Biserica Vechi Credincios a Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului de pe strada Khavskaya. Biserica Tihvin Icoana Maicii Domnului de pe Khavskaya Biserica Tikhvin Icoana Maicii Domnului Serpuhov

Acest templu are o soartă dificilă. După URSS, a devenit cumva proprietate privată și a devenit o tavernă. În altar era un tejghea de bar.
Original preluat din mu_pankratov la Biserica Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului de pe strada Khavskaya.

Puțini oameni știu, dar pe strada Khavskaya există o biserică Tikhvin Vechi Credincios.
Iată câteva informații:
Din punct de vedere istoric, zona de lângă strada Khavskaya a fost un loc de reședință pentru vechii credincioși. În secolul al XIX-lea, în casa lui Mihailov a existat o casă de rugăciune, în care în 1898, arhiepiscopul Moscovei și Ioan al Rusiei (Kartushin) a fost ridicat la scaun. În august 1909, o societate a Vechilor Credincioși care acceptă preoția ierarhiei Belokrinitsky (acum Biserica Ortodoxă Rusă) din parohia de rugăciune Mihailov s-a adresat Consiliului Provincial Moscova cu o cerere de permisiunea de a înființa o comunitate de Vechi Credincioși la Moscova, dându-i acestuia numele „Comunitatea Vechilor Credincioși Tikhvin”. Templul a fost fondat la 21 august 1911. Autorul proiectului a fost tehnicianul constructor N.G. Martyanov.
Templul a fost sfințit în cinstea Icoanei Tihvin a Maicii Domnului la 18 noiembrie 1912 de către Arhiepiscopul Ioan în prezența primarului Moscovei N.I Guchkov.

Revista „Biserica” Nr 47 1912

în 1917, templul a fost transferat comunității Tikhvin „pentru utilizare veșnică și gratuită”

în 1922, din biserică au fost confiscate bunuri de valoare (veșminte, cruci, vase liturgice)

în 1923, 60 de persoane erau înscrise oficial în comunitate. Există o școală religioasă atașată templului.

în 1924, Consiliul Local Moscova a luat în considerare cererile muncitorilor fabricii de nasturi Danilov de a închide biserica și de a transfera clădirea acesteia la o cantină și la fabrica de instrumente de foraj Armatrest, cerând închiderea bisericii și organizarea unui colț roșu al fabricii în ea.

În 1930, templul a fost închis „pentru a fi transferat la fabrica Armatrest ca un colț roșu”.
În luna februarie a acelui an, ușile regale, peste 30 de imagini ale secolului al XVII-lea,
catapeteasmă pliabilă cu trei niveluri și 15 icoane mari.”
Domul central a fost rupt, lăsând patru domuri decorative cu strung din cupole rămase la colțurile templului.
Fierul a fost scos din cortul de lemn al clopotniței a supraviețuit doar învelișul.

în 1967, în clădirea templului a fost amplasat un depozit de feronerie
fotografia 1975

în anii 1980, a existat o cantină în clădirea bisericii la începutul anilor 1990, clădirea a fost privatizată cu încălcarea legii și vândută de Comitetul de proprietate din Moscova unei organizații comerciale pentru un bar de grătar;

În 2003, templul a fost cumpărat de „omul de afaceri ortodox” Konstantin Akhapkin.
Noul proprietar a refuzat categoric să transfere clădirea proprietarilor săi istorici și a început restaurarea cu scopul de a transfera biserica rusilor. Biserica Ortodoxă Patriarhia Moscovei. S-a planificat deschiderea unui muzeu al lui Nicolae al II-lea în clădire. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă Rusă a refuzat să accepte templul după o întâlnire între Mitropolitul Moscovei și Toți Rusii ai Bisericii Ortodoxe Ruse Andrian (+ 2004) cu șeful deputatului DECR, Mitropolitul Kirill. Situația s-a transformat într-un impas. Conflictul din jurul bisericii a fost mediatizat, dar nu s-a găsit niciodată o soluție constructivă.

2006

2007

Astăzi, biserica este sub cheie. Poți vedea fotografii recente - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

Și acum, nu mai este cârciumă, a fost restaurată, s-au ridicat cruci.
Să vedem cum a fost și ce a devenit. Îmi voi exprima părerea despre ceea ce am văzut la sfârșitul postării.
Fotografii „Înainte” de aici.

Scrierea recenziilor critice nu este niciodată ușoară, iar când vine vorba de munca făcută de oameni pe care îi cunoașteți, este de două ori dificil. Dar ce să faci dacă nimeni nu scrie nimic despre ceramica arhitecturală nouă? Prin urmare, vă rog să nu vă supărați, ci ascultați.

Ceramica arhitecturală este diferită de restul pentru că nu le poți ascunde într-un dulap dacă nu-ți plac. Indiferent de modul în care este făcută, va trăi foarte mult timp, iar acest lucru îl obligă pe autor la mult. Mai ales când vine vorba de restaurarea unui monument de arhitectură. Restauratorul nu are dreptul la credit. Curățarea, întărirea și conservarea este adevăratul sens al restaurării.
Cea mai înaltă măiestrie a restaurării poate fi văzută în Grecia și Italia, unde nimeni nu caută să reconstruiască ruinele antice. Desigur, ruinele antice nu sunt în aceeași situație cu a noastră. Atât elenii, cât și vechii romani au dispărut de mult ca civilizații și nu este nevoie să se asigure viabilitatea Partenonului ca templu, deoarece enoriașii acelui templu au rămas doar siluete negre și cu figuri roșii pe amfore și kylix. Bisericile noastre trebuie să funcționeze nu doar ca monumente, ci și ca biserici, pentru că nu s-a putut distruge enoriașii în 75 de ani și nu trebuie doar să se roage undeva, ci să se roage exact acolo unde s-au rugat părinții, bunicii și străbunicii lor. Prin urmare, nu ne limităm la conservare. Templul trebuie să funcționeze pe deplin și nu poate ninge pe capul tău în timpul slujbei. Aceasta înseamnă că restauratorul trebuie să colecteze toate arhivele, să studieze toate desenele autorului, să găsească materiale autentice și să recreeze bunul pierdut în forma în care a fost creat și trăit în perioada de glorie. În mod ideal, această lucrare ar trebui efectuată la o astfel de adâncime încât până și balamalele ușii să corespundă epocii.
Ce s-a întâmplat pe Serpukhov Val? De ce a apărut dintr-o dată ceramica acolo, dacă nu a fost niciodată acolo nici măcar în planuri? Înțeleg, de asemenea, dacă nu a mai rămas nimic din templu în afară de fundație, iar reconstrucția ar fi mai degrabă decât restaurarea. O astfel de muncă este adesea însoțită de improvizații arhitecturale din cauza lipsei de materiale, dar toate pot fi realizate numai pe baza analogilor. Aceste. s-ar putea privi cum a construit Martyanov alte structuri și, pe baza acestui material, să presupunem ce ar putea face aici. Sau faceți paralele cu particularitățile stilului nou rus dintr-o anumită perioadă și regiune și faceți câteva replici bazate pe acest material. Cel puțin dezvolta reliefuri și ornamente bazate pe analogi. Dar nu poți să o iei și să vină cu totul în felul tău. Aceasta este o abordare amatoare a afacerilor.
Nu știu ce se întâmplă cu acest templu acum - dacă este încă proprietate privată sau s-a schimbat la un alt statut, dar chiar dacă este proprietate privată și toată ideea îi aparține proprietarului, atunci nu poți urma exemplul lui. un astfel de client. Pierderile de reputație din astfel de muncă sunt disproporționat mai mari decât posibilele profituri.
Acum despre detalii.
Principala întrebare pentru arhitect, dacă există una: de ce și-a acoperit muștele?
Musca nu este o nișă pentru o țiglă. Acesta este un cheson care a devenit un mijloc decorativ al arhitecturii. Iar acoperirea cu gresie înseamnă privarea arhitecturii de expresivitate.
Comparaţie.
a fost:

Pentru ce? Atunci de ce nu așa? Deci este și mai mare ca suprafață:

Dacă ar fi să sculptăm plăci acolo, atunci ar putea fi cel puțin așa ceva la scară și ar fi multe mai puține întrebări:

De ce o astfel de paletă de albastru mortal? Pentru că albastrul este culoarea veșmintelor Maicii Domnului ale preoților sau ce? Acest argument al clientului este reflectat pur și simplu de fotografiile altor biserici în cinstea sărbătorilor sau icoanelor Maicii Domnului. Cel puțin Catedrala de mijlocire din Izmailovo:

Dacă în secolul al XVII-lea a existat suficient gust pentru a înlocui fundalul albastru, tradițional pentru ochiul păunului, cu unul maro pentru utilizarea în arhitectura cărămizii roșii, atunci în secolul al XXI-lea ar trebui să fie suficient. Simbolismul liturgic al culorii trăiește după propriile sale legi și nu ar trebui să fie țesut în arhitectura templului atât de literal.
Forma frontoanelor și pilaștrilor ferestrelor este dincolo de înțelegere. Geometria care arată organic într-o versiune cărămidă nu funcționează deloc într-o versiune cu gresie. Și sunt și niște viniete pe ele. Și diamante arlechinii pe pilaștri, ale căror capiteluri acum dintr-un motiv oarecare se târau afară de sub bordură.

Bobrovka pe un cort. De ce e atât de slabă? Nu-mi amintesc nimic analog cu utilizarea unui astfel de castor pe corturile bisericilor în stilul nou rusesc. Îmi amintesc de castorul din capela Bisericii Tuturor Cei Întristați, lângă fabrica de sticlă, dar acolo modulul este mult mai mic, iar grosimea este mai mare și nu este așezat în solzi continue, ci în rânduri. Un plug ar fi mult mai potrivit în acest context decât un castor.
Nu sunt expert în tâmplărie, dar noua ușă pare dubioasă și mică. Amploarea sculpturilor de pe ușa veche este mult mai convingătoare.

În general, în loc de restaurare, rezultatul a fost un fel de reglare a fermei colective fără sens, în urma căreia templul s-a transformat într-un cort. Sper că nici măcar o cărămidă din zidărie nu a fost smulsă sau găurită de dragul lui.
Există câteva comentarii despre zidărie. Lucrul bun despre cărămida veche este că a fost făcută fără extrudare. Aceste. nu a fost stors ca pasta dintr-un tub, ci a fost umplut cu mana in forme. Și de aceea fiecare cărămidă are propria textură. Foarte frumos si diferit. Și l-au ars nu în cuptoare tunel cu control computerizat al temperaturii pe 125 de zone, ci în cuptoare de cărbune sau lemn, așa. Din această cauză, toate cărămida veche are, de asemenea culoare diferităși ton. Și nu este absolut necesar să-l acoperiți „pentru frumusețe” cu un fel de vopsea. „Tonalitate diferită” îi deranjează doar pe imbecilii-perfecționiști moderni care sunt gata să-și facă propriile sandvișuri la micul dejun cu un spectrometru și șublere și oameni normali bucurați-vă de texturile vii ale cărămizii vechi. Pentru ca zidăria să se vindece într-un mod nou, trebuie să curățați cărămida de funingine și murdărie, să înlocuiți pierderile cu cărămidă autentică (din fericire, nu există probleme cu aceasta) și să calfetați cusăturile, în timp ce aruncați îmbinările figurate, care transformă orice zidărie într-o farsă de cazarmă sovietică. Restauratorii deosebit de minuțiosi pictează și peste toate cusăturile cu mortar de var pentru a ascunde prezența cimentului în mortarele actuale, iar apoi rezultatul este un perete frumos, viu și natural, și nu un decor pentru un serial TV. Băieții lui Soshin s-au descurcat cel mai bine cu această sarcină pe Solovki. Oricine a văzut restaurarea zidului Kremlinului din curtea nordică înțelege despre ce vorbesc.

Există o părere că caut în mod special lucrări nereușite de la diferiți producători și apoi vorbesc despre ele în revista mea ca parte a competiției. Dar această părere este greșită. Fă o treabă excelentă, spune-mi despre asta - și o să scriu despre asta, chiar dacă ești concurentul meu de trei sute de ori. Numai că, în lumina evenimentelor recente, voi veni mai întâi să văd cu ochii mei. Chiar voi fi fericit să o fac. Între timp, eu însumi întâlnesc ici și colo diverse opuse de fațadă ceramică și ceea ce văd este despre ce cânt.
Autoritatea ceramicii de pe Biserica Tikhvin aparține companiei Pallada, cele mai multe ai căror angajați m-au înscris de mult timp ca inamici implicit din cauza publicațiilor mele anterioare. Și cu această ocazie aș vrea să fac o mică remarcă pentru a lămuri. În primul rând, nu sunt un concurent al lui Pallas. Nu fac deloc restaurare și nu cred că o voi face vreodată. În al doilea rând, avem formate complet diferite. Am un mic atelier de creație, în care fac ce vreau și particip doar la acele proiecte care sunt interesante pentru mine, și au o întreprindere mare cu un personal imens care necesită volum constant de muncă. Apropo, în acest sens îl admir pe Pallas. Organizarea unei astfel de întreprinderi este o sarcină foarte dificilă și ei se descurcă remarcabil de bine. De asemenea, susțin cu căldură inițiativa de a crea un muzeu de ceramică arhitecturală, care a apărut recent de la șeful lui Pallas, Konstantin Licholat. Dar eu consider crearea unor astfel de lucrări o greșeală gravă pe care este mai bine să nu o facem. În al treilea rând, voi scrie cu ușurință despre o lucrare strălucit de frumoasă a lui Pallas de îndată ce o voi vedea. Ei bine, în al patrulea rând, absența criticilor se relaxează și se răcește, așa că eu însumi sunt mereu deschis la critici și nu șterg niciodată niciun comentariu cu excepția celor spam. Scrie, nu fi timid.

Icoana Tikhvin a Maicii Domnului de pe strada Khavskaya și-a sărbătorit recent cea de-a 100-a aniversare. Din păcate, Vechii Credincioși, care odată au construit-o fonduri proprii, au fost nevoiți să sărbătorească pe stradă.

Fotografii din anii 1960

Din punct de vedere istoric, s-a întâmplat ca strada Khavskaya să existe încă din secolul al XVIII-lea. a fost locul de reședință al Vechilor Credincioși-preoți, subordonați Arhiepiscopia Moscovei a ierarhiei Belokrinitsky a Vechii Biserici Ortodoxe a lui Hristos, transformată în 1988 în Vechii Credincioși Ortodocși Rusi (ROC). În secolele XIX – începutul secolelor XX. aici, în casa lui Mihailov, era o casă de rugăciune de catacombă foarte venerată, pentru că aici a fost ridicat Arhiepiscopul Bătrânului Credincios Ioan (Kartushin) la scaun în 1898.

Fotografii din anii 1970

Dar vechii creștini ortodocși aveau nevoie de un templu, așa că, după ce au primit permisiunea autorităților, enoriașii casei de rugăciune în 1909 au creat comunitatea Tikhvin Old Believer, care a început să strângă bani pentru construcția templului. 2 ani mai târziu, la 21 august 1911, pe strada Khavskaya a fost fondată în cinstea Icoanei Tihvin a Maicii Domnului, foarte venerată în Rus'. Faimos pentru templele sale, arhitectul Old Believer N.G. Martyanov a creat proiectul pentru această biserică în stilul vechi rusesc. Sfințirea a avut loc la 18 noiembrie 1912.

Bătrânii credincioși s-au adunat la templul lor pentru o slujbă de rugăciune

Frații Mihailov, în a căror casă se afla casa de rugăciune, au prezentat bisericii imaginea templului Tikhvin a Maicii Domnului într-un cadru prețios bogat decorat în 1913. Două catapeteasme aurite, multe icoane și ustensile bisericești scumpe au fost donate templului de către enoriașii săi.

Fotografii din anii 1990

Clădirea Bisericii Tikhvin și-a schimbat proprietarii de mai multe ori. Aici era un depozit și o sufragerie. Cel mai interesant și trist lucru a început în anii 1990. La sfârșitul anului 1991, o anumită societate pe acțiuni „Ladya” a privatizat cantina, transformând-o într-un grill bar, care, la rândul său, a înlocuit restaurantul „spaniol”, ai cărui clienți au dansat literalmente „pe altar”.

Bătrânii credincioși se roagă Maicii Domnului pentru ajutor în întoarcerea templului

În 1996, Mitropolitul Moscovei și al Rusiei din Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși Alimpiy a binecuvântat restabilirea comunității Vechilor Credincioși Tikhvin, care a început lupta pentru a-și returna proprietatea. Dar, din păcate, după o ofertă de cumpărare a lor de la o persoană privată, Vechii Credincioși au rămas fără nimic.

În mod ciudat, în 2004 au început unele lucrări de restaurare pentru a readuce templul la aspectul său anterior. Și apoi s-a dovedit că fusese cumpărat de un anume om de afaceri care era dornic să-l transfere Noilor Credincioși (adică Biserica Ortodoxă Rusă). Cu toate acestea, în timpul unei întâlniri între Mitropolitul Andrian al Bisericii Ortodoxe Ruse (care a repausat în 2004) și Mitropolitul Kirill (pe atunci șeful Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, iar din 2009 Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse), a devenit clar că Biserica Ortodoxă Rusă nu își revendică pretenția. De atunci, lupta Vechilor Credincioși pentru întoarcerea bisericii natale a continuat. Bătrânii credincioși țin rugăciuni și procesiuni religioase pe stradă lângă biserica „lor”, iar proprietarul clădirii întărește securitatea.

Acest templu are o soartă dificilă. După URSS, a devenit cumva proprietate privată și a devenit o tavernă. În altar era un tejghea de bar.
mu_pankratov Biserica Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului de pe strada Khavskaya.

Puțini oameni știu, dar pe strada Khavskaya există o biserică Tikhvin Vechi Credincios.
Iată câteva informații:
Din punct de vedere istoric, zona de lângă strada Khavskaya a fost un loc de reședință pentru vechii credincioși. În secolul al XIX-lea, în casa lui Mihailov a existat o casă de rugăciune, în care în 1898, arhiepiscopul Moscovei și Ioan al Rusiei (Kartushin) a fost ridicat la scaun. În august 1909, o societate a Vechilor Credincioși care acceptă preoția ierarhiei Belokrinitsky (acum Biserica Ortodoxă Rusă) din parohia de rugăciune Mihailov s-a adresat Consiliului Provincial Moscova cu o cerere de permisiunea de a înființa o comunitate de Vechi Credincioși la Moscova, dându-i acestuia numele „Comunitatea Vechilor Credincioși Tikhvin”. Templul a fost fondat la 21 august 1911.
Autorul proiectului a fost tehnicianul constructor N.G. Martyanov.

Templul a fost sfințit în cinstea Icoanei Tihvin a Maicii Domnului la 18 noiembrie 1912 de către Arhiepiscopul Ioan în prezența primarului Moscovei N.I Guchkov.

Revista „Biserica” Nr 47 1912

în 1917, templul a fost transferat comunității Tikhvin „pentru utilizare veșnică și gratuită”

în 1922, din biserică au fost confiscate bunuri de valoare (veșminte, cruci, vase liturgice)

în 1923, 60 de persoane erau înscrise oficial în comunitate. Există o școală religioasă atașată templului.

în 1924, Consiliul Local Moscova a luat în considerare cererile muncitorilor fabricii de nasturi Danilov de a închide biserica și de a transfera clădirea acesteia la o cantină și la fabrica de instrumente de foraj Armatrest, cerând închiderea bisericii și organizarea unui colț roșu al fabricii în ea.

În 1930, templul a fost închis „pentru a fi transferat la fabrica Armatrest ca un colț roșu”.
În luna februarie a acelui an, ușile regale, peste 30 de imagini ale secolului al XVII-lea,
catapeteasmă pliabilă cu trei niveluri și 15 icoane mari.”
Domul central a fost rupt, lăsând patru domuri decorative cu strung din cupole rămase la colțurile templului.
Fierul a fost scos din cortul de lemn al clopotniței a supraviețuit doar învelișul.

în 1967, în clădirea templului a fost amplasat un depozit de feronerie
fotografia 1975

în anii 1980, a existat o cantină în clădirea bisericii la începutul anilor 1990, clădirea a fost privatizată cu încălcarea legii și vândută de Comitetul de proprietate din Moscova unei organizații comerciale pentru un bar de grătar;

În 2003, templul a fost cumpărat de „omul de afaceri ortodox” Konstantin Akhapkin.
Noul proprietar a refuzat categoric să transfere clădirea proprietarilor istorici și a început restaurarea cu scopul de a transfera biserica la Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei. S-a planificat deschiderea unui muzeu al lui Nicolae al II-lea în clădire. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă Rusă a refuzat să accepte templul după o întâlnire între Mitropolitul Moscovei și Toți Rusii ai Bisericii Ortodoxe Ruse Andrian (+ 2004) cu șeful deputatului DECR, Mitropolitul Kirill. Situația s-a transformat într-un impas. Conflictul din jurul bisericii a fost mediatizat, dar nu s-a găsit niciodată o soluție constructivă.

2006

2007

Astăzi, biserica este sub cheie. Poți vedea fotografii recente - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

Și acum, nu mai este cârciumă, a fost restaurată, s-au ridicat cruci.
Să vedem cum a fost și ce a devenit. Îmi voi exprima părerea despre ceea ce am văzut la sfârșitul postării.
Fotografii „Înainte” de aici.

Scrierea recenziilor critice nu este niciodată ușoară, iar când vine vorba de munca făcută de oameni pe care îi cunoașteți, este de două ori dificil. Dar ce să faci dacă nimeni nu scrie nimic despre ceramica arhitecturală nouă? Prin urmare, vă rog să nu vă supărați, ci ascultați.

Ceramica arhitecturală este diferită de restul pentru că nu le poți ascunde într-un dulap dacă nu-ți plac. Indiferent de modul în care este făcută, va trăi foarte mult timp, iar acest lucru îl obligă pe autor la mult. Mai ales când vine vorba de restaurarea unui monument de arhitectură. Restauratorul nu are dreptul la credit. Curățarea, întărirea și conservarea este adevăratul sens al restaurării.

Cea mai înaltă măiestrie a restaurării poate fi văzută în Grecia și Italia, unde nimeni nu caută să reconstruiască ruinele antice. Desigur, ruinele antice nu sunt în aceeași situație cu a noastră. Atât elenii, cât și vechii romani au dispărut de mult ca civilizații și nu este nevoie să se asigure viabilitatea Partenonului ca templu, deoarece enoriașii acelui templu au rămas doar siluete negre și cu figuri roșii pe amfore și kylix. Bisericile noastre trebuie să funcționeze nu doar ca monumente, ci și ca biserici, pentru că nu s-a putut distruge enoriașii în 75 de ani și nu trebuie doar să se roage undeva, ci să se roage exact acolo unde s-au rugat părinții, bunicii și străbunicii lor. Prin urmare, nu ne limităm la conservare. Templul trebuie să funcționeze pe deplin și nu poate ninge pe capul tău în timpul slujbei. Aceasta înseamnă că restauratorul trebuie să colecteze toate arhivele, să studieze toate desenele autorului, să găsească materiale autentice și să recreeze bunul pierdut în forma în care a fost creat și trăit în perioada de glorie. În mod ideal, această lucrare ar trebui efectuată la o astfel de adâncime încât până și balamalele ușii să corespundă epocii.

Ce s-a întâmplat pe Serpukhov Val? De ce a apărut dintr-o dată ceramica acolo, dacă nu a fost niciodată acolo nici măcar în planuri? Înțeleg, de asemenea, dacă nu a mai rămas nimic din templu în afară de fundație, iar reconstrucția ar fi mai degrabă decât restaurarea. O astfel de muncă este adesea însoțită de improvizații arhitecturale din cauza lipsei de materiale, dar toate pot fi realizate numai pe baza analogilor. Aceste. s-ar putea privi cum a construit Martyanov alte structuri și, pe baza acestui material, să presupunem ce ar putea face aici. Sau faceți paralele cu particularitățile stilului nou rus dintr-o anumită perioadă și regiune și faceți câteva replici bazate pe acest material. Cel puțin dezvolta reliefuri și ornamente bazate pe analogi. Dar nu poți să o iei și să vină cu totul în felul tău. Aceasta este o abordare amatoare a afacerilor.

Nu știu ce se întâmplă cu acest templu acum - dacă este încă proprietate privată sau s-a schimbat la un alt statut, dar chiar dacă este proprietate privată și toată ideea îi aparține proprietarului, atunci nu poți urma exemplul lui. un astfel de client. Pierderile de reputație din astfel de muncă sunt disproporționat mai mari decât posibilele profituri.

Acum despre detalii.
Principala întrebare pentru arhitect, dacă există una: de ce și-a acoperit muștele?
Musca nu este o nișă pentru o țiglă. Acesta este un cheson care a devenit un mijloc decorativ al arhitecturii. Iar acoperirea cu gresie înseamnă privarea arhitecturii de expresivitate.
Comparaţie.
a fost:

Pentru ce? Atunci de ce nu așa? Deci este și mai mare ca suprafață:

Dacă ar fi să sculptăm plăci acolo, atunci ar putea fi cel puțin așa ceva la scară și ar fi multe mai puține întrebări:

De ce o astfel de paletă de albastru mortal? Pentru că albastrul este culoarea veșmintelor Maicii Domnului ale preoților sau ce? Acest argument al clientului este reflectat pur și simplu de fotografiile altor biserici în cinstea sărbătorilor sau icoanelor Maicii Domnului. Cel puțin Catedrala de mijlocire din Izmailovo:

Dacă în secolul al XVII-lea a existat suficient gust pentru a înlocui fundalul albastru, tradițional pentru ochiul păunului, cu unul maro pentru utilizarea în arhitectura cărămizii roșii, atunci în secolul al XXI-lea ar trebui să fie suficient. Simbolismul liturgic al culorii trăiește după propriile sale legi și nu ar trebui să fie țesut în arhitectura templului atât de literal.

Forma frontoanelor și pilaștrilor ferestrelor este dincolo de înțelegere. Geometria care arată organic într-o versiune cărămidă nu funcționează deloc într-o versiune cu gresie. Și sunt și niște viniete pe ele. Și diamante arlechinii pe pilaștri, ale căror capiteluri acum dintr-un motiv oarecare se târau afară de sub bordură.

Bobrovka pe un cort. De ce e atât de slabă? Nu-mi amintesc nimic analog cu utilizarea unui astfel de castor pe corturile bisericilor în stilul nou rusesc. Îmi amintesc de castorul din capela Bisericii Tuturor Cei Întristați, lângă fabrica de sticlă, dar acolo modulul este mult mai mic, iar grosimea este mai mare și nu este așezat în solzi continue, ci în rânduri. Un plug ar fi mult mai potrivit în acest context decât un castor.
Nu sunt expert în tâmplărie, dar noua ușă pare dubioasă și mică. Amploarea sculpturilor de pe ușa veche este mult mai convingătoare.

În general, în loc de restaurare, rezultatul a fost un fel de reglare a fermei colective fără sens, în urma căreia templul s-a transformat într-un cort. Sper că nici măcar o cărămidă din zidărie nu a fost smulsă sau găurită de dragul lui.

Există câteva comentarii despre zidărie. Lucrul bun despre cărămida veche este că a fost făcută fără extrudare. Aceste. nu a fost stors ca pasta dintr-un tub, ci a fost umplut cu mana in forme. Și de aceea fiecare cărămidă are propria textură. Foarte frumos si diferit. Și l-au ard nu în cuptoare tunel cu control computerizat al temperaturii pe 125 de zone, ci în cuptoare de cărbune sau lemn, așa.

Din această cauză, toate cărămizile vechi au, de asemenea, o culoare și un ton diferit. Și nu este absolut necesar să-l acoperiți „pentru frumusețe” cu un fel de vopsea. „Tonalitate diferită” îi deranjează doar pe imbecilii perfecționiști moderni, care sunt gata să-și facă propriile sandvișuri la micul dejun cu spectrometru și șublere, în timp ce oamenii normali se bucură de texturile vii ale cărămizii vechi. Pentru ca zidăria să se vindece într-un mod nou, trebuie să curățați cărămida de funingine și murdărie, să înlocuiți pierderile cu cărămidă autentică (din fericire, nu există probleme cu aceasta) și să calfetați cusăturile, în timp ce aruncați îmbinările figurate, care transformă orice zidărie într-o farsă de cazarmă sovietică. Restauratorii deosebit de minuțiosi pictează și peste toate cusăturile cu mortar de var pentru a ascunde prezența cimentului în mortarele actuale, iar apoi rezultatul este un perete frumos, viu și natural, și nu un decor pentru un serial TV. Băieții lui Soshin s-au descurcat cel mai bine cu această sarcină pe Solovki. Oricine a văzut restaurarea zidului Kremlinului din curtea nordică înțelege despre ce vorbesc.

Există o părere că caut în mod special lucrări nereușite de la diferiți producători și apoi vorbesc despre ele în revista mea ca parte a competiției. Dar această părere este greșită. Fă o treabă excelentă, spune-mi despre asta - și o să scriu despre asta, chiar dacă ești concurentul meu de trei sute de ori. Numai că, în lumina evenimentelor recente, voi veni mai întâi să văd cu ochii mei. Chiar voi fi fericit să o fac. Între timp, eu însumi întâlnesc ici și colo diverse opuse de fațadă ceramică și ceea ce văd este despre ce cânt.

Paternitatea ceramicii de pe Biserica Tikhvin aparține companiei Pallada, cei mai mulți dintre ai cărei angajați m-au enumerat de mult timp ca inamici implicit din cauza publicațiilor mele anterioare. Și cu această ocazie aș vrea să fac o mică remarcă pentru a lămuri. În primul rând, nu sunt un concurent al lui Pallas. Nu fac deloc restaurare și nu cred că o voi face vreodată. În al doilea rând, avem formate complet diferite. Am un mic atelier de creație, în care fac ce vreau și particip doar la acele proiecte care sunt interesante pentru mine, și au o întreprindere mare cu un personal imens care necesită volum constant de muncă. Apropo, în acest sens îl admir pe Pallas. Organizarea unei astfel de întreprinderi este o sarcină foarte dificilă și ei se descurcă remarcabil de bine. De asemenea, susțin cu căldură inițiativa de a crea un muzeu de ceramică arhitecturală, care a apărut recent de la șeful lui Pallas, Konstantin Licholat. Dar eu consider crearea unor astfel de lucrări o greșeală gravă pe care este mai bine să nu o facem. În al treilea rând, voi scrie cu ușurință despre o lucrare strălucit de frumoasă a lui Pallas de îndată ce o voi vedea. Ei bine, în al patrulea rând, absența criticilor se relaxează și se răcește, așa că eu însumi sunt mereu deschis la critici și nu șterg niciodată niciun comentariu cu excepția celor spam. Scrie, nu fi timid.

___________________________

Păcat, artistul popular al Rusiei Georgy Aleksandrovich Leman este un bărbat în vârstă și nu poate susține onoarea bunicului său și nu este absolut necesar ca acesta să fie nervos. Dar ar fi foarte frumos să creăm un precedent și să inițiem un proces împotriva lui Nikolai Egorovici Martyanov pentru încălcarea planului autorului cu despăgubiri uriașe - una și restaurarea templului pe cheltuiala infractorului (pe cheltuiala, dar nu prin forță, desigur) - doi. Iar compensația va fi folosită pentru restaurarea altor clădiri ale arhitectului care au nevoie de ea. Poate asta ar putea fi o lecție pentru cineva? Memorial nu vrea să se alăture? - ar face o faptă cu adevărat bună.

Dacă mergi pe bulevardul Serpukhovsky Val spre sud-vest, lăsând în urmă Piața Serpukhovskaya Zastava și celebra Piață Danilovsky, apoi la un bloc de Shabolovka, la intersecția puțului cu strada îngustă Khavskaya, în dreapta vei vedea un biserică joasă, îngrijită, din cărămidă roșie, construită în stil arhitectural rusesc. Un templu cu două biserici - Sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir și Icoana Tihvin a Maicii Domnului.

Din punct de vedere istoric, zona de lângă strada Khavskaya a fost un loc de reședință pentru vechii credincioși. În secolul al XIX-lea în casa lui Mihailov era o sală de rugăciune, în care în 1898 a fost ridicat la scaunul Arhiepiscopului Moscovei și al Rusiei Ioan (Kartushin). În august 1909, o societate a Vechilor Credincioși care acceptă preoția ierarhiei Belokrinitsky (acum Biserica Ortodoxă Rusă) din parohia de rugăciune Mihailov s-a adresat Consiliului Provincial Moscova cu o cerere de permisiunea de a înființa o comunitate de Vechi Credincioși la Moscova, dându-i acestuia numele „Comunitatea Vechilor Credincioși Tikhvin”. Acest templu a fost fondat la 21 august 1911. Autorul proiectului a fost tehnicianul în construcții N.G. Martyanov. Biserica Maicii Domnului din Tikhvin - așa a fost numită acum aproape un secol templu nou Comunitatea Vechilor Credincioși Tikhvin, a fost sfințită la 18 noiembrie 1912 de către Arhiepiscopul Bătrânului Credincios Ioan în prezența primarului Moscovei N.I. Guckova.

La începutul anului 1930, templul a fost închis „pentru a fi transferat în colțul roșu al fabricii Armatrest”. În luna februarie a acelui an, ușile regale, mai mult de 30 de imagini ale secolului al XVII-lea, un catapeteasmă pliant cu trei niveluri și 15 icoane mari au fost duse la colecția muzeului.” Domul central a fost rupt, lăsând patru domuri decorative cu strung din cupole rămase la colțurile templului. Fierul a fost scos din cortul de lemn al clopotniței a supraviețuit doar învelișul. Au dărâmat vechiul cort rusesc de deasupra pridvorului bisericii. S-a păstrat doar cupola mică de deasupra altarului. În 1967, în biserică a fost înființat un depozit de produse de feronerie. În anii 1978-1980, clădirea era goală, nimeni nu o păzea, iar înăuntru au fost distrugeri complete. Dar chiar și în forma ei rănită, biserica a împodobit strada.

În anii 1990. a fost privatizat contrar legii și transformat într-un bar de grătar de către comitetul executiv al Consiliului orașului Moscova. În 2003 urma să fie înapoiat Bisericii. Din păcate, acest lucru nu s-a întâmplat; templul este încă în proprietate privată.

Un templu cu două capele - Sfântul Prinț Vladimir Egal cu Apostolii și icoana Maicii Domnului Tihvin. Din punct de vedere istoric, zona de lângă strada Khavskaya a fost un loc de reședință pentru vechii credincioși. În august 1909, o societate a Vechilor Credincioși care acceptă preoția ierarhiei Belokrinitsky (acum Biserica Ortodoxă Rusă) din parohia de rugăciune Mihailov s-a adresat Consiliului Provincial Moscova cu o cerere de permisiunea de a înființa o comunitate de Vechi Credincioși la Moscova, dându-i acestuia numele „Comunitatea Vechilor Credincioși Tikhvin”. Templul a fost fondat la 21 august 1911, sfințit la 18 noiembrie 1912 de către Arhiepiscopul Bătrânului Credincios Ioan în prezența primarului Moscovei N.I. Guckova.

La începutul anului 1930, templul a fost închis „pentru a fi transferat în colțul roșu al fabricii Armatrest”. În luna februarie a acelui an, ușile regale, mai mult de 30 de imagini ale secolului al XVII-lea, un catapeteasmă pliant cu trei niveluri și 15 icoane mari au fost duse la colecția muzeului.” Domul central a fost rupt, lăsând patru domuri decorative cu strung din cupole rămase la colțurile templului. Fierul a fost scos din cortul de lemn al clopotniței a supraviețuit doar învelișul.

În 1967, aici a fost înființat un depozit de feronerie. Din 1978 până în 1991 clădirea era goală și se prăbușise, nu exista securitatea teritoriului. Biserica părăsită era înconjurată de un gard de construcție.

După 1991, clădirea bisericii a fost privatizată, iar reconstrucția interioară a fost efectuată pentru a se potrivi nevoilor restaurantului. În locul unui gard de construcție, a fost refăcut un gard de cărămidă. Restaurantul a funcționat aici până la începutul anilor 2000. În 2003, a fost luată decizia de a închide restaurantul și de a returna templul credincioșilor. Au fost aduse noi rame de cupole și cupole. Dar lucrările de restaurare nu au început niciodată. Biserica a stat din nou înconjurată de un gard de construcție și fără pază. Au trecut 10 ani...

În ianuarie 2013, reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse au apărut la fața locului cu intenția finală de a restaura templul pentru credincioși. Au început lucrările pregătitoare pentru restaurarea completă a templului.

Biserica Icoanei Tihvin a Maicii Domnului (Serpukhovsky Val, 16) a fost construită în 1912 pe strada Khavskaya de către o comunitate de preoți creștini ortodocși vechi care acceptă preoția ierarhiei Belokrinitsky (din 1988 - Biserica Ortodoxă Rusă). Aceste locuri există încă de la mijlocul secolului al XVIII-lea. au fost locuite de vechi credincioși, iar în secolul al XIX-lea. aici a fost o casă de rugăciune de catacombă în casa Mihailov, renumită pentru faptul că la 16 decembrie 1898 a avut loc acolo instalarea Arhiepiscopului Moscovei și Ioan al Rusiei (Kartushin). Toți vechii credincioși-preoți din acest colț al Moscovei s-au rugat în „Rugăciunea Mikhailovskaya”.

În august 1909, o societate a Vechilor Credincioși care a acceptat preoția ierarhiei Belokrinitsky, reprezentând fosta parohie a casei de rugăciune Mihailov, s-a adresat Consiliului Provincial Moscova cu o cerere de permisiunea de a înființa o comunitate de Vechi Credincioși la Moscova, dându-i-o. numele „Comunitatea Vechilor Credincioși Tikhvin”.

Duminică, 21 august 1911, a avut loc mult așteptata așezare a templului în numele Icoanei Tihvin a Maicii Domnului. A fost produs de către Episcopul Vechiului Credincios de Ryazan și Egoryevsk Alexandru (Bogatenko), un celebru erudit și recitator. Din clădirea vechii case de rugăciune comunitară a ieșit o procesiune a crucii până la locul ctitoriei, la fața locului s-a slujit o slujbă de rugăciune, după care ierarhul a rostit un cuvânt solemn. Templul a fost construit după proiectul celebrului arhitect Old Believer N.G. Martyanov, autorul Bisericii Sf. Nicolae din Moscova din Lefortovo Lane, precum și biserici de lângă Moscova în Kolomna, satul Lyubertsy și alte locuri.

Sfințirea sa a fost săvârșită pe 18 noiembrie de către Arhiepiscopul Moscovei Ioan, slujit împreună de clerul Bisericii Rogozh. În 1913, frații Mihailov au donat imaginea Maicii Domnului Tihvin într-un cadru valoros și cu bijuterii. Două catapeteasme laterale aurite au fost donate templului.

Noul guvern care a venit în octombrie 1917 a transferat comunității Tikhvin „pentru o utilizare veșnică și gratuită” tot ceea ce avea înainte. Cu toate acestea, în 1922, următoarele obiecte au fost confiscate de la biserica Vechiul Credincios în numele Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului: 30 de haine de argint aurit, dintre care una era acoperită. pietre pretioase(cu icoana Maicii Domnului Tihvin dăruită de frații Mihailov), 2 strachini de argint aurit, 2 cruci de altar din argint aurit, un coperta din argint aurit din Evanghelie și alte câteva obiecte liturgice, alte obiecte de valoare. În 1923, a avut loc o altă reînregistrare a comunității Tikhvin. Era format din 60 de oameni care locuiau în principal în zona Piaței Danilovskaya și Mănăstirea Donskoy, inclusiv mai multe persoane din casa nr. 23/16 de pe strada Khavskaya. La templu era o școală teologică.

Renumitul preot Vechi Credincios a slujit în biserică la acea vreme. Isaac Nosov. Prima amenințare de închidere a apărut asupra Bisericii Tikhvin în 1924, când activiștii de la Fabrica de nasturi Danilov au abordat Sovietul din Moscova cu o cerere de a închide biserica și de a-și transfera sediul într-o cantină pentru muncitorii fabricii. Organizațiile fabricii de instrumente de foraj Armatresta, care au avut ochii pe clădirea bisericii comunității Tikhvin, au cerut să închidă biserica și să o transfere în „colțul roșu” al uzinei. Comitetul Executiv Regional din Moscova și Prezidiul Consiliului Local al Moscovei au emis un verdict final asupra templului.

Și în februarie 1930, a fost întocmit un act de închidere a Bisericii Tikhvin. Comunitatea s-a adunat pentru o vreme în casele din apropiere, apoi s-a dizolvat în alte comunități persecutate de Old Believer. Orice bun care nu a fost confiscat mai devreme a dispărut.

După ce a fost închisă pentru a găzdui „colțul roșu” al fabricii, clădirea Bisericii Tikhvin a fost înlocuită de un număr de proprietari de-a lungul mai multor decenii. În 1967, în interior era un depozit de feronerie. Spre clădire au urcat constant camioane mici, din care descărcau cutii cu cuie și alte produse. Ulterior, imobilul a fost inclus în registrul ocrotirii de stat și a fost pus în ordine exterior. Până la sfârșitul anilor 80, clădirea templului a găzduit o cantină, care la sfârșitul anului 1991 a fost privatizată, iar spațiile sale au fost vândute de Comitetul de proprietate din Moscova. societate pe actiuni„Curgă”. Între zidurile templului a fost construit un bar cu grătar, care după un timp a devenit un „restaurant spaniol”. Interiorul bisericii era împărțit în două etaje. Comunitatea ortodoxă a organizat în repetate rânduri pichete și slujbe de rugăciune lângă zidurile templului, protestând împotriva profanării acestuia.

În 1996, cu binecuvântarea Mitropolitului Bătrânului Credincios al Moscovei și a Alimpiilor Rusiei, comunitatea Vechilor Credincioși Tikhvin a fost reînviată și a fost condusă de Vechiul Credincios ereditar Andrei Sergeevich Pryakhin. Membrii comunității au început o luptă dificilă pentru a returna templul. Comitetul de proprietate din Moscova nu returnează clădirea comunității, deoarece în acest caz va trebui să cumpere clădirea de la actualii proprietari pentru a o returna proprietarilor inițiali, dar nu se grăbește să refuze, deoarece în acest caz comunitatea poate obţine restituirea templului prin tribunale. În 1997, comunitatea a fost nevoită să apeleze la guvern Federația Rusă. Viceprim-ministrul Oleg Sysuev, care a primit această contestație, l-a înaintat primarului Moscovei, Iuri Lujkov, care la rândul său a transmis-o Comitetului de proprietate din Moscova.

Între timp, în cercurile moscovite ale clerului parlamentar al Bisericii Ortodoxe Ruse, a început să circule un mit conform căruia clădirea Bisericii Tihvin ar fi fost retrocedată de mult vechilor credincioși, iar aceștia din urmă o închiriau înșiși unui restaurant pentru scopul profitului. În același timp, a început să se răspândească acuzația vicleană a Vechilor Credincioși de „inacțiune” în problema returnării templului, auzită la postul de radio Radonezh, în mod clar incompatibilă cu prima („chirie”).

Cu toate acestea, când a fost emis decretul privind transferul etapă cu etapă a „cladirilor religioase” către organizațiile religioase, parlamentarul Bisericii Ortodoxe Ruse nu a depus o cerere pentru templul Vechiului Credincios. În acel moment, Vechii Credincioși au pierdut și ei timp să cumpere templul pentru 2 milioane de dolari.

În 2004, a început restaurarea templului. Vara au început în liniște niște lucrări în biserica Old Believer, pereții au fost tencuiți, s-au adus cupole noi de aramă, depozitate deocamdată în curte. Erau niște oameni care se plimbau prin templu, îmbrăcați în haine și arătând ca niște călugări. De mai multe ori, printre muncitori, a apărut un preot al deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse, numit „Părintele Ștefan”, precum și anumiți „călugări de lângă Pskov”. Asistența pentru finanțarea lucrărilor de restaurare a fost oferită de Fondul de sprijinire a afacerilor private.

La întrebările bătrânilor credincioși din Biserica Ortodoxă Rusă, ei au răspuns că dieceza Moscovei a refuzat să ia templul. Apoi au existat zvonuri că s-a decis să se transforme clădirea bisericii Old Believer confiscate ilegal într-un „muzeu” al țarului Nicolae al II-lea și al celor care au suferit persecuția bolșevică. Toate încercările de a ajunge la un acord ulterioar nu au avut succes.

Problema transferului templului către Vechii Credincioși a fost ridicată în mod repetat la diferite niveluri, inclusiv la întâlnirea Mitropolitului Andrian cu Mitropolitul Chiril (Gundiaev) în 2004. Mitropolitul Kiril l-a asigurat pe Mitropolitul Andrian că parlamentarul Bisericii Ortodoxe Ruse nu revendică templu, iar actualul proprietar nu vrea să discute despre soarta clădirii cu DECR.

Potrivit datelor neconfirmate, proprietarul clădirii urma să deschidă o curte a diecezei Ekaterinburg a Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse în biserică și să organizeze o expoziție dedicată țarului Nicolae al II-lea. Și le-a declarat bătrânilor credincioși: „Ar trebui să-mi fiți recunoscători că nu există un restaurant acolo”.

(Materialul a fost preluat de pe portalul „Credoul nostru”; nu pot spune nimic despre fiabilitatea lui. Templul a fost aproape restaurat, dar nu știu cui îi aparține și ce va fi în el).