Kutsal Kase, Hıristiyanlığın gizemli bir kalıntısıdır. Kutsal Kase'nin ana sırları

1. Kase: efsanenin başlangıcı

2. Gökten gelen kâse

3. Shambhala'dan Kase

4. Kâse ve Hıristiyanlık: Kutsal emanetin arayışında

4.1.Glastonbury Kasesi.

4.2.Yemek "Sacro Catino".

4.3.

4.4.Antakya'dan gümüş kupa.

4.5.Valensiya Kupası: Vatikan tarafından tanınan Kase.

1. Kase: efsanenin başlangıcı

Kutsal Kase, iki bin yıldır Hıristiyan dünyasının en önemli dini tapınağı olmuştur. Batı Avrupa efsanelerine göre gizemli fincan (veya tabak), bir zamanlar bulunan ancak daha sonra tekrar kaybolan bir kalıntıdır. Yaygın versiyonlardan biri, İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde Kase kabından yediğini ve çarmıhtaki işkencesinden sonra Arimathea'lı Yusuf'un çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın kanını bu fincanda topladığını söylüyor. Arimathea'lı Joseph kupayı sakladı ve daha sonraki versiyonlardan birine göre onu Glastonbury Manastırı'na İngiltere'ye getirdi.

Kase'den ilk kez birkaç antik kaynakta bahsedilir ve açıklamaları büyük ölçüde farklılık gösterse de - bir kaynakta sihirli bir şekilde yiyeceğin belirdiği bir tabak, diğerinde ise parlak bir taştır - her ikisi de bu nesnenin sahip olduğu bir tür doğaüstü gücü vurgular. sahiptir.

Ancak sonraki yüzyıllarda insanlar bunun Mesih'in kanını içeren kase olduğuna inanmaya başlayacaklar. Kim bu kaptan içerse ölümsüzlüğe kavuşur, çeşitli menfaatlere kavuşur ve bütün günahları bağışlanır.

Hıristiyan versiyonu Arimathea'lı Joseph'in Britanya'ya gelişiyle ilgili bir uydurmaya dayanıyor gibi görünüyor. Ancak Kâse efsanesinin kökeni hakkında başka hipotezler de var. Bunlardan biri eski Keltlerin mitolojisine dayanıyor, diğeri eski doğu mitolojisiyle ilişkili ve diğerleri Kase'nin çok eski zamanlarda kurulmuş, gizli bilgisi aktarılan belirli bir gizli okült toplumun mirası olduğuna inanıyor. Nesilden nesile.

Ancak Kâse her ne ise, kutsal bir kâse, sihirli bir taş ya da başka bir değerli emanet, insanlar onu yüzyıllardır arıyorlar.

Farklı manastırlarda Kutsal Kase olarak adlandırıldığını iddia eden birkaç kase ve tabak bile var, ancak gerçek Kase'nin nerede aranacağı hala kesin olarak bilinmiyor - bu maddi dünyanın bir nesnesi mi? Ya da belki Kâse ruhsal yeniden doğuşun sembolüdür?

Peki Kase nedir? İlk bakışta basit gibi görünen bu soru, hiç de göründüğü kadar basit değil ve kimse buna kesin bir cevap vermeyecek. Kase'nin aslında ne olabileceğine dair birçok versiyon var.

"Kase" kelimesi Eski Fransızca "fa-dal" (Latince "gradalis") kelimesinden türemiştir ve "içinde lezzetli yemeklerin servis edildiği, girintili geniş bir kap" olarak tercüme edilir. Ancak daha kesin bir ifadeyle Kase adı Oksitanca dilindeki gresal veya greal (seramik üretimi için kullanılan gre - kumtaşından) kelimesinden gelir ve kelimenin tam anlamıyla "taş vazo" anlamına gelir. Ancak Oksitan dilinde Kase kelimesinin birkaç anlamı olduğundan, tamamen farklı şekillerde tercüme edilebilir - ya "kraliyet kanı içeren kap" anlamına gelen "kap" olarak ya da aynı ses ve "taş" olarak tercüme edilebilir. telaffuz . Dolayısıyla ismin kendisi bazı karışıklıklar yaratıyor.

Kase kelimesinin yazılışları farklı olduğundan çeviri de farklılık gösterir. Bazı kaynaklarda bu kelime “sihirli kazan”, bazılarında ise “kraliyet” veya “ gerçek kan”ve örneğin “Kral Arthur ve Yuvarlak Masanın Yiğit Şövalyeleri” kitabının yazarı Thomas Malory'den “kutsal kan” çevirisini alıyoruz. Buradan, "Kase ailesinin", yani İsa Mesih'le kan bağları olan kişilerin varlığına ilişkin nispeten yeni bir hipotez ortaya çıktı.

Hıristiyan dogmasına göre Kase, İsa'nın yaşadığı dönemde ortaya çıkmıştır, ancak bunun yanı sıra, Kase'ye benzer bir nesneden bahseden Hıristiyanlık öncesi, çok daha eski başka efsaneler de vardır.

Yani, örneğin Hıristiyanlar için bu Kutsal Kupa veya bir versiyona göre bir yemektir. Doğu'da bir bilgelik taşıdır ve Hıristiyanlık öncesi eski mitlere göre çok güçlü bir büyülü nesnedir, örneğin Kelt mitolojisinde Kutsal Kase kelimesinin anlamlarından biri "sihirli" olarak çevrilebilir. yeniden doğuş kazanı” (Kelt Kasesi olarak da bilinir).

Hıristiyanlıkta komünyon kadehi, yani kadeh önemli bir niteliktir ve Hıristiyan kilisesinin var olduğu ilk günlerden beri ibadet ayinlerinde kullanılmıştır. Ancak Kutsal Kase adı Avrupa'da ancak 12. yüzyılda yaygın olarak tanındı. Bunun nedeni, o dönemde çağdaşlarının zaten tanıdığı Fransız şair Chrétien de Troyes'in, Kral Arthur hakkında şiirlerin yazarı olan şiiriydi. Şiirin adı "Kase'nin Tarihi" idi ve 1182'de, Chrétien de Troyes'in hizmetinde olduğu ünlü bir haçlının Kutsal Topraklardan dönüşünden kısa bir süre sonra yazmaya başladı. Şairin anlatımına göre şövalye, 1177 yılında Kutsal Topraklarda edindiği bir kitaptan alınan Kâse ile ilgili malzemeleri ona temin etmiştir. Ne yazık ki Kâse şiiri, yazarının ölümü nedeniyle tamamlanamadı.

Şiir, Percival isimli genç ve saf bir gencin maceralarını ve gezintilerini anlatır. Şövalye olmayı arzuluyor ve cesaretini sınamak için ormana gidiyor ve burada ilk başta melek zannettiği Kral Arthur'un iki şövalyesiyle tanışıyor. Artık genç Percival onları her yerde takip etmeye hazır. Yolda pek çok tehlikeyle karşılaşır ve çeşitli maceralar yaşar; bunların en sıra dışı olanı Kase ile bağlantılıdır.

Gezinirken Percival, "işlediği kötülük" yüzünden harap olmuş bir ülkeye varır. Hiçbir şeyin yetişmediği, cansız bir topraktı burası ve buradaki kadınların hepsi dul, çocuklar yetimdi çünkü buralarda onları kötülüklerden koruyacak tek bir şövalye kalmamıştı. Bu lanetli yer, gizemli büyülü bir nesne olan Kâse'nin koruyucusu olan Balıkçı Kral lakaplı bir kral tarafından yönetiliyor. Korkunç bir lanet kralın ve onun kontrolü altındaki toprakların üzerindedir. Gizemli, acı veren bir yara ona inanılmaz acılar getirir. Onu ancak temiz kalpli ve asil bir ruha sahip genç bir kahraman iyileştirebilir. Ancak bunu yapabilmek için doğru soruyu sorması gerekiyor: "Kâse kime hizmet ediyor?"

Balıkçı Kral, genç adamı dinlenmeye, yemek yemeye ve Kâse hakkında bir soru sormaya davet ederek krallığın üzerindeki laneti kaldırıp onu azaptan kurtarmayı umuyor. Gece yemeği sırasında şövalye masasının önünden garip bir alay geçer ve ardından gizemli, parlak bir kap taşıyan bir bakire gelir. Şaşıran Percival ona bakıyor... ve sessiz kalıyor.

Ertesi gün uyandığında kalenin boş olduğunu görür. Percival bu yerleri üzüntüyle terk eder ve ancak daha sonra seyahatlerinde ne kadar hata yaptığını öğrenir - Evrendeki en çok arzu edilen ve mistik nesneyi görmeden önce çekingenleşir ve dilini kaybeder. O zaman yapması gereken tek şey soruyu sormaktı; Kâse ona tüm kutsamalarını yağdıracak ve Balıkçı Kral ile krallığının üzerindeki lanet kalkacaktı. Sessizliğinden utanan Percival, çok seyahat eder ve yiğit işler yapar, ancak bunların hiçbiri onu Kâse'nin vaat ettiği İlahi lütfa yaklaştırmaz. Yıllar geçer ve kendini unutarak kendisini tamamen savaşlara adar.

Birçok Kâse arayıcısı için bunlar sadece güzel efsaneler değil, aynı zamanda şairin süslediği tarihi belgelerdir. Örneğin, Percival'in efsanevi hikayesi şaşırtıcı bir şekilde İngiltere ve Fransa kralı Richard I'in, daha çok Aslan Yürekli Richard olarak bilinen kaderine benziyor. Görünüşe göre Richard'ın haçlı seferi, Kase efsanesindeki Percival'inki gibi tam bir başarısızlıktı. Ancak Kase efsanesinde mutlu bir son var ama Richard'ın haçlıları buna sahip miydi, Kutsal Kase'nin sırrına hakim olmayı başardılar mı?

Efsaneye göre, yorgun ve çaresiz Percival, uzun yıllar dolaştıktan sonra bir keşişin yanına sığınır. Percival'e Kâse'nin aslında dünyevi yaşamda değil kişinin ruhunda aranması gerektiğini açıklıyor. Kâse'nin sırları yalnızca günahlarından tövbe eden ve kalbi temiz olanlar tarafından anlaşılabilir. Percival kendini düşünmeye ve duaya kaptırır, dünya hayatını reddeder ve ruhunu arındırır. Daha sonra Kâse Kalesi'ne götürülür. İşte nihayet soruyor doğru soru, — Balıkçı Kral iyileşti ve dünyada doğruluk yeniden zafer kazandı. Percival, Kâse'nin koruyucusu olur.

Percival gibi, mücadelesinde umutsuz olan Richard da, uzun yıllar bir mağarada yaşayan ve kehanet yeteneğine sahip olduğu söylenen bir adam olan bir keşiş hakkında bilgi alır. Ona gider ve yaşlı adamı ölümün eşiğinde bulur. Richard nihayet yıllardır kendisine eziyet eden sorusunu sorar: Günahlarının kefaretini ödeyebilecek mi, Kudüs'ü fethedebilecek mi ve pagan Müslümanların elinde olan Hıristiyanlığın kutsal emanetlerini iade edebilecek mi? Bilge ona şöyle cevap verir: “Günahların affedilecek ve pisliklerden arınacaksın, ama bunun için Yeruşalim'i terk etmelisin. Yeterince kan döküldü ve şehir asla size boyun eğmeyecek; şimdi bunun zamanı değil.” Daha sonra münzevi mağaranın derinliklerindeki taşların altından bir nesne çıkarıp Richard'a verdi. Bir versiyona göre, Kutsal Haç'ın bir parçasıydı, diğerine göre ise Kutsal Kase'ydi. Şok geçiren Richard duyguya kapıldı. Yaşlı adam ölünceye kadar münzevinin yanında birkaç gün geçirdi ve birkaç ay sonra haçlı seferini yarıda keserek Fransa'ya döndü ve burada krallığının işlerini yeniden üstlendi.

Belki de Richard sonunda Kutsal Kase'sini bulmuştur; Tanrıyla ve kendisiyle barışmıştır. Ve yaşayacak çok az zamanı olmasına rağmen - kısa süre sonra omzundan bir okla ölümcül şekilde yaralandı, Richard, zalimce davranışları sayesinde edindiği birçok düşmanına mektuplar yazıyor - yaptığı kötülüklerden tövbe ediyor ve onların affedilmesi için yalvarıyor. bağışlama. Sonunda cemaate katıldı ve 6 Nisan 1199'da huzur içinde dinlenirken öldü. Ölümünün hemen ardından halk arasında ünü o kadar büyüdü ki, kısa sürede İngiltere ve Fransa'nın ötesine geçerek Avrupa'ya ve ardından tüm dünyaya yayıldı. Şimdiki adıyla Aslan Yürekli Richard, ozanlar tarafından şarkılarında övülüyordu ve genç şövalyeler, cesur haçlı kral gibi olmak için her şeyi denediler. Şöhreti yüzyıllardır varlığını sürdürüyor ve günümüzde de varlığını sürdürüyor. Richard Kâse'yi bulduysa, söz verdiği ölümsüzlüğe kavuşmuş olacaktı çünkü ünlü halk bilgeliğinin dediği gibi: "Bir insan hatırlandığı sürece yaşar."

2. Gökten gelen kase.

Kase'nin kökeni mistisizmle örtülmüştür. Kâse Hıristiyanlıktan daha eski olabilir mi? Bu mümkündür, çünkü çok eski zamanlardan beri dünyada gizemler var olmuştur - gizli mistik, dini, felsefi ve bilimsel topluluklar. Bu toplumların taraftarları, kural olarak, zamanlarının seçkin insanlarından oluşuyordu - eğitimli, ruhsal olarak gelişmiş ve bilgeliğe sahip. Bu şaşırtıcı değil, çünkü bu tür insanların görevi yakın ve uzak Kozmos'un doğası, manevi ve maddi dünyanın özü, nesnelerin ve insanların doğası hakkındaki eski kutsal bilgiyi korumaktı. Bu son derece gizli örgütler, gizli bilgilerin bazı amatörlerin eline geçmemesini, ancak toplum içinde korunmasını ve kendini adamış üyelerine aktarılmasını sağlamak için her şeyi yaptılar.

Bazı bilgiler, sahiplerine her zaman bir miktar güç ve yetki vermiştir. Antik gizemler böyle bir bilgiye sahipti ve insanlığın gelişimine önemli katkılarda bulundu. Bu toplumlar sadece bilginin değil aynı zamanda insanlığın da koruyucusu olmuş, onu gerilemeden, bozulmadan ve olası yozlaşmadan korumuş, medeniyetlerin gelişmesine katkıda bulunmuşlardır. Bazı derin doktrinlere ve dinlere, daha sonra halklar arasında yayılan yaratıcı fikirlere ilham verenler onlardı.

Maddi ve manevi dünyaların büyük ebedi gerçeklerini kendi içinde barındıran bu bilgeliğin ve olağanüstü bilginin kaynağı, inisiyelere hiçbir zaman açıklanmadı. Ancak, eski çağlardan beri farklı halklar arasında bazı kutsal güç nesnelerine ilişkin atıflar bulunmuştur. Bu kaynaklardan birinin Kâse olması mümkündür.

Yüzyıllar geçti, acımasız zamanlar ve kanlı savaşlar kimseyi esirgemedi, pek çok gizem öldü ya da parçalandı ve bunların anısı neredeyse tarih sayfalarından silindi. Ama ünü yüzyıllarca sürenler de vardı. Bunlar arasında Mısır'ın Osiris, İsis ve Serapis gizemleri, Yunanistan'ın Orfik, Eleusis ve Baküs gizemleri, Britanya, İrlanda ve Kuzey Fransa'nın Druid gizemleri, İskandinav Odin gizemleri, Kabala ve Judea'daki Essenelerin gizemleri yer alıyor. edinilen Pers Mithra gizemleri çok büyük bir etki V Antik Romaçağımızın ilk yüzyıllarında İsa Mesih'in gizemleri birçok yönden Mithra gizemlerine benziyordu ve kısa süre sonra tamamen onların yerini aldı.

Gizemlere inisiyasyonun birkaç derecesi vardı. Bunlar öncelikle inisiyelere iletilen bilginin hacmine ve gizliliğine bağlıydı. Geleneksel olarak, üç derece başlatma ayırt edilebilir.

Üçüncü, en düşük inisiyasyon derecesi herkes için mevcuttu, dolayısıyla bu tür gizemler en çok sayıdaydı, ancak bu seviyede bilgiye inisiyasyonun derecesi en düşüktü. Bu tür gizemlerin canlı örnekleri Hıristiyanlık, Budizm ve İslam gibi dünya dinleridir. İnisiyelerin çok az şey yapması gerekiyordu - basit ritüelleri gözlemlemek ve sembolik ritüellere katılmak ve inisiyasyon töreninin kendisi basitti - örneğin, Hıristiyanlar için suyla vaftiz törenine katılmak yeterliydi.

Çok daha az sayıda seçilmiş kişi zaten ikinci derecenin veya küçük çemberin gizemlerine inisiye olmuştu. Zaten daha mahrem bilgilere ve sırlara erişimleri vardı.
Ancak tüm bu bilgiler, gizliliğin en yüksek, birinci derecesine inisiye olanlara açıklanan sırlarla karşılaştırıldığında hiçbir şeydi. Yalnızca küçük bir çevreden gelen, yararlılıklarını ve değerlerini orada kanıtlamış en değerli ve sadık ustalar, inisiyasyon için başvurabilirdi. daha yüksek dereceler gizemler. Kural olarak, zor sınavlara ek olarak, seçimlerindeki kararlılıklarını ve kararlılıklarını kanıtlayan ölümcül ritüel testlerden geçmeleri gerekiyordu.

Ancak testleri başarıyla geçenler ve gizemlerin en yüksek derecelerine inisiye olanlar, insanlığın kutsal bilgisine erişim kazandılar ve onların koruyucusu oldular. Bu bilgi, özel izin olmadan inisiye olmayanlara açıklanmadı. Ancak bazen inisiyeler bunun için zamanın geldiğine ve medeniyetin bunu kabul etmeye hazır olduğuna inandıklarında bilgi "dünyaya yayıldı".

Doğru zamanı geldiğinde bazı gizli bilgileri açığa çıkaran bu inisiyeler arasında Buda, Rama, Muhammed, İsa Mesih, Musa, Pisagor, Hermes Trismegistus, Orpheus ve daha az tanınan diğerleri gibi insanlığın büyük öğretmenleri ve akıl hocaları vardı.

Tüm gizemlerin ayrılmaz bir parçası sembollerdi - özel gizli işaretler, geometrik ve figüratif. Hem gizemlere inisiyasyona hem de toplum içindeki iletişime hizmet ettiler. Bu gizli işaretler ve semboller, inisiye için anlaşılır, ancak din dışı olanlar için gizli olan bir anlam içeriyordu. Bilgi ne kadar yüksek ve gizliyse, semboller de o kadar karmaşık kullanılıyordu ve yalnızca belirli bir bilgeliğe ve bu bilgiye erişime sahip bir inisiye bunları çözebilirdi. Bazı bilim adamları, sembollerin dilinin evrensel evrensel iletişim dili, geleceğin dili olduğunu düşünme eğilimindedir. Bununla birlikte, bu tür diller, bilgisayarlardan ve insanın uzay uçuşlarından çok önce ortaya çıktı; bunlar, örneğin Eski Mısır'da, Dünya'nın en eski uygarlıkları tarafından kullanılıyordu.

Semboller ve gizemler Kase ile yakından bağlantılıdır. Bunu anlamak için yine Orta Çağ'a, eserlerinde onu söyleyen ozanlar ve şairler sayesinde Kase'nin kitleler arasında yaygın olarak tanındığı döneme dönmemiz gerekecek.

Chrétien de Troyes'in Kase'nin Hikayesi kitabının yayımlanmasından kısa bir süre sonra Wolfram von Eschenbach'ın Parzival şiiri yayımlandı. Çalışma Avrupa'da geniş bir popülerlik kazandı ve Kâse'yi biraz farklı bir açıdan gösterdi. Bizim için bu şiirler özellikle ilgi çekicidir çünkü hem Chretien de Troyes hem de Eschenbach eserlerinde belirli birincil kaynaklara atıfta bulunurlar, yani şiirlerinin gerçek olaylara dayandığını beyan ederler.

Wolfram von Eschenbach, şiirinin konusunu Provence'lı öğretmeni Kiota'nın (kendi deyimiyle "bilge sihirbaz") kitabından aldığını iddia etti. İkincisi, iddia ettiği gibi bu kadim ve kutsal bilgiyi, yıldızların sırrını bilen doğulu bir bilge, mistik ve astrolog olan Müslüman akıl hocasından, meleklerin göksel savaşı üzerine bir incelemenin yazarı olan Flegetanis'ten aldı. Bilge Süleyman'ın soyundan geliyor.

Bir başka ilginç detay ise Eschenbach'ın "Parzival" eserinde Kâse'nin, Avrupa'da yaygın olarak inanıldığı gibi bir fincan değil, bir taş olmasıdır. Bu, Kâse'nin sihirli bir taş olduğunu iddia eden birkaç Avrupalı ​​ortaçağ yazarından biridir. Bu inanç Doğu'da yaygındır ve dolaylı olarak Eschenbach'ın şiirinin malzemesini Doğu el yazmalarından aldığını doğrulamaktadır.

Ayrıca Wolfram von Eschenbach'ın da bir Tapınakçı olması ve dolayısıyla bazı gizli bilgilere sahip olabileceği de ilgi çekicidir. Ayrıca Eschenbach ailesinin arması, "Tanrılar" anlamına gelen ve ilahi güçlerin karşıtlığını ve eşitliğini simgeleyen bir Mısır hiyeroglifi içeriyordu. Yani bu, kökeni ve refahı tam olarak bu dönemde meydana gelen gizli bir düzen olan Catharların ikili doktrininin bir işareti, bir sembolü ve versiyonlardan birine göre, koruyucular Catharlardı. Kutsal Kase'den.

Ancak Eschenbach'ın bizzat bize Kâse hakkında anlattıklarına ve şiirinin kaynaklarına dönelim.

Eschenbach, Kâse hakkındaki bilgileri esas olarak Solomon ailesinden astrolog ve simyacı Flegetanis'in Totel'de terk edilmiş şifreli el yazmalarından topladığını itiraf etti. Bu el yazmasını okuyabilmek için Eschenbach'ın, incelemenin yazıldığı gizli dile hakim olması gerekiyordu; bu konuda, bu el yazmalarını öğretmeni Flegetanis'ten bulan akıl hocası Kyoto ona yardım etti. Eschenbach'ın yazdığı gibi, sonunda gizemli işaretleri, yöntemlere başvurmadan ayırt etmeyi öğrendi. Kara büyü ve ona Kâse ve onun gizli mistik özellikleri hakkında şaşırtıcı şeyler açıklandı.

Flegetanis, el yazmalarında uzak yıldızları ve takımyıldızları inceleyerek, hakkında ürpermeden konuşmanın imkansız olduğu en derin bilgilere nüfuz ettiğini bildirdi. Kase adı verilen nesne hakkındaki bilgi ona tam olarak yıldızlardan geliyordu. Bir dizi meleğin gökten Dünya'ya indiğini ve yanlarında büyülü Kâse'yi getirdiklerini yazdı. Onu bıraktılar ve kendileri uzak yıldızlara uçtular, insan kabilesinin en saygı duyulan ve onurlu insanlarını bu nesneye dikkat etmeleri ve korumaları için çağırdılar.

Ancak Flegetanis yıldızlardan başka bir şey okuduğunu iddia etti: Yıldızların döngüsü Dünya'da olup biten her şeyi önceden belirler - zaman geçecek ve yıldızlar yolculuklarını tamamlayıp orijinal yerlerine döndüklerinde melekler Dünya'da yeniden görünecekler. Kase'yi al.

Eschenbach, Kâse'yi Cennet'ten gelen imrenilen büyülü bir taş olarak nitelendiriyor. İçeriden alevle parlıyor ve tüm dünyevi arzuları yerine getirecek gücü içeriyor. Eschenbach, bu alevi, Hıristiyan mitolojisine göre "ölme ve yenilenme" döngüsünü, yani ölülerin genel dirilişini ve pagan mitolojisinde karşıtların karşılıklı geçişinin ebedi kısır döngüsünü kişileştiren Phoenix kuşuyla ilişkilendirir. .

Kâse Taşı burada dünyanın belirli bir evrensel merkezi, tükenmez bir büyülü güç kaynağı ve Eschenbach'ın Hıristiyan yorumuna göre Kutsal Ruh'un (Tanrı'nın lütfu) lütfunun bir iletkeni ile tanımlanır. Ancak pagan kaynaklara göre büyü ilkesinin burada kendini göstermesi daha muhtemeldir. Ve Eschenbach'a göre Kase sadece manevi bilgi, Tanrı'ya giden yol değil, aynı zamanda tamamen kendi kendine yeten bir hedeftir, yani Kase bu dünyada gözle görülür şekilde mevcuttur. Başka bir şey de, eğer efsanelere inanırsanız, yalnızca kristal berraklığında bir ruha ve kalbe sahip bir kişi, kendini bilme yoluyla, Tanrı'ya giden yol aracılığıyla Kase'yi bulabilir. Şiir, gökte Rab Tanrı ile Şeytan arasında savaş çıktığında meleklerin taşı "dünyanın en iyi, seçilmiş çocukları için" sakladığını anlatır.

Öyleyse belki de bu taş, Cennet'in orijinal haliyle korunan tek kalıntısı olarak algılanmalı, oysa Düşüş nedeniyle diğer her şey değişime uğramıştı? Bu durumda Kâse ile paganların kutsal zamanı olan atalardan kalma nesnelere tapınma kültü arasında yakın bir bağlantı vardır. Eschenbach'ın şiirindeki Kâse olan taş, genellikle çok eski, belki de en eski ibadet sembolüdür ve ilkel, hâlâ biçimsiz dünyayla ilişkilendirilir. Bu durumda Eschenbach'ın Kâsesi, örneğin gökten düşen bir taş olan Yunan omphalosuyla karşılaştırılabilir. Bu antik kült nesnesi Apollon'un Delphi tapınağında saklanıyordu ve evrenin merkezini simgeliyordu.

Antik çağlardan beri mitlerde ve efsanelerde yer alan yeraltı mağaraları ve kayalar, gizemli yaratıkların yaşam alanları olmuş, çoğu zaman diğer dünyaya giriş kapısı olmuşlardır. Taş, bazen insana düşman ve yabancı olan büyülü özelliklere, gizli yaşama ve iradeye sahipti. Eschenbach'ın Kâse Taşı dünyanın temel ilkesinin özüdür ve bu özelliğini korur. büyülü özellikler ama insanın iradesine tabidir ve artık ondan korkmuyor. Kase'nin birçok harika özelliği var. Bunlardan biri manyetizmadır - üzerinde mucizevi bir şekilde bir yazı göründüğünde - derinliklerinden çıkan ve çağıran sihirli taşın iradesinin bir tezahürü olan seçilmiş şövalyelerin bir listesi, şövalyeleri hizmetine çeker ve bu bazen kendi özgür iradesine rağmen gerçekleşir. Ancak Kâse'nin büyülü gücü bunda değil, ihsan etme yeteneğinde yatmaktadır. canlılık, gençlik, ölümsüzlük, dileklerin yerine getirilmesi:

Taşa bakan kişi
Ona şunu bildirin: Seni dövseler bile, seni incitseler bile,
Kesinlikle yedi gün ölmeyecek!
(Parzival, 470)

Büyülü özelliklere, kutsal bilgiye sahip, dünyanın merkezini kişileştiren, maddi ve maneviyatın başlangıcı olan Parzival Kase'sine benzer bir nesne, antik mitolojide oldukça sık bulunur. Farklı biçimler alır ama özü değişmez. Üstelik bu mitlerin çağının Hıristiyanlıktan çok daha eski olması ve köklerinin tarihin karanlığında bir yerlerde kaybolması da merak uyandırıcıdır.

Ayrıca Kâse'nin yıldızsal veya göksel kökenine işaret eden, birisinin uçarak içeri girdiğini, gökten Dünya'ya indiğini ve Kâse'yi burada bıraktığını açıkça ima eden bazı antik kaynaklar da ilgi çekicidir. Bilge atalarımız bu mitleri bırakırken ne demek istedi? Bu, eski bir görgü tanığının bir göktaşının dünyaya düşüşünü anlatmaya yönelik saf bir girişim miydi? Öyle görünmüyor ve bunun gökten inen yaratıklarla ne ilgisi var? Ya da belki bulunması zor Kâse, diğer dünyalardan gelen "atalarımız" ile paleotemasın kanıtıdır? O zaman, gelişme açısından bizden üstün bir medeniyet ona gerçekten mucizevi özellikler bahşedebilirdi. Bu göksel taş ne olabilir - bir öğretim sistemi, Hyperborea'nın efsanevi proto-uygarlığının gelişimine ivme kazandıran genç uygarlığımız için bir bilgi kaynağı veya efsanevi Atlantis'i yok eden inanılmaz "tükenmez" enerji toplayıcısı olabilir mi?

Astrolog Flegetanis'in Kâse hakkında yazdıklarını hatırlayalım. Yıldızlar döngülerini tamamlayıp orijinal yerlerine döndüklerinde meleklerin sihirli taş için tekrar yıldızlardan uçacaklarını yazdı. Ancak uzak atalarımız onları bekliyordu - sonuçta, bir nedenden dolayı, dünyanın her yerinde piramitler inşa ettiler ve o zamanlar inanılmaz, görünüşte erişilemez bir doğrulukla, Mısır'da olduğu gibi tam olarak uzak yıldızlara veya gerçek antik kozmodromlara odaklandılar. de olduğu gibi Güney Amerika. Eski Sümerler ve Mısırlılar nereden bu kadar derin matematik ve astronomi bilgisine sahiptiler? Nazca çölünde başka türlü çok yükseklerden görülemeyen dev petroglifler kimin için yapılmıştı? Eskilerin taptığı tanrılar ne olursa olsun, bu tanrıların bizim dünyamızda yaşamadıkları açıktır.

Peki neden "göksel melekler" Kâse'ye ulaşmak için geri uçsunlar ki? Belki de "tükenmez enerji, bilgi ve zarafet kaynağının" hâlâ pillerini değiştirmesi gerekiyor? Ama şaka bir yana. Bir bilgi kaynağı, büyülü bir enerji ya da dilekleri gerçekleştiren bir nesne olan Kâse'nin, her ne ise, tehlikeli olduğu varsayılabilir. Bilgi bazen binlerce mızraktan daha tehlikeli olabilir. Phlegitanis ve diğer yazarların yalnızca seçilmiş birkaç kişinin Kâse'nin koruyucusu olabileceğini söylemeleri boşuna değil. Ve koruyuculara olan ihtiyaç, bu mistik eserin yalnızca dar bir inisiye çevresi için tasarlandığını ima ediyor. Bu inisiyeler kimler olabilir? Flegetanis, meleklerin yıldızlara geri uçtuklarında Kâse'yi kabilenin en saygı duyulan, bilge ve onurlu insanlarına bırakmayı miras bıraktıklarını söylüyor. Eschenbach bunu şiirinde şöyle yazıyor:

Rab Tanrı ile Şeytan arasında,
Melekler bu taşı kurtardı
Dünyanın en iyi, seçilmiş çocukları için.
(Parzival, 471)

Belki de Kâse'nin ilk koruyucuları, medeniyetler öncesi eski krallar, eski mitlerdeki yarı tanrılardı ve sonra, onların çöküşünden sonra, büyülü Kâse, antik çağın yeni büyük medeniyetinin - Mısır'ın baş rahipleri olan firavunlar tarafından miras alındı? Belki, ama bunların hepsi sadece tahmin çünkü o uzak dönem hakkında çok az şey biliyoruz.

3. Shambhala'dan Kase.

Kase'nin nerede aranacağına dair başka gizli ve mistik versiyonlar da var. Avrupa ve Orta Doğu'nun yanı sıra Uzak Doğu da Kase ile yakından bağlantılıdır.

Uzun zaman önce Doğu'daki hacılar, Avrupa'dan gelen ilk gezginlere, efsanelerine göre Dünyamızın yanında hiçbir haritada yer almayan görünmez bir ülke olduğunu anlatmışlardı. Bu gizemli ülke belli bir manevi alanda yer almakta ve maddi dünyamızla çıkış ve temas noktalarına sahiptir. Doğulu bilgeler bu ülkeye Shambhala adını verdiler ve Shambhala'nın Dünya ile Himalayalar ve Tibet olarak bilinen yerlerde temasa geçtiğini söylediler. Çok eski zamanlardan beri, Kozmos'un incelikli maddesiyle "iletişim kurabilen" bilgelerin yaşadığı Doğu'da bu yerler kutsal kabul ediliyordu. İnsanlığın kaybettiği bir bilgi ve manevi değerler nesnesi olarak bu ülkeye olan ilgi, Helena Blavatsky gibi ünlü ezoterikçilerin ardından bu görünmez sırrın peşinde olduklarını iddia eden Nicholas ve Helena Roerich'in Shambhala hakkında konuşmasıyla alevlendi. ülke.

Doğu efsanelerine göre Shambhala ile Dünya arasındaki temas yerleri yüksek dağlık bölgelerde bulunduğundan, Shambhala'nın bir tür Üst Dünya olduğu varsayılabilir. Ancak Roerich'lere göre Shambhala Yeraltı Dünyasıdır. Nicholas Roerich, mağaraların arasından aşağıya inmek için kullanabileceğiniz yolu anlattı. Efsaneye göre, geceleri Lamaist tapınaklarını ziyaret etmek için yüzeye çıkan Dünyanın Hükümdarı burada yaşıyor.

Helena Blavatsky onu şu şekilde tanımlıyor: “Dhyan-Kogan dört kolla tasvir ediliyor. İki el katlanmış durumda, üçüncüsü bir lotus çiçeğini, dördüncüsü ise bir yılanı tutuyor. Boynunda tespih, başında Su (madde, sel) işareti, alnında ise manevi içgörü işareti olan üçüncü göz, Şiva'nın gözü vardır. Adı “Patron” (Tibet'in), “İnsanlığın Kurtarıcısı”. Sanskrit dilindeki isimlerinden bir diğeri Lokapati veya Lakanatha'dır - Dünyanın Efendisi ve Tibetçe'de "Jigten-Gonpo", Dünyanın tüm kötülüklerden Koruyucusu." Roerich'ler onu İkinci Gelen İsa'nın, gelecek Mesih Maitreya'nın enkarnasyonu olarak görüyorlardı. Ancak Hıristiyan ilahiyatçıların bakış açısından bu sıradan bir şeytandır.

Shambhala mağaralarında sihirli bir ayna aracılığıyla saklanan bu Dünyanın Yeraltı Efendisi, krallar, hanlar, generaller, baş rahipler ve iktidardaki diğer insanlar aracılığıyla görünmez bir şekilde hareket ederek her türlü olayı öngörebilir ve öngörebilir. Shambhala ve Dünyanın Hükümdarı, dünya dışı tarihin gidişatını kontrol etmek için, gelecekteki kültürlerin enerji alanlarını yaratabilecek, dünya dışı kökenli belirli bir "Harika Taş"tan büyülü bir güç çekiyor.

Profesör-ilahiyatçı Kuraev'e göre, "yeraltı yöneticileri" ve "göksel ruhlar" dünyası boyun eğdirilemez, onlara yalnızca direnilebilir veya görmezden gelinebilir. Tarihimizde, bireysel insanların ve hatta bütün ulusların karanlığın güçlerini kendi taraflarına çekmeye çalıştıkları, ancak kimsenin onları kontrol etmeyi başaramadığı yeterince örnek vardı. Kase Taşı yalnızca Shambhala'nın Hükümdarı Lucifer'e hizmet eder ve içindeki güç iblisleri kontrol etme yeteneğine sahiptir.

Avrupa kültüründe Kutsal Kase Hıristiyanlığın bir sembolüdür, ancak Tibet Budizmi açısından Kase taşı şeytani güçlerle ilişkilidir.

Doğu öğretilerinde Kâse taşı, Hıristiyanlıktaki Kâse kadehinden daha az bir yere sahip değildir.

Örneğin, Kâse'nin başka bir enkarnasyonu olan efsanevi Chintamani taşı, Orion takımyıldızından Dünya'daki Kozmos'un habercisidir; efsaneye göre, Shambhala Efendisi'nin Chung Kulesi'nde tutulmaktadır.

Roerich'in “Shining Shambhala” adlı kitabında şunları okuyabilirsiniz: “Druidlerin zamanından bu yana birçok insan, gezegenimizin tuhaf göksel konuğunda saklı olan doğal enerjilerle ilgili bu gerçek efsaneleri hatırlıyor... “Lapis exilis”, gezegenimizin adıdır. eski Ustaşarkıcıların bahsettiği taş.”

Roerich, "Asya'nın Kalbi" adlı diğer kitabında şöyle yazıyor: "Bu taşın Büyük Timur'a ait olduğunu söylüyorlar."

Eski Rus kutsal el yazması “Güvercin Kitabı”nda da büyülü bir ilkel taştan, Altyr taşından bahsediliyor.

Yani Doğu kavramına göre Kâse bir fincan değil, bir tür sihirli taştır. Peki o zaman neden daha sonraki Avrupa ve Hıristiyan efsanelerinde Kase'den özellikle bir fincan olarak bahsediliyor? Kabala, Kutsal Kase'nin, devrilmesi sırasında Lucifer'in tacından veya alnından düşen değerli bir taş olan zümrütten oyulduğunu söylüyor. Dünyanın Budist Yeraltı Efendisini ve insanların kaderini kontrol ettiği büyülü göktaşı taşını hatırlayalım. Belki de Kutsal Kase daha sonra o kadar büyülü bir taştan oyulmuştu? Her ne olursa olsun, Ortodoks Hıristiyan Kilisesi, Doğu'nun "Kase Taşı" teorisine kategorik olarak karşı çıkıyor ve Şambala ülkesinin varlığını reddediyor. Aslında bu değerli ülkeyi uzun zamandır arıyorlar ama sonuç alamıyorlar. Ve Roerich'ler ve Blavatsky gibi yalnızca birkaç okültist şunu savundu: Tibet lamaları onlara Şambala'nın sırrını açıkladı.

4. Kase ve Hıristiyanlık: Bir kutsal emanet arayışında.

Bilim adamlarının hem Kâse'nin mistik özelliklerine hem de onun var olma olasılığına karşı farklı tutumları vardır. Bunların arasında hem Kâse'nin gerçek olduğuna inanan taraftarlar hem de ölümsüzlük veren sihirli kâse Kâse'nin hiçbir zaman var olmadığını iddia eden şüpheciler var. Ancak hem şüpheciler hem de Kâse destekçileri, bu nesnenin, özellikle onun varlığına inanan insanlar için, büyük bir manevi öneme sahip olduğu konusunda hemfikirdir. Kesin olan bir şey var ki; eğer bulunursa, son iki bin yılın en büyük arkeolojik ve dini olayı olacak.

Peki Kutsal Kase'yi nerede aramalıyız ve en az iki bin yıllık bir fincan hayatta kalabilir mi? Arkeologlar bunun korunmuş olabileceğine inanıyorlar ve muhtemelen İsa'nın takipçileri ve müritlerinin onu korumak için her türlü nedeni vardı.

Bugün, Kâse olarak adlandırıldığı iddia edilen, basitten enfes olana kadar çok çeşitli kase ve bardaklar bulunmuştur, ancak belirli bir olasılıkla yalnızca dört kabın gerçek Kâse olduğu ortaya çıkabilir - bu, bulunan gizemli bir cam bardaktır. Glastonbury'deki bir kuyuda, bir Galler manastırından gelen şifa veren ahşap bir kap, İspanya'da yüzlerce yıldır saklanan küçük bir taş kadeh ve antik Antakya'nın kalıntılarında bulunan zarif oymalı gümüş bir kase var.

Yani Kutsal Kase olarak adlandırıldığı iddia edilen cam, gümüş, ahşap ve taştan yapılmış kaseler var. Aralarında gerçek bir Kâse var mı?

4.1. Glastonbury Kasesi.

Efsaneye göre Arimathea'lı Joseph, İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra Kutsal Kase'yi Britanya'ya götürerek Glastonbury kasabasına yerleşti ve ömrünün sonuna kadar orada yaşadı.

Binlerce yıl sonra, peygamberin yaşadığı yerde, bir efsaneye göre Kutsal Kase'nin bulunduğu Glastonbury Manastırı inşa edildi.

Zaten bildiğimiz gibi, Kâse'nin tarihi, Kâse'nin koruyucuları olan efsanevi Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri ile yakından bağlantılıdır. Böylece 1191'de Glastonbury Manastırı'ndaki keşişler, Kral Arthur'un meşe tabutunu yerde bulduklarını duyurdular.

Yanında bir haç vardı ve üzerinde şu yazı vardı: "Burada, Avalon adasında ünlü Kral Arthur yatıyor." Tabutun içinde kahraman yapılı bir adamın kalıntıları vardı ve keşişlerin iddia ettiği gibi orada mucizevi bir kadeh buldular ve onu Kutsal Kase olarak aldılar.

1485 yılında, Papa ile tartışan Kral VIII. Henry, İngiltere'deki tüm Katolik manastırlarının yıkılmasını ve yağmalanmasını emretti.

Tapınağı kurtarmak için, manastırın rahipleri Kutsal Kase'yi derin bir manastır kuyusuna attılar, dibinde yüzlerce yıl dinlendi, ta ki 1906'da mistik Wesley Tudor Paul'un vizyonlarında görünene kadar ve şunu açıkça ortaya koydu: bardak Glastonbury'de su altındaydı.

Sonra Paul bu kaseyi aramaya koyuldu. Glastonbury Manastırı'nın kalıntılarına gitti, bir kuyu buldu ve kazmaya başladı. Kısa süre sonra Glastonbury Kase adı verilen küçük bir cam kap buldu ve bulunduğu yere Kadeh Kuyusu adı verildi.

Yapıldığı camın renginden dolayı mavi kase olarak da anılan bu mistik eser, 15 santimetre çapında olup, derin bir sos teknesi şeklindedir. Kase çok güzel, camdan mükemmel bir işçilikle yapılmış, aralarına gümüş folyo unsurlarla koyu alanlar serpiştirilmiş. Sanki içeriden parlıyormuş gibi yarı saydam ve yarı saydamdır. Kasenin ana rengi mavi olsa da, koyu zümrüt rengi cam içeriden parlıyor.

Peki bu kadar kırılgan bir cam nesne yüzyıllarca ve derin bir kuyuya düşerek hayatta kalabilir mi? Kupanın yaşının belirlenmesi için bilim insanları tarafından derinlemesine analiz yapıldı ancak görüşler farklılaştı. Bazı araştırmacılar Glastonbury'deki kasenin Orta Çağ'a ait olduğunu ve Venedik camından yapıldığını iddia ederken, bazıları da kabın İsa'nın çarmıha gerildiği döneme ait olduğundan emin. Her ne kadar Glastonbury kupasının gerçek Kâse olduğuna dair henüz kesin bir kanıt olmasa da, birçok kişi buna inanıyor ve binlerce hacı ona bakmak için manastıra geliyor.

Tükenmeyen “Kadeh Kuyusu” binlerce yıldır suyu hacılar tarafından içilen kadim bir kaynaktır. Kırmızımsı kahverengi renginden dolayı “Kanlı Kuyu” olarak da anılır. maden suyuçok fazla demir ve diğer elementleri içerir. Kaynağın benzersiz iyileştirici özellikleri vardır ve efsaneye göre suyu, Kutsal Kase'de toplanan İsa'nın kanı nedeniyle kırmızı-kahverengi bir renk kazanmıştır. Her ne kadar bilim adamları baharın iyileştirici özelliklerini suda çok sayıda nadir ve faydalı mineralin bulunmasıyla açıklasa da, burada ciddi ve kontrol dışı şifaların bir kısmına tanık olunuyor. modern tıp henüz bilimsel olarak açıklanamayan ve mucizeden başka bir şey olarak adlandırılamayacak rahatsızlıklardır.

Ancak bu yerin, bardağın ve kaynağın mucizevi özelliklerine rağmen Glastonbury eserinin gerçek Kâse olup olmadığını söylemek zor. Arimothoe'lu Joseph ve Kral Arthur hakkındaki efsaneler burayı işaret ediyor, ama başka bir şey değil; Kase'nin saklanabileceği başka yerler de var. Ancak pek çok hacı Glastonbury kupasının gerçek Kâse olduğuna inanıyor ve her yıl binlerce insan yeni deneyimler kazanmak, aydınlanma ve şifa aramak için buraya geliyor.

4.2. Yemek "Sacro Catino".

İtalya'daki San Lorenzo Ceneviz Katedrali, daha az bilinen başka bir fincan olan büyük zümrüt yeşili Sacro Catino yemeğine ev sahipliği yapıyor. Bir versiyona göre bu Kase'dir.

Efsaneye göre Salome, Vaftizci Yahya'nın başını Herod'a bu tabakta getirmiştir. "Sacro Catino"nun Avrupa'da 12. yüzyılda Haçlılar döneminde ortaya çıktığı söyleniyor ve Cenova Başpiskoposu, İsa ve havarilerinin Son Akşam Yemeği'nde kuzu eti yediklerinin bu yemekten kaynaklandığını açıkladı. Eserin şehirde ortaya çıkmasından kısa bir süre sonra binlerce hacı, yemeğe bakmak için katedrale akın etmeye başladı.

Yüzyıllar boyunca Cenova sakinleri bunun, İlahi güçle dolu paha biçilmez bir yemek olan Son Akşam Yemeği'nden kalma gerçek bir kalıntı olduğuna inanıyorlardı. 20. yüzyılın 50'li yıllarında, bilim adamları bu kutsal emanetin kökenini sorguladılar ve yemeğin tarihi yaklaşık 16. yüzyıla tarihlendi. Ancak bunun için yeterli kanıt bulamadılar ve sonuçları, Sacro Catino'nun çok daha yaşlı olduğuna inanma eğiliminde olan bazı araştırmacılar tarafından kısa sürede yalanlandı.

Cenova Üniversitesi'nden Daniel Calcagno şunları söylüyor: “Sacro Catino eski bir nesnedir. Yemek MÖ 100. yıl ile MS 100. yıl arasında yapıldı. Bu, İsa'nın Son Akşam Yemeği sırasında kullandığı gizemli ve çok güzel bir nesnedir. İnsanlar bu yemeğin üzerinde kuzu eti olduğuna inanıyorlar. Mesih ve havarileri son akşam yemeklerinde kuzu eti yediler. Bu hikaye doğrulanamaz, tıpkı Kâse'nin varlığının doğrulanamaması gibi. Ancak yemeğimizin o döneme ait olabileceğine inanıyoruz. İki bin yıl önce böyle olağanüstü bir olaya tanık olduğunu düşünmek güzel.”

Kutsal Kase olduğu ortaya çıkabilecek bir diğer kupa ise Galler'in batı kıyısındaki Aberystwyth kasabasında bulunuyor. Nanteos Evi, bir asırdan fazla bir süredir, antik bir ahşap kaseye ev sahipliği yapmaktadır. Tıbbi özellikler ve çoğu kişinin gerçek Kâse olduğunu düşünüyor.

Dışarıdan, Nanteos'un kasesi çok göze çarpmayan görünüyor. Bu, zamanla ciddi şekilde hasar görmüş sıradan bir ahşap kasedir. Küçük oyma süslemelerin dışında herhangi bir süslemesi yoktur. Yine de Nanteos'tan gelen kupa, gerçek Kâse'nin önlerinde olduğundan şüphesi olmayan pek çok insanın ilgisini çekiyor. Onunla ilişkili birçok şey var mistik hikayeler ve kasenin kendisi kadife bir yastığın üzerinde güzel bir kutuda saklanıyor.

İnsanlar nispeten yakın zamanda, Viktorya döneminin sonlarında, Nanteos'taki gizemli Kâse hakkında konuşmaya başladılar.

O zamanlar Nanteos House'un sahibi olan George Powell, kupayı 19. yüzyılın sonlarında Strata Florida Manastırı'nın kalıntılarında buldu. Bu, efsaneye göre Son Akşam Yemeği sırasında kullanılan basit bir ahşap içme kabıdır.

“Sözde, şu anda İngiltere dediğimiz yere, bildiğimiz gibi İsa'nın cenazesine katılan Arimathea'lı Joseph tarafından getirildiği söyleniyor. Dikenli taçla birlikte kupayı Glastonbury'de bırakmış olabilir. Reform Çağı gelip manastır yıkılana kadar yüzyıllar boyunca Glastonbury'de tutulduğuna inanılıyor. İddiaya göre yedi keşiş, değerli kupalarını sakladıkları Galler tepelerinde ve Cumbria dağlarında saklanmayı başardı. Bir keşiş öldüğünde, onu saklaması için bir başkasına devretti, ta ki sonuncusu da ölene kadar ve kupayı Strata Florida Manastırı valisine bırakarak. - Nanteos Evi'nin tarihi araştırmacısı Gerald Morgan diyor.

Nanteos kupasının uzun süredir Filistin'de MS 1. yüzyıl civarında bir zeytin ağacından yapıldığına inanılıyordu. Ancak Galler Anıtları Değerlendirme Komisyonu uzmanları tarafından incelendiğinde aslında karaağaçtan yapıldığı ortaya çıktı.

George Powell, Nanteos kupasını 1878'de halka sundu. O zamana kadar iyileştirici özellikleriyle zaten herkesin dikkatini çekmişti.

Cardiff Üniversitesi'nden Halk Sanatları Topluluğu'nun yöneticisi Dr Juliet Wood şunları söylüyor: “19. yüzyılda Nanteos kupasının şifa amaçlı kullanıldığı güvenilir bir şekilde biliniyor. İnsanlar, depozito olarak bir şeyler bırakarak fincanı alıp ondan içtiler. Kupayla ilgili olarak teminat olarak verdikleri, ne kadar sürede aldıkları, ne zaman geri verdikleri ve sonunda kırmızıyla “iyileşti” yazdığı pek çok kayıt var. Ayrıca bu fincan sayesinde tanıdıkları iyileşen insanlarla da konuştum. Böyle insanları kendi gözlerimle görmedim ama onları duyan insanları gördüm.”

1906'da hem evi hem de kupayı miras alan Bayan Margaret Powell, Nanteos kupasını Kutsal Kase olarak tanımlayan bir kitapçık hazırladı.

Nanteos kupasıyla temas eden insanlardan alınan bazı yazılı kanıtlara göre, hepsi sadece bardağa dokunduklarında çok güçlü duygusal deneyimler yaşamışlar, hatta bazıları bu gizemli kupayı gördüklerinde bilincini bile kaybetmişler. Ve şüpheci bilim adamları bu fincanda bir tahta parçasından, sıradan bir içme kabından başka bir şey görmeseler de, bu fincandan içen insanlarda meydana gelen mucizevi şifalara ilişkin sayısız gerçek, bilim doktorlarının kuru hesaplamalarından çok daha anlamlı bir şekilde konuşuyor ve "mucize teknolojiyi" açıklamaya boşuna çabalayan profesörler.

4.4. Antakya'dan gümüş kupa.

1910 yılında Türkiye'deki antik Antakya'nın kalıntıları arasında alışılmadık bir antik fincan bulunması, dönemin gazetelerinde ve bilim çevrelerinde büyük gürültüye neden oldu.

Antakya şehri bir zamanlar Roma İmparatorluğunun üç büyük şehrinden biriydi. 1910 yılında Princeton Üniversitesi'nden bir arkeolojik araştırma ekibi burada gümüş bir hazine buldu. Eşyalardan biri özellikle ilginçti; üzerine Son Akşam Yemeği sahnelerinin kazındığı yaldızlı büyük gümüş bir kase. Belki de Princeton'daki bilim adamları Kutsal Kase'yi ortaya çıkarmışlardır? Onlar da öyle sanmışlar ve bu keşfin haberi tüm dünyaya yayılmış.

Bristol Üniversitesi'nden Simon Kirke şöyle diyor: “Muhtemelen Yusuf ya da başka bir zengin Hıristiyan, belki de İsa'nın bir arkadaşı, İsa'nın ölümünden sonra Son Akşam Yemeği'ni hatırlamak için kâseyi almış olabilir. MS 1. yüzyılda gümüş bir kupa süslemek isteyen zengin bir Hıristiyansanız nereye gideceksiniz? Roma İmparatorluğu'nun gümüş başkenti Antakya'ya."

Uzmanlara göre Anitioch'tan gelen kupanın üzerine yapılan gravür, Son Akşam Yemeği sırasında İsa'nın ve havarilerinin bilinen ilk resimlerinden biridir. Bu bardağın araştırmacılarına göre, başlangıçta bezemesizdi - pürüzsüz bir yüzeye sahip gümüş bir kadehti ve daha sonra ek olarak gümüş gravürlerle süslendi. Daha sonra bunun gümüş kaplı küçük bir ahşap fincan olduğu öne sürüldü.

Cardiff Üniversitesi'nden Halk Sanatları Derneği Direktörü Dr. Juliet Wood şunları söylüyor: “Kupanın kökenleri belirsiz. Antakya ve çevresinde yapıldığı ve 20. yüzyılın başlarında bulunduğu biliniyor. Chicago Uluslararası Fuarı'nda Kase olarak sergilendi ve Rockefeller tarafından satın alındı, o da onu daha sonra New York'taki Cloisters Müzesi'ne bağışladı...”

Antakya Kadehi, 1950'den bu güne kadar New York Metropolitan Sanat Müzesi'nde saklanıyor.

4.5. Valensiya Kupası, Vatikan tarafından tanınan Kâse'dir.

Avrupa'da bulunan veya Haçlılar tarafından oraya getirilen yüzlerce kase ve kadeh arasında, bugün İspanya'nın Valensiya kentinde, Valensiya Katedrali'nde bulunan küçük bir taş kap bulunmaktadır. Vatikan ve Papa tarafından gerçek Kutsal Kase olarak tanınan bu fincandı.

Santo Calis veya Valensiya Kupası olarak da adlandırılan bu küçük fincan, uzun süre bir İspanyol manastırında saklandı. Efsaneye göre Aziz Petrus onu MS 1. yüzyılda, İsa'nın çarmıha gerilmesinden sadece yirmi yıl sonra Roma'ya getirmiştir. Ancak Romalılar Hıristiyanlara zulmetmeye başladıktan sonra Peter onu saklaması için İspanya'ya gönderdi ve artık bu fincan Vatikan tarafından resmi olarak Kutsal Kase olarak tanınıyor.

Bu kase, yarı değerli taş akikten yapılmış, ustalıkla yapılmış küçük bir kadehtir. Günümüzde bu kupa Valencia'nın sembolüdür. Valensiya Kupası en güvenilir şekilde korunan emanetlerden biridir - Valensiya Katedrali'nde özel ayrı bir kasada saklanır. Din adamlarına göre bu fincan, Son Akşam Yemeği'ndeki gerçek Kâse'dir, çünkü İsa'nın zamanında bu tür yemekler kullanılıyordu. Ayrıca taştan oyulmuş bu kase de o döneme aittir. Aslında ondan yapılmıştır farklı malzemeler: Üst kısmı akikten, cam gibi pürüzsüz, tabanı başka bir cilalı taştan, kasenin ayağı ve tutacağı altından yapılmış ve incilerle süslenmiştir.

1960 yılında, Zaragoza Üniversitesi'nden arkeolog Profesör Antonio Beltran Martinez, Valensiya Kupası'nı dikkatle inceledi: “Valensiya Kupası'nın İskenderiye veya Antakya'daki bir atölyede 20. yüzyılın ikinci yarısından önce yapıldığını garanti edebilirim, söz veriyorum. MÖ 3. yüzyıl. e. ve en geç MS 1. yüzyılın ilk yarısından itibaren. e. Araştırmalarıma dayanarak bardağın Kutsal Kase olup olmadığını söylemek imkansız; tüm şüphelerin giderildiğini söyleyemeyiz. Bu mümkün, bunu inkar etmek için hiçbir neden yok."

Papa'nın 1982'de kupayı gerçek Kutsal Kase olarak kabul ederek kutsamasına rağmen, birçok uzman ve bilim adamı onun gerçekliğinden şüphe ediyor. Kilise, bariz nedenlerden ötürü, bu tür kutsal emanetlere sahip olmakla ilgileniyor ve yeterli sayıda insan bunların gerçekliğine inandığı sürece, bunların doğru olup olmaması önemli değil.

Bulunan çok sayıda “Kase”ye rağmen bunlardan en az birinin doğru olduğuna dair en ufak bir kanıt bile yok. Ve bu tek bir anlama geliyor; arama devam ediyor...

5. Otto Rahn, Catharlar ve Montsegur kalesi.

Kase'yi aramanız gereken olası yerlerden biri, Pireneler'in mahmuzlarındaki bir uçurumun tepesinde yer alan müstahkem bir Cathar kalesi olan Montsegur kalesidir (Oskitan'dan çevrilmiştir - "kurtarıcı dağ"). Bu antik kalenin duvarları kayadan oyulmuştur ve adeta dağın dik yamaçlarının devamı niteliğindedir. Burası pek çok sır ve efsaneyle örtülüdür ve çok eski zamanlardan beri, Cathar'ların orada ortaya çıkmasından çok önce, Kelt kabilelerinin dini amaçlarına hizmet etmiştir.

Montségur Kalesi-dağı

Catharlar, 12. ve 13. yüzyıllarda gelişen, barışsever bir Hıristiyan tarikatıdır. Hareket Batı Avrupa'nın birçok ülkesini ve bölgesini etkiledi.

Bazı araştırmacılar, Cathar dininin Kâse sayesinde ortaya çıkan bir din olduğuna inanıyor. Cathar hareketinin kökenlerine ilişkin varılan sonuçlarda tüm bilim adamları hemfikir değil. Bazıları bu doktrinin doğu pagan köklerine sahip olduğuna inanma eğilimindeyken, diğerleri Katharizmin erken Hıristiyan öğretisinin ayrı bir dalı olduğunu iddia ediyor. Catharların düalist doktrini, Konfüçyüsçülükteki yin ve yang gibi, iyinin ve kötünün, Tanrı ile Şeytanın birbirlerinden mutlak bağımsızlığını, güçlerin ebedi dengesini ima eder. Bir Mısır hiyeroglifi olan Katarların dualistik doktrininin sembolü, bardağa benzer bir işarettir. Bazı araştırmacılar Montsegur kalesine Kase Tapınağı diyor, çünkü eğer Catharlar gerçekten Kâse'nin koruyucuları olsaydı, o zaman tüm Avrupa'da böylesine önemli bir kalıntıyı saklamak için daha iyi, daha müstahkem bir yer bulmak zor olurdu.

Katharlar kilise hiyerarşisini sert bir şekilde eleştiriyorlardı ve organizasyonlarının yapısı erken dönem Hıristiyan kilisesinin yapısına en yakındı. Roma Katolik Kilisesi tüm bunlardan pek hoşlanmadı ve çok geçmeden Catharlar "tehlikeli kafirler" ilan edildi. 1244'te kilisenin emriyle haçlılar Cathar kalesini kuşattı. 29 Mart'ta kale sakinleri teslim oldu ve herkes yeni Hıristiyan dogmalarının ateşine gitti.

Neredeyse 700 yıl sonra, 1931'de genç bir adam Montsegur'un kalıntılarını araştırdı. unutulmuş hayat Katarlar Bu adamın adı Otto Rahn'dı ve Kutsal Kase'nin peşindeydi.

Otto Rahn, 1931 sonbaharında küçük Montsegur kasabasına gelen bir yazar ve tarihçiydi. Fransızcayı akıcı bir şekilde konuşmasına rağmen Almandı. Otto uzun zamandır bu bölgenin tarihini araştırıyordu ama şimdi buraya geldiğinde buraya aşık oldu. Günlerce kalenin kalıntılarını inceledi.

Efsanevi Percival gibi, genç ve umutlu Otto Rahn da ne pahasına olursa olsun Kutsal Kase'yi bulmaya koyuldu. Doğası gereği hayalperest ve romantik olan bu buluşun dünyayı daha iyiye doğru değiştirmeye yardımcı olacağına inanıyordu. Birinci Dünya Savaşı'nda yenilgiye uğrayan Otto Rahn'ın anavatanı Almanya zor günler yaşıyordu. Fahiş tazminatlarla boğuşan Alman ekonomisi çöktü ve 1931'e gelindiğinde ülkede 16 milyondan fazla işsiz ve yoksul vardı.

En büyük darbeyi öğrenciler ve aralarında Otto Rahn'ın da bulunduğu genç entelektüeller aldı. Öğrenimini bırakıp yazmayı denemek zorunda kaldı. Haçlı Seferleri ve kayıp Kâse'nin aranması hakkındaki kitapları üzerinde sıkışık bir odada yaşadı ve çalıştı ve aynı zamanda yabancı diller öğretti.

Otto Rahn, Cathar tarikatının Kâse'nin koruyucusu olduğuna inanıyordu. Araştırmasında sık sık Wolfram von Eschenbach'ın Kâse'nin nerede aranacağına dair gizli bir mesaj içerdiğine inandığı "Parzival" şiirine güveniyordu. Bu durumda, Balıkçı Kral'ın Kâse Kalesi ile Montsegur'un Cathar kalesi arasındaki benzetme ilginçtir, özellikle de Wolfram von Eschenbach'ın armasının Cathar sembolünü taşıdığını hatırlarsak.

Otto Rahn hem kaleyi hem de bulunduğu dağın eteğini dikkatle inceledi. Kalenin, saldırganlar için sakıncalı olan ve içeri girilebilecek tek bir dik tırmanışı vardı. Geriye kalan kenarları, üzerinde kalenin yükseldiği kayanın dik duvarlarının neredeyse devamıydı ve bu nedenle kale bu yönlerden kesinlikle zaptedilemezdi. Yaklaşık dokuz ay boyunca, Cathar kalesinin küçük garnizonu, saldırıya uygun bir yönden vadiye yerleştirilen binlerce haçlı ordusuna fanatik bir şekilde direndi.

Kalenin üzerinde bulunduğu uçurumun eteğini araştıran Otto Rann, burada çok sayıda geniş mağara keşfetti. Montsegur 1244'te düştüğünde Kâse'nin muhafızlarından birinin kaçıp bu mağaralardan birine sığınabileceğine inanıyordu. Bunun için fazlasıyla zaman vardı ve gardiyanlar Kâse'yi kurtarmaya çalışmak zorundaydı. Bunu yapmak için, geceleri düşmanlarından gizlice, uzun bir ip kullanarak, en az beklenecekleri kayanın dik yamaçlarından biri boyunca aşağı inebilirlerdi.

Ancak Kase'nin savunucuları bunu yapabilir mi, çünkü geceleri bile inmeleri gereken yükseklik yaklaşık 1200 metredir! Bu konu uzun zamandır çok sayıda tartışmanın konusu olmaya devam etti, ancak çok uzun zaman önce, zamanımızda bir grup araştırmacı benzer bir gece inişini gerçekleştirmeyi ve bu versiyonun geçerliliğini deneysel olarak kanıtlamayı başardı. Ayrıca tarihi belgelerde, garnizonun teslim olmasından bir gün önce kuşatılmış Montsegur kalesinden bir ip kullanarak aşağı inmeyi başaran bazı kaçaklara dair atıflar da var. Dört kaçak vardı ve görevleri bazı hazineleri kurtarmaktı...

Catharlar Kâse'yi nereye götürebilirdi? Bazıları onun sonunda Vatikan'ın malı olduğuna inanıyor, diğerleri ise onun hala Montsegur kalesinin eteklerinde bir yerde saklandığına inanıyor. Kase'nin aslında Catharların Mesih'in dünyevi yaşamı - Kurtarıcı'nın karısı ve çocukları hakkında - gizli bilgisi olduğunu iddia edenler de var.

Otto Rahn, Pireneler'in altındaki mağaralarda gece gündüz çalışarak kazılara başladı. Mağaraların tonozlarında Catharlara ait işaretler ve semboller keşfetti ama Kâse'yi asla bulamadı.

1932'de Otto Montsegur'dan ayrıldı. Hâlâ bir dilenci olan ama artık araştırmalarından ve mağaralarda keşfedilen Cathar izlerinden ilham alan Otto, Paris'e gider ve orada eğitimine başlar. bilimsel çalışma. Sonuç olarak “Kaseye Karşı Haçlı Seferi” kitabı doğdu.

Kitap kısa sürede yayımlandı, ancak satılan kopyalardan elde edilen gelir, borçlarını ödemeye başlamasına zar zor yetiyordu. Otto Rahn birkaç yıl boyunca zorlukla hayatta kaldı; düzenli bir geliri ya da konutu yoktu. Bu, bir gün Otto'nun Berlin'den isimsiz bir mektup aldığı 1935 yılına kadar devam etti. Bunu yazan kişi, Otto'nun Kutsal Kase hakkındaki kitabına hayranlığını dile getirerek onu Berlin'deki bir toplantıya davet etti ve bu konu üzerinde daha fazla araştırma yapması için kendisine para vereceğine söz verdi.

Otto Rahn gizemli patronuyla tanışmak için aceleyle Berlin'e gitti. SS lideri Heinrich Himmler olduğu ortaya çıktı. Nazi hareketinin liderleri arasında büyüye takıntılı insanlar vardı. Kâse'nin bir zamanlar Aryan ırkına ait olduğuna ancak zamanla kaybolduğuna inanıyorlardı. Onu geri vererek bulmayı umuyorlardı sihirli güçler Kase.

1936'da Otto Rahn Annenerbe SS'ye katıldı. O zamanlar Otto, Naziler ve SS hakkında çok az şey biliyordu. Ondan istenen tek şey, en sevdiği eğlenceye, Kâse'yi aramaya konsantre olmaktı. Himmler, Kase'nin teslim edileceği ve SS liderlerinin eski şövalyeler gibi Yuvarlak Masa'da toplandığı kasvetli ortaçağ Wewelsburg kalesini bile restore etti. Kısa süre sonra Nazilerin izlediği gerçek hedefleri anlayan Otto Rahn, ne kadar korkunç bir tuzağa düştüğünü fark etti. İhtiyaç halinde gösterdiği korkaklık onu korkunç suçların suç ortağı haline getirdi. Kâse'yi ararken ve araştırırken dünyayı daha iyiye doğru değiştirmeye çalıştı ama kendisi de kendisini kötü güçlerin hizmetinde buldu. Üçüncü Reich'ın yeni bir süper silaha ihtiyacı vardı ve bu silah Kase olacaktı! Bu durumu istemiyordu ve tahammül edemiyordu ama geri dönüşü yoktu. 1938'in sonunda Rahn, SS'ten istifasını sundu ve kısa süre sonra intihar etti.

6. Rosslyn Şapeli bir Kâse kartı mı?

Bu muhteşem şapel, İskoçya'nın başkenti Edinburgh'un yakınında yer almaktadır. Belki de bu yapı Kâse'yi bulmanın anahtarıdır. Burayı ve şapeli mistik bir aura çevreliyor. Tapınak Şövalyeleri'nin eski bir kalesi olan Rosslyn Şapeli, karmaşık ve gizemli tasarımlarla dekore edilmiştir. Kökenleri, İskoçya'da Sinclair'lerin kurucuları olduğu Masonik geleneklerle ilişkilidir.

Bir efsaneye göre, şapelin planının Süleyman Tapınağı'nı yeniden oluşturduğuna ve inanılmaz güzel oyma süslemelerin şifreli Masonik semboller olduğuna inanılıyor. Bunları deşifre ederseniz Tapınakçı hazinelerinin saklandığı yeri bulabilirsiniz. Ve efsaneye göre Tapınakçıların ana hazinesi Kutsal Kase'den başkası değildir.

Belki de Rosslyn Şapeli'nin zindanlarında saklıdır? Sinclair mezarlarının bulunduğu mezar, gizli geçitlerle Ahit Sandığı'nın ve Kutsal Kase'nin muhtemelen saklandığı bir önbelleğe bağlanıyor. Daha abartılı başka teoriler de var. Gerçek şu ki, şapelin kemerlerindeki bitki desenleri mısır başaklarına benziyor, bu da sözde Rosslyn Kalesi sahiplerinin Amerika kıtasıyla temaslarını gösteriyor. Bu versiyona göre Tapınakçılar sayısız ve en değerli hazinelerinin bir kısmını Avrupa'da değil Yeni Dünya'da sakladılar. Belki de şapelin ve tüm tapınak kompleksinin gizemli desenleri, Kutsal Kase'nin nerede aranacağını gösteren bir haritadan başka bir şey değildir?

Efsaneye göre: Tapınakçılar 12. yüzyılda Kudüs için savaşırken antik Süleyman Tapınağı'nın kalıntıları altında gömülü anlatılmamış hazineler buldular. Bunlar arasında Kutsal Kase ve Ahit Sandığı da vardı.

Tapınakçılar, Haçlı Seferleri sırasında kurulan bir şövalyelik tarikatıdır. Büyük bir beceri ve cesaretle savaşarak Kudüs'ü tüm güçleriyle savundular. Kırmızı haçlı uzun beyaz elbiseleriyle kolayca tanındılar. Kutsal Topraklardan inanılmaz zengin bir şekilde döndüler. Dönüşlerinden hemen sonra, Haçlıların Kudüs'te edindikleri bazı gizli bilgiler ve Kutsal Kabir Kilisesi'nin altında buldukları kutsal nesneler hakkında söylentiler tüm Avrupa'ya yayıldı. Fransız kralı Güçlerine ve zenginliklerine olan kıskançlığından dolayı Tapınakçıları şeytana tapınma ve diğer suçlarla suçladı. Emir yasadışı ilan edildi ve üyelerinin çoğu idam edildi. Ancak bazı Tapınakçılar kaçmayı ve İskoçya'da koruma, barınak ve himaye bulmayı başardılar.

Haçlı ve Tapınakçı Sir William Sinclair'in doğrudan soyundan gelen Andrew Sinclair, Tapınakçıların tarihini ve hazinelerini incelemek için uzun yıllar harcadı. 1992'de Sinclair yaptı en ilginç keşif, - İskoçya'nın batı kıyısındaki Orkney adasındaki bir Mason locasında 15. yüzyıldan kalma bir parşömen keşfetti. Bunun, Rosslyn Şapeli'nde saklı Kase'yi gösteren bir Tapınakçı haritası olduğuna inanıyor.

Andrew Sinclair şöyle diyor: “Parşömenin uzunluğu beş metre, genişliği bir metre seksen santimetredir. Onu gördüm, baktım ve gözlerime inanamadım." Sinclair parşömeni radyokarbon tarihlemesi için Oxford'daki Magdalen College'daki uzmanlara teslim etti. Bunun gerçek bir 15. yüzyıl haritası olduğu sonucuna vardılar.

“İskoçya'nın tamamında, muhtemelen Britanya'nın tamamında en eski ortaçağ parşömenini buldum, ama en önemlisi, bir harita buldum. Bu bir haritadır ve Süleyman Mabedi ile aynı taslağa sahip bir binayı göstermektedir. Burası Rosslyn Şapeli. Rosslyn Şapeli'nde olduğunu bildiğimiz iki mahzeni işaret ediyor ve bu mahzenlerin yerinde sandık ve Kâse sembolleri var." - diyor Andrew Sinclair.

Haziran 2001'de Sinclair, Rosslyn Şapeli'nin sahiplerini site üzerinde ayrıntılı bir çalışma yapmasına izin vermeye ikna etti.

Andrew Sinclair şöyle diyor: "Önce Rosslyn Şapeli'ni yankı sireniyle kontrol ettik ve eski haritada gördüğümüz şeyin aynısını gösterdi: biri sunağın altında, diğeri zeminin altında zindanlar. Kolayca bulunabilmeleri için işaretlenmiştir. Kazı izni aldıktan sonra sondaja başladık. Kısmen ana zindana bağlı bir yan zindan olduğunu biliyorduk. Bu yan zindana vardık ve aşağı inen merdivenleri bulduk. Hayatımın en güzel anıydı! Bu merdivenlerden aşağı indim; üç kırık tabut ve küçük bir tahta kase vardı. En büyük buluşum muhtemelen işçilere ait olan basit bir kaseydi. Orta Çağ'a kadar uzandığı ortaya çıktı. Şu anda Rosslyn'de ama başka bir şey bulamadık."

Sinclair'in ilk kazılarının sonuçları çok hayal kırıklığı yarattı. Ancak umutsuzluğa kapılmak için henüz çok erkendi çünkü ana zindanda neyin olduğu ve duvarın altında neyin saklandığı hâlâ belli değildi.

"İkinci bir deneme yaptık. Endoskop adı verilen bir cihaz kullandık. Zemini deldik ve ucuna kamera olan bir hortum soktuk ama zindanda ne olduğunu göremedik. Orada çok fazla taş vardı - her şey açtığımız deliklerden düşen taşlarla doluydu... Sonunda bunun bir sır olduğunu anladım. Belki de hiç kimsenin Kadeh'i bulması mümkün değildir ve asıl önemli olan aramanın kendisidir. Bulunamaz, alınamaz, bu sadece bir arama..."

Rosslyn Şapeli'nin kendisi bir bilmece, bir bulmaca ve belki de Kutsal Kase'nin nerede olduğunu gösteren bir haritadır. Bazı araştırmacılar, Rosslyn Şapeli'ndeki sembollerin, Kase'nin Yeni Dünya'da aranması gerektiğini ve Tapınakçıların tehlike zamanlarında onu Avrupa'dan aldıkları yerin burası olduğunu gösterdiğine inanıyor. Bununla birlikte, bugün Kâse'nin Rosslyn versiyonunun çoğu araştırmacısı, onun şapelin kendisinde veya daha doğrusu, Sinclair'in henüz ulaşmadığı ve kim bilir, belki er ya da geç kazılar yapılmadan tabanının altındaki zindanlarda bulunduğuna inanma eğilimindedir. devam edecek ve Kâse'nin şaşırtıcı sırrı bize açıklanacak.

Kutsal Kase efsanesi, 12. yüzyılda, Haçlı Seferleri'nin tam zirvesinde yazılan Chrétien de Troyes'in şövalyelik romanı sayesinde en yaygın hale geldi. Troyes, kitabının temeli olarak önceden var olan materyali, daha doğrusu "Mabinogion" adlı Kelt efsaneleri ve mitlerini içeren bir kitabı temel aldı.

Chrétien de Troyes'in el yazması o zamanlar büyük bir başarı elde etti ve metin birçok kez yeniden yazıldı ve giderek tüm dünyaya yayıldı. Böylece bu en değerli kalıntıyı bulma fikrine takıntılı olan insanların eline geçti. Araştırmalar yaptılar, kitaplarını yayınladılar ve böylece bu efsane günümüze kadar geldi.

Orta Çağ'ın en ilgi çekici araştırmacısı Leonardo da Vinci'ydi. Günümüzde daha fazla araştırma ve araştırma onun yazılarına ve sonuçlarına dayanarak yapılmaktadır.

Dünyadaki tüm Hıristiyanlar, Kutsal Kâse'nin, İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde kanını şaraba dönüştürdüğü ve havarilerin komünyon aldığı kadeh olduğuna inanırlar ve üç gün sonra Arimathea'lı Yusuf bu kâseyi İsa'nın damlalarını toplamak için kullanır. çarmıhta dururken kan.

Kutsal Kase Antik Yahudiye'de uzun süre kalmadı - Arimathea'lı Joseph kupayı Avrupa'ya, muhtemelen modern İngiltere topraklarına götürdü. Kupa, Papa Sixtus V adına Hıristiyan hazinelerinin güvenliğinden sorumlu olan rahip Lorenzo'nun 258 yılında ölümünden sonra ortadan kaybolana kadar uzun yıllar bir kutsal emanet olarak saklandı. Bazı tarihçiler bunun Tapınakçılar tarafından en değerli hazinelerden biri olarak saklandığına ve daha sonra Haçlıların diğer tüm zenginlikleriyle birlikte ortadan kaybolduğuna inanıyor.

Kutsal Kase'nin Gizemi

Bunu söyleyen başka bir versiyon daha var Kutsal kase sadece bir nesne değil, aynı zamanda başka bir sembolik anlamı da var.

Kutsal Kase'nin kadeh anlamına gelmesinin yanı sıra, aynı zamanda İsa'nın soyundan gelenlerin kanı, "şarkı söyleyen raal", "gerçek şarkı söyleyen" veya "kraliyet şarkı söyleyen" - "kraliyet kanı" anlamına da gelir.

Kudüs Tapınağı'nda saklanan sözde Yahudi arşivinin varlığını doğrudan veya dolaylı olarak gösteren birçok belge bulunmuştur. Arşivde doğum ve evlilik belgelerinin yanı sıra çeşitli aile belgeleri de yer alıyor. Tüm bu evrakların arasında “Yahudilerin Kralı” İsa Mesih ile ilgili olanların da olduğu varsayılmaktadır.

Antik çağın modern araştırmacıları, Yahudiye'de bir kişinin, özellikle de İsa gibi vaaz veren birinin, bekar olamayacağı sonucuna vardılar. Eğer bekar olsaydı bu durum İncillere yansıyacaktı; o döneme göre standart olmayan, hatta ahlak dışı bir durum.

İsa'nın yaşadığı dönemi inceleyen pek çok araştırmacı ve uzman, İncillerde anlatılan Celile'nin Cannes kentindeki düğünün doğrudan onun kendi düğünü olduğuna inanıyor. Bu olayı anlatan pasajı dikkatlice incelemeye başlarsanız, istemeden tuhaflıkları ve tutarsızlıkları fark etmeye başlarsınız.

Fakir bir marangoz olan ve henüz vaaz vermeye başlamayan İsa, birdenbire suyu şaraba dönüştüreceği zengin bir düğüne davet edilir. Ve şarabın kalitesine şaşıran kahya damada teşekkür eder. Damat İsa Mesih'in kendisi olabilir mi? Belki de bu, Markos İncili'ni "düzenleyen" ve düğün sahnesini oradan hariç tutan, ilk kilisenin en ünlü azizlerinden biri olan İskenderiyeli Clement'in de görüşüydü. Ancak bu sahne daha sonra yazılan Yuhanna İncili'nde kalmıştır.

Mesih'in karısının rolü için birkaç aday uygundur. Bunların en ünlüsü elbette Tapınakçıların manevi hamileri olarak gördükleri Mary Magdalene'dir. Yaygın inanışın aksine o hiçbir zaman fahişe olmadı. İncil'in kendisi de bunun kanıtıdır. Magdalene çok daha sonra fahişe olarak kaydedildi. İncil'de Mecdelli Meryem'in İsa'nın karısı olabileceğini dolaylı olarak kanıtlayan başka bir söz daha vardır.

İsa Mesih'in müritlerinin birçok kez Mesih'in Magdalene'i kendilerinden daha çok sevdiğinden şikayet ettikleri biliniyor, ancak onlara şöyle cevap verdi: "Neden onu senden daha çok sevmeyeyim?"

O zamanın genel tablosuna uymayan ve İsa'nın evliliği versiyonunun geçerliliğini bir kez daha kanıtlayan bir durum daha var. O dönemin kurallarına göre evli olmayan bir kadın, birlikte bile olsa özgürce seyahat edemiyordu, yalnızca kocasıyla birlikte seyahat edebiliyordu. İncil'de hâlâ birçok tutarsız an anlatılıyor, ancak bunlar daha az önemli.

Kutsal Kase'yi ararken

İsa Mesih'in çocukları olduğuna inanan araştırmacılar var. Yahudi Arşivlerinde saklanan bu bilgiydi, Tapınakçıların kutsal bir şekilde sakladığı bu bilgiydi. Soy ağacını Tanrı-insandan alan bir parşömen en değerli eserdi.

Böyle bir emanetin varlığından haberdar olmak ünlü kralları, kralları, hükümdarları, şövalyeleri, generalleri ve diktatörleri yalnız bırakamazdı. Doğal olarak Adolf Hitler bu paha biçilmez şeyle ilgilenmeye başladı. Her türlü mistik şeye açgözlü olduğu için Tapınakçı hazinesine çok ilgi duydu ve ne pahasına olursa olsun onu bulmak istedi. Dünyanın her yerinde Kutsal Kase'yi aradığı, mağaralardan birinde kutsal bir eserin saklanabileceği iddia edilen Kafkasya da dahil olmak üzere çok sayıda sefer gönderdiği biliniyor.

Tapınakçıların Livonya Tarikatı'ndaki varlığından bahseden ilk kişi arkeolog ve tarihçi Otto Rahn'dı. 1930'da Tapınakçı hazinelerini aramaya başlayan ilk kişi oydu. Aramasının amacı elbette Kutsal kase ama altındı ve yağmurlu bir gün için emirle saklanan bir hazine bulmayı umuyordu. Otto Rahn araştırmasına başlayacağı birkaç yeri seçti.

Languedoc, Koenigsberg ve Letonya'daki Montsegur kalesinin kalıntılarını keşfeden ilk kişi oydu. Ve 1937'de aniden Ran hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldu. Daha sonra yayılan söylentilerden anlaşıldığı üzere Otto küçük bir hazine bulmuş ve bunun kendisine ömrünün sonuna kadar yeteceğini, torunlarının torunlarına bile kalacağını düşünerek emekli olmaya karar vermiştir. Bunu yapmak için görünüşünü değiştirdi, belgelerini değiştirdi ve bilinmeyen bir yöne doğru ortadan kayboldu.

Adolf Hitler, 1941'de Otto Rahn davasıyla ilgili soruşturma başlatılmasını bizzat emretti. Ran'ın altından başka ne bulabileceğini öğrenmek için çok istekliydi ki bu da doğal olarak Führer'in pek ilgisini çekmiyordu. Otto Rahn'ın Kutsal Kase'nin yeri hakkında herhangi bir ipucu bulup bulmadığını öğrenmek istiyordu ama tüm çabalar sonuç verdi ve sonunda mesele sona erdi.

Birliklerimiz Königsberg'e girdiğinde yaptıkları ilk şey, Livonya Tarikatı'nın korunmuş arşivini uçakla çıkarmak oldu. Kutsal Kase'nin arayışıyla bizzat Stalin'in ilgilenmeye başladığına dair bilgiler var...

Kase Her şövalyenin kalbinin istediği kadar yiyip içebilmesi için her arzuyu yerine getirebilecek harika bir sağlayıcı, bir tabak veya kap. Sihirli Taş (lapis exilis), nefes alıyor yeni hayat Phoenix'e gidiyor ve Kâse'ye hizmet edenlere sonsuz gençlik veriyor. Muhtemelen Felsefe Taşı'nın sembolizmiyle ilgili. Görünür bir destek olmadan ortaya çıkma ve hareket etme yeteneğine sahip, altından veya değerli taştan yapılmış, göz kamaştırıcı bir parlaklık yayan bir şey. Aynı zamanda fincan olarak da adlandırılır ve bu nedenle Son Akşam Yemeği fincanı ve Aramatyalı Yusuf'un çarmıhta çarmıha gerilen İsa'nın kanını topladığı fincan hakkındaki Hıristiyan efsanesine girmiştir. Kase genellikle yaşam sularını, Kutsalların Kutsalını, kozmik merkezi, kalbi, yaşamın ve ölümsüzlüğün kaynağını, sihirbazın kadehini, bolluk ve doğurganlığın kaynağını sembolize eder. Batı geleneğinde Vedik soma, Mazdean haoma veya Yunan ambrosia'sı ile birlikte Doğu'nun kurban kasesiyle aynı yeri işgal eder ve aynı zamanda fiziksel ve ruhsal yaşamın sembolik bir kaynağı olarak Efkaristiya önemine sahiptir. Kase iki unsuru birleştirir: fincan (üstüne yerleştirilen bir üçgen) kadınsı, algısal, sulu prensibi kişileştirir; mızrak (yukarı dönük üçgen) - erkeksi, aktif ateşli prensip. Bu unsurlar, bardağa akan kan veya kutsal sıvı gibi yaşamın taşıyıcıları tarafından birleştirilir. Üstüne yerleştirilen kase, vazo, üçgen insanın kozmik merkezi olan kalbi simgelemektedir. Mısır ve Kelt sembolizminde yaşam kadehi ile yaşamın merkezi olan kalp arasında bağlantılar vardır. Hıristiyanlıkta Kase, Mesih'in kutsal Kalbidir. Kase'nin kaybı, Altın Çağ'ın, cennetin, insanın orijinal maneviyatının, saflığının ve masumiyetinin kaybını simgelemektedir. Hıristiyan efsanesinde Kâse Adem'e verilmiş, ancak Düşüşten sonra onun tarafından cennete bırakılmıştır. Halen Cennetin merkezindedir ve kurtarıcı (prototipi, Cennete girmeyi ve Kâse'yi almayı başaran Seth'tir) kadehi ele geçirdiği ve Cenneti insanlık için yeniden kurduğu için yeniden bulunması gerekir. Kâse arayışı, insanın ve evrenin manevi merkezi olan cennete dönüş ve yaşamın gizli anlamını ve gizemini aramak için denemeler, testler ve ölümle karşılaşma yoluyla inisiyasyonun sembolüdür. Bu arayış genellikle bir güneş kahramanı tarafından üstlenilir; genellikle hapis cezasına çarptırılmış ve gerçek doğası hakkında hiçbir fikri olmayan bir dul kadının oğludur. Kase'nin sembolleri bir fincan, bir vazo veya içinde kalp bulunan parlak bir fincan, bir mızrak, bir kılıç, bir tabak, üstünde duran bir üçgen, sihirli bir taştır. Bazen Kâse arayışı bir kitapla sembolize edilir, bu durumda Kayıp Dünya arayışı yürütülmektedir.

Sembol sözlüğü. 2000 .

Diğer sözlüklerde "Kase"nin ne olduğunu görün:

- (Eski Fransız Graal, Grâl, Latin Gradalis), Kutsal Kase (Sangreal, Sankgreal), Batı Avrupa ortaçağ efsanelerinde gizemli bir gemi, şövalyelerin ona yaklaşmak ve onu iyi eylemlerle ilişkilendirmek için yeteneklerini sergilediği. Genellikle… … Mitoloji Ansiklopedisi

Eski Fransızca kâse. Orta Çağ'dan. gradalis, enlem. Cratalis, Yunanca'dan. krater, büyük gemişarap ve suyun karıştırıldığı. Ortaçağ efsanesinin dediği gibi, parlak değerli bir taştan yapılmış ve İsa tarafından tüketilen bir kap... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

Batı Avrupa ortaçağ efsanelerinde, şövalyelerin iyi eylemlerine yaklaşmak ve onlara katılmak için gizemli bir gemi olan gizemli bir gemi. Bunun, çarmıha gerilen İsa Mesih'in kanının bulunduğu bir kadeh veya cemaat kadehi olduğuna inanılıyordu... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

- (Eski Fransız Graal, Gral, Latin Gradalis), Kutsal Kase (Sangreal, Sankgreal), Batı Avrupa ortaçağ efsanelerinde, şövalyelerin iyi eylemlerini gerçekleştirdiği ve iyi eylemlerini paylaştığı gizemli bir gemi. Genellikle… … Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

Kase- Ben, M. Graal M. evlenmek enlem. İsa'nın Son Akşam Yemeği'nde tüketildiği iddia edilen, hafif taştan yapılmış bir fincan. Michelson 1888... Rus Dilinin Galyacılığın Tarihsel Sözlüğü

Dante Gabriel Rossetti. "Kutsal Kase" Kutsal Kase, bulunan ve kaybolan gizemli bir Hıristiyan eseridir. "Kutsal Kase" kelimeleri genellikle mecazi anlamda, sevilen, çoğu zaman ulaşılamayan veya... ... Vikipedi

Kase hakkındaki efsaneler, Orta Çağ'da Arthur efsanelerinin ayrılmaz bir parçası olarak ortaya çıktı; 12. yüzyılda Fransa'da yazılı edebiyatta ortaya çıktılar. Kâse Arayanları Perceval, Gawain, Lancelot, Bors, Galahad - Kral Arthur'un tüm şövalyeleri ... Collier Ansiklopedisi

Kase- Bazı kaynaklara göre. Kutsal Kase, İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği sırasında içtiği fincandır. Diğer kaynaklara göre Kutsal Kase, İsa Mesih'in bir yüzbaşı tarafından kendisine verilen yaradan dökülen kanın içine konulduğu bir kaptır (... ... Kelt mitolojisi. Ansiklopedi

KASE- ölümsüzlüğün, ruhsal saflığın, Dünyanın mistik merkezinin sembolü. İçinde dönüştü Hıristiyan kültürü Kase hakkındaki Kelt efsaneleri İspanya, Fransa, Almanya, İngiltere, İzlanda ve diğer ülkelerde yaygındı. Çeşitli versiyonlara göre... ... Semboller, işaretler, amblemler. Ansiklopedi

Batı Avrupa ortaçağ efsanelerinde, şövalyelerin iyi eylemlerine yaklaşmak ve onlara katılmak için gizemli bir gemi olan gizemli bir gemi. Çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in kanının bulunduğu bu bardağın ya da cemaat kadehinin... ... ansiklopedik sözlük

Kitabın

• Kase ve diğerleri, Chandel, Rene, Picknett, Lynn. R. Shandrel "Kâse Savaşı": Mecdelli Meryem ile İsa Mesih arasındaki ilişkinin tarihine yeni bir ışık tutan bir kitap... Kutsal Ruh'un gerçek tarihi hakkında sansasyonel bilgiler içeren bir kitap...
• Kase: Kase Savaşı. Sion Tarikatı'nın Sırları. Mary Magdalene efsanesi. Tapınakçıların Meridyenleri. God's Gold (paket başına 5 kitaptan oluşan set), Chandel R., Piknet L., Prince K., Starbird M., Mann W., Kingsley S.. "1. R. Chandrel “The Grail War” Mecdelli Meryem ile İsa Mesih arasındaki ilişkinin tarihine yeni bir ışık... Aziz'in gerçek tarihi hakkında sansasyonel bilgiler içeren bir kitap...

Çeşitli ülke ve halkların mitlerinde, destanlarında ve kutsal dini metinlerinde, insanlara bırakılan veya tanrıların onlara verdiği mucizevi nesnelerle ilgili birçok hikayeye rastlayabilirsiniz. Bu efsaneler arasında belki de en gizemli olanı Kutsal Kase ile ilgili metinlerdir.
Ortaçağ şövalye romanlarının ve kroniklerinin yazarlarının bu kutsal emanetin gerçek varlığı hakkında hiçbir şüphesi yoktu; şövalyeler ve maceracılar onu aramaya çıktılar, insanlar onun için savaştı ve öldü, ancak paradoks şu ki elimizde bu kutsal emanetin varlığına dair tek bir kanıt bile yok. Bu gizemli nesneyi kendi gözlerimle gördüm. Üstelik gerçekte ne olduğu bile bilinmiyor...

Kase'nin Görünümü

Kâse'den ilk kez 12. yüzyılın sonlarında Robert de Raven tarafından yazılan bir Fransız şiirsel şövalyelik romansında bahsedilmiştir. Orada Arimathea'lı Joseph'in çarmıha gerilmiş İsa'nın kanını topladığı iddia edilen Kupa'dan bahsediyoruz. Daha sonra bu tapınak İngiliz Kelt sihirbazı Merlin ve öğrencisi Kral Arthur tarafından korunmuştur.
Bununla birlikte, Kelt folklorunda, Kase'nin Britanya Adaları'ndaki görünümünün başka bir versiyonu daha vardır: eski destanlar, Kral Arthur'un Annon'a (öte dünya) yaptığı yolculuk sırasında büyülü bir kazan elde ettiğini ve daha sonra onu yanına yerleştirdiğini söyler. ünlü Yuvarlak Masa. Kral Arthur'un en iyi şövalyeleri bu masada toplandı. Çoğu tarihçinin Britanya Kralı Arthur'u MS 5. yüzyılın sonu - 6. yüzyılın başında yaşayan gerçek bir tarihi figür olarak gördüğünü vurgulamak gerekir.

Son olarak gizemli Kâse'nin ortaya çıkışının üçüncü bir versiyonu var. N.K. Roerich'in yazdığı gibi, MS 5. yüzyıla ait İran şiiri "Percy Val Adı"nda, özellikle daha sonra Chrétien de Troyes'in 12.-13. yüzyıl şövalye romanlarında yer alan Kase ve onun koruyucusu Percy Val'den bahsediyoruz. Wolfram von Eschenbach ve diğerleri Parsifal'e dönüştü. Bu yazarlardan biri olan Wolfram von Eschenbach (13. yüzyılın başları), Kâse'nin tam olarak nereden geldiğine dair şu önemli açıklamayı yapıyor:

"O (Kâse) bir zamanlar bir müfreze tarafından getirilmişti, sonra tekrar parlayan yıldızlara geri döndü."

Kelt folklorunun Kâse'yi Merlin ve diğer Druid rahipleriyle ilişkilendirmesi çok ilginçtir. Bu rahiplerin yalnızca inisiyelerin anlayabileceği gizli bilimlerde ustalaştığı biliniyor. Örneğin aynı halk Kelt efsaneleri, Stonehenge'in ve İngiltere ve İrlanda'daki diğer gizemli megalitik yapıların inşasını Druid rahiplerinin faaliyetleriyle ilişkilendirir. Keltlerin bugün tarihçiler için hala büyük bir gizem olduğunu da eklemek gerekir. Nereden geldikleri bilinmiyor.

Bugün Kelt dilinin çeşitli lehçeleri yaklaşık altı milyon kişi tarafından konuşulmaktadır. Bunlar ağırlıklı olarak İskoçya ve Galler'in kırsal nüfusu, kuzeybatı Fransa'nın Bretonları ve İrlanda'nın kırsal nüfusunun çoğunluğudur.

Ancak iki ila iki buçuk bin yıl önce Keltler, Volga'dan Atlantik Okyanusu'na kadar geniş bir bölgeyi işgal etti ve N.K. Roerich, eski zamanlarda doğuda çok daha uzakta yaşadıklarına inanıyordu. Ünlü Himalaya seferi sırasında Tibet'te ve Ladakh dağlarında bunların izlerini buldu. Dolayısıyla gördüklerimizde şaşırtıcı bir şey yok ortak konular ve MS 5. yüzyılda İran'ın sakinleri ve Kral Arthur zamanının Keltleri gibi görünüşte birbirinden uzak halkların efsanelerindeki görüntüler.

Ama Kâse'ye dönelim. 12. ve 13. yüzyılların şövalye aşklarından, o zamanlar Kâse'nin Britanya'da olmadığı anlaşılıyor. Çoğu zaman, depolandığı yer, Doğu veya Güney'de bir yerde bulunan gizemli Montsalvat kalesi ile ilişkilidir. Bu döngünün romanlarının kahramanları olan Parsifal, oğlu Lohengrin ve diğer soylu şövalyeler Kâse'yi aramakla meşguller. Metinlerden, bunun ancak son derece yüksek ahlaki niteliklere sahip, iyilik ve adaletin savunucusu, bu yüksek amaç uğruna mükemmel bir hayattan vazgeçip münzevi haline gelen bir kişi tarafından bulunabileceği anlaşılmaktadır.

Bu romanlar, Kâse'yi bulabilecek kadar şanslı olanların "görülmeyeni görebileceğini ve duyulmayanı duyabileceğini" yazıyor. Kâse'yi bulmak ve hayatını onun korunmasına adamak isteyen bir şövalye, Büyük Hedef'e giden yolda neredeyse insanlık dışı bir konsantrasyon ve odaklanma konusunda ustalaşmak, gereksiz her şeyi, dikkatini dağıtabilecek ve rahatlatabilecek her şeyi atmak zorundaydı. Çünkü Kâse'ye hizmet etmek iyiliğin zaferi için umut verdi; kendisi için değil, tüm insanlar için, tüm dünya için. Bu türbeye yaklaşan değersiz birinin ağır hastalık ve yaralarla karşılaşması şaşırtıcı değil.

Kâse nasıl tarif edilir?

Güneybatı Fransa'da yaygın olan Provençal dilinde "Kase" kelimesi "kadeh" veya "fincan" anlamına gelir. Kutsal Kase bu şekilde tanımlanıyor: masif zümrütten yapılmış sihirli bir fincan. Harika bir ışık yaydı ve savunucularına ölümsüzlük ve sonsuz gençlik verdi.

Bununla birlikte, şaşırtıcı bir şekilde, Kadeh, modern anlamda "periyodik yeniden şarj" gerektiriyordu - yılda bir kez gökten bir güvercin uçtu, böylece şövalye romanlarında yazdıkları gibi, " yeni güç Bardağı güçlendirin." Şaşırtıcı, değil mi? Büyülü bir şey büyülü bir şeydir çünkü sıradan dünyevi şeylerden tamamen farklı bir doğaya sahiptir. Ve burada periyodik olarak yeniden şarj edilmesi gereken pil gibi bir şeyi tanımlıyoruz.

Ancak daha önce de bahsettiğimiz Wolfram von Eschenbach, Kutsal Kase'yi "lapsite exillis" olarak adlandırdığı bir taş olarak tanımlıyor. Bu anlaşılmaz terim, bazı tercümanlar tarafından “bilgelik taşı”, bazıları tarafından ise “yıldızlardan inen taş” olarak yorumlanıyor. Burada, örneğin Kral Süleyman'ın mucizevi "şampiyon" taşı ve özellikle Tibet ve Hindistan efsanelerinden ünlü Çintamani taşı hakkındaki diğer eski efsaneleri hatırlıyoruz.

Ortaçağ edebiyatı uzmanları, büyülü Kâse efsanesinin İspanya'da veya Fransa'nın güneyinde bir yerlerde Doğu ve Hıristiyan kaynaklarının bir karışımından kaynaklandığına inanıyor. Efsanenin ortaya çıktığı en muhtemel yerin, Fransa'nın güneybatısındaki ortaçağ eyaleti Languedoc'un bölgesi olduğu düşünülüyor.

Şövalye romanslarına göre, büyülü Kutsal Kase'nin bulunduğu efsanevi Montsalvat kalesine, kalıntıları bugün Pireneler kenti yakınlarındaki Pirene dağlarının çıkıntılarındaki kayalık bir uçurumun üzerinde yükselen Montsegur kalesinin cevabı açıktır. Foix (Ariège bölümü).