S. B

Dispariția lui Roșu

Strada principală din Iznik, la est de Hagia Sofia, este umbrită de platani și mărginită de fântâni, coafor, cafenele și farmacii. Chiar și în cele mai modeste orașe turcești există întotdeauna un număr incredibil de farmacii. Urmând acest sălaș al umbrei și comerțului, în stânga se află un parc în care se află Nilufer Hatun Imaret. Cuvântul „imaret” este de obicei tradus ca o ciorbă sau un hospice, dar de fapt se aplică oricărei organizații caritabile care există la o moschee. Această clădire frumoasă a fost destinată vieții și activităților savanților călători și ale oamenilor evlavioși. Cu grupul său de domuri rotunjite cu țiglă roșie, cel mai înalt fiind ocupat de inevitabila barză, și straturi alternative de zidărie de cărămidă și piatră, imaretul ar putea fi ușor confundat cu o structură bizantină târzie. Mai mult ca sigur că meșterii greci au avut o mână de lucru în construcție, care le-a fost foarte potrivită, deoarece această clădire a fost construită în 1388 de sultanul Murad I în memoria mamei sale. Numele ei turcesc Nilufer Hatun (însemnând „doamnă nufăr”) ascunde că era fiica unui nobil grec, poate unul dintre akriți, a cărui înstrăinare de guvernul bizantin i-a condus la o alianță cu otomanii.
Nilufer nu era singurul grec din haremul tatălui lui Murad Orhan. În 1346, Orhan s-a căsătorit cu Theodora Cantacuzene, fiica împăratului Ioan al VI-lea Cantacuzene. Această căsătorie a provocat multe comentarii din partea istoricilor moralizatori, care s-au distrat unul pe celălalt cu imagini sumbre ale unei prințese plângând, lăsată să lâncească într-un harem turcesc pentru tot restul zilelor ei. El era văzut ca un simbol viu al stării jalnice la care fusese redus imperiul, dar John Cantacuzene și fiica sa energică aparent vedeau lucrurile altfel. Ioan al VI-lea a fost unul dintre cei mai rezonabili dintre împărații bizantini de mai târziu și și-a favorizat în mod constant vecinii turci față de occidentalii nesiguri și egoiști. Orkhan a fost un aliat loial al lui John. Nu și-a asuprit supușii creștini și chiar vorbea puțin greacă. Era un barbar, dar un domn. Nu putem spune că a fost o uniune pur politică: atât sursele bizantine, cât și cele turcești insistă asupra dragostei pasionale a lui Orhan pentru Teodora. Poetul turc Enveri susține aceea dintre cele trei fiice ale lui Ioan
- 32 –

Cantacuzene, „frumoasă ca houris”, Theodora era cea mai captivantă.
Pentru Ioan, fără îndoială, a fost o problemă de mare tristețe că ginerele său, altfel minunat, era musulman și poligam, dar împăratul era sortit să pună o față bună, în ciuda circumstanțelor. Nunta a fost sărbătorită la marginea Selimvriei în sunetele corurilor, trâmbițelor, flautelor și viorilor. Grecii și turcii s-au distrat împreună câteva zile. Abia după aceasta, Teodora și soțul ei au navigat în Asia, unde orașul Bursa a devenit reședința ei. Indiferent dacă Orhan era îndrăgostit de tânăra lui mireasă sau nu, el a tratat-o ​​cu un respect emfatic. Nu s-a confruntat cu nevoia de a se converti la islam și, în loc să-și plângă propria soartă, s-a dedicat îmbunătățirii condițiilor de viață ale creștinilor și ale celor săraci.
Imaretul găzduiește acum Muzeul Iznik. Se află în centrul unei curți de piatră, unde sarcofage, pietre funerare, coloane și capiteluri sunt bine stivuite în rânduri pe gazonul tuns cu grijă, și numai aceste fragmente pot da o idee despre bogăția și varietatea arhitecturii bizantine dispărute. Acest lucru se vede cel mai clar din transformările capitalelor. Pe vremea lui Constantin, ordinul corintian încă mai conferea o splendoare standard clădirilor publice imperiale. Apoi forma a fost ușor schimbată: frunzele acantului corint erau înfățișate ca pietrificate în momentul în care erau agitate de vânt, sau erau tăiate atât de adânc și lucrate cu atâta grijă încât au început să semene cu dantelă. Dar până în secolul al VI-lea, maeștrii au îndrăznit să abandoneze complet acantul. Au apărut motive de coșuri de răchită cu volute ionice decolorate, exemple cu viță de vie care se împletesc și rozete îndrăznețe în relief. Variantele au devenit vizibile cu lăstari de frunze revărsate din vaza centrală, care sunt aproape identice cu exemplele de capiteluri excavate din pământ în Biserica Sf. Polyeuctus. Acest lucru creează impresia unei imaginații aproape de necontrolat a sculptorului, care părea să-și dedice toată viața doar realizării acestor lăstari: vântul proaspăt asiatic a dat viață colosului greu al clasicismului târziu.
Ceramica din Muzeul Iznik nu este atât de impresionantă pe cât se aștepta. Exemple mai interesante de faianță Iznik pot fi găsite la Londra sau New York, dar, în loc de laudele anticipate, este interesant de observat că ceramica selgiucidă, bizantină și cea otomană timpurie sunt adesea indistincte. Glazura este maro sau verde, iar motivele sunt adesea figurative. Animalele, păsările și călăreții sunt cele mai comune, iar unele fragmente bizantine poartă imagini cu păsări amuzante, aproape de desene animate, care prind viermi. Cu toate acestea, toate acestea sunt doar prevestitori vagi ai faianței de la Iznik, care și-a dobândit forma clasică la scurt timp după 1514. În acest an, sultanul Selim, supranumit „cel fără milă”, a invadat Persia, a capturat Tabriz și, ca parte a pradă de război, a îndepărtat de acolo mulți olari, pe care i-a staționat la Iznik. Ar fi o greșeală să considerăm faianța de la Iznik ca fiind o artă exclusiv importată, deoarece această celebră culoare roșie nu a existat în Tabriz. Poate că corespundea dragostei turcești pentru nuanțe extrem de contrastante, sau poate că a fost o descoperire fericită în căutarea experimentală a artistului. Oricum ar fi, această perioadă strălucitoare a fost surprinzător de scurtă.
Puterea Imperiului Otoman și frumusețea faianței de la Iznik au atins apogeul în timpul domniei lui Suleiman Magnificul (1520 - 1566). Cu toate acestea, acest sultan, din motive greu de explicat, a ordonat moartea a doi dintre cei mai talentați fii ai săi, ceea ce a cauzat pagube ireparabile succesiunii la tronul otoman. La sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul anilor al XVII-lea a fost ocupat de o gamă complet inimaginabilă de alcoolici, paraziți, sadiți și imbecili. Declinul nu a fost imediat evident. Fiul supraviețuitor al lui Suleiman, Selim al II-lea, cunoscut și sub porecla sa - bețivul, și-a dedicat timpul doar vinului și poeziei, lăsând guvernul în mâinile marelui vizir bosniac Sokol Mehmed Pașa. Moscheea construită de Sokolu în Istanbul conține cele mai importante plăci Iznik cunoscute, dar în 1578 vizirul a fost asasinat, iar sultanatul a căzut rapid în anarhie. Anatolia era constant într-o stare de rebeliune. În timpul unei mișcări populare numită Marele Zbor, mii de țărani au încercat să ajungă în Europa, alungați de pe pământurile lor de trupe rătăcitoare de bandiți turci și kurzi.

În același timp, economia a fost subminată de inflația masivă cauzată de afluxul de aur din posesiunile spaniole din America. În astfel de condiții nu se putea aștepta la înflorirea unei arte atât de delicate și costisitoare precum fabricarea faianței de la Iznik. Declinul a devenit evident la începutul secolului al XVII-lea, când culoarea roșie și-a pierdut puritatea inițială. Tulburările au continuat până la mijlocul secolului. O parte din Iznik a fost distrusă de incendiu, iar olarii s-au împrăștiat prin Istanbul, Kutahya și Rodos. Culoarea roșie a devenit din ce în ce mai plictisitoare. Apoi viața a părăsit culorile verde și albastru. Culorile slăbite s-au estompat, de parcă s-ar fi adăugat prea multă apă la glazură, iar până la sfârșitul secolului ceea ce fusese cândva comparat cu cele mai strălucitoare lalele sau roșii s-a transformat într-o neclară maronie. Secretul s-a pierdut, pentru a nu mai fi dezvăluit niciodată și, odată cu dispariția culorii sale roșii, Iznik și-a pierdut orice semnificație pentru lumea exterioară.

rPDYAEN UHMFBOBFB

h MHYUYYE CHTENEOB UCHPEZP CHEMYLPZP RTPYMPZP VMBZPRPMHYUYE chYBOFYY VSHMP UCHSBOP U HER ZPURPDUFCHPN OBD bobfpmyek. ZTPNBDOSHK RPMKHPUFTPCH, YJCHEUFOSCHK CH DTECHOPUFY LBL nBMBS BYS, PE CHTENEOB TYNMSO VSHCHM PDOYN YIOBYVPMEE OBUEMEOOSCHI NEUF NYTB.

HRBDPL TYNULPK YNRETYY, UPRTPCHPTsDBCHYYKUS NPTPN PF YUKHNSCH Y NBMSTYY, B UBFEN RETUIDULPE Y BTBVULPE OBEUFCHYS P VII-VIII PCH. OBYUIFEMSHOP UPLTBFYMY OBUEMEOYE nBMPC BYYY. mYYSH Partea IX. DESPRE RPMKHPUFTPCH CHETOHMPUSH URPLPKUFCHYE. iPTPYP RTDDHNBOOBS UYUFENB ЪBEIFSH ZTBOIG KHNEOSHYMB PRBUOPUFSH CHTBTSEULYI OBRBDEOYK. chPUUFBOPCHYMPUSH ENMEDEMYE, OBKDS TSCHOPL UVShchFB DMS UCHPEK RTPDHLGYY CH lPOUFBOFYOPRPME Y CH RTPGCHEFBAEYI RTYNPTULYI ZPTPDBI. vPZBFSHCHE DPMYOSCH DESPRE ЪBRBD RPMHPUFTPCHB YЪPVYMPCHBMY PMYCHLPCHSHNY TPEBNY, ZHTHLFPCHSHNY UBDBNY Y RPUECHBNY YETOPCHSHCHI. h OBZPTOSCHI TBKPOBI RBUMYUSH NOPZPYUYUMEOOSCH UFBDB Y PFBTSHCH, B FBN, ZDE CHPNPTsOP VSHMP PTPYEOYE, RTPUFYTBMYUSH VPZBFSHCH RPMS RYEOIGSHCH.

rPMYFYLB CHYBOFYKULYI YNRETBFPTPCH VSHMB OBRTBCHMEOB RTPPHYCH LTHROPZP ENMECHMBDEOYS; SING RTEDRPYUYFBMY, YUFPVSH ENMS OBIPDIMBUSH CH THLBI UEMSHULYI PVEYO, LPFPTSCHE CH LBUEUFCHE BTEODOPK RMBFSH ЪB ЪENMA RPUFBCHMSMY UPMDBF DMS YNRETBFPTULPK BTNYY YMY NEUFYPK. chMBUFSH GEOFTBMSHOPZP RTBCHYFEMSHUFCHB RTPSCHMSMBUSH MYYSH CH YUBUFSHCHI YOURELGYSI, B FBLCE CH CHSHHRMBFE YYNRETULPK LBOSCH TSBMPCHBOSHS RTPCHYOGYBMSHOSCHN YYOPCHOILBN.

vMBZPRPMHYUYE YNRETYY PE NOPZPN ЪBCHYUEMP PF IPTPYEK PITBOSH EE ZTBOIG. h RPZTBOYUOSCHI PVMBUFSI, LBL RTBCHYMP, PVTBI TSYOY OBUEMEOYS VSHM CH PUOPCHOPN YOSCHN, YUEN CH GEOFTE YNRETYY. PITBOB ZTBOIG VSHMB CHP'MPTSEOB DESPRE NEUFOP CHPEOOPE UPUMPCHYE FBL OBSCHCHBENSHHI BLTYFPCH, CHUS TSY'OSH LPFPTSHI UPUFPSMB CH TEKDBY DESPRE FETTYFPTYA CHTBZB YMY CH PFTBTSEOY EZP OBRBDEOY KOB. ьФП VSHCHMY OEBCHYUINSHCHE, OE RTYOBAEYE ЪBLPOPPCH CHPYOSCH, RTPPFYCHYCHYYEUS MAVPK RPRSCHFLE RTBCHYFEMSHUFCHB KHUFBOPCHYFSH OBD OYNY LBLPK-FP LPOFTPMSH, OMPPFYCHYCHYYEUS RPRSCHFLE RTBCHYFEMSHUFCB CHYE OBZTBDSCH ЪB UCHPA UMKHTSVH. cânta RTYFSZYCHBMY L UEVE CHUECHPNPTSOSHI YULBFEMEK RTYLMAYUEOYK, RPULPMSHLH CH LFK DYLPK NEUFOPUFY TSYOSH NBMP RPIPDIMB OB PUEDMHA, B OBUEMEOYE OE VSHMP PDOPTPDOSCHN (ЪKUPCHB) DDETSYCHBMY UCHPY FTBDYGYY BTNSOE).

chPEOOSH DEKUFHYS DESPRE ZTBOYG, RP UHFY DEMB, YMY RPUFPSOOP OEBCHYUYNP PF FPZP, UHEEUFCHPCHBM MEU PZHYGYBMSHOP NYT NETSDH RTBCHYFEMSHUFCHBNY chYBOFY Y iBMYZHBFB; PDOBLP RTEDCHPDYFEMY RPZTBOYUOSCHI PFTSDPCH OE VSHHMY ЪBLMSFSHCHNY CHTBZBNY UCHPYN RTPPFYCHOILBN RP FKH UFPTPOH ZTBOYGSCH, LPFPTSCHCHE DECÂT FBLPK CE PVTB TsYYOY. rPZTBOYUOSCH NHUKHMSHNBOE VSHHMY, RPTsBMHK, OEULPMSHLP VPMEE PTFPDPLUBMSHOSHCH CHPRTPUBI TEMIZYY; FEN OE NEOEE YI ZHBOBFYYN OE NEYBM CHBYNOPNH PVEEOYA UFPTPO Y DBTSE VTBBLBN NETSDKH OINY. oh RP FH, OH RP bFH UFPTPOH ZTBOYGSCH PZHYYBMSHOBS TEMYZYS OE VSHMB PUEOSH RPRHMSTOB. noPZYE BLTYFSH RTYOBDMETSBMY L UBNPUFPSFEMSHOPK BTNSOULPK GETLCHIY, Y RPYUFY CHUE POY PIPFOP DBCHBMY RTYAF ETEFYLBN; CH FP TSE CHTENS ETEFILY-NKHUKHMSHNBOE FPCE CHUEZDB NPZMY KHLTSCHFSHUS KH NKHUKHMSHNBOULYI RPZTBOYUOSCHI RTBCHYFEMEC .

DESPRE OELPFPTPE CHTENS LFB UYUFENB VSHMB OBTHYEOB YЪ-ЪB HRBDLB IBMYZHBFB Y OPCHSHHI ЪBICHBFOYUEULYI HUFTENMEOYK CHYBOFYY.

oBUYOBS U UETEDYOSCH și UFPMEFYS BTNYY YNRETYY RPUFEREOOP PFCHPECHBMY PVTBFOP X BTBVPCH PVIYTOSHCH RPZTBBOYUOSCH FETTYFPTYY, PUPVEOOOP CH UYTYY. FERETSH ZTBOYGB RTPPIPDYMB OE RP DYLINE ZPTOSCHN NBUUYCHBN, B YUETE PUCHPEOOOSCH, ZHUFPOBUEMEOOSCH ENMY. yI ЪBEIFKH UFBMP CHPNPTSOSCHN RPUFBCHYFSH RPD LPOFTPMSH PZHYGYBMSHOSHI RTBCHYFEMSHUFCHEOOSHI YYOPCHOYLPCH, YNECHYYI TEYDEOGYY CH BOFYPIYY YMY CH LBLPN-MYVP DTHPDCHPN-MYVP DTHPDCHPN Y CHIPTCHPN. h UFBTPC RPZTBOYUOPK UFTBTSE Y BLTYFPCH HCE OE VSHMP OEPVIPDYNPUFY, Y RTEDCHPDYFEMY BLTYFPCH ЪBOSMYUSH FEN, YuFP UFBMY CHLMBDSHCHBFSH DPVSHCHFSHCH RTETSOYI UFSCHPDYFEMY BLTYFPCH YUFP YUFBMYUSH FEN, YuFP UFBMY CHLMBDSHCHBFSH DPVSHCHFSHCH RTETSOYI UFSCHPDYFSHCH RTETSOYI UFSHYULFCUE VPZBTY YUPVYFYUFCUE K BOBFPMYY. pDOBLP POY RP-RTETSOENH PUFBCHBMYUSH ZPTDSHNYY OEBCHYUINSHNYY, PLTHTSBS EUVS GEMSHN CHPKULPN RTYCHETTSEOGECH, CH LPFPTPPE YMY ZMBCHOSCHN PVTBBPN VSHCHYYE UCHPVDOSHCH LTEUF ОЭЭЧЧООЭОЧС (УБУФП ОЭБЛПООП) BLTYFBNY DETECHEOSH. fY RTEDCHPDYFEMY Y UZhPTNYTPCHBMY SDTP FPK YENEMSHOPK BTYUFPLTBFYY, YUSHS NPESH CH UETEDYOE XI H. h FP CE CHTENS GEOFTBMSHOBS BDNYOUFTBGYS UFTENYMBUSH KHUFBOPCHYFSH LPOFTPMSH OBD RPZTBOYUOSCHNY FETTYFPTYSNY BTNEOYY L UECHETKH PF ZTBOYGSCH, B ЪBFEN PZHYGYGYGYBMSHOPY PZHYGYGYBMSHOP BTPCHOOHLUOSCHNY FETTYFPTYSNY BTNEOYY FTBOYCH DESPRE OYI OEOBCHYUFOKHA CHYBOFYKULHA UYUFENKH OBMPZPPVMPTSEOYS Y CHMBUFSH CHYBOFYKULPZP DHIPCHEOUFCHB. uPRTPFYCHMEOYE, LPFPTPPE CHSHCHBMY LFY DEKUFCHYS, CH OBYUYFEMSHOPK UFEREOY PUMBVIMP URPUPVOPUFSH chYBOFYY PVPTPOSFSH UCHPY THVETSY.

FERETSH CE CHYBOFYY UFBM KHZTPTSBFSH OBTPD, U LPFPTSCHN EE PFOPEEOYS VSHMY DP UYI RPT PVSHYUOP DTHCEULINY. ъB OEULPMSHLP RTEDSHDHEYI CHELPCH PVIYTOBS fHTLEUFBOULBS TBCHOYOB RPUFEREOOP CHCHUSHIBMB, Y FATLULYE RMENEOB DCHYOHMYUSH DESPRE ЪBRBD CH RPYULBI OPCHCHI ENEMSH. chYBOFYS EEE CH VI UFPMEFYY RPDDETSYCHBMB LPOFBLFSCH U FATLBNY UTEDOEK BYYY VSHMB IPTPYP OBBLPNB U FATLULYYY RMENEOBNYY, KHYEDYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA UFYYE-UFYYE-UFYYE U LPCHBTOSCHNY, YURPCHEDHAEYNY YKhDBYYN IBBBTBNY, DCHEL LOTSOSCH LPFPTSCHY UFBMY TSEOBNY CHYBOFYKULYI YNRETBFPTPCH; U DYLYNYY REYUEEOEZBNYY RPMPCHGBNY, LPFPTSCHE CHTENS PF CHTENEY UPCHETYBMY OBVEZY DESPRE FETTYFPTYA YNRETYY, OP EEE YUBEE PIPFOP RPUSHMBMY UCHPY PFTSDSH DMS UMHTSVSHCH YNRETBFPBYTULY. noPZYN YFYI OBENOYLPCH VSHMP ЪBFEN TBTEYEOP PUFBFSHUS TSYFSH CH RTEDEMBI YNRETYY, ZMBCHOSCHN PVTBBPN CH BOBFPMYY, ZDE SING RTOYINBMY ITYUFYBOUFCHP. OP OBYVPMEE BLFYCHOPE FATLULPE RMNS PZHЪPCH UFBMP LPYUECHBFSH YUETE RETUYA CH OBRTBCHMEOYY bTBVULPZP IBMYZHBFB.

fBL CE LBL X YNRETBFPTB, X IBMYZHB FPCE RPSCHYMYUSH CHPKULB FATPL, FPMSHLP RTYOSCHYI NHUKHMSHNBOUFCHP. rP NETE FPZP LBL NPESH IBMYZHPCH KHVSCHCHBMB, YI FATLULYE CHBUUBMSCH KHUYMYCHBMYUSH. RETCHSHCHK YUFPTYYUEULY YJCHEUFOSCHK FATL NHUKHMSHNBOYO nBINHD zBЪOECHY PVTBЪPCHBM DESPRE CHPUFPLE UYMSHOP ZPUKHDBTUFCHP, RTPUFYTBCHYEEUS PF yUZHBZBOB Y MB DP vHIBTSCH. pDOBLP RPUME EZP UNETFY ZMBCHEOUFCHP UTEDY FATPL RETEYMP L PZHJULPNH CHPTsDA YЪ TPDB UEMSHDTSKHLPCH. rPFPNLY bFPZP RPMKHNYZHYUEULPZP CHPTDS RTYPVTEMY CHMBUFSH OBD FATLBNY, OBIPDICHYNYUS DESPRE FETTYFPTYY IBMYZHBFB, Y YNNYZTBOFSH YJ fHTLEUFBOB FBLCE U ZPFPCHOPUFSH A RTYOBMY UCHPFOYINPUFSH. l 1055 Z. ZMBCHB UEMSHDTSKHLPCH fPZTHM-VEK OE FPMSHLP PUOPCHBM UCHPE ZPUKHDBTUFChP, CHLMAYUBCHEE RETUYA Y IPTBUBO, U RTYNSCHLBCHYYYNYY L OENKH DESPRE CONTABILITATEA KHDEMPCHDOSCHDOSCHBTXHNY DHDEMSCHBTUFChNY , OP Y VSHM RTYZMBYEO IBMYZHPN YЪ bVVBUYDPC H vBZDBD DMS CHTEOOOPZP HRTBCHMEOYS EZP CHMBDEOOYSNY .

rTYZMBYYEOYE IBMYZHB VSHMP RTDPDYLFPCHBOP EZP UFTBIPN RETED UPRETOYUBAEIN U OIN IBMYZHBFPN ZBFYNYDPC CH EZYRFE, LPFPTSCHE HCE RPDYUYOYMY UCHPENH LPOFTPMA VPMSHYKHA YUBUYF.SH ZhBFYNDSH VSHMY CH IPTPIYI PFOPYEOSI U CHYBOFYKULPK YNRETYEK, Y UEMSHDTSHLULYE LOSSHS UFTENYMYUSH RTEDPFCHTBFYFSH CHPNPTSOSCH DEKUFCHYS CHYBOFYKGECH DESPRE UECHETOPK ZTBOYGE IBM YZHBSLPHNY CHOP BDDOYFYKGECH. l LFPNH CHTENEY NOPTSEUFCHP NEMLYI FATLULYI LOSSHLPC HCE PUEMY UP UCHPYNY RPDDBOOSCHNY DESPRE ZTBOYGBI U CHYBOFYEK Y, YZTBS TPMSH RPZTBOYUOPK UFTBTSY, UPCHETYBMY OBVEZY OBVEZY CHUSLYK FPMTBPHLPSHLPCH, DZTBOYGBI U CHYBOFYEK, SOPUFSH. rTEENOIL fPZTKHMB, EZP RMENSOIL bMR bTUMBO, ChPOBNETYMUS KHUFTBOYFSH CHUSLHA PRBUOPUFSH OBRBDEOYS UP UFPTPOSH chYBOFYY. DE BICHBFYM Y TBZTBVYM UFBTHA UFPMYGH BTNEOYY BOY Y KHUIMEOOOP RPPETSM UCHPA RPZTBOYOOKHA UFTBTSH L OPCHSHCHN OBVEZBN. h LBUEUFCHE LPOFTNETSH chYBOFYS RTYUPEDYOYMB L UCHPYN CHMBDEOOSN RPUMEDOEE OEBCHYUYNPE BTNSOULPE GBTUFChP.

pDOBLP ITS ZBTOYPOSCH OESCHMY DPUFBFPYuOP UIMSHOSCH DMS FPZP, YUFPVSH RPNEYBFSH OBVEZBN, RPULPMSHLH BLTYFPCH, LPFPTSHCHE NPZMY YI UDETSYCHBFSH, FPZDB HCE OE VSHMP. Partea 1071 Z. YNRETBFPT TPNBO DYPZEO TEYM, UFP DMS PVEUREYUEOYS VE'PRBUOPUFY ZTBOYGSH OEPVIPDYNP RTEDRTYOSFSH CHPEOOHA LUREDYGYA. rTPCHEDEOOBS RETED LFYN LBNRBOYS RP LLPOPNYY OBYUYFEMSHOP UPLTBFYMB YNRETULHA BTNYA, Y FERETSH YNRETBFPT PE NOPZPN ЪBCHYUEM PF OBENOYLPCH, YUBUFSH LPFPSMh YЪЪPUFBCMH, YССПFBCPMH, YССПFBCPH, YUBUFSH LPFPSMh OP ZPTBЪDP VPMSHYEE YUUMP VSHMP YЪ FATPL (RPMPCHGECH).

bMR bTUMBO OBIPDIYMUS CH UYTYY, ZHE PO CHPECHBM RTPFYCH ZBFYNYDPC, LPZDB DP OEZP DPYMB CHEUFSH P CHYBOFYKULPK LUREDYGYY. DE KHUNPFTEM CH LFPN CHPNPTSOPUFSH PVTBBPCHBOYS LPBMYGYY ZBFYNYDPPCH U CHYBOFYEK Y RPUREYYM DESPRE UECHET, YUFPVSH EK CHPURTERSFUFCHPCHBFSH. YOFETEUOP, YuFP CH LFPC LBNRBOYY, RPUMEDUFCHYS LPFPTPK PLBUBMYUSH UFPMSH CHBTSOSCHNY DMS NYTPCHPK YUFPTYY, LBTsDBS YЪ UFPTPO UYYFBMB UEVS PVPTPPOSAEEKUS.

TEYBAEE UTBTSEOYE RTPYPYMP H RSFOYGH 19 BCHZKHUFB 1071 Z. PLPMP ZPTPDB nBOGYLETF. tPNBO VSHM YUEMPCHELPN ITBVTSHCHN, OP OECHBTTSOSCHN RPMLPCHPDGEN; L FPNH CE EZP OBENOSCH CHPKULB VSHMY LTBKOye OEOBDETSOSCH. EZP BTNYS VSHMB OZPMPCHH TBVYFB, B UBN PE RPRBM CH RMEO.

bMR bTUMBO, KHDPCHMEFCHPTEOOSCHK FEN, YuFP chYBOFYS VPMEE OE KHZTPTSBEF EZP ZHMBOZKH, PUCHPVPDYM DESPRE DPCHPMSHOP MEZLYI KHUMPCHYSI UCHPEZP GBTUFCHEOOPZP RMEOOILBETS Y ОЪ ЪЪОЪ ЪОЪЪО БВПФБН Х УЯТЯYY. oP X EZP RPZTBOYUOSCHI RTEDCHPDYFEMEC VSHMY UPCHUEN DTHZIE RMBOSHCH. pVPTPOPYFEMSHOSHE KHLTERMEOYS DESPRE CHYBOFYKULPK UFPTPPOE VSHMY TBTHYEOSCH, B UMEDPCHBCHYE PDYO UB DTHZYN RPMYFYUEULYE LTYYUSH CH lPOUFBOFYOPRPME YULMAYUBMY CHUSLHA RPRBOSHFLUPCH YULMAYUBMY CHUSLHA RPRBOSHFLUPCH YULMAYUBMY CHUSLHA RPRBOSHFLUPCH. oELPFPTSCHE PUFBCHYIUS BLTYFPCH, CH VPMSHIYOUFCHE UCHPEN BTNSO, PLBBMYUSH VE CHUSLPK UCHSY UP UFPMYGEK, POY RPUREYMY HLTSCHFSHUS CH HEDYOOOSCHI LTERPUFSI. fHTEGLYE LOSSHLY KHUIMYMY OBVEZY, B ЪBFEN, CHUFTEFYCH MYYSH OEOBYUIFEMSHOPE UPRTPPHYCHMEOYE, UFBMY PUEDBFSH CH FAIRY TBKPOBI, LHDB YN HDBMPUSH RTPOILOKHFSH, Y PUCHBYCHBYCHNEYZYSH Y PUCHBYCHBFEYSH Y PUCHBYCHBFSHO NY FATLULINY RMENEOBNY, RTPUMSHCHYBCHYNYY RTP LFY VPZBFSHCHE ENMY, LPFPTSCHE OELPNH VSHMP ЪBEEBFSH.

oELPFPTPPE CHTENS URKHUFS NHUKHMSHNBOULYE RPZTBOYUOSCH UFTBTSY RPMKHYUMY OBCHBOYE ZBY („VPTEG UB CHETKH”), RTYVMYJFEMSHOP UPPFCHEFUFCHHAEEE ECHTPREKULPNH RPOSFYA „T-TSCH.” PYUECHYDOP, ZBY YNEMY LBLYE-FP OBLY PFMYUYS Y VSHMY UCHSBOSCH RTYUSZPK UCHPENKH ZPURPDYOH VSHFSH NPTsEF, DBTSE IBMYZHKH. cânta RPCHYOPCHBMYUSH ZHHFHCHCHE NYUFYUUEULPNH NPTBMSHOPNH LPDELUKH, UMPTSYCHYENKHUS CH i-XI CHCH. Y RTYOSFPNH TBMYUOSCHNY PVEEUFCHBNY Y LPTRPTBGYSNY NHUKHMSHNBOULPZP NYTB. fHTEGLYE ZBY VSHMY RTETSDE CHUEZP CHPYOBNY ЪБЧПЭЧБFeМСНY, LPFPTSCHE CHCHUE OE CEMBMY RPDYUYOSFSHUS LBLPK-FP PTZBOYPCHBOOPC CHMBUFY. ъBICHBFSHCHBS RP NETE UCHPEZP RTPDCHYTSEOYS OPCHSHCHE ENMY, SING CHMBUFCHPCHBMY DESPRE OYI FBL TSE, LBL Y CH UCHPYI RPZTBOYUOSCHI KHDEMBI, CHEUSHNB NBMP CHNEYCHBUSHCHE CHNEYCHBSUSHOYPE FBCP DEMBCE, PFPDBCE NFPOBUEF SH CH OYI ЪBEYFOILLPCH PF OBVEZPCH DTHZYI; ZHJOBUPCHSHNY UTEDUFCHBNY DMS UCHPEZP RTBCHMEOYS YN UMKHTSYMB DPVSCHUB PF OBVEZPCH. h RPZTBOYUOSCHI TBKPOBI, ZDE FBLYE RPTSDLY UKHEEUFCHPCHBMY CH FEYUEOYE CHLPCH, RTYIPD ZBY CHUFTEYUBM MYYSH OEOBYUYFEMSHOPE URPTPPHYCHMEOYE, IPFS, CHPNPTsOP, SING Y CHSCHOKHBOSHDIMY VEUPFYFBKBUTY VEUPFYUYFEMSHOPE . h GEMPN CE OBUEMEOYE HCE L RTYIPDH FATPL VSHMP UNEYBOOSCHN Y OEUFBVIMSHOSHCHN, Y YI RPSCHMEOYE NBMP YYNEOOMP PVEHA LBTFYOKH. OP RP NETE YI DBMSHOEKYEZP RTPDCHYTSEOYS RP nBMPC BYYY UYFKHBGYS UFBMB NEOSFSHUS.

h OELPFPTSCHI TBKPOBI ITYUFYBOULPE OBUEMEOYE VETSBMP, PUFBCHYCH FATLBN UCHPY YENMY; CH DTHZYI PFDEMSHOSH ZPTPDB Y UEMEOYS ITYUFYBO RSHFBMYUSH ЪBEEBFSHUS, OP, PLBBBCHYYUSH YЪPMYTPCHBOOSCHNY, VSHMY CHSCHOKHTSDEOSCH RPLPTYFSHUS CHMBUFY RTYEMSHGECH. h TEJHMSHFBFE OBVEZPCH DPTPZY Y NPUFSHCH, LPMPDGSH Y PTPUYFEMSHOSH LBOBMSCH DPCHPMSHOP ULTP RTYYMY H ЪBRKHUFEOYE. uFBTBS LLPOPNYUEULBS UYUFENB THYIMBUSH .

OE CHUFTEYUBS PTZBOYPCHBOOPZP UPRTPFYCHMEOYS, ZBY PLBBBMYUSH CH UPUFPSOY ЪBCHPECHBFSH CHEUSH RPMKHPUFTPC, PUFBCHYCH CH THLBY CHYBOFYY MYYSH OEULPMSHLP RTYVTPHOSRHI. fBLPE RPMPTSEOYE RTPUKHEEUFCHPCHBMP DP FAIRIES RPT, RPLB YNRETBFPT bMELUEK lPNOYO OE TEPTZBOYPCHBM YNRETYA, CHPTPDYM BTNYA Y U RPNPESHA DYRMPNBFYY UKHNEM OBFTBCHYFSDTHEKZOY BY ABFTTHEKZOY BY. FEN CHTENEOEN UEMSHDTSKHLULBS DYOBUFYS, PVEURPLPEOOBS GBTSAIN CH boOBFPMYY IBPUPN, OBRTBCHYMB FHDB PDOPZP YJ UCHPYI NMBDYI YUMEOPC, U FEN YUFPVSH DESPRE ЪБЧППООЪНУПО ПЧБФШ YUMBNULPE ZPUKHDBTUFCHP. PUHEEUFCHMEOYA LFYI RMBOPCH RTEDCHPDYFEMS FHTPL-UEMSHDTsKHLPCH UKHMEKNBOB Y EZP DAMAGE LSHMSCHDC bTUMBOB RPNEYBMY CHPEOOSH Y DYRMPNBFYUEULYE HUYMYS YNRETBFPTB bMELUES ​​YNRETBFPTB bMELUES ​​LSHMSCHDC LSHMSCHDC bTUMBOB RPNEYBMY CHPEOOSH Y DYRMPNBFYUEULYE HUYMYS YNRETBFPTB bMELUES ​​RPNEBPF, BMELUES, BPEBBPTY YY KHUBUFOILY RETCHPZP lTEUFPCHPZP RPIPDB. h OBYUBME XII Partea ZTBOYGB NETSDH chYBOFYEK Y ENMSNY, HCE RTYOBDMETSBCHYYNY FHTLBN-UEMSHDTCHLBN, VSHMB ЪBZHYLUYTPCHBOB RP DPChPMSHOP OETPCHOPK MYOYY, PFDEMSCHYEK RMPDPBDOPSCHOSHEbfTB RPBDOPSKOSHE bofTBKPCHBOB RPDPCHBOB RMPDPOPSCHOSHEbfTB RPPDOPSCHEjp POSH DESPRE CONTABILITATE AZE PF GEOFTBMSHOSHI ZPTOSHCHI RMBFP. UEMSHDTSKHLULYE RTBCHYFEMY, PDOBLP, OE RTYDBCHBMY UMYYLPN VPMSHYPZP OBYEOYS UCHPYN PFOPYEOYSN U CHYBOFYEK; ZPTBJDP CHBTSOEE DMS OYI VSHMP DPVYFSHUS RPDYUYOOYS RTEDCHPDYFEMEK ZBY, PUPVEOOOP LTHROPZP LMBOB dBOYYNEODPCH. cântați FBLCE CHOINBFEMSHOP UMEDYMY ЪB PVUFBOPCHLPK DESPRE CHPUFPLE, FBN, ZDE OBIPDMUS GEOFT NPZHEEUFCHB YI DYOBUFYY.

KhRBDPL chYBOFYY L LPOGKH XII CH. Y OEKHDBYUB yuEFCHETFPZP lTEUFPCHPZP RPIPDB RPЪCHPMYMY UKHMFBOBFKH UEMSHDTSKHLPCH TBUYYTYFSH UCHPY CHMBDEOOYS. h RETCHPK RPMPCHYOE XIII H. UEMSHDTSHLULYE UKHMFBOSH THNB, LBL YI PVSHYUOP OBSCHBMY, RPULPMSHLH YI ZPUKHDBTUFCHP OBIPYMPUSH H GEOFTE VSHCHYI TYNULYI Y CHYBOFYKULYI (FTPNEKULYFYKULYI,VTPNEKULYFPYHNY) OOSCHNYY ZHYZKHTBNY NHUKHMSHNBOULPZP NYTB. yN HDBMPUSH RPDYUYOYFSH UCHPENH CHMYSOYA RTEDCHPDYFEMEC ZBY. sing, LBL RTBCHYMP, RPDDETTSYCHBMY DPVTSHCHE PFOPYEOYS U CHYBOFYKULYY UPUEDSNY YNRETBFPTBNY OILEY, PFLBBBMYUSH PF.UCHPYI RTYFSBOYK DESPRE CHPUFPLE Y UPCHUTEDPPFPYUMYUSH DESPRE KUPCHUTEDPPFPYUMYUSH YNRETBFPTBNY UCHTBNYPCHTBOYPCY PCHPYHNYUSH PF.UCHPYI RTYFSBOYK CHN ZPUKHDBTUFCHPN UP UFPMYGEK CH LPOYY. cânta CHPTPTsDBMY ZPTPDB Y RTYCHPDYMY CH, RPTSDPL DPTPZY, RPPETSMY YULHUUFCHP Y PVTBPBCHBOYE. vMBZPDBTS YI NHDTPNH Y KHNEMPNH RTBCHMEOYA RTECHTBBEEOYE boBFPMYY YY CH PUOPCHOPN ITYUFYBOULPK CH RTEINHEEUFCHEOOP NHUKHMSHNBOULHA UFTBOKH VSHMP DPUFYZOHFP UTBCHOYFEMSHOP OFPCHPCHOPY O CHIPPCHOPY, CHUPPCHOPY O CHIPPCHOPY H ЪBZHYLUYTPCHBFSH DEFBMY LFPZP UPVSHCHFYS .

vMBZPDBFOPNH RTBCHMEOYA UEMSHDTSKHLPCH RPMPTSYMY LPOEG NPOZPMSHULYE OBEUFCHYS. uOBYUBMB CH nBMPK BYY RPSCHYMYUSH FATLULYE RMENEOB, PFLBFYCHYEUS RPD OBFYULPN NPOZPMSHULYI BTNYK. cântați PVPUOPCHBMYUSH DESPRE ЪBRBDOPK ZTBOYGE UHMFBOBFB, ZDE RTYUPEDYOMYUSH L ZBY, TBBDTBTSEOOSCHN UEMSHDTSKHLULYN LPOFTPMEN. ch 1243 Z. Ch UFTBOKH CHFPTZMYUSH UBNY NPOZPMSH. uEMSHDTsKHLULYK UHMFBO RPFETREM PF OYI UPLTHYYFEMSHOP RPTBTSEOYE, PF LPFTPTPZP EZP ZPUKHDBTUFCHP FBL OILZDB Y OE PRTBCHYMPUSH. oBUYOBS U LFPPZP CITIT DE UBN Y EZP RPFPNLY UFBMY CHBUUBMBNY Y DBOOILBNY NPOZPMSHULPZP RTBCHYFEMS CH RETUY YMSHIBOB, B YI CHMBUFSH Y BCHFPTYFEF RPNETLMY. NEOEE YUEN ЪB PDOP UFPMEFYE LFB DYOBUFYS RTELTBFYMB UCHPE UKHEEUFCHPCHBOYE.

hRBDPL UEMSHDTSKHLULPZP UHMFBOBFB RPUFEREOOP PUCHPVPDYM RTEDCHPDYFEMEC RPZTBOYUOSCHI ZBY PF LBLPZP-MYVP LPOFTPMS. l OIN CHUE VPMSHYE UFELBMYUSH URBUBCHIYEUS PF NPOZPMPCH VETSEOGSCH, DPMTSOPUFOSH MYGB YY UEMSHDTsKHLULYI ZPTPDPCH, LTEUFSHSOE YJ TBBPTEOOSCHI YMY ЪBDBCHMEOOOSCHI YMY ЪBDBCHMEOOOSCHY OERPUCHMEOOSCHY OERPUYBUMSFEZBCHOBSHY YY UEMSHDTsKHLULYI ZPTPDPCH, LTEUFSHSOE YJ TBBPTEOOSCHI TCHYY, NOPZYI YJ LPFPTSCHI FCHETDSCHE RPUMEDPCHBFEMY LBOPOPCH YUMBNB UYUYFBMY ETEFYLBNY, PDOBLP YuEK TEMYZYPOSCHK ZHBOBFYYN CHRPMOE RPDIPDY M L GBTYCHYEK DESPRE ZTBOIG BFN îți vei înfricoșa. bFPF ZHBOBFYYN Y NPZPMSHULPE DBCHMEOYE CH TBCHOPK UFEREOY FPMLBMY YI L OBRBDEOYA DESPRE ITYUFYBO. CHOBYUBME LFP VSHMP OE FBL RTPUFP: OYLEKULYE YNRETBFPTSCH RPBBVPFYMYUSH PV PITBOE ZTBOYGSCH, CHPUUFBOPCHYMY PFTSDSH BLTYFPCH, LPFPTSCHI SING DESPRE LFPF TB DETSBMY RPD UCHPYN.POFT UCHPYN.

vMEUFSEYK KHUREY CHYBOFYKGECH PFCHPECHBOYE lPOUFBOFYOPRPMS CH 1261 Z. YNEM, PDOBLP, Y PFTYGBFEMSHOSHE UFPTPOSCH. pFOSHCHOE YNRETYS VSHMB ZMKHVPLP CHCHMEYUEOB CH ECHTPREKULYE DEMB, YURSHCHFSHCHBS KHZTPYKH UP UFPTPPOSH OE FPMSHLP VBMLBOULYI ZPUKHDBTUFCH, OP Y UBRBDB, TsBTsDBCHYEZP PFPNUFYFSH ЪБ HOYUFPTSEOYE mbFYOULPK YNRETYY. h TEKHMSHFBFE EK RTYYMPUSH OBYUYFEMSHOKHA YUBUFSH CHPKUL BYBFULYI ZBTOYPOPCH RETEVTPUYFSH DESPRE UBBD. uPLTBEEOYE CH GEMSI LLPOPNYY TBUIPDPCH DESPRE ZHMPF PUMBVYMP ЪBEIFH U NPTS. oEPVIPDYNPUFSH RMBFYFSH RP OPCHSHCHN PVSBFEMSHUFCHBN RTYCHEMB L KHUIMEOYA OBMPZPCHPZP VTENEY RP CHUEK FETTYFPTYY YNRETYY. bLTYFSH ZBLFYUEULY OE RPMKHYUBMY OH TSBMPCHBOSHS, OH RPDDETSLY. h FEUEOYE RPUMEDOYI FTEI DEUSFYMEFYK XIII CH. ULPRYCHYYUSH DESPRE UFPTPOE ZTBOYGSCH, FHTLY, RPDUFTELBENSCH TEMYZYPOPK CHETIKHYLPK, IMSCHOKHMY OBLPOEG CH TsBTsDE CHPEOOPK DPVSHYU DESPRE PUFBCHYYEUS BYBFULYE CHMBDEOOYS CHYBOFY. rTEDRTYOINBCYEUS CHTENS PF CHTENEY RPRSHFLY YNRETBFPTULPK BTNYY PFVTPUIFSH YI PLBBBMYUSH VEKHUREYOSCHNY. OBYVPMEE RTEDRTYYNYYCHSHSHYY FHTEGLYI RTBCHYFEMEC, FBLYE, OBRTYNET, LBL BNYTSCH NEOFEYE Y BKDSCHOB, OBRBDBMY OE FPMSHLP DESPRE URECHI, ​​OP Y U NPTS. chYBOFYKULYK CE ZHMPF VSHM UMYYLPN UMBV, YuFPVSH RTEDPFCHTBFYFSH ЪBICHBF YNY OELPFPTSCHI PUFTPPCHPCH Y RTYVTETSOSCHI TBKOPCH ъBRBDOPK boBFPMYY. l 1300 Z. CHUE, YuFP PUFBMPUSH X CHYBOFYY CH BYYY, OE UYYFBS PDOPZP-DCHHI YЪPMYTPCHBOOSCHI ZPTPDPCH, VSHMY TBCHOOOBS YBUFSH NETSDH ZPTPK pMYNR CH CHYZHYOYY NTBPUFTPSHCCP,HYZHYOYY NTBPUFTPSPCHCP, HYZHYOYY NTBPUFTPCHPCHC hPTB DP TELY UBOZBTYK, DB RTYVTETSOBS RPMPUB DESPRE UETOPN NPTE DESPRE UFP NYMSH L CHPUFPLH.

CHOBYUBME RETCHEOUFCHP CH FYI ЪBCHPECHBOYSI RTYOBDMETSBMP BNYTBFKH NEOFEYE, TBURPMPTSEOOPNH DESPRE AZP-ЪBRBD NBMPC BYYY. pDOBLP EZP NPESH VSHMB PUMBVMEOB RPUME FPZP, LBL TSCHGBTY-ZPURYFBMSHETSH ЪBICHBFYMY PUFTPC tPDPU Y KHLTERYMYUSH DESPRE OEN. ZEZENPOYS RETEYMB L NLNYTBN bKDSCHOB, RETCHSHCHNY YI BYBFULYI FHTPL OBYUBCHYYN OBVEZY DESPRE ECHTPREKULPE RPVETETSSHE ZEKULPZP NPTS. rPFTEVPCHBMYUSH PVAEDYOOOSCH KHUIMYS CHEOEGYY, lYRTB Y ZPURYFBMSHETPCH, YUFPVSC CHPURTERSFUFCHPCHBFSH YI DBMSHOEKYENH RTPDCHYTSEOYA. l UECHETKH PF bKDSCHOB KHFCHETDYMYUSH BNYTSCH UBTHIBOB, GEOFTPN CHMBDEOOK LPFPTSCHI UFBMB nBOYUB, YMY nBZOYUYS, EEE CH OEDBCHOEN RTPYMPN CHFPTBS UFPMYGB OYLEKULYI YNRETBFPT IF; DBMEE L UECHETP-ЪBRBDKH YMY CHMBDEOOYS BNYTPCH lBTBUY (lBTBUKH), ЪBICHBFYCHYI fTPSOULKHA TBCHOYOH. DESPRE YETOPNPTULPN RPVETETSSHE, CH TBKPOE UYOPRB, VSHM PUOPCHBO BNITBF ZBY YuEMEVY, RPTUMBCHYYEZPUS UCHPYNY RYTBFULYNY TEKDBNY. PP CHOKHFTEOOYI TBKPOBI OBIPYMPUSH OUEULPMSHLP NEMLYI BNYTBFPCH, B FBLCE DCHB VPMEE LTHROSHI lBTBNBO Y ZETNYSO; PVB BNYTB UYUYFBMY UEVS RTEENOILBNY UEMSHDTSKHLPCH Y VSHHMY RPMOSH TEYINPUFY KHUFBOPCHYFSH CH UCHPYI CHMBDEOSI FCHETDHA ZPUKHDBTUFCHEOKHA CHMBUFSH, TBURTPUFTBOYCH ESTE DESPRE ZBY. rTBCHDB, LBTBNBOULYE BNYTSCH, ЪBICHBFYCHYE CH 1327 Z. lPOSHA, OBIPDIYMYUSH UMYYLPN DBMELP PF ZTBBOYGSCH, YUFPVSH RPDBCHYFSH FBNPOYI ZBY. YNYTSCH ZETNYSOB UP UFPMYGEK CH LAFBIYY UBNY PFLBBMYUSH PF ЪChBOYS ZBY, PDOBLP RPRSHCHFBMYUSH RPDYUYOYFSH UEVE UPUEDOYI RTEDCHPDYFEMEK ZBY, NOPZIE YJ LFPTSHI RPCHFBMYUSH RPDYUYOYFSH UEVE UPUEDOYI RTEDCHPDYFEMEK ZBY, NOPZIE YJ LFPTSHI RPPETSHI VPCHUPSHBY YNYTSCH UBMSHOYLPCH. YI KHUIMYS CH PVEEN KHCHEOYUBMYUSH HUREYPN: CHUE BNITBFSCH, TBURPMPTSEOOSCH RP ьZEKULLPNH RPVETETSSHY CHDPMSSH ZTBOYGSCH U CHYBOFYEK, ЪB YULMAYUEOYEN PDOPZP, PFOBOYNOYHEU PDOPZP, PFOBOYNOYHEU YRPVETETSSHY CHDPMSH ZTBOYGSCH U CHYBOFYEK, ЪB YULMAYUEOYEN PDOPZP, PFOBOYNYUFEU PDOPZP, PFOBOYNOYHEU PYPOYEN EUFCHH, FBL Y OE RTYOBMY YI UAYETEOYFEFB .

yULMAYUEOYEN TSE VSHMP OEVPMSHYPE ZPUKHDBTUFCHP, PVTBPCHBCHYEUS PE CHFPTK RPMPCHYOE XIII CH. DESPRE RPZTBOYUOSCHI YENMSI, RTPUFYTBCHYIUS L CHPUFPLH PF pMYNRB chYZHYOULPZP. EZP PUOPCHBFEMEN VSHM uTFPZTKHM, KHNETYK CH 1281 Z., LPFPTPNKH OBUMEDPCHBM EZP USCHO PUNBO. rTPYUIIPTSDEOOYE PUNBOULPK (YMY pFFPNBOULPK, ​​​​LBL CHHRPUMEDUFCHYY ITS UFBMY OBSCHCHBFSH) DYOBUFYY YULBTSEOP Y KHLTBYEOP MEZEODBNY, UPЪDBOOSCHNY HCE RPUME ITS CHPCHSHCHYEOYS. y'CHEUFEO URYUPL Y' 21 RTEDLB PUNBOPCH, CHPUIPDSEYK LOPA, B RPJDOEE L LFPNH RETEYUOA VSHMP DPVBCHMEOP EEE 31 YNS, DBVSH UDEMBFSH EZP ITPOPMPZYUEULY VPMEE KHVEDYFEMS. ZEOEBMPZYUEULBS MYOYS PUNBOPCH RTPIPDIF Yuetej MEZEODBTOPZP ZETPS pZKHIBOB, TPDPOBYUBMSHOILB FKHTPL-PZKHPCH, EZP USCHOB ZEL BMRB Y CHOHLB yuBNHODHTB, YOBYUE, YOBYUE, yuBUPCHPFHMSCHBUY, yuBUPCHPHMSCHOPZ DBN, SCHMSMUS PDOYN YЪ 24 CHOKHLPCH pZKHB, PF LPFPTSHCHI RTPYIPYMY 24 ZMBCHOSCHI PZKHULYI RMENEOY. rTBCHDB, Ch LPOGE XIII Ch. dTHZBS YI MEZEOD, CHPCHEMYUYCHBAEYI PUNBOPCH, CHEDEF EE PUOPCHBOIE PF UFBTYEZP CHOHLB PZHJB, LBKY, USCHOB ZHOIBOB, DEMBS, FBLYN PVTBBPN, PUNBOPCH CHEFCHSHA UFBOYTYEZ P RIPMENCH. pDOBLP LFP RTEDBOYE RPSCHMSEFUS FPMSHLP CH XV Ch., LPZDB HCE VSHMB RPCHUENEUFOP RTYOSFB MEZEODB P RTPYUIIPTSDEOOY PF zЈL bMRB. Partea XV Partea. Skrtpyuen, punbobschchchshchdzds chuetsheh ry rtheddpchbmy despre RTPYUIPCodeo PF UBNPZP RTPTPLB NPIBNNENDB, RPULPMSHLH TPDPUMPCHOBS RPFPNPCH VSHMB IPTPPN YCHEUFS. UKHMFBO-UBCHPECHBFEMSH NEINED II, UFTENSUSH RPTBYFSH UCHPYI RPDDBOOSCHI, LBL FHTPL, FBL Y ZTELPCH, RPDDETSYCHBM CHETUYA P FPN, YuFP EZP UENSHS SLPVSH RTPYUIPDYF PF RTYOIPPDYF PF RTYODPZFPPTNY LBPZPPPTCH , BTPZPCHBTPCHBTP NYNPT CH LPOSH, RTYOSM FBN YUMBN Y TSEOMUS DESPRE UEMSHDTSHLULPK LOSTSOE.

dP OBU OE DPYMP OH PDOPZP DPUFPCHETOPZP DPLBBBFEMSHUFCHB LBLPK-MYVP YFYI FEPTYK. OERTEDCHSFSHCHK YUFPTYL RTYDEF L ЪBLMAYUEOYA, YuFP bTFPZTHM VSHM OE ZMBChPK RMENEOY, B ULPTEE CHUEZP BOETZYYUOSCHN RTEDCHPDYFEMEN Y FENOPZP RTPYUIPTSDEOOYS, LPFMPTCHPCHPKNY UK ZMBPTCHPSCHKNY UK , UPVTBC RP NETE RTDPDCHYTSEOYS CHPLTHZ UEVS DPUFBFPYUOPE LPMYUUEUFChP RTYCHETTSEOGECH, PUOPCHBFSH LNYTBF. PUOPCHOSCHN RTEINHEEUFCHPN ЪBICHBYUEOOOPK YN FETTYFPTYY VSHMP EE ZEPZTBJYUEULPE RPMPTSEOYE. dMS PRTBCHDBOYS UCHPEZP UKHEEUFCHPCHBOYS PFTSDSH ZBY DPMTSOSCH VSHMY UPCHETYBFSH OBVEZY, RTDPDCHYZBSUSH CH ZMKHVSH FETTYFPTYY OECHETOSCHI. pDOBLP L LPOGH XIII CH. chYBOFYKGSCH KHYMY; DESPRE RHFY DBMSHOEKYEZP RTPDCHYTSEOYS UFPSMP NPTE. cel de-al IPFS OELPFPTSCHE RTEDRTYYNYUYCHSCH RYTBFSHCH, FBLYE, LBL BNITSH bKDSCHOB Y UYOPRB, NPZMY UPCHETYBFSH KHDBUOSCH TEKDSCH DESPRE CHTBTSEULYE VETEZB, OH X LPZP YЪ OYPUHFPYHNBSHOP YЪ OYPUFFT YЪ OYPUFHFT YЪ OYOPHFHT SH P RETEVTPULE OBYUYFEMSHOPZP LPMYUEUFCHB MADEK Y PUOPCHBOY RPUEMEOYK ЪB NPTEN. lTPNE BNYTBFPCH, TBURPMPTSEOOSHI DBMELP DESPRE CHPUFPLE, DESPRE ZTBOYGBI U fTBREKHODULPK YNRETYEK, FPMSHLP FETTYFPTYS, KHOBUMEDPCHBOOBS PUNBOPN, EEE ZTBOYUYMB U YENMSNY OECHETOSCHI. rППФПНХ YNEOOП Ч EЗП CHMBDEОYS KHUFTENYMYUSH FERTSH OBYVPMEE RTEDRTYYNYYCHSHE YY FHTPL: ZBY, TSBTsDBCHYE OBKFY OPCHSHHE VPZBFSH ENMY, VPZBFSH ENMY, VPZBFSH ENMY, VPZBFSH ENMY, VPZBFSH ENMY, VVPZBFSH UPSHOPSHOPV EPSHOPSHOP ; CHILDREN'S Y OBFPLY YUMBNB, UFTENYCHYYEUS HKFY RPDBMSHYE PF OEOBCHYUFOSHCHI NPOZPMPCH; B FBLCE VPMSHYBS NBUUB LPYUECHOILPC-LTEUFSHSO, CHUE EEE RTDPMTSBAEYI RPYULY NEUF, ZDE POY NPZMY VSC PVPUOPCHBFSHUS UP UCHPYNY UFBDBNY. fBLYN PVTBBPN, PUNBO CH UCHPEN OEVPMSHYPN RP TBNETH BNITBFE PLBBBMUS VPMEE YUEN EEDTP PVEUREYOOOSCHN MADULYNY TEUKHTUBNY.

OE VKHDSH PUNBO ZEOYBMSHOSCHN CHPTSDEN, YNNYZTBOFSHCH, CHPNPTsOP, RTPUFP RPZMPFYMY VSHCH EZP. OBN PYUEOSH NBMP Y'CHEUFOP P EZP PFOPEYOSI U OINY. ъOBNEOBFEMSHOP, YuFP UFBTEKYBS YJ DPYEDYYI DP OBU EBRYUEK, CH LPFPTSCHI PFFPNBOULYK RTBCHYFEMSH OBSCHCHBEF UEVS UKHMFBOPN, OBDRYUSH, UDEMBOOBS USCHOPN pUNBOB PTIBOPN DESPRE, PDOMFKHPDHMDY : „UHMFBO, USCHO UHMFBOB ZBY, ZBY, USCHO ZBY, RTBCHYFEMSH RPZTBOYUSHI YENEMSH , RTPUFYTBAEYIUS DP ZPTYPOFB, ZETPK CHUEZP NYTB". FP EUFSH, PUNBO KHFCHETTSDBM UCHPK BCHFPTYFEF LBL CHETIPCHOSCHK RTEDCHPDYFEMSH ZBY. h FP CHTENS LBL DTHZIE BNITSH ZBY, OE OBIDYYE CHNPTSOPUFY LURBOUYY CH OPCHSHCHE ENMY, UFBMY DTBFSHUS DTHZ U DTHZPN, PUNBO RTEDMBZBM ZETPYUEULHA DPMA "VPTGB Kommersant" B CHETKBHPBCH»LFPNUKHBCH»LFPNUKHBCH»LFPNUKHBCH»LFPNUKHBCH»

chYBOFYKULBS YNRETYS OE NPZMB YZOPTYTPCHBFSH RPDPVOSHCHK CHSHCHPCH. CHEUSHNB CHPNPTSOP, YUFP OBYVPMEE NKhDTSHN TEYOYEN DMS OEE VSHMP VSC OENEDMEOOOP uchblkhytpchbfsh Chue ChPKULB YBOBFPMYY, PUFBCHYCH UFH UFTBOH PUNBOH, Y UPUTEDPPFPKYFPNPUH PUBFUPSH, Y UPUTEDPPFPYFPUPHUPS UPPUPHUPFUPSH, PUFBCHYCH HOPN, YUFPVSH RTEDPFCHTBFYFSH MAVKHA RPRSHFLH RETEUEYUSH RTPMYCHSHCHY CHCHUBDIFSHUS DESPRE ECHTPREKULPK UFPTPOE. rPUME FPZP LBL PUNBO KHVEDYMUS VSH, YuFP EZP LUURBOUIS VMPLYTPCHBOB U NPTS, BNYTBF, CHPNPTsOP, FPTsE UFBM VSH LMPOIFSHUS L KHRBDLH, B EZP RPDDBOOSCH TBUUESMYUSH VSCYUSH DSC. pDOBLP PCYDBFSH PF CHYBOFYKGECH FBLPK RTEDKHUNPFTYFEMSHOPUFY Y ЪDTBCHPK PGEOLY UYFKHBGYY VSHMP OILBL OEMSH. rPOBYUBMH CH lPOUFBOFYOPRPME DESPRE PUNBOB CHPPVEEE OE PVTBEBMY UETSHEOPZP CHAINBOYS; CHPKULB YNRETYY PFRTBCHMSMYUSH OE RTPFYCH OEZP, B RTPFYCH BNYTPCH bKDSCHOB Y NBOYUSCH, U LPFPTSHNY POY Y CHPECHBMY VEЪ VPMSHYI KHUREIPCH CH RPUMEDOYE RPUMEDOYE RPUMEDOYE DEUSFIMEFYS XIII CH. 1 Z. PO PDETSBM RPVEDH OBD CHYBOFYKULINY CHPKULBNY RTY CHBZHEEE, NETSDH OYLEEK Y OYLPNY-DYEK, Y OBYUBM BUEMSFSH UCHPYNY MADSHNY YENMY L UECHETKH PF Z. pMYNR. CHYBOFYKGSCH OE NPZMY RBUUYCHOP OBVMADBFSH ЪB NHUKHMSHNBOULPK PLLHRBGYEK YI RPUMEDOYI CHMBDEOYK CH BYYY ЪENEMSH, LPFPTSCHE VSHCHMY CHYDOSCH YЪ UBNPK UFPMYGSH. pDOBLP YI PFRPT VShchM RMPIP PTZBOYPCHBO Y OJZHZHELFYCHEO. ch 1305 Z. LBFBMPOGSCH, LPFPTSCHI YNRETBFPT BODTPoil II RTYCHMEL CH UCHPA BTNYA CH LBUEUFCHE OBENOYLPCH, OBOEUMY PUNBOH RPTBTSEOYE RTY MECHLE. pDOBLP CHULPTE POY UBNY CHPUUFBMY RTPFYCH YNRETBFPTB Y CHCHMELMY YNRETYA CH DEUSFYMEFOAA ZTBTSDBOULKHA CHPKOKH. h TEЪKHMSHFBFE ЪB ьФY ZPDSH NOPZYE FHTEGLYE CHPYOSCH, OBOINBENSCH FP YNRETBFPTPN, FP LBFMBMPOGBNY, OEPDOPLTBFOP RETERTBCHMSMYUSH YUETE dBTDBOEMSCH FHDB Y PVTBBOFMPSH OPTBFOPHPAHPCHUNSHUNKFOPHPAPHNESH PVTBFOPHPACH FHD, FP YFPTYEK, RTPUFYTBCHYEKUS CHRMPFSH DP nTBNPTOPZP NPTS. conform FBLCE CHPZMBCHYM OUEULPMSHLP FHTEGLYI RPIPDPCH, OE LBUBCHYIUS OERPUTEDUFCHEOOP EZP LNYTBFB. Partea 1308 Z. EZP ChPKULB USCHZTBMY ZMBCHOKHA TPMSH Ch ЪBICHBFE RPUMEDOEZP PUFBCHYEZPUS X chYBOFYY ZPTPDB DESPRE RPVETETSSHE ZEKULPZP NPTS -ьZHEUB, LPFPTSCHK, PDOBFLPBODS Y PDOBFLPBOEN, VKЪBFLPBOEN, VKЪBFLPBOEN. h UMEDHAEYE OEULPMSHLP MEF PUNBO ЪBICHBFYM CHYBOFYKULYE ZPTPDB DESPRE VETEZKH yuETOPZP NPTS PF YoEVPMH DP UBOZBTYS.

h chYBOFYY ЪB YZOBOYEN LBFBMPOGECH RPUMEDPCHBM GEMSHK TSD DYOBUFYUEULYI ZTBTSDBOULYI CHPKO, Y DESPRE ZTBOYE U PUNBOPN PUFBCHBMPUSH UPCHUEN OENOPZP UYM. EZP CHPKULB UPUFPSMY ZMBCHOSCHN PVTBBPN YЪ LBCHBMETYY; PUBDOSHCHI NBYO X OEZP OE VSHMP. DMS FPZP YUFPVSHCH CHSFSH KHLTERMEOOSHCHK ZPTPD, PUNBO PVSHYUOP NPMOYEOPUOSCHN KHDBTPN ЪBICHBFSHCHBM EZP PLTEUFOPUFY, YIZPOSS YMY PVTBEBS NEUFOSHI LTEUFSHSO CH OECHBUSHOYSHYM YCHPNYSHCHBM YIZPOSS YMY PVTBEBS NEUFOSHI LTEUFSHSO CH OECHBFSHCHBMYSHYMY YCHPNYSHY. zPTPD PLBYSCHCHBMUS, FBLYN PVTBBPN, PFTEЪBOOSCHN PF YUFPYUOYLPCH UOBVTSEOYS Y, EUMY L OENKH DESPRE RPNPESH OE RTYIPDIMY CHPKULB, VSHM CHSCHOKhTSDEO UDBFSHUS RPD ZPMPDOPK. FERETSH DE UPUTEDPFPYUM UCHPY UYMSCH CHPLTHZ VKHTUSH, TBURPMPTSEOOPK DESPRE UECHETOSCHU ULMPOBI pMYNRYKULPZP ITEVFB. ьfpf zptpd, ynechyyk npeosche eufeufcheoosch pvpptpoyfemshoshche thvetsy, rp uchpenkh zepztbzhyueulpnh rpmptseoya rtell Ufchyy rp chuenkh rpvetetsha ntbnptopzp npts. zhPTFYZHYLBGYPOOSHE KHLTERMEOYS Y RMPDPTPDOSHE ENMY RPD ZPTPDULYNY UFEOBNY RPЪCHPMYMY vKhTUE URPTPPHYCHMSFSHUS DEUSFSH MEF. pDOBLP YNRETBFPT VSHM OE CH UPUFPSOY RPUMBFSH EK RPDNPZH, Y PUEOSH 1326 Z. ZPMPD RTYOHDIM ZPTPD UDBFSHUS. y'CHEUFYE PV LFPN ЪBUFBMP pUNBOB HCE DESPRE UNETFOPN PDTE; OEULPMSHLP DOEK URKHUFS, CH OPSVTE FPZP CE ZPDB, PO KHNET. vMEUFSEE YURPMSHЪPCHBCH VMBZPRTYSFOHA PVUFBOPCHLH, PUNBO RTECHTBFYM OEBOBYUIFEMSHOSCHK RPZTBOYUOSCHK BNYTBF CH NPZHEEUFCHOOOEKEE YY ZPUKHDBTUFCH FHTPL, CHPOYCH E ZPVNYOPLYPHA, CHPOYCH E ZPVYOPLYB, CHPOYCH

x puNBOB VSHMY KHDBUOSCH DEFY. EZP FTPO OBUMEDPCBM UFBTYK USCHO PTIBO. uPZMBUOP RTEDBOYA, PO RP FKHTEGLPK FTBDYGYY RTEDMPTSYM TBDEMYFSH U OIN CHMBUFSH UCHPENKH VTBFKH bMBBDYOH, OP FPF VMBZPTPDOP PFLBBMUS, OBUFBYCHBS DESPRE FPN, YufBYCHBS DESPRE FPN, YuFP CHMBUFSH PDBMPSCHOPNF PDDBOOSCHN VTBFB. pTIBO KHOBUMEDPCHBM PF PFGB FBLCE Y URPUPVOPZP CHEYTB, LPFTPTPZP FPCE ЪChBMY bMBBDYO. FERETSH HCE OECHPNPTSOP PRTEDEMYFSH, LPNH VSHMP PVSBOP pFFFPNBOULPE ZPUKHDBTUFCHP UCHPYN KhDYCHYFEMSHOSCHN RTPZTEUUPN UBNPNH NPOBTIKH YMY EZP CHEYTH. lBL Y EZP PFEG, pTIBO VSHM CHPTSDEN ZBY, RPLMSCHYIUS RPLPTYFSH OECHETOSCHI. ch 1329 Z. ENKH UDBMBUSH YUFPTYUUEULBS OYLES, LPFPTBS, LBL Y VKHTUB, CH FEYUEOYE NOPZYI MEF VSHMB PFTEBBOB PF CHUEZP NYTB. yNRETBFPT BODTPoil III EZP RETCHSHCHK NYOYUFT yPBOO lBOFBLHYO RSCHFBMYUSH EE URBUFY, PDOBL RPUME UTBTSEOYS U OESUOSCHN YUIPDPN OEDPCHPMSHUFChP, ChPЪOILYEEE CH CHKULBIYEEE CH CHKULBIJECBBTY YUPTSEOYS YUIPDPN SHUS PF LFPZP. UMEDHAEEK GEMSHA pTIBOB VSHM LTHROSHCHK NPTULPC RPTF OYLPNYDYS. zPTPD UPRTPFYCHMSMUS ENKH DECHSFSH MEF, RPMHYUBS U NPTS RTYRBUSCH Y RPDLTERMEOYS. fPMSHLP Ch 1337 Z., RPUME FPZP LBL pTIBOKH HDBMPUSH VMPLYTPCHBFSH HJLYK ЪBMYCH, DESPRE LPFPTPN VSHM TBURMPPTSEO ZPTPD, OILPNIDYS VSHMB CHSCHOKHTSDEOB UDBFSHUS. ъBCHMBDECH OYLPNYDYEK, UHMFBO, LBL FERTSH OBSHCHBM UEVS PTIBO, UKHNEM PLLHRYTPCHBFSH CHUA UFTBOKH RPYUFY CHRMPFSH DP vPUZhPTB.

chYBOFYY CH LFP CHTENS RPUFPSOOP DPUFBCHMSMP IMPRPFSCH KHYMYCHYEUS UETVULPE LPTPMECHUFCHP uFEZHBOB dKHYBOB; CH DPCHETYOEYE CH 1341 Z. TBTBYMBUSH NETSDPHUPVOBS CHPKOB NETSDH yPBOOPN lBOFBLHYOPN Y TEZEOFBNY, RTBCHYYYYNYY PF YNEOY NBMPMEFOEZP YNRETBFPTB yPBOOB V. oEBBDPMZ P RETEDBOPMFLPCHOPYKUL RETEDBOPMCHOPDYN V. OYLPCH YЪ TBMYUOSCHI FATLULYI RMENEO, OEUNPFTS DESPRE YI OEYURTBCHYNSCHK PVSHYUBK PRHUFPYBFSH Y ZTBVYFSH YENMY, RP LP FPTSCHN SING RTPPIPDYMY . MADY PTIBOB VSHCHMY OBYVPMEE DYUGYRMYOTPCHBOOSCHNYY VPEURPUPVOSHNYYY FHTPL. y Ch FP CHTENS LBL UFPTPOOILY yPBOOB V ЪBCHETVPCHBMY OBENOLLPCH Ch nBOYUE y bKDSCHOE, yPBOO lBOFBLHYO DPVYMUS Ch 1344 Z. RPDDETSLY pTIBOB, PFDBCH ENKH CH TSEOSCH UCHHEPD DPYUSKH; CHBNEO UKHMFBO RPUMBM UTBTSBFSHUS DESPRE EZP UFPTPOE PE ZHTBLYA 6 FSHCHU. UPMDBF. ъБЧПЭЧБЧ ФТПО, lБОФБЛХЪО RTDDPMTsBM YURPMSHЪPCHBFSH PFFPNBOULYE CHPKULB CH CHPKOBI RTPFYCH UETVPCH. lPZDB TSE EFY CHPKOSHCH ЪBLPOYUMYUSH, NOPZIE YЪ FHTPL HCE PUEMY PE ZhTBLYY.

UCHETSEOYE yPBOOB lBOFBLKHYOB U RTEUFPMB CH 1355 Z. DBMP OBLPOEG pTIBOKH TSEMBOOSCHK RTEDMPZ DMS FPZP, YUFPVSH CHFPTZOKHFSHUS CH echTPRKH, RTEUMEDHS HCE UPVUFCHEOOSCH GEMY. ch 1356 Z. BTNYS UKHMFBOB RPD LPNBODPCHBOYEN EZP USCHOB UKHMEKNBOB RETERTBCHYMBUSH YUETE dBTDBOEMMSHCH. ъB PDIO ZPD FKHTEGLYE CHPKULB ЪBICHBFYMY DЪPTYMMPU (uPTMH) Y DYDYNPFYIPO Y RTPDCHYOHMYUSH L bDTYBOPRPMA, OBNETECHBUSH ЪBICHBFYFSH Y EZP. fBL TSE LBL Y H RETYPD EZP ЪBCHPECHBOYK Ch BYYY, UKHMFBO RPPETSM UCHPYI UPRMENOOYLPCH UMEDPCHBFSH UB CHPTDSNY ZBY Y UTBH TSE PVPUOPCHCHBFSHUS DESPRE BICHBUEOOSHI ENMS I. lPZDB PTIBO KHNET (RP CHYDYNPNH, Ch 1362 Z.), FHTLY HCE VSHCHMY IPSECHBNY ъBRBDOPK zhTBLYY. UHMFBO FBLCE OBYUYFEMSHOP TBUYYTYM UCHPY CHMBDEOOYS CH BYYY, PDOBLP OE UFPMSHLP UYMPK PTHTSYS, ULPMSHLP VMBZPDBTS DPVTPCHPMSHOPNH TSEMBOYA FHTPL, PUECHIYI DESPRE DTHZYPUCHFBK YHFPHFYUCHF YHFPHFB P ZPUKHDBTUFCHB ZBY. PO, PYUECHYDOP, RTYUPEDYOM L UCHPYN CHMBDEOOSN BNYTBFSH UBTHIBO Y LBTBUKH DESPRE UECHETP-ЪBRBD. yNYTBF ZETNYSO LMPOYMUS L KHRBDLKH, Y UHMFBO UNPZ RPDYUYOYFSH UEVE ULLYYEIIT Y BOLBTH. EZP ZMBCHOSCHN RTPFPYCHOILPN CH BYYY PUFBCHBMUS BNYTBF bKDSCHO, RTEZTBTSDBCHYYK ENKH RHFSH DESPRE AZP-ЪBRBD .

PTIBO, PDOBLP, VSHM CHEMILINE RTBCHYFEMEN OE FPMSHLP VMBZPDBTS EZP ЪBCHPECHBOYSN. la RPNPESHA CHEYTB DE DBM UCHPENKH ZPUKHDBTUFCHH RTPYUOKHA BDNYOYUFTBFYCHOKHA UYUFENKH, UPITBOYCH RTY LFPN YDEBMSH ZBY. conform RPPETSM TBCHYFYE ZPTPDPCH, RTY LFPN YURPMSHЪPCHBCH BIYECH ZYMSHDYY TENEUMEOYLPCH Y FPTZPCHGECH, UMEDPCHBCHYI LPDELUKH ZHFHCHCHSHCH. chTEDOPNH CH PRTEDEMEOOPN UNSHUME CHMYSOYA DETCHYYEK DE RTPFYCHPRPUFBCHYM KHMENPCH, SCHMSCHYIUS PZHYGYBMSHOSCHNY ITBOFEMSNY NHUKHMSHNBOULPK CHETCH Y ITS FTBDYGYK. yI HYUEOYE DBCHBMP UKHMFBOKH PUOPCHBOYE DMS UPPFCHEFUFCHHAEEZP PVTBEEOYS UP CHUE CHPTBUFBCHYYN YUYUMPN EZP ITYUFYBOULYI RPDDBOOSCHI. eUMY LBLPK-MYVP ZPTPD YMY TBKPO PLBSCCHBM EZP CHPKULBN UPRTPFYCHMEOYE, FP RPUME EZP ЪBICHBFB ITYUFYBOULPE OBUEMEOYE MYYBMPUSH CHUSLYI RTBCH. RSFBS YBUFSH EZP NPZMB VSCHFSH PVTBEEOB CH OECHPMSHOYLPCH, RTYYUEN NHTSYUYO RPUSCHMBMY DESPRE TBVPFSCH DESPRE YENMSI ЪБЧПЭЧБФЭМОК, B NBMSHYUPYVLPCHUE DESCRIPȚIE EUMY CE ZPTPD YMY UEMEOYS UDBCHBMYUSH, FP ITYUFYBOBN TBBTEYBMPUSH UPITBOSFSH UCHPY ITBNSH Y PVSHYUBY. NOPZIE ITYUFYBOE RTEDRPYUYFBMY EZP RTBCHMEOYE YNRETBFPTULPNH, RPULPMSHLH OBMPZY UHMFBOB OE VSHMY FBLYNY TBPTYFEMSHOSHCHNY. oBUIMSHUFCHEOOPZP PVTBEEOYS CH YUMBN OE RTPYYCHPDYMPUSH, IPFS NOPZIE ITYUFYBOE UFBOPCHYMYUSH NHUKHMSHNBOBNY CH UFTENMEOY RTYUPEDYOIFSHUS L RTBCHSEENH LMBUUH. lTPNE FPZP, CH LBTSDPN ЪBICHBUEOOPN ZPTPDDE KHMENSH PFLTSCHBMY NEDTEUE YLPMSCH RTY NEUEFSI Y, FBLYN PVTBЪPN, UPЪDBCHBMY PVTBЪPCHBOOKHA MYFKH, YЪ LPPE TPKBDTHBODTCHBMY RTY NEUEFSI Y, FBLYN PVTBЪPN, UPЪDBCHBMY PVTBЪPCHBOOKHA MYFKH, YЪ LPPE TPKBFZBDTBDTCHBFT ZHHTMFNYBTPCHBFT BGYY.

h LFP CE CHTENS UKHMFBO FBLCE TEPTZBOYPCHBM BTNYA. dP LFPZP POB UPUFPSMB RPYUFY RPMOPUFSHHA YI MEZLPK LBCHBMETYY, OBVTBOOPK YЪ RMENEO, LPFPTSHCHUE CHUE EEE PUFBCHBMYUSH CH PUOPCHOPN LPYUECHSHCHNY. FERETSH BTNYS DEMYMBUSH DESPRE DCH PUOPCHOSCHE YUBUFY. pDOKH YЪ OYI UPUFBCHMSMP TEZKHMSTOPE PRPMYUEOYE YY CHPYOPCH, RPMKHYYYYI PF UKHMFBOB YENMA Y CHOPUYCHYYI JB OEE OEVPMSHYKHA DEOETSOHA TEOFKH; CH UMHYUBE OEPVIPDINPUFY POY VSHMY PVSBOSCH CHCHUFKHRBFSH CH RPIPD RP RETCHPNH TSE FTPCHBOYA. bFPF ZHEPDBMSHOSCHK OBDEM, YJCHEUFOSCHK LBL FYNBT, VSHM OBUMEDUFCHEOOSCHN. ъB VPMEE LTHROSCHE YMY VPMEE GEOOSHCH OBDEMSCH, OBSCHCHBENSHCHE EBNEFBNY, CHOPUYMBUSH Y VPMEE CHSHCHUPLBS TEOFB, B EZP CHMBDEMEG ЪBOINBM HCE LPNBODOSH DPMTSOPUFY VSHHOOPSBUSHOBUSH YVSHHUPLBS Y VPMEE CHSHCHUPLBS TEOFB UEVS Y UCHPYI MADEK. OBYVPMEE VPZBFSHCH Y CHMBDEMSHGECH UBNSCHI LTHROSHI OBDEMPCH ЪБИНПЧ UFBOPCHIMYUSH RBYBNY YMY UBODTSBLVESNY YMY DBTSE VEKMETVESNY; SING PVMBDBMY OBYUYFEMSHOPK BDNYOYUFTBFYCHOPK Y CHPEOOPK CHMBUFSHA Y OEUMY VPMSHYKHA PFCHEFUFCHOOPUFSH.

oBTSDKH U NEUFOSHCHN PRPMYOOYEN UKHEEUFCHPCHBMB Y TEZKHMSTOBS BTNYS DESPRE TsBMPCHBOSH. UMHTSYYE RPTSYOOOOP SOSCHYUBTSCH, LPFPTSCHE CHHRPUMEDUFCHYY PVTBPCHBMY MYOOHA ZCHBTDYA UHMFBOB, CH FP CHTENS VSHCHMY EEE REIPFOSHCHN ZHTNYTPCHBOYEN, UPUFPSCHIYN Y OECHPMSHOYFYBOIITY -MYVSUPSHOYFYBOI Y. PE CHTENS pTIBOB PUOPCHOBS YUBUFSH CPKULB YNEOPCHBMBUSH PWAYN OBCHBOYEN UIRBIYY, LPFPTPPE PFOPUYMPUSH YL RHYLBTSN, YL PTHTSEKOILBN, YL LHJOEGBN, YL NPTSLBN. NOPZYE YЪ OYI VSHCHMY OBDEMEOSCH ENMEK, IPFS CH MAVPE CHTENS SING DPMTSOSCH VSHMY VSHCHFSH ZPFPCHSHNY SCHYFSHUS DESPRE CHPEOOHA UMKHTSVH; ЪБ БФП SING RPMKHYUBMY TSBMPCHBOSHE, Y, LBL RTBCHYMP, YI RTYЪSCCHBMY MYYSH DESPRE LBLHA-FP PDOKH LBNRBBOYA. oBTSDKH U UYRBIYSNY VSHMY EEE Y RYSDE REIPFYOGSHCH. CHRPUMEDUFCHYY LFP OBCHBOYE UPITBOYE FPMSHLP FE YЪ OYI, KH LPZP VSHCHMY ENEMSHOSHE OBDEMSH, PUFBMSHOSHE TSE UFBMY YNEOPCHBFSHUS BBVBNY. pЪDOEE BBVSH UMYMYUSH U VBYYVHHLBNY OETEZKHMSTOSCHN CHPKULPN, UMKHTSYCHYYN MYYSH ЪB CHPEOOKHA DPVSHYUKH Y OBZTBVMEOOPE X OBUEMEOYS; FP TSE UBNPE RTPYPYMP Y U BLYVY MEZLPK LBCBMETYEK, CHPPTHTSEOOPK UBVMSNY. pTIBO CHCHEM DMS LBTSDPK YЪ UPUFBCHOSHI YUBUFEK BTNYY UREGYBMSHOHA ZHTNKH. DE FBLTS HYUTEDYM YZHZHELFYCHOHA UYUFENKH NPVYMYYBGYY, FBL YuFP CH MAVPK NNEOF DE NPZ CH LPTPFLPPE CHTENS UPVTBFSH LTHROSHCHE, ITPPYP RPDZPFPCHMEOOOSCH CHPEOOSHCH.

EZP RTEENOIL nHTBD I YURPMSHЪPCHBM CHUE RTEINHEEUFCHB LFPC IPTPYP OMBTSEOOPK CHPEOOOPK NBYOSCH. nBFSH nHTBDB, YJCHEUFOBS FHTLBN RPD YNEOEN OYMAZHET (F.E. mYMYS), VSHMB ZTEYUBOLPK, DPUETSHA RTEDCHPDYFEMS BLTYFPCH. EZP UFBTYK VTBF UKHMEKNBO KHNET ЪB OUEULPMSHLP NEUSGECH DP pTIBOB. yNEMYUSH FBLCE DCHB UCHPDOSCH VTBFB nHTBDB; YЪ OYI UFBTYEZP, yVTBZYNB, nHTBD OENEDMEOOOP HNETFCHYM, B NMBDYYK, iBMYMSH, USCHO ZHEPDPTSH lBOFBLKHYO, KHNET CHULPTE RPUME LFPZP VShchFSH NPTsEF, Y UCHPEK UNETFSH. h RETCHSHCHE ZPDSH RTBCHMEOYS NHTBD VSHM PBVPYUEO DEMBNY DESPRE BYBFULYI ZTBOYGBI UCHPEK DETSBCHSHCH, ZDE ENKH RTYYMPUSH RPDBCHMSFSH KHZTPЪKH UP UFPTPOSCH LNYTPCH-UPRETOYLPCH. ъБ БФП CHTENS OUEULPMSHLP ЪBCHPECHBOOSCHI FHTLBNY ZPTPDPCH PE zhTBLYY RETEYMP PVTBFOP L CHYBOFYKGBN, IPFS RPMOPUFSHA YЪZOBFSH FHTPL YЪ zhTBLYY HSPCEBBBMPUSHPUPT. y LPZDB Ch 1365 Z. nHTBD UOPCHB CHETOHMUS CH echTPRKH, ENKH OE UPUFBCHYMP VPMSHYPZP FTHDB PRSFSH ЪBICHBFIFSH YI Y KHUTEDYFSH UCHPA UFPMYGH DESPRE echTPRECULPN LPOFYEOFEOPRP Ch.

fBLYN PVTBBPN, lPOUFBOFYOPRPMSH U PLTEUFOPUFSNY PLBBBMUS PFTEBOOSCHN UP CHUEI UFPTPO, UB YULMAYUEOYEN NPTS; BYBFULYE RTEDNEUFSHS ZPTPDB VSHMY HCE CH THLBI FHTPL .

fPMSHLP FERTSH CH ECHTPRE UFBMY UPOBCHBFSH, LBLHA PRBUOPUFSH RTEDUFBCHMSAF UPVPK FHTLY. CHEOEGYS Y ZEOHS, PBVPYUOOOSCH UHDSHVPK UCHPEK FPTZPCHMY Y BNPTULYI LPMPOIK, OBOSMYUSH RPYULBNY CHPNPTSOPUFY PVTBPCHBOYS YYTPLK LPBMYGY RTPPHYCH OECHETO Ciorba de varza ySCHFPLfPDOBYY RPYLPZPCHP. yNRETBFPT yPBOO PFRTBCHYMUS Ch yFBMYA, YuFPVSH RPCHEDBFSH ъBRBDH P OBCHYUYEK KHZTPJE Y RPRSHCHFBFSHUS ЪBCHETVPCHBFSH FBN OBENOYLPCH, RMBFYFSH LPFPTSCHN ENKH VSHMP. rP CHP'CHTBEEOYY CH 1373 Z. ENKH RTYYMPUSH RTYOBFSH UEVS CHBUUBMPN UHMFBOB Y RPPVEEBFSH ENKH ETSESPDOP CHSHHRMBYYCHBFSH DBOSH Y CH UMHUBE OEPVIPDYNPUFY PLBBSCCHBFSHPESH; EZP USCHO nBOKHYM DPMTSEO VShchM PFRTBCHYFSHUS L UKHMFBOKH CH LBYUEUFCHE ЪBMPTSoilB. yPBOO PLBBBMUS CHETOSCHN CHBUUBMPN, Y EZP UFBTBOYS VSCHMY CHPOBZTBTSDEOSCH, LPZDB CH 1374 Z. EZP UFBTYK USCHO BODTPOIL CHUFKHRIM CH ЪBZPCHPT U USCHOPN nHTBDB, UBHDTSY, UBHDTSY NHTBZTBTSDEOSCH, UBHDTSY. nSFET-uri VShchM RPDBCHMEO CHPKULBNY nHTBDB. lPZDB TSE BODTPoil UOPCHB CHVHOFPCHBMUS Y, PFOSCH X yPBOOB lPOUFBOFYOPRPMSH, KhDETTSYCHBM EZP CH UCHPYI THLBI U 1376 RP 1379 Z., UKHMFBO PLBJBMPU nBOKHYMKH DFBFPYFPPUSH, CHDETTSYCHBM EZP CH UCHPYI THLBI U 1376 RP 1379 Z., UKHMFBO PLBJBMPU nBOKHYMKH DFBFPYFPPUSH, OKPHPUMS SH EZP PFGB DESPRE RTEUFPME. pDOBLP RMBFPK ЪБ БФП VSHMP PVSBFEMSHUFCHP RPNPYUSH FHTEGLLPK BTNYY CH ЪBICHBFE NHTSEUFCHEOOPZP Y RTEDBOOPZP chYBOFYY ZPTPDB ZHYMBDEMSHZHYP , CHIPBOMEDOFDEY , CHIPBOMEDOFDEY , CPPUMEDOFDEYP BREKHODULPK YNRETYY.

iPFS ъBRBD Y VSHM FERTSH UETSHEOP PBVPYUEO, DEMP OE YMP DBMSHYE RKHUFSHCHI TBZPCHPTPCH P lTEUFPCHPN RPIPDE. edYOUFCHEOOSCHN, LFP DECÂT RPUFPSOOOHA VPTSHVH U FHTLBNY, VSHM PTDEO YPBOOYFPCH DESPRE PUFTPCHE tPDPU, PDOBLP EZP ZMBCHOSCHN CHTBZPN VSCHM BNYT bKDSCHOB, B CHUSLPE PUMBVMEOYE PUMBVMEOYE NPPMEYPHUPSHUM PUFTPCHEOOSCHN PDOBLP PFPPNBOULPNH UHMFBOKH. fBLYN PVTBBPN, DMS nHTBDB RKHFSH DESPRE VBMLBOSCH PUFBMUS PFLTSCHFSHCHN, Y PTDSCH FHTPL UP CHUEK bobfpmy imshchokhmy PE zhtblya CHNEUFE U ENSHSNY, B RPDYUBU Y U PFBTBNY PCHEG. TsBTsDB JBCHPECHBOYS OPCHSHHI JENEMSH OE KHFYIBMB. UBNSHCHN UIMSHOSCHN ZPUKHDBTUFCHPN DESPRE vBMLBOBY FPZDB CHUE EEE VSHMB UETVYS, IPFS RPUME UNETFY DHYBOB CH 1355 Z. POB Y TBDEMYMBUSH DESPRE DCH YUBUFY. yuFP LBUBEFUS vPMZBTYY, FP POB FBL Y OE PRTBCHYMBUSH RPUME RPTBCEOYS, LPFPTPPE EK CH 1330 Z. OBOEUMY UETVSH RPD CHEMVHTSDPN; PDOBLP BOFYVPMZBTULBS RPMYFYLB uetvyy RTYCHEMB MYYSH L FPNH, YuFP ZPUKhDBTUFChP, LPFPTPPE NPZMP VSC RPUMHTSYFSH EK ITPPYN VKHZHETPN, ZBLFYCHPCHULY RETEUFBMP UKHEEUF. vPMZBTSH RPYUFY OE UNPZMY PLBJBFSH URPRTPFYCHMEOYE FHTEGLLPNH OBFYULH, UB YULMAYUEOYEN MYYSH FPZP, YuFP PDYO VPMZBTULYK PFTSD RTYUPEDYOMUS LTHROPK LTHROPK BTNYKBY, LPTBMSHPTY1 ATPTHOPY, LPTBMPTY1 71 Z. PE zhTBLYA Ch OBDETSDE UDETSBFSH OBUYUFCHYE FHTPL. pDOBLP hHLBIYO VSHHM RMPIIN RPMLPCHPDGEN; BUFYZOKHFSCHK CHTBURMPI, DE VSHHM TBVYF OBYUYFEMSHOP NEOSHYEK RP YUYUMEOOPUFY FKHTEGLPK BTNYEK RPD YUYTNEOPN, DESPRE TELE nBTYGE. h TEЪKHMSHFBFE LFPC RPVEDSCH nHTBD PCHMBDEM VPMSHYEK YUBUFSHA vPMZBTYYY UETVULPK nBLEDPOYEK. vPMZBTULPNKH GBTA yPBOOH yYINBOKH RTYYMPUSH RTYOBFSH UEVS CHBUUBMPN UKHMFBOB Y PFDBFSH CH EZP ZBTEN UCHPA DPYUSH fBNBTH. lossh uechetopk uetvyy mbbtsh ztevemshsop-chyu, l LPFPTPPNH PFPYMP FERETSCH CHUE UETVULPE LPTMECHUFChP, FPTsE VSCHM CHSCHOKHTSDEO RTYOBFSH nHTBDB UCHPYN UAJETEOPN .

rPUMEDOYE ZPDSH GBTUFCHPCHBOYS nHTBD RPUCHSFYM ЪBLTERMEOYA TEЪKHMSHFBFPCH UCHPYI ЪБЧПЧПЧКО. DE PUHEEUFCHYM NBUUPCHPE RETEUEMEOYE FHTPL CH ECHTPRH. iPFS ЪBUEMEOYE FKHTLBNY OPCHSHHI ECHTPREKULYY YENEMSH Y OE NPZMP VShchFSH FBLYN CE RMPFOSHN, LBL CH BOBFPMYY YMY DBCE PE ZhTBLYY, FEN OE NEOEE DPChPMSHOP-SHOP-LYN OE NEOEE DPChPMSHOP-SHOP-FBLYN ULT. H UTEDY ZTEYUEULYI, UMBCHSOULYI YMY CHBMBUULYI DETECHEOSH, CHMBUFSH OBD LPFPTSCHNY OBIPDIMBUSH H THLBI FHTEGLYI VEECH Y RBUYEK. l 1386 Z. YNRETYS nHTBDB RTPUFYTBMBUSH CHRMPFSH DP nPOBUFYTB, RPYUFY DESPRE ZTBOYG U BMVBOYEK DESPRE ЪBRBDYY DP oYYB DESPRE CONTABILITATE. h UMEDHAEEN ZPDH, RPUME YEFSHTEIMEFOEK PUBDSH, ENKH UDBMBUSH ZHEUUBMPoilB. vMBZPRPMHYUYE EE UBCHYUEMP PF FPTZPCHMY U PVMBUFSNY CH ZMHVYOE NBFETYLB; PFTEUBOOBS PF OYI, POB UKHEEUFCHPCHBFSH OE NPZMB. nCTBD PVPYEMUS U ZPTPDPN NSZLP. conform RPUFBCHYM FBN UCHPEZP RTBCHYFEMS, OP OE CHNEYYCHBMUS PE CHOKHFTEOOYE DEMB ZPTPTSBO.

ch 1381 Z. UKHMFBO, HCE UDEMBCHYK L LFPNKH CHTENEY ZETNYSOULPZP NYTB UCHPYN CHBUUBMPN, UYUE OEPVIPDYNSCHN OBYUBFSH RPIPD RTPPHYCH LYTB lBTBNBOB, CH UCHSY U YUEN MULTIPLE UCHPYNBHBK YUEN RTYLBUBHBKUM RTYLBUBHBKUM Eu CHPKULB. zPTDSCHE UETVSH VSHMY OBUFPMSHLP PULPTVMEOSCH LFYN, YuFP LPTPMSH mBJBTSH TBBPTCHBM DPZPCHPT P CHBUUBMSHOPK ЪBCHYUYNPUFY. rPUMEDPCHBCHYEE OENEDMEOOOP CH PFCHEF CHFPTTSEOYE FHTPL, MYYYYCHYE EZP ZPTPDB oyY, CHOPCHSH CHETOHMP EZP L RPCHYOPCHEOYA. FEN OE NEOEE MBBTSH ЪBNSHUMYM PTZBOYPCHBFSH RTPFYCH ЪBICHBFYUYLPCH CHUEVBMLBOULYK UPA, Y CH 1387 Z. UETVSH PDETSBMY UCHPA RETCHHA Y EDYOUFCHEOKHA RPVMFEDH OBDULPK BICHBICHBIH PDVEDH BOULYK UPA , Y CH 1387 Z. nCTBD, PDOBLP, OE NEDMYM U PFNEEOYEN. rTPKDS VSHUFTSHCHN NBTYEN YUETE TBDEMEOOKHA DESPRE DCHB GBTUFCHB vPMZBTYA, ZDE PE PFOSM X PVPYI GBTEK (yPBOOB yYINBOB, UIDECHYEZP CH FSHTOPPCHP, y yPBOOB utBGYNYTB CH Y FSHDYOMFKI) CHYPBOOB YYINBOB) TZUS CH ATSOKHA uETVYA. rTY LFPN NEUFOSCHK CHBUUBM UKHMFBOB, LAUFEODYMULYK LOSSH, CHUFTEFYCHYK nHTBDB U TBURTPUFETFSHNY PVASFYSNY, RTYUPEDYOM UCPE CHPKULP L EZP BTNYY. ъBFEN UKHMFBO RPCHETOHM DESPRE UECHET, YUFPVSH UTBYFSHUS U LPTPMEN MBBTEN DESPRE lPUPPCHPN RPME, CH NEUFE, OBSCCHBENPN dTPJDPCHPK DPMYOPK.

TBOOYN KHFTPN 15 YAOS 1389 Z., LPZDB UKHMFBO PDECHBMUS, CH EZP YBFET CHCHEMY UETVULPZP RETEVETSYULB, TSEMBCHYEZP DBFSH UCHEDEOYS P TBURPMPTSEOY CHPKUL ITYUFYBO. rTYVMYICHYYUSH L UKHMFBOKH, RETEVETSYUYL CHDTHZ VTPUYMUS DESPRE OEZP Y NZOPCHOOOP CHPOYM ENKH CH UETDGE LYOTSBM. UETVB OENEDMEOOOP HVYMY. pDOBLP LFPF EZP BLF UBNPRPTSETFCHPCHBOYS PLBUBMUS ORTBUOSCHN. h BTNYY UHMFBOB OBIPDIMYUSH DCHPE EZP USCHOPCHEK. UFBTYK, VBSYD, RTYOSM DESPRE UEVS LPNBODPCHBOYE, ULTSHCH YJCHEUFYE P LPOYUYOYE UCHPEZP PFGB DP PLPOYUBOYS VYFCHSHCH. PE CHTENS UTBTSEOYS FHTLY RTPSCHYMY UEWS OBYUYFEMSHOP DYUGYRMYOTPCHBOOE ITYUFYBO, LPFPTSHCHE, RPUME FPZP LBL YI RETCHBS NBUUYTPCHBOOBS BFBLB ЪBIMEVOKHMBUSH ЪBIMEVOKHMBUSH, BTPZOKRPHYT YPMPMY , DTPZOKRPHYTS YI RETCHBS CHE. l OPYUY RPVEDB FHTPL UFBMB PLPOYUBFEMSHOPK. lPTPMSH MBBTSH VSHM CHSF CH RMEO Y LBJEO CH FPN TSE YBFTE, ZDE VSHM HVYF nHTBD. rPUME LFPPZP VBSYD RTPCHPZMBUYM UEVS UKHMFBOPN Y PFDBM RTYLB OENEDMEOOOP ЪBDKHYYFSH VTBFB: P TBDEMEOYY CHMBUFY OE NPZMP VSHFSH Y TEYUY.

ъB FTYDGBFSH MEF UCHPEZP RTBCHMEOYS nHTBD I, VMEUFSEE YURPMSHЪPCHBCH BTNYA Y BDNYOYUFTBFYCHOSCHK BRRBTBF, PUFBCHMEOOOSCHE ENH PFGPN, RTECHTBFYM BNYTBF ZBY CH UY CHPESHOPHCPKPCH e CHPEHCPKHACH-CHPEHCPKHA TPR. yЪNEOYUYCHPUFSH EZP MYUOPZP IBTBLFETB LBL VSC UYNCHPMYYYTPCHBMB YYNEOYUYCHHA RTYTPDH EZP ZPUKHDBTUFCHB. h PFMYYUYE PF PFGB Y DEDB, nHTBD MAVYM RSCHYOPUFSH, FPTCEUFCHEOOSCH GETENOPOY Y YUYFBM UEVS YNRETBFPTPN. pF VSHM UHTPCH Y DBCE TSEUFPL, U PFFEOLPN GYOYNB, KHOBUMEDPCHBOOPZP, CHETPSFOP, PF EZP ZTEYUEULYI RTEDLPCH; OP CH FP CE CHTENS Rafinărie RTPSCHMSFSH Y CHEMILPDKHYE. DE CHUEZDB UFBTBMUS VSHFSH URTBCHEDMYCHSHCHN Y TECHOPUFOP OBUBTSDBM DYUGYRMYOH.

EZP OBUMEDOYL vBSYD, RP CHUEK CHETPSFOPUFY, FBLCE VSCHM USCHOPN ZTEYUBOLY, PDOBLP CH PFMYUYE PF OYMAZHET POB, RP-CHYDYNPNH, VSHMB OBMPTSOYGEK; HER ЪБЧБМИ ЗАМШУУUEЛ (F.E. tПЪБ). fBL CE LBL Y PFEG, vBSYD MAVYM RSCHYOPUFSH, OP VSHM VPMEE UCHPEOTBCHOSCHN Y ZPTSYUYN, OE PUEOSH CHEMYLPDHYOSCHN Y NEOEE URPUPVOSCHN L RPDDETTSBOYA DYUGYRMYOSCH. ъB NPNNEOFBMSHOKHA TEBLGYA EZP RTPЪCHBMY kShchMDSHTSCHNPN nPMOEOPUOSCHN, PDOBLP LTHROPZP FBMBOFB RPMLPCHPDGB KH OEZP OE VSCHMP. rTBCHMEOYE vBSYDB OBYUBMPUSH VMYUFBFEMSHOP. rPVEDB DESPRE lPUPPCHPN RPME UDEMBMB EZP RPMOPCHMBUFOSHN IPЪSYOPN vBMLBO. lBBBMPUSH, EEE OULPMSHLP MEF Y PO RPZMPFYF CHEUSH RPMKHPUFTPC, CHLMAYUBS Y FE TBKPOSH zTEGYY BMVBOYY, LHDB FHTLY EEE OE RTPOILMY. DESPRE UETVULPN FTPOE mBBBTS UNEOYM EZP USCHO UFEZHBO, OP UP ULTPNOSHCHN FYFKHMPN DEURPFB Y CH LBUEUFCHE CHBUUBMB UKHMFBOB, LPFTPPNH ON PFDBM CH TSEOSCH UCHPA UEUFTH NBTYA. vPMZBTULPE GBTUFChP UP UFPMYGEK Ch fShTOPChP Ch 1393 Z. vBSYD KHOYUFPTSYM. Partea 1394 Z. FHTEGLBS BTNYS IMSCHHOKHMB DESPRE REMPRPOOEU, RTYOKHDYCH NEUFOSHHI LOSJEK RTYOBFSH UEVS CHBUUBMBNY UKHMFBOB. ch 1396 Z. vBSYD DBCE RPRSCHFBMUS ЪBICHBFIFSH lPOUFBOFYOPRPMSH, OP, LPZDB ON HCE UFPSM RPD UFEOBNY ZPTPDB, DP OEZP DPYMB CHEUFSH P FPN, YuFP LPTPMSH CHEOZTYYODYZRPYSH CHEOZTYYODYZRPMSH CHEOZTYODYZRPYSH TBOSHI UFTBO ECHTPRSH LTEUFPCHSHCHK RPIPD RTPPHYCH OEZP.

UHMFBO OENEDMEOOOP UOSM PUBDKH Y RPUREYYM DESPRE UECHET, RPMOPUFSHA PRTBCHDBCH UCHPE RTPJCHYEE nPMOYEOPUOSCHK, Y KHOYLPRPMS CHOEBROP OBRBM DESPRE BTNYA ITYUFYBO. VEUREYUOPUFSH ЪBRBDOPZP TSCHGBTUFCHB RPNPZMB UKHMFBOKH PDETTSBFSH TEYYFEMSHOKHA RPVEDH, DBCHYKHA ENKH CHPNPTsOPUFSH BOOELUYTPCHBFSH RPUMEDOEEE PUFBCHYEEUS OEBCHYPMUDY PUFBCHYEEUS OEBCHNCHYPMUDY UEPCHYPUPHY E Y RTYOKHDYFSH ZPURPDBTS chBMBIYY, OBIPDICHYEKUS RP DTHZHA UFPTPOH dHOBS, RTYOBFSH UEVS EZP CHBUUBMPN. hFCHETDYCH UCHPA CHMBUFSH DESPRE DHOBA, UHMFBO UOPCHB RPCHETOHM DESPRE lPOUFBOFYOPRPMSH, OP DESPRE UEK TB OE TEYYMUS OBRBUFSH DESPRE OEZP RP-CHYDYNPNH, YЪ-ЪB UMKHIPCH EFBNPHS, DESCRIPȚII UCHPA FBNPFSSH RTPFPYCH OEZP BTNBDH . chNEUFP LFPZP PO VEKHUREYOP RShchFBMUS ChPUUFBOPCHYFSH yPBOOB VII RTPFYCH EZP DSDI nBOKHYMB II, DEMYCHYEZP U OIN FTPO CH RPMOPN UPZMBUYY CH RTPPHYCHPRPMPTSOPUFSH PVSTBHYBOOPFY. edYOUFCHEOOSCHN LPOLTEFOSCHN RTPSCHMEOYEN FPZDB ЪBRBDOPK RPNPEY lPOUFBOFYOPRPMA SHYMPUSH RTYVSHCHFYE OBLPOEG CH CHYBOFYA ZPTUFLY UPMDBF PE ZMBCHE U NBTYBMPN VHUILP. cânta RTPVSHCHMY CH lPOUFBOFYOPRPME PLPMP ZPDB, OE UPCHETYYCH OYUEZP, YuFP NPZMP VSH VSHCHFSH RPUFBCHMEOP YN CH BUMHZH .

rPUME YI PFYAEDDB vBSYD, CHYDS, ULPMSH UMBVSHNY PLBBMYUSH KHUIMS ъBRBDB RP PLBBBOYA RPNPEY, VSHM ZPFPCH RTEDRTYOSFSH EEE PDOKH RPRSHCHFLH CHSFSH YNRETULHA UFP PLBBBOYA RPNPEY. oEBBDPMZP RETED LFYN PE OBCHETYYM UFTPIFEMSHUFCHP DESPRE BYBFULPN VETEZKH vPUZhPTB, CH UBNPK KHLPK EZP YUBUFY, LTERPUFY, Y'CHEUFOPK UEKYUBU RPD YNEOEN boBDPMKHIYUBT. CHEUOPK 1402 Z. DE OBRTBCHYM YNRETBFPTH OBDNOOPE RPUMBOYE U FTEVPCHBOYEN UDBFSH UCHPA UFPMYGH. nBOKHYM II OBIPDIYMUS CH FP CHTENS CH RPEЪDLE RP ъBRBDOPK echTPR, B yPBOO VII PFCHEFYM RPUMBOGBN UKHMFBOB U NHTSEUFChPN YuEMPCHELB, ZMHVPLP CHETSEEZP CH chPMA vPTsSA NSCHPENCH, ZMHVPSHPSHPCH, ZMHVPSH, PSCHOPCH, ZMHVPPL PCHBEN DESPRE vPZB, LPFPTSCHK NPTSEF UDEMBFSH OBU UIMSHOSCHNYI, B UYMSHOEKYI OYCHETZOKHFSH U YI RTEUFPMPCH. rKHUFSH CHBY ZPURPDYO RPUFKHRBEF, LBL IPUEF ".

OBDETSDSCH yPBOOB DESPRE vPZB EEE VPMEE KHLTERYMYUSH U RPMHYUEOYEN OPCHPUFEK, RTYYEDYYI U CHPUFPLB. fBFBTULYK BNIT fYNHT, VPMEE YJCHEUFOSCHK CH MYFETBFKHTE LBL fBNETMBO, CH DEKUFCHYFEMSHOPUFY VSHM FATLPN, RTPYUIPDSEIN RP TSEOULPK MYOYY PF CHEMYLPZP NPOZPMSHULPZP LMBOBBOB. DE TPDYMUS CHLEYE, CH FHTLEUFBOE, CH 1336 Z. l LPOGKH XIV CH. DE UPЪDBM YNRETYA, RTPUFYTBCHYKHAUS PF ZTBOYG LYFBS Y VEOZBMSHULZP ЪBMYCHB DP UTEDYENOPZPNP. rP UCHPYN VMEUFSEIN CHPEOOSHCHN HUREYBN FYNHT OBRPNYOBM UBNPZP yuYOZYUIBOB; DE VSHHM RPIPTS DESPRE FPZP Y UCHPEK OE OBAYEK OH NBMEKYEZP UPUFTBDBOYS TSEUFPLPUFSH. pDOBLP X fYNHTB OE VSHMP FBLPZP KHNEOYS UPЪDBFSH LZZHZHELFYCHOPE ZPUKHDBTUFCHEOOPE HRTBCHMEOYE ЪБЧПеЧБОШНИ ЪНМСНИ ЪНМСНН MYPOZUBPTSHFEULYH , LPFUBPTSHFEUSHYPOZ HRTBCHMEOYE; RPUME EZP UNETFY UPDBOOBS YN DETSBCHB TBURBMBUSH. oP RTY TsYJOY LFP VShchM MAFSHCHK Y ZTPOSCHK CHTBZ. IPFS FYNHT SCHMSMUS OBVPTSOSCHN NHUKHMSHNBOYOPN, CH OEN OE VSHMP OYUEZP PF TSHEBTS-ZBY. PE UTBTSBMUS OE ЪB CHETKH, B ЪB FP, YUFPVSH CHPCHEMYUYUFSH UEVS, Y ZMBCHOSCHNY TSETFCHBNY EZP TSEUFPLYI NBUUPCHSHCHI HVYKUFCH SCHMSMYUSH UBNY NHUKHMSHNBOE. conform DPMZPE CHTENS U FTHDPN CHSCHOPUYM UKHEEUFCHPCHBOYE pFFPNBOULZP UKHMFBOBFB PFYUBUFY YЪ-ЪB TECHOYCHSHI NSCHUMEK P FPN, YuFP LTPNE EZP YNRETYY UKHEEUFCHHEF EEE MPDPUKBUHPFYUPFY UPFYP YЪ-ЪB -YB PRBUEOYK, YFP RPUMEDOEE PUMBWYF EZP LPOFTPMSH OBD ЪBRBDOSCHNY RTPCHYOGYSNY. eEE CH 1386 Z. PO RETEUEL ZTBOYGSCH chPUFPYUOPK bobfpmyj y ch VYFCHE RTY yTYODTSBOYE TBVYM BTNYA BOBFPMYKULYI YNYTPCH; RPUME LFPP PO KHYEM, OP RTYZTPYM, UFP EEE CHETOEFUS.

CHPUENSH MEF URKHUFS vBSYD, TSEOYCHYYKUS DESPRE ZETNYSOULPK LOSTSOE Y RPMKHYYCHYYK CH RTYDBOPE VPMSHYKHA YUBUFSH RTYOBDMETSBCHYI ITS ZHBNYMYY YENEMSH, MYUOP RTYVSHCHM KJPJPVSHPPHTPKPJPHTPHFTCHPCHTER YUFPVSHPPHFT CHB. OP CH 1395 Z. FYNHT RPSCHYMUS UOPCHB Y RTPYEM DP UYCHBUB, HOYUFPTSBS DESPRE UCHPEN RKhFY CHUE OBUEMEOYE. pF EZP THLY RPZYV Y USCHO vBSYDB, ЪBOYNBCHYYK RPUF ZHVETOBFPTB RTPCHYOGYY. l UYUBUFSHA DMS PFFPNBOULPZP UKHMFBOB, BTNYS fYNKHTB RPCHETOHMB DESPRE CHPUFPL, YUFPVSH PCHMBDEFSH bMERRP, dBNBULPN Y vBZDBDPN. pDOBLP CHPMOOYS vBSYDB DESPRE LFPN OE LPOYUMYUSH. FYNHT YNEM U EZP CHTBZBNY OBYUYFEMSHOP VPMEE FEUOSCH LPOFBLFSCH, YUEN PENTRU Rafinăria UEVE RTEDUFBCHYFSH. th LPZDB ChPKULB vBSYDB UFPSMY RPD UFEOBNY lPOUFBOFYOPRPMS, CH FHTEGLYK MBZETSH RTYVSHMY RPUMBOOILY fYNKHTTB U VEBBREMMSGYPOOSCHN FTEVPCHBOYEN CHETOHFSH ITYUFYBOULPNH ITYUFYBOULPNH YNKHTTB Y VEBBREMMSGYPOOSCHN FTEVPCHBOYEN CHETOHFSH ITYUFYBOULPNH ITYUFYBOULPNH YNSCHUETBFYBFCHBUYO CHNKHTTB. vBSYD PFPUMBM fYNHTH PFCHEF, UPUFBCHMEOOOSCHK CH PULPTVYFEMSHOPN DHIE, RPUME YuEZP UOSM PUBDKH lPOUFBOFYOPRPMS Y OBRTBCHYM UCHPA BTNYA CH BOBFPMYA.

fYNHT CH LFP CHTENS VSHHM HCE CH UYCHBUE. TEYBAEBS VYFCHB RTPYIPYMB RTY BOLBTE 25 YAMS 1402 Z. chSHCHUPLPNETYE vBSYDB RTYCHAMP L FPNKH, YuFP EZP ChPKULB ЪBOSMY OECHSCHZPDOSHE FBLFYUEULYE RPYGYY; L FPNH CE UPMDBFSH UHMFBOB VSHMY OEDYUGYRMYOTPCHBOOSCH Y TBDTBTSEOSCH EZP ULKHRPUFSH. lPZDB PZTPNOBS BTNYS fYNKHTB, KHUIMEOOBS PFTSDPN VPECHSHI UMPOPCH YYODYY, DCHYOKHMBUSH CH UPLTHYYFEMSHOHA BFBLKH, PFFPNBOULYE ChPKULB DTPZOKHMY Y RPVETSBMY, VTPUYCH Y RPVETSBMY, VTPUYCH YODYYCH, VTDBZPH UPLTHYYFEMSHOHA BFBLKh PFPTSHCHE UFBMY RMEOOILBNY fYNHTB. edYOUFCHEOOSCHN CHPKULPN, FCHETDP UFPSCHYYN DESPRE UCHPYI RPYGYSI, VSHM UETVULYK PFTSD RPD LPNBODPCHBOYEN DEURPFB uFEZHBOB, LPFPTPNH HDBMPUSH URBUFY UFBTYEZP USCHOB UHMFBOB, Ykhme KNBBOB, ukhme KOPTBHE, ukhme KOPTBHE; YUEFCHETFSHCHK USCHO nHUFBZhB RTPRBM PE CHTENS VYFCHSHCH. URBUYYEUS PF TBZTPNB KHLTSCHMYUSH CH VPUZHPTULPK LTERPUFY boBDPMHIYUBT.

fYNHT CE RPVEDPOPUOP RTPYYEM YUETE CHUA ъBRBDOHA bOBFPMYA, TBZTBVYCH EE ZPTPDB, CH FPN YUYUME UFBTHA PFFPNBOULKHA UFPPMYGH VKHTUKH, ZDE CH EZP THLY RPRBMY UHMFBOULYE. rMEOOOPZP UKHMFBOB fYNKHT RTYLBYBM OEUFY ЪB OIN DESPRE OPUYMLBI, LPFPTSHCHE MEZEODB RTECHTBFYMB CHRPUMEDUFCHYY CH ЪПМПФХА LMEFLH. h DEKUFCHYFEMSHOPUFY U vBSYDPN PVTBEBMYUSH RPYUFYFEMSHOP, Y, LPZDB PO CH NBTFFE 1403 Z. HNET (RPIPTSE, CH TE'KHMSHFBFE UBNPKHVYKUFCHB), EZP USCHO nHUB RPMKHYUM UCHGBFEMSHOPUFY CH NBTFFE 1403Z. NYMSHOSHCHK NBCHЪPMEK CH VKhTUE. UBN fYNHT RPLYOKHM BOBFPMYA Ch LPOGE FPZP TSE ZPDB Y CHETOHMUS Ch UCHPA UFPMYGH UBNBTLBOD, ZDE Y KHNET Ch 1405 Z. Ch ChPTBUFE 72 MEF Ch TBZBT TBVPFLY RMBOPCH RPLPFBS RPLPFBS.

fP VShchM NPNEOF, LPZDB PFFPNBOWLS KHZTPЪB ITYUFYBOUFCHH NPZMB VSHFSH OBCHUEZDB KHUFTBOOEOB, EUMY VSH ECHTPREKULYE DETSBCHSH DEKUFCHYFEMSHOP ЪBIPFEMY Y FEMSHOP ЪBIPFEMY Y FPZMYFYPBY, UNPZMYFYPBY GYA RTPPFYCH FHTPL. chRTPYUEN, DBCE EUMY pFFPNBOULBS DYOBUFYS Y YUYUEYMB VSH, FHTEGLBS RTPVMENB CHUE TBCHOP RTDPDPMTSBMB VSC UKHEEUFCHPCHBFSH. yUFPTYLYY, LPFPTSCHE PVCHYOSAF ITYUFYBO CH FPN, YuFP POY KHRKHUFYMY OYURPUMBOOKHA PROFESORI CHNPTSOPUFSH, ЪBVSHCHBAF, YuFP L LFPNH CHTENEY UPFOY FSHUSYU FHTWHPL HCE RTPYUOP PUEMY CH RTPYUOP PUEMY CH . VSHMP VSH DPCHPMSHOP FTHDOP RPDYUYOYFSH YI Y RPYUFY UPCHUEN OECHPNPTSOP YZOBFSH PFFHDB. OBYUFCHYE FYNKHTB ZBLFYUEULY KHCHEMYYUYMP YYUMP FHTPL DESPRE LPOFYEOF, RPULPMSHLH RP NETE RTPDCHYTSEOYS EZP BTNYK NOPTSEUFCHP UENEK, B RPDYUBU Y GEMSCHE RMENCHE RMENKEO EVETSBRTJETP, CHEVEDSBRTYEPCHE CHECKETSEOYS HYOGYSI. ZEOKHYGSH RTY LFPN OERMPIP ЪBTBVPFBMY DESPRE RETECHPLBY VETSEOGECH YuETE RTPMYCHSHCH. rTYNETOP L 1410 Z., RP NOEOYA YUFPTYLB dHLBUB (dHLY), CH ECHTPR FHTPL VSHMP HCE VPMSHYE, YUEN CH bOBFPMYY. lTPNE FPZP, vBSYD PUFBCHYM CH ECHTPREKULYI RTPCHYOGYSI OBYUYFEMSHOP LPMYUEUFCHP CHPKUL DMS PITBOSH ZTBOYG Y RPDDETTSBOYS RPTSDLB. pFFPNBOWLS DYOBUFYS RPFETREMB RPD BOLBTPK UPLTHYYFEMSHOP RPTBTSEOYE, PDOBLP ITS CHPEOOBS NBYOB, IPFS Y PLBBMBUSH UIMSHOP PUMBVMEOOPK, HOYUFPTSEOB OE VSHMB .

nBOKHYM II RTYMPTSYM CHUE KHUIMS L FPNH, YuFPVSH OBYMKHYUYN PVTBBPN YURPMSHЪPCHBFSH PUCHSEOOPE CHELBNY CHYBOFYKULPE YULHUUFChP DYRMPNBFYY, LPZDB USCHOPCHSSHKUPKBSYD VBSYM VBSYMPHSHBY vBSYM . UFBTYK, UKHMEKNBO, RTPCHPZMBUYCHYK UEVS UKHMFBOPN, OE YUKHCHUFChPCHBM UEVS CH VE'PRBUOPUFY. YuFPVSH ЪBTHYUFSHUS RPDDETTSLPK nBOKHYMB, PO CHETOKHM ENKH ZHEUUBMPoilH Y OEULPMSHLP ZPTPDPCH DESPRE ZHTBLYKULPN RPVETETSSHE, RPPVEEBCH FBLCE CHPCHTBFYFSH OELPFPTSCHE BY ZPTPDBPTY CHPCUEL, LPDFBPTY CHPPHOBY MBDEM. UCHPEZP NMBDYEZP VTBFB lBUSHNB ON RPUMBM ЪBMPTSoilPN Ch lPOUFBOFYOPRPMSH, RPMKHYYCH CHUBNEO Ch LBUEUFCHE OECHEUFSH RMENSOYGKH YNRETBFPTB, CHOEVTBYOOKHA DPYUSH DPYUSH DEURPFB 4PVHD. FSH Y KHNETFCHYFSH UCHPEZP VTBFB yUKH. pDOBLP UBN UKHMEKNBO VSHM OECHTBUFEOILPN, RPDCHETTSEOOSCHN DPMZYN RETYPDBN ЪBRPS Y BRBFYY. EZP UPMDBFSH RPFETSMY L OENH CHUSLPE KHCHBTSEOYE Y UFBMY RPDDETSYCHBFSH EZP VTBFB nHUH, LPFPTSCHK CHSHCHUFKHRYM LBL ЪBEIFoil YUMBNB RTPFYCH RTPCHYЪBOZZYKULPK RPMEMYFKB. ch 1409 Z. uKHMEKNBO VSHM RPLYOKHF UCHPYNY CHPKULBNY Y KHVYF RTY RPRSHFLE VETSBFSH Ch lPOUFBOFYOPRPMSH. despre UKHMFBOULPN FTPOE EZP UNEOYM nHUB. DE VETSBMPUFOP TBBPTYM UETVYA UB RPDDETSLH, PLBBOOKHA EZP VTBFH, CHOPCHSH BICHBFYM Y TBZTBVYM ZHEUUBMPoilH, LPFPTHA PVPTPPOSM CHNEUFE U ITYUFIBOBNY USCHO HMEKNBOB pTIBO. PE CHTENS UTBTSEOYS PTIBO RPRBM CH RMEO Y VSHM PUMERMEO. oEUNPFTS DESPRE FP, YuFP CHYBOFYKGSCH TBVIMY EZP UYMSCH DESPRE NPTE, nHUB UPVTBM UCHPY UHIPRKHFOSHCHPKULB RPD UFEOBNY lPOUFBOFYOPRPMS. pDOBLP FERTSH RTPFPYCH OEZP DCHYOHMUS EZP NMBDYYK VTBF NEINED, CHPUUFBOPCHYCHYK CHMBUFSH pFFPNBOULPK DYOBUFYY CH BOBFPMYYY RPDDETSBOOSCHK CHYBOFYKGBNYY, UETVBNYY OPTFYKGBNYY, UETVBNYY OPLFYKGBNYY, UETVBNYY FERTSHEPPTNYEPTNYYY OPTVBNYY OUPFPYCHYY FPLPUFY nHUSCH. Partea 1413 Z. NEINED TBVYM Y KHNETFCHYM VTBFB Y CHOPYEM DESPRE RTEUFPM.

NEINED, LPFPTPZP UPCHTENEOOILY RTPCHBMY yuEMEVY (UFP OBYVPMEE FPYuOP NPTsOP VSHMP VSH RETECHEUFY UMPCHPN "DTSEOFMSHNEO"), IPFS Y ЪBTELPNEODPCHBM UEVS VMEUFSEIN CHPYOPHPCH Y CHPYOPH PSHOPSH , VSHPHPCH , VSHOPHPCH MPCHELPN. ZHEUUBMPoilH Y DTHZIE ZPTPDB, PFOSFSHCHE nHUPK, PO CHPCHTBFYM nBOKHYMKH, U LPFPTSCHN CH FEYUEOYE CHUEK UCHPEK TSIYOY VSHM CH UETDEYUOSHI, DTHTSEULYI PFOPYEOYSI. ch 1416 Z. DE PLBBBMUS CHFSOKHFSHCHN CH VEURMPDOKHA CHPKOKH U CHEOEGYEK, B CH 1419 Z. U CHEOZTYEK; LTPNE FPZP, ENKH RTYYMPUSH RPDBCHYFSH NSFETS, RPDOSFSHCHK YUEMPCHELPN, LPFPTSHCHK PVIASCHYM UEVS EZP VTBFPN nHUFBZHPK, SLPVSH URBUYYNUS PE CHTENS BOLBTULPK VYFCHSHCH. VPMSHYKHA YUBUFSH UCHPEZP CHTENEY NEINED RPUCHSFYM UFTTPYFEMSHUFCHH RPZTBOYUSCHI LTERPUFEK, KHMHYYYEOYA UYUFENSCH HRTBCHMEOYS Y HLTBYEOYA ZPTPDPCH UCHPEK DETSBCHSHCH. yULMAYUYFEMSHOBS RP LTBUPFE EMEOBS NEYUEFSH CH VHTUE PUFBMBBUSH DESPRE NOPZYE CHELB RBNSFOILLPN LFPNH DPVTPNH Y RTPUCHEEOOOPNH ZPUKHDBTA. xNET PE PF BPRMELUYUEULPZP HDBTTB CH bDTYBORPME CH DELBVTE 1421 Z. .

UFBTYK USCHO NEINEDB NHTBD VSCHM CH FPF NNEOF OBNEUFOILPN UCHPEZP PFGB CH BOBFPMYY. y'CHEUFYE P UNETFY UHMFBOB ITBOYMPUSH CH FBKOOE DP FAIRY RPT, RPLB nHTBD OE DPVTBMUS DP bDTYBOPRPMS, YUFPVSHCH CHSFSH CHMBUFSH CH UCHPY THLY. fBL CE LBL Y NEINED, nHTBD PVMBDBM NYTOSHCHN IBTBLFETPN. zPChPTYMY, YuFP PO RTYOBDMETSBM L PDOPNH YI DETCHYULYI PTDEOPCH; DE NEYUFBM P FPN, YuFPVSH KHDBMYFSHUS PF DEM Y RTPCHPDYFSH TSYOSH CH TBNSCHYMEOYSI. FEN OE NEOEE nHTBD VSHM RTBCHYFEMEN, UPOBAEIN UCHPA PFCHEFUFCHEOOPUFSH; PVUFPSFEMSHUFCHB TSE FVPCHBMY, YuFPVSC DE VSHHM Y UPMDBFPN Y BDNYOYUFTBFPTPN. rTEFEODEOF DESPRE RTEUFPM RPD YNEOEN nKHUFBZHSC VSCHM CHUE EEE UIMEO, Y NHTBD RPPDPTECHBM, YuFP PO RPMKHYUBEF RPNPESH Y lPOUFBOFYOPRPMS. conform RPTSBMPCHBMUS DESPRE LFP NBOKHYMKH, RTPUS EZP P FPN, YuFPVSH DTHTSVB, LPFPTBS UKHEEUFCHPCHBMB NETSDH YNRETBFPTPN Y EZP PFGPN, RTDDPMTsBMBUSH Y DBMEE. NBOKHYM VSHM ZPFPCH U TBDPUFSH UPZMBUYFSHUS, OP, VKHDHYU HCE UFBTSHCHN KHUFBCHYYN PF DEM, DE RPPCHPMYM KHZPCHPTYFSH UEVS UCHPENKH USCHOKH yPBOOKH VIII, LPFHYFBCHYYN PFBMY CHRPYKYFBMPTSCHK UCHPCHPMYM KHZPCHPTYFSH UEVS UCHPENKH USCHOKH yPBOOKH VII UEOBF, YuFP CH YOFETEUBI YNRETY OEPVIPDYNP CHUENY UYMBNY TBBDKHCHBFSH VEURPTSDLY CHOKhFTY pFFPNBOULPK DYOBUFY . y LFK TSE GEMSHA yPBOO RPFTEVPCHBM, YUFPVSH DChPE YЪ VTBFSHECH UKHMFBOB VSHMY RPUMBOSHCH LPOUFBOFYOPRPMSH CH LBYUEUFCHE ЪBMPTSoilPCH. oEHDYCHYFEMSHOP, YuFP nHTBD PFLBBMUS Y, TBDEMBCHYYUSH U nHUFBZHPK, OBYUBM CH YAOE 1422 Z. PUBDH lPOUFBOFYOPRPMS. pDOBLP VHI BTNYY, OE YNEAEEK PUBDOSHCHY NBYO, UFEOSCH ZPTPDB VSHMY UMYYLPN RTPYUOSCHNY. lTPNE FPZP, PRTBCHDBMYUSH Y OELPFPTSCHE TBUYUEFSH yPBOOB: CH BOBFPMYY UOPCHB OBYUBMPUSH CHPUUFBOYE, LPFPTPPE OPNYOBMSHOP ChPЪZMBCHMSM FTYOBDGBFYMEFOYK VTBFYUFBBY UOPCHB OBYUBMPUSH CHPUUFBOYE, LPFPTPPE OPNYOBMSHOP EDBENSHCHE ЪBCHYUFSHHA ZETNYSOULYK și LBTBNBOULYK BNYTSCH. NHTBD UOSM PUBDKH, YUFPVSH TBURTBCHYFSHUS U NSFETSOILBNY, Y ЪBFEN HFEYYMUS FEN, UFP RPUMBM BTNYA DMS TBZTBVMEOYS REMPRPOOEB .

OB DPMA nHTBDB ChShchRBMP OE FBL HC NOPZP DOEC NYTB, LPFPTPZP PE FBL TsBTsDBM. ch 1428 Z. ENKH RTYYMPUSH PFTTBTSBFSH OBRBDEOYE RETERTBCHYIUS YUETE DHOBK BTNYK LPTPMEK CHEOZTYY RPMSHYY. ch 1430 Z. EZP CHPKULB OBOSMY SOYOH CH RYTE. h FPN CE ZPDH ON PFPVTBM X CHEOEGYBOGECH ZHEUUBMPoilH, LPFPTPK FE CHMBDEMY UENSH MEF. ъBCHYUYNPUFSH UETVYY, ZDE CH 1427 Z. CHNEUFP UFEZHBOB mBBBTECHYYUB DEURPFPN UFBM EZP RMENSOoil ZEPTZYK vTBOLPCHYU, RTECHTBFYMBUSH CH CHBUUBMSHOKHA, Y DEURPF CHOPSHOPHZ TCHPAHTPCH, UFZHPCH UPFHPSH TBPLCH, U. UFKHRIM VEMZTBD. UETVULPNH ZPUKHDBTA VSHMP FBLCE RTYLBBOP RTYUMBFSH CH TSEOSCH UKHMFBOKH UCHPA DPYUSH nBTH, Y EZP RTPNEDMEOYE U LFYN CHSHCHBMP OPCHSHCHK FHTEGLYK RPIPD RTPPHYCH OEZP. nHTBD OE DPCHETSM DEURPFH. ch 1440 Z. DE CHOPCHSH RPCHEM RTPFYCH OEZP CHPKULP Y TBYTHYM DHOBKULHA LTERPUFSH UENEODTYA, LPFPTHA UBN TSE TBTEYM UETVBN RPUFTPIFSH. ъBFEN UKHMFBO RPRSCHFBMUS PUBDYFSH VEMZTBD, OP PVPPTPOYFEMSHOSHE KHLTERMEOYS ZPTPDB PLBBBMYUSH UMYYLPN RTPYUOSCHNY, Y NHTBDKH RTYYMPUSH PFUFKHRYFSH .

oEKhDBYUB RPD vEMZTBDPN PVPDTYMB ChTBZPCH nHTBDB. rBRB, CHDPIOPCHMEOOOSCHK TEKHMSHFBFBNY zhMPTEOFYKULPZP UPVPTB, RTPChPZMBUYM lTEUFPCHSHCHK RPIPD RTPFYCH FHTPL. EZP U ІОФХЪЪБНПН РПДДЭЦБМ ЧЭОСЭТУЛИК ЛПТПМШ ХМБДУМБПН РПДДЭЦБМ ЧЭОСЭТУЛИК ЛПТПМШ ХМБДУМБЧБДУМБЧБДУМБЧБУМБЧБУМБЧЦБМ ЛХТПФНМППФUS ULYK DEURPF. bMVBOULYK CHPTDSSH zEPTZYK lBUFTYPF, RTPЪCHBOOSCHK ULBODETVEZPN, PVASCHIM UKHMFBOKH CHPKOKH; PDOPCHTEENOOOP HDBMPUSH KHZPCHPTYFSH LBTBNBOULZP BNYTB OBRBUFSH DESPRE CHMBDEOOYS UHMFBOB CH BYYY. rPLB NHTBD VShchM ЪBOSF RPDBCHMEOYEN LBTBNBOGECH, CHEOZETULBS BTNYS U EE UPAYOILBNY, CHPZMBCHMSENBS OEBLPOOSCHN USCHOPN LPTPMS CHPECHPDPK ftBOUYMSHCHBOY SOPYEN lPT-CHYOPHYBHYBY YPZMBCHMSENBS UFIMB PF FHTPL uETUVULYK DEURPFBF. NHTBD UP CHUEK UCHPEK BTNYEK RPUREYYM CH ECHTPRKH, OBRTBCHYYUSH RTSNP L dHOBA. pDOBLP PE OE TEYYMUS OBYUBFSH UTBTSEOYE; CHULPTE DE KHVEDYMUS, YuFP Y LPTPMSH chMBDYUMBCH FPTSE LPMEVMEFUS. l CHEOZTBN, RTBCHDB, RTYUPEDYOMYUSH CHKULB, OBVTBOOSCH RBPK DESPRE UBRBDE, LPFPTSCHNY LPNBODPCBM RBRULYK MEZBF LBTDYOBM dTSKHMYBOP yuEBTYOY, PDOBLP chMBDYUMBCH TBFSHCHBUUYOUTY. ch YAOE 1444 Z. PO Y nHTBD DPZPCHPTYMYUSH CHUFTEFYFSHUS CH UEZEDE, ZHE PVB RPLMSMYUSH nHTBD DESPRE lPTBOYE, B chMBDYUMBCH DESPRE VYVMYY UPVMADBFSH RETENYTYE CH FEYEOYE DEUSF Y MELFPEFTO Y MEEFDYUMBCH DESPRE LPTBOYE, B chMBDYUMBCH US RETEUEYUSH dHOBK. IHOSHSDY, OEUPZMBUOSCHK U RETENYYEN, PFLBBBMUS CH OEN HYUBUFCHPCHBFSH.

FERETSH NHTBD TEYM, YuFP NPTSEF OBLPOEG PUKHEEUFCHYFSH UCHPE DBCHOYOOEE TSEMBOE: KHDBMYCHYYUSH PF DEM, RPUCHSFYFSH PUFBCHYHAUS TSYOSH UP'ETGBOYA. OP OE KHUREM DE PFCHEUFY UCHPA BTNYA PF ZTBOIGSHCHY PVYASCHYFSH P OBNETEOYY PFTEYUSHUS PF RTEUFPMB, LBL RTYYMP YJCHEUFYE, YuFP LPTPMSH CHEOZTYY RETERTBCHYMUS YUTEYUSHUSHUS PF RTEUFPMB. rPULPMSHLH LBTDYOBM yuEBBTYOY PVYASCHYM LMSFCHH, DBOOHA OECHETOPNH, OEDEKUFCHYFEMSHOPK, CHPNPTSOPUFY TBVYFSH FHTPL, LBBMPUSH, CH FPF NNEOF VSHCHMY UMYYLPN IPTPYFY, KHRUFCHYFEMSHOPK,

fBLPE OBTHYEOYE LMSFCHSH YPLYTPCHBMP RTBCHPUMBCHOSHI OE NEOSHYE, YUEN FHTPL. yNRETBFPT yPBOO VIII PFLBBBMUS PLBBBFSH RPIPDH LBLHA-MYVP RPNPESH, B UETBULYK DEURPF ZEPTZYK vTBOLPCYU PFPJCHBM UCHPY CHPKULB Y, FBLYN PVTBJPN, RPNEYBM și LBODETVEZKH UPEDYO'IFOSHBNY UPEDYO'IFOSHBNY. IHOSHSDY CHSHCHUFKHRIM CH RPIPD U OEPIPFPK, L FPNH TSE LBTDYOBM yuEBBTOYE RTYUMKHYCHBMUS L EZP NOEOYA CH CHPEOOSCHI DEMBY. NHTBD, ЪBOSFSHCHK KHRPTSDPUEOYEN DEM CH boOBFPMYY RETED FEN LBL PFTEYUSHUS, CHOPCHSH RPUREYYM DESPRE UECHET. 11 OPSVTS 1444 Z. DE PVTKHYYMUS DESPRE ITYUFYBO RPD chBTOPK U UYMBNY, CHFTPE RTECHPUIPDIYCHYNY CHPKULB UPAYOILPC. TBZTPN VShchM RPMOSHCHN. lPTPMSH chMBDYUMBCH Y LBTDYOBM yuEBBTYOY RBMY DESPRE RPME UPS. fPMSHLP IHOSHSDY UP UCHPYNYY RPMLBNYYYVETSBM ZYVEMY. bFB RPVEDB CHPUUFBOPHYMB LPOFTPMSH UKHMFBOB DESPRE vBMLBOBY CHRMPFSH DP dHOBS .

chULPTE RPUME bFPZP nHTBD PZHYGBMSHOP PFTELUS CH RPMSHЪХ UCHPEZP DCHEOBDGBFYMEFOEZP USCHOB NEINEDB Y KHDBMYMUS CH nBOYUKH. oP EZP Y FHF OE PUFBCHYMY H RPLPE. EZP CHEYTSCHY BTNYS CHSHTBBIYMY OEDDPCHPMSHUFCHP UCHPYN OPCHSHCHN RPCHEMIFEMEN, RPDPYFEMSHOSHCHN, UBNPKHCHETEOOSCHN Y OBDNEOOSCHN. l FPNH CE DESPRE ECHTPREKULPK ZTBOYGE CHUE EEE VSHMP OEURPLPKOP. pVEEUFCHOOPE NOOOYE ZPUKHDBTUFCHEOOBS OEPVIPDYNPUFSH CHETOHMY NHTBDDB DESPRE FTPO. ULBODETVEZ CH bMVBOY EEE OE VSHM RPVETSDEO, B RTEDRTYOSFBS RTPFYCH OEZP LUREDYGYS PLPOYUMBUSH OEKHDBYEK. ch 1446 Z. NHTBD RPUMBM CHPKULB CH zTEGYA, AICI SING PRKHUFPYMYY REMPROEU. ch 1448 Z. IKHOSHSDY, FERTSH KHCE TEZEOF CHEOZTYY, CHPVPOPCHYM OBUFHRMEOYE, LPNBODHS BTNYEK YJ CHEZTPCH, CHBMBIPC Y YUEIPCH, B FBLCE OENEGLYI OBENOLPC. conform TBUUYUYFSHCHBM UPEDYOYFSHUS UP ULBODETVEZPN DESPRE lPUPChPN RPME. pDOBLP, RTETSDE YUEN BMVBOGSH UNPZMY RPPDKFY, DESPRE IHOSHSDY CHOEBROP PVTKHYMPUSH PZTPNOPE FHTEGLPE CHPKULP, Y CHUS EZP BTNYS VSHMB TBVYFB, B UBN PE EDCBUZHB UKHNEM VURCHUF UCHPE UCH P UCH P UCHUP. bFPF TBZTPN, UMKHYUCHYKUS RPYUFY UTBH RPUME RPTBTTSEOYS RPD hBTOPK, RPDPTCHBM CHPEOOKHA NPESH CHOOZTYY DESPRE GEMP RPLPMEOYE. rTBCHDB, CHEOZETULYK ZHMBZ CHUE EEE TBCHECHBMUS OBD VEMZTBDPN, OP P RPIPDBI UB dHOBK HCE OE NPZMP VSHFSH Y TEYUY. a LPZDB lPOUFBOFYOPRPMSH PLBBBMUS H LTYFYUEULPN RPMPTSEOYY, IHOSHSDY OYUEN OE Rafinăria ENKH RPNPYUSH. despre vBMLBOULPN RPMKHPUFTPCHE FPMSHLP CH ZPTBI bMVBOY EEE OE RTELTBEBMBUSH VPTSHVB RTPPHYCH FHTEGLLPZP ZPURPDUFCHB .

NHTBD VSHM OE NEOEE KHDBYUMYCH Y CH BOBFPMYY. h FY RPUMEDOYE ZPDSH UCHPEZP RTBCHMEOYS PE RTYUPEDYOM L UHMFBOBFH bKDSCHOULYK Y ZETNYSOULYK LYTBFSH Y HUNYTYM LBTBNBOGECH. yuFP LBUBEFUS DTHZYI OEBCHYUYNSHI RTBCHYFEMEC, FBLYI, LBL BNITSH UYOPRB Y bFFBMYY, FP CHUE SING RTYOBMY CHETIPCHOKHA CHMBUFSH PFFPNBOULZP UHMFBOB. fTBREKHODULYK YNRETBFPT VSHM FBL TSE VEUUYMEO Y RPYUFYFEMEO U UKHMFBOPN, LBL Y EZP ЪСФШ Ch lPOUFBOFYOPRPME . CHOKHFTY pFFPNBOULK YNRETYY CHPGBTYMYUSH RPTSDPL Y VMBZPRPMHYUYE. ZMBCHOBS CHPEOOBS TEZHPTNB nHTBDB ЪBLMAYUBMBUSH CH TEPTZBOYBGYY CHPKULB SOSCHYUBT, ZHTNYTPCHBCHYEZPUS DP LFPPZP YЪ CHSFSHCHI CH RMEO Y PVTBEEOOSCHI CH TBVPCH DEFEC ITYU FIBO. FERETSH TSE UKHMFBO CHCHEM TEZKHMSTOKHA UYUFENH OBVPTB, RP LPFPTPK LBTSDBS ITYUFYBOULBS UNSHS ZTEYUEULBS, UMBCHSOULBS, CHBMBUULBS YMY BTNSOULBS VSHCHMB PVSBOB, EUMY R PMFPFDBOWFULBS , UMBCHSOULBS , EUMY R PPFDBOWFULBS , UMBCHSOULBS. DEFY CHPURYFSHCHBMYUSH CH UREGYBMSHOSHI YLPMBI UFTPZYNY NHUKHMSHNBOBNY. oELPFPTSCHE YЪ OYI, PUPVP PDBTEOOSCH, YURPMSHЪPCHBMYUSH RPFPN LBL FEIOYUUEULYE UREGYBMYUFSCH YMY ZTBTSDBOULYE YYOPCHOYL; VPMSHYOUFCHP CE UFBOPCHYMPUSH IPTPYP PVHYUEOOOSCHNY UPMDBFBNY, YJ LPFPTSCHI ZHTNYTPCHBMBUSH OBNEOYFBS ZCHBTDYS UKHMFBOB. SOSHYUBTSCH TSYMY CH UREGYBMSHOSCHI LBBTTNBI, Y YN ЪBRTEEBMPUSH CHUFKHRBFSH CH VTBL, U FEN YUFPVSH CHUS TSYOSH YI VSHMB RPUCHSEOB UMHTSVE UHMFBOKH .

oEUNPFTS DESPRE FTSEMSHCHE, CHSHCHCHBCHYE RTPFEUF OBMPZY Y RTPCHPDYNSCHE YN CHTENS PF CHTENEY NBUUPCHSHE PVTBEEOYS CH YUMBN, NHTBD CHUE TSE RPMSHЪPCHBMUS PRTEDEMOOOPK RPRKHMSTOPUCHFPIB YUMBN YUMBN, NHTBD CHUE TSE RPMSHЪPCHBMUS PRTEDEMOOOPK RPRKHMSTOPUCHPFIY LUPCHFPUPTB SHCHE UYYFBMY EZP RPTSDPUOSCHN Y URTBCHEDMYCHSHCHN ZPUKHDBTEN. DE YNEM NOPTSEUFCHP DTHJEK UTEDY ITYUFYBO Y, LBL ZPCHPTYMY, OBIPDIYMUS RPD VPMSHYYN CHMYSOYEN UCHPEK LTBUBCHYGSCH TSEOSCH-UETVLY, L LPFPTPK VSHM PYUEOSH RTYCHSBO. DEKUFCHYFEMSHOP, DMS NOPZYI ZTEYUEULYI RPDDBOOSHI UHMFBOB TSYOSH RPD EZP ITPPYP PTZBOYPCHBOOSCHN Y, LBL RTBCHYMP, FETRYNSCHN RTBCHMEOYEN LBBBMBUSH MEZUE, YUEN CH FETBPLENPSHOYU YUEN CH FETBPLENPNHOYU YUEN CH FETBPLENPNHOYUYU PTZBOYPCHBOOSCHN Y FYBOULPK YNRETYY.

NHTBD HNET CH bDTYBOPRPME 13 ZHECHTBMS 1451 Z., PUFBCHYCH UCHPENKH RTEENOILKH CHEMILPMEROPE OBUMEDUFCHP.

Ioan Cantacuzenus [greacă. ᾿Ιωάννης Καντακουζηνός] (c. 1295-15.06.1383, Mystras, Peloponez), călugăr Ioasaf (din 4 sau 10 dec. 1354), împărat bizantin (Ioan al VI-lea Cantacuzene; sau 41 dec.; sau 13 dec. 1354) , stat activist, teolog, scriitor (lit. pseudonim Christodulus, Χριστόδουλος). Părintele I.K., posibil și Ioan, este menționat doar în „Istoria” lui I.K. (Cantacus. Hist. Vol. 1. P. 85). La vârsta de 21 de ani, a primit funcția de guvernator al Peloponezului și a deținut-o timp de 8 ani până la moartea sa. După moartea tatălui său, I. K. a fost crescut de mama sa Theodora Paleologina Angelina Cantacuzina, mătușa lui Andronikos cel Tânăr (mai târziu împăratul Andronikos III Paleologina; 1328-1341). I.K. nu a fost doar vărul lui Andronik cel Tânăr, egalul său, ci și, așa cum sugerează F. Dölger (Dölger. 1938), a îndeplinit ritul frăției cu tânărul Andronik. I. K. s-a căsătorit cu Irina Asanina, fiica lui Andronikos Paleologus Komnenos Asan (guvernatorul Moreei în 1316-1321 și Tracia în 1341-1343), sora lui Manuel Komnenos Raoul Asan. Astfel, I.K. s-a înrudit cu puternicul clan Asan, rude ale regilor Bulgariei. Din căsătorie i-au născut fii Matei (c. 1325-1383 sau 1391; co-conducător I.K. în 1353-1357, despot de Morea în 1361-1382), Manuel (c. 1326-1381; despot de Morea din 1349), Andronic (c. 1334-1347); fiicele Maria († după 1379; din 1339 căsătorită cu domnitorul Epirului Nicefor II Orsini), Teodora († după 1381; din 1346 căsătorită cu Emir Orhan), Elena (1333-1396; din 1347 căsătorită cu împăratul bizantin Ioan al V-lea Palaiolog). ).

I.K. a primit imp. învăţământul clasic de sânge la curtea imperială. Andronic II Paleologo (1282-1328), crescut împreună cu Bud. imp. Andronic III; Mentorul ambilor tineri a fost senatorul Constantin Palamas, tatăl Sf. Grigore Palama. Este posibil ca Sf. Grigore (născut în 1296) a studiat și el cu I.K.; dacă este așa, atunci Theodore Metochites ar fi putut fi profesorul lor. În orice caz, I.K. și St. Gregory Palamas se cunoșteau încă din tinerețe. Stilul operei istorice a lui I.K., scrisă sub pseudonimul Christodoulus, dezvăluie familiaritatea cu greaca. clasice, limitate la autori populari: Appian, Plutarh, Euripide, Tucidide, precum și greci. mituri și proverbe. Adevărat, bizantin. istoricul Nikifor Grigora se contrazice, remarcând fie înclinația lui I.K. către educație, fie lipsa lui de educație (Niceph. Greg. Hist. Vol. 2. P. 919, 966). Cu toate acestea, I.K. cunoștea foarte bine „Istoria” lui Tucidide, ceea ce probabil a influențat foarte mult formarea viziunii asupra lumii și a culturii sale politice.

I.K. vorbea bine italiana. (sau catalană.?) limba, pentru că el a comunicat personal cu mercenarii săi. Informațiile despre cunoașterea turului I.K. sunt plauzibile. limba, dar competența în limba latină este puțin probabilă, ceea ce, la cererea lui I.K., a fost studiat de nominalizatul său Demetrius Kidonis. I. K. a ocupat o poziție proeminentă în viața intelectuală a Bizanțului, a comunicat cu toți filosofii și teologii semnificativi ai vremii (Mikhail Gavra, Nikifor Khumnos, Nikifor Grigora, Demetrius Kidonis, Mitropolitul Matei (Manuel) Gavala al Efesului, Teodor Irtakin). Manuel Phil și Simon Atuman i-au dedicat poezii, iar Thomas Maestrul i-a dedicat un tratat politic. Nicephorus Grigora, Demetrius Kydonis, Thomas Magister și Nicholas Kavasila l-au glorificat ca un conducător ideal în encomiile și tratatele lor. I.K. a sprijinit de bunăvoie intelectualii. În special, i-a ordonat lui Nikifor Grigora să comenteze lucrarea lui Synesius din Cyrene „Despre vise”. I.K. l-a primit cordial pe filozoful Barlaam din Calabria ca. 1330 și a contribuit la organizarea unei dispute între el și Nikifor Grigora în casa sa capitală în iarna anului 1331/32. Nikifor Grigora și Dimitri Kidonis au remarcat dragostea pasională a lui I.K. pentru cărți, pe care a păstrat-o de-a lungul vieții.

Profesionalismul militar și sănătatea bună au modelat imaginea unui aristocrat al acelei epoci. Pentru prima dată, abia la 53 de ani, I.K. s-a îmbolnăvit grav de febră nervoasă, pentru care a fost tratat un an întreg. I.K., împreună cu ruda sa Sirgian, a primit pregătire militară de la Ioan Îngerul (Cantacus. Hist. Vol. 1. P. 274; se pare că acesta este unchiul lui I.K., John Sennacherim Angel, marele stratopedarchus (conducător militar); cf. : PLP, N 25146). Conform mărturisirii personale a lui I.K., exemplele sale au fost Scipio Africanus, Pompei cel Mare și Sulla, informații despre care, desigur, au fost culese de la Plutarh. O trăsătură distinctivă a talentului lui I.K. a fost capacitatea de a observa meritele altora și de a se baza pe oameni capabili, deși adesea nominalizații lui I.K. au devenit adversarii săi (John XIV Cripple, Alexei Apokavkos, Nikifor Grigora, Demetrius Kidonis).

Alături de alți aristocrați, precum Theodore Sinadin, Ioan Îngerul, Mihail Monomakh, I.K. a intrat în suita împăratului războinic și decisiv. Mihail al IX-lea Paleolog, fiul și co-conducătorul lui Andronic al II-lea, în vârstă de c. La 25 de ani, a primit gradul de curte onorific de rangul 22 „Marele Papius” (μέγας παπίας), care la vremea respectivă nu presupunea îndatoriri specifice. Cariera politică a lui I.K. începe în 1320/1, când el, împreună cu ruda sa Sirgian Paleologus, a primit comisie militară și administrativă. controlul unei mici regiuni a Traciei în jurul Adrianopolului.

Războiul civil 1321-1328

Uciderea accidentală a lui Andronikos al III-lea a fratelui său Manuel în septembrie. 1320 a accelerat moartea grav rănit Mihail al IX-lea Paleolog (12 oct. 1320) și a dus la o criză dinastică, deoarece imp. Andronikos al II-lea a eliminat oficial fratricidul de la succesiunea la tron. Guvernatorii Traciei au venit în sprijinul tânărului Andronic. În noaptea de 20 aprilie. 1321 Andronic cel Tânăr a fugit din câmpul K la Adrianopol, unde o armată se adunase deja sub comanda lui Sirgian. I.K. conducea biroul și era responsabil de finanțe cu ajutorul lui Alexey Apokavka. Profitând de nepopularitatea lui Andronikos al II-lea în rândul populației, promițând locuitorilor o eliminare completă a impozitelor, trupele guvernanților au preluat controlul Traciei și Macedoniei. La 6 iunie 1321, conflictul s-a încheiat cu împăcare; Toată Tracia a ajuns sub controlul lui Andronic cel Tânăr. Pe noiembrie 1321, ca urmare a rivalității aprinse dintre I.K. și Sirgian, acesta din urmă a trecut de partea lui Andronikos al II-lea, care a escaladat din nou conflictul. După ce a pornit într-o campanie cu I.K., Andronikos al III-lea și-a încredințat soția și curtea din orașul Didymotych în grija mamei lui I.K., Teodora Cantacuzina. În iulie 1322, confruntarea s-a încheiat cu încheierea păcii la Epivates; conform termenilor ei imp. curtea lui Andronikos al III-lea din Didymotykh a fost preluată de stat. conţinut. 2 feb 1325 Andronikos al III-lea a fost proclamat oficial co-conducător al lui Andronikos al II-lea. Probabil că în acel moment I.K. a primit cea mai înaltă funcție militară de mare domestic (Nicol. The Byzantine Family... 1968. P. 36), deși poate că acest lucru s-a întâmplat abia la sfârșitul războiului civil (Guilland. 1938. P. 58, 64, 72). Potrivit Pseudo-Codin (Ps.-Codin. De offic. // Verpeaux. 1966. P. 136), această funcție i-a fost acordată lui I.K. încă înainte de război de Andronikos al II-lea, iar Andronikos al III-lea i-a acordat cel mai înalt rang de Cezar ( Weiss. 1969. S. 10-11). În oct. 1326 Andronic al III-lea s-a căsătorit pentru a doua oară cu Anna de Savoia. În timpul întoarcerii cuplului căsătorit de la K-field la tribunalul din Didymotych, aceștia au fost atacați de un tur. tâlhari. I.K. aproape că a murit în timp ce organiza apărarea procesiunii de nuntă (Cantacus. Hist. Vol. 1. P. 206-207).

La început. 1327 Lupta intestină a reluat. Partea bulgară a luat partea lui Andronikos al III-lea. Țarul Mihail al III-lea Shishman, iar cordul sârbesc a devenit un aliat al lui Andronik al II-lea. Stefan Uros III. În perioada ostilităților, mama lui I.K. a condus din nou curtea și apărarea lui Didymotykh. Probabil că atunci în relaţiile dintre imp. Între Anna de Savoia și Teodora Cantacuzina au apărut fricțiuni. În iarna anului 1327/28, locuitorii Tesalonicului s-au răsculat în sprijinul lui Andronic al III-lea; oraşul a intrat curând sub controlul lui. Andronikos al III-lea și I.K. au capturat Serres, după care rezistența armatei lui Andronikos al II-lea a fost ruptă. La 24 mai 1328, trupele aflate sub comanda lui Theodore Sinadin au pătruns în K-pol și au început represaliile împotriva adepților lui Andronikos al II-lea. Istoricul Nikifor Grigora relatează că o mare parte din prada soldaților din capitală a fost trimisă direct la vistieria lui Andronikos al III-lea. I.K. a fost singurul care s-a abținut să-l calomnească pe bătrânul împărat și pe susținătorii săi (Niceph. Greg. Hist. Vol. 1. P. 432).

Domnia lui Andronic al III-lea (1328-1341).

În con. anii 20 - 30 secolul al XIV-lea asupra guvernului cheie posturile au fost ocupate de oameni din anturajul lui I.K.. Finanțe a fost condusă de Alexey Apokavk, care a preluat postul de mesadzon; până în 1330, Theodore Sinadin a fost eparhul (primarul) K-polului, apoi acest post a trecut și la Apokavka. Apocaucus a devenit mai târziu și comandantul flotei. Dar din moment ce Andronikos al III-lea și I.K. lipseau adesea din capitală, adevărata putere executivă a ajuns în mâinile lui Apokavkos, care conducea afacerile curente împreună cu imp. Anna și Theodora Cantacuzina. I.K. s-a concentrat pe activități militare și diplomatice și a fost primul, deși nu singurul, consilier al împăratului.

În „Istoria” sa, I.K. se înfățișează ca principalul organizator al întreprinderilor militaro-politice ale bizantinilor din această perioadă, ceea ce, firește, trebuie luat cu prudență, întrucât împăratul avea și alți consilieri. În iunie 1329, împărat. Andronik și I.K. au întreprins o campanie în Asia pentru a ajuta Niceea, asediată de emirul otoman Orhan I. În ciuda mai multor victorii, campania s-a încheiat cu un dezastru în bătălia de la Philocrine, unde Andronikos a fost grav rănit, iar I.K. abia a scăpat de moarte, retrăgându-se împreună cu rămășițele armatei. Niceea s-a predat otomanilor la 2 martie 1331. Consecințele războiului civil s-au manifestat prin faptul că susținătorii lui Andronikos al II-lea nu și-au adus trupele în ajutor când au aflat de rănirea lui Andronikos al III-lea. În con. În 1329, bizantinii au recucerit cu succes insula Chios de la genovezi, genovezii Phocea a recunoscut suzeranitatea lui K-pol, iar Lesbos a reușit să se apere de atacul latinilor. În 1330, după înfrângerea coaliției mongoli și bulgari de către sârbi, Andronik al III-lea, sub pretextul răzbunării pentru alungarea surorii sale Teodora (soția defunctului țar bulgar Mihai al III-lea Șișman) din Târnovo, a declarat război Bulgaria, cucerind cetățile bulgare de la granița cu Imperiul Bizantin. Tracia, precum și porturile Anchial și Mesemvria; Conform tratatului de pace de la Rusokastro din 1332, capturile au fost legalizate.

În 1330, în timpul unei boli grave, Andronik al III-lea a lăsat puterea împăratului. Anna de Savoia, care aștepta un copil, sub regența lui I.K., care ar putea de fapt să elimine dinastia Palaiologă de la putere, deoarece nu se știa ce sex va fi copilul. Totodată, Teodor Ducas Sinadin (după I.K. al doilea cel mai influent om din imperiu), temându-se de o rebeliune a susținătorilor Paleologului, l-a întemnițat în mănăstire pe Andronic al II-lea pentru a preveni întoarcerea lui pe tron. Acolo Andronikos al II-lea a murit pe 13 februarie. 1332

Turul revoltelor. pirații au forțat Bizanțul în august-sept. 1332 pentru a forma o alianță maritimă cu Veneția și Johanniții din Rhodos. La 8 martie 1334, la inițiativa Papei Ioan al XXII-lea, la Avignon s-a ajuns la un acord privind crearea unei alianțe navale anti-turce, cu participarea Veneției, Bizanțului, Ospitalierilor, Ciprului și Tronului Papal. În acest context politic, problema reînnoirii dezbaterii despre unirea Bisericilor romano-catolice cu cea răsăriteană s-a pus cu o vigoare reînnoită. În 1334, în ciuda rezistenței preotului K-polonez. Sinod, I.K. a realizat instalarea pe tronul patriarhal K-Polon a lui Ioan al XIV-lea Kaleki (1334-1347), care făcea parte din cercul de apropiați ai I.K. Antitur. uniunea sa prăbușit deja în 1335, după capturarea bizantinilor de către genovezi. Lesvos. În august. 1335 Andronikos și I.K. au fost forțați să înceapă un război împotriva genovezilor, atacându-și cetățile din Lesbos și Phocea. Pentru că genovezii din Lesvos i-au capturat pe fiii Tur. Emir Sarukhan, I.K. a intrat într-o alianță secretă cu emirii Sarukhan, Khidin și Umur. Probabil că în 1337, în timpul campaniei comune a bizantinilor și turcilor împotriva albanezilor, au început relații de prietenie între I.K. și Umur în Balcani. La cererea lui I.K. Umur L-a eliberat pe Hristos de tribut. populația din Philadelphia (M. Asia). Din acest timp până în Bizanţ. politica devine predominanta protur. orientare, pariul este pe o alianță cu otomanii și vasalii acestora.

Războiul civil 1341-1347

Motivul războiului a fost problema tutelei asupra imp. minor. Ioan al V-lea Paleolog (născut în 1332) după moartea subită a lui Andronikos al III-lea la 15 iunie 1341. I.K. și-a justificat dreptul la tutelă prin relațiile de familie cu împăratul decedat (pretinzând astfel primatul asupra întregii familii a lui Paleolog), statutul său de co -domnitor, to ry i-ar fi acordat de facto Andronikos al III-lea prin plasarea robelor regale pe I.K. Dar, în primul rând, I.K. a contat pe bogăția clanului său. Postul de mare casnic nu i-a oferit niciun beneficiu și nu a adăugat autoritate, deoarece armata era comandată de însuși împăratul (deși în „Istorie” I.K. își exagerează isprăvile militare în toate modurile posibile). Spre deosebire de I.K. Alexey Apokavk nu numai că a comandat personal flota pe care a creat-o (parțial cu banii săi), dar s-a bucurat și de sprijinul numeroșilor marinari. În calitate de administrator al trezoreriei, Apocaucus avea bani pentru a angaja trupe, în timp ce averea imobiliară a clanului Cantacuzene putea fi confiscată cu ușurință. Andronikos al III-lea nu a lăsat un ordin clar cu privire la tutelă, ci imp. Până atunci, Anna o ura atât de mult pe Theodora Cantacuzina, încât visa să scape de ea în vreun fel, de teamă panică de ucigașii secreti. De-a lungul verii anului 1341, a existat o luptă ascunsă intensă între partide din K-field. Apokavkos l-a încurajat mai întâi pe I.K. să preia tronul, apoi a încercat să-l răpească pe Ioan al V-lea din capitală, a fost capturat, dar a fost iertat de împărăteasă la cererea lui I.K. (sau a patriarhului). La întâlnirile Sinclitei, Apokavk s-a arătat a fi un demagog inteligent, „depășind” cu ușurință pe I.K.

În iulie 1341, I.K. a fost prezent la Sinod (RegPatr, N 2212), la care Grigore Akindinus a fost chemat de Patriarhul Ioan al XIV-lea ca acuzat, făcând acuzații împotriva Sf. Grigore Palamas după condamnarea lui Varlaam la Sinodul din iunie din același an. Sinodul din iulie 1341 l-a condamnat pe Akindinus, dar decizia nu a fost consemnată în scris (vezi secțiunile „Controversa cu Barlaam din Calabria” și „Controversa cu Grigore Akindinus” din Art. Grigore Palama). La fel ca la Sinodul din iunie din același an împotriva lui Varlaam, I.K. a căutat să stingă conflictul care amenința să despartă Biserica.

23 sept. 1341 I.K. și-a propus să pregătească o armată pentru o campanie de ajutorare a baronilor din Ahaia, care au fost de acord să recunoască suzeranitatea imperiului. În lipsa lui I.K., Patriarhul Ioan și Alexei Apokavkos l-au atras alături pe socrul lui I.K., Andronikos Asan, alături de frații săi Isaac și Constantin și au ridicat capitala împotriva susținătorilor I.K. Theodore Kantakouzin, precum și a fiicei lui I.K. socrii Elena, soția fiului cel mare Matei, au fost capturați și aruncați în închisoare, unde Theodora a murit în condiții grele pe 6 ianuarie. 1342 Proprietățile familiei și ale susținătorilor acesteia din capitală au fost confiscate. 42 de susținători ai I.K. cu familiile și servitorii lor au fugit din K-field. I.K. a primit ordin să desființeze armata și să părăsească postul de mare domestic. Ca răspuns la I.K. 26 octombrie 1341 în Didymotykh sa proclamat împărat. În decretul său, a menționat în primul rând imp. Anna cu Ioan al V-lea și numai după ei însuși cu soția sa Irina, recunoscând astfel legitimitatea Paleologului. 29 oct și-a lăsat deoparte hainele de ceremonie și a pus doliu pentru regretatul „frate și împărat”, adică pentru Andronic al III-lea. I.K. a declarat că nu lupta împotriva imputernicitului legitim. Ioan al V-lea, dar împotriva „dictatorului” Alexei Apokavkos. În ciuda faptului că I.K. era cel mai apropiat aliat al lui Andronikos, șeful guvernului era Apokavkos, iar în mod tradițional împărăteasa și patriarhul erau considerați regenți în timpul copilăriei împăratului, așa că pretențiile lui I.K. nu corespundeau conștiinței juridice a bizantinilor. I.K. nu a găsit inițial un sprijin larg răspândit; Numai orașele Traciei Didymotikh, Pamphylos, Koprinos, precum și cetatea Empitium, i-au rămas loiali. Toate celelalte orașe ale imperiului au urmat exemplul Adrianopolului, unde a avut loc adunarea națională pe 27 octombrie. 1341, convocat de susținătorii I.K., s-a transformat de fapt într-o rebeliune împotriva Patriarhului I.K. Ioan l-a excomunicat pe I.K. din Biserică, iar pe 19 noiembrie. 1341 l-a încoronat pe Ioan al V-lea. În martie 1342, I.K. a întreprins o campanie împotriva Tesalonicului, lăsând-o pe soția și ginerele lui Manuel Asan la Didymotikh cu o garnizoană mică (orașul a fost asediat de bulgari). Campania s-a încheiat cu eșec, deoarece guvernatorul Tesalonicului, Theodore Sinadin, care era de partea lui I.K., a trecut cu armata de partea lui Apokavkos, aflând că I.K., care îi venea în ajutor, nu avea înseamnă să cumpărați hrană și să plătiți soldații, care au mormăit din cauza întârzierii salariului (Niceph. Greg. Hist. Vol. 2. P. 633). I.K. a abandonat cucerirea Tesalonicului din cauza rezistenței acerbe a populației.

În 1342, I.K. a fost susținut de sârbi și de nobilimea Tesaliei (vărul său Ioan Îngerul a devenit conducătorul acesteia). La început. 1343 Aliatul lui IK, Emir Aidina Umur I, a început operațiunile active cu o flotă mare și o armată împotriva bulgarilor care asediau Didymotikh. Bulgarii au fost invitați să ajute împotriva trupelor lui K-Pole de Irina, soția lui I.K., dar armata bulgară. Țarul Ioan Alexandru, după ce a alungat Constantinopolul, ea însăși a asediat orașul. Ajutorul selgiucizilor l-a determinat pe I.K. să reia atacul asupra Salonicului în primăvara anului 1343, dar sârbii au trecut de partea lui Ioan al V-lea și a regenților. I.K. a fost din nou forțat să se retragă spre Verria, împrejurimile căreia au fost teribil de devastate de Tur. aliați ai guvernului polonez. În același timp, Alexey Apokavk a încercat să depășească Umur prin orice mijloace. I.K. credea că Umur a respins propunerile lui K-field, pentru că a recunoscut legitimitatea imp. titlul I.K. Sovrem. cercetătorii (Werner. 1965. P. 255-276) văd un calcul egoist în comportamentul lui Umur: o alianță cu I.K. le-a permis selgiucizilor să participe la instigarea în continuare la războiul civil și la vânătoarea de captivi pe teritoriile Serbiei, Bulgariei și Bizanțului pentru comerțul cu sclavi. Cu toate acestea, orice încercare a guvernului Apokavka de a recruta turci împotriva I.K. s-a încheiat fie cu dezertarea lor de partea lui I.K., fie prin pierderea controlului asupra lor, ceea ce arată înalta autoritate a I.K. printre selgiucizi și otomani.

În august. 1343 Papa Clement al VI-lea a reînviat antiturul. uniune și, împreună cu ioaniții, Cipru și Veneția, au continuat lupta împotriva turneului. piraterie. 28 oct În 1344, latinii au luat cetatea de la intrarea în portul Smirnei, iar flota Umur a fost închisă în port. I.K., acționând pe partea Umurului, în 1344 i-a dat planuri pentru vest. coaliţie. În ciuda întoarcerii Smirnei la Umur în ianuarie. 1345, puterea militară a Emiratului Aydin a fost subminată de latini și I.K. a intrat în negocieri pentru o alianță cu Orhan I, emir al otomanilor, dușmani ai selgiucizilor din Umur. Emirul a propus o căsătorie cu fiica lui I.K., Theodora, ca o condiție pentru alianța cu I.K. În „Istoria” sa, I.K. tăce cu privire la circumstanțele acestei căsătorii, dar Nikifor Grigora raportează „presiuni” asupra I.K., deoarece căsătoria nu a respectat regulile bisericii. Teodora a păstrat Ortodoxia, dar nu a devenit prima soție din haremul emirului, deoarece acest loc era deja ocupat.

La început. În 1345, trupele lui I.K., în alianță cu Umur și Suleiman (fiul lui Orkhan), au luat Adrianopol și au apărut la zidurile câmpului K. I.K. a trimis 2 călugări franciscani la curtea lui Ioan al V-lea cu o ofertă de pace, dar a primit un refuz categoric. La 11 iunie 1345, Alexei Apokavk a fost ucis pe neașteptate. Fiul omului ucis, John Apokavkos, a încercat să treacă de partea lui I.K. și să predea Tesalonic, ceea ce l-a costat viața, pentru că a provocat o revoltă a fanoșilor în oraș, condus de Andrei Paleologus, și bătaia lui I.K. susținătorii lui.

Profitând de războiul civil, sârbii au capturat un bizantin. cetate după alta, în ciuda protestelor lui I.K. După ocuparea lui Serre, Patriarhul Sârb Sf. Ioannikios al II-lea și Patriarhul bulgar Simeon la Skopie l-au încoronat pe Ștefan al IV-lea Dusan drept „împărat al sârbilor și grecilor” (16 aprilie 1346). A fost ca răspuns la sârb. revendicările imperiale I. K. și-a organizat în grabă încoronarea la Adrianopol, care a avut loc la 21 mai 1346 de către Patriarhul titular al Ierusalimului Lazăr (un adversar al lui Ioan al XIV-lea). Pentru a legaliza încoronarea, Consiliul Mitropoliților și Episcopilor de acolo a hotărât de asemenea să-l destituie pe Patriarhul K-Polon Ioan al XIV-lea Kalecki.

3 feb 1347 un detașament de turci otomani l-a ajutat pe I.K. să captureze câmpul K. Pentru cateva cu câteva ore înainte de aceasta, Consiliul Episcopilor din K-pol, prezidat de imp. Ioan al V-lea în prezența împăratului. Anna l-a detronat și pe Patriarhul Ioan al XIV-lea. 8 feb. În 1347, a avut loc Conciliul de la Blachernae, unde, pe lângă condamnarea lui Varlaam și Akininus, s-a ajuns la un acord privind împărțirea puterii. I. K. a devenit singurul conducător pentru o perioadă de 10 ani (în 1357 Ioan al V-lea a împlinit 25 de ani, care conform dreptului roman era vârsta majoratului). Principalul punct al acordului a fost cererea lui I.K. ca tânărul Ioan al V-lea să-l trateze ca pe un tată. Acest punct a fost întărit de nunta lui Helen, fiica lui I.K., și Ioan V. Astfel, I.K. a devenit socrul împăratului și șeful clanului Paleologos.

În următorii 3 ani, Helen i-a născut 3 copii lui Ioan al V-lea, ceea ce a întărit foarte mult această unire. Oficial încoronarea lui I.K. și a soției sale Irina Asanina a fost săvârșită la 21 mai 1347 în K-pol de către patriarhul Isidore I Vukhir; Cu această ocazie, a fost declarată amnistia generală. Emir Orkhan nu a înțeles preocuparea lui I.K. pentru legitimarea puterii și i-a trimis un asasin lui Ioan al V-lea în 1349, care a fost neutralizat de însuși I.K.

Regula unică a lui I.K. (1347-1354)

I.K. s-a trezit într-o situație ambiguă, deoarece după încheierea războiului civil din Bizanț, Vest. Alianța a continuat războiul împotriva Umurului (a murit în luptă în 1348) și, sub amenințarea unui atac al latinilor asupra K-pol, Bizanțul a fost nevoit să li se alăture. În Hrisobul către Papa Clement al VI-lea din 22 septembrie. 1347 I.K. își justifică politica anterioară, susține că nu a căutat o alianță cu turcii, ci a fost forțat să o facă, aprobă planurile unei cruciade împotriva turcilor și este gata să i se alăture. Werner (1966, p. 120) îl evaluează pe I.K. ca pe un tactician politic cu experiență, preocupat de „încheierea unei alianțe bizantino-turce împotriva genovezilor și otomanilor”, care a promis Occidentului participarea la coaliția împotriva turcilor și, în același timp, a colaborat în secret. cu Umur, jucând un joc dublu.

Cea mai presantă problemă cu care se confruntă I.K. este aprovizionarea capitalei cu pâine din Nord. Regiunea Mării Negre. Pentru siguranța statului, I.K. a redus taxele de import la alimente și a încetat să distribuie răscumpărări genovezilor, iar în toamna anului 1347 a convocat o adunare populară la hipodromul polonez pentru a aproba noi taxe la construirea flotei, ceea ce i-a subminat. autoritate în rândul oamenilor. Începutul construcției flotei a provocat un atac al genovezilor din comunitatea gălățeană la șantierul naval pe 15 august. 1348 și a provocat „Războiul Galațian”.

1 oct. 1348 I.K. a convocat din nou o adunare populară pentru a obține aprobarea „demosului” pentru a continua construcția flotei și războiul cu Genova. Apelurile directe către oameni indică faptul că I.K. și-a epuizat de fapt propriile resurse de putere. În 1348, I.K. a trimis ambasada lui George Spanopul și Nicholas Siger la Avignon la curtea papală pentru negocieri privind unirea Bisericilor, iar în 1349 a primit 2 legați papali în K-field, din moment ce curia papală, împreună cu Veneția, a sprijinit eforturile lui I.K. de a elimina monopolul genovez asupra comerțului în regiunea Mării Negre. „Războiul Galațian” s-a încheiat cu înfrângerea bizantinilor. flotă la 5 martie 1349 și confirmarea tuturor privilegiilor comerciale ale Genovai. Genovezii au transformat Galata într-o fortăreață inexpugnabilă și au controlat efectiv Cornul de Aur.

După moartea Patriarhului Isidor în februarie. 1350 I. K., în speranța de a găsi pacea în Biserică, a oferit rangul de patriarh lui Nicephorus Grigore (Niceph. Greg. Hist. Vol. 2. P. 1037-1042), dar a refuzat hotărât să facă compromisuri și, cu ajutorul dintre discipolii săi, a continuat o campanie activă împotriva palamismului. Rectorul mănăstirii Athos, Iviron, elev al Sf. Gregory Sinaita Callistus, care a incercat si el fara succes sa gaseasca un compromis cu Grigora. I.K. în „Istorie” menționează că, după moartea lui Isidor, el și soția sa au avut pentru prima dată intenția serioasă de a transfera puterea lui Ioan al V-lea și de a se retrage la mănăstirea Sf. Mame cu cei mai buni prieteni ai lor: Nikolai Kavasila și Dimitri Kydonis (Cantacus. Hist. Vol. 3. P. 105-111). Dar conflictul care a apărut între arhontii Tesalonicului i-a trezit speranțele lui I.K. ca orașul să intre sub stăpânirea sa și l-a forțat să plece în campanie împreună cu Ioan al V-lea, fiul Matei și cavaleria otomană a lui Suleiman (fiul emirului Orhan) . Tesalonic a fost condus de arhonții Andrei Paleolog și Alexios Metochites Paleologo, numiți de Ioan al V-lea. În 1349, arhonții au refuzat să-l primească pe Sf. Grigore Palama la scaunul mitropolitan, pentru că nu l-au recunoscut pe I.K. ca împărat legitim și nu i-au acceptat pe protejații săi. Cu toate acestea, în curând, datorită creșterii sârbești pericol, Alexey Metochit însuși a apelat la I.K. pentru ajutor. La începutul campaniei, turcii au fost trimiși brusc în M. Asia din ordinul lui Orhan, iar I.K. a fost nevoit să angajeze 22 de corăbii de pirați pentru a-și întări armata (Ibid. P. 114-117; Niceph. Greg. Hist. Vol. 2. P. 876). Sf. Grigore Palama a ocupat în curând Scaunul Tesalonic, deși încă nu era posibil să se obțină controlul complet asupra orașului I.K.

Conflictul militar care a izbucnit în 1350 între Genova și Veneția a dus la blocarea Galatei de către flota venețieno-aragoneză în primăvara anului 1351. Bănuind că I.K. îi ajută pe venețieni, gălătenii au început să bombardeze câmpul K cu arme de aruncare. Bizanțul a fost forțat să intre în război de partea Veneției; Emirul otoman Orhan a ieșit de partea Genovai. Dar 13 feb. În 1352, flota venețiană a fost învinsă, iar Bizanțul s-a trezit față în față cu puternica Genova. Bizantinii nu au putut să preia fortificațiile Galatei și au semnat un tratat de pace, care a plasat de fapt aprovizionarea cu hrană a capitalei sub controlul complet al Genovai. Aceste evenimente, pe care contemporanii le-au asociat direct cu domnia lui I.K., i-au subminat semnificativ autoritatea în capitală.

La 27 mai 1351, la K-pol a fost deschis un Sinod, prezidat de I.K. și Patriarhul Calist I, care trebuia să rezolve problema Ortodoxiei în învățăturile Sf. Grigore Palama. Drept urmare, teologia Sf. Grigore Palama a fost recunoscut drept ortodox și în acord cu învățăturile Părinților Bisericii și a fost promulgat un tomos conciliar (vezi secțiunea „Controverse cu Nicephorus Gregoras” în Art. Grigore Palama).

În 1352, Ioan al V-lea a fost trimis din capitală la Didymotych. Conflictul dintre Paleologi și Cantacuzenes a izbucnit cu o vigoare reînnoită. Ioan al V-lea, încurajat la război de Ștefan Dusan și de venețieni, nemulțumit de pacea lui I.C. cu Genova, a primit bani de la Veneția pentru războiul cu I.C. în condițiile cedarii insulei Tenedos. I.K. a reușit să stingă conflictul prin mijlocirea Annei de Savoia; Ioan al V-lea a primit ca moștenire Didimotic, iar Adrianopolul a fost dat lui Matei Cantacuzenus. Ostilitățile au început imediat între guvernatori. În iunie 1352, otomanii au acționat din nou ca aliați ai lui I.K., care a mutat o armată pentru a-l ajuta pe fiul său Matei, blocat la Adrianopol de Ioan al V-lea. Turcii au devastat Pythion lângă Didymotykh. În toamnă, patriarhul Calist I a încercat fără succes să potolească conflictul dintre împărați. În același an, fiul lui Orhan, Suleiman, a ocupat toate cetățile Traciei; Bizanțul nu a avut puterea de a rezista.

La început. 1353 I.K. i-a înaintat patriarhului Calist cu cererea de a-și încorona fiul Matei și de a nu mai comemora dinastia Paleologă în timpul liturghiei, adică de a sfinți cu autoritatea Bisericii transferul final al puterii Cantacuzenilor. În ciuda convingerii, patriarhul a respins cererile, a părăsit reședința și s-a retras la mănăstirea din K-pol, de unde a continuat să-și îndeplinească slujirea. I. K. a încercat fără succes să-l convingă pe Patriarhul Calist să se întoarcă, trimițând la el episcopi de seamă, precum și pe Philotheus Kokkin (K-Patriarh polonez în 1353-1354, 1364-1376). Pentru a fundamenta drepturile lui I.K., un autor anonim a scris un tratat special (Failler. 1973), unde a subliniat că patriarhul nu are dreptul de a-l alege pe împărat; alegerea este făcută de „armata, senatul și poporul”, iar patriarhul este „preotul” care săvârșește încoronarea. Curând, Calist a fost detronat oficial și a fugit mai întâi la latinii din Galata, iar apoi la Ioan al V-lea pe insula Tenedos, unde a publicat numeroase acuzații împotriva lui I.K. și a clerului polonez. Rechizitoriul lui Callistus împotriva lui I.K., raportat de Nikifor Grigora, printre alte reproșuri, conținea o mențiune despre plăți în numerar la turneu. mercenarii lui Orhan în 1347 din sumele primite pentru repararea Sfintei Sofia de la prințul Moscovei. Simeon Ioannovici cel Mândru (Niceph. Greg. Hist. Vol. 3. P. 200).

În februarie. 1354 Matei Cantacuzenus a fost încoronat în Biserica Adormirii Fecioarei Maria din Blachernae (K-pol) de către I.K. și Patriarhul Philotheus Kokkin. Momentul de cotitură al expansiunii otomane în Europa a fost anul 1354, când au capturat orașul Gallipoli, abandonat de populație în urma unui cutremur, l-au așezat și l-au transformat în cetatea lor. În 1354, Mitropolitul a fost capturat de otomani. Sf. Tesalonic Gregory Palamas, care trebuia să medieze negocierile dintre I.K. și John V. Patriarhul Philotheus Kokkin relatează în detaliu de ce I.K. nu avea banii să răscumpere St. Grigore η, 1985. Σ. 552). Abdicarea lui I.K. din 1354 a împiedicat implementarea acestor planuri; Sf. Grigore Palamas a fost răscumpărat de sârbi în iulie 1355.

22 nov 1354 Ioan al V-lea, cu ajutorul corsarului genovez Francesco Gattilusi, a intrat în K-pol cu ​​un mic detașament, ceea ce a provocat o răscoală populară împotriva Cantacuzinilor. I.K. a trimis după ajutor fiului său Matei, turcilor și Andronik Asan. I.K. însuși cu un detașament de mercenari catalani a fost blocat în palat. 24 nov Între împărați a avut loc o nouă înțelegere privind continuarea stăpânirii comune, împărțirea veniturilor trezoreriei și numirea lui Matei Cantacuzenus ca conducător al Adrianopolului și al Rodopului cu putere nelimitată. 27 nov Mercenarii catalani au conspirat pentru a părăsi I.K. Ura generală a populației, iritată de taxele exorbitante, a făcut imposibil ca I.K. să rămână împărat. 4 sau 10 dec. 1354 I.K. a abdicat de la tron, a luat jurăminte monahale cu numele Joasaph și s-a retras la mănăstirea poloneză Mangana. Ioan al V-lea i-a interzis lui I.K. să plece la mănăstirea Vatopedi din Athos, în ciuda contribuțiilor semnificative aduse la mănăstirea Sfântului Munte de mama lui I.K. și de el însuși. Patriarhul Philotheus Kokkin a fugit din capitală, iar Calist s-a întors pe tronul patriarhal. În ciuda plecării lui I.K. de la putere, Ioan al V-lea avea nevoie de experiența și legăturile pe care le avea socrul său, prin urmare, chiar și după abdicare, greutatea politică a lui I.K. a fost enormă.

După renunţare

Matei Cantacuzenus a continuat războiul civil cu sprijinul lui Orhan, dar în 1356 a fost capturat de sârbi și a fost predat lui Ioan al V-lea. Pentru a salva viața fiului său, I.K. l-a sfătuit să abdice de la tron ​​și să depună un jurământ de credință lui Ioan. V. În dec. În 1357, războiul dintre Paleologo și Cantacuzenes s-a încheiat cu renunțarea la Matei. Matei a fost trimis la Mystras la fratele său mai mic Manuel, un susținător loial al lui Ioan al V-lea. Curând a apărut un conflict între frați, pe care I.K., care a plecat la Mystras în 1361 sau 1362, a fost nevoit să-l rezolve.

Cel mai important eveniment din viața politică a lui I.K. după abdicarea sa a fost disputa pe tema unirii Bisericilor cu legatul papal Paul, lat. patriarh titular al K-pol, ținut în 1367. Subiecte de conversație au apărut din politica actuală. În 1365 cor. Ludovic al Ungariei, ducând un război cu bulgarii, i-a supus pe locuitorii regiunilor cucerite rebotezării forțate în catolicism. Ioan al V-lea, care a făcut o vizită diplomatică în Ungaria în 1366, a protestat regelui în această privință. Pentru o soluție au apelat la Papa Urban al V-lea, care a aprobat folosirea violenței în materie de credință, citând exemplul lui Mihail al VIII-lea Paleolog (după încheierea Unirii de la Lyon în 1274, persecuția împotriva oponenților săi a început în Bizanț). În 1367, pe oficial discuții în Palatul Blachernae în prezența întregului imp. familia, mitropoliții din Efes, Iraklia, Adrianopol și sinclitul I.K. au condamnat public violența care a avut loc în timpul Unirii de la Lyon. Teza fundamentală a discursului lui I.K. este că unificarea Bisericilor este posibilă numai pe baza consimțământului, adică sub rezerva convocării unui nou Sinod Ecumenic. În dezbatere, Legatul Paul a citat și tradiții. argumentul că toate dezastrele Bizanțului se datorează Marii Schisme a Bisericilor (vezi Împărțirea Bisericilor), la care s-a primit răspuns că au existat dezastre înainte de schismă. Controverse au apărut și pe tema lui Hristos. credinta in musulmani terenuri. I.K. a afirmat că, urmând exemplul primilor creștini, este posibil să se mențină adevărata credință chiar și atunci când sunt înconjurați de dușmanii lui Hristos, dar catolicii au negat acest lucru. În urma discuției, s-a ajuns la un acord privind convocarea unui Sinod Ecumenic în perioada de la 1 mai 1367 până la 1 iunie 1369. Între câmpul K și cel catolic. lumea a început un schimb activ de ambasade și scrisori. Drept urmare, în 1369 Ioan al V-lea a semnat Biserica Catolică. Simbol al credinței. Una dintre problemele discutate în timpul contactelor a fost palamismul. În corespondență cu legatul Paul ca. 1367 I.K. a conturat esența învățăturilor Sf. Grigore Palama. Cam în aceeași perioadă, a polemizat cu discipolul lui Nikephoros Gregoras, teologul Ioan Kyparissiot. La Sinodul din 1368, Grigore Palama a fost canonizat de Biserica Polonă, iar Prochorus Kydonis, care a criticat palamismul, a fost condamnat ca eretic, ceea ce a aruncat o umbră asupra fratelui său Demetrius Kydonis. I.K. a început o polemică cu Prokhor Kidonis, în urma căreia și-a stricat în curând relația cu Demetrius Kidonis.

În anii săi de declin, I.K. s-a trezit din nou implicat într-o luptă dinastică. În 1379-1381 a fost luat ostatic de nepotul său Andronic al IV-lea Paleolog, pe care Ioan al V-lea l-a blocat la Galata. Fiul răzvrătit a luat ostatic, pe lângă bunicul, mama și două mătuși. În 1381, fiul lui I.K., Manuel, a murit, iar I.K. s-a dus la Mystras, unde a condus de fapt Despotatul Morea până la moartea sa.

„Istoria” de I.K.

Unul dintre cele mai importante monumente bizantine. literatură, combinând 3 lit. gen: istorie, memorii și una dintre primele încercări de autobiografie seculară. Lucrarea a fost creată, cel mai probabil, în deceniul I după abdicarea de la tron ​​a lui I.K. (1354-1364); Atunci a început o perioadă relativ calmă în viața lui, a fost timp de reflecție în singurătatea monahală și de rezumat. Ultima dată pentru finalizarea lucrării este 1369, deoarece cel mai vechi manuscris al „Istoriei” datează din acest an.

Lucrarea se distinge prin claritatea prezentării și proporționalitatea părților. În cartea I. sunt schițate evenimentele de la 1320 și este descris în detaliu războiul civil al celor doi Androniki; în al 2-lea - domnia lui Andronikos al III-lea; în al 3-lea – evenimentele războiului civil din 1341-1347. înainte ca I.K. să se alăture K-polului; în al IV-lea - domnia independentă a lui I.K. (1347-1354), iar evenimentele din 1354-1356 sunt descrise în detaliu. și câteva informații despre perioada 1356-1362. Cărțile 1, 2 și 4 sunt aproximativ egale ca volum. a 3-a carte. le depășește de aproape două ori pe fiecare dintre ele, ceea ce arată importanța pe care autorul a acordat-o prezentării propriei versiuni a istoriei Războiului Civil. Opera lui I.K. diferă de lucrările lui Nikifor Grigora atât prin simplitatea stilului și descrierii, cât și prin compoziția sa bine gândită. Sesizată de P. Loenertz (Loenertz. 1964) este „dezordinea” în prezentarea evenimentelor anilor '30. Secolul al XIV-lea, se pare, este „meritul” unui editor anonim, căruia I.K. i-a predat notele sale pentru rescriere. Susținător al învățăturilor Sf. Gregory Palamas, I.K., însă, nu își umple în mod conștient lucrarea cu detalii despre discuții teologice complexe, așa cum a făcut Nikifor Grigora. Astfel, atunci când descrie Sinodul K-Polon din 1351, I.K. îi trimite pe toți cei interesați de detalii teologice la documentele Sinodului, ceea ce arată un bun simț al stilului, care nu permite transformarea unei lucrări istorice într-un tratat teologic. În același timp, I.K., când descrie evenimentele din 1351, explică în detaliu necesitatea măsurilor represive împotriva oponenților lui St. Grigore Palama, pe care împăratul a fost forțat să facă de împrejurări și, de asemenea, respinge anumite acuzații împotriva sa și a monahismului athonit, condamnând adversarii de calomnie.

Inspirația pentru scrierea primei cărți. „Istoria” a devenit arhiepiscop. Sf. Tesalonic. Neil Kavasila, care într-una dintre scrisorile sale către I.K. l-a încurajat să descrie evenimentele vieții sale. În mesajul de răspuns, care este inclus la începutul cărții I. (Cantacus. Hist. Vol. 1. P. 8, 10), I.K. (sub pseudonimul Christodoulus) își expune credo-ul de scris - să scrie imparțial doar despre ceea ce a fost martor ocular și pentru a crea iluzia de verosimilă în cititorul, vorbește despre tine la persoana a 3-a. Această tehnică face auto-lauda lui I.K. invizibilă pentru cititor. Deci, deja imp. Andronikos al II-lea, datorită realizărilor remarcabile ale lui I.K., dorește ca I.K. să devină succesorul său (Ibid. P. 186); patriarhul laudă evlavia sa neîntrecută (Ibid. P. 318, 319); în lupte, I.K. se găsește invariabil în situații periculoase și este salvat doar datorită curajului personal (Ibid. P. 207, 353; Vol. 2. P. 430, 431); el își exprimă invariabil gândurile într-un discurs strălucit, iar sfaturile sale se dovedesc întotdeauna a fi cele mai bune și decisive în crizele politice și militare (Ibid. Vol. 1. P. 252, 253, 273, 274, 350, 352; deși Nikifor Grigora). constată că I.K. avea o dicție slabă - Niceph. Greg. Hist. Vol. 2. P. 755); autorul își îndură febra nervoasă cu un curaj fără egal (Cantacus. Hist. Vol. 3. P. 67, 68); după o tentativă nereușită la viață, el îl iartă cu generozitate pe ucigaș (Ibid. Vol. 2. P. 377, 379); din fonduri proprii plătește pentru trupele tânărului Andronic (Ibid. Vol. 1. P. 137); construiește o flotă cu banii săi și este întotdeauna gata să doneze bunuri personale pentru binele public (Ibid. Vol. 2. P. 68). În timpul asaltului nocturn asupra capitalei din 1328, scara pe care Ioan Paleologul o folosea pentru a urca pe zid s-a rupt și doar scara lui I.K. a supraviețuit, ceea ce a asigurat succesul întregii afaceri (Ibid. Vol. 1. P. 303).

În plus, „Istoria romanilor” a lui Nikifor Grigora a servit ca un fel de provocare pentru I.K., încurajându-l să prezinte o viziune alternativă asupra istoriei moderne. evenimente. La începutul cărții I, fără a numi nume, I.K. vorbește despre acei istorici care nu iubesc adevărul și nu au cunoștințe suficiente (Ibid. P. 12). Mijlocul preferat al lui I.K. de a crea o „obiectivitate” imaginară a prezentării este un apel la „bunul simț” al cititorului (Famarea. Literatura). Desigur, toți cei care au împărtășit opiniile lui I.K. sunt clasificați de către aceștia drept „sensibili” sau „foarte sănătoși la minte”. Desigur, I.K. manipulează nu numai cuvintele, ci și tăcerea despre fapte incomode. Nicăieri nu a pomenit de comportamentul nedemn al lui Andronikos al III-lea, nu a pomenit de trista soartă a lui Andronikos al II-lea, conspirația Sirgiană, ale cărei detalii, fără îndoială, îi erau cunoscute, nu a spus niciun cuvânt despre capturarea Niceei și Nicomediei de către turci, precum și despre mulți alții. alte fapte care l-ar face pe cititor să se îndoiască de sinceritatea autorului.

Pe lângă amintirile personale, „Istoria” lui I.K. conține citări ale celor mai valoroase documente și scrisori care nu au ajuns la noi, printre care, de exemplu, o scrisoare a locuitorilor din Didymotichos către Alexei Apokavkos din 1342, Chrisovul despre numire. a lui Ioan Angelos ca conducător al Tesaliei (1342), scrisoare a sultanului Nasreddin Hassan către I.K. Desigur, datorită poziției sale înalte, I.K. a participat la multe. negocieri politice și conversații private la cel mai înalt nivel, al căror conținut l-a păstrat în opera sa. Metoda de utilizare a moștenirii antice în „Istoria” lui I.K. (în ciuda scepticismului lui Nicephorus Gregoras, el îl cunoștea perfect pe Tucidide) a fost puțin studiată. Potrivit lui H. Hunger (Hunger. 1976; Idem. Literatur), I.K. a folosit în mod deliberat stilizarea prezentării sale „ca Tucidide” în cazuri potrivite (descrierea ciumei, începutul războiului civil între „demos” și „aristocrați”. ”, au răspândit revoluții prin schimbarea conștiinței oamenilor prin manipularea cuvintelor etc.). Aceste aluzii la Tucidide au fost ușor de recunoscut de fiecare bizantin educat, deși I.K. a adaptat în mod semnificativ textul clasicului antic pentru a descrie evenimentele timpului său.

I.K. este nevoit să se apere de 2 acuzații grave aduse lui de către contemporanii săi: din acuzațiile de uzurpare a puterii din cauza ambiției sale exorbitante (o lucrare similară a fost scrisă în secolul al XIII-lea de împăratul Mihail al VIII-lea Paleolog), precum și din acuzații. a folosirii turului . ajutor militar care a ruinat țara. Negând acuzația de ambiție, I.K. își exaltă înaltele calități morale: moderație și reținere, manifestate în refuzul repetat al imp. coroana (Cantacus. Hist. Vol. 1. P. 365, 368, 557; Vol. 2. P. 78, 610; Vol. 3. P. 308). I.K. și-a dedicat proprietatea și chiar viața pentru a sluji „cauza comună” - restaurarea măreției Bizanțului, iar înfrângerea sa în acest domeniu este percepută de el ca o mare tragedie. A.P. Kazhdan (Kazhdan. 1980) notează că I.K. este primul care a introdus bizantina. „poetica înfrângerii eroice” literară, înfățișându-se drept „erou tragic” al procesului istoric. Subliniindu-și liniștea și blândețea, I.K. indică faptul că adversarii lui au fost cei care l-au forțat la lupta armată (Cantacus. Hist. Vol. 1. P. 160, 221; Vol. 3. P. 35, 261). Principalele motive pentru acțiunile oponenților lui I.K. sunt „invidia” și „calomnia”. Este „invidie” - Motivul principal războaie dintre Paleologo şi Cantacuzenes (Ibid. Vol. 2. P. 12, 386). Raportând în detaliu despre manipularea opiniei sinodului și frauda în timpul alegerii protejatului său John Kalecki la tronul patriarhal (Ibid. Vol. 1. P. 431), despre dezvoltarea unui plan insidios de a ucide o rudă a lui. Sirgian (Ibid. P. 452), I.K. emite aceste fapte imorale pentru manifestarea artei diplomatice. V. Parisot (Parisot. 1845) crede că nu a înțeles prea bine esența acțiunilor sale; Hunger (Hunger. Literatur) crede că vorbim despre cultura politică elenă, despre dragostea de „agon” și manipulări electorale.

Impregnat de Bizanț. imp. ideologie, I.K. subliniază avantajul imp. puterea asupra altor forme de guvernare (Cantacus. Hist. Vol. 1. P. 195); dedică mult spațiu descrierii complexității ceremonialului curții. Reprezentarea sa despre încoronarea lui Andronikos al III-lea în 1325 coincide în multe feluri. părți care descriu ritualuri de încoronare în tratatul de Pseudo-Codin (Ps.-Codin. De offic.); se presupune că ambii autori au folosit vreun document imp. birou. Salutările ambasadorilor străini la împărat sunt reproduse textual. Ceremonia oficială este transmisă în detaliu. întâlnirea dintre doi împărați (Andronikos al II-lea și nepotul său), este descrisă în detaliu ceremonia de înmormântare a lui Andronikos al III-lea, pe care I.K. a aranjat-o pe cheltuiala sa.

Lucrarea lui I.K. conține un număr mare de fapte și scene remarcabile, care sunt introduse pentru distracția și edificarea cititorului. În descrierea epidemiei de ciumă din Bizanț (Cantacus. Hist. Vol. 2. P. 49-52), autorul îl imită pe Tucidide, dar, spre deosebire de autorul antic, dă o evaluare morală a dezastrului, care este o „înștiințare” trimisă. de Dumnezeu către om (Hunger. 1976; Miller. 1976). I.K. descrie în detaliu distrugerea unei anumite fortificații prin incendiu, vindecarea miraculoasă a lui Andronikos al III-lea, cruzimea zeloților din Salonic, prăbușirea cupolei Sfintei Sofia din K-pol în 1346, un imens motor de asediu lângă Philippopolis. , suferință dureroasă în închisoarea mamei sale, intrigi politice bizantine și corupție. curte Adevărat, I.K. nu dă lumină. portrete ale contemporanilor, limitându-se la raportarea trăsăturilor lor caracteristice individuale, conform cărora cititorul trebuie să-și imagineze personalitatea (Foamea. Literatura). Hunger notează că cel mai probabil I.K. nu credea în vise și presimțiri (visul lui Matei Cantacuzenus descris de el rămâne fără consecințe pentru cursul evenimentelor ulterioare). Ca un adevărat bizantin, I.K. credea în Providența Divină, care călăuzește nu numai națiunile, ci și indivizii, îi ajută pe câmpul de luptă și în politică, îi salvează pe favoriți de pericol, la care se numără el însuși.

În ciuda subiectivității, opera istorică a lui I.K. oferă informații complet sigure despre situația istorică din acea vreme, despre politicile externe și interne ale Imperiului Bizantin. guvern în perioada războaielor civile.

Lit.: PLP, N 10973; Parisot V. Cantacuzène: homme d"état et historien où examen critique comparatif des mémoire de l"empereur Jean Cantacuzène. P., 1845; Krumbacher. Geschichte. S. 298-300; Dr ä seke J. Kantakuzenos" Urteil über Gregoras // BZ. 1901. Bd. 10. S. 106-127; Dölger F. Johannes VI Kantakuzenos als dynastischer Legitimist // SK. 1938. T. 10. P. 19- 30. Guilland R. Le grand domesticat à Byzance // EO. 1938. Vol. 37. P. 53-64; Politis L. Jean-Joasaph Cantacuzène fut-il copiste? // RÉB. 1956. T. 14. P. 195 -199; Meyendorff J. Introduction à l "étude de Grégoire Palamas. P., 1959; Ostrogorski. Geschichte. 1963. S. 412-445; Loenertz R.-J. Ordre et désordre dans les Mémoires de Jean Cantacuzène // RÉB. 1964. T. 22. P. 222-237; Werner E. Johannes Kantakuzenos, Umur Paša und Orhan // BSl. 1965. T. 26. N 2. P. 255-276; idem. Die Geburt einer Grossmacht: Die Osmanen (1300-1481). B., 1966. S. 120-138; Litavrin G.G. Lupta Internecine în Bizanț și vecinii imperiului (1320-1341) // Istoria Bizanțului. M., 1967. T. 3. P. 123-134; aka. Bizanțul în timpul războiului civil și al mișcării zeloților (1341-1355) // Ibid. p. 135-160; Nicol D. M. Abdicarea lui Ioan al VI-lea Cantacuzene // ByzF. 1967. Bd. 2. S. 269-283; idem. Familia bizantină a lui Cantacuzenos (Cantacuzeni), ca. 1100-1460. Wash., 1968; idem. O parafrază a eticii Nicomahei atribuită împăratului Ioan al VI-lea Cantacuzene // BSl. 1968. T. 29. P. 1-16; idem. Doctorul-Filosof John Comnen al Bucureștiului și biografia sa a împăratului Ioan Kantakuzenos // RESEE. 1971. Vol. 9. P. 511-526; Schmalzbauer G. Prosopographie zum Geschichtswerk des Johannes Kantakuzenos: Diss. W., 1967; Frances E. Quelques aspects de la politique de Jean Cantacuzène // RSBN. N. S. 1968. T. 5. P. 167-176; Lutrell A. John Cantacuzenus and the Catalans, 1352-1354 // Martinez Ferraro, archivero. Barcelona, ​​​​1968. P. 265-277; Prokhorov G. M. Jurnalismul lui Ioan Cantacuzene 1367-1371. // BB. 1969. T. 29. P. 318-341; aka. Rus’ și Bizanțul în epoca bătăliei de la Kulikovo: Povestea lui Mityai. Sankt Petersburg, 2000. P. 37-38; aka. Isihasmul și gândirea socială în Europa de Est în secolul al XIV-lea. // Rus' şi Bizanţul în epoca bătăliei de la Kulikovo: Articole. Sankt Petersburg, 2000. p. 17-22; Weiss G. Johannes Kantakuzenos - Aristokrat, Staatsmann, Kaiser und Mönch in der Gesellschaftsentwicklung von Byzanz im 14. Jh. Wiesbaden, 1969; Matschke K.-P. Fortschritt und Reaktion in Byzanz im 14. Jh.: Konstantinopel in der Bürgerkriegsperiode von 1341 bis 1354. B., 1971; idem. Johannes Kantakuzenos, Alexios Apokaukos und die byzantinische Flotte in der Bürgerkriegsperiode, 1341-1355 // Actes du XIVe congrès intern. des études byzantines. Bucur., 1974. Vol. 2. P. 193-205; Voordeckers E. La „Vie de Jean Cantacuzène” de Jean-Hierothée Comnène // JÖB. 1971. Bd. 20. S. 163-169; idem. Un empereur Palamite à Mistra en 1370 // RESEE. 1971. Vol. 9. P. 607-615; Kyrris C. Ioan al VI-lea. Cantacuzenus, genovezii, venețienii și catalanii // Βυζαντινά. 1972. T. 4. Σ. 331-356; Failler A. La deposition du patriarche Calliste I (1353): Edition d "une Apologie avec traduction et commentaire // RÉB. 1973. T. 31. P. 5-163; Teoteoi T. La conception de Jean VI Cantacuzène sur l" état byzantin vue principalement à la lumière de son Histoire // RESEE. 1975. Vol. 13. P. 166-185; Fatouros G. Textkritische Beobachtungen zu Johannes Kantakuzenos // BSl. 1976. T. 37. P. 191-193; Hunger H. Thukydides bei Johannes Kantakuzenos: Beobachtungen zur Mimesis // JÖB. 1976. Bd. 25. S. 181-193; idem. Literatura. Bd. 1. S. 465-476; Bd. 2. S. 497; Miller T. S. Ciuma în Ioan al VI-lea Cantacuzenus și Tucidide // GRBS. 1976. Vol. 17. P. 385-395; Vries-Van der Velden E. A propos d"une lettre inexistante de Jean VI Cantacuzène // Byz. 1976. T. 46. P. 330-353; idem. L"élite byzantine devant l"avance turque a l"époque de la guerre civile de 1341a 1354. Amst., 1989. P. 117-147, 162-167, 293; Polyakovskaya M. A. Dimitri Kydonis și John Kantakouzin // VV. 1980. T. 41. P. 173-182; Kazhdan A. P. L "Histoire de Cantacuzène en tant qu"œuvre littéraire // Byz. 1980. T. 50. P. 279-335; Gill J. Ioan al VII-lea Cantacuzenus şi turcii // Βυζαντινά. 1985. T. 13/1. Σ. 56-76; Beyer H.-V. Der Streit um Wesen und Energie und ein spätbyzantinische Liedermacher // JÖB. 1986. S. 255-282; Tinnefeld F. H. Idealizarea politicii de putere centrată pe sine în Memoriile împăratului Ioan al VI-lea Cantacuzenos // ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ: Studii în onoarea lui Sp. Vryonis. New Rochelle (N.Y.), 1993. Vol. 1. P. 397-415.

S. Ya. Gagen

Lucrări teologice

Studiul moștenirii teologice a lui I.K. rămâne considerabil în urmă cu studiul lui ca personaj istoric și politic și reprezintă una dintre sarcinile urgente ale bizantinilor târzii. patrulologie. Corpul principal al textelor teologice ale lui I.K. a fost scris cu scopul de a proteja și populariza învățăturile Sf. Grigore Palama. În plus, dezvoltarea independentă a I.K. a anti-islamului merită o evaluare specială. polemici, precum şi o anumită revizuire a învăţăturii palamite în corespondenţă cu legatul.

Lucrările teologice ale lui I.K. pot fi clasificate ca gen dogmatic-polemic. Cele mai importante dintre ele sunt 2 serii de anti-islam. tratate, 2 „Refutări (anti-ritice) ale lui Prochorus Kydonis” și „Dialog cu evreul Xenus” în 9 cuvinte.

I. Anti-Islam. Tratatele lui I.K. sunt împărțite în 2 serii a câte 4 tratate fiecare. Seria I se numește „Patru scuze în apărarea religiei creștine împotriva sectei mahomedane” (PG. 154. Col. 371-584), a 2-a - „Patru discursuri împotriva lui Mahomed” (Ibid. Col. 584-692). Ambele serii sunt legate printr-un singur concept.

În prima serie de tratate, I.K. a încercat să răspundă la principalele întrebări pe care le au musulmanii atunci când îl întâlnesc pe Hristos. dogme: cum se poate închina celor trei Persoane divine - Tatăl, Mama și Fiul? (Ibid. Col. 376); cum poate Dumnezeu să aibă un Fiu fără soție? (cf.: Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 75. 214-216); dacă Dumnezeu are un Fiu, atunci trebuie să existe dezbinare între Ei (σχίσμα); cum și în ce fel este posibil ca Dumnezeu să devină om?; „De ce nu a mântuit Hristos pe om cu un singur cuvânt, dacă El este Dumnezeu?”; de ce a suferit Hristos, fiind Dumnezeu, „căci Dumnezeu nu este supus suferinței” (PG. 154. Col. 376-377).

În seria a 2-a, subiectul prezentării este în principal personalitatea lui Muhammad și legea morală stabilită de acesta. Tonul critic ascuțit al seriei a 2-a de tratate, care a fost scrisă mai târziu decât prima, diferă semnificativ de tonul reținut și moderat al seriei 1. Momentul scrierii ambelor serii (între 1360 și 1370/73) este determinat datorită indicației clare a autorului („Au trecut 1360 de ani de la Răstignirea Domnului” - Ibid. Col. 389) și datarea cele mai vechi manuscrise ale tratatelor: Vat. gr. 686 (1373) și Paris. gr. 1242 (1370/75), precum și Tigurinus C 27 (1374) (Todt. 2001. P. 101).

Potrivit lui K. P. Todt, scopul lui I. K. a fost să scrie „un manual de referință pentru episcopi, preoți și călugări”, precum și pentru toți credincioșii care au trăit în teritoriile cucerite de turci și au fost supuși la diferite grade de islamizare forțată ( Ibidem).

II. „Dialog cu evreul Xenus” în 9 cuvinte (Σωτηρόπουλος. 1983), creat aproximativ între 1361 și 1373. (momentul scrierii celui mai vechi RKP. Vat. gr. 686; vezi: Prokhorov. 1997. P. 37; Todt. 1991. P. 123), adică în aceiași ani cu 2 serii de anti-islam. Cuvinte Dialogul este unul tradițional. în spirit, un manual de interpretare tipologică a VT (Todt. 1991. S. 126) și în același timp despre polemica ortodoxo-evreiască (Prokhorov. 1997. P. 33-35). E. Voordeckers, care a studiat textul „Dialogului”, consideră că este posibil ca Xenus să se convertească la creștinism (vezi: Todt. 1991. S. 132). În manuscrisul Ath. Vatop. 346 (secolele XIV-XV) textul dialogului este plasat după anti-islam. tratate de I.K.(Prokhorov. 1997. p. 38-39).

În Cuvântul I, după ce a afirmat că lumea este susținută de iubirea și providența divină (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 71. 69-89), I. K. pune în față fidelitatea față de cuvintele profeților și credința în minunile lui Hristos ca criterii pentru adevărul raționamentelor ulterioare (Ibid Σ. 76. 227 - 77. 254).

Din Cuvântul al 2-lea începe prezentarea argumentelor principale: ca Adam în cădere, evreii „nu au păstrat adevărata credință” (Ibid. Σ. 79. 31-38). Dumnezeu a stabilit (διέθετο) legea cu scopul de a salva pe evrei (Ibid. Σ. 81. 91-97). Totuși, legea este tranzitorie, pentru că profeții prezic clar Noul Testament (Isaia 2.3; Ier. 31.31-34; Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 84.208 - 86.244). Evanghelia și legea sunt legate între ele; între ele se poate vedea „armonie completă (ἐμμέλειαν) și acord... Legea poate fi numită o Evanghelie incompletă, iar Evanghelia o Lege completă și completă” (Ibid. Σ. 86. 251-259). În comparație cu Evanghelia, legea apare ca un prototip și doar o manifestare parțială a Adevărului: „Căci Legea conținea în sine, parcă, o umbră (Evr. 10.1) și imagini neclare (τύπους) a ceea ce Hristos și Evanghelia revelată ulterior” (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ 86. 268-269).

Cuvântul al 3-lea se deschide cu tema Bisericii ca Noul Israel, întrucât vechiul Israel și-a pierdut credința (Ibid. Σ. 109. 24-43; cf. Iust. Martyr. Dial. 11). În mod tradițional, pentru polemicile anti-evreiești, accentul este pus pe interpretarea trinitariană a Gen. 1. 26 (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 118. 317 - 119. 333). Misterul Întrupării „precedând toate secolele planului divin... a început să fie revelat în prototipuri, începând cu crearea lui Adam” părinţilor şi profeţilor (Ibid. Σ. 124-125).

Cuvintele 4 și 5 sunt dedicate dovedirii Dumnezeirii lui Hristos. Prin puterea lui Hristos, apostolii au cucerit lumea, răspândind peste tot învățăturile lui Hristos (Ibid. Σ. 128.44 - 130.108); Cine altcineva dintre cei morți, în afară de Hristos, avea un trup care nu cunoștea putrezirea, pe care psalmistul a prezis-o (Ps 15.10) (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 134. 205-213). În problema apariției lui Hristos lui Avraam, I.K. continuă o tradiție stabilă încă din primele secole ale creștinismului, conform căreia unul dintre cei 3 îngeri care i s-au arătat lui Avraam este Fiul lui Dumnezeu (această tradiție este prezentată de Sf. . Iustin Filosoful (Iust. Mucenic. Dial. 56), Sf. Chiril al Ierusalimului, iar în Occidentul latin - Novațian („al doilea tip de interpretare”, după L. Thunberg; vezi: Thunberg. 1966. P. 563). -565)).

Cuvântul al 5-lea este un tratat exegetic dedicat explicației Ps 71 (vezi: Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 149-156). După cum notează H. Sotiropoulos, în interpretarea hristologică a acestui psalm, I.K. îl urmează pe Teodoret, episcop. Kirsky (Theodoret. Interpr. în Ps. 71 // PG. 80. Col. 1429 sqq.). Astfel, Ps 71.5 indică co-originea lui Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul; Ps 71,6 - despre Întrupare; Ps 71. 12 - pentru mântuirea neamului omenesc de către Hristos (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 150. 73-75; 151. 83-90; 153. 163-166).

Pornind de la al 6-lea Cuvânt, I.K. începe o analiză detaliată a proclamațiilor și prevestirilor Vechiului Testament ale evenimentelor Noului Testament, precum și a indicațiilor Vechiului Testament despre Sfânta Treime. Astfel, Isaia 11.1 indică Nașterea Domnului Isus Hristos („culori”) de la Fecioara Maria („ramuri”) (Ibid. Σ. 161. 136-139; cf.: Ioan. Damasc. În Nativ. B. V. M.) . Restul Cuvântului este ocupat de o interpretare îndelungată a lui Isaia 7:14 datorită importanței acestui verset pentru înțelegerea economiei lui Hristos ca întreg (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 167. 306 -173. 458).

În Cuvântul al 7-lea, I.K. interpretează o serie de versete din Psaltire și cărți profetice, arătând spre misterul întrupării Fiului lui Dumnezeu, printre ele: Ps 84,11; Hab 3,3; Isa 28. 16. I. K. atinge, de asemenea, subiectul prototipurilor Crucii Domnului: binecuvântarea lui Iacov a lui Efraim și a lui Manase (Gen. 48. 14; Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 200. 703-707), întinderea mâinilor de Moise în bătălia cu Amalek (Ex. 17 11-16; Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 201. 728-730), Sărbătoarea Corturilor (Deut. 16. 16; 31. 10; ΣωτηρόΣ. 20.20. 736-740).

Cuvântul al 8-lea continuă interpretarea pasajelor hristologice din Vechiul Testament (Ibid. Σ. 215-246). Un număr de versete din Psaltire și cărți profetice prezic calea crucii a Mântuitorului către Golgota ​​și Răstignirea: de exemplu, Isa 53.7-8 (Ibid. Σ. 221.346 - 228.518). Deosebit de notabilă este interpretarea chipului tâlharului evlavios (Luca 23,40-42; vezi: Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 229. 549 - 233. 642). Pocăința lui este mai mare decât pocăința unui vameș sau a unei curve: la urma urmei, vameșul avea credință profundă în Dumnezeu, femeia a văzut minunile lui Hristos, iar motivul pocăinței tâlharului a fost „îndreptarea (τὸ κατόρθωμα) a lui. sufletul în forma sa cea mai pură” (Ibid. Σ. 230. 559-561) și credința că Împărăția lui Hristos nu este din această lume (Ibid. Σ. 231. 582-586). Această credință este chiar mai mare decât cea a apostolilor înainte de Rusalii, cu excepția credinței Sf. Ioan Teologul (Ibid. Σ. 231. 601-610).

I.K. a adunat o serie de pasaje din Vechiul Testament, arătând pe ascuns învierea lui Hristos: Is 42,6; 45. 2-3; Ps 9,7; 15,10; 43,24, 27; 81. 8 și alții (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 236. 736 - 237. 755). El oferă și argumente raționale în favoarea adevărului Învierii (Ibid. Σ. 239.815 - 243.915). Deci, dacă Hristos nu ar fi înviat, de ce ar începe apostolii să îndure multă suferință pentru El? (Ibid. Σ. 242. 882-884). În cele din urmă, o serie de psalmi vorbesc despre înălțarea lui Hristos: Ps 23. 7-10; 46,6; 107. 4-6 (vezi: Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 244. 940 - 245. 977).

Cuvântul al 10-lea se deschide cu indicații ale profețiilor Vechiului Testament despre apostoli: Ps 18,4-5 și alții (Σωτηρόπουλος. 1983. Σ. 247,5 - 249,71), precum și despre persecuția și persecuția creștinilor de către evrei. Evreii au fost părăsiți de Dumnezeu „pentru insolența lor față de Hristos” (Ibid. Σ. 251. 105-106), iar mânia lui Dumnezeu împotriva lor va dura „până la venirea lui Antihrist” (Ibid. Σ. 252. 140-141). ; 254. 189-190).

III. „Tomos emis de patriarhul Ioan și de consiliu împotriva părerii perverse a lui Varlaam, întocmit de călugărul Christodoulus” (publicarea fragmentului: PG. 154. Col. 694-710). Titlu complet: „Cuvinte de respingere (antirritice), compuse de călugărul Christodoulos...” (Ibid. Col. 700-701). Acesta este cel mai important tratat al lui I.K. în apărarea teologiei Sf. Grigore Palamas (Todt. 1991. S. 117). De fapt, acestea sunt fragmente din eseul „Împotriva lui John Cyparissiot” de I.K. (vezi: IAB. P. 364), dedicat infirmării principalei lucrări a acestui gânditor antipalamit - „Crimele palamitelor” (cărțile I 1 și I 4 publ.: PG 152. Col. 663-738; cartea a II-a este consacrata infirmarii tomosului catedralei din 1351 - Todt. 1991. S. 115; vezi si acolo pentru cuprinsul cartilor ramase). Potrivit lui V. Dendakis, momentul creării tratatului lui Ioan Kyparissiot este 1359 - după 1363; În consecință, Todt propune datarea lucrării lui I.K. la vremea „curând după 1365”. (Ibid. S. 115-116). Fragmentul publicat include o prefață istorică (PG. 154. Col. 694-699), semnături ale episcopilor (Ibid. Col. 699-700) și capitole de început (Ibid. Col. 700-710). Când lucra la „Antirritice”, I.K. s-a bazat pe lucrările lui St. Nikephoros, Patriarhul Poloniei, dedicat infirmării iconoclaștilor și păstrat în manuscrisul de la Paris. gr. 910 (Todt. 1991. S. 116).

Introducerea istorică a „Tomos...” dezvăluie rolul lui Barlaam din Calabria la începutul disputelor isihaste. Varlaam este un fan al înțelepciunii „externe”, elene, care l-a îndepărtat de Ortodoxie (PG. 154. Col. 695). Cunoștințele sale despre isihasm sunt departe de a fi perfecte, de vreme ce a întrebat un călugăr novice fără experiență despre isihast (Ibid. Col. 696), după care Barlaam a început să-i bată în râs pe isihaști, numindu-i mesalieni (Ibid. Col. 697). Una dintre opiniile anti-palamitite infirmate de I.K. a fost acuzația lui St. Grigore Palamas în idolatrie, „iconoclasm mental” și mesalianism (Ibid. Col. 705), ceea ce este în concordanță cu faptul cunoscut al compilației de către Varlaam a tratatului „Împotriva mesalianilor” (adică isihaștii), care a fost ars prin decizia Consiliul din iunie 1341. Cercetătorii recunosc importanța secțiunii istorice a „Antirriticilor” (vezi: Todt. 1991. S. 116).

IV. Două „Refutări” de Prochorus Kydonis (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 3-172), scrisă în 1367-1369/70. (PLP, N 10973; Prokhorov. 1997. P. 22), păstrat în 11 manuscrise, inclusiv manuscrisul ilustrat Paris. gr. 1242 (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. XLV-LXXI; Prokhorov. 1997. P. 18-22; despre acest rkp. vezi: Guran. 20017 P. 73-121). După „Antirritiki” aceasta este cea mai amplă lucrare a lui I.K., care vizează apărarea teologiei Sf. Grigore Palamas (Todt. 1991. S. 117). Prima „Refutare” a fost scrisă după izgonirea lui Prohor din Marea Lavră a Sf. Atanasie pe Muntele Athos în vara anului 1367 (Ibid. 1991. S. 118) și, potrivit editorilor, „fără îndoială” a fost finalizat înaintea Sinodului polonez din aprilie. 1368, Crimeea a fost anatematizată de Prokhor Kydonis și canonizată de Sf. Gregory Palamas (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. XV-XVI; vezi ediția critică a tomosului Consiliului: Rigo. 2004. P. 99-134). În „Antirritiki” I.K. respinge tratatele lui Prochorus Kydonis „Despre esență și acțiune” (cărțile 1-2 cu atribuire eronată lui Akindinus, ed.: PG. 151. Col. 1192-1241; ed. carte. 6: Candal. 1954). ) și „Refutarea tomosului catedralei din 1351” (remarcat.). Al 2-lea tratat conține fragmente din tratatele nesupraviețuite ale lui Prokhor (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. XXIX-XXXII; Todt. 1991. S. 118-119).

Ambele tratate au fost scrise cca. 1367 (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. XV). I. K. își stabilește ca scop convertirea lui Prokhor la palamism (Todt. 1991. S. 118), așa cum indică tonul destul de calm al tratatelor. Ele au fost create cu secțiuni largi ale comunității bisericești în minte; textul a fost trimis, după mărturia lui Demetrius Kidonis, în Cipru, Creta, Palestina, Egipt, Trebizond etc. (Mercati. 1931. P. 339-340). „Refutările” au fost rescrise în mod activ imediat după ce au fost scrise și trimise în diferite părți ale imperiului după Consiliul polonez din 1368. Cel puțin 5 manuscrise ale „Refutărilor” au fost rescrise de Manuel Tsikandilis în 1369-1370. (Mondrain. 2004. P. 253-254).

În prima „Refutare” (vezi: Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 3-105; traducerea în limba rusă a prefeței vezi: Prokhorov. 1997. P. 292-295; ed. I prefață despre RKP. Muzeul de Istorie de Stat Syn. . Nr. 233 vezi: La fel. 1969. pp. 334-335) I.K. abordează, pe lângă subiectul necreării luminii Tabor, probleme de epistemologie, relația dintre rațiune și credință, hristologie și angelologie. În prefață, I.K. atinge istoria disputelor isihaste și enumeră principalii anti-palamiți (în ordine cronologică): Barlaam din Calabria, Grigore Akindinus, Nicephorus Grigorou și anumiți oameni care au exprimat și „cuvinte hulitoare despre Lumina lui Dumnezeu”. adică afirmații despre caracterul său de creatură (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 5. 20; aluzie la Prochorus Kydonis). I.K. îi numește pe Sf. apărătorii Ortodoxiei. Grigore Palama și Patriarhii sfinților K-polonezi Calist I și Philotheus Kokkin (Ibid. P. 3. 11-12; 4. 14 - 5. 16; 5. 23-24, 35-28).

A doua „Refutare” (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 109-172) este dedicată respingerii a 14 teze ale lui Prochorus Kydonis despre identitatea esenței și energiei în Dumnezeu; întocmit imediat după Sinodul din 1368. Cu toate acestea, aceste teze nu se găsesc în lucrările publicate de Prokhor și, poate, se întorc la un proiect sau manuscris distrus în lumina deciziilor Consiliului (Ibid. P. XVII). Tema principală a tratatului este diferența dintre esența divină și energia divină (Ibid. P. 168. 6-7; cf.: Ibid. P. 193. 2-5, 194. 2 - 195. 9). Dumnezeu este cunoscut prin energie, care, bazată pe (ἐξ) esență (Ibid. P. 177. 42-43, 201. 54-55), este împărțită, după Apostolul (1 Cor. 12), astfel încât fiecare dintre membrilor Bisericii li se dă propriul dar (χάρισμα) (Ibid. P. 133. 35-40; cf.: Ibid. P. 135. 50 - 136. 55) și „energia Duhului Atot-Sfânt” (Ibid. P. 134. 69).

Esența diferă de energie prin aceea că prima nu permite comuniunea cu sine, în timp ce a doua o face (ἀμέθεκτον, μεθεκτόν); esența este „complet de neînțeles”, iar energia este parțial de înțeles (ἐκ μέρους ληπτόν) (Ibid. P. 142. 21-23). Există o serie de paralele în „Regula teologică” a Arhiepiscopului. Sf. Nila Kavasila (1351 sau puțin mai târziu; vezi: Kislas. 1998. P. 66, 75): „... esența lui Dumnezeu nu permite comuniunea (ἀμέθεκτον), în timp ce energia lui Dumnezeu permite comuniunea pentru sine (μεθεκτόν) ” (ap. Candal Argiro, 1957, p. 248, 11; compara: p. 250, 7); „...diverse tipuri de unitate prevalează asupra diferențelor și le preced” (Ibid. P. 256. 15). Dacă luăm în considerare faptul că St. Neil Kavasila a fost unul dintre autorii tomosului catedralei din 1351 (Kislas. 1998. P. 25, 48-49), ne putem imagina mai pe deplin influența Sf. Nil on I.K. Astfel, învățătura I.K. despre diferența dintre proprietățile naturale și ipostatice ale Sfintei Treimi (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 142. 26-30), pe lângă faptul că urmează linia principală a dezvoltarea Ortodoxiei. triadologia, începând cu Sinodul de la Alexandria din 362, se concentrează cel mai probabil pe „Cuvintele anti-latine” ale Sf. Grigore Palama (ΓΠΣ. Τ. 1. Σ. 44) și „Regula teologică” a Sf. Nil (Candal. Argiro. 1957. P. 252. 17-22).

Cea mai importantă idee, pe care se pare că I.K. o împrumută de la arhiepiscop. Nile Kavasila, este că unitatea în Dumnezeu „este văzută în realitatea însăși (πράϒματι θεωρούμενον)”, și „distincția divină (διάκρισις) și diferența (διαφορά) ... mental (κατ᾿ ἐπίνοια.8.) 142. 39-43; cf.: Ibid. P. 188. 15 (ἐπίνοιᾳ); 196. 17-21, 232. 58). Compară, totuși, ideea că distincția dintre esență și energie există cu adevărat în Dumnezeu (Ibid. P. 232. 60-62). mier. la St. Nila: „...esența și energia nu sunt identice între ele; dar distincția (διάκρισις) dintre ele este mentală (ἐπινοίᾳ), iar unitatea este reală (πραγματική) și inseparabilă” (ap. Candal. Argiro. 1957. P. 254. 28 - 256. 1; cf.: Ibid. 2 56. 13-14).

Voința lui Dumnezeu este și energia Sa, altfel creațiile ar fi consubstanțiale și coeterne cu Creatorul (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 142. 43-45; 143. 55-62). Principiul volițional din Dumnezeu este esența Sa, voința este energia lui Dumnezeu, iar creațiile sunt produse (ἀποτελέσματα) ale energiei (Ibid. P. 143. 61-63; cf.: Greg. Pal. Triad. III 3. 7 / / ΓΠΣ. Τ 1. Σ. 685. 21-22).

La sfârșitul „Refutării”, I.K., chemând adversarul său să fie filologic și dogmatic în precizie (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 171. 50-55), enumeră autoritățile teologice, subliniind în special epistolele Sf. Vasile cel Mare și „Disputa cu Pyrrhus” de Sf. Maxim Mărturisitorul (Ibid. P. 172. 85-89; 143. 2 - 145. 59). Este de remarcat faptul că același tratat i-a fost dat lui Prokhor Kydonis pentru a fi citit pentru iluminare de către K-patriarhul polonez Philotheus Kokkin (Rigo. 2004. P. 114. 425-426).

V. „Disputa cu Patriarhul Latin [de Constantinopol] Paul” în 7 scrisori (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 175-239; traducerea în limba rusă a prefeței vezi: Prokhorov. 1997. P. 296). Paul de Calabria, titular catolic din 1366. Patriarh al Poloniei K și reprezentant al Papei Urban al V-lea (despre Paul, vezi: Meyendorff. 1960. P. 152-153; He. 1997. P. 154-157), în 1367 a luat parte la negocierile cu I.K. pe această temă de convocare a unui Sinod Ecumenic; rezultatele negocierilor au fost reflectate în „Convorbirea cu Legatul Paul” scrisă de I.K. Revenind la K-pol în septembrie. 1368, după o ambasadă în Italia (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. XIX-XX), Paul a întrebat de la I.K. dacă ceea ce spuneau anti-palamiții despre ortodocși este adevărat sau nu. Ca răspuns, I.K., așa cum scrie în prefață, l-a invitat pe Pavel la palat, unde, în timpul unor lungi conversații, și-a deschis ochii asupra eronată concepțiilor dogmatice ale anti-palamiților, precum și asupra metodelor pe care le foloseau pentru combate adversarii lor (de exemplu, deteriorarea textelor patristice) ( Ibid. P. 175. 7-20). Acest lucru s-a întâmplat după ce a scris 2 „Refutări” (Ibid. P. XXI). Prima scrisoare a lui I.K. a fost trimisă lui Pavel cu un notar de încredere, după care anti-palamiții au răspândit un zvon că I.K. nu era deloc un palamit, ci doar pretindea că este un palamit pentru a-l atrage pe Pavel de partea lor. I.K. respinge aceste acuzații în a 2-a scrisoare. Între timp, Paul îi scrie o scrisoare către I.K., punând 2 întrebări principale: sunt cei care au și sunt posedați identici în Dumnezeu? Tot ceea ce diferă în realitate (τὸ πράγματι) este și în gândire (ἐπινοίᾳ)? (Ibid. p. 190). I.K. răspunde la această scrisoare și la alte zvonuri din a treia scrisoare. Literele a 4-a și a 5-a sunt tratate detaliate despre natura luminii Tabor și contemplarea ei cu ochi transfigurați. Probabil, Pavel, nefiind primit niciodată a 4-a scrisoare (s-ar putea să nu fi fost trimisă din diverse motive), a scris o a 2-a scrisoare, la care I.K. a răspuns cu a 5-a scrisoare. Astfel, literele 4 și 5 răsună reciproc, așa cum demonstrează, de exemplu, citatele lungi repetate din ambele litere. din omilia „Despre Schimbarea la Față a Domnului” a Sf. Ioan Damaschinul (vezi: Ibid. P. 206. 2 - 208. 106, 220. 2 - 221. 44; Ibid. P. XXI-XXII).

VI. „Convorbire cu Legatul Paul” (Meyendorff. 1960; traducere rusă: Prokhorov. 1997. pp. 44-58). Negocierile între I.K. și Legatul Paul cu privire la unire au avut loc în Palatul Blachernae, cu participarea lui Ioan al V-lea, copiii săi, cei mai înalți demnitari și clerici. I.K. a insistat că problema unirii poate fi rezolvată canonic doar prin convocarea unui Sinod Ecumenic, „la care episcopii sub autoritatea patriarhului ecumenic să se adune la Constantinopol” (Meyendorff. 1960. P. 173. 127-129) , ambele greci și alți ortodocși. țări: Mitropolitul Rusiei „cu câțiva dintre episcopii săi”, Mitropoliții din Trebizond, Alania, Zikhia (o regiune din regiunea nordică a Mării Negre, în regiunea Abhaziei), Patriarhii Alexandriei, Antiohiei și Ierusalimului, Catholicosul Iveria, Patriarhul de la Tarnova (Bulgaria) și Arhiepiscopul Serbiei, precum și reprezentanți ai papei, conform ordinului și obiceiului străvechi. Altfel, va începe o schismă și mai rea între Biserici, pentru că deja acum, a notat el, latinii îi rebotezează pe cei care se convertesc de la Ortodoxie; dar nu există al doilea botez, de aceea astfel de oameni pierd Biserica și Dumnezeu. În același timp, nu este nimic mai rău decât schisma, deoarece „cel care vrea să despartă Biserica desparte însuși Trupul Domnului și este el însuși cel care L-a răstignit pe Domnul și i-a străpuns partea cu sulița” (Ibid., p. 171. 70-72). În acest sens, I.K. continuă linia principală a ecleziologiei patristice, începând cu oamenii apostolici, apologeții și sfinții. Irineu de Lyon și Sschmch. Ciprian al Cartaginei, la cumpăna dintre secolele XIII și XIV. reprezentat, în special, de 2 Cuvinte împotriva arseniților din Sf. Theoliptus din Philadelphia.

I.K. încearcă să prevină repetarea a ceea ce s-a întâmplat sub tirania lui Mihail al VIII-lea Paleolog (Ibid. P. 173. 161 - 174. 171). Ca răspuns, Paul compară I.K. cu o scuipă, de care toată lumea atârnă ca bucăți de carne (Ibid. P. 174. 172-175). I.K. indică faptul că ortodocși. Biserica nu depinde de conducătorii seculari și în ultimii ani Consiliile locale s-au întrunit de trei ori (adică Sinoadele Palamite din 1341, 1347 și 1351) (Ibid. P. 174. 189-195). I.K. își declară ironic disponibilitatea, de dragul reunificării Bisericilor, de a merge pe jos la papă și de a-i săruta nu numai „piciorul”, ci și „pământul pe care umblă” (Ibid. P. 176. 258). -260). Ca răspuns la promisiunea de asistență militară și cadouri (legatul spune că papa îi va da împăratului inelul său) dacă voința „dreaptă și bună” a papei este îndeplinită, I.K. își exprimă îndoielile cu privire la beneficiul unui astfel de pas (Ibid. . P. 176. 267- 270): dacă papa aderă la adevăratele dogme, „le vom accepta singuri fără nici un ajutor sau dar” (Ibid. P. 176. 271-274). I.K. își exprimă speranța că viitorul Sinod va fi similar cu vechile Sinoade Ecumenice (Ibid. P. 177. 311-313).

Ca urmare a negocierilor, părțile au convenit ca Consiliul să aibă loc în K-Pol între începuturi. din iunie 1367 încoace mai 1369 (Ibid. P. 177). Patriarhul Filoteu a trimis imediat invitații la acest Sinod (Prokhorov. 1997. P. 15-16), care nu era destinat să aibă loc din cauza atitudinii negative a Papei Urban al V-lea față de ideea Sinodului (Meyendorff. 1960. P. 160-161).

VII. Scrisoare de la Episcop Ioan către Cipru (Darrouz ès. 1959), scris în 1371 (Prokhorov. 1997. P. 316), conține un scurt context istoric asupra dezvoltării ereziei anti-palamite și a luptei împotriva ei a ortodocșilor. Biserica, precum și o listă de 19 teze, dintre care antipalamiții îi acuză pe isihaști (Darrouz et s. 1959. P. 15-21). Un număr de teze ale acestei scrisori (tezele 1, 4, 5, 8, 9, 18) au fost publicate și traduse în lat. limba lui M. Jugie (Jugie. 1933. T. 2. P. 115-116; traducere rusă: Prokhorov. 1997. P. 297-306; prima publicație: Same. 1969. P. 337-341) . Destinatarul este „episcopul Karpasiei, prohedron al Constantiei și Amokhost (adică Famagusta. - Autor)” (Darrouz et s. 1959. P. 15; Prokhorov. 1997. P. 297). Povestea despre activitățile lui Varlaam și condamnarea lui la Sinodul din iunie 1341 este mai scurtă decât „Tomos...”. Este subliniat rolul central al lui Akindinus în lupta dogmatică a ereticilor împotriva Bisericii Ortodoxe. Bisericile în 1341-1347 Printre antipalamiții de mai târziu sunt menționați episcopii. Arsenie din Tir (despre el, vezi: Polemis. 1993) și mon. Anfim Kaliva. Antipalamiții îi numesc pe politeiști ortodocși pentru doctrina necreării atât a esenței, cât și a energiei lui Dumnezeu (cf. tezele 1, 2, 4; tezele 8 și 9 apropie doctrina energiilor de doctrina gnostică a eonilor ca semizei). Trupul Domnului, predat în Euharistie, părea să fi sfințit Dumnezeirea inferioară, imaterială, și nu Dumnezeirea care a sfințit Trupul lui Hristos pe cruce (teza 15). Dumnezeu Cuvântul s-a născut din Prea Sfânt. Fecioarele sunt supranaturale, și nu conform legii naturii, așa cum defăimează anti-palamiții (teza 16).

În răspunsul lui I.K. la teza a 6-a rămâne o oarecare discutabilitate (anti-palamiții îi acuză pe ortodocși că învață că energia naturală a lui Dumnezeu este vizibilă - Prokhorov. 1997. P. 302). I.K. răspunde că energia naturală „în sine nu reprezintă nimic” (Ibid.), adică este invizibilă și imposibil de distins de esența lui Dumnezeu, intrând astfel în conflict cu învățăturile Sf. Grigory Palamas, plecat în Triade. Se poate susține că până la sfârșitul anilor 60 și 70. secolul al XIV-lea I. K. încearcă să efectueze o anumită revizuire moderată (și după Jugie, radical, vezi: Jugie. 1933. T. 2. P. 116) a palamismului în direcția de a face învățătura mai conservatoare în problema energiei.

VIII. „Împotriva lui Isaac Argyre despre cele 7 spirite.” Tratatul este păstrat în 4 manuscrise (Todt. 1991. S. 121-122). G. Mercati a publicat prologul tratatului (Mercati. 1931. P. 274-275) pe baza manuscrisului de la Paris. gr. 1242. Judecând după faptul că în inscripția tratatului (Paris. gr. 1242. L. 9 vol.) nu există nici un adaos, uzual pentru lucrările de mai târziu ale lui I.K.: „în forma divină și monahală a călugărului redenumit. Joasaph”, potrivit Mercati, tratatul a fost creat înainte de abdicarea lui I.K., adică în 1347-1354. (Ibid. p. 274). Elevul lui Nicephorus Grigory, Isaac Argir, i-a reproșat lui I.K. că consideră cele 7 duhuri menționate de Isaia (Isaia 11:2) ca fiind necreate. Prin participarea la acest har, oamenii drepți și îngerii comunică direct cu Dumnezeu. Cum se poate învăța în Dumnezeu despre cel mai înalt și cel mai jos, despre ceva pe care Dumnezeu îl posedă și despre Dumnezeu Însuși ca posesor? - a întrebat Argir. I.K. s-a angajat să răspundă la aceste întrebări în scris, fără să aducă nimic al său în răspuns, ci bazându-se pe profeții, apostolii și învățătorii Bisericii. Din prologul publicat al tratatului, devine clar că I.K. a înțeles cele 7 spirite ca 7 energii divine. Această înțelegere se întoarce la ideile lui St. Maxim Mărturisitorul (Maximus Conf. Quaest. ad Thalas. 29), care la rândul său s-a bazat pe 1 Cor. 12.13; Roma 12. 6-8, precum și despre lucrările Sfinților Grigorie Teologul și Chiril al Alexandriei (T ö r ö nen. 2007. P. 145-148).

Tratate inedite

Tratatul „Despre lumina Taborului” este adresat lui Raul Paleologus (probabil rudă cu Manuel II (c. 1391-1425); este posibil ca destinatarul să fie identic cu Manuel Raul, care a trimis I.K. 3 scrisori în 1355-1362. ) (Todt. 1991. S. 119-120). Este foarte probabil ca Raoul să fi predat tratatul lui I.K. Isaac Argir, care a scris o infirmare a acestuia. Acest lucru este indicat de localizarea a 2 tratate de I.K. („Împotriva lui Isaac Argir...” și „Despre lumina Tabor”) în manuscrisul Vat. gr. 1096. Fol. 65-148 (Ibid. S. 120).

Tratatele lui I. K. mărturisesc despre cunoașterea destul de profundă de către autor a tradiției palamite, astfel încât Jugie l-a numit „theologiae palamiticae studiosissimus”, adică „cel mai sârguincios în teologia palamită” (Jugie. 1933. T. 2. P. 115). ). I. K. se caracterizează prin dorinţa de a populariza învăţătura palamita; el a încercat să transmită conținutul acestei învățături cât mai multor oameni gânditori din Biserică (de unde și răspândirea largă a „Refutărilor”) lui Prochorus Kydonis. În același timp, în Imperiul Bizantin din secolul al XIV-lea, care se îndrepta spre prăbușire, Ortodoxie nu mai puțin amenința. I.K. a văzut în islam și iudaism. În centrul viziunii despre lume a lui I.K. este Hristos; Hristologia ocupă un loc semnificativ în lucrările sale. De asemenea, pune bazele triadologiei, angelologiei și ascezei. Exegeza spirituală și tipologică a Duhului Sfânt are un nivel destul de înalt. Scripturile în I.K. Dezvoltarea doctrinei luminii Tabor către un conservatorism mai mare rezultă dintr-o comparație a „Refutărilor” lui Prochorus Kydonis și a corespondenței cu legatul Paul. În general, tratatele lui I.K. au fost scrise în spiritul fidelității față de Cel Sfânt. Scriptura și tradiția Bisericii Ortodoxe. Opiniile și ideile lui I.K. în majoritatea covârșitoare a cazurilor sunt de acord cu Tradiția. Scrise într-un limbaj simplu și accesibil, lucrările lui I.K. au jucat un rol major în apologetica multifațetă a Ortodoxiei în fața amenințărilor externe și interne.

Doctrina luminii Tabor ca energie a lui Dumnezeu

În prima „Refutare”

I. K. transmite puncte de vedere anti-palamitite asupra naturii luminii Tabor cu ajutorul conceptelor κτίσμα, παραπέτασμα, φάσμα (făptură, văl, fantomă) (Ibid. P. 8. 36-37, cf.: R. 38-39). R. 202. 26-27; 215. 21-22; 223. 16-17). Toți cei 3 termeni se găsesc în tomosul Consiliului polonez din 1351 (PG. 151. Col. 726). Cu ortodocșii același t.zr. această Lumină este necreată și divină, „Împărăția fără început a lui Dumnezeu, domnia naturală (λαμπρότης) a lui Dumnezeu și raza atemporală a Divinului” (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 8. 39-43; cf. extrase din omilia „Despre Schimbarea la Față a Domnului” de Sfântul Ioan Damaschinul în tratatul final al florilegiei: Ibid. P. 99. 13; 100. 35-36; 101. 69); Divinitatea (θεότης) și proprietatea naturală a Sfintei Treimi (Ibid. P. 56-57; cf. R. 29), „slava veșnică a lui Dumnezeu, Lumina veșnică și raza naturală a lui Dumnezeu” (Ibid. P. 58. 11-12) , prin urmare, cei care încearcă să declare Lumina Taborului ca făptură îl consideră pe Fiul lui Dumnezeu ca fiind o creatură (Ibid. P. 58. 25-28; cf. R. 28. 1-29). 20, unde acest punct de vedere este identificat cu ereziile lui Origen și Eunomius). Numele „rază” înseamnă că această Lumină nu este o creație a ei însăși și nu este esența lui Dumnezeu (cum a susținut Prochorus Kydonis, vezi: Ibid. P. 50. 9-17; 51. 36-37), și nu o înger (Ibid. P. 61. 36-39), dar originea esenței (Ibid. P. 52. 36-46).

Lumina Taborului nu este lumina care emană din trupul lui Adam asumat de Hristos, adică natura umană fără păcat (Ibid. P. 79. 19-22). Într-o învățătură similară, antipalamita Isaac Argir a acuzat I.K.-ul menționat în această „Refutare” a lui Theodore Dexius, elev al lui Nikephoros Gregoras (Polemis. 1993. P. 247). În același timp, Argir însuși a împărtășit doctrina că lumina Tabor este „acea frumusețe primitivă și naturală cu care primul om a fost creat de Dumnezeu” (Candal. 1957. P. 100. 11-12). Probabil că I.K. însemna Prokhor și Dexius, dar este posibil ca și Argyra.

Lumina Taborului este Lumina Ipostasului lui Hristos (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 79. 26-27), care a devenit Lumina Trupului Domnului datorită unității Ipostasului Omului-Dumnezeu. (Ibid. P. 95. 11-15). Domnul Și-a proslăvit și luminat Trupul din momentul concepției și a întrupării, dar a moderat razele acestei Lumini, dezvăluindu-le doar în momentul Schimbării la Față (Ibid. P. 79. 27-34, 80. 11-14). După a Doua Venire, Hristos nu va ascunde această Lumină veșnică și va apărea în toată splendoarea ei, atunci când drepții, după ce au atins o stare de fizicitate transformată, lepădă plinul actual al cărnii (Ibid. P. 80. 14-26). ). Înțelegerea Schimbării la Față ca un indiciu al stării glorificate a lui Hristos și a celor drepți după a Doua Venire este tipică pentru Origen și literatura patristică (McGuckin. 1986. P. 123-125).

Numele „lumină” pentru lumina Tabor este condiționat, „din moment ce nu există niciun obiect sau nume mai strălucitor decât acest nume” (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 41. 21-22) și din moment ce El a fost văzut în întregime (ὅλως) ὀφθῆναι) de către fericiți, adică luminați de Duhul Sfânt, prin ochii apostolilor (Ibid. P. 41. 23-24); Nimeni nu știe ce este El cu adevărat (Ibid. P. 41. 25-26). Este de neînțeles ca proprietate a naturii lui Dumnezeu (Ibid. P. 41. 27-30). Apostolii au înțeles această Lumină datorită revelației divine (Ibid. P. 41. 25-27), unindu-se de neînțeles cu ea (Ibid. P. 41. 31-32) și transformându-se în „extaz divin” (θείαν ἠλλοιώθν ἠλλοιώθν σαν ἠλοιώθν σαν ἠλοιώθησα) Ibid. P. 41. 35-36). Pentru a deschide ochii spirituali, este potrivit să se schimbe prin schimbare divină (τὴν θείαν ἀλλοίωσιν) (Ibid. P. 48. 39; 75. 34-37; despre originile Palamite și mai devreme (Sf. Diadoho din Photikie) ale acestui concept, vezi: Makarov.2009. Cu 54, 56-57). Harul dăruiește „un anumit sentiment divin care depășește sentimentele trupești și mentale” (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 81. 40-41; despre conceptul similar de „sentiment mental” (νοερὰ αἴσθησις), folosit de Sfântul Grigorie Palama în 1 din „Triada în apărarea tăcutului sacru”, vezi: Sinkewicz. 1999, precum și în articolul lui Gregory Palamas, secțiunea „Doctrina „simțului inteligent””; cf.: PG. 151. Col. 428).

Lumina Tabor este energia lui Dumnezeu. Energia este înțeleasă de I.K. în spiritul Sf. Maxim Mărturisitorul, Sf. Ioan Damaschinul, Grigorie al Ciprului și Sf. Gregory Palamas (cf. referire la acești părinți: Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 64. 12-15) ca „o mișcare activă și esențială a naturii” (Ibid. P. 60; despre istoria termenului „energie” cf. comentariu. în ed.: Fakrasis. 2009. pp. 62-66, 70-72, 74-78, 82-84, 96-100, 103-104, 107, 111;cf. Tomos al Consiliului polonez al 1351: PG. 151. Col. 732, 736). Datorită conexiunii cu energia lui Dumnezeu, este posibil ca un înger sau o persoană să realizeze îndumnezeirea: „O astfel de energie este capabilă să îndumnezeiască pe cel îndumnezeit” (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 60. 7-8; 64. 15-16; cf.: Maximus Conf. Opusc. // PG. 91. Col. 33). Oamenii drepți sunt divinizați și devin sfinți (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 64. 16) datorită condescendenței Duhului Sfânt (Ibid. P. 64. 23-24), a percepției strălucirii lui Dumnezeu (Ibid. P. 67. 60-67) , a cărui imagine este un copac care arde sau un fier încins (utilizare soteriologică a analogiei hristologice: Ibid. P. 61. 12-19; ​​cf.: Ibid. P. 68). 79-89). Așa cum pluralitatea razelor nu încalcă unitatea soarelui, tot așa și pluralitatea energiilor nu amenință simplitatea esenței lui Dumnezeu (Ibid. P. 68).

Problema unității și multiplicității energiilor este rezolvată prin tradiția I.K. pentru urmașii lui St. Grigore Palama în felul următor: pe de o parte, doar una dintre energiile divine este „ceea ce îndumnezeește și sfințește pe îngeri și pe oameni” (Ibidem); pe de altă parte, energia lui Dumnezeu „în sine este una și indivizibilă, dar este împărțită în funcție de demnitatea destinatarilor” (Ibid. P. 70. 81 - 71. 82). În acest I.K. urmează tomosul Conciliului din 1351: „[Esența și energia] diferă una de cealaltă... prin faptul că energia divină participă și este împărțită inseparabil...” (PG. 151. Col. 739). Energia, conform lui I. K., este sacramentul și participiile (μετοχὴ κα μετοχαί), iar sacramentul este o relație (σχέσις), așa cum, de exemplu, gândirea este relația dintre gânditor și gândibil, iar viziunea este relația dintre vizibil și văzătorul (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 70. 61-70). La fel, cei drepți vor fi luminați prin comuniunea (μετοχή) cu Lumina lui Dumnezeu (Ibid. P. 94. 15-17). În acest caz, I.K. reproduce unul dintre locurile comune ale Evului Mediu. Aristotelismul creștinat (cf. discuția Sfântului Maxim Mărturisitorul despre fantezia ca relație, citată de Teofan de Niceea: Maximus. Conf. Ambigua // PG. 91. Col. 1233-1236; Σωτηρόπουλος. 1983. Σ.. Σ 158-166; doctrina Grigorie de Cipru și Sfântul Grigore Palama despre energia ca realitate relativă (în sensul aristotelic - „presupune o relație”): Gregorius Cypriensis. De processione Spiritus Sancti // PG. 142. Col. 289; Greg . Pal. Capita. 142 // Sinkewicz. 1988. P. 246. 16 - 248. 2. (Studii si Texte; 83)). A învăța despre înfățișarea lui Dumnezeu este, în esență, un semn al ereziei mesalie (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 68. 92-93; cf. Sf. Grigore Palama: PG. 151. Col. 448; despre problema ca un întreg, vezi: Hinterberger 2004. S. 211-248).

Revizuirea parțială a doctrinei

Conținutul scrisorilor „Disputa cu patriarhul latin [al Constantinopolului] Pavel” mărturisește o anumită schimbare în opiniile lui I.K. cu privire la problema naturii luminii Tabor și a energiei lui Dumnezeu. I.K. oferă o tipologie a părerilor antipalamiților asupra naturii luminii Tabor (Ibid. P. 202. 22-28). Spre deosebire de unii dintre ei (un indiciu pentru Nicephorus Gregoras, cf.: Nicephorus Gregoras. Λόγος ἀντιρρητικὸς πρῶτος / Einl., Textausg. Ubers. u. Anm.: Hrsg. H.-V. Beyer. W., ..S197. . 311. 3; 313. 12; 317. 13-14; 321. 1 etc.; Makarov. 2008) nu există nimic intermediar între Dumnezeu și creație (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 183. 1-2), întrucât Dumnezeu împlinește totul după esență și energie (Ibid. P. 179. 2-4; cf.: Phot. Ad Amphilochium. 75 // PG. 101. Col. 464-468; fragmentul corespunzător este citat cu aprobare de Grigorie Akindinus: Nadal Ca ellas 1995. P. 278. 10-28; cf. comentariu Akindina: Ibid. P. 278. 28-32). Dumnezeu este cunoscut din proprietățile naturale care există în jurul Lui (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 182, 183), dar numele Divinitate (θεότης) este aplicabil esenței și energiei, deși este potrivită mai multă energie (Ibid. P. 179). ; cf. citat caracteristic din Sfântul Vasile cel Mare: Ibid. P. 239. 9-16). Esența în Dumnezeu este cauza, iar energia este efectul (αἰτιατόν). Energia există (ὑφεστῶσα) în esența lui Dumnezeu (Ibid. P. 234. 23-26).

Conținutul scrisorii a 5-a (Ibid. P. 215-239) a lui I.K. este dezvăluit în 8 teze despre necrearea luminii Tabor. Această scrisoare este un tratat teologic amplu. I.K. ia aici o poziție mai conservatoare decât în ​​„Refutări”: esența lui Dumnezeu este invizibilă creației, totuși, sfinții nu au numit această energie Lumină și nu vrem (Ibid. P. 215). Apostolii contemplau lumina Taborului atât cu ochii trupești, cât și cu ochii sufletului (adică atât vederea, cât și mintea), „ieșind din fiecare acțiune naturală (energie)... conform predominanței schimbării divine și transformării în cel mai bun” (Ibid. P. 219 12-18). La urma urmei, natura noastră îl poate contempla pe Dumnezeu numai dacă este transformată, depășește limitele sale și se apropie de Contemplat (Ibid. P. 219. 18-21). Această transformare (ἡἀλλοίωσις) a puterilor mentale și a sentimentelor trupești va deveni realitate în secolul următor, când după învierea generală se va ridica un „corp spiritual” (1 Cor. 15.44), adică nestricăcios, îmbrăcat în slava și domnia divină. (Voordeckers, Tinnefeld 1987. P. 219. 45-49). Înainte de înviere, trupul Domnului era coruptibil și muritor (Ibid. P. 225. 15 - 226. 19). Astfel, apostolii de pe Tabor au văzut Lumina lui Dumnezeu „cu ochi trupești, care, totuși, au devenit spirituali și au fost transformați prin această transformare divină” (Ibid. P. 222. 32-34). După aceasta, au revenit din nou la starea lor naturală și sentimentele lor au acționat în conformitate cu natura (Ibid. P. 222. 43-46). La a Doua Venire, apostolii vor vedea slava lui Hristos mai deplin decât ceilalți drepți, pentru că fiecare va percepe această slavă în măsura propriei cunoștințe despre Dumnezeu (τῆς... θεοειδίας) (Ibid. P. 229. 19). -23).

Noi, scrie I.K., nu inventăm două Zeități - una mai înaltă și una inferioară, contrar defăimării anti-palamiților (Ibid. P. 232. 11-18). Tot Dumnezeu este atât „participant” într-o privință, cât și „neparticipant” în altul (în esență) (Voordeckers, Tinnefeld. 1987. P. 235. 29-32, 35-37). Participăm la „Darurile și înzestrarea divine (ταῖς... δωρεαῖς τε κα χάρισι)” (Ibid. P. 235. 37-38), devenind „părtași ai naturii divine” (2 Petru 1.4; vezi scoliul important pentru aceasta). vers: Ibid. P. 236. 32-36).

Revenind la hristologie, I.K. subliniază că odată cu comunicarea reciprocă a proprietăților celor două naturi ale Mântuitorului, atât Trupul, cât și Sângele nu devin necreate, iar Lumina Taborului nu devine creată (Ibid. P. 225. 24-). 32). Fiecare natură rămâne în limitele ei chiar și după unitate (Ibid. P. 225. 32-36). Cuvintele sfinților trebuie să fie interpretate în concordanță cu înțelesul pe care ei l-au dat, și nu în mod arbitrar (Ibid. P. 227. 61-64). Antipalamiții, notează I.K., falsifică texte patristice, de exemplu. Cuvântul despre Schimbarea la Față atribuit Sf. Ioan Gură de Aur (Ibid. P. 229. 1-5), Cuvântul Sf. Ioan Damaschinul în aceeași sărbătoare, „forțând” sfântul să afirme că lumina Taborului este o ușurință percepută senzual (adică naturală) (Ibid. P. 230. 36-49).

În ciuda dezvăluirii dogmatice profunde a problemei contemplării luminii Tabor cu ochi transfigurați, I.K. se dovedește a fi mai conservator în acest tratat decât restul palamiților; Astfel, negând legitimitatea de a numi lumina Tabor energia lui Dumnezeu, el îl contrazice pe Sf. Grigore Palama.

Cit.: Contra sectam Mahometicam pro Christiana religione Apologiae quatuor, ex editione Basileensi anni 1543, apud Joannem Oporinum // PG. 154. Col. 371-584; Contra Mahometem orationes quatuor // Ibid. col. 584-692; Contra Barlaam et Acindynum, sub ficto nomine Christodulo monachi // Ibid. col. 693-710; Mercati G. Notizie di Procoro e Demetrio Cidone, Manuele Caleca e Teodoro Meliteniota ed altri appunti per la storia della teologia e della letteratura bizantina del secolo XIV. Vat., 1931. P. 274-275. (ST; 56); Darrouz è s J. Lettre inédite de Jean Cantacuzène relative à la controverse palamite // RÉB. 1959. Vol. 17. P. 7-27; Meyendorff J. Projets de Сoncile Oecumenique en 1367: Un dialogue inédit entre Jean Cantacuzène et le légat Paul // DOP. 1960. Vol. 14. P. 147-177 (repr.: Idem. Isihasmul bizantin: Probleme istorice, teologice și sociale. L., 1974. N XI); Prohorov G.M. Jurnalismul lui Ioan Cantacuzene 1367-1371 // VV. 1969. T. 29. P. 318-341; aka, prefață, trad. si comentati. Convorbire cu legatul papal. Dialog cu un evreu și alte scrieri. Sankt Petersburg, 1997, 20082; Σωτηρόπουλος Χ. Γ. ᾿Ιωάννου ΣΤ´ Καντακουζηνοῦ Κατὰ ᾿Ιουδαίων Λόγοι ἐννέα (τὸ πρῶτον ν ῦον ἐκον ἐκοιδοιδον). Εἰσαγωγή - Κείμενον - Σχόλια. ᾿Αθῆναι, 1983; Voordeckers E., Tinnefeld F., ed. Refutationes duae Prochori Cydonii et Disputatio cum Paulo patriarcha latino epistulis septem tradita. Turnhout; Leuven, 1987. (CCSG; 16).

Lit.: IAB. p. 364-369; Jugie M. Theologia dogmatica christianorum orientalium ab Ecclesia Catholica dissidentium. P., 1933. T. 2; Candal E., ed. Nilus Cabasilas et theologia S. Thomae de processione Spiritus Sancti. Vat., 1945. (ST; 116); idem. El libro VI de Prócoro Cidonio (sobre la luz tabórica) // OCP. 1954. Vol. 20. P. 247-297; idem. Argiro contra Dexio (sobre la luz tabórica) // Ibid. 1957. Vol. 23. P. 80-113; idem. La „Regla teológica” de Nilo Cabásilas // Ibid. p. 237-266; Beck. Kirche und theol. Literatura. S. 731-732; Meyendorff J. Vederi bizantine asupra islamului // DOP. 1964. Vol. 18. P. 113-132; idem. Grecs, Turcs et Juifs en Asie Mineure au XIVe siècle // ByzF. 1966. Bd. 1. P. 211-217 (repr.: Idem. Isihasmul bizantin. N IX); aka. [Meyendorff I.] Viața și lucrările Sf. Grigory Palamas: Introducere. în studiu / Trad.: G. N. Nachinkin; ed.: I. P. Medvedev, V. M. Lurie. Sankt Petersburg, 1997; Thunberg L. Interpretări creștine timpurii ale celor trei îngeri în Gen. 18 // StPatr. 1966. Vol. 7. P. 560-570; Podskalsky G. Theologie und Philosophie in Byzanz: Der Streit um die theol. Methodik in der spätbyzant. Geistesgeschichte (14./15. Jh.), seine systemat. Grundlagen und seine hist. Entwicklung. Münch., 1977; McGuckin J. A. Schimbarea la Față a lui Hristos în Scriptură și Tradiție. Lewiston (N.Y.), 1986; Sinkewicz R., ed., trad. si studiu. Grigory Palamas: Cele o sută cincizeci de capitole. Toronto, 1988. (Studii și texte; 83); idem. Conceptul percepției spirituale în Grigore Palama" Prima triadă în apărarea Sfinților Isihaști // ХВ. 1999. T. 1(7). R. 374-390; Σωτηροπούλος Χ. Γ. Θεοφάνους Γ´ ἐπισκόπου Νικαίας: Περ θαβωρίου φωτός λόγοι πέντε. ᾿Αθήνα, 1990; Todt K.-P. Kaiser Johannes al VI-lea. Kantakuzenos und der Islam: Politische Realität und theol. Polemik im Palaiologenzeitlichen Byzanz. Würzburg, 1991; idem. Lucrările teologice ale împăratului Ioan al VI-lea Cantacuzenos (cca. 1295-1383) // XXe Congrès Intern. des Études Byzantines: Pré-actes. P., 2001. Vol. 3. P. 101; Polemis I. D. Arsenie din Tyrus și Tomul său împotriva Palamiților // JÖB. 1993. Bd. 43. P. 241-282; Tinnefeld F. Ein Text des Prochoros Kydones in Vat. gr. 609 über die Bedeutung der Syllogismen für die theologische Erkenntnis // Philohistôr: Miscellanea in honorem C. Laga septuagenarii / Ed. A. Schoors, P. Van Deun. Leuven, 1994, p. 515-527. (OLA; 60); Nadal Cañellas J., ed. Gregorii Acindyni Refutationes duae operis Gregorii Palamae cui titulus Dialogus inter Orthodoxum et Barlaamitam. Louvain, 1995. (CCSG; 31); Nicol D. M. Împăratul reticent: o biografie a lui Ioan Cantacuzene, împărat și călugăr bizantin, c. 1295-1383. Camb., 1996; Kislas P.-T. Nil Cabasilas et son traité sur le Saint-Esprit: Introd., ed. critică, trad., nu.: Thèse de doctorat. Strasbourg, 1998; Guran P. Jean VI Cantacuzène, l"hésychasme et l"empire. Les miniatures du codex Parisinus graecus 1242 // L'empereur hagiographe: Culte des saints et monarchie byzantine et post-byzantine / Ed. P. Guran, B. Flusin. Bucur., 2001. P. 73-121; Hinterberger M. Die Affäre um den Mönch Niphon Skorpios und die Messalianismus-Vorwürfe gegen Kallistos I. // Gregorio Palamas e oltre: Studi e documenti sulle controversie theologiche del XIV secolo bizantino / A cura di A. Rigo. Firenze, 2004. P. 211-248; Mondrain B. L "ancien empereur Jean VI Cantacuzène et ses copistes // Ibid. p. 249-298; Rigo A. Il Monte Athos e la controversia palamitica dal Concilio del 1351 al Tomo Sinodale del 1368 (Giacomo Trikanas, Procoro Cidone e Filoteo Kokkinos) // Ibid. P. 1-177; T ö r ö nen M. Unire și distincție în gândul Sfântului Maxim Mărturisitorul. Oxf., 2007; Makarov D.I. Slava lui Dumnezeu sau slava îngerilor?: Câteva aspecte ale controversei despre îngeri la a treia etapă a disputelor isihaste // ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ: Sat. Artă. în onoarea lui V.V. Kuchma. Armavir, 2008. p. 71-94; aka. Despre problema înțelegerii Euharistiei de Teofan III, Met. Nicene // Vestn. Rus. Hristos umanist academie. Sankt Petersburg, 2009. T. 10. Issue. 1. p. 53-61; Fakrasis G. Disputa Sf. Grigore Palama cu Grigora filozoful. Aspecte filozofice și teologice ale disputelor palamite: Trad. din greaca / Reprezentant. ed.: D. S. Biryukov. Sfântul Munte Athos; M., 2009.

D. I. Makarov

Ioan Cantacuzene și mama sa Teodora în noblețea și bogăția lor puteau concura cu ușurință cu paleologii care ocupau tronul. În timpul războiului civil din 1321-1328. Multă vreme, Cantacuzene a sprijinit armata lui Andronic cel Tânăr pe cheltuiala sa. Centrul posesiunilor lor era puternica fortăreață tracică Didymotika, în vecinătatea căreia se aflau numeroase castele și moșii ale acestei familii.

În apărarea intereselor sale, Cantacuzene s-a bazat pe marii proprietari de pământ și pe propria sa armată excepțional de pregătită pentru luptă. „Bogat înzestrat cu darurile naturii și împodobit cu o minte adâncă”, scria Nikifor Grigora, „acest om a fost iubit de întreaga armată; încât nu a existat un singur războinic care să nu-și prefere viața decât a lui”.

Chiar la începutul regenței sub tânărul Ioan al V-lea, Cantacuzenus s-a certat cu un lucrător temporar la curtea Annei de Savoia, Ducele Marinei Alexei Apokavkos, un om de origine umilă, dar datorită abilităților sale considerabile a atins un nivel înalt. poziţie. Odată ce Alexei i-a sugerat lui Ioan să se răzvrătească împotriva lui Andronic al III-lea, a fost refuzat și după aceea nu a mai avut încredere în Cantacuzinus. Cearta a dus la un izbucnire de intrigi la curte, situația din jurul tânărului basileus și a mamei sale a devenit extrem de nervoasă, iar Cantacuzene se gândea deja să renunțe la regență, deoarece influența lui în Bizanț era deja semnificativă. Apokavk, între timp, a pregătit un adevărat putsch. Într-o noapte, casele multor susținători nobili ai lui Ioan Cantacuzenus din capitală au fost jefuite de soldați și grupuri bine organizate de cetățeni, iar ei înșiși au murit sau au fost închiși. Ioan a reușit să evadeze la Didymotika și acolo, la 26 octombrie 1341, a fost proclamat împărat de marii proprietari de pământ adunați care i-au cerut protecția de la Apocaucus. Contemporanii și Cantacuzene însuși au susținut că a fost de acord cu acest lucru fără nicio dorință, deoarece era străin de dragostea de putere și, cu puterea sa deja enormă, nu vedea rostul să-și asume povara periculoasă a conducerii puterii romane.

Ioan Cantacuzene avea multe virtuți. Energic și inteligent, el poate fi recunoscut, fără îndoială, drept cel mai remarcabil suveran bizantin al secolului al XIV-lea și, probabil, al întregului Bizanț al Paleologului. Nu se poate decât să regrete că, din multe motive, talentele acestui monarh nu au adus în cele din urmă bine Bizanțului.

Apokavkos, care a devenit principala figură a guvernului Annei de Savoia, a organizat încoronarea tânărului Ioan al V-lea (19 noiembrie 1341). După ceva timp, ciocnirea dintre cele două facțiuni ale curții s-a transformat într-un război, care, conform opiniei larg răspândite printre istoricii de mai târziu, a avut un caracter distinct de clasă. Oficialii, nobilimea orașului, comerțul și cercurile meșteșugărești erau de partea lui Paleolog; marii proprietari de pământ au susținut Cantacuzinul. S-a dezvoltat o confruntare, tipică Evului Mediu european.

Întrucât însuși Ioan al VI-lea Cantacuzene aparținea numărului isihaștilor, situația a fost agravată de noua luptă bisericească aprinsă.

Într-o țară înconjurată din toate părțile de inamici, a început un război civil - cel mai dificil și devastator din întreaga sa istorie.

Ca urmare a noilor pogromuri de la Constantinopol, palatele cantacuzenilor, care suferiseră recent, au fost arse. Până în primăvara anului 1342, nobilimea proprietară a fost alungată din următoarele două orașe mari ale imperiului - Salonic și Adrianopol. O pronunțată uniune antifeudală (ținând cont de tradițiile imperiului, este mai bine să o numim anti-Dynat) a orașelor, a țărănimii cu puterea imperială legitimă, care era reprezentată de guvernul Annei de Savoia, a luat formă. De-a lungul timpului, protestele populare au început deseori să aibă loc sub sloganul de a bate pe toți bogații. Anarhia revoluționară a început în țară. Însuși Ioan al VI-lea, deja în anii săi de declin, a scris în „Istoria” sa: „Mulți au vrut să folosească această mișcare a poporului în propriile lor interese. Mulți cărora li se datorau bani erau acuzați de datornici de cantacuzenism... Rebelii erau formați din săraci și tâlhari. Îndemnați de sărăcie, au decis să facă orice și au împins oamenii să facă acest lucru, arătându-și ipocrit afecțiunea față de Paleolog și numindu-și cei mai credincioși slujitori ai săi. Parcă o boală malignă, cea mai groaznică, ar fi cuprins întregul imperiu... Cei care-l urau pe Cantacuzinus și vorbeau împotriva lui cu acuzații și blesteme erau considerați cetățeni loiali... Toate discursurile prudente, moderate au fost imediat luate sub bănuială.”

În Salonic, puterea era în mâinile mișcării sociale a „zeloților” - „zeloților”, care apărau interesele cercurilor comerciale și meșteșugărești. Orașul era condus de arhonții Mihai Paleolog și ruda (fiul sau fratele) lui Alexei Apokavkos, Ioan. Cei mai influenți zeloți aparțineau inteligenței și orășenilor de rând. Cetăţenii bogaţi şi mănăstirile au fost supuse sechestrului cu acordul poporului în favoarea săracilor şi pentru nevoile vistieriei. „Ce este deosebit”, a scris unul dintre fanatici, justificând confiscarea unei părți din proprietatea bisericii, „este că, luând din proprietatea monahală, vom hrăni mai mulți oameni săraci, și chiar și preoții [de la bisericile care nu aveau pământ. . - S.D.] livrați ceea ce aveți nevoie și împodobiți bisericile? Nu va fi nici un rău mănăstirilor din asta, va rămâne destul pentru nevoile lor, iar voința donatorilor, care intenționau să-i placă lui Dumnezeu și să hrănească pe cei săraci, nu va fi încălcată... Dacă folosim acest venit la înarmați soldații care mor pentru aceste sanctuare, legi și ziduri [orașului], atunci nu este mai bine decât dacă călugării și preoții le-ar fi irosit în zadar...”

La început, uimiți de ura universală, Cantacuzene și tovarășii săi au încercat să negocieze pacea. Ioan al VI-lea s-a comportat surprinzător de corect, a recunoscut-o pe Anna și pe fiul ei și și-a semnat întotdeauna decretele cu numele lor. Apocaucus, dimpotrivă, a luat o poziție ireconciliabilă, ordonând chiar să fie uciși sau înlănțuiți trimișii și ambasadorii din Cantacuzene.

În 1342, după asediul nereușit al Tesalonicului, Ioan al VI-lea a suferit mai multe înfrângeri grave și cu rămășițele armatei sale a plecat în Serbia, sub protecția despotului Ștefan Dușan. În Didymotika, înconjurată de dușmani, soția sa Irina a rămas să conducă. În primăvara anului următor, Cantacuzene și-a reluat atacul asupra Tesalonicului, dar nu a putut să-l ia nici de această dată. Relațiile sale cu Dușan s-au deteriorat, sârbii au trecut granița macedoneană, iar bulgarii, profitând de ocazie, au asediat Didymotika. Trupele lui Ioan al VI-lea, presate pe coastă, se pregăteau să moară în luptă, dar un ajutor neașteptat a sosit - trei sute de nave cu mercenarii din Umur, conducătorul emiratului turc Aydin. La sfârșitul toamnei, cantacuzeniștii și turcii au intrat în ofensivă și au capturat multe orașe și castele tracice, ruinându-le. În ciuda faptului că o parte din forțele turcești au fost deviate de războiul naval început atunci de Papa Clement al VI-lea împotriva musulmanilor, până în vara anului 1345 guvernul Annei de Savoia a rămas doar cu Constantinopolul, peninsula Gallipoli și Salonic, care, cu toate acestea, puternic gravitând spre independență, a luptat mai mult împotriva lui Ioan al VI-lea decât pentru Ioan al V-lea. O parte a Traciei, devastată de turci, a fost capturată de Cantacuzene, iar regiunile sale de nord și sud-est s-au trezit sub stăpânirea sârbilor, bulgarilor, turcilor. și tot felul de tâlhari îndoielnici care aveau trupe proprii și nu recunoșteau pe nimeni peste ei. Anna, văzând consecințele teribile ale războiului, a fost înclinată să facă pace cu Cantacuzenus, dar Apocaucus, pentru care recunoașterea lui Ioan al VI-lea echivalează cu sinuciderea, a refuzat. În alianță cu patriarhul său, Ioan al XIV-lea, schilod, care are o idee similară, Alexei a recurs la o aprigă domnie de teroare împotriva nobilimii rămase și a cantacuzeniștilor. În ciuda protestelor Annei, chiar și bătrâna Theodora Cantacuzene a murit în închisoare.

La 11 iunie 1345, Alexei Apokavk a vrut să se uite la dușmanii săi din închisoare. Prizonierii, profitând de neglijența paznicilor, l-au atacat și l-au ucis cu lanțuri. Ca răspuns, orășenii au organizat al treilea, cel mai puternic pogrom al nobilimii și al caselor lor din oraș. În același timp, au început tulburările în Salonic; au murit Ioan Apokavkos, care dorea să predea orașul lui Cantacuzene, și sute de oameni care aveau gânduri similare, reprezentanți ai nobilimii orașului. Orăşenii nu au vrut să audă de vreo pace cu cantacuzeniştii. Din moment ce vechiul aliat al lui Cantacuzene, Umur, era ferm blocat în campaniile militare din Asia Mică (și a murit acolo într-o bătălie cu latinii în 1348), Ioan al VI-lea și-a găsit noi camarazi. Și din nou s-a dovedit a fi turcii - de data aceasta otomanii sub conducerea lui Emir Urhan. În efortul de a obține sprijinul său suplimentar, Ioan al VI-lea a dat-o pe frumoasa sa fiică Teodora haremului emirului - „un necredincios și un barbar”.

La 21 mai 1346, patriarhul, adus din Ierusalim, l-a încoronat pe Ioan al VI-lea la Adrianopol, iar episcopii care s-au adunat acolo l-au declarat pe Patriarhul capitalei Kaleka demis „pentru întemnițarea multor episcopi”. Cu toate acestea, Constantinopolul nu avea de gând să renunțe, numind săracii din jur sub steagul lui Paleologus. Potrivit lui Gregoras, Cantacuzene, care nu se aștepta la o luptă atât de încăpățânată, a exclamat cu mânie: „Dacă nu eu, atunci să nu domnească [Ioan al V-lea]! Să nu fie nimeni asupra căruia să domnească deloc!” Hoarde de soldați turci, folosiți de ambele părți, s-au revărsat din nou în Tracia, aducând groază și moarte peste tot. Anna, în căutarea banilor pentru mercenarii ei, i-a amanet pe bancherii venețieni pietre prețioase diadema imperială (mai târziu Bizanțul nu a putut să le răscumpere). Dar rezistența Paleologului se apropia de sfârșit. Foametea năvăli la Constantinopol, iar la 3 februarie 1347, apropiindu-se de Poarta de Aur a orașului, Ioan al VI-lea Cantacuzene a găsit-o deschisă. Arătând o fermitate vrednică, împăratul a ținut armata biruitoare de la pradă și a declarat amnistie tuturor celor care i s-au împotrivit. Pe 13 mai a avut loc încoronarea oficială în Biserica Blachernae. Ioan al VI-lea a promis că va depune diadema după o anumită perioadă de timp - zece ani.

După confirmarea lui Ioan al VI-lea pe tron, isihaștii au câștigat o altă victorie asupra oponenților lor - consiliul, care l-a ales pe noul patriarh Isidor, a condamnat opiniile lui Varlaam și ale adepților săi ca eretice.

Războiul civil a epuizat atât vistieria, cât și fondurile lui Cantacuzene însuși (averea lui putea fi judecată după enumerarea pierderilor: mii de tauri, boi, iepe, sute de catâri, cămile și multe altele). În palatul imperial, aurul și argintul de masă au fost înlocuiți cu tablă și lut, iar sticla multicoloră a strălucit în coroana imperială în loc de pietre. Tracia depopulată zăcea în ruine, tâlharii autohtoni și străini erau răspândiți pe drumuri, Bizanțul a pierdut majoritatea insulelor Mării Egee. Tesalonic nu s-a supus lui Cantacuzen, nu l-a recunoscut pe noul Patriarh Isidor, iar locuitorii opuși isihaștilor nu i-au permis lui Grigorie Palama, care a fost numit Mitropolit al Tesalonicului, să intre în oraș.

Dacă războiul celor doi Androniki a zguduit serios imperiul, atunci războiul celor doi Ioan i-a subminat în cele din urmă puterea, iar în 1348 „Moartea Neagră” a ajuns la Bizanț - cea mai mare epidemie de ciumă, în 1347 - 1353. care a ucis douăzeci și patru de milioane de oameni în Europa; imperiul a pierdut până la o treime din populația sa.

În 1349, genovezii din Galata au cerut ca dealul din spatele zidului de nord al Constantinopolului să le fie transferat pentru construirea de noi fortificații. Cantacuzinus, care zăcea bolnav în Didymotica, și-a transmis refuzul. Atunci galatenii au ocupat zona în litigiu, au ars casele și depozitele grecilor de pe coasta Cornului de Aur, iar în golful propriu-zis au distrus șantierul naval și acele câteva nave de război dărăpănate care au fost numite cu mândrie flota romană. Împăratul care se întorcea a convocat o adunare a celor mai de seamă cetățeni și i-a convins să doneze bani - vistieria era goală - pentru construirea unei noi flote care să-i înfrâneze pe genovezi. Pe 5 martie, nouă nave construite cu acești bani, literalmente în fața orășenilor, au fost arse într-o luptă navală cu escadrila Galata. Apoi neobositul împărat a mărit taxa asupra mărfurilor negustorilor italieni (și a redus-o de cinci ori pentru cele domestice). Cu încasările, au construit o altă flotă, mai puternică, iar genovezii înșiși s-au grăbit să facă pace.

Pilonul zeloților din Salonic, marinarii orașului, a fost distrus de săracii răzvrătiți, pe care Archon Alexius Metochites, un cantacuzenist secret, i-a pus împotriva corporației lor. În toamnă, Tesalonic, slăbit de luptele interne, a căzut - Metochites l-a predat trupelor care se apropiau atât ale împăraților Ioan al V-lea, cât și ale lui Ioan al VI-lea.

Profitând de situația dificilă a țării, Dușan a luat Tesalia din ea. În 1351, Cantacuzene s-a lăsat atras în războiul dintre Veneția și Genova și, la fel ca Andronic al II-lea în vremea lui, s-a trezit învins și a plătit o mare despăgubire.

Ioan al VI-lea a început o luptă activă împotriva forțelor descentralizării, înrădăcinate în rândul clasei conducătoare a imperiului de obiceiurile oamenilor liberi feudali. „Cantacuzinus, șeful imperiului din secolul al XIV-lea, nu și-a putut combina interesele cu Cantacuzinus, șeful unei mari aristocrații proprietari de pământ.” Nemulțumiții s-au mutat de la el în tabăra opoziției, grupându-se în jurul tânărului Ioan al V-lea Paleolog. În 1352, Paleologo s-a răzvrătit, revendicând posesiunile fiului imperial Matei - Adrianopol. Încercarea sa de a lua în stăpânire orașul a eșuat, a fugit mai întâi la Didymotika (și „cuibul familial” al Cantacuzinilor i-a dat adăpost!), iar apoi la italienii de pe insulă. Tenedos și, cu sediul acolo, a început să captureze insulele Mării Egee. Patriarhul Calist, care l-a sprijinit pe tânărul împărat, și-a pierdut scaunul. Cantacuzene mai conta pe ajutorul musulmanului și a început să stabilească mercenari turci în jurul capitalei. Pentru a-și plăti salariile, au fost cheltuite toate fondurile din vistierie, ustensile bisericești și chiar banii acordați de prințul Moscovei Simeon cel Mândru pentru repararea Sfintei Sofia (chiar și sub Androniki, au început să fie ridicate extinderi în apropierea clădirii principale, jucând rolul de contraforturi, întrucât doi pereți ai templului s-au scufundat periculos). Cererile pentru răsturnarea uzurpatorului, care vorbea turcă, care și-a căsătorit fiica cu un turc și a vândut țara turcilor, au devenit din ce în ce mai tare printre greci. Ultimul reproș a fost nedrept, dar nu neîntemeiat. Otomanii, pe care Ioan Cantacuzene, nu de fapt un „turcofil”, i-a atras ca parteneri militari, până atunci ieșiseră din sub puterea lui efemeră și au început să preia ținuturile Bizanțului. În 1352, au capturat cetatea Tsimpe de pe malul european al Dardanelelor. Doi ani mai târziu, un cutremur a distrus orașul Gallipoli. Locuitorii și garnizoana au fugit, iar casele lor goale au fost ocupate de turci, care au fost transportați în grabă peste strâmtoare de fiul lui Urhan, Emir Suleiman. Îngrozit de modul în care mijlocitorii săi de ieri s-au stabilit în Europa, împăratul a mers la Nicomedia la Urhan cu o răscumpărare pentru Gallipoli. Nici pentru zece, nici patruzeci de mii de yperpiron romani depreciati, emirul a acceptat sa se intoarca si nu l-a acceptat pe basileus insusi, spunand ca este bolnav. Deprimat de cele întâmplate, Cantacuzene s-a întors în capitală. Geniul amenințării turcești scăpase din sticlă și nu exista nici cea mai mică posibilitate ca grecii să o respingă, iar Occidentul, în miopia sa politică, nu era dornic să-i ajute... Curând Suleiman a capturat-o pe Kipsela și împrejurimile lui Redesto.

În vara anului 1354, Ioan al VI-lea a decis să facă față cel puțin dușmanilor interni. Cu toate acestea, încercarea de a captura Tenedos a eșuat, iar Cantacuzene s-a întors în capitală. În noiembrie, Ioan al V-lea Paleologul, pe corăbiile italianului Francesco Gattilusi, s-a apropiat de zidurile Constantinopolului. Prietenii lor au deschis porțile noaptea, soldații lui Paleologo au intrat în oraș și au ocupat arsenalul. Echipa catalană a lui Ioan al VI-lea a fost izolată de la palat, iar bătaia rudelor și prietenilor împăratului în vârstă a început din nou în capitală. Obosit de nenumărate lupte civile sângeroase, Ioan al VI-lea nu a vrut să folosească oportunitățile disponibile pentru rezistență, a abdicat de la tron ​​și a luat jurăminte monahale.

Chiar și în mănăstire, Cantacuzene a continuat să urmărească cele mai importante evenimente din viața politică a Bizanțului. Când, de exemplu, liderul isihast Palamas a fost capturat de turci, acesta a strâns bani și l-a răscumpărat. De-a lungul timpului, Ioasaf - acesta este numele primit de fostul împărat când a fost tunsurat - s-a împăcat cu Ioan al V-lea, iar influența considerabilă a lui Cantacuzene la curtea lui Paleologo a trebuit să fie luată în considerare atât de curtenii greci, cât și de diplomații străini ( vezi „Ioan al V-lea”). În plus, s-a apucat de scris, demonstrând cu brio că putea mânui nu doar o sabie și un stilou cu cerneală roșie. Cantacuzene a lăsat în urmă tratate în apărarea isihasmului, împotriva lui Mahomed și a păgânilor, precum și o „Istorie” în care a descris evenimentele contemporane. Acest om, uimitor în talentele sale, a murit în Mystras

Ioan, înzestrat de natură cu o minte profundă și abilități variate, aparținea foarte faimoasei și bogate familie a Cantacuzinilor. În tinerețe, a fost un mare prieten cu Andronikos al III-lea cel Tânăr și i-a oferit un mare sprijin cu bani, trupe și sfaturi în războiul cu bunicul său Andronikos al II-lea. Atunci a fost un participant la toate războaiele și distracțiile sale și, în mare parte, datorită lui Ioan, domnia lui Andronikos al III-lea nu a fost lipsită de o oarecare splendoare. După moartea lui Andronic în 1341, tronul a trecut fiului său, Ioan, în vârstă de opt ani, al cărui regent era Cantacuzene. Dar înainte ca John să aibă timp să-și asume puterile, a trebuit să se apere de atacurile vechiului său inamic, Alexei Apokavkos, care deținea poziția de duka al flotei. După ce a întors împărăteasa mama Anna de Savoia, Patriarhul Ioan și Sinclitienii împotriva lui Cantacuzenus, Apocaucus a început să-l atace pe regent, să îi conteste drepturile și să pregătească în secret o lovitură de stat. Într-o noapte, susținătorii săi au pătruns în casele nobilimii care l-au sprijinit pe Cantacuzenus, le-au distrus și jefuit, mulți dintre prietenii regentului și mama sa au fost întemnițați, iar propriile sale moșii au fost confiscate la visterie. Cu toate acestea, el însuși a scăpat de pericol și s-a refugiat în orașul său natal, Didimotica. Aici, la 26 octombrie 1341, Cantacuzenus a fost proclamat împărat de către susținătorii săi. Dar chiar și în timpul săvârșirii acestui act răzvrătit, Cantacuzene a încercat să-și arate devotamentul față de casa domnitoare: a ordonat ca numele lui Ioan Paleologul și al Annei de Savoia să fie proclamate înaintea numelui său și a numelui soției sale.

În războiul care a urmat, Cantacuzene a suferit la început eșecuri. Adunând trupe, s-a apropiat de Constantinopol, dar mercenarii străini l-au trădat, iar soldații au fugit. S-a retras la Tesalonic, a suferit o nouă înfrângere aici, iar în 1342 s-a refugiat în Serbia cu rămășițele armatei. Regele Ştefan Dusan ia arătat la început lui Cantacuzinus ospitalitate caldă, dar apoi a început să se încline spre duşmanii săi. În primăvara anului 1343, Ioan a încercat fără succes să ia stăpânirea Tesalonicului pentru a doua oară. Frânt, a fugit în Serbia. În acest moment, bulgarii au asediat Didymotika, unde soția lui Ioan, împărăteasa Irina, a fost închisă cu rămășițele susținătorilor ei (Gibbon: 63). Se părea că întreaga cauză a lui Cantacuzin și a partidului său a fost pierdută, dar apoi i-a venit în ajutor emirul turc Umur. Cu o flotă mare și o armată de mercenari, a respins asaltul bulgarilor, apoi a sprijinit înaintarea cantacuzeniștilor. Deja în toamnă, Ioan a capturat multe orașe și castele tracice. Până la sfârșitul anului 1345, doar Constantinopolul, Salonic și peninsula Galliopoli au rămas în mâinile Annei de Savoia și a partidului ei. În iunie același an, Alexey Apokavk a murit. Dar Cantacuzenus a pierdut și sprijinul turcilor - prietenul său Umur, distras de războiul din Asia, l-a părăsit. Ioan și-a găsit un alt aliat - emirul turc Orhan, iar în 1346 i-a dat-o pe fiica sa Teodora (Dashkov: „Ioan Cantacuzene”). Câștigând noi victorii cu ajutorul turcilor, Cantacuzene „la începutul anului 1347 s-a apropiat de Constantinopol. Italianul Facciolati, noul ducă al flotei, a fost mituit de Ioan. La 3 februarie a poruncit deschiderea Porților de Aur și a permis cantacuziniștilor să intre în capitală. Anna de Savoia, cedând cererilor urgente ale prietenilor, a fost de acord să facă pace. Conform termenilor ei, Ioan Paleologo a păstrat tronul, dar pentru următorii zece ani a trebuit să cedeze puterea supremă lui Cantacuzenus. Anna a fost de asemenea de acord cu căsătoria fiului ei cu fiica co-dogătorului său.Doi împărați și trei au început să stea pe tronul imperial deodată împărăteasa Ambele părți au promis că vor uita toate nemulțumirile reciproce.

Încoronarea și nunta au fost sărbătorite cu bucurie și fast unanim, dar bucuria și fastul au fost înșelătoare. În timpul ultimelor tulburări, comorile statului au fost furate. Pentru a face rost, Anna a fost nevoită să vândă nu doar argintărie și mobilier de palat, ci chiar și pietre prețioase din coroana imperială. La sărbătoarea nunții, mâncarea era servită în vase de tablă și faianță, iar pietrele lipsă din coroană au fost înlocuite cu sticlă colorată. Situația țării nu era mai bună - era slăbită și ruinată. Pe lângă nenorocirile anterioare, în 1348, în imperiu, precum și în toată Europa, a început o epidemie de ciumă, din care a murit o treime din populație. Cât de neînsemnate erau atunci forțele statului a arătat evenimentele din anul următor. În 1349, genovezii, care dețineau colonia Galata de lângă Constantinopol încă de pe vremea primului Paleolog, au cerut împăratului să le dea dealul din spatele zidului de nord al Constantinopolului pentru construirea de noi fortificații. John a refuzat. Atunci genovezii au pus mâna pe pământurile în litigiu cu forța, le-au înconjurat cu fortificații și apoi au ars galerele bizantine din port. Acesta a fost începutul războiului. Cantacuzene a impus un impozit extraordinar celor mai de seamă cetăţeni şi a dispus construirea a nouă galere noi cu aceşti bani. Dar chiar în prima bătălie, romanii au fugit de corăbiile lor în panică, iar genovezii i-au capturat fără nicio dificultate. Neputincios să facă ceva, împăratul a cerut ajutor venețienii și le-a transferat toate privilegiile comerciale de care se bucuraseră anterior genovezii. În bătălia navală care a urmat, genovezii au învins flota venețiană. După trei luni, Cantacuzene trebuia să facă pace cu învingătorii, recunoscându-le toate capturile și privilegiile comerciale.

Între timp, Ioan Paleologo a fost doar ascultător de puterea regentului pentru moment. În 1352 s-a răzvrătit împotriva Cantacuzene, a încercat să captureze Adrianopolul, apoi a fugit la Didymotica. Cantacuzene a mărșăluit împotriva lui cu o armată turcească (Gibbon: 63). Toate fondurile de trezorerie, ustensilele bisericești și chiar banii acordati de prințul Moscovei Simeon cel Mândru pentru a repara Catedrala Sf. Sofia au fost cheltuite pentru a plăti salariile noilor mercenari. Presat pe uscat și pe mare, Paleologos a fugit în insula Tenedos sub protecția latinilor. După ce și-au făcut treaba, turcii au capturat cetatea Tsimpe de pe malul european al Helespontului, iar în 1354 au ocupat Kalliopolis. Cantacuzene a negociat cu emirul despre revenirea orașelor tracice, dar nu a reușit să le ducă la capăt (Dashkov: „Ioan Cantacuzene”). În noiembrie 1354, Ioan Paleologo, pe două galere ale genovezei Francesca Gattilusi, cu un detașament de 2.000 de oameni, a intrat în portul Constantinopolului. Când această mică armată a intrat pe porți, în capitală a început o răscoală. Cantacuzene, prin propria sa recunoaștere, s-a putut încă apăra cu succes, dar nu a vrut să vărseze sânge, a renunțat de bună voie la putere și s-a călugărit sub numele de Ioasaf. Restul vieții sale după aceasta a fost dedicată activităților pioase și lucrărilor științifice. A lăsat în urmă mai multe lucrări teologice și o „Istorie”, în care și-a descris propriile fapte (Gibbon: 63).

• - Împărat bizantin al dinastiei macedonene, care a domnit în 912-913. Fiul lui Vasily I, d. La 6 iunie 913, Alexandru a domnit împreună cu Constantin, fiul fratelui său mai mare, Leon, timp de un an și douăzeci și două de zile. Conform...

  Toți monarhii lumii

• - Împărat bizantin în 866-886. Fondator al dinastiei macedonene, d. 29 august 886 Busuiocul a venit din Macedonia...

  Toți monarhii lumii

• - împărat bizantin în 969-976. Gen. BINE. 925, d. 1 ian 976 Ioan provenea din familia nobilă armeană Kurkuas.După Leo Diaconul, era un om cu o dispoziție arzătoare și, în ciuda faptului că era foarte...

  Toți monarhii lumii

• - Împărat bizantin care a domnit între 1118 și 1143. Fiul lui Alexei I. Rod. 13 sept. 1087 » 7 aprilie 1143 Alexei Comnenos îl iubea pe Ioan mai mult decât pe ceilalți copii și, prin urmare, a decis să-l lase moștenitor al regatului și...

  Toți monarhii lumii

• - Împărat bizantin care a domnit între 1341-1376 și 1379-1391. Fiul lui Andronic III. Gen. în 1332, d. 16 feb 1391 În anul morții tatălui său, Ioan era abia în al nouălea an. Până la vârsta de douăzeci de ani, domnia lui a fost nominală...

  Toți monarhii lumii

• - Împărat bizantin care a domnit în 1390. Fiul lui Andronikos al IV-lea. Gen. BINE. 1370, d. 1408 După ce tatăl lui Ioan, Andronic, a încercat să se răzvrătească împotriva tatălui său Ioan al V-lea în 1373, împăratul a ordonat...

  Toți monarhii lumii

• - Împărat bizantin care a domnit între 1421 și 1448. Fiul lui Manuel al II-lea. Născut în 1392, d. 31 oct 1448 Sub Ioan, în 1428-1432, aproape toată Morea a revenit sub stăpânirea romanilor...

  Toți monarhii lumii

• - Împărat bizantin al dinastiei Irakleiene, care a domnit între 641 și 668. Fiul lui Constantin al III-lea. Gen. 8 noiembrie 631, d. La 15 iulie 668, Constans a fost proclamat împărat de către unchiul său Heraclius P. Aceasta a fost precedată de...

  Toți monarhii lumii

• - Împărat bizantin al dinastiei Irakleiene, care a domnit între anii 612-641. Gen. 3 mai 612, d. 25 mai 641 Fiul lui Heraclius I. Mama lui Constantin, Eudokia, a murit la scurt timp după ce a născut...

  Toți monarhii lumii

• - împărat bizantin al dinastiei Isauriane, care a domnit în anii 776-797. Fiul lui Leon al IV-lea. Gen. 14 ian 771, a murit după 797. Constantin și-a pierdut tatăl când era încă foarte mic. Administrarea imperiului din 780...

  Toți monarhii lumii

• - împărat bizantin în 457-474. Gen. BINE. 400 g., d. 18 ian 474 Leul s-a născut în Dacia...

  Toți monarhii lumii

• - împărat bizantin în 473 - 474 it. Fiul lui Zinon. Gen. BINE. 467, d. 474 În 473, împăratul Leo l-a proclamat pe Leu, nepotul său de la fiica sa Ariadna, împărat și co-conducător...

  Toți monarhii lumii

• - Împărat bizantin în 717 - 741. Fondator al dinastiei Isauriane, d. 18 feb 741 Leul era din Isauria...

  Toți monarhii lumii

• - Bizantină. politic activist și scriitor, în 1341-54 - împărat. A urmat politici în interesul lorzilor feudali. aristocraţie; în 1341 a condus o rebeliune împotriva lui Ioan al V-lea și în 1347 a cucerit Constantinopolul. În 1349 a înăbușit revolta zeloților...

  Enciclopedia istorică sovietică

• - împărat bizantin în 1341-54. Fiind regent al pruncului împărat Ioan al V-lea în 1341, a condus o revoltă a nobilimii feudale, care l-a proclamat împărat. A luptat împotriva lui Apokavka...
• - Ioan al VI-lea Cantacuzenus, împărat bizantin în 134154. Fiind regent al pruncului împărat Ioan al V-lea în 1341, a condus o revoltă a nobilimii, care l-a proclamat împărat...

  Dicționar enciclopedic mare

„Ioan al VI-lea KANTACUZENUS, Împăratul Bizanțului” în cărți

3. Secolul al XIII-lea - slăbirea Bizanțului. Lupta dintre Est și Vest pentru putere în Bizanț. Cruciadele sunt o reflectare a acestei lupte