Bir şehrin hikayesi, bir sivilcenin tanımı. Saltykov-Shchedrin'deki bir şehrin tarihindeki sivilce üzerine deneme

Ancak Sivilce açıklamalarında tamamen samimiydi ve seçtiği yolu izlemeye kararlı bir şekilde karar verdi. Tüm işlerini bıraktıktan sonra misafirleri ziyaret etti, akşam yemekleri ve balolar düzenledi ve hatta bir tazı ve tazı sürüsü kurdu, onlarla şehrin çayırlarında tavşan ve tilki avladı ve bir zamanlar çok güzel bir tüccar kadına aşık oldu. O sırada esaret altında çürüyen selefi hakkında ironik bir şekilde konuştu.
"Filat Irinarkhovich," dedi, "kasaba halkının onunla birlikte evlerinde güven içinde dinleneceğine dair kağıt üzerinde daha fazla söz verdi, ama pratikte ben de bunu sağlayacağım... evet efendim!"
Ve elbette: Pimple'ın ilk adımları Foolovites tarafından güvensizlikle karşılanmasına rağmen, sahip oldukları her şey eskisinin iki veya üç katıyken geriye bakacak zamanları bile olmadı. Arılar olağandışı bir şekilde çoğaldı, böylece Büyük Dük Oleg döneminde Bizans'a neredeyse aynı miktarda bal ve balmumu gönderildi. Hayvan vakaları olmamasına rağmen, çok sayıda deri vardı ve Foolovitler botlardan ziyade bast ayakkabılarla gösteriş yapma konusunda daha usta olduklarından, deriler Bizans'a tam olarak gönderildi ve her şey için saf banknotlar aldılar. Ve herkes gübre üretmekte özgür olduğundan, o kadar çok tahıl üretildi ki, satmanın yanı sıra, kendi kullanımları için bile kaldı. Tarihçi acı bir şekilde, "Diğer şehirlerde olduğu gibi değil," diyor, "demiryollarının18 satışa yönelik dünyevi hediyeleri taşımak için zamanı olmadığı ve sakinlerin yiyecek kıtlığından zayıfladığı yer. Foolov'da, bu mutlu zamanda, sadece sahibi değil, aynı zamanda "İşe alan herkes gerçek ekmek yer ve orada pişmiş ekmek bulunması da alışılmadık bir durum değil."
Sivilce bu refaha baktı ve sevindi. Ve ona sevinmemek mümkün değildi çünkü genel bolluk ona da yansıyordu. Ambarları ayni tekliflerle doluydu; sandıklar gümüş ve altını hareket ettirmiyordu ve banknotlar yerde yatıyordu.
Böylece, Foolovitlerin servetlerini ikiye ya da üçe katlamadıkları, ancak dört katına çıkardıkları bir yıl daha geçti. Ancak özgürlük geliştikçe onun asıl düşmanı ortaya çıktı: analiz. Maddi refahın artmasıyla boş zaman kazanıldı ve boş zamanın kazanılmasıyla birlikte şeylerin doğasını keşfetme ve deneyimleme yeteneği geldi. Bu her zaman olur, ancak Foolovitler bu "yeni keşfedilen yeteneği" refahlarını güçlendirmek için değil, onu baltalamak için kullandılar.
Özyönetim konusunda istikrarsız olan Foolovites, bu fenomeni bilinmeyen bir gücün aracılığına bağlamaya başladı. Ve kendi dillerinde bilinmeyen güce şeytanlık denildiği için, bunun tamamen saf olmadığını ve dolayısıyla şeytanın bu meseleye katılımından şüphe edilemeyeceğini düşünmeye başladılar. Sivilce'ye göz kulak olmaya başladılar ve davranışlarında şüpheli bir şeyler buldular. Örneğin, birinin onu kanepede uyurken bulduğunu ve sanki vücudunun fare kapanlarıyla çevrelenmiş gibi olduğunu söylediler. Diğerleri daha da ileri giderek Sivilce'nin her gece buzulun üzerinde uyuduğunu iddia etti. Bütün bunlar gizemli bir şeyi açığa çıkardı ve hiç kimse kendine, belediye başkanının sıradan bir yatak odasında değil de buzulun üzerinde uyumasının neden kimsenin umurunda olduğunu sormamasına rağmen, herkes endişeliydi. Soyluların yerel liderinin bir süredir doğal olmayan bir şekilde heyecanlı bir durumda olduğunu ve belediye başkanıyla her buluştuğunda kendi etrafında dönmeye ve gülünç jestler yapmaya başladığını fark ettiklerinde genel şüpheler daha da arttı.
Liderin özel zihin ve kalp nitelikleriyle ayırt edildiği söylenemez; ama sanki bir mezardaymış gibi her türlü parçanın kaybolduğu bir midesi vardı. Doğanın pek de karmaşık olmayan bu armağanı onun için canlı bir zevk kaynağı haline geldi. Her gün sabahın erken saatlerinden itibaren şehirde yürüyüşe çıktı ve dar görüşlü mutfaklardan yayılan kokuları kokladı. İÇİNDE Kısa bir zaman koku alma duyusu o kadar gelişmişti ki, en karmaşık kıymanın bileşenlerini bile doğru bir şekilde tahmin edebiliyordu.
Zaten belediye başkanıyla ilk görüşmesinde lider, bu saygında alışılmadık bir şeyin gizlendiğini, yani yer mantarı koktuğunu hissetti. Uzun bir süre tahminleriyle boğuştu, bunu yiyecek stoklarıyla alevlenen bir hayal gücü rüyası sanıyordu, ama toplantılar ne kadar sık ​​tekrarlanırsa, şüpheler de o kadar acı verici hale geliyordu. Sonunda dayanamadı ve şüphelerini asil vesayetin katibi Polovinkin'e bildirdi.
- O kokar! - şaşkın sırdaşına dedi ki - kokuyor! Tıpkı bir sosis dükkanındaki gibi!
- Belki de kafalarına trüflü ruj sürüyorlardır efendim? - Polovinkin şüphe etti.
- Kardeşim bunlar pipo! Bundan sonra her domuz yüzünüze kendisinin domuz olmadığı yalanını söyleyecek, sadece kendine domuz parfümü sıkacaktır!
İlk kez konuşmanın başka bir sonucu olmadı, ancak domuz ruhları düşüncesi liderin ruhunun derinliklerine gömüldü. Gastronomik melankoliye düşerek şehirde bir aşık gibi dolaştı ve bir yerlerde Sivilce'yi görünce en saçma şekilde dudaklarını yaladı. Bir keresinde, konusu Maslenitsa'da yoğunlaştırılmış bir gastronomi kutlamasının organizasyonu olan ortak bir toplantı sırasında, belediye başkanının yaydığı keskin kokudan çılgına dönen lider, yanındaki koltuğundan fırladı ve bağırdı: “Sirke ve hardal!” Ve sonra belediye başkanının başına düşerek kokuyu almaya başladı.
Bu gizemli sahnede bulunan insanların şaşkınlığı sınırsızdı. Ayrıca belediye başkanının dişlerini sıkarak da olsa dikkatsizce şunu söylemesi de garip geldi:
- Tahmin ettin, serseri!
Ve sonra, kolaylıkla, açıkça sahte olduğu için, aklı başına gelince şunu ekledi:
- Görünüşe göre değerli liderimiz kafamı doldurulmuş zannetti... ha, ha!
Ne yazık ki! Bu dolaylı itiraf en acı gerçeği içeriyordu!
Lider bayıldı ve ateşi çıktı ama hiçbir şeyi unutmadı ve hiçbir şey öğrenmedi. Neredeyse müstehcen birçok sahne yaşandı. Lider telaşlandı ve döndü ve sonunda Sivilce ile göz göze gelince kararını verdi.
- Bir parça! - seçtiği kurbanın gözlerindeki ifadeyi dikkatle izleyerek belediye başkanının önünde inledi.
Böyle açıkça formüle edilmiş bir talebin ilk sesi duyulduğunda belediye başkanı titredi. Onun tutumu, tüm anlaşmaların işe yaramaz hale geldiği o geri dönülmez açıklıkla hemen netleşti. Suçluya çekingen bir şekilde baktı ve kararlı bakışlarıyla buluştuğunda aniden sınırsız bir melankoli durumuna düştü.
Ancak yine de karşılık vermek için zayıf bir girişimde bulundu. Bir mücadele çıktı; ama lider çoktan öfkeye kapılmıştı ve kendini hatırlamıyordu. Gözleri parlıyordu, karnı tatlı bir şekilde ağrıyordu. Nefesi kesildi, inledi, belediye başkanına "sevgilim", "sevgilim" ve bu rütbe için alışılmadık başka isimler taktı; yaladı, kokladı vb. Sonunda, lider eşi benzeri görülmemiş bir çılgınlıkla kurbanının üzerine koştu, bıçakla kafanın bir parçasını kesti ve hemen yuttu...
İlk dilimin ardından bir başkası geldi, ardından üçüncüsü, tek bir kırıntı bile kalmayana kadar...
Sonra belediye başkanı aniden ayağa fırladı ve vücudunun liderin üzerine sirke döktüğü kısımlarını patileriyle silmeye başladı. Sonra tek bir yerde döndü ve aniden tüm vücudu yere düştü.
Ertesi gün Foolovitler belediye başkanlarının kafasının dolu olduğunu öğrendiler...
Ancak hiç kimse, tam da bu durum sayesinde şehrin, kuruluşundan bu yana kroniklerin sunmadığı bu kadar refaha kavuştuğunu tahmin edemedi.

MAMON İBADETİ VE TEVBE

Spiritüalist filozoflar, insan yaşamının bir rüya olduğunu söylerler ve eğer tamamen mantıklı olsalardı şunu eklerlerdi: tarih de bir rüyadır. Tabii ki, mutlak olarak ele alındığında, bu karşılaştırmaların her ikisi de aynı derecede saçmadır, ancak tarihte gerçekten de başarısızlıklar gibi yerlerin olduğunu ve insan düşüncesinin şaşkınlık olmadan durduğunu kabul etmeden duramayız. Yaşam akışı, doğal akışını durdurur ve tek bir yerde dönen, sıçrayan ve çamurlu bir pislikle kaplanan bir girdap oluşturur; bu sayede ne net tipik özellikleri, ne de herhangi bir izole fenomeni ayırt etmek imkansızdır. Karmaşık ve anlaşılmaz olaylar birbirini tutarsız bir şekilde takip ediyor ve insanların bugünü korumaktan başka bir amacı yok gibi görünüyor. Alternatif olarak, ya titrerler ya da zafer kazanırlar ve ne kadar aşağılanmış hissederlerse, zafer de o kadar sert ve kinci olur. Bu endişenin kaynağı zaten bulanıklaştı; adına mücadelenin doğduğu ilkeler bulanıklaştı; Geriye mücadele uğruna mücadele, sanat için sanat, askıyı icat etmek, şiş üzerinde yürümek vb. kalıyor.
Elbette bu kaygı esas olarak yüzeyde yoğunlaşıyor; ancak şu aşamada dipte işlerin iyi gittiğini söylemek pek mümkün değil. Doğrudan üst katmandan ve daha da aşağıya doğru takip eden uçurumun katmanlarında ne olur? Sakin mi kalıyorlar, yoksa üst katmanda ortaya çıkan kaygı onlara baskı mı yapıyor? - Bunu tam bir kesinlik ile belirlemek imkansızdır, çünkü genel olarak derinlere giden şeylere hala yakından bakma alışkanlığımız yoktur. Ama baskının orada da hissedildiğini söylersek yanılmış olmayız. Kısmen maddi hasar ve kayıp şeklinde ifade edilir, ancak esas olarak sosyal gelişmede az çok uzun bir gecikme şeklinde ifade edilir. Her ne kadar bu kayıpların sonuçları daha sonra özellikle acı bir şekilde hissedilse de, çağdaşların bile üzerlerindeki baskılardan pek memnun olmadıkları tahmin edilebilir.
Foolov, tarihçinin anlattığı dönemde muhtemelen bu zor tarihi dönemlerden birini yaşıyordu. Şehrin kendi iç yaşamı dibe saklanırken, bazı şeytani yayılımlar yüzeye çıkıp tüm tarih alanını ele geçirdi. Yapay kirlilikler Foolov'u yukarıdan aşağıya dolaştırdı ve eğer onun varoluşunun genel ekonomisinde bu yapaylığın işe yaramaz olmadığı söylenebilirse, o zaman onun boyunduruğu altında yaşayan insanların pek de mutlu insanlar olmadığı daha az doğru olamaz. Belirli tahılları yemenin faydalarını öğrenmek için Siğillere Dayanıklılık; Gerçek cesaretle tanışmak için Urus-Kugush-Kildibaev'e katlanmak - dilediğiniz gibi ve böyle bir kadere ne gerçekten normal ne de özellikle gurur verici denemez, ancak diğer yandan bazı tahılların gerçekten yararlı olduğu inkar edilemez. Kendi zamanında ve yerinde kullanılan cesaret de zarar vermez.
Bu şartlar altında bölge sakinlerinin gelişme ve edep açısından herhangi bir başarı göstermelerini, özellikle bilim ve sanatta başarılı olmalarını beklemek mümkün değildir. Onlar için bu tür tarihi dönemler, kendilerini tek bir konuda sınadıkları, öğrenme yıllarıdır: ne ölçüde dayanabilecekleri. Tarihçi bizi yurttaşlarıyla tam olarak böyle tanıştırıyor. Hikayesinden, Foolovitlerin sorgusuz sualsiz tarihin kaprislerine boyun eğdikleri ve özyönetim anlamında olgunluk derecelerinin yargılanabileceği herhangi bir veri sağlamadıkları açıktır; tam tersine, sanki açıklanamaz bir korkunun etkisi altındaymışçasına, hiçbir plan yapmadan, bir o yana bir bu yana koşturuyorlar. Hiç kimse bu resmin gurur verici olmadığını inkar etmeyecektir, ancak başka türlü olamaz çünkü bunun malzemesi, kafası inanılmaz bir tutarlılıkla dövülen ve elbette şaşkına dönmekten başka bir sonuca varamayan bir adamdır. Tarihçi, bu şaşkınlıkların tarihini, gündelik hayat yazarlarının ve arşivcilerin hikâyelerini her zaman ayıran o sanatsızlık ve hakikatle bize aktarıyor. Bana göre ondan istemeye hakkımız olan tek şey bu. Hikayesinde kasıtlı bir alaycılık göze çarpmıyor: Tam tersine, birçok yerde şaşkına dönen zavallılara sempati bile fark ediliyor. Ölümcül savaşa rağmen Foolovitlerin hala yaşamaya devam etmeleri, onların istikrarını yeterince kanıtlıyor ve tarihçinin ciddi ilgisini hak ediyor.
Tarihçinin esas olarak, bugüne kadar tarihin sınırlarının dışında durduğu düşünülen sözde mafyadan bahsettiğini unutmayalım. Zihinsel bakışı bir yanda uzaktan sızıp örgütlenip güçlenmeyi başaran bir gücü görürken, diğer yanda köşelere dağılmış ve her zaman gafil avlanan küçük insanları ve yetimleri görür. Birbirine bu kadar zıt unsurların karşılaştırılmasından ortaya çıkan ilişkilerin doğası hakkında herhangi bir şüphe olabilir mi?
Söz konusu gücün hiçbir şekilde hayali olmadığı, bu fikrin bütün bir tarih okulunun temelini atmış olmasıyla da kanıtlanıyor. Bu okulun temsilcileri, ne kadar çok sıradan insan yok edilirse, o kadar refah içinde olacaklarını ve tarihin de o kadar parlak olacağını oldukça içten bir şekilde vaaz ediyorlar. Elbette bu görüş çok akıllıca değil ama kendine bu kadar güvenip hiçbir delili dinlemeyen, kabul etmeyen insanlara bunu nasıl kanıtlayabiliriz? Kanıtlamaya başlamadan önce kendinizi dinlemeye de zorlamalısınız ama şikayetçi kendisini yok edilmemesi gerektiğine yeterince ikna edemediğinde bunu nasıl yapabilirsiniz?
“Ona söyledim: kavga etmek için ne sebebiniz var efendim? ve sadece dişlerini şıkırdatıyor: işte sebebiniz! işte sebebin!
Bu koşullar altında mümkün olan karşılıklı ilişkilerin tek net formülü budur. Savaşmak için bir neden yok ama savaşmamak için de bir neden yok; Sonuç olarak, yüze atılan bir tokatın yüze tokat olduğu ilan edilen sadece üzücü bir totoloji görülebilir. Tabii ki, bu totoloji bir iplikle bir arada tutuluyor, tek bir iplikle, ama bu iplik nasıl koparılabilir? - Bütün soru bu. Ve böylece fikir kendi kendine ifade ediliyor: geleceğe umut vermek daha iyi değil mi? Bu görüş de pek akıllıca değil ama henüz başka bir görüş geliştirilmemişse ne yapmalı? Görünüşe göre Foolovites'in de tutunduğu şey buydu.
Kendilerini ebedi alacaklıların insafına kalmış borçlulara benzeterek, dünyada her türden alacaklının bulunduğunu düşündüler: hem makul hem de mantıksız. Makul bir alacaklı, borçlunun zor durumlardan kurtulmasına yardımcı olur ve makullüğünün ödülü olarak borcunu alır. Makul olmayan bir alacaklı, borçluyu hapse atar veya sürekli kırbaçlar ve karşılığında hiçbir şey almaz. Bu şekilde akıl yürüten Foolovitler, tüm alacaklıların makul olup olmayacağını görmek için beklemeye başladılar. Ve bu güne kadar bekliyorlar.
Bu nedenle, tarihçinin hikayelerinde Foolov şehrinin sakinlerinin onuruna tecavüz edecek hiçbir şey görmüyorum. Bunlar da diğerleri gibi insanlardır; tek uyarı, doğal özelliklerinin arkasında neredeyse hiçbir şeyin görünmediği bir alüvyon atom kütlesi ile büyümüş olmasıdır. Bu nedenle gerçek “özellikler”den söz edilmiyor, sadece alüvyon atomlarından bahsediliyor. Tarihçi uyumsuz hareketleri anlatmak yerine Foolov'da yasallık ve hakkın ideal merkezini tasvir etse daha iyi, hatta daha hoş olur muydu? Örneğin, Wartkin'in hardalın geniş çapta dağıtılmasını talep ettiği şu anda, tarihçinin sakinleri onun önünde titrememeye, fikirlerinin zamansızlığını ve uygunsuzluğunu başarılı bir şekilde kanıtlamaya zorlaması okuyucular için daha hoş olur mu?
Kesinlikle, Foolov'un geleneklerinin bu şekilde saptırılmasının sadece yararlı değil, aynı zamanda kesinlikle nahoş olacağını da onaylıyorum. Bunun nedeni ise çok basit: Vakanüvisin öyküsünün bu şekli gerçekle tutarsız olacaktır.

Binbaşı Pimple'ın beklenmedik kafasının kesilmesinin bölge sakinlerinin refahı üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmadı. Bir süre valilerin yoksullaşması nedeniyle şehir mahalle memurları tarafından yönetildi; ama liberalizm hala hayatın gidişatını belirlemeye devam ettiği için sakinlere acele etmediler, kibarca çarşıda dolaştılar ve hangi parçanın daha şişman olduğunu sevgiyle incelediler. Ancak bu mütevazı kampanyalar bile onlar için her zaman başarı ile sonuçlanmıyordu, çünkü kasaba halkı o kadar cesurdu ki isteyerek sadece işkembe veriyorlardı.
Böyle bir refahın sonucu, tüm yıl boyunca Foolov'da yalnızca bir komplonun gerçekleşmesiydi, ancak o zaman bile kasaba halkının polise karşı değil (genellikle olduğu gibi), tam tersine polisin ona karşı komplo kurmasıydı. kasaba halkı (ki bu asla olmaz). Şöyle ki: Açlıktan kıvranan mahalle bekçileri, geceleri mağazalara engelsiz girebilmek için misafir bahçesindeki tüm köpekleri zehirlemeye karar verdi. Neyse ki, girişim zamanında yakalandı ve komplocuların kurulan yazlık süre boyunca işkembeden mahrum bırakılmasıyla komplo çözüldü.
Bundan sonra Danıştay Üyesi Ivanov Glupov'a geldi, ancak boyunun o kadar kısa olduğu ortaya çıktı ki geniş bir şeyi barındıramadı. Şans eseri bu, anavatanımızda yasama tutkusunun neredeyse tehlikeli boyutlara ulaştığı bir zamanda gerçekleşti; tıpkı masallardaki nehirlerin hiçbir zaman süt ve bal ile kaynamadığı gibi, ofisler kanunlarla kaynıyordu ve her kanunun ağırlığı bir pounddan az değildi. İvanov'un ölümüne neden olan tam da bu durumdu, ancak hikayesi tamamen ikiye ayrılıyor Çeşitli seçenekler. Bir versiyon, Ivanov'un, anlamayı beklemediği çok geniş bir Senato kararnamesi aldığı için korkudan öldüğünü söylüyor. Başka bir seçenek, Ivanov'un hiç ölmediğini, ancak beyninin kademeli olarak kuruması nedeniyle (gereksiz kullanımdan dolayı) kafasının embriyonik bir duruma geçmesi nedeniyle görevden alındığını iddia ediyor. Bundan sonra, iddiaya göre uzun süre kendi mülkünde yaşadı ve burada bugüne kadar var olan bütün bir kısa kafalı hayvan (mikrosefali) türünün temelini atmayı başardı.
Bu iki seçenekten hangisinin daha fazla güveni hak ettiğine karar vermek zordur; ama adalet körelmenin böyle olduğunu söylemeyi gerektirir önemli vücut kafa gibi bir şey bu kadar kısa sürede gerçekleşemezdi. Ancak öte yandan mikrosefali hastalığının gerçekten var olduğuna ve efsanenin bunların atası olarak Devlet Müşaviri Ivanov'u gösterdiğine şüphe yok. Ancak bizim için bu ikincil bir konudur; Önemli olan, Foolov'un halkının, Ivanov'un zamanında bile refah içinde olmaya devam etmesi ve dolayısıyla sahip olduğu kusurun, bölge sakinlerine zarar vermek yerine fayda sağlamasıdır.
1815'te Ivanov'un yerine Fransız yerlisi Viscount du Chariot geldi. Paris alındı; insanlığın düşmanı St. Helena adasına kalıcı olarak yerleşmiştir; "Moskovskie Vedomosti", düşmanın utancıyla görevlerinin bittiğini ilan etti ve varlığının sona ereceğine söz verdi; ama ertesi gün sözlerini geri aldılar ve bir yenisini daha yaptılar; ancak Paris ikinci kez alındığında varlığının sona ereceğine söz verdiler. Genel bir sevinç vardı ve Foolov da herkesle birlikte sevindi. Tüccar Raspopova'yı, Benevolensky ile birlikte Napolyon'un lehine nasıl merak uyandırdıklarını, onu sokağa sürüklediklerini ve oğlanların onunla dalga geçmesine izin verdiklerini hatırladılar. Küçük alçaklar bütün gün boyunca talihsiz dul kadının peşine düştüler, ona Bonaparte'ın, Deccal'in cariyesi adını verdiler, ta ki sonunda çılgına dönüp kehanet etmeye başlayana kadar. Bu kehanetlerin anlamı ancak daha sonra Gloomy-Burcheev Foolov'a vardığında ve şehirde çevrilmemiş taş bırakmadığında açıklandı.
Du Chariot neşeliydi. İlk olarak, göçmen kalbi Paris'in ele geçirilmesine sevinmişti; ikincisi, o kadar uzun zamandır gerçek anlamda yemek yememişti ki, Foolov'un dolgulu turtaları ona cennet gibi görünüyordu. Karnını doyurduktan sonra kendisine hemen yoldan geçenlerin güzel vakit geçirebileceği bir yer gösterilmesini talep etti ve Soldatskaya Sloboda'da tam da istediği türden bir evin bulunduğunu öğrendiğinde son derece memnun oldu. Sonra gevezelik etmeye başladı ve üstlerinin emriyle Foolov'dan yurt dışına götürülene kadar durmadı. Ama sonuçta 18. yüzyılın bir oğlu olduğundan, gevezeliği çoğu zaman bir araştırma ruhunu açığa vuruyordu; bu da, eğer havai bir ruhla büyük ölçüde yumuşatılmamış olsaydı, çok acı meyveler verebilirdi. Mesela bir gün Foolovitlere insan haklarını anlatmaya başladı; ama neyse ki sözlerini Bourbonların haklarını açıklayarak bitirdi. Başka bir sefer, kasaba halkını Akıl Tanrıçası'na inanmaya ikna ederek başladı ve onlardan papanın yanılmazlığını kabul etmelerini isteyerek bitirdi. Ne var ki bunların hepsi sadece konuşmanın geçici yanlarıydı20; ve özünde Vikont, eğer bunun için fazladan bir çeyreklik almayı kastediyorsa, herhangi bir inancın veya dogmanın tarafını tutmaya hazırdı.
Yorulmadan eğleniyor, neredeyse her gün maskeli balolar düzenliyor, debarder gibi giyiniyor, cancan dansı yapıyor ve özellikle erkeklerin ilgisini çekmeyi seviyordu21. Ustaca müstehcen şarkılar söyledi ve bu şarkıların kendisine Kont d'Artois (daha sonra) tarafından öğretildiğini garanti etti. Fransız kralı Charles X), Riga'da kaldığı süre boyunca. İlk başta eline geçen her şeyi yedi, ancak yeterince yediğinde, çoğunlukla kirli olduğu söylenen yiyecekleri tüketmeye başladı ve bunların arasında baskı ve kurbağaları tercih etti. yönetime müdahale etmeyin.
Bu son durum, Foolovitlerin refahının sonsuza kadar uzatılacağını vaat ediyordu; ama kendileri mutluluklarının yükü altında bayıldılar. Unuttular. Birbirini izleyen beş belediye başkanı tarafından şımartılan, mahalle yetkililerinin kaba pohpohlamaları yüzünden neredeyse sinirlenen bu insanlar, mutluluğun hakkıyla kendilerine ait olduğunu ve bu mutluluğu kimsenin ellerinden alamayacağını hayal ediyorlardı. Napolyon'a karşı kazanılan zafer onları bu görüşte daha da doğruladı ve neredeyse bu dönemde ünlü atasözü ortaya çıktı: hadi şapkalarımızı atalım! - daha sonra uzun süre Foolov'un savaş alanındaki istismarlarının sloganı olarak hizmet etti.
Ve ardından, tarihçinin "utanmaz Foolov'un öfkesi" olarak adlandırdığı, ancak çok daha doğru bir şekilde Foolov'un geçici zevkine düşkünlüğü olarak adlandırılan bir dizi üzücü olay takip etti.
Çılgın bir gelenekle masanın altına ekmek atıp haç işareti yaparak başladılar. O dönemdeki ihbarlar bu acı gerçeğin en acı belirtileriyle doludur. "Bir zamanlar," diye gürledi suçlayıcılar, "Folovitler eski Platon ve Sokrates'i dindarlıklarıyla utandırdılar; şimdi sadece kendileri Platon olmakla kalmadılar, daha da acı bir şekilde, çünkü Platon'un Tanrı'nın ekmeğini çöpe atması pek olası değil" ağzına değil, yere, tıpkı mevcut moda fikrin bize bunu yapmamızı emretmesi gibi. Ancak Foolovitler suçlayıcıları dinlemediler ve küstahça şöyle dediler: "Bırakın ekmeği domuzlar yesin, biz de domuzları yeriz - aynı ekmek olacak!" Ve du Chariot bu tür yanıtları yasaklamakla kalmadı, hatta bu yanıtlarda bir tür araştırma ruhunun ortaya çıktığını da gördü.
Kendini özgür hisseden Foolovitler, kendilerini ayaklarının altında bulan yokuş boyunca biraz öfkeyle koştular. Artık üst ucu mutlaka göklere değecek şekilde bir kule inşa etmeye karar verdiler. Ancak mimarları olmadığından, marangozlar bilgili olmadıklarından ve her zaman ayık olmadıklarından, kuleyi yarıya kadar getirip terk ettiler ve belki de ancak bu durum sayesinde dil karışıklığından kaçınabildiler.
Ancak bu bile yeterli görünmüyordu. Foolovitler gerçek Tanrı'yı ​​​​unuttular ve putlara sarıldılar. Kızıl Güneş Vladimir döneminde bile kullanım dışı kalan bazı tanrıların arşivlere konulduğunu, oraya koştuklarını ve ikisini çıkardıklarını hatırladılar: Perun ve Volos. Birkaç yüzyıldır tamir edilmeyen putlar korkunç bir bakıma muhtaç durumdaydı ve Perun'un kömürle çizilmiş bir bıyığı bile vardı. Yine de Foolovitler onlara o kadar düşkün görünüyordu ki hemen bir toplantı düzenlediler ve şuna karar verdiler: her iki cinsiyetten soylu kişiler Perun'a boyun eğmeli ve Smerd'ler Volos'a fedakarlık yapmalı. Kâtipleri de çağırıp büyücü olmalarını talep ettiler; ama cevap vermediler ve utanç içinde sadece çığlıklarını titrettiler. Sonra Streletskaya Sloboda'da "çıplak Kuzma" adında birinin (okuyucu hatırlarsa Wartkin döneminde bölünmeye girmeyi planlayanla aynı kişi) olduğunu hatırladılar ve onu çağırttılar. Bu zamana kadar Kuzma zaten tamamen sağır ve kör olmuştu, ancak ruble parasını koklamasına izin verir vermez hemen her şeyi kabul etti ve Averkiev'in "Rogneda" operasından dizelerinde anlaşılmaz bir şeyler bağırmaya başladı.
Du Chariot bütün bu törene pencereden baktı ve böğrünü tutarak bağırdı: "Sont-ils be^tes! dieux des dieux! sont-ils be^tes, ces moujiks de Gloupoff!"
Ahlakın yozlaşması büyük bir hızla gelişti. Kokotlar ve kokotlar ortaya çıktı; erkeklerin göğüslerini tamamen açığa çıkaran, eşi benzeri görülmemiş kesikli yelekleri vardı; kadınlar arkalarında eğitici anlamı olan ve yoldan geçenlerde özgür düşünceler uyandıran yükseltiler düzenlediler. Yarı insan, yarı maymun gibi yeni bir dil oluşturuldu, ancak her halükarda herhangi bir soyut düşünceyi ifade etmeye tamamen uygun değil. Soylular sokaklarda dolaşıp "A moi l" ponpon" ya da "La Venus aux carottes"23 şarkısını söylerken, kokuşmuşlar meyhanelerde dolaşıyor ve Kamarinskaya'yı haykırıyorlardı. Bu şenlik sırasında ekmeğin kendiliğinden büyüyeceğini düşünüyorlardı ve bu nedenle tarlaları işlemeyi bıraktılar, yaşlılara saygı ortadan kalktı, insanlar belli yaşlara geldiğinde hayattan atılmamalı mı, kişisel çıkarlar mı hakim olmalı sorusunu gündeme getirdiler ve yaşlı erkek ve kadınların uzaklaştırılması kararlaştırıldı. Hepsinden önemlisi, bir arenada "Güzel Helen" sahnelendi ve kız Blanche Gandon'u oyuncu olarak davet etti.
Ve tüm bunlara rağmen kendilerini dünyanın en bilge insanları olarak görmeye devam ettiler.
Devlet Müşaviri Erast Andreevich Grustilov, Foolov'un işlerini bu durumda buldu. Hassas bir insandı ve iki cinsiyetin karşılıklı ilişkilerinden bahsettiğinde yüzü kızarırdı. Bundan hemen önce, o zamanın eleştirmenlerine göre Apuleius'un şefkatini Parni'nin şakacılığıyla mutlu bir şekilde birleştiren "Satürn Venüs'ün Kollarında Koşusunu Durduruyor" adlı bir hikaye yazdı. Satürn adı altında, o zamanlar ünlü güzellik Natalya Kirillovna de Pompadour olan Venüs adı altında kendisini canlandırdı. "Satürn" diye yazmıştı, "yılların yükü altındaydı ve çarpık bir görünüme sahipti, ancak yine de bazı şeyleri başarabiliyordu. Ondaki bu özelliği fark eden Venüs'ün olumlu bakışını ona dikmesi gerekiyor"...
Ancak melankolik görünümü (gelecekteki mistisizmin öncüsü), içinde şüphesiz pek çok kötü eğilimi gizliyordu. Mesela, faal orduda erzak ustası olarak devlet mallarını kolayca elden çıkardığı ve kendi vicdanının eleştirisinden ancak küflü ekmek yiyen askerleri görünce bol bol gözyaşı dökerek kurtulduğu biliniyordu. . Madame de Pompadour'la bazı "tuhaflıkların" yardımıyla değil, sadece parasal tekliflerin yardımıyla temasa geçtiği ve onun yardımıyla mahkemeden kurtulduğu ve hatta kendisinden daha yüksek bir randevu aldığı da biliniyordu. önceki. Pompadourche, "belirli bir sırrı zayıf bir şekilde sakladığı için" bir manastıra sürüldüğünde ve rahibe Nymphodora adı altında tıraş edildiğinde, ona ilk taş atan o oldu ve "Çok Seven Bir Karının Hikayesi"ni yazdı. Eski velinimeti hakkında çok açık imalarda bulundu. Üstelik kadınların karşısında çekingen ve utangaç olmasına rağmen, bu çekingenliğin altında, önce kendini sinirlendirmeyi seven, sonra kararlı bir şekilde belirlenen hedefe doğru çabalayan o yoğun şehvet gizliydi. Bu gizli ama yakıcı şehvetin pek çok örneği anlatıldı. Böylece, bir gün, kuğu gibi giyinerek, soylu bir anne babanın kızı olan ve tek çeyizi güzellik olan, banyo yapan bir bakirenin yanına yüzdü ve o başını okşarken, onu hayatının geri kalanında mutsuz etti. Kısacası, mitolojiyi derinlemesine incelemişti ve her ne kadar dindarmış gibi davranmayı sevse de özünde en kötü putperestlerden biriydi.
Foolov'un sefahatini beğendi. Şehrin tam girişinde, hemen ilgisini çeken bir alayla karşılaştı. Şeffaf tunikler giymiş altı kız, Perun'un mankafasını bir sedye üzerinde taşıdı; önde, coşkulu bir halde lider dörtnala koşuyordu, üzeri sadece devekuşu tüyleriyle kaplıydı; arkalarında, aralarında Foolov'un tüccar sınıfının en onurlu temsilcilerinin (erkekler, kasaba halkı ve daha fakir köylüler o sırada Volos'a boyun eğdiler) görülebildiği bir soylu ve soylu kadın kalabalığı takip ediyordu. Meydana vardığımızda kalabalık durdu. Perun bir kürsüye yerleştirildi, lider diz çöktü ve yüksek sesle Bay Boborykin'in "Akşam Kurbanını" okumaya başladı.
- Ne oldu? - diye sordu Sastilov, arabadan eğilip liderin kıyafetine gizlice bakarak.
- Perunov'un isim günü kutlanıyor sayın yargıç! - polis memurları tek bir sesle cevap verdi.
- Kızlar... kızlar... var mı? - Sadtilov bir şekilde yavaşça sordu.
- Her şey senkronize oldu efendim! - polis memurlarına birbirlerine sempatiyle bakarak cevap verdi.
Üzüntü içini çekti ve daha fazla devam etmesini emretti.
Belediye başkanının evinde durup katipten hiçbir borcun olmadığını, ticaretin geliştiğini ve tarımın her yıl geliştiğini sordu, bir dakika düşündü, sonra sanki değerli düşüncesini ifade etmekte zorlanıyormuş gibi bir yerde tereddüt etti. ama sonunda kararsız bir sesle sordu:
- Kara orman tavuğun var mı?
- Aynen öyle sayın yargıç!
- Biliyor musunuz sayın efendim, bazen seviyorum... Bazen onların nasıl... doğada nasıl böyle bir sevinç yaşandığını görmek güzel...
Ve kızardı. Katibin de bir dakikalığına kafası karıştı, ancak hemen ardından bulundu.
- Ne daha iyi efendim! - cevap verdi, "Sadece Sayın Yargıç'a rapor vermeye cesaret edebilirim: bu konuda daha da iyi manzaralar görebiliriz efendim!"
- Hm... evet?..
- Biz, Majesteleri, selefinizin yönetimi altında kokot yapmaya başladık, dolayısıyla halk tiyatrosunda gerçek bir akımları var efendim. Her akşam toplanırlar, ıslık çalarlar, ayaklarını tekmelerler...
- Görmek ilginç! - dedi Sastilov ve tatlı bir şekilde düşündü.
O zamanlar belediye başkanının şehrin sahibi olduğu, sakinlerin ise onun misafirleri olduğu yönünde bir görüş vardı. Kelimenin genel kabul görmüş anlamındaki “efendi” ile “şehrin efendisi” arasındaki fark sadece budur. ikincisinin misafirlerini kırbaçlama hakkına sahip olduğu ve mal sahibiyle ilgili olarak buna olağan ahlakın izin vermediği. Üzüntü bunu doğru hatırladı ve daha da tatlı düşündü.
- Ne sıklıkla kırbaçlanıyorsun? - katibe ona bakmadan sordu.
- Biz Majesteleri bu modayı terk ettik efendim. Onufriy İvanoviç, Bay Negodyaev'in zamanından beri hiçbir örnek bile olmadı. Tüm nezaket efendim.
"Peki efendim, kırbaçlayacağım... kızları!.." diye ekledi aniden kızararak.
Böylece iç politikanın niteliği açıkça tanımlanmış oldu. Amaç, son beş belediye başkanının eylemlerine devam etmek, yalnızca Viscount du Chariot'un getirdiği keder unsurunu ağırlaştırmak ve onu görünüş adına belli bir duygusallık tadıyla tatlandırmaktı. Paris'te kısa süre kalmanın etkisi her yerde hissedildi. Aceleyle despotizm hidrasını devrim hidrasıyla karıştıran ve onu fetheden galipler, mağluplar tarafından da fethedildi. Eski zamanların görkemli vahşeti hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldu; At nalı büken ve ruble kıran devlerin yerine, akıllarında sadece tatlı müstehcenlik olan kadınsı insanlar ortaya çıktı. Bu müstehcenliklerin özel bir dili vardı. Bir erkekle bir kadın arasındaki aşk karşılaşmasına "aşk adasına yolculuk" deniyordu, kaba anatomi terminolojisinin yerini daha rafine bir terminoloji aldı; Şunun gibi ifadeler ortaya çıktı: "şakacı insan düşmanı", "tatlı münzevi" vb.
Bununla birlikte, karşılaştırmalı olarak konuşursak, hayat hâlâ kolaydı ve bu kolaylık özellikle sözde "smerd"lerin hoşuna gidiyordu. Çok tanrıcılığa düşmüş, kederle karmaşıklaşmış olan Foolov'un entelijansiyasının temsilcileri, "aşk adasına bir gezi" nin kapalı alanı dışında olup biten her şeye kayıtsız kaldılar. Kendilerini mutlu ve hoşnut hissediyorlardı ve bu nedenle başkalarının mutluluk ve memnuniyetlerine müdahale etmek istemiyorlardı. Wartkins, Negodyaevler vb. zamanında. Örneğin pis kokulu adamın yulaf lapasına yağ dökmesi affedilemez bir küstahlık gibi görünüyordu. Bunun nedeni kimseye zarar vermesinin küstahlık olması değil, Negodyaev gibi insanların her zaman umutsuz teorisyenler olmaları ve pis koku içinde tek bir yeteneği varsaymalarıydı: zorluklara karşı kararlı olmak. Bu nedenle yulaf lapasını smerd'den alıp köpeklere attılar. Şimdi bu görüş önemli ölçüde değişti ve bu, o zamanlar moda bir hastalık olan beynin yumuşamasının elbette küçük bir katkısı olmadı. Smerd'ler bundan yararlanarak midelerini sonuna kadar yağlı yulaf lapasıyla doldurdular. Bir insanın yalnızca yulaf lapası yiyerek yaşamadığı gerçeğini hâlâ bilmiyorlardı ve bu nedenle mideleri doluysa bunun kendilerinin de oldukça müreffeh olduğu anlamına geldiğini düşünüyorlardı. Aynı nedenden ötürü, çoktanrıcılığı çok isteyerek benimsediler: Bu onlara tektanrıcılıktan daha uygun göründü. Volos veya Yarila'ya daha isteyerek boyun eğdiler, ancak aynı zamanda uzun süre yağmur yağmazsa veya yağmurlar çok uzun sürerse en sevdikleri tanrıları kırbaçlayabileceklerini, onları koruyabileceklerini akıllarında tuttular. onları kirlilikle karşılarlar ve genellikle hayal kırıklıklarını onlardan çıkarırlar. Ve bu kadar kaba materyalizmin toplumu uzun süre besleyemeyeceği açık olmasına rağmen, bir yenilik olarak beğenildi, hatta sarhoş edildi.
Her şey yaşamak ve eğlenmek için acele ediyordu; Hüznün de acelesi vardı. Belediye başkanı kuralını tamamen terk etti ve idari faaliyetlerini, valilerinin belirlediği maaşları iki katına çıkarmak ve zamanında maaş almadan gelmelerini talep etmekle sınırladı. Zamanının geri kalanını, o zamanın medeniyetinin geliştirdiği inanılmaz derecede çeşitli biçimlerde Kıbrıs'a tapınmaya adadı. Ancak resmi görevlere karşı bu dikkatsiz tutum Grustilov açısından büyük bir hataydı.
Grustilov, erzak ustası olduğu dönemde devlet parasını oldukça akıllıca gizlemiş olmasına rağmen, idari deneyimi ne derin ne de çok yönlüydü. Pek çok insan, eğer bir kişi fark edilmeden komşusunun cebinden bir mendil çıkarabiliyorsa, bunun onun bir politikacı veya kalp uzmanı olarak itibarını güçlendirmeye yeteceğini düşünüyor. Ancak bu bir hatadır. Kalp hırsızları son derece nadirdir; Çoğu zaman, en görkemli dolandırıcının bile yalnızca bu alanda dikkate değer bir figür olduğu, ancak bunun dışında herhangi bir yetenek göstermediği görülür. Başarılı bir şekilde çalmak için yalnızca çevikliğe ve açgözlülüğe sahip olmanız gerekir. Açgözlülük özellikle gereklidir çünkü küçük hırsızlıklar kovuşturmaya yol açabilir. Ancak soygunun adı ne olursa olsun, soyguncunun alanı kalp okuyucunun alanından tamamen farklı kalacaktır, çünkü ikincisi insanları yakalar, birincisi ise yalnızca onlara ait olan cüzdanları ve mendilleri yakalar. Sonuç olarak, birkaç milyon rubleyi kendi lehine devreden bir kişi daha sonra hayırsever olsa ve içinde bilim ve sanatın tüm harikalarını yoğunlaştırdığı mermer bir saray inşa etse bile, o zaman yine de yetenekli bir halk figürü olarak adlandırılamaz; yalnızca yetenekli bir dolandırıcı olarak adlandırılabilir.
Ancak o dönemde bu gerçekler henüz bilinmiyordu ve Grustilov'un kalp uzmanı olarak ünü hiçbir engelle karşılaşmadan yerleşmişti. Ancak özünde bu böyle değildi. Grustilov gerçekten konumunun zirvesinde olsaydı, asalaklığı idari bir ilke haline getiren seleflerinin çok yanıldığını ve asalaklığın hayat veren bir ilke olarak kendisini yalnızca yararlı hedeflere ulaşmayı düşünebileceğini anlardı. belirli sınırlar içinde yoğunlaştığında. Eğer asalaklık varsa, o zaman sıkı çalışmanın da onunla birlikte var olduğu varsayılır - tüm politik ekonomi bilimi buna dayanmaktadır. Sıkı çalışma asalaklığı besler, asalaklık sıkı çalışmayı doğurur - bilim açısından bakıldığında yaşamın tüm fenomenlerine özgürce uygulanabilecek tek formül budur. Grustilov bunların hiçbirini anlamadı. Herkesin bir asalak olabileceğini ve bunun sonucunda ülkenin üretici güçlerinin kurumakla kalmayıp, hatta artacağını düşünüyordu. Bu onun ilk büyük hatasıydı.
İkinci yanılgı ise seleflerinin iç politikasının parlak yönüne fazlasıyla kapılmış olmasıydı. Binbaşı Sivilce'nin hayırsever hareketsizliğiyle ilgili hikayeleri dinlerken, genel sevinç tablosu onu baştan çıkardı. sonuç neydi bu eylemsizlik. Ancak ilk olarak, en olgun ulusların bile kaba materyalizme düşme riski olmadan çok uzun süre refaha eremeyeceklerini ve ikinci olarak, Foolov'un kendisinde, Paris'ten getirilen özgür düşünce ruhu sayesinde refahın büyük ölçüde arttığını gözden kaçırdı. yaramazlık nedeniyle karmaşık derece. İyilik ve kötülük bilgisinin meyvesinden insanlara pay alma fırsatının mümkün olduğu ve hatta verilmesi gerektiği konusunda hiçbir tartışma yoktur, ancak bu meyveyi sağlam bir elle tutmak ve dahası böyle bir tutum sergilemek gerekir. çok narin dudaklardan istenildiği zaman alınabilecek şekilde.
Bu yanılgıların sonuçları çok çabuk hissedildi. Zaten 1815'te Foolov'da hassas bir ürün kıtlığı vardı ve gelecek yıl hiçbir şey doğmadı, çünkü sürekli şenlikle yozlaşan kasaba halkı kendi mutluluklarına o kadar güvendiler ki, toprağı sürmeden tahılları bakir toprağa boşuna dağıttılar.
- Ve böylece haydut doğuracak! - gurur dumanı içinde dediler.
Ancak umutları gerçekleşmedi ve baharda tarlalar kardan kurtulduğunda Foolovitler şaşkınlıkla tamamen çıplak durduklarını gördüler. Her zamanki gibi bu olay, düşman güçlerin eylemlerine atfedildi ve tanrılar, bölge sakinlerine yeterli koruma sağlamamakla suçlandı. Cezaya metanetle katlanan Volos'u kırbaçlamaya başladılar, ardından Yarila'ya saldırmaya başladılar ve gözlerinde yaş belirdiğini söylediler. Foolovitler dehşet içinde meyhanelere kaçtılar ve ne olacağını görmek için beklemeye başladılar. Ama özel bir şey olmadı. Yağmur yağıyordu ve bir kova vardı ama ekilmemiş tarlalarda işe yarar tahıllar görünmüyordu.
Foolov'u tehdit eden felaketin haberi ona ulaştığında kostüm balosunda (o zamanlar Foolovites'in her gün Maslenitsa'sı vardı) üzüntü vardı. Görünüşe göre hiçbir şeyden şüphelenmiyordu. Liderle neşeyle şakalaşarak, yakında böyle bir bayan elbise modelinin beklendiğini ve kadının üzerinde durduğu parke zemini düz bir çizgide görmenin mümkün olacağını söyledi. Daha sonra yalnız bir yaşamın zevklerinden bahsetmeye başladı ve kendisinin de bir gün bir manastırın duvarları arasında huzur bulmayı umduğunu belirtti.
- Tabii ki kadın mı? - diye sordu lidere sinsice gülümseyerek.
Üzüntü tuhafiyeye, "Eğer bunda başrahibe olmaya tenezzül edersen, o zaman şimdi bile itaat yemini etmeye hazırım," diye yanıtladı.
Ancak bu akşam Grustilov'un iç politikasına derin bir sınır çizgisi çizecekti. Top ısınıyordu; dansçılar öfkeyle dönüyordu, beyaz, çıplak, hoş kokulu omuzlar, uçuşan elbiseler ve buklelerden oluşan bir kasırgada parlıyordu. Yavaş yavaş, Grustilov'un fantezisi nihayet süper yıldız dünyasına koştu ve o da, büstleri kalbini derinden yaralayan tüm bu yarı çıplak tanrıçaları onunla birlikte yeniden yerleştirdi. Ancak çok geçmeden süper yıldız dünyası bile havasız hale geldi; sonra gözlerden uzak bir odaya çekildi ve portakal ve mersin ağaçlarının yeşillikleri arasında oturarak unutulmaya yüz tuttu.
Tam o anda önünde bir maske belirdi ve elini omzuna koydu. O olduğunu hemen anladı. Ona o kadar sessizce yaklaştı ki, sanki havadar formlarını açıkça ortaya çıkaran saten domino taşı altında bir kadın değil, bir hece saklanıyordu. Açık kahverengi, neredeyse kül rengi bukleler omuzlara dağılmış ve maskenin altından görünüyorlardı. Mavi gözlü ve çıplak çene, aşk tanrısının yuvasını kurduğu bir çukurun varlığını ortaya çıkardı. Eşarbına serpilen Violettes de Parme parfümünden24 başlayıp küçük, aristokrat eline uyan şık eldivene kadar her şeyi mütevazı ve aynı zamanda gizli bir zarafetle doluydu. Ancak heyecan içinde olduğu belliydi çünkü göğsü titreyerek yükseliyordu ve ilahi müziği anımsatan sesi hafifçe titriyordu.
- Uyan, düşmüş kardeşim! - dedi Grustilov'a.
Sadtilov anlamadı; Uyuduğunu zannettiğini düşündü ve bunun bir hata olduğunu kanıtlamak için ellerini uzatmaya başladı.
- Bedenden değil, ruhtan bahsediyorum! -Maske üzgün bir şekilde devam etti, -Beden değil, ruh uyuyor... Derin uykuda!
Sadtilov ancak o zaman neler olduğunu anladı, ancak ruhu putperestlikle kemikleştiğinden, elbette gerçeğin sözü ona hemen nüfuz edemedi. Hatta ilk dakikada, Ferdyshchenko'nun yönetimi altında büyük Foolov yangınını öngören ve Foolovitlerin putperestliğe düşüşü sırasında gerçeğe sadık kalan tek kişinin, kutsal aptal Aksinyushka'nın maskenin altında saklandığından şüpheleniyordu. Tanrı.
Bu arada gizemli yabancı, sanki düşüncelerini tahmin ediyormuş gibi, "Hayır, benden şüphelendiğin kişi ben değilim," diye devam etti, "Ben Aksinyushka değilim, çünkü onun ayaklarının tozunu bile öpmeye layık değilim." Ben de senin gibi bir günahkarım!
Bu sözlerle yüzündeki maskeyi çıkardı.
Grustilov şaşırmıştı. Karşısında şimdiye kadar gördüğü en güzel kadın yüzü vardı. Doğru, özgür şehir Hamburg'da da buna benzer bir şeyle karşılaşmıştı ama bu o kadar uzun zaman önceydi ki, geçmiş sanki bir örtüyle örtülmüş gibi görünüyordu. Evet; o aynı dişbudak rengi bukleler, o aynı mat beyaz yüz, o aynı mavi gözler; aynı dolgun ve titreyen göğüs; ama yeni durumda tüm bunlar nasıl değişti, en iyi, en ilginç yönleri nasıl öne çıktı! Ancak Sastilov'u daha da çok etkileyen şey, bu kadar öngörülü bir yabancının Aksinyushka hakkındaki tahminini tahmin etmesiydi...
- Ben senin iç sözünüm! ve farkında olmadan aradığınız Tabor'un ışığını size duyurmak için gönderildi! - bu arada yabancı devam etti - ama beni kimin gönderdiğini sormayın çünkü ben bunu nasıl duyuracağımı bilmiyorum!
- Ama sen kimsin? - alarma geçen Sadtilov ağladı.
- Ben özgür şehir Hamburg'da sönmüş bir lambayla gördüğün aynı aptal bakireyim! Uzun bir süre rehavet içindeydim, uzun bir süre başarısızlıkla ışığa ulaşmaya çalıştım, ama karanlığın prensi kurbanının bir anda elinden kaymasına izin vermeyecek kadar becerikli! Ancak yolum zaten orada çizilmişti! Yerel eczacı Pfeiffer ortaya çıktı ve benimle evlenerek beni Glupov'a götürdü; Burada Aksinyushka ile tanıştım ve aydınlanma görevi o kadar net bir şekilde önümde belirdi ki, zevk tüm varlığımı ele geçirdi. Ama mücadelenin ne kadar acımasız olduğunu bir bilseniz!
Acı dolu anıların etkisinde kalarak durdu; sanki bu anlaşılmaz yaratığa dokunmak istiyormuş gibi açgözlülükle ellerini uzattı.
- Ellerini çek! - uysal bir şekilde şöyle dedi: "Dokunarak değil, düşünerek, sana açıklayacağım şeyi dinlemek için bana dokunmalısın!"
"Ama daha tenha bir odaya çekilsek daha iyi olmaz mı?" - sanki kendisi de sorusunun uygunluğundan şüphe ediyormuş gibi çekingen bir şekilde sordu.
Ancak o da kabul etti ve Mikaladze'nin zamanından bu yana Foolov şehrinin aşağı yukarı nezih evlerinde belediye başkanları için kurulmuş olan o büyüleyici barınaklardan birine çekildiler. Aralarında yaşananlar herkes için bir sır olarak kaldı; ama üzgün bir şekilde ve gözleri yaşlı bir halde barınaktan ayrıldı. İçten gelen söz o kadar güçlü bir etki yarattı ki dansçılara bir bakış bile atmadan doğruca eve gitti.
Bu olay Foolovitler üzerinde güçlü bir etki yarattı. Pfeifersha'nın nereden geldiğini bulmaya başladılar. Bazıları onun, Pfeiffer'i güçlü bir rakip haline getiren eczacı Salzfisch'i şehirden kovmak için kocasının bilgisi dahilinde Grustilov'u ele geçirmeyi planlayan bir entrikacıdan başka bir şey olmadığını söyledi. Diğerleri, özgür şehir Hamburg'da bulunan Pfeiffer'in, melankolik görünüşü nedeniyle Grustilov'a aşık olduğunu ve Pfeiffer ile yalnızca Grustilov'la birleşmek ve çiftleşme gibi boş gösterilere boşuna harcadığı duyarlılığı kendine odaklamak için evlendiğini savundu. kara orman tavuğu ve kokotlardan.
Ne olursa olsun onun sıradanlıktan uzak bir kadın olduğu inkar edilemez. Ondan sonra kalan yazışmalardan, o zamanın en ünlü mistik ve dindarlarının tümü ile temas halinde olduğu ve örneğin Labzin'in, yayınlanmak üzere tasarlanmamış seçilmiş eserleri ona ithaf ettiği açıktır. Dahası, birkaç roman yazdı; bunlardan biri olan "Gezgin Dorothea"da kendini mümkün olan en iyi şekilde tasvir etti. Kahraman hakkında yazılan bu romanda, "Görünüşte çekiciydi, ancak birçok erkek onun okşamalarını istese de, soğuk ve gizemli kaldı. Yine de ruhu sürekli susadı ve bu arayıştayken" ünlü bir kimyagerle tanıştı (Pfeiffer'ı çağırdığı gibi), ona sonsuza kadar sarıldı, ancak ilk dünyevi hissinde susuzluğunun giderilmediğini fark etti "... vb.
Eve dönen Grustilov bütün gece ağladı. Hayal gücü, dibinde şeytanların koştuğu günahkar bir uçurumun resmini çiziyordu. Kokotlar, kokotlar ve hatta kara orman tavuğu vardı - hepsi ateşli. Şeytanlardan biri uçurumdan sürünerek çıktı ve ona en sevdiği yemeği getirdi, ancak dudaklarıyla ona dokunduğu anda bir koku odaya yayıldı. Ama onu en çok dehşete düşüren şey, saplanıp kalan tek kişinin kendisi olmadığı, Foolov'un tamamının onun kişiliğine saplanmış olduğunun acı kesinliğiydi.
- Herkese cevap vermek veya herkesi kurtarmak için! - korkudan uyuşmuş halde bağırdı ve elbette kurtarmaya karar verdi.
Ertesi gün, sabahın erken saatlerinde Foolovitler, sakinleri matinlere çağıran bir zilin ritmik çınlamasını duyunca hayrete düştüler. Bu çınlama uzun zamandır duyulmamıştı, bu yüzden Foolovites bunu bile unuttu. Birçoğu onun bir yerlerde yandığını düşünüyordu; ama ateş yerine daha dokunaklı bir manzarayla karşılaştılar. Şapkasız, yırtık bir üniformayla, başı öne eğik ve göğsüne vurarak Grustilov, yalnızca polis ve itfaiye saflarından oluşan alayın önünde yürüdü. Alayın arkasından kabarık eteksiz Pfeiffer geliyordu; bir yanda Aksinyushka, diğer yanda genel bir yangında trajik bir şekilde yanan Foolovitlerin sevgisinde daha az ünlü olmayan Archipushka'nın yerini alan ünlü kutsal aptal Paramosha ona eşlik ediyordu (bkz. "Saman Şehir") ").
Grustilov, duaları dinledikten sonra cesaretlenmiş bir şekilde kiliseden ayrıldı ve hazır bekleyen itfaiyecileri ve polis askerlerini (Foolov'un sefahati sırasında bile gizlice gerçek Tanrı'ya sadık kalanlar, diye ekliyor tarihçi) Pfeifersche'ye işaret ederek şunları söyledi:
“Bu insanların ani coşkusunu görünce, bu şeyin ne kadar hızlı bir etki yarattığını tam olarak biliyordum, hanımefendi, haklı olarak bunu içsel kelimeyle adlandırıyorsunuz.
Daha sonra polis memurlarına dönerek şunu ekledi:
- Bu insanlara çalışkanlıklarından dolayı on kopek verin!
- Denemekten mutluluk duyuyoruz majesteleri! - polis tek bir sesle havladı ve hızla meyhaneye doğru yürüdü.
Bu, Grustilov'un ani yenilenmesinden sonraki ilk eylemiydi. Daha sonra Aksinyushka'ya gitti, çünkü onun manevi desteği olmadan işin ilerleyen safhalarında herhangi bir başarı beklemek imkansızdı. Aksinyushka şehrin en ucunda, bir insan meskeninden çok solucan deliğine benzeyen bir tür sığınakta yaşıyordu. Onunla birlikte ahlaki bir birliktelik içinde kutsanmış Paramosha da vardı. Sadness, Pfeifersha'nın eşliğinde karanlık merdivenlerden aşağı el yordamıyla indi ve kapıyı zar zor hissedebiliyordu. Gözleriyle karşılaşan manzara muhteşemdi. Kirli, çıplak zeminde iki yarı çıplak insan iskeleti yatıyordu (bunlar hacdan dönmüş olan kutsanmışların kendileriydi), bazı tutarsız sözler mırıldanıyor ve bağırıyor ve aynı zamanda sanki bir şeymiş gibi ürperiyor, yüzünü buruşturuyor ve kıvranıyordu. ateş. Çamurlu ışık, toz ve örümcek ağlarıyla kaplı tek bir küçük pencereden deliğe giriyordu; Duvarlarda nem ve küf vardı. Koku o kadar iğrençti ki Grustilov ilk başta utandı ve burnunu tuttu. Zeki yaşlı kadın bunu fark etti.
- Kraliyet parfümü! cennet parfümü! - tiz bir sesle şarkı söyledi, - kimsenin parfüme ihtiyacı yok mu?
Ve aynı zamanda öyle bir hareket yaptı ki, Pfeiffer onu desteklemeseydi Sadtilov muhtemelen tereddüt ederdi.
- Ruhun uyuyor... derin uyuyor! - dedi sertçe, - ve az önce gücünle övündün!
- Sevgilim bir yastığın üzerinde uyuyor... Sevgilim kuş tüyü bir yatakta uyuyor... ve küçük tanrı da tıklatıp duruyor! evet kafasına tak-tak! evet burada ve oradaki konuyla ilgili! - kutsanmış olan, Hüzün'e talaş, toprak ve çöp fırlatarak ciyakladı.
Paramosha köpek gibi havladı ve horoz gibi öttü.
- Vur, Şeytan! horoz öttü! - arada mırıldandı.

Saltykov-Shchedrin'in “Bir Şehrin Tarihi” adlı eserindeki ana karakter patronun imajı en iyi cevabı aldı

Yanıtlayan:
Borodavsky - Foolov'un belediye başkanı mı?
Onun hakkında bir makale yazmalı mısın?

Yanıtlayan: R_M_N[aktif]
Rusya'da hüküm süren otokratik serfliğin kesinlikle kabul edilemez olduğu bir demokrat olan Saltykov-Shchedrin'in çalışmaları hicivsel bir yönelime sahipti. Yazar, Rus "köleler ve efendiler" toplumu, toprak sahiplerinin öfkesi, halkın itaati tarafından öfkelendi ve tüm eserlerinde toplumun "ülserlerini" açığa çıkardı, ahlaksızlıkları ve kusurlarıyla acımasızca alay etti.
Böylece Saltykov-Shchedrin, "Bir Şehrin Tarihi" ni yazmaya başlayarak, çirkinliğini, otokrasinin varlığının imkansızlığını sosyal ahlaksızlıkları, yasaları, ahlakıyla ortaya koyma ve tüm gerçekleriyle alay etme hedefini belirledi.
Bu nedenle, “Bir Şehrin Tarihi” hicivsel bir çalışmadır; Foolov şehrinin, sakinlerinin ve belediye başkanlarının tarihini tasvir etmede baskın sanatsal araç, fantastik ve gerçeği birleştirme, absürt durumlar yaratma ve hayal gücü yaratma tekniği olan grotesktir. komik tutarsızlıklar Aslında şehirde yaşanan olayların tamamı grotesktir. Özyönetimde nasıl yaşayacağını bilmeyen ve kendilerine bir yönetici bulmaya karar veren "beceriksizlerin eski bir kabilesinin soyundan gelen" sakinleri, Foolovites, alışılmadık derecede "patron seven" kişilerdir. "Açıklanamaz bir korku yaşıyorlar", bağımsız yaşayamıyorlar, şehir yöneticileri olmadan "yetim gibi hissediyorlar" ve kafasında bir mekanizma olan ve yalnızca iki kelime bilen Organchik'in öfkelerinin "kurtarıcı ciddiyetini" düşünüyorlar - "Yapacağım" tahammül etmeyeceğim” ve “mahvedeceğim”. Foolov'da oldukça "yaygın" olan, doldurulmuş kafalı Sivilce veya Fransız Du-Mario gibi belediye başkanlarıdır, "daha yakından incelendiğinde kız olduğu ortaya çıktı." Ancak saçmalık, "tüm evreni kucaklamayı planlayan bir alçak" olan Gloomy-Burcheev'in ortaya çıkmasıyla doruğa ulaşır. Gloomy-Burcheev, "sistematik saçmalıklarını" gerçekleştirme çabasıyla doğadaki her şeyi eşitlemeye, toplumu, Foolov'daki herkesin kendi icat ettiği plana göre yaşaması ve şehrin tüm yapısının yeniden yaratılması için organize etmeye çalışıyor. Foolov'un "alçak" emirlerini sorgusuz sualsiz yerine getiren kendi sakinleri tarafından yok edilmesine ve ayrıca Ugryum-Burcheev ve tüm Foolovitlerin ölümüne, dolayısıyla kurulan düzenin ortadan kalkmasına yol açan tasarımına göre onun tarafından doğal olmayan, doğanın kendisi tarafından kabul edilemez bir olay olarak.
Böylece, Saltykov-Shchedrin grotesk kullanarak bir yandan mantıksal, diğer yandan komik derecede absürt bir resim yaratır, ancak tüm saçmalık ve fantastikliğine rağmen "Bir Şehrin Tarihi" gerçekçi bir çalışmadır. birçok güncel soruna değiniyor. Foolov şehrinin ve belediye başkanlarının görüntüleri alegoriktir, otokratik serf Rusya'yı, içinde hüküm süren gücü, Rus toplumunu sembolize ederler. Bu nedenle Saltykov-Shchedrin'in anlatıda kullandığı grotesk, aynı zamanda yazar için iğrenç olan çağdaş yaşamın çirkin gerçeklerini açığa çıkarmanın bir yolu olduğu kadar, yazarın konumunu, Saltykov-Shchedrin'in olup bitenlere karşı tutumunu ortaya çıkarmanın bir yoludur. Rusya'da.
Foolovites'in fantastik-komik yaşamını anlatan sürekli korku Patronlara karşı bağışlayıcı bir sevgi olan Saltykov-Shchedrin, yazarın doğası gereği inandığı gibi kayıtsız ve itaatkar bir şekilde köle olan insanlara karşı küçümsemesini ifade ediyor. Foolovites'in işte özgür olduğu tek zaman, doldurulmuş kafalı belediye başkanının altındaydı. Saltykov-Shchedrin, bu tuhaf durumu yaratarak, mevcut sosyo-politik sistem altında halkın özgür olamayacağını gösteriyor. Bu dünyanın "güçlü" (gerçek gücü simgeleyen) davranışının eserdeki saçmalığı, Rusya'da üst düzey yetkililer tarafından işlenen kanunsuzluğu ve keyfiliği somutlaştırıyor. Gloomy-Burcheev'in grotesk imajı, belediye başkanının ne pahasına olursa olsun hayata geçirmeye karar verdiği “sistematik saçmalığı” (bir tür distopya) ve saltanatının fantastik sonu - Saltykov-Shchedrin'in fikrinin uygulanması insanlık dışı, mutlak gücün doğal olmaması, tiranlığın sınırında, varlığının imkansızlığı.

Yanıtlayan: Anyusha Dunaeva (Narovenkova)[usta]

Yanıtlayan: Valeria Zhuravleva[acemi]
Wartkin Vasilisk Semenovich - Foolov'un belediye başkanı, "Aydınlanma Savaşçıları" bölümünde yer alıyor. "Duyulmamış idari titizlik, gürültü ve verimlilik" ile ayırt edildi. “Tek gözüyle bile” ve dikkatli bir gözü vardı. B. büyük düşünüyordu: fetih seferlerinin hayalini kuruyordu. Ancak henüz böyle bir fırsat olmadığından kendisini “aydınlanma savaşları” ile sınırladı. Toplamda bu tür dört savaş vardı, Foolovitlere karşı yapıldı ve her zaman B için zaferle sonuçlandı. Başka türlü olamazdı: kanla dolu teneke askerlerin yardımıyla belediye başkanı yoluna çıkan her şeyi yok etti. Bu nedenle Foolovitlerin hardal ve Provence yağı kullanmayı, evleri taş temeller üzerine koymayı, İran papatyası ekmeyi ve hatta çocuklarını Foolov'un akademisine göndermeyi kabul etmesi daha kolaydı.
Aydınlanma savaşları yerini birdenbire Fransız Devrimi'yle bağlantılı olarak aydınlanmaya karşı kampanyalara bıraktı. Ancak Foolovitler pek bir fark görmediler. Ayrıca B. "gübre yerleşimini yaktı, ... Yanlış Kadın'ı mahvetti, ... Bataklığı israf etti." Aniden öldüğünde tüm şehri yakmak üzereydi.
Dvoekurov Semyon Konstantinych - Organchik'le olan hikaye ve neden olduğu kargaşanın ardından Glupov'a gönderildi. Kendisini aydınlanmış bir reformcu olarak görüyordu. D.'nin dönüşümlerinden en önemlisi, hardalın zorunlu kullanımına ilişkin kararnameydi ve Defne yaprağı. D., kararını Foolov'un kafasına uygulamak için "değneği esirgemedi." Bu kahraman Foolov'da bilimlerin yayılması için değil, "incelenmesi" için bir akademi kurmaya çalışıyordu. D., Wartkin'e ilham verici bir örnek teşkil etmesi dışında başka hiçbir şeyle ünlü olmadı. Doğal bir ölümle öldü, tüm belediye başkanları arasında en zararsız olanı olduğu için tek kişi oydu.
Organchik (Brudasty Dementy Varlamovich) Glupov'un belediye başkanlarından biridir. İlk ortaya çıkışında "birçok arabacıyla karşılaştı" ve Foolov'un yetkililerini şu ünlemle şaşırttı: "Buna tahammül etmeyeceğim!" “O. daha sonraki hükümdarlığı sırasında kendisini yalnızca bu cümleyle sınırladı. Bununla bütün şehre terör saldı.
Belediye başkanının gizemli davranışı en beklenmedik şekilde açıklandı: Kafasında yalnızca iki parça çalan bir org keşfetti - "Seni mahvedeceğim!" " ve "Buna tahammül etmeyeceğim! “Bir gün bu organ kırıldı. Yerel usta ne kadar uğraşsa da sorunu çözemedi. Ardından, korkunç bir gizlilik altında, St. Petersburg'da yeni bir belediye başkanının atanması emredildi.
Dönüş yolunda O.'nun kafası düştü ve ciddi şekilde ezildi. Bu arada Foolov'da O.'nun bir yerlerde kaybolduğunu gören halk endişelenmeye başladı ve belediye başkanının kendisine gösterilmesini talep etti. O.'ya eski bir kafa takıp onu Foolovites'e götürmeye karar verdiler.
Sonuç olarak, yeni bir kafa ve eski bir kafa ile iki O. halkın karşısına çıktı. Bunun sonucunda Foolov'da huzursuzluk başladı.
Sivilce Ivan Panteleich, Foolov'un bir sonraki belediye başkanıdır. Yarbay: "Savaşlara katılmadım efendim, ama geçit törenlerinde orantısız bir şekilde tecrübeliyim." P. kendisi hakkında "adil bir durumda" olduğunu söyledi çünkü "komuta oydu efendim; bu nedenle israf etmedi, çoğaldı efendim.”
P. Foolov'a tek bir hedefle geldi - "rahatlamak efendim!" “Bu nedenle ilk başta Foolov'un hiçbir işine karışmadı. Bununla P., şehri kendisi için duyulmamış bir bolluğa götürdü: "O kadar çok tahıl üretildi ki, satışın yanı sıra kişinin kendi kullanımına bile bırakıldı." Ancak böylesine "iyi" bir hayata alışkın olmayan Foolovites, P.'de bir sorun olduğundan şüphelenmeye başladı. Ve gerçekten de örneğin “her gece buzulun üzerinde uyuyor”. Sonunda P.'nin yenen doldurulmuş bir kafası olduğu ortaya çıktı.

Bir edebiyat kahramanının özellikleri

Sivilce Ivan Panteleich, Foolov'un bir sonraki belediye başkanıdır. Yarbay: "Savaşlara katılmadım efendim, ama geçit törenlerinde orantısız bir şekilde tecrübeliyim." P. kendisi hakkında "adil bir durumda" olduğunu çünkü "komutada olduğunu" söyledi efendim; bu nedenle israf etmedi, çoğaldı efendim.”
P. Foolov'a tek bir hedefle geldi - "rahatlamak efendim!" Bu nedenle ilk başta Foolov'un hiçbir işine karışmadı. Bununla P., şehri kendisi için duyulmamış bir bolluğa götürdü: "O kadar çok tahıl üretildi ki, satışın yanı sıra kişinin kendi kullanımına bile bırakıldı." Ancak böylesine "iyi" bir hayata alışkın olmayan Foolovites, P.'de bir sorun olduğundan şüphelenmeye başladı. Ve gerçekten de örneğin “her gece buzulun üzerinde uyuyor”. Sonunda P.'nin yenen doldurulmuş bir kafası olduğu ortaya çıktı.

Konuyla ilgili edebiyat üzerine bir deneme: Sivilce (Bir şehrin tarihi Saltykov-Shchedrin)

Diğer yazılar:

1. Bir şehrin tarihi Bu hikaye, Foolov şehrinin dört Foolov arşivcisi tarafından "art arda derlenen" 1731'den 1825'e kadar olan dönemi kapsayan "The Foolov Chronicler" adlı "gerçek" kroniğidir. Yazar, "Yayıncıdan" bölümünde özellikle "Günlük"ün orijinalliği konusunda ısrar ediyor ve okuyucuyu "Daha Fazla Oku ...... yakalamaya" davet ediyor.
2. Wartkin Foolov'un belediye başkanı edebiyat kahramanı Wartkin Vasilisk Semenovich'in özellikleri "Aydınlanma Savaşçıları" bölümünde yer alıyor. "Duyulmamış idari titizlik, gürültü ve verimlilik" ile ayırt edildi. “Tek gözüyle bile” ve dikkatli bir gözü vardı. B. büyük düşünüyordu: fetih seferlerinin hayalini kuruyordu. Devamını oku......
3. Organchik Edebi kahraman Organchik'in özellikleri (Brudasty Dementy Varlamovich), Foolov'daki belediye başkanlarından biridir. İlk ortaya çıkışında "birçok arabacıyla karşılaştı" ve Foolov'un yetkililerini şu ünlemle şaşkına çevirdi: "Buna tahammül etmeyeceğim!" O. daha sonraki hükümdarlığı sırasında kendisini yalnızca bu cümleyle sınırladı. Bu Devamını Oku......
4. Dvoekurov Edebi kahraman Dvoekurov Semyon Konstantinych'in özellikleri - Organchik ile ilgili hikaye ve neden olduğu kargaşadan sonra Foolov'a gönderildi. Kendisini aydınlanmış bir reformcu olarak görüyordu. D.'nin dönüşümlerinden en önemlisi, hardal ve defne yaprağının zorunlu kullanımına ilişkin kararnameydi. Uygulamak için Devamını Oku......
5. Ferdyshchenko Edebi kahraman Ferdyshchenko'nun özellikleri Petr Petrovich, Foolov'un belediye başkanıdır. Tuğgeneral, Prens Potemkin'in eski emireri. İlk başta Foolovitlerin "ışığı görmesine" izin verdi, çünkü sadeliği nedeniyle 6 yıl boyunca hükümetin işlerine karışmadı. Ama sonra F. "aktif hale geldi": Devamını Oku ......
6. Kasvetli-Burcheev Edebiyat kahramanının özellikleri Gloomy-Burcheev, Foolov'un son belediye başkanıdır. “Tövbenin Tasdiki” bölümünde yer almaktadır. Çözüm". Görüntü çok abartılı, birçok yönden Arakcheev'in bir parodisi. W.-B. burnunun ötesini göremeyen "kasvetli bir aptal" vardı. Ancak bu yarıçap dahilinde her şey olmalıdır.Devamını Oku......
7. Sivilce Ivan Panteleich - yarbay. Kendi sözleriyle, "Hiç savaşta bulunmadım efendim, ama geçit törenlerinde orantısız bir şekilde yumuşadım." "Büyük bir servete" sahip olarak ("Emretti efendim; bu nedenle israf etmedi, çoğalttı efendim"), Foolov'a bir "kampanya planı" ile geldi: "dinlenmek efendim!" Herhangi bir müdahaleden Devamını Oku......
8. Rusya'da hüküm süren otokratik serfliğin kesinlikle kabul edilemez olduğu bir demokrat olan Saltykov-Shchedrin'in çalışmaları hicivsel bir yönelime sahipti. Yazar, Rus "köleler ve efendiler" toplumu, toprak sahiplerinin öfkesi, halkın itaati tarafından öfkelendi ve tüm eserlerinde toplumun "ülserlerini" açığa çıkardı, ahlaksızlıklarıyla acımasızca alay etti. ...

Sivilce Ivan Panteleich - yarbay. Kendi sözleriyle, "Hiç savaşta bulunmadım efendim, ama geçit törenlerinde orantısız bir şekilde yumuşadım." "Komutandı efendim; bu nedenle israf etmedi, çoğalttı", Foolov'a bir "kampanya planı" ile geldi: "dinlenin efendim!" Şehri, Foolov'un standartlarına göre duyulmamış bir bolluğa götüren, dar görüşlü işlere herhangi bir müdahaleyi reddetti: "O kadar çok tahıl vardı ki, satışa ek olarak, kendi kullanımımız için bile kalmıştı." Ancak refaha alışkın olmayan bölge sakinleri, belediye başkanının davranışındaki bazı tuhaflıklar nedeniyle alarma geçti (“...her gece buzulun üzerinde uyuyor” vb.). Sonunda P.'nin kafasının tıkalı olduğu ortaya çıktı.

I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının ana çatışması, Rus toplumunun iki "kuşağının" ideolojik çatışmasında yatmaktadır: asil ve karma demokratik. Romanda genç neslin temsilcisi, inançla alınan tüm ilkelerin reddedilmesi doktrini olan nihilizmi vaaz eden sıradan Evgeny Bazarov'dur. İdeolojik tartışmadaki ideolojik rakibi, yazarın kendisine göre o zamanın soylularının en iyi kısmını temsil eden Kirsanov kardeşlerdir. Romanın ilk sayfasında Nikolai Petrovich Kirsanov ile tanışıyoruz. “Beyefendi yaklaşık kırk yaşında

Okul hikayesi Bogdan-Igor Antonich'in şiirinde insanlığın dini-mitolojik kanıtı "Hayatı, Gürcü uçurumunun dar girişinin üzerindeki bir yer gibi kısa ve yüksekti. onu bir kereden fazla söyledim ama cesur düşüncelere ilham vermedim" Dmitro Pavlichko, Bogdan-Igor Antonich hakkında, filozof ve şairin yeni dünyaya adım atmasını, yeni dünyaya hayret etmesini ve dünyaya gözleriyle bakmasını önerdi. Antonich'in yaratıcılığı, hayatının 27 yılı boyunca, başkalarının tüm hayatları boyunca başaramayacaklarını başarmayı başaran, entelektüelliğin eksiksiz, karmaşık ve kompakt bir ışığıdır. ..."Great Harmony" koleksiyonu birbirini takip ediyor

Konuyla ilgili makale İlk Kar Kışı nihayet geldi. Uzun zamandır onu bekliyorduk. Uzun zamandır tüm doğa kışın başlangıcına hazırlanıyor. Sabah ağaçlar ve çimenler donla kaplandı. Yerin üzerindeki bulutlar alçaldı ve kurşunla doldu. Kuşlar çoktan güneye uçmuştu ve insanlar dolaplarından sıcak tutacak giysiler çıkarıyorlardı. Herkes uzun zamandır kışın gelişine hazırlanıyordu ama her zamanki gibi beklenmedik bir şekilde geldi.Sabah uyandığımda her zamanki gibi pencereden dışarı baktım ve şaşırdım. Her zamanki gri kasvetli sonbahar manzarası yerine beyaz, hafif bir manzara gördüm. Gece herkes uyurken ilk kar yağdı. Bütün gece yürümüş olmalı çünkü...

Lermontov'un şiiri, Çar Ivan Vasilyevich, sevgili muhafızı ve cesur tüccar hakkında, Kalaşnikof hakkında bir şarkıdır. Lermontov, tüccar Kalaşnikof'u nasıl tanımlıyor? Tezgahın arkasında genç bir tüccar, görkemli bir adam olan Stepan Paramonovich oturuyor. Tüccar Stepan Paramonovich, M. Lermontov'un “Çar Ivan Vasilyevich Hakkında Şarkı…” adlı şiirinin ana karakterlerinden biridir. Olumlu bir rol oynadığı için ona şiirin ana imgesi bile diyebiliriz. Burada tezgahta oturuyor ve "ipek ürünleri seriyor", "nazik bir konuşmayla misafirleri cezbediyor, altın ve gümüş sayıyor." Ve "akşam duasını nasıl çalacaklar?"

Ivan Panteleevich Pryshch, Saltykov-Shchedrin'in "Bir Şehrin Tarihi" romanında Glupov şehrinin belediye başkanlarından biridir. Sivilce hakkında ayrıntılı bir hikayeyi “Savaşlardan kovulma dönemi” bölümünde bulabilirsiniz. Bu makale “Bir Şehrin Hikâyesi”nde Sivilce'nin bir alıntı görselini ve karakterizasyonunu sunmaktadır.

“Bir Şehrin Tarihi” nde Pyshch'in imajı ve özellikleri (Ivan Panteleevich Pyshch)

Ivan Panteleevich Pryshch, 1811'den beri birkaç yıldır Glupov şehrinin belediye başkanıdır.

Belediye Başkanı Pyshch, binbaşının askeri rütbesini taşıyor (diğer kaynaklara göre - yarbay):

"...Sivilce, Binbaşı, Ivan Panteleich." "...Yarbay Pyshch ortaya çıktı..."

Aynı zamanda, memur Sivilce hiç savaşa girmedi, ancak geçit törenlerine katıldı:

"Kendim hakkında tek bir şey söyleyebilirim: Hiç savaşta bulunmadım efendim, ama geçit törenlerinde orantısız bir şekilde sertleştim."

Sivilce zengin bir kişidir:

"Allah'a şükür güzel bir servetim var. Emrettim efendim, dolayısıyla israf etmedim, çoğalttım efendim."

Belediye Başkanı Pyshch yaşlı bir adam:

"Sivilce artık genç değildi..."

Sivilcenin görünümü hakkında aşağıdakiler bilinmektedir:

"Sivilce artık genç değildi ama dikkat çekici bir şekilde korunmuştu. Geniş omuzlu, çıkıntılı*,

bütün vücuduyla şunu söylüyor gibiydi:

Gri bıyıklarım olduğu gerçeğine bakmayın: Yapabilirim! Hala yapabilirim!

Pembe yanaklıydı, kırmızı ve tatlı dudakları vardı, arkasından bir sıra beyaz diş görülebiliyordu;

Yürüyüşü aktif ve neşeliydi, jestleri hızlıydı.

Ve tüm bunlar, en ufak bir harekette omuzlarında oynayan parlak kurmay subay apoletleriyle süslenmişti."

Kroniklerden birine göre sivilce aptal bir insandır:

"Sivilce ve Ivanov aptaldı..."

Sivilce kendisini basit bir insan olarak görüyor:

"Ben basit bir adamım efendim" dedi birine...

“...ama ben basit bir adamım ve saldırılarda kendim için herhangi bir teselli görmüyorum!”

Foolov'un belediye başkanı olan Pyshch yeni yasalar çıkarmıyor:

"...Ben buraya kanun yapmak için gelmedim efendim. Benim görevim kanunların bozulmadığından ve masada kalmadığından emin olmak" efendim."

"Dolayısıyla bununla ilgili hangi yasaların olduğunu biliyorum ama yenilerini yapmak istemiyorum."

“Yeni yasalardan kurtulun diyorum ama gerisini aynen yerine getireceğimi umuyorum!”

Pimple, Foolov'u çok basitleştirilmiş bir kontrol sistemi kullanarak yönetiyor. Planı "dinlenmek":

"Yarbay Pryshch, Benevolensky'nin yerine geldi ve yanında daha da basitleştirilmiş bir yönetim sistemi getirdi."

“Elbette benim de bir kampanya planım var ama bu plan şu: Dinlenin efendim!”

Sivilce, Foolovites'e tam bir özgürlük verir ve onlardan tek bir şey ister: Ateşi dikkatli bir şekilde ele almaları:

Kasaba halkına "Pekala, yaşlılar" dedi, "hadi barış içinde yaşayalım.

Bana dokunma, ben de sana dokunmayacağım.

Ekin ve ekin, yiyin ve için, fabrikalar ve değirmenler kurun - ne efendim!

Bütün bunlar sizin yararınıza efendim!

Benim için anıt dikmek bile, ona da karışmayacağım!

Tanrı aşkına, ateşe karşı dikkatli ol, çünkü günah işlemen çok uzun sürmeyecek.

Malını yak, kendini yak; ne işe yarar!”

Ivan Panteleevich Pryshch, Foolov'a "sınırsız liberalizm" ruhuyla liderlik ediyor:

"...o kadar sınırsız liberalizm onları düşündürdü ki: Burada bir sorun var mı?"

"...liberalizm hala yaşamın tonunu vermeye devam etti..."

Belediye Başkanı Pyshch, Foolovites'in hayatına hiç müdahale etmiyor:

“...belediye başkanı sadece sıradan işlere karışmayı reddetmekle kalmıyor, aynı zamanda bu müdahalesizliğin idarenin tüm özü olduğunu iddia ediyor.”

Sivilce şehrin işleriyle ilgilenmez, bunun yerine misafirleri ziyaret eder, balo düzenler ve ava çıkar:

“Fakat Pimple açıklamalarında tamamen samimiydi ve seçtiği yolu izlemeye kararlı bir şekilde karar verdi.

Tüm işleri bıraktıktan sonra konukları ziyaret etti, akşam yemekleri ve balolar düzenledi ve hatta şehrin otlaklarında tavşan ve tilki avlamak için bir tazı ve tazı sürüsü kurmaya başladı..."

Pyshche yönetimi altında Foolovitler, önceki iki belediye başkanı Mikaladze ve Benevolensky döneminde olduğu gibi mutlu bir şekilde yaşıyor:

"Fakat Foolovitlerin mutluluğu görünüşe göre henüz bitmedi."

Aptallar Sivilce'nin hareketsizliğinden hoşlanıyor:

"Binbaşı Pimple'ın hayırsever eylemsizliği hakkındaki hikayeleri dinlerken, bu eylemsizliğin sonucu olan genel sevincin resmi onu baştan çıkardı."

Sivilce ile Foolovites 4 kat daha zengin oluyor:

"...sahip oldukları her şey eskisinin iki, üç katıyken geriye dönüp bakacak zamanları bile olmadı."

"Ve böylece Foolovitlerin servetlerini ikiye veya üçe katlamadığı, ancak dört katına çıkardığı bir yıl daha geçti."

Sivilce döneminde şehre bereket gelir. Sivilce o kadar zengin olur ki göğüsleri altın ve gümüşle dolar:

“Sivilce bu refaha baktı ve sevindi.

Ve ona sevinmemek mümkün değildi çünkü genel bolluk ona da yansıyordu.

Ambarları ayni tekliflerle doluydu;

sandıklarda gümüş ve altın yoktu ve banknotlar yerde yatıyordu."

Sivilce sırasında Glupov şehri bol miktarda bal, deri ve ekmek üretiyor:

"Arılar olağandışı bir şekilde çoğaldı, böylece Bizans'a Büyük Dük Oleg döneminde gönderilenle neredeyse aynı miktarda bal ve balmumu gönderildi."

"....deriler Bizans'a eksiksiz olarak gönderildi ve her şey için saf banknotlar aldılar."

“...o kadar çok tahıl vardı ki, satmanın yanı sıra kendi kullanımımız için bile kalmıştı…”

Sivilce sayesinde Foolov şehri tüm tarihindeki en yüksek refah seviyesine ulaşıyor:

"Fakat hiç kimse, tam da bu durum sayesinde şehrin, kuruluşundan bu yana yıllıkların hayal bile edemeyeceği bir refaha kavuştuğunu tahmin edemedi."

Zengin olan Foolovitler şanslarına inanmıyorlar. Kendi refahlarını belediye başkanının bir tür kötü ruhuna, “şeytaniliğine” bağlamaya başlıyorlar:

“...Folovitler bu fenomeni bilinmeyen bir gücün aracılığına bağlamaya başladılar.

Ve kendi dillerinde bilinmeyen güce şeytanlık denildiği için bunun tamamen saf olmadığını ve dolayısıyla şeytanın bu meseleye katılımından şüphe edilemeyeceğini düşünmeye başladılar.

Foolovianlar Pimple'ı takip etmeye başlarlar ve onun fare kapanlarıyla çevrili bir buzulda uyuduğunu öğrenirler. (Folovitler Sivilce'nin doldurulmuş kafasını bu şekilde ısıdan ve farelerden koruduğunu henüz bilmiyorlar.):

"Sivilce'yi gözlemlemeye başladık ve davranışlarında şüpheli bir şeyler bulduk.

Örneğin, birinin onu kanepede uyurken bulduğunu ve sanki vücudunun fare kapanlarıyla çevrelenmiş gibi olduğunu söylediler."

Sonunda soyluların lideri Sivilce'yi açığa çıkarır. Belediye başkanı ölür. Sonuç olarak Foolovites, Sivilce'nin kafasının doldurulmuş olduğunu öğrenir:

"Sonunda, soyluların yerel liderinin yakaladığı gibi, doldurulmuş bir kafayla karşılaştı."

"Ertesi gün Foolovites belediye başkanlarının kafasının tıkalı olduğunu öğrendi..."

Sivilce'nin ölümünden sonra, Foolov şehri bir süre daha ataletle, sakin ve güvenli bir şekilde yaşıyor:

"...Major Pimple'ın beklenmedik kafasının kesilmesinin bölge sakinlerinin refahı üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmadı. Belediye başkanlarının yoksullaşması nedeniyle bir süre şehir üç ayda bir yönetiliyordu..."