Istoria originii și interpretarea numelui Troieni. Istoria originii și interpretarea numelui Troieni Din mitologia slavă

Există și alte semnificații pentru acest termen, vezi Troian.

Nume troian menționat de patru ori în „Povestea gazdei lui Igor”, unde apar „vechele troiene”, „troianul secolului al VII-lea” În copia Ecaterinei, în loc de „Despre secolul al VII-lea din Troyani”, ca în prima ediție, există „Despre secolul al șaptelea al lui Zoiani”. R. O. Yakobson a sugerat că în original a existat „z Troyani”, unde litera z, numită „pământ”, a stat în locul acestui cuvânt, din care există alte exemple în manuscrisele rusești antice, adică ar trebui citit „pământ”. a lui Troiani”. Potrivit lui A.K. Yugov, aceasta este o greșeală a copistului, la fel ca însăși mențiunea lui Troian în Lay - așa a fost citit cuvântul „Boyan”, deoarece ligatura tr si litera b aproape imposibil de distins în scris.(include activitățile prințului Vseslav de Polotsk, adică secolul al XI-lea), „țara Troianului” (care nu poate fi localizată fără ambiguitate în funcție de context) și „calea lui Troian”.

În folclorul balcanic

Zeitate

Conform unei alte versiuni, Troian este o zeitate păgână slavă cunoscută din folclorul sârbesc, sau un strămoș mitic al slavilor; în acest caz, țara Troianului este țara slavilor sau mai precis a Rusului. A.G. Kuzmin și-a exprimat opinia că Troian ar putea fi strămoșul casei domnești rusești Rurikovici, iar secolul al șaptelea este a șaptea generație a familiei, numărând de la Troian, căreia îi aparținea prințul-magicul Vseslav de Polotsk. Kuzmin A. G.Începutul Rus'ului. M.: Veche, 2003. P. 199-203.. Există, de asemenea, o interpretare conform căreia Troyan este o lectură eronată a numelui Boyan, un alt personaj misterios din „The Lay” Yugov A.K. pământul lui Traian sau Boyanova. L. N. Gumilyov a propus o versiune alternativă conform căreia Troian este o trasare a cuvântului Trinity dintr-o anumită limbă turcă „căreia îi lipsea categoria de gen gramatical” L. N. Gumiliov. Nestorianismul și Rusia antică(între turci în secolul al XI-lea era comun

Când o persoană modernă aude cuvântul „troian”, nu există nicio îndoială: cel mai probabil, va crede că vorbim despre un program rău intenționat care pătrunde într-un computer fără știrea proprietarului. Cel mai educat își va aminti probabil de împăratul roman Traian. Și cu siguranță, nimeni nu s-ar gândi să-și amintească de bufoni în legătură cu Troian.

De unde știm despre troian?

Numele Troian apare doar în două texte antice rusești. În primul rând, aceasta este „Povestea gazdei lui Igor”, care prezintă „epoca Troianului”, „Țara Troianului” și „calea Troianului”. În ciuda abundenței interpretărilor și interpretărilor, aceste locuri rămân întunecate. Al doilea text este apocriful „Umblarea Fecioarei Maria prin Chin”. Descrie chinul pregătit pentru diverși păcătoși, inclusiv pentru cei care cred în zeii păgâni Troian, Khors, Veles și Perun. Ambele lucrări datează din secolul al XII-lea, când rămășițele păgânismului erau încă destul de puternice în societate.

Cine este troianul?

Conform ideilor istoricilor și folcloriștilor moderni, Troian a pătruns în cultura rusă antică din legendele și credințele slavilor din sud. Printre sârbi, Troian apare ca un demon cu trei capete. Unul mănâncă oameni, altul mănâncă vite, iar al treilea mănâncă pește. Acesta este un monstru nocturn care se ascunde în timpul zilei de razele mortale ale soarelui. El își vizitează amanta noaptea și nu o părăsește până când cântă cocoșii. Fratele femeii a tăiat limbile cocoșilor, iar Troyan ratează ora zorilor. Galopează acasă, dar, văzând că nu ajunge înainte de răsăritul soarelui, se ascunde într-un car de fân. Vacile scot teancul, apoi el se înfășoară într-o mantie și se întinde sub un tufiș, sperând să aibă umbră. Un trecător, văzând un om cu o mantie bogată întins sub un tufiș, își scoate mantia și Troyan moare în razele soarelui.

În mod ciudat, mulți folclorişti îl văd pe acest ghinionist demon drept moștenitorul direct al gloriosului împărat roman Traian. În secolele I-II, a cucerit Balcanii și Dacia (România modernă) și a intrat în contact direct cu lumea preslavă. Cezarii romani au fost divinizați și poate că această îndumnezeire printre popoarele barbare a mers mai departe, pe calea transformării lui Traian într-o creatură semi-de basm, înzestrată fie cu trăsături demonice, fie divine.

Alții derivă numele de Troian nu de la împăratul roman, ci de la numărul „trei”. De fapt, Troianul în majoritatea legendelor are trei capitole. Tradiția slavă cunoaște zei cu trei capete și idoli cu trei capete. Această trei capete înseamnă putere asupra a trei lumi: cea subterană sau de altă lume, cea pământească în care trăim și cea cerească în care trăiesc zeii. Întrucât nu avem practic nicio informație nici despre panteonul Rusului păgân, nici despre miturile și tradițiile epocii precreștine, acum nu putem decât să speculăm despre relația dintre adevăratul Traian și zeitatea cu trei capete a slavilor.

Troian și bufoni

Care este legătura dintre Troyan și bufoni? Potrivit Rodnovers, cultul Troian din cele mai vechi timpuri a fost asociat cu bufoni, pe care această zeitate îi patrona.

A. Sinelnikov citează chiar legenda că odată Traian, în semn de recunoștință pentru faptul că l-au amuzat, le-a oferit bufonilor o mască magică de argint. Bufonii au devenit primii preoți din Troian și au ascuns masca pe vârful Muntelui Zamri (acum regiunea Moscovei). În fiecare an, pe Ivan Kupala, veneau pe acest munte și își celebrau aici cultele, închinându-se Troian. Masca le-a îndeplinit toate dorințele. Apoi a început persecuția bufonilor, iar aceștia s-au „reformat” ca negustori rătăciți, păstrând limba sacra antică și misterele lor secrete pe muntele Zamri.

În ciuda întregului pitoresc tentant al acestei teorii, trebuie spus că nu s-a găsit nimic în vreo sursă recunoscută de știința academică despre această continuitate de la preoții troieni la bufoni și mai departe până la negustorii rătăciți din Ofeni.

Și alți zei, ca o zeitate care a unit trei elemente sub puterea sa: cerul, pământul și lumea interlopă. Dar pentru mulți cercetători acest nume nu apare deloc. Nu s-a format o idee mai mult sau mai puțin clară despre el.

În „Povestea campaniei lui Igor” țara rusă este numită țara troienilor; Troianul este denumit „troianul întunecat”, cu care aparent este asociată o perioadă de timp semnificativă, dar totuși specifică: „ Acolo erau pleoapele troianului întunecat" Dar este evident că acest lucru nu este suficient pentru a-l recunoaște ca divinitatea Rusului păgân.

În mitologia slavilor sudici, imaginea lui Troian este conturată mai clar, dar acolo este prezentat sub forma unui demon, uneori cu trei capete, cu urechi și picioare de capră.

În tradiția antică a cărții rusești, Troian este o zeitate patronă. Apocrifa „Mersul Fecioarei Maria prin chin” afirmă că Troyan a fost venerat împreună cu Perun, Khors și Veles.
„Epoca Troiană” a desemnat epoca păgânismului în Rusia și domnia primilor prinți-eroi ruși. Domnia prințului Polotsk Vseslav Bryachislavich Vrăjitorul (1044-1101), un războinic-vârcolac mitologizat, în Povestea datează din ultimul secol al Troianului.
Potrivit diverselor ipoteze, ideea de troian a fost influențată și de epopeea războiului troian și de imaginea împăratului roman Traian.

Numele Troian a fost format din cuvântul „trei”, „trei” și este foarte probabil identitatea sa cu Triglav. Printre slavii baltici, Troian era venerat sub numele de Triglav (Triglavus, Tryglav). Triglav-Troyan nu trebuie confundat cu conceptul Triglav, desemnând totalitatea celor trei Zei („Trinitate”): Svarog, Perun și Veles (Did-Oak-Sheaf din „Cartea Veles”). Trei puteri similare sunt cunoscute printre alți indo-arieni: Zeus-Poseidon-Hades, Brahma-Vishnu-Shiva („Trimurti”), Odin-Tor-Freyr (stela din Uppsala). Micul Triglav este troian, mic doar în fața Triglavului Zeilor.

Troianul este patronul sănătății, vindecării și ierburilor medicinale. Unitatea timpului și spațiului îi este supusă. Elementele cu care Troyan este asociat în primul rând sunt apa și focul. Aceste elemente, în combinația lor complexă, asigură vindecare și pot fi folosite ca agent de vindecare. S-ar părea că unitatea acestor două elemente este imposibilă, deoarece apa stinge focul și îl distruge. Cu toate acestea, nu vorbim despre atunci când o persoană pur și simplu turnă apă pe foc; unitatea acestor două elemente este observată, de exemplu, atunci când o persoană încălzește apă pe foc. Apa, care se încălzește și atinge o temperatură ridicată, întruchipează apoi integritatea de care este responsabil Troyan. Și nu este o coincidență că apa încălzită este folosită ca bază în prepararea medicamentelor pentru o varietate de afecțiuni. Toate acestea sunt sfera de activitate a lui Troyan.

Troianul este un zeu bun, capabil să trateze bine chiar și pe acei oameni care s-au îmbolnăvit ei înșiși. Troyan este gata să învețe fiecare persoană nu numai cum să se vindece de boală, ci și cum să evite boala, cum să o țină departe de organism. Trebuie doar să poți asculta sfaturile lui Troian, care pot fi găsite în revelațiile acestui zeu. Principalul sfat pe care Troyan încearcă să-l dea fiecărei persoane se bazează pe specificul elementului foc. Faptul este că focul, așa cum au observat strămoșii noștri, este cel mai mobil dintre toate elementele. De aceea, Troyan crede că principalul motto de viață al oricărei persoane care vrea să fie sănătoasă este: „Viața este în mișcare!” Mișcă-te în timp și spațiu, care este patronat de zeul sănătății Troian, iar asta îți va aduce mulți ani de viață fără boli și boli.

Troyan trăiește sus pe cer, în spatele norilor. Dar el este un vizitator frecvent în lumea noastră. Dacă cineva are o nevoie undeva (și cel mai adesea o astfel de nevoie se întâmplă atunci când cineva este bolnav), atunci Troyan încearcă să viziteze el însuși o astfel de persoană. Troianul apare invizibil, pentru a nu speria sau deruta pe nimeni, dar încearcă mereu să fie fericit atunci când este nevoie. Omul însuși nu vede și nu simte apropierea lui Troian, dar între timp Dumnezeu face totul pentru a vindeca omul bolnav. Troyan a fost cel care le-a spus vrăjitorilor și vindecătorilor din vremuri cum să trateze cutare sau cutare persoană bolnavă, iar Troyan este astăzi cel care le spune medicilor ce să facă în cazurile dificile.

Troyan arată așa: un bărbat de vârstă mijlocie, părul și barba lui sunt maro deschis, dar încep deja să devină gri, ochii lui sunt albaștri și amabili și aproape întotdeauna există un zâmbet amabil pe buze. Toți cei care l-au văzut pe Troyan au observat că fața lui era strălucitoare și deschisă, iar privirea lui a atras cumva imediat bunătatea, puritatea și bucuria. Nu, Troyan nu este întotdeauna mulțumit de tot, nu este fericit la fiecare oră. Dacă o epidemie de vreo boală cumplită decimează pe toți și pe toate, dacă omenirea nu are putere să-i reziste, dacă omenirea este neputincioasă în fața unei boli groaznice, atunci chipul lui Troyan devine palid și trist, fruntea devine mohorâtă, privirea îi este preocupată. , și nu mai este un zâmbet pe buze. Și toate acestea înseamnă că Troyan, fiind un zeu puternic și puternic, caută o cale de ieșire din această situație. Desigur, el, ca zeitate atotputernică, putea pur și simplu să ia și să alunge cu ușurință epidemia și să-i vindece pe toți cei care s-au îmbolnăvit. De ce nu face Troianul asta? Și totul din dragoste pentru persoana în care Troyan are încredere să găsească el însuși o cale de ieșire din situație, datorită căreia cei mai inteligenți și amănunți oameni se pot afirma în ochii lor și în ochii altor oameni. Troyan vrea ca oamenii să învețe să lupte ei înșiși cu epidemiile, să învețe să se vindece de diverse afecțiuni și boli, iar el, Troyan, va ajuta umanitatea doar cu asta. Uneori oamenii acceptă acest ajutor, alteori nu.

Troianul vine și în lumea noastră în imaginile animalelor sale totem. Toate animalele totem, ale căror imagini le ia Troyan, sunt asociate cu elementul apă. Acestea sunt stârcul, castorul și meduzele. Fiecare dintre aceste animale este asociat cu un anumit tip de rezervor, fenomenul troian în care face ca acest rezervor să se vindece.
Troian apare ca un stârc într-o mlaștină sau lac, se plimbă acolo, chiar trăiește sub forma acestei păsări uimitoare de ceva timp, apoi se dovedește că apele lacului au devenit minerale și sunt vindecate de multe boli și vindecătoare. noroiul venea de undeva în mlaștină.
Troyan se stabilește ca un castor lângă râu, alegând cel mai adesea râuri mici, aproape râuri. Și de ceva timp duce viața unui castor - înoată sub apă, construiește colibe și taie copaci. Și atunci se dovedește că apa din râu (sau, mai degrabă, nici din râu în sine, ci din izvoarele care țâșnesc de-a lungul malurilor sale) este vindecatoare, capabilă să amelioreze afecțiunile și afecțiunile.
Ei bine, sub formă de meduză, Troyan înoată în mare sau ocean; nu înoată departe de țărm, sperie uneori înotătorii cu o atingere ușoară, care nici măcar nu bănuiesc că o astfel de atingere îi vindecă de toate bolile. Cu toate acestea, principala sarcină a lui Troyan sub formă de meduză este să facă apă de mare în locul în care a înotat vindecând. Astfel, luând formele animalelor sale totem, Troyan continuă opera principală a esenței sale divine - vindecarea oamenilor.

Probabil, corelarea numelui Troian cu numărul „trei” și cu concepte atât de importante precum dreptatea și adevărul a contribuit la răspândirea sa deosebit de largă în timpurile străvechi.
În general, într-o serie de tradiții mitopoetice, numărul „trei” este primul; deschide seria numerelor și este calificat ca un număr divin perfect. Format prin legarea a trei puncte, triunghiul a servit ca hieroglifă (aici: semn, simbol) al triadei divine între toate popoarele din antichitate.
Triada sacră se găsește în toate religiile lumii ca o imagine a perfecțiunii absolute, a superiorității („trei strălucitoare”, „trisagion”) - să ne amintim „soarele strălucitor, cu trei străluciri” din „Povestea gazdei lui Igor” . În plus, triada este structura principală a macrocosmosului mitopoetic, precum și organizarea socială (pentru comparație: trei sfere ale Universului, trei valori cele mai înalte, trinități divine etc.).
Numărul „trei” servește ca expresie simbolică a triadelor: Rai, Pământ, Iad; trecut prezent viitor; tată, mamă, fiu. În mitologiile multor popoare, începutul existenței lor este urmărit de la trei frați. Herodot povestește despre cei trei fii ai sciților Targitai, cronici rusești - despre cei trei frați Kie, Shcek și Horeb; trei frați sunt prezenți constant în basmele rusești. Peste tot, persoana a treia a triadei, ca urmare a primelor două, are superioritate asupra lor, motiv pentru care în basme fratele mai mic se dovedește întotdeauna a fi un erou. În plus, orice sarcină este finalizată doar ca urmare a trei repetări. Obiceiul de a număra până la trei pentru a efectua orice acțiune este încă păstrat în viața multor popoare ale lumii.
În vremuri de rătăcire, războaie și campanii, slavii și-au îndreptat privirea către bolta veșnică a cerului deasupra lor, pe care drumul alb, Calea Lactee, le-a arătat calea. Nu se știe când acest nume a venit la slavi, dar se știe că diferite triburi slave au numit această fâșie de ceață argintie în mod diferit, inclusiv „Calea lui Traian”.
Calea Lactee înconjoară sfera cerească și este clar vizibilă în nopțile fără lună. Omul a observat această dungă în cele mai vechi timpuri. Și fiecare națiune a venit cu propriul nume pentru ea și i-a dat propria sa interpretare deloc întâmplătoare; le-a conectat cu o realitate pământească specifică care era semnificativă pentru ei și o trăsătură caracteristică a Căii Lactee însăși.
Unul dintre miturile Greciei Antice a descris apariția acestei dungi pe cer.
Din ordinul lui Zeus, fiul său Hercule, născut dintr-o femeie muritoare, a fost adus la sânul zeiței olimpice supreme adormite Hera, sora și soția lui Zeus, pentru ca laptele zeiței să facă copilul nemuritor. Cu toate acestea, Hera, trezită, a împins brusc copilul, iar laptele stropit din sânul ei a lăsat pe cer o urmă albă strălucitoare (eternă, nemuritoare) - Calea Lactee.
Romanii au luat numele de Calea Lactee de la greci, dar aveau și propriul nume - „Drumul Regal al Raiului”. Numele ar fi putut veni din Est, deci

cum în Sumerul antic Calea Lactee era asociată cu zeița Nana, soția zeului Cerului. În sanscrită, Calea Lactee era numită „divină”, în Iran era cunoscută ca „Calea lui Ahriman” - stăpânul zeităților rele, în Scandinavia - ca „Drumul lui Odin”, zeul suprem al mitologiei scandinave, în Moldova - „Calea lui Traian”, în Țara Românească - „Traian Ceresc”.
Slavii din sud, în primul rând sârbii și bulgarii, precum și slavii care trăiesc pe pământurile României și Moldovei, au numeroase legende și credințe fabuloase despre un anume rege Troian. Pentru sârbi și bulgari, regele Troian era o creatură mitică, unul dintre spiritele întunericului care nu tolera razele soarelui. De frică de soare, a călătorit noaptea, iar într-o zi soarele l-a topit pe Troian. Bulgarul Troian-Traian a fost, de asemenea, păstrătorul aurului și argintului, avea propriul său regat minunat și și-a construit orașe.
Troianul păgân român era zeul ninsoarei și al drumurilor, iar numele său îmbina cele două semnificații principale ale Căii Lactee: elementul de alb și drum.
În „Povestea gazdei lui Igor” există multe imagini mitologice, iar legătura lor cu tradițiile populare, legendele și zeitățile păgâne nu este greu de urmărit: aceștia sunt Stribog și Khora menționate, Veles și Dazhdbog, cu care oamenii sunt înrudiți, sau mai degrabă, ei sunt nepoții zeilor ( rușii sunt nepoții lui Dazhdbozh, vânturile sunt nepoții lui Stribozh, Boyan este nepotul lui Veles). La fel ca Boyan, autorul „Povestea campaniei lui Igor” s-a îndreptat către epoca antică: „Au fost

Ajunul Troianului...”, iar numele asociate cu numele de Troian sunt menționate de încă trei ori în „Cuvântul...”: „pe calea Troianului...”, „pe secolul al VII-lea al Troian”, „ spre țara Troianului...” .
Ce ar putea însemna aceste mențiuni despre Troian, cum pot fi corelate cu țara Rusului, cu țara slavilor, cât de departe puteau merge căile troiene de-a lungul ținutului troian în vremurile troiene? Cunoștințele despre aria de distribuție a rădăcinilor slavo-ruse în timp și spațiu, precum și informații despre genealogia popoarelor slave (adică despre genul și cuvântul lor) și despre istoria lor pot ajuta la răspunsul la aceste întrebări.
Există multe dovezi ale amplorii și gândirii atotcuprinzătoare a vechiului slav, care a căutat să păstreze în imaginația sa imensa lume spațială și temporală care a apărut înaintea lui. De milenii, în memoria poporului s-au întipărit niște imagini stabile, creând din ele fie legende mitologice, fie tradiții poetice.

troian(uneori se găsește ortografia numelui Traian) este zeul slav al vrăjitoriei și medicinei pe bază de plante, totuși, uneori oamenii apelează la el nu numai pentru recuperare. Troianul este venerat ca Dumnezeu, care poate ajuta la găsirea unei soluții neașteptate la o situație, dar pentru a apela la el, o persoană va trebui, de asemenea, să fie pregătită pentru acțiuni îndrăznețe. Se pare că cineva poate apela la zeul slav al vindecării pentru a „vindeca” o situație, dar cel mai adesea se apelează la Troian special pentru a restabili sănătatea.

Troianul este un Dumnezeu ambiguu. Personajul său a arătat câteva trăsături ale lui Veles, Zeul celor Trei Lumi, deoarece, potrivit miturilor slave, Veles este tatăl lui Troian.

Legendele slave spun că Troyan s-a născut de o femeie pământească, iar tatăl său era zeul Veles. Veles a cutreierat multă vreme prin lumea Yavi, întâlnind oameni, învățând nevoile lor, iar într-un sat s-a oprit într-o casă în care locuiau șapte frați și o soră. Lui Veles îi plăcea fata și ea îi plăcea oaspetele, așa că s-au căsătorit. După ceva timp, trei copii s-au născut deodată: două fete și un băiat. Băiatul a fost numit Troyan, ceea ce înseamnă născut al treilea. Troian s-a născut om, deși fiu al lui Dumnezeu.

Ca și alți zei, Troyan îi ajută pe cei care îi sunt asemănători ca caracter. Pentru că, în primul rând, troian patron al medicilor, vindecătorilor care luptă pentru cunoaștere, caută modalități de a vindeca boli, se străduiesc să ajute oamenii. Dar cel care l-a ales pe Troyan ca patron poate fi ocupat cu alte lucruri, dacă o astfel de persoană cunoașterea valorilorși se străduiește să realizeze multe prin propriile sale eforturi.

Cei care sunt aproape de zeul troian adesea taciturn, nu-i place să-și explice deciziile, actioneaza rapid, chiar dacă alții nu sunt de acord cu felul lui de a acționa. Datorită cunoștințelor și aptitudinilor sale, o astfel de persoană ia decizii surprinzător de corecte, dar caracterul său complex îl împiedică să lucreze împreună cu alți oameni. În același timp, o persoană este foarte de încredere, modest, nu-i place să vorbească mult despre sine, dar este renumit pentru faptele sale. Cei care sunt apropiați de Dumnezeu Troian prețuiesc prietenia și sunt întotdeauna gata să-i ajute pe cei dragi. O astfel de persoană este adesea abordată pentru sfat, știind că știe să vadă toate detaliile unei situații și poate lua decizia corectă.

Dacă zeul slav troian este aproape de tine, în tine caracter există astfel calitate:

• minte tenace;
• modestie;
• perseverenţă;
• dragoste pentru rezultatul practic, vizibil al acțiunilor;
• loialitate;
• secretul.

Troian în tradiția nordică a ghicirii și magiei

Rezul Zeului Troian descrie simbolul Vindecătorului descris mai sus.

Numărul Reza – 31.

Reza zeului troian apare în aspect pentru a avertiza despre începutul „bolii”. Nu este neapărat o boală fizică. Troianul Reza lui Dumnezeu poate indica, de asemenea, că o persoană a comis acțiuni greșite care îi pot dăuna corpului și spiritului. Troyan vă sfătuiește să vă evaluați capacitățile și să le comparați cu obiectivele dvs.; poate ar trebui să solicitați sfatul unui specialist și să nu încercați să faceți totul pe cont propriu.

Troianul este abordat în magia slavă pentru vindecarea de boli și restabilirea sănătății. În ritualuri, semnul troian poate fi folosit și pentru a găsi soluția potrivită pentru o problemă.

Citiți mai multe despre semnificația Reza zeului troian în ghicirea în articolul „