ți-ai ridicat coada și ai fugit? Toți prietenii tăi au fost prinși. Și frații au fost spânzurați în Mozdok.
Profesorul s-a uitat încet înapoi la el, pășind cu picioarele goale în zăpadă.
— Fă-ți timp, spuse ea încet. - Vor veni mai multe sfaturi. Sunt vii. Te vor șterge de pe fața pământului. Este doar păcat pentru aceștia”, a arătat ea cu mâna spre sătenii cazaci în picioare. - I-ați înșelat, urmăritori albi. Va veni timpul - vor înțelege ce făceau. Iar voi, Gărzile Albe, nu veți avea milă.
Agentul a sărit spre ea și a început încet să-și scoată cămașa care i-a fost lipită de corp. Un șuvoi de sânge curgea pe picioarele profesorului. Am văzut obrajii Tatyanei Grigorievna înroșiți de durere și i-am văzut buzele mușcate. Și chiar în acel moment a observat o bătrână întinsă cu fața în jos în zăpadă.
- Mamă! – țipă ea, iar din acest țipăt un val de rece i-a străbătut tot corpul.
Profesorul s-a repezit la mama ei, dar au apucat-o, împingând-o departe de locul în care zăcea.
- Treci la revedere! – strigă atamanul care s-a apropiat. Cazacii și-au dat drumul mâinilor, iar profesoara s-a repezit la mama ei.
A căzut în genunchi în fața ei și, apucând capul bătrânei, l-a ridicat și și-a acoperit fața însângerată cu sărutări mici și rapide.
- Mami!.. Si tu, mami! – repetă ea liniştită, entuziasmată.
- Suficient! Încetează! - s-a auzit din nou vocea șefului. Profesorul a fost dat la o parte.
- Sunteți animale! – strigă ea cu voce tare către polițist. - Oricum te vor mătura! Reptile!
Cum au bătut-o după aceea!
- Destul, altfel vei fi bătut până la moarte. „Și îl vom forța și pe comisar să vorbească în timpul interogatoriilor”, răsună din nou vocea șefului.
Și când profesoara a fost târâtă la închisoare, o dâră de sânge a urmat-o prin zăpadă.

În zorii zilei de 7 noiembrie, cazacii au revărsat în închisoare. Toți au înțeles de ce au venit. Cineva a țipat, a plâns, cineva s-a zvârcolit pe podea. Tanya a sărit ea însăși.
- Liniște! – a strigat ea „Nu plânge!” Nu sunteți singuri, tovarăși! Vom merge cu toții împreună!
Și când arestații au început să fie alungați din celulă cu paturile de pușcă, Tanya de la ușă s-a întors către cei care au rămas.
- La revedere, camarazi! - a răsunat vocea ei clară și calmă: „Sângele ăsta de pe pereți să nu fie în zadar.” Sfaturi în curând!
Într-o dimineață geroasă devreme, albii tăiau optsprezece camarazi în afara pășunei. Ultima a fost Tanya.
În viață, i-au tăiat mai întâi brațele, apoi picioarele și apoi capul.

Tanya Solmakha a fost stropită, numind pică.

Tanya Solomakha a fost un exemplu pentru Zoya Kosmodemyanskaya, o dovadă a isprăvii curajoase și a indomnabilității în fața inamicului.

Și, personal, nu am nicio surpriză de lipsa de diferență dintre execuție, bătăi și umilire - din mâna naziștilor și a pogonienilor albi. Diferența, neînsemnată și neînsemnată, este doar că primul și-a batjocorit și batjocorit cadavrul, spre deosebire de cel din urmă. Atât una cât și alta, Eroina a acceptat martiriul în numele viitorului și, ceea ce este important, a venit cu adevărat Viitorul lor, exact Viitorul la care visau și de dragul căruia au murit. Disprețuind moartea însăși și pășind cu îndrăzneală în Nemurire.

Era un război civil. O parte semnificativă a cazacilor s-a dus la luptă, femeile și copiii nu puteau cultiva pământul în cantități suficiente, iar foametea a început în orașele mari din Ucraina. Bolșevicii au cerut încetarea războiului. O mare parte a populației i-a susținut.

Oamenii înfometați, majoritatea femei cu copii, s-au grăbit la Kuban. Brigăzile alimentare au fost create pentru a colecta alimente pentru cei flămânzi. Unul dintre aceste detașamente era condus de un profesor din satul Poputnoy, comisarul Tatyana Grigorievna Solomakha. Ea a reușit să adune cantități mari de produse agricole și să le trimită prin Nevinnomyssk și Armavir în orașele mari. Cazacii bogați s-au opus acestui lucru; ei nu doreau ca muncitorii să influențeze viața cazacilor din Kuban, astfel încât legăturile dintre muncitori și cazaci să fie întărite. Lupta nu a fost pentru viață, ci pentru moarte. Astfel, în satul Udobnaya a fost executat un soldat al Armatei Roșii dintr-un detașament alimentar. Bandiții i-au tăiat stomacul și l-au acoperit cu grâu.

Membrii detașamentului alimentar al lui T. Solomakha au fost nevoiți să se angajeze de mai multe ori în ciocniri militare. Cu toate acestea, cazacii obișnuiți și nerezidenții au sprijinit detașamentele alimentare. Locuitorii din Udobnaya V. Subocheva, N. Volkova, Galushko au spus că preotul Berezovski, în predicile sale, s-a adresat credincioșilor despre strângerea de alimente pentru cei flămânzi. Credincioșii au răspuns la acest apel și au ajutat în orice fel au putut.

Anul era 1918. Sub atacul armatei lui Denikin, Armata Roșie s-a retras în Astrakhan prin stepele fără apă din Kalmykia.Situația s-a complicat și mai mult de faptul că o epidemie de tifos făcea ravagii în țară. Păduchii, purtători ai acestei boli, puteau fi strânși în pumni (din memoriile lui E.I. Kiyashko, comandantul soldaților Armatei Roșii din stația Udobnaya).

Din cei 500 de luptători ai săi, doar cinci s-au întors la Udobnaya. Un detașament de Gărzi Roșii din satul Poputnaia s-a retras și cu Armata Roșie. Comisarul pentru alimente Tatyana Solomakha s-a îmbolnăvit grav și ea. Starea ei era gravă, iar colegii ei de călători au decis să o lase în satul Kazminskoye cu un profesor pe care îl cunoșteau, al cărui soț era ofițer alb. A slujit în primul regiment Labinsky sub comanda lui Dmitri Maksimovici Kazlikin, care era de la Art. Pe parcurs. Împrejurările s-au întâmplat astfel încât, în același timp, ofițerul și-a invitat comandantul în vizită și s-a întâlnit cu compatriota, pe care o cunoștea bine din fapte sângeroase. Comisarul Solomakha a fost imediat arestat și escortat la secție. Pe parcurs.

În 1957 art. Otradnaia și-a sărbătorit 100 de ani. La invitația comitetului districtual de partid, Lyusya Argutinskaya, autoarea poveștii „Tanya”, dedicată comisarului pentru alimente, a venit la aniversare. Cartea a fost publicată în 1940. A fost studiat în toate organizațiile Komsomol. Eu, care lucram la comitetul raional Komsomol la acea vreme, am fost însărcinat să organizez o întâlnire între scriitor și sora Tatianei, Raisa, care locuia la acea vreme în sat. Neplăcut.

Iată ce ne-a spus Raisa despre ultimele zile din viața celebrei sale surori.

Când Tatiana a fost adusă la Poputnaia, cazacii au venit acasă pentru a ridica împletitura luxoasă pe care ea o tăiase înainte de campanie. Unul dintre cazaci a spus: „O vom spânzura pe propria scuipă”. Mama a intrat în hol, a luat coasa și a aruncat-o instantaneu în soba aprinsă, pentru care a fost bătută.

Tatyana a fost plasată într-un hambar, unde a fost bătută în mod constant cu vergele. Jacheta udată de sânge s-a lipit de corp, iar dimineața, în timpul următorului interogatoriu, această jachetă a fost smulsă încet de pe răni, ceea ce a provocat o agonie incredibilă. Unul dintre torționarii a întrebat: „Te doare?” Ea a răspuns: „Da, doare, dar nu mă vei face să plâng!”

Seara, mama Raisei a trimis-o cu mâncare la Tatyana. Într-o zi, un cunoscut cazac care o păzea pe femeia arestată i-a permis să stea peste noapte cu sora ei. Au vorbit toată noaptea fără să doarmă cu ochiul, iar dimineața cazacul a spus: „Vine Kazlikin, ascunde-te sub patul cu stâlp!”

A doua zi dimineață, 7 noiembrie 1918, la prima aniversare a Revoluției din octombrie, Tatyana a fost martirizată și sângeroasă - stropită. Tovarășul ei de arme, Vladimir Trofimovici Shpilko, a fost și el executat.

Sânge pentru sânge, răzbunare pentru răzbunare. O asemenea represalie brutală a fost comisă din cauza uciderii, în iunie 1918, a soției și a fiului de 18 ani al lui D.M. de către un detașament al Armatei Roșii. Kazlikina. Și au fost multe astfel de cazuri în Kuban.

Tinerii au fost crescuți în anii de dinainte de război, folosind exemplul faptei și eroismului Tatyanei Solomakha. În 1941, în satul Petrishchevo, naziștii au capturat un tânăr partizan care a încercat să dea foc grajdului lor. Tortura și tortura (mi-au ars fața cu o lampă cu kerosen) nu au dat rezultate. Nu și-a dat numele de familie. Toți locuitorii satului au fost aduși la execuția ei, uitându-se la fata slabă chinuită de tortură, au plâns. Și ea, ridicând mândră capul, a strigat: „Nu plângeți, tovarăși, victoria va fi a noastră!” După eliberarea satului, ziarul Komsomolskaya Pravda a publicat un scurt articol despre fata necunoscută și o fotografie a execuției. Ziarul a relatat că ea nu și-a dat numele de familie în timpul interogatoriilor și torturii; ea a spus doar că numele ei era „Tanya”. Moscoviții au recunoscut-o ca elevă a uneia dintre școlile din Moscova - Zoya Kosmodemyanskaya.

Ulterior, mama lui Zoya a spus că, atunci când întreaga familie a citit povestea lui L. Argutinskaya „Tanya”, Zoya, gândindu-se, a spus: „Și eu, aș putea face același lucru...”

Sunt sigur că și tinerii de astăzi știu multe despre curajul și dragostea dezinteresată pentru Patria Mamă a multor tineri apărători ai Patriei noastre. Sper că ziarul nostru regional va continua să vorbească despre eroii pionieri, membrii Komsomolului care au luptat până la moarte în luptele împotriva fascismului. Și, de asemenea, despre alți adolescenți de 12-13 ani care lucrau în spate, în zonele noastre rurale - la fermele colective. Toți au încercat pentru front și pentru Victorie, să-și hrănească armata de luptă, prețuind fiecare spic de porumb, fiecare măr...

Folosind exemplele eroilor Patriei noastre, suntem obligați să ne creștem copiii, să fim mândri de trecutul nostru și să-l înțelegem, să iubim Patria noastră și să fim capabili să ne apărăm interesele, tradițiile și cultura.

Să începem de la opus. Și anume, ți-a venit gândul de ce, pentru a discredita o persoană sau o țară, un eveniment sau o realizare, criticii aleg fapte complet contradictorii și care se exclud reciproc. Dacă urmăriți scopul criticii, aceasta, aparent incoerentă, contradictorie, dar consecventă, poate fi văzută în relație cu diferite persoane și în diferite țări. Ei pot certa simultan atât pe sfinți, cât și pe cei care nu i-au recunoscut pe acești sfinți, atât pe eroii războaielor patriotice și ai muncii sovietice, cât și pe cei care susțin acum noul capitalism și sunt critici la adresa regimului stalinist. Îl ceartă atât pe Stalin însuși, cât și pe cei care îl certau pe Stalin pentru că este un tiran, un revoluționar care a distrus Rusia țaristă și... imediat îl certa pe Rusia țaristă și aruncă cu noroi în Romanov.

Tendința este că, în general, criticii nu sunt mulțumiți de, de exemplu, Rusia țaristă - o „țară a sclavilor”, iar URSS - o „țară a sclavilor”, iar Rusia lui Putin - din nou o „țară a sclavilor”.

Desigur, te poți încurca, dar nu te grăbi. O astfel de fugă de critică vizează într-adevăr să creeze o impresie emoțională pentru a duce la un blocaj de neînțelegere. Dar, dacă tot procedezi din punct de vedere opus (cum propun eu), concluzia este evidentă. Respingerea și critica față de fapte și personalități complet diferite din istoria unui anumit stat are ceva atât de comun în mintea celor care critică, încât ei poate nici măcar să nu fie conștienți de asta. Deci, ce este acest „boson Higgs” care îi unește pe unii în agresiune și ură colectivă și pe alții în apărarea colectivă a faptelor contradictorii? Să ne dăm seama.

Hierotopie

De exemplu, să ne amintim de preoții noștri veterani. De Ziua Victoriei, mulți dintre ei își pun cu mândrie ordinele și medaliile pe sutane simple. În orice caz, acest eclectism - un preot în ordine cu simboluri sovietice - este un motiv de atacuri: ei spun, ce fel de preoți sunt - acești „moscoviți”? Dacă ei confundă pe cel păcătos cu cel drept. La urma urmei, dacă l-au acceptat pe Hristos, cum pot purta aceste stele din epoca sovietică, care, după multe interpretări, semnifică opusul Crucii însăși? Într-adevăr, ce fel de oameni sunt aceștia? Da, nimic deosebit de special. Și cei obișnuiți - cei care s-au ridicat, și atunci și după Biruință, pentru a apăra sfințenia.

Am observat măcar cât de des folosim cuvântul „sfințenie” în toate cazurile? Iar expresiile care au devenit obișnuite - „nu ai nimic sacru” sau „întâlniri care sunt sacre pentru noi” - ne zboară automat pe buze. Dar chiar dacă este automat, este bine. Memoria profundă distinge această senzație de alte sentimente.

În mintea noastră (atât credincioșii, cât și ateii), sacrul este ceva super scump și super valoros. În sensul că sacrul nu este o garanție pe bursa bancară. Dar hârtia extrem de valoroasă sunt scrisorile de la rudele decedate, care nu pot fi aruncate în foc, sau Evanghelia, în sens literal, care zace pe pupitre în biserici, ca materializarea Cuvântului pe hârtie. În diferite religii și filosofii și chiar și în viața de zi cu zi, conceptul de sfințenie între diferitele popoare se rezumă la un numitor comun - aceasta este o caracteristică morală a oamenilor și a acțiunilor, locurilor și evenimentelor lor care solicită ridicarea deasupra priorității pământești, treburile cotidiene de dragul unor obiective înalte. Atingerea acestor scopuri sfinte inversează evenimentele, schimbă în interior oamenii implicați și martorii și rămâne în memoria generațiilor - învingând astfel moartea ca uitare. Și adesea literal - învingerea morții.

Dar chiar și aici, vă voi spune un secret că acest concept general de „sfințenie” sună diferit în diferite limbi, iar sensul este ușor diferit. Iar categoriile de sfințenie sunt și ele diferite pentru toate religiile și popoarele – atât ca sens, cât și ca cantitate. Dar în limba rusă cuvântul sfințenie provine din cuvântul lumină - ca scop, cale și condiție necesară pentru a vedea acest scop. Da, parțial aceasta este o interpretare păgână. Așadar, încă de la început, sfinții din Rus’ sunt un model în toate domeniile de activitate, și nu doar într-un context pur bisericesc-religios. Aceștia sunt fiii luminii împotriva întunericului. Nu voi pătrunde în istoria confruntării dintre Arhanghelul Mihail și Dennitsa. Sau cel puțin în povestea eroilor ruși epici care înving dragonii. Este suficient ca aceiași preoți cu ordine să fie fiii luminii, care i-au învins pe fiii întunericului în timpul tinereții lor și continuă să învingă acum - pe un alt câmp de luptă.

Nu, nu vreau să slăbesc rolul altor veterani, dimpotrivă. Numeroase mărturii ale acestor oameni (înregistrate în memorii) indică faptul că providența lui Dumnezeu a protejat întotdeauna Rusia și în toate războaiele mondiale. Și mai ales în al Doilea Război Mondial. Cum au avut grijă de icoanele cusute în tunicile lor de mame, cum au apărut sfinții, cum a ajutat Nicolae Făcătorul de Minuni... Acest set de dovezi, ca rezultatul protecției Cerești, are chiar și un nume - hierotopie - spații sacre. Ele pot fi nu numai biserici, ci orașe și țări întregi. Deci nu are sens să mergem împotriva hierotopiei Rusiei - acesta este un spațiu sacru.

Dar, pentru că la început am formulat o critică dureroasă la adresa celor care caută un motiv să critice tot ce este sacru pentru noi, voi începe cu preoții cu ordine.

Din clanul lui Aaron

Clanul lui Aaron este urmașii aceluiași mare preot Aaron, care, împreună cu Moise, l-a denunțat pe faraonul egiptean și i-a scos pe evrei din robie. Titlul de mare preot a fost păstrat de urmașii săi până la venirea Mântuitorului pe pământ, trecând succesiv la cel mai mare din familie. Și ceea ce este important pentru noi este că însăși Maica Domnului este direct din aceeași familie pe partea maternă, așa cum ar trebui să fie printre evrei.

Numeroasele preoții care slujesc în Adevăr pe toate ținuturile planetei și ale Patriei noastre – astăzi singura rămâne activă și hirotonită din Iisus și din linia lui Aaron, din care în trup El a venit din aceeași linie maternă. De fapt, după ce a chemat apostolii și alte națiuni, Mântuitorul a stabilit o nouă Genealogie - cei născuți în Adevăr, prin Sacramente și hirotonire. De aceea, pentru mine, toți preoții noștri sunt din neamul lui Aaron.

Continuitatea în afacerea de familie este încă dezvoltată. Sunt generații întregi de fermieri, bancheri, proprietari de fabrici, artizani. În Rusia, o astfel de chestiune ereditară era foarte adesea preoția. În anii schimbărilor revoluționare, a fost distrus cu grijă. Uneori familii întregi. Uneori și de parohii – dacă preotul se bucura de respect și autoritate în satul sau comunitatea sa.

Acest lucru a afectat și familia preoților ereditari, care s-au stabilit în multe așezări ale provinciei Tambov. Numele lor de familie sună ca numele bisericilor în cinstea Sfinților Cosma și Damian. Și, destul de probabil, a venit de la numele templului. Numele reprezentanților săi se găsesc pentru prima dată în listele studenților Seminarului Teologic Tambov din 1838, apoi în 1850 Ivan Kozmodamianovsky din satul Chamlyk, raionul Usman, a intrat în seminar; în 1852 - Teodosie din satul Olkhi, raionul Morshansky; în 1870 - Pavel Kozmodomianovsky din satul Inokovka, raionul Kirsanovski. Documentele din Arhivele de Stat ale Regiunii Tambov menționează văduvele preoților care au slujit în satele Osinovye Gai și Rudovka la începutul secolului al XX-lea - Alexandra Yakovlevna și Maria Nikolaevna Kozmodomianovsky. Membrii familiei Kozmodomiansky au slujit ca preoți în bisericile din districtele Morshansky și Kirsanovsky până în 1919, iar unii dintre ei până în anii 30. Ca mulți alți preoți din Tambov, Kozmodomianovskii au suferit soarta crudă a celor reprimați.

La 27 august 1918, Pyotr Ioannovich Kozmodomianovsky a fost torturat și înecat într-un iaz local. S-a născut și într-o familie de preoți și unul dintre frații săi, Vasily, a devenit și el preot. Pr. a început Petru cu Psalmistul. Dar când a absolvit Seminarul Teologic Tambov, a lucrat și ca profesor în școala parohială din satul Krutets și ca preot în biserica Kazan. În 1906, a fost transferat în satul Osinovye Gai la Biserica Znamenskaya, unde a înlocuit-o pe una dintre rudele sale îndepărtate, Vasily Kozmodomianovsky. În plus față de Osinovy ​​​​Gay, parohia Bisericii Znamenskaya includea mult mai multe sate - în care preotul Petru era profesor și binefăcător, lăsând în secret pomana în casele săracilor.

Acolo, în 1918, sprijinit de țărani și de parohia sa, s-a opus activ inovațiilor colectivismului. Mai întâi, în timpul sezonului de recoltare, au început să fie luați caii de la țărani pentru Armata Roșie. Apoi cereale și alte provizii. În Ziua Sfintei Treimi, preotul Petru a afirmat fără echivoc că așa-zisele comitete ale săracilor nu reprezintă săracii și orfanii, ci oamenii cu capul gol care nu vor să muncească și, sub pretextul „luptării cu exploatatori”, sunt angajați în jafuri obișnuite. Nu a fost iertat pentru asta.

Apoi au cerut confiscarea registrelor parohiale, unde erau consemnați toți locuitorii din zonă. De ce au fost necesare aceste valori este clar. Ei depun mărturie celor care vizitau în mod regulat templul, astfel încât nimeni (din aceste metrici) să nu fie ascuns. Apoi, întregul district Kirsanovsky s-a transformat în epicentrul unui război țărănesc pe scară largă. Cei patru fii ai preotului Petru au cântat împreună cu tatăl lor. Bătrânii, Anatoly și Alexey, studiau la Seminarul Teologic din Tambov în acea vreme, iar cel mai tânăr, Alexandru, era la Școala Teologică.

Petru Ioannovich a fost prins în podul propriei case, unde a păstrat metrica, și capturat de cei pe care, poate, în trecutul recent a predat într-o școală rurală sau i-a binecuvântat pentru fapte drepte. Tocmai aceasta este esența monstruoasă a evenimentului din satul Tambov Osinovye Gai în august 1918... După masacr, trupul preotului Petru a fost descoperit abia în primăvara anului 1919, când apă golă l-a spălat pe mal cu puțin timp înainte de Treime. Zi. Unul dintre ciobani a observat ceva asemănător cu lumină și cântec lângă apă (la câțiva kilometri de sat). În timpul controlului a fost găsit trupul preotului Petru. Potrivit martorilor oculari, nu prezenta semne de descompunere și avea o culoare ceară.
Soției sale, Lidia Fedorovna, îi era teamă să ia trupul soțului ei fără permisiune - autoritățile locale puteau să-și lase copiii minori orfani. Abia după ce a primit permisiunea de la consiliul satului, ea și fiul ei cel mare Anatoly și-au îngropat soțul la altarul Bisericii Znamenskaya la 31 mai 1919, Ziua Spiritului. Trebuie să vă explic ce a simțit un fiu adult în timp ce îngropa trupul torturat al tatălui său? Oricine ar fi fost, un seminarist sau un soldat al Armatei Roșii. Există încă o cruce pe mormântul lui Petru Kozmodomianovsky; în satul Osinovye Gai este venerat ca un sfânt.

Nu este surprinzător că fiul preotului Anatoly s-a opus activ colectivizării, a fost recunoscut ca kulak și exilat împreună cu familia sa în regiunea Irkutsk. Soția lui Anatoly Kozmodomianovsky, profesorul Lyubov Timofeevna Churikova, descrie acest lucru în cartea ei. Ea este singura sursă de încredere prin care putem urmări astăzi formarea unor oameni pe care mulți îi vor numi o nouă generație de eroi. Lyubov Churikova este mama lui Zoya Kosmodemyanskaya, care a scris cartea „Povestea lui Zoya și Shura” despre viața și copiii ei. Acolo, autoarea își amintește cu dezinvoltură că viitorul ei soț Anatoly Kozmodomianovsky s-a întors din luptele Războiului Civil ca soldat al Armatei Roșii, ceea ce îmi provoacă o ușoară nedumerire și, în același timp, înțelegere: trebuie să fim conștienți de la ce oră mama lui Zoya Kosmodemyanskaya. i-a scris memoriile. Multe puncte nu sunt spuse în poveste - dar orice părinte va înțelege: ceea ce nu se spune sună mai tare decât ceea ce este publicat.

În poveste, mama lui Zoya scrie că au plecat în Siberia din propria lor voință - literalmente, „pentru a vedea lumea”. Și se citește ca o scriere secretă a revoluționarilor cu lapte. Desigur, acest lucru nu este adevărat. Și ce fel de lume era asta? „...orașul Kansk, raionul Yenisei. Orașul era mic, casele cu un etaj, din lemn, iar trotuarele erau tot din lemn. Ni s-a dat o programare în satul Shitkino și am decis imediat, fără să pierdem timpul, să ne mutăm acolo.” Familia lui Anatoly Kozmodomianovsky a fost exilată în Siberia - departe de locul patriei sale, Osinov Gay, unde totul amintea de moartea tatălui său-preot și de rezultatele activităților bolșevicilor... Și au fost exilați pentru totdeauna . Din cauza denunțării consăteanului Kuzma Semyonov, care a scris o scrisoare comitetului executiv, acuzând kombed (comitetul săracilor), în care lucrau Anatoly și soția sa, că a umflat standardele de selecție a cerealelor și că a confiscat surplusurile de la săteni în propriile interese. Este posibil ca familia Kozmodomianovsky să fi fugit din satul natal de la începutul unei ample campanii antireligioase, a colectivizării forțate și a unei lupte țintite împotriva preoților și a descendenților acestora.

Apoi, unul dintre numeroasele lor omonime/rude, preotul Nikolai Pavlovich Kozmodemyansky, care își îngrijea turma în Vyatki, provincia Tambov, a fost împușcat la 4 februarie 1938 și abia în iulie 1989 a fost găsit nevinovat și reabilitat în conformitate cu decretul Prezidiul Sovietului Suprem al URSS din 16 ianuarie 1989. Valul de represalii fie s-a răsturnat, fie s-a răsturnat peste dinastia preoțească.

În cartea „Povestea lui Zoya și Shura” puteți citi cum familia exilată admiră frumusețea naturii Siberiei. Dar mama însăși nu a suportat-o ​​prima. „Înghețurile au ajuns la 57 de grade”, pare să-i sugereze ea cititorului poveștii... Și încă un episod important: în satul siberian în care locuiau și predau, kulacii au ucis câțiva comuniști. Nemulțumirea față de „deficiențele” capitaliste se maturiza în rândul oamenilor. Și aceștia erau vecinii lor - care nu știau că profesorul Anatoly Petrovici Kozmodomianovski și familia sa au fost exilați în Siberia sub acuzația acelorași kulaci... Viața a devenit din nou periculoasă. Lyubov Timofeevna îi scrie o scrisoare disperată surorii ei din Moscova - pentru a-i ajuta cumva. Sora Olga Churikova lucra în acel moment în aparatul Comisariatului Poporului pentru Educație și a implorat Nadezhda Krupskaya permisiunea de a-și returna rudele la Moscova. Era o singură condiție - schimbarea numelui de familie. Numele de familie a fost schimbat cu mai multe litere. Dar nu uitați că și părinții lui Lyubov Churikova erau din Osinovy ​​​​Gay și și-au amintit întreaga poveste cu uciderea preotului - tatăl ginerelui lor. În cartea lui Lyubov Timofeevna nu există nimic despre copilărie și creșterea în Osinovye Gai, când mergea mereu la biserică - ca toți sătenii ei. Ea face doar din nou o rezervă că și-a cunoscut viitorul soț - fiul unui preot - din copilărie. De asemenea, este omisă perioada (cu excepția schițelor minore de zi cu zi) când copiii lor puteau deja să pună întrebări despre bunici. Nu nu înseamnă că copiii nu au pus aceste întrebări și nu au primit răspunsuri de la cei mai mari. Să nu speculăm, au cunoscut o altă bunica - văduva preotului Petru, bunicul lor? Le-a arătat ea mormântul preotului și ce a spus despre cauza morții lui? Lyubov Timofeevna nu scrie despre asta.

Mai tipice sunt episoadele de insuflare copiilor a dragostei nu numai pentru basmele copiilor ruși, ci și pentru mitologia greacă, istoria lumii și romanele de autori străini. Când au fost publicate memoriile colegilor lui Zoya din grupul de sabotaj, aceștia și-au amintit cum, în jurul focului, ea a recitat pe de rost poezii lungi și fragmente din poezii. Într-adevăr, dacă cineva știe să citească printre rânduri, să citească biografia lui Zoya Kosmodemyanskaya și a fratelui ei Sasha (de asemenea, un erou al Uniunii Sovietice) în cartea mamei lor. Rezultatele creșterii sunt evidente în episoadele de formare a calităților morale ale Zoyei, care luptă spre absolut. Adică, tocmai acele calități care nu au fost întotdeauna percepute de semenii ei și de familie, cum ar fi aderarea excesivă la principii și angajamentul, o percepție dureroasă a neadevărului și chiar „agățarea” de cuvintele rostite de cineva fără gânduri. După cum ar spune în limba bisericilor - cuvinte rostite în zadar. Compromisurile morale nu erau pentru ea, iar acest lucru o făcea adesea pe Zoya să nu fie acceptată de majoritatea colegilor ei.

Cine este scris în Cartea Vieții

Desigur, la mutarea la Moscova, a fost posibil să se schimbe numele de familie, dar a fost imposibil să se schimbe ereditatea. În orice caz, condiția ca familia să se mute la Moscova a fost complet incognito a vieții lor anterioare. Din nou, oricine dorește poate citi biografia Zoyei, scrisă de mama ei, și poate trage concluzii personale. Pentru mine, există o tendință indicativă care trece prin linia roșie. Nu văd în acest text visele Zoyei despre viitorul ei pământesc, despre ce vrea să devină după școală, unde să meargă să studieze. Poate că a vorbit despre asta cu părinții ei, cu prietenii, dar asta nu este în text. Accentul se pune pe altceva - indiferent de ce întreprinde Zoya, indiferent de promisiune pe care și-o face, ea își îndeplinește întotdeauna și duce treaba până la capăt. Fraza ei se aude în mod repetat: „Acesta nu este suficient”. Fie că era bolnavă sau obosită, a obținut întotdeauna rezultate.

Același lucru s-a întâmplat atunci când desfășurau o misiune deja în rândurile unui grup de sabotaj din spatele liniilor inamice. Neascultând grupul de seniori Boris Krainov, care a cerut să se întoarcă la unitate, ea i-a convins pe supraviețuitori să se întoarcă și, în cele din urmă, să distrugă complet sediul fascist din satul Petrishchevo. Sarcina principală fusese deja finalizată, dar „nu este suficient”, a spus Zoya...

De fapt, această persistență mai târziu, în urma discreditării, a dat motive să se vorbească despre Zoya Kosmodemyanskaya ca fiind bolnavă mintal și să caute argumente care nu se justificau. Ei chiar au subliniat că o persoană normală nu ar fi suportat chinul la care a fost supusă.

Pentru mine, ajung la concluzia că unii dintre martirii primelor secole ale creștinismului nu au fost, de asemenea, percepuți în întregime de mine la un moment dat. Desigur, cei persecutați se ascundeau, sau cel puțin nu își făceau reclamă credința, ci erau enoriași ai bisericilor din catacombe sau creștini secreti care au fost prinși accidental făcând ceva abstract. Sau chiar dacă ar fi fost raportate - acești martiri, da, mi-au fost clari. Dar categoria celor care au venit ei înșiși în perioade de persecuție intensă și au mărturisit credința, știind că vor fi uciși pentru asta - acești sfinți au fost oarecum misterioși pentru mine. Dacă ești forțat să renunți la credința ta, dar nu renunți, desigur, aceasta este o acțiune, dar de ce să mergi în mod deliberat la distrugere deliberată?

Această întrebare a apărut periodic în conștientizarea Ortodoxiei, până când am dat de o gradație de sfinți, unde nu erau doar martiri sau mari martiri - ci și asceți, mărturisitori, purtători de patimi...

Un gând, mai degrabă nestandard, a început să-mi apară: ce motivează o persoană să se străduiască să depășească limitele presupuse rezonabile? De acord, există oameni din multe profesii care se străduiesc pentru imposibil și își depășesc slăbiciunile. Acest lucru se observă cel mai adesea în sport - mai des și mai clar. Dar și acolo totul este clar: nu sunt sinucigași și chiar câștigă mulți bani, deși viața lor este în pericol. Militarii, da, își riscă și viața. Dar ei își asumă riscuri, iartă eventualul cinism, rămânând mereu în cadrul limitat de superiorii lor. Pe asta se bazează armata. Așadar, gândul care mi-a trecut prin minte despre comportamentul unor personalități geniale din istoria omenirii a fost că ei nu numai că au stabilit noi culmi și le ating. Ei, acești oameni, fac doar ceea ce se străduiesc spre noi și noi culmi. Ele se mișcă tot timpul din ce în ce mai sus. Ei merg înainte. Sunt asceți. Se nasc astfel. S-ar putea chiar formula această calitate ca o profesie separată dacă asceții ar trăi până la vârsta mijlocie și ar fi grupați în comunități. Desigur, nu este vorba despre asceții monahali, ci despre eroii lumești glorificați în basmele populare. Desigur, atunci când se confruntă cu circumstanțe extreme, fiecare persoană obișnuită se comportă diferit - unii rămân eroi, alții rămân trădători. Cineva - pocăit și restaurat în devotament.

Apropo, unul dintre eroii preferați ai lui Zoya ai unor astfel de povești a fost Ilya Muromets - chiar a început să scrie o poveste sau o povestire gratuită despre el. Felul în care l-a văzut. Povestea despre cei trei eroi nu a fost ștearsă din manualele școlare, numindu-i pe eroi basme. Și chiar în vremea când Zoya își lăuda eroul, acesta fusese de mult canonizat, călugăr, și se odihnea neputincios în Lavra Kiev-Pechersk. Zoya știa despre asta? Trebuia să știe asta? Dacă credeți, așa cum am spus deja, din punctul opus, este suficient că Ilya Muromsky știa despre Zoya...

La început am menționat deja un astfel de concept ca sfințenia. Cine sunt asceții prin definiție? Există multe cuvinte în definiție și toate sunt în principal cuvinte bisericești. Voi alege pe cele care sunt clare pentru toată lumea: rădăcina cuvântului „feat” are semnificația efortului intenționat, dorința de a atinge un scop prin auto-reținerea liberă a vieții, preferința pentru valori mai mari față de valorile inferioare. Un ascet nu va pune niciodată interesele cărnii mai presus de nevoile spiritului și nu va suprima sau limita niciodată viața sa spirituală de dragul cărnii. Toate cele de mai sus, vă place sau nu, implică asceză în manifestările exterioare.
Așadar, după ce am studiat cine sunt asceții, nu doar într-un paragraf, ci și folosind exemple de sfinți ai religiilor creștine și a altor religii, înțeleg renunțarea la noua generație de asceți a celui de-al Doilea Război Mondial. Ei, care într-o viață liniștită și-au găsit un loc de muncă și ajutându-i pe alții, au primit acum un simț clar al scopului lor. Nu este necesar ca toți să-și fi înțeles rostul - dar nu s-au ascuns niciodată de pericol, primind strigăte după ei: „Ce faci? Cauți moartea? Nu - destinul asceților nu este deloc moartea - ci nemurirea.

Îți amintești cum și pentru ce anume a devenit celebră Zoya? Pentru că a rezistat torturii și nu și-a trădat camarazii? Cu siguranță. Dar mulți eroi ai acelui război au trecut prin tortură... Zoya a intrat în eternitate cu ultimele ei cuvinte, care conțineau două informații importante. Prima este o profeție: „Tovarăși, victoria va fi a noastră. Soldații germani, înainte de a fi prea târziu, se predă. Rus! Uniunea Sovietică este invincibilă și nu va fi învinsă! Indiferent cât de mult ne spânzurați, nu ne puteți spânzura pe toți, suntem 170 de milioane. Dar camarazii noștri te vor răzbuna pentru mine.”

Și în al doilea rând - și nu se poate scăpa de asta - acestea sunt cuvinte care pot aparține doar unui martir creștin, unui ascet: „Această moarte a mea este realizarea mea”. Pentru cei care sunt perplexi, voi clarifica: nu cunosc soarta lui Zoe în viața de apoi, la fel ca cei care cred în ea sau nu cred în ea. Dar gândește-te. Mulți, murind de mâna fasciștilor, au cerut să fie considerați comuniști sau au declarat cu mândrie că își dau viața pentru Victorie. Chiar și Vera Voloshina, care a fost capturată de germani în aceeași misiune și spânzurată în aceeași zi, a cântat „Internaționala”. Dar Zoya spune cu totul alte cuvinte. Pentru că în timpul războiului, realizarea este o victorie, sau o operațiune de succes, sau o bătălie câștigată. Dar moartea este moarte, pierderea unui luptător. Iar moartea este o realizare doar în paradigma creștină. Prin urmare, numai trecând într-o nouă categorie de existență, sfinții din perioada persecuției creștine i-ar putea ajuta pe cei rămași pe pământ. În multe vieți este scris așa - că înainte de moarte au promis că vor ajuta, considerând moartea o realizare.

Desigur, Zoya nu a spus literal că va ajuta. Ea nici măcar nu și-a căutat faima și s-a numit cu un alt nume - și totul pentru că această ispravă nu a fost de dragul faimei. De unde știa că moartea este o realizare – în special martiriul? Este suficient că era nepoata unui preot. Dar, cel mai probabil, ea însăși nu știa - nici despre bunicul ei, nici despre semnificația faptei ei.

Sunt mai înclinat să cred că părinții și-au protejat copiii de „ruperea tiparului”, așa cum ar spune ei astăzi. Și în memoriile ei, mama chiar citează idealul lui Zoya - Tatyana Solomakha. Ceea ce este, de asemenea, controversat sau scris în mod specific, deoarece Solomakha a suferit de fapt martiriul (a fost încadrată), dar pentru ceva care a afectat direct familia Kosmodemyansky. Solomakha, comisarul sistemului de însușire a alimentelor, în 1918 a luat mâncare de la țărani și kulaci pe cheltuiala Armatei Roșii și a distrus preoția și cazacii, dirijând execuțiile. Ea însăși a participat la războiul civil, mânuind minunat armele și călărie. Ai uitat că tatăl Zoiei, Anatoly, fiul preotului, a fost cel care s-a opus selecției alimentelor? Ca urmare a sistemului de însușire a surplusului, a început foametea, tifosul și holera, de care însăși Tatyana Solomakha s-a îmbolnăvit. Dar asta s-a întâmplat în Kuban. Deși geografia nu mai conta - foametea a afectat 36 de regiuni. Și guvernul în 1921 a vândut 108 milioane de lire sterline de pâine în străinătate...

În general, personajul care apare în povestea mamei sale nu are nevoie de idealuri. Asceții în general, în cea mai mare parte, au propriul lor destin, pe care până nu îl împlinesc, nu își pot găsi pacea pentru ei înșiși: „acest lucru nu este suficient” pentru ei, așa cum spunea adesea Zoya. Ar fi putut să se adăpostească în timpul bombardamentelor? Dar ea era pe acoperișuri, aruncând mine terestre. Eu și mama am cusut butoniere și genți pentru soldații Armatei Roșii, dar eram nervos tot timpul, repetând: „Nu este suficient, de ce fetele nu sunt duse în față?” Ea a lucrat ca strungar la o fabrică - dar, după cum înțelegeți deja, acest lucru nu a fost suficient. Ea lânceșea în așteptare tot timpul. Îmi amintesc un episod din memoriile reabilitării Ioanei d'Arc: „Ea a vrut atât de mult să fie dusă la Delfin de atunci. a fost chinuit ea, cum femeie insarcinata". Pentru asceți, totul ar fi mai rapid, totul ar fi puțin până vor ajunge la țelul destinului lor – chiar dacă se îndreaptă spre moarte. Și Zoya s-a numit cu un alt nume pentru a-și ține mama și fratele în întuneric, în speranța că trupul ei nu va fi găsit. Așa că, de fapt, s-a întâmplat: retrăgându-se de la Petrishchev, naziștii au îngropat în grabă o fetiță de clasa a zecea care a stat două luni pe spânzurătoare.

În timpul Marelui Război Patriotic, mulți eroi care au murit în luptă sau în temnițele fasciste au fost incluși pentru totdeauna pe listele unităților lor de luptă. În timpul apelului nominal, ei au fost numiți împreună cu cei vii. Și aceasta nu este doar propagandă a ideologiei sovietice sau interpretarea creștină a nemuririi. Văzând astfel de exemple în fața lor, alții înțeleg că visele devin realitate și imposibilul este posibil. Astfel de exemple rămân mereu vii în fața ochilor celor care le urmează. De îndată ce s-a știut că fata care a murit la Petrishchevo a ținut un discurs de afirmare a vieții înainte de moarte, a chemat la luptă și a numit moartea o realizare, numele ei a apărut pe tancuri și avioane și... în inimi. Hai să o luăm pe Zoya.

incendiar

Mulți au întrebat mai târziu de ce Zoya a fost ridicată la steagul mișcării de eliberare? Nu numai ea. Într-adevăr, în timpul eliberării nu numai a lui Petrishchev și a altor sate învecinate, au fost găsite și femei sabotoare spânzurate. Și acum rămășițele unor eroi necunoscuți sunt găsite în păduri și mlaștini. Mai târziu, în anii 90, a fost lansată o campanie că celebra fotografie din Pravda nu era deloc Zoya. Multe articole de discuție sunt dedicate studiului dovezilor și respingerii acestora. Au devenit cunoscute numele celor care au slujit și au murit cu Zoya în același grup de sabotaj și recunoaștere al sediului Frontului de Vest nr. 9903 în 1941. Aceasta este Lilya Azolina, spânzurată și ea de naziști. Aceasta este Vera Voloshina, care nu s-a întors din misiunea ei cu Kosmodemyanskaya și a suferit și tortură și moarte prin spânzurare în aceeași zi, 29 noiembrie - doar în satul Golovkovo. Ea a fost considerată dispărută timp de 16 ani.

Lăsând să-și dea seama cine este exact în fotografie, criticii vizați au trecut la conținutul faptei: „Este într-adevăr o ispravă să dai foc caselor propriilor compatrioți. Mai mult, dacă vrei să ajungi la fund, dai foc grajdurilor?” Dar, domnilor, a trecut atât de mult timp: au fost găsite fotografii cu Zoya înainte de moartea ei - unde se află într-o jachetă căptușită și pantaloni matlasați (foto de la un ofițer german capturat), mama și fratele ei au identificat-o, colegi din grupul de sabotaj. au fost intervievați. Există un singur fapt - Zoya a mers într-o misiune nu pentru prima dată și a trecut cu succes linia frontului, a reușit să arunce în aer un centru de comunicații, să facă recunoaștere și să pună mine. Colonelul în retragere al Ministerului Afacerilor Interne Vadim Astashev și-a condus ancheta personală, după care a confirmat: la Petrishchev se afla un întreg regiment de germani și sediul unei divizii germane, o stație de interceptare radio și un centru de comunicații al armatei. Acesta a fost un punct strategic. Cartierul general al Frontului de Vest a stabilit sarcina de a găsi și, prin orice mijloace, dezactivarea centrului de comunicații al inamicului. În acest scop, au fost dislocate detașamente de sabotaj și recunoaștere. Mulți au fost prinși în ambuscadă și au murit. De exemplu, din 20 de persoane din grupul lui Zoya, doar șase au atins punctul dat. Și un singur comandant s-a întors la propriul popor - locotenentul Boris Krainov (care își aștepta trupele la locul de întâlnire timp de 10 ore).

Și în același mod, colegii au vorbit despre ceilalți camarazi ai lor - cei care au murit și cei care au supraviețuit. Există chiar și memorii ale comandantului întregii unități care supraveghează grupurile de sabotaj, maiorul Sprogis. Nu a vrut să o ia pe Zoya, se presupune că din cauza aspectului ei strălucitor. Dar, de fapt, știa despre originile ei dintr-o familie de preoți. Dar, văzând că fata nu a părăsit biroul lui și a stat acolo toată noaptea, după mai multe teste a înscris-o în continuare ca sabotor.

Sabotorii sunt specialiști special instruiți în dezactivarea celor mai importante instalații inamice sau a elementelor acestora prin subminare, incendiere, inundare, precum și folosirea altor metode de distrugere care nu au legătură cu luptă pentru atingerea scopului.

În fotografiile cu Zoya înainte de execuție, o vedem cu semnul că este incendiară. Și acest lucru este adevărat dacă este un sabotor (în termeni moderni, un soldat al forțelor speciale). Și, apropo, Zoya este încă listată în unitatea nr. 9903, care a fost reorganizată în unitatea cu scop special a FSB „Vympel”. Forțele speciale o consideră pe Zoya sora lor.

Deci, până la urmă, despre incendiari. Nu întâmplător Zoya a venit la noi chiar cu această fotografie, chiar cu acest semn. Și nu degeaba Ilya din Murom era atât de atractivă pentru ea. În acest oraș se află o biserică străveche în cinstea Sfinților Cosma și Damian, construită pe la mijlocul secolului al XVI-lea. În timpul campaniei împotriva Kazanului, țarul Ivan cel Groaznic și-a înființat tabăra de luptă la Murom. Regelui s-a alăturat și echipa Murom. Regele s-a consultat cu privire la modul de a captura tabăra inamicului la celălalt capăt al Oka. La cortul lui au venit fierarii Murom - doi frați, Kozma și Damian. S-au furișat noaptea în cortul khanului și i-au dat foc. În timp ce stingeau focul și îi căutau pe incendiari, Ivan cel Groaznic și echipa sa au trecut râul și au luat tabăra inamicului, iar mai târziu Kazanul. Ambii frați au murit în mâinile inamicului, iar regele a ridicat templul Kozmodomian în onoarea patronilor lor cerești. Ca monument al sabotatorilor ruși. A supraviețuit până în zilele noastre. La fel și numele de familie ale multor preoți în slujbă cu numele de familie Kosmodominovsky.

Asta, de fapt, este tot ce voiam să spun despre această hierotopie mistică a pământului rusesc, care trece prin secole și geografie - de la nord la sud, de la est până la vest, în orice îmbrăcăminte - o jachetă matlasată sau sutană și prin orice puterea pământului rusesc.

Abonați-vă la Yandex.Zen!
Faceți clic pe „ ” pentru a citi „Mâine” în feedul Yandex

Tatyana Grigorievna Solomakha (1893-1918) a fost o profesoară rurală din satul Poputnaya. Ea a fost devreme impregnată de ideile Partidului Bolșevic, a citit lucrările lui Lenin și, în 1916, s-a alăturat Partidului Comunist Întreaga Uniune (bolșevici) și s-a alăturat clandestinului.

Odată cu izbucnirea războiului civil, Tatyana a luptat de partea roșiilor pentru a stabili puterea sovietică în Kuban. În toamna anului 1918, a fost numită comisar de producție și a confiscat activ surplusul de alimente.
În același timp, Tatyana Solomakha s-a îmbolnăvit de tifos și a fost capturată de albi împreună cu alți susținători sovietici. Pe parcursul mai multor săptămâni, fata a fost bătută, iar martorii oculari au remarcat că au fost bătute cu mai multă cruzime decât ceilalți. Pentru alocarea excedentară, pentru a fi comisar și membru al Partidului Bolșevic.
Tatyana s-a comportat curajos. Ea nu a cerut milă, nu și-a trădat camarazii și a vorbit despre revenirea puterii sovietice.
În noiembrie 1918, Tatyana Solomakha a fost executată. Mai întâi au tăiat brațele și picioarele. Apoi capul...
Acum, numele Tatyana Solomakha nu este practic amintit. Nu există prea multe informații despre ea.
Sincer să fiu, nici măcar nu sunt sigur că fotografia pe care am găsit-o cu mare dificultate pe internet este chiar ea.
Probabil cea mai detaliată relatare a vieții și morții lui Tatyana Solomakha poate fi găsită într-un eseu al scriitoarei Lucy Argutinskaya (1897-1968). Acest eseu a fost inclus în colecția „Femeia în războiul civil”, citită de Zoya Kosmodemyanskaya.
Acesta este ceea ce Lyubov Kosmodemyanskaya a scris despre asta în „Povești despre Zoya și Shura”:

„Ce plăcere este să vii într-o librărie, să scotoci prin ce este pe tejghea, apoi de departe, stând în vârful picioarelor și înclinând capul într-o parte pentru a-l face mai confortabil, citește titlurile de pe cotorul cărților care se aliniază rafturile strâns, apoi răsfoiți mult timp și consultați-vă... și întoarceți-vă acasă cu o geantă grea bine legată! Ziua în care biblioteca noastră (stătea în colț, în capul patului Zoyei) a fost decorată cu o carte nouă a fost o sărbătoare pentru noi și am vorbit din nou și din nou despre achiziția noastră. Citim o carte nouă pe rând și, uneori, duminică seara, cu voce tare.
Una dintre aceste cărți citite împreună a fost o colecție de eseuri numită „Femeia în războiul civil”.
Îmi amintesc că stăteam și îndreaptă ciorapi, Shura desena și Zoya deschise o carte, pregătindu-se să citească. Deodată Shura a spus:
- Știi, nu citi la rând.
- Ce e cu asta? - Zoya a fost surprinsă.
- Da, cam asa: deschide-l la intamplare; Oricare se deschide, vom începe cu asta.
Într-adevăr, nu știu de ce i s-a întâmplat asta, dar asta au decis. Eseul „Tatiana Solomakha” a fost deschis primul.

În cinstea lui Zoya Kosmodemyanskaya și a faptei ei, numele „partizan Tanya” a fost luat de către Aide Tamara Bunke (1937-1967), un camarad de arme cu Ernesto Che Guevara și, se pare, iubitul său. Comandantul a numit-o pe Tanya Steaua Trecătoare.

Din 1964, Tanya, abandonată în Bolivia sub documente false, pregătește intrarea în țară a detașamentului lui Che Guevara. Ea a făcut cunoștințe cu mulți demnitari importanți, inclusiv cu președintele bolivian Rene Barrientos, și a găzduit programul radio „Sfaturi pentru iubitorii neîmpărțiți”, prin care putea transmite mesaje criptate.
Tanya a murit pe 31 august 1967 într-o bătălie din Vado del Esso, împreună cu un mic detașament de alți partizani. Autoritățile boliviene i-au dat fetei o înmormântare cu onoruri, evaluând-o pe Tanya drept o oponentă demnă.
În 1998, rămășițele partizanului Tanya au fost transportate în Cuba și reîngropate în Mausoleul lui Che Guevara.
A se vedea: http://www.liveinternet.ru/community/2281209/post367372088/

De la Al: o fată curată, sinceră... Dintre acestea - la vremea lor - s-au dovedit a fi mari martiri... Dar deloc ca un reproș pentru ea, ci pentru noi, ceilalți, o să vă amintesc: când ea a fost condusă la execuție, proprietarul casei căreia i-a dat foc (satul Petrishchevo a avut noroc, germanii lor au mers în jur și numai în noaptea aceea un pluton de semnalizatori germani s-a oprit acolo, iar ofițerul era chiar în acea casă) N. Smirnova, alergând până la spânzurătoare, și-a rupt piciorul cu o bucată de lemn - înainte de a spânzura - cu țipete...
Pentru care, după eliberarea satului, a primit 8 ani ca planificator...

Eroare Lua în Modulul:CategoryForProfession pe linia 52: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Tatyana Grigorievna Solomakha(–) - Revoluționar rus, membru al Partidului Bolșevic, participant la Războiul Civil din Rusia și formarea puterii sovietice la Kuban.

Biografie

Ulterior, Zoya Kosmodemyanskaya și-a dat numele în timpul interogatoriului - Tanya.

Memorie

Scrieți o recenzie a articolului „Solomakha, Tatyana Grigorievna”

Literatură

• Femeie în războiul civil. Episoade ale luptei din Caucazul de Nord., M.: OGIZ., 1937;

Note

Legături

Extras care o caracterizează pe Solomakh, Tatyana Grigorievna