S.B

Kırmızının Kayboluşu

Ayasofya'nın doğusundaki İznik'in ana caddesi çınar ağaçlarının gölgelediği, çeşmeler, kuaförler, kafeler ve eczanelerle kaplıdır. En mütevazı Türk kasabalarında bile her zaman inanılmaz sayıda eczane vardır. Bu gölge ve ticaret mekânının ardından sol tarafta Nilüfer Hatun İmaret'in bulunduğu park yer alıyor. "İmaret" kelimesi genellikle aşevi veya darülaceze olarak tercüme edilir, ancak aslında camide bulunan herhangi bir hayır kurumu için de geçerlidir. Bu güzel bina, gezici alimlerin ve salih kimselerin hayatları ve faaliyetleri için tasarlanmıştı. En yükseklerini kaçınılmaz leyleklerin doldurduğu yumuşak yuvarlak kırmızı kiremitli kubbeleri ve birbirini izleyen tuğla ve taş duvar katmanlarıyla imaret kolaylıkla bir geç Bizans yapısıyla karıştırılabilir. Kendilerine çok uygun olan inşaatta Rum ustaların parmağı olması muhtemeldir, çünkü bu yapı 1388 yılında Sultan I. Murad tarafından annesinin anısına yaptırılmıştır. Türkçe adı Nilüfer Hatun ("nilüfer hanımı" anlamına gelir), Bizans hükümetine yabancılaşması onları Osmanlılarla ittifaka götüren belki de Akritlerden biri olan bir Yunan asilzadesinin kızı olduğunu gizlemektedir.
Nilüfer, Murad Orhan'ın babasının haremindeki tek Rum değildi. Orhan, 1346 yılında İmparator VI. John Cantacuzene'nin kızı Theodora Cantacuzene ile evlendi. Bu evlilik, ömrünün geri kalan günlerini bir Türk hareminde çürümeye bırakılan ağlayan bir prensesin kasvetli görüntüleriyle birbirlerini eğlendiren ahlakçı tarihçilerin pek çok yorumuna yol açtı. O, imparatorluğun düştüğü acınası durumun canlı bir sembolü olarak görülüyordu, ancak John Cantacuzene ve enerjik kızı görünüşe göre olaylara farklı bakıyordu. John VI, daha sonraki Bizans imparatorları arasında en makul olanlardan biriydi ve sürekli olarak Türk komşularını güvenilmez ve bencil Batılılara tercih ediyordu. Orkhan, John'un sadık bir müttefikiydi. Hıristiyan tebaasına baskı yapmadı ve hatta biraz Yunanca konuşuyordu. O bir barbardı ama bir beyefendiydi. Tamamen siyasi bir birlik olduğunu söyleyemeyiz; hem Bizans hem de Türk kaynakları Orhan'ın Theodora'ya olan tutkulu aşkında ısrar ediyor. Türk şair Enveri, Yahya'nın üç kızından birinin
- 32 –

Cantacuzene, "huriler kadar güzel" Theodora en büyüleyici olanıydı.
Kuşkusuz John için harika damadının Müslüman ve çok eşli olması büyük bir üzüntü kaynağıydı, ancak imparatorun şartlara rağmen iyi bir yüz sergilemeye mahkum olduğu ortaya çıktı. Düğün, Selimvria'nın eteklerinde koro, trompet, flüt ve keman sesleri eşliğinde kutlandı. Yunanlılar ve Türkler birkaç gün birlikte eğlendiler. Ancak bundan sonra Theodora ve kocası Asya'ya yelken açtılar ve burada Bursa şehri onun ikametgahı oldu. Orhan genç gelinine aşık olsa da olmasa da ona büyük bir saygıyla davrandı. İslam'a geçme ihtiyacıyla karşı karşıya kalmadı ve kendi kaderinden yakınmak yerine kendisini Hıristiyanların ve yoksulların yaşam koşullarını iyileştirmeye adadı.
İmaret şimdi İznik Müzesi'ne ev sahipliği yapıyor. Lahitlerin, mezar taşlarının, sütunların ve başlıkların dikkatlice kesilmiş çimler üzerinde sıralar halinde düzgün bir şekilde istiflendiği taş bir avlunun ortasında yer alır ve yalnızca bu parçalar, kaybolan Bizans mimarisinin zenginliği ve çeşitliliği hakkında fikir verebilir. Bu en açık şekilde başkentlerin dönüşümlerinde görülmektedir. Konstantin'in zamanında Korinth düzeni hâlâ imparatorluk kamu binalarına standart bir ihtişam kazandırıyordu. Daha sonra form biraz değiştirildi: Korint akantusunun yaprakları rüzgarla çalkalandıkları anda taşlaşmış gibi tasvir edildi ya da o kadar derinden kesildi ve o kadar dikkatli işlendi ki dantele benzemeye başladı. Ancak altıncı yüzyılda ustalar acanthus'u tamamen terk etmeye cesaret ettiler. Solan İon volütlerinin yer aldığı hasır sepet motifleri, iç içe sarmaşıklı örnekler ve yüksek kabartmalı kalın rozetler ortaya çıktı. St. Polyeuctus Kilisesi'nde yerden kazılan sütun başlıkları örnekleriyle hemen hemen aynı olan, merkezi vazodan dökülen yaprak sürgünleriyle varyantlar dikkat çekici hale geldi. Bu, tüm hayatını yalnızca bu çekimleri yapmaya adamış görünen heykeltıraşın neredeyse kontrol edilemeyen bir hayal gücü izlenimi yaratıyor: Taze Asya rüzgarı, geç klasisizmin ağır devlerine hayat verdi.
İznik Müzesi'ndeki seramikler sanıldığı kadar etkileyici değil. İznik çinisinin daha ilginç örnekleri Londra veya New York'ta bulunabilir, ancak beklenen övgüler yerine Selçuklu, Bizans ve erken Osmanlı çanak çömleklerinin çoğu zaman birbirinden ayırt edilemez olduğunu belirtmek ilginçtir. Sır kahverengi veya yeşildir ve motifler genellikle figüratiftir. Hayvanlar, kuşlar ve atlılar en yaygın olanlardır ve bazı Bizans parçaları solucan yakalayan komik, neredeyse karikatürize kuşların resimlerini taşır. Ancak tüm bunlar, 1514'ten kısa bir süre sonra klasik formuna kavuşan İznik çinisinin belirsiz habercileridir. Bu yıl, haklı olarak "acımasız" lakaplı Sultan Selim, İran'ı işgal ederek Tebriz'i ele geçirdi ve savaş ganimeti olarak pek çok çömlekçiyi buradan uzaklaştırıp İznik'e yerleştirdi. İznik çinisini özel olarak ithal edilmiş bir sanat olarak değerlendirmek yanlış olur, çünkü bu meşhur kırmızı renk Tebriz'de yoktu. Belki Türklerin son derece zıt tonlara olan sevgisine tekabül ediyordu, belki de sanatçının deneysel arayışında mutlu bir keşifti. Ne olursa olsun bu parlak dönem şaşırtıcı derecede kısaydı.
Osmanlı İmparatorluğu'nun gücü ve İznik çinisinin güzelliği Kanuni Sultan Süleyman döneminde (1520 - 1566) doruğa ulaştı. Ancak bu padişah, açıklanması zor nedenlerden dolayı, en yetenekli iki oğlunun ölüm emrini verdi ve bu, Osmanlı tahtının verasetinde onarılamaz bir hasara yol açtı. On altıncı yüzyılın sonlarında ve on yedinci yüzyılın başlarında burası, hayal bile edilemeyecek kadar çok sayıda alkolik, parazit, sadist ve embesil tarafından işgal edilmişti. Düşüş hemen belli olmadı. Süleyman'ın hayatta kalan ve ayyaş lakabıyla da tanınan oğlu II. Selim, zamanını yalnızca şarap ve şiire ayırdı ve yönetimi büyük Bosnalı vezir Sokol Mehmed Paşa'nın ellerine bıraktı. Sokolu'nun İstanbul'da yaptırdığı cami, bilinen en önemli İznik çinilerini barındırıyor ancak 1578'de vezir suikasta kurban gitti ve saltanat hızla anarşiye düştü. Anadolu sürekli isyan halindeydi. Büyük Kaçış adı verilen popüler bir hareket sırasında binlerce köylü, başıboş Türk ve Kürt haydut çeteleri tarafından topraklarından sürülen Avrupa'ya ulaşmaya çalıştı.

Aynı zamanda ekonomi, Amerika'daki İspanyol mülklerinden altın akışının neden olduğu büyük enflasyon nedeniyle zayıfladı. Bu şartlarda İznik çiniciliği kadar hassas ve pahalı bir sanatın gelişmesi beklenemezdi. Bu düşüş, kırmızı rengin orijinal saflığını kaybettiği on yedinci yüzyılın başında belirginleşti. Huzursuzluk yüzyılın ortalarına kadar devam etti. Yangında İznik'in bir kısmı yanmış, çömlekçiler İstanbul, Kütahya ve Rodos'a dağılmışlardı. Kırmızı renk giderek daha sıkıcı olmaya başladı. Sonra hayat yeşili ve maviyi bıraktı. Zayıflamış renkler, sanki cilaya çok fazla su eklenmiş gibi solmuş ve yüzyılın sonuna gelindiğinde, bir zamanlar en parlak laleler veya domateslerle karşılaştırılan şeyler kahverengi bir bulanıklığa dönüşmüştü. Sır bir daha ortaya çıkmayacak şekilde kaybolmuş, kırmızı renginin de kaybolmasıyla İznik dış dünya açısından anlamını yitirmiştir.

rPDYAEN UHMFBOBFB

h MHYUYYE CHTENEOB UCHPEZP CHEMYLPZP RTPYMPZP VMBZPRPMHYUYE chYBOFYY VSHMP UCHSBOP U HER ZPURPDUFCHPN OBD bobfpmyek. ZTPNBDOSHK RPMKHPUFTPCH, YJCHEUFOSCHK CH DTECHOPUFY LBL nBMBS BYS, PE CHTENEOB TYNMSO VSHCHM PDOYN YIOBYVPMEE OBUEMEOOSCHI NEUF NYTB.

HRBDPL TYNULPK YNRETYY, UPRTPCHPTsDBCHYYKUS NPTPN PF YUKHNSCH Y NBMSTYY, B UBFEN RETUIDULPE ve BTBVULPE OBEUFCHYS P VII-VIII PCH. OBYUIFEMSHOP UPLTBFYMY OBUMEOYE nBMPC BYYY. myYYSH Bölüm IX. RPMKHPUFTPCH CHETOHMPUSH URPLPKUFCHYE HAKKINDA. iPTPYP RTDDDHNBOOBS UYUFENB ЪBEIFSH ZTBOIG KHNEOSHYMB PRBUOPUFSH CHTBTSEULYI OBRBDEOYK. chPUUFBOPCHYMPUSH ENMEDEMYE, OBKDS TSCHOPL UVShchFB DMS UCHPEK RTPDHLGYY CH lPOUFBOFYOPRPME Y CH RTPGCHEFBAEYI RTYNPTULYI ZPTPDBI. vPZBFSHCHE DPMYOSCH ЪBRBD RPMHPUFTPCHB YЪPVYMPCHBMY PMYCHLPCHSHNY TPEBNY, ZHTHLFPCHSHNY UBDBNY ve RPUECHBNY YETOPCHSHCHI HAKKINDA. h OBZPTOSCHI TBKPOBI RBUMYUSH NOPZPYUYUMEOOSCH UFBDB Y PFBTSHCH, B FBN, ZDE CHPNPTsOP VSHMP PTPYEOYE, RTPUFYTBMYUSH VPZBFSHCH RPMS RYEOIGSHCH.

rPMYFYLB CHYBOFYKULYI YNRETBFPTPCH VSHMB OBRTBCHMEOB RTPPHYCH LTHROPZP ENMECHMBDEOYS; SING RTEDRPYUYFBMY, YUFPVSH ENMS OBIPDIMBUSH CH THLBI UEMSHULYI PVEYO, LPFPTSCHE CH LBUEUFCHE BTEODOPK RMBFSH ЪB ЪENMA RPUFBCHMSMY UPMDBF DMS YNRETBFPTULPK BTNYY YMY NEUF OPK NYMYGYY. chMBUFSH GEOFTBMSHOPZP RTBCHYFEMSHUFCHB RTPSCHMSMBUSH MYYSH CH YUBUFSHCHI YOURELGYSI, B FBLCE CH CHSHHRMBFE YYNRETULPK LBOSCH TSBMPCHBOSHS RTPCHYOGYBMSHOSCHN YYOPCHOILBN.

vMBZPRPMHYUYE YNRETYY PE NOPZPN ЪBCHYUEMP PF IPTPYEK PITBOSH EE ZTBOIG. h RPZTBOYUOSCHI PVMBUFSI, LBL RTBCHYMP, PVTBI TSYOY OBUEMEOYS VSHM CH PUOPCHOPN YOSCHN, YUEN CH GEOFTE YNRETYY. PITBOB ZTBOIG VSHMB CHP'MPTSOB NEUFOP HAKKINDA CHPEOOPE UPUMPCHYE FBL OBSCHCHBENSHHI BLTYFPCH, CHUS TSY'OSH LPFPTSHI UPUFPSMB CH TEKDBY FETTYFPTYA HAKKINDA CHTBZB YMY CH PFTBTSEOY EZP OBRBDEOY K. ьФП VSHCHMY OEBCHYUINSHCHE, OE RTYOBAEYE ЪBLPOPPCH CHPYOSCH, RTPFYCHYCHYYEUS MAVPK RPRSCHFLE RTBCHYFEMSHUFCHB KHUFBOPCHYFSH OBD OYNY LBLPK-FP LPOFTPMSH, OE TSEMBCHYE RMBFYFSH OBMPZY ULPTEE OBPVPTPF, PT SYDBCHYE OBZTBDSCH ЪB UCHPA UMKHTSVH. RTYFSZYCHBMY L UEVE CHUECHPNPTSOSHI YULBFEMEK RTYLMAYUEOYK, RPULPMSHLH CH LFK DYLPK NEUFOPUFY TSYOSH NBMP RPIPDIMB OB PUEDMHA, B OBUEMEOYE OE VSHMP PDOPTPDOSCHN (ЪB YULMAYU EOYEN TBKOPCH, HERE PVPUOPCHBMYUSH Y RPDDETSYCHBM) şarkı söyleyin Y UCHPY FTBDYGYY BTNSOE).

chPEOOSH DEKUFCHYS ZTBOYG HAKKINDA, RP UHFY DEMB, YMY RPUFPSOOP OEBCHYUYNP PF FPZP, UHEEUFCHPCHBM MY PZHYGYBMSHOP NYT NETSDH RTBCHYFEMSHUFCHBNY chYBOFY Y iBMYZHBFB; PDOBLP RTEDCHPDYFEMY RPZTBOYUOSCHI PFTSDPCH OE VSHHMY ЪBLMSFSHCHNY CHTBZBNY UCHPYN RTPFYCHOILBN RP FKH UFPTPOH ZTBOYGSCH, LPFPTSCHCHE FBLPK CE PVTB TsYYOY'dan. rPZTBOYUOSCH NHUKHMSHNBOE VSHHMY, RPTsBMHK, OEULPMSHLP VPMEE PTFPDPLUBMSHOSHCH CHPRTPUBI TEMIZYY; FEN OE NEOEE YI ZHBOBFYYN OE NEYBM CHBYNOPNH PVEEOYA UFTPPO ve DBTSE VTBLBN NETSDKH OINY. oh RP FH, OH RP bFH UFPTPOH ZTBOYGSCH PZHYYBMSHOBS TEMYZYS OE VSHMB PUEOSH RPRHMSTOB. noPZYE BLTYFSH RTYOBDMETSBMY L UBNPUFPSFEMSHOPK BTNSOULPK GETLCHIY, Y RPYUFY CHUE POY PIPFOP DBCHBMY RTYAF ETEFYLBN; CH FP TSE CHTENS ETEFILY-NKHUKHMSHNBOE FPCE CHUEZDB NPZMY KHLTSCHFSHUS KH NKHUKHMSHNBOULYI RPZTBOYUOSCHI RTBCHYFEMEC .

OELPFPTPE CHTENS LFB UYUFENB VSHMB OBTHYEOB YЪ-ЪB HRBDLB IBMYZHBFB Y OPCHSHHI ЪBICHBFOYUEULYI HUFTENMEOYK CHYBOFYY HAKKINDA.

oBUYOBS U UETEDYOSCH ve UFPMEFYS BTNYY YNRETYY RPUFEREOOP PFCHPECHBMY PVTBFOP X BTBVPCH PVIYTOSHCH RPZTBBOYUOSCH FETTYFPTYY, PUPVEOOOP CH UYTYY. FERETSH ZTBOYGB RTPPIPDYMB OE RP DYLINE ZPTOSCHN NBUUYCHBN, B YUETE PUCHPEOOOSCH, ZHUFPOBUEMEOOSCH DÜŞMAN. yI ЪBEIFKH UFBMP CHPNPTSOSCHN RPUFBCHYFSH RPD LPOFTPMSH PZHYGYBMSHOSHI RTBCHYFEMSHUFCHEOOSHI YYOPCHOYLPCH, YNECHYYI TEYDEOGYY CH BOFYPIYY YMY CH LBLPN-MYVP DTHZPN Y PF CHPECHBOOSCHI ZPTPDHR. h UFBTPC RPZTBOYUOPK UFTBTSE Y BLTYFPCH HCE OE VSHMP OEPVIPDYNPUFY, Y RTEDCHPDYFEMY BLTYFPCH ЪBOSMYUSH FEN, YuFP UFBMY CHLMBDSHCHBFSH DPVSHCHFSHCH RTETSOYI UFSHYULBI Y TEKDB VE VPZBFUFCHB CH RTYPVTEFEOYE YENEMSH RP CHUK BOBFPYY. pDOBLP POY RP-RTETSOENH PUFBCHBMYUSH ZPTDSHNYY OEBCHYUINSHNYY, PLTHTSBS EUVS GEMSHN CHPKULPN RTYCHETTSEOGECH, CH LPFPTPPE YMY ZMBCHOSCHN PVTBBPN VSHCHYYE UCHPVDOSHCH LTEUF SHSOE ЪБЧПЭЧБООСЧИ ( УБУФП ОЭБЛПООП) BLTYFBNY DETECHEEOSH. fY RTEDCHPDYFEMY Y UZhPTNYTPCHBMY SDTP FPK YENEMSHOPK BTYUFPLTBFYY, YUSHS NPESH CH UETEDYOE XI H. h FP CE CHTENS GEOFTBMSHOBS BDNYOUFTBGYS UFTENYMBUSH KHUFBOPCHYFSH LPOFTPMSH OBD RPZTBOYUOSCHNY FETTYFPTYSNY BTNEOYY L UECHETKH PF ZTBOYGSCH, B ЪBFEN PZHYGYBMSHOP BOOELUYTPCHB MB FY PVIYTOSH RTPCHYOGYY, TBURTPUFTBO YCH OYI OEOBCHYUFOKHA CHYBOFYKULHA UYUFENKH OBMPZPPVMPTSEOYS ve CHMBUFSH CHYBOFYKULPZP DHIPCHEOUFCHB HAKKINDA. uPRTPFYCHMEOYE, LPFPTPPE CHSHCHBMY LFY DEKUFCHYS, CH OBYUYFEMSHOPK UFEREOY PUMBVIMP URPUPVOPUFSH chYBOFYY PVPTPOSFSH UCHPY THVETSY.

FERETSH CE CHYBOFYY UFBM KHZTPTSBFSH OBTPD, U LPFPTSCHN EE PFOPEEOYS VSHMY DP UYI RPT PVSHYUOP DTHCEULINY. ъB OEULPMSHLP RTEDSHDHEYI CHELPCH PVIYTOBS fHTLEUFBOULBS TBCHOYOB RPUFEREOOP CHCHUSHIBMB, Y FATLULYE RMENEOB DCHYOHMYUSH ЪBRBD CH RPYULBI OPCHCHI ENEMSH HAKKINDA. chYBOFYS EEE CH VI UFPMEFYY RPDDETSYCHBMB LPOFBLFSCH U FATLBNY UTEDOEK BYYY VSHMB IPTPYP OBBLPNB U FATLULYYY RMENEOBNYY, KHYEDYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYE-UFYE-UFYYE-UFYYE-UFYYE- UFYYE-UFYYE-UFYYE U LPCHBTOSCHNY, YURPCHEDHAEYNY YKhDBYYN IBBBTBNY, DCHEL LOTSOSCH LPFPTSCHY UFBMY TSEOBNY CHYBOFYKULYI YNRETBFPTPCH; U DYLYNYY REYUEEOEZBNYY RPMPCHGBNY, LPFPTSCHE CHTENS PF CHTENEY UPCHETYBMY OBVEZY FETTYFPTYA YNRETYY HAKKINDA, OP EEE YUBEE PIPFOP RPUSHMBY UCHPY PFTSDSH DMS UMHTSVSHCH YNRETBFPTULYI PE KULBY. noPZYN YFYI OBENOYLPCH VSHMP ЪBFEN TBTEYEOP PUFBFSHUS TSYFSH CH RTEDEMBI YNRETYY, ZMBCHOSCHN PVTBBPN CH BOBFPMYY, ZDE SING RTOYINBMY ITYUFYBOUFCHP. OP OBYVPMEE BLFYCHOPE FATLULPE RMNS PZHЪPCH UFBMP LPYUECHBFSH YUETE RETUYA CH OBRTBCHMEOYY bTBVULPZP IBMYZHBFB.

fBL CE LBL X YNRETBFPTB, X IBMYZHB FPCE RPSCHYMYUSH CHPKULB FATPL, FPMSHLP RTYOSCHYI NHUKHMSHNBOUFCHP. rP NETE FPZP LBL NPESH IBMYZHPCH KHVSCHCHBMB, YI FATLULYE CHBUUBMSCH KHUYMYCHBMYUSH. RETCHSHCHK YUFPTYYUEULY YJCHEUFOSCHK FATL NHUKHMSHNBOYO nBINHD zBЪOECHY PVTBЪPCHBM CHPUFPLE UYMSHOP ZPUKHDBTUFCHP, RTPUFYTBCHYEEUS PF yUZHBZBOB DP vHIBTSCH Y MB IPTB HAKKINDA. pDOBLP RPUME EZP UNETFY ZMBCHEOUFCHP UTEDY FATPL RETEYMP L PZHJULPNH CHPTsDA YЪ TPDB UEMSHDTSKHLPCH. rPFPNLY bFPZP RPMKHNYZHYUEULPZP CHPTDS RTYPVTEMY CHMBUFSH OBD FATLBNY, OBIPDICHYNYUS FETTYFPTYY IBMYZHBFB, Y YNNYZTBOFSH YJ fHTLEUFBOB FBLCE U ZPFPCHOPUFSH A RTYOBMY UCHPA ЪBCHYUINPUFSH PF OYI. l 1055 Z. ZMBCHB UEMSHDTSKHLPCH fPZTHM-VEK OE FPMSHLP PUOPCHBM UCHPE ZPUKHDBTUFChP, CHLMAYUBCHEE RETUYA Y IPTBUBO, U RTYNSCHLBCHYYYNYY L OENKH KHDEMSHOSCHNY LOTSEUFCHBNY EZP TPDOSHI Y DCHPATDODOSCH VTBFSHECH'İN MUHASEBESİ HAKKINDA, OP Y VSHM RTYZMBYEO IBMYZHPN YЪ bVVBUYDPC H vBZDBD DMS CHTEOOOPZP HRTBCHMEOYS EZP CHMBDEOOYSNY .

rTYZMBYYEOYE IBMYZHB VSHMP RTDPDYLFPCHBOP EZP UFTBIPN RETED UPRETOYUBAEIN U OIN IBMYZHBFPN ZBFYNYDPC CH EZYRFE, LPFPTSCHE HCE RPDYUYOYMY UCHPENH LPOFTPMA VPMSHYKHA YUBUFSH UYTYY . ZhBFYNDSH VSHMY CH IPTPIYI PFOPYEOSI U CHYBOFYKULPK YNRETYEK, Y UEMSHDTSHLULYE KAYIPLAR UFTENYMYUSH RTEDPFCHTBFYFSH CHPNPTSOSCH DEKUFCHYS CHYBOFYKGECH UECHETOPK ZTBOYGE HAKKINDA IBM YZHBFB CH RPDDETTSLH OBRBDEOYS zBFYNYDPH. l LFPNH CHTENEY NOPTSEUFCHP NEMLYI FATLULYI LOSSHLPC HCE PUEMY UP UCHPYNY RPDDBOOSCHNY ZTBOYGBI U CHYBOFYEK Y, YZTBS TPMSH RPZTBOYUOPK UFTBTSY, UPCHETYBMY OBVEZY CHUSLYK TBJ, LBL FPMSHLP DMS LFPZP RTEDPUFBCHMSMBUSH CHPNPTS HAKKINDA OPUFSH. rTEENOIL fPZTKHMB, EZP RMENSOIL bMR bTUMBO, ChPOBNETYMUS KHUFTBOYFSH CHUSLHA PRBUOPUFSH OBRBDEOYS UP UFPTPOSH chYBOFYY. TARAFINDAN BICHBFYM Y TBZTBVYM UFBTHA UFPMYGH BTNEOYY BOY Y KHUIMEOOOP RPPETSM UCHPA RPZTBOYOOKHA UFTBTSH L OPCHSHCHN OBVEZBN. h LBUEUFCHE LPOFTNETSH chYBOFYS RTYUPEDYOYMB L UCHPYN CHMBDEOOSN RPUMEDOEE OEBCHYUYNPE BTNSOULPE GBTUFChP.

pDOBLP IT ZBTOYPOSCH OESCHMY DPUFBFPYuOP UIMSHOSCH DMS FPZP, YUFPVSH RPNEYBFSH OBVEZBN, RPULPMSHLH BLTYFPCH, LPFPTSHCHE NPZMY YI UDETSYCHBFSH, FPZDB HCE OE VSHMP. Bölüm 1071 Z. YNRETBFPT TPNBO DYPZEO TEYM, UFP DMS PVEUREYUEOYS VE'PRBUOPUFY ZTBOYGSH OEPVIPDYNP RTEDRTYOSFSH CHPEOOHA LUREDYGYA. rTPCHEDEOOBS RETED LFYN LBNRBOYS RP LLPOPNYY OBYUYFEMSHOP UPLTBFYMB YNRETULHA BTNYA, Y FERETSH YNRETBFPT PE NOPZPN ЪBCHYUEM PF OBENOYLPCH, YUBUFSH LPFPTSHI UPUFBCMSM ve CHSHPIPDGSH YЪ ъBRBDOPK еChTPRSH, OP ZPTB ЪDP VPMSHYEE YUUMP VSHMP YЪ FATPL (RPMPCHGECH).

bMR bTUMBO OBIPDIYMUS CH UYTYY, ZHE PO CHPECHBM RTPFYCH ZBFYNYDPC, LPZDB DP OEZP DPYMB CHEUFSH P CHYBOFYKULPK LUREDYGYY. KHUNPFTEM CH LFPN CHPNPTSOPUFSH PVTBBPCHBOYS LPBMYGYY ZBFYNYDPPCH U CHYBOFYEK Y RPUREYYM UECHET HAKKINDA, YUFPVSH EK CHPURTERSFUFCHPCHBFSH. YOFETEUOP, YuFP CH LFPC LBNRBOYY, RPUMEDUFCHYS LPFPTPK PLBUBMYUSH UFPMSH CHBTSOSCHNY DMS NYTPCHPK YUFPTYY, LBTsDBS YЪ UFTPPO UYYFBMB UEVS PVPTPPOSAEEKUS.

TEYBAEE UTBTSEOYE RTPYPYMP H RSFOYGH 19 BCHZKHUFB 1071 Z. PLPMP ZPTPDB nBOGYLETF. tPNBO VSHM YUEMPCHELPN ITBVTSHCHN, OP OECHBTTSOSCHN RPMLPCHPDGEN; L FPNH CE EZP OBENOSCH CHPKULB VSHMY LTBKOye OEOBDETSOSCH. EZP BTNYS VSHMB OZPMPCHH TBVYFB, B UBN ON RPRBM CH RMEO.

bMR bTUMBO, KHDPCHMEFCHPTEOOSCHK FEN, YuFP chYBOFYS VPMEE OE KHZTPTSBEF EZP ZHMBOZKH, PUCHPVPDYM DPCHPMSHOP MEZLYI KHUMPCHYSI UCHPEZP GBTUFCHEOOPZP GBTUFCHEOOPZP RMEOOILB Y CHETOHMUS L VPMEE UETSH ЪОШЧН ЪБВ HAKKINDA ПФБН Х УЯТЯYY. oP X EZP RPZTBOYUOSCHI RTEDCHPDYFEMEC VSHMY UPCHUEN DTHZIE RMBOSHCH. pVPTPOPYFEMSHOSHE KHLTERMEOYS CHYBOFYKULPK HAKKINDA UFPTPPOE VSHMY TBTHYEOSCH, B UMEDPCHBCHYE PDYO UB DTHZYN RPMYFYUEULYE LTYYUSH CH lPOUFBOFYOPRPME YULMAYUBMY CHUSLHA RPRSHFL X ЪBOSFSHUS YI CHPUFBOPCHMEOYEN. oELPFPTSCHE PUFBCHYIUS BLTYFPCH, CH VPMSHIYOUFCHE UCHPEN BTNSO, PLBBMYUSH VE CHUSLPK UCHSY UP UFPMYGEK, POY RPUREYMY HLTSCHFSHUS CH HEDYOOOSCHI LTERPUFSI. fHTEGLYE LOSSHLY KHUIMYMY OBVEZY, B ЪBFEN, CHUFTEFYCH MYYSH OEOBYUIFEMSHOPE UPRTPPHYCHMEOYE, UFBMY PUEDBFSH CH FAIRY TBKPOBI, LHDB YN HDBMPUSH RTPOILOKHFSH, Y PUCHBYCHBFSH Y I CHNEUFE UP UCHPYNY RTYCHETTSEOGBNY Y D THZYNY FATLULINY RMENEOBNY, RTPUMSHCHYBCHYNYY RTP LFY VPZBFSHCHE DÜŞMANI, LPFPTSCHE OELPNH VSHMP ЪBEEBFSH.

oELPFPTPPE CHTENS URKHUFS NHUKHMSHNBOULYE RPZTBOYUOSCH UFTBTSY RPMKHYUMY OBCHBOYE ZBY (“VPTEG UB CHETKH”), RTYVMYJFEMSHOP UPPFCHEFUFCHHAEEE ECHTPREKULPNH RPOSFYA “TSCHGB” TSH-LTEUFPOPUEG.” PYUECHYDOP, ZBY YNEMY LBLYE-FP OBLY PFMYUYS Y VSHMY UCHSBOSCH RTYUSZPK UCHPENKH ZPURPDYOH VSHFSH NPTsEF, DBTSE IBMYZHKH. RPCHYOPCHBMYUSH ZHHFHCHCHE NYUFYUUEULPNH NPTBMSHOPNH LPDELUKH, UMPTSYCHYENKHUS CH i-XI CHCH'yi söyleyin. Y RTYOSFPNH TBMYUOSCHNY PVEEUFCHBNY ve LPTRPTBGYSNY NHUKHMSHNBOULPZP NYTB. fHTEGLYE ZBY VSHMY RTETSDE CHUEZP CHPYOBNY ЪБЧПЭЧБФЭМСНY, ЛПФПТШЧе ЧПЧУЕ OE ЦЭМБМІ РПДУІОСФШУС LBLLPK-FP PTZBO YЪPCHBOOPC CHMBUFY. ъBICHBFSHCHBS RP NETE UCHPEZP RTPDCHYTSOYS OPCHSHCHE DÜŞMANI, OYI FBL TSE HAKKINDA SING CHMBUFCHPCHBMY, LBL Y CH UCHPYI RPZTBOYUOSCHI KHDEMBI, CHEUSHNB NBMP CHNEYYCHBSUSH CH DEMB NEUFOPZP OBUEMEOYS, L PFPTPPE DBCE UFBMP CHYDEF SH CH OYI ЪBEYFOILLPCH PF OBVEZPCH DTHZYI; ZHJOBUPCHSHNY UTEDUFCHBNY DMS UCHPEZP RTBCHMEOYS YN UMKHTSYMB DPVSCHUB PF OBVEZPCH. h rpztboyuoschi tbkpobi, zde flye rptsdly ukheeufchpchbmy ch feyueoye chlpch, rtyipd zby chufteyubm myysh oeobyuyfemshope urptpphychmeoye, ipfs, ipfs, ipfs, chntsop, sing y chschoks, chfs, sing y c chshdim, Jprbuosch Neufb. h GEMPN CE OBUEMEOYE HCE L RTYIPDH FATPL VSHMP UNEYBOOSCHN Y OEUFBVIMSHOSHCHN, Y YI RPSCHMEOYE NBMP YYNEOOMP PVEHA LBTFYOKH. OP RP NETE YI DBMSHOEKYEZP RTPDCHYTSEOYS RP nBMPC BYYY UYFKHBGYS UFBMB NEOSFSHUS.

h OELPFPTSCHI TBKPOBI ITYUFYBOULPE OBUEMEOYE VETSBMP, PUFBCHYCH FATLBN UCHPY YENMY; CH DTHZYI PFDEMSHOSH ZPTPDB Y UEMEOYS ITYUFYBO RSHFBMYUSH ЪBEEBFSHUS, OP, PLBBBCHYYUSH YЪPMYTPCHBOOSCHNY, VSHMY CHSCHOKHTSDEOSCH RPLPTYFSHUS CHMBUFY RTYEMSHGECH. h TEJHMSHFBFE OBVEZPCH DPTPZY Y NPUFSHCH, LPMPDGSH Y PTPUYFEMSHOSH LBOBMSCH DPCHPMSHOP ULTP RTYYMY H ЪBRKHUFEOYE. uFBTBS LLPOPNYUEULBS UYUFENB THYYMBUSH .

OE CHUFTEYUBS PTZBOYPCHBOOPZP UPRTPFYCHMEOYS, ZBY PLBBBMYUSH CH UPUFPSOY ЪBCHPECHBFSH CHEUSH RPMKHPUFTPC, PUFBCHYCH CH THLBY CHYBOFYY MYYSH OEULPMSHLP RTYVTETSOSHI TB KPHR. fBLPE RPMPTSEOYE RTPUKHEEUFCHPCHBMP DP FAIRIES RPT, RPLB YNRETBFPT bMELUEK lPNOYO OE TEPTZBOYPCHBM YNRETYA, CHPTPDYM BTNYA YU RPNPESHA DYRMPNBFYY UKHNEM OBFTBCHYFSH PDOY VE CHPTSDEK ZBY DTHZYI HAKKINDA. FEN CHTENEOEN UEMSHDTSKHLULBS DYOBUFYS, PVEURPLPEOOBS GBTSAIN CH boOBFPMYY IBPUPN, OBRTBCHYMB FHDB PDOPZP YJ UCHPYI NMBDYI YUMEOPC, U FEN YUFPVSH HAKKINDA ЪБЧПЭЧБООСЧИ ЪНМСИ П УОПЧБФШ YUMBNULPE ZPUKHDBTUFCHP. PUHEEUFCHMEOYA LFYI RMBOPCH RTEDCHPDYFEMS FHTPL-UEMSHDTsKHLPCH UKHMEKNBOB Y EZP HASARI LSHMSCHDC bTUMBOB RPNEYBMY CHPEOOSH Y DYRMPNBFYUEULYE HUYMYS YNRETBFPTB bMELUES ​​​​lpnoy OB, B FBLCE RPNPESH, LPFPTHA PLBBBMY chYBOFY Y KHUBUFOILY RETCHPZP lTEUFPCHPZP RPIPDB. h OBYUBME XII Bölüm ZTBOYGB NETSDH chYBOFYEK Y ENMSNY, HCE RTYOBDMETSBCHYYNY FHTLBN-UEMSHDTCHLBN, VSHMB ЪBZHYLUYTPCHBOB RP DPChPMSHOP OETPCHOPK MYOYY, PFDEMSCHYEK RMPDPTPDOSHE DPM YOSCH ъBRBDOPK bobfpmyj Rtyvtetsosche TBKPO SH MUHASEBE AZE PF GEOFTBMSHOSHI ZPTOSHCHI RMBFP HAKKINDA. UEMSHDTSKHLULYE RTBCHYFEMY, PDOBLP, OE RTYDBCHBMY UMYYLPN VPMSHYPZP OBYEOYS UCHPYN PFOPYEOYSN U CHYBOFYEK; ZPTBJDP CHBTSOEE DMS OYI VSHMP DPVYFSHUS RPDYUYOOYS RTEDCHPDYFEMEK ZBY, PUPVEOOOP LTHROPZP LMBOB dBOYYNEODPCH. FBLCE CHOINBFEMSHOP UMEDYMY ЪB PVUFBOPCHLPK CHPUFPLE, FBN, ZDE OBIPDMUS GEOFT NPZHEEUFCHB YI DYOBUFYY HAKKINDA şarkı söyleyin.

KhRBDPL chYBOFYY L LPOGKH XII CH.Y OEKHDBYUB yuEFCHETFPZP lTEUFPCHPZP RPIPDB RPЪCHPMYMY UKHMFBOBFKH UEMSHDTSKHLPCH TBUYYTYFSH UCHPY CHMBDEOOYS. h RETCHPK RPMPCHYOE XIII H. UEMSHDTSHLULYE UKHMFBOSH THNB, LBL YI PVSHYUOP OBSCHBMY, RPULPMSHLH YI ZPUKHDBTUFCHP OBIPYMPUSH H GEOFTE VSHCHYI TYNULYI Y CHYBOFYKULYI (TPNEKULYI) FETTYFPTYK, VSHMY KHCHBTSBENSHNYY NPZHE EUFCHEOOSCHNYY ZHYZKHTBNY NHUKHMSHNBOULPZP NYTB. yN HDBMPUSH RPDYUYOYFSH UCHPENH CHMYSOYA RTEDCHPDYFEMEC ZBY. şarkı söyleyin, LBL RTBCHYMP, RPDDETTSYCHBMY DPVTSHCHE PFOPYEOYS U CHYBOFYKULYY UPUEDSNY YNRETBFPTBNY OILEY, PFLBBBMYUSH PF.UCHPYI RTYFSBOYK CHPUFPLE HAKKINDA Y UPUTEDPPFPYUMYUSH KHRTBCHMEOYY UCHPYN IPTPYP PTZBOYPCHBOOSCHN Y NYTOSHCHN ZPUK HAKKINDA HDBTUFCHPN UP UFPYGEK CH LPOYY. CHPTPTsDBMY ZPTPDB Y RTYCHPDYMY CH, RPTSDPL DPTPZY, RPPETSMY YULHUUFCHP Y PVTBPBCHBOYE şarkısını söyleyin. vMBZPDBTS YI NHDTPNH Y KHNEMPNH RTBCHMEOYA RTECHTBBEEOYE boBFPMYY YY CH PUOPCHOPN ITYUFYBOULPK CH RTEINHEEUFCHEOOP NHUKHMSHNBOULHA UFTBOKH VSHMP DPUFYZOHFP UTBCHOYFEMSHOP URPLPCOP OBUFPMSHLP, YuFP OILPNKH OE RTYYMP CH Z PMPCHH ЪBZHYLUYTPCHBFSH DEFBMY LFPZP UPVSHCHFYS .

vMBZPDBFOPNH RTBCHMEOYA UEMSHDTSKHLPCH RPMPTSYMY LPOEG NPOZPMSHULYE OBEUFCHYS. uOBYUBMB CH nBMPK BYY RPSCHYMYUSH FATLULYE RMENEOB, PFLBFYCHYEUS RPD OFFYULPN NPOZPMSHULYI BTNYK. ЪBRBDOPK ZTBOYGE UHMFBOBFB, ZDE RTYUPEDYOMYUSH L ZBY, TBBDTBTSEOOSCHN UEMSHDTSKHLULYN LPOFTPMEN HAKKINDA PVPUOPCHBMYUSH şarkı söyleyin. ch 1243 Z. Ch UFTBOKH CHFPTZMYUSH UBNY NPOZPMSH. uEMSHDTsKHLULYK UHMFBO RPFETREM PF OYI UPLTHYYFEMSHOP RPTBTSEOYE, PF LPFTPTPZP EZP ZPUKHDBTUFCHP FBL OILZDB ve OE PRTBCHYMPUSH. oBUYOBS U LFPPZP UBN Y EZP TARAFINDAN OKUNDU RPPFPNLY UFBMY CHBUUBMBNY Y DBOOILBNY NPOZPMSHULPZP RTBCHYFEMS CH RETUY YMSHIBOB, B YI CHMBUFSH Y BCHFPTYFEF RPNETLMY. NEOEE YUEN ЪB PDOP UFPMEFYE LFB DYOBUFYS RTELTBFYMB UCHPE UKHEEUFCHPCHBOYE.

hrBDPL UEMSHDTSKHLULPZP UHMFBOBFB RPUFEREOOP PUCHPVPDYM RTEDCHPDYFEMEC RPZTBOYUOSCHI ZBY PF LBLPZP-MYVP LPOFTPMS. l OIN CHUE VPMSHYE UFELBMYUSH URBUBCHIYEUS PF NPOZPMPCH VETSEOGSCH, DPMTSOPUFOSH MYGB YY UEMSHDTsKHLULYI ZPTPDPCH, LTEUFSHSOE YJ TBBPTEOOSCHI YMY ЪBDBCHMEOOOSCHY OERPUYMSHOSHCHNY OBMPZBNY PVMBUFEK, UCHSFSHHE YEKIY Y DETCHYY, NOPZYI YJ LPFPTSCHI FCHETDSCHE RPUMEDPCHBFEMY LBOPOPCH YUMBNB UYUYFBMY ETEFYLBNY, PDOBLP YuEK TEMYZYPOSCHK ZHBOBFYYN CHRPMOE RPDIPDY M L GBTYCHYEK ZTBOIG HAKKINDA BFN KORKUNÇ OLACAKSINIZ. bFPF ZHBOBFYYN Y NPZPMSHULPE DBCHMEOYE CH TBCHOPK UFEREOY FPMLBMY YI L OBRBDEOYA ITYUFYBO HAKKINDA. CHOBYUBME LFP VSHMP OE FBL RTPUFP: OYLEKULYE YNRETBFPTSCH RPBBVPFYMYUSH PV PITBOE ZTBOYGSCH, CHPUFBOPCHYMY PFTSDSH BLTYFPCH, LPFPTSCHI LFPF TB DETSBMY RPD UCHPYN LPOFT P.M.E.N.

vMEUFSEYK KHUREY CHYBOFYKGECH PFCHPECHBOYE lPOUFBOFYOPRPMS CH 1261 Z. YNEM, PDOBLP, Y PFTYGBFEMSHOSHE UFPTPOSCH. pFOSHCHOE YNRETYS VSHMB ZMKHVPLP CHCHMEYUEOB CH ECHTPREKULYE DEMB, YURSHCHFSHCHBS KHZTPYKH UP UFPTPPOSH OE FPMSHLP VBLBOULYI ZPUKHDBTUFCH, OP Y UBRBDB, TsBTsDBCHYEZP PFPNUFYFSH ЪБ HOYUFPTSEOYE mbFYOULPK YNRETY Y. h TEKHMSHFBFE EK RTYYMPUSH OBYUYFEMSHOKHA YUBUFSH CHPKUL BYBFULYI ZBTOYPOPCH RETEVTPUYFSH UBBD HAKKINDA. uPLTBEEOYE CH GEMSI LLPOPNYY TBUIPDPCH ZHMPF PUMBVYMP ЪBEIFH U NPTS HAKKINDA. oEPVIPDYNPUFSH RMBFYFSH RP OPCHSHCHN PVSBFEMSHUFCHBN RTYCHEMB L KHUIMEOYA OBMPZPCHPZP VTENEY RP CHUEK FETTYFPTYY YNRETYY. bLTYFSH ZBLFYUEULY OE RPMKHYUBMY OH TSBMPCHBOSHS, OH RPDDETSLY. h FEUEOYE RPUMEDOYI FTEI DEUSFYMEFYK XIII CH. UFPTPOE ZTBOYGSCH HAKKINDA ULPRYCHYYUSH, FHTLY, RPDUFTELBENSCH TEMYZYPOPK CHETIKHYLPK, IMSCHOKHMY OBLPOEG CH TsBTsDE CHPEOOPK DPVSHYU PUFBCHYYEUS BYBFULYE CHMBDEOOYS CHYBOFYY HAKKINDA. rTEDRTYOINBCHYEUS CHTENS PF CHTENEY RPRSHFLY YNRETBFPTULPK BTNYY PFVTPUIFSH YI PLBBBMYUSH VEKHUREYOSCHNY. OBYVPMEE RTEDRTYYNYYCHSHSHYY FHTEGLYI RTBCHYFEMEC, FBLYE, OBRTYNET, LBL BNYTSCH NEOFEYE Y BKDSCHOB, OBRBDBMY OE FPMSHLP KULAKLAR HAKKINDA, OP Y U NPTS. chYBOFYKULYK CE ZHMPF VSHM UMYYLPN UMBV, YuFPVSH RTEDPFCHTBFYFSH ЪBICHBF YNY OELPFPTSCHI PUFTTPPCHPCH Y RTYVTETSOSCHI TBKOPCH ъBRBDOPK boBFPMYY. l 1300 Z. CHUE, YuFP PUFBMPUSH X CHYBOFYY CH BYYY, OE UYYFBS PDOPZP-DCHHI YЪPMYTPCHBOOSCHI ZPTPDPCH, VSHMY TBCHOOOBS YBUFSH NETSDH ZPTPK pMYNR CH CHYZHYOYY NTBNPTOSHCHN NPT EN, RPMHPUFTPC, RTPPFSOKHCHYKUS PF v PUZhPTB DP TELY UBOZBTYK, DB RTYVTETSOBS RPMPUB UETOPN HAKKINDA NPTE UFP HAKKINDA NYMSH L CHPUFPLH.

CHOBYUBME RETCHEOUFCHP CH FYI ЪBCHPECHBOYSI RTYOBDMETSBMP BNYTBFKH NEOFEYE, TBURPMPTSEOOPNH AZP-ЪBRBD NBMPC BYYY HAKKINDA. pDOBLP EZP NPESH VSHMB PUMBVMEOB RPUME FPZP, LBL TSCHGBTY-ZPURYFBMSHETSH ЪBICHBFYMY PUFTPC tPDPU ve KHLTERYMYUSH OEN HAKKINDA. ZEZENPOYS RETEYMB L NLNYTBN bKDSCHOB, RETCHSHCHNY YI BYBFULYI FHTPL OBYUBCHYYN OBVEZY ECHTPREKULPE RPVETETSSHE ZEKULPZP NPTS HAKKINDA. rPFTEVPCHBMYUSH PVAEDYOOOSCH KHUIMYS CHEOEGYY, lYRTB Y ZPURYFBMSHETPCH, YUFPVSC CHPURTERSFUFCHPCHBFSH YI DBMSHOEKYENH RTPDCHYTSEOYA. l UECHETKH PF bKDSCHOB KHFCHETDYMYUSH BNYTSCH UBTHIBOB, GEOFTPN CHMBDEOOK LPFPTSCHI UFBMB nBOYUB, YMY nBZOYUYS, EEE CH OEDBCHOEN RTPYMPN CHFPTBS UFPMYGB OYLEKULYI YNRETBFPT IF; DBMEE L UECHETP-ЪBRBDKH YMY CHMBDEOOYS BNYTPCH IBTBUY (lBTBUKH), ЪBICHBFYCHYI fTPSOULKHA TBCHOYOH. YETOPNPTULPN RPVETETSSHE, CH TBKPOE UYOPRB, VSHM PUOPCHBO BNITBF ZBY YuEMEVY, RPTUMBCHYYEZPUS UCHPYNY RYTBFULYNY TEKDBNY HAKKINDA. PP CHOKHFTEOOYI TBKPOBI OBIPYMPUSH OUEULPMSHLP NEMLYI BNYTBFPCH, B FBLCE DCHB VPMEE LTHROSHI lbTBNBO y ZETNYSO; PVB BNYTB UYUYFBMY UEVS RTEENOILBNY UEMSHDTSKHLPCH Y VSHHMY RPMOSH TEYINPUFY KHUFBOPCHYFSH CH UCHPYI CHMBDEOSI FCHETDHA ZPUKHDBTUFCHEOKHA CHMBUFSH, TBURTPUFTBOYCH ZBY HAKKINDA. rTBCHDB, LBTBNBOULYE BNYTSCH, ЪBICHBFYCHYE CH 1327 Z. IPOSHA, OBIPDIYMYUSH UMYYLPN DBMELP PF ZTBBOYGSCH, YUFPVSH RPDBCHYFSH FBNPOYI ZBY. YNYTSCH ZETNYSOB UP UFPMYGEK CH LAFBIYY UBNY PFLBBMYUSH PF ЪChBOYS ZBY, PDOBLP RPRSHCHFBMYUSH RPDYUYOYFSH UEVE UPUEDOYI RTEDCHPDYFEMEK ZBY, NOPZIE YJ LFPTSHI RP UCHPEN X RTPYUPTSDEOOYA VSHMY YI ZETNYSOULYI CHPEOBYUBM SHOYLPCH. YI KHUIMYS CH PVEEN KHCHEOYUBMYUSH HUREYPN: CHUE BNITBFSCH, TBURPMPTSEOOSCH RP ьZEKULLPNH RPVETETSSHY CHDPMSH ZTBOYGSCH U CHYBOFYEK, ЪB YULMAYUEOYEN PDOPZP, PFOPUYMYUSH L OYN U CHOINBOYEN Y RPYUFEOYEN, IPFS, RP UHEEU FCHH, FBL Y OE RTYOBMY YI UAYETEOYFEFB .

yULMAYUEOYEN TSE VSHMP OEVPMSHYPE ZPUKHDBTUFCHP, PVTBPCHBCHYEUS PE CHFPTK RPMPCHYOE XIII CH.RPZTBOYUOSCHI YENMSI, RTPUFYTBCHYIUS L CHPUFPLH PF pMYNRB chYZHYOULPZP HAKKINDA. EZP PUOPCHBFEMEN VSHM uTFPZTKHM, KHNETYK CH 1281 Z., LPFPTPNKH OBUMEDPCHBM EZP USCHO PUNBO. rTPYUIIPTSDEOOYE PUNBOULPK (YMY pFFPNBOULPK, ​​​​LBL CHRPUMEDUFCHYY, UFBMY OBSCHCHBFSH) DYOBUFYY YULBTSEOP Y KHLTBYEOP MEZEODBNY, UPЪDBOOSCHNY HCE RPUME, CHPCHSHCHYEOYS. y'CHEUFEO URYUPL Y' 21 RTEDLB PUNBOPCH, CHPUIPDSEYK LOPA, B RPJDOEE L LFPNH RETEYUOA VSHMP DPVBCHMEOP EEE 31 YNS, DBVSH UDEMBFSH EZP ITPOPMPZYUEULY VPMEE KHVEDYFEMSHOSHCH N. ZEOEBMPZYUEULBS MYOYS PUNBOPCH RTPIPDIF Yuetej MEZEODBTOPZP ZETPS pZKHIBOB, TPDPOBYUBMSHOILB FKHTPL-PZKHPCH, EZP USCHOB ZEL BMRB Y CHOHLB yuBNHODHTB, YOBYUE, yuBCHH MDHTB, LPFPTSCHK, UPZMBUOP DTKHZYN MEZEODBN, SCHMSM ABD PDOYN YЪ 24 CHOKHLPCH pZKHB, PF LPFPTSHCHI RTPYIPYMY 24 ZMBCHOSCHI PZKHULYI RMENEOY. rTBCHDB, Bölüm LPOGE XIII Bölüm. dTHZBS YI MEZEOD, CHPCHEMYUYCHBAEYI PUNBOPCH, CHEDEF EE PUOPCHBOIE PF UFBTYEZP CHOHLB PZHJB, LBKY, USCHOB ZHOIBOB, DEMBS, FBLYN PVTBBPN, PUNBOPCH CHEFCHSHA UFBTYEZ P RMENEOY PZHIPCH. pDOBLP LFP RTEDBOYE RPSCHMSEFUS FPMSHLP CH XV Ch., LPZDB HCE VSHMB RPCHUENEUFOP RTYOSFB MEZEODB P RTPYUIIPTSDEOOY PF zЈL bMRB. Bölüm XV Bölüm. Skrtpyuen, Punbobschchchshchdzds chuetsheh ry rtheddpchbmy RTPYUIPCodeo PF UBNPZP RTPTPLB NPIBNNENDB, RPULPMSHLH TPDPUMPCHOBS RPFPNPCH VSHMB IPTPPN YCHEUFS hakkında. UKHMFBO-UBCHPECHBFEMSH NEINED II, UFTENSUSH RPTBYFSH UCHPYI RPDDBOOSCHI, LBL FHTPL, FBL Y ZTELPCH, RPDDETSYCHBM CHETUYA P FPN, YuFP EZP UENSHS SLPVSH RTPYUIPDYF PF RTYOGB YNRET BFPTULPZP DPNB lPNOYOPCH, LPFPTSCHK BNYZTYTPCHBM CH LPOSH, RTYOSM FBN YUMBN Y TSEOMUS UEMSHDTSHLULPK LOSTSOE HAKKINDA.

dP OBU OE DPYMP OH PDOPZP DPUFPCHETOPZP DPLBBBFEMSHUFCHB LBLPK-MYVP YFYI FEPTYK. OERTEDCHSFSHCHK YUFPTYL RTYDEF L ЪBLMAYUEOYA, YuFP bTFPZTHM VSHM OE ZMBChPK RMENEOY, B ULPTEE CHUEZP BOETZYYUOSCHN RTEDCHPDYFEMEN FENOPZP RTPYUIPTSDEOOYS, LPFPTSCHK UKHNEM DPKFY UP UCHPYNYY MADSHNY DP ZTBOYGSCH Y , UPVTBC RP NETE RTDPDCHYTSEOYS CHPLTHZ UEVS DPUFBFPYUOPE LPMYUUEUFChP RTYCHETTSEOGECH, PUOPCHBFSH LNYTBF. PUOPCHOSCHN RTEINHEEUFCHPN ЪBICHBYUEOOOPK YN FETTYFPTYY VSHMP EE ZEPZTBJYUEULPE RPMPTSEOYE. dMS PRTBCHDBOYS UCHPEZP UKHEEUFCHPCHBOYS PFTSDSH ZBY DPMTSOSCH VSHMY UPCHETYBFSH OBVEZY, RTDPDCHYZBSUSH CH ZMKHVSH FETTYFPTYY OECHETOSCHI. pDOBLP L LPOGH XIII CH. chYBOFYKGSCH KHYMY; RHFY DBMSHOEKYEZP RTPDCHYTSEOYS UFPSMP NPTE HAKKINDA. IPFS OELPFPTSCHE RTEDRTYYNYUYCHSCH RYTBFSHCH, FBLYE, LBL BNITSH bKDSCHOB Y UYOPRB, NPZMY UPCHETYBFSH KHDBUOSCH TEKDSCH CHTBTSEULYE VETEZB, OH X LPZP YЪ OYI OE VSHMP DPUFBFPYUOP UHDHR, YuFPVSH CHUETSHEY DKH HAKKINDA NBFSH P RETEVTPULE OBYUYFEMSHOPZP LPMYUEUFCHB MADEK Y PUOPCHBOY RPUEMEOYK ЪB NPTEN. lTPNE BNYTBFPCH, TBURPMPTSEOOSHI DBMELP CHPUFPLE HAKKINDA, ZTBOYGBI U fTBREKHODULPK YNRETYEK HAKKINDA, FPMSHLP FETTYFPTYS, KHOBUMEDPCHBOOBS PUNBOPN, EEE ZTBOYUYMB U YENMSNY OECHETOSCHI. rППФПНХ YNEOOП Ч EЗП CHMBDEОYS KHUFTENYMYUSH FERTSH OBYVPMEE RTEDRTYYNYYCHSHE YY FHTPL: ZBY, TSBTsDBCHYE OBKFY OPCHSHHE VPZBFSH ENMY, LPFPTSCHE HAKKINDA EEE NPTsOP VSHMP UPCHETYBFSH OBVE ZY; ÇOCUKLAR İÇİN Y OBFPLY YUMBNB, UFTENYCHYYEUS HKFY RPDBMSHYE PF OEOBCHYUFOSHCHI NPOZPMPCH; B FBLCE VPMSHYBS NBUUB LPYUECHOILPC-LTEUFSHSO, CHUE EEE RTDPMTSBAEYI RPYULY NEUF, ZDE POY NPZMY VSC PVPUOPCHBFSHUS UP UCHPYNY UFBDBNY. fBLYN PVTBBPN, PUNBO CH UCHPEN OEVPMSHYPN RP TBNETH BNITBFE PLBBBMUS VPMEE YUEN EEDTP PVEUREYOOOOSCHN MADULYNY TEUKHTUBNY.

OE VKHDSH PUNBO ZEOYBMSHOSCHN CHPTSDEN, YNNYZTBOFSHCH, CHPNPTsOP, RTPUFP RPZMPFYMY VSHCH EZP. OBN PYUEOSH NBMP Y'CHEUFOP P EZP PFOPEYOSI U OINY. ъOBNEOBFEMSHOP, YuFP UFBTEKYBS YJ DPYEDYYI DP OBU EBRYUEK, CH LPFPTSCHI PFFPNBOULYK RTBCHYFEMSH OBSCHCHBEF UEVS UKHMFBOPN, OBDRYUSH, UDEMBOOBS USCHOPN pUNBOB PTIBOPN PDOPK HAKKINDA NE YUEFY CH VTHUE, RTYCHPDYF UMEDHAEIK FYF KHM: “UHMFBO, USCHO UHMFBOB ZBY, ZBY, USCHO ZBY, RTBCHYFEMSH RPZTBOYUSHI YENEMSH , RTPUFYTBAEYIUS DP ZPTYPOFB, ZETPK CHUEZP NYTB". FP EUFSH, PUNBO KHFCHETTSDBM UCHPK BCHFPTYFEF LBL CHETIPCHOSCHK RTEDCHPDYFEMSH ZBY. h FP CHTENS LBL DTHZIE BNITSH ZBY, OE OBIDYYE CHNPTSOPUFY LURBOUYY CH OPCHSHCHE ENMY, UFBMY DTBFSHUS DTHZ U DTHZPN, PUNBO RTEDMBZBM ZETPYUEULHA DPMA "VPTGB Kommersant" B CHETKH» LBTSDPNKH, LFP CHUFBCHBM RPD EZP OBNEOB.

chYBOFYKULBS YNRETYS OE NPZMB YZOPTYTPCHBFSH RPDPVOSHCHK CHSHCHPCH. CHEUSHNB CHPNPTSOP, YUFP OBYVPMEE NKhDTSHN TEYOYEN DMS OEE VSHMP VSC OENEDMEOOOP uchblkhytpchbfsh Chue ChPKULB YBOBFPMYY, PUFBCHYCH UFH UFTBOH PUNBOH, Y UPUTEDPPFPYYFSH CHUE SİKİŞTİRMEM NPTULPN ZHMPFE, DPUFBFPYUOP UIMSHOPN HAKKINDA, YUFPVSH RTEDPFCHTBFYFSH MAVKHA RPRSHFLH RETEUEYUSH RTPMYCHSHCHY CHCHUBDIFSHUS ECHTPREKULPK UFTPPOE HAKKINDA. rPUME FPZP LBL PUNBO KHVEDYMUS VSH, YuFP EZP LUURBOUIS VMPLYTPCHBOB U NPTS, BNYTBF, CHPNPTsOP, FPTsE UFBM VSH LMPOIFSHUS L KHRBDLH, B EZP RPDDBOOSCH TBUUESMYUSH VSC CH RPYULBI DTH ZYI YENEMSH. pDOBLP PCYDBFSH PF CHYBOFYKGECH FBLPK RTEDKHUNPFTYFEMSHOPUFY Y ЪDTBCHPK PGEOLY UYFKHBGYY VSHMP OILBL OEMSH. rPOBYUBMH CH lPOUFBOFYOPRPME PUNBOB CHPPVEEE OE PVTBEBMY UETSHEOPZP CHAINBOYS HAKKINDA; CHPKULB YNRETYY PFRTBCHMSMYUSH OE RTPFYCH OEZP, B RTPFYCH BNYTPCH bKDSCHOB Y NBOYUSCH, U LPFPTSHNY POY Y CHPECHBMY VEЪ VPMSHYI KHUREIPCH CH RPUMEDOYE DEUSFIMEFYS XIII CH. PUNBOB RYOSMY CHUETSHE FPMSHLP FPZDB, LPZDB CH 1301 Z PO PDETSBM RPVEDH OBD CHYBOFYKULINY CHPKULBNY RTY CHBZHEEE, NETSDH OYLEEK Y OYLPNY-DYEK, Y OBYUBM BUEMSFSH UCHPYNY MADSHNY YENMY L UECHETKH PF Z. pMYNR. CHYBOFYKGSCH OE NPZMY RBUUYCHOP OBVMADBFSH ЪB NHUKHMSHNBOULPK PLLHRBGYEK YI RPUMEDOYI CHMBDEOYK CH BYYY ЪENEMSH, LPFPTSCHE VSHCHMY CHYDOSCH YЪ UBNPK UFPMYGSHCH. pDOBLP YI PFRPT VShchM RMPIP PTZBOYPCHBO Y OJZHZHELFYCHEO. ch 1305 Z. LBFBMPOGSCH, LPFPTSCHI YNRETBFPT BODTPoil II RTYCHMEL CH UCHPA BTNYA CH LBUEUFCHE OBENOYLPCH, OBOEUMY PUNBOH RPTBTSEOYE RTY MECHLE. pDOBLP CHULPTE POY UBNY CHPUUFBMY RTPFYCH YNRETBFPTB Y CHCHMELMY YNRETYA CH DEUSFYMEFOAA ZTBTSDBOULKHA CHPKOKH. h TEЪKHMSHFBFE ЪB ьФY ZPDSH NOPZYE FHTEGLYE CHPYOSCH, OBOINBENSCH FP YNRETBFPTPN, FP LBFBMPOGBNY, OEPDOPLTBFOP RETERTBCHMSMYUSH YUETE dBTDBOEMSCH FHDB Y PVTBFOP, B punbo UKHNEM KHRTPYYFSH UCHPA CHMBUFSH OBD FET TYFPTYEK, RTPUFYTBCHYEKUS CHRMPFSH DP nTBNPTOPZP NPTS. FBLCE CHPZMBCHYM OUEULPMSHLP FHTEGLYI RPIPDPCH, OE LBUBCHYIUS OERPUTEDUFCHEOOP EZP LNYTBFB'ye göre. Bölüm 1308 Z. EZP ChPKULB USCHZTBMY ZMBCHOKHA TPMSH Ch ЪBICHBFE RPUMEDOEZP PUFBCHYEZPUS X chYBOFYY ZPTPDB RPVETETSSHE ZEKULPZP NPTS -ьZHEUB, LPFPTSCHK, PDOBLP, ЪBFEN VSCHM R ETEDBO BKDSCHOUULPNH YNYTH HAKKINDA. h UMEDHAEYE OEULPMSHLP MEF PUNBO ЪBICHBFYM CHYBOFYKULYE ZPTPDB VETEZKH HAKKINDA yuETOPZP NPTS PF YoEVPMH DP UBOZBTYS.

h chYBOFYY ЪB YZOBOYEN LBFBMPOGECH RPUMEDPCHBM GEMSHK TSD DYOBUFYUEULYI ZTBTSDBOULYI CHPKO, Y ZTBOYE U PUNBOPN PUFBCHBMPUSH UPCHUEN OENOPZP UYM HAKKINDA. EZP CHPKULB UPUFPSMY ZMBCHOSCHN PVTBBPN YЪ LBCHBMETYY; PUBDOSHCHI NBYO X OEZP OE VSHMP. DMS FPZP YUFPVSHCH CHSFSH KHLTERMEOOSHCHK ZPTPD, PUNBO PVSHYUOP NPMOYEOPUOSCHN KHDBTPN ЪBICHBFSHCHBM EZP PLTEUFOPUFY, YIZPOSS YMY PVTBEBS NEUFOSHI LTEUFSHSO CH OECHPMSHOILPC, Y BUYEMSM YI DÜŞMAN UCHPYNYY MADSHNYY. zPTPD PLBYSHCHBMUS, FBLYN PVTBBPN, PFTEЪBOOSCHN PF YUFPYUOILPC UOBVTSEOYS Y, EUMY L OENH OB RPNPESH OE RTYIPDIMY CHPKULB, VSHM CHSCHOKHTSDEO UDBFSHUS RPD KhZTPЪPK ZPMPDOPK U NETFY. UPUTEDPFPYUM UCHPY UYMSCH CHPLTHZ VKHTUSH, TBURPMPTSEOOPK TARAFINDAN FERETSH UECHETOSCHU ULMPOBI pMYNRYKULPZP ITEVFB HAKKINDA. ьFPF ZPTPD, YNECHYYK NPEOSCHE EUFEUFCHEOOSCH PVPPTPOYFEMSHOSHCHE THVETSY, RP UCHPENKH ZEPZTBZHYUEULPNH RPMPTSEOYA RTELTBUOP RPDIPDYM DMS FPZP, YuFPVSH UFBFSH VBJK DMS CHEDEOYS CHPEOO Lahana çorbası DEKUFCHYY RP CHUENKH RPVETETS HA nTBNPTOPZP NPTS. zhPTFYZHYLBGYPOOSHE KHLTERMEOYS Y RMPDPTPDOSHE ENMY RPD ZPTPDULYNY UFEOBNY RPЪCHPMYMY vKhTUE URPTPPHYCHMSFSHUS DEUSFSH MEF. pDOBLP YNRETBFPT VSHM OE CH UPUFPSOY RPUMBFSH EK RPDNPZH, Y PUEOSH 1326 Z. ZPMPD RTYOKHDIM ZPTPD UDBFSHUS. y'CHEUFYE PV LFPN ЪBUFBMP PUNBOB HCE UNETFOPN PDTE HAKKINDA; OEULPMSHLP DOEK URKHUFS, CH OPSVTE FPZP CE ZPDB, PO KHNET. vMEUFSEE YURPMSHЪPCHBCH VMBZPRTYSFOKHA PVUFBOPCHLH, PUNBO RTECHTBFYM OEBOBYUIFEMSHOSCHK RPZTBOYUOSCHK BNYTBF CH NPZHEEUFCHOOOEKEE YЪ ZPUKHDBTUFCH FHTPL, CHPOYCH E ZP CH ITYUFYBOULYK NYT, RPDPVOP LPRSHA ZBY.

x PUNBOB VSHMY KHDBUOSCH DEFY. EZP FTPO OBUMEDPCBM UFBTYK USCHO PTIBO. uPZMBUOP RTEDBOYA, PO RP FKHTEGLPK FTBDYGYY RTEDMPTSYM TBDEMYFSH U OIN CHMBUFSH UCHPENKH VTBFKH bMBBDYOH, OP FPF VMBZPTPDOP PFLBBMUS, OBUFBYCHBS FPN HAKKINDA, YuFP CHMBUFSH NP OTIB DPMTSOB VSHFSH EDYOPK, Y UFBM CHETOSCHN RPDD BOOSCHN VTBFB. pTIBO KHOBUMEDPCHBM PF PFGB FBLCE Y URPUPVOPZP CHEYTB, LPFTPTPZP FPCE ЪChBMY bMBBDYO. FERETSH HCE OECHPNPTSOP PRTEDEMYFSH, LPNH VSHMP PVSBOP pFFFPNBOULPE ZPUKHDBTUFCHP UCHPYN KhDYCHYFEMSHOSCHN RTPZTEUUPN UBNPNH NPOBTIKH YMY EZP CHEYTH. lb Y EZP PFEG, pTIBO VSHM CHPTSDEN ZBY, RPLMSHYIUS RPLPTYFSH OECHETOSCHI. ch 1329 Z. ENKH UDBMBUSH YUFPTYUUEULBS OYLES, LPFPTBS, LBL Y VKHTUB, CH FEYUEOYE NOPZYI MEF VSHMB PFTEBBOB PF CHUEZP NYTB. yNRETBFPT BODTPoil III EZP RETCHSHCHK NYOYUFT yPBOO lBOFBLHYO RSCHFBMYUSH EE URBUFY, PDOBL RPUME UTBTSEOYS U OESUOSCHN YUIPDPN OEDPCHPMSHUFChP, ChPЪOILYEEE CH CHKULBI, Y R MPIYE YJCHEUFYS YECHTPRSH RTYOHDYMY YI PFLBB BFSHUS PF LFPZP. UMEDHAEEK GEMSHA pTIBOB VSHM LTHROSHCHK NPTULPC RPTF OYLPNYDYS. zPTPD URTPFYCHMSMUS ENKH DECHSFSH MEF, RPMHYUBS U NPTS RTYRBUSCH Y RPDLTERMEOYS. fPMSHLP Ch 1337 Z., RPUME FPZP LBL pTIBOKH HDBMPUSH VMPLYTPCHBFSH HJLYK ЪBMYCH, LPFPTPN VSHM TBURMPPTSEO ZPTPD, OILPNIDYS VSHMB CHSCHOKHTSDEOB UDBFSHUS HAKKINDA. ъBCHMBDECH OYLPNYDYEK, UHMFBO, LBL FERTSH OBSHCHBM UEVS PTIBO, UKHNEM PLLHRYTPCHBFSH CHUA UFTBOKH RPYUFY CHRMPFSH DP vPUZhPTB.

chYBOFYY CH LFP CHTENS RPUFPSOOP DPUFBCHMSMP IMPRPFSCH KHYMYCHYEUS UETVULPE LPTPMECHUFCHP uFEZHBOB dKHYBOB; CH DPCHETYOEYE CH 1341 Z. TBTBYMBUSH NETSDPHUPVOBS CHPKOB NETSDH yPBOOPN lBOFBLHYOPN Y TEZEOFBNY, RTBCHYYYYNYY PF YNEOY NBMPMEFOEZP YNRETBFPTB yPBOOB V. oEBBDPMZ P RETED LFYN CHYBOFYKULYE RPMLPCHPDGSH UFBMY VTBFSH OBENOYLPCH YЪ TBMYUOSCHI FATLULYI RMENEO, YI OEYURTBCHYNSCHK PVSHYUBK PRHUFPYBFSH Y ZTBVYFSH YENMY, RP LP FPTSCHN HAKKINDA OEUNPFTS RTPPIPDYMY'yi SÖYLEYİN. MADY PTIBOB VSHCHMY OBYVPMEE DYUGYRMYOTPCHBOOSCHNYY VPEURPUPVOSHNYYY FHTPL. y Ch FP CHTENS LBL UFPTPOOILY yPBOOB V ЪBCHETVPCHBMY OBENOLLPCH Ch nBOYUE y bKDSCHOE, yPBOO lBOFBLHYO DPVYMUS Ch 1344 Z. RPDDETSLY pTIBOB, PFDBCH ENKH CH TSEOSCH UCHPA DPYUSH ZHEPDPTKH; CHBNEO UKHMFBO RPUMBM UTBTSBFSHUS EZP UFTPPOE PE ZHTBLYA 6 FSHCHU HAKKINDA. UPMDBF. ъБЧПЭЧБЧ ФТПО, lБОФБЛХЪО RTDDPMTsBM YURPMSHЪPCHBFSH PFFPNBOULYE CHPKULB CH CHPKOBI RTPFYCH UETVPCH. lPZDB TSE EFY CHPKOSHCH ЪBLPOYUMYUSH, NOPZIE YЪ FHTPL HCE PUEMY PE ZhTBLYY.

UCHETSEOYE yPBOOB lBOFBLKHYOB U RTEUFPMB CH 1355 Z. DBMP OBLPOEG pTIBOKH TSEMBOOSCHK RTEDMPZ DMS FPZP, YUFPVSH CHFPTZOKHFSHUS CH echTPRKH, RTEUMEDHS HCE UPVUFCHEOOSCH GEMY. ch 1356 Z. BTNYS UKHMFBOB RPD LPNBODPCHBOYEN EZP USCHOB UKHMEKNBOB RETERTBCHYMBUSH YUETE dBTDBOEMMSHCH. ъB PDIO ZPD FKHTEGLYE CHPKULB ЪBICHBFYMY DЪPTYMMPU (uPTMH) Y DYDYNPFYIPO Y RTPDCHYOHMYUSH L bDTYBOPRPMA, OBNETECHBSUSH ЪBICHBFYFSH Y EZP. fBL TSE LBL Y H RETYPD EZP ЪBCHPECHBOYK Ch BYYY, UKHMFBO RPPETSM UCHPYI UPRMENOOYLPCH UMEDPCHBFSH UB CHPTDSNY ZBY Y UTBH TSE PVPUOPCHCHBFSHUS BICHBUEOOSHI ENMS HAKKINDA I. lPZDB PTIBO KHNET (RP CHYDYNPNH, Ch 1362 Z.), FHTLY HCE VSHCHMY IPSECHBNY ъBRBDOPK zhTBLYY. UHMFBO FBLCE OBYUYFEMSHOP TBUYYTYM UCHPY CHMBDEOOYS CH BYYY, PDOBLP OE UFPMSHLP UYMPK PTHTSYS, ULPMSHLP VMBZPDBTS DPVTPCHPMSHOPNH TSEMBOYA FHTPL, PUECHIYI DTHZYI YENMS HAKKINDA I, ChPKFY CH UPUFBCH UFPMSH RTEKHURECHBAEEZ P ZPUKHDBTUFCHB ZBY. PO, PYUECHYDOP, RTYUPEDYOM L UCHPYN CHMBDEOOSN BNYTBFSH UBTHIBO ve LBTBUKH UECHETP-ЪBRBD HAKKINDA. yNYTBF ZETNYSO LMPOYMUS L KHRBDLKH, Y UHMFBO UNPZ RPDYUYOYFSH UEVE ULLYYEIIT Y BOLBTH. EZP ZMBCHOSCHN RTPFPYCHOILPN CH BYYY PUFBCHBMUS BNYTBF bKDSCHO, RTEZTBTSDBCHYYK ENKH RHFSH AZP-ЪBRBD HAKKINDA .

PTIBO, PDOBLP, VSHM CHEMILINE RTBCHYFEMEN OE FPMSHLP VMBZPDBTS EZP ЪBCHPECHBOYSN. RPNPESHA CHEYTB BY DBM UCHPENKH ZPUKHDBTUFCHH RTPYUOKHA BDNYOYUFTBFYCHOKHA UYUFENKH, UPITBOYCH RTY LFPN YDEBMSH ZBY'de. RPPETSM TBCHYFYE ZPTPDPCH, RTY LFPN YURPMSHЪPCHBCH BIYECH ZYMSHDYY TENEUMEOYLPCH Y FPTZPCHGECH, UMEDPCHBCHYI LPDELUKH ZHFHCHCHSHCH'ye göre. chTEDOPNH CH PRTEDEMEOOPN UNSHUME CHMYSOYA DETCHYYEK TARAFINDAN RTPFYCHPRPUFBCHYM KHMENPCH, SCHMSCHYIUS PZHYGYBMSHOSCHNY ITBOFEMSNY NHUKHMSHNBOULPK CHETCH Y IT FTBDYGYK. yI HYUEOYE DBCHBMP UKHMFBOKH PUOPCHBOYE DMS UPPFCHEFUFCHHAEEZP PVTBEOYS UP CHUE CHPTBUFBCHYYN YUYUMPN EZP ITYUFYBOULYI RPDDBOOSCHI. eUMY LBLPC-MYVP ZPTPD YMY TBKPO PLBSCCHBM EZP CHPKULBN UPRTPFYCHMEOYE, FP RPUME EZP ЪBICHBFB ITYUFYBOULPE OBUEMEOYE MYYBMPUSH CHUSLYI RTBCH. RSFBS YBUFSH EZP NPZMB VSCHFSH PVTBEOB CH OECHPMSHOYLPCH, RTYYUEN NHTSYUYO RPUSCHMBMY TBVPFSCH HAKKINDA YENMSI HAKKINDA ЪБЧПЭЧБФЭМОК, B NBMSHYUYLPCH ЪBVYTBMY PVHYUEOYE CHPEOOPNH DEMH HAKKINDA . EUMY CE ZPTPD YMY UEMEOYS UDBCHBMYUSH, FP ITYUFYBOBN TBBTEYBMPUSH UPITBOSFSH UCHPY ITBNSH Y PVSHYUBY. NOPZIE ITYUFYBOE RTEDRPYUYFBMY EZP RTBCHMEOYE YNRETBFPTULPNH, RPULPMSHLH OBMPZY UHMFBOB OE VSHMY FBLYNY TBPTYFEMSHOSHCHNY. oBUIMSHUFCHEOOPZP PVTBEOYS CH YUMBN OE RTPYYCHPDYMPUSH, IPFS NOPZIE ITYUFYBOE UFBOPCHYMYUSH NHUKHMSHNBOBNY CH UFTENMEOY RTYUPEDYOIFSHUS L RTBCHSEENH LMBUUH. lTPNE FPZP, CH LBTSDPN ЪBICHBUEOOPN ZPTPDDE KHMENSH PFLTSCHBMY NEDTEUE YLPMSCH RTY NEUEFSI Y, FBLYN PVTBЪPN, UPЪDBCHBMY PVTBЪPCHBOOKHA MYFKH, YЪ LPFP TPK UKHMFBO Rafinerisi ZHTNYTPCHBFSH LBDTSH ZTBTSDBOULPK BDNY OUFTBGYY.

h LFP CE CHTENS UKHMFBO FBLCE TEPTZBOYPCHBM BTNYA. dP LFPZP POB UPUFPSMB RPYUFY RPMOPUFSHHA YI MEZLPK LBCHBMETYY, OBVTBOOPK YЪ RMENEO, LPFPTSHUE CHUE EEE PUFBCHBMYUSH CH PUOPCHOPN LPYUECHSHCHNY. FERETSH BTNYS DEMYMBUSH DCH PUOPCHOSCHE YUBUFY HAKKINDA. pDOKH YЪ OYI UPUFBCHMSMP TEZKHMSTOPE PRPMYUEOYE YY CHPYOPCH, RPMKHYYYYI PF UKHMFBOB YENMA Y CHOPUYCHYYI JB OEE OEVPMSHYKHA DEOETSOHA TEOFKH; CH UMHYUBE OEPVIPDINPUFY POY VSHMY PVSBOSCH CHCHUFKHRBFSH CH RPIPD RP RETCHPNH TSE FTEVPCHBOYA. bFPF ZHEPDBMSHOSCHK OBDEM, YJCHEUFOSCHK LBL FYNBT, VSHM OBUMEDUFCHEOOSCHN. ъB VPMEE LTHROSHCHE YMY VPMEE GEOOSHCH OBDEMSCH, OBSCHCHBENSHCHE EBNEFBNY, CHOPUYMBUSH Y VPMEE CHSHCHUPLBS TEOFB, B EZP CHMBDEMEG ЪBOINBM HCE LPNBODOSH DPMTSOPUFY VSHHM PVSBO F BLTSE PVEUREYUYCHBFSH CHPEOOOSCHN UOBTSCEOY EN Y UEVS Y UCHPYİ YAPILMIŞ. OBYVPMEE VPZBFSHCH Y CHMBDEMSHGECH UBNSCHI LTHROSCHI OBDEMPCH ЪBYNPCH UFBOPCHIMYUSH RBYBNY YMY UBODTSBLVESNNY YMY DBTSE VEKMETVESNY; SÖYLE PVMBDBMY OBYUYFEMSHOPK BDNYOYUFTBFYCHOPK Y CHPEOOPK CHMBUFSHA Y OEUMY VPMSHYKHA PFCHEFUFCHOOPUFSH.

oBTSDKH U NEUFOSHCHN PRPMYOOYEN UKHEEUFCHPCHBMB ve TEZKHMSTOBS BTNYS TsBMPCHBOSH HAKKINDA. UMHTSYYE RPTSYOOOOP SOSCHYUBTSCH, LPFPTSCHE CHRPUMEDUFCHYY PVTBPCHBMY MYOOHA ZCHBTDYA UHMFBOB, CH FP CHTENS VSHCHMY EEE REIPFOSHCHN ZHTNYTPCHBOYEN, UPUFPSCHIYN Y OECHPMSHOYLPCH -ITYUFYBO YMY VSHCHYYI ITYUFYBO. PE CHTENS pTIBOB PUOPCHOBS YUBUFSH CPKULB YNEOPCHBMBUSH PWAYN OBCHBOYEN UIRBIYY, LPFPTPPE PFOPUYMPUSH YL RHYLBTSN, YL PTHTSEKOILBN, YL LHJOEGBN, YL NPTLBN. NOPZYE YЪ OYI VSHCHMY OBDEMEOSCH ENMEK, IPFS CH MAVPE CHTENS SING DPMTSOSCH VSHMY VSHCHFSH ZPFPCHSHNY SCHYFSHUS CHPEOOHA UMKHTSVH HAKKINDA; ЪБ БФП SING RPMKHYUBMY TSBMPCHBOSHE, Y, LBL RTBCHYMP, YI RTYЪSCCHBMY MYYSH LBLHA-FP PDOKH LBNRBBOYA HAKKINDA. oBTSDKH U UYRBIYSNY VSHMY EEE Y RYSDE REIPFYOGSHCH. CHRPUMEDUFCHYY LFP OBCHBOYE UPITBOYE FPMSHLP FE YЪ OYI, KH LPZP VSHCHMY ENEMSHOSHE OBDEMSH, PUFBMSHOSHE TSE UFBMY YNEOPCHBFSHUS BBVBNY. pЪDOEE BBVSH UMYMYUSH U VBYYVHHLBNY OETEZKHMSTOSCHN CHPKULPN, UMKHTSYCHYN MYYSH ЪB CHPEOOKHA DPVSHYUKH Y OBZTBVMEOOPE X OBUEMEOYS; FP TSE UBNPE RTPYPYMP Y U BLYVY MEZLPK LBCBMETYEK, CHPPTHTSEOOPK UBVMSNY. pTIBO CHCHEM DMS LBTSDPK YЪ UPUFBCHOSHI YUBUFEK BTNYY UREGYBMSHOHA ZHTNKH. FBLTS HYUTEDYM YZHZHELFYCHOHA UYUFENKH NPVYMYYBGYY, FBL YuFP CH MAVPK NNEOF BY NPZ CH LPTPFLPPE CHTENS UPVTBFSH LTHROSHCHE, IPTPYP RPDZPFPCHMEOOOSCH CHPEOOSHCH.

EZP RTEENOIL nHTBD I YURPMSHЪPCHBM CHUE RTEINHEEUFCHB LFPC IPTPYP OMBTSEOOPK CHPEOOOPK NBYOSCH. nBFSH nHTBDB, YJCHEUFOBS FHTLBN RPD YNEOEN OYMAZHET (F.E. mYMYS), VSHMB ZTEYUBOLPK, DPUETSHA RTEDCHPDYFEMS BLTYFPCH. EZP UFBTYK VTBF UKHMEKNBO KHNET ЪB OUEULPMSHLP NEUSGECH DP pTIBOB. yNEMYUSH FBLCE DCHB UCHPDOSCH VTBFB nHTBDB; YЪ OYI UFBTYEZP, yVTBZYNB, nHTBD OENEDMEOOOP HNETFCHYM, B NMBDYYK, iBMYMSH, USCHO ZHEPDPTSH lBOFBLKHYO, KHNET CHULPTE RPUME LFPZP VShchFSH NPTsEF, Y UCHPEK UNETFSH. h RETCHSHCHE ZPDSH RTBCHMEOYS NHTBD VSHM PBVPYUEO DEMBNY BYBFULYI ZTBOYGBI UCHPEK DETSBCHSHCH, ZDE ENKH RTYYMPUSH RPDBCHMSFSH KHZTPЪKH UP UFPTPOSCH LNYTPCH-UPRETOYLPCH HAKKINDA. ъБ БФП CHTENS OUEULPMSHLP ЪBCHPECHBOOSCHI FHTLBNY ZPTPDPCH PE zhTBLYY RETEYMP PVTBFOP L CHYBOFYKGBN, IPFS RPMOPUFSHA YЪZOBFSH FHTPL YЪ zhTBLYY PLBBBMPUSH HCE OECH PINPTSOSCHN. y LPZDB Ch 1365 Z. nHTBD UOPChB CHETOHMUS CH echTPRKH, ENKH OE UPUFBCHYMP VPMSHYPZP FTHDB PRSFSH ЪBICHBFIFSH YI Y KHUTEDYFSH UCHPA UFPMYGH HAKKINDA echTPRECULPN LPOFYEOFE Ch bD TYBOPRPME.

fBLYN PVTBBPN, lPOUFBOFYOPRPMSH U PLTEUFOPUFSNY PLBBBMUS PFTEBOOSCHN UP CHUEI UFTPPO, UB YULMAYUEOYEN NPTS; BYBFULYE RTEDNEUFSHS ZPTPDB VSHMY HCE CH THLBI FHTPL .

fPMSHLP FERTSH CH ECHTPRE UFBMY UPOBCHBFSH, LBLHA PRBUOPUFSH RTEDUFBCHMSAF UPVPK FHTLY. CHEOEGYS Y ZEOHS, PBVPYUOOOSCH UHDSHVPK UCHPEK FPTZPCHMY Y BNPTULYI LPMPOIK, OBOSMYUSH RPYULBNY CHPNPTSOPUFY PVTBPCHBOYS YYTPLK LPBMYGY RTPPHYCH OECHETO Lahana çorbası, PDOBLP yj bfyi RPRSCHFPL OYUEZP OE CHSHCHYMP. yNRETBFPT yPBOO PFRTBCHYMUS Ch yFBMYA, YuFPVSH RPCHEDBFSH ъBRBDH P OBCHYUYEK KHZTPJE Y RPRSHCHFBFSHUS ЪBCHETVPCHBFSH FBN OBENOYLPCH, RMBFYFSH LPFPTSCHN ENKH VSHMP OYUEN. RP CHP'CHTBEEOYY CH 1373 Z. ENKH RTYYMPUSH RTYOBFSH UEVS CHBUUBMPN UHMFBOB Y RPPVEEBFSH ENKH ETSESPDOP CHSHHRMBYYCHBFSH DBOSH Y CH UMHUBE OEPVIPDYNPUFY PLBBSCCHBFSH CHPEOOKHA RPNPESH; EZP USCHO nBOKHYM DPMTSEO VShchM PFRTBCHYFSHUS L UKHMFBOKH CH LBYUEUFCHE ЪBMPTSoilB. yPBOO PLBBBMUS CHETOSCHN CHBUUBMPN, Y EZP UFBTBOYS VSCHMY CHPOBZTBTSDEOSCH, LPZDB CH 1374 Z. EZP UFBTYK USCHO BODTPOIL CHUFKHRIM CH ЪBZPCHPT U USCHOPN nHTBDB, UBHDTSY, OBRT BCHMEOOOSCHK RTPFYCH PVPYI NPOBT IPCH. nSFET'ler VShchM RPDBCHMEO CHPKULBNY nHTBDB. lPZDB TSE BODTPoil UOPCHB CHVHOFPCHBMUS Y, PFOSCH X yPBOOB lPOUFBOFYOPRPMSH, KhDETTSYCHBM EZP CH UCHPYI THLBI U 1376 RP 1379 Z., UKHMFBO PLBJBM nBOKHYMKH RPNPESH, DPUFBFPYU OKHA DMS FPZP, YuFPVSH CHPUUFBOPC HYFSH EZP PFGB RTEUFPME HAKKINDA. pDOBLP RMBFPK ЪБ БФП VSHMP PVSBFEMSHUFCHP RPNPYUSH FHTEGLLPK BTNYY CH ЪBICHBFE NHTSEUFCHEOOPZP Y RTEDBOOPZP chYBOFYY ZPTPDB ZHYMBDEMSHZHYY, RPUMEDOEZP CHYBOFYKULPZP H MBDEOYS CH BYYY, LTPNE fTBREK HODULPK YNRETYY.

iPFS ъBRBD Y VSHM FERTSH UETSHEOP PBVPYUEO, DEMP OE YMP DBMSHYE RKHUFSHCHI TBZPCHPTPCH P lTEUFPCHPN RPIPDE. edYOUFCHEOOSCHN, LFP THAN RPUFPSOOOHA VPTSHVH U FHTLBNY, VSHM PTDEO YPBOOYFPCH PUFTPCHE tPDPU, PDOBLP EZP ZMBCHOSCHN CHTBZPN VSCHM BNYT bKDSCHOB, B CHUSLPE PUMBVMEOYE NPEY RPUM EDOEZP VSHMP FPMSHLP THLH EZP UPRET HAKKINDA YAĞ PFPPNBOULPNH UHMFBOKH. fBLYN PVTBBPN, DMS nHTBDB RKHFSH VBLBOSCH PUFBMUS PFLTSCHFSHCHN, Y PTDSCH FHTPL UP CHUEK bobfpmy imshchokhmy PE zhtblya CHNEUFE U ENSHSNY, B RPDYUBU YU PFBTBNY PCHEG HAKKINDA. TsBTsDB JBCHPECHBOYS OPCHSHHI JENEMSH OE KHFYIBMB. UBNSHCHN UIMSHOSCHN ZPUKHDBTUFCHPN vBMLBOBY FPZDB CHUE HAKKINDA EEE VSHMB UETVYS, IPFS RPUME UNETFY DHYBOB CH 1355 Z. POB Y TBDEMYMBUSH DCH YUBUFY HAKKINDA. yuFP LBUBEFUS vPMZBTYY, FP POB FBL Y OE PRTBCHYMBUSH RPUME RPUME RTPCEOYS, LPFPTPPE EK CH 1330 Z. OBOEUMY UETVSH RPD CHEMVHTSDPN; PDOBLP BOFYVPMZBTULBS RPMYFYLB uetvyy RTYCHEMB MYYSH L FPNH, YuFP ZPUKhDBTUFChP, LPFPTPPE NPZMP VSC RPUMHTSYFSH EK IPTPYN VKHZHETPN, ZBLFYUEULY RETEUFBMP UKHEEUFCHPCH BFS. vPMZBTSH RPYUFY OE UNPZMY PLBJBFSH URPRTPFYCHMEOYE FHTEGLLPNH OBFYULH, UB YULMAYUEOYEN MYYSH FPZP, YuFP PDYO VPMZBTULYK PFTSD RTYUPEDYOMUS L LTHROPK BTNYY, LPFPTHA LPTPMSH ATsOPK uetvyy chHLBYYO RPUMBM Bölüm 137 1 Z. PE zhTBLYA Ch OBDETSDE UDETSBFSH OBUYUFCHYE FHTPL. pDOBLP hHLBIYO VSHHM RMPIIN RPMLPCHPDGEN; BUFYZOKHFSCHK CHTBURMPI, VSHHM TBVYF OBYUYFEMSHOP NEOSHYEK RP YUYUMEOOPUFY FKHTEGLPK BTNYEK RPD YUYTNEOPN TARAFINDAN, TELE nBTYGE HAKKINDA. h TEЪKHMSHFBFE LFPC RPVEDSCH nHTBD PCHMBDEM VPMSHYEK YUBUFSHA vPMZBTYYY UETVULPK nBLEDPOYEK. vPMZBTULPNKH GBTA yPBOOH yYINBOKH RTYYMPUSH RTYOBFSH UEVS CHBUUBMPN UKHMFBOB ve PFDBFSH CH EZP ZBTEN UCHPA DPYUSH fBNBTH. kayıp uechetopk uetvyy mbbtsh ztevemshsop-chyu, l LPFPTPPNH PFPYMP FERETSCH CHUE UETVULPE LPTMECHUFChP, FPTsE VSCHM CHSCHOKHTSDEO RTYOBFSH nHTBDB UCHPYN UAJETEOPN .

rPUMEDOYE ZPDSH GBTUFCHPCHBOYS nHTBD RPUCHSFYM ЪBLTERMEOYA TEЪKHMSHFBFPCH UCHPYI ЪБЧПЧПЧКО. PUHEEUFCHYM NBUUPCHPE RETEUEMEOYE FHTPL CH ECHPRH. iPFS ЪBUEMEOYE FKHTLBNY OPCHSHHI ECHTPREKULYY YENEMSH Y OE NPZMP VShchFSH FBLYN CE RMPFOSHN, LBL CH BOBFPMYY YMY DBCE PE ZhTBLYY, FEN OE NEOEE DPChPMSHOP-FBLY ULTP ENEMSHOSCH OBDEMSH FHTEGLYI UPMDBF KhCE VSCHMY TBVTPU BOSH UTEDY ZTEYUEULYI, UMBCHSOULYI YMY CHBMBUULYI DETECHEOSH, CHMBUFSH OBD LPFPTSCHNY OBIPDIMBUSH H THLBI FHTEGLYI VEECH Y RBUYEK. l 1386 Z. YNRETYS nHTBDB RTPUFYTBMBUSH CHRMPFSH DP nPOBUFYTB, RPYUFY ZTBOYG HAKKINDA U BMVBOYEK ЪBRBDYY DP oYYB HAKKINDA MUHASEBE HAKKINDA. h UMEDHAEEN ZPDH, RPUME YEFSHTEIMEFOEK PUBDSH, ENKH UDBMBUSH ZHEUUBMPoilB. vMBZPRPMHYUYE EE UBCHYUEMP PF FPTZPCHMY U PVMBUFSNY CH ZMHVYOE NBFETYLB; PFTEUBOOBS PF OYI, POB UKHEEUFCHPCHBFSH OE NPZMB. nCTBD PVPYEMUS U ZPTPDPN NSZLP. RPUFBCHYM FBN UCPEZP RTBCHYFEMS, OP OE CHNEYYCHBMUS PE CHOKHFTEOOYE DEMB ZPTPTSBO'ya göre.

ch 1381 Z. UKHMFBO, HCE UDEMBCHYK L LFPNKH CHTENEY ZETNYSOULPZP NYTB UCHPYN CHBUUBMPN, UYUE OEPVIPDYNSCHN OBYUBFSH RPIPD RTPPHYCH LYTB lbTBNBOB, CH UCHSY U YUEN ON RTYLBYB M UCHPYN VBMLBOWLINE CHBUUBMBN RTYUMBFSH ENKH Y Ben CHPKULB'üm. zPTDSCHE UETVSH VSHMY OBUFPMSHLP PULPTVMEOSCH LFYN, YuFP LPTPMSH mBJBTSH TBBPTCHBM DPZPCHPT P CHBUUBMSHOPK ЪBCHYUYNPUFY. rPUMEDPCHBCHYEE OENEDMEOOOP CH PFCHEF CHFPTTSEOYE FHTPL, MYYYYCHYE EZP ZPTPDB oyY, CHOPCHSH CHETOHMP EZP L RPCHYOPCHEOYA. FEN OE NEOEE MBBTSH ЪBNSHUMYM PTZBOYPCHBFSH RTPFYCH ЪBICHBFYUYLPCH CHUEVBMLBOULYK UPA, Y CH 1387 Z. UETVSH PDETSBMY UCHPA RETCHPA RETCHHA Y EDYOUFCHEOKHA RPVEDH OBD UH MFBOULPK BTNYEK VETEZBI TELY fPRMYGSHCH HAKKINDA. nCTBD, PDOBLP, OE NEDMYM U PFNEEOYEN. rTPKDS VSHUFTSHCHN NBTYEN YUETE TBDEMEOOKHA DCHB GBTUFCHB vPMZBTYA, PFOSM X PVPYI GBTEK HAKKINDA ZDE (yPBOOB yYINBOB, UIDECHYEZP CH FSHTOPPCHP, y yPBOOB utBGYNYTB CH CHYDYOE) VPMSH YKHA YUBUFSH YI FETTYFPTYK, UHMFBO CHFP TZUS CH ATSOKHA uETVYA. rTY LFPN NEUFOSCHK CHBUUBM UKHMFBOB, LAUFEODYMULYK LOSSH, CHUFTEFYCHYK nHTBDB U TBURTPUFETFSHNY PVASFYSNY, RTYUPEDYOM UCPE CHPKULP L EZP BTNYY. ъBFEN UKHMFBO RPCHETOHM UECHET HAKKINDA, YUFPVSH UTBYFSHUS U LPTPMEN MBBTEN lPUPPCHPN RPME, CH NEUFE, OBSCCHBENPN dTPJDPCHPK DPMYOPK HAKKINDA.

TBOOYN KHTPPN 15 YAOS 1389 Z., LPZDB UKHMFBO PDECHBMUS, CH EZP YBFET CHCHEMY UETVULPZP RETEVETSYULB, TSEMBCHYEZP DBFSH UCHEDEOYS P TBURPMPTSEOY CHPKUL ITYUFYBO. rTYVMYICHYYUSH L UKHMFBOKH, RETEVETSYUYL CHDTHZ VTPUYMUS OEZP Y NZOPCHOOOP CHPOYM ENKH CH UETDGE LYOTSBM HAKKINDA. UETVB OENEDMEOOOP HVYMY. pDOBLP LFPF EZP BLF UNBPRPTSETFCHPCHBOYS PLBUBMUS ORTBUOSCHN. h BTNYY UHMFBOB OBIPDIMYUSH DCHPE EZP USCHOPCHEK. UFBTYK, VBSYD, RTYOSM UEVS LPNBODPCHBOYE, ULTSHCH YJCHEUFYE P LPOYUYOYE UCPEZP PFGB DP PLPOYUBOYS VYFCHSHCH HAKKINDA. PE CHTENS UTBTSEOYS FHTLY RTPSCHYMY UEWS OBYUYFEMSHOP DYUGYRMYOTPCHBOOE ITYUFYBO, LPFPTSHCHE, RPUME FPZP LBL YI RETCHBS NBUUYTPCHBOOBS BFBLB ЪBIMEVOKHMBUSH, DTPZOKHMY, B RP YI TSDBN RPRPMMY UMHY P RTEDBFEMSHUF CHE. l OPYUY RPVEDB FHTPL UFBMB PLPOYUBFEMSHOPK. lPTPMSH MBBTSH VSHM CHSF CH RMEO Y LBJEO CH FPN TSE YBFTE, ZDE VSHM HVYF nHTBD. rPUME LFPPZP VBSYD RTPCHPZMBUYM UEVS UKHMFBOPN Y PFDBM RTYLB OENEDMEOOOP ЪBDKHYYFSH VTBFB: P TBDEMEOYY CHMBUFY OE NPZMP VSHFSH Y TEYUY.

ъB FTYDGBFSH MEF UCHPEZP RTBCHMEOYS nHTBD I, VMEUFSEE YURPMSHЪPCHBCH BTNYA Y BDNYOYUFTBFYCHOSCHK BRRBTBF, PUFBCHMEOOOSCHE ENH PFGPN, RTECHTBFYM BNYTBF ZBY CH UY MSHOEKYKHA CHPEOOKHA DETSBCHH CH aZP-chPUFPYuOPK eC hTPR. yЪNEOYUYCHPUFSH EZP MYUOPZP IBTBLFETB LBL VSC UYNCHPMYYYTPCHBMB YYNEOYUYCHHA RTYTPDH EZP ZPUKHDBTUFCHB. h PFMYYUYE PF PFGB Y DEDB, nHTBD MAVYM RSCHYOPUFSH, FPTCEUFCHEOOSCH GETENOPOY ve YUYFBM UEVS YNRETBFPTPN. pF VSHM UHTPCH Y DBCE TSEUFPL, U PFFEOLPN GYOYNB, KHOBUMEDPCHBOOPZP, CHETPSFOP, PF EZP ZTEYUEULYI RTEDLPCH; OP CH FP CE CHTENS Rafinerisi RTSCHMSFSH Y CHEMILPDKHYE. CHUEZDB UFBTBMUS VSHFSH URTBCHEDMYCHSHCHN ve TECHOPUFOP OBUBTSDBM DYUGYRMYOH TARAFINDAN.

EZP OBUMEDOYL vBSYD, RP CHUEK CHETPSFOPUFY, FBLCE VSCHM USCHOPN ZTEYUBOLY, PDOBLP CH PFMYUYE PF OYMAZHET POB, RP-CHYDYNPNH, VSHMB OBMPTSOYGEK; HER ЪБЧБМИ ЗАМШУУUEЛ (F.E. tПЪБ). fBL CE LBL Y PFEG, vBSYD MAVYM RSCHYOPUFSH, OP VSHM VPMEE UCHPEOTBCHOSCHN ve ZPTSYUYN, OE PUEOSH CHEMYLPDHYOSCHN ve NEOEE URPUPVOSCHN L RPDDETTSBOYA DYUGYRMYOSCH. ъB NPNNEOFBMSHOKHA TEBLGYA EZP RTPЪCHBMY kShchMDSHTSCHNPN nPMOEOPUOSCHN, PDOBLP LTHROPZP FBMBOFB RPMLPCHPDGB KH OEZP OE VSCHMP. rTBCHMEOYE vBSYDB OBYUBMPUSH VMYUFBFEMSHOP. lPUPPCHPN RPME UDEMBMB EZP RPMOPCHMBUFOSHN IPЪSYOPN vBMLBO HAKKINDA rPVEDB. lbBBPUSH, EEE OULPMSHLP MEF Y PO RPZMPFYF CHEUSH RPMKHPUFTPC, CHLMAYUBS Y FE TBKPOSH zTEGYY BMVBOYY, LHDB FHTLY EEE OE RTPOILMY. UETVULPN FTPOE mBBBTS UNEOYM EZP USCHO UFEZHBO, OP UP ULTPNOSHCHN FYFKHMPN DEURPFB Y CH LBUEUFCHE CHBUUBMB UKHMFBOB, LPFTPPNH ON PFDBM CH TSEOSCH UCHPA UEUFTH NBTYA HAKKINDA. vPMZBTULPE GBTUFChP UP UFPMYGEK Ch fShTOPChP Ch 1393 Z. vBSYD KHOYUFPTSYM. Bölüm 1394 Z. FHTEGLBS BTNYS IMSCHHOKHMB REMPRPOOEU, RTYOKHDYCH NEUFOSHHI LOSJEK RTYOBFSH UEVS CHBUUBMBNY UKHMFBOB HAKKINDA. ch 1396 Z. vBSYD DBCE RPRSCHFBMUS ЪBICHBFIFSH lPOUFBOFYOPRPMSH, OP, LPZDB ON HCE UFPSM RPD UFEOBNY ZPTPDB, DP OEZP DPYMB CHEUFSH P FPN, YuFP LPTPMSH CHEOZTYYYZYYNH OD OBYUBM RTY RPDDETSLE TSCHGBTEK YI UBNSHCHI TB OSHI UFTBO ECHTPRSH LTEUFPCHSHCHK RPIPD RTPPHYCH OEZP.

UHMFBO OENEDMEOOOP UOSM PUBDKH Y RPUREYYM UECHET HAKKINDA, RPMOPUFSHA PRTBCHDBCH UCHPE RTPJCHYEE nPMOYEOPUOSCHK, Y KHOYLPRPMS CHOEBROP OBRBM BTNYA ITYUFYBO HAKKINDA. VEUREYUOPUFSH ЪBRBDOPZP TSCHGBTUFCHB RPNPZMB UKHMFBOKH PDETTSBFSH TEYYFEMSHOKHA RPVEDH, DBCHYKHA ENKH CHPNPTsOPUFSH BOOELUYTPCHBFSH RPUMEDOEEE PUFBCHYEEUS OEBCHYUYNSCHN vPMZBT ULPE GBTUFChP UP UFPMYGEK CH CHYDYOE Y RTYOKHDYFSH ZPURPDBTS chBMBIYY, OBIPDICHYEKUS RP DTHZHA UFPTPOH dHOBS, RTYOBFSH UEVS EZP CHBUUBMPN. hFCHETDYCH UCHPA CHMBUFSH DHOBA HAKKINDA, UHMFBO UOPCHB RPCHETOHM lPOUFBOFYOPRPMSH HAKKINDA, OP UEK TB HAKKINDA OE TEYYMUS OBRBUFSH OEZP HAKKINDA RP-CHYDYNPNH, YЪ-ЪB UMKHIPCH P FPN, YuFP YFBMSHSOULY E NPTULYE DETSBCHSH UOBTSTSBAF RTPFP YCH OEZP BTNBDH . chNEUFP LFPZP PO VEKHUREYOP RShchFBMUS ChPUUFBOPCHYFSH yPBOOB VII RTPFYCH EZP DSDI nBOKHYMB II, DEMYCHYEZP U OIN FTPO CH RPMOPN UPZMBUYY CH RTPPHYCHPRPMPTSOPUFSH PVSHYUOPK DMS chYBOFY Y RTBLFYLE. edYOUFCHEOOSCHN LPOLTEFOSCHN RTPSCHMEOYEN FPZDB ЪBRBDOPK RPNPEY lPOUFBOFYOPRPMA SCHYMPUSH RTYVSHCHFYE OBLPOEG CH CHYBOFYA ZPTUFLY UPMDBF PE ZMBCHE U NBTYBMPN VHUILP. RTPVSHCHMY CH lPOUFBOFYOPRPME PLPMP ZPDB, OE UPCHETYYCH OYUEZP, YuFP NPZMP VSH VSHCHFSH RPUFBCHMEOP YN CH BUMHZH şarkısını söyleyin.

rPUME YI PFYAEDDB vBSYD, CHYDS, ULPMSH UMBVSHNY PLBBMYUSH KHUIMS ъBRBDB RP PLBBBOYA RPNPEY, VSHM ZPFPCH RTEDRTYOSFSH EEE PDOKH RPRSHCHFLH CHSFSH YNRETULHA UFP MYGH. oEBBDPMZP, OBCHETYYM UFTPIFEMSHUFCHP'DE LFYN'Yİ BYBFULPN VETEZKH vPUZhPTB, CH UBNPK KHLPK EZP YUBUFY, LTERPUFY, Y'CHEUFOPK UEKYUBU RPD YNEOEN boBDPMKHIYUBT HAKKINDA RETED. CHEUOPK 1402 Z. BY ORTBCHYM YNRETBFPTH OBDNOOPE RPUMBOYE U FTEVPCHBOYEN UDBFSH UCHPA UFPMYGH. nBOKHYM II OBIPDIYMUS CH FP CHTENS CH RPEЪDLE RP ъBRBDOPK echTPR, B yPBOO VII PFCHEFYM RPUMBOGBN UKHMFBOB U NHTSEUFChPN YuEMPCHELB, ZMHVPLP CHETSEEZP CH chPMA vPTsSA: “ULBTSYFE UCHPENH ZPUR PDYOH, YuFP NSCH UMBVSH CH, OP KHRPCHBEN vPZB, LPFPTSCHK NPTSEF UDEMBFSH OBU UIMSHOSCHNYI, B HAKKINDA UYMSHOEKYI OYCHETZOKHFSH U YI RTEUFPMPCH. rKHUFSH CHBY ZPURPDYO RPUFKHRBEF, LBL IPUEF ".

OBDETSDSCH yPBOOB vPZB HAKKINDA EEE VPMEE KHLTERYMYUSH U RPMHYUEOYEN OPCHPUFEK, RTYYEDYYI U CHPUFPLB. fBFBTULYK BNIT fYNHT, VPMEE YJCHEUFOSCHK CH MYFETBFKHTE LBL fBNETMBO, CH DEKUFCHYFEMSHOPUFY VSHM FATLPN, RTPYUIPDSEIN RP TSEOULPK MYOYY PF CHEMYLPZP NPOZPMSHULPZP LMBOB YuYOZYUIBOB. BY TPDYMUS CHLEYE, CH FHTLEUFBOE, CH 1336 Z. l LPOGKH XIV CH.BY UPЪDBM YNRETYA, RTPUFYTBCHYKHAUS PF ZTBOYG LYFBS Y VEOZBMSHULZP ЪBMYCHB DP UTEDYENOPZP NPTS. rP UCHPYN VMEUFSEIN CHPEOOSHCHN HUREYBN FYNHT OBRPNYOBM UBNPZP yuYOZYUIBOB; VSHHM TARAFINDAN FPZP Y UCHPEK OE OBAYEK OH NBMEKYEZP UPUFTBDBOYS TSEUFPLPUFSH HAKKINDA RPIPTS. pDOBLP X fYNHTB OE VSHMP FBLPZP KHNEOYS UPЪDBFSH LZZHZHELFYCHOPE ZPUKHDBTUFCHEOOPE HRTBCHMEOYE ЪБЧПеЧБОШНИ ЪНМСНY, LPFPTSCHN PFMYUBMYUSH NPOZPMSHULYE RTBCHYFEMY; RPUME EZP UNETFY UPDBOOBS YN DETSBCHB TBURBMBUSH. oP RTY TsYJOY LFP VShchM MAFSHCHK Y ZTPOSCHK CHTBZ. IPFS FYNHT SCHMSMUS OBVPTSOSCHN NHUKHMSHNBOYOPN, CH OEN OE VSHMP OYUEZP PF TSHEBTS-ZBY. ON UTBTSBMUS OE ЪB CHETKH, B ЪB FP, YUFPVSH CHPCHEMYUYUFSH UEVS, Y ZMBCHOSCHNY TSETFCHBNY EZP TSEUFPLYI NBUUPCHSHCHI HVYKUFCH SCHMSMYUSH UBNY NHUKHMSHNBOE. DPMZPE CHTENS U FTHDPN CHSCHOPUYM UKHEEUFCHPCHBOYE pFFPNBOULZP UKHMFBOBFB PFYUBUFY YЪ-ЪB TECHOYCHSHI NSCHUMEK P FPN, YuFP LTPNE EZP YNRETYY UKHEEUFCHHEF EEE PDOP UY MSHOPE FHTEGLYE ZPUKHDBTUFCHP, PFYUBUFY YI-Y B PRBUEOYK, YFP RPUMEDOEE PUMBWYF EZP LPOFTPMSH OBD ЪBRBDOSCHNY RTPCHYOGYSNY. eEE CH 1386 Z. PO RETEUEL ZTBOYGSCH chPUFPYUOPK bobfpmyj y ch VYFCHE RTY yTYODTSBOYE TBVYM BTNYA BOBFPYKULYI YNYTPCH; RPUME LFPP PO KHYEM, OP RTYZTPYM, UFP EEE CHETOEFUS.

CHPUENSH MEF URKHUFS vBSYD, TSEOYCHYYKUS ZETNYSOULPK HAKKINDA LOSTSOE Y RPMKHYYCHYYK CH RTYDBOPE VPMSHYKHA YUBUFSH RTYOBDMETSBCHYI IT ZHBNYMYY YENEMSH, MYUOP RTYVSHCHM CH TJODTSBO, YuFPV Shch KHLTERYFSH PVPPTPOKH RPMKHPUFTPP CHB. OP CH 1395 Z. FYNHT RPSCHYMUS UOPCHB Y RTPYEM DP UYCHBUB, HOYUFPTSBS UCHPEN RKhFY CHUE OBUEMEOYE HAKKINDA. pF EZP THLY RPZYV Y USCHO vBSYDB, ЪBOYNBCHYYK RPUF ZHVETOBFPTB RTPCHYOGYY. l UYUBUFSHA DMS PFFPNBOULPZP UKHMFBOB, BTNYS fYNKHTB RPCHETOHMB CHPUFPL, YUFPVSH PCHMBDEFSH bMERRP, dBNBULPN Y vBZDBDPN HAKKINDA. pDOBLP CHPMOOYS vBSYDB LFPN OE LPOYUMYUSH HAKKINDA. FYNHT YNEM U EZP CHTBZBNY OBYUYFEMSHOP VPMEE FEUOSCH LPOFBLFSCH, UEVE Rafinerisi İÇİN YUEN RTEDUFBCHYFSH. th LPZDB ChPKULB vBSYDB UFPSMY RPD UFEOBNY lPOUFBOFYOPRPMS, CH FHTEGLYK MBZETSH RTYVSHMY RPUMBOOILY fYNKHTTB U VEBBREMMSGYPOOSCHN FTEVPCHBOYEN CHETOHFSH ITYUFYBOULPNH YNRETBF PTH CHUE BICHBUOOOSCH OEZP ENMY. vBSYD PFPUMBM fYNHTH PFCHEF, UPUFBCHMEOOOSCHK CH PULPTVYFEMSHOPN DHIE, RPUME YuEZP UOSM PUBDKH lPOUFBOFYOPRPMS ve ORBRTBCHYM UCHPA BTNYA CH BOBFPMYA.

fYNHT CH LFP CHTENS VSHHM HCE CH UYCHBUE. TEYBAEBS VYFCHB RTPYIPYMB RTY BOLBTE 25 YAMS 1402 Z. chSHCHUPLPNETYE vBSYDB RTYCHAMP L FPNKH, YuFP EZP ChPKULB ЪBOSMY OECHSCHZPDOSHE FBLFYUEULYE RPYGYY; L FPNH CE UPMDBFSH UHMFBOB VSHMY OEDYUGYRMYOTPCHBOOSCH Y TBDTBTSEOSCH EZP ULKHRPUFSH. lPZDB PZTPNOBS BTNYS fYNKHTB, KHUIMEOOBS PFTSDPN VPECHSHI UMPOPCH YYODYY, DCHYOKHMBUSH CH UPLTHYYFEMSHOHA BFBLKH, PFFPNBOULYE ChPKULB DTPZOKHMY Y RPVETSBMY, VTPUYCH O R PME VPS vBSYDB Y EZP CHFTPTPZP USCHOB nHUH, LPFPT SHCHE UFBMY RMEOOILBNY fYNHTB. edYOUFCHEOOSCHN CHPKULPN, FCHETDP UFPSCHYN UCHPYI RPYGYSI, VSHM UETVULYK PFTSD RPD LPNBODPCHBOYEN DEURPFB uFEZHBOB, LPFPTPNH HDBMPUSH URBUFY UFBTYEZP USCHOB UHMFBOB, ukhme KNBOB, Y PDOPZP YEZP VTBFSHECH HAKKINDA; YUEFCHETFSHCHK USCHO nHUFBZhB RTPRBM PE CHTENS VYFCHSHCH. URBUYYEUS PF TBZTPNB KHLTSCHMYUSH CH VPUZHPTULPK LTERPUFY boBDPMHIYUBT.

fYNHT CE RPVEDPOPUOP RTPYYEM YUETE CHUA ъBRBDOHA bOBFPMYA, TBZTBVYCH EE ZPTPDB, CH FPN YUYUME UFBTHA PFFPNBOULKHA UFPPMYGH VKHTUKH, ZDE CH EZP THLY RPRBMY UHMFBOULYE TSE OSC. rMEOOOPZP UKHMFBOB fYNKHT RTYLBYBM OEUFY ЪB OIN OPUYMLBI, LPFPTSHCHE MEZEODB RTECHTBFYMB CHRPUMEDUFCHYY CH ЪПМПФХА LMEFLH HAKKINDA. h DEKUFCHYFEMSHOPUFY U vBSYDPN PVTBEBMYUSH RPYUFYFEMSHOP, Y, LPZDB PO CH NBTFFE 1403 Z. HNET (RPIPTSE, CH TE'KHMSHFBFE UBNPKHVYKUFCHB), EZP USCHO nHUB RPMKHYUM UCHPVPDH Y ENKH VSHMP TBTEYEOP RETECHEFY FEMP PFGB CH ZHB NYMSHOSHCHK NBCHЪPMEK CH VKhTUE. UBN fYNHT RPLYOKHM BOBFPMYA Ch LPOGE FPZP TSE ZPDB Y CHETOHMUS Ch UCHPA UFPMYGH UBNBTLBOD, ZDE Y KHNET Ch 1405 Z. Ch ChPTBUFE 72 MEF Ch TBZBT TBTBVPFLY RMBOPCH RPLPTE OYS LYFBS .

fP VShchM NPNEOF, LPZDB PFFPNBOWLS KHZTPЪB ITYUFYBOUFCHH NPZMB VSHFSH OBCHUEZDB KHUFTBOOEOB, EUMY VSH ECHTPREKULYE DETSBCHSH DEKUFCHYFEMSHOP ЪBIPFEMY Y UNPZMY, OE FETSS READING, PVTBPCHBFSH YYTPLHA LP BMYGYA RTPFYCH FHTPL. chRTPYUEN, DBCE EUMY pFFPNBOULBS DYOBUFYS Y YUYUEYMB VSH, FHTEGLBS RTPVMENB CHUE TBCHOP RTDPDPMTSBMB VSC UKHEEUFCHPCHBFSH. yUFPTYLYY, LPFPTSCHE PVCHYOSAF ITYUFYBO CH FPN, YuFP POY KHRKHUFYMY OYURPUMBOOKHA ÖĞRETMENLER CHNPTSOPUFSH, ЪBVSHCHBAF, YuFP L LFPNH CHTENEY UPFOY FSHUSYU FHTPL HCE RTPYUOP PUEMY CH WHTPRE. VSHMP VSH DPCHPMSHOP FTHDOP RPDYUYOYFSH YI Y RPYUFY UPCHUEN OECHPNPTSOP YZOBFSH PFFHDB. OBYUFCHYE FYNKHTB ZBLFYUEULY KHCHEMYYUYMP YYUMP FHTPL LPOFYEOF HAKKINDA, RPULPMSHLH RP NETE RTPDCHYTSEOYS EZP BTNYK NOPTSEUFCHP UENEK, B RPDYUBU ve GEMSCHE RMENEO VETSBMY EBRD HAKKINDA, OBKDS HLTSHFYE CH ECHTPREKULYI RTPCHYOGYSI. ZEOKHYGSH RTY LFPN OERMPIP ЪBTBVPFBMY RETECHPLBY VETSEOGECH YuETE RTPMYCHSHCH HAKKINDA. rTYNETOP L 1410 Z., RP NOEOYA YUFPTYLB dHLBUB (dHLY), CH ECHTPR FHTPL VSHMP HCE VPMSHYE, YUEN CH bOBFPMYY. lTPNE FPZP, vBSYD PUFBCHYM CH ECHTPREKULYI RTPCHYOGYSI OBYUYFEMSHOP LPMYUEUFCHP CHPKUL DMS PITBOSH ZTBOYG Y RPDDETTSBOYS RPTSDLB. pFFPNBOWLS DYOBUFYS RPFETREMB RPD BOLBTPK UPLTHYYFEMSHOP RPTBTSEOYE, PDOBLP IT'S CHPEOOBS NBYOB, IPFS ve PLBBMBUSH UIMSHOP PUMBVMEOOPK, HOYUFPTSEOB OE VSHMB .

nBOKHYM II RTYMPTSYM CHUE KHUIMS L FPNH, YuFPVSH OBYMKHYUYN PVTBBPN YURPMSHЪPCHBFSH PUCHSEOOPE CHELBNY CHYBOFYKULPE YULHUUFChP DYRMPNBFYY, LPZDB USCHOPCHSHS vBSYD B OBYUBMY NETSDPHUPVOKHA VPTSHVKH ЪB CHMB UFSH. UFBTYK, UKHMEKNBO, RTPCPZMBUYCHYK UEVS UKHMFBOPN, OE YUKHCHUFChPCHBM UEVS CH VE'PRBUOPUFY. YuFPVSH ЪBTHYUFSHUS RPDDETTSLPK nBOKHYMB, PO CHETOKHM ENKH ZHEUUBMPoilH Y OEULPMSHLP ZPTPDPCH ZHTBLYKULPN RPVETETSSHE HAKKINDA, RPPVEEBCH FBLCE CHPCHTBFYFSH OELPFPTSCHE ZPTPDB CH Y TARAFINDAN Y, LPFPTSCHNY PO, PDOBLP, JBLFYUEULY OE CH MBDEM. UCPEZP NMBDYEZP VTBFB lBUSHNB ON RPUMBM ЪBMPTSoilPN Ch lPOUFBOFYOPRPMSH, RPMKHYYCH CHUBNEO Ch LBUEUFCHE OECHEUFSH RMENSOYGKH YNRETBFPTB, CHOEVTBYOOKHA DPYUSH DEURPFB nPTEY ZHEPD PTB I. Bölüm 1405 Z. ENKH KHDBMPUSH RPVEDY FSH Y KHNETFCHYFSH UCHPEZP VTBFB yUKH. pDOBLP UBN UKHMEKNBO VSHM OECHTBUFEOILPN, RPDCHETTSEOOSCHN DPMZYN RETYPDBN ЪBRPS ve BRBFYY. EZP UPPMDBFSH RPFETSMY L OENH CHUSLPE KHCHBTSEOYE Y UFBMY RPDDETSYCHBFSH EZP VTBFB nHUH, LPFPTSCHK CHSHCHUFKHRYM LBL ЪBEIFoil YUMBNB RTPFYCH RTPCHYЪBOZZYKULPK RPMYF YLY UHMEKNBOB. ch 1409 Z. uKHMEKNBO VSHM RPLYOKHF UCHPYNY CHPKULBNY Y KHVYF RTY RPRSHFLE VETSBFSH Ch lPOUFBOFYOPRPMSH. UKHMFBOULPN FTPOE EZP UNEOYM nHUB hakkında. VETSBMPUFOP TBBPTYM UETVYA UB RPDDETSLH, PLBBOOKHA EZP VTBFH, CHOPCHSH BICHBFYM Y TBZTBVYM ZHEUUBMPoilH, LPFPTHA PVPTPPOSM CHNEUFE U ITYUFIBOBNY USCHO HMEKNBOB pTIBO. PE CHTENS UTBTSEOYS PTIBO RPRBM CH RMEO Y VSHM PUMERMEO. FP HAKKINDA oEUNPFTS, YuFP CHYBOFYKGSCH TBVIMY EZP UYMSCH NPTE HAKKINDA, nHUB UPVTBM UCHPY UHIPRKHFOSHCHPKULB RPD UFEOBNY lPOUFBOFYOPRPMS. pDOBLP FERTSH RTPFPYCH OEZP DCHYOHMUS EZP NMBDYYK VTBF NEINED, CHPUFBOPCHYCHYK CHMBUFSH pFFPNBOULPK DYOBUFYY CH BOBFPMYYY RPDDETSBOOSCHK CHYBOFYKGBNYY, UETVBNYY OELPFPTSH NY FHTEGLYNY CHPKULBNY, OE PDPVTCHYYNY TSEUFPLPU FY nHUSCH. Bölüm 1413 Z. NEINED TBVYM Y KHNETFCHYM VTBFB Y CHOPYEM RTEUFPM HAKKINDA.

NEINED, LPFPTPZP UPCHTENEOOILY RTPCHBMY yuEMEVY (UFP OBYVPMEE FPYuOP NPTsOP VSHMP VSH RETECHEUFY UMPCHPN "DTSEOFMSHNEO"), IPFS Y ЪBTELPNEODPCHBM UEVS VMEUFSEIN CHPYOPN, RP U CHPENKH IBTBLFETH VSHM DPCHPMSHOP NYTOSHCHN YUEMPCHE LPN. ZHEUUBMPoilH Y DTHZIE ZPTPDB, PFOSFSHCHE nHUPK, PO CHPCHTBFYM nBOKHYMKH, U LPFPTSCHN CH FEYUEOYE CHUEK UCHPEK TSIYOY VSHM CH UETDEYUOSHI, DTHTSEULYI PFOPYEOYSI. ch 1416 Z. BY PLBBBMUS CHFSOKHFSHCHN CH VEURMPDOKHA CHPKOKH U CHEOEGYEK, B CH 1419 Z. U CHEOZTYEK; LTPNE FPZP, ENKH RTYYMPUSH RPDBCHYFSH NSFETS, RPDOSFSHCHK YUEMPCHELPN, LPFPTSHCHK PVIASCHYM UEVS EZP VTBFPN nHUFBZHPK, SLPVSH URBUYYNUS PE CHTENS BOLBTULPK VYFCHSHCH. VPMSHYKHA YUBUFSH UCHPEZP CHTENEY NEINED RPUCHSFYM UFTTPYFEMSHUFCHH RPZTBOYUSCHI LTERPUFEK, KHMHYYYEOYA UYUFENSCH HRTBCHMEOYS ve HLTBYEOYA ZPTPDPCH UCHPEK DETSBCHSHCH. yULMAYUYFEMSHOBS RP LTBUPFE EMEOBS NEYUEFSH CH VHTUE PUFBMBUSH NOPZYE CHELB RBNSFOILLPN LFPNH DPVTPNH Y RTPUCHEEOOOPNH ZPUKHDBTA HAKKINDA. xNET ON PF BRPRMELUYUEULPZP HDBTTB CH bDTYBOPRPME CH DELBVTE 1421 Z. .

UFBTYK USCHO NEINEDB NHTBD VSCHM CH FPF NNEOF OBNEUFOILPN UCPEZP PFGB CH BOBFPMYY. y'CHEUFYE P UNETFY UHMFBOB ITBOYMPUSH CH FBKOOE DP FAIRY RPT, RPLB nHTBD OE DPVTBMUS DP bDTYBOPRPMS, YUFPVSHCH CHSFSH CHMBUFSH CH UCHPY THLY. fBL CE LBL Y NEINED, nHTBD PVMBDBM NYTOSHCHN IBTBLFETPN. zPChPTYMY, YuFP PO RTYOBDMETSBM L PDOPNH YI DETCHYULYI PTDEOPCH; NEYUFBM P FPN, YuFPVSH KHDBMYFSHUS PF DEM Y RTPCHPDYFSH TSYOSH CH TBNSCHYMEOYSI TARAFINDAN. FEN OE NEOEE nHTBD VSHM RTBCHYFEMEN, UPOBAEIN UCHPA PFCHEFUFCHEOOPUFSH; PVUFPSFEMSHUFCHB TSE FTEVPCHBMY, YuFPVSC TARAFINDAN VSHHM Y UPMDBFPN ve BDNYOYUFTBFPTPN. RTEUFPM RPD YNEOEN nKHUFBZHSC VSCHM CHUE EEE UIMEO, Y NHTBD RPPDPTECHBM, YuFP PO RPMKHYUBEF RPNPESH Y lPOUFBOFYOPRPMS HAKKINDA rTEFEODEOF. RPTSBMPCHBMUS'a göre LFP HAKKINDA NBOKHYMKH, RTPUS EZP P FPN, YuFPVSH DTHTSVB, LPFPTBS UKHEEUFCHPCHBMB NETSDH YNRETBFPTPN Y EZP PFGPN, RTDDPMTsBMBUSH Y DBMEE. NBOKHYM VSHM ZPFPCH U TBDPUFSH UPZMBUYFSHUS, OP, VKHDHYU HCE UFBTSHCHN KHUFBCHYYN PF DEM, BY RPPCHPMYM KHZPCHPTYFSH UEVS UCHPENKH USCHOKH yPBOOKH VIII, LPFPTSCHK UYYFBM Y CH LFPN EZP RPDDETSYCHBM CHYBOFYKU LYK UEOBF, YuFP CH YOFETEUBI YNRETY OEPVIPDYNP CHUENY UYMBNY TBBDKHCHBFSH VEURPTSDLY CHOKhFTY pFFPNBOULPK DYOBUFY . y LFK TSE GEMSHA yPBOO RPFTEVPCHBM, YUFPVSH DChPE YЪ VTBFSHECH UKHMFBOB VSHMY RPUMBOSHCH LPOUFBOFYOPRPMSH CH LBYUEUFCHE ЪBMPTSoilPCH. oEHDYCHYFEMSHOP, YuFP nHTBD PFLBBMUS Y, TBDEMBCHYYUSH U nHUFBZHPK, OBYUBM CH YAOE 1422 Z. PUBDH lPOUFBOFYOPRPMS. pDOBLP VHI BTNYY, OE YNEAEEK PUBDOSHCHY NBYO, UFEOSCH ZPTPDB VSHMY UMYYLPN RTPYUOSCHNY. lTPNE FPZP, PRTBCHDBMYUSH Y OELPFPTSCHE TBUYUEFSH yPBOOB: CH BOBFPMYY UOPCHB OBYUBMPUSH CHPUUFBOYE, LPFPTPPE OPNYOBMSHOP ChPЪZMBCHMSM FTYOBDGBFYMEFOYK VTBF nHTBDB nHUFBZHB , ZHBLFYUEULY TSE ЪB OIN UFP SMY UOEDBENSHCHE ЪBCHYUFSHHA ZETNYSOULYK ve LBTBNBOULYK BNYTSCH. NHTBD UOSM PUBDKH, YUFPVSH TBURTBCHYFSHUS U NSFETSOILBNY, Y ЪBFEN HFEYYMUS FEN, UFP RPUMBM BTNYA DMS TBZTBVMEOYS REMPRPOOEB .

OB DPMA nHTBDB ChShchRBMP OE FBL HC NOPZP DOEC NYTB, FBL TsBTsDBM'DE LPFPTPZP. ch 1428 Z. ENKH RTYYMPUSH PFTTBTSBFSH OBRBDEOYE RETERTBCHYIUS YUETE DHOBK BTNYK LPTPMEK CHEOZTYY RPMSHYY. ch 1430 Z. EZP CHPKULB OBOSMY SOYOH CH RYTE. h FPN CE ZPDH ON PFPVTBM X CHEOEGYBOGECH ZHEUUBMPoilH, LPFPTPK FE CHMBDEMY UENSH MEF. ъBCHYUYNPUFSH UETVYY, ZDE CH 1427 Z. CHNEUFP UFEZHBOB mBBBTECHYYUB DEURPFPN UFBM EZP RMENSOoil ZEPTZYK vTBOLPCHYU, RTECHTBFYMBUSH CH CHBUUBMSHOKHA, Y DEURPF CHSCHOKHTSDEO VSH M TBPTCHBFSH UPA U CHEOZTBNY, LPFPTSCH N KHUFKHRIM VEMZTBD TARAFINDAN. UETVULPNH ZPUKHDBTA VSHMP FBLCE RTYLBBOP RTYUMBFSH CH TSEOSCH UKHMFBOKH UCHPA DPYUSH nBTH, Y EZP RTPNEDMEOYE U LFYN CHSHCHBMP OPCHSHCHK FHTEGLYK RPIPD RTPPHYCH OEZP. nHTBD OE DPCHETSM DEURPFH. ch 1440 Z. CHOPCHSH RPCHEM RTPFYCH OEZP CHPKULP Y TBYTHYM DHOBKULHA LTERPUFSH UENEODTYA, LPFPTHA UBN TSE TBTEYM UETVBN RPUFTPIFSH TARAFINDAN. ъBFEN UKHMFBO RPRSCHFBMUS PUBDYFSH VEMZTBD, OP PVPPTPOYFEMSHOSHE KHLTERMEOYS ZPTPDB PLBBBMYUSH UMYYLPN RTPYUOSCHNY, Y NHTBDKH RTYYMPUSH PFUFKHRYFSH .

oEKhDBYUB RPD vEMZTBDPN PVPDTYMB ChTBZPCH nHTBDB. rBRB, CHDPIOPCHMEOOOSCHK TEKHMSHFBFBNY zhMPTEOFYKULPZP UPVPTB, RTPChPZMBUYM lTEUFPCHSHCHK RPIPD RTPFYCH FHTPL. EZP U ІОФХЪЪБНПН РПДДЭЦБМ ЧЭОСЭТУЛИК ЛПТПМШ ХМБДУМБЧ, ЛПФПТПНХ UPZМBUYMUS RPNPYU SH UETVULYK DEURPF. bMVBOULYK CHPTDSSH zeEPTZYK lBUFTYPF, RTPЪCHBOOSCHK ULBODETVEZPN, PVASCHIM UKHMFBOKH CHPKOKH; PDOPCHTEENOOOP HDBMPUSH KHZPCHPTYFSH LBTBNBOULZP BNYTB OBRBUFSH CHMBDEOOYS UHMFBOB CH BYYY HAKKINDA. rPLB NHTBD VShchM ЪBOSF RPDBCHMEOYEN LBTBNBOGECH, CHEOZETULBS BTNYS U EE UPAYOILBNY, CHPZMBCHMSENBS OEBLPOOSCHN USCHOPN LPTPMS CHPECHPDPK ftBOUYMSHCHBOY SOPYEN lPT-CHYOPN IKHO SHSDY, RETERTBCHYMBUSH YUETE dHOBK Y PYUYUFI MB PF FHTPL ueTVULYK DEURPFBF. NHTBD UP CHUEK UCHPEK BTNYEK RPUREYYM CH ECHTPRKH, OBRTBCHYYUSH RTSNP L dHOBA. OE TEYYMUS OBYUBFSH UTBTSEOYE'DE pDOBLP; CHULPTE BY KHVEDYMUS, YuFP Y LPTPMSH chMBDYUMBCH FPTSE LPMEVMEFUS. l CHEOZTBN, RTBCHDB, RTYUPEDYOMYUSH CHKULB, OBVTBOOSCH RBPK UBRBDE HAKKINDA, LPFPTSCHNY LPNBODPCBM RBRULYK MEZBF LBTDYOBM dTSKHMYBOP yuEBTYOY, PDOBLP chMBDYUMBCH TBUUYUYFSHCHB M VPMSHYEE HAKKINDA. ch YAOE 1444 Z. PO Y nHTBD DPZPCHPTYMYUSH CHUFTEFYFSHUS CH UEZEDE, ZHE PVB RPLMSMYUSH nHTBD lPTBOYE HAKKINDA, B chMBDYUMBCH VYVMYY UPVMADBFSH RETENYTYE HAKKINDA CH FEYEOYE DEUSF Y MEF, PE CHTENS LPFPTSHI OH PDYO YY OYI O E RPRSCHBEFUS RETEUEYUSH dHOBK. IHOSHSDY, OEUPZMBUOSCHK U RETENYYEN, PFLBBBMUS CH OEN HYUBUFCHPCHBFSH.

FERETSH NHTBD TEYM, YuFP NPTSEF OBLPOEG PUKHEEUFCHYFSH UCHPE DBCHOYOOEE TSEMBOE: KHDBMYCHYYUSH PF DEM, RPUCHSFYFSH PUFBCHYHAUS TSYOSH UP'ETGBOYA. OP OE KHUREM TARAFINDAN PFCHEUFY UCHPA BTNYA PF ZTBOIGSHCHY PVYASCHYFSH P OBNETEOYY PFTEYUSHUS PF RTEUFPMB, LBL RTYYMP YJCHEUFYE, YuFP LPTPMSH CHEOZTYY RETERTBCHYMUS YUTE DHOBK Y DCHYTSEFUS Yuete vPMZBTYA. rPULPMSHLH LBTDYOBM yuEBBTYOY PVYASCHYM LMSFCHH, DBOOHA OECHETOPNH, OEDEKUFCHYFEMSHOPK, CHPNPTSOPUFY TBVYFSH FHTPL, LBBMPUSH, CH FPF NNEOF VSHCHMY UMYYLPN IPTPYY, YUF PVSH KHRKHUFYFSH YI.

fBLPE OBTHYEOYE LMSFCHSH YPLYTPCHBMP RTBCHPUMBCHOSHI OE NEOSHYE, YUEN FHTPL. yNRETBFPT yPBOO VIII PFLBBBMUS PLBBBFSH RPIPDH LBLHA-MYVP RPNPESH, B UETVULYK DEURPF ZEPTZYK vTBOLPCYU PFPJCHBM UCHPY CHPKULB Y, FBLYN PVTBJPN, RPNEYBM y LBODETVEZKH UPEDYOIFSHUS U UPA'OILBNY. IHOSHSDY CHSHCHUFKHRIM CH RPIPD U OEPIPFPK, L FPNH TSE LBTDYOBM yuEBBTYOYE RTYUMKHYCHBMUS L EZP NOEOYA CH CHPEOOSCHI DEMBY. NHTBD, ЪBOSFSHCHK KHRPTSDPUEOYEN DEM CH boOBFPMYY RETED FEN LBL PFTEYUSHUS, CHOPCHSH RPUREYYM UECHET HAKKINDA. 11 OPSVTS 1444 Z. PVTKHYYMUS TARAFINDAN ITYUFYBO RPD HAKKINDA chBTOPK U UYMBNY, CHFTPE RTECHPUIPDIYCHYNY CHPKULB UPAYOILPC. TBZTPN VShchM RPMOSHCHN. lPTPMSH chMBDYUMBCH Y LBTDYOBM yuEBBTYOY RBMY RPME UPS HAKKINDA. fPMSHLP IHOSHSDY UP UCHPYNYY RPMLBNYYYVETSBM ZYVEMY. bFB RPVEDB CHPUUFBOPCHYMB LPOFTPMSH UKHMFBOB vBMLBOBY CHRMPFSH DP dHOBS HAKKINDA .

chULPTE RPUME bFPZP nHTBD PZHYGBMSHOP PFTELUS CH RPMSHЪХ UCPEZP DCHEOBDGBFYMEFOEZP USCHOB NEINEDB Y KHDBMYMUS CH nBOYUKH. oP EZP Y FHF OE PUFBCHYMY H RPLPE. EZP CHEYTSCHY BTNYS CHSHTBBIYMY OEDDPCHPMSHUFCHP UCHPYN OPCHSHCHN RPCHEMIFEMEN, RPDPYFEMSHOSHCHN, UBNPKHCHETEOOSCHN ve OBDNEOOSCHN. l FPNH CE ECHTPREKULPK ZTBOYGE CHUE EEE VSHMP OEURPLPKOP HAKKINDA. pVEEUFCHOOPE NOOOYE ZPUKHDBTUFCHEOOBS OEPVIPDYNPUFSH CHETOHMY NHTBDDB FTPO HAKKINDA. ULBODETVEZ CH bMVBOY EEE OE VSHM RPVETSDEO, B RTEDRTYOSFBS RTPFYCH OEZP LUREDYGYS PLPOYUMBUSH OEKHDBYEK. ch 1446 Z. NHTBD RPUMBM CHPKULB CH zTEGYA, BURADA PRKHUFPYMYY REMPROEU SÖYLEYİN. ch 1448 Z. IKHOSHSDY, FERTSH KHCE TEZEOF CHEOZTYY, CHPVPOPCHYM OBUFHRMEOYE, LPNBODHS BTNYEK YJ CHEZTPCH, CHBMBIPC Y YUEIPCH, B FBLCE OENEGLYI OBENOLPC. TBUUYUYFSHCHBM UPEDYOYFSHUS UP ULBODETVEZPN'E GÖRE lPUPChPN RPME HAKKINDA. pDOBLP, RTETSDE YUEN BMVBOGSH UNPZMY RPPDKFY, IHOSHSDY CHOEBROP PVTKHYMPUSH PZTPNOPE FHTEGLPE CHPKULP HAKKINDA, Y CHUS EZP BTNYS VSHMB TBVYFB, B UBN EDCHB UKHNEM URBUFYUSH VEZUFCHP N U RPNPESH OENGECH Y YUEIPCH. bFPF TBZTPN, UMKHYUCHYKUS RPYUFY UTBH RPUME RTBTTSEOYS RPD hBTOPK, RPDPTCHBM CHPEOOKHA NPESH CHOOZTYY GEMP RPLPMEOYE HAKKINDA. rTBCHDB, CHEOZETULYK ZHMBZ CHUE EEE TBCHECHBMUS OBD VEMZTBDPN, OP P RPIPDBI UB dHOBK HCE OE NPZMP VSHFSH Y TEYUY. th LPZDB lPOUFBOFYOPRPMSH PLBBBMUS H LTYFYUEULPN RPMPTSEOYY, IHOSHSDY OYUEN OE Rafinerisi ENKH RPNPYUSH. vBMLBOULPN RPMKHPUFTPCHE FPMSHLP CH ZPTBI bMVBOY EEE OE RTELTBEBMBUSH VPTSHVB RTPPHYCH FHTEGLLPZP ZPURPDUFCHB hakkında.

NHTBD VSHM OE NEOEE KHDBYUMYCH ve CH BOBFPMYY. h FY RPUMEDOYE ZPDSH UCHPEZP RTBCHMEOYS ON RTYUPEDYOM L UHMFBOBFH bKDSCHOULYK ve ZETNYSOULYK LYTBFSH ve HUNYTYM LBTBNBOGECH. yuFP LBUBEFUS DTHZYI OEBCHYUYNSHI RTBCHYFEMEC, FBLYI, LBL BNITSH UYOPRB ve bFFBMYY, FP CHUE SING RTYOBMY CHETIPCHOKHA CHMBUFSH PFFPNBOULZP UHMFBOB. fTBREKHODULYK YNRETBFPT VSHM FBL TSE VEUUYMEO Y RPYUFYFEMEO U UKHMFBOPN, LBL Y EZP ЪСФШ Ch lPOUFBOFYOPRPME . CHOKHFTY pFFPNBOULK YNRETYY CHPGBTYMYUSH RPTSDPL Y VMBZPRPMMHYUYE. ZMBCHOBS CHPEOOBS TEZHPTNB nHTBDB ЪBLMAYUBMBUSH CH TEPTZBOYBGYY CHPKULB SOSCHYUBT, ZHTNYTPCHBCHYEZPUS DP LFPPZP YЪ CHSFSHCHI CH RMEO Y PVTBEEEOOSCHI CH TBVPCH DEFEC ITYU FIBO. FERETSH TSE UKHMFBO CHCHEM TEZKHMSTOKHA UYUFENH OBVPTB, RP LPFPTPK LBTSDBS ITYUFYBOULBS UNSHS ZTEYUEULBS, UMBCHSOULBS, CHBMBUULBS YMY BTNSOULBS VSHCHMB PVSBOB, EUMY R PFTEVHEFUS, PFDBFSH UHMFBOWLINE CHMBUFSN RP NBMSHYULH. DEFY CHPURYFSHCHBMYUSH CH UREGYBMSHOSHI YLPMBI UFTPZYNY NHUKHMSHNBOBNY. oELPFPTSCHE YЪ OYI, PUPVP PDBTEOOSCH, YURPMSHЪPCHBMYUSH RPFPN LBL FEIOYUUEULYE UREGYBMYUFSCH YMY ZTBTSDBOULYE YYOPCHOYL; VPMSHYOUFCHP CE UFBOPCHYMPUSH IPTPYP PVHYUEOOOSCHNY UPMDBFBNY, YJ LPFPTSCHI ZHTNYTPCHBMBUSH OBNEOYFBS ZCHBTDYS UKHMFBOB. SOSHYUBTSCH TSYMY CH UREGYBMSHOSCHI LBBTTNBI, Y YN ЪBRTEEBMPUSH CHUFKHRBFSH CH VTBL, U FEN YUFPVSH CHUS TSYOSH YI VSHMB RPUCHSEOB UMHTSVE UHMFBOKH .

FTSEMSHCHE, CHSHCHCHBCHYE RTPFEUF OBMPZY Y RTPCHPDYNSCHE YN CHTENS PF CHTENEY NBUUPCHSHE PVTBEOYS CH YUMBN, NHTBD CHUE TSE RPMSHЪPCHBMUS PRTEDEMOOOPK RPRKHMSTOPUFSHA UTEDY UCHP YI ITYUFYBOULYI RPDDBOOSCHI, LPFPTSHCHE HAKKINDA oEUNPFTS UYYFBMY EZP RPTSDPUOSCHN VE URTBCHEDMYCHSHCHN ZPUKHDBTEN. TARAFINDAN YNEM NOPTSEUFCHP DTHJEK UTEDY ITYUFYBO Y, LBL ZPCHPTYMY, OBIPDIYMUS RPD VPMSHYYN CHMYSOYEN UCHPEK LTBUBCHYGSCH TSEOSCH-UETVLY, L LPFPTPK VSHM PYUEOSH RTYCHSBO. DEKUFCHYFEMSHOP, DMS NOPZYI ZTEYUEULYI RPDDBOOSHI UHMFBOB TSYOSH RPD EZP IPTPYP PTZBOYPCHBOOSCHN Y, LBL RTBCHYMP, FETRYNSCHN RTBCHMEOYEN LBBBMBUSH MEZUE, YUEN CH FETBENPN NHYU YFEMSHOSCHNY VEURPLLPKUFCHBNY PVMPNLE UFBTPC ITYUF YBOULPK YNRETYY.

NHTBD HNET CH bDTYBOPRPME 13 ZHECHTBMS 1451 Z., PUFBCHYCH UCHPENKH RTEENOILKH CHEMILPMEROPE OBUMEDUFCHP.

John Cantacuzenus [Yunanca. ᾿Ιωάννης Καντακουζηνός] (c. 1295-15.06.1383, Mystras, Mora), keşiş Joasaph (4 veya 10 Aralık 1354'ten itibaren), Bizans imparatoru (John VI Cantacuzene; 26 Ekim 13 41-4 veya 10) Aralık 1354) , durum aktivist, ilahiyatçı, yazar (lafzen Christodulus takma adı, Χριστόδουλος). Peder I.K., muhtemelen John'dan da sadece I.K.'nin "Tarihinde" bahsedilir (Cantacus. Hist. Cilt 1. S. 85). 21 yaşındayken Mora Yarımadası valisi pozisyonunu aldı ve ölümüne kadar 8 yıl boyunca bu görevi sürdürdü. İ.K., babasının ölümünden sonra Genç Andronikos'un (daha sonra İmparator III. Andronikos Paleologina; 1328-1341) teyzesi olan annesi Theodora Paleologina Angelina Cantacuzina tarafından büyütüldü. I.K., akranı Genç Andronik'in sadece kuzeni değildi, aynı zamanda F. Dölger'in öne sürdüğü gibi (Dölger. 1938), genç Andronik ile kardeşlik ayini gerçekleştirmişti. I. K., Manuel Komnenos Raoul Asan'ın kız kardeşi Andronikos Palaeologus Komnenos Asan'ın (1316-1321'de Morea ve 1341-1343'te Trakya valisi) kızı Irina Asanina ile evlendi. Böylece I.K., Bulgaristan krallarının akrabaları olan güçlü Asan klanıyla akraba oldu. Bu evlilikten oğulları Matthew (c. 1325-1383 veya 1391; 1353-1357'de eş yönetici I.K., 1361-1382'de Morea despotu), Manuel (c. 1326-1381; 1349'dan itibaren Morea despotu), Andronicus (c. 1334-1347); kızları Maria († 1379'dan sonra; 1339'dan itibaren Epir hükümdarı Nicephorus II Orsini ile evli), Theodora († 1381'den sonra; 1346'dan itibaren Emir Orhan ile evli), Elena (1333-1396; 1347'den itibaren Bizans İmparatoru John V Palaiologos ile evli) ).

I.K. her zamanki imp'i aldı. imparatorluk sarayında kanlı klasik eğitim. Andronikos II Palaiologos (1282-1328), Bud'la birlikte büyümüştür. imp. Andronikos III; Her iki gencin akıl hocası, St.Petersburg'un babası Senatör Constantine Palamas'tı. Gregory Palamas. Mümkündür ki St. Gregory (1296 doğumlu) da I.K. ile çalıştı; eğer öyleyse Theodoros Metokhites onların öğretmeni olabilirdi. Her durumda, I.K. ve St. Gregory Palamas birbirini gençlikten beri tanıyordu. I.K.'nin Christodoulus takma adıyla yazdığı tarihi eserin üslubu, Yunancaya aşinalığı ortaya koyuyor. klasikler, popüler yazarlarla sınırlıdır: Appian, Plutarch, Euripides, Thucydides ve Yunanca. mitler ve atasözleri. Doğru, Bizans. tarihçi Nikifor Grigora, I.K.'nin ya eğitime olan eğilimine ya da eğitimsizliğine dikkat çekerek kendisiyle çelişiyor (Niceph. Greg. Hist. Cilt 2. S. 919, 966). Yine de I.K., Thukydides'in "Tarihini" çok iyi biliyordu ve bu muhtemelen onun dünya görüşünün ve siyasi kültürünün oluşumunu büyük ölçüde etkilemişti.

I.K. iyi derecede İtalyanca konuşuyordu. (veya Katalanca.?) dili, çünkü paralı askerleriyle kişisel olarak iletişim kuruyordu. I.K. turunun bilgisi hakkındaki bilgiler makuldür. dil, ancak Latince yeterliliği pek olası değil, I.K.'nin isteği üzerine adayı Demetrius Kidonis tarafından incelendi. I. K., Bizans'ın entelektüel yaşamında önemli bir konuma sahipti, o zamanın tüm önemli filozofları ve ilahiyatçılarıyla (Mikhail Gavra, Nikifor Khumnos, Nikifor Grigora, Demetrius Kidonis, Efes Metropoliti Matthew (Manuel) Gavala, Theodore Irtakin) iletişim kurdu. Manuel Phil ve Simon Atuman ona şiirler adadılar ve Usta Thomas da siyasi bir inceleme adadı. Nicephorus Grigora, Demetrius Kydonis, Thomas Magister ve Nicholas Kavasila, övgülerinde ve incelemelerinde onu ideal bir hükümdar olarak yücelttiler. I.K. entelektüelleri isteyerek destekledi. Özellikle Nikifor Grigora'ya Cyrene'li Synesius'un "Düşler Üzerine" adlı eseri hakkında yorum yapmasını emretti. I.K., Calabria'lı filozof Barlaam'ı içtenlikle kabul etti. 1330 ve 1331/32 kışında başkentte Nikifor Grigora ile arasında bir anlaşmazlığın düzenlenmesine katkıda bulundu.Nikifor Grigora ve Dimitri Kidonis, I.K.'nin hayatı boyunca sürdürdüğü kitaplara olan tutkulu sevgisine dikkat çekti.

Askeri profesyonellik ve sağlık, o dönemin aristokrat imajını şekillendirdi. İlk kez, sadece 53 yaşındayken I.K., bir yıl boyunca tedavi gördüğü sinirsel ateş nedeniyle ciddi şekilde hastalandı. I.K., akrabası Sirgian'la birlikte Melek Yahya'dan askeri eğitim almıştır (Cantacus. Hist. Cilt 1. S. 274; görünüşe göre bu, I.K.'nin amcası, büyük stratopedarchus (askeri lider) John Sennacherim Angel); krş. : PLP, N 25146). I.K.'nin kişisel itirafına göre onun örnekleri Scipio Africanus, Büyük Pompey ve Sulla idi ve haklarında elbette Plutarch'tan bilgi alınmıştır. I.K.'nin yeteneğinin ayırt edici bir özelliği, başkalarının erdemlerini fark etme ve yetenekli insanlara güvenme yeteneğiydi, ancak çoğu zaman I.K.'nin adayları onun rakipleri oldu (John XIV Cripple, Alexei Apokavkos, Nikifor Grigora, Demetrius Kidonis).

Theodore Sinadin, John the Angel, Mikhail Monomakh gibi diğer aristokratlarla birlikte I.K., savaşçı ve kararlı imparatorun maiyetine girdi. Michael IX Palaiologos, II. Andronikos'un oğlu ve eş hükümdarı ve c. 25 yaşındayken, o zamanlar belirli görevleri ima etmeyen 22. derece "Büyük Papius" (μέγας παπίας) fahri mahkeme rütbesini aldı. I.K.'nin siyasi kariyeri, akrabası Sirgian Palaeologus ile birlikte askeri ve idari görev aldığı 1320/1 yılında başlar. Trakya'nın Edirne civarındaki küçük bir bölgesinin kontrolü.

İç Savaş 1321-1328

Eylül ayında Andronikos III'ün kardeşi Manuel'in kazara öldürülmesi. 1320, ağır yaralanan Michael IX Palaiologos'un (12 Ekim 1320) ölümünü hızlandırdı ve bir hanedan krizine yol açtı, çünkü imp. Andronikos II, kardeş katlini resmen tahttan indirdi. Trakya valileri genç Andronicus'u desteklemek için ortaya çıktı. 20 Nisan gecesi. 1321 Genç Andronicus, K-field'dan, Sirgian'ın komutası altında bir ordunun toplanmış olduğu Edirne'ye kaçtı. I.K. ofise başkanlık etti ve Alexey Apokavka'nın yardımıyla finanstan sorumluydu. II. Andronikos'un halk arasında sevilmemesinden yararlanan valilerin birlikleri, bölge sakinlerine vergilerin tamamen kaldırılması sözünü vererek Trakya ve Makedonya'nın kontrolünü ele geçirdi. 6 Haziran 1321'de uzlaşmayla çatışma sona erdi; Trakya'nın tamamı Genç Andronikos'un kontrolüne girdi. Kasım'da 1321, I.K. ile Sirgian arasındaki hararetli rekabetin bir sonucu olarak Sirgian, II. Andronikos'un tarafına geçti ve bu da çatışmayı yeniden tırmandırdı. I.K. ile sefere çıkan III. Andronikos, eşini ve Didymotych şehrindeki sarayını I.K.'nin annesi Theodora Cantacuzina'ya emanet etti. Temmuz 1322'de çatışma Epivates'te barışın sağlanmasıyla sona erdi; şartlarına göre imp. Andronikos III'ün Didymotykh'deki avlusu devlet tarafından devralındı. içerik. 2 Şubat 1325 Andronikos III resmen Andronikos II'nin eş hükümdarı ilan edildi. Büyük ihtimalle I.K., baş hizmetli olarak en yüksek askeri pozisyonu aldı (Nicol. The Bizans Ailesi... 1968. S. 36), ancak bu sadece iç savaşın sonunda gerçekleşmiş olabilir (Guilland. 1938. P). .58, 64, 72). Pseudo-Codin'e göre (Ps.-Codin. De offic. // Verpeaux. 1966. S. 136), bu mevki I.K.'ye savaştan önce II. Andronikos tarafından verilmiş ve III. Andronikos ona Sezar'ın en yüksek rütbesini vermiştir ( Weiss.1969.S.10-11). Ekim ayında. 1326 III. Andronikos, Savoylu Anna ile ikinci kez evlendi. Evli çift K-field'dan Didymotych'teki mahkemeye dönerken bir tur saldırısına uğradılar. yağmacılar. I.K., düğün alayının savunmasını düzenlerken neredeyse ölüyordu (Cantacus. Hist. Cilt 1. S. 206-207).

Başlangıçta. 1327 İç mücadele yeniden başladı. Bulgar tarafı III. Andronikos'un tarafını tuttu. Çar Michael III Shishman ve Sırp Corr, Andronik II'nin müttefiki oldu. Stefan Uros III. Düşmanlıklar döneminde I.K.'nin annesi yine Didymotykh'in mahkemesine ve savunmasına başkanlık etti. Muhtemelen o zaman imp arasındaki ilişkilerde öyleydi. Savoylu Anna ile Theodora Cantacuzina arasında sürtüşme çıktı. 1327/28 kışında Selanik halkı III. Andronikos'u desteklemek için isyan etti; şehir kısa sürede onun kontrolü altına girdi. Andronikos III ve I.K., Serres'i ele geçirdi ve ardından II. Andronikos'un ordusunun direnişi kırıldı. 24 Mayıs 1328'de Theodore Sinadin komutasındaki birlikler K-pol'e girdi ve II. Andronikos'un yandaşlarına karşı misillemelere başladı. Tarihçi Nikifor Grigora, başkentteki askerler tarafından yapılan ganimetlerin çoğunun doğrudan III. Andronikos'un hazinesine gönderildiğini bildiriyor. Eski imparatoru ve destekçilerini karalamaktan kaçınan tek kişi I.K.'ydi (Niceph. Greg. Hist. Cilt 1. S. 432).

Andronikos III'ün hükümdarlığı (1328-1341).

Con. 20'ler - 30'lar XIV yüzyıl kilit hükümet hakkında görevler I.K.'nin çevresinden insanlar tarafından işgal edildi.Maliye, mesadzon görevini üstlenen Alexey Apokavk tarafından yönetiliyordu; 1330 yılına kadar Theodore Sinadin, K-pol'un eparch'ı (belediye başkanı) idi, daha sonra bu görev de Apokavka'ya geçti. Apocaucus daha sonra filonun komutanı da oldu. Ancak III. Andronikos ve I.K.'nin sıklıkla başkentte bulunmaması nedeniyle gerçek yürütme gücü, imp ile birlikte güncel işleri yürüten Apokavkos'un eline geçti. Anna ve Theodora Cantacuzina. I.K. askeri ve diplomatik faaliyetlere odaklandı ve imparatorun tek olmasa da ilk danışmanıydı.

"Tarih" adlı eserinde I.K., kendisini bu dönemdeki Bizanslıların askeri-siyasi girişimlerinin ana organizatörü olarak tasvir ediyor ve imparatorun başka danışmanları olduğu için doğal olarak dikkatli ele alınması gerekiyor. Haziran 1329'da İmparator. Andronik ve I.K., Osmanlı emiri I. Orhan tarafından kuşatılan İznik'e yardım etmek için Asya'ya sefer başlattı. Bir dizi zafere rağmen sefer, Philocrine Muharebesi'nde felaketle sonuçlandı; burada Andronikos ağır yaralandı ve I.K., ordunun kalıntılarıyla birlikte geri çekilerek ölümden zar zor kurtuldu. İznik 2 Mart 1331'de Osmanlılara teslim oldu. İç savaşın sonuçları, II. Andronikos yanlılarının III. Andronikos'un yaralandığını öğrendiklerinde askerlerini kurtarmaya gelmemeleriyle ortaya çıktı. Con. 1329'da Bizanslılar Sakız Adası'nı Cenevizlilerden başarıyla geri aldılar, Cenevizliler Phokaia K-pol'ün hükümdarlığını tanıdı ve Midilli Adası kendisini Latinlerin saldırılarına karşı korumayı başardı. 1330'da Moğollar ve Bulgarlar koalisyonunun Sırplar tarafından yenilgiye uğratılmasının ardından III. Andronik, kız kardeşi Theodora'nın (merhum Bulgar Çarı III. Michael Shishman'ın karısı) Tarnovo'dan kovulmasının intikamını alma bahanesiyle savaş ilan etti. Bulgaristan, Bizans İmparatorluğu sınırındaki Bulgar kalelerini ele geçirdi. Trakya'nın yanı sıra Anchial ve Mesemvria limanları; 1332'de Rusokastro'da yapılan barış anlaşmasına göre ele geçirmeler yasallaştırıldı.

1330'da ciddi bir hastalık sırasında Andronik III, imparatora iktidarı miras bıraktı. I.K.'nin naipliği altında çocuk bekleyen Savoylu Anna, çocuğun cinsiyetinin ne olacağı bilinmediği için Paleolog hanedanını iktidardan uzaklaştırabilirdi. Aynı zamanda Theodore Ducas Sinadin (İ.K.'den sonra imparatorluğun en etkili ikinci kişisi), Palaiologos taraftarlarının isyan etmesinden korkan II. Andronikos'u tahta geri dönmesini engellemek için manastıra hapsetti. Andronikos II 13 Şubat'ta orada öldü. 1332

İsyan turu. Korsanlar Ağustos-Eylül aylarında Bizans'ı zorladı. 1332'de Venedik ve Rodoslu Johannitlerle deniz ittifakı kuruldu. 8 Mart 1334'te Papa XXII. John'un girişimiyle Avignon'da Venedik, Bizans, Hastaneler, Kıbrıs ve Papalık Tahtı'nın katılımıyla Türk karşıtı bir deniz ittifakı oluşturulması konusunda bir anlaşmaya varıldı. Bu siyasi bağlamda, Roma Katolik ve Doğu Kiliselerinin birliğine ilişkin tartışmanın yenilenmesi sorunu, yenilenmiş bir güçle ortaya çıktı. 1334'te K-Polonyalı Rahibin direnişine rağmen. Synod, I.K., I.K. Antitur'un yakın arkadaş çevresinin bir parçası olan John XIV Kaleki'nin (1334-1347) K-Polonya Patriklik tahtına yerleşmesini sağladı. Birlik, Bizanslıların Cenevizliler tarafından ele geçirilmesinin ardından 1335'te çöktü. Midilli. Ağustos ayında 1335 Andronikos ve I.K., Cenevizlilerin Midilli ve Phokea'daki kalelerine saldırarak savaş başlatmak zorunda kaldılar. Çünkü Midilli'deki Cenevizliler Tur'un oğullarını esir aldılar. Emir Sarukhan, İ.K., emirler Sarukhan, Khidin ve Umur ile gizli bir ittifaka girdi. Muhtemelen 1337 yılında Bizanslılar ile Türklerin Arnavutlara karşı ortak seferi sırasında Balkanlarda İ.K. ile Umur arasında dostluk ilişkileri başladı. I.K.'nin isteği üzerine Umur, Mesih'i haraçtan kurtardı. Philadelphia nüfusu (M. Asya). Bu zamandan Bizans'a. siyaset baskın protur haline gelir. Oryantasyonda bahis, Osmanlılar ve onların tebaalarıyla ittifak üzerinedir.

İç Savaş 1341-1347

Savaşın nedeni küçük imp üzerindeki vesayet meselesiydi. Andronikos III'ün 15 Haziran 1341'deki ani ölümünden sonra V. İoannis Palaiologos (doğum 1332). -hükümdar, iddiaya göre I.K. Ama her şeyden önce I.K. klanının zenginliğine güveniyordu. Büyük yerlilik görevi ona herhangi bir fayda sağlamadı ve ordu imparatorun kendisi tarafından komuta edildiği için yetki eklemedi ("Tarih" te I.K. askeri istismarlarını mümkün olan her şekilde abartmasına rağmen). I.K.'nin aksine Alexey Apokavk, yarattığı filoya (kısmen kendi parasıyla) yalnızca kişisel olarak komuta etmekle kalmadı, aynı zamanda çok sayıda denizcinin desteğinden de yararlandı. Hazinenin yöneticisi olarak Apocaucus'un asker tutacak parası vardı ve Cantacuzene klanının gayrimenkul zenginliğine kolaylıkla el konulabilirdi. Andronikos III vesayet konusunda net bir emir bırakmamış ancak imp. Anna bu sıralarda Theodora Cantacuzina'dan o kadar nefret ediyordu ki, gizli katillerin panik korkusuyla ondan herhangi bir şekilde kurtulmayı hayal ediyordu. 1341 yazı boyunca K-field'da taraflar arasında yoğun bir gizli mücadele yaşandı. Apokavkos önce I.K.'yi tahtı ele geçirmeye teşvik etti, ardından V. John'u başkentten kaçırmaya çalıştı, yakalandı ancak I.K.'nin (veya patriğin) isteği üzerine imparatoriçe tarafından affedildi. Synclite toplantılarında Apokavk, I.K.'yi kolaylıkla "geride bırakan" akıllı bir demagog olduğunu gösterdi.

Temmuz 1341'de I.K., Gregory Akindinus'un Patrik XIV. John tarafından sanık olarak çağrıldığı Konsil'de (RegPatr, N 2212) hazır bulundu ve St. Gregory Palamas, aynı yılın Haziran Konseyinde Varlaam'ın kınanmasının ardından. 1341 Temmuz Konsili Akindinus'u kınadı, ancak karar yazılı olarak kaydedilmedi (Gregory Palamas Sanatında "Calabrialı Barlaam ile Tartışma" ve "Gregory Akindinus ile Tartışma" bölümlerine bakın). Aynı yılın Haziran ayında Varlaam'a karşı yapılan Konsilde olduğu gibi I.K., Kiliseyi bölmekle tehdit eden çatışmayı söndürmeye çalıştı.

23 Eylül. 1341 I.K., imparatorluğun hükümdarlığını tanımayı kabul eden Achaia baronlarına yardım etmek amacıyla bir sefer için bir ordu hazırlamak üzere yola çıktı. Patrik İoannis ve Alexei Apokavkos, İ.K.'nin yokluğunda İ.K.'nin kayınpederi Andronikos Asan'ı kardeşleri İshak ve Konstantin ile birlikte kendi tarafına çekerek sermayeyi İ.K. Theodore Kantakuzin'in destekçilerine ve İ.K.'nin kızına karşı topladı. Matthew'un en büyük oğlunun karısı olan kayınvalidesi Elena yakalandı ve hapse atıldı; burada Theodora, 6 Ocak'ta zor koşullar altında öldü. 1342 Ailenin ve destekçilerinin başkentteki mallarına el konuldu. 42 I.K. destekçisi, aileleri ve hizmetlileriyle birlikte K-field'dan kaçtı. I.K. orduyu dağıtma ve büyük yurt içi görevinden ayrılma emri aldı. I.K.'ye yanıt olarak 26 Eki 1341 Didymotykh'de kendisini imparator ilan etti. Kararnamesinde ilk olarak imp'ten bahsetti. Anna, John V ile ve ancak onlardan sonra eşi Irina ile birlikte, böylece Palaiologos'un meşruiyetini tanıdı. 29 Ekim tören kıyafetlerini bir kenara koydu ve merhum "kardeş ve imparator", yani III. Andronicus için yas tuttu. I.K., meşru şeytana karşı mücadele etmediğini belirtti. John V, ancak “diktatör” Alexei Apokavkos'a karşı. I.K.'nın Andronikos'un en yakın müttefiki olmasına rağmen hükümetin başı Apokavkos'tu ve imparatorun çocukluğunda geleneksel olarak imparatoriçe ve patrik naip olarak görülüyordu, dolayısıyla I.K.'nin iddiaları Bizanslıların hukuk bilinciyle örtüşmüyordu. I.K. başlangıçta geniş bir destek bulamadı; Sadece Trakya'nın Didymotikh, Pamphylos, Koprinos şehirleri ve Empitium kalesi ona sadık kaldı. İmparatorluğun diğer tüm şehirleri, 27 Ekim'de ulusal meclisin yapıldığı Edirne örneğini takip etti. 1341 yılında I.K. taraftarları tarafından toplanan bu olay, aslında I.K.'ye karşı bir isyana dönüştü. Patrik John, I.K.'yi kiliseden aforoz etti ve 19 Kasım'da. 1341, V. John'u taçlandırdı. Mart 1342'de I.K., Manuel Asan'ın karısını ve damadını Didimotikh'te küçük bir garnizonla (şehir Bulgarlar tarafından kuşatılmıştı) bırakarak Selanik'e karşı bir sefer başlattı. İ.K.'nin yanında yer alan Selanik Valisi Theodore Sinadin'in, yardımına gelen İ.K.'nin elinde silah olmadığını öğrenince orduyla birlikte Apokavkos'un tarafına geçmesi nedeniyle sefer başarısızlıkla sonuçlandı. Maaş gecikmesinden dolayı homurdanan askerlere yiyecek satın almak ve ödeme yapmak anlamına gelir (Niceph. Greg. Hist. Cilt 2. S. 633). I.K., halkın şiddetli direnişi nedeniyle Selanik'in fethinden vazgeçti.

1342'de I.K., Sırplar ve Teselya'nın soyluları tarafından desteklendi (kuzeni Melek John onun hükümdarı oldu). Başlangıçta. 1343 IK'nın müttefiki Emir Aidina Umur I, Didimotikh'i kuşatan Bulgarlara karşı büyük bir filo ve orduyla aktif operasyonlara başladı. Bulgarlar, I.K.'nin eşi Irina tarafından ancak Bulgar ordusu tarafından K-Pole birliklerine karşı yardıma davet edildi. Çar John Alexander, Konstantinopolis'i uzaklaştırarak şehri kendisi kuşattı. Selçukluların yardımı, I.K.'yi 1343 baharında Selanik'e saldırıyı yeniden başlatmaya sevk etti, ancak Sırplar V. John ve vekillerin tarafına geçti. I.K., çevresi Tur tarafından korkunç bir şekilde harap edilen Verria'ya doğru bir kez daha çekilmek zorunda kaldı. Polonya hükümetinin müttefikleri. Aynı zamanda Alexey Apokavk, her ne şekilde olursa olsun Umur'u geride bırakmaya çalıştı. I.K., Umur'un, imp'in meşruiyetini kabul ettiği için K-field'ın tekliflerini reddettiğine inanıyordu. başlık I.K. Sovrem. araştırmacılar (Werner. 1965. S. 255-276) Umur'un davranışlarında bencil hesaplamalar görüyorlar: I.K. ile yapılan ittifak, Selçukluların iç savaşı daha da kışkırtmalarına ve Sırbistan, Bulgaristan ve Bizans topraklarında esir avlamalarına olanak tanıdı. köle ticareti. Bununla birlikte, Apokavka hükümetinin Türkleri İ.K.'ye karşı saf dışı bırakma girişimleri ya İ.K.'nin safına geçmesiyle ya da onlar üzerindeki kontrolün kaybıyla sonuçlandı, bu da İ.K.'nin Selçuklular ve Osmanlılar arasındaki yüksek otoritesini gösteriyor.

Ağustos ayında 1343 Papa Clement VI anti-tur'u yeniden canlandırdı. birlik ve Johannites, Kıbrıs ve Venedik ile birlikte tura karşı mücadeleyi sürdürdü. korsanlık. 28 Ekim 1344 yılında Latinler Smyrna limanının girişindeki kaleyi ele geçirdiler ve Umur filosu limana kilitlendi. 1344 yılında Umur'un yanında hareket eden I.K., ona batıya yönelik planlar verdi. koalisyon. Ocak ayında İzmir'in Umur'a dönmesine rağmen. 1345 yılında Aydın Beyliği'nin askeri gücü Latinler tarafından zayıflatıldı ve İ.K., Umur Selçuklularının düşmanı Osmanlı emiri I. Orhan ile ittifak görüşmelerine başladı. Emir, I.K. ile ittifakın şartı olarak I.K.'nin kızı Theodora ile evlenmeyi öne sürdü. I.K., "Tarih" adlı eserinde bu evliliğin koşulları hakkında sessiz kalıyor, ancak Nikifor Grigora, evliliğin kilise kurallarına uymaması nedeniyle I.K. üzerinde "baskı" yapıldığını belirtiyor. Theodora Ortodoksluğu korudu, ancak burası zaten işgal edilmiş olduğundan emirin haremindeki ilk eş olmadı.

Başlangıçta. 1345 yılında Umur ve Süleyman (Orhan oğlu) ile ittifak halinde olan İ.K.'nin birlikleri Edirne'yi ele geçirdi ve K-sahasının surlarında göründü. I.K., barış teklifiyle V. John'un sarayına 2 Fransiskan keşiş gönderdi, ancak kategorik bir ret aldı. 11 Haziran 1345'te Alexei Apokavk beklenmedik bir şekilde öldürüldü. Öldürülen adamın oğlu İoannis Apokavkos, İ.K.'nin yanına geçerek Selanik'i teslim etmeye çalıştı ancak bu durum, şehirde Andrei Paleologus liderliğindeki bağnazların ayaklanmasına ve İ.K.'nin dövülmesine neden olduğu için hayatına mal oldu. 'nin destekçileri.

Sırplar, iç savaştan yararlanarak bir Bizanslıyı ele geçirdi. İ.K.'nın itirazlarına rağmen birbiri ardına kaleler Serre'nin işgal edilmesinin ardından Sırp Patriği St. Ioannikios II ve Üsküp'teki Bulgar Patriği Simeon, IV. Stephen Dusan'ı "Sırpların ve Yunanlıların imparatoru" olarak taçlandırdı (16 Nisan 1346). Bu Sırp'a yanıttı. imparatorluk iddiaları I. K., 21 Mayıs 1346'da Kudüs Patriği Lazarus (XIV. Yuhanna'nın rakibi) tarafından düzenlenen Edirne'deki taç giyme törenini aceleyle organize etti. Taç giyme törenini yasallaştırmak için Metropolitler ve Piskoposlar Konseyi de K-Polonya Patriği John XIV Kalecki'nin görevden alınmasına karar verdi.

3 Şubat 1347 Osmanlı Türklerinden oluşan bir müfreze I.K.'nin K alanını ele geçirmesine yardım etti. Birkaç kişi için Bundan birkaç saat önce, imparatorun başkanlığında K-pol'deki Piskoposlar Konseyi kuruldu. John V İmparatorun huzurunda. Anna ayrıca Patrik John XIV'i ​​de görevden aldı. 8 Şubat 1347'de Blachernae Konseyi toplandı ve burada Varlaam ve Akindinus'un kınanmasının yanı sıra güç paylaşımı konusunda da bir anlaşmaya varıldı. I. K. 10 yıllık bir süre boyunca tek hükümdar oldu (1357'de John V 25 yaşına girdi; bu, Roma hukukuna göre reşit olma yaşıydı). Anlaşmanın temel noktası I.K.'nin genç John V'in kendisine bir baba gibi davranması yönündeki talebiydi. Bu nokta, İ.K.'nin kızı Helen ile V. İoannis'in evlenmesiyle pekişmiştir. Böylece İ.K., imparatorun kayınpederi ve Palaiologos klanının başı olmuştur.

Sonraki 3 yıl içinde Helen, John V'in 3 çocuğunu doğurdu ve bu, bu birliği büyük ölçüde güçlendirdi. Resmi I.K. ve eşi Irina Asanina'nın taç giyme töreni 21 Mayıs 1347'de Patrik Isidore I Vukhir tarafından K-pol'de gerçekleştirildi; Bu vesileyle genel af ilan edildi. Emir Orkhan, İ.K.'nin iktidarın meşrulaştırılması kaygısını anlamadı ve 1349'da İ.K. tarafından etkisiz hale getirilen John V'e bir suikastçı gönderdi.

I.K.'nin tek kuralı (1347-1354)

I.K. kendini belirsiz bir durumda buldu çünkü Bizans'taki iç savaşın sona ermesinden sonra Batı. İttifak Umur'a karşı savaşı sürdürdü (1348'de savaşta öldü) ve Latinlerin K-pol'e saldırı tehdidi altında Bizans onlara katılmak zorunda kaldı. 22 Eylül'de Chrysobulus'ta Papa VI. Clement'e. 1347 I.K., önceki politikasını haklı çıkarıyor, iddiaya göre Türklerle ittifak arayışında olmadığını ancak buna zorlandığını iddia ediyor, Türklere karşı bir haçlı seferi planlarını onaylıyor ve ona katılmaya hazır. Werner (1966, s. 120), I.K.'yi, Batı'ya Türklere karşı koalisyona katılma sözü veren ve aynı zamanda gizlice işbirliği yapan, "Cenevizlere ve Osmanlılara karşı Bizans-Türk ittifakını sonuçlandırmakla" ilgilenen deneyimli bir siyasi taktikçi olarak değerlendirir. Umur'la ikili oyun oynuyoruz.

I.K.'nin karşılaştığı en acil sorun, başkente Kuzey'den ekmek sağlamak. Karadeniz bölgesi. Devletin güvenliği için I.K. gıda ithalat vergilerini düşürdü ve Cenevizlilere fidye dağıtımını durdurdu ve 1347 sonbaharında filonun inşasına ilişkin yeni vergileri onaylamak için Polonya hipodromunda bir halk toplantısı düzenledi. Halk arasında otorite. Filonun inşasına başlanması, 15 Ağustos'ta Galata Cenevizlilerinin tersaneye saldırmasına neden oldu. 1348 ve "Galat Savaşı"na neden oldu.

1 Ekim. 1348 I.K., filonun inşasına ve Cenova ile savaşa devam etmek için "gösterilerin" onayını almak üzere yeniden bir halk meclisi topladı. Halka yapılan doğrudan çağrılar, I.K.'nin aslında kendi güç kaynaklarını tükettiğini gösteriyor. 1348'de I.K., George Spanopul ve Nicholas Siger'in büyükelçiliğini Kiliselerin birliği konusunda müzakereler için Avignon'a papalık mahkemesine gönderdi ve 1349'da papalık curia'sından bu yana Venedik ile birlikte K-field'da 2 papalık elçisi aldı. I.K.’nin Karadeniz bölgesindeki ticarette Ceneviz tekelini ortadan kaldırma çabalarına destek verdi. "Galat Savaşı" Bizanslıların yenilgisiyle sonuçlandı. 5 Mart 1349'da filo ve Cenova'nın tüm ticaret ayrıcalıklarının onaylanması. Cenevizliler Galata'yı zaptedilemez bir kaleye dönüştürdüler ve Haliç'i etkin bir şekilde kontrol ettiler.

Şubat ayında Patrik İsidore'un ölümünden sonra. 1350 I.K., Kilisede huzuru bulma umuduyla Nicephorus Grigore'a (Niceph. Greg. Hist. Cilt 2. S. 1037-1042) patrik rütbesini teklif etti, ancak o kararlı bir şekilde uzlaşmayı reddetti ve yardımıyla müritlerinden biri Palamizme karşı aktif kampanyayı sürdürdü. Athos manastırının rektörü Iviron, St. Grigora ile uzlaşma bulmaya çalışan Gregory Sinaita Callistus da başarısız oldu. "Tarih"te I.K., Isidore'un ölümünden sonra kendisi ve karısının iktidarı John V'e devretmek ve St. Anneler en yakın arkadaşlarıyla birlikte: Nikolai Kavasila ve Dimitri Kydonis (Cantacus. Hist. Cilt 3. S. 105-111). Ancak Selanik arkonları arasında çıkan çatışma, I.K.'nin şehrin kendi yönetimine geçmesi yönündeki umutlarını uyandırdı ve onu V. İoannis, oğlu Matthew ve Süleyman'ın (Emir Orhan'ın oğlu) Osmanlı süvarileriyle birlikte sefere çıkmaya zorladı. . Selanik, John V. tarafından atanan arkhonlar Andrew Palaiologos ve Aleksios Metokhites Palaiologos tarafından yönetiliyordu. 1349'da arkonlar St. Gregory Palama, I.K.'yi meşru imparator olarak tanımadıkları ve onun himayesindekileri kabul etmedikleri için metropol görüşüne gitti. Ancak çok geçmeden Sırp sayısının artması nedeniyle tehlike, Alexey Metochit yardım için I.K.'ye başvurdu. Seferin başlangıcında Orhan'ın emriyle Türkler aniden Orta Asya'ya gönderilmiş ve İ.K. ordusunu güçlendirmek için 22 korsan gemisi kiralamak zorunda kalmıştır (A.g.e. S. 114-117; Niceph. Greg. Hist. Cilt). 2. S. 876). St. Gregory Palamas kısa süre sonra Selanik See'yi işgal etti, ancak I.K. şehri üzerinde tam kontrol sağlamak hâlâ mümkün değildi.

1350'de Cenova ile Venedik arasında alevlenen askeri çatışma, 1351 baharında Galata'nın Venedik-Aragon filosu tarafından ablukaya alınmasına yol açtı. I.K.'nin Venediklilere yardım ettiğinden şüphelenen Galatlar, K-sahasını toplarla bombalamaya başladı. Bizans, Venedik'in yanında savaşa girmek zorunda kaldı; Osmanlı emiri Orhan Cenova tarafına çıktı. Ancak 13 Şubat. 1352'de Venedik filosu yenildi ve Bizans, güçlü Cenova ile karşı karşıya geldi. Bizanslılar Galata'nın surlarını alamadılar ve başkentin yiyecek tedarikini tamamen Cenova'nın kontrolü altına alan bir barış anlaşması imzaladılar. Çağdaşların doğrudan I.K.'nin hükümdarlığıyla ilişkilendirdiği bu olaylar, onun başkentteki otoritesini önemli ölçüde baltaladı.

27 Mayıs 1351'de K-pol'de I.K. ve Patrik Callistus I başkanlığında, St.Petersburg'un öğretilerinde Ortodoksluk sorununu çözmesi beklenen bir Konsey açıldı. Gregory Palamas. Sonuç olarak, teoloji St. Gregory Palamas Ortodoks olarak tanındı ve Kilise Babalarının öğretileriyle uyumluydu ve uzlaşma tomos'u ilan edildi (bkz. Madde Gregory Palamas'taki “Nikephorus Gregoras ile Tartışma” bölümü).

1352'de V. John başkentten Didymotych'e gönderildi. Palaiologos ve Cantacuzenes arasındaki çatışma yeni bir güçle alevlendi. Stefan Dusan ve Venedikliler tarafından savaşa teşvik edilen ve I.C.'nin Cenova ile yaptığı barıştan memnun olmayan V. John, Bozcaada adasının bırakılması şartıyla IC ile savaş için Venedik'ten para aldı. I.K., Savoylu Anna'nın arabuluculuğuyla çatışmayı söndürmeyi başardı; John V'e miras olarak Didymotych verildi ve Edirne Matthew Cantacuzenus'a verildi. Valiler arasında hemen düşmanlıklar başladı. Haziran 1352'de Osmanlılar, V. John tarafından Edirne'de bloke edilen oğlu Matthew'a yardım etmek için bir orduyu hareket ettiren I.K.'nin müttefiki olarak yeniden hareket etti. Türkler, Didymotykh yakınlarındaki Pythion'u harap etti. Sonbaharda Patrik Callistus I, imparatorlar arasındaki çatışmayı başarısızlıkla gidermeye çalıştı. Aynı yıl Orhan'ın oğlu Süleyman, Trakya'nın bütün kalelerini işgal etti; Bizans'ın direnecek gücü yoktu.

Başlangıçta. 1353 I.K., Patrik Callistus'a, oğlu Matthew'a taç giymesi ve ayin sırasında Paleologos hanedanını artık anmama, yani iktidarın Kantakuzenler'e nihai transferini Kilise otoritesi ile kutsallaştırma talebini sundu. Patrik, ikna edilmesine rağmen talepleri reddederek konutu terk ederek K-pol'deki manastıra çekildi ve orada hizmetini sürdürmeye devam etti. I. K. başarısız bir şekilde Patrik Callistus'u geri dönmeye ikna etmeye çalıştı ve ona önde gelen piskoposların yanı sıra Philotheus Kokkin'i (1353-1354, 1364-1376'da K-Polonya Patriği) gönderdi. İsimsiz bir yazar, I.K.'nin haklarını kanıtlamak için özel bir inceleme yazdı (Failler. 1973), burada patriğin imparatoru seçme hakkına sahip olmadığını vurguladı; Seçimi “ordu, senato ve halk” yapıyor, patrik ise taç giyme törenini gerçekleştiren “rahip”. Kısa süre sonra Callistus resmi olarak tahttan indirildi ve önce Galata'daki Latinlere, ardından da Bozcaada'daki V. İoannis'e kaçtı ve burada I.K. ve Polonyalı din adamlarına karşı çok sayıda suçlama yayınladı. Nikifor Grigora'nın bildirdiği Callistus'un I.K.'ye yönelik iddianamesi, diğer suçlamaların yanı sıra, tura nakit ödeme yapılmasından da söz ediyordu. Orhan'ın paralı askerleri 1347'de Ayasofya'nın onarımı için Moskova prensinden alınan paralardan. Gururlu Simeon Ioannovich (Niceph. Greg. Hist. Cilt 3. S. 200).

Şubat ayında 1354 Matthew Cantacuzenus, Blachernae'deki (K-pol) Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'nde I.K. ve Patrik Philotheus Kokkin tarafından taçlandırıldı. Osmanlı'nın Avrupa'ya yayılmasının dönüm noktası, 1354 yılında deprem sonucu halkın terk ettiği Gelibolu şehrini ele geçirip buraya yerleşip kale haline getirmeleri oldu. 1354 yılında Metropolit Osmanlıların eline geçti. Selanik St. I.K. ile John V. Patrik Philotheus Kokkin arasındaki müzakerelere arabuluculuk yapması beklenen Gregory Palamas, I.K.'nin neden St. Gregory η, 1985. Σ.552). I.K.'nin 1354'te tahttan çekilmesi bu planların uygulanmasını engelledi; St. Gregory Palamas, Temmuz 1355'te Sırplar tarafından fidyeyle kurtarıldı.

22 Kasım 1354 John V, Cenevizli korsan Francesco Gattilusi'nin yardımıyla küçük bir müfrezeyle K-pol'e girdi ve bu, Cantacuzini'ye karşı halk ayaklanmasına neden oldu. İ.K., oğlu Matthew, Türkler ve Andronik Asan'a yardım gönderdi. I.K.'nin kendisi, Katalan paralı askerlerden oluşan bir müfrezeyle birlikte sarayda engellendi. 24 Kasım İmparatorlar arasında ortak yönetimin devamı, hazine gelirlerinin paylaşılması ve Matthew Cantacuzenus'un Edirne ve Rodop'un sınırsız yetkiyle hükümdarı olarak atanması konusunda yeni bir anlaşma yapıldı. 27 Kasım Katalan paralı askerler I.K.'yi terk etmek için komplo kurdu. Halkın fahiş vergilerden rahatsız olan genel nefreti, I.K.'nin imparator olarak kalmasını imkansız hale getirdi. 4 veya 10 Aralık. 1354 I.K. tahttan çekildi, Joasaph adıyla manastır yemini etti ve Polonya'daki Mangana manastırına çekildi. John V, I.K.'nin annesinin ve kendisinin Kutsal Dağ manastırına yaptığı önemli katkılara rağmen, I.K.'nin Athos'taki Vatopedi manastırına gitmesini yasakladı. Patrik Philotheus Kokkin başkentten kaçtı ve Callistus, Patriklik tahtına geri döndü. I.K.'nin iktidardan ayrılmasına rağmen John V, kayınpederinin sahip olduğu deneyime ve bağlantılara ihtiyaç duyuyordu, bu nedenle tahttan çekildikten sonra bile I.K.'nin siyasi ağırlığı çok büyüktü.

Vazgeçtikten sonra

Matthew Cantacuzenus, Orhan'ın desteğiyle iç savaşı sürdürdü ancak 1356'da Sırplar tarafından yakalanıp V. John'a teslim edildi. I.K., oğlunun hayatını kurtarmak için ona tahttan çekilmesini ve John'a bağlılık yemini etmesini tavsiye etti. V. Aralık'ta 1357'de Palaiologoslar ile Kantakuzenler arasındaki savaş Matta'nın feragat etmesiyle sona erdi. Matthew, Mystras'a, John V'in sadık bir destekçisi olan küçük kardeşi Manuel'in yanına gönderildi. Kısa süre sonra kardeşler arasında, 1361 veya 1362'de Mystras'a giden I.K.'nin çözmek zorunda kaldığı bir çatışma çıktı.

I.K.'nin tahttan çekilmesinden sonra siyasi hayatındaki en önemli olay, kiliselerin papalık elçisi Paul, lat. ile birleşmesi konusundaki anlaşmazlıktı. 1367'de düzenlenen K-pol'ün itibari patriği. Konuşma konuları güncel siyasetten kaynaklanıyordu. 1365 kor. Bulgarlarla savaşa giren Macaristanlı Louis, fethedilen bölgelerin sakinlerini Katolikliğe zorla yeniden vaftiz etmeye maruz bıraktı. 1366 yılında Macaristan'a diplomatik bir ziyarette bulunan V. John, bu durumu krala protesto etti. Çözüm için, Michael VIII Palaiologos'u örnek alarak (1274'te Lyons Birliği'nin sona ermesinden sonra Bizans'ta muhaliflerine yönelik zulüm başladı) inanç meselelerinde şiddet kullanılmasını onaylayan Papa Urban V'e başvurdular. 1367'de resmi olarak Blachernae Sarayı'nda tüm imp'in huzurunda yapılan tartışmalar. ailesi, Efes, Iraklia, Edirne metropolleri ve I.K.'nin senkliti Lyons Birliği sırasında meydana gelen şiddeti açıkça kınadı. I.K.’nin konuşmasının temel tezi, Kiliselerin birleşmesinin ancak rıza temelinde, yani yeni bir Ekümenik Konseyin toplanmasıyla mümkün olabileceğidir. Tartışmada Elçi Paul ayrıca geleneklere de değindi. Bizans'taki tüm felaketlerin Kiliselerin Büyük Bölünmesinden kaynaklandığı iddiası (bkz. Kiliseler Bölünmesi), buna bölünmeden önce felaketlerin olduğu yanıtı alındı. Mesih konusunda da tartışmalar ortaya çıktı. Müslümanlara olan inanç topraklar. I.K., ilk Hıristiyanları örnek alarak, İsa'nın düşmanları tarafından kuşatıldığında bile gerçek inancı korumanın mümkün olduğunu belirtirken, Katolikler bunu yalanladı. Tartışma sonucunda 1 Mayıs 1367'den 1 Haziran 1369'a kadar olan dönemde bir Ekümenik Konseyin toplanması konusunda anlaşmaya varıldı. K-sahası ile Katolik arasında. dünya aktif bir elçilik ve mektup alışverişine başladı. Sonuç olarak, 1369'da V. John Katolik Kilisesi'ni imzaladı. İnanç sembolü. Temaslarda konuşulan konulardan biri de Palamizm'di. Elçi Paul ca ile yazışmalarda. 1367 I.K., St.Petersburg'un öğretilerinin özünü özetledi. Gregory Palamas. Aynı sıralarda Nikephoros Gregoras'ın öğrencisi ilahiyatçı John Kyparissiot ile polemik yaptı. 1368 Konsili'nde Gregory Palamas'ın Polonya Kilisesi tarafından aziz ilan edilmesi ve Palamizmi eleştiren Prochorus Kydonis'in kafir olarak kınanması, kardeşi Demetrius Kydonis'e gölge düşürdü. I.K., Prokhor Kidonis ile polemiğe başladı ve bunun sonucunda kısa sürede Demetrius Kidonis ile ilişkisini bozdu.

I.K., gerileyen yıllarında kendisini yeniden bir hanedan mücadelesinin içinde buldu. 1379-1381'de V. John'un Galata'da engellediği torunu IV. Andronikos Palaiologos tarafından rehin alındı. Asi oğul, büyükbabasının yanı sıra annesi ve iki teyzesini de rehin aldı. 1381'de I.K.'nin oğlu Manuel öldü ve I.K. Mystras'a gitti ve burada ölümüne kadar Mora Despotluğu'nu yönetti.

I.K.'dan "Tarih"

Bizans'ın en önemli anıtlarından biri. edebiyat, 3 lit'i birleştiriyor. tür: tarih, anılar ve dünyevi otobiyografiye yönelik ilk girişimlerden biri. Eser büyük olasılıkla I.K.'nin tahttan çekilmesinden sonraki ilk on yılda (1354-1364) yaratıldı; O zaman hayatında nispeten sakin bir dönem başladı, manastır yalnızlığında düşünmek ve özetlemek için zaman vardı. “Tarih”in en eski el yazmasının bu yıla ait olması nedeniyle eserin en geç tamamlanma tarihi 1369’dur.

Çalışma, sunumun netliği ve parçaların orantılılığı ile ayırt edilir. 1. kitapta. 1320'den bu yana yaşanan olayların ana hatları çiziliyor ve iki Andronikis'in iç savaşı ayrıntılı olarak anlatılıyor; 2. yüzyılda - III. Andronikos'un hükümdarlığı; 3.'de - 1341-1347 iç savaş olayları. I.K., K-pol'e katılmadan önce; 4. yüzyılda - I.K.'nin bağımsız hükümdarlığı (1347-1354) ve 1354-1356 olayları ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. ve 1356'dan 1362'ye kadar olan döneme ilişkin bazı bilgiler. 1, 2 ve 4. Kitapların hacimleri yaklaşık olarak eşittir. 3. kitap. her birini neredeyse iki kat aşıyor, bu da yazarın İç Savaş tarihine ilişkin kendi versiyonunun sunumuna verdiği önemi gösteriyor. I.K.'nin çalışması, hem üslup ve açıklamanın sadeliği hem de iyi düşünülmüş kompozisyonu açısından Nikifor Grigora'nın çalışmalarından farklıdır. P. Loenertz (Loenertz. 1964) tarafından 30'lardaki olayların sunumundaki “düzensizlik” fark edildi. Görünüşe göre XIV.Yüzyıl, I.K.'nin notlarını yeniden yazmak üzere teslim ettiği isimsiz bir editörün "erdemidir". Öğretilerinin destekçisi St. Ancak Gregory Palamas, I.K., Nikifor Grigora'nın yaptığı gibi bilinçli olarak çalışmalarını karmaşık teolojik tartışmaların ayrıntılarıyla doldurmaz. Bu nedenle, 1351 K-Polonya Konseyini anlatırken I.K., teolojik ayrıntılarla ilgilenen herkesi, tarihi bir eserin teolojik bir incelemeye dönüştürülmesine izin vermeyen, iyi bir üslup anlayışı gösteren Konsey belgelerine atıfta bulunur. Aynı zamanda I.K., 1351 olaylarını anlatırken, St.Petersburg muhaliflerine karşı baskıcı önlemlerin gerekliliğini ayrıntılı olarak açıklıyor. İmparatorun koşullar nedeniyle bunu yapmak zorunda kaldığı Gregory Palamas, kendisine ve Athonite manastırcılığına yönelik bazı suçlamaları da çürüterek muhalifleri iftiradan mahkum etti.

İlk kitabı yazmanın ilham kaynağı. “Tarih” başpiskopos oldu. Selanik St. I.K.'ye yazdığı mektuplardan birinde onu hayatındaki olayları anlatmaya teşvik eden Neil Kavasila. 1. kitabın başında yer alan yanıt mesajında. (Cantacus. Hist. Cilt 1. S. 8, 10), I.K. (Chrisodoulus takma adı altında) yazma ilkesini ortaya koyuyor - yalnızca görgü tanığı olduğu şeyler hakkında tarafsız bir şekilde yazmak ve metinde gerçeğe benzerlik yanılsaması yaratmak için. okuyucu, kendinizden 3. şahıs olarak bahsedin. Bu teknik, I.K.'nin kendini övmesini okuyucuya görünmez kılıyor. Yani zaten imp. II. Andronikos, I.K.'nin olağanüstü başarılarından dolayı I.K.'nin halefi olmasını ister (Ibid. S. 186); patrik onun eşsiz dindarlığını övüyor (age. S. 318, 319); savaşlarda I.K. kendini her zaman tehlikeli durumlarda bulur ve yalnızca kişisel cesaret sayesinde kurtarılır (Ibid. S. 207, 353; Cilt 2. S. 430, 431); düşüncelerini her zaman parlak bir konuşmayla ifade eder ve tavsiyeleri her zaman siyasi ve askeri krizlerde en iyi ve belirleyici olur (Ibid. Cilt 1. P. 252, 253, 273, 274, 350, 352; Nikifor Grigora'ya rağmen) I.K.'nin diksiyonunun zayıf olduğunu belirtiyor - Niceph. Greg. Hist. Cilt 2. S. 755); yazar sinir hastalığına eşi benzeri olmayan bir cesaretle katlanır (Cantacus. Hist. Cilt 3. S. 67, 68); hayatına yönelik başarısız bir girişimin ardından katili cömertçe affeder (Ibid. Cilt 2. S. 377, 379); genç Andronicus'un birliklerinin masraflarını kendi parasından ödüyor (Ibid. Cilt 1. S. 137); kendi parasıyla bir filo kurar ve kişisel mülklerini kamu yararına bağışlamaya her zaman hazırdır (A.g.e. Cilt 2. S. 68). 1328 yılında başkente yapılan gece saldırısı sırasında John Paleologus'un duvara tırmanmak için kullandığı merdiven kırıldı ve sadece I.K.'nin merdiveni hayatta kaldı, bu da tüm olayın başarısını garantiledi (A.g.e. Cilt 1. S. 303).

Ayrıca Nikifor Grigora'nın "Romalıların Tarihi" adlı eseri I.K.'ye bir tür meydan okuma işlevi gördü ve onu modern tarihe alternatif bir bakış açısı sunmaya teşvik etti. olaylar. I.K., 1. kitabın başında isim vermeden, hakikati sevmeyen ve yeterli bilgiye sahip olmayan tarihçilerden bahsediyor (A.g.e. S. 12). I.K.'nin sunumun hayali bir "nesnelliğini" yaratmanın en sevdiği yolu, okuyucunun "sağduyusuna" hitap etmektir (Hunger. Literatur). Doğal olarak I.K.'nin görüşlerini paylaşan herkes onlar tarafından "mantıklı" veya "çok aklı başında" olarak sınıflandırılıyor. Tabii ki I.K. sadece kelimeleri değil aynı zamanda uygunsuz gerçekler hakkındaki sessizliği de manipüle ediyor. Hiçbir yerde III. Andronikos'un değersiz davranışından bahsetmedi, II. Andronikos'un üzücü kaderinden, ayrıntılarını şüphesiz kendisi tarafından bilinen Sirgian komplosundan bahsetmedi, İznik ve Nikomedia'nın ele geçirilmesi hakkında tek kelime etmedi. Türkler ve diğerleri hakkında. okuyucunun yazarın samimiyetinden şüphe etmesine neden olacak diğer gerçekler.

I.K.'nin "Tarih" adlı eseri, kişisel anılarının yanı sıra, bize ulaşmamış en değerli belgelerden ve mektuplardan alıntılar da içeriyor; örneğin, Didymotichos sakinlerinden Chrisovul'un atanması hakkında 1342'den Alexei Apokavkos'a yazılan bir mektup. John Angelos'un Teselya hükümdarı olması (1342), Sultan Nasreddin Hasan'ın İ.K.'ye yazdığı mektup Doğal olarak, yüksek konumu nedeniyle İ.K. birçok mektupta yer almıştır. İçeriğini çalışmalarında koruduğu en üst düzeyde siyasi müzakereler ve özel görüşmeler. I.K.'nin "Tarih" adlı eserinde antik mirası kullanma yöntemi (Nicephorus Gregoras'ın şüpheciliğine rağmen Thukydides'i çok iyi tanıyordu) çok az incelenmiştir. H. Hunger'a göre (Hunger. 1976; Idem. Literatur), I.K. uygun durumlarda (vebanın tanımı, "demos" ve "aristokratlar arasındaki iç savaşın başlangıcı) sunumunun stilizasyonunu "Thucydides gibi" kasıtlı olarak kullanmıştır. ”, kelimelerin manipülasyonu vb. yoluyla halkın bilincini değiştirerek devrimleri yaymak). Thukydides'e yapılan bu göndermeler eğitimli her Bizanslı tarafından kolayca fark edilse de I.K., antik klasiğin metnini kendi zamanının olaylarını tasvir edecek şekilde önemli ölçüde uyarladı.

I.K., çağdaşları tarafından kendisine yöneltilen 2 ciddi suçlamaya karşı kendisini savunmak zorunda kalıyor: aşırı hırsı nedeniyle iktidarı gasp etme suçlamalarına (benzer bir çalışma 13. yüzyılda İmparator Michael VIII Paleologus tarafından yazılmıştır) ve suçlamalara karşı tur kullanma. ülkeyi mahveden askeri yardım. Hırs suçlamasını reddeden I.K., onun yüksek ahlaki niteliklerini övüyor: İblis'i defalarca reddetmesinde kendini gösteren ılımlılık ve itidal. taç (Cantacus. Hist. Cilt 1. S. 365, 368, 557; Cilt 2. S. 78, 610; Cilt 3. S. 308). I.K., malını ve hayatını “ortak davaya”, yani Bizans'ın büyüklüğünün yeniden sağlanmasına adamıştır ve bu alandaki yenilgisi, kendisi tarafından büyük bir trajedi olarak algılanmaktadır. A.P. Kazhdan (Kazhdan. 1980), Bizans'ı ilk tanıtan kişinin I.K. olduğunu belirtmektedir. kendisini tarihsel sürecin “trajik kahramanı” olarak tasvir eden edebi “kahramanca yenilgi şiiri”. Barışçıllığını ve nezaketini vurgulayan İ.K., kendisini silahlı mücadeleye zorlayanların muhalifleri olduğunu belirtiyor (Cantacus. Hist. Cilt 1. S. 160, 221; Cilt 3. S. 35, 261). I.K.'nin muhaliflerinin eylemlerinin ana nedenleri "kıskançlık" ve "iftira"dır. Bu “kıskançlıktır” - Asıl sebep Palaiologos ve Cantacuzenes arasındaki savaşlar (Ibid. Cilt 2. S. 12, 386). Koruması John Kalecki'nin Ataerkil tahtına seçilmesi sırasında sinodun görüşünün manipülasyonu ve sahtekarlık hakkında ayrıntılı olarak rapor (Ibid. Cilt 1. S. 431), bir akrabayı öldürmek için sinsi bir planın geliştirilmesi hakkında Sirgian (age. S. 452), I.K. bu ahlak dışı gerçekleri diplomatik sanatın tezahürü için yayınlıyor. V. Parisot (Parisot. 1845), eylemlerinin özünü tam olarak anlamadığına inanıyor; Açlık (Açlık. Literatur), Helenik siyasi kültürden, “agon” sevgisinden ve seçim manipülasyonlarından bahsettiğimize inanıyor.

Bizans'la iç içe. imp. ideolojiye göre I.K. imp'in avantajını vurguluyor. diğer hükümet biçimleri üzerinde güç (Cantacus. Hist. Cilt 1. S. 195); mahkeme törenlerinin inceliklerini anlatmaya çok yer ayırıyor. Andronikos'un 1325'teki taç giyme törenine ilişkin tasviri birçok açıdan örtüşmektedir. Pseudo-Codin (Ps.-Codin. De offic.) incelemesinde taç giyme törenlerini anlatan bölümler; Her iki yazarın da bazı yaşanmamış belge imp'lerini kullandığı varsayılmaktadır. ofis. Yabancı büyükelçilerin imparatora selamları aynen aktarılıyor. Resmi tören detaylı bir şekilde aktarılıyor. İki imparator (II. Andronikos ve torunu) arasındaki buluşmadan sonra, III. Andronikos için I.K.'nın masrafları kendisine ait olmak üzere düzenlediği cenaze töreni ayrıntılı olarak anlatılmaktadır.

I.K.'nin çalışması, okuyucuyu eğlendirmek ve eğitmek için tanıtılan çok sayıda dikkat çekici gerçek ve sahne içeriyor. Bizans'taki veba salgınının tasvirinde (Cantacus. Hist. Cilt 2. S. 49-52), yazar Thukydides'i taklit eder, ancak antik yazarın aksine, felaketin ahlaki bir değerlendirmesini yapar; bu, gönderilen bir "öğüt"tür. Tanrı tarafından insana (Hunger. 1976; Miller. 1976). I.K., belli bir surun ateşle yok edilmesini, III. Andronikos'un mucizevi iyileşmesini, Selanik'teki bağnazların zulmünü, K-pol'deki Ayasofya'nın kubbesinin 1346'da yıkılmasını, Philippopolis yakınlarında devasa bir kuşatma makinesini ayrıntılı olarak anlatıyor. , annesinin zindandaki acıları, siyasi Bizans entrikaları ve yolsuzlukları. bahçe Doğru, I.K. yanmıyor. okuyucunun kişiliği hayal etmesi gereken çağdaşların portreleri, bireysel karakteristik özelliklerini bildirmekle sınırlıdır (Açlık. Literatur). Açlık, I.K.'nin büyük olasılıkla rüyalara ve önsezilere inanmadığını belirtiyor (Matthew Cantacuzenus'un kendisi tarafından anlatılan rüyası, sonraki olayların gidişatı için herhangi bir sonuç olmadan kalıyor). Gerçek bir Bizanslı olarak I.K., yalnızca uluslara değil aynı zamanda bireylere de rehberlik eden, onlara savaş alanında ve siyasette yardım eden, sevdiklerini kendisinin de dahil olduğu tehlikelerden koruyan İlahi İlahi Takdir'e inanıyordu.

Sübjektifliğe rağmen I.K.'nin tarihi çalışması, o dönemin tarihi durumu, Bizans İmparatorluğu'nun dış ve iç politikaları hakkında tamamen güvenilir bilgiler sunmaktadır. İç savaşlar döneminde hükümet.

Aydınlatılmış: PLP, N 10973; Parisot V. Cantacuzène: İmparator Jean Cantacuzène'in anısına karşılaştırmalı bir inceleme ve tarih incelemesi. P., 1845; Krumbacher. Geschichte. S.298-300; Dr ä seke J. Kantakuzenos" Urteil über Gregoras // BZ. 1901. Bd. 10. S. 106-127; Dölger F. Johannes VI Kantakuzenos als dynastischer Legitimist // SK. 1938. T. 10. S. 19-30 ; Guilland R. Le grand Domesticat à Byzance // EO. 1938. Cilt 37. S. 53-64; Politis L. Jean-Joasaph Cantacuzène fut-il copiste? // RÉB. 1956. T. 14. S. 195 -199; Meyendorff J. Giriş à l "étude de Grégoire Palamas. P., 1959; Ostrogorsky. Geschichte. 1963. S.412-445; Loenertz R.-J. Ordre et désordre dans les Mémoires de Jean Cantacuzène // RÉB. 1964. T. 22. S. 222-237; Werner E. Johannes Kantakuzenos, Umur Paša und Orhan // BSL. 1965. T. 26. N 2. P. 255-276; aynı fikirdeyim. Die Geburt einer Grossmacht: Die Osmanen (1300-1481). B., 1966. S. 120-138; Litavrin G. G. Bizans'ta ve imparatorluğun komşularında internecine mücadelesi (1320-1341) // Bizans Tarihi. M., 1967.T.3.P.123-134; diğer adıyla. İç savaş sırasında Bizans ve Zealot hareketi (1341-1355) // age. s. 135-160; Nicol D. M. John VI Cantacuzene'in Tahttan Çekilmesi // ByzF. 1967. Bd. 2.S.269-283; aynı fikirdeyim. Bizans Kantakouzenos Ailesi (Cantacuzeni), yak. 1100-1460. Wash., 1968; aynı fikirdeyim. İmparator John VI Cantacuzene'e atfedilen Nikomakhos Etiğinin Bir Açıklaması // BSI. 1968. T. 29. S. 1-16; aynı fikirdeyim. Bükreşli Doktor-Filozof John Comnen ve İmparator John Kantakuzenos'un Biyografisi // RESEE. 1971. Cilt. 9. S. 511-526; Schmalzbauer G. Prosopographie zum Geschichtswerk des Johannes Kantakuzenos: Diss. W., 1967; Frances E. Quelques Jean Cantacuzène'in politikasının yönleri // RSBN. N.S. 1968.T.5.P.167-176; Lutrell A. John Cantacuzenus ve Katalanlar, 1352-1354 // Martinez Ferraro, arşiv. Barselona, ​​1968. S. 265-277; Prokhorov G. M. John Cantacuzene'nin Gazeteciliği 1367-1371. //BB. 1969.T.29.P.318-341; diğer adıyla. Kulikovo Muharebesi döneminde Rusya ve Bizans: Mityai Hikayesi. St. Petersburg, 2000. S. 37-38; diğer adıyla. 14. yüzyılda Doğu Avrupa'da hesyhasm ve sosyal düşünce. // Kulikovo Muharebesi döneminde Rus ve Bizans: Makaleler. St. Petersburg, 2000. s. 17-22; Weiss G. Johannes Kantakuzenos - Aristokrat, Staatsmann, Kaiser ve Mönch, Byzanz'da der Gesellschaftsentwicklung im 14. Jh. Wiesbaden, 1969; Matschke K.-P. Fortschritt und Reaktion in Byzanz im 14. Jh.: Konstantinopel in der Bürgerkriegsperiode von 1341 bis 1354. B., 1971; aynı fikirdeyim. Johannes Kantakuzenos, Alexios Apokaukos und die byzantinische Flotte in der Bürgerkriegsperiode, 1341-1355 // Actes du XIVe congrès intern. des études bizanslar. Bucur., 1974. Cilt. 2. S. 193-205; Voordeckers E. La “Vie de Jean Cantacuzène” par Jean-Hierothée Comnène // JÖB. 1971.Bd. 20.S.163-169; aynı fikirdeyim. Un impereur Palamite à Mistra en 1370 // RESEE. 1971. Cilt. 9. S. 607-615; Kyrris C. John VI. Cantacuzenus, Cenevizliler, Venedikliler ve Katalanlar // Βυζαντινά. 1972.T. 4. Σ. 331-356; Failler A. La deposition du patriarche Calliste I (1353): Edition d "une Apologie avec traduction et commentaire // RÉB. 1973. T. 31. P. 5-163; Teoteoi T. La Conception de Jean VI Cantacuzène sur l" état byzantin vue basicement à la lumière de son Histoire // RESEE. 1975. Cilt. 13. S. 166-185; Fatouros G. Textkritische Beobachtungen zu Johannes Kantakuzenos // BSI. 1976. T. 37. S. 191-193; Açlık H. Thukydides bei Johannes Kantakuzenos: Beobachtungen zur Mimesis // JÖB. 1976.Bd. 25.S.181-193; aynı fikirdeyim. Edebiyat. Bd. 1.S.465-476; Bd. 2.S.497; Miller T. S. John VI Cantacuzenus ve Thukydides'teki Veba // GRBS. 1976. Cilt. 17. S. 385-395; Vries-Van der Velden E. A propos d"une lettre inexistante de Jean VI Cantacuzène // Byz. 1976. T. 46. S. 330-353; aynı şekilde. L"élite byzantine devant l"avance turque a l"époque de la guerre Civile de 1341a 1354. Amst., 1989. S. 117-147, 162-167, 293; Polyakovskaya M.A. Dimitri Kydonis ve John Kantakouzin // VV. 1980. T. 41. S. 173-182; Kazhdan A. P. L "Histoire de Cantacuzène en tant qu"œuvre littéraire // Byz. 1980. T. 50. S. 279-335; Gill J. John VII Cantacuzenus ve Türkler // Βυζαντινά. 1985.T. 13/1. Σ. 56-76; Beyer H.-V. Der Streit um Wesen und Energie und ein spätbyzantinische Liedermacher // JÖB. 1986. S. 255-282; Tinnefeld F. H. İmparator VI. John Kantakouzenos'un Anılarında Ben-Merkezli Güç Politikasını İdealleştirmek // ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ: Sp. Vryonis. New Rochelle (NY), 1993. Cilt. 1. S. 397-415.

S. Ya. Gagen

Teolojik çalışmalar

I.K.'nin teolojik mirasının incelenmesi, onun tarihsel ve politik bir figür olarak incelenmesinin gözle görülür şekilde gerisinde kalıyor ve geç Bizanslıların acil görevlerinden birini temsil ediyor. devriye. I.K.'nin teolojik metinlerinin ana gövdesi, St.Petersburg'un öğretilerini korumak ve yaygınlaştırmak amacıyla yazılmıştır. Gregory Palamas. Ayrıca I.K.'nin İslam karşıtlığını bağımsız olarak geliştirmesi de özel bir değerlendirmeyi hak ediyor. polemiklerin yanı sıra, mirasçı ile yazışmalarda Palamite öğretisinin belirli bir revizyonu.

I.K.’nin teolojik çalışmaları tür olarak sınıflandırılabilir dogmatik-polemik. Bunlardan en önemlileri 2 dizi İslam karşıtlığıdır. risaleler, 2 “Prochorus Kydonis'in Reddiyeleri (Antiritileri)” ve 9 Kelimede “Yahudi Xenus ile Diyalog”.

I. İslam karşıtlığı. I.K.’nın risaleleri her biri 4 risaleden oluşan 2 seriye ayrılmıştır. 1. serinin adı “Hıristiyan Dinini Muhammed Mezhebi'ne Karşı Savunmak İçin Dört Özür” (PG. 154. Col. 371-584), 2. serinin adı “Muhammed'e Karşı Dört Konuşma” (Ibid. Col. 584-692). Her iki seri de tek bir konseptle birbirine bağlanıyor.

1. seri incelemelerde I.K., Müslümanların Mesih'le tanışırken akıllarına gelen ana soruları yanıtlamaya çalıştı. dogmalar: Üç İlahi Kişiye - Baba, Anne ve Oğul - nasıl ibadet edilebilir? (Ibid. Col. 376); Tanrı'nın karısı olmadan nasıl bir Oğlu olabilir? (cf.: Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 75. 214-216); eğer Tanrı'nın bir Oğlu varsa, o zaman Aralarında bir ayrım olmalıdır (σχίσμα); Tanrı'nın insan olması nasıl ve ne şekilde mümkündür?; “Eğer Tanrı ise, Mesih neden insanı tek bir sözle kurtarmadı?”; Mesih, Tanrı olarak neden acı çekti, "çünkü Tanrı acıya maruz değildir" (PG. 154. Sütun 376-377).

2. seride ise sunum konusu ağırlıklı olarak Hz. Muhammed'in kişiliği ve onun kurduğu ahlak hukukudur. 1. seriden sonra yazılan 2. seri incelemelerin keskin eleştirel tonu, 1. serinin ölçülü ve ılımlı tonundan belirgin şekilde farklıdır. Her iki serinin de yazılma zamanı (1360 ile 1370/73 arası), yazarın açıkça belirtilmesi (“Rab'bin Çarmıha Gerilmesinden bu yana 1360 yıl geçti” - Age. Col. 389) ve eserin tarihlendirilmesi nedeniyle belirlenmiştir. risalelerin en eski el yazmaları: Vat. gr. 686 (1373) ve Paris. gr. 1242 (1370/75) ve ayrıca Tigurinus C 27 (1374) (Todt. 2001. S. 101).

K. P. Todt'a göre I. K.'nin amacı, "piskoposlar, rahipler ve keşişler için ve ayrıca Türkler tarafından fethedilen topraklarda yaşayan ve çeşitli derecelerde zorla İslamlaştırmaya maruz kalan tüm inananlar için bir referans kılavuzu" yazmaktı ( Aynı eser).

II. 9 Kelimede “Yahudi Xenus ile Diyalog” (Σωτηρόπουλος. 1983), yaklaşık olarak 1361 ile 1373 yılları arasında yaratılmıştır. (en eski RKP. Vat. gr. 686'nın yazıldığı zaman; bkz.: Prokhorov. 1997. S. 37; Todt. 1991. S. 123), yani. 2 dizi İslam karşıtlığıyla aynı yıllarda. Kelimeler Diyalog geleneksel bir diyalogdur. özünde, OT'nin tipolojik yorumuna ilişkin bir el kitabı (Todt. 1991. S. 126) ve aynı zamanda Ortodoks-Yahudi polemiği (Prokhorov. 1997. S. 33-35). “Diyalog” metnini inceleyen E. Voordeckers, Xenus'un Hıristiyanlığa geçmesinin mümkün olduğunu düşünmektedir (bkz: Todt. 1991. S. 132). El yazmasında Ath. Vatop. 346 (XIV-XV yüzyıllar) diyalog metni İslam karşıtlığından sonra yerleştirilmiştir. I.K.'nin incelemeleri (Prokhorov. 1997. s. 38-39).

1. Söz'de dünyanın İlahi sevgi ve inayetle desteklendiğini belirten (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 71. 69-89) I. K., peygamberlerin sözlerine sadakati ve Mesih'in mucizelerine olan inancı kriter olarak öne sürüyor. daha fazla akıl yürütmenin doğruluğu için (Ibid Σ. 76. 227 - 77. 254).

2. Söz'den itibaren ana argümanların sunumu başlıyor: Düşüşteki Adem gibi, Yahudiler de "gerçek inancı sürdürmediler" (Ibid. Σ. 79. 31-38). Tanrı, Yahudileri kurtarmak amacıyla yasayı koydu (διέθετο) (A.g.e. Σ. 81. 91-97). Ancak yasa geçicidir, çünkü peygamberler Yeni Ahit'i açıkça öngörmektedir (Yeşaya 2.3; Yer. 31.31-34; Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 84.208 - 86.244). Müjde ve yasa birbiriyle ilişkilidir; aralarında “tam bir uyum (ἐμμέλειαν) ve anlaşma görülebilir... Kanuna eksik bir İncil, Müjdeye ise tam ve eksiksiz bir Kanun denilebilir” (Ibid. Σ. 86. 251-259). İncil ile karşılaştırıldığında yasa, Gerçeğin bir prototipi ve yalnızca kısmi bir tezahürü olarak görünür: “Çünkü Yasa, kendi içinde, olduğu gibi, Mesih'in ve İsa'nın ne olduğuna dair bir gölge (İbraniler 10.1) ve belirsiz görüntüler (τύπους) içeriyordu. İncil sonradan vahyedildi” (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ 86. 268-269).

3. Söz, eski İsrail inancını kaybettiği için Kilise'nin Yeni İsrail temasıyla açılıyor (Age. Σ. 109. 24-43; krş. Iust. Martyr. Dial. 11). Geleneksel olarak Yahudi karşıtı polemiklerde vurgu Yaratılış 1.26'nın (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 118. 317 - 119. 333) Teslis yorumuna yapılır. Enkarnasyonun gizemi "İlahi planın yüzyıllar öncesinden... Adem'in yaratılışından başlayarak" babalara ve peygamberlere prototiplerle açıklanmaya başlandı (age. Σ. 124-125).

4. ve 5. sözler Mesih'in Tanrılığını kanıtlamaya ayrılmıştır. Havariler, Mesih'in gücüyle dünyayı fethederek Mesih'in öğretilerini her yere yaydı (age. Σ. 128.44 - 130.108); Ölüler arasında Mesih dışında başka kimin, mezmur yazarının öngördüğü gibi çürümeyi bilmeyen bir bedeni vardı (Mezmur 15.10) (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 134. 205-213). İsa'nın İbrahim'e görünmesi konusunda I.K., Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından bu yana istikrarlı olan ve İbrahim'e görünen 3 melekten birinin Tanrı'nın Oğlu olduğu geleneğini sürdürmektedir (bu gelenek, Hz. . Filozof Justin (Iust. Martyr. Dial. 56), Kudüslü Aziz Cyril ve Latin Batı'da - Novatian (L. Thunberg'e göre “2. yorum türü”; bakınız: Thunberg. 1966. S. 563) -565)).

5. Söz, Mezmur 71'in açıklamasına adanmış bir tefsir risalesidir (bkz.: Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 149-156). H. Sotiropoulos'un belirttiği gibi, bu mezmurun Kristolojik yorumunda I.K., piskopos Theodoret'i takip ediyor. Kirsky (Theodoret. Interpr., Ps. 71 // PG. 80. Col. 1429 sqq.). Dolayısıyla Mezmur 71.5, Baba Tanrı ile Oğul Tanrı'nın ortak kökenine işaret eder; Ps 71.6 - Enkarnasyon hakkında; Mezmur 71.12 - insan ırkının Mesih tarafından kurtarılması için (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 150. 73-75; 151. 83-90; 153. 163-166).

6. Söz'den başlayarak I.K., Eski Ahit bildirilerinin ve Yeni Ahit olaylarının alametlerinin yanı sıra Kutsal Teslis'in Eski Ahit belirtilerinin ayrıntılı bir analizine başlar. Dolayısıyla İşaya 11.1, Meryem Ana'dan (“dallar”) Rab İsa Mesih'in Doğuşu'na (“renkler”) işaret eder (age. Σ. 161. 136-139; çapraz başvuru: Ioan. Damasc. Nativ. B.V.M.) . Sözün geri kalan kısmı, bu ayetin Mesih'in ekonomisini bir bütün olarak anlamak için taşıdığı önem nedeniyle İşaya 7:14'ün uzun bir yorumuyla doludur (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 167. 306 -173. 458).

7. Söz'de I.K., Mezmurlardan ve peygamberlik kitaplarından Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunun gizemine işaret eden bir dizi ayeti yorumluyor, bunların arasında şunlar var: Mezmur 84.11; Hab 3.3; Isa 28. 16. I. K. ayrıca Rab'bin Haçının prototipleri konusuna da değiniyor: Yakup'un Ephraim ve Manasseh'i kutsaması (Gen. 48.14; Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 200. 703-707), ellerden uzanıyor Amalek'le savaşta Musa tarafından (Çık. 17 11-16; Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 201. 728-730), Çardak Bayramı (Yas. 16.16; 31.10; Σωτηρόπουλος. 1983.Σ.201. 736-740).

8. Söz, Eski Antlaşma'nın Kristolojik pasajlarının yorumlanmasına devam etmektedir (Ibid. Σ. 215-246). Mezmur ve peygamberlik kitaplarından bir dizi ayet, Kurtarıcı'nın Golgota'ya ve Çarmıha Gerilmeye giden yolunu öngörüyor: örneğin, Isa 53.7-8 (Ibid. Σ. 221.346 - 228.518). Dindar hırsız imajının yorumlanması özellikle dikkat çekicidir (Luka 23.40-42; bkz.: Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 229. 549 - 233. 642). Onun tövbesi bir meyhanecinin veya bir fahişenin tövbesinden daha büyüktür: Sonuçta, meyhanecinin Tanrı'ya derin bir inancı vardı, kadın Mesih'in mucizelerini gördü ve hırsızın tövbesinin nedeni “onun ıslahı (τὸ κατόρθωμα) idi. ruhun en saf hali” (a.g.e. Σ. 230. 559-561) ve İsa'nın Krallığının bu dünyaya ait olmadığı inancı (a.g.e. Σ. 231. 582-586). Bu inanç, Aziz Petrus'un inancı hariç, Pentekost'tan önceki havarilerinkinden bile daha büyüktür. İlahiyatçı John (age. Σ. 231. 601-610).

I.K., Eski Ahit'ten gizlice Mesih'in dirilişine işaret eden bir dizi pasajı topladı: 42.6; 45.2-3; Not 9.7; 15.10; 43.24, 27; 81.8 ve diğerleri (Σωτηρόπουλος.1983.Σ.236.736 - 237.755). Ayrıca Diriliş'in hakikati lehinde rasyonel argümanlar da vermektedir (age. Σ. 239.815 - 243.915). Öyleyse, eğer Mesih dirilmeseydi, havariler neden O'nun için bu kadar çok acıya katlanmaya başlasınlardı? (Ibid. Σ. 242. 882-884). Son olarak, bir dizi mezmur Mesih'in göğe yükselişinden bahseder: Mezmur 23. 7-10; 46.6; 107. 4-6 (bakınız: Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 244. 940 - 245. 977).

10. Söz, havarilerle ilgili Eski Ahit kehanetlerinin göstergeleri ile açılıyor: Mezmur 18.4-5 ve diğerleri (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 247.5 - 249.71) ve ayrıca Hıristiyanlara Yahudiler tarafından yapılan zulüm ve zulüm hakkında. Yahudiler, “Mesih'e karşı küstahlıkları nedeniyle” Tanrı tarafından terk edilmişlerdir (age. Σ. 251. 105-106) ve Tanrı'nın onlara karşı gazabı “Deccal'in gelişine kadar” sürecektir (age. Σ. 252. 140-141). ;254.189-190).

III. “Patrik John ve konsey tarafından Varlaam'ın sapkın görüşüne karşı çıkarılan Tomos, keşiş Christodoulus tarafından derlendi” (parçanın yayınlanması: PG. 154. Col. 694-710). Tam başlık: “Keşiş Christodoulos tarafından yazılan çürütme sözleri (antirritikler)…” (Ibid. Col. 700-701). Bu, I.K.'nin St.Petersburg'un teolojisini savunan en önemli incelemesidir. Gregory Palamas (Todt. 1991. S. 117). Aslında bunlar, I.K.'nin (bkz: IAB. S. 364) "John Cyparissiot'a Karşı" adlı makalesinin, bu Palamit karşıtı düşünürün ana eseri olan "Palamite Suçları" (kitaplar I 1 ve I 4 yayın: PG 152. Sütun 663-738; 2. kitap 1351 tarihli katedral tomos'unun reddine ayrılmıştır - Todt. 1991. S. 115; geri kalan kitapların içeriği için ayrıca oraya bakınız). V. Dendakis'e göre John Kyparissiot'un incelemesinin yaratılma zamanı 1359 - 1363'ten sonradır; Buna göre Todt, I.K.'nin çalışmasını "1365'ten hemen sonrasına" tarihlemeyi öneriyor. (Ibid. S. 115-116). Yayınlanan parça, tarihi bir önsöz (PG. 154. Sütun 694-699), piskoposların imzalarını (Ibid. Sütun 699-700) ve başlangıç ​​bölümlerini (Ibid. Sütun 700-710) içermektedir. “Antirritics” üzerinde çalışırken I.K., St. Polonya Patriği Nikephoros, ikonoklastların çürütülmesine adanmıştır ve Paris el yazmasında muhafaza edilmiştir. gr. 910 (Todt. 1991. S. 116).

"Tomos..."un tarihsel tanıtımı, hesychast tartışmalarının başlangıcında Calabria'lı Barlaam'ın rolünü ortaya koyuyor. Varlaam, onu Ortodoksluktan uzaklaştıran “dışsal” Helen bilgeliğinin hayranıdır (PG. 154. Sütun 695). Hesychast hakkındaki bilgisi deneyimsiz bir keşişe hesychast hakkında sorular sorduğundan (Ibid. Col. 696) mükemmel olmaktan uzaktır ve bunun ardından Barlaam hesychast'larla alay etmeye başladı ve onlara Messalyalılar adını verdi (Ibid. Col. 697). I.K.'nin yalanladığı Palami karşıtı görüşlerden biri de St. Gregory Palamas'ın putperestlik, "zihinsel ikonoklazma" ve Messalyanizm (age. Col. 705) adlı eseri, Varlaam'ın "Messalianlara Karşı" (yani hesychasts) adlı incelemeyi derlemesiyle tutarlıdır; 1341 Haziran Konseyi. Araştırmacılar “Antirritikler”in tarihsel bölümünün öneminin farkındalar (bkz: Todt. 1991. S. 116).

IV. Prochorus Kydonis'in (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 3-172) 1367-1369/70'de yazdığı iki “Çürütme”. (PLP, N 10973; Prokhorov. 1997. S. 22), resimli Paris el yazması da dahil olmak üzere 11 el yazmasında korunmuştur. gr. 1242 (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. XLV-LXXI; Prokhorov. 1997. S. 18-22; bu rkp hakkında bkz. Guran. 20017 S. 73-121). "Antirritiki"den sonra bu, I.K.'nin St.Petersburg'un teolojisini savunmayı amaçlayan en kapsamlı çalışmasıdır. Gregory Palamas (Todt. 1991. S. 117). 1. “Çürütme” Prochorus'un St.Petersburg'un Büyük Lavra'sından kovulmasından sonra yazılmıştır. Athanasius'un 1367 yazında Athos Dağı'nda (age. 1991. S. 118) ve yayıncılara göre "şüphesiz" Nisan ayında Polonya Konseyi önünde tamamlandı. 1368, Kırım, Prokhor Kydonis tarafından lanetlendi ve St. Gregory Palamas (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. XV-XVI; Konseyin tomos'unun eleştirel baskısına bakınız: Rigo. 2004. S. 99-134). "Antirritiki"de I.K., Prochorus Kydonis'in "Öz ve Eylem Üzerine" incelemelerini reddeder (Akindinus'a hatalı atıf yapan 1-2. kitaplar, ed.: PG. 151. Col. 1192-1241; ed. kitap. 6: Candal. 1954) ) ve “1351 tarihli katedral tomosunun reddi” (kayıt edilmiş.). 2. inceleme, Prokhor'un günümüze ulaşmamış incelemelerinden alıntılar içermektedir (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. XXIX-XXXII; Todt. 1991. S. 118-119).

Her iki inceleme de yaklaşık olarak yazılmıştır. 1367 (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. XV). I. K., incelemelerin oldukça sakin tonunun da gösterdiği gibi, Prokhor'u Palamizme dönüştürmeyi hedef olarak belirledi (Todt. 1991. S. 118). Bunlar kilise topluluğunun geniş kesimleri düşünülerek yaratıldı; metin, Demetrius Kidonis'in ifadesine göre Kıbrıs, Girit, Filistin, Mısır, Trabzon vb. ülkelere gönderilmiştir (Mercati. 1931. S. 339-340). “Çürütmeler” yazıldıktan hemen sonra aktif olarak yeniden yazıldı ve 1368 Polonya Konseyi'nden sonra imparatorluğun çeşitli yerlerine gönderildi. “Çürütmeler”in en az 5 el yazması 1369-1370'de Manuel Tsikandilis tarafından yeniden yazıldı. (Mondrain. 2004. S. 253-254).

1. “Çürütme”de (bkz: Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 3-105; önsözün Rusça çevirisine bakın: Prokhorov. 1997. S. 292-295; 1. baskı, RKP üzerine önsöz. Devlet Tarih Müzesi Syn) 233 bkz: Aynı, 1969. s. 334-335) I.K., Tabor ışığının yaratılmamışlığı konusunun yanı sıra epistemoloji konularına, akıl ve inanç arasındaki ilişkiye, Kristoloji ve melekolojiye değiniyor. Önsözde I.K. hesychast tartışmalarının tarihine değiniyor ve başlıca Palamit karşıtlarını (kronolojik sırayla) listeliyor: Calabria'lı Barlaam, Gregory Akindinus, Nicephorus Grigorou ve aynı zamanda "Tanrı'nın Işığı hakkında küfür niteliğinde sözler" ifade eden bazı kişiler. yani onun yaratıklığına ilişkin ifadeler (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 5.20; Prochorus Kydonis'e gönderme). I.K., St.'yi Ortodoksluğun savunucuları olarak adlandırıyor. Gregory Palamas ve K-Polonyalı azizler Callistus I ve Philotheus Kokkin'in Patrikleri (Ibid. P. 3. 11-12; 4. 14 - 5. 16; 5. 23-24, 35-28).

2. “Çürütme” (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 109-172), Prochorus Kydonis'in Tanrı'daki öz ve enerjinin özdeşliği hakkındaki 14 tezinin çürütülmesine ayrılmıştır; Ancak bu tezler Prokhor’un yayınlanmış eserlerinde bulunmuyor ve belki de Konsil kararları ışığında yok edilen bir taslak veya elyazmasına kadar uzanıyor (age. P. XVII). Risalenin ana teması İlahi öz ile İlahi enerji arasındaki farktır (A.g.e. S. 168. 6-7; krş.: A.g.e. S. 193.2-5, 194.2 - 195.9). Tanrı, (ἐξ) özüne dayalı olarak (Ibid. S. 177. 42-43, 201. 54-55) Havari'ye (1 Kor. 12) göre bölünmüş olan enerji ile bilinir, böylece her biri Kilise üyelerine kendi armağanı (χάρισμα) (Ibid. S. 133. 35-40; bkz.: Age. S. 135. 50 - 136. 55) ve “Tüm Kutsal Ruh'un enerjisi” verilir. (Ibid. S. 134. 69).

Öz, birincisinin kendisiyle birliğe izin vermemesi, ikincisinin ise izin vermemesi bakımından enerjiden farklıdır (ἀμέθεκτον, μεθεκτόν); öz “tamamen anlaşılmaz” ve enerji kısmen anlaşılabilir (ἐκ μέρους ληπτόν) (Ibid. S. 142. 21-23). Başpiskoposun “Teolojik Kuralı”nda bir takım paralellikler vardır. St. Nila Kavasila (1351 veya biraz sonra; bkz: Kislas. 1998. S. 66, 75): “... Tanrı'nın özü birliğe izin vermez (ἀμέθεκτον), Tanrı'nın enerjisi ise kendisi için birliğe izin verir (μεθεκτόν) ” (ap. Candal Argiro, 1957, s. 248, 11; karşılaştırın: s. 250, 7); “...çeşitli birlik türleri farklılıklara üstün gelir ve onları önceler” (age. S. 256. 15). Bunu dikkate alırsak, St. Neil Kavasila, 1351 tarihli katedral tomosunun yazarlarından biriydi (Kislas. 1998. S. 25, 48-49), St. Böylece, I.K.'nin Kutsal Üçlü'nün doğal ve hipostatik özellikleri arasındaki fark hakkındaki öğretisi (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 142. 26-30), ayrıca bunun ana çizgisini takip ettiği gerçeğine ek olarak, I.K. Ortodoksluğun gelişimi. 362 yılındaki İskenderiye Konsili ile başlayan triadoloji büyük ihtimalle St. Gregory Palamas (ΓΠΣ. Τ. 1. Σ. 44) ve St. Nil (Candal. Argiro. 1957. S. 252. 17-22).

Görünüşe göre I.K.'nin başpiskoposdan ödünç aldığı en önemli fikir. Nil Kavasila, Tanrı'daki birliğin “gerçekliğin kendisinde görülmesi (πράϒματι θεωρούμενον)” ve “ilahi ayrım (διάκρισις) ve farklılık (διαφορά) ... zihinsel (κατ᾿ ἐπίνοιαν)" ( Voordeckers, Tinnefeld.1987 S. 142. 39-43; bkz.: Age, S. 188. 15 (ἐπίνοιᾳ); 196. 17-21, 232. 58). Bununla birlikte, öz ve enerji arasındaki ayrımın gerçekten Tanrı'da var olduğu fikrini karşılaştırın (age. S. 232. 60-62). Evlenmek. St. Nila: “...öz ve enerji birbiriyle aynı değildir; ancak aralarındaki ayrım (διάκρισις) zihinseldir (ἐπινοίᾳ) ve birlik gerçektir (πραγματική) ve ayrılamaz” (ap. Candal. Argiro. 1957. S. 254. 28 - 256. 1; bkz.: Age. P 2 56. 13-14).

Tanrı'nın iradesi aynı zamanda O'nun enerjisidir, aksi takdirde yaratımlar Yaratıcı ile aynı özde ve aynı zamanda ebedi olurdu (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 142. 43-45; 143. 55-62). Tanrı'daki irade ilkesi O'nun özüdür, irade Tanrı'nın enerjisidir ve yaratımlar enerjinin ürünleridir (ἀποτελέσματα) (Ibid. S. 143. 61-63; bkz.: Greg. Pal. Triad. III 3. 7 / / ΓΠΣ.Τ 1.Σ.685.21-22).

“Çürütme”nin sonunda, rakibini kesin bir şekilde filolojik ve dogmatik olmaya çağıran I.K. (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 171. 50-55), özellikle St. Büyük Basil ve "Pyrrhus'la Tartışma", St. İtirafçı Maximus (Ibid. S. 172. 85-89; 143.2 - 145. 59). Aynı risalenin K-Polonya Patriği Philotheus Kokkin tarafından Prokhor Kydonis'e aydınlanma amacıyla okunması için verilmiş olması dikkat çekicidir (Rigo. 2004. S. 114. 425-426).

V. 7 mektupta “Latin Patriği [Konstantinopolis] Pavlus ile Anlaşmazlık” (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 175-239; Önsözün Rusça çevirisi bkz.: Prokhorov. 1997. S. 296). Calabria'lı Paul, 1366'dan beri Katolik unvanına sahip. K-Polonya Patriği ve Papa Urban V'in temsilcisi (Paul hakkında bkz.: Meyendorff. 1960. S. 152-153; He. 1997. S. 154-157), 1367'de I.K. ile konuyla ilgili müzakerelere katıldı. Ekümenik Konseyin toplanması; müzakerelerin sonuçları I.K.'nin yazdığı “Elçi Paul ile Konuşma” ya yansıdı. Eylül'de K-pol'e dönüyoruz. 1368'de İtalya'ya yapılan bir elçiliğin ardından (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. XIX-XX), Paul, I.K.'den Palamit karşıtıların Ortodokslar hakkında söylediklerinin doğru olup olmadığını sordu. Cevap olarak I.K., önsözde yazdığı gibi, Pavlus'u saraya davet etti; burada uzun konuşmalar sırasında, Palam karşıtlarının dogmatik görüşlerinin yanılgılarına ve kullandıkları yöntemlere gözlerini açtı. rakipleriyle mücadele edin (örneğin, patristik metinlere zarar vermek) ( age. S. 175. 7-20). Bu, 2 "Çürütme" yazdıktan sonra oldu (Ibid. P. XXI). I.K.'nin ilk mektubu güvenilir bir noter aracılığıyla Pavel'e gönderildi, ardından Palamit karşıtları I.K.'nin kesinlikle bir Palamit olmadığı, yalnızca Pavel'i kendi taraflarına çekmek için bir Palamit gibi davrandığı yönünde bir söylenti yaydı. I.K. 2. mektubunda bu suçlamaları reddediyor. Bu arada Paul, I.K.'ye 2 ana soruyu soran bir mektup yazar: Tanrı'ya sahip olanlar ve sahip olunanlar aynı mıdır? Gerçekte farklı olan her şey (τὸ πράγματι) düşüncede de farklı mıdır (ἐπινοίᾳ)? (Ibid. S. 190). I.K. bu mektuba ve diğer söylentilere 3. mektupta yanıt veriyor. 4. ve 5. harfler Tabor ışığının doğası ve onun başkalaşmış gözlerle tefekkür edilmesi üzerine ayrıntılı incelemelerdir. Muhtemelen 4. mektubu hiç almamış olan Pavel (çeşitli nedenlerden dolayı gönderilmemiş olabilir), I.K.'nin 5. mektupla yanıt verdiği 2. bir mektup yazdı. Böylece, örneğin her iki mektupta tekrarlanan uzun alıntıların da gösterdiği gibi, 4 ve 5 numaralı harfler birbirini yansıtıyor. St.Petersburg'un "Rab'bin Başkalaşımı Üzerine" vaazından. Şamlı Yahya (bakınız: Age. S. 206.2 - 208.106, 220.2 - 221.44; age. P. XXI-XXII).

VI. “Elçi Paul ile Konuşma” (Meyendorff. 1960; Rusça çeviri: Prokhorov. 1997. s. 44-58) I.K. ile Elçi Paul arasında sendikaya ilişkin görüşmeler Blachernae Sarayı'nda John V ve çocukları ile gerçekleşti. en yüksek ileri gelenler ve din adamları. I.K., birlik sorununun kanonik olarak ancak "ekümenik patriğin yetkisi altındaki piskoposların Konstantinopolis'te toplanacağı" bir Ekümenik Konseyin toplanmasıyla çözülebileceği konusunda ısrar etti (Meyendorff. 1960. S. 173. 127-129), her ikisi de Yunan ve diğer Ortodokslar. ülkeler: Rusya Metropoliti “birkaç piskoposuyla birlikte”, Trabzon Metropolitleri, Alania, Zikhia (Kuzey Karadeniz bölgesinde, Abhazya bölgesinde bir bölge), İskenderiye, Antakya ve Kudüs Patrikleri, Katolikos Antik düzen ve geleneklere göre Tarnova (Bulgaristan) Patriği ve Sırbistan Başpiskoposu Iveria'nın yanı sıra papanın temsilcileri de bulunuyordu. Aksi takdirde, Kiliseler arasında daha da kötü bir ayrılık başlayacak, çünkü Latinlerin Ortodoksluktan dönenleri şimdiden yeniden vaftiz ettiğini belirtti; ancak ikinci vaftiz yoktur, dolayısıyla bu tür insanlar Kilise'yi ve Tanrı'yı ​​​​kaybederler. Aynı zamanda bölünmeden daha kötü bir şey yoktur, çünkü "Kiliseyi bölmek isteyen, Rab'bin Bedenini böler ve Rab'bi çarmıha geren ve O'nun böğrünü mızrakla delen kişi kendisidir" (a.g.e. P. 171.70-72). Bu bağlamda I.K., havarisel erkekler, savunucular ve azizlerden başlayarak patristik din biliminin ana çizgisini sürdürüyor. Lyon'lu Irenaeus ve Sschmch. XIII ve XIV yüzyılların başında Kartaca Kıbrıslısı. özellikle St.Petersburg Arsenitlerine karşı 2 Kelime ile temsil edilir. Philadelphia'lı Theoliptus.

I.K., VIII. Michael Palaiologos'un tiranlığı altında yaşananların tekrarını engellemeye çalışmaktadır (Ibid. S. 173. 161 - 174. 171). Buna yanıt olarak Paul, I.K.'yi herkesin et parçaları gibi asıldığı bir şişle karşılaştırır (Ibid. S. 174. 172-175). I.K. Ortodoks olduğunu belirtir. Kilise laik yöneticilere bağımlı değildir ve son yıllarda yerel Konseyler üç kez toplanmıştır (yani 1341, 1347 ve 1351 tarihli Palamit Konseyleri) (Ibid. P. 174. 189-195). I.K., ironik bir şekilde, Kiliselerin yeniden birleşmesi adına, papanın yanına yürüyerek gitmeye ve onun sadece “ayağını” değil, aynı zamanda “üzerinde yürüdüğü toprağı” da öpmeye hazır olduğunu beyan eder (age. S. 176. 258). -260). Papa'nın "adil ve iyi" iradesinin yerine getirilmesi halinde askeri yardım ve hediyeler vaadine (mirasçı, papanın yüzüğünü imparatora vereceğini söylüyor) yanıt olarak I.K., böyle bir adımın faydası konusunda şüphelerini dile getiriyor (age) . S. 176. 267-270): Eğer papa gerçek dogmalara bağlı kalırsa, “onları hiçbir yardım veya hediye olmaksızın kendi başımıza kabul edeceğiz” (A.g.e. S. 176. 271-274). I.K., gelecek Konsil'in eski Ekümenik Konsillere benzer olmasını umduğunu ifade eder (Ibid. S. 177. 311-313).

Görüşmeler sonucunda taraflar, Konseyin başlangıç ​​tarihleri ​​arasında K-Pole'da yapılması konusunda anlaştılar. Haziran 1367'den itibaren Mayıs 1369 (Ibid. S. 177). Patrik Philotheus, Papa Urban V'in Konsey fikrine karşı olumsuz tutumu nedeniyle gerçekleşmeyecek olan bu Konseye (Prokhorov. 1997. S. 15-16) derhal davetiyeler gönderdi (Meyendorff. 1960. S. 160-161).

VII. Piskopos'tan mektup 1371'de yazılan John'dan Kıbrıs'a (Darrouz ès. 1959) (Prokhorov. 1997. S. 316), Palamite karşıtı sapkınlığın gelişimi ve Ortodoksların buna karşı mücadelesi hakkında kısa bir tarihsel arka plan içerir. Kilisenin yanı sıra Palamit karşıtlarının hesychastları suçladığı 19 tezden oluşan bir liste (Darrouz ve s. 1959. S. 15-21). Bu mektubun bazı tezleri (1, 4, 5, 8, 9, 18. tezler) yayımlandı ve Lat. diline çevrildi. M. Jugie'nin dili (Jugie. 1933. T. 2. S. 115-116; Rusça çeviri: Prokhorov. 1997. S. 297-306; 1. yayın: Aynı. 1969. S. 337-341) . Muhatap “Karpaz piskoposu, Constantia ve Amokhost prohedronudur (yani Gazimağusa. - Yazar)” (Darrouz ve s. 1959. S. 15; Prokhorov. 1997. S. 297). Varlaam'ın faaliyetleri ve 1341 Haziran Konsili'nde kınanmasının hikayesi "Tomos..."tan daha kısadır. Heretiklerin Ortodoks Kilisesi'ne karşı dogmatik mücadelesinde Akindinus'un merkezi rolü vurgulanıyor. 1341-1347'deki kiliseler Daha sonraki Antipalamitler arasında piskoposlardan bahsedilir. Tireli Arseny (onun hakkında bkz.: Polemis. 1993) ve mon. Anfim Kaliva. Antipalamites, Ortodoks müşrikleri, Tanrı'nın hem özünün hem de enerjisinin yaratılmamışlığı doktrini için çağırır (çapraz başvuru tez 1, 2, 4; tez 8 ve 9, enerji doktrinini, yarı tanrılar olarak çağların Gnostik doktrinine yaklaştırmaktadır). Efkaristiya'da öğretilen Rab'bin Bedeni, Mesih'in Çarmıhtaki Bedenini kutsayan Tanrı'yı ​​değil, daha düşük, maddi olmayan Tanrı'yı ​​kutsamış gibi görünüyordu (tez 15). Tanrı Sözü En Kutsal'dan doğdu. Bakireler doğaüstüdür ve Palamit karşıtlarının iftira ettiği gibi doğa kanunlarına göre değildir (tez 16).

I.K.'nin 6. teze verdiği yanıtta hala bazı tartışmalar var (Palam karşıtları Ortodoksları Tanrı'nın doğal enerjisinin görünür olduğunu öğretmekle suçluyor - Prokhorov. 1997. S. 302). I.K., doğal enerjinin "kendi başına hiçbir şeyi temsil etmediğini" (a.g.e.), yani görünmez olduğunu ve Tanrı'nın özünden ayırt edilemez olduğunu, dolayısıyla St. Gregory Palamas, Triad'larda yola çıktı. 60'lı ve 70'li yılların başında olduğu iddia edilebilir. XIV yüzyıl I. K., enerji konusundaki öğretiyi daha muhafazakar hale getirme yönünde Palamizm'in belli bir ılımlı (ve Jugie'ye göre radikal, bkz. Jugie. 1933. T. 2. P. 116) revizyonunu gerçekleştirmeye çalışıyor.

VIII. “7 Ruh Hakkında Isaac Argyre'a Karşı.” Risale 4 el yazması olarak muhafaza edilmektedir (Todt. 1991. S. 121-122). G. Mercati, Paris nüshasına dayanarak risalenin (Mercati. 1931. S. 274-275) önsözünü yayımladı. gr. 1242. İncelemenin yazıtında (Paris. gr. 1242. L. 9 cilt) I.K.'nin daha sonraki çalışmaları için olağan olan herhangi bir ekleme bulunmadığına bakılırsa: “keşişin ilahi ve manastır biçiminde yeniden adlandırıldı Joasaph”, Mercati'ye göre bu eser I.K.'nin tahttan çekilmesinden önce, yani 1347-1354'te yaratılmıştı. (Ibid. S. 274). Nicephorus Gregory'nin öğrencisi Isaac Argir, I.K.'yi Isaiah'ın (Yeşaya 11:2) bahsettiği 7 ruhun yaratılmamış olduğunu düşündüğü için kınadı. Salih insanlar ve melekler bu lütfa katılarak doğrudan Tanrı ile iletişim kurarlar. Bir kişi Tanrı'da en yüksek ve en alçak olanı, Tanrı'nın sahip olduğu bir şeyi ve sahibi olarak Tanrı'nın kendisini nasıl öğretebilir? - diye sordu Argir. I.K., bu sorulara, kendisine ait hiçbir şey katmadan, Kilise'nin peygamberlerine, havarilerine ve öğretmenlerine güvenerek yazılı olarak cevap vermeyi taahhüt etti. İncelemenin yayınlanmış önsözünden, I.K.'nin 7 ruhu 7 İlahi enerji olarak anladığı açıkça ortaya çıkıyor. Bu anlayış St. Maximus the Confessor (Maximus Conf. Quaest. ad Thalas. 29), bu da 1 Kor. 12.13'e dayanıyordu; Roma 12. 6-8, ayrıca İlahiyatçı Aziz Gregory ve İskenderiyeli Cyril'in eserleri hakkında (Tör önen. 2007. S. 145-148).

Yayınlanmamış incelemeler

"Tabor'un Işığı Üzerine" incelemesi Raul Paleologus'a (muhtemelen II. Manuel'in akrabası) (c. 1391-1425) hitap etmektedir; muhatabının, 1355-1362'de I.K.'ye 3 mektup gönderen Manuel Raul ile aynı olması mümkündür. ) (Todt. 1991. S. 119-120). Raoul'un incelemeyi, onu çürüten bir yazı yazan I.K. Isaac Argir'e devretmiş olması çok muhtemeldir. Bu, I.K.'nin ("Isaac Argir'e Karşı..." ve "Tabor'un Işığı Üzerine") 2 incelemesinin Vat el yazması içindeki konumuyla belirtilmektedir. gr. 1096.Fol. 65-148 (Ibid. S. 120).

I. K.'nin incelemeleri, yazarın Palamit geleneğine ilişkin oldukça derin bilgisine tanıklık ediyor, bu nedenle Jugie onu "theologiae palamiticae studiosissimus", yani "Palamit teolojisinde en gayretli kişi" olarak adlandırdı (Jugie. 1933. T. 2. S. 115). ). I. K., Palamit öğretisini yaygınlaştırma arzusuyla karakterize edilir; bu öğretinin içeriğini Kilise'de mümkün olduğu kadar çok sayıda düşünen insana aktarmaya çalıştı (bu nedenle Prochorus Kydonis'in "Çürütmeler"i geniş çapta yayıldı). Aynı zamanda çöküşe doğru ilerleyen 14. yüzyıl Bizans İmparatorluğu'nda da Ortodoksluk için daha az tehdit yoktu. I.K. İslam'ı ve Yahudiliği gördü. I.K.'nin dünya görüşünün merkezinde Mesih vardır; Eserlerinde Kristoloji önemli bir yer tutar. Aynı zamanda triadoloji, melekoloji ve çileciliğin temellerini de ortaya koyuyor. Kutsal Ruh'un manevi ve tipolojik tefsiri oldukça yüksek bir seviyeye sahiptir. I.K.'deki Kutsal Yazılar Tabor doktrininin daha fazla muhafazakarlığa doğru gelişimi, Prochorus Kydonis'in "Çürütmeler"inin ve elçi Pavlus ile yazışmaların karşılaştırılmasından kaynaklanmaktadır. Genel olarak I.K.'nin incelemeleri Kutsal Olan'a sadakat ruhuyla yazılmıştır. Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Yazıları ve Gelenekleri. I.K.'nin görüşleri ve fikirleri, vakaların büyük çoğunluğunda Gelenek ile uyumludur. Basit ve anlaşılır bir dille yazılan I.K.'nin eserleri, Ortodoksluğun dış ve iç tehditler karşısında çok yönlü savunmasında büyük rol oynadı.

Tabor ışığının Tanrı'nın enerjisi olduğu doktrini

1. "Çürütme" bölümünde

I. K., κτίσμα, παραπέτασμα, φάσμα (yaratık, peçe, hayalet) kavramlarının yardımıyla Tabor ışığının doğası hakkında Palamit karşıtı görüşleri aktarıyor (Ibid. S. 8. 36-37, cf.: R. 38-39). ;R.202.26-27;215.21-22;223.16-17). Her 3 terim de 1351 Polonya Konseyi'nin tomos'unda bulunur (PG. 151. Col. 726). Ortodoks ile aynı t.zr. bu Işık yaratılmamış ve ilahidir, "Tanrı'nın başlangıçsız Krallığı, Tanrı'nın doğal hükümdarlığı (λαμπρότης) ve İlahi Olan'ın ebedi ışınıdır" (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 8. 39-43; bkz. Florilegia'nın son incelemesinde Şamlı Aziz John'un "Rab'bin Başkalaşımı Üzerine" vaazı: Age, S. 99. 13; 100. 35-36; 101. 69); Kutsallık (θεότης) ve Kutsal Teslis'in doğal özelliği (age. S. 56-57; cf. R. 29), "Tanrı'nın zamansız yüceliği, sonsuz Işık ve Tanrı'nın doğal ışını" (age. P. 58. 11-12), dolayısıyla Tabor Işığını bir yaratık olarak ilan etmeye çalışanlar, Tanrı'nın Oğlu'nu bir yaratık olarak kabul ederler (Ibid. S. 58. 25-28; cf. R. 28. 1-29). 20, bu görüş Origen ve Eunomius'un sapkınlıkları ile özdeşleştirilir). "Işın" adı, bu Işığın kendisinin bir yaratımı olmadığı veya Tanrı'nın özü olmadığı anlamına gelir (Prochorus Kydonis'in iddia ettiği gibi, bakınız: Age. S. 50. 9-17; 51. 36-37) ve bir Tanrı'nın özü olmadığı anlamına gelir. melek (A.g.e. S. 61. 36-39), ama özün kökeni (A.g.e. S. 52.36-46).

Tabor'un ışığı, Mesih'in üstlendiği Adem'in bedeninden, yani günahsız insan doğasından yayılan ışık değildir (Age. S. 79. 19-22). Benzer bir öğretide antipalamit Isaac Argir, Nikephoros Gregoras'ın öğrencisi Theodore Dexius'un bu "Çürütmesinde" adı geçen I.K.'yi suçlamıştır (Polemis. 1993. S. 247). Aynı zamanda Argir, Tabor ışığının "Tanrı tarafından ilk insanın yaratıldığı ilkel ve doğal güzellik" olduğu öğretisini de paylaştı (Candal. 1957. S. 100. 11-12). Muhtemelen I.K., Prokhor ve Dexius'u kastetmişti ama Argyra'nın da olması mümkün.

Tabor'un Işığı, Tanrı-İnsan'ın Hipostazının birliği sayesinde Rab'bin Bedeninin Işığı haline gelen Mesih'in Hipostazının Işığıdır (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 79. 26-27). (Ibid. S. 95. 11-15). Rab, Bedenini döllenme ve enkarnasyon anından itibaren yüceltti ve aydınlattı, ancak bu Işığın ışınlarını yumuşatarak onları yalnızca Başkalaşım anında açığa çıkardı (age. S. 79. 27-34, 80. 11-14). İkinci Gelişten sonra, Mesih bu sonsuz Işığı saklamayacak ve doğrular, fiziksel dönüşüme uğramış bir duruma ulaşıp, bedenin mevcut dolgunluğunu attığında, tüm ihtişamıyla ortaya çıkacaktır (Ibid. S. 80. 14-26). ). Başkalaşım'ın Mesih'in yüceltilmiş durumunun bir göstergesi olarak anlaşılması ve İkinci Geliş'ten sonraki dürüstlük, Origen ve patristik literatürün tipik bir örneğidir (McGuckin. 1986. S. 123-125).

Tabor ışığı için “ışık” adı şarta bağlıdır, çünkü “bu isimden daha parlak bir nesne veya isim yoktur” (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 41. 21-22) ve O, bütünüyle görüldüğünden (ὅλως) ὀφθῆναι) kutsanmışlar tarafından, yani. havarilerin gözüyle Kutsal Ruh tarafından aydınlatılmış (age. S. 41. 23-24); Hiç kimse O'nun gerçekte ne olduğunu bilmiyor (age. S. 41. 25-26). Tanrı'nın doğasının bir özelliği olarak anlaşılmazdır (Ibid. S. 41. 27-30). Havariler bu Işığı İlahi vahiy sayesinde kavradılar (Ibid. S. 41. 25-27), anlaşılmaz bir şekilde onunla birleştiler (Ibid. S. 41. 31-32) ve “ilahi vecde” dönüştüler (θείαν ἠλλοιώθησαν ἔκστασιν ) ( Age, S. 41. 35-36). Manevi gözleri açmak için, ilahi değişimle değiştirmek uygundur (τὴν θείαν ἀλλοίωσιν) (Ibid. P. 48. 39; 75. 34-37; Palamite ve bu kavramın daha önceki (St. Diadochos of Photikie) kökenleri hakkında, bkz: Makarov, 2009. 54, 56-57 ile). Grace, “bedensel ve zihinsel duyguları aşan belirli bir ilahi duygu” bahşeder (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 81. 40-41; St. Gregory Palamas tarafından kullanılan benzer “zihinsel duygu” (νοερὰ αἴσθησις) kavramı hakkında “Kutsal Sessizliğin Savunmasında Üçlü” kitabının 1.'sinde bkz: Sinkewicz. 1999, ayrıca Gregory Palamas'ın makalesinin “Akıllı Duygunun Doktrini” bölümü; bkz.: PG. 151. Sütun 428).

Tabor ışığı Tanrı'nın enerjisidir. Enerji, I.K. tarafından St. Günah Çıkaran Maximus, St. Şamlı John, Kıbrıslı Gregory ve St. Gregory Palamas (bkz. bu babalara atıf: Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 64. 12-15) “doğanın aktif ve temel bir hareketi” olarak (age. S. 60; “enerji” teriminin tarihi üzerine) bkz. yorum, baskı: Fakrasis. 2009. sayfa 62-66, 70-72, 74-78, 82-84, 96-100, 103-104, 107, 111; bkz. Polonya Konseyi Tomos 1351: PG.151. Sütun 732, 736). Tanrı'nın enerjisiyle olan bağlantı sayesinde bir meleğin veya bir kişinin tanrılaşmayı başarması mümkündür: "Böyle bir enerji, tanrılaştırılmış olanı tanrılaştırma kapasitesine sahiptir" (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 60. 7-8; 64. 15-16; bkz.: Maximus Conf. Opusc. // PG. 91. Sütun 33). Kutsal Ruh'un tenezzül etmesi (agy. s. 64. 23-24), Tanrı'nın ışıltısının algılanması (agy. S. 67. 60-67) , görüntüsü yanan bir ağaç veya kızgın demirdir (Kristolojik analojinin soteriolojik kullanımı: Ibid. S. 61. 12-19; ​​bkz.: Age. S. 68. 79-89). Işınların çokluğu güneşin birliğini ihlal etmediği gibi, enerjilerin çokluğu da Tanrı'nın özünün sadeliğini tehdit etmez (A.g.e. S. 68).

Enerjilerin birliği ve çokluğu sorunu I.K. geleneğiyle çözülür. takipçileri için St. Gregory Palamas'a göre: Bir yandan İlahi enerjilerden yalnızca biri “melekler ve insanları tanrılaştıran ve kutsallaştırandır” (Ibidem); Öte yandan, Tanrı'nın enerjisi "kendi içinde bir ve bölünmezdir, ancak alıcıların onuruna göre bölünmüştür" (age. S. 70. 81 - 71. 82). Bunda I.K., 1351 Konsili'nin tomos'unu takip eder: "[Öz ve enerji] birbirinden farklıdır... İlahi enerjinin ayrılmaz bir şekilde katılması ve bölünmesi bakımından..." (PG. 151. Sütun 739). I. K.'ye göre enerji, kutsallık ve katılımcılardır (μετοχὴ κα μετοχαί) ve kutsallık bir ilişkidir (σχέσις), örneğin düşünme, düşünen ile düşünülebilir olanın ilişkisidir ve görme, düşünen ile düşünülebilir olanın ilişkisidir. görünen ve görendir (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 70. 61-70). Aynı şekilde doğrular da Tanrı'nın Işığıyla birlik (μετοχή) yoluyla aydınlanacaktır (A.g.e. S. 94. 15-17). Bu durumda I.K. Orta Çağ'ın basmakalıp örneklerinden birini yeniden üretiyor. Hıristiyanlaştırılmış Aristotelesçilik (bkz. Aziz Maximus the Confessor'un bir ilişki olarak fantezi hakkındaki tartışması, Theophan of Nicaea'dan alıntı: Maximus. Conf. Ambigua // PG. 91. Col. 1233-1236; Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 232. 158-166;Kıbrıslı Gregory ve Aziz Gregory Palamas'ın göreli bir gerçeklik olarak enerji hakkındaki doktrini (Aristotelesçi anlamda - “bir ilişki varsaymak”): Gregorius Cypriensis. De Processione Spiritus Sancti // PG. 142. Col. 289; Greg . Pal. Capita. 142 // Sinkewicz. 1988. S. 246. 16 - 248. 2. (Çalışmalar ve Metinler; 83)). Tanrı'nın ortaya çıkışını öğretmek aslında Messalian sapkınlığının bir işaretidir (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 68. 92-93; cf. St. Gregory Palamas: PG. 151. Col. 448; sorun hakkında tamamı için bakınız: Hinterberger 2004. S. 211-248).

Doktrinin kısmi revizyonu

"Latin Patriği [Konstantinopolis] Pavlus ile Anlaşmazlık" mektubunun içeriği, I.K.'nin Tabor ışığının doğası ve Tanrı'nın enerjisi konusundaki görüşlerinde bazı değişikliklere tanıklık ediyor. I.K., Palamit karşıtıların Tabor ışığının doğası hakkındaki görüşlerinin bir tipolojisini verir (Ibid. S. 202. 22-28). Bazılarının aksine (Nicephorus Gregoras'a bir ipucu, cf.: Nicephorus Gregoras. Λόγος ἀντιρρητικὸς πρῶτος / Einl., Textausg. Ubers. u. Anm.: Hrsg. H.-V. Beyer. W., 197 6.S . 311.3; 313.12; 317.13-14; 321.1, vb.; Makarov. 2008) Tanrı ile yaratılış arasında hiçbir aracı yoktur (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 183.1-2), Tanrı her şeyi öze ve enerjiye göre yerine getirdiği için (Ibid. S. 179. 2-4; cf.: Phot. Ad Amphilochium. 75 // PG. 101. Col. 464-468; ilgili parça Gregory tarafından onaylanarak alıntılanmıştır) Akindinus: Nadal Ca ellas 1995. S. 278. 10-28; bkz. yorum Akindina: age, S. 278. 28-32). Tanrı, çevresinde var olan doğal özelliklerden bilinir (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 182, 183), ancak Kutsallık (θεότης) adı, daha fazla enerji uygun olmasına rağmen öz ve enerji için de geçerlidir (Ibid. S. 179). ; bkz. Büyük Aziz Basil'den karakteristik alıntı: Age, S. 239. 9-16). Tanrı'daki öz nedendir ve enerji sonuçtur (αἰτιατόν). Enerji Tanrı'nın özünde mevcuttur (ὑφεστῶσα). (A.g.e. S. 234. 23-26).

I.K.'nin 5. mektubunun (a.g.e. S. 215-239) içeriği Tabor ışığının yaratılmamışlığıyla ilgili 8 tezde ortaya konmaktadır. Bu mektup kapsamlı bir teolojik incelemedir. I.K. burada "Çürütmeler"e göre daha muhafazakar bir pozisyon alıyor: Tanrı'nın özü yaratılış için görünmez, ancak azizler bu Işık enerjisi olarak adlandırmadılar ve biz de bunu istemiyoruz (age. S. 215). Havariler, Tabor ışığını hem bedensel gözleriyle hem de ruhun gözleriyle (yani hem görme hem de akılla) incelediler; “her doğal eylemden (enerjiden) ortaya çıkıyor… ilahi değişimin ve dönüşümün baskınlığına göre… en iyisi” (Ibid. S. 219 12-18). Sonuçta doğamız ancak dönüşürse, sınırlarının ötesine geçerse ve Düşünülen'e yaklaşırsa Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdüşünebilir (age. S. 219. 18-21). Zihinsel güçlerin ve bedensel duyguların bu dönüşümü (ἡἀλλοίωσις), gelecek yüzyılda, genel dirilişten sonra, bozulmaz, İlahi ihtişam ve Rabiyet ile giyinmiş bir “ruhsal bedenin” (1 Korintliler 15.44) ortaya çıkacağı zaman gerçek olacak. (Voordeckers, Tinnefeld 1987. S. 219. 45-49). Dirilişten önce Rab'bin bedeni bozulabilir ve ölümlüydü (age. S. 225.15 - 226.19). Böylece Tabor'daki havariler, Tanrı'nın Işığını "bedensel gözlerle gördüler, ancak bu gözler ruhsal hale geldi ve bu İlahi dönüşümle dönüştü" (age. S. 222. 32-34). Bundan sonra tekrar doğal hallerine dönmüşler ve duyguları doğaya uygun hareket etmiştir (A.g.e. S. 222. 43-46). İkinci Gelişte, havariler Mesih'in yüceliğini diğer erdemli olanlardan daha tam olarak göreceklerdir, çünkü herkes bu yüceliği kendi Tanrı bilgisi ölçüsünde algılayacaktır (τῆς... θεοειδίας) (A.g.e. S. 229. 19) -23).

I.K., diye yazıyor I.K., Palamit karşıtlarının iftiralarının aksine, biri daha yüksek ve diğeri daha düşük olmak üzere iki Tanrı icat etmiyoruz (Ibid. S. 232. 11-18). Tanrı'nın tamamı bir açıdan hem "katılmaktadır", hem de diğer bir açıdan "katılmamaktadır" (özünde) (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. S. 235. 29-32, 35-37). “Kutsal armağanlara ve bağışlara (ταῖς... δωρεαῖς τε κα χάρισι)” (Ibid. S. 235. 37-38) katılırız ve “İlahi doğanın paydaşları” oluruz (2 Petrus 1.4; bunun için önemli açıklamalara bakın) Ayet: Age, S. 236. 32-36).

Kristolojiye dönersek, I.K., Kurtarıcı'nın iki tabiatının özelliklerinin karşılıklı iletişimi ile hem Bedenin hem de Kan'ın yaratılmamış hale gelmediğini ve Tabor Işığının yaratılmadığını vurgulamaktadır (A.g.e. S. 225. 24-). 32). Her tabiat, birlik olduktan sonra bile kendi sınırları içinde kalır (A.g.e. S. 225. 32-36). Azizlerin sözleri keyfi olarak değil, kendilerine yükledikleri anlama göre yorumlanmalıdır (A.g.e. S. 227. 61-64). I.K.'ye göre Antipalamites, örneğin patristik metinler uyduruyor. Başkalaşım'la ilgili söz St. John Chrysostom (age. S. 229. 1-5), St. Aynı bayramda Şamlı Yahya, azizi Tabor ışığının duyusal olarak algılanan (yani doğal) bir hafiflik olduğunu iddia etmeye "zorluyor" (Ibid. S. 230. 36-49).

Tabor ışığını başkalaşmış gözlerle düşünme meselesinin derin dogmatik açıklamasına rağmen, I.K.'nin bu incelemede Palamitlerin geri kalanından daha muhafazakar olduğu ortaya çıktı; Böylece Tabor ışığını Tanrı'nın enerjisi olarak adlandırmanın meşruluğunu inkar ederek, St. Gregory Palamas.

Cit.: Contra sectam Mahometicam pro Christiana Religione Apologiae quatuor, eski baskı Basileensi anni 1543, apud Joannem Oporinum // PG. 154. Albay 371-584; Contra Mahometem orationes quatuor // Age. Albay. 584-692; Contra Barlaam et Acindynum, alt kurgu adayı Christodulo monachi // Age. Albay. 693-710; Mercati G. Notizie di Procoro ve Demetrio Cidone, Manuele Caleca ve Teodoro Meliteniota, XIV. İkinci yüzyıldaki teolojik hikaye ve mektuplar için başka katkılarda bulundular. Vat., 1931. S. 274-275. (ST; 56); Darrouz è s J. Lettre inédite de Jean Cantacuzène tartışmalı davaya göre // RÉB. 1959. Cilt. 17. S.7-27; Meyendorff J. Projets de Сoncile Oecumenique en 1367: Bir diyalog inédit entre Jean Cantacuzène et le légat Paul // DOP. 1960. Cilt. 14. S. 147-177 (repr.: Idem. Bizans Hesychasm: Tarihsel, Teolojik ve Sosyal Sorunlar. L., 1974. N XI); Prokhorov G.M. John Cantacuzene'nin Gazeteciliği 1367-1371 // VV. 1969.T.29.P.318-341; diğer adıyla önsöz, çev. ve yorum yapın. Papalık elçisi ile görüşme. Bir Yahudi ile Diyalog ve Diğer Yazılar. St.Petersburg, 1997, 20082; Σωτηρόπουλος Χ. Γ. ᾿Ιωάννου ΣΤ´ Καντακουζηνοῦ Κατὰ ᾿Ιουδαίων Λόγοι ἐννέα (τὸ πρῶτον ν) ῦν ἐκδιδόμενοι). Εἰσαγωγή - Κείμενον - Σχόλια. ᾿Αθῆναι, 1983; Voordeckers E., Tinnefeld F., ed. Eylül ayında gelen geleneklere göre Paulo Patriarcha Latin Epistulis ile Prochori Cydonii ve Tartışmaları çürütüldü. Turnhout; Leuven, 1987. (CCSG; 16).

Yandı: IAB. sayfa 364-369; Jugie M. Theologia dogmatica christianorum orientalium ab Ecclesia Catholica dissidentium. P., 1933.T.2; Candal E., ed. Nilus Cabasilas ve teoloji S. Thomae de alayı Spiritus Sancti. Vat., 1945. (ST; 116); aynı fikirdeyim. El kitaplığı VI de Prócoro Cidonio (sobre la luz tabórica) // OCP. 1954. Cilt. 20. S. 247-297; aynı fikirdeyim. Argiro contra Dexio (sobre la luz tabórica) // Age. 1957. Cilt. 23. S.80-113; aynı fikirdeyim. La “Regla teológica” de Nilo Cabásilas // Age. S.237-266; Beck. Kirche ve theol. Edebiyat. S.731-732; Meyendorff J. Bizans'ın İslam Görüşleri // DOP. 1964. Cilt. 18. S. 113-132; aynı fikirdeyim. Grecs, Turcs et Juifs en Asie Mineure au XIVe siècle // ByzF. 1966. Bd. 1. S. 211-217 (repr.: Aynı. Bizans Hesychasm. N IX); diğer adıyla. [Meyendorff I.] Hayatı ve eserleri St. Gregory Palamas: Giriş. çalışmaya / Çev.: G. N. Nachinkin; ed.: I.P. Medvedev, V.M. Lurie. St.Petersburg, 1997; Thunberg L. Gen.'deki Üç Meleğin Erken Hıristiyan Yorumları. 18 // StPatr. 1966. Cilt. 7. S. 560-570; Podskalsky G. Byzanz'da Theologie und Philosophie: Der Streit um die theol. Metodik der spätbyzant. Geistesgeschichte (14./15. Jh.), seine systemat. Grundlagen ve seine hist. Entwicklung. Münch., 1977; McGuckin J. A. Kutsal Yazılarda ve Geleneklerde Mesih'in Başkalaşımı. Lewiston (N.Y.), 1986; Sinkewicz R., ed., çev. ve çalışma. Gregory Palamas: Yüz Elli Bölüm. Toronto, 1988. (Çalışmalar ve Metinler; 83); aynı fikirdeyim. Gregory Palamas'ta Manevi Algı Kavramı" Kutsal Hesychastların Savunmasında İlk Üçlü // ХВ. 1999. T. 1(7). R. 374-390; Σωτηροπούλος Χ. Γ. Θεοφάνους Γ' ἐπισκόπου Νικαίας: Περ θαβωρίου φωτός λόγοι πέντε. ᾿Αθήνα, 1990; Todt K.-P. Kaiser Johannes VI. Kantakuzenos und der Islam: Politische Realität und theol. Polemik im Palaiologenzeitlichen Byzanz. Würzburg, 1991; aynı fikirdeyim. İmparator VI. John Kantakouzenos'un Teolojik Çalışmaları (yaklaşık 1295-1383) // XXe Congrès Intern. des Études Bizanslılar: Pré-actes. P., 2001. Cilt. 3. S. 101; Polemis I. D. Tyrus'lu Arsenius ve Palamitlere Karşı Tome'u // JÖB. 1993. Bd. 43. S. 241-282; Tinnefeld F. Ein Text des Prochoros Kydones in Vat. gr. 609 über die Bedeutung der Syllogismen für die theologische Erkenntnis // Philohistôr: Miscellanea in onuruna C. Laga septuagenarii / Ed. A. Schoors, P. Van Deun. Leuven, 1994, s. 515-527. (OLA; 60); Nadal Cañellas J., ed. Gregorii Acindyni Redutationes duae operis Gregorii Palamae cui titulus Dialogus inter Ortodoksum et Barlaamitam. Louvain, 1995. (CCSG; 31); Nicol D. M. İsteksiz İmparator: Bizans İmparatoru ve Keşiş John Cantacuzene'nin Biyografisi, c. 1295-1383. Camb., 1996; Kışlas P.-T. Nil Cabasilas et son feature sur le Saint-Esprit: Giriş, ed. eleştiri, geleneksel, değil.: Thèse de doctorat. Strazburg, 1998; Guran P. Jean VI Cantacuzène, l'hésychasme et l'empire. Les minyatürleri du codex Parisinus graecus 1242 // L'empereur hagiographe: Culte des saints et monarşi bizans ve post-bizans / Ed. P. Guran, B. Flusin. Bucur., 2001. S. 73-121; Hinterberger M. Die Affäre um den Mönch Niphon Skorpios und die Messalianismus-Vorwürfe gegen Kallistos I. // Gregorio Palamas ve diğerleri: XIV. yüzyıldan kalma teolojik tartışmaların incelenmesi ve belgelenmesi / A cura di A. Rigo. Firenze, 2004. S. 211-248; Mondrain B. L "eski imparator Jean VI Cantacuzène et ses copistes // Age. S.249-298; Rigo A. Il Monte Athos ve 1351'deki tartışmalı palamitica dal Concilio, 1368'deki Tomo Sinodale (Giacomo Trikanas, Procoro Cidone ve Filoteo Kokkinos) // Age. S.1-177; T ö r ö nen M. Günah Çıkaran Aziz Maximus'un Düşüncesinde Birlik ve Ayrım. Oxf., 2007; Makarov D.I. Tanrı'nın yüceliği mi yoksa meleklerin yüceliği mi?: Hesychast tartışmalarının üçüncü aşamasında meleklerle ilgili tartışmanın bazı yönleri // ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ: Sat. Sanat. V.V. Kuchma'nın onuruna. Armavir, 2008. s. 71-94; diğer adıyla. Theophan III'ün Efkaristiya'yı anlama sorunu üzerine Met. Nicene // Vestn. Rusya. İsa hümanist akademi. St. Petersburg, 2009. T. 10. Sayı. 1. sayfa 53-61; Fakrasis G. St. Gregory Palamas, filozof Grigora ile birlikte. Palamit anlaşmazlıklarının felsefi ve teolojik yönleri: Çev. Yunancadan / Temsilci ed.: D. S. Biryukov. Kutsal Athos Dağı; M., 2009.

D. I. Makarov

John Cantacuzene ve annesi Theodora, asaletleri ve zenginlikleri nedeniyle tahtı işgal eden Paleologlarla kolaylıkla rekabet edebilirdi. 1321 - 1328 iç savaşı sırasında. Cantacuzene uzun bir süre Genç Andronicus'un ordusunu masrafları kendisine ait olmak üzere destekledi. Mülklerinin merkezi, çevresinde bu ailenin çok sayıda kalesi ve mülkünün bulunduğu güçlü Trakya kalesi Didymotika idi.

Cantacuzene, çıkarlarını savunurken büyük toprak sahiplerine ve savaşa son derece hazır kendi ordusuna güveniyordu. Nikifor Grigora, "Doğanın armağanlarıyla zengin bir şekilde donatılmış ve derin bir zihinle süslenmiş" diye yazmıştı, "bu adam tüm ordu tarafından seviliyordu; böylece kendi hayatını kendi hayatına tercih etmeyen tek bir savaşçı bile kalmadı."

Genç John V yönetimindeki naipliğin başlangıcında Cantacuzenus, mütevazı bir kökene sahip olan Donanma Dükü Aleksey Apokavkos, Savoylu Anna'nın sarayındaki geçici bir işçi ile tartıştı, ancak hatırı sayılır yetenekleri sayesinde yüksek bir seviyeye ulaştı. konum. Alexei, John'a III. Andronicus'a isyan etmesini önerdiğinde reddedildi ve bundan sonra bir daha Cantacuzinus'a asla güvenmedi. Tartışma, mahkemede bir entrika patlamasına yol açtı, genç basileus ve annesinin etrafındaki durum son derece gergin hale geldi ve Cantacuzene, Bizans'taki etkisi zaten önemli olduğundan, naiplikten vazgeçmeyi zaten düşünüyordu. Bu arada Apokavk gerçek bir darbe hazırladı. Bir gece, başkentteki John Cantacuzenus'un pek çok asil destekçisinin evleri askerler ve iyi organize olmuş vatandaş grupları tarafından yağmalandı ve onlar da öldü ya da hapse atıldı. İoannis, Didymotika'ya kaçmayı başardı ve orada, 26 Ekim 1341'de, Apocaucus'tan korunmasını isteyen büyük toprak sahipleri tarafından imparator ilan edildi. Çağdaşlar ve Cantacuzene, iktidar sevgisine yabancı olduğu ve zaten muazzam gücüyle Roma gücünü yönetmenin tehlikeli yükünü üstlenmenin anlamını görmediği için bunu hiçbir arzu olmadan kabul ettiğini savundu.

John Cantacuzene'nin birçok erdemi vardı. Enerjik ve zeki, şüphesiz 14. yüzyılın ve muhtemelen tüm Palaiologos Bizans'ının en seçkin Bizans hükümdarı olarak tanınabilir. Pek çok nedenden ötürü, bu hükümdarın yeteneklerinin sonuçta Bizans'a iyilik getirmemiş olmasından ancak üzüntü duyulabilir.

Savoylu Anne hükümetinin ana figürü haline gelen Apokavkos, genç John V'in taç giyme törenini düzenledi (19 Kasım 1341). Bir süre sonra, iki saray grubu arasındaki çatışma, daha sonraki tarihçiler arasında yaygın olan görüşe göre, açıkça sınıfsal nitelikte olan bir savaşa dönüştü. Yetkililer, şehir soyluları, ticaret ve zanaat çevreleri Palaeologus'un yanındaydı; büyük toprak sahipleri Kantakuzin'i destekliyordu. Avrupa Orta Çağ'ına özgü bir çatışma gelişti.

John VI Cantacuzene'nin kendisi hesychastlara ait olduğundan, durum yeni alevlenen kilise mücadelesiyle daha da kötüleşti.

Her tarafı düşmanlarla çevrili bir ülkede, tarihinin en zor ve en yıkıcı iç savaşı başladı.

Konstantinopolis'te yaşanan yeni pogromlar sonucunda Kantakuzenler'in yakın zamanda acı çeken sarayları yakıldı. 1342 baharına gelindiğinde, toprak sahibi soylular imparatorluğun sonraki iki büyük şehrinden - Selanik ve Edirne - kovuldu. Şehirlerin, köylülüğün, Savoylu Anne hükümeti tarafından temsil edilen meşru imparatorluk gücüyle belirgin bir anti-feodal (imparatorluğun gelenekleri dikkate alındığında, buna Dynat karşıtı demek daha iyidir) birliği, şekil. Zamanla tüm zenginleri dövme sloganı altında sıklıkla halk protestoları yapılmaya başlandı. Ülkede devrimci anarşi başladı. John VI'nın kendisi de gerileme yıllarında “Tarih” adlı eserinde şunları yazdı: “Birçok kişi bu halk hareketini kendi çıkarları doğrultusunda kullanmak istedi. Borçlu olanların çoğu, borçlular tarafından kantacuzenizmle suçlandı... İsyancılar yoksullardan ve soygunculardan oluşuyordu. Yoksulluğun etkisiyle her şeyi yapmaya karar verdiler ve insanları bunu yapmaya zorladılar, ikiyüzlü bir şekilde Paleologus'a olan sevgilerini gösterdiler ve kendilerini onun en sadık hizmetkarları olarak adlandırdılar. Sanki tüm imparatorluğu habis, çok korkunç bir hastalık sarmıştı... Cantacuzinus'tan nefret eden, ona karşı suçlama ve lanetler yağdıranlar sadık vatandaşlar sayıldı... Tüm ihtiyatlı, ılımlı konuşmalar anında şüphe altına alındı.”

Selanik'te iktidar, ticaret ve zanaat çevrelerinin çıkarlarını savunan "bağnazların" - "bağnazların" toplumsal hareketinin elindeydi. Şehir, arkonlar Michael Paleologus ve Alexei Apokavkos'un akrabası (oğlu veya erkek kardeşi) John tarafından yönetiliyordu. En etkili fanatikler entelijansiya ve ortalama kasaba halkına aitti. Zengin vatandaşlar ve manastırlar, halkın rızasıyla fakirlerin yararına ve hazinenin ihtiyaçları için haczedildi. Bağnazlardan biri, kilise mülkünün bir kısmına el konulmasını haklı çıkararak şöyle yazdı: "Özel olan şu ki, manastır mülklerinden alarak birkaç fakir insanı ve hatta [toprağı olmayan kiliselerin rahiplerini bile doyuracağız. . - SD.] İhtiyacınız olanı teslim edip kiliseleri dekore etmek mi istiyorsunuz? Bundan manastırlara bir zarar gelmeyecek, onların ihtiyaçlarına yetecek kadar kalacak ve Allah'ı memnun etmeyi, fakirleri doyurmayı amaçlayan bağışçıların iradesi ihlal edilmeyecektir... Bu geliri kullanırsak bu türbeler, kanunlar ve [şehir] surları uğruna ölüme giden askerleri silahlandırın, o zaman bu, keşişlerin ve rahiplerin onları boşuna harcamasından daha iyi değil mi...”

İlk başta evrensel nefret karşısında şaşkına dönen Cantacuzene ve yoldaşları barış görüşmesi yapmaya çalıştılar. John VI şaşırtıcı derecede doğru davrandı, Anna ve oğlunu tanıdı ve kararnamelerini her zaman onların isimleriyle imzaladı. Apocaucus ise tam tersine uzlaşmaz bir tavır aldı, hatta Cantacuzene elçilerinin ve büyükelçilerinin öldürülmesini veya zincirlenmesini emretti.

1342'de Selanik'in başarısız kuşatmasının ardından VI. İoannis birçok ciddi yenilgiye uğradı ve ordusunun kalıntılarıyla birlikte despot Stephen Dusan'ın koruması altında Sırbistan'a gitti. Düşmanlarla çevrili Didymotika'da karısı Irina hüküm sürmeye devam etti. Ertesi yılın baharında Cantacuzene, Selanik'e saldırısına yeniden başladı, ancak bu kez de karşılayamadı. Dusan'la ilişkileri kötüleşti, Sırplar Makedonya sınırını geçti ve bu fırsattan yararlanan Bulgarlar Didimotika'yı kuşattı. Kıyıya bastırılan VI. John'un birlikleri savaşta ölmeye hazırlanıyorlardı, ancak beklenmedik bir şekilde yardım geldi - Aydın'ın Türk emirliği hükümdarı Umur'un paralı askerleriyle birlikte üç yüz gemi. Sonbaharın sonunda Kantakuzenler ve Türkler saldırıya geçtiler ve birçok Trakya şehrini ve kalesini ele geçirerek onları mahvettiler. Papa VI. Clement'in Müslümanlara karşı başlattığı deniz savaşı nedeniyle Türk kuvvetlerinin bir kısmı başka yöne sapmış olmasına rağmen, 1345 yazında Savoylu Anna hükümetinin elinde yalnızca Konstantinopolis, Gelibolu yarımadası ve Selanik kalmıştı. ancak bağımsızlığa güçlü bir şekilde yönelen V. John'dan ziyade VI. John'a karşı savaştı. Türkler tarafından harap edilen Trakya'nın bir kısmı Cantacuzene tarafından ele geçirildi ve kuzey ve güneydoğu bölgeleri kendilerini Sırpların, Bulgarların, Türklerin egemenliği altında buldu. ve kendi birlikleri olan ve üzerlerinde kimseyi tanımayan her türden şüpheli soyguncu. Savaşın korkunç sonuçlarını gören Anna, Cantacuzenus'la barışma eğilimindeydi, ancak VI. John'un tanınmasının intiharla eşdeğer olduğu Apocaucus bunu reddetti. Benzer düşüncelere sahip Patrik John XIV Cripple ile ittifak halinde olan Alexei, geri kalan soylulara ve Kantacuzenistlere karşı şiddetli bir terör saltanatına başvurdu. Anna'nın itirazlarına rağmen yaşlı Theodora Cantacuzene bile hapishanede öldü.

11 Haziran 1345'te Alexei Apokavk hapishanedeki düşmanlarına bakmak istedi. Gardiyanların ihmalinden yararlanan mahkumlar, ona saldırarak onu zincirlerle öldürdüler. Buna karşılık kasaba halkı, soylulara ve şehirdeki evlerine karşı üçüncü, en güçlü pogromu sahneledi. Aynı zamanda Selanik'te huzursuzluk başladı; şehri Kantakuzene'ye teslim etmek isteyen İoannis Apokavkos ve onun gibi düşünen, şehrin soylularının temsilcileri olan yüzlerce kişi öldü. Kasaba halkı Kantacuzenistlerle herhangi bir barış yapıldığını duymak istemiyordu. Cantacuzene'nin eski müttefiki Umur, Küçük Asya'daki askeri kampanyalarda sıkı bir şekilde çıkmaza girdiğinden (ve 1348'de Latinlerle yapılan bir savaşta orada öldüğünden), VI. John kendine yeni yoldaşlar buldu. Ve yine Türkler olduğu ortaya çıktı; bu sefer Emir Urhan'ın önderliğindeki Osmanlılar. John VI, daha fazla destek sağlamak amacıyla güzel kızı Theodora'yı "bir kafir ve barbar" olan emirin haremine verdi.

21 Mayıs 1346'da Kudüs'ten getirilen patrik, Edirne'de VI. John'a taç giydirdi ve orada toplanan piskoposlar, başkentin Patriği Kaleka'nın "birçok piskoposun hapsedilmesi nedeniyle" görevden alındığını ilan etti. Ancak Konstantinopolis pes etmeyecekti ve çevredeki yoksulları Paleologus bayrağı altına çağıracaktı. Gregoras'a göre bu kadar inatçı bir mücadele beklemeyen Cantacuzene öfkeyle haykırdı: “Ben değilsem, o [V. John] hüküm sürmesin! Kimsenin hüküm sürmesine izin vermeyin!” Her iki tarafın da kullandığı sürüyle Türk askeri yeniden Trakya'ya akın ederek her yere korku ve ölüm getirdi. Paralı askerleri için para arayan Anna, Venedikli bankacıları rehin verdi taşlar imparatorluk tacı (daha sonra Bizans onları asla kurtaramadı). Ancak Palaiologos'un direnişi sona eriyordu. Konstantinopolis'te kıtlık şiddetleniyordu ve 3 Şubat 1347'de şehrin Altın Kapısı'na yaklaşan John VI Cantacuzene onu açık buldu. İmparator, layık bir kararlılık göstererek, muzaffer orduyu yağmalamaktan korudu ve kendisine karşı çıkan herkese af ilan etti. 13 Mayıs'ta resmi taç giyme töreni Blachernae Kilisesi'nde gerçekleşti. John VI, tacı belli bir süre sonra - on yıl - bırakacağına söz verdi.

John VI'nın tahtta onaylanmasının ardından, hesychastlar rakiplerine karşı bir zafer daha kazandılar - yeni patrik Isidore'u seçen konsey, Varlaam ve takipçilerinin görüşlerini sapkın olarak kınadı.

İç savaş, Cantacuzene'nin hem hazinesini hem de fonlarını tüketti (zenginliği, kayıpların sayımıyla değerlendirilebilir: binlerce boğa, öküz, kısrak, yüzlerce katır, deve ve çok daha fazlası). İmparatorluk sarayında sofra altını ve gümüşün yerini kalay ve kil aldı ve imparatorluk tacında taşlar yerine çok renkli cam parladı. Nüfusu azalmış Trakya harabeye dönmüştü, yerli ve yabancı soyguncular yollarda başıboş dolaşıyordu, Bizans Ege Denizi'ndeki adaların çoğunu kaybetti. Selanik Kantakuzene'ye boyun eğmedi, yeni Patrik İsidoros'u tanımadı ve hesychastlara karşı çıkan sakinler Selanik Metropoliti olarak atanan Gregory Palamas'ın şehre girmesine izin vermedi.

İki Androniki'nin savaşı imparatorluğu ciddi şekilde sarstıysa, o zaman iki John'un savaşı sonunda gücünü baltaladı ve 1348'de "Kara Ölüm", 1347 - 1353'te en büyük veba salgını olan Bizans'a ulaştı. Avrupa'da yirmi dört milyon insanı öldüren; imparatorluk nüfusunun üçte birini kaybetti.

1349'da Galata Cenevizlileri, Konstantinopolis'in kuzey surunun arkasındaki tepenin yeni sur inşası için kendilerine devredilmesini talep etti. Didimotika'da hasta yatan Cantacuzinus reddettiğini iletti. Daha sonra Galatlar tartışmalı bölgeyi işgal ettiler, Haliç kıyısındaki Yunanlıların evlerini ve depolarını yaktılar ve körfezdeki tersaneyi ve gururla Roma filosu olarak adlandırılan birkaç harap savaş gemisini yok ettiler. Geri dönen imparator, en önde gelen vatandaşlarla bir toplantı düzenledi ve onları Cenevizlileri dizginlemek için yeni bir filonun inşası için (hazine boştu) para bağışlamaya ikna etti. 5 Mart'ta Galata filosuyla yapılan deniz savaşında bu parayla inşa edilen dokuz gemi, kelimenin tam anlamıyla kasaba halkının gözü önünde yakıldı. Daha sonra yorulmak bilmeyen imparator, İtalyan tüccarların mallarına uygulanan vergiyi artırdı (ve yerli tüccarlar için beş kat düşürdü). Elde edilen gelirle daha güçlü başka bir filo inşa ettiler ve Cenevizliler barış yapmak için acele ettiler.

Şehrin denizcileri olan Selanik Zealotlarının dayanak noktası, gizli bir Kantakuzenci olan Archon Aleksios Metokhites'in şirketlerine karşı kışkırttığı isyankar yoksullar tarafından yok edildi. Sonbaharda, iç çekişmeler nedeniyle zayıflayan Selanik düştü - Metokhites onu hem imparator John V hem de John VI'nın yaklaşan birliklerine teslim etti.

Ülkenin içinde bulunduğu zor durumdan yararlanan Duşan, Tesalya'yı elinden aldı. 1351'de Cantacuzene, Venedik ile Cenova arasındaki savaşın içine çekilmesine izin verdi ve zamanındaki II. Andronikos gibi kendini mağlup buldu ve büyük bir tazminat ödedi.

John VI, feodal özgür adamların gelenekleri tarafından imparatorluğun yönetici sınıfı arasında kök salmış olan ademi merkeziyetçilik güçlerine karşı aktif bir mücadele başlattı. "14. yüzyıl imparatorluğunun başı olan Cantacuzinus, çıkarlarını büyük toprak sahibi aristokrasinin başı olan Cantacuzinus ile birleştiremedi." Memnun olmayanlar, genç John V Palaiologos'un etrafında toplanarak ondan muhalefet kampına taşındı. 1352'de Palaiologos, imparatorluk oğlu Matthew - Adrianople'nin mülklerini talep ederek isyan etti. Şehri ele geçirme girişimi başarısızlıkla sonuçlandı, önce Didymotika'ya (ve Cantacuzines'in "aile yuvası" ona sığınak sağladı!), ardından adadaki İtalyanların yanına kaçtı. Bozcaada ve oraya dayanarak Ege Denizi'ndeki adaları ele geçirmeye başladı. Genç imparatora destek veren Patrik Callistus sandalyesini kaybetti. Cantacuzene hâlâ Müslümanların yardımına güveniyordu ve Türk paralı askerlerini başkentin çevresine yerleştirmeye başladı. Maaşlarını ödemek için hazineden gelen tüm fonlar, kilise eşyaları ve hatta Moskova prensi Gururlu Simeon'un Ayasofya'nın onarımı için verdiği para harcandı (Androniki döneminde bile ana binanın yakınına uzantılar dikilmeye başlandı, tapınağın iki duvarı tehlikeli bir şekilde battığı için payanda görevi görüyor). Rumlar arasında, Türkçe konuşan, kızını bir Türk'le evlendiren, ülkeyi Türklere satan gaspçının devrilmesi çağrıları giderek arttı. Son suçlama haksızdı ama asılsız değildi. Aslında bir “Türk düşmanı” olmayan John Cantacuzene'nin askeri ortak olarak yanına aldığı Osmanlılar, o sıralarda onun geçici iktidarından kurtulmuş ve Bizans topraklarını ele geçirmeye başlamıştı. 1352 yılında Çanakkale Boğazı'nın Avrupa kıyısındaki Tsimpe kalesini ele geçirdiler. İki yıl sonra bir deprem Gelibolu şehrini yerle bir etti. Halk ve garnizon kaçtı ve boş evleri, Urhan'ın oğlu Emir Süleyman tarafından aceleyle boğazdan geçirilen Türkler tarafından işgal edildi. Dünkü şefaatçilerinin Avrupa'da ustaca yerleşmelerinden dehşete düşen imparator, Gelibolu için fidye almak üzere Nikomedia'ya, Urhan'a gitti. Emir, ne on ne de kırk bin Roma yperpiron'u karşılığında geri dönmeyi kabul etti ve kendisi de basileus'u hasta olduğunu söyleyerek kabul etmedi. Olanlardan bunalıma giren Cantacuzene başkente döndü. Türk tehdidinin cini şişeden kaçmıştı ve Yunanlıların onu geri püskürtmesi için en ufak bir ihtimal bile yoktu ve Batı, siyasi miyopluğuyla onlara yardım etmeye istekli değildi... Kısa süre sonra Süleyman, Kipsela'yı ele geçirdi ve Redesto çevresi.

1354 yazında John VI, en azından iç düşmanlarla baş etmeye karar verdi. Ancak Bozcaada'yı ele geçirme girişimi başarısızlıkla sonuçlandı ve Cantacuzene başkente geri döndü. Kasım ayında, İtalyan Francesco Gattilusi'nin gemilerindeki John V Palaiologos, Konstantinopolis surlarına yaklaştı. Geceleri arkadaşları kapıları açtı, Palaiologos'un askerleri şehre girerek cephaneliği işgal etti. John VI'nın Katalan ekibinin sarayla bağlantısı kesildi ve başkentte yaşlı imparatorun akrabaları ve arkadaşlarının dövülmesi bir kez daha başladı. Sayısız kanlı iç çekişmeden bıkan VI. John, direniş için mevcut fırsatları kullanmak istemedi, tahttan feragat etti ve manastır yeminleri etti.

Kantakuzene manastırda bile Bizans'ın siyasi hayatındaki en önemli olayları takip etmeye devam etti. Mesela hesychast lideri Palamas Türkler tarafından yakalandığında para toplayıp fidye ödedi. Zamanla, Joasaph - eski imparatorun tonlandığında aldığı isim budur - John V ile uzlaştı ve Cantacuzene'nin Palaiologos sarayındaki kayda değer etkisinin hem Yunan saray mensupları hem de yabancı diplomatlar tarafından dikkate alınması gerekiyordu ( bkz. “John V”). Ayrıca yazmaya başladı ve yalnızca kılıç ve kırmızı mürekkepli kalem kullanmadığını zekice kanıtladı. Cantacuzene, Muhammed'e ve paganlara karşı hesyhasm'ı savunan incelemelerin yanı sıra, çağdaş olayları anlattığı bir "Tarih" bıraktı. Yetenekleri muhteşem olan bu adam Mystras'ta öldü

Doğası gereği derin bir akla ve çeşitli yeteneklere sahip olan John, çok ünlü ve zengin Cantacuzinos ailesine aitti. Gençliğinde Genç Andronikos'un çok iyi arkadaşıydı ve dedesi II. Andronikos'la birlikte yaptığı savaşta ona para, asker ve tavsiyelerle büyük destek sağlamıştı. O zamanlar tüm savaşlarına ve eğlencelerine katılıyordu ve büyük ölçüde John sayesinde III. Andronikos'un saltanatı ihtişamdan yoksun değildi. Andronicus'un 1341'deki ölümünden sonra taht, naibi Cantacuzene olan sekiz yaşındaki oğlu John'a geçti. Ancak John'un güçlerini üstlenmeye vakti bulamadan önce, kendisini filonun dukası pozisyonunu elinde bulunduran eski düşmanı Alexei Apokavkos'un saldırılarına karşı savunmak zorundaydı. İmparatoriçe Savoylu Anna, Patrik John ve Senklitiyanları Cantacuzenus'a düşman eden Apocaucus, naibe saldırmaya, onun haklarına meydan okumaya ve gizlice bir darbe hazırlamaya başladı. Bir gece destekçileri, Cantacuzenus'u destekleyen soyluların evlerine baskın yaparak onları yıkıp yağmaladılar.Naip'in birçok arkadaşı ve annesi hapse atıldı ve kendi mülklerine hazineye el konuldu. Ancak kendisi de tehlikeden kurtularak memleketi Didimotika'ya sığındı. Burada, 26 Ekim 1341'de Cantacuzenus, destekçileri tarafından imparator ilan edildi. Ancak Cantacuzene bu isyankar eylemi gerçekleştirirken bile hüküm süren hanedana olan bağlılığını göstermeye çalıştı: John Palaiologos ve Savoylu Anna'nın isimlerinin kendi adı ve karısının adından önce duyurulmasını emretti.

Bunu takip eden savaşta Cantacuzene ilk başta yenilgiler yaşadı. Asker toplayarak Konstantinopolis'e yaklaştı, ancak yabancı paralı askerler ona ihanet etti ve askerler kaçtı. Selanik'e çekildi, burada yeni bir yenilgiye uğradı ve 1342'de ordunun geri kalanıyla birlikte Sırbistan'a sığındı. Kral Stefan Dusan ilk başta Cantacuzinus'a sıcak bir konukseverlik gösterdi ancak daha sonra düşmanlarına yönelmeye başladı. 1343 baharında John, başarısız bir şekilde Selanik'i ikinci kez ele geçirmeye çalıştı. Kırık bir halde Sırbistan'a kaçtı. Bu sırada Bulgarlar, John'un karısı İmparatoriçe Irina'nın destekçilerinden geriye kalanlarla birlikte kilitlendiği Didymotika'yı kuşattı (Gibbon: 63). Görünüşe göre Kantakuzin ve Partisi'nin davası tamamen kaybedilmişti ancak daha sonra Türk Emiri Umur yardımına koştu. Büyük bir filo ve paralı askerlerden oluşan bir orduyla Bulgarların saldırısını püskürttü ve ardından Kantakuzenistlerin ilerleyişini destekledi. Zaten sonbaharda John birçok Trakya şehrini ve kalesini ele geçirdi. 1345'in sonuna gelindiğinde yalnızca Konstantinopolis, Selanik ve Gelibolu yarımadası Savoylu Anne ve ekibinin elinde kaldı. Aynı yılın Haziran ayında Alexey Apokavk öldü. Ancak Cantacuzenus aynı zamanda Türklerin desteğini de kaybetti - Asya'daki savaşın dikkati dağılan arkadaşı Umur onu terk etti. John başka bir müttefik buldu - Türk emiri Orhan ve 1346'da kızı Theodora'yı ona verdi (Dashkov: "John Cantacuzene"). Türklerin yardımıyla yeni zaferler kazanan Cantacuzene "1347'nin başında Konstantinopolis'e yaklaştı. Filonun yeni dukası İtalyan Facciolati'ye John tarafından rüşvet verildi. 3 Şubat'ta Altın Kapıların açılmasını emretti ve Kantakuzinistlerin başkente girmesine izin verildi.Savoylu Anna, arkadaşlarının acil isteklerine boyun eğerek barış yapmayı kabul etti.Anlaşmanın şartlarına göre John Palaiologos tahtı korudu, ancak sonraki on yıl boyunca yüce yetkiyi Cantacuzenus'a devretmek zorunda kaldı.Anna oğlunun eş yöneticisinin kızıyla evlenmesine de razı oldu.İki imparator ve üçü aynı anda imparatorluk tahtına oturmaya başladı imparatoriçe Her iki taraf da karşılıklı tüm şikayetleri unutacaklarına söz verdi.

Taç giyme töreni ve düğün oybirliğiyle sevinç ve gösterişle kutlandı, ancak sevinç ve gösteriş aldatıcıydı. Son huzursuzluk sırasında devletin hazineleri çalındı. Anna, geçimini sağlamak için yalnızca gümüş eşyaları ve saray mobilyalarını değil, imparatorluk tacından gelen değerli taşları bile satmak zorunda kaldı. Düğün ziyafetinde yemekler teneke ve toprak kaplarda sunulurken, taçtaki eksik taşlar renkli camlarla değiştirildi. Ülkenin durumu daha iyi değildi; zayıflamış ve mahvolmuştu. Önceki talihsizliklere ek olarak, 1348'de imparatorlukta ve Avrupa genelinde nüfusun üçte birinin öldüğü bir veba salgını başladı. O dönemde devlet güçlerinin ne kadar önemsiz olduğu ertesi yıl yaşanan olaylarla ortaya çıktı. 1349 yılında, ilk Palaiologos zamanından beri Konstantinopolis yakınlarındaki Galata kolonisinin sahibi olan Cenevizliler, yeni surların inşası için imparatordan Konstantinopolis'in kuzey duvarının arkasındaki tepeyi kendilerine vermesini talep etti. John reddetti. Daha sonra Cenevizliler ihtilaflı toprakları zorla ele geçirdiler, etrafını surlarla çevrelediler ve ardından limandaki Bizans kadırgalarını yaktılar. Bu savaşın başlangıcıydı. Cantacuzene, önde gelen vatandaşlara olağanüstü bir vergi koydu ve bu parayla dokuz yeni kadırganın inşasını emretti. Ancak daha ilk savaşta Romalılar panik içinde gemilerinden kaçtılar ve Cenevizliler onları hiç zorlanmadan ele geçirdi. Hiçbir şey yapamayacak durumda olan imparator, Venediklilerden yardım istedi ve Cenevizlilerin daha önce sahip olduğu tüm ticaret ayrıcalıklarını onlara devretti. Ardından gelen deniz savaşında Cenevizliler Venedik filosunu mağlup etti. Üç ay sonra Cantacuzene'nin galiplerle barışması, onların tüm ele geçirmelerini ve ticari ayrıcalıklarını kabul etmesi gerekiyordu.

Bu arada John Palaiologos şimdilik yalnızca naipin gücüne itaat ediyordu. 1352'de Kantakuzene'ye isyan etti, Edirne'yi ele geçirmeye çalıştı ve ardından Didymotik'e kaçtı. Cantakuzene bir Türk ordusuyla onun üzerine yürüdü (Gibbon: 63). Tüm hazine fonları, kilise eşyaları ve hatta Moskova Prensi Gururlu Simeon'un Ayasofya Katedrali'nin onarımı için verdiği para, yeni paralı askerlerin maaşlarını ödemek için harcandı. Karada ve denizde sıkışan Palaiologos, Latinlerin koruması altında Bozcaada adasına kaçtı. Türkler işlerini bitirdikten sonra Hellespontos'un Avrupa kıyısındaki Tsimpe kalesini ele geçirdiler ve 1354'te Kalliopolis'i işgal ettiler. Cantacuzene, Trakya şehirlerinin geri dönüşü konusunda emirle müzakere etti, ancak bunları sona erdirmeyi başaramadı (Dashkov: "John Cantacuzene"). Kasım 1354'te John Palaiologos, Cenevizli Francesca Gattilusi'nin iki kadırgasıyla 2.000 kişilik bir müfrezeyle Konstantinopolis limanına girdi. Bu küçük ordu kapılara girdiğinde başkentte bir ayaklanma başladı. Cantacuzene, kendi itirafına göre, kendini hâlâ başarılı bir şekilde savunabiliyordu, ancak kan dökmek istemedi, gönüllü olarak iktidardan vazgeçti ve Joasaph adı altında bir keşiş oldu. Bundan sonra hayatının geri kalanını dini uğraşlara ve bilimsel çalışmalara adadı. Ardında birçok teolojik eser ve kendi yaptıklarını anlattığı bir “Tarih” bıraktı (Gibbon: 63).

• - 912-913'te hüküm süren Makedon hanedanının Bizans imparatoru. Vasily I'in oğlu, d. 6 Haziran 913'te İskender, ağabeyi Leo'nun oğlu Konstantin ile birlikte bir yıl yirmi iki gün hüküm sürdü. Buna göre...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 866 - 886'da Bizans imparatoru. Makedon hanedanının kurucusu, d. 29 Ağu 886 Fesleğen Makedonya'dan geldi...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 969-976'da Bizans imparatoru. Cins. TAMAM. 925, d. 1 Ocak 976 John, Kurkuas'ın soylu Ermeni ailesinden geliyordu.Diyakoz Leo'ya göre, ateşli bir mizacı olan bir adamdı ve çok olmasına rağmen...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 1118'den 1143'e kadar hüküm süren Bizans imparatoru. Alexei I. Rod'un oğlu. 13 Eylül. 1087 » 7 Nisan 1143 Alexei Komnenos, John'u diğer çocuklardan daha çok sevdi ve bu nedenle onu krallığın varisi olarak bırakmaya karar verdi ve...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 1341-1376 ve 1379-1391 yılları arasında hüküm süren Bizans imparatoru. Andronikos III'ün oğlu. Cins. 1332'de, d. 16 Şubat 1391 Babasının öldüğü yılda John henüz dokuzuncu yaşındaydı. Yirmi yaşına gelene kadar hükümdarlığı nominaldi...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 1390'da hüküm süren Bizans imparatoru. IV. Andronikos'un oğlu. Cins. TAMAM. 1370, ö. 1408 John'un babası Andronicus, 1373 yılında babası V. John'a karşı isyan etmeye çalıştıktan sonra imparator,...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 1421'den 1448'e kadar hüküm süren Bizans imparatoru. Manuel II'nin oğlu. 1392 doğumlu, ö. 31 Ekim 1448 1428-1432'de John'un yönetimi altında Mora'nın neredeyse tamamı Romalıların yönetimine geri döndü...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 641'den 668'e kadar hüküm süren Irakleian hanedanının Bizans imparatoru. Konstantin III'ün oğlu. Cins. 8 Kasım 631, d. 15 Temmuz 668'de Constans, amcası Herakleios P. tarafından imparator ilan edildi. Bundan önce...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 612-641 yılları arasında hüküm süren Irakleian hanedanının Bizans imparatoru. Cins. 3 Mayıs 612, d. 25 Mayıs 641 I. Herakleios'un oğlu. Konstantin'in annesi Eudokia, doğum yaptıktan kısa bir süre sonra öldü...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 776-797'de hüküm süren Isaurian hanedanının Bizans imparatoru. Leo IV'ün oğlu. Cins. 14 Ocak 771, 797'den sonra öldü. Konstantin babasını henüz çok küçükken kaybetti. 780'den bu yana imparatorluğun yönetimi...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 457-474'te Bizans imparatoru. Cins. TAMAM. 400 g., d. 18 Ocak 474 Leo Dacia'da doğdu...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - Bizans imparatoru 473 - 474'te. Zinon'un oğlu. Cins. TAMAM. 467, d. 474 473 yılında İmparator Leo, kızı Ariadne'nin torunu Leo'yu imparator ve eş yönetici ilan etti...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - 717 - 741'de Bizans imparatoru. Isauria hanedanının kurucusu, d. 18 Şubat 741 Leo Isauria'lıydı...

  Dünyanın tüm hükümdarları

• - Bizans. siyasi aktivist ve yazar, 1341-54'te - imparator. Feodal beylerin çıkarları doğrultusunda politikalar izledi. aristokrasi; 1341'de V. John'a karşı bir isyan başlattı ve 1347'de Konstantinopolis'i ele geçirdi. 1349'da Zealot ayaklanmasını bastırdı...

  Sovyet tarihi ansiklopedisi

• - 1341-54'te Bizans imparatoru. 1341'de bebek İmparator John V'in naibi olarak, kendisini imparator ilan eden feodal soyluların isyanına öncülük etti. Apokavka'ya karşı savaştı...
• - John VI Cantacuzenus, 134154'te Bizans imparatoru. 1341'de bebek İmparator John V'in naibi olarak, onu imparator ilan eden soyluların isyanına öncülük etti...

  Büyük ansiklopedik sözlük

Kitaplarda "John VI KANTACUZENUS, Bizans İmparatoru"

3. On üçüncü yüzyıl - Bizans'ın zayıflaması. Bizans'ta Doğu ile Batı arasındaki iktidar mücadelesi. Haçlı Seferleri bu mücadelenin bir yansımasıdır