Istoria unui oraș este o descriere a unui coș. Compoziția unui coș în istoria unui oraș din Saltykov-Șchedrin

Dar Pimple a fost complet sincer în declarațiile sale și hotărât ferm să urmeze calea aleasă. După ce și-a oprit toate treburile, a mers în vizită la oaspeți, a găzduit mese și baluri și chiar a început o haită de ogari și câini, cu care a vânat iepuri și vulpi pe pășunea orașului și, odată, a primit o femeie mic-burgheză foarte drăguță. . Nu fără ironie, a vorbit despre predecesorul său, care lânceia în acel moment în captivitate.
- Filat Irinarhovici, - a spus el, - a promis mai mult pe hârtie că orășenii se vor odihni în siguranță în casele lor sub el, dar în practică voi oferi chiar acest lucru... da, domnule!
Și este adevărat: în ciuda faptului că primii pași ai lui Pimple au fost întâmpinați cu neîncredere de către Fooloviți, ei nici măcar nu au avut timp să se uite înapoi, deoarece totul s-a dovedit a fi de două ori de trei ori mai mult decât înainte. Albina roia neobișnuit, astfel că mierea și ceara au fost trimise în Bizanț aproape la fel de mult ca sub Marele Duce Oleg. Deși nu existau cutii de animale, erau destule piei și, din moment ce fooloviții erau mai pricepuți decât să se arate în pantofi de bast decât în ​​cizme, au trimis pieile la Bizanț în întregime și au primit bancnote curate pentru toate. Și de când a devenit liber pentru toată lumea să producă gunoi de grajd, s-a născut atât de multă pâine încât, pe lângă vânzare, a rămas chiar și pentru uz propriu. „Nu este ca în alte orașe”, spune cu amărăciune cronicarul, „unde căile ferate18 nu au timp să transporte daruri pământești puse spre vânzare, în timp ce locuitorii ajung la emaciare din lipsă de hrană. La Foolovo, în acest an fericit, nu numai proprietarul, dar și fiecare angajat au mâncat pâine adevărată și nu era neobișnuit să se shti cu sudură.
Pimple s-a uitat la această bunăstare și s-a bucurat. Da, și era imposibil să nu ne bucurăm de el, pentru că abundența generală se reflecta în el. Hambarele lui erau pline de daruri făcute în natură; cufere nu înlocuiau argintul și aurul, iar bancnotele zăceau pur și simplu pe podea.
Și așa a mai trecut un an, în care fooloviții nu mai aveau dublu sau triplu, ci cvadruplu din toate lucrurile bune. Dar pe măsură ce libertatea s-a dezvoltat, a apărut și inamicul ei primordial, analiza. Odată cu creșterea bunăstării materiale, timpul liber a fost dobândit, iar odată cu dobândirea timpului liber a venit și capacitatea de a explora și experimenta natura lucrurilor. Acest lucru se întâmplă întotdeauna, dar Fooloviții au folosit această „abilitate nou dobândită” nu pentru a-și întări bunăstarea, ci pentru a o submina.
Neputinci în autoguvernare, fooloviții au început să pună acest fenomen pe seama medierii unei forțe necunoscute. Și de vreme ce în limba lor forța necunoscută era numită diavolitate, au început să creadă că aici nu era în întregime curată și că, în consecință, participarea diavolului în această chestiune nu putea fi pusă la îndoială. Au început să aibă grijă de Pimple și au găsit ceva dubios în comportamentul lui. Se spunea, de exemplu, că într-o zi cineva l-a găsit dormind pe o canapea și parcă corpul lui era înconjurat de capcane pentru șoareci. Alții au mers mai departe și au susținut că Pimple s-a culcat pe ghețar în fiecare noapte. Toate acestea au scos la iveală ceva misterios și, deși nimeni nu s-a întrebat ce contează pentru nimeni că primarul doarme pe ghețar și nu într-un dormitor obișnuit, toată lumea era îngrijorată. Suspiciunile generale au crescut și mai mult când au observat că mareșalul local al nobilimii se afla de ceva vreme într-o stare nefiresc de excitat și de fiecare dată când se întâlnea cu primarul, acesta începea să se învârtă și să facă mișcări ridicole ale corpului.
Nu se poate spune că liderul se distingea prin calități speciale ale minții și ale inimii; dar avea un stomac în care, ca într-un mormânt, dispăreau tot felul de bucăți. Acest dar nu foarte complicat al naturii a devenit pentru el o sursă de plăceri vii. În fiecare zi, de dimineața devreme, mergea într-o plimbare prin oraș și adulmeca mirosurile care zburau din bucătăriile filisteene. LA un timp scurt simțul mirosului era atât de sofisticat încât putea ghici cu exactitate ingredientele celei mai complexe umpluturi.
Deja la prima întâlnire cu primarul, liderul a simțit că în acest demnitar se ascunde ceva neobișnuit și anume că mirosea a trufe. Multă vreme s-a luptat cu conjectura sa, luând-o drept un vis al unei imaginații inflamate de mâncare, dar cu cât întâlnirile se repetau mai des, cu atât îndoielile deveneau mai dureroase. În cele din urmă, nu a suportat asta și și-a raportat suspiciunile funcționarului nobilului tutelar Polovinkin.
- El miroase! - i-a spus confidentei sale uluite, - miroase! Chiar aici, în magazinul de cârnați!
— Poate că și-au pus ruj cu trufe pe cap, domnule? Polovinkin se îndoia.
- Păi asta, frate, țevi! După aceea, fiecare purcel îți va minți în față că nu este purcel, ci doar stropește cu spirt de purcel!
Pentru prima dată, conversația nu a avut alte consecințe, dar ideea spiritelor de porc a pătruns adânc în sufletul liderului. Căzut într-un dor gastronomic, a rătăcit prin oraș, parcă îndrăgostit, și, văzându-l pe Pimple pe undeva, și-a lins buzele în cel mai ridicol mod. Odată, în timpul unui fel de întâlnire comună, care a avut ca obiect organizarea unei sărbători gastronomice intensificate în Marțea Vieții, liderul, înnebunit de mirosul înțepător distribuit de primar, a sărit din scaun și a strigat: „Oțet și muştar!" Și apoi, rezemat de capul primarului, a început să-l miros.
Uimirea fețelor prezente la această scenă misterioasă a fost nemărginită. De asemenea, părea ciudat că primarul, deși printre dinți, dar mai degrabă neglijent a spus:
- Ai ghicit, ticălosule!
Și apoi, reamintindu-se, cu ușurință, a prefăcut evident, a adăugat:
- Se pare că cel mai demn lider al nostru m-a luat de umplut... ha, ha!
Vai! Această mărturisire indirectă conținea cel mai amar adevăr!
Conducătorul a leșinat și a făcut febră, dar nu a uitat nimic și nu a învățat nimic. Au fost mai multe scene, aproape indecente. Liderul s-a agitat, s-a învârtit și, în cele din urmă, găsindu-se odată cu Coșul ochi în ochi, s-a hotărât.
- O bucată! gemu în fața primarului, urmărind vigilent expresia din ochii victimei pe care o alesese.
La primul sunet al unei cereri atât de hotărât formulate, primarul tremura. Poziția lui a fost imediat conturată cu acea claritate irevocabilă, în care toate înțelegerile devin inutile. S-a uitat timid la infractorul său și, întâlnindu-și privirea plină de hotărâre, a căzut dintr-o dată într-o stare de angoasă fără margini.
Cu toate acestea, a făcut o încercare slabă de a riposta. A urmat o luptă; dar liderul a intrat în furie și nu și-a amintit de el însuși. Ochii îi scânteiau, burta îl durea dulce. S-a înecat, a gemut, l-a numit pe primar „draga”, „dragă” și alte nume neobișnuite pentru acest grad; l-a lins, l-a adulmecat etc. În cele din urmă, cu o frenezie nemaiauzită, liderul s-a repezit asupra victimei sale, a tăiat o bucată din cap cu un cuțit și a înghițit imediat...
Prima felie a fost urmată de alta, apoi de o a treia, până nu a mai rămas nici o firimitură...
Atunci primarul a sărit brusc în sus și a început să șteargă cu labele acele părți ale corpului pe care liderul le turnase cu oțet. Apoi s-a învârtit într-un loc și deodată tot corpul i s-a prăbușit pe podea.
A doua zi, Fooloviții au aflat că primarul lor avea capul îndesat...
Dar nimeni nu a bănuit că, tocmai datorită acestei împrejurări, orașul a fost adus la o asemenea prosperitate, pe care cronicile încă de la întemeiere nu prezentaseră așa ceva.

ÎNCHINARE LUI MAMON ŞI POCĂINTA

Viața umană este un vis, spun filozofii spirituali, și dacă ar fi perfect logici, ar adăuga: istoria este și ea un vis. Desigur, luate în mod absolut, ambele comparații sunt la fel de absurde, dar nu se poate să nu admită că în istorie există într-adevăr în locuri ca eșecuri, în fața cărora gândirea umană se oprește nu fără nedumerire. Fluxul vieții, așa cum spunea, își oprește cursul natural și formează un vârtej, care se învârte într-un loc, stropește și se acoperă cu o smoală noroioasă, prin care este imposibil să distingem nici trăsături tipice clare, nici măcar fenomene izolate. Evenimentele confuze și lipsite de sens se succed în mod incoerent, iar oamenii, aparent, nu urmăresc alte scopuri decât protecția zilei prezente. Alternativ, ei fie tremură, fie triumfă, și cu cât umilința se face simțită mai puternică, cu atât triumful este mai dur și mai răzbunător. Sursa din care a apărut această neliniște a devenit deja tulbure; principiile în numele cărora a luat naștere lupta au fost ascunse; ce rămâne este lupta de dragul luptei, arta de dragul artei, inventarea raftului, mersul pe ace de tricotat etc.
Desigur, această anxietate se concentrează în principal pe suprafață; cu toate acestea, cu greu se poate afirma că în partea de jos în acest moment situația este favorabilă. Ce se întâmplă în acele straturi ale abisului care urmează imediat stratul superior și mai departe, până la fund? rămân calmi, sau sunt și sub presiunea anxietății găsite în stratul superior? - este imposibil să stabilim acest lucru cu deplină certitudine, deoarece, în general, încă nu avem obiceiul de a privi îndeaproape ceea ce merge departe în adâncuri. Dar cu greu ne putem înșela spunând că presiunea se simte și acolo. Se exprimă parțial sub forma unor daune materiale și pierderi, dar mai ales sub forma unei întârzieri mai mult sau mai puțin prelungite în dezvoltarea socială. Și, deși rezultatele acestor pierderi sunt exprimate cu o amărăciune deosebită abia mai târziu, totuși, se poate ghici că nici contemporanii nu sunt deosebit de mulțumiți de presiunile care le cântăresc.
Una dintre epocile istorice atât de dificile a fost probabil trăită de Foolov la vremea descrisă de cronicar. În partea de jos s-a ascuns propria viață interioară a orașului, în timp ce niște emanații răutăcioase au ieșit la suprafață, care au pus stăpânire în totalitate pe arena istoriei. Impuritățile artificiale l-au încurcat pe Foolov de sus în jos și, dacă se poate spune că această artificialitate nu a fost utilă în economia generală a existenței sale, atunci se poate afirma cu nu mai puțin adevăr că oamenii care trăiesc sub jugul lui nu sunt oameni foarte fericiți. Să suporte Wartkin pentru a cunoaște beneficiile consumului de anumite cereale; îndurați pe Urus-Kugush-Kildibaev pentru a face cunoștință cu adevăratul curaj - așa cum doriți, și un astfel de lot nu poate fi numit nici cu adevărat normal, nici mai ales măgulitor, deși, pe de altă parte, nu se poate nega că unele cereale sunt cu adevărat utile , iar curajul, folosit la timpul și locul său, nu face nici un rău.
În astfel de condiții, este imposibil de așteptat ca orășenii să facă vreo ispravă în ceea ce privește îmbunătățirea și protopopiatul, sau mai ales să reușească în științe și arte. Pentru ei, astfel de epoci istorice sunt ani de învățare, timp în care se testează într-un singur lucru: în ce măsură pot rezista. Tocmai așa ne prezintă cronicarul pe concetățenii săi. Din povestea sa reiese limpede că Fooloviții se supun fără îndoială capriciilor istoriei și nu oferă nicio dată prin care să se poată judeca gradul de maturitate a acestora, în sensul autoguvernării; că, dimpotrivă, se repezi dintr-o parte în alta, fără niciun plan, parcă mânați de o frică inconștientă. Nimeni nu va nega că această imagine nu este măgulitoare, dar nu poate fi altfel, deoarece materialul pentru ea este un bărbat care este bătut în cap cu o constanță uimitoare și care, desigur, nu poate ajunge la niciun alt rezultat decât uimitor. Cronicarul ne dezvăluie istoria acestor uimiri cu acea lipsă de artă și adevăr, care deosebește mereu poveștile scriitorilor-arhiști de zi cu zi. În opinia mea, asta este tot ce avem dreptul să-i cerem. În povestea lui nu se observă nicio batjocură deliberată: dimpotrivă, în multe locuri se observă chiar și simpatia pentru săracii uluiți. Simplul fapt că, în ciuda bătăliei muritoare, Fooloviții continuă să trăiască, este o dovadă suficientă în favoarea stabilității lor și merită o atenție serioasă din partea istoricului.
Să nu uităm că cronicarul vorbește cu precădere despre așa-zisa gloată, care este încă considerată ca stă, parcă, în afara limitelor istoriei. Pe de o parte, mintea lui vede o forță care s-a strecurat de departe și a reușit să se organizeze și să se întărească, pe de altă parte, oameni și orfani împrăștiați în colțuri și luați mereu prin surprindere. Poate exista vreo îndoială cu privire la natura relațiilor care trebuie să decurgă din juxtapunerea elementelor atât de opuse?
Că forța în cauză nu este deloc inventată este dovedit de faptul că ideea ei chiar a pus bazele unei întregi școli istorice. Reprezentanții acestei școli propovăduiesc cu sinceritate că, cu cât vor distruge mai mult locuitorii orașului, cu atât vor fi mai prosperi și cu atât istoria în sine va fi mai strălucitoare. Desigur, această opinie nu este foarte inteligentă, dar cum să le dovedesc oamenilor care sunt atât de încrezători în ei înșiși încât nu ascultă și nu acceptă nicio dovadă? Înainte de a începe să demonstrezi, trebuie totuși să te forțezi să fii ascultat, dar cum să faci asta atunci când reclamantul nu știe să se convingă suficient că nu trebuie exterminat?
- I-am spus: ce motiv ai, domnule, să te lupți? și nu cunoaște decât clicuri în dinți: iată un motiv pentru tine! iată motivul tău!
Aceasta este singura formulă clară a relațiilor reciproce posibilă în astfel de condiții. Nu există niciun motiv să lupți, dar nu există niciun motiv să nu lupți; ca urmare, se vede doar o tautologie tristă în care o palmă este declarată o palmă. Desigur, această tautologie este ținută împreună printr-un fir, printr-un singur fir, dar cum poate fi rupt acest fir? - asta e intrebarea. Și aici părerea se exprimă de la sine: nu este mai bine să punem speranță în viitor? Nici această opinie nu este foarte inteligentă, dar ce să faci dacă nu s-au dezvoltat încă alte opinii? Și asta, se pare, era ceea ce se țineau fooloviții.
Asemănându-se cu debitorii care sunt în puterea creditorilor veșnici, ei au motivat că există tot felul de creditori în lume: atât rezonabili, cât și nerezonați. Un creditor rezonabil îl ajută pe debitor să iasă din circumstanțe constrânse și, în schimbul caracterului său rezonabil, își primește datoria. Un creditor nerezonabil îl pune pe debitor în închisoare sau îl biciuiește continuu și nu primește nimic în schimb. După ce au judecat în acest fel, Fooloviții au început să aștepte dacă toți creditorii vor deveni rezonabili? Și ei așteaptă până astăzi.
Prin urmare, în poveștile cronicarului nu văd nimic care să aducă atingere demnității locuitorilor orașului Foolov. Aceștia sunt oameni, ca toți ceilalți, cu singurul avertisment că proprietățile lor naturale sunt acoperite cu o masă de atomi superficiali, în spatele cărora nu se vede aproape nimic. Prin urmare, nu se vorbește de adevărate „proprietăți”, ci doar de atomi superficiali. Ar fi fost mai bine sau chiar mai plăcut dacă cronicarul, în loc să descrie mișcări discordante, ar fi înfățișat în Foolov centrul ideal al legalității și al dreptului? De exemplu, în momentul în care Wartkin cere distribuirea pe scară largă a muștarului, ar fi mai plăcut pentru cititori dacă cronicarul i-ar face pe orășeni să nu tremure în fața lui, ci să dovedească cu succes inoportunitatea și inadecvarea întreprinderilor sale?
Mâna pe inimă, afirm că o astfel de perversiune a obiceiurilor lui Foolov nu numai că nu ar fi utilă, ci chiar și pozitiv neplăcută. Iar motivul pentru aceasta este foarte simplu: povestea cronicarului în această formă ar fi neconformă cu adevărul.

Decapitarea neașteptată a maiorului Pimple nu a avut aproape niciun efect asupra bunăstării orășenilor. De ceva vreme, din cauza sărăcirii primarilor, orașul a fost stăpânit de sferturi; dar din moment ce liberalismul a continuat să dea un ton vieții, ei nu s-au repezit asupra locuitorilor, ci s-au plimbat politicos prin bazar și au examinat înduioșător care bucată era mai grasă. Dar nici aceste campanii modeste nu au fost întotdeauna însoțite de noroc pentru ei, pentru că orășenii erau atât de îndrăzneți încât dădeau de bunăvoie doar măruntaie.
Consecința acestei bunăstări a fost că pe parcursul întregului an a avut loc o singură conspirație în Foolovo, dar chiar și atunci nu din partea orășenilor împotriva cartierelor (cum este de obicei cazul), ci dimpotrivă, din partea a orășenilor împotriva orășenilor (ceea ce nu se întâmplă niciodată). Și anume: cartierele, chinuite de foame, au decis să otrăvească toți câinii din Gostiny Dvor pentru a avea o intrare nestingherită în magazine pe timp de noapte. Din fericire, încercarea a fost văzută la timp, iar conspirația a fost rezolvată prin faptul că conspiratorii înșiși au fost privați pentru o perioadă de dacha stabilită de organe.
După aceea, Ivanov, consilierul de stat, a ajuns la Foolov, dar s-a dovedit a fi atât de scurt încât nu a putut conține nimic încăpător. Parcă intenționat, acest lucru s-a întâmplat chiar în momentul în care pasiunea pentru legislație a luat dimensiuni aproape periculoase la noi în țară; cancelariile fierbeau de statute, ca niște râuri fabuloase care nu fierbeau niciodată cu lapte și miere și fiecare statut cântărea în niciun caz mai puțin de o liră. Tocmai această împrejurare a provocat moartea lui Ivanov, a cărui poveste există însă în două complet diverse opțiuni. O versiune spune că Ivanov a murit de frică, după ce a primit un decret prea amplu al Senatului, pe care nu spera să-l înțeleagă. O altă versiune susține că Ivanov nu a murit deloc, ci a fost demis pentru că capul său, din cauza uscării treptate a creierului (din inutilitatea utilizării lor), a trecut în faza incipientă. După aceea, ar fi trăit mult timp pe propria moșie, unde a reușit să înființeze un întreg individ de microcephali, care există până în zilele noastre.
Care dintre aceste două opțiuni este mai credibilă este greu de decis; dar dreptatea cere să se spună că atrofia este așa corp important, ca un cap, cu greu s-ar fi putut întâmpla într-un timp atât de scurt. Cu toate acestea, pe de altă parte, nu există nicio îndoială că microcefalia există cu adevărat și că legenda o numește strămoșul consilierului de stat Ivanov. Cu toate acestea, pentru noi aceasta este o problemă secundară; important este că fooloviții, chiar și pe vremea lui Ivanov, au continuat să fie prosperi și că, în consecință, defectul pe care îl poseda a servit orășenilor nu să facă rău, ci spre folos.
În 1815, vicontele du Chario, originar din Franța, a venit să-l înlocuiască pe Ivanov. Parisul a fost luat; dușmanul omenirii este stabilit pentru totdeauna pe insula Sf. Elena; Moskovskiye Vedomosti a declarat că, odată cu umilirea inamicului, sarcina lor s-a încheiat și au promis că își vor înceta existența; dar a doua zi și-au luat înapoi promisiunea și au dat o alta, prin care s-au angajat să înceteze să mai existe numai când Parisul va fi luat a doua oară. A existat o jubilație generală, iar Foolov s-a bucurat împreună cu toți ceilalți. Și-au amintit de negustorul Raspopova, cum ea, împreună cu Benevolensky, a intrigat-o în favoarea lui Napoleon, a târât-o în stradă și a lăsat băieții să se tachineze. Toată ziua, micii ticăloși au urmărit-o pe nefericita văduvă, numindu-o pe a lui Bonaparte, concubina lui Antihrist și așa mai departe, până când, în cele din urmă, a intrat în frenezie și a început să prorocească. Sensul acestor profeții a fost explicat abia mai târziu, când Ugryum-Murcheev a ajuns la Foolov și nu a lăsat nicio piatră neîntoarsă în oraș.
Du Chario era vesel. În primul rând, inima lui de emigrat era bucuroasă că Parisul fusese luat; în al doilea rând, nu mâncase într-un mod real de atâta vreme, încât plăcintele cu umplutură ale lui Foolov i se păreau hrană cerească. După ce s-a săturat, a cerut să-i arate imediat un loc unde să poată passer son temps a faire des betises19 și a fost extrem de încântat când a aflat că în Cartierul Soldaților există exact genul de casă pe care și-o dorea. Apoi a început să vorbească și nu s-a oprit până când, la ordinul superiorilor săi, a fost escortat de la Foolov în străinătate. Dar, din moment ce el era, până la urmă, un fiu al secolului al XVIII-lea, un spirit de cercetare a izbucnit adesea în vorbăria lui, care ar fi putut da roade foarte amare dacă nu ar fi fost în mare măsură atenuat de spiritul frivolității. Așa că, de exemplu, într-o zi a început să explice fooloviților drepturile omului; dar din fericire a sfârşit prin a explica drepturile Bourbonilor. Cu altă ocazie, el a început prin a-i convinge pe orășeni să creadă în zeița Rațiunii și a încheiat prin a le cere să recunoască infailibilitatea papei. Toate acestea au fost însă numai facons de parler20; și, de fapt, vicontele era gata să ia de partea oricărei credințe sau dogme, dacă ar fi vrut să spună că pentru asta va primi un sfert în plus.
Se distra neobosit, punea mascarade aproape zilnic, se îmbrăca în debarder, dansa can-can-ul și îi plăcea mai ales să intrigă bărbații. A cântat cu pricepere cântece vulgare și a asigurat că contele d "Artois (mai târziu regele francez Carol al X-lea) l-a învățat aceste cântece în timpul șederii sale la Riga. La început a mâncat de toate, dar când a mâncat, a început să folosească în principal așa-numitele nu” curățenia, între care a preferat presiunea și broaștele. Dar nu a gestionat treburile și nu s-a amestecat în administrație.
Această ultimă împrejurare promitea să prelungească fără sfârșit bunăstarea fooloviților; dar ei înșiși erau epuizați sub povara fericirii lor. Ei au uitat. Răsfăţaţi de cinci guvernări succesive ale oraşelor, mânaţi aproape la amărăciune de linguşirea grosolană a cartierelor, ei au visat că fericirea le aparţine de drept şi că nimeni nu le poate lua. Victoria asupra lui Napoleon i-a confirmat și mai mult în această opinie și aproape în această epocă s-a format celebrul proverb: ne vom arunca pălăriile! - care ulterior a servit multă vreme drept motto al isprăvilor lui Foolov pe câmpul de luptă.
Și apoi a urmat o serie întreagă de întâmplări regretabile, pe care cronicarul le numește „nerușinatul frenezie a lui Foolov”, dar care se numește cu mult mai decent răsfățul trecător al lui Foolov.
Au început prin a arunca pâine sub masă și s-au făcut cruce cu un obicei frenetic. Denunturile de atunci sunt pline de cele mai amare indicii ale acestui trist fapt. „A fost o vreme”, au tunat acuzatorii, „în care fooloviții i-au făcut de rușine pe vechii Platoni și pe Socrate cu evlavia lor; acum, nu numai că ei înșiși au devenit Platoni, ci și mai amărăci, căci Platon cu greu a aruncat nici măcar pâinea lui Dumnezeu, nu în gura lui, dar pe podea, ca un anume o idee la modă poruncește să o facă”. Dar Fooloviții nu i-au luat în seamă pe acuzatori și au spus cu îndrăzneală: „Lăsați porcii să mănânce pâine, dar noi vom mânca porcii – aceeași pâine va fi!”. Iar du Chario nu numai că nu a interzis astfel de răspunsuri, ci chiar a văzut în ele apariția unui fel de spirit de cercetare.
Simțindu-se în libertate, fooloviții s-au repezit cu un fel de furie de-a lungul pantei care le-a apărut sub picioare. Acum s-au hotărât să construiască un turn, în așa fel încât capătul său superior să se sprijine cu siguranță împotriva cerului. Dar din moment ce nu aveau arhitecți, iar dulgherii nu erau învățați și nu întotdeauna treji, au adus turnul la jumătate și l-au abandonat și numai, poate, datorită acestei împrejurări, au evitat confuzia de limbi.
Dar chiar și asta părea să nu fie suficient. Fooloviții l-au uitat pe adevăratul Dumnezeu și s-au agățat de idoli. Și-au amintit că și sub Vladimir Soarele Roșu, niște zei învechiți au fost arhivați, s-au repezit acolo și au scos doi: Perun și Volos. Idolii, care nu cunoscuseră reparații de câteva secole, erau în teribilă neglijență, iar Perun avea chiar și o mustață desenată cu cărbune. Cu toate acestea, păreau atât de iubiți de Fooloviți, încât au adunat imediat o întâlnire și au decis acest lucru: oameni nobili de ambele sexe se înclină în fața lui Perun și smerds - pentru a face sacrificii lui Volos. Au chemat și funcționarii și au cerut să devină vrăjitori; dar nu au dat un răspuns și, stânjeniți, nu tremurau decât de exclamații. Apoi și-au amintit că în Streltsy Sloboda era cineva numit „rasstriga Kuzma” (același care, dacă cititorul își amintește, plănuia să intre în schismă sub Borodavkin) și au trimis după el. Până atunci, Kuzma era complet surd și orb, dar de îndată ce i-au adulmecat o monedă de rublă, a fost imediat de acord cu totul și a început să strige ceva de neînțeles în poeziile lui Averkiev din opera Rogneda.
Du Chario s-a uitat pe fereastră la întreaga ceremonie şi, ţinându-se de flancuri, a strigat: „Sont-ils be^tes! dieux des dieux! sont-ils be^tes, ces moujiks de Gloupoff!”22.
Coruptia moralei dezvoltata cu salturi si limite. Au apărut Cocottes și cocodes; bărbații aduceau veste cu tăieturi nemaiauzite care le dezvăluiau complet pieptul; femeile aranjau elevații în spate, care aveau o semnificație simbolică și stârnau gânduri libere la trecători. S-a format un nou limbaj, jumătate uman, jumătate maimuță, dar în orice caz complet nepotrivit pentru exprimarea oricărui fel de gânduri abstracte. Persoanele nobile au umblat pe străzi și au cântat: „A moi l” pompon”, sau „La Venus aux carottes”23, smerds stăteau în jurul tavernelor și au urlăit kamarinskaya. Ei credeau că în timpul acestei sifături pâinea va crește singură și, prin urmare, ei a încetat să mai cultive câmpurile Respectul pentru bătrâni a dispărut, s-au agitat întrebarea dacă, la o anumită vârstă, oamenii ar trebui eliminați din viață, dar a predominat interesul propriu și s-a hotărât ca bătrânii și bătrânii să fie vânduți în sclavie.arenă și a pus în ea „Frumoasa Elena”, invitând, în calitate de interpretă, fecioara Blanche Gandon.
Și în spatele tuturor acestor lucruri, ei au continuat să se considere cei mai înțelepți oameni din lume.
Consilierul de stat Erast Andreevici Sadtilov a găsit afacerile lui Foolov în această poziție. Era o persoană sensibilă, iar când a vorbit despre relațiile reciproce dintre cele două sexe, a roșit. Chiar înainte, compusese o poveste numită: „Saturn, oprindu-și alergarea în brațele lui Venus”, care, potrivit criticilor vremii, îmbina în mod fericit tandrețea lui Apuleius cu jucăușul Băieților. Sub numele de Saturn, s-a portretizat pe sine, sub numele de Venus - faimoasa frumusețe de atunci Natalya Kirillovna de Pompadour. "Saturn", a scris el, "era împovărat de ani și avea un aspect îndoit, dar încă putea face ceva. Este necesar ca Venus, după ce a observat această trăsătură în el, să-și fixeze privirea favorabilă asupra lui" ...
Însă aerul melancolic (precursorul viitorului misticism) acoperea în el multe înclinații care erau fără îndoială vicioase. Așa că, de exemplu, se știa că, fiind provizant în armata activă, a dispărut în mod firesc de proprietatea statului și s-a scutit de reproșurile propriei conștiințe doar prin faptul că, privind pe soldații care mănâncă pâine mucegăită, a vărsat. lacrimi abundente. Se mai știa că s-a infiltrat în doamna de Pompadour nicidecum cu ajutorul vreunei „trăsături”, ci pur și simplu cu ajutorul unor oferte bănești, iar prin aceasta a scăpat de instanță și chiar a primit o numire mai mare față de anterioară. programare. Când Pompadoursha a fost exilat într-o mănăstire și tunsurat sub numele călugăriței Nimfodora, „pentru slaba păstrare a unor secrete”, a fost primul care a aruncat cu piatra în ea și a scris „Povestea unei anumite soții iubitoare”, în pe care a făcut aluzii foarte clare la fostul său binefăcător . Mai mult, deși a devenit timid și s-a înroșit în prezența femeilor, dar sub această timiditate a pândit acea voluptate sporită, care adoră să se irită mai întâi și apoi se străduiește constant pentru scopul conturat. S-au spus multe exemple ale acestei voluptate ascunse, dar arzătoare. Astfel, într-o zi, îmbrăcat în lebădă, a înotat la o fată care face baie, fiica unor părinți nobili, care avea doar frumusețea ca zestre și, în timp ce ea îl mângâia pe cap, a făcut-o nefericită pentru tot restul vieții. Într-un cuvânt, a studiat temeinic mitologia și, deși îi plăcea să se prefacă evlavios, în esență era cel mai rău idolatru.
Licențiozitatea prostească îi făcea plăcere. Chiar la intrarea în oraș a întâlnit un cortegiu, care l-a interesat imediat. Șase fete, îmbrăcate în chitonuri transparente, cărau pe o targă capul lui Perun; în faţă, într-o stare de entuziasm, galopa liderul, acoperit doar cu pene de struţ; în spate a urmat o mulțime de nobili și femei nobile, printre care se puteau vedea cei mai onorabili reprezentanți ai clasei comerciale Foolov (mujicii, filistenii și Krasnoryadtsy s-au închinat mai victorios în fața lui Volos în acest moment). Când au ajuns în piață, mulțimea s-a oprit. Perun a fost așezat pe o estradă, liderul a îngenuncheat și cu voce tare a început să citească „Sacrificiul de seară” al domnului Boborykin.
- Ce? întrebă Melancholy, aplecându-se din trăsură și strâmbând ochii la ținuta conducătorului.
- Se sărbătorește onomastica lui Perunov, onoare! – răspunse într-un glas trimestrial.
- Sunt fete... fete... sunt acolo? întrebă Melancholy cumva languit.
- Tot sinclitul, domnule! răspunseră sferturile, schimbând priviri simpatice între ei.
Melancholy oftă și ordonă să continue.
Oprindu-se la casa primarului si intreband de la functionar ca nu sunt restante, ca comertul infloreste, iar agricultura se imbunatateste in fiecare an, s-a gandit un minut, apoi a ezitat intr-un loc, parca gata sa-si exprime un gand drag. , dar în cele din urmă cu o voce nesigură a întrebat:
- Ai cocoș de cocoș?
- Exact așa, domnule, înălțimea voastră!
- Știi, cel mai respectat, uneori iubesc... Uneori e bine să vezi cum sunt... cum se întâmplă o asemenea jubilație în natură...
Și s-a înroșit. Funcționarul s-a simțit și el o clipă stânjenit, dar imediat după aceea a fost găsit.
- Ce e mai bine, domnule! - răspunse el, - Îndrăznesc doar să raportez nobilimii dumneavoastră: putem vedea ochelari şi mai buni la acest capitol, domnule!
- Hm... da?...
- La noi, cinste dumitale, sub predecesorul dumneavoastră, s-au pornit cocottes, deci au un adevărat curent amenajat în teatrul popular, domnule. În fiecare seară se adună, domnule, fluieră, călcă cu picioarele, domnule...
- Curios de văzut! spuse Melancolie și gândi dulce.
Pe vremea aceea, se spunea că primarul este proprietarul orașului, în timp ce locuitorii sunt, parcă, oaspeții lui. Diferența dintre „proprietar” în sensul general acceptat al cuvântului și „proprietarul orașului” trebuia să fie doar atât. că acesta din urmă avea dreptul să-și biciuie oaspeții, ceea ce, față de o gazdă obișnuită, nu era permis de decență. Melancolia și-a amintit corect acest lucru și a gândit și mai dulce.
- Biciuiți des? îl întrebă pe funcţionar fără să se uite la el.
- La noi, onoratăre, această modă este abandonată, domnule. De pe vremea lui Onufry Ivanych, domnul Negodyaev, nici măcar nu au existat exemple. Toată bunătatea, domnule.
„Păi, domnule, le voi biciui... pe fete!” a adăugat el, roșind deodată.
Astfel, natura politicii interne a fost clar definită. Trebuia să continue acțiunile ultimilor cinci primari, agravând doar elementul de sarcasm introdus de vicontele du Chario, și aromendu-l, de dragul aparenței, cu o anumită culoare de sentimentalism. Influența unui scurt sejur la Paris s-a simțit peste tot. Învingătorii, care în graba lor au confundat hidra despotismului cu hidra revoluției și au subjugat-o, au fost, la rândul lor, subjugați de învinși. Sălbăticia maiestuoasă a vremurilor trecute a dispărut fără urmă; în loc de uriași care îndoaie potcoavele și spargeau ruble, au apărut oameni efeminați care aveau în minte doar obscenități dulci. Exista un limbaj special pentru aceste obscenități. O întâlnire de dragoste între un bărbat și o femeie a fost numită „o călătorie pe insula iubirii.” Terminologia grosieră a anatomiei a fost înlocuită cu una mai rafinată; au apărut expresii ca: „mizantrop jucăuș”, „dulce pustnic” etc.
Cu toate acestea, comparativ vorbind, era încă ușor de trăit, iar această ușurință se potrivea mai ales așa-numitele smerds. Căzuți în politeism, complicat de vulgaritate, reprezentanții intelectualității Foolovian au devenit indiferenți față de tot ce se întâmpla în afara sferei închise a „mergării pe insula iubirii”. Se simțeau fericiți și mulțumiți și, ca atare, nu doreau să împiedice fericirea și mulțumirea celorlalți. În zilele Wartkins, Negodyaevs și așa mai departe. părea, de exemplu, o insolență de neiertat dacă un smerd îi turna ulei pe terci. Nu pentru că ar fi fost o insolență să rezulte pagubele pentru cineva, ci pentru că oameni ca Negodiaev sunt întotdeauna teoreticieni disperați și își asumă în puturos o singură capacitate: să fie fermi în dezastre. Prin urmare, au luat terciul din smerd și l-au aruncat câinilor. Acum, această viziune s-a schimbat semnificativ, ceea ce, desigur, nu a fost deloc facilitat de înmuierea creierului - o boală la modă din acea vreme. Smerds au profitat de asta și și-au umplut până la extrem stomacul cu terci gras. Ei încă nu știau adevărul că o persoană nu trăiește numai din terci și, prin urmare, s-au gândit că, dacă stomacul lor este plin, atunci asta înseamnă că ei înșiși sunt destul de prosperi. Din același motiv s-au agățat atât de ușor de politeism: li s-a părut mai convenabil decât monoteismul. Ei s-au închinat mai degrabă în fața lui Volos sau Yarilo, dar în același timp au clătinat din cap că, dacă nu au plouat multă vreme sau ploile erau prea lungi, atunci puteau să-și sculpteze zeii preferați, să-i undă cu canalizare și în general, evacuează supărarea asupra lor. Și deși este evident că materialismul atât de crud nu a putut hrăni societatea multă vreme, dar ca noutate a mulțumit și chiar a îmbătat.
Totul se grăbea să trăiască și să se bucure; Melancholov se grăbea și el. A abandonat complet administrația orașului și și-a limitat activitățile administrative la faptul că a dublat salariile stabilite de predecesorii săi și a cerut ca aceștia să ajungă fără salariu la ora stabilită. Restul timpului l-a dedicat venerării lui Cyprida în acele nemaiauzite forme diverse care au fost dezvoltate de civilizația de atunci. Această atitudine nepăsătoare față de îndatoririle oficiale a fost, totuși, o mare greșeală din partea Melancoliei.
În ciuda faptului că în timpul mandatului său ca proviantmeister, Melancholov a ascuns destul de inteligent banii guvernamentali, experiența sa administrativă nu a fost nici profundă, nici versatilă. Mulți oameni cred că, dacă o persoană este capabilă să scoată pe furiș o batistă din buzunarul vecinului său, atunci se presupune că acest lucru este deja suficient pentru a-și consolida reputația de politician sau vânzător de inimi. Totuși, aceasta este o greșeală. Hoții de inimă sunt extrem de rari; mai des se întâmplă ca un escroc, chiar și cel mai grandios doar în această sferă, să fie o figură remarcabilă, dar în afara limitelor sale nu arată nicio abilitate. Pentru a fura cu succes, trebuie doar să ai agilitate și lăcomie. Lăcomia este deosebit de necesară, deoarece furturile mărunte pot duce la urmărire penală. Dar indiferent de numele cu care se acoperă jaful, cu toate acestea sfera tâlharului va rămâne cu totul diferită de sfera căutătorului de inimă, căci acesta din urmă prinde oameni, în timp ce primul prinde doar portofele și batistele care le aparțin. În consecință, dacă o persoană care a deturnat câteva milioane de ruble în beneficiul său devine mai târziu chiar un patron al artelor și construiește un palat de marmură în care va concentra toate minunile științei și artei, atunci el încă nu poate fi numit un public priceput. cifră, dar ar trebui să fie numit doar escroc priceput.
Dar la vremea aceea aceste adevăruri erau încă necunoscute, iar reputația unui căutător de inimă s-a impus fără obstacole pentru Sadtilov. În realitate, însă, nu a fost cazul. Dacă Sadilov s-ar afla într-adevăr la înălțimea poziției sale, ar înțelege că predecesorii săi, care au ridicat parazitismul într-un principiu administrativ, s-au înșelat foarte amar și că parazitismul, ca principiu dătător de viață, poate considera atingerea unor scopuri utile numai atunci când este concentrat în anumite limite. . Dacă parazitismul există, atunci se presupune de la sine că și harnicia există alături de el - pe aceasta se bazează întreaga știință a economiei politice. Hrănirea hrănește parazitismul, parazitismul fecundează hărnicia - aceasta este singura formulă care, din punctul de vedere al științei, poate fi aplicată în mod liber tuturor fenomenelor vieții. Sadilov nu înțelegea nimic din toate acestea. El credea că toată lumea fără excepție poate parazita și că forțele productive ale țării nu numai că nu se vor epuiza din cauza asta, ci chiar vor crește. Aceasta a fost prima lui neînțelegere gravă.
A doua concepție greșită a fost că a fost prea dus de partea genială a politicii interne a predecesorilor săi. Ascultând poveștile despre inacțiunea binevoitoare a maiorului Pimple, a fost sedus de o imagine de jubilație generală, rezultatul această inacţiune. Dar a pierdut din vedere, în primul rând, că nici cele mai mature națiuni nu pot prospera prea mult timp fără riscul de a cădea în materialism brut și, în al doilea rând, că, de fapt, la Foolov, datorită spiritului liber-gândirii exportat de la Paris, prosperitatea este în mare măsură. gradul a fost complicat de răutăți. Nu există nicio dispută că este posibil și chiar necesar să se ofere oamenilor posibilitatea de a mânca din rodul cunoașterii binelui și a răului, dar acest fruct trebuie ținut cu mâna fermă și, în plus, în așa fel încât să poată fie luat oricând de pe buzele prea gustoase.
Consecințele acestor iluzii s-au simțit foarte curând. Deja în 1815 a existat un deficit grav de recoltă în Foolovo și în anul urmator nu s-a născut absolut nimic, căci orășenii, corupti de pofta constantă, s-au bazat atât de mult pe fericirea lor, încât, fără să arat pământul, au împrăștiat degeaba grânele peste pământurile fecioare.
- Și așa, ticălosul, va naște! spuseră năuciţi de mândrie.
Dar speranțele lor nu s-au împlinit, iar când câmpurile s-au curățat de zăpadă primăvara, fooloviții au văzut, nu fără uimire, că erau complet goi. Ca de obicei, acest fenomen a fost pus pe seama acțiunii forțelor ostile, iar zeii au fost învinuiți pentru că nu oferă suficientă protecție locuitorilor. Au început să-l biciuie pe Volos, care a rezistat cu stoicitate pedepsei, apoi au pornit pe Yarila și se spune că i-au apărut lacrimi în ochi. Fooloviții au fugit îngroziți la cârciumi și au început să aștepte ce avea să se întâmple. Dar nu s-a întâmplat nimic mare. Ploua și era o găleată, dar nu au apărut cereale utile pe câmpurile nesemănate.
Melancholov a fost prezent la un bal de costume (pe atunci fooloviții aveau în fiecare zi o Maslenița) când i-a ajuns vestea despre dezastrul care amenința Foolov. Se pare că nu bănuia nimic. Glumind vesel cu liderul, acesta i-a spus că în curând era de așteptat un astfel de model de rochii de damă, încât să poată fi văzut parchetul pe care stătea femeia în linie dreaptă. Apoi a început să vorbească despre farmecele unei vieți solitare și a anunțat degajat că el însuși spera să se odihnească într-o zi în zidurile unei mănăstiri.
- Desigur, femeie? - a întrebat liderul, zâmbind viclean.
„Dacă te demnești să fii stareță în ea, atunci și acum sunt gata să fac un jurământ de ascultare”, a răspuns Melancholov mercerie.
Dar această seară a fost destinată să tragă o linie de demarcație profundă în politica internă a Melancoliei. Mingea a izbucnit; dansatorii se învârteau furioși, umerii albi, goi, parfumați fulgerau într-un vârtej de rochii și bucle fluturate. Treptat, fantezia lui Melancholy s-a repezit în sfârșit în lumea de deasupra stelelor, unde el, la rândul său, a mutat cu el toate aceste zeițe pe jumătate goale, ale căror busturi i-au usturat atât de profund inima. Curând însă, lumea superstelară a devenit înfundată; apoi s-a retras într-o cameră solitară și, așezat printre verdeața de portocale și mirți, a căzut în uitare.
Chiar în acel moment, o mască a apărut în fața lui și și-a pus mâna pe umărul lui. Și-a dat seama imediat că era ea. Se apropie de el atât de liniștit, ca și cum sub domino-ul din satin, care, totuși, îi dezvăluia clar formele aerisite, nu era o femeie, ci o silfă. Bucle cu părul blond, aproape cenușii împrăștiate peste umeri, de sub mască arătau Ochi albaștrii, iar bărbia goală a scos la iveală existența unei gropițe în care cupidonul părea să-și facă cuibul. Totul în ea era plin de un fel de grație modestă și în același timp deloc nepăsătoare, începând de la parfumul violettes de Parme24, cu care i-a fost stropit batista, și terminând cu mănușa elegantă care i se potrivea mâna mică și aristocratică. Este evident, însă, că era într-o stare de agitație, căci pieptul îi tremura tremurător, iar vocea, care amintea de muzica cerească, îi tremura ușor.
- Trezește-te, frate căzut! îi spuse ea lui Sadtilov.
Sadtilov nu a înțeles; a crezut că ea și-a imaginat că doarme și, ca dovadă că aceasta a fost o greșeală, a început să-și întindă mâinile.
- Nu despre trup, ci despre suflet, vorbesc! - continuă masca cu tristețe, - nu trupul, ci sufletul doarme... doarme adânc!
Abia atunci Melancolia a înțeles care era treaba, dar din moment ce sufletul lui se împietrise în idolatrie, cuvântul adevărului, desigur, nu a putut pătrunde imediat în el. Ba chiar a bănuit în primul minut că în spatele măștii se ascunde sfântul prost Aksinyushka, același care, chiar și sub Ferdișcenko, a prezis un mare incendiu al lui Foolov și care, la momentul căderii în idolatrie a Fooloviților, a rămas singur. credincios adevăratului Dumnezeu.
„Nu, nu sunt cel pe care îl bănuiești de mine”, a continuat între timp misteriosul străin, ca și cum și-ar fi ghicit gândurile, „Nu sunt Aksinyushka, pentru că nu sunt vrednic să-i sărut nici măcar praful picioarelor. Sunt doar un păcătos la fel ca tine!
Cu aceste cuvinte, ea și-a îndepărtat masca de pe față.
Sadilov era uimit. În fața lui se afla cea mai frumoasă față de femeie pe care o văzuse vreodată. Adevărat, s-a întâmplat să întâlnească ceva asemănător în orașul liber Hamburg, dar a trecut atât de mult în urmă, încât trecutul părea să fie desenat cu un văl. Da; acestea sunt tocmai aceleași bucle cenușii, aceeași alb mat al feței, aceiași ochi albaștri; acel bust plin și tremurător; dar cum s-au transformat toate acestea în noul împrejurimi, cum au apărut părțile sale cele mai bune și mai interesante! Dar ceea ce a frapat-o și mai mult pe Melancholy a fost că străinul cu atâta perspicacitate și-a ghicit presupunerea despre Aksinyushka...
- Eu sunt cuvântul tău interior! și trimis să-ți vestească lumina Taborului, pe care o cauți, fără să știi tu însuți! - continuă străinul între timp, - dar nu întreba cine m-a trimis, pentru că eu însumi nu știu cum să anunț asta!
- Dar cine esti tu! strigă Melancolia alarmată.
- Sunt aceeași fecioară proastă pe care ai văzut-o cu o lampă stinsă în orașul liber Hamburg! Multă vreme am fost într-o stare de slăbiciune, mult timp m-am străduit fără succes după lumină, dar prințul întunericului este prea priceput pentru a-și pierde victima deodată! Totuși, drumul meu era deja marcat acolo! A apărut farmacistul local Pfeiffer și, după ce s-a căsătorit cu mine, m-a dus la Foolov; aici am făcut cunoștință cu Aksinyushka și sarcina iluminării mi-a stat atât de clar, încât răpirea a pus stăpânire pe toată ființa mea. Dar dacă ai ști cât de grea a fost lupta!
Ea se opri, copleșită de amintiri jale; și-a întins cu lăcomie mâinile, parcă dorind să atingă această ființă de neînțeles.
- Ia-ți mâinile! - spuse ea cu blândețe, - nu prin atingere, ci prin gând, trebuie să mă atingi pentru a asculta ce am să îți dezvălui!
— Dar n-ar fi mai bine dacă ne-am retrage într-o cameră mai retrasă? întrebă el timid, parcă s-ar îndoi de oportunitatea întrebării sale.
Totuși, ea a fost de acord și s-au retras într-unul dintre acele adăposturi fermecătoare care, de pe vremea lui Mikaladze, fuseseră amenajate pentru guvernanții orașului în toate casele mai mult sau mai puțin decente ale orașului Foolov. Ce s-a întâmplat între ei a rămas un mister pentru toată lumea; dar a plecat de la orfelinat suparat si cu ochii in lacrimi. Cuvântul interior a avut un asemenea efect, încât nu le-a scutit nici măcar o privire dansatorilor și a plecat direct acasă.
Acest incident a făcut o impresie puternică asupra Fooloviților. Au început să caute de unde a venit Pfeiffersha. Unii spuneau că ea nu era altceva decât o intrigă care, știind soțul ei, plănuia să preia Sadtilov pentru a-l alunga din oraș pe farmacistul Salzfisch, care l-a făcut pe Pfeifer o concurență puternică. Alții au afirmat că Pfeiffer, în timp ce se afla încă în orașul liber Hamburg, s-a îndrăgostit de Melancholy pentru aspectul său melancolic și s-a căsătorit cu Pfeifer numai pentru a se uni cu Melancholy și pentru a se concentra asupra ei acea sensibilitate pe care a irosit-o inutil cu ochelari așa de gol precum lekingul. de cocoși și cocotte.
Oricum ar fi, nu se poate nega că aceasta era o femeie departe de o duzină. Din corespondența care a rămas după ea, se vede că ea a fost în contact cu toți cei mai cunoscuți mistici și piețiști ai vremii și că Labzin, de exemplu, i-a dedicat acelea dintre cele mai alese lucrări ale sale care nu erau destinate publicării. În plus, ea a scris mai multe romane, dintre care într-unul, numit Dorothea Rătăcitorul, s-a portretizat pe ea însăși în cea mai bună lumină posibilă. „Era atrăgătoare în aparență”, s-a scris în acest roman despre eroină, „dar deși mulți bărbați și-au dorit mângâierile ei, ea a rămas rece și, parcă, misterioasă (cum îl numea ea pe Pfeifer), s-a lipit de el la nesfârșit. Dar la prima senzație pământească și-a dat seama că setea nu i-a fost satisfăcută „... etc.
Întorcându-se acasă, Melancholy a plâns toată noaptea. Imaginația lui a desenat un abis păcătos, în fundul căruia se repeziră diavolii. Erau, de asemenea, cocottes, și cocodesses, și chiar cocoși negri - și toate erau înflăcărate. Unul dintre diavoli s-a târât din abis și i-a adus mâncarea lui preferată, dar de îndată ce a atins-o cu buzele, o duhoare s-a răspândit prin încăpere. Dar ceea ce l-a îngrozit cel mai mult era siguranța amară că nu era singur în mocirlă, ci în fața lui întregul Foolov era înfundat.
- Să răspund pentru toți sau să salvezi pe toți! - strigă el, amorțit de frică, - și, desigur, a decis să salveze.
A doua zi, dis-de-dimineață, fooloviții au rămas uimiți când au auzit sunetul ritmic al clopotului, chemând locuitorii la utrenie. De mult timp nu se auzea acest zgomot, încât Fooloviții chiar au uitat de el. Mulți credeau că a luat foc pe undeva; dar în loc de foc, au văzut o vedere mai emoționantă. Fără pălărie, în uniformă ruptă, cu capul în jos și bătându-se în piept, Melancholy a mers înaintea cortegiului, care era format însă doar din rândurile poliției și pompierilor. În spatele cortegiului urma Pfeyfersha, fără crinolină; pe de o parte, a fost escortată de Aksinyushka, pe de altă parte, de celebrul sfânt prost Paramosha, care l-a înlocuit în dragostea fooloviților pe nu mai puțin faimosul Arkhipushka, care a ars într-un mod atât de tragic într-un incendiu general (vezi „Orașul de paie”).
După ce a ascultat utrenia, Sadilov a părăsit biserica încurajat și, arătând spre Pfeifershe către pompierii și soldații de poliție întinși în atenție („care și pe vremea desfrânării lui Foolov a rămas în secret credincios adevăratului Dumnezeu”, adaugă cronicarul). el a spus:
- Văzând zelul brusc al acestor oameni, am știut exact cât de repede are efectul acesta, pe care dumneavoastră, doamna mea, îl numiți pe bună dreptate cuvânt interior.
Și apoi, întorcându-se la sferturi, a adăugat:
- Dă-le acestor oameni, pentru zelul lor, un ban!
- Mă bucur să încerc, înălțime! - a latrat politia intr-un glas si s-a dus repede la taverna.
Aceasta a fost prima acțiune a lui Sadtilov după reînnoirea sa bruscă. Apoi s-a dus la Aksinyushka, deoarece fără sprijinul ei moral era imposibil să ne așteptăm la vreun succes în continuarea cazului. Aksinyushka locuia chiar la marginea orașului, într-un fel de pirog care semăna mai mult cu o gaură de vierme decât cu o locuință umană. Cu ea, în coabitare morală, era fericita Paramosha. Însoțită de Pfeiffer, Melancholy coborî scările întunecate și cu greu găsi ușa. Vederea care i-a întâlnit ochii a fost uimitoare. Pe podeaua goală murdară zăceau două schelete umane pe jumătate goale (aceștia erau înșiși fericiții, care deja reușiseră să se întoarcă din pelerinaj), care mormăiau și strigau niște cuvinte incoerente și în același timp tremurau, se strâmbau și se zvârcoliau, parcă. într-o febră. O lumină cețoasă a pătruns în vizuina printr-o singură fereastră minusculă acoperită cu un strat de praf și pânze de păianjen; umezeala și mucegaiul s-au desprins pe pereți. Mirosul era atât de dezgustător încât Melancholy la început s-a stânjenit și și-a ciupit nasul. Bătrâna perspicace a observat asta.
- Spirite regale! spirite cerești! cânta ea cu o voce pătrunzătoare: „are cineva nevoie de parfum?
Și, în același timp, a făcut o asemenea mișcare, încât Melancholy ar fi ezitat probabil dacă Pfeifersha nu l-ar fi susținut.
- Sufletul tău doarme... doarme adânc! - spuse ea cu severitate, - și chiar și atât de recent te-ai lăudat cu vivacitatea ta!
- Draga doarme pe o perna ... draga doarme pe un pat de pene ... si Doamne tuk-tuk! da la cap cioc-cioc! da, pe subiect aici, aici! - a strigat cel binecuvântat, aruncând în Melancolie așchii, pământ și gunoaie.
Paramosha a lătrat ca un câine și a cântat ca un cocoș.
- Ieși afară, Satana! a cântat cocoșul! mormăi el între ele.

imaginea personajului principal, șeful în opera lui Saltykov-Shchedrin „istoria unui oraș” și a primit cel mai bun răspuns

Raspuns de la
Borodavsky - Primarul Foolovsky?
Trebuie să scrii un eseu despre el?

Raspuns de la R_M_N[activ]
Activitatea lui Saltykov-Șcedrin, un democrat pentru care sistemul autocratic-feudal care predomina în Rusia era absolut inacceptabil, avea o orientare satirică. Scriitorul a fost revoltat de societatea rusă de „sclavi și stăpâni”, excesele proprietarilor de pământ, smerenia oamenilor, iar în toate lucrările sale a denunțat „ulcerele” societății, i-a ridiculizat crunt viciile și imperfecțiunile ei.
Așadar, începând să scrie „Istoria unui oraș”, Saltykov-Șchedrin și-a propus să dezvăluie urâțenia, imposibilitatea existenței autocrației cu viciile, legile, obiceiurile sale sociale și ridiculizarea tuturor realităților sale.
Astfel, „Istoria unui oraș” este o operă satirică, mijlocul artistic dominant în înfățișarea istoriei orașului Glupov, a locuitorilor și primarilor acestuia este grotescul, tehnica îmbinării fantasticului cu realul, creând situații absurde, inconsecvențe comice. De fapt, toate evenimentele care au loc în oraș sunt grotești. Locuitorii săi, fooloviții, „care descindeau dintr-un trib străvechi de bâlci”, care nu știau să trăiască în autoguvernare și s-au hotărât să-și găsească un stăpân, sunt neobișnuit de „iubitoare de șefi”. „Experimentând o frică inexplicabilă”, incapabili să trăiască independent, ei „se simt orfani” fără guvernatori de oraș și iau în considerare excesele lui Organchik, care avea un mecanism în cap și știa doar două cuvinte - „Nu voi tolera” și „ruina”. ”, ca „severitate salvatoare”. Destul de „obișnuiți” în Foolovo sunt guvernatori de oraș precum Pimple cu capul umplut sau francezul Du Mario, care „la o examinare mai atentă s-a dovedit a fi o fată”. Cu toate acestea, absurditatea atinge punctul culminant odată cu apariția lui Ugryum-Burcheev, „un ticălos care plănuia să îmbrățișeze întregul univers”. În efortul de a-și realiza „prostia sistematică”, Ugryum-Burcheev încearcă să egaleze totul în natură, să aranjeze societatea în așa fel încât toată lumea din Foolov să trăiască după un plan inventat de el însuși, astfel încât întreaga structură a orașului este creat din nou în conformitate cu proiectul său, ceea ce duce la distrugerea lui Glupov de către propriii săi rezidenți care execută fără îndoială ordinele „negociului” și mai departe - la moartea lui Ugryum-Burcheev și a tuturor fooloviților, prin urmare, dispariția. a ordinelor pe care le-a stabilit, ca un fenomen nefiresc, inacceptabil de natura însăși.
Deci, folosind grotesc, Saltykov-Șchedrin creează o imagine logică, pe de o parte, și, pe de altă parte, o imagine comic absurdă, dar cu toată absurditatea și fantezia ei, „Istoria unui oraș” este o lucrare realistă. care atinge multe probleme de actualitate. Imaginile orașului Glupov și ale primarilor săi sunt alegorice, simbolizează Rusia autocratic-feudală, puterea care domnește în ea, societatea rusă. Prin urmare, grotescul folosit de Saltykov-Shchedrin în narațiune este și o modalitate de a expune dezgustătoarele pentru scriitor, realitățile urâte ale vieții sale contemporane, precum și un mijloc de identificare a poziției autorului, a atitudinii lui Saltykov-Șchedrin față de ceea ce se întâmplă. in Rusia.
Descriind viața fantastic de comică a Fooloviților, lor frică constantă, iertând dragostea față de șefi, Saltykov-Șchedrin își exprimă disprețul față de oameni, apatic și ascultător-sclav, potrivit scriitorului, prin natura lor. Numai o dată în muncă au fost fooloviții liberi – sub primar cu capul îndesat. Prin crearea acestei situații grotești, Saltykov-Șchedrin arată că în sistemul socio-politic existent, oamenii nu pot fi liberi. Absurditatea comportamentului „puternicului” (simbolizează puterea reală) din această lume în lucrare întruchipează ilegalitatea și arbitrariul comise în Rusia de oficiali de rang înalt. Imaginea grotescă a lui Grim-Burcheev, „prostia lui sistematică” (un fel de distopie), pe care primarul a decis să o aducă la viață cu orice preț, și sfârșitul fantastic al domniei - realizarea ideii lui Saltykov-Șchedrin despre inumanitatea, nefirescitatea puterii absolute, la granița cu tirania, despre imposibilitatea existenței ei.

Raspuns de la Anyusha Dunaeva (Narovenkova)[maestru]

Raspuns de la Valeria Zhuravleva[incepator]
Borodavkin Vasilisk Semenovich - primar Foolovsky, apare în capitolul „Războinici pentru Iluminism”. Se distingea prin „causticitate administrativă nemaiauzită”, zgomot și rapiditate. „Chiar și cu un singur ochi” și avea un ochi vigilent. B. gândea mare: visa la campanii de cucerire. Dar, întrucât o asemenea oportunitate nu exista încă, s-a limitat la „războaie pentru iluminare”. Au fost în total patru astfel de războaie, s-au purtat împotriva fooloviților și s-au terminat întotdeauna cu victorie pentru B. Nu se putea altfel: cu ajutorul soldaților de tablă injectați de sânge, primarul a distrus tot ce i-a fost în cale. Prin urmare, fooloviților le era mai ușor să accepte să folosească muștar și ulei de Provence, să pună case pe fundații de piatră, să crească mușețel persan sau chiar să-și trimită copiii la Academia Foolov.
Războaiele pentru educație au făcut loc brusc campaniilor împotriva educației în legătură cu Revoluția Franceză. Dar Fooloviții nu au observat o mare diferență. De asemenea, B. „a ars așezarea bălegarului,... a distrus Necazul,... a risipit Mlaștina”. Era pe cale să ardă tot orașul, când a murit brusc.
Dvoekurov Semyon Konstantinych - trimis la Foolov după povestea lui Organcik și frământările cauzate de acesta. Se considera un reformator luminat. Principalele transformări ale lui D. a fost un decret privind folosirea obligatorie a muștarului și frunza de dafin. Pentru a insufla decretul său în capul lui Foolov, D. „nu a cruțat toiagul”. Acest erou se agita cu privire la înființarea unei academii la Foolov - nu pentru diseminarea științelor, ci pentru „examinarea” lor. D. nu a devenit faimos pentru nimic altceva, cu excepția faptului că va servi drept exemplu inspirator pentru Wartkin. A murit de moarte naturală, singurul dintre toți primarii, fiind cel mai inofensiv dintre ei.
Organchik (Brudasty Dementy Varlamovici) este unul dintre primarii din Foolovo. La prima sa apariție, a „încrucișat o mulțime de cocheri” și i-a uimit pe oficialii Foolov cu o exclamație: „Nu voi tolera! »În timpul domniei sale ulterioare, O. s-a limitat doar la această frază. Cu aceasta, a îngrozit întreg orașul.
Comportamentul misterios al primarului a fost explicat în cel mai neașteptat mod: în capul lui i s-a găsit o orgă, care a interpretat doar două piese de teatru - „O voi rupe! „și” nu voi suporta! » Odată ce acest organ s-a rupt. Stăpânul local, oricât s-a străduit, nu a putut să o repare. Apoi, sub un secret teribil, un nou șef al primarului a fost comandat la Sankt Petersburg.
La întoarcere, lui O. i-a căzut capul și a fost grav mototolit. Între timp, la Foolovo, văzând că O. a dispărut undeva, oamenii au început să se îngrijoreze și să ceară să-i arate primarul. Au hotărât că vor pune un cap bătrân pe O. și-l vor scoate la Fooloviți.
Drept urmare, două O. au apărut în fața oamenilor - cu cap nou și cu unul vechi. Ca urmare a acestui fapt, la Foolov au început tulburări.
Coșul Ivan Panteleevici - un alt primar al orașului Glupov. Locotenent-colonel: „Nu am fost în bătălii, domnule, dar la parade am fost temperat chiar peste măsură.” P. însuși spunea despre sine că era „în stare bună”, pentru că „a poruncit, domnule; de aceea, nu a risipit, ci s-a înmulțit, domnule.
P. a ajuns la Foolov cu un singur scop - „să ne odihnim, domnule! „Prin urmare, la început nu s-a amestecat în niciuna dintre treburile lui Foolov. Cu aceasta, P. a condus orașul la o abundență fără precedent pentru el: „era atât de multă pâine încât, pe lângă vânzare, a rămas chiar și pentru uz propriu”. Cu toate acestea, fooloviții, neobișnuiți cu o viață atât de „bună”, au început să bănuiască că ceva nu era în regulă cu P.. Și, într-adevăr, „se culcă pe ghețar în fiecare noapte”, de exemplu. Ca urmare, s-a dovedit că P. era un cap umplut, care a fost mâncat.

Caracteristicile unui erou literar

Coșul Ivan Panteleevici - un alt primar al orașului Glupov. Locotenent-colonel: „Nu am fost în bătălii, domnule, dar am fost temperat în parade chiar peste măsură.” Despre sine, P. spunea că era „în stare bună”, pentru că „a poruncit, domnule; de aceea, nu a risipit, ci s-a înmulțit, domnule.
P. a ajuns la Foolov cu un singur gol – „să se odihnească, domnule!” Prin urmare, la început nu s-a amestecat în nicio afacere stupidă. Cu aceasta, P. a condus orașul la o abundență fără precedent pentru el: „era atât de multă pâine încât, pe lângă vânzare, a rămas chiar și pentru uz propriu”. Cu toate acestea, fooloviții, neobișnuiți cu o viață atât de „bună”, au început să bănuiască că ceva nu era în regulă cu P.. Și, într-adevăr, „se culcă pe ghețar în fiecare noapte”, de exemplu. Ca urmare, s-a dovedit că P. era un cap umplut, care a fost mâncat.

Eseu despre literatura pe tema: Coș (Istoria unui oraș Saltykov-Șchedrin)

Alte scrieri:

1. Istoria unui oraș Această poveste este o cronică „autentică” a orașului Glupov, „Cronicerul Glupovsky”, care cuprinde perioada 1731-1825, care a fost „compusă succesiv” de către patru arhiviști Stupov. În capitolul „De la Editura” autorul insistă în mod special asupra autenticității Cronicarului și invită cititorul să „prindă Citește Mai mult ......
2. Borodavkin Caracteristicile eroului literar Borodavkin Vasilisk Semenovici - primarul Foolovsky, apare în capitolul „Războinici pentru Iluminism”. S-a remarcat prin „causticitate administrativă nemaiauzită”, zgomot și rapiditate. „Chiar și cu un singur ochi” și avea un ochi vigilent. B. gândea mare: visa la campanii de cucerire. Citeste mai mult ......
3. Organchik Descrierea eroului literar Organchik (Brudasty Dementy Varlamovici) este unul dintre primarii din Foolovo. La prima sa apariție, a „încrucișat o mulțime de cocheri” și i-a uimit pe oficialii Foolov cu o exclamație: „Nu voi tolera!” În timpul domniei sale ulterioare, O. s-a limitat la această frază. Aceasta Citește mai mult ......
4. Dvoekurov Caracteristicile eroului literar Dvoekurov Semyon Konstantinovich - trimis la Foolov după povestea lui Organcik și frământările cauzate de acesta. Se considera un reformator luminat. Principalele transformări ale lui D. a fost un decret privind folosirea obligatorie a muștarului și a frunzelor de dafin. Pentru a implementa Citiți mai multe ......
5. Ferdișcenko Descrierea eroului literar Ferdișcenko Petr Petrovici - primarul orașului Glupov. Brigadier, fost comandant al prințului Potemkin. La început, le-a permis fooloviților să „vadă lumina”, întrucât, datorită simplității sale, timp de 6 ani nu s-a amestecat în treburile guvernamentale. Dar apoi F. „a devenit activ”: a început să-și satisfacă Citește mai mult ......
6. Gluomy-Grumbling Caracteristici ale eroului literar Gloomy-Grumbling este ultimul primar al Glupovului. Apare în capitolul „Confirmarea pocăinței. Concluzie". Imaginea este foarte exagerată, în multe privințe este o parodie a lui Arakcheev. W.-B. era un „idiot posomorât” care nu putea să vadă dincolo de propriul nas. Dar în această rază, totul ar trebui Citește mai mult ......
7. Pimple Ivan Panteleevici - locotenent colonel. În propriile sale cuvinte, „nu a fost în bătălii, domnule, dar a fost temperat în parade chiar peste măsură”. Statut de „corect” („Poruncit, domnule; prin urmare, nu a risipit, ci s-a înmulțit, domnule”), a ajuns la Foolov cu un „plan de campanie”: „odihnește-te, domnule!” De la orice interferență în Citește mai mult ......
8. Activitatea lui Saltykov-Șcedrin, un democrat pentru care sistemul autocratic-feudal care predomina în Rusia era absolut inacceptabil, avea o orientare satirică. Scriitorul a fost revoltat de societatea rusă de „sclavi și stăpâni”, excesele proprietarilor de pământ, smerenia oamenilor, iar în toate lucrările sale a denunțat „ulcerele” societății, i-a ridiculizat crunt viciile Citește mai mult ... ...

Pimple Ivan Panteleevici - locotenent colonel. În propriile sale cuvinte, „nu a fost în bătălii, domnule, dar a fost temperat în parade chiar peste măsură”. Starea de „corect” („A poruncit, domnule; de ​​aceea, nu a risipit, ci s-a înmulțit, domnule”), a ajuns la Foolov cu un „plan de campanie”: „odihnește-te, domnule!”. El a refuzat orice amestec în treburile filistene, ceea ce a condus orașul la o abundență nemaiauzită după standardele lui Foolov: „era atât de multă pâine încât, pe lângă vânzare, chiar și-a lăsat pentru uzul lor”. Totuși, locuitorii neobișnuiți cu prosperitatea erau alarmați de unele ciudățenii în comportamentul primarului („... în fiecare noapte se culcă pe ghețar”, etc.). Până la urmă, s-a dovedit că P. avea capul umplut.

Conflictul principal al romanului lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” constă în ciocnirea ideologică a două „generații” ale societății ruse: nobilul și raznochin-democratic. Reprezentantul tinerei generații în roman este plebeul Evgheni Bazarov, care predică nihilismul - doctrina negării tuturor principiilor luate de la sine înțeles. Adversarul său ideologic în disputa ideologică sunt frații Kirsanov, care, potrivit autorului însuși, reprezintă cea mai bună parte a nobilimii de atunci. Îl întâlnim pe Nikolai Petrovici Kirsanov pe prima pagină a romanului. „Un domn de aproximativ patruzeci de ani

Shkіlniy Tvіr Dovezi religioase și mitologice ale oamenilor din poezia lui Bogdan-Igor Antonych se minunează de noua priveliște și privesc partea de jos a lumii ", spunând despre Bogdan-Igor Antonich Dmitro Pavlichko. Creativitatea lui Antonych este o lumină sănătoasă, pliabilă și încrețită a intelectualului, care, timp de 27 de ani din viață, a reușit să ajungă la ceea ce alții nu ajung în scopul vieții. ...La selecția "Great Harmony" panuє ultimul

Compoziție pe tema primei ninsori Iarna a venit în sfârșit. O așteptăm de mult timp. De multă vreme, toată natura se pregătește pentru începutul iernii. Dimineața copacii și iarba erau acoperite de ger. Norii de deasupra pământului se năpusteau jos și se umpleau de plumb. Păsările zburaseră deja spre sud, iar oamenii își luau haine calde din dulapuri. Toată lumea se pregătise de mult pentru sosirea iernii, dar, ca întotdeauna, a venit pe neașteptate.Dimineața, trezindu-mă, eu, ca de obicei, m-am uitat pe fereastră - și am fost surprins. În loc de obișnuitul peisaj cenușiu mohorât de toamnă, am văzut un peisaj alb, ușor. Noaptea, în timp ce toată lumea dormea, a căzut prima zăpadă. Trebuie să fi mers toată noaptea, pentru că

Poezia lui Lermontov este un cântec despre țarul Ivan Vasilevici, despre iubitul său paznic și despre un negustor curajos, despre Kalașnikov. Cum îl descrie Lermontov pe negustorul Kalașnikov? În spatele tejghelei stă un tânăr negustor, un om majestuos Stepan Paramonovici. Negustorul Stepan Paramonovici este unul dintre personajele principale ale poeziei lui M. Lermontov „Cântecul despre țarul Ivan Vasilevici...”, puteți chiar numiți-l imaginea principală din poem, pentru că joacă un rol pozitiv. Aici stă la tejghea și „așează mărfuri de mătase”, „atrage oaspeții cu un discurs afectuos, numără aurul, argintul”. Și cum „vor suna vecernia

Ivan Panteleevici Pryshch este unul dintre primarii orașului Foolov în romanul „Istoria unui oraș” de Saltykov-Șcedrin. O poveste detaliată despre Pimple poate fi găsită în capitolul „Era demiterii din războaie”. Acest articol prezintă o imagine citată și o caracterizare a lui Pimple în „Istoria unui oraș”.

Imaginea și caracteristicile lui Pimple în „Istoria unui oraș” (Ivan Panteleevich Pimple)

Ivan Panteleevici Pryshch este primarul orașului Glupov din 1811 de câțiva ani.

Primarul Pimple poartă gradul militar de maior (după alte surse – locotenent colonel):

—... Coș, maior, Ivan Panteleich. „... A apărut locotenent-colonelul Pimple...”

În același timp, ofițerul Pimple nu a fost niciodată în luptă, dar a participat la parade:

„Pot să spun un lucru despre mine: nu am fost în bătălii, domnule, dar la parade am fost temperat chiar peste măsură.”

Pimple este un om bogat:

"Avoarea mea, slavă Domnului, este dreaptă. Am poruncit, domnule; de ​​aceea, nu am risipit, ci am crescut, domnule."

Primarul Pimple este un bărbat de vârstă mijlocie:

„Coșul nu mai era tânăr...”

Despre aspectul lui Pimple se știe următoarele:

„Coșul nu mai era tânăr, ci neobișnuit de conservat. Umerit, îndoit în cerc*,

părea să spună cu toată silueta:

nu te uita la faptul că am o mustață cenușie: pot! Inca pot sa o fac!

Era rumen, avea buze roșii și delicioase, prin care se vedea un șir de dinți albi;

mersul lui era activ și vioi, gestul lui iute.

Și toate acestea erau împodobite cu epoleți strălucitori de ofițer de stat major, care îi jucau pe umerii lui la cea mai mică mișcare.

Un coș este o persoană proastă, potrivit unuia dintre cronicari:

Pimple și Ivanov au fost proști...

Pimple însuși se consideră un om simplu:

„Sunt un om simplu”, i-a spus el unuia...

"...dar sunt un om simplu si nu vad nicio consolare pentru mine in atacuri, domnule!"

Devenit primarul orașului Glupov, Pimple nu emite noi legi:

"...Nu am venit aici să legiferez, domnule. E de datoria mea să văd ca legile să fie intacte și să nu cadă pe mese, domnule."

„În consecință, știu ce legi există în acest sens, dar nu vreau să emit altele noi.”

„Din noile legi, zic, demite-mă, dar sper să le îndeplinesc exact restul!”

Pimple îl conduce pe Glupov într-un sistem de control foarte simplificat. Planul lui este să se „odihnească”:

„Pentru a-l înlocui pe Benevolensky, a apărut locotenent-colonelul Pryshch și a adus cu el un sistem și mai simplificat de administrare”.

„Desigur, și am un plan de campanie, dar acest plan este: odihnește-te, domnule!”

Pimple le oferă Foolovists libertate deplină și le cere un singur lucru - să fie atenți cu focul:

„Păi, bătrâni”, le-a spus orășenilor, „să trăim în pace.

Nu mă atinge și nu te voi atinge.

Plantați și semănați, mâncați și beți, începeți fabrici și mori - ei bine, domnule!

Toate acestea sunt în beneficiul tău!

După mine, chiar și ridicați monumente - nici eu nu voi interveni în asta!

Numai cu focul, de dragul lui Hristos, fiți mai atenți, că nu este mult și înainte de păcat.

Arde-ți proprietatea, arde-te - ce bine!

Ivan Panteleevich Pryshch îl dirijează pe Glupov în spiritul „liberalismului fără margini”:

„... un liberalism atât de nemărginit i-a făcut să se gândească: există vreo captură aici?”

„... liberalismul a continuat să dea un ton vieții...”

Primarul Pimple nu se amestecă deloc în viața Fooloviților:

„... primarul nu numai că refuză să se amestece în treburile filistene, ci chiar susține că această neamestec este întreaga esență a administrației”.

Pimple nu se ocupă de treburile orașului și în schimb vizitează oaspeții, aranjează baluri și merge la vânătoare:

„Dar Pimple a fost complet sincer în declarațiile sale și hotărât ferm să urmeze calea aleasă.

După ce și-a oprit toate afacerile, a vizitat oaspeți, a luat cine și baluri și chiar a început o haită de ogari și câini, cu care a vânat iepuri și vulpi în pășunea orașului ... "

Sub Coș, Fooloviții trăiesc fericiți, așa cum au trăit sub cei doi primari anteriori - Mikaladze și Benevolensky:

„Dar fericirea Fooloviților, se pare, nu avea să se termine încă în curând”.

Proștilor le place inacțiunea lui Pimple:

„Auzind poveștile despre inacțiunea binevoitoare a maiorului Pimple, a fost sedus de imaginea jubilației generale care a fost rezultatul acestei inacțiuni”.

Cu Pimple, Fooloviții devin de 4 ori mai bogați:

„... nici măcar nu au avut timp să se uite înapoi, ca tot ce s-au găsit împotriva celor două și trei ori precedente”.

„Așa a mai trecut un an, timp în care fooloviții nu dublaseră sau triplicaseră nimic bun, ci s-au dublat de patru ori”.

În timpul domniei lui Pimple, orașul este din belșug. Coșul însuși devine atât de bogat, încât piepturile lui sunt pline de aur și argint:

Pimple s-a uitat la această bunăstare și s-a bucurat.

Da, și era imposibil să nu ne bucurăm de el, pentru că abundența generală se reflecta în el.

Hambarele lui erau pline de daruri făcute în natură;

cuferele nu conțineau argint și aur, iar bancnotele zăceau pur și simplu pe podea.

La Pimple, orașul Foolov produce multă miere, piele și pâine:

„Albina a roiat neobișnuit, astfel că mierea și ceara au fost trimise în Bizanț aproape la fel de mult ca sub Marele Duce Oleg”.

„.... pieile au fost trimise în întregime în Bizanț și primite pentru toate în bancnote curate”.

„... s-a născut atât de multă pâine încât, pe lângă vânzare, a mai rămas chiar pentru uz propriu...”

Datorită lui Pimple, orașul Foolov atinge cel mai înalt nivel de prosperitate din istoria sa:

„Dar nimeni nu a bănuit că datorită acestei circumstanțe particulare, orașul a fost adus la o asemenea prosperitate, pe care cronicile încă de la întemeiere nu prezentaseră așa ceva”.

Deveniți bogați, Fooloviții nu-și cred norocul. Încep să-și atribuie bunăstarea unui fel de spirit rău, „infernal” din partea primarului:

„... nebunii au început să atribuie acest fenomen mijlocirii unei forțe necunoscute.

Și de vreme ce în limba lor forța necunoscută era numită diavolitate, au început să creadă că aici nu era în întregime curată și că, în consecință, participarea diavolului în această chestiune nu putea fi pusă la îndoială.

Fooloviții încep să-l urmărească pe Pimple și află că acesta doarme într-un ghețar, înconjurat de capcane pentru șoareci. (Oamenii proști încă nu știu că Pimple își protejează astfel capul umplut de căldură și șoareci.):

„Au început să aibă grijă de Pimple și au găsit ceva dubios în comportamentul lui.

Se spunea, de exemplu, că într-o zi cineva l-a găsit dormind pe o canapea și parcă corpul lui era înconjurat de capcane pentru șoareci.

În cele din urmă, mareșalul nobilimii îl dezvăluie pe Pimple. Primarul moare. Drept urmare, proștii află că Pimple avea capul umplut:

„S-a dovedit a fi cu un cap pliu, care a fost condamnat de mareșalul local al nobilimii”.

„A doua zi, fooloviții au aflat că primarul lor avea capul îndesat...”

După moartea lui Pimple, orașul Foolov trăiește de ceva timp prin inerție, calm și în siguranță:

"... Decapitarea neașteptată a maiorului Pimple nu a avut aproape niciun efect asupra bunăstării orășenilor. De ceva vreme, din cauza sărăcirii primarilor, orașul a fost condus de stăpâni..."