Principalele lucrări ale lui Niccolo Machiavelli. Viața și operele lui Machiavelli

Informatie biografica. Niccolo Machiavelli (1469-1527) sa născut și și-a trăit cea mai mare parte a vieții în Florența. A fost om de stat (14 ani a fost secretar al Colegiului de Afaceri Externe și Militare al Republicii Florentine), istoric, poet și scriitor (în special, scriitor militar); a fost prieten cu Leonardo da Vinci și Michelangelo. În 1512, Ducele de Medici a reușit să recâștige puterea asupra Florenței și, printre multe alte figuri ale Republicii Florentine, Machiavelli a fost arestat și aruncat în închisoare, ulterior trimis în exil în mediul rural. Acolo a scris majoritatea lucrărilor sale socio-politice.

Lucrări principale.„Suveran” (în alte traduceri „Prinț”), „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livius”, „Istoria Florenței”.

Vederi filozofice.Autonomia politicii. Una dintre cele mai importante inovații ale învățăturii lui Machiavelli a fost considerarea politicii ca un domeniu de studiu complet independent. Aici, pentru prima dată, problemele de management sunt considerate independent de învățăturile religioase, teologice, filozofice și etice. Machiavelli practic nu are referiri la „voința lui Dumnezeu”, iar vorbind despre soartă, își concentrează atenția asupra modalităților de a face față acesteia; nu spune nimic despre comportamentul „corespunzător” bazat pe valori sau virtuți morale creștine (cum ar fi „dragostea aproapelui”, „iertarea”, „supunerea etc.). Comportamentul atât al domnitorului, cât și al supușilor nu este asociat cu „mântuirea sufletului”, ci doar cu interesele pământești. Sfera politicii se dovedește a fi complet autonomă, este „politică pentru politică” 1 .

Fiind un om al culturii Renașterii, Machiavelli vede exemple de comportament corect al conducătorilor în primul rând în activitățile vechilor romani (în principal din perioada republicană).

realism politic. Doctrina socio-politică a lui Machiavelli poate fi numită realism politic. El crede că managementul oamenilor ar trebui să se bazeze pe cunoașterea naturii umane reale. Și o persoană prin natură nu este nici bună, nici rea, totuși, după cum a remarcat Machiavelli, există mai mult rău în el. Prin urmare, un politician priceput ar trebui să țină cont de slăbiciunile și deficiențele oamenilor mai mult decât de calitățile lor pozitive.

1 În acest Machiavelli urmează Telesio, care a propus principiul luării în considerare autonome a domeniilor individuale de cercetare.

Vorbind despre natura umană, Machiavelli subliniază în mod repetat că oamenii au mai multe șanse să uite moartea tatălui lor decât pierderea proprietății. Prin urmare, lupta dintre oameni atinge o intensitate deosebită acolo unde și când este vorba de deținerea proprietății. O astfel de luptă este inevitabilă și poate duce la consecințe benefice (de exemplu, ea a fost cea care a condus Roma către libertate, adică republica).

Machiavelli condamnă creștinismul pentru că învață smerenia și, concentrând interesele omului în ceruri, distrage atenția de la treburile pământești. Ca toți umaniștii, el evaluează o persoană în funcție de faptele și meritele sale personale și, prin urmare, cade brusc asupra nobilimii inutile, care trăiește din munca altora.

Idealul politic pentru Machiavelli a fost Republica Romană - o entitate puternică, stabilă, care a menținut ordinea internă timp de mai bine de un secol și a reușit să extindă această ordine pe vaste teritorii cucerite. Sub o formă republicană de guvernare, fiecare cetățean este responsabil pentru soarta statului. Dar în condițiile moderne, el consideră monarhia ereditară a fi cea mai bună formă de guvernare. Baza statului este o forță care nu este asociată cu nicio normă morală, de aceea statul are nevoie de un aparat de constrângere și mai ales de armată. El se opune armatei mercenare și pledează pentru recrutarea universală.

Riglă ideală. Suveranul ideal este „vulpea și leul”, el este adorat de oameni și inspiră frică. Dar, din moment ce acest lucru este dificil de realizat, este mai ușor să ții mereu subiecții la distanță.

Dacă este necesar, monarhul (mai ales după venirea la putere) poate și ar trebui să aplice măsuri extrem de crude, de exemplu, pentru a reloca națiuni întregi, a distruge orașe vechi și a construi altele noi, a-i face pe bogați săraci și pe săraci bogați. Toate măsurile sunt justificate când vine vorba de menținerea stabilității și ordinii în stat. Deci, dacă există cel puțin posibilitatea unei revolte, atunci este mai bine să executați în avans câteva zeci de oameni nevinovați care ar putea-o conduce decât să permiteți revolta în sine, în care cu siguranță vor muri mii.

Soarta predăriiÎnvățăturile lui Machiavelli au avut un impact extraordinar asupra dezvoltării întregii filozofii sociale ulterioare și continuă să aibă până astăzi. Dar dacă mai devreme (secolele XVII-XIX) „machiavelianismul” era asociat în primul rând cu lipsa de scrupule și amoralismul în politică, astăzi cercetătorii sunt mai interesați de analiza lui asupra tehnologiei puterii.

Utopism

Utopismul este o direcție în filosofia socială, care este o colecție de diverse modele și proiecte ale unei societăți ideale. Numele regiei provine de la titlul cărții lui Thomas More „Utopia”. Însuși cuvântul „utopie” este tradus din greaca veche ca „un loc care nu există”.

Cele mai vechi versiuni de utopii au avut loc în mitologia antică, unde existența unei societăți ideale era corelată cu „epoca de aur” care a rămas în trecutul îndepărtat. Prima utopie filosofică poate fi considerată model stare ideală Platon. Una dintre opțiunile pentru utopii sunt ideile creștine despre „Împărăția lui Dumnezeu* pe pământ.

Evul Mediu se caracterizează prin explicarea tuturor relelor sociale în primul rând prin păcătoșenia oamenilor și apostazia față de adevărata credință (în același timp, reprezentanții fiecărei religii sau secte considerau ca fiind adevărata credință doar a lor). În cadrul diferitelor comunități religioase, s-au încercat în mod repetat să se creeze în practică „bucăți” dintr-o societate ideală. Asemenea încercări au continuat mai târziu, de exemplu, în timpul Reformei - crearea unei comune anabaptiste de către Thomas Müntzer (1490-1525) în timpul războiului țărănesc din Germania.

În Renaștere apar modele de stat ideal pământesc, unde opresiunea socială, sărăcia și viciile umane sunt eliminate printr-un sistem de stat rezonabil și educația adecvată a cetățenilor (T. More), la care s-a adăugat dezvoltarea științei (T. Campanella).

În vremurile moderne - în secolul al XVIII-lea și mai ales în secolele XIX. - a apărut multă muncă în cadru socialism utopic(Saint-Simon, Fourier, Owen), unde s-a pus accentul pe necesitatea deținerii publice a mijloacelor de producție și a unei distribuții echitabile a produselor manufacturate.

În lucrările lui K. Marx și F. Engels a fost prezentată ideea că dezvoltarea omenirii duce inevitabil la apariția comunism, unde există proprietate publică asupra mijloacelor de producție, unde predomină colectivismul, domnește abundența materială și unde fiecare membru al societății primește „după nevoie”. Dar drumul către comunism trece prin revoluții sociale. O încercare grandioasă de a pune în practică această idee a avut loc în Rusia (1917-1991) și, după aceasta, în alte țări. Ca toate precedentele, s-a terminat cu eșec.

utopism renascentist

Dezvoltarea utopismului renascentist este asociată cu numele lui T. Mora și T. Campanella. Fr poate fi adăugat și aici. Bacon, al cărui model de societate ideală („Noua Atlantida”) corespunde în general Renașterii, dar pr. Bacon este considerat a fi primul filozof modern.

Thomas Mop(Mai mult) (1478-1535) - umanist, filozof și om de stat englez (1529-1532 - Cancelar al Angliei). Când regele Henric al VIII-lea a declarat Biserica Angliei independentă de Papă și el însuși șeful Bisericii Angliei, More a refuzat să recunoască, a fost acuzat de înaltă trădare, aruncat în închisoare și executat. În 1886, Biserica Catolică l-a canonizat în 1935.

În 1516, More a publicat un tratat „Utopie” 1, unde este înfățișată societatea ideală. Acolo, toți oamenii sunt egali, nu există proprietate privată sau chiar personală, nu doar producția, ci și viața este socializată. Munca este datoria tuturor cetățenilor, repartizarea muncii se face în funcție de nevoile societății și de abilitățile cetățenilor. Ziua de lucru durează șase ore, astfel încât să existe suficient timp și energie pentru plăceri sănătoase și distracție. Cea mai grea și mai neplăcută muncă o fac criminalii care au statut de sclavi. Consumabilele se împart între cetățeni „după nevoie”, nu există bani în „Utopie”. Abundența materială domnește în această societate, dar rămâne neclar cum se realizează. Baza sistemului politic este principiul alegerii și al vechimii. Utopistii permit diferite religii si condamna doar ateismul.

Tommaso Campanella(Campanella) (1568-1639) - filozof și om politic italian, din 1591 - călugăr dominican. Acuzat în mod repetat de erezie. În 1598 a condus o conspirație împotriva stăpânirii spaniole, a fost capturat și condamnat la închisoare pe viață, a petrecut 27 de ani în închisoare. În închisoare a scris majoritatea compozițiilor sale, inclusiv „Oraș-Soare”.În această stare ideală, toți sunt egali, nu există proprietate și familie, copiii sunt crescuți de stat, toată lumea lucrează, ziua de muncă este de patru ore. Știința se dezvoltă activ și tocmai realizările sale fac viața și munca mai ușoară oamenilor. Conducătorii sunt cărturari-preoți, cultul Zeului-Soare domnește în stat.

1 Titlul complet al acestei cărți este „Cartea de aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună organizare a statului și despre noua insulă a Utopiei”.

Schema 96. Utopismul: principalele perioade de dezvoltare

Literatură

surse primare

Anthology of World Philosophy: In 4 vol. M., 1969-1972. T. 2.

Balla L. Despre binele adevărat și fals. Despre liberul arbitru. M., 1989.

Hermes Trismegistus și tradiția ermetică a Orientului și Apusului. Kiev-Moscova, 1998.

Hermetismul, magia, filosofia naturală în cultura europeană a secolelor XIII-XIX. M., 1999.

Campanella T. Orașul Soarelui. M., 1954.

Machiavelli N. Suveran // Machiavelli. Scrieri alese. M., 1982.

Montaigne M. Experiențe. M., 1991.

Mai mult T. Utopie. M., 1978.

Rotterdam E. Lucrări filozofice. M., 1986.

manuale

Gorfunkel A.Kh. Filosofia Renașterii. M., 1980. Scurt eseu de istoria filosofiei / Ed. M.T. Iovchuk și colab. M., 1967.

Reale J., Antiseri D. Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre. SPb., 1994-1997. T. 3.

Sokolov V.V. Eseuri despre filosofia Renașterii. M., 1962.

Carti de referinta

Noua Enciclopedie Filosofică. În 4 vol. M., 2000-2001. Creştinism. Dicţionar enciclopedic: În 3 vol. M., 1993-1995.

Monografii

Batkin L.M. Umaniști italieni: stil de viață, stil de gândire. M., 1986.

Konrad N.I. Despre Renaștere. M., 1972.

Kudryavtsev O.F. Umanismul Renașterii și „Utopia”. M., 1991.

Revyakina N.V. Problemele omului în umanismul italian în a doua jumătate a secolului al XIV-lea - prima jumătate a secolului al XV-lea. M., 1977.

Solovyov E.Yu. Eretic neînvins. Martin Luther și vremea lui. M., 1984.

Viața și operele lui Machiavelli

Niccolo Machiavelli s-a născut la Florența la 3 mai 1469. Provenea dintr-o veche familie toscană care a obținut o poziție înaltă în societate în trecut, deși nu aparținea celor mai influente familii din Florența, precum Medici sau bancheri Pazzi. Când s-a născut Niccolò, familia lui a căzut în vremuri grele.

Bernardo, tatăl lui Machiavelli, era avocat. S-a certat cu perceptorul si a fost declarat insolvabil. Legea interzicea acestor persoane să se angajeze în activități profesionale. Cu toate acestea, niciun avocat nu înțelege legea la propriu. Bernardo a practicat ilegal, ajutându-i ieftin pe cei care se aflau în aceeași suferință ca și el. Acest venit a rămas singura sursă de venit, cu excepția micuței moșii pe care a moștenit-o, la unsprezece kilometri sud de Florența, pe drumul spre Siena. Era un loc idilic printre dealurile toscane, dar viile și brânza de capră nu aduceau suficiente venituri pentru a întreține o familie. Viața în casa lui Machiavelli era simplă și aspră. Ulterior, Niccolò a remarcat: „Am învățat să mă descurc fără nimic înainte să mă pot bucura”. Bernardo nu și-a putut trimite fiul la școală. Din când în când, elevii care doreau să câștige bani erau invitați la băiat. Dar Bernardo nu a fost întotdeauna un avocat eșuat. Casa avea o bibliotecă, iar în curând Niccolò a devenit dependent de lectură; îi plăceau mai ales operele literaturii clasice. Minunile Romei antice au trezit imaginația unui băiat palid și bolnav.

Băiatul fără prieteni se transformase într-un tânăr singuratic, cu ochi mijiți iscoditori, care îi dădeau o privire ușor vinovată. A început să înțeleagă lumea din jurul său, să-și dea seama de locul lui în ea, să compare cu ceea ce este scris în cărți. Nici măcar singurătatea nu l-a împiedicat să-și dea seama că era mai deștept decât alții. În același mod, Machiavelli a adoptat rapid noi concepții umaniste care au pătruns în toate sferele vieții din orașul său natal. Florența se trezea din stupoarea intelectuală a Evului Mediu, devenind plină de viață, energică, încrezătoare în sine. Italia a condus civilizația occidentală până la Renaștere. Și mulți au visat că țara poate deveni din nou unită, ca în zilele Imperiului Roman. Intelegetul Niccolò a început să observe (și să-și imagineze) asemănări între orașul său natal și Roma la apogeu: Roma în secolul al II-lea. n. e., cât a fost pe vremea împăratului Marcus Aurelius, stoic și comandant. În această perioadă imperiul s-a extins pe un teritoriu vast, de la Golful Persic până la Zidul lui Hadrian din Anglia, opinia Senatului era încă luată în considerare, iar cetățenii Romei erau fericiți și prosperi. O imagine îmbătătoare pentru o minte maleabilă a unui tânăr al cărui tată nu putea servi drept exemplu de urmat. Istoria i-a dat un ideal abstract.

Percepția lui Machiavelli cu privire la cele mai bune vremuri ale Imperiului Roman nu a fost încețoșată de retorica profesorilor învățați. Cu toate acestea, tânărul a participat la prelegeri publice ale marilor umaniști, datorită cărora Florența a devenit centrul intelectual al Europei. Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai acestui grup a fost poetul și umanistul Poliziano, un protejat și prieten apropiat al lui Lorenzo Magnificul. Poliziano a fost considerat unul dintre cei mai buni poeți ai epocii post-Dante, iar poeziile sale combinau pompozitatea înaltă a modelelor clasice cu imediata și vivacitatea limbajului vernacular florentin. Oamenii de știință de la Universitatea din Florența au învățat rapid să imite această poezie elegantă. Nesupus modei intelectuale, Machiavelli a început să introducă același dialect florentin în proză, făcând-o mai simplă și mai ușor de înțeles, conectând discursul oficial cu cel cotidian. Limba italiană era la început. S-a dezvoltat din dialectul florentin cu mai puțin de două secole în urmă, înlocuind limba latină ca limbă literară. Cu toate acestea, el a dat naștere deja pe cel mai mare dintre poeți (Dante), iar în persoana lui Machiavelli va da în curând lumii un magnific prozator.

După prelegeri publice, tinerii studenți s-au adunat în Piazza della Signoria,

au făcut schimb de opinii, ultimele știri și zvonuri. Curând au observat un tânăr calm, cu o privire disprețuitoare. Remarcile sale caustice și vrăjiturile (mai ales în legătură cu clerul), precum și intuiția uimitoare - toate acestea nu au trecut neobservate. Exact asta și-a dorit Machiavelli. Niccolo știa ce face - își construia o reputație. (Și, fără să-și dea seama, s-a creat pe sine.) În ciuda poziției sale modeste în societate, era mai deștept decât mulți. Ironia a servit ca o mască convenabilă pentru a ascunde aroganța și vanitatea. Machiavelli a devenit curând sufletul societății. Calea spre succes a fost prin popularitate. Și doar cei mai perspicaci dintre prietenii săi au observat calculul rece ascuns sub mască. Oricum ar fi, Machiavelli a reușit să le câștige favoarea, stârnind milă, respect sau curiozitate. Calculul rece era rară printre inimile tinere fierbinți ale Florenței Renașterii.

Dar de ce Florența, și nu un alt oraș, a devenit centrul Renașterii italiene? Lipsită de putere militară sau politică, Florența a obținut o influență de multe ori mai mare decât statutul său de provincie.

Motivul cel mai evident sunt banii. Bancherii florentini precum familiile Medici, Pazzi și Strozzi dețineau cea mai recentă tehnologie a epocii. În acele vremuri, băncile comerciale erau un mijloc de comunicare revoluționar. Dezvoltarea lor rapidă în secolul al XV-lea. a schimbat treptat comerțul și comunicațiile în întreaga Europă. Acum, activele materiale sub formă de credit sau cec bancar s-au mutat de la un capăt la altul al continentului, eliberând comerțul de astfel de obstacole precum trocul sau numerarul. Mătăsurile și mirodeniile sosite din China în Beirut puteau fi achiziționate prin transfer bancar și apoi livrate la Veneția.

Profesia de intermediar era una dintre cele mai vechi, iar una dintre regulile invariabile pentru transferul de bani era că unii dintre ei se lipeau neapărat de mâinile prin care treceau. Piei de focă și ulei de balenă transportate din Groenlanda la Bruges puteau fi folosite pentru a plăti taxele papale, iar banii au fost transferați la Vatican prin cec bancar. Acesta este ideea. Veniturile lui veneau papei din parohiile, eparhiile și conducătorii întregii lumi creștine, care nu cunoșteau granițe între țări și se întindeau din Portugalia până în Suedia și din Groenlanda până în Cipru. Doar cele mai mari case bancare cu sucursale de încredere de-a lungul rutelor comerciale din Europa au fost capabile să gestioneze transferul de bani din atât de multe surse prin canale complicate către destinatarul final. Bineînțeles, în lupta pentru un astfel de client profitabil, s-a desfășurat o concurență acerbă folosind toate mijloacele obișnuite pentru bancherii din acea vreme - chinuri politice, mită, contabilitate în partidă dublă și așa mai departe. În 1414, Medicii au câștigat lupta - au devenit bancherii papei. Prin mijloace similare, familia Medici a câștigat și controlul asupra guvernului presupus democratic al Republicii Florentine. Până în 1434, Cosimo de' Medici nu numai că a devenit unul dintre cei mai bogați oameni din Europa, dar a transformat și Florența într-un principat privat - orașul a fost numit doar republică.

Florența a înflorit ca niciodată și a câștigat faima internațională.

Moneda locală, florinul (după numele orașului), a jucat același rol pe care îl joacă și dolarul astăzi. În condițiile haosului sistemului monetar european (în multe țări au fost adesea folosite mai multe valute simultan), florinul a fost recunoscut ca standard monetar internațional. Și în același mod, tranzacțiile financiare au contribuit la răspândirea dialectului florentin în toată Italia. În curând, bogăția materială a dat naștere încrederii în sine, ceea ce a ajutat la renunțarea la ideile tradiționale medievale și la scăparea de restricțiile impuse de Biserică. Cenzura biblică a bogăției („... este mai convenabil ca o cămilă să treacă prin urechea acului decât ca un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu”, etc.) a făcut loc realităților epocii – carnetele de contabilitate de la Medici au început cu o asemenea revelație: „În numele lui Dumnezeu și al profitului”.

Dar măreția Florenței a fost determinată nu numai de bani. Totul ține de cum sunt cheltuiți banii. Legăturile strânse ale familiei Medici cu Biserica au oferit familiei acces la secretele acestei organizații comerciale înfloritoare (chiar și cardinalii aveau conturi bancare rezervate doar pentru cheltuielile amantelor). Dar, după ce s-au despărțit de iluziile despre Biserică, Medicii și-au păstrat o credință fermă. Și totuși adevărul rămâne: Biblia conține o interdicție directă și neechivocă asupra uneia dintre funcțiile principale ale băncii - cămătăria („... nu-i da argintul cu dobândă”, „... nu-i impune dobândă ”, etc. etc. . P.).

Îmbătrânind, Cosimo de' Medici a devenit din ce în ce mai devotat. Dorind să-și ispășească păcatele (și eventual să-și scurteze timpul în purgatoriu), a început să doneze sume uriașe pentru a decora biserici, pentru a construi altele noi și pentru a crea cele mai bune opere de artă religioasă. Medicii au devenit cei mai mari patroni privați de artă pe care i-a cunoscut vreodată lumea. Pictura, arhitectura, literatura, educatia - toate au inflorit datorita generozitatii Medicilor.

Noua încredere în sine umanistă și patronajul generos au fost combinate cu o renaștere (și încurajarea) interesului pentru Grecia antică și Roma antică. Renașterea a venit. În Evul Mediu, rămășițele culturii clasice au fost îngropate sub straturi de scolastică, iar textele originale au fost distorsionate timp de secole de „interpretarea” creștină. Acum, însă, alte texte supraviețuitoare în Orientul Mijlociu au început să ajungă în Europa. Claritatea și înțelepciunea lor au fost o adevărată revelație. Filosofie, arte plastice, arhitectură, matematică, literatură - totul s-a schimbat datorită renașterii cunoștințelor antice. Viziunea asupra lumii s-a schimbat și ea. Viața a încetat să mai fie un test de pregătire pentru tranziția către o altă lume, dar a devenit o arenă pentru demonstrarea abilităților și a talentelor. Tânărul Machiavelli a învățat repede acest lucru. A avut o șansă. El va vedea viața așa cum este, nu așa cum ar trebui să fie.

Între timp, Florența a atras cei mai înzestrați oameni din Italia, care la acea vreme era țara cea mai dezvoltată cultural din Europa. La sfârşitul secolului al XV-lea. Michelangelo, Rafael și Botticelli au lucrat la Florența. Minți atât de mari precum Leonardo au venit în oraș. Și Florența însăși era renumită pentru oameni remarcabili: printre prietenii lui Machiavelli s-a numărat și Amerigo Vespucci, unul dintre primii exploratori ai Lumii Noi (numit după el). Niccolo a fost prieten și cu viitorul mare istoric italian Francesco Guicciardini, cu care au participat la prelegeri ale celui mai mare filozof al Renașterii, strălucitul Pico della Mirandola, un alt protejat al lui Lorenzo Magnificul. Pico a provocat cele mai bune minți ale Europei, provocându-le la dispute publice, la vârsta de douăzeci și trei de ani a fost acuzat de erezie de către Papa însuși și a murit la vârsta de treizeci și unu de ani. A fost admirat nu numai de Machiavelli; Michelangelo l-a numit „un om aproape divin”. Discursurile și tratatele lui Pico pe teme precum demnitatea umană sunt apogeul gândirii renascentiste. Au combinat cu succes teologia creștină, cele mai bune elemente ale filozofiei clasice și fragmente curioase ale învățăturii ermetice (alchimie, magie și unele poziții ale Cabalei). Pe de altă parte, raționamentul său era adesea strict științific. Critica sa la adresa astrologiei (deși din punct de vedere al religiei) a influențat secolul al XVII-lea. astronomul Johannes Kepler, care a studiat mișcarea planetelor.

Filosofia de atunci era caracterizată printr-un amestec pestriț de teologie creștină, idei clasice, începuturile unei abordări științifice și magie medievală. Renașterea a întruchipat trecerea de la Evul Mediu la „epoca rațiunii” - Epoca Iluminismului. A aparținut ambelor epoci, iar cele mai bune minți ale acelei vremuri erau legătura dintre trecut și viitor. Așa că, de exemplu, lumea lui Shakespeare este saturată de un amestec amețitor de individualism umanist și prejudecăți medievale. (Nu este o coincidență că până în secolul al XIX-lea în Franța a fost considerat un barbar.) Și noua știință a chimiei a apărut din metodele alchimice.

Machiavelli era sortit să fie o excepție. Poate că, datorită autoeducației, a reușit să-și mențină independența de gândire. Cele mai multe dintre scrierile sale sunt libere (nemaiauzite în acele vremuri) de iluzii și prejudecăți, deși scrisorile sale indică faptul că el împărtășea, poate cu o oarecare ironie, opinii astrologice și superstiții comune în Florența.

Renașterea florentină a atins apogeul sub Lorenzo Magnificul, care a condus orașul din 1478 până în anul când Columb a descoperit America. Lorenzo Magnificul era nepotul lui Cosimo de' Medici și era numit pater patriae. Fără îndoială, el a meritat acest titlu onorific. Om de stat, patron al artelor și poet - realizările în oricare dintre aceste domenii i-au permis să-și ocupe locul de drept în istoria Italiei. Cetățenii Florenței au apreciat prosperitatea și faima pe care le-a adus orașului, iar Lorenzo, la rândul său, a menținut o atmosferă de splendoare și distracție cu carnavale regulate, procesiuni magnifice și turnee. Înțeleptul Guicciardini l-a numit pe Lorenzo „un tiran amabil într-o republică constituțională”.

Cu toate acestea, în spatele strălucirii exterioare a societății florentine, a existat o latură întunecată: intrigi insidioase și depravarea. Săbiile și pumnalele erau un plus indispensabil la ținuta strălucitoare a bărbaților, care consta din pantaloni de mătase și camisole de catifea. Armele erau subiect de lăudări (cum ar spune Freud), dar nu erau doar decorațiuni. Izbucnirile de violență neașteptate și violente erau obișnuite.

Machiavelli însuși, fără îndoială, a fost martorul unuia dintre cele mai violente conflicte ale vremii, așa-numita „conspirație Pazzi”. Acest lucru s-a întâmplat în 1478, la scurt timp după ce familia Pazzi a reușit să devină bancherii papei. (Lorenzo a cheltuit bani la aceeași scară cu care i-a salvat bunicul său: chiar și cei mai devotați susținători ai săi au recunoscut că nu a fost creat pentru a fi bancher.) Luând în posesia principală sursă de bani, Pazzi și-a propus să subjugă Florența.

Familia Pazzi a conceput un plan pentru a-l asasina pe Lorenzo și pe fratele său mai mic, Giuliano, în timpul slujbei de Paște, în timp ce aliatul lor, arhiepiscopul de Pisa, urma să pună mâna pe Palazzo Vecchio, reședința.

Signoria (consiliu ales) și gonfalonier (șef ales oficial al Signoriei și al miliției - miliția orașului). Membrii familiilor Medici și Pazzi au condus procesiunea de Paște și au intrat împreună în catedrală. La un semnal prestabilit (oferirea de cadouri), Pazzi și-au scos pumnalele. Giuliano a fost înjunghiat de moarte chiar în fața altarului; unul dintre criminali l-a atacat cu atâta furie încât și-a străpuns propriul picior cu un pumnal și nu a mai participat la alte evenimente. Lorenzo a ripostat cu disperare cu sabia până când Poliziano i-a venit în ajutor. Intervenția unui poet și prieten de curte i-a salvat viața lui Lorenzo, care a reușit să se strecoare în sacristie doar cu o zgârietură pe gât.

Între timp, nu departe de biserică, în Palazzo Vecchio, conspiratorii încercau să ducă la îndeplinire a doua parte a planului lor. Arhiepiscopul de Pisa, îmbrăcat în ținută de ceremonie și însoțit de susținătorii Pazzi, a urcat la etajul doi în camera de consiliu. Acolo a fost întâmpinat de un gonfalonier și, bănuind că ceva nu era în regulă, a chemat paznicii. Arhiepiscopul a fost arestat și audiat. De îndată ce gonfalonierul și-a dat seama ce se întâmplă, a ordonat imediat să fie spânzurați conspiratorii. L-au legat pe arhiepiscop, i-au pus un laț la gât și l-au aruncat pe fereastră - chiar în veșmintele lui de ceremonie. Curând, unul dintre susținătorii principali ai lui Pazzi atârnă lângă el, cu o frânghie în jurul gâtului. Mulțimea care urla i-a văzut cum cei doi conspiratori legați se lipeau cu disperare unul de celălalt în încercarea de a-și salva propriile vieți. De departe s-a auzit vuietul mulțimii de la catedrală - oamenii i-au sfâșiat pe restul susținătorilor Pazzi, aranjând linșajul.

Această scenă a făcut o impresie de neșters tânărului Machiavelli. El a asistat la realizarea istoriei, un eveniment care nu va fi uitat niciodată. Ceea ce s-a întâmplat s-a remarcat prin viteză, hotărâre și cruzime. Victoria a revenit celui care s-a dovedit a fi mai rapid, mai hotărât și mai crud. (Fă altora așa cum ți-ar face ei ție - doar mai întâi și fără ezitare.) Așa că Machiavelli a început să înțeleagă fundamentele științei politice.

Dar în cele din urmă, cetățenii Florenței s-au săturat de astfel de divertisment de lux. Medicii și-au pierdut popularitatea, ajutați de eșecurile în afacerile externe. În 1494, la doar doi ani după moartea lui Lorenzo Magnificul, Medicii și-au pierdut puterea și au fost forțați să fugă din oraș. Aceasta a fost precedată de o umilință nemaiauzită - intrarea în Florența a regelui francez Carol al VIII-lea și a armatei sale învingătoare. În ciuda faptului că ocuparea Florenței de către Carol al VIII-lea a fost în mare parte simbolică și a durat doar câteva zile, ea a marcat începutul unei noi etape în politica florentină. Războaiele au devenit serioase: orașul își putea pierde independența și cădea în supunerea conducătorilor străini. Stând printre mulțimea tăcută care se adunase să privească alaiul triumfal a lui Carol al VIII-lea, care, cu sulița ridicată, călare pe străzile orașului, Machiavelli a simțit cea mai profundă rușine. A fost umilit ca florentin și ca italian. În fața ochilor lui se desfășura o altă lecție obiect predată de politică. (Numai o Italia unită poate rezista puterii francezilor.)

După fuga Medici, Florența a căzut sub influența preotului fanatic Savonarola, care a denunțat viciile papalității (o sursă inepuizabilă pentru predici despre ispitele trupești). La fel ca ayatollahul Khomeini în vremea noastră, Savonarola îi înspăimânta pe păcătoși cu chinuri infernale și propovăduia abstinența. S-au dus zilele sărbătorilor fericite și ale tentativelor de asasinat spectaculoase. Savonarola a aranjat așa-numitele „focuri de vanitate”. Oamenii și-au aruncat în foc operele de artă și hainele deștepte (deși mulți au păstrat cu prudență cele mai scumpe pentru vremuri mai bune).

Republica Creștină Savonarola a durat patru ani (1494–1498). Chiar și lucrările lui Botticelli, cu magia lor a primăverii, au suferit chinuri cu adevărat biblice. Apoi a venit rândul lui Savonarola să urce pe foc, iar el însuși a acceptat chinul – binemeritat. La acest trist eveniment a fost și Machiavelli. O altă poveste din care să înveți.

În 1498, politicianul moderat Soderini devine Gonfaloniere al Florenței, iar Machiavelli iese din umbră pentru prima dată. Villari, cel mai faimos dintre biografii italieni ai lui Machiavelli, îl descrie ca pe un om cu o înfățișare nu prea plăcută și destul de neobișnuită. Era un tânăr de douăzeci și nouă de ani, slab, cu ochi plini de mărgele, păr negru, un cap mic, un nas acvilin și buze strânse. Totuși, „totul în el a mărturisit o observație extraordinară și o minte ascuțită, deși nu este unul dintre cei care sunt capabili să influențeze oamenii”. Villari notează „o expresie sarcastică”, „prudență rece și de neînțeles”, „imaginație bogată”. În mod clar, o astfel de persoană nu provoacă sentimente calde. Cu toate acestea, Machiavelli se pare că a reușit să impresioneze oamenii influenți ai orașului. Chiar înainte de căderea Savonarolei, a fost propus pentru postul de secretar al cancelariei a doua, un fel de minister de externe al republicii. Cu toate acestea, i s-au opus membrii fracțiunii lui Savonarola. Când Soderini a devenit șeful Florenței, acest post i-a revenit în continuare lui Machiavelli. Curând a fost ales și secretar al Consiliului celor Zece, care se ocupa de afacerile militare. În anii următori, aceste poziții au câștigat și mai multă greutate - se pare că Machiavelli prudent, inteligent și dus la atras cumva pe Soderini.

Machiavelli dădea impresia că este viclean, dar de fapt se remarca printr-un devotament extraordinar. Această calitate, ca o minte rece, era o virtute rară în lumea pasionată și nesigură a politicii italiene.

Curând, Machiavelli a început să trimită misiuni diplomatice conducătorilor orașelor-stat vecine. Secretarul celui de-al doilea birou a îndeplinit misiuni și a condus negocieri care erau considerate prea nesemnificative pentru un ambasador care conducea o delegație oficială. A învățat să navigheze în intrigi diplomatice complicate, trimițând acasă mesaje clare cu evaluări sincere. Evitând capcanele și ispitele obișnuite pentru acest domeniu, Machiavelli și-a demonstrat talentele și dexteritatea de invidiat. Era o raritate - un partener evaziv în care se poate avea încredere. Era cu adevărat loial, dar numai prietenilor și orașului său. În alte cazuri, aspectul reflectă pe deplin esența sa, ceea ce nu face decât să sporească efectul dorit.

Doi ani mai târziu, lui Machiavelli i s-a încredințat prima misiune importantă la curtea regelui francez Carol al VIII-lea. Rezultatul acestei misiuni a fost extrem de important pentru securitatea Florenței. Până la sfârșitul secolului al XV-lea. orașele-stat împrăștiate și care se certau constant din Italia Centrală erau în pericol din două părți. În nord, au trebuit să se bazeze pe mila Franței, care a căutat să-și împingă granițele adânc în peninsula italiană. În sud, puternicul Regat Napoli, dependent de coroana spaniolă, avea pretenții teritoriale similare. Florența, pentru a supraviețui, a trebuit să se echilibreze între ei.

În 1500, Machiavelli a petrecut cinci luni în Franța și a avut ocazia să observe personal politica unui stat european mare și puternic, unit sub stăpânirea unui singur conducător. Misiunea lui s-a încheiat în zadar – adică cu succes. (Florența, relativ vorbind, a rămas un aliat al Franței, care nu a anexat orașul. Deocamdată.)

Machiavelli s-a întors la Florența în 1501 și s-a căsătorit cu Marietta di Luigi Corsini, care provenea dintr-o familie de pe aceeași treaptă a scării sociale cu familia Machiavelli. (Adevărat, Corsinii au reușit să economisească niște bani și au dat o zestre decentă pentru fiica lor.) A fost o căsătorie de conveniență - în conformitate cu tradițiile acelei epoci. Căsătoria era văzută ca un contract, o uniune reciproc avantajoasă a două familii. Din fericire, Niccolo și Marietta au reușit și au devenit în curând prieteni buni.

Machiavelli s-a îndrăgostit sincer de soția sa și au avut cinci copii. Din câte putem judeca din scrisorile Mariettei, soția lui ia făcut reciproc. Astfel de căsătorii de conveniență au devenit adesea baza unor prietenii profunde care implicau respect reciproc, care de obicei se stinge în flăcările așteptărilor iubirii romantice. Cu toate acestea, obligațiile din această căsătorie au fost unilaterale - din nou în deplină conformitate cu tradițiile din acea vreme. Plecat pentru o lungă perioadă de timp într-o misiune diplomatică într-un oraș străin, Machiavelli avea să înceapă cu siguranță o aventură cu o doamnă necăsătorită. Judecând după scrisorile către prietenii săi, a simțit aceeași afecțiune tandră pentru acești îndrăgostiți ca și pentru el. (În răspunsurile lor, prietenii îl tachinează despre asta.) Nicio scrisoare care să ateste viața personală a Mariettei nu a supraviețuit. Dar chiar și suspiciunile cu privire la existența unor astfel de scrisori ar costa scump pe Marietta. (Mult mai scump decât destinatarul său.) Italienii au fost indulgenți în privința unor astfel de legături, dar numai în raport cu una dintre părți. Aceeași viziune cinică asupra relațiilor este caracteristică filozofiei politice a lui Machiavelli. (Nu poate exista o relație egală cu conducătorul. Partenerul principal stabilește regulile, dar este liber să acționeze în propriile interese.)

Florence s-a confruntat cu o nouă amenințare. Fiul papei, infamul Cesare Borgia, s-a folosit de armata papală întărită de trupele franceze pentru a-și lua noi posesiuni în centrul Italiei. Borgia s-a mutat la nord de Roma, cucerind zone până la Rimini și coasta Adriaticii, iar întreaga regiune era în frământare.

Soderini, care depusese mari eforturi pentru a păstra posesiunile Florenței, a fost ales gonfalonier pe viață - o decizie fără precedent pentru un oraș care se mândrea cu tradițiile republicane. (Chiar și Medicii au condus prin gonfalonieri selecționați.)

Machiavelli a fost instruit să culeagă informații despre revoltele din teritoriile florentine, iar apoi trimis ca ambasador la sediul armatei Borgia (de fapt ca spion). Cu o zi înainte de sosirea sa, Borgia, dând o lovitură rapidă, a capturat orașul important din punct de vedere strategic Urbino. Tactica genială și nemiloasă a ducelui a făcut o impresie uriașă asupra lui Machiavelli.

Unul dintre rapoartele trimise de Machiavelli la Florența se numea „Despre cum să te descurci cu locuitorii rebeli din Valdichiana”. Deja aici arată clar că filozofia politică îl ocupă cel mai mult. „Se spune că istoria este învățătoarea acțiunilor noastre, și mai ales a acțiunilor prinților, că lumea a fost întotdeauna locuită de oameni supuși acelorași pasiuni, că au existat mereu slujitori și stăpâni, iar printre slujitori de acolo. sunt cei care slujesc involuntar și care slujesc de bunăvoie, care se răzvrătesc împotriva stăpânului și suferă pedeapsa pentru asta. Este puțin probabil ca aceste cuvinte să poată fi numite o presupunere genială, dar lipsa de iluzii a autorului este evidentă. Încă de la început, Machiavelli a căutat să formuleze ceea ce el credea a fi legile universale ale istoriei. Din aceste cărămizi fără cusur de cunoaștere, el își va construi în cele din urmă fortăreața sa politică aproape inexpugnabilă. Dar o astfel de cetate are nevoie de un conducător. Este de remarcat faptul că, chiar și în această lucrare timpurie, Machiavelli îi numește pe Papa și pe Cesare Borgia oameni mari și notează o trăsătură comună în ei: „... Amândoi sunt mari maeștri în alegerea unei oportunități și, ca nimeni altul, știu cum. să-l folosească”. (Ironia este că intuiția lui Machiavelli în acest caz a fost ascuțită de realizarea că Borgia din Florența avea informatorii lor.)

Machiavelli a fost trimis din nou la Borgia într-o misiune diplomatică care a durat din octombrie 1502 până în ianuarie 1503. Acum a fost martor la răzbunarea cumplită pe care Borgia a dezlănțuit-o asupra comandanților rebeli ai armatei sale. Acest incident a stat la baza eseului său scurt „Descrierea modului în care Ducele Valentino a scăpat de Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo și Ducele Gravina Orsini”, care descrie ceea ce a văzut Machiavelli cu ochii săi.

După ce l-a capturat pe Urbino, Borgia și-a întărit poziția și, potrivit comandantului său Vitelli și alți comandanți, prea mult. Temându-se de ducele nemilos, s-au despărțit de el și au făcut o alianță cu dușmanii lor. Borgia avea doar rămășițele mizerabile ale fostei armate. A trecut imediat la tactici defensive, încercând să-și apere câștigurile și să câștige timp. Profitând de răgaz, Borgia a împrumutat o sumă uriașă din vistieria papală pentru a ridica o nouă armată și a întreprins manevre diplomatice, încercând să împartă tabăra inamică și să-i ceartă pe Vitelli și alți conspiratori cu aliații. Vitelli și-a dat seama curând în ce direcție bate vântul și a decis să treacă din nou pe marginea Borgia. Reconcilierea trebuia să aibă loc într-un oraș mic

Senigallia pe coasta Adriaticii. Borgia și-a desființat armata franceză și a ajuns în oraș doar cu o mică forță pentru a nu trezi suspiciunile lui Vitelli și celorlalți. Vitelli și comandanții săi i-a „acceptat cu bunăvoință” ca prieteni buni. Totul a fost aranjat în așa fel încât să se separe pe conspiratori de armata lor, după care Borgia a ordonat să fie sechestrați și aruncați în închisoare. În aceeași noapte au fost sugrumați, în ciuda faptului că „Vitellozzo a cerut să i se permită să-l implore pe Papă pentru iertarea completă a păcatelor, iar Oliveretto l-a învinuit plângând pe Vitellozzo pentru toate intrigile împotriva ducelui”.

Acest incident l-a inspirat pe Machiavelli. (Ulterior, el a intrat ca exemplu în capitolul 7 din Prințul și a fost menționat în alte câteva lucrări.) Într-adevăr, potrivit lui Villari, acest incident și trei luni petrecute în compania lui Cesare Borgia l-au determinat pe Machiavelli să creadă că știința guvernarea statului nu are nimic de-a face cu considerente morale. Ceea ce a vorbit Machiavelli în eseul „Descrierea modului în care Ducele Valentino a scăpat de Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo și Ducele Gravina Orsini” a fost adevărată politică.

Oricum ar fi, descrierea acestei politici pragmatice nu trebuie confundată cu realitatea. Machiavelli a fost o persoană creativă, convinsă de necesitatea întruchipării cu pricepere a ideilor sale. De fapt, Borgia nu și-a desființat armata franceză pentru a câștiga încrederea lui Vitelli - armata a fost brusc retrasă, lăsându-l pe duce aproape fără apărare. Nu a rămas fără altă opțiune decât să folosească viclenia pentru a-și îndeplini planul. (Delegația florentină l-a însoțit pe Borgia în această călătorie fatidică, iar Machiavelli scrie în raportul său că plecarea francezilor a provocat o adevărată agitație la curtea ducelui. Plânsul victimelor condamnate și mutarea vinului unul asupra celuilalt a fost la fel de exagerat. Nu există niciun cuvânt despre asta în raportul original. Machiavelli a vrut să ridice personalitatea lui Borgia, să-i dea profunzime, astfel încât acțiunile lui să nu pară ca o simplă înșelăciune din cauza panicii care l-a cuprins pe duce.)

Eseurile și descrierile lui Machiavelli își propun să transmită filosofia sa politică, care abia începea să prindă contur. Multe dintre aceste lucrări sunt strâns legate de ideea „legilor universale ale istoriei”. Cu toate acestea, scrierile sale sunt încă pline de exemple istorice și descrieri vii ale evenimentelor, de la cele moderne, la care el însuși a fost martor, până la cele cunoscute din vremea Romei Antice. Faptele sale nu doar susțin teoria, ci o pun în practică. Filosofia politică a lui Machiavelli are în sine putere și persuasivitate. Dar care este esența acestei teorii?

Până acum, Machiavelli a făcut doar aluzie despre ceea ce va fi (un fel de știință lipsită de moralitate, așa cum sugerează Villari). Cu toate acestea, în subconștientul său, se pare că această teorie începea deja să prindă contur. Atâta timp cât a rămas neformulată, iar metodologia a fost doar o poziție în creștere, o convingere nespusă. Machiavelli a învățat să-și înțeleagă filosofia analizând încarnările acesteia. La acea vreme, filosofia lui Machiavelli era Cesare Borgia.

La fel ca mulți intelectuali înainte și după el, Machiavelli a fost fascinat de omul de acțiune care nu cunoștea milă. Cesare Borgia este un monstru tipic, provocând admirație involuntară pentru perfecțiunea sa. În timpul nostru - epoca Fuhrer-ilor înspăimântați și genocidul țăranilor posomorâți - astfel de tipuri au demodat. Borgia nu poate fi numit un „ucigaș” obișnuit.

Familia Borgia avea rădăcini spaniole. Un cunoscut istoric din secolul al XIX-lea care a studiat Renașterea a explicat în acest fel tendința lor către cruzime și desfrânare nestăpânită (a scris asta într-un moment în care dezvoltarea rapidă a științei era combinată cu rasismul). În 1492, părintele Cesare Borgia a devenit papa Alexandru al VI-lea, pur și simplu cumpărându-și un titlu. Poate că a fost primul, dar cu siguranță nu ultimul astfel de caz. Temperamentul noului papă nu i-a permis să respecte jurământul de celibat, care era obligatoriu pentru demnitatea sa. Dintre numeroșii săi copii, s-au remarcat Cesare, Giovanni (fiul preferat al papei) și sora lor Lucrezia, legendara captivă și participantă la orgii din Vatican. (Tatăl fiului nelegitim al Lucreziei a fost fie tatăl ei, Alexandru al VI-lea, fie Cesare - ei înșiși nu știau cine.) Cesare a devenit favoritul tatălui său într-un mod simplu și eficient - prin uciderea bărbatului care a deținut acest loc înaintea lui, a lui. fratele Giovanni. Drept urmare, a devenit și comandantul șef al armatei papale. Această funcție a fost ocupată și de un frate. Astfel, el a reușit să declanșeze o campanie militară pentru a pune mâna pe terenuri din centrul Italiei pentru posesia personală. Și acesta a fost doar începutul.

Omul pe care Machiavelli a avut ocazia să-l observe îndeaproape părea un grotesc, dar un grotesc periculos. „Cel mai frumos om din Italia” știa să farmece, poseda o energie indomnată, putea să-și inspire supușii cu o retorică strălucită și fast de discursuri, a fost un tactician militar strălucit și un politician priceput. Totuși, acest „prinț al luminii” renascentist a fost și prințul întunericului maniaco-depresiv - secret, perfid, predispus la violență și predispus la izbucniri de furie incontrolabile, uneori căzând în disperare când nimeni nu îndrăznea să intre în camera lui, unde nu lumina pătrunsă.

Machiavelli credea că o astfel de persoană este capabilă de orice. Nimic nu-l poate opri până nu slăbește sau oprește calea aleasă, atâta timp cât urmează știința obținerii succesului, fără să acorde atenție milei sau moralității... Da, a existat o logică în nebunia lui inspirată. Și Borgia a știut să-l folosească.

În 1503, Alexandru al VI-lea a murit, iar papa care l-a înlocuit a fost un dușman jurat al familiei Borgia. Cesare Borgia a fost arestat, aruncat în închisoare și eliberat numai după ce a renunțat la toate cuceririle sale. Borgia s-a refugiat la Napoli, dar acolo a fost prins, înlănțuit și dus cu vaporul în Spania, unde a evadat din castelul transformat într-o închisoare în îndepărtata Franță. Machiavelli a urmărit răsturnarea de pe piedestal a statuii eroului său: uriașul, care se înălța asupra oamenilor și disprețuiește moralitatea, s-a transformat într-un fugar obișnuit. Machiavelli a fost neplăcut surprins și în același timp intrigat. Savantul fascinat a făcut loc unui intelectual capabil de analiză. El l-a declarat pe fostul său erou „un om fără compasiune care s-a răzvrătit împotriva lui Hristos... care merită cel mai teribil final”. Un alt lucru sunt metodele lui. Aceasta este o știință și o știință complet nouă - politică.

Între timp, politica italiană a continuat să fie un caleidoscop de alianțe și trădări. Pericolul pentru Republica Florentină a rămas, cel puțin din partea Medici, care au început să adune forțe pentru a se întoarce în oraș ca stăpâni. În ciuda faptului că Machiavelli era secretarul Consiliului militar al celor Zece, nu avea experiență în război. (Florentinii au luat o decizie înțeleaptă cu mult timp în urmă: problemele de război și pace nu pot fi încredințate militarilor.) Machiavelli a îndrăznit să pună în practică una dintre ideile lui Borgia. El a decis ca Florența să formeze o miliție - propria miliție din cetățenii orașului, precum și teritoriile aflate sub conducerea republicii. Borgia încercase deja să pună în practică această idee la Urbino, dar inițiativa lui Machiavelli a fost considerată prea extravagantă și dubioasă. Îndelungata tradiție italiană de a folosi mercenari în războaiele intestine a început să se prăbușească odată cu apariția armatelor regulate, franceze și spaniole, care au luptat pentru țara lor. Mercenarii sunt obișnuiți să se lupte între ei; Actualul apărător al Milanului ar putea anul viitor să-și unească forțele cu inamicul pentru a ataca Florența. Prin urmare, nu avea sens să-și piardă locurile de muncă rănindu-se sau masacrundu-se reciproc.

Toate acestea le-a văzut personal Machiavelli în 1499, când a fost trimis în misiune la trupele florentine care asediau Pisa. Comandantul mercenarilor a refuzat pur și simplu să atace orașul, spunând că este periculos.

Planul lui Machiavelli de a forma o miliție a primit sprijinul autorităților orașului și a început o campanie de recrutare. Noua armată era în curs de pregătire și s-a format un nou consiliu care să conducă miliția, ca recunoaștere a rolului său important. Cu sprijinul lui Soderini, Machiavelli a fost ales secretar al acestui nou consiliu.

Machiavelli și Soderini au lucrat acum mână în mână pentru a păstra Florența în siguranță. Dar circumstanțele erau împotriva lor. Pisa s-a revoltat din nou, tăind Florența din cursurile inferioare ale râului Arno și ale mării. Noua miliție de rezidenți locali și străini leneși nu se transformase încă într-o armată pregătită pentru luptă care ar putea lua orașul. Ce sa fac?

Machiavelli s-a îndreptat către inginerul său militar șef, un înțelept cu barbă albă care se transferase recent din armata Borgia în serviciul Florenței. (Împlinind misiunea care i-a fost încredințată, Machiavelli s-a împrietenit cu această persoană interesantă și a petrecut câteva seri dintre cele mai plăcute vorbind și Chianti în timp ce stăpânul lor își făcea planuri viclene.) Inginerul militar a prezentat o idee neașteptată, a cărei originalitate extraordinară a lovit imaginația lui Machiavelli. .

Planul era să schimbe cursul râului Arno, să îl devii într-un lac și apoi să sapi un canal într-un ritm accelerat până la coasta mării la Livorno. Pisa va pierde instantaneu apa, accesul la mare și puterea asupra Florenței. Proiectul ar putea fi realizat cu doar două mii de oameni în cincisprezece zile, „dacă ar avea suficient stimulent să muncească din greu”.

Machiavelli, și după el Soderini, au fost fascinați de acest plan al unui înțelept vizitator pe nume Leonardo da Vinci. Au început lucrările la implementarea proiectului, care a durat două luni. Dar aici a intervenit rațiunea. Consiliul de conducere din Florența a recunoscut planul ca „nimic mai mult decât o fantezie” și a decis să oprească munca.

Acest episod a scos la iveală o altă proprietate a caracterului lui Machiavelli, care va juca un rol important în filosofia sa politică. Intelectual calculat și observator, nu numai că a admirat personalități marcante (cum ar fi Borgia) - a fost irezistibil atras de curajul acțiunii în sine. El credea că oamenii sunt încătuși de considerente de moralitate și prudență. Deci nu vei realiza nimic. Succesul necesită îndrăzneala imaginației, capacitatea de a vedea și de a pune în aplicare un plan măreț. Din păcate, această teorie avea dezavantajele ei. În căldura momentului, un element vital poate fi omis - problema fezabilității.

Cât despre latura practică a proiectului, acesta s-a încheiat cu o farsă. (Sute de săpători au săpat în șanțul plin cu apă, iar înțeleptul vizitator și-a mângâiat barba gânditor.) Dar teoria — în acest caz, teoria politică a lui Machiavelli — nu suferise deloc. O teorie poate rămâne întotdeauna un proiect inspirațional. Aceasta este tocmai atracția extraordinară a științei politice imorale a lui Machiavelli: este ușor să dai vina pe eșec pe interpret. Eșecul său se datorează aplicării greșite a teoriei. Teoria în sine rămâne neschimbată. O altă întrebare este dacă poate fi aplicată corect în practică. Cu toate acestea, fezabilitatea teoriei pur și simplu nu este discutată. (Aceasta explică atât deficiențele, cât și popularitatea extraordinară a multor teorii politice din istoria omenirii, de la utilitarism la marxism. Eșecurile lor practice pot fi întotdeauna puse pe seama aplicării inadecvate sau greșite.)

Soderini a decis cu prudență să-l trimită pe Machiavelli din oraș cu o altă misiune, de data aceasta pentru o lungă perioadă de timp. Până atunci, pe scena turbulentă a politicii italiene a apărut un alt jucător puternic. La sfârșitul anului 1507, Sfântul Împărat Roman Maximilian I era pe cale să-și mute armata germană în nordul Italiei. Acolo a avut un aliat puternic - Milan, care a concurat cu Florența.

Machiavelli a fost trimis de cealaltă parte a Alpilor, la curtea lui Maximilian. (Soderini nu mai avea încredere în ambasadorul florentin la curtea împăratului.) Călătoria a durat șase luni. Drept urmare, a fost scris un raport care a demonstrat înțelegerea profundă a proceselor politice de către Machiavelli. În „Descrierea evenimentelor care au loc în Germania” Machiavelli îi caracterizează pe germani drept oameni serioși, prudenti, remarcați și prin primitivitatea și puterea lor fizică. Această comparație a fost în favoarea italienilor. (Depeșele diplomatice sunt scrise și astăzi în același ton politic incorect și rasist, doar că acum se iau măsuri pentru a împiedica publicarea lor ca opere literare.) Machiavelli povestește cu admirație față de orașele-stat germane care au plătit o mică sumă. salariu și, prin urmare, asigurând un exces de venit față de cheltuieli. Acest lucru le-a permis să-și mențină propria miliție bine înarmată și instruită, care în momentele de pericol putea fi chemată să apere statul. El vorbește cu entuziasm despre puterea Germaniei, plină de oameni, bogății și arme, dar, în același timp, observă cu inteligență că această forță este determinată mai mult de orașe-stat decât de conducători. Machiavelli subliniază, de asemenea, slăbiciunile asociate cu aceasta. Orașele-stat au fost suficient de puternice pentru a se apăra, dar au oferit puțin sau deloc sprijin împăratului lor. Dacă împăratul, în aspirațiile sale ambițioase, a început o campanie în țări străine, atunci sosirea trupelor orașelor-stat era rar coordonată. „Orașele-stat înțeleg că orice cuceriri în alte țări, precum Italia, îi vor aduce beneficii prințului [împăratului], dar nu ei înșiși”.

Întors din Germania, Machiavelli a avut în sfârșit ocazia să-și pună în practică ideea de miliție. Deși cunoștințele sale despre afacerile militare au rămas pur teoretice (dobândite din cărți, observații ale Borgia și consultări cu un înțelept celebru, inginer militar etc.), el s-a dovedit a fi un lider civil de succes al unităților de miliție. Machiavelli a jucat un rol major în asediul de succes al Pisei în 1509.

Între timp, norii au continuat să se adune peste Italia. În 1511, Machiavelli a fost trimis ca trimis la curtea franceză amenințătoare de aproape din Milano. Acolo a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a-i convinge pe francezi să nu înceapă un război major. Liga Sfântă (Maximilian și Papa), Spania, Franța, Milano, Veneția și, desigur, Florența ar fi inevitabil atrase în ea. Dar francezii nu au vrut să-l asculte. „Nu înțeleg nimic despre guvern”, s-a plâns public Machiavelli. Totuși, a mai învățat o lecție: acela de partea căruia forța nu are nevoie de negocieri.

Evenimentele s-au dezvoltat rapid. Papa s-a opus Florenței, afirmând că ar dori întoarcerea Medicilor ca conducători ai orașului. Armata Ligii Sfinte a intrat în ofensivă și a înconjurat Florența. Miliția orașului a refuzat să lupte cu soldații spanioli experimentați, iar locuitorii orașului s-au răzvrătit în sprijinul Medicilor. Soderini a fost nevoit să fugă, iar Giuliano de' Medici, fratele papei, a intrat în oraș.

Pentru Machiavelli, totul s-a terminat. A fost deposedat de funcția (pentru că îl susținea pe Soderini) și de cetățenie (un act de umilire publică), amendat cu o mie de florini de aur (ceea ce însemna practic faliment), expulzat din oraș și trimis în exil pe mica sa moșie la unsprezece kilometri sud de zidurile orasului. Are doar patruzeci și trei de ani și viața lui este deja distrusă.

Dar cel mai rău urma să vină. Patru luni mai târziu, în februarie 1513, la Florența a fost descoperită o conspirație pentru asasinarea lui Giuliano de' Medici. Unul dintre conspiratori s-a dovedit a avea o listă de douăzeci de cetățeni cunoscuți pe care se putea avea încredere după implementarea cu succes a planului. Pe listă a apărut numele Machiavelli, iar autoritățile orașului au dispus arestarea lui.

Aflând acest lucru, Machiavelli s-a prezentat imediat în fața autorităților și și-a declarat nevinovat. A fost plasat în Bargello, infama închisoare a orașului. Stând în chilie, a auzit rugăciunile preoților, la zgomotele cărora conspiratorii plângăriți se duceau la executarea lor. Tremurând peste tot, acoperit de sudoare rece, Machiavelli a așteptat să vină după el. Dar mai întâi a fost torturat pe rafturi. Încheieturile victimei erau legate la spate și legate de o frânghie aruncată peste punte. Atunci nefericitul a fost ridicat deasupra solului, astfel încât greutatea trupului i-a căzut pe mâinile întoarse în sus și legate la spate. Apoi frânghia a fost eliberată brusc, iar bărbatul a căzut aproape la pământ. Durerea era insuportabilă, în plus, ducea adesea la o luxație a articulațiilor umărului.

Machiavelli a fost torturat de patru ori - era considerat un lucru obișnuit, o parte necesară a sistemului de pedepse. Nu foarte tânăr și neavând o constituție eroică, Machiavelli, totuși, s-a comportat cu demnitate și mai târziu a spus cu mândrie că a îndurat cu fermitate tortura și se respectă pentru ea. Cu toate acestea, chinul îndurat nu i-a afectat în niciun fel modul de a gândi. În teoria sa politică, el a atribuit un rol important torturii. „Suveranul trebuie să inspire frică”, „teama stă în frica de pedeapsă”.

Durerea și teama de ea sunt cele care stau la baza fundamentelor morale, a legilor și chiar a tratatelor de pace. Machiavelli știa despre ce vorbește - cunoștea o asemenea frică. El a experimentat singur ceea ce este acțiunea în manifestarea ei extremă.

Machiavelli a petrecut două luni în Bargello, după care s-a întors la moșia sa. Acolo locuia într-o casă dărăpănată printre frumoasele dealuri toscane, îngrijind măslini și struguri, păzind o turmă mică de oi și capre. Și după o zi lungă și grea, când soarele apunea sub orizont, s-a dus la cea mai apropiată crâșmă să bea vin, să discute cu măcelarul sau morarul local și să joace cărți. Cu toate acestea, ura o astfel de viață. Tânjea să se întoarcă în înalta societate, la comitetele de stat, să fie la curțile regale, în centrul puterii și al intrigilor. Înainte era o persoană influentă, dar acum a devenit un nimeni.

Dar cum să câștigi încrederea Medicilor? Cum să demonstrăm că a acționat întotdeauna exclusiv în interesul Florenței, și nu în interesul vreunei facțiuni politice sau în detrimentul Medicilor? Machiavelli a fost un patriot și nu a căutat un câștig personal. A scris scrisori plângătoare, poezii măgulitoare, sfaturi politicoase și lipsite de pasiune cu privire la starea actuală a lucrurilor. Toți au rămas fără răspuns - probabil, Machiavelli nu a sperat în mod deosebit, dar asta nu a atenuat deloc amara dezamăgire.

Cu toate acestea, Machiavelli a avut un singur atu. A fost un om cu experiență în afaceri internaționale: a condus misiuni diplomatice în diverse orașe ale Italiei, în Franța și în Germania, a fost primit de papă, regi și împărați. De arta sa depindea soarta Florenței. Știa ce este politica. Acum este timpul să vă organizați cunoștințele, să le aduceți într-un sistem. Sosise timpul să descopere știința despre care el credea că se află în centrul politicii de zi cu zi. Machiavelli va stabili într-o carte legile imuabile ale acestei științe. Iar atunci când cartea va cădea în mâinile persoanei potrivite, cititorul ei puternic va înțelege cu siguranță cât de profitabil va fi pentru el să invite autorul în serviciul său.

K. N. Veselovsky Viața și operele lui S. R. Mintslov Un bibliofil și bibliograf remarcabil, un povestitor distractiv și un prozator talentat, un jurnalist și un călător, un arheolog și un colecționar - toate aceste definiții sunt aplicabile în mod egal lui Serghei Rudolfovich Mintslov și fiecăruia dintre ele

Strategia lui Machiavelli Raul a procedat foarte bine când a tăcut onorabil asupra declarațiilor publicate luni, 21 iulie la Izvestia, despre posibilitatea creării unor baze pentru bombardiere strategice rusești în țara noastră. Mesajul se bazează pe

Viața și operele lui Aristotel Pe un promontoriu de lângă satul Stagira din nordul Greciei se află un monument modern nu foarte talentat al lui Aristotel. Fața lui lipsită de expresie privește peste dealurile neuniforme și împădurite, la albastrul Egee din depărtare. Figura din alb virgin

Viața și operele lui Nietzsche Cu Nietzsche, filosofia a devenit din nou un joc periculos, dar într-un mod diferit. În secolele precedente, filosofia a fost un pericol pentru filozofii înșiși; Nietzsche a făcut-o un pericol pentru toată lumea. Nietzsche a înnebunit spre sfârșitul vieții și există o anumită nebunie în tonul lucrării sale de mai târziu. Dar

Viața și lucrările lui Schopenhauer Schopenhauer ne aduce înapoi pe pământul păcătos. Și deși era o persoană neplăcută, lucrările sale filozofice sunt admirabile. Dintre toți gânditorii, el a fost cel mai subtil stilist după Platon. Sistemul lui filozofic nu te poate părăsi

Viața și operele lui Platon Platon a fost un luptător celebru, iar numele sub care îl cunoaștem era porecla lui de luptă. Înseamnă „larg” și pare să se refere la umerii lui (sau la frunte, după cum spun unii). La naștere în 428 î.Hr. e. Platon a fost numit Aristocle. A fost nascut

Viața și operele lui Kant Immanuel Kant s-a născut la 22 aprilie 1724 la Königsberg, la acea vreme capitala Prusiei de Est (acum orașul rus Kaliningrad). Strămoșii săi erau din Scoția, care au plecat de acolo în secolul precedent și s-ar putea să fi fost rude

Viața și operele lui Spinoza Baruch (sau Benedict) de Spinoza s-a născut la 4 noiembrie 1632, la Amsterdam, din evrei sefarzi portughezi, al căror nume de familie provine de la numele orașului Espinosa din nord-vestul Spaniei. Familia lui a emigrat în Olanda, unde au putut să renunțe

Viața și operele lui Kierkegaard Søren Oby Kierkegaard s-a născut la Copenhaga la 5 mai 1813, în același an cu compozitorul german Richard Wagner. Două figuri iconice pentru cultura timpului lor cu poli opuși ai geniului. Kierkegaard era sortit să fie tot ce nu era.

Viața și operele lui Derrida Cheia filozofiei deconstructivismului a lui Derrida este afirmația sa: „Nu există nimic în afara textului”. În ciuda acestui fapt, și indiferent de forma textuală pe care o ia, faptul că Jacques Derrida s-a născut în 1930 la Alger.

Machiavelli (Machiavelli) Niccolo (născut în 1469 - murit în 1527) gânditor politic și om de stat italian, istoric, poet și prim scriitor militar. Creatorul doctrinei politice a puterii puternice de stat.Autor al cărților „Suveranul” (1513), „Istoria”.

III. Întoarcerea în Europa. - Viața la Paris. - Primele lucrări de geografie. - Participarea Reclus la Comuna Paris. - Închisoare și expulzarea lui Reclus din Franța. Întors din America în Europa, Reclus a intrat pe pământul francez la fel de sărac pe cât a plecat în America.

Viața și operele lui Heidegger Martin Heidegger s-a născut la 26 septembrie 1889, în satul de munte Messkirche din sudul Germaniei, la doar două duzini de kilometri nord de Lacul Constance și granița cu Elveția. Acolo locuiau țărani evlavioși, al căror mod de viață a rămas aproape

CAPITOLUL I VIAȚA ȘI OPERAREA Viața lui Vico nu este bogată în incidente distractive. După cum a recunoscut el însuși, „sufletul său avea o mare aversiune față de zgomotul Forumului”. Miezul biografiei oricărui gânditor este dezvoltarea învățăturii sale, ea servește ca o stea călăuzitoare pentru istoric, care aceasta

Viața și lucrările lui Hegel „... cea mai mare obrăznicie în a prezenta prostii pure, într-un set de formațiuni de cuvinte fără sens, sălbatice, care până acum nu se auzeau decât într-un azil de nebuni, și-a găsit în sfârșit expresia în lucrările lui Hegel; ea a devenit o unealtă

Omul de știință și gânditorul renascentist italian Niccolò Machiavelli are o reputație ambivalentă. Pe de o parte, el este adesea citat și dat ca exemplu despre modul în care ar trebui să fie condus un stat. Iar alții îl consideră un consilier extrem de cinic al politicienilor din trecut, a cărui singură măsură nu este moralitatea, ci puterea și banii. În acest articol vom încerca să ne dăm seama cine a fost cu adevărat acest bărbat.

Copilărie și tinerețe

Nu se cunosc multe despre această perioadă din viața lui Niccolo Machiavelli, ale cărui idei le vom caracteriza aici. S-a născut într-un mic sat, care era situat pe teritoriul Republicii Florența de atunci. Tatăl său Bernardo a fost un avocat celebru. Educația i-a fost oferită de profesori de acasă, dar în același timp Niccolo a primit cunoștințe excelente despre cultura clasică antică. El știa latina și a citit autori romani precum Titus Livius și Cicero în original. La o vârstă fragedă, istoria și politica erau în fruntea listei sale de interese. El a încercat în mod activ să se amestece în evenimentele orașului-stat natal, așa cum demonstrează corespondența sa cu figuri celebre - de exemplu, remarcile critice despre activitățile lui Savonarola din Florența.

Niccolo Machiavelli - biografia unei celebrități la momentul începerii unei cariere politice

S-au păstrat portrete și descrieri ale aspectului acestei figuri a Renașterii. Biografii susțin că era slab, cu fața albă, cu părul negru, cu o frunte înaltă și buzele subțiri. Mulți menționează zâmbetul lui sardonic. Viața acestui om a luat contur într-o perioadă foarte tulbure pentru Florența, când multe state vecine, profitând de momentul politic, au încercat să pună mâna pe republicile italiene. Nu a existat un guvern stabil, aproape în fiecare lună au fost lovituri de stat. Chiar și atunci, Machiavelli Niccolo a început să facă o carieră folosind metode dubioase. De exemplu, pe de o parte, în scrisori private l-a criticat pe Savonarola, dar și-a luat primul post în serviciul public cu sprijinul său. Iar când călugărul rigorist a fost ars ca eretic, Machiavelli a fost totuși reales din nou în autorități, de data aceasta datorită faptului că prim-secretarul Florenței, Marcello Adriani, i-a fost profesor. Primii zece ani ai secolului al XVI-lea Niccolo face misiuni diplomatice în diferite țări în numele Republicii.

Perioada de glorie a carierei

În 1501, Machiavelli Niccolo a atins un astfel de nivel de trai încât a putut să se căsătorească cu un reprezentant al cercului său social. Căsătoria a avut succes atât din punct de vedere economic, cât și din punct de vedere familial. Cuplul a avut cinci copii și, în plus, Niccolò a început și relații de prietenie cu diverse frumuseți din străinătate. În 1502, l-a întâlnit pe celebrul aventurier și comandant Cesare Borgia, care l-a impresionat prin capacitatea sa de a folosi orice șansă care i s-a întâmplat pentru a-și extinde propriile posesiuni. A petrecut un an în serviciul său. Atunci a fost cuprins de ideea de a scrie un tratat despre un conducător ideal care ar putea să-și atingă cu măiestrie scopurile, indiferent de moralitate. Dar când papa Alexandru Borgia, tatăl lui Cesare, a murit în 1503, acesta din urmă și-a pierdut mijloacele financiare, iar Niccolò a fost forțat să se întoarcă la Florența. De asemenea, a slujit Republica cu unele intrigi în timpul unei misiuni diplomatice la Roma, încercând să influențeze politica noului Papă, apoi s-a ocupat de structura internă a Republicii și de capacitatea ei de apărare. În special, el este autorul ideii unei armate profesioniste (tratatul Dialogul despre arta războiului). A pus cu succes această teorie în practică la Florența, în legătură cu care orașul-stat a recâștigat Pisa separată.

Exil

Triumful lui Machiavelli Niccolo a continuat până în 1512. Papa Iulius al II-lea a reușit să realizeze retragerea trupelor franceze din republicile italiene, care la sfârșitul secolului al XV-lea au alungat faimoasa familie Medici din Florența, care a condus orașul timp de multe decenii. După aceea, fiul lui Lorenzo Magnificul - Giovanni - s-a întors în feudul său, a lichidat Republica și a început să reprime pe cei care s-au opus familiei sale. De aceste represiuni a suferit și Machiavelli, Niccolo, care a fost aruncat în închisoare, acuzat de un complot anti-statul și chiar torturat. Dar până la urmă a reușit să se justifice și a plecat în exil, la moșia părinților săi, unde aproape până la sfârșitul zilelor a locuit cu familia și a scris tratate care i-au adus faima mondială. A dus o existență măsurată, plimbându-se prin cartier și citind autori antici. În 1520, Florența a returnat din nou diplomatului său o funcție publică - de data aceasta, istoriograf. Celebrul personaj a murit în 1527 pe moșia sa, dar nimeni nu știe unde se află mormântul său. „Istoria Florenței” sa s-a bucurat de un mare succes în rândul compatrioților, inclusiv după moartea autorului.

Vederi politice ale lui Niccolo Machiavelli

Ele sunt greu de caracterizat fără ambiguitate. Exista o părere că principalul lucru pentru om de știință a fost cinismul, care îi permite să-și atingă obiectivele prin orice mijloace. Există ceva adevăr în asta, dar ar trebui să împărtășim atitudinea lui Machiavelli față de oameni, dușmani și adversari. Când Niccolo scrie despre conducătorul ideal, îl sfătuiește să se bazeze pe opinia populației, să-și îmbunătățească viața și să protejeze libertățile. El propune o politică cinică a minciunii în raport cu dușmanii și sfătuiește să aplice cruzime celor care invadează puterea. Dar nu numai Niccolò Machiavelli a fost cel care credea așa în acele vremuri. Cărțile sale despre politică - „Suveranul” și „Discursuri asupra primului deceniu al lui Titus Livius” au devenit o compilație a opiniilor multor oameni celebri care predominau în Renaștere, inclusiv a celor de la putere.

Ce este politica

În scrierile sale, Machiavelli dezvăluie dedesubturile relației dintre guvernanți, oameni, instituții și legi și, de asemenea, se gândește la modul de a realiza o mai bună funcționare a acestora din urmă. El poate fi numit „părintele științelor politice” pentru că a fost primul care a declarat că este o știință experiențială cu ajutorul căreia se înțelege trecutul, se ghidează prezentul și se prevede viitorul. Omul de știință a mai crezut că multe depind de personalitatea suveranului. El a fost un susținător al puterii puternice și al unei mâini ferme, afirmând că guvernarea centralizată, bazată pe forță și folosind morala doar ca acoperire, este în cele din urmă mai bună pentru oameni și, de dragul unității țării, dezbinarea poate fi suprimat. În același timp, nu îi plăceau păturile inferioare ale populației. El considera cetățenii prosperi și activi din punct de vedere politic ca fiind oamenii, ale căror opinii ar trebui să fie luate în considerare. Încrederea pe astfel de oameni, cărora li se acordă cele mai mari libertăți, este cea care servește drept bază pentru viabilitatea statului.

Cum să iei și să păstrezi puterea

Care a fost subiectul preferat al lui Niccolò Machiavelli? Filozofia lui a fost aceea de a analiza modalitățile cele mai practice de a prelua puterea statului și arta guvernării, adică de a o păstra cât mai mult timp. Idealul pentru el erau republicile antice, care, în opinia sa, îmbinau dragostea pentru libertate și legile bune. Principalul lucru în arta complexă a puterii este un obiectiv bun - independența și măreția propriului stat. Pentru a o realiza, puteți folosi orice mijloace. Nicio morală sau drepturi nu ar trebui să stea în calea statului, mai ales dacă acesta își protejează propriile interese. Legea trebuie respectată atâta timp cât se potrivește nevoilor țării. Dacă, de dragul respectării interesului statului sau a prosperității țării, ar trebui să fie ocolit, atunci acest lucru trebuie făcut. Cu toate acestea, filozoful nu spera prea mult la preluarea puterii prin forță, deoarece un astfel de guvern va trebui întotdeauna menținut cu ajutorul armelor, iar aceasta este o risipă inutilă de forță. A preferat o monarhie ereditară.

Cum să gestionezi

În primul rând, șeful statului trebuie să aibă grijă ca populația supusă acestuia să nu-i facă rău. Există două moduri de a face acest lucru - ține-l de frică sau împroșcă-l cu favoruri. Dumnezeu nu joacă niciun rol în ceea ce privește dacă suveranul va putea conduce mult timp - depinde de avere. Este mai bine ca o monarhie să fie absolută. În caz contrar, conducătorul este întotdeauna dependent de voința organelor alese, care îl va împiedica constant. Suveranul trebuie să-și amintească, de asemenea, că este înconjurat de dușmani atât în ​​interiorul țării, cât și în afara acesteia. Prin urmare, el ar trebui să fie mereu în alertă, să fie ca un leu și o vulpe în același timp. Această comparație a devenit cea mai populară dintre toate exemplele date de Niccolò Machiavelli. Citate de acest fel, uneori scoase din context, rătăceau de la un tratat politic la altul. Și însuși conceptul politic al autorului s-a numit machiavelianism.

Moștenire literară și filozofică

Lucrările primului politolog al Renașterii au fost inițial criticate. În primul rând, Biserica Romano-Catolică nu a fost de acord cu ei. Dar deloc din cauza principiului proclamat de autor că, de dragul unui scop bun, toate mijloacele sunt permise, ci pentru că a lipsit clerul de dreptul exclusiv la îndrumarea morală. Prin urmare, lucrările lui Machiavelli au fost condamnate la sinodul bisericesc din Trento și chiar incluse în Indexul cărților interzise. Pe de altă parte, mulți filozofi, precum Jean Bodin sau Thomas Hobbes, care au apărat ideea unui stat centralizat, l-au considerat un inovator în viața politică, un om care a îndrăznit să scrie adevărul despre ceea ce a făcut toată lumea pentru asta. lung. Într-adevăr, Machiavelli a rupt cu ideile din Evul Mediu că o persoană ar trebui să-L slujească pe Dumnezeu, inclusiv în serviciul public, și a ridicat puterea și interesele ei la centru. Politica a devenit o disciplină independentă, acționând în scopuri practice și justificând încălcări ale legilor și acte imorale de dragul lor.

Machiavelli, italian. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli

Gânditor, filozof, scriitor, om politic italian

scurtă biografie

Niccolo Machiavelli(Machiavelli, italian. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 mai 1469, Florența - 22 iunie 1527, ibid) - gânditor, filozof, scriitor, om politic italian - a servit la Florența ca secretar al celui de-al doilea birou, a fost responsabil de diplomația relaţiile republicii, autor de lucrări militaro-teoretice. A fost un susținător al puterii puternice de stat, pentru întărirea căreia a permis folosirea oricăror mijloace, pe care le-a exprimat în celebra lucrare „Suveranul”, publicată în 1532.

Născut în satul San Casciano, lângă orașul-stat Florența, în 1469, în familia lui Bernardo di Niccolo Machiavelli (1426-1500), avocat, și Bartolomei di Stefano Neli (1441-1496). A avut două surori mai mari - Primavera (1465), Margarita (1468) și un frate mai mic Totto (1475). Educația sa i-a oferit o cunoaștere aprofundată a clasicilor latini și italieni. Era familiarizat cu lucrările lui Titus Livius, Josephus Flavius, Cicero, Macrobius. Nu a studiat greaca veche, ci a citit traducerile latine ale lui Tucidide, Polibiu si Plutarh, din care s-a inspirat pentru tratatele sale istorice.

S-a interesat de politică încă din tinerețe, dovadă fiind o scrisoare din 9 martie 1498, a doua care a ajuns până la noi, în care se adresează prietenului său Ricardo Becky, ambasadorul Florentin la Roma, cu o descriere critică a acțiunile lui Girolamo Savonarola. Prima scrisoare supraviețuitoare, datată 2 decembrie 1497, a fost adresată cardinalului Giovanni Lopez (rus) italian, cu o cerere de recunoaștere a terenurilor disputate ale familiei Pazzi pentru familia sa.

Istoric-biograf Roberto Ridolfi (rus) italian. îl descrie pe Machiavelli astfel: „Era un bărbat zvelt, de înălțime medie, de corp subțire. Părul era negru, piele albă, cap mic, față subțire, frunte înaltă. Ochi foarte strălucitori și buze subțiri comprimate, care întotdeauna păreau să zâmbească puțin ambiguu.

Carieră

În viața lui Niccolo Machiavelli se pot distinge două etape: în prima parte a vieții sale, el este implicat în principal în treburile publice. Din 1512 începe a doua etapă, marcată de îndepărtarea forțată a lui Machiavelli din politica activă.

Niccolo Machiavelli, o statuie la intrarea în Galeria Uffizi din Florența

Machiavelli a trăit într-o epocă tulbure, când Papa putea avea o armată întreagă, iar bogatele orașe-stat ale Italiei au căzut una după alta sub stăpânirea unor state străine - Franța, Spania și Sfântul Imperiu Roman. A fost o perioadă de schimbări constante în alianțe, mercenari care au trecut fără avertisment de partea inamicului, când puterea, care exista de câteva săptămâni, s-a prăbușit și a fost înlocuită cu una nouă. Poate cel mai semnificativ eveniment din această serie de răsturnări neregulate a fost căderea Romei în 1527. Orașe bogate precum Florența și Genova au rezistat aproape la fel ca Roma în urmă cu cinci secole, când a fost incendiată de armata barbară germană.

În 1494, regele francez Carol al VIII-lea a intrat în Italia și a ajuns la Florența în noiembrie. Piero di Lorenzo Medici, a cărui familie a condus orașul timp de aproape 60 de ani, a fost expulzat ca trădător. Călugărul Savonarola a fost pus în fruntea ambasadei la regele francez. În această perioadă tulbure, Savonarola a devenit adevăratul maestru al Florenței. Sub influența sa, Republica Florentină a fost restaurată în 1494, iar instituțiile republicane au fost, de asemenea, retrocedate. La propunerea lui Savonarola, au fost înființate „Marele Sfat” și „Consiliul celor Optzeci”. 4 ani mai târziu, cu sprijinul lui Savonarola, Machiavelli a intrat în serviciul public, ca secretar și ambasador (în 1498). În ciuda rușinii rapide și a execuției lui Savonarola, șase luni mai târziu, Machiavelli a fost reales din nou în Consiliul celor Optzeci, responsabil cu negocierile diplomatice și afacerile militare, deja datorită recomandării autoritare a Primului Secretar al Republicii, Marcello Adriani (rus. ) Italian, un cunoscut umanist care i-a fost profesor. Între 1499 și 1512 a întreprins numeroase misiuni diplomatice la curtea lui Ludovic al XII-lea al Franței, Ferdinand al II-lea, și la curtea papală din Roma.

La 14 ianuarie 1501, Machiavelli a putut să se întoarcă din nou la Florența, unde s-a căsătorit cu Marietta di Luigi Corsini, care provenea dintr-o familie care ocupa aceeași treaptă pe scara socială ca și familia Machiavelli. Căsătoria lor a fost un act care a unit două familii într-o uniune reciproc avantajoasă, dar Niccolo a simțit o simpatie profundă pentru soția sa, au avut cinci copii. Aflat în străinătate în afaceri diplomatice, Machiavelli a început de obicei relații cu alte femei, față de care avea și sentimente tandre.

Din 1502 până în 1503, a fost martor la metodele eficiente de urbanism ale soldatului clerical Cesare Borgia, un conducător militar și om de stat extrem de abil, al cărui scop la acea vreme era să-și extindă posesiunile în centrul Italiei. Principalele sale instrumente erau curajul, prudența, încrederea în sine, fermitatea și uneori cruzimea. Într-una dintre lucrările sale timpurii, Machiavelli notează:

Borgia are una dintre cele mai importante atribute ale unui om mare: este un aventurier priceput și știe să folosească șansa care i-a revenit la cel mai mare avantaj pentru el însuși.

Istoricii cred că lunile petrecute în compania lui Cesare Borgia au servit drept imbold pentru apariția ideii lui Machiavelli de „abilitatea de a guverna statul, independent de principiile morale”, care s-a reflectat ulterior. în tratatul „Suveranul”.

Moartea papei Alexandru al VI-lea, tatăl lui Cesare Borgia, l-a lipsit pe Cesare de resurse financiare și politice. Ambițiile politice ale Vaticanului erau în mod tradițional limitate de faptul că comunele erau împrăștiate în statele papale, conduse de facto de prinți independenți din familiile feudale locale - Montefeltro, Malatesta și Bentivoglio. Alternând asediile cu asasinate politice, Cesare și Alexandru au unit în câțiva ani toată Umbria, Emilia și Romagna sub stăpânirea lor.

Misiune la Roma

După un scurt pontificat de 27 de zile al lui Pius al III-lea, Machiavelli a fost trimis la Roma la 24 octombrie 1503, unde la conclavul de la 1 noiembrie a fost ales Papa Iulius al II-lea, remarcat de istorie drept unul dintre cei mai militanti papi. Într-o scrisoare din 24 noiembrie, Machiavelli a încercat să anticipeze intențiile politice ale noului papă, ai cărui principali oponenți erau Veneția și Franța, care au jucat în mâinile Florenței, care se temea de ambițiile expansioniste venețiene. În aceeași zi, 24 noiembrie, la Roma, Machiavelli primește vestea despre nașterea celui de-al doilea copil al său, Bernardo.

În casa gonfalonierului Soderini, Machiavelli discută despre planurile de a crea o miliție populară în Florența, care să înlocuiască garda orașului, care era formată din soldați angajați care i se păreau trădători lui Machiavelli. Machiavelli a fost primul din istoria Florenței care a creat o armată profesionistă. Datorită creării unei armate profesionale pregătite pentru luptă în Florența, Soderini a reușit să returneze Republica Pisa, care se separase în 1494.

În 1503-1506 Machiavelli era responsabil de garda florentină, inclusiv de apărarea orașului. Nu avea încredere în mercenari (poziție explicată în detaliu în Discursurile despre primul deceniu al lui Titus Livius și în The Sovereign) și prefera o miliție formată din cetățeni.

Întoarcerea familiei Medici la Florența

Până în 1512, Liga Sfântă, sub conducerea Papei Iulius al II-lea, asigurase retragerea trupelor franceze din Italia. Papa și-a întors apoi trupele împotriva aliaților italieni ai Franței. Florența a fost „acordată” de Iulius al II-lea susținătorului său loial, cardinalul Giovanni Medici, care a comandat trupele în ultima bătălie cu francezii. La 1 septembrie 1512, Giovanni de' Medici, al doilea fiu al lui Lorenzo Magnificul, a intrat în orașul strămoșilor săi, restabilind stăpânirea familiei sale asupra Florenței. Republica a fost desființată. Mentalitatea lui Machiavelli în ultimii ani de serviciu este evidențiată de scrisorile sale, în special de Francesco Vettori.

Opala

Machiavelli a căzut în dizgrație, iar în 1513 a fost acuzat de conspirație împotriva Medicilor și arestat. În ciuda severității întemnițării și a torturii sale, el a negat orice implicare și în cele din urmă a fost eliberat. Sa retras la moșia sa de la Sant'Andrea in Percussina, lângă Florența și a început să scrie tratate care i-au asigurat locul în istoria filosofiei politice.

Dintr-o scrisoare către Niccolo Machiavelli:

Mă trezesc la răsărit și merg în crâng să mă uit la munca tăietorilor de lemne care îmi taie pădurea, de acolo urmez pârâul, iar apoi până la curentul de păsări. Merg cu o carte în buzunar, fie cu Dante și Petrarh, fie cu Tibull și Ovidiu. Apoi merg la un han pe drumul mare. Acolo este interesant să discutăm cu cei care trec, să aflăm despre noutățile din străinătate și de acasă, să observăm cât de diferite sunt gusturile și fanteziile oamenilor. Când vine ora cinei, stau cu familia la o masă modestă. După cină, mă întorc din nou la han, unde se adunau deja proprietarul, măcelarul, morarul și doi zidari. Cu ei îmi petrec restul zilei jucând cărți...

Când vine seara, mă întorc acasă și merg în camera mea de lucru. La ușă, îmi arunc haina țărănească, toată îmbrăcată în noroi și nămol, mă îmbrac în haine de curte regală și, îmbrăcat demn, merg la curțile străvechi ale oamenilor din antichitate. Acolo, primit cu har de ei, mă satură cu singura mâncare potrivită pentru mine și pentru care m-am născut. Acolo nu ezit să vorbesc cu ei și să întreb despre sensul faptelor lor, iar ei, în umanitatea lor inerentă, îmi răspund. Și timp de patru ore nu simt nicio suferință, uit toate grijile, nu mi-e frică de sărăcie, nu mi-e frică de moarte și toate sunt transferat la ele.

În noiembrie 1520 a fost chemat la Florența și a primit funcția de istoriograf. A scris „Istoria Florenței” în anii 1520-1525.

Speranțele lui Machiavelli pentru perioada de glorie a Florenței și propria sa carieră au fost înșelate. În 1527, după ce Roma a fost dată spaniolilor pentru jaf, ceea ce a arătat încă o dată amploarea căderii Italiei, stăpânirea republicană a fost restabilită la Florența, care a durat trei ani. Visul lui Machiavelli, care s-a întors de pe front, de a obține funcția de secretar al Colegiului celor Zece nu s-a împlinit. Noul guvern nu l-a mai observat. Spiritul lui Machiavelli a fost rupt, sănătatea i-a fost subminată, iar viața gânditorului s-a încheiat la 22 iunie 1527 la San Casciano, la câțiva kilometri de Florența. Locația mormântului său este necunoscută; cu toate acestea, un cenotaf în onoarea lui se află în Biserica Santa Croce din Florența. Pe monument este gravată inscripția: Niciun epitaf nu poate exprima toată măreția acestui nume.

Viziunea asupra lumii și idei

Din punct de vedere istoric, Machiavelli este de obicei portretizat ca un cinic subtil care crede că comportamentul politic se bazează pe profit și putere și că politica ar trebui să se bazeze pe putere, și nu pe moralitate, care poate fi neglijată dacă există un scop bun. Cu toate acestea, în lucrările sale, Machiavelli arată că cel mai bine este ca un domnitor să se bazeze pe oameni, pentru care este necesar să le respecte libertățile și să aibă grijă de bunăstarea lor. Necinstea pe care o permite numai în raport cu inamicii și cruzimea - numai rebelilor, ale căror activități pot duce la mai multe daune.

În lucrările „Suveranul” și „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livius” Machiavelli consideră statul ca starea politică a societății: relația celor de la putere și subiect, prezența unei puteri politice bine aranjate, organizate, instituții, legi.

Machiavelli numește politică „știință experimentală” care clarifică trecutul, ghidează prezentul și este capabil să prezică viitorul.

Machiavelli este una dintre puținele figuri renascentiste care, în lucrările sale, a pus problema rolului personalității domnitorului. Pe baza realităților Italiei contemporane, care a suferit din cauza fragmentării feudale, el credea că un suveran puternic, deși lipsit de remușcări, în fruntea unei singure țări este mai bun decât conducătorii rivali ai apanajului. Astfel, Machiavelli a ridicat în filosofie și istorie problema relației dintre normele morale și oportunitatea politică.

Machiavelli disprețuia plebea, clasele inferioare ale orașului și clerul bisericesc din Vatican. El a simpatizat cu stratul cetățenilor bogați și activi. Dezvoltând canoanele comportamentului politic al individului, a idealizat și a dat ca exemplu etica și legile Romei precreștine. A scris cu regret despre isprăvile eroilor antici și a criticat acele forțe care, în opinia sa, au manipulat Sfânta Scriptură și au folosit-o în scopuri proprii, ceea ce demonstrează următoarea expresie a ideii sale: „Tocmai din cauza acestui gen de educație. și o astfel de interpretare falsă a religiei noastre asupra lumii nu are același număr de republici ca în antichitate, iar consecința acestui fapt este că aceeași dragoste pentru libertate nu se remarcă în popor acum, care era la acea vreme. .

Potrivit lui Machiavelli, cele mai viabile state din istoria lumii civilizate au fost acele republici ai căror cetăţeni aveau cel mai mare grad de libertate, determinându-le în mod independent soarta viitoare. El a considerat independența, puterea și măreția statului a fi idealul către care se poate merge prin orice mijloace, fără să se gândească la fondul moral al activității și la drepturile civile. Machiavelli a fost autorul termenului de „interes de stat”, care a justificat pretențiile statului la dreptul de a acționa în afara legii, pe care este chemat să-l garanteze, în cazurile în care acesta este în „interesele superioare ale statului”. Conducătorul își stabilește ca scop succesul și prosperitatea statului, în timp ce moralitatea și bunătatea se estompează într-un alt plan. Lucrarea „Suveranul” este un fel de instrucție de tehnologie politică privind capturarea, păstrarea și utilizarea puterii de stat:

Guvernarea constă în principal în a-i face pe supușii să nu fie capabili și nici dispuși să vă facă rău, iar acest lucru se realizează atunci când îi priviți de orice șansă de a vă face rău în vreun fel sau îi împodoviți cu asemenea favoruri încât ar fi nerezonabil ca ei să dorească o schimbare. al destinului..

Critică și semnificație istorică

Primii critici ai lui Machiavelli au fost Tommaso Campanella și Jean Bodin. Acesta din urmă a fost de acord cu Machiavelli în opinia că statul este punctul culminant al dezvoltării istorice economice, sociale și culturale a civilizației.

În 1546, un material a fost distribuit între participanții la Conciliul de la Trent, unde se spunea că „Suveranul” machiavelic scris de mâna lui Satan. Începând cu 1559, toate scrierile sale au fost incluse în primul Index al cărților interzise.

Cea mai faimoasă încercare de respingere literară a lui Machiavelli a fost Antimachiavelli a lui Frederic cel Mare, scrisă în 1740. Friedrich a scris: Acum îndrăznesc să apăr omenirea de monstrul care vrea să o distrugă; înarmat cu rațiune și dreptate, îndrăznesc să provoc sofisma și crima; si imi prezint gandurile despre „Printul” lui Machiavelli – capitol cu ​​capitol – pentru ca dupa ce am luat otrava sa se gaseasca imediat si antidotul..

Scrierile lui Machiavelli mărturiseau începutul unei noi ere în dezvoltarea filozofiei politice a Occidentului: reflecțiile asupra problemelor politicii, după Machiavelli, ar fi trebuit să înceteze să fie reglementate de normele teologice sau de axiomele moralității. Acesta a fost sfârșitul filozofiei Fericitului Augustin: toate ideile și toate activitățile lui Machiavelli au fost create în numele Cetății Omului, și nu al Cetății lui Dumnezeu. Politica s-a impus deja ca obiect de studiu independent - arta de a crea și de a consolida instituția puterii de stat.

Cu toate acestea, unii istorici moderni cred că, de fapt, Machiavelli a profesat valori tradiționale, iar în lucrarea sa Suveranul nimic altceva decât să ridiculizeze pur și simplu despotismul în tonuri satirice. Astfel, istoricul Garrett Mattingly scrie în articolul său: „Afirmația că această mică carte [Prințul] a fost un tratat științific serios despre guvernare contrazice tot ceea ce știm despre viața lui Machiavelli, scrierile sale și epoca sa”.

Cu toate acestea, lucrările lui Machiavelli au devenit unul dintre cele mai semnificative evenimente și abia în secolele XVI-XVIII au influențat lucrările lui B. Spinoza, F. Bacon, D. Hume, M. Montaigne, R. Descartes, Sh-L . Montesquieu, Voltaire, D. Diderot, P. Holbach, J. Bodin, G.-B. Mably, P. Bayle și mulți alții.

Compoziții

• Raţionament:
  • „Suveran” ( Il Principe)
  • „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livius” ( Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (prima ediție - 1531)
  • Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
  • „Despre cum să te descurci cu locuitorii rebeli din Valdikiana” ( Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
  • „Descrierea modului în care Ducele Valentino a scăpat de Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo și Ducele Gravina Orsini” ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo etc.)(1502)
  • Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
• Dialoguri:
  • Della limba (1514)
• Versuri:
  • Poem Decennale primo (1506)
  • Poem Decennale secondo (1509)
  • Asino d'oro (1517), aranjament în versuri din The Golden Ass
• Biografii:
  • „Viața lui Castruccio Castracani din Lucca” ( Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520)
• Alte:
  • Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512)
  • Ritratti delle cose di Francia (1510)
  • „Despre arta războiului” (1519-1520)
  • Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
  • Istoria Florenței (1520-1525), istoria în mai multe volume a Florenței
  • Frammenti storici (1525)
• Joacă:
  • Andria (1517) - traducere a comediei lui Terence
  • La Mandragola, comedie (1518)
  • Clizia (1525), comedie în proză
• Romane:
  • Belfagor arcidiavolo (1515)

"Suveran"

Imagine în cultură

In fictiune

El este subiectul piesei „Atunci și acum” a lui William Somerset Maugham.

Scriitor, diplomat. Născut la 3 mai 1469 la Florența, al doilea fiu din familia unui notar. Părinții lui Machiavelli, deși aparțineau unei vechi familii toscane, erau oameni cu mijloace foarte modeste. Băiatul a crescut în atmosfera „epocii de aur” a Florenței sub regimul lui Lorenzo de Medici. Se știu puține despre copilăria lui Machiavelli. Din scrierile sale reiese clar că a fost un observator perspicace al evenimentelor politice ale timpului său; cea mai semnificativă dintre acestea a fost invadarea Italiei în 1494 de către Carol al VIII-lea al Franței, expulzarea familiei Medici din Florența și înființarea unei republici, inițial sub conducerea lui Girolamo Savonarola.

În 1498, Machiavelli a fost angajat ca secretar în cel de-al doilea birou, Colegiul celor Zece și magistratura Signoriei - posturi în care a fost ales cu succes constant până în 1512. Machiavelli s-a dedicat în întregime unui serviciu ingrat și prost plătit. În 1506, a adăugat la numeroasele sale atribuții munca de organizare a miliției florentine (Ordinanza) și a Consiliului celor Nouă, care controlează activitățile acesteia, înființat în mare măsură la insistențele sale. Machiavelli credea că ar trebui creată o armată civilă care să-i înlocuiască pe mercenari, care erau unul dintre motivele slăbiciunii militare a statelor italiene. Pe tot parcursul serviciului său, Machiavelli a fost folosit pentru misiuni diplomatice și militare în ținuturile florentine și pentru culegerea de informații în timpul călătoriilor în străinătate. Pentru Florența, care a continuat politica pro-franceză din Savonarola, a fost o perioadă de crize constante: Italia a fost sfâșiată de luptele interne și a suferit de pe urma invaziilor străine.

Machiavelli era apropiat de șeful republicii, marele Gonfalonier al Florenței, Piero Soderini, și deși nu avea autoritatea de a negocia și de a lua decizii, misiunile care i-au fost încredințate erau adesea delicate și foarte importante. Printre acestea, trebuie menționate ambasadele la mai multe curți regale. În 1500, Machiavelli a ajuns la curtea regelui Ludovic al XII-lea al Franței pentru a discuta condițiile de asistență în continuarea războiului cu rebelul Pisa, care se îndepărtase de Florența. De două ori a fost la curtea lui Cesare Borgia, la Urbino și Imola (1502), pentru a ține pasul cu acțiunile ducelui de Romagna, a cărui putere sporită i-a îngrijorat pe florentini. La Roma, în 1503, a supravegheat alegerea unui nou papă (Iulia al II-lea), iar în timp ce se afla la curtea Sfântului Împărat Roman Maximilian I în 1507, a discutat despre mărimea tributului florentin. A participat activ la multe alte evenimente din acea vreme.

În această perioadă „diplomatică” a vieții lui Machiavelli, el a dobândit experiență și cunoștințe despre instituțiile politice și psihologia umană, pe care – precum și pe studiul istoriei Florenței și Romei antice – se bazează scrierile sale. În rapoartele și scrisorile sale din acea vreme, puteți găsi majoritatea ideilor pe care le-a dezvoltat ulterior și cărora le-a dat o formă mai rafinată. Machiavelli a simțit adesea un sentiment de amărăciune, nu atât din cauza familiarizării cu dezavantajele politicii externe, cât din cauza diviziunilor din Florența însăși și a politicii sale nehotărâte față de puterile puternice.

Propria sa carieră s-a clătinat în 1512, când Florența a fost învinsă de Liga Sfântă formată de Iulius al II-lea împotriva francezilor în alianță cu Spania. Medicii au revenit la putere, iar Machiavelli a fost nevoit să părăsească serviciul public. A fost urmărit, a fost închis sub acuzația de conspirație împotriva Medicilor în 1513, a fost torturat. În cele din urmă, Machiavelli s-a retras în modesta moșie a lui Albergaccio moștenită de la tatăl său din Percussine, lângă San Casciano, în drum spre Roma. Un timp mai târziu, când Iulius al II-lea a murit și Leon al X-lea i-a luat locul, furia Medicilor s-a domolit. Machiavelli a început să viziteze prietenii din oraș; a luat parte activ la întâlnirile literare și chiar și-a prețuit speranța revenirii în serviciu (în 1520 a primit funcția de istoriograf de stat, la care a fost numit de Universitatea din Florența).

Șocul trăit de Machiavelli după demiterea sa și prăbușirea republicii, pe care a slujit-o cu atâta fidelitate și zel, l-au determinat să-și ia condeiul. Personajul nu a lăsat mult să rămână inactiv; Privat de posibilitatea de a face ceea ce iubește - politică, Machiavelli a scris în această perioadă lucrări de o valoare literară și istorică considerabilă. Principala capodopera este „Prințul” (Il Principe), un tratat strălucit și larg cunoscut, scris în principal în 1513 (publicat postum în 1532). Inițial, autorul a intitulat cartea Despre Principate (De Principatibus) și i-a dedicat-o lui Giuliano de' Medici, fratele lui Leon al X-lea, dar în 1516 a murit, iar dedicația i-a fost adresată lui Lorenzo de' Medici (1492-1519). Lucrarea istorică a lui Machiavelli „Discursuri asupra primului deceniu al lui Titus Livius” (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) a fost scrisă în perioada 1513-1517. Printre alte lucrări - „Arta războiului” (Dell „arte della guerra, 1521, scrisă în 1519-1520), „Istoria Florenței” (Istorie fiorentine, 1520-1525), două piese de teatru - „Mandragora” (Mandragola, 1518) și „Clice” (în 1524-1525), precum și nuvela „Belfagor” (în manuscris – Povestea, scrisă înainte de 1520). A scris și lucrări poetice. Deși disputele despre identitatea lui Machiavelli și motivele sale continuă. până astăzi, el este cu siguranță unul dintre cei mai mari scriitori italieni.

Este dificil de evaluat operele lui Machiavelli, în primul rând din cauza complexității personalității sale și a ambiguității ideilor, care provoacă încă cele mai controversate interpretări. În fața noastră este o persoană talentată din punct de vedere intelectual, un observator neobișnuit de perspicace, care avea o intuiție rară. Era capabil de sentimente profunde și devotament, excepțional de onest și harnic, iar scrierile sale dezvăluie o dragoste pentru bucuriile vieții și un simț al umorului plin de viață, deși de obicei amar. Cu toate acestea, numele Machiavelli este adesea folosit ca sinonim pentru trădare, înșelăciune și imoralitate politică.

În parte, astfel de aprecieri sunt cauzate de motive religioase, condamnarea lucrărilor sale atât de către protestanți, cât și de către catolici. Motivul a fost critica crestinismului in general si papalitatea in special; potrivit lui Machiavelli, papalitatea a subminat priceperea militară și a jucat un rol negativ, provocând fragmentarea și umilirea Italiei. În plus, părerile sale au fost adesea distorsionate de comentatori, iar frazele sale despre stabilirea și protejarea statului au fost scoase din context și citate pentru a consolida imaginea comună a lui Machiavelli ca un consilier rău intenționat al suveranilor.

În plus, Suveranul era considerată cea mai caracteristică, dacă nu singura sa lucrare; din această carte este foarte ușor de selectat pasaje care dovedesc clar aprobarea autorului față de despotism și sunt în contradicție izbitoare cu normele morale tradiționale. Într-o oarecare măsură, acest lucru se poate explica prin faptul că în The Sovereign sunt propuse măsuri de urgență în caz de urgență; totuși, au jucat un rol și aversiunea lui Machiavelli față de jumătăți de măsură, precum și dorința de prezentare spectaculoasă a ideilor; opoziţiile sale duc la generalizări îndrăzneţe şi neaşteptate. În același timp, a considerat că politica este o artă care nu depindea de morală și religie, cel puțin când era vorba de mijloace mai degrabă decât de scop, și s-a făcut vulnerabil la acuzațiile de cinism încercând să găsească reguli universale pentru politica politică. acțiunile care ar fi s-ar baza pe observarea comportamentului real al oamenilor și nu pe raționamentul despre cum ar trebui să fie.

Machiavelli a susținut că astfel de reguli se găsesc în istorie și sunt confirmate de evenimentele politice contemporane. În dedicația lui Lorenzo Medici de la începutul „Împăratul”, Machiavelli scrie că cel mai valoros dar pe care l-ar putea oferi este înțelegerea faptelor unor oameni mari, dobândită prin „experiență de lungă durată în treburile prezente și studiul neîncetat al treburilor trecute. ." Machiavelli folosește istoria pentru a consolida, cu exemple atent selectate, maximele acțiunii politice pe care le-a formulat din propria experiență mai degrabă decât din studiile istorice.

„Suveran” este opera unui dogmatist, nu a unui empiric; cu atât mai puțin este munca unei persoane care aplică pentru un post (cum s-a presupus adesea). Aceasta nu este o chemare rece la despotism, ci o carte impregnată de sentiment înalt (în ciuda raționalității prezentării), indignare și pasiune. Machiavelli caută să arate diferența dintre modurile de guvernare autoritare și despotice. Emoțiile ajung la apogeu la sfârșitul tratatului; autorul face apel la o mână puternică, salvatorul Italiei, noul suveran, capabil să creeze un stat puternic și să elibereze Italia de sub dominația străină a „barbarilor”.

Remarcile lui Machiavelli despre necesitatea unor soluții nemiloase, dacă par dictate de situația politică din acea epocă, rămân relevante și larg dezbătute în epoca noastră. În rest, contribuția sa directă la teoria politică este nesemnificativă, deși multe dintre ideile gânditorului au stimulat dezvoltarea teoriilor ulterioare. Impactul practic al scrierilor sale asupra oamenilor de stat este, de asemenea, îndoielnic, în ciuda faptului că aceștia din urmă s-au bazat adesea pe ideile lui Machiavelli (deseori denaturându-le) despre prioritatea intereselor statului și metodele pe care un conducător ar trebui să le folosească pentru a dobândi ( acquista) și reținând (mantiene) puterea. De fapt, Machiavelli a fost citit și citat de adepții autocrației; totuși, în practică, autocrații s-au descurcat fără ideile gânditorului italian.

Aceste idei au avut o importanță mai mare pentru naționaliștii italieni în epoca Risorgimento (renașterea politică - de la primele izbucniri ale Carbonari în anii 1920 până la unificare în 1870) și în perioada stăpânirii fasciste. Machiavelli a fost văzut în mod eronat ca precursor al statului italian centralizat. Cu toate acestea, ca majoritatea italienilor din acea vreme, el nu era un patriot al națiunii, ci al orașului-stat.

În orice caz, este periculos să-i atribui lui Machiavelli ideile altor epoci și gânditori. Studiul lucrărilor sale ar trebui să înceapă cu înțelegerea faptului că acestea au apărut în contextul istoriei Italiei, mai precis, al istoriei Florenței în epoca războaielor de cucerire. „Suveranul” a fost conceput ca un manual pentru autocrați, semnificativ pentru toate timpurile. Cu toate acestea, atunci când îl considerăm critic, nu ar trebui să uităm de momentul specific al scrierii și de personalitatea autorului. Citirea tratatului în această lumină va ajuta la înțelegerea unor pasaje obscure. Faptul rămâne, totuși, că raționamentul lui Machiavelli nu este întotdeauna consecvent și multe dintre contradicțiile sale aparente trebuie recunoscute ca fiind valabile. Machiavelli recunoaște atât libertatea unei persoane, cât și „averea”, o soartă pe care o persoană energică și puternică încă o poate lupta cumva. Pe de o parte, gânditorul vede o ființă coruptă fără speranță într-o persoană, iar pe de altă parte, crede cu pasiune în capacitatea unui conducător înzestrat cu virtuți (personalitate perfectă, vitejie, putere deplină, minte și voință) de a elibera Italia de dominație străină; apărând demnitatea umană, el dă în același timp mărturie despre cea mai profundă depravare a omului.

Trebuie amintite pe scurt și Discursurile, în care Machiavelli se concentrează asupra formelor republicane de guvernare. Lucrarea pretinde că formulează legile eterne ale științei politice derivate din studiul istoriei, dar nu poate fi înțeleasă fără a ține cont de indignarea provocată de corupția politică a lui Machiavelli la Florența și de incapacitatea de a conduce despoții italieni, care s-au prezentat drept cea mai bună alternativă la haos, creată de predecesorii lor la putere. În centrul tuturor lucrărilor lui Machiavelli se află visul unui stat puternic, nu neapărat republican, dar bazat pe sprijinul poporului și capabil să reziste invaziei străine.

Principalele teme ale „Istoriei Florenței” (ale cărei opt cărți au fost prezentate Papei Clement al VII-lea din Medici în 1525): necesitatea unui acord comun de întărire a statului și descompunerea lui inevitabilă odată cu creșterea conflictelor politice. Machiavelli citează faptele descrise în cronicile istorice, dar caută să dezvăluie adevăratele cauze ale evenimentelor istorice, înrădăcinate în psihologia anumitor oameni și conflictul de interese de clasă; avea nevoie de istorie pentru a învăța lecții despre care credea că vor fi utile pentru toate timpurile. Machiavelli, se pare, a fost primul care a propus conceptul de cicluri istorice.

„Istoria Florenței”, caracterizată de narațiune dramatică, spune povestea orașului-stat de la nașterea civilizației medievale italiene până la începutul invaziilor franceze de la sfârșitul secolului al XV-lea. Această lucrare este impregnată de spiritul patriotismului și hotărârea de a găsi cauze raționale, și nu supranaturale, ale evenimentelor istorice. Cu toate acestea, autorul aparține timpului său, iar referiri la semne și minuni pot fi găsite în această lucrare.

Corespondența lui Machiavelli este de o valoare extraordinară; deosebit de interesante sunt scrisorile pe care le-a scris prietenului său Francesco Vettori, mai ales în 1513-1514, când se afla la Roma. Puteți găsi totul în aceste scrisori - de la descrieri ale detaliilor vieții domestice până la anecdote obscene și analize politice. Cea mai faimoasă scrisoare este datată 10 decembrie 1513, care descrie o zi obișnuită din viața lui Machiavelli și oferă o explicație neprețuită despre cum a apărut ideea „Suveranului”. Scrisorile reflectă nu numai ambițiile și anxietățile autorului, ci și vivacitatea, umorul și claritatea gândirii sale.

Aceste calități sunt prezente în toate scrierile sale, serioase și comice (de exemplu, în „Mandrake”). Opinia diferă în privința valorii scenice a acestei piese (încă uneori este interpretată, și nu fără succes) și a satira malefice pe care o conține. Totuși, Machiavelli își realizează și aici câteva dintre ideile sale - despre succesul care însoțește hotărârea și inevitabilul prăbușire care îi așteaptă pe cei șovăitori și pe cei care dorește. Personajele ei - inclusiv unul dintre cei mai faimoși simpli din literatură, înșelatul Messer Nitsch - sunt recunoscute ca personaje tipice, deși dau impresia rezultatelor creativității originale. Comedia se bazează pe trăirea vieții florentine, a manierelor și obiceiurilor ei.

Geniul lui Machiavelli a creat și „Biografia lui Castruccio Castracani din Lucca”, fictivă, compilată în 1520 și înfățișând ascensiunea la putere a celebrului condotier la începutul secolului al XIV-lea. În 1520, Machiavelli a vizitat Lucca ca reprezentant comercial în numele cardinalului Lorenzo Strozzi (căruia i-a dedicat dialogul „Despre arta războiului”) și, ca de obicei, a studiat instituțiile politice și istoria orașului. Unul dintre roadele șederii sale la Lucca a fost „Biografia”, înfățișând un conducător nemilos și faimos pentru expunerea romantică a ideilor despre arta războiului. În această mică lucrare, stilul autorului este la fel de rafinat și luminos ca în alte lucrări ale scriitorului.

În momentul în care Machiavelli a creat principalele lucrări, umanismul din Italia depășise deja apogeul perioadei sale de glorie. Influența umaniștilor este remarcabilă în stilul Suveranului; în această lucrare politică, putem observa interesul caracteristic întregii Renașteri nu pentru Dumnezeu, ci pentru om, personalitate. Cu toate acestea, din punct de vedere intelectual și emoțional, Machiavelli era departe de interesele filozofice și religioase ale umaniștilor, abordarea lor abstractă, în esență medievală, a politicii. Limbajul lui Machiavelli este diferit de cel al umaniștilor; problemele pe care le discută au ocupat cu greu gândirea umanistă.

Machiavelli este adesea comparat cu contemporanul său Francesco Guicciardini (1483–1540), de asemenea un diplomat și istoric cufundat în teoria și practica politică. Departe de a fi la fel de aristocratic ca naștere și temperament, Machiavelli a împărtășit multe dintre ideile și emoțiile de bază ale filozofului umanist. Ambele sunt caracterizate de un sentiment al catastrofei din istoria Italiei din cauza invaziei franceze și indignarea față de starea de fragmentare care nu a permis Italiei să reziste subjugării. Cu toate acestea, diferențele și discrepanțele dintre ele sunt de asemenea semnificative. Guicciardini l-a criticat pe Machiavelli pentru apelul său persistent către conducătorii moderni să urmeze modele antice; credea în rolul compromisului în politică. În esență, opiniile sale sunt mai realiste și mai cinice decât cele ale lui Machiavelli.

Speranțele lui Machiavelli pentru perioada de glorie a Florenței și propria sa carieră au fost înșelate. În 1527, după ce Roma a fost dată spaniolilor pentru jaf, ceea ce a arătat încă o dată amploarea căderii Italiei, stăpânirea republicană a fost restabilită la Florența, care a durat trei ani. Visul lui Machiavelli, care s-a întors de pe front, de a obține funcția de secretar al Colegiului celor Zece nu s-a împlinit. Noul guvern nu l-a mai observat. Spiritul lui Machiavelli a fost rupt, sănătatea lui a fost subminată, iar viața gânditorului s-a încheiat la Florența la 22 iunie 1527.