Duyguların sıcaklığından yoksun bir dünya zalim ve insanlık dışıdır. Dünya neden bu kadar acımasız

Çevremden dünyanın zulmünü duydum. Acaba dünya gerçekten acımasız mı, yoksa pembe gözlüklerle yaşayan ve zulmü görmeyen sadece ben miyim? Peki taktığımız “pembe gözlükler” nelerdir? Bu konuyla ilgili düşüncelerimi ve duygularımı paylaşıyorum.

Dünyaya çift bakış

Merhamet gibi zulüm de dünyanın ikili bir fikri olarak ortaya çıktı. İnsanlar bazı şeylerde sevgi olduğuna, bazılarında ise olmadığına inanıyorlardı. Ama dünyamızda sevginin (Tanrı'nın) olmadığı bir şey var mı? HAYIR.

İnsanlar aşkın “bu şekilde” olduğuna ve artık başka türlü sevmediğine karar verdiklerinde mutsuz oldular, “gül rengi gözlükler” taktılar ve aşkın olmadığı bir dünya olduğuna inandılar. İnsanlar aşkı aramaya, ona tutunmaya ve aşk olmayanla mücadele etmeye başladı. Kör kedi yavruları gibi anne kedilerini dürterler ve sıcaklık ve yiyecek olduğunda bu aşktır, ancak ensemizden taşındığımızda “annemiz” (ruhumuz) artık aşk değildir.

Ayrıca okuyun: , herkesin kendi seçtiği ve kendisi için - benim seçtiğim Dünya'yı yaratma özgürlüğünü tanımaktır.

Dünya zalim değil, olduğu gibidir. Dünya, farklı ruhların oynamaya geldiği oyunların oyun alanıdır. Ruhlar bilgedir, güçlüdür, cesurdur.

Bilincin ilk düzeylerinde sevgi, tam olarak böyle bir etkileşimde - kurban-cellat - ifade edilir. Mücadele-yüzleşme. Bu aynı zamanda aşktır. İlgimizi çeken şeyi oynuyoruz. Ortak bir oyunda. Ve bu bilinç düzeyinde birbirimizi olabildiğince seviyoruz. Aşk mi-mi-mi değil, ortak deneyimlerde ruhların desteklenmesi, "birlikte oynama" anlaşmasıdır. Tecrübe herkes için önemlidir: hem cellat hem de kurban. Ve anlaşma olmadan hiçbir şey olmaz. Dünyadaki her şey koordinelidir.

Hayvanlar dünyasına bakın. Hayvanların ve bitkilerin yaşam alanı her zaman bireylerin rahat yaşaması için koşulları içerir. Herkes için yiyecek ve yaşama fırsatı var. Yiyecek diğer hayvanlar veya bitkilerdir. Kimse bu zulmü dikkate almıyor. Bu doğaldır. Bu doğadır. Hepimiz doğayız. Hepimiz biriz.

Farklı bilinç düzeylerinde yaşam deneyimi

Bazıları için zulüm gibi görünen şey, diğerleri için ruhun değerli bir deneyimi ve sevginin bir tezahürüdür. Her şey kalple kararlaştırılır ama akılla değil. Zihnin, görmeye alışık olmadığı yerlerde sevgiyi görmesi mümkün değildir. Şartlanmaların ve kuralların "pembe gözlükleri" onu engelliyor.

İnsanlar deneyimlerini farklı bilinç düzeylerinde yaşarlar. İnsanların zulüm olarak algıladığı şey aynı zamanda sevgidir ki bunu yargılayarak, kendi deneyimlerinizi paylaşarak göremeyebilirsiniz.

Ayrıca okuyun: . Doğru ya da yanlış cevap yoktur. Yaptığınız her seçim doğru olacaktır. Yalnızca sizin için doğru, sevgililer. Bu sizin hayatınız ve içindeki her şey değerli!

Ruh deneyimi değerlidir. Bir çiftçi tarafından öldürülen ve ailesi tarafından yenen bir hayvanın deneyimi, onun ruhunun gelişimi açısından aydınlanmış bir ustanın deneyimi kadar değerlidir (aynı ruh daha sonra birçok kez yaşar). Tecrübenin artısı eksisi yoktur, değeri vardır. Bu değer yaşadığımız her hayatta yer almaktadır.

Hayatın “diğer” tezahürlerini görmek neden acı veriyor?

Çünkü yanımızdaki insanlar hep sadece kendilerini, bizim içimizde kendimize nasıl davrandığımızı görüyorlar. Bunu dürüstçe kabul etmek - Ego için acı verici ve Kişilik için cesurdur - farkındalığa ihtiyaç vardır.

İnsanlar yaşadıkları ve kendilerini affetmedikleri deneyimleri görüyorlar: Kınadılar, suçladılar, değersizleştirdiler; deneyimler yeni seçimler yapmanızı, her şeyin değerini görmenizi ve daha çok sevmeye başlamanızı sağlar.

Zulüm, kendi içimizde kabul edilmesi acı veren her şeye Zihin tarafından verilen tanımdır - kendimiz gibi. Bu basit değil. Acıtıyorsa dünya zalim değildir. Bu senin içinde bir yara.

Kendinizi sevmenin, deneyimlerinizin sorumluluğunu kabul etmenin ve koşulsuz, yargılamayan sevgiyi hatırlamanın zamanı geldi. Bir zamanlar, birkaç bin yıl boyunca her şeyin nasıl olması gerektiğine dair "pembe gözlükleri" koşullandırmayı ve değerlendirmeyi denedikten ve çıkarmadan ortaya çıktılar.

Dünya neden bu kadar acımasız? Bu zulüm nerede başlıyor? Bunun için kim suçlanacak? Kocaman bir dünyada yaşıyoruz ve her yerde, her ülkede, her kıtada, geniş gezegenimizin her köşesinde zulüm kendini gösteriyor. Bu dünya neden bu şekilde düzenlenmiş?

Bunu yaşadın mı?

Bunu kabul etmek ya da etmemek herkesin elinde ama hepimiz bunu hissettik: Başka birinin başına kötü bir şey geldiğinde empati kurmak ve pişmanlık duymak yerine kendimizi iyi hissederiz. Peki dünya neden acımasız? Bu psikolojik olgu o kadar yaygındır ki ona bir isim bile verilmiştir: Schadenfreude.

Maalesef Schadenfreude'ün kanıtını aramaya gerek yok. Ünlülerin başarısızlıkları, siyasi skandallar, idam cezaları, davalar, doğal afetler, obezite, savaşlar veya diğer talihsizlikler ile ilgili herhangi bir makaleyi açıp yorum bölümünü okumanız yeterli.

Schadenfreude her yerde. Peki neden çoğumuz başkalarının talihsizliğinden bu kadar zevk alıyoruz? Bir cevap var. İnsan karakterinin en iyi olmayan özelliği de bunun sorumlusu kıskançlıktır. Birini ne kadar çok kıskanırsak, o kişi korkunç sonuçlarla karşı karşıya kaldığında o kadar çok zevk alırız.

Peki dünya neden bu kadar acımasız?

Zulüm bizde çocukluktan itibaren kendini gösterir, özellikle ergenlik döneminde şiddetli bir şekilde hissedilir ve yetişkin dünyası ikiyüzlülük ve ikiyüzlülükle doludur. Sınıf arkadaşlarınızın (veya kendinizin) paralel sınıftan birine karşı zulüm ve şiddet gösterdiğini hatırlayın. Bu savaşta zayıfların yanında yer aldınız mı? Belki sınıf arkadaşlarınızdan biri bunu yapmıştır? Herhangi biri?

Psikologlar bu nedenlerden birinin filmlerdeki şiddet sahnelerini izlemek olduğunu söylüyor. Pek çok genç korku filmi, fragman ve sahne içeren diğer filmleri 18+ yaş sınırı ile izlemeyi tercih ediyor. Ve ruhu hala kırılgan olan bir kişi, bu davranışı normal görür ve bunu gerçek hayatında eğlenceyle kullanır.

Zulmün asıl nedeni

Ne olursa olsun dünya insanla başlar. Dünyadaki tüm sorunlar insanla başlar. Dünyanın zulmü bir istisna değildir. İnsanlar duygusuzlaştı. Ve o ne? - bu başkalarına karşı kuruluk ve kalpsizliktir. Bu bencilliktir, ilgisizliktir, bu çaresizliktir. İnsanlar her zaman şöyle düşünmüşlerdir: "Dünya neden bu kadar acımasız? Neden bazılarının her şeyi varken bazılarının hiçbir şeyi yok? Dünya neden bu kadar adaletsiz?" Şimdi bir düşünün, başarısızlıklarından övündüğümüz insanlar başarıya ulaşmak için uzun bir yol kat etmişler ve birçok engeli aşmışlar. Ne istediklerini bilerek, hayatlarının sorumluluğunu alarak koşulsuz olarak hedefe doğru yürüdüler. Başarıya ulaşmak için her birimiz ne yapıyoruz? Belki birisi psikoloji üzerine kitaplar okumuş, hedeflerini belirleyip yazmış, hatta birileri onlara ulaşmak için ilk adımı atmıştır. Ama birileri öfkeli yorumlar yapmaktan başka bir şey yapmadı. Kendinle başla!

Ben zalimim. Ne olmuş?

Birçok insan zulmün onların gücü olduğunu söylüyor. Bu dünyadaki güçlerini ve önemlerini böyle hissederler. Ancak gerçekte bu bir zayıflık işaretidir. Güçlü bir insan her zaman başkalarıyla nasıl empati kuracağını ve zor zamanlarda nasıl yardım edeceğini bilir. Gerçek gösterge nezaket, özen ve sevgidir. Madem ki bu kişi dünyanın bütün zorluklarını hissetmiştir ve artık başkaları için ne kadar zor olduğunu, onların ne kadar desteğe ihtiyaç duyduğunu anlamaktadır.

Bir insandaki zulmün maskesi nasıl kaldırılır?

Çoğu zaman, tüm ölümcül günahlar için zalim insanları suçlayarak onları insan duygularından mahrum bırakırız. Aslında kötü insan yoktur. derinden yaralanmışlar ve bu acıyı belli etmemek için bu zalim, baskıcı, kendini seven insan maskesini takıyorlar.

Bir insanın zulmünün maskesini yırtıp onun gerçek yüzünü görmek istiyorsanız, acının sebebini anlamalısınız. Büyük olasılıkla, bir insandaki bu davranışın nedenini bulmak için geçmişine dalmanız, çevresi ile konuşmanız gerekecek: yakın arkadaşlar, eski meslektaşlar. Basit bir konuşma ve insan desteği ile bir kişiye yardımcı olacaksınız. Bunun için sana minnettar olacaktır. Bu araştırmayı yürütmek için zaman ayırın. İnanın bu kişi çok acı çekiyor.

Belki de her şey çocukluk travması ve boşanmayla ilgilidir. Belki de kişinin bir tür trajedisi vardı. Belki birisi tarafından kırılmıştır ya da özgüveni düşüktür ve sahte zulmüyle bunu arttırmaya çalışmaktadır. Unutulmaması gereken en önemli şey, kişinin kendisi herhangi bir acıyla baş edemediğinde, bunu çevresindeki insanlara yaymasıdır. Acısının azaldığını sanıyor ama aslında daha da kötüleşiyor.

Ancak bu acıyı iyileştirip hayatınıza, duygularınıza, hayatınıza müdahale etmesini önleyebilirsiniz. En önemli şey bu sorumluluğu üstlenmekten korkmamaktır. Evet, bir kişi, birisinin geçmişini araştırmasından rahatsız olabilir, ancak ona sağladığınız yardımı kesinlikle takdir edecektir. Sonuç olarak, onların acılarını bilerek (anlayarak) insanları daha iyi anlamayı öğreneceksiniz.

Bana zalimce davranıyorlar! Gerçekten sessiz mi kalacağım?

Birinin öfkesine tepki vermeye çalıştığımızda duygusal durumumuzu bozarız ve olumsuz düşüncelerin bilincimize girmesine izin veririz. Ancak paradoks şu: gücenmeyi seviyoruz. Kızgın olmayı seviyoruz.

“Haksız yere” kırıldığımızda “mağdur” sıfatını deniyoruz. Bir de “Ben daha iyiyim, bunu asla yapmam” cümlesiyle özgüvenimizi yükseltmeye çalışıyoruz. Unutmayın bu herkesin başına geldi. Ve sonra kendimizi suçlumuzdan üstün görüyoruz. Onunla konuşmayı ve iletişim kurmayı bırakıyoruz ve sabırsızlıkla bir özür bekliyoruz. Ve suçunu kabul ettikten (veya kabul etmedikten) ve ileriye doğru ilk adımı attıktan sonra, özgüvenimiz daha da artacaktır çünkü birisi haklı olduğumuzu kabul etmiştir.

Tek emin yol, kişiye sakin bir sesle, misilleme niteliğinde bir zulüm göstermeden, yanıldığını açıklamaktır. Birçok yönden sizi dinlemeyecekler. O zaman susmak daha iyidir, böylece iç huzurunuzu bozmazsınız.

Zulüm ne yapacak?

Bilimsel veya dini açıdan bakıldığında oldukça önemsiziz. Her şeye gücü yeten, her yerde mevcut ve her şeyi bilen Tanrı'nın kendisine karşı olan insanlar nelerdir? Ve Evren tamamen maddeden ibaret olsa bile, uçsuz bucaksız kozmosa karşı biz neyiz? Elbette başkalarının başarılarıyla karşılaştığımızda kıskançlık hissedebiliriz, ama bu başarılar ve bizim kıskançlığımız geniş, karanlık ve güzel kozmosun karşısında nasıl bir araya geliyor? Hiç bir şey!

Sevginin ve merhametin gücü

Ve yine psikolojiye dönelim. Aşk. Bu nedir? Bu kavramın bu tanımı etrafındaki ebedi tartışma azalmaz. Bu kelimenin tam anlamını bilmiyoruz ama aşkın insanlara neler yapabileceğini biliyoruz.

Psikologlar insanların başkalarını kendilerinden daha fazla sevemeyeceklerini kanıtladılar. Bu hiçbir şekilde bencillik ya da narsisizm değildir, bu yeterli bir öz-sevgidir. Sevgi tüm sorunların en önemli çözümüdür. Kendinizi sevin, tüm dünyayı seveceksiniz.

Psikoloji, dış dünyanın iç dünyamızın aynası olduğunu iddia eder. Eğer biz küsersek, zalim olursak, adaletsiz olursak dünya böyle olur. Ama her şeye sevgiyle bakarsak, olumlu düşünürsek, hayatın her aşamasına nezaketle yaklaşırsak, dünya bize en güzel yanını gösterecektir.

Dünyamızı daha iyi bir yer haline getirmek için ne yapabiliriz?

Psikologlar hayatımızın düşüncelerimiz olduğunu söylüyor. Sevincimiz, nefretimiz, öfkemiz, zulmümüz, pişmanlığımızın her biri içimizden gelir. Biz düşüncelerimiziz. Çevremizdeki dünya da bizim düşüncelerimizdir. Çoğu insan olumsuz düşünür, bu yüzden hayat kötü bir karaktere bürünür. Yaşam tarzınızı değiştirirseniz ne olur? Diyelim ki bazı insanlar eve gelip şöyle diyor: “Bugün o kadar çok sorunum var ki!” Bazıları için bu cümle her gün sıradan görünecek. Ancak çoğu psikolog "sorun" kelimesinin olumsuz bir düşünce olduğunu söylüyor. Her “sorun” yeni bir düzeye geçme fırsatı olarak algılanmalıdır. Sonuçta, bir sorunu çözdükten sonra, size birçok kapı açılacaktır veya bir ama çok önemli bir kapı. Olumsuz bir düşünceyi değiştirirseniz ne olur? Diyelim ki eve geldiğinizde şöyle diyorsunuz: “Bugün o kadar çok fırsatım var ki.” Ve şimdiden bir enerji ve motivasyon dalgası hissediyorsunuz. Artık başkalarının kötülüklerini tartışmak ve kınamak istemiyorsunuz.

Her birimiz en azından kendi evimizin eşiğini süpürseydik, tüm dünya daha temiz olurdu.

Bu sözler Rahibe Teresa tarafından söylendi.

Düşüncelerinizi biraz değiştirerek bu dünyayı daha iyi bir yer haline getireceksiniz. Artık filmlerdeki şiddetten etkilenmeyeceksiniz. Lütfen. Sevgi ve merhamet gösterin. Hayatınızın nasıl değişeceğini hemen fark edeceksiniz. Zulüm ve şiddet sorunları çözmenin en iyi yolu değildir. Bu, hayata ve diğer insanlara karşı tutumunuzu geliştirecektir. O kadar duygusuz bir insan olmayacaksın. Bu senin seçimin.

Çözüm

Dünya neden bu kadar acımasız? Bu sorunun cevabı bulunamadı. Onu bulmak muhtemelen imkansızdır. Ama insanlara, kendimize yönelik bu zulmü düzeltmek için ne yapmamız gerektiğini biliyoruz. Diğer insanlarla ilişkiler kişinin kendi içindeki uyumla başlar; Shakespeare de bundan yıllar önce bahsetmişti:

Kendine dürüst ol; o zaman gecenin gündüzü takip ettiği gibi başkalarına ihanet etmeyeceksin

Zayıflıklarımız ve güçlü yönlerimiz, saflık ve safsızlık - bunların hepsi yalnızca bizimdir, başkasının değil. Onlar bizim içimizdedir, başkasının değil. Ve bunu yalnızca biz değiştirebiliriz, başkası değil.

Ve bu alıntı Wallace Wattles'ın "Zengin ve Büyük Olmanın Bilimi" kitabından alınmıştır.

Sh.Atia: Eğer bu dünyanın gerçekliği genel olarak hiçbir şeyin değiştirilemeyeceği önceden yazılmış bir senaryoysa, bu senaryo neden bu kadar acımasız? Neden bitmek bilmeyen savaşlar, doğal afetler, kazalar, intihar bombacıları, bombalanan otobüsler, hastalıklar, uyuşturuculardan oluşuyor? Manevi uyanışlarının kendi güçleri dışında gerçekleşeceği önceden biliniyorsa, insanlara saldırmanın ne anlamı var? Bir insan için doğduğu andan maneviyatın ortaya çıkışına kadar olan bekleme süresi neden bu kadar acı verici olsun ki?

M. Laitman: Dünyamızda olup biten her şeyin: Yemeğini çok çalışarak kazanan küçük bir karıncadan, bitkilere, fillere, bir bireye ve insan kitlelerine kadar - kesinlikle her şeyin reenkarne olduğunu, geliştiğini, acıları biriktirdiğini ve gelişimde büyük bir deneyime sahip olduğunu görüyoruz. kişinin egosu, bu da herkeste başkalarının pahasına kendini gerçekleştirme arzusuna neden olur. Herkes başkalarıyla yaşam mücadelesi içindedir: Bitki düzeyindeki canlılar cansızlarla beslenir, bir hayvan bir bitkiyi veya hayvanı yer, insan herkesi ve hatta kendisini yer.

Bütün bunlar, Yaradan'ın yaratılışı memnun etme ve onları Yaradan'la birleşme denilen büyük, yüce aşamaya yönlendirme arzusu olarak adlandırılan Evrensel Yasa tarafından yaratıldı. Aynı zamanda tüm realite, Yaradan'a uzak ve zıt bir noktadan başlayarak, Yaradan'ın özelliklerine benzerliğe ulaşana kadar adım adım reenkarne olmalıdır.

Bu süreç neden hiçbir şeyi hesaba katmayan, kimseye sormayan, kimsenin acısından etkilenmeyen vahşi bir gücün yardımıyla yürütülsün? - Doğa böyle.

Neden bu doğanın unsurları, bu güç (duyarlı ya da duygusuz) - bitki düzeyindeki, hayvansal, konuşan ve hatta belki de cansız unsurlar - gelişimin zalim silindiri altında, yol boyunca acı ve sıkıntı hissediyor? Neden bu kadar dayanılmaz hisler yaşamalılar? Neden Yüksek Bir Güç tarafından kontrol edilen bu gelişme içindeyken hayatlarının her anından kelimenin tam anlamıyla pişmanlık duysunlar ki? Neden Yüksek Güç onları yararlı, hoş, neşeli bir biçimde, yaşamın doluluğu hissiyle geliştiremiyor?

Daha yüksek bir güç bunu yapamaz çünkü yaratıklara gelişimlerinde seçim özgürlüğü vermekle yükümlüdür. Bu nedenle, Kendini gizler ve yalnızca Kendisinin başlattığı gelişim aşamalarını ortaya çıkarır, Kendini değil.

Ve Yüksek Gücün içerdiği gelişim aşamaları “canlı et”ten geçerek acı getirir. Nesilden nesile yavaş yavaş gelişen insanın içindeki arzu, sonunda haykıracak bir duruma ulaşır: “Yeter! Artık yapamam, kötü hislerimin kaynağını bulmam lazım. Artık böyle yaşayamam ve ölümün bile bana faydası olmayacak." İnsanın bilinçaltında hissettiği şey budur. “Bana zarar vereni bulmalıyım.” Bu aslında insanın Yaradan’a ilk çağrısıdır: iyiliğin gücüyle, iyi niyetle, hoş bir duyguyla değil.

Ama Yaratıcı gizlidir. Ve gelişimini daha da sürdüren bir kişi, bir şekilde (kendi özgür iradesiyle seçmeden) belli bir yerde, bir grupta, ona gelişiminin amacını açıklayan bir öğretmenle karşılaşır. Ve eğer kişi bunu hızlandırmak istiyorsa, Kabalistik olarak adlandırılan birkaç özel kitabı okuyup anlamakla yükümlüdür.

Bunun ona nasıl faydası olacak? Bu kitaplardan ders çalışarak, kişi yukarıdan muazzam bir gücü, gelişimini gerçekleştiren genel gücü uyandırır. Kendisini daha önce ezen "gelişimin buz pateni pistini" değil, milyonlarca kat daha güçlü bir "paten pistini" karşımıza çıkarıyor. Ve kişi daha hızlı gelişir.

Daha önce dayanamamışsa nasıl dayanabilir? Belki. Sonuçta insan artık neden acı çektiğini anlıyor, bu acının haklı olduğunu ve bir amacı olduğunu anlıyor. Kendisine acıya dayanma gücü veren belirli bir rasyonel sürece dahil edilir. Ve bir insanda yeterince acı, ıstırap, çaba, bilgi biriktiğinde - kendi içinde toplayıp birleştirebileceği her şey - o zaman ondan gizlenen ve onu gizli bir biçimde geliştiren Yüksek Güç, uzaktan ortaya çıkar. o.

Kişiye Gelişen güce yaklaşmanın mümkün olduğunu gösterir. Ve sonra, eğer bir kişi bu gelişme gücünü görürse, kendisini zaten buna uygun hale getirebilir. Ve insan bu gelişme gücüne uyum sağlayabildiği, anlayabildiği, hissedebildiği, eylemlerini ve adımlarını onunla koordine edebildiği ölçüde bundan büyük bir haz duyar. Ve daha önce her şeyi Gelişen Güce aykırı yaptığını hissediyorsa, şimdi elinden geldiğince ona göre hareket ediyor.

İnsanı geliştiren bu güce Yaratıcı veya "keyifli yaratım"dan oluşan yaratılışın Tasarımı denir. Yaradan hakkında bildiklerimiz bunlardır, onun dışında O'nun hakkında hiçbir şey bilmiyoruz.

Bir kişi bu güce uyum sağlamayı nasıl başarabilir? Doğası gereği Gelişen Gücün zıddı olarak giderek daha çok ortaya çıkan bu güce benzeyebildiği ölçüde, Yaradan'a giderek daha çok benzer hale gelir. O, O'nunla öyle bir bütünleşir ki, tüm güçleri, arzuları, düşünceleri, çeşitli özellikleri - içindeki her şey, Gelişen Güce tam olarak karşılık gelir.

Buna, onun Nihai Düzeltmesini başardığı denir. Eğer kişi kendisini bu Gelişen güce uygun hale getirerek hoş duygular deneyimliyorsa, O'na asimilasyonunu tamamen tamamlamış demektir. Kendisini, hem duygularda, hem idrakte, hem de sonsuz ve mükemmel yaşam duygusunda, hiçbir kusur olmaksızın, sınırsız İyiliğe dalmış bir durumda hisseder.

İnsanın özellikleri kendisi tarafından belirlenmez, bu en başından bellidir. Son hali de kendisi tarafından belirlenmediği gibi, onda tekrar tekrar açılan arzular da kendisi tarafından belirlenmemektedir. Onun tüm yolu onun tarafından belirlenmemiştir. İnsan ancak bu Gelişen güce uymaya kendi gönüllü rızasını belirleyebilir, bunu o kadar isteyebilir ki, hatta onun önüne geçmeye bile çalışabilir.

Kişinin, Yaratıcının kendisi için olan düşünce ve planlarını kavrayıp, kendi başına gerçekleştirmek istemesine denir. Meğerse tüm bu sürece ancak gönüllü isteğimiz doğrultusunda katılabiliyormuşuz. Sonuçta öyle ya da böyle eninde sonunda hem bu arzuya hem de bu eylemlere varacaksınız. Ancak buna katılırsanız, isterseniz, bu yönde hareket ederseniz, o zaman bu adımı idrak edersiniz, Yüksek Gücü anlarsınız, Onu bilirsiniz ve Onunla olursunuz.

Sh.Atia: En düşük, kirli durumda olması gereken, toprağa batırılmış, güneş ışığından mahrum bırakılan, neredeyse tamamen çürüyene kadar ama sonunda ondan bir ağaç büyüyecek bir tohum gibi olduğumuzu söyleyebilir miyiz?

M. Laitman: Tohum halindeyiz, en kirli durumdayız, bu açık. Ama sonunda her birimiz birer elmas olmalıyız. Buradaki sorun yalnızca gelişimle ilgili: Ya anlarım, kendimi hazırlarım ve kendi başıma ilerlerim, ya da yukarıdan gelene kadar beklerim. Ve yukarıdan zorlandığımda, bu dayanılmaz bir acı gibi geliyor. Eğer ben kendim bu yönde hareket edersem, yapmam gereken şeyin tam olarak bu olduğunu farkedersem, bu ilerlemeyi arzularsam, o zaman tüm süreç arzu edilir, nazik ve zevk dolu hale gelir.

Sh.Atia:Örneğin iki kişiyi ele alalım: Biri Kabala'yı çalışıyor, diğeri ise çalışmayan. İkili Kudüs'te bir otobüse biniyor ve otobüs daha sonra patlıyor. Her biri ne düşünüyor? Birincisi: Bu kaderdir, bunun olması gerekiyordu ve ben bunu sevgiyle kabul ediyorum? İkincisi: Bu neden benim başıma geldi? Birbirlerinden tüm farklılıkları, olanlara dair algılarında mı yatıyor? Bir Kabala öğrencisi, çalışmaları nedeniyle otobüs patlamasından kaçamayacak mı? O da herkes gibi acı mı çekecek, hafif ya da ağır yaralanacak, hatta öldürülecek mi? Manevi şuur düzeyi ne olursa olsun tüm bunları yaşamak zorunda mı?

M. Laitman: Genellikle Kabala çalışan birinin bu kadar zor testlere ihtiyacı yoktur. Tüm bu testler yalnızca bir kişiyi, hayatının anlamı, amacı, yaşadığı acılar hakkında düşünmeye uyandırmak için verildiğinden, onu Yüksek Gücün hedeflediği Hedefe doğru ilerlemede özgür bir seçime yönlendirmek için verilir. tüm yaratılışı hareket etmeye zorlar.

Ancak kişi bu Güce bağlanır ve kendi seçiminin farkına varır, şimdilik kısmen de olsa her şeyi kendisi başarmaya çalışırsa, bu onun zaten bir dereceye kadar bu sürecin içinde olduğu ve gelişimini Yüce Olan'ın kontrolü altında kabul ettiği anlamına gelir. . Peki Yüce Olan neden ona daha fazla acı göndersin ki?

Elbette ki, o, Son Islahı elde edinceye kadar henüz mükemmelliğe ulaşmış değildir, çalışması sonucunda tüm dünyanın Son Islahı elde edeceği duruma henüz ulaşmamıştır. Dünyada hâlâ barış ve mükemmelliğin olmadığı doğrudur; bu onun hatasının bir parçasıdır. Ama artık bu tür hatırlatmalara ya da bu kadar zorlayıcı ve zalim bir gücün kendisine uygulanmasına ihtiyacı yok.

M. Laitman: Hayır, bu bir sigorta poliçesi değil, kesinlikle değil. Kabala, hem insanın hem de insanlığın mükemmel, sonsuz yaşama ulaşmasını sağlayan bir yöntemdir. Ancak yolun sonuna varılana kadar hiçbir güvence yoktur, çünkü insanları mutlak iyiye doğru götüren güçler, kötülüğün güçleridir. Biz bunları böyle hissediyoruz.

Sh.Atia: Yani Kabala bize müdahaleye karşı fiziksel koruma sağlamıyor mu?

M. Laitman: Kabala, kişiye talihsizliklerden, kötü güçlerden ve büyük acılardan fiziksel koruma sağlamaz. Ancak yine de, kişi kendisini geliştiren Güç'e uymayı kabul ettiği ve hatta onu engellemek istediği ölçüde, elbette, kötülüğün tezahüründe Onun kendi üzerindeki etkisini de engeller.

Sh.Atia: Bir kişinin özünü iki kısma ayırmak mümkün müdür: İlk kısım üzerinde hiçbir gücümüzün olmadığı fiziksel kısımdır - bu açıktır ve kendi inisiyatifimizle ve kendi başımıza geliştirilmesi gereken manevi kısımdır. farkındalık süreci. Ancak manevi farkındalık sayesinde kişinin hayatının temposunu hızlandırabileceği başka bir kısım daha var: Yüz yıl boyunca acı çekmek yerine, bir yılda mı yaşayacaksınız?

M. Laitman: Elbette bunları bir yılda ve acı çekmeden tamamlayabilirsiniz!

Sh.Atia: Bu pratikte nasıl oluyor? Gerçeklik değişiyor mu?

M. Laitman: Gerçekliğimiz değişmemeli çünkü yaşamımızda cansız seviyeye aittir. Ancak içsel gelişimimiz hızlanır ve bunu yüzlerce yıla yaymaya gerek kalmaz.

Sh.Atia: Bugün Kabala'nın insanlar için erişilebilir olduğunu söylüyorsunuz. Kullanmaya başlamadan önce keşfedilmesi için 500 yıl geçmesini beklemek yerine, yaklaşması ve onu alması gerekiyor. Tıpkı baş ağrısı çeken bir kişinin tıp öğrenmesine gerek kalmadan sadece ilacı alması ve zamanı kısaltması gibi?

M. Laitman: Evet.

Sh.Atia: Manevi gelişimin en yüksek, hayvani arzuların en düşük olduğu bir yaşam ölçeğini varsayarsak ve kişinin hayatının herhangi bir aşamasında Kabala öğrenmek istediğini hissederse, bu onu daha da yakınlaştırır veya daha da uzaklaştırır. kaleden...

M. Laitman: Bu onu sıfır konumuna getiriyor ve sonra yolculuğa başlıyor.

Sh.Atia: Yani kişinin manevi hayatı, Yüksek Gücü ortaya çıkarmak istediği andan itibaren başlar. Bundan önce de çevresindeki diğer canlı, dik canlılardan hiçbir farkı yoktur.

M. Laitman: Hiç farklı değil.

Sh.Atia:Özetlemek gerekirse, içinde bulunduğumuz zalim ortamın, Yaratıcı açısından olgunlaşmaya hazır bir zemin olduğunu söyleyebilir miyiz?

M. Laitman: Her birimizi çevreleyen güçleri bizi gelişmeye itmek amacıyla kullanmak için kötü bir ortam yarattı.

Sh.Atia: Peki kötülükten iyilik filizlenebilir mi?

M. Laitman: Evet. Ve kötü bir ortam yerine iyi bir ortam bulursam, onun sayesinde daha hızlı gelişirim... Hepsi bu.

İşte bu yüzden “Seçim Özgürlüğü” yazısında insanın iyi bir çevre seçmekten başka çaresinin olmadığı yazılıyor.

Çocuk isteyen insanlara neden bu zor geliyor!!! ve onlara ihtiyacı olmayanlar için her şey hemen yoluna giriyor!!! Annesinin 2 hafta boyunca unuttuğu ve istediği yerde dolaşan küçük melek Veronica Ipaeva'nın hikayesinden bahsediyorum!!! Neden böyle, kendisi ölse daha iyi olur! Zavallı Veronica açlıktan kıvranıyordu!!! Artık onu düzgün bir şekilde gömmek bile istemiyorlar, kimse cesedini morgdan almak istemiyor, büyük büyükbabam reddetti, buna ihtiyacım yok, diyor!!!

28 Ocak sabahı St. Petersburg'un Kirovsky bölgesinde meydana gelen trajedi öğrenildi. 18 yaşındaki anne, 5 aylık kızını 14-27 Ocak tarihleri ​​arasında iki hafta boyunca boş bir dairede yalnız bıraktı.Daha sonra ayrıntılar belli oldu. Rusya'nın St. Petersburg Soruşturma Komitesi bir ceza davası açtı. İlk bilgilere göre çocuk yaklaşık bir hafta önce yorgunluktan hayatını kaybetti. Polis, ölen kızın annesiyle sosyal ağlar üzerinden iletişime geçti. Aynı gün 27 Ocak akşamı genç kadın gözaltına alındı.

Rusya Federasyonu Soruşturma Komitesi'nin basın servisine göre, kadın polis tarafından çoktan sorguya çekildi. Sadece kızını yalnız bırakarak gittiğini ve bir daha eve dönmediğini söyledi. Bütün bu zamanını arkadaşlarıyla alkol içerek geçirdi. Bunu neden yaptığına dair bir neden belirtmedi.

“Bebek bir hafta boyunca beşikte yatarak öldü. Orada bebeğin 66 yaşındaki büyük büyükbabası cesedi keşfetti” diye belirtiyor St. Petersburg Çocuk Hakları Komiseri Svetlana Agapitova'nın basın servisi.

Resmi verilere göre, ölen bebeğin büyük dedesi (18 yaşındaki annenin dedesi) bu adreste yaşamıyor ancak ara sıra ziyarete geliyordu. Torununun torununu en son üç hafta önce görmüştü. Ona göre, o sırada kız yaşıyordu, ama ona göründüğü gibi bitkin görünüyordu.

Kızın babası, bebeğin cesedinin bulunduğu dairede yaşıyordu.

Soruşturma departmanı Metro'ya "Annenin uzakta olduğu süre boyunca evde kimse yoktu" dedi. - Kızın babası dönüşümlü olarak çalışıyor. Belirtilen adresteki evde düzenli olarak yaşamıyordu. Tesadüfen o da o sırada işteydi."

Sosyal hizmetlerin ailedeki kriz durumu hakkında hiçbir bilgisi yoktu. Dachnoe belediyesinin vesayet ve vesayet yetkisine göre anne, ebeveynlik haklarından mahrum bırakılmadı. Tek ebeveynli aile sosyal hizmetlerin kontrolü altında değildi. Yerel klinikteki komşulardan veya doktorlardan herhangi bir şikayet gelmedi.

“Dairede yapılan inceleme sırasında, ölen kızın annesinin 18 yaşında bir St. Petersburg sakini olduğu anlaşılan bir çocuğun doğum belgesi bulundu. Çocuk Hakları Ombudsmanı'nın basın servisinin bildirdiğine göre "baba" sütununda bir çizgi var.

Bu arada internette örneğin bebeğin babasının o sırada nerede olduğu ve annenin çocuğunu nasıl tamamen unuttuğu konusunda bir tartışma çıktı. Sosyal ağdaki arkadaşlarının ifadesine göre kız, doğum gününü kutlamak için arkadaşlarının yanına gitti. 14 Ocak'tan 27 Ocak'a kadar olan dönemde çocuk gözetimsizken kız birkaç kez internete girdi ve sayfasında oldukça yeterli mesaj ve yorum bıraktı.

Örneğin 25 Ocak'ta genç bir adamın demiryolunda öldüğü kazayla ilgili bir bağlantı paylaştı. Kız şu yorumu yaptı: “Yas tutuyoruz, hatırlıyoruz, seviyoruz! huzur içinde yatsın! (((huzur içinde uyuyun(((".

24 Ocak'ta bir tanıdığı halka açık bir mesajla ona bir melodi bıraktığında kız ona şarkı için teşekkür etti ve şöyle yazdı: "Harika)))." Ardından 21 Ocak'ta, 18 yaşındaki annenin her biri için şükran sözleri bıraktığı bir dizi doğum günü kutlaması yapıldı.

Bu arada kızı öyle ya da böyle tanıyan tanıdıklar, yaşananlarla ilgili kendi versiyonlarını anlatıyor.

“Gittiğinde genç adama bu konuyu yazdı. İki hafta boyunca babası veya büyükbabasıyla konuşmadı, telefonlarına cevap vermedi ve kendisi de aramadı, Sosyal Ağlarda yazıyorlar. “Çocuğun babasıyla iletişim kurmuyor.”

Başka bir tanıdık, ailesini aramadığını, kızın kendisine göre çocuğu bıraktığını reddediyor.

Başka bir internet kullanıcısı şöyle yazıyor: "Kızını büyükbabasına bıraktı ve arkadaşımız/komşumuzla yaşadı ve bunun nasıl olabileceğine dair hiçbir fikrimiz yok, çünkü onunla sürekli iletişim halinde görünüyordu..." diye yazıyor.

27-28 Ocak gecesi kız yine telefonundan internete girdi. Küçük kızının bir fotoğrafını yayınladığı 10 Ocak tarihli girişini buldum. Ve yorumların altına çarpı işareti koydum.

1. Hangi konunun size en spesifik ve anlaşılır geldiğini belirleyin.

2. Edebi bir metne dayanmadan makale yazmak mümkün olmayacağından, bu konuyla ilgili hangi kitapları hatırladığınızı düşünün.

3. Her konunun cevaplanması gereken bir soru içerdiğini unutmayın.

Bir makale üzerinde çalışmak için algoritma

1. Makaleniz için bir konu seçtikten sonra, makalenin konusunun içerdiği sorunu (soruyu) belirleyin.

2. Bu sorunu ortaya koyan ve sorulan soruya yanıt veren tezler formüle edin.

3. Bakış açınızı kanıtlayacağınız iki eser seçin.

4. Çalışmanızın senaryosunu (yani işin yapımını, kompozisyonunu) düşünün. Buraya bir plan yazabilirsiniz.

5. Bir taslak yazın.

6. Taslak materyali tekrar okuyun, çalışmanızın yapımında mantık olup olmadığını düşünün. İnşaatta gerekli değişiklikleri yapın. Tekrar okuyun ve metnin konuşma biçiminde değişiklikler yapın.

7. Tamamen yeniden yazın.

8. Yazdıklarınızı iki kez tekrar okuyun; önce yazım hatalarını, ardından noktalama işaretlerini kontrol edin.

Örneğin, seçtiniz başlık“Zor kararlar alırken hangisi daha önemli; akıl mı yoksa kalp mi?” Bu konuyu tekrar düşünürsek sorunun içine(yani cevaplayacağımız asıl soru), o zaman şu soruya cevap vermeliyiz: “Bir insan karar verirken neyi dinlemeli: akıl mı yoksa duygular mı?”

1. Duyguların sıcaklığından yoksun bir dünya zalim ve insanlık dışıdır (Gogol “Palto”, Ölü Canlar” (Kaptan Kopeikin), “Yoksul İnsanlar”, Zamyatin “Biz”, Huxley “Cesur Yeni Dünya”, Bradbury “Fahrenheit 451” ").

2. İçten gelen dürtüler insanlarda çok çekici olabilir (zavallı Grinev, Pugachev'e tavşan koyun derisi bir palto verir; Andrei Bolkonsky düşen bir pankartı alır ve kaçan askerleri saldırıya taşır). Ancak insanların duygulara yenik düşerek onarılamaz hatalar yapabileceğini unutmamalıyız (Tolstoy "Savaş ve Barış", "Anna Karenina").

3. Akıl ve duygu çatışması bir kişi için yıkıcı olabilir (Dostoyevski “Suç ve Ceza”, Turgenev “Babalar ve Oğullar”).

4. Kişi zihin ve duyguların uyumuna ulaşabilir (Tolstoy "Savaş ve Barış", Pierre Bezukhov, Natasha Rostova).

Sonuç olarak şu sonuca varmalıyız: Akıl ve duygular birbirini tamamlamalıdır. Sadece aklın sesini dinleyerek veya duygulara tamamen teslim olarak insanlar dünyaya dair algılarının bütünlüğünü kaybeder ve hata yaparlar.

Bir plan, bir makale üzerinde çalışırken çok yardımcı olur. İyi bir makale planı nedir? Bu, çalışmanızın yapısıdır (yani, çalışmanızda geliştirilecek olan kısaca formüle edilmiş ana düşünceler).

Bir taslak üzerinde aklınıza gelen tüm düşünceleri düzensiz bir şekilde çizebilirsiniz. Burada tezlerinizin illüstrasyonu olacak kitapları da hatırlayabilirsiniz. Ayrıca giriş ve sonucun taslağını da çizebilirsiniz.

Düşünmeyi merak ediyorum “Hayali ve gerçek dostluk” konulu bir makale planı örneği.

1. Puşkin "Eugene Onegin", Onegin ve Lensky, gerçek manevi yakınlığın olmaması, "yapacak hiçbir şey yok arkadaşlar."

Turgenev “Babalar ve Oğullar”, Evgeny Bazarov ve Arkady Kirsanov, Arkady açısından - eski bir arkadaşın taklidi, körü körüne takip edilmesi).

2. Goncharov “Oblomov”, Oblomov ve Stolz, ilişkilerin sıcaklığı, güven, özen.

Tolstoy "Savaş ve Barış", Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov, entelektüel ve manevi topluluk, hayatın anlamını arıyor, gerçeği bilme tutkusu).

Taslak

Giriiş.

Dostluk, ebedi insani değerlerden biridir. Gerçek dostluğun temeli nedir?

II. Ana bölüm. Rus şair ve yazarlarının tasvirinde gerçek ve hayali dostluk örnekleri.

1. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında dostluk teması. Onegin ve Lensky.

2. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanındaki dostluk teması. Evgeny Bazarov ve Arkady Kirsanov.

3. Goncharov'un "Oblomov" romanında dostluk teması. Ilya Oblomov ve Andrey Stolts.

4. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında dostluk teması. Andrey Bolkonsky ve Pierre Bezukhov.

Bu konuyla ilgili başka birçok harika eser var: Conan Doyle "Sherlock Holmes Hakkında Hikayeler", Kipling "Mowgli", Andersen "Kar Kraliçesi", Denisova "Sadece Yıldızları Düşün", Zheleznikov "Korkuluk" vb.

III. Çözüm. Gerçek arkadaşlar her zaman birbirlerine ihtiyaç duyarlar ve her zaman yardıma hazırdırlar. Tamamen farklı olabilirler, ancak manevi akrabalık ve manevi yakınlıkla birbirlerine bağlıdırlar. Gerçek arkadaşlar birbirlerini çok affetmeye hazırdır. Sadece acıda değil sevinçte de birbirlerine ihtiyaçları var.

Taslağınızı tamamladığınızda aşağıdakileri yapmanız gerekir:

Planı kontrol edin: konudan sapmaları ortadan kaldırın, fikrin tam olarak ifade edilmediği paragrafları genişletin;

Ana fikrin makalenin tamamında yer aldığından emin olun;

Paragrafların doğru şekilde vurgulanıp vurgulanmadığını kontrol edin;

Konuşma düzenlemeleri yapın;

Yazım denetimi;

Noktalama işaretlerini kontrol edin.

Tematik yön “Akıl ve Duygu”

Yön, bir kişinin iç dünyasının, onun özlemlerini ve eylemlerini etkileyen en önemli bileşenlerinden ikisi olarak akıl ve duyguyu düşünmeyi içerir. Akıl ve duygu hem uyumlu bir birlik içinde hem de bireyin iç çatışmasını oluşturan karmaşık yüzleşmeler içinde düşünülebilir.

Akıl ve duygu konusu, farklı kültür ve çağlardaki yazarlar için ilginçtir: Edebi eserlerin kahramanları genellikle kendilerini duygunun emirleri ve aklın teşvikleriyle karşı karşıya bulurlar.

Sözlük.

İstihbarat- Bir kişinin mantıksal ve yaratıcı düşünme yeteneği, bilginin sonuçlarını genelleme, zeka.

His– duygu, deneyim; bir şeye karşı bilinçli tutum (görev duygusu).

Olası makale konuları.

Hangisi daha önemli: akıl mı yoksa duygu mu?

Ne dinlemeli: akıl mı yoksa kalp mi?

Asil duygulara sahip olmak ne anlama gelir?

Gerçek duygular nelerdir?

Duygularınızı takip etmek mümkün mü?

Zihin ne zaman tehlikeli hale gelir?

Duygularınızı özgür bırakmalı mısınız?

Zeka insanın şanslı bir hediyesi mi yoksa laneti mi?

İnsan duygusunun gücü nedir?

Yaratan ve yok eden duygular.

Karamzin “Zavallı Liza”

Puşkin “Dubrovsky”, “Kaptanın Kızı”, “Eugene Onegin”, “Köylü Genç Hanım”

, "Mtsyri"

Turgenev “Asya”, “Babalar ve Oğullar”

Dostoyevski "Suç ve Ceza", "Yoksullar"

Tolstoy "Balodan Sonra", "Savaş ve Barış", "Anna Karenina"

Bunin “San Francisco'lu Bay”, “Kolay Nefes Alma”, “Karanlık Sokaklar”

Kuprin “Garnet Bileklik”, “Olesya”

Zamyatin “Biz”, “Mağara”

Bulgakov "Bir Köpeğin Kalbi", "Usta ve Margarita"

Rasputin "Matera'ya veda"

Nagibin “Eski Kaplumbağa”, “Kış Meşesi”

Zheleznikov "Korkuluk"

Aleksin “Mülkiyet bölümü”

Trifonov "Değişim"

Tematik yön “Onur ve onursuzluk”

Yön, kişinin seçimiyle ilişkili kutupsal kavramlara dayanır: Vicdanın sesine sadık olmak, ahlaki değerleri takip etmek veya ihanetin, yalanın ve ikiyüzlülüğün yolunu takip etmek.

Pek çok yazar dikkatlerini insanın çeşitli tezahürlerini tasvir etmeye odakladı: sadakatten ahlaki kurallara, vicdanla çeşitli uzlaşma biçimlerine ve bireyin derin ahlaki çöküşüne kadar.

Sözlük.

Onur- saygı ve gurura layık bir kişinin ahlaki nitelikleri; ilkeleri (namus borcu, şeref meselesi); iyi itibar, iyi isim.

şerefsizlik– onur ve haysiyet eksikliği; hakaret, utanç.

Olası makale konuları.

“Onur” kelimesini nasıl anlıyorsunuz?

“Vicdan” kelimesini nasıl anlıyorsunuz?

“Onur” ve “namussuzluk” nedir?

Onurlu bir adam olmak ne anlama gelir?

Gerçek onur nedir ve hayali olan nedir?

“İhanet” ve “namussuzluk” kavramları arasında nasıl bir ilişki vardır?

Vicdanla uzlaşmak mümkün mü?

“Namus” kavramı günümüzde geçerliliğini yitirdi mi?

Bir kişinin onur ve onursuzluk arasında seçim yapmasına ne yardımcı olur?

Neden birçok yazar göreve ve şerefe sadık kalmanın gerekliliğinden bahsetti?

Çehov'un "Onur alınamaz, kaybolur" sözüne katılıyor musunuz?

Puşkin "Dubrovsky", "Kaptanın Kızı", "Eugene Onegin"

Ryleyev "Ivan Susanin"

Gogol "Taras Bulba"

Lermontov "Zamanımızın Kahramanı"

Tolstoy "Savaş ve Barış"

Kuprin “Düello”, “Junker”, “Leylak Çalı”

Akhmatova “Ben dünyayı terk edenlerden değilim…”

Bulgakov "Beyaz Muhafız"

Bykov "Sotnikov", "Dikilitaş"

Kaverin "İki Kaptan"

Grossman'ın "Hayat ve Kader"

“Onur yolunda yürümek ne anlama gelir?” Konulu bir makalenin taslağı.

I.Giriş. Onur, insan onuru nedir?

II. Ana bölüm. Pyotr Grinev'in yaşam yolu şeref ve iyilik yoludur.

1. Grinevlerin evi ve ailesi.

2. Babanın emirleri.

3. Grinev'in ilk bağımsız adımları (bilardoda gülünç kayıp, Savelich'e karşı kabalık).

4. Grinev ve Shvabrin.

5. Grinev ve Pugachev (ahlaki seçim - ölmek ya da hain olmak; Grinev'in cesareti ve göreve olan bağlılığı Pugachev'in saygısını kazanır).

III. Çözüm. Onur yolundaki asıl ödül iyi isimdir.

“Onur” ve “şerefsizlik” nedir?” konulu bir makale için materyal seçin.

Puşkin "Kaptanın Kızı"

Pyotr Andreevich Grinev ve Alexey Ivanovich Shvabrin.

1. Grinev ve Shvabrin'in sosyal statüsü.

Genç bir subay Grinev ve deneyimli bir asker, kardeşler (bu, cinayetten bize nakledilmesinin beşinci yılıdır) Shvabrin.

2. Nazik Grinev (“Herkese yardım etmeye hazırsınız,” diye yazıyor Masha Mironova bir mektupta) ve kötü Shvabrin (Masha'yı tehdit ediyor - “Aklımı toplamazsam ve bağışlamazsam bana çok acımasız davranıyor ve tehdit ediyor) 'Katılıyorum, beni kötü adam kampına getirecek...").

3. Şefkatli Grinev (“Savelich bana derin bir üzüntüyle baktı ve borcumu tahsil etmeye gitti. Zavallı yaşlı adama üzüldüm…”). Zalim Shvabrin.

4. Samimi Grinev (“Beni bekleyen sorgulamaları düşündüm... ve bu gerekçelendirme yönteminin en basit ve aynı zamanda en güvenilir olduğuna inanarak gerçek gerçeği mahkeme önünde açıklamaya karar verdim”) . Aldatıcı Shvabrin. ("İftirasında kırgın gururun ve reddedilen sevginin rahatsızlığını gördüm ve talihsiz rakibimi cömertçe mazur gördüm").

5. Dürüst, ilkeli Grinev (“Ben doğal bir asileyim; İmparatoriçe'ye bağlılık yemini ettim: Size hizmet edemem”). Sahtekâr, ilkesiz Shvabrin ("Kaçak Kazak'ın ayaklarının dibinde yatan asilzadeye tiksintiyle baktım").

Tolstoy "Savaş ve Barış"

Prens Vasily Sergeevich Kuragin ve Prens Nikolai Andreevich Bolkonsky.

1. Kuragin, uzun yıllar mahkemede görev yapan önemli bir yetkili, etkili bir kişidir. Kendine güvenen ve içi boş bir insan. İnsanlarla kâr amacıyla iletişim kurar.

Bolkonsky, zor karakterli yaşlı bir adam, emekli bir ordu generali, II. Catherine döneminde görev yapmış, Kutuzov'un eski bir yoldaşı olan imparatoriçe ile şahsen tanışmış, ancak bağlantılarını asla kullanmamış. Kel Dağlar'daki mülkünde yaşıyor. Akıllı ve anlayışlı bir insan.

2. Kuragin çocuklarına karşı kayıtsızdır. Ben sadece onlara uygun partiler bulmakla ilgileniyorum. Manevi zenginlik, vatanseverlik, asalet gibi niteliklerle karakterize değildir.

Bolkonsky çocuklara katı davranıyor, en yüksek talepleri yerine getiriyor, onlara oldukça sert davranıyor ama onları seviyor. Çalışkan bir insandır (anılar, matematik, atölye çalışmaları, bahçıvanlık, inşaat). Görev duygusu, nezaket, asalet duygusu vardır. Çocuklarda aynı nitelikleri geliştirir (Andrei Bolkonsky orduda alt rütbelerden hizmet etmeye başladı).

yazmayı deneyebilirsin "Bir kişinin onur ve onursuzluk arasında seçim yapmasına ne yardımcı olur?" konulu makale aşağıdaki planı kullanarak:

I.Giriş.“Onur” ve “onursuzluk” kelimelerini nasıl anlarım?

II. Ana bölüm. Bykov'un "Sotnikov" hikayesi. Kahramanların şeref ve şerefsizlik arasındaki ahlaki seçimi.

Hangi ahlaki nitelikler, ölümle karşı karşıya kalan bir kişinin onur ve şerefsizlik arasında seçim yapmasına izin verir? Yazar bu soruyu iki kahramanı karşılaştırarak yanıtlıyor.

Sotnikov - okulda çalıştı, 1939'da askere alındı, savaş sırasında bir bataryaya komuta etti. İlk savaşta batarya imha edildi, Sotnikov yakalandı, kaçtı ve sonunda partizan müfrezesine düştü. Kendini polis tarafından yakalanmış bulan Sotnikov, partizanlara yardım eden kişileri (muhtar ve Demçikha) kurtarmak için suçu kendi üzerine almaya çalışır. Kahraman ikna oldu: hain olmaktansa ölümü seçmek daha iyidir.

Balıkçı güçlü bir adamdı, cesur bir savaşçıydı ve bir tüfek şirketinde ustabaşıydı. Yaralandıktan sonra kendini, yerel sakinlerin ona yardım etmek için geldiği uzak bir köyde buldu. Balıkçı partizanlara katılmak için ormana gider. Yürüyüş sırasında sürekli hasta Sotnikov'a yardım ediyor. Bununla birlikte, yaşam ve ölüm arasında bir seçim durumunda Rybak, onursuzluk - ihanet pahasına yaşamı seçer. Balıkçının seçim anında güvenilebilecek ahlaki değerleri yoktur. Polis olduktan sonra Sotnikov'un infazına katılır ve hayatı masum insanların infazıyla ödenir. (Larisa Shepitko'nun “Yükseliş” filmi).

III. Çözüm. Onur yolu, çocuklukta temellenen ve yaşamları boyunca güçlenen güçlü ahlaki ilkelere sahip insanlar tarafından seçilir. İnsan hiçbir durumda ahlaki açıdan düşmemeye çalışmalıdır.

Tematik yön “Zafer ve yenilgi”.

Yön, zafer ve yenilgiyi farklı yönlerden düşünmenizi sağlar: sosyo-tarihsel, ahlaki-felsefi, psikolojik. Muhakeme, hem bir kişinin, ülkenin, dünyanın hayatındaki dış çelişkili koşullarla hem de kişinin kendisiyle, nedenleri ve sonuçlarıyla olan iç mücadelesiyle ilişkilendirilebilir.

Edebi eserler genellikle farklı tarihsel koşullar ve yaşam durumlarında "zafer" ve "yenilgi" kavramlarının belirsizliğini ve göreliliğini gösterir.

Sözlük.

Zafer- düşmanın tamamen yenilgiye uğratılmasıyla savaşta başarı; bir şey için verilen mücadelede başarı, bir şeyin üstesinden gelmenin sonucunda bir şeye ulaşmak.

Yenmek- savaşta başarısızlık, mücadele, yenilgi.

Olası makale konuları.

Zafer nedir?

Kendini aşmak mümkün mü?

Kendine karşı zafer ne anlama geliyor?

Ne tür bir zafere gerçek denilebilir?

Savaşta zaferin anahtarı nedir?

Zafer ne zaman yenilgiye eşittir?

Yenilgiler bize ne öğretir?

Yenilgiler kendiniz hakkında bilgi edinmenize nasıl yardımcı olur?

Unutmayacağımız bir zafer.

“Onurunuzla kaybetmeyi bilmelisiniz” sözüne katılıyor musunuz?

"Bir adamın karakteri, zaferden nasıl keyif aldığıyla değil, yenilgiye nasıl katlandığıyla belirlenir" sözüne katılıyor musunuz?

Puşkin "Kaptanın Kızı"

Lermontov "Zamanımızın Kahramanı"

Turgenev "Babalar ve Oğullar"

Dostoyevski "Suç ve Ceza"

Tolstoy "Savaş ve Barış"

Alan "Gerçek Bir Adamın Hikayesi"

Kaverin "İki Kaptan"

Vasiliev “Listelerde yok”

Bykov "Sotnikov"

Nosov "Zaferin Kırmızı Şarabı"

Hemingway "Yaşlı Adam ve Deniz"

Tematik alan “Deneyim ve hatalar”

Yön çerçevesinde bireyin, halkın, bir bütün olarak insanlığın manevi ve pratik deneyiminin değeri, dünyayı anlama, yaşam deneyimi kazanma yolunda hataların maliyeti hakkında tartışmalar mümkündür.

Edebiyat çoğu zaman deneyim ve hatalar arasındaki ilişki hakkında düşünmenizi sağlar: hataları önleyen deneyim, onsuz yaşam yolunda ilerlemenin imkansız olduğu hatalar ve onarılamaz, trajik hatalar hakkında.

Sözlük.

Deneyim- Nesnel dünyanın yasalarının insanların bilincine yansıması; bir bilgi birikimi ve pratik olarak edinilen beceriler, yetenekler, yani yaşam deneyimi.

Hata– eylemlerde ve düşüncelerde yanlışlık.

Olası makale konuları.

Yaşam yolunda hatalardan kaçınmak mümkün mü?

Hata yapmadan tecrübe kazanmak mümkün mü?

“...Tecrübe zor hataların oğludur…” (Puşkin)

Gerçeğe giden yol hatalardan geçer

Başkalarının deneyimlerine güvenerek hatalardan kaçınmak mümkün müdür?

Neden kendinizin ve başkalarının hatalarını analiz etmeniz gerekiyor?

Hangi hatalar düzeltilemez?

Sanrı nedir?

Savaş insana nasıl bir deneyim kazandırır?

Babaların deneyimi çocuklar için nasıl değerli olabilir?

Okuma deneyimi yaşam deneyimine ne katıyor?

Fonvizin "Nedorosl"

Griboyedov "Zekadan Yazıklar olsun"

Puşkin "Eugene Onegin"

Lermontov "Zamanımızın Kahramanı"

Ostrovsky "Fırtına", "Çeyiz"

Gonçarov "Oblomov"

Turgenev "Babalar ve Oğullar"

Dostoyevski "Suç ve Ceza"

Tolstoy "Savaş ve Barış"

Çehov “Olgudaki Adam”, “Bektaşi Üzümü”, “Aşk Hakkında”, “Ionych”, “Kiraz Bahçesi”

Bunin "San Francisco'lu Bay", "Karanlık Sokaklar".

Pasternak "Doktor Jivago"

Bulgakov "Usta ve Margarita".

Aşağıdaki görevleri deneyin:

Giriş seçeneklerini okuyun ve bunlara uygun makale konularını formüle edin. Yukarıda önerilen konulardan birine ilişkin makalenin giriş kısmının kendi versiyonunu yazın.

1. Konu ____________________________________________________________

İnsan hayatı çoğu zaman yola benzetilmektedir. Bazı insanlar nihai hedefi düşünmeden öylece yürürler. Diğerleri ise yollarını tam olarak bilirler ve asla ondan sapmazlar. Bazıları ise doğru yolu arıyor, bazen yollarını kaybediyorlar. Bana öyle geliyor ki, bu adım yanlış yönde atılmış olsa bile, yaşam yolundaki her adım, deneyimimizin bir parçasıdır.

2. _______________________________________________________________

Her birimiz "İnsan hatalardan öğrenir" atasözünü çok iyi biliriz.

Bu ifadede pek çok yaşam bilgeliği var. Ne yazık ki, kendimizi zor bir durumda bulana kadar neredeyse hiçbir zaman kendimiz için doğru sonuçları çıkaramayacağımız şekilde tasarlandık.

yazmayı deneyebilirsin "Gerçeğe giden yol hatalardan geçer" konulu makale bu planı kullanarak.

I.Giriş. Gerçeğe giden yol, kendini bilmenin yoludur.

II. Ana bölüm. Pierre Bezukhov'un hayat arayışı bir deneme yanılma yoludur.

Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Pierre Bezukhov'un görüntüsü

1. Pierre Bezukhov'un imajı romandaki en önemli imajlardan biridir. Kahraman sürekli gelişim içinde tasvir edilmiştir. Pierre'in tüm yaşam yolu, kendisini, yaşamdaki yerini, gerçeği arayışını aramaktır.

2. Başarısız evlilik.

3. Güneydeki mülklerde başarısız dönüşümler.

4. Masonlukta Hayal Kırıklığı.

5. Pierre Borodin sahasında ve esaret altında.

III. Çözüm. Hatalarımızın yaratıcı gücü, gerçeğin aranması için yeni fırsatlar yaratmasıdır.

Kendiniz seçmeye çalışın "Kişi hatalarından ders alır" konulu bir makale yazmak için materyal.(Turgenev'in "Babalar ve Oğullar"ını, Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza"sını hatırlayabilirsiniz).

Rodion Raskolnikov, evrensel insan ahlakı ve Hıristiyan etiğiyle çelişen teorisinin yanlış olduğuna inanıyor.

Çözüm: Hatalar yapmış ve bu hatalardan doğru sonuçları çıkarmış bir kişi, bugün düne göre çok daha akıllıdır.

Hangi malzemeyi seçeceğinizi düşünün "Hangi hatalar düzeltilemez?" konulu bir makale için

Mesela insanın vicdanıyla anlaşma yaptığında en korkunç hataları yaptığını ve bundan masum insanların muzdarip olduğunu düşünebilirsiniz (Bulgakov “Usta ve Margarita”, Pontius Pilatus).

Veya Paustovsky'nin "Telegram" hikayesini hatırlayabilirsiniz.

Büyük olasılıkla, tıpkı ölüyü diriltmenin, onurunu veya kaybettiği haysiyetini yeniden kazanmanın imkansız olduğu gibi, düzeltilemeyecek hataların olduğu sonucuna varacağız.

Tematik yön “Dostluk ve düşmanlık”.

Yön, insan dostluğunun değeri, bireyler, topluluklar ve hatta tüm uluslar arasında karşılıklı anlayışı sağlamanın yolları ve ayrıca aralarındaki düşmanlığın kökenleri ve sonuçları hakkında akıl yürütmeye odaklanır.

Sözlük.

Dostluk - Karşılıklı güvene, sevgiye ve ortak çıkarlara dayalı yakın ilişkiler.

Kavga– düşmanlık ve nefretle dolu ilişkiler ve eylemler.

Olası makale konuları.

Kime gerçek arkadaş denilebilir?

Hayali ve gerçek dostluk nedir?

Dost ne zaman düşman olur?

Arkadaşlığın öğrenilmesi gerektiği ifadesine katılıyor musunuz?

Gerçek bir arkadaşın başı belada bulunur ifadesine katılıyor musunuz?

“İki arkadaştan biri her zaman diğerinin kölesidir” sözüne katılıyor musunuz?

İnsanların çatışmaların üstesinden gelmesine ne yardımcı olur?