Uyumayın - etrafta yılanlar var! Amazon ormanlarındaki yerlilerin hayatı ve dili fb2 indir. "Uyumayın, etrafta yılanlar var!"

Büyük bir mutlulukla Rus okuyucuları “Uyumayın - etrafta yılanlar var!” kitabımla tanışmaya davet ediyorum. Rusya'ya her geldiğimde, doğasının güzelliğinden, tarihin zenginliğinden, sakinlerinin misafirperverliğinden ve ayrıca burası en sevdiğim yazarların doğduğu yer olduğundan çok memnun kaldım. Amazon'un Brezilya kısmının asıl sakinleri olan Piraha'larla çalışırken hastalandığım, cesaretimin kırıldığı, cesaretimin kırıldığı ya da sadece yorulduğum zamanlar oldu ve sonra en büyük zorluklarla nasıl başa çıkacağımı öğrenmek için sık sık Dostoyevski'ye başvurdum.

Yıllar geçtikçe, Piraha diliyle ilgili açıklamalarım, beklenebileceğinden çok daha fazla, çok fazla tartışmaya yol açtı. Bu itirazlara yanıt olarak birkaç makale yazdım. 2016 yılında PLOS One dergisi yeni bir makale yayınladı. önemli iş Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nün (Massachusetts Teknoloji Enstitüsü, Beyin ve Bilişsel Bilimler Bölümü) Nörobiyoloji ve Bilişsel Dilbilim Bölümü'nün bir grup çalışanı tarafından yazılmıştır. Onların çalışmaları genel olarak benimkini doğruluyor. Her ne kadar tartışmalar her zaman mevcut olsa da, kitabımın yazılmasından bu yana geçen yıllarda, Piraha'nın güzel dili ve kültürüne ilişkin gözlemler dünya çapında bilimi etkilemiştir. Araştırmama devam ederek olumlu karşılanan birkaç kitap daha yazdım: "Kültürün bir aracı olarak dil" ( Dil: Kültürel Araç, 2012); "Zihnin Karanlık Maddesi: Kültürde İfade Edilen Bilinçdışı" ( Zihnin Karanlık Maddesi: Kültürel Olarak Açıklanan Bilinçdışı, 2016). Ayrıca şu anda başka bir proje üzerinde çalışıyorum ve adı Dil Nasıl Oluştu ( Dil Nasıl Başladı?).

Ayrıca "Uyumayın - etrafta yılanlar var!" "Mutluluğun Dilbilgisi" adlı belgesel televizyon filmi çekildi ( Mutluluğun Dilbilgisi) ve Londra'da bu kitaba dayanarak aynı isimli bir performans sergilediler. Piraha halkının yalnızca bilim üzerinde etkisi olmadı; daha da önemlisi kültürleri ve dilleri birçok insanın hayata karşı tutumunu etkiledi. Dünyanın her yerinden insanlar bana zor zamanlarda bayramların hayata yeni bir bakış atmalarına nasıl yardımcı olduğunu yazıyor.

Piraha'ya ilk geldiğimde yirmi beş yaşında, üç çocuk babası bir misyonerdim. Tanrıya içtenlikle inandım ve Hintlileri kendi inancıma döndürmek istedim. Bunun yerine korsanlar beni özgür düşünen bir ateiste dönüştürdü. Bu nedenle onlara çok teşekkür ediyorum. Keren'le olan evliliğim bundan sonra dağılsa da çocuklarla güvene dayalı bir ilişki sürdürüyorum. Yedi torunum var. En büyük oğlum Caleb, Miami Üniversitesi'nde antropoloji profesörü oldu. En küçük kızım Christine bir ilaç şirketi işletiyor ama yılda bir kez Zambiya'da iki ay boyunca hemşire olarak çalışmaya gönüllü oluyor. En büyük kızı Shannon Brezilya'da yaşıyor ve misyonerlik çalışmalarına devam ediyor. Ve eski karım Keren hâlâ Amazon ormanlarında yaşıyor ve bir gün İsa'ya ziyafeti onun götüreceğinden hiç şüphesi yok.

Bu insanları düşünmekten hiç vazgeçmiyorum ve gelecek yıl yeni araştırmalar yapmak için onları tekrar ziyaret etmeyi planlıyorum.

Piraha Kızılderililerini neredeyse kırk yıldır tanıyorum ve neredeyse sekiz yıldır aralarında yaşıyorum ve bunun için onlara her gün teşekkür ediyorum.

Daniel L.Everett,

Petersham, Massachusetts, Nisan 2016

Piraha dilindeki ses kümesi (fonemler) dünyadaki en zayıflardan biri olmasına rağmen, küçük bir hazırlık yapılmadan doğru telaffuz hala zor olabilir. Aşağıda misyoner öncüllerim Arlo Heinrichs ve Steve Sheldon ile birlikte geliştirdiğimiz alfabeyi kullanarak Piraha'nın telaffuzunun kabaca bir tanımını sunuyorum.

b - bir kelimenin başında telaffuz edilir M. i ve o sesli harfleri arasında özel olarak telaffuz edilir titreyen ses; böyle bir sesle çocuklar bir arabanın gürültüsünü tasvir ederler (Rusça'da yaklaşık bir analog ünlemdir) vay be. - Not. başına.). Diğer durumlarda telaffuz edilir B.

g - bir kelimenin başında telaffuz edilir N. Bir kelimedeki gibi i ve o sesli harfleri arasında xibogi(süt), ya telaffuz edilir G veya şöyle bir ses ben dünyanın hiçbir dilinde bulunmayan bir dildir. Bunu yapmak için şunu söylemeniz gerekir: ben, ucu alt dudağa değecek şekilde dili hafifçe dışarı çıkar. Diğer durumlarda telaffuz edilir G.

p - telaffuz edilir P.

t - telaffuz edilir T.

k - telaffuz edilir İle.

x - gırtlaksı durma. Bu, bir kelimenin ortasında duyduğumuz sestir. Hayır. İngilizce olarak (ve Rusça olarak. - Not. başına.) dili bağımsız bir ses değildir ve bu nedenle onun için ayrı bir harf de yoktur.

Jared Diamond'dan (Çöküş ve Silah, Mikrop ve Çelik) bu kadar keyifle bir antropoloji kitabı okumayalı uzun zaman olmuştu. Moskova'daki bir kitapçıda Daniel Everett'in "Uyumayın, etrafta yılanlar var!" kitabına tutunduğumda sezgilerim beni yanıltmadı. "Amazon Ormanındaki Kızılderililerin Hayatı ve Dili" alt başlığıyla.

Ancak Hintliler basit değil. Bu bir piraha (piraha) - çok uzun zaman önce, aynı türde de olsa çok sayıda makale internette onlar hakkında “En Çok” gibi alt başlıklarla dolaşıyordu. mutlu insanlar gezegendeki”, “Dünyanın en kaygısız vahşi kabilesi” ve hatta “Gezegendeki en sakin insanlardan mutluluk tarifleri”. Ve şimdi ellerimde aynı yazarın kitabı var Büyük dünya bu kabile hakkında, bayramlar arasındaki yaşam deneyimini anlatıyor (ve aynı zamanda dilbilimi ve antropolojiyi altüst ediyor).

"Bir" ve "iki" dışında sayıları bilmiyorlar. Dillerinde geçmiş ve gelecek zamanların biçimleri yoktur. Mitolojileri ve dinleri yok; dünyanın yaratılışına, tanrılara ve kahramanlara dair efsaneleri yok. Onlar için dünya hep böyleydi. Batı medeniyetine çok az ilgi gösteriyorlar ve ona ölümcül bir pragmatizmle yaklaşıyorlar - "uygun olanı ve olağan yaşam tarzımıza uyanı alıyoruz, uygunsuz olanı veya yaşam tarzımızı ciddi şekilde etkileyebilecek olanı reddediyoruz." Stok yapmıyorlar, geleceğe yemek hazırlamıyorlar. Gezegendeki çoğu insanın doğasında olan “gündüz-gece” yaşam ritminden yoksundurlar. Temel prensip onların varlığı doğrudan algılama ilkesidir. Onların çok daha fazlası var...

Kitabın yazarı gayretli Protestan misyoner Daniel Everett, toplam 8 yılını bayramların arasında yaşadıktan sonra ateist oldu ve genel olarak din konusunda tamamen hayal kırıklığına uğradı (itiraf ediyorum ki, bunun neden ve nasıl olduğunu bilme arzusu, kitabı satın alma nedenleri arasında). Bu hayal kırıklığını konu alan 17. Bölüm, "Misyonerin Dönüşümü", bu kitaptaki en komik(!) ve en derin bölümlerden biridir. “... Bir misyonerin zor görevi hakkında bir kez daha düşündüm: Mutlu, halinden memnun bir kabileyi, kaybolmuş koyunlar olduklarına ve her birinin kendi ruhunu kurtarması için İsa Mesih'e ihtiyaç duyduğuna ikna etmek… Vaazın konusuyla ilgili öğretmenim. .. şöyle derdi: “Kurtuluşu görmeleri için önce yıkımı görmeleri gerekiyor.”

Aynı zamanda kitapta Altın Çağ'dan veya Cennet Bahçesi'nden gelen cennet gibi bir tasvir ve muhteşem kutsanmış Kızılderililer yok. Hastalıklar, ölümler, cinayetler, açlık, yalanlar, alkolizm, vahşi hayvanlar ve kan emici bulutları - Amazon'un kalbinde, dünyanın en vahşi köşelerinden birinde yaşamın tüm "cazibeleri". Zaman zaman korsanlara karşı tiksinti gibi bir şeyler hissetmeye başladım, bazen de kızıyordum. Bir korsanın hayatının bazı yönlerini kesinlikle sevmediğimi kesinlikle anlıyorum. Ama bir şekilde sakin olmayı başarıyorlar ve her zamanki endişe ve endişeden kopmuş Everett ile sakin Kızılderililer arasındaki zıtlık çok dikkat çekici.

“Onların (piraha) durumu benden daha kötü. Her Hintli sevdiklerinin ölümünü izlemek zorundadır. Akrabalarının cansız bedenlerini görüyorlar, dokunabiliyorlar, köyün yakınındaki ormana gömüyorlar. Bizim gibi çoğu hastalığı tedavi edebilecek doktorları ya da hastaneleri yok... Anneniz, çocuğunuz, kocanız öldüyse yine de avlanmanız, balık tutmanız ve meyve toplamanız gerekiyor. Kimse bunu senin için yapmayacak. Hayat ölüme tenezzül etmiyor... Piraha, Batı'daki beyazların neredeyse iki kat daha uzun yaşadığını bilmiyor. Üstelik sadece yaşamaya devam etmeyi beklemiyoruz, bunun bizim hakkımız olduğuna inanıyoruz... Özellikle Amerikalılar, Kızılderililerin bu metanetliliğine yabancılar. Ziyafetlerin ölüme kayıtsız kalması söz konusu değil. Benim gibi bir Kızılderili, eğer çocuklarının hayatı buna bağlıysa, yardım istemek için günlerce yelken açabilir. Geceleri çaresiz Kızılderililer tarafından birçok kez uyandırıldım ve hasta bir çocuğu veya karımı iyileştirmek için hemen gelmem için bana yalvardılar. Yüzlerinden okunan acı ve heyecan diğer insanlarınkinden daha zayıf değildi. Ancak Pirahaların etraflarındaki herkesin başları dertte onlara yardım etmek zorundaymış gibi davrandığını ya da sırf birisi hasta ya da ölüyor diye olağan işlerini yapmayı bırakmaları gerektiğini hiç görmedim. Bu duyarsızlık değil, sağduyu."

Dünyanın bize hiçbir borcu yok; bu, korsanların huzurunun temellerinden biridir. Dünyanın bize uzun bir borcu yok mutlu hayat, bizde ve sevdiklerimizde hastalık ve ızdırap olmamasını sağlamak zorunda değiliz... Ama Piraha'nın hayata karşı tutumunun temelini anlamak için elbette kitap okumak daha iyidir. Gerçekten hoşuma gitti ve düşündürdü.

Not: Kitap iki bölümden oluşuyor ve Piraha'nın eşsiz diline adanan ikincisi daha çok dilbilimle ilgilenen insanlara odaklanıyor, ancak içinde bile Kızılderililerin yaşamından ve psikolojisinden çok ilginç taslaklar var. Sonuçta dil, insanın düşünce ve algısını bir yandan yansıtır, diğer yandan şekillendirir.

Everett ve bayram

Başka bir popüler bilim kitabına işkence ettim - Daniel Everett'in "Uyuma - Etrafta Yılanlar Var". Muhtemelen Şubat ayından beri okuyorum çünkü sadece kağıt üzerinde bir kitap buldum ve her zaman kağıttan kitap okumuyorsunuz! Bu onun Amazon Pirah Kızılderilileriyle nasıl yaşadığını ve onların dilini nasıl öğrendiğini anlatan hikaye.

Dünyanın geri kalanında çok az insan Piraha Kızılderililerinin dilini biliyor, belki de sadece birkaç kişi. Esas olarak çeşitli tonlardaki sesli harflerden oluşur ve ıslık çalarak, mırıldanarak ve şarkı söyleyerek iletilebilir. En son verilere göre, Kızılderililerin birbirlerine söylediği "Uyumayın - yılanlar var" sözünü Everett kendisi yanlış tercüme etti (ve aslında art arda yarım saatten fazla uyumuyor gibi görünüyorlar). aslında kedilerden, yani her türden jaguardan bahsediyorlar. Sadece Everett'in kendisi de yılanlardan çok korkuyordu.

O bir Hıristiyan bilginiydi, yani etnografya ve dil incelemesi, Tanrı'nın Sözü'nü Hintlilere vaaz ettikten sonra yalnızca ikincil bir hedefti. Ve Kızılderililerin Mesih hakkında harika bir hikaye duyup hemen aşılanacakları beklentisiyle İncil'i ona tercüme etmek için dili inceledi. Bu yaklaşımla misyonerin Hintlilere baskı yapmadığı, onların arasında yaşadığı ve Hıristiyanlığın avantajlarını kişisel örnekle gösterdiği varsayılmaktadır.

Kitapta sürekli olarak Chomsky'nin evrensel dilbilgisi kavramıyla ve Sapir-Whorf hipoteziyle savaş halindedir. Piraha dili (Everett adına konuşuyorum) evrensel dilbilgisine uymuyor ve Everett, Sapir-Whorf hipotezine kesinlikle katılmıyor. Daha çok dile kültürel bağımlılıktan söz ediyor. Bu kültürel bağımlılık, Pirahaların İncil'i algılamasını engeller, çünkü dillerinde, konuşanın kendi gözleriyle görmediği kavramlar yoktur. Everett İsa Mesih'i görmediği için Kızılderililere de ondan bahsedemezdi.

Aynı zamanda dilin ve kültürün ilginç özelliklerini de anlatıyor - örneğin, herhangi bir efsaneye ve genel olarak soyut kavramlara sahip değiller, çünkü yalnızca gördükleri hakkında konuşabiliyorlar (ancak aynı zamanda beyaz kişinin görmediği şeytanları da görüyorlar) Tek Kelime Söylemeden). Dilde özyinelemeli yapılar, yani karmaşık cümleler ve hatta ortak iyelik tamlamaları yoktur. Veya örneğin ziyafetin mekansal yönelimi konuşmacıya göre (sağ-sol) ve hatta dünyanın bazı yerlerinde değil, en yakın su akıntısının yönündedir. Dürüst olmak gerekirse, zaten pek çok şeyi unuttum.

Bu kitaptaki en değerli şey beklenmedik bir değişimdir. Pirahaların dilini öğrenen ve aralarında yaşayan misyoner Everett, onların kültürüne o kadar daldı ki, kendisi de Tanrı'ya inanmayı bıraktı. Birkaç yıl boyunca dolabın içinde oturdu, sonra dışarı çıktı, karısından boşandı, arkadaşlarıyla tartıştı vb. Bana göre çok hoş.

Karısı Keren hâlâ korsanların arasında yaşıyor ve onları inceliyor (ve onları Hıristiyanlaştırmaya çalışıyor). Son zamanlarda Alexander Fedorov ve Elena Srapyan onu Amazon'da ziyaret ettiler (ilginç bir telgraf kanalları var https://t.me/badplanet) ve ayrıca onlar, Keren ve genel olarak hakkında da biraz yazdılar. Örneğin Everett'i kedi yılanları ve firah'ta çiçek olmadığı konusunda düzelttiler. Hayır, yine de iki renk ortaya çıktı: beyaz ve siyah.

Uyumayın - etrafta yılanlar var! Amazon ormanlarındaki Kızılderililerin yaşamı ve dili - açıklama ve özet, Everett Daniel tarafından, e-kütüphane sitesinde ücretsiz çevrimiçi olarak okuyun

“Uyumayın - etrafta yılanlar var! Amazon ormanındaki Kızılderililerin yaşamı ve dili "(2008) - Daniel Everett'in Amazon ormanındaki Piraha Kızılderilileri arasındaki yaşamını anlatan hikayesi. Genç dilbilimci ve misyoner, İncil'i Piraha diline tercüme etmek ve Kızılderilileri Hıristiyanlığa dönüştürmek için ailesiyle birlikte Brezilya'ya gitti. Pirahalar gece ve gündüzün değişimini işaretlemezler ve özel mülkiyeti bilmezler, dillerinde rakamlar yoktur, köklü renk tanımları yoktur, "hak" ve "hak" kavramları yoktur. karmaşık cümleler. Piraha ile iletişim, onların yaşam tarzına, kültürüne ve diline olan ilgi, Everett'in bilim ve din hakkındaki fikirlerini tamamen değiştirdi. Bunun sonucunda Kızılderilileri imana yönlendirmek isteyen kendisi de inancını kaybetmiş ve hayatını dil araştırmalarına adamıştı. Bir dilbilimci olarak, dil yeterliliği ve içgüdü olarak dil hakkındaki kabul edilen ve geniş çapta kabul gören teorileri sık sık sorgular ve yazıları - bu da dahil - sürekli tartışmalıdır.

Hem anılara hem de dilbilimsel çalışmalara atfedilebilecek bu kitap, dilin doğasına, onun düşünce ve kültürle ilişkisine ilginç bir bakış niteliğindedir.

"Bunca yıl boyunca topladığım veriler, Piraha ve yakın akraba olan, soyu tükenmiş Mura lehçesinin, bilinen herhangi bir dille ilişkili olmayan tek bir izole dil oluşturduğunu gösteriyor" Dn. Everett

Geçen yılın sonunda çok ilginç bir kitap okudum ve benim için öyle oldu çünkü bu kitap, tüm gezegende türünün tek örneği olan, dünyadaki hiçbir şeye benzemeyen bir dile sahip olan en muhteşem insanlardan bahsediyordu. - Amazon Havzası'ndaki Piraha Kızılderilileri hakkında bir kitap.

Bu kabile ve onların en nadide dilleri hakkında zaten “Amazon Şifresi - Mutluluğun Dilbilgisi” filminden fikir sahibi olmuştum, bu film büyük ses getirmiş ve sıradan merakın çok ötesinde bir ilgi uyandırmıştı. Ve böylece Piraha kabilesinin uzun süredir araştırmacısı olan Daniel Everett'in kitabının Rusça olarak yayınlandığını öğrendiğimde hemen kitabı satın aldım ve okumaya başladım.

Kitap o kadar büyüleyici bir şekilde okundu ki, kitabın ikinci yarısındaki sunuma rağmen, dilbilim konularında hazırlıksız bir okuyucu için oldukça zor olan onu elinizden bırakmak zordu.

İncelememin ilk bölümünde size bu kitabın neyle ilgili olduğunu, ikinci bölümünde ise kitabı okuduktan sonra ulaştığım düşünceleri ve sonuçları anlatacağım.

Daniel Everett, genç bir dilbilimci ve misyoner olarak, tüm ailesiyle (üç çocuğu) Brezilya Amazonları'ndaki uzak bir Piraha kabilesinin dilini öğrenmek, İncil'i ona tercüme etmek ve onları Hıristiyanlığa dönüştürmek için yaşamaya gitti. Ancak görevinin imkansız olduğu ortaya çıktı. Üstelik bir noktada Piraha'yı daha iyi tanıyınca dinden vazgeçip ateist oldu.

Bu nasıl oldu? Kitabın konusu bu.

Yazar, Piraha kabilesinin hayatını ve dilini incelemeye yeni başladığında, hemen bir zorlukla karşılaştı: Pirahalar, kendi dilleri dışında herhangi bir dil gibi Portekizce de konuşamıyorlar ve kendi dilleri nedeniyle kimse onların dilini anlamıyordu. olağanüstü karmaşıklık. Bu nedenle Daniel'in kelimenin tam anlamıyla "dokunarak" gitmesi gerekiyordu.

Ve dile hakim oldukça inanılmaz şeyler keşfetti. Onları getireceğim:

• Piraha'da yalnızca üç sesli harf (i, a, o) ve sekiz ünsüz (b, p, k, g, t, s) bulunur
• Kızılderililerin konuşmasında “merhaba”, “güle güle”, “nasılsın?”, “özür dilerim”, “lütfen”, “teşekkür ederim” gibi kelimeler yoktur, bayram ifadeleri sadece soru, açıklama veya emirdir. .
• renk adları yok - kırmızı, mavi, yeşil - tıpkı kırmızı için "kan gibi görünüyor", yeşil için "olgunlaşmamış" vb. gibi
• Piraha'nın sayma kelimeleri ve sayıları yok, hiç rakam yok
• "hepsi", "her biri", "herhangi biri" ve benzeri kelimeler yoktur
• onların dilinde "John işi yapıyor" gibi pasif yapılar yoktur, sadece "John işi yapar".
• dün, bugün, yarın, akşam, hafta, ay gibi aşina olduğumuz zaman kavramlarını ifade edecek kelimeler yok
• “Piraha dilinde her biri bu etnik grubun kültüründe benzersiz bir işlevi yerine getiren beş söylem kanalı vardır. Bunlar ıslık çalma, alçak sesle konuşma, müzikal konuşma, bağırma ve son olarak sesli ve ünsüz harflerin kullanıldığı standart konuşmadır.
• sağ sol kavramı yok
• kendi dillerine "düz kafa", diğerlerine ise "çarpık kafa" diyorlar. Kendi isimleri de kulağa dik kafalı geliyor, oysa tüm yabancılar çarpık kafalı

Piraha dilinin bu tür olağandışı özellikleriyle karşı karşıya kalan yazar, bir açıklama bulmak amacıyla kabilenin yaşamını araştırmaya karar verdi.

Toplam firah sayısı yaklaşık 400 kişidir, Amazon'un kollarından birinin kıyısında çeşitli topluluklarda yaşıyorlar. Hintliler kriz halinde uyuyorlar ve 15 dakikadan 2 saate kadar uyuyorlar. aktif yaşam köyde günün her saatinde asla durmaz. Bu arada, "güle güle" yerine "Yılanın etrafında uyuma!" diyorlar.

Kızılderililer, oyunun türüne bağlı olarak günün herhangi bir saatinde balık tutar ve avlanır, bu nedenle onlar için gece ve gündüz yalnızca görünürlük açısından farklılık gösterir, ancak kalite açısından farklılık göstermez. Sonsuz bir gün yaşadıklarını söyleyebiliriz.

Sadece avcılık, balıkçılık ve toplayıcılık yaparak geçinmelerine rağmen bu faaliyetler onları her zaman meşgul etmez. Yazar, bir kabile üyesinin kendini doyurabilmesi için haftada sadece 15-20 saat çalışması gerektiğini ve bu zamanı, alışılagelmiş anlamda iş denemeyecek kadar büyük bir keyifle geçirdiğini hesaplamıştır. Daniel şöyle yazıyor: “İnsanların günlerce hiçbir şey yapmadığını, sadece için için yanan bir ateşin etrafında oturup sohbet ettiğini, güldüğünü sık sık gördüm ... Piraha köyleri hiçbir şekilde organize değildi, otlarla, böceklerle ve yılanlarla büyümüştü. çimlerde kaynıyor"

Piraha evleri yalnızca yağmur ve güneşten korunmak için sığınaktı, “Kızılderililerin savunma için duvarlara ihtiyacı yok çünkü köy tarafından korunuyorlar: her sakin komşusuna yardım etmeye hazır. Hepsi kendi aralarında eşit olduğu için zenginliklerini gösterecek evlere ihtiyaçları yok. Burada mahremiyete değer verilmediği için mahremiyetlerini gizlemiyorlar."

Kabile arasında uzun süre yaşayan (genel olarak yaklaşık 30 yıl) yazar, bu Kızılderililerin yaşam ve kültürünün aşağıdaki özelliklerini fark etti:

• “Piraha'nın maddi kültürünün bilinen tüm kültürler arasında en basitlerinden biri olduğunu zaten anlamıştım. Çok az alet yapıyorlar, çok az sanat eserleri var veya hiç yok ve çok az sayıda kültürel obje var. Pirahalar çok az şey yapar ve bunlar her zaman geçicidir. Çünkü kalıcı şeyler yapmak istemiyorlar. Eşyaları yerinde üretmeyi tercih ediyorlar. Piraha kolyeler herhangi bir şema veya simetri gibi estetik kaygılar gerektirmeyen pratik bir işleve (ruh koruma - AB) sahiptir.
• “Korsanlar yiyecek bulur bulmaz her şeyi iz bırakmadan yiyorlar. Kendileri için stok yapmazlar: Et bozulmaya başlasa bile, geriye hiçbir şey kalmayana kadar yiyecek artıklarını yerler. Sepetler ve yiyecekler kısa vadeli projelerdir.”

Araştırmacı, dünyanın diğer halklarının, ne kadar ilkel olursa olsun, diğerlerinin kültürlerinde bu kadar tanıdık olan, insanların ve dünyanın kökenine ilişkin ritüellerin, mitlerin, hikayelerin yokluğuna şaşırdı. Peri masalı yok, efsane yok, kurgu ile karakterize edilmiyorlar.

“Pirahalar tüylü başlıklar takmazlar, karmaşık ritüeller gerçekleştirmezler, vücutlarını boyalarla boyamazlar ve genel olarak kültürlerinin egzotik dış belirtileri yoktur”

“Öyleyse bir model var: Kızılderililer yiyecek biriktirmiyor, aletleri ihmal etmiyor ve yalnızca geçici saklama kapları yapıyor. Bu, kültürlerinde gelecek hakkında düşünmenin alışılmış bir şey olmadığını gösteriyor gibi görünüyor. Bu kesinlikle tembellik değil, çünkü bayramlar çok yoğun çalışıyor", "Bayramların maddi kültüründe, onlar için geleceği planlamanın her günün tadını çıkarmaktan daha az değerli olduğu kanaatini güçlendiren başka özellikler de vardı. Bu nedenle yalnızca minimum düzeyde uygulanırlar gerekli koşullar hayatını sürdürmek için."

Yazar, Piraha Kızılderililerinin, "gerçekte görülmeyen olaylara atıfta bulunan resmileştirilmiş açıklamaların ve eylemlerin (yani ritüellerin) kullanılmamasını öngören doğrudan algılama ilkesine (PNP) uygun olarak yaşadıkları sonucuna varıyor. Bu nedenle, ana rolü oynayan kişinin tasvir ettiği şeyi kendisinin görmediği (veya en azından buna inanmadığı) bir ritüel imkansızdır. Ancak böyle bir yasağın yanı sıra doğrudan algılama ilkesi, bayramların kültürel değerleri hazır ritüel formüllerine kodlamadığı, bireysel olarak yalnızca oyunculuğa özgü eylem ve sözlerle değer ve bilgileri aktarması anlamına gelir. veya bir görgü tanığının gördüğü veya duyduğu konuşan kişi. Bu nedenle bayram kültüründe ritüel ve sözlü folklora yer yoktur.

Daniel, Pirahas'ın NVD'ye göre yaşadığına, "yiyecek depolamadıklarına, bir günden fazla plan yapmadıklarına, uzak geleceği veya geçmişi tartışmadıklarına, şu anda olana, doğrudan algılanan dünyaya odaklandıklarına" ikna olmuştu. "Piraha dili ve kültürü, doğrudan deneyim dışında herhangi bir şeyin tartışılmasına ilişkin kültürel bir kısıtlamayla bir arada tutulmaktadır."

Araştırmacı, dilbilgisini etkileyen şeyin Piraha kültürü olduğunu öne sürdü - "Piraha dilinin anlatı cümleleri, yalnızca konuşma anıyla doğrudan ilgili, konuşmacının bizzat deneyimlediği veya konuşmacının canlı bulduğu birinin tanık olduğu gerçekler hakkında ifadeler içerir. ”

Pirahalar doğrudan algının dışında genellemeler ve soyutlamalar kullanmazlar, dolayısıyla dillerinde tanımı gereği genelleme kavramları olan sayılar ve sayma yoktur.

Piraha burada ve şimdi yaşıyor. Bana göre bu onların şekillenen kültürel tercihi:

Ancak hayatınız tehlikede değilse neden değişiklik isteyesiniz ki? Burada ne gibi iyileştirmeler yapılabilir? Özellikle de tanıştığınız yabancılar sizden daha sinirli görünüyorsa ve hayattan o kadar da memnun değillerse. Bir gün görevimin başında Piraha Kızılderililerine neden geldiğimi anlayıp anlamadıklarını sordum. Cevap verdiler: “Burası güzel olduğu için geldiniz. Su temiz. Yiyecekler dolu. Ve bayram - iyi insanlar". Bu onların bakış açısıydı ve hala da öyledir. Hayat güzel.

Bu nedenle Daniel, firah psikolojisinin diğer özelliklerinden etkilendi:

• “Piraholar her ne sebeple olursa olsun gülerler. Kendi başarısızlıklarına gülüyorlar: Bir kulübe bir kasırga yüzünden havaya uçarsa, en yüksek sesle orada yaşayanlar güler. Çok balık yakalayınca gülüyorlar. Bir şey yakalayamadıklarında gülüyorlar. Tok karnına da, boş karnına da gülerler. İlk günden itibaren onların sabrına, neşesine, duyarlılığına hayran kaldım. Bu neşeliliği açıklamak zor ama bence Pirahalar doğanın onlara gönderdiği her türlü sınavın üstesinden gelme becerilerine o kadar güveniyorlar ki, her şeyi gülümsemeyle karşılayabiliyorlar. Yaşamak onlar için çok kolay olduğu için değil, her şeyi doğru yaptıkları için.
• "Hintliler için en büyük günah öfkedir"
• “Piraha'da pek çok sanayileşmiş ülkede yaygın olan depresyon, kronik yorgunluk, aşırı kaygı, panik atak ve diğer zihinsel rahatsızlıklardan eser yok. Ancak bu dengeli ruh hali sanıldığı gibi hiç de stresin olmayışından kaynaklanmıyor. Yalnızca sanayi toplumlarının üretebileceğine inanmak şiddetli stres veya yalnızca bu toplumlarda mümkün olan bir şey psikolojik problemler, haksız etnik merkezcilik olacaktır. Aslında Piraha Kızılderilileri faturalarını zamanında almak ya da çocuklarını hangi kuruma gönderecekleri konusunda endişelenmiyorlar. Ancak ölümcül hastalıklarla (sıtma, iltihaplı yaralar, viral enfeksiyonlar) Sevgi ve şefkatleri vardır. Ailenin her gün yiyecek alması gerekiyor. Bebek ölüm oranı yüksek, yılanlarla, yırtıcı hayvanlarla savaşıyorlar. zehirli böcekler ve diğer tehlikeli hayvanlar. Onlara geldiğimde hayat benim için Kızılderililere göre çok daha kolay ama yine de endişelenmem gereken bir şey olduğunu anlıyorum. İlginçtir ki benim gerçekten endişeleniyorum ama onlar öyle değil. Bir Piraha Kızılderilisinden endişe duyduğunu hiç duymadım. Aslında bildiğim kadarıyla Piraha dilinde "kaygı" anlamına gelen bir kelime yok.
• Pirahalar alışılmadık derecede mutlu ve halinden memnun insanlardır. Belki de Piraha Kızılderililerinin tanıdığım herhangi bir Hıristiyandan veya sadece bir inanandan daha mutlu, daha sağlıklı ve çevrelerindeki dünyaya daha iyi adapte olduklarını söylemeye bile hazırım.
• bu uzun ve zorlu bir iştir (meyve toplamak ve manyok hasadı - AB), oldukça dayanıklılık gerektirir, ancak kadınlar da erkekler gibi köyü şakalar ve kahkahalarla terk ederler.

• Korsanların talihsizliğime sempati göstermemelerine çok kırıldım (karım ve kızım sıtmadan ölmek üzereydi - AB). Sonra yaşanan talihsizliğe tamamen kapıldım ve Kızılderililerin her zaman aynı sınavlardan geçtiğini hayal edemedim. Ve onların durumu benden daha kötü. Her Hintli sevdiklerinin ölümünü izlemek zorundadır. Akrabalarının cansız bedenlerini görüyorlar, dokunabiliyorlar, köyün yakınındaki ormana gömüyorlar. Bizim gibi çoğu hastalığı iyileştirecek doktorları ya da hastaneleri yok. Kabileden biri ciddi bir şekilde hastalandığında ve artık çalışamayacak hale geldiğinde, hastalığı bizim yöntemlerimizle kolaylıkla iyileştirilse bile, onun ölme ihtimali hala yüksektir. Ve bir ziyafetin cenazesinde komşular ve akrabalar misafirlere yemek getirmez. Anneniz, çocuğunuz, kocanız öldüyse, yine de avlanmanız, balık tutmanız ve meyve toplamanız gerekir. Kimse bunu senin için yapmayacak. Hayat ölüme tenezzül etmez. Kızılderililerin ailelerini doktora götürmek için tekneye binebilecekleri hiçbir yer yok. Ve şehirde, ulaşsalar bile kimsenin onlara yardım etmesi pek mümkün değil. Ancak Kızılderililerin kendileri bir yabancının yardımını kabul etmeyeceklerdir.
• Etrafındaki herkesin ihtiyacı olan yardıma borçlu olduğunu ya da birileri hasta ya da ölüyor diye normal işlerini yapmayı bırakmaları gerektiğini söyleyen bir Piraha davranışı görmedim. Bu duyarsızlık değil, sağduyudur.

NVD biçimindeki kültürel kısıtlama, yalnızca Pirahaların Hıristiyanlığa geçişinde değil, bunun hakkında konuşma girişimlerinde bile aşılmaz bir engel haline geldi. Görevinin bu zor anını kendisi şöyle anlatıyor

• Piraha Kızılderililerine herhangi bir şeyi anlatmak isterseniz, muhtemelen bu tür bilgileri nereden aldığınızı bilmek isteyeceklerdir, özellikle de iddialarınıza ilişkin doğrudan kanıtınız varsa.
• Piraha kabilesine olan görevimin özünde bir zorluk vardı; hayatımı ve tüm çalışmamı adadığım mesaj onların kültürüne uymuyordu. Bundan en azından bir ders çıkarılabilirdi: Onlara taşıdığım manevi mesajın kesinlikle evrensel olduğundan bu kadar emin olmamalıydım. Ziyafetlerin yeni bir dünya görüşüne ihtiyacı yoktu ve kendilerininkini savunabildiler. İlk yolculuğumdan önce biraz vakit ayırıp bayramlarla ilgili yazılanları okusaydım, misyonerlerin iki yüz yılı aşkın bir süredir onları Hıristiyanlaştırmaya çalıştığını bilirdim. Piraha ve akraba Mura kabilesiyle on sekizinci yüzyılda kaydedilen ilk temastan itibaren, "hatalarında ısrar etme" konusunda bir itibar geliştirdiler: Tarihte hiçbir Pirahhai Kızılderilisinin Hıristiyanlığa geçtiği bilinmiyor.
• Bununla birlikte, Piraha Kızılderililerinin tüm mitlerinin doğrudan deneyim aktardığı varsayılırsa, o zaman dünya dinlerinin çoğunun ilgili kutsal yazıları Piraha diline tercüme edilemez, onlar hakkında bu dilde konuşamazsınız bile çünkü onlar için hikayeler anlatırlar. yaşayan hiçbir tanık yok. Bu Asıl sebep Buna göre misyonerler neredeyse üç yüz yıldır bayram inançlarını değiştiremediler.
• NVD, bir şeyi kendiniz görmediyseniz, onunla ilgili hikayelerinizin kimsenin ilgisini çekmeyeceği anlamına gelir. Bu nedenle Piraha Kızılderilileri, yaşayan hiç kimsenin bulamadığı, uzak bir geçmişten gelen hikayelere dayanan vaazlara karşı neredeyse savunmasızdır. Yaratılış mitleri kanıt testine dayanamaz.
• bağımsız bir halktı ve şimdi bana gidip başka birinin kulağına erişte asabileceğimi söylediler, ancak inancım onlarda kök salmayacak
• Piraha Kızılderilileri pragmatik fayda fikrine sıkı sıkıya bağlılar. Cennetin içinde cennete, yerin altındaki cehenneme ya da soyut bir fikir uğruna ölüme gitmeye değer olduğuna inanmıyorlar. Bize mutlak koordinatlar - doğruluk, kutsallık, günah - olmadan hayal etme fırsatı veriyorlar. Ve bu hayat çok çekici.
• bir tür ebedi gerçeklik olarak gerçeğe ihtiyaçları yoktur. Bu fikrin onlar için hiçbir değeri yoktur. Onlar için gerçek, balık tutmak, teknede kürek çekmek, çocuklarıyla birlikte gülmek, kardeşlerini sevmek, sıtmadan ölmektir. Bu onların bizden daha ilkel olduğu anlamına mı geliyor? Pek çok antropolog böyle düşünüyordu; Piraha'ların Tanrı, evren ve dünyanın yaratılışı hakkındaki fikirlerinin neler olduğunu bulmaya bu kadar istekli olmalarının nedeni de budur. Ancak bu düşünceye ilginç bir alternatif daha var. Belki de bu tür şeylere duyulan ilgi daha ilkel bir kültürün işaretidir ve bunların yokluğu daha gelişmiş bir kültürün işaretidir? eğer öyleyse, Pirahalar çok gelişmiş bir halktır. İnanılmaz mı geliyor? Ama kendimize soralım, hangisi daha mantıklı: dünyaya endişeyle, özenle bakmak ve her şeyi kucaklayabileceğimizi düşünmek mi, yoksa gerçeği veya Tanrıyı aramanın kesinlikle sonuçsuz olduğunu kabul ederek günden güne hayatın tadını çıkarmak mı?
• Pirahalar kültürlerini hayatta kalmak için ihtiyaç duydukları şeyler etrafında inşa ederler. Bilmedikleri şeyler hakkında endişelenmezler ve her şeyi bilebileceklerini veya zaten bildiklerini düşünmezler. Aynı şekilde başkalarının bilgisine ve başkalarının sorularına verdiği cevaplara da ihtiyaçları yoktur.
• Pirahalar genellikle başkalarının fikirlerini, felsefelerini veya teknolojilerini benimsemezler. Geçmişte firahâlar, kullanımı geleneksel bilgide, mesleklerde veya geleneklerde değişiklik gerektiren her türlü cihazı reddetmişlerdir. Cihaz geleneksel yaşam tarzına adapte edilemezse atılır.
• kendi kültürlerinde olmayan olgu ve nesnelerden, örneğin yabancı tanrılardan, Batının mikroplarla ilgili fikirlerinden vb. bahsetmek için bayramların yaşam ve düşünce tarzlarını değiştirmesi gerekir. Bu nedenle bu tür konuşmalardan kaçınırlar.
• Piraha izolasyonu, kendi üstünlüğü duygusundan ve diğer kültürleri küçümsemesinden kaynaklanmaktadır.Başka dil ve kültürlerde olan bir şeye sahip olmadıkları için kendilerini diğerlerinden aşağı görmezler, tam tersine kendi yaşam tarzlarını düşünürler. hayatın mümkün olan en iyi olması. Başkalarının değerlerini benimseme konusunda tamamen isteksizler, bu nedenle kültürel ve dilsel alıntılar ziyafetlerde neredeyse kendini göstermiyor.

Dini misyonunun bu kadar reddedilmesiyle karşı karşıya kalan Daniel Everett, inancının geçerliliği hakkında ciddi bir şekilde düşündü ve tam tersi oldu - bayramlar onu kendi inancına ya da daha doğrusu, yokluğunda ateizme dönüştürdü. Yazarın hayatındaki bu dramatik dönüş, ailesinin dağılmasına yol açtı.

Kitabı okurken, istemeden de olsa yazarın buna sempati duyduğu izlenimi ediniliyor. inanılmaz insanlarİlkelliklerine, daha açık söylemek gerekirse vahşetlerine rağmen, onlarda örnek olmaya değer pek çok nitelik ve hayat görüşü buluyor. Bayramın hikayesi genel olarak insanın ne olduğu ve insan olmanın ne anlama geldiği hakkında düşünmenizi sağlar. İkinci bölümde buna değinmeye çalışacağım.

Başvuru.

korsanlar hakkında Rusça film

Daniel Everett'in filmi izledikten sonra verdiği yanıtlar (eng)

Piraha konuşması