Niccolo Machiavelli'nin ana eserleri. Machiavelli'nin Hayatı ve Eserleri

Biyografik bilgi. Niccolo Machiavelli (1469-1527) Floransa'da doğdu ve hayatının çoğunu yaşadı. Bir devlet adamıydı (14 yıl boyunca Floransa Cumhuriyeti Dışişleri ve Askeri İşler Koleji sekreteri olarak görev yaptı), tarihçi, şair ve yazardı (özellikle bir askeri yazar); Leonardo da Vinci ve Michelangelo'nun arkadaşıydı. 1512'de Medici Dükü, Floransa üzerindeki gücünü yeniden kazanmayı başardı ve Floransa Cumhuriyeti'nin diğer birçok şahsiyeti arasında Machiavelli tutuklandı ve hapse atıldı, daha sonra kırsal kesimde sürgüne gönderildi. Sosyo-politik eserlerinin çoğunu orada yazdı.

Ana işler."Egemen" (diğer çevirilerde "Prens"), "Titus Livius'un ilk on yılındaki söylevler", "Floransa Tarihi".

Felsefi görüşler.Siyasetin özerkliği. Machiavelli'nin öğretisinin en önemli yeniliklerinden biri, siyasetin tamamen bağımsız bir çalışma alanı olarak görülmesiydi. Burada ilk kez yönetim sorunları dini, teolojik, felsefi ve etik öğretilerden bağımsız olarak ele alınmaktadır. Machiavelli'nin "Tanrı'nın iradesine" neredeyse hiç göndermesi yoktur ve kaderden bahsederken, dikkatini onunla başa çıkmanın yollarına odaklar; Hıristiyan ahlaki değerlerine veya erdemlerine dayanan "uygun" davranış hakkında hiçbir şey söylemez ("komşu sevgisi", "bağışlama", "teslimiyet" vb.). Hem hükümdarın hem de deneklerin davranışı "ruhun kurtuluşu" ile değil, yalnızca dünyevi çıkarlarla ilişkilidir. Siyaset alanının tamamen özerk olduğu ortaya çıkıyor, bu "siyaset için siyaset" 1 .

Rönesans kültürünün bir adamı olan Machiavelli, yöneticilerin doğru davranış örneklerini öncelikle eski Romalıların (esas olarak cumhuriyet döneminin) faaliyetlerinde görür.

politik gerçekçilik. Machiavelli'nin sosyo-politik doktrini şu şekilde adlandırılabilir: politik gerçekçilik.İnsanların yönetiminin gerçek insan doğası bilgisine dayanması gerektiğine inanıyor. Ve bir insan doğası gereği ne iyi ne de kötüdür, ancak Machiavelli'nin belirttiği gibi, içinde daha fazla kötü vardır. Bu nedenle yetenekli bir politikacı, insanların olumlu özelliklerinden çok zayıflıklarını ve eksikliklerini dikkate almalıdır.

1 Bu kitapta Machiavelli, bireysel araştırma alanlarının özerk olarak değerlendirilmesi ilkesini öneren Telesio'yu takip eder.

İnsan doğasından bahseden Machiavelli, insanların babalarının ölümünü mülk kaybını unutma ihtimalinin daha olası olduğunu defalarca vurgular. Bu nedenle, insanlar arasındaki mücadele, mülkün mülkiyeti söz konusu olduğunda, nerede ve ne zaman özel bir yoğunluğa ulaşır. Böyle bir mücadele kaçınılmazdır ve faydalı sonuçlara yol açabilir (örneğin, Roma'yı özgürlüğe, yani cumhuriyete götüren oydu).

Machiavelli, alçakgönüllülüğü öğrettiği ve insanın çıkarlarını cennette yoğunlaştırdığı için, dikkati dünyevi işlerden uzaklaştırdığı için Hıristiyanlığı mahkûm eder. Tüm hümanistler gibi, bir kişiyi kişisel eylemlerine ve değerlerine göre değerlendirir ve bu nedenle, başkalarının emeğiyle yaşayan yararsız soylulara keskin bir şekilde düşer.

Machiavelli için siyasi ideal, bir yüzyıldan fazla bir süredir iç düzeni koruyan ve bu düzeni fethedilen geniş topraklara yaymayı başaran güçlü, istikrarlı bir oluşum olan Roma Cumhuriyeti idi. Cumhuriyetçi bir hükümet biçiminde, her vatandaş devletin kaderinden sorumludur. Ancak modern koşullarda, kalıtsal monarşiyi en iyi hükümet biçimi olarak görüyor. Devletin temeli, herhangi bir ahlaki normla ilişkili olmayan bir güçtür, bu nedenle devletin bir zorlama aygıtına ve her şeyden önce orduya ihtiyacı vardır. Paralı asker ordusuna karşıdır ve evrensel zorunlu askerliği savunur.

İdeal hükümdar.İdeal hükümdar “tilki ve aslan”dır, hem halk tarafından sevilir hem de korku uyandırır. Ancak bunu başarmak zor olduğundan, konuları her zaman uzak tutmak daha kolaydır.

Gerekirse, hükümdar (özellikle iktidara geldikten sonra), örneğin tüm ulusları yeniden yerleştirmek, eski şehirleri yıkmak ve yenilerini inşa etmek, zenginleri fakir ve fakirleri zengin yapmak gibi son derece acımasız önlemler alabilir ve uygulamalıdır. Devlette istikrar ve düzeni korumak söz konusu olduğunda tüm önlemler haklıdır. Bu nedenle, en azından bir isyan olasılığı varsa, o zaman, binlerce kişinin kesinlikle öleceği isyanın kendisine izin vermektense, ona önderlik edebilecek birkaç düzine masum insanı önceden infaz etmek daha iyidir.

öğretmenliğin kaderi Machiavelli'nin öğretileri, sonraki tüm sosyal felsefenin gelişimi üzerinde muazzam bir etkiye sahipti ve bugüne kadar da olmaya devam ediyor. Ancak daha önce (XVII-XIX yüzyıllar) "Makyavelizm" öncelikle siyasette vicdansızlık ve ahlaksızlıkla ilişkilendirildiyse, bugün araştırmacılar onun iktidar teknolojisi analiziyle daha fazla ilgileniyorlar.

Ütopyacılık

Ütopyacılık, ideal bir toplumun çeşitli model ve projelerinin bir koleksiyonu olan sosyal felsefede bir yöndür. Yönün adı Thomas More'un "Ütopya" kitabının başlığından geliyor. "Ütopya" kelimesinin kendisi eski Yunancadan "var olmayan bir yer" olarak çevrilir.

Ütopyaların en eski varyantları, ideal bir toplumun varlığının uzak geçmişte kalan "altın çağ" ile ilişkilendirildiği antik mitolojide yer aldı. İlk felsefi ütopya model olarak kabul edilebilir. ideal durum Platon. Ütopyalar için seçeneklerden biri, hakkında Hıristiyan fikirleridir. "Tanrının Krallığı* yerde.

Orta Çağ, tüm sosyal hastalıkların, öncelikle insanların günahkarlığı ve gerçek inançtan dönme (aynı zamanda, her dinin veya mezhebin temsilcilerinin yalnızca kendi gerçek inanç olarak kabul edilmesi) ile açıklanmasıyla karakterize edilir. Çeşitli dini topluluklar çerçevesinde, pratikte ideal bir toplumun "parçalarını" yaratmak için defalarca girişimlerde bulunuldu. Bu tür girişimler daha sonra, örneğin Reform sırasında - Almanya'daki Köylü Savaşı sırasında Thomas Müntzer (1490-1525) tarafından bir Anabaptist komün oluşturulması sırasında devam etti.

Rönesans'ta, sosyal baskının, yoksulluğun ve insani kusurların makul bir devlet sistemi ve bilimin gelişiminin eklendiği vatandaşların uygun eğitimi (T. More) yoluyla ortadan kaldırıldığı dünyevi bir ideal devlet modelleri ortaya çıkıyor (T. Campanella).

Modern zamanlarda - XVIII'de ve özellikle XIX yüzyıllarda. - çerçeve içinde birçok çalışma ortaya çıktı ütopik sosyalizm(Saint-Simon, Fourier, Owen), üretim araçlarının kamu mülkiyeti ihtiyacına ve mamul ürünlerin adil dağılımına vurgu yapıldı.

K. Marx ve F. Engels'in eserlerinde, insanlığın gelişiminin kaçınılmaz olarak ortaya çıkmasına neden olduğu fikri ortaya atıldı. komünizm,üretim araçlarının kamu mülkiyetinin olduğu, kolektivizmin hüküm sürdüğü, maddi bolluğun hüküm sürdüğü ve toplumun her üyesinin "ihtiyacına göre" aldığı yer. Ama komünizme giden yol toplumsal devrimlerden geçer. Bu fikri uygulamaya koymak için büyük bir girişim Rusya'da (1917-1991) ve ondan sonra bir dizi başka ülkede gerçekleşti. Daha öncekiler gibi, başarısızlıkla sonuçlandı.

Rönesans ütopyacılığı

Rönesans ütopyacılığının gelişimi T. Mora ve T. Campanella isimleriyle ilişkilidir. Fr buraya da eklenebilir. İdeal toplum modeli ("Yeni Atlantis") genel olarak Rönesans'a karşılık gelen Bacon, ancak Fr. Bacon, ilk modern filozof olarak kabul edilir.

Thomas Paspas(Daha fazla) (1478-1535) - İngiliz hümanist, filozof ve devlet adamı (1529-1532 - İngiltere Şansölyesi). Kral Henry VIII, İngiltere Kilisesi'ni Papa'dan bağımsız olarak ve İngiltere Kilisesi'nin başı olarak ilan ettiğinde, More bunu kabul etmeyi reddetti, vatana ihanetle suçlandı, hapse atıldı ve idam edildi. 1886'da Katolik Kilisesi onu 1935'te aziz ilan etti.

1516'da More bir inceleme yayınladı "Ütopya" 1, ideal toplumun tasvir edildiği yer. Orada tüm insanlar eşittir, özel ve hatta kişisel mülkiyet yoktur, sadece üretim değil, yaşam da toplumsallaşır. Emek tüm vatandaşların görevidir, iş dağılımı toplumun ihtiyaçlarına ve vatandaşların yeteneklerine göre yapılır. Çalışma günü altı saat sürer, böylece sağlıklı zevkler ve eğlence için yeterli zaman ve enerji olur. En zor ve en tatsız işler, köle statüsüne sahip suçlular tarafından yapılır. Sarf malzemeleri vatandaşlar arasında "ihtiyaca göre" dağıtılır, "Ütopya" da para yoktur. Bu toplumda maddi bolluk hüküm sürüyor, ancak bunun nasıl elde edildiği belirsizliğini koruyor. Siyasal sistemin temeli, seçim ve kıdem ilkesidir. Ütopyacılar farklı dinlere izin verir ve sadece ateizmi kınar.

Tommaso Campanella(Campanella) (1568-1639) - İtalyan filozof ve politikacı, 1591'den beri - bir Dominik keşişi. Defalarca sapkınlıkla suçlandı. 1598'de İspanyol yönetimine karşı bir komplo kurdu, yakalandı ve ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı, 27 yıl hapis yattı. Bestelerinin çoğunu hapishanede yazdı. "Şehir-Güneş". Bu ideal durumda herkes eşittir, mülk ve aile yoktur, çocuklar devlet tarafından büyütülür, herkes çalışır, işgünü dört saattir. Bilim aktif olarak gelişiyor ve insanlar için hayatı ve çalışmayı kolaylaştıran tam olarak başarılarıdır. Hükümdarlar bilgin-rahiplerdir, devlette Güneş Tanrısı kültü hüküm sürer.

1 Bu kitabın tam adı "Devletin en iyi örgütlenmesi ve yeni Ütopya adası hakkında komik olduğu kadar yararlı olan altın kitap"tır.

Şema 96.Ütopyacılık: ana gelişme dönemleri

Edebiyat

birincil kaynaklar

Dünya Felsefesi Antolojisi: 4 cilt M., 1969-1972. 2.

Balla L. Doğru ve yanlış iyilik hakkında. Özgür irade hakkında. M., 1989.

Hermes Trismegistus ve Doğu ile Batı'nın Hermetik Geleneği. Kiev-Moskova, 1998.

XIII-XIX yüzyılların Avrupa kültüründe hermetizm, büyü, doğal felsefe. M., 1999.

Campanella T. Güneş Şehri. M., 1954.

Machiavelli N. Egemen // Machiavelli. Seçilmiş yazılar. M., 1982.

Montaigne M. Deneyimler. M., 1991.

daha fazlaÜtopya. M., 1978.

Rotterdam E. Felsefi eserler. M., 1986.

ders kitapları

Gorfunkel A.Kh. Rönesans Felsefesi. M., 1980. Felsefe tarihi üzerine kısa deneme / Ed. M.T. Iovchuk ve diğerleri M., 1967.

Reale J., Antiseri D. Kökenlerinden günümüze Batı felsefesi. SPb., 1994-1997. 3.

Sokolov V.V. Rönesans Felsefesi Üzerine Denemeler. M., 1962.

Referans kitapları

Yeni Felsefi Ansiklopedi. 4 ciltte M., 2000-2001. Hıristiyanlık. Ansiklopedik Sözlük: 3 cilt M., 1993-1995.

Monograflar

Batkin L.M.İtalyan hümanistler: yaşam tarzı, düşünce tarzı. M., 1986.

Konrad N.I. Rönesans hakkında. M., 1972.

Kudryavtsev O.F. Rönesans hümanizmi ve "Ütopya". M., 1991.

Revyakina N.V. 14. Yüzyılın İkinci Yarısında - 15. Yüzyılın İlk Yarısında İtalyan Hümanizminde İnsanın Sorunları. M., 1977.

Solovyov E.Yu. Yenilmeyen kafir. Martin Luther ve zamanı. M., 1984.

Machiavelli'nin Hayatı ve Eserleri

Niccolo Machiavelli, 3 Mayıs 1469'da Floransa'da doğdu. Medici veya Floransa gibi Floransa'nın en etkili ailelerine ait olmasa da, geçmişte toplumda yüksek bir konuma ulaşmış eski bir Toskana ailesinden geliyordu. Pazzi bankacıları. Niccolò doğduğunda ailesi zor zamanlar geçirmişti.

Machiavelli'nin babası Bernardo bir avukattı. Vergi tahsildarıyla tartıştı ve iflas ettiği ilan edildi. Kanun, bu tür kişilerin profesyonel faaliyetlerde bulunmasını yasaklamıştır. Ancak, hiçbir avukat yasayı tam anlamıyla anlamaz. Bernardo, kendisi ile aynı sıkıntıda olanlara ucuza yardım ederek yasadışı bir şekilde pratik yaptı. Bu gelir, Floransa'nın on bir kilometre güneyinde Siena yolu üzerinde miras aldığı küçük mülk dışında tek gelir kaynağı olarak kaldı. Toskana tepeleri arasında cennet gibi bir yerdi ama üzüm bağları ve keçi peyniri bir aileyi geçindirecek kadar gelir getirmiyordu. Machiavelli'nin evinde hayat basit ve sertti. Daha sonra, Niccolò, "Hiçbir şeyden zevk almadan önce hiçbir şey yapmadan yapmayı öğrendim" dedi. Bernardo, oğlunu okula gönderemedi. Zaman zaman para kazanmak isteyen öğrenciler oğlana davet edildi. Ama Bernardo her zaman başarısız bir avukat değildi. Evin bir kütüphanesi vardı ve kısa süre sonra Niccolò okumaya bağımlı hale geldi; özellikle klasik edebiyat eserlerini severdi. Antik Roma'nın harikaları solgun, hasta bir çocuğun hayal gücünü uyandırdı.

Arkadaşsız çocuk, ona biraz suçlu bir görünüm veren meraklı, kısılmış gözlerle yalnız bir genç olmuştu. Etrafındaki dünyayı anlamaya, içindeki yerini anlamaya, kitaplarda yazılanlarla karşılaştırmaya başladı. Yalnızlık bile onun diğerlerinden daha zeki olduğunu fark etmesine engel olmadı. Aynı şekilde Machiavelli, doğduğu şehirde yaşamın tüm alanlarına nüfuz eden yeni hümanist görüşleri hızla benimsedi. Floransa, Orta Çağ'ın entelektüel sersemliğinden uyanıyor, canlı, enerjik, kendine güveniyordu. İtalya, Batı medeniyetini Rönesans'a götürdü. Ve birçoğu, Roma İmparatorluğu günlerinde olduğu gibi ülkenin tekrar birleşebileceğini hayal etti. Zeki Niccolò, memleketi ile en yüksek dönemindeki Roma arasındaki benzerlikleri fark etmeye (ve hayal etmeye) başladı: ikinci yüzyılda Roma. n. e., bir stoacı ve komutan olan imparator Marcus Aurelius zamanında olduğu gibi. İmparatorluğun Basra Körfezi'nden İngiltere'deki Hadrian Duvarı'na kadar geniş bir alana yayıldığı bu dönemde, Senato'nun görüşü hala dikkate alındı ​​ve Roma vatandaşları mutlu ve müreffehdi. Babası örnek teşkil edemeyen genç bir adamın dövülebilir zihni için sarhoş edici bir resim. Tarih ona soyut bir ideal verdi.

Machiavelli'nin Roma İmparatorluğu'nun en iyi zamanlarına ilişkin algısı, bilgili öğretmenlerin retoriği tarafından gölgelenmedi. Bununla birlikte, genç adam, Floransa'nın Avrupa'nın entelektüel merkezi haline gelmesi sayesinde büyük hümanistlerin halka açık derslerine katıldı. Bu grubun en parlak temsilcilerinden biri, Muhteşem Lorenzo'nun koruması altındaki ve yakın arkadaşı olan şair ve hümanist Poliziano'ydu. Poliziano, Dante sonrası dönemin en iyi şairlerinden biri olarak kabul edildi ve şiirleri, klasik modellerin yüksek şatafatlı görkemini, Floransalı yerel dilinin dolaysızlığı ve canlılığıyla birleştirdi. Floransa Üniversitesi'nden bilim adamları, bu zarif şiiri taklit etmeyi çabucak öğrendiler. Entelektüel modaya tabi olmayan Machiavelli, aynı Floransalı lehçeyi düzyazıya sokmaya başladı, onu daha basit ve daha anlaşılır hale getirdi, resmi konuşmayı günlük ile ilişkilendirdi. İtalyan dili emekleme dönemindeydi. İki yüzyıldan daha kısa bir süre önce Floransa lehçesinden gelişmiş ve edebi dil olarak Latince'nin yerini almıştır. Yine de, o zaten en büyük şairleri (Dante) doğurmuştur ve Machiavelli'nin şahsında yakında dünyaya muhteşem bir düzyazı yazarı verecektir.

Halka açık konferanslardan sonra, genç öğrenciler Piazza della Signoria'da toplandılar.

fikir alışverişi, en son haberler ve söylentiler. Kısa süre sonra küçümseyici bir bakışla sakin bir genç adam fark ettiler. Yakıcı sözleri ve esprileri (özellikle din adamlarıyla ilgili olarak) ve ayrıca şaşırtıcı sezgisi - tüm bunlar farkedilmeden gitmedi. Bu tam olarak Machiavelli'nin istediği şeydi. Niccolo ne yaptığını biliyordu - kendisi için bir itibar inşa ediyordu. (Ve farkında olmadan kendi kendini yarattı.) Toplumdaki mütevazi konumuna rağmen birçoklarından daha zekiydi. İroni, kibir ve kendini beğenmişliği gizlemek için uygun bir maske işlevi gördü. Machiavelli kısa sürede toplumun ruhu haline geldi. Başarıya giden yol popülerlikten geçer. Ve sadece en anlayışlı arkadaşları maskenin altında saklanan soğuk hesabı fark etti. Her ne olursa olsun, Machiavelli merhamet, saygı veya merak uyandırarak onların beğenisini kazanmayı başardı. Rönesans Floransa'sının ateşli genç kalpleri arasında soğuk hesaplama nadirdi.

Ama neden başka bir şehir değil de Floransa İtalyan Rönesansının merkezi oldu? Askeri veya siyasi gücü olmayan Floransa, eyalet statüsünden birçok kez daha fazla nüfuz elde etti.

En bariz sebep para. Medici, Pazzi ve Strozzi aileleri gibi Floransalı bankacılar çağın en son teknolojisine sahipti. O günlerde ticaret bankaları devrimci bir iletişim aracıydı. XV yüzyıldaki hızlı gelişmeleri. yavaş yavaş Avrupa çapında ticaret ve iletişim değişti. Şimdi kredi veya banka çeki şeklindeki maddi varlıklar kıtanın bir ucundan diğer ucuna taşınıyor, ticareti takas veya nakit gibi prangalardan kurtarıyor. Çin'den Beyrut'a gelen ipek ve baharatlar banka havalesi ile satın alınabiliyor ve ardından Venedik'e teslim edilebiliyordu.

Aracılık mesleği en eski mesleklerden biriydi ve para transferinin değişmez kurallarından biri, bazılarının zorunlu olarak geçtikleri ellere yapışmasıydı. Grönland'dan Bruges'e gönderilen fok derileri ve balina yağı, papalık vergilerini ödemek için kullanılabilir ve para banka çekiyle Vatikan'a aktarılırdı. Önemli olan bu. Ülkeler arasında sınır tanımayan ve Portekiz'den İsveç'e ve Grönland'dan Kıbrıs'a uzanan tüm Hıristiyan dünyasının cemaatlerinden, piskoposluklarından ve hükümdarlarından papaya gelir geldi. Yalnızca, Avrupa çapında ticaret yolları üzerinde güvenilir şubeleri bulunan en büyük bankacılık evleri, karmaşık kanallardan son alıcıya kadar pek çok kaynaktan para transferini gerçekleştirebildi. Doğal olarak, böylesine karlı bir müşteri için verilen mücadelede, o zamanın bankacıları için olağan tüm araçlar kullanılarak - siyasi hile, rüşvet, çift girişli muhasebe vb. - şiddetli rekabet ortaya çıktı. 1414'te Medici savaşı kazandı - papanın bankacıları oldular. Benzer yollarla Medici ailesi de Floransa Cumhuriyeti'nin sözde demokratik hükümeti üzerinde kontrolü ele geçirdi. 1434'te Cosimo de' Medici sadece Avrupa'nın en zengin insanlarından biri olmakla kalmadı, aynı zamanda Floransa'yı özel bir prensliğe dönüştürdü - şehre sadece cumhuriyet deniyordu.

Floransa daha önce hiç olmadığı kadar gelişti ve uluslararası ün kazandı.

Yerel para, florin (şehrin adından sonra), doların bugün oynadığı rolün aynısını oynadı. Avrupa para sisteminin kaosu koşullarında (birçok ülkede aynı anda birkaç para birimi kullanıldı), florin uluslararası para standardı olarak kabul edildi. Aynı şekilde, finansal işlemler de Floransa lehçesinin İtalya'da yayılmasına katkıda bulundu. Kısa süre sonra, maddi zenginlik, geleneksel ortaçağ fikirlerinin atılmasına ve Kilise tarafından dayatılan kısıtlamalardan kurtulmaya yardımcı olan özgüvene yol açtı. İncil'deki servet kınaması ("... bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın Krallığına girmesinden daha uygundur" vb.) dönemin gerçeklerine yol açtı - Medici hesap kitapları böyle bir vahiy ile başladı: "Tanrı ve kâr adına."

Ancak Floransa'nın büyüklüğü sadece parayla belirlenmedi. Her şey paranın nasıl harcandığıyla ilgili. Medici'nin Kilise ile yakın bağları, ailenin bu gelişen ticari organizasyonun sırlarına erişmesini sağladı (kardinallerin bile sadece metreslerine harcamak için ayrılmış banka hesapları vardı). Ancak, Kilise hakkındaki yanılsamalardan ayrılan Medici, sağlam bir inancı korudu. Ve yine de gerçek şu ki: İncil, bankanın ana işlevlerinden biri olan tefecilik konusunda doğrudan ve açık bir yasak içeriyor (“... ona gümüşünüzü faizle vermeyin”, “... ona faiz empoze etmeyin ”, vb. . S.).

Yaşlanan Cosimo de' Medici, giderek daha fazla dindar oldu. Günahlarının kefaretini ödemek (ve muhtemelen arafta geçirdiği süreyi kısaltmak) isteğiyle, kiliseleri süslemek, yenilerini inşa etmek ve en iyi dini sanat eserlerini yaratmak için büyük meblağlar bağışlamaya başladı. Medici, dünyanın gördüğü en büyük özel sanat patronları oldu. Resim, mimari, edebiyat, eğitim - hepsi Medici'nin cömertliği sayesinde gelişti.

Yeni hümanist özgüven ve cömert himaye, antik Yunanistan ve antik Roma'ya ilginin yeniden canlanması (ve teşvik) ile birleştirildi. Rönesans geldi. Orta Çağ boyunca, klasik kültürün kalıntıları skolastisizm katmanları altına gömüldü ve orijinal metinler yüzyıllar boyunca Hıristiyan "yorumu" ile çarpıtıldı. Ancak şimdi Orta Doğu'da varlığını sürdüren diğer metinler Avrupa'ya ulaşmaya başladı. Onların netliği ve bilgeliği gerçek bir vahiydi. Felsefe, güzel sanatlar, mimari, matematik, edebiyat - eski bilginin canlanması nedeniyle her şey değişti. Dünyanın görüşü de değişti. Hayat, başka bir dünyaya geçiş için hazırlanan bir sınav olmaktan çıktı, ancak beceri ve yetenekleri sergilemek için bir arena haline geldi. Genç Machiavelli bunu çabucak öğrendi. Bir şans yakaladı. Hayatı olduğu gibi görecek, olması gerektiği gibi değil.

Bu arada Floransa, o zamanlar Avrupa'nın kültürel açıdan en gelişmiş ülkesi olan İtalya'nın en yetenekli insanlarını kendine çekti. XV yüzyılın sonunda. Michelangelo, Raphael ve Botticelli, Floransa'da çalıştı. Leonardo gibi büyük beyinler şehre geldi. Ve Floransa'nın kendisi de seçkin insanlarla ünlüydü: Machiavelli'nin arkadaşları arasında Yeni Dünya'nın ilk kaşiflerinden biri olan Amerigo Vespucci vardı (onun adını aldı). Niccolo aynı zamanda, Rönesans'ın en büyük filozofu, Muhteşem Lorenzo'nun bir başka koruyucusu olan parlak Pico della Mirandola'nın derslerine katıldıkları geleceğin büyük İtalyan tarihçisi Francesco Guicciardini ile de arkadaştı. Pico, Avrupa'nın en iyi beyinlerine meydan okudu, onları kamusal tartışmalara davet etti, yirmi üç yaşında papa tarafından sapkınlıkla suçlandı ve otuz bir yaşında öldü. Sadece Machiavelli tarafından değil; Michelangelo ona "neredeyse ilahi bir adam" dedi. Pico'nun insan onuru gibi konulardaki konuşmaları ve risaleleri Rönesans düşüncesinin doruk noktasıdır. Hıristiyan teolojisini, klasik felsefenin en iyi unsurlarını ve Hermetik öğretinin ilginç parçalarını (simya, büyü ve Kabala'nın bazı hükümleri) başarıyla birleştirdiler. Öte yandan, onun muhakemesi genellikle kesinlikle bilimseldi. Astroloji eleştirisi (din açısından da olsa) 17. yüzyılı etkilemiştir. Gezegenlerin hareketini inceleyen gökbilimci Johannes Kepler.

O zamanın felsefesi, Hıristiyan teolojisinin, klasik fikirlerin, bilimsel bir yaklaşımın başlangıçlarının ve ortaçağ büyüsünün rengarenk bir karışımı ile karakterize edildi. Rönesans, Orta Çağ'dan "akıl çağına" - Aydınlanma Çağı'na geçişi somutlaştırdı. Her iki çağa da aitti ve o zamanın en iyi zihinleri geçmiş ile gelecek arasındaki bağlantıydı. Dolayısıyla, örneğin, Shakespeare dünyası, hümanist bireycilik ve ortaçağ önyargılarının baş döndürücü bir karışımıyla doludur. (Fransa'da 19. yüzyıla kadar barbar olarak görülmesi tesadüf değildir.) Ve yeni kimya bilimi simyasal yöntemlerden doğdu.

Machiavelli'nin kaderi istisnai bir şey olmaktı. Belki de kendi kendine eğitim sayesinde düşünce bağımsızlığını korumayı başardı. Yazılarının çoğu (o zamanlar duyulmamış) yanılsama ve önyargıdan uzaktır, ancak mektupları, belki de bazı ironiyle, Floransa'da yaygın olan astrolojik görüşleri ve batıl inançları paylaştığını gösterir.

Floransa Rönesansı, şehri 1478'den Columbus'un Amerika'yı keşfettiği yıla kadar yöneten Muhteşem Lorenzo'nun altında zirveye ulaştı. Muhteşem Lorenzo, Cosimo de' Medici'nin torunuydu ve ona pater patriae deniyordu. Şüphesiz, bu onursal unvanı hak etti. Devlet adamı, sanatın ve şairin hamisi - bu alanlardaki başarılar, İtalya tarihinde haklı yerini almasına izin verdi. Floransa vatandaşları onun şehre getirdiği refahı ve şöhreti takdir ettiler ve Lorenzo da düzenli karnavallar, muhteşem alaylar ve turnuvalarla ihtişam ve eğlence atmosferini sürdürdü. Kurnaz Guicciardini, Lorenzo'yu "anayasal bir cumhuriyette sevimli bir tiran" olarak nitelendirdi.

Ancak Floransa toplumunun dışsal parlaklığının arkasında karanlık bir taraf vardı: sinsi entrikalar ve ahlaksızlık. Kılıçlar ve hançerler, ipek pantolonlar ve kadife kombinezonlardan oluşan erkeklerin parlak kıyafetlerine vazgeçilmez bir katkıydı. Silahlar övünme konusuydu (Freud'un söyleyeceği gibi), ama onlar sadece süs değildi. Beklenmedik ve şiddetli şiddet patlamaları olağandı.

Machiavelli'nin kendisi, kuşkusuz, zamanın en şiddetli çatışmalarından birine, sözde "Pazzi komplosu"na tanık oldu. Bu, 1478'de, Pazzi ailesinin papanın bankacıları olmayı başarmasından kısa bir süre sonra oldu. (Lorenzo, büyükbabasının biriktirdiği ölçüde para harcadı: en sadık destekçileri bile onun bir bankacı olmak için yaratılmadığını kabul etti.) Ana para kaynağına sahip olan Pazziler, Floransa'yı boyunduruk altına almak için yola çıktı.

Pazzi ailesi, Paskalya ayini sırasında Lorenzo ve küçük kardeşi Giuliano'ya suikast düzenlemek için bir plan tasarlarken, müttefikleri Pisa Başpiskoposu, ikametgahı olan Palazzo Vecchio'yu ele geçirecekti.

Signoria (seçilmiş konsey) ve gonfalonier (resmi olarak Signoria ve milislerin seçilmiş başkanı - şehir milisleri). Medici ve Pazzi ailelerinin üyeleri Paskalya alayını yönetti ve birlikte katedrale girdi. Önceden ayarlanmış bir işaretle (hediyelerin sunulması), Pazzi hançerlerini çekti. Giuliano, sunağın hemen önünde bıçaklanarak öldürüldü; katillerden biri ona öyle bir hiddetle saldırdı ki, kendi bacağını bir hançerle deldi ve artık başka olaylara katılmadı. Lorenzo, Poliziano yardımına gelene kadar kılıcıyla umutsuzca savaştı. Bir saray şairi ve arkadaşının müdahalesi, boynunda sadece bir çizikle kutsallığa gizlice girmeyi başaran Lorenzo'nun hayatını kurtardı.

Bu arada, kiliseden çok uzakta olmayan Palazzo Vecchio'da komplocular planlarının ikinci bölümünü gerçekleştirmeye çalışıyorlardı. Pisa Başpiskoposu tören kıyafetleri içinde ve Pazzi yandaşları eşliğinde ikinci kata çıkarak meclis salonuna gitti. Orada bir gonfalonier tarafından karşılandı ve bir şeylerin yanlış olduğundan şüphelenerek gardiyanları çağırdı. Başpiskopos ele geçirildi ve sorguya çekildi. Gonfalonier neler olduğunu anlar anlamaz, derhal komplocuların asılmasını emretti. Başpiskoposu bağladılar, boynuna bir ilmik geçirdiler ve onu tören kıyafetlerinin içinde pencereden dışarı attılar. Kısa süre sonra Pazzi'nin baş destekçilerinden biri boynunda bir iple yanında sallanıyordu. Bağıran kalabalık, iki bağlı komplocu kendi hayatlarını kurtarmak için umutsuzca birbirlerine sarılırken izledi. Uzaktan katedraldeki kalabalığın kükremesi geldi - insanlar Pazzi taraftarlarının geri kalanını paramparça ederek linç düzenlediler.

Bu sahne genç Machiavelli üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı. Tarihin yazıldığına, asla unutulmayacak bir olaya tanık oldu. Olanlar hız, kararlılık ve zulüm ile ayırt edildi. Zafer, daha hızlı, daha kararlı ve acımasız olduğu ortaya çıkana gitti. (Başkalarına size yapacaklarını yapın - ancak önce ve tereddüt etmeden.) Böylece Machiavelli siyaset biliminin temellerini kavramaya başladı.

Ama sonunda, Floransa vatandaşları böyle lüks eğlencelerden bıktı. Medici, dış ilişkilerdeki başarısızlıkların da yardımıyla popülerliğini kaybetti. 1494'te, Muhteşem Lorenzo'nun ölümünden sadece iki yıl sonra, Mediciler güçlerini kaybettiler ve şehirden kaçmak zorunda kaldılar. Bu, duyulmamış bir aşağılamadan önce geldi - Fransız kralı Charles VIII'in Floransa'ya girişi ve muzaffer ordusu. Floransa'nın VIII. Charles tarafından işgali çoğunlukla sembolik olmasına ve sadece birkaç gün sürmesine rağmen, Floransa siyasetinde yeni bir aşamanın başlangıcı oldu. Savaşlar ciddileşti: şehir bağımsızlığını kaybedebilir ve yabancı yöneticilere boyun eğebilir. Charles'ın zafer alayını izlemek için toplanan sessiz kalabalığın arasında duran Machiavelli, mızrağını havaya kaldırarak şehrin sokaklarında atını sürdü, en derin utancı hissetti. Bir Floransalı ve bir İtalyan olarak aşağılandı. Gözlerinin önünde siyasetin öğrettiği başka bir nesne dersi açıldı. (Yalnızca birleşik bir İtalya, Fransızların gücüne dayanabilir.)

Medici'nin uçuşundan sonra Floransa, papalığın kötü alışkanlıklarını kınayan fanatik rahip Savonarola'nın etkisi altına girdi (cinsel ayartmalar üzerine vaazlar için tükenmez bir kaynak). Zamanımızdaki Ayetullah Humeyni gibi Savonarola da günahkarları cehennem azabıyla korkuttu ve perhizi vaaz etti. Mutlu bayramlar ve muhteşem suikast girişimlerinin yaşandığı günler geride kaldı. Savonarola, sözde "kibir şenlik ateşleri" düzenledi. Kasaba halkı sanat eserlerini ve akıllı kıyafetlerini ateşe attı (birçoğu ihtiyatlı bir şekilde daha iyi zamanlar için en pahalı olanı kurtardı).

Savonarola Hıristiyan Cumhuriyeti dört yıl (1494-1498) sürdü. Baharın büyüsüyle Botticelli'nin eserleri bile gerçekten İncil'deki eziyetlere maruz kaldı. Sonra ateşe tırmanma sırası Savonarola'ya geldi ve kendisi de hak ettiği işkenceyi kabul etti. Machiavelli de bu üzücü olaya tanık olmuştur. Ders alınacak başka bir hikaye.

1498'de ılımlı politikacı Soderini, Floransa'nın Gonfaloniere'si olur ve Machiavelli ilk kez gölgelerden çıkar. Machiavelli'nin İtalyan biyografi yazarlarının en ünlüsü olan Villari, onu pek hoş olmayan ve oldukça sıra dışı bir görünüme sahip bir adam olarak tanımlar. Yirmi dokuz yaşında, incecik, boncuk gibi gözlü, siyah saçlı, küçük başlı, aquiline burunlu ve sıkı dudaklı genç bir adamdı. Ancak, "insanları etkileyebilenlerden biri olmasa da, içindeki her şey olağanüstü bir gözlem ve keskin bir akla tanıklık etti." Villari, "alaycı bir ifade", "soğuk ve anlaşılmaz sağduyu", "zengin hayal gücü" olduğunu belirtiyor. Böyle bir kişi açıkça sıcak duygulara neden olmaz. Bununla birlikte, Machiavelli görünüşe göre şehrin nüfuzlu insanlarını etkilemeyi başardı. Savonarola'nın düşmesinden önce bile, bir tür cumhuriyet dışişleri bakanlığı olan ikinci şansölye sekreterliği görevine aday gösterildi. Ancak, Savonarola'nın fraksiyonunun üyeleri ona karşı çıktı. Soderini, Floransa'nın başına geçtiğinde, bu görev hala Machiavelli'ye gitti. Kısa süre sonra, askeri işlerden sorumlu olan On Konseyi'nin sekreteri seçildi. Sonraki yıllarda, bu pozisyonlar daha da ağırlık kazandı - görünüşe göre, ihtiyatlı, zeki ve tehlikeli Machiavelli bir şekilde Soderini'yi cezbetti.

Machiavelli kurnazlık izlenimi veriyordu, ama aslında olağanüstü bağlılığıyla ayırt ediliyordu. Bu nitelik, soğuk bir zihin gibi, İtalyan siyasetinin tutkulu, güvenilmez dünyasında ender bir erdemdi.

Yakında Machiavelli, komşu şehir devletlerinin yöneticilerine diplomatik misyonlar göndermeye başladı. İkinci ofisin sekreteri, resmi bir heyetin başındaki bir büyükelçi için çok önemsiz görülen görevler ve müzakereler yürüttü. Dürüst değerlendirmelerle eve net mesajlar göndererek karmaşık diplomatik entrikalarda gezinmeyi öğrendi. Bu alandaki olağan tuzaklardan ve ayartmalardan kaçınan Machiavelli, yeteneklerini ve kıskanılacak maharetini gösterdi. Nadir bir şeydi - güvenilir, kaçamak bir ortak. Gerçekten sadıktı, ama sadece arkadaşlarına ve şehrine. Diğer durumlarda, görünüm, yalnızca istenen etkiyi artıran özünü tamamen yansıtıyordu.

İki yıl sonra, Machiavelli'ye Fransız kralı Charles VIII'in sarayında ilk önemli görev verildi. Bu görevin sonucu, Floransa'nın güvenliği için son derece önemliydi. XV yüzyılın sonunda. Orta İtalya'nın dağınık ve sürekli kavga eden şehir devletleri iki taraftan tehlikedeydi. Kuzeyde, sınırlarını İtalyan yarımadasının derinliklerine itmeye çalışan Fransa'nın merhametine güvenmek zorunda kaldılar. Güneyde, İspanyol tacına bağlı güçlü Napoli Krallığı da benzer toprak iddialarına sahipti. Florence, hayatta kalabilmek için aralarında denge kurmak zorundaydı.

1500 yılında Machiavelli, Fransa'da beş ay geçirdi ve tek bir hükümdarın yönetimi altında birleşmiş büyük ve güçlü bir Avrupa devletinin politikasını kişisel olarak gözlemleme fırsatı buldu. Görevi boşuna - yani başarıyla sona erdi. (Nispeten Floransa, şehri ilhak etmeyen Fransa'nın bir müttefiki olarak kaldı. Şimdilik.)

Machiavelli, 1501'de Floransa'ya döndü ve Machiavelli ailesiyle aynı sosyal basamaktaki bir aileden gelen Marietta di Luigi Corsini ile evlendi. (Doğru, Corsini biraz para biriktirmeyi başardı ve kızları için iyi bir çeyiz verdi.) Bu, o dönemin geleneklerine uygun olarak bir kolaylık evliliğiydi. Evlilik bir sözleşme, iki ailenin karşılıklı yarar sağlayan bir birliği olarak görülüyordu. Neyse ki, Niccolo ve Marietta anlaştılar ve kısa sürede iyi arkadaş oldular.

Machiavelli, karısına içtenlikle aşık oldu ve beş çocukları oldu. Marietta'nın mektuplarından anladığımız kadarıyla karısı da karşılık verdi. Bu tür uygun evlilikler, genellikle romantik aşk beklentilerinin alevlerinde yanan karşılıklı saygıyı ima eden derin dostlukların temeli oldu. Bununla birlikte, bu evlilikteki yükümlülükler tek taraflıydı - yine o zamanın geleneklerine tam olarak uygundu. Yabancı bir şehre diplomatik bir görevle uzun süre ayrılan Machiavelli, kesinlikle evli olmayan bir bayanla ilişkiye başlayacaktı. Arkadaşlarına yazdığı mektuplara bakılırsa, bu âşıklara, kendisine hissettikleri şefkatin aynısını hissediyordu. (Yanıtlarında arkadaşları bu konuda onunla dalga geçerler.) Marietta'nın özel hayatına tanıklık eden hiçbir mektup günümüze ulaşmamıştır. Ancak bu tür mektupların varlığından şüphelenmek bile Marietta'ya pahalıya mal olur. (muhatabından çok daha pahalı.) İtalyanlar bu tür bağlantılara karşı hoşgörülüydüler, ama sadece taraflardan biriyle ilgili olarak. İlişkilere ilişkin aynı alaycı görüş, Machiavelli'nin siyaset felsefesinin karakteristiğidir. (Hükümdarla eşit ilişki olamaz. Kıdemli ortak kuralları koyar ama kendi çıkarları doğrultusunda hareket etmekte özgürdür.)

Floransa yeni bir tehditle karşı karşıya kaldı. Papa'nın oğlu, kötü şöhretli Cesare Borgia, Fransız birliklerinin desteklediği papalık ordusunu İtalya'nın merkezinde kendisine yeni mülkler ele geçirmek için kullandı. Borgia, Roma'dan kuzeye taşındı, Rimini ve Adriyatik kıyıları kadar uzak bölgeleri fethetti ve tüm bölge kargaşa içindeydi.

Floransa'nın mülklerini korumak için büyük çaba sarf eden Soderini, ömür boyu gonfalonier seçildi - cumhuriyetçi geleneklerle övünen bir şehir için eşi görülmemiş bir karar. (Medici bile seçkin Gonfaloniers aracılığıyla hükmetti.)

Machiavelli'ye Floransa topraklarındaki ayaklanmalar hakkında bilgi toplaması talimatı verildi ve ardından Borgia ordusunun karargahına büyükelçi olarak (aslında bir casus olarak) gönderildi. Varmasından bir gün önce, Borgia hızlı bir darbe indirerek stratejik olarak önemli Urbino şehrini ele geçirdi. Dük'ün parlak ve acımasız taktikleri Machiavelli üzerinde büyük bir etki bıraktı.

Machiavelli'nin Floransa'ya gönderdiği raporlardan birinin adı "Valdichiana'nın asi sakinleriyle nasıl başa çıkılacağı üzerine" idi. Zaten burada siyaset felsefesinin kendisini en çok meşgul ettiğini açıkça ortaya koyuyor. “Tarihin bizim eylemlerimizin ve en çok da prenslerin eylemlerinin öğretmeni olduğunu, dünyanın her zaman aynı tutkulara tabi insanların yaşadığını, her zaman hizmetkarlar ve efendiler olduğunu ve orada hizmetkarlar arasında her zaman hizmetkarlar olduğunu söylüyorlar. Gönülsüzce hizmet edenler ve isteyerek hizmet edenler, efendiye isyan edenler ve bunun cezasını çekenlerdir. Bu sözlerin parlak bir tahmin olarak adlandırılması pek olası değildir, ancak yazarın yanılsama eksikliği açıktır. Machiavelli, en başından beri, tarihin evrensel yasaları olduğuna inandığı şeyleri formüle etmeye çalıştı. Bu kusursuz bilgi tuğlalarından, sonunda neredeyse zaptedilemez siyasi kalesini inşa edecek. Ancak böyle bir kalenin bir hükümdara ihtiyacı vardır. Bu ilk eserinde bile Machiavelli'nin Papa ve Cesare Borgia'yı harika insanlar olarak adlandırması ve onlarda ortak bir özelliğe dikkat çekmesi dikkat çekicidir: "... kullanmak için." (İroni, Machiavelli'nin bu davadaki sezgisinin, Floransa'daki Borgia'ların muhbirlerinin olduğunun farkına varılmasıyla keskinleşmesidir.)

Machiavelli, Ekim 1502'den Ocak 1503'e kadar süren diplomatik bir görevle bir kez daha Borgia'ya gönderildi. Şimdi, Borgia'nın ordusunun asi komutanlarına saldığı korkunç intikama tanık oldu. Bu olay, Machiavelli'nin kendi gözleriyle gördüklerini anlatan "Dük Valentino'nun Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo ve Duke Gravina Orsini'den nasıl kurtulduğunun açıklaması" adlı kısa makalesinin temelini oluşturdu.

Urbino'yu ele geçiren Borgia, konumunu güçlendirdi ve komutanı Vitelli ve diğer komutanlara göre çok fazla. Acımasız dükten korkarak ondan ayrıldılar ve düşmanlarıyla ittifak kurdular. Borgia'da eski ordunun yalnızca sefil kalıntıları vardı. Hemen savunma taktiğine geçerek kazanımlarını savunmaya ve zaman kazanmaya çalıştı. Vakitten yararlanan Borgia, yeni bir ordu kurmak için papalık hazinesinden büyük miktarda borç aldı ve düşman kampını bölmeye ve Vitelli ve diğer komplocuları müttefiklerle kavga etmeye çalışarak diplomatik manevralar yaptı. Vitelli kısa süre sonra rüzgarın hangi yönden estiğini anladı ve tekrar Borgia'nın yanına geçmeye karar verdi. Uzlaşmanın küçük bir kasabada gerçekleşmesi gerekiyordu.

Adriyatik kıyısında Senigallia. Borgia, Fransız ordusunu dağıttı ve Vitelli ve diğerlerinin şüphelerini uyandırmamak için sadece küçük bir kuvvetle şehre geldi. Vitelli ve komutanlarını iyi arkadaş olarak "nezaketle kabul etti". Her şey, komplocuları ordularından ayıracak şekilde düzenlendi, ardından Borgia onların yakalanmasını ve hapse atılmasını emretti. Aynı gece, "Vitellozzo, Papa'dan tamamen bağışlanması için yalvarmasına izin verilmesini istemesine ve Oliveretto, dük aleyhindeki tüm entrikalar için ağlayarak Vitellozzo'yu suçlamasına rağmen" boğuldular.

Bu olay Machiavelli'ye ilham verdi. (Daha sonra Prens'in 7. bölümüne örnek olarak girmiş ve birkaç başka eserde adı geçmiştir.) Gerçekten de Villari'ye göre bu olay ve Cesare Borgia'nın refakatinde geçen üç ay Machiavelli'yi böyle düşünmeye sevk etmiştir. Devletin bilimsel yönetiminin ahlaki kaygılarla hiçbir ilgisi yoktur. Machiavelli'nin "Dük Valentino'nun Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo ve Duke Gravina Orsini'den nasıl kurtulduğunun açıklaması" makalesinde bahsettiği şey gerçek politikaydı.

Ne olursa olsun, bu pragmatik politikanın tanımı gerçeklikle karıştırılmamalıdır. Machiavelli, fikirlerinin ustaca somutlaştırılması ihtiyacına ikna olmuş yaratıcı bir insandı. Aslında Borgia, Fransız ordusunu Vitelli'nin güvenini kazanmak için dağıtmadı - ordu aniden geri çekildi ve dük neredeyse savunmasız kaldı. Planını gerçekleştirmek için kurnazlığını kullanmaktan başka seçeneği kalmamıştı. (Bu kader yolculuğunda Borgia'ya bir Floransalı delegasyon eşlik etti ve Machiavelli raporunda Fransızların ayrılmasının dükün sarayında gerçek bir kargaşaya neden olduğunu yazıyor. Mahkûm kurbanların ağlaması ve suçu birbirlerine atmaları da bir o kadar abartılı. Orijinal raporda bununla ilgili bir kelime yok. Machiavelli, Borgia'nın kişiliğini yükseltmek, ona derinlik vermek istedi, böylece dükü ele geçiren panik nedeniyle eylemleri basit bir aldatmaca gibi görünmüyordu.)

Machiavelli'nin yazıları ve betimlemeleri, onun yeni şekillenmeye başlayan siyaset felsefesini aktarmayı amaçlıyor. Bu eserlerin çoğu, "tarihin evrensel yasaları" fikriyle yakından ilgilidir. Bununla birlikte, yazıları hala, kendisinin tanık olduğu modern olaylardan antik Roma'dan beri bilinenlere kadar tarihi örnekler ve olayların canlı tasvirleriyle doludur. Onun gerçekleri sadece teoriyi desteklemekle kalmaz, aynı zamanda uygulamaya da koyar. Machiavelli'nin siyaset felsefesi başlı başına bir güce ve inandırıcılığa sahiptir. Fakat bu teorinin özü nedir?

Şimdiye kadar, Machiavelli sadece ne olacağına dair imalarda bulundu (Villari'nin önerdiği gibi, ahlaktan arınmış bir tür bilim). Ancak bilinçaltında bu teorinin şimdiden şekillenmeye başladığı görülüyor. Formüle edilmemiş olarak kaldığı ve metodoloji yalnızca büyüyen bir konum, dile getirilmeyen bir inanç olduğu sürece. Machiavelli felsefesini anlamayı, onun enkarnasyonlarını analiz ederek öğrendi. O dönemde Machiavelli'nin felsefesi Cesare Borgia idi.

Kendinden önceki ve sonraki pek çok entelektüel gibi Machiavelli de acımayı bilmeyen eylem adamından büyülenmişti. Cesare Borgia, mükemmelliği için istemsiz bir hayranlık uyandıran tipik bir canavardır. Çağımızda - korkmuş Führerler ve kasvetli köylülerin soykırımı dönemi - bu türlerin modası geçti. Borgia sıradan bir "katil" olarak adlandırılamaz.

Borgia ailesinin İspanyol kökleri vardı. Rönesans'ı inceleyen tanınmış bir 19. yüzyıl tarihçisi, onların gaddarlık ve dizginsiz sefahat eğilimlerini bu şekilde açıklamıştır (bunu bilimin hızlı gelişiminin ırkçılıkla birleştiği bir zamanda yazmıştır). 1492'de Peder Cesare Borgia, kendisine sadece bir unvan satın alarak Papa VI. Alexander oldu. İlk olabilir, ama kesinlikle bu tür son durum değil. Yeni papanın mizacı, onun haysiyeti için zorunlu olan bekarlık yeminine uymasına izin vermedi. Pek çok çocuğu arasında Cesare, Giovanni (papanın en sevdiği oğlu) ve Vatikan'daki efsanevi tutsak ve alemlere katılan kız kardeşleri Lucrezia göze çarpıyordu. (Lucrezia'nın gayri meşru oğlunun babası ya babası VI. Alexander'dı ya da Cesare - kim olduğunu kendileri bilmiyorlardı.) Cesare, basit ve etkili bir şekilde babasının gözdesi oldu - buranın kendisinden önce sahibi olan adamı öldürerek, babasının gözdesi oldu. kardeş Giovanni. Sonuç olarak, aynı zamanda papalık ordusunun başkomutanı oldu. Bu pozisyon da bir erkek kardeş tarafından tutuldu. Böylece, kişisel mülkiyet için orta İtalya'daki toprakları ele geçirmek için askeri bir kampanya başlatmayı başardı. Ve bu sadece başlangıçtı.

Machiavelli'nin yakından gözlemleme fırsatı bulduğu adam grotesk ama tehlikeli bir grotesk gibiydi. "İtalya'nın en güzel adamı" nasıl büyüleneceğini biliyordu, boyun eğmez bir enerjiye sahipti, konularına parlak bir retorik ve konuşmaların ihtişamıyla ilham verebilirdi, parlak bir askeri taktikçi ve yetenekli bir politikacıydı. Bununla birlikte, bu Rönesans "ışık prensi" aynı zamanda manik-depresif karanlığın prensiydi - ketum, hain, şiddete eğilimli ve kontrol edilemeyen öfke patlamalarına eğilimli, zaman zaman kimsenin odasına girmeye cesaret edemediğinde umutsuzluğa düşüyor, orada hiçbir şey yoktu. ışık nüfuz etti.

Machiavelli, böyle bir kişinin her şeyi yapabileceğine inanıyordu. Başarıya ulaşma bilimini takip ettiği, acıma ve ahlaka dikkat etmediği sürece, zayıflayana ya da seçtiği yoldan sapana kadar hiçbir şey onu durduramaz... Evet, ilham veren çılgınlığının bir mantığı vardı. Ve Borgia onu nasıl kullanacağını biliyordu.

1503'te Alexander VI öldü ve onun yerine geçen papa, Borgia ailesinin yeminli bir düşmanıydı. Cesare Borgia tutuklandı, hapse atıldı ve ancak tüm fetihlerinden vazgeçtikten sonra serbest bırakıldı. Borgia Napoli'ye sığındı, ancak orada yakalandı, zincirlendi ve gemiyle İspanya'ya götürüldü, burada kaleden kaçarak uzak bir Fransa'ya hapishaneye dönüştü. Machiavelli, kahramanının heykelinin kaideden devrilmesini izledi: insanların üzerinde yükselen ve ahlakı küçümseyen dev, sıradan bir kaçağa dönüştü. Machiavelli tatsız bir şekilde şaşırmış ve aynı zamanda ilgisini çekmişti. Büyülenen bilgin, yerini analiz yeteneğine sahip bir entelektüele bıraktı. Eski kahramanını "Mesih'e isyan eden merhametsiz bir adam ... en korkunç sonu hak eden bir adam" ilan etti. Başka bir şey onun yöntemleri. Bu bir bilim ve tamamen yeni bir bilim - politik.

Bu arada, İtalyan siyaseti hala ittifakların ve ihanetlerin kaleydoskopuydu. Floransa Cumhuriyeti için tehlike, en azından şehre efendi olarak dönmek için güç toplamaya başlayan Medici'den kaldı. Machiavelli'nin Onlar Askeri Konseyi'nin sekreteri olmasına rağmen, savaş konusunda hiçbir deneyimi yoktu. (Floransalılar uzun zaman önce akıllıca bir karar verdiler: savaş ve barış sorunları orduya emanet edilemez.) Machiavelli, Borgia'nın fikirlerinden birini uygulamaya koyma cesaretini gösterdi. Floransa'nın bir milis kurması gerektiğine karar verdi - şehrin vatandaşlarından ve cumhuriyetin egemenliği altındaki bölgelerden kendi milisleri. Borgia, bu fikri Urbino'da uygulamaya koymaya çalışmıştı, ancak Machiavelli'nin girişimi çok abartılı ve şüpheli olarak kabul edildi. Ölümcül savaşlarda paralı asker kullanma konusundaki uzun İtalyan geleneği, ülkeleri için savaşan Fransız ve İspanyol düzenli ordularının ortaya çıkmasıyla parçalanmaya başladı. Paralı askerler birbirleriyle savaşmaya alışkındır; Milan'ın şu anki savunucusu, gelecek yıl Floransa'ya saldırmak için düşmanla güçlerini birleştirebilir. Bu nedenle, birbirlerini yaralayarak veya birbirlerini katleterek işlerini kaybetmelerinin bir anlamı yoktu.

Bütün bunları Machiavelli, 1499'da, Pisa'yı kuşatan Floransa birliklerine bir göreve gönderildiğinde bizzat gördü. Paralı askerlerin komutanı, tehlikeli olduğunu söyleyerek şehre saldırmayı reddetti.

Machiavelli'nin bir milis kurma planı, şehir yetkililerinin desteğini aldı ve bir asker toplama kampanyası başladı. Yeni ordu eğitiliyordu ve milislerin önemli rolünün bilincinde olarak onu yönetmek için yeni bir konsey oluşturuldu. Soderini'nin desteğiyle Machiavelli, bu yeni konseyin sekreterliğine seçildi.

Machiavelli ve Soderini artık Floransa'yı güvende tutmak için el ele çalışıyorlardı. Ancak koşullar onlara karşıydı. Pisa, Floransa'yı Arno Nehri ve denizin alt kesimlerinden keserek yeniden isyan etti. Yerel sakinler ve uzaylı aylaklardan oluşan yeni milisler henüz şehri ele geçirebilecek savaşa hazır bir orduya dönüşmemişti. Ne yapalım?

Machiavelli, Borgia ordusundan Floransa'nın hizmetine yeni geçmiş olan beyaz sakallı bir bilge olan baş askeri mühendisine döndü. (Kendisine emanet edilen görevi yerine getiren Machiavelli, bu ilginç kişiyle arkadaş oldu ve ustaları kurnazca planlarını yaparken Chianti'yi konuşarak en keyifli akşamları geçirdi.) Askeri mühendis beklenmedik bir fikir ortaya attı, olağanüstü özgünlüğü Machiavelli'nin hayal gücünü etkiledi. .

Plan, Arno Nehri'nin yönünü değiştirmek, onu bir göle yönlendirmek ve daha sonra Livorno'daki deniz kıyısına hızlandırılmış bir hızla bir kanal kazmaktı. Pisa anında su, denize erişim ve Floransa üzerindeki gücünü kaybedecek. Proje, "çok çalışmak için yeterli teşvikleri olsaydı" on beş günde ancak iki bin kişiyle gerçekleştirilebilirdi.

Machiavelli ve ondan sonra Soderini, Leonardo da Vinci adında bir ziyaret bilgesinin bu planına hayran kaldılar. İki ay süren projenin uygulanması için çalışmalar başladı. Ama burada mantık devreye girdi. Floransa'nın yönetici konseyi planı "hayalden başka bir şey değil" olarak kabul etti ve çalışmayı durdurmaya karar verdi.

Bu bölüm, Machiavelli'nin karakterinin politik felsefesinde önemli bir rol oynayacak başka bir özelliğini ortaya çıkardı. Hesaplı ve gözlemci bir entelektüel olarak, yalnızca olağanüstü kişiliklere (Borgia gibi) hayran olmakla kalmadı, aynı zamanda eylemin kendisinin cesaretine karşı konulmaz bir şekilde çekildi. İnsanların ahlak ve ihtiyat kaygılarıyla zincirlendiğine inanıyordu. Böylece hiçbir şey elde edemezsiniz. Başarı, hayal gücünün cüretkarlığını, büyük bir planı görme ve uygulama becerisini gerektirir. Ne yazık ki, bu teorinin dezavantajları vardı. Anın sıcağında, hayati bir unsur gözden kaçabilir - fizibilite sorunu.

Projenin pratik yönüne gelince, bir saçmalıkla sona erdi. (Yüzlerce kazıcı su dolu hendeği kazdı ve ziyaret eden bilge düşünceli bir şekilde sakalını sıvazladı.) Ama teori -bu durumda, Machiavelli'nin siyaset teorisi- en ufak bir zarar görmemişti. Bir teori her zaman ilham verici bir proje olarak kalabilir. Machiavelli'nin ahlaksız siyaset biliminin olağanüstü çekiciliği tam da budur: Başarısızlığı oyuncuya yüklemek kolaydır. Başarısızlığı, teorinin yanlış uygulanmasından kaynaklanmaktadır. Teorinin kendisi değişmeden kalır. Diğer bir soru ise pratikte doğru bir şekilde uygulanıp uygulanamayacağıdır. Bununla birlikte, teorinin uygulanabilirliği basitçe tartışılmamıştır. (Bu, faydacılıktan Marksizme kadar insanlık tarihindeki birçok siyasi teorinin hem eksikliklerini hem de olağanüstü popülerliğini açıklar. Pratik başarısızlıkları her zaman beceriksizlik veya yanlış uygulamalardan kaynaklanabilir.)

Soderini ihtiyatlı bir şekilde Machiavelli'yi bu sefer uzun bir süreliğine başka bir görev için şehir dışına göndermeye karar verdi. O zamana kadar, İtalyan siyasetinin çalkantılı sahnesinde başka bir güçlü oyuncu ortaya çıktı. 1507'nin sonunda, Kutsal Roma İmparatoru I. Maximilian, Alman ordusunu kuzey İtalya'ya taşımak üzereydi. Orada güçlü bir müttefiki vardı - Floransa ile rekabet eden Milan.

Machiavelli, Alplerin diğer yakasına, Maximilian'ın sarayına gönderildi. (Soderini artık imparatorun sarayındaki Floransa büyükelçisine güvenmiyordu.) Yolculuk altı ay sürdü. Sonuç olarak, Machiavelli'nin siyasi süreçleri derinden anladığını gösteren bir rapor yazıldı. Machiavelli, "Almanya'da meydana gelen olayların tasviri"nde, Almanları ciddi, ihtiyatlı, ayrıca ilkellikleri ve fiziksel güçleri ile ayırt edilen insanlar olarak nitelendiriyor. Bu karşılaştırma İtalyanların lehineydi. (Diplomatik gönderiler, bugüne kadar zorunlu olarak aynı politik olarak yanlış ve ırkçı bir tonda yazılıyor, ancak şimdi bunların edebi eser olarak yayınlanmasını önlemek için önlemler alınıyor.) Machiavelli, küçük bir bedel ödeyen Alman şehir devletlerine hayranlıkla anlatıyor. maaş ve böylece giderlerin üzerinde bir gelir fazlası sağlar. Bu onlara, tehlike anlarında devleti savunmak için çağrılabilecek kendi iyi silahlanmış ve eğitimli milislerini sürdürmelerine izin verdi. Almanya'nın insan, zenginlik ve silah bakımından bol olan gücünden coşkuyla söz eder, ancak aynı zamanda bu gücün hükümdarlardan çok şehir devletleri tarafından belirlendiğini belirtmekte de akıllıdır. Machiavelli de bununla bağlantılı zayıflıklara dikkat çekiyor. Şehir devletleri kendilerini savunacak kadar güçlüydü, ancak imparatorlarına çok az destek sağladılar veya hiç destek vermediler. İmparator, hırslı özlemleriyle yabancı topraklarda bir kampanya başlattıysa, şehir devletlerinin birliklerinin gelişi nadiren koordine edildi. "Şehir devletleri, İtalya gibi diğer ülkelerdeki herhangi bir fethin prensin [imparatorun] yararına olacağını, ancak kendilerine değil, anlıyorlar."

Almanya'dan dönen Machiavelli, sonunda milis fikrini hayata geçirme fırsatı buldu. Askeri meselelerle ilgili bilgisi tamamen teorik kalmasına rağmen (kitaplardan, Borgia gözlemlerinden ve ünlü bir bilge, askeri mühendisle vb. istişarelerden edinildi), milis birliklerinin başarılı bir sivil lideri olduğunu kanıtladı. Machiavelli, 1509'da başarılı Pisa kuşatmasında önemli bir rol oynadı.

Bu sırada İtalya'nın üzerinde bulutlar toplanmaya devam etti. 1511'de Machiavelli, Milano'daki şimdi tehdit edici derecede yakın olan Fransız mahkemesine elçi olarak gönderildi. Orada, Fransızları büyük bir savaş başlatmamaya ikna etmek için elinden gelen her şeyi yaptı. Kutsal Birlik (Maximilian ve Papa), İspanya, Fransa, Milano, Venedik ve tabii ki Floransa kaçınılmaz olarak içine çekilecekti. Ancak Fransızlar onu dinlemek istemedi. Machiavelli kamuoyu önünde "Hükümetten hiçbir şey anlamıyorlar" diye şikayet etti. Bununla birlikte, başka bir ders aldı: gücün müzakerelere ihtiyacı olmayan tarafı.

Olaylar hızla gelişti. Papa, Medici'nin şehrin yöneticileri olarak geri dönmesini istediğini belirterek Floransa'ya karşı çıktı. Kutsal Birlik ordusu saldırıya geçti ve Floransa'yı kuşattı. Şehrin milisleri deneyimli İspanyol askerleriyle savaşmayı reddetti ve şehrin sakinleri Medici'yi desteklemek için isyan etti. Soderini kaçmak zorunda kaldı ve papanın kardeşi Giuliano de' Medici şehre girdi.

Machiavelli için her şey bitmişti. Ofisinden (Soderini'yi desteklediği için) ve vatandaşlığından (kamuoyunu aşağılama eylemi) elinden alındı, bin altın florin para cezasına çarptırıldı (ki bu da pratikte iflas anlamına geliyordu), şehirden kovuldu ve şehrin on bir kilometre güneyindeki küçük mülküne sürgüne gönderildi. şehir duvarları. O sadece kırk üç yaşında ve hayatı şimdiden mahvoldu.

Ama en kötüsü henüz gelmemişti. Dört ay sonra, Şubat 1513'te, Floransa'da Giuliano de' Medici'ye suikast düzenlemeye yönelik bir komplo ortaya çıktı. Komploculardan birinin, planın başarılı bir şekilde uygulanmasından sonra güvenilebilecek yirmi tanınmış vatandaştan oluşan bir listeye sahip olduğu bulundu. Listede Machiavelli ismi belirdi ve şehir yetkilileri onun tutuklanmasını emretti.

Bunu öğrenen Machiavelli, derhal yetkililerin karşısına çıktı ve masumiyetini ilan etti. Şehrin rezil hapishanesi olan Bargello'ya yerleştirildi. Hücrede otururken, ağlayan komplocuların infazlarına gittikleri seslere rahiplerin dualarını duydu. Soğuk terler içinde titreyen Machiavelli, onların onun için gelmelerini bekledi. Ama önce rafta işkence gördü. Kurbanın bilekleri arkadan bağlandı ve güverteye atılan bir ipe bağlandı. Sonra talihsiz adam yerden kaldırıldı, böylece vücudun ağırlığı ellerine düştü ve arkadan bağlandı. Sonra ip aniden serbest bırakıldı ve adam neredeyse yere düştü. Ağrı dayanılmazdı, ayrıca genellikle omuz eklemlerinin yerinden çıkmasına neden oldu.

Machiavelli dört kez işkence gördü - yaygın bir şey, ceza sisteminin gerekli bir parçası olarak kabul edildi. Çok genç olmayan ve kahramanca bir yapıya sahip olmayan Machiavelli, yine de onurlu davrandı ve daha sonra gururla, işkenceye kararlı bir şekilde katlandığını ve bunun için kendisine saygı duyduğunu söyledi. Ancak katlanılan azap onun düşünce tarzını hiçbir şekilde etkilemedi. Siyasi teorisinde işkenceye önemli bir rol verdi. "Egemen korku uyandırmalıdır", "korku ceza korkusunda yatar."

Acı ve korku, ahlaki temellerin, yasaların ve hatta barış anlaşmalarının altında yatan şeydir. Machiavelli neden bahsettiğini biliyordu - böyle bir korkuya aşinaydı. Aşırı tezahüründe eylemin ne olduğunu kendisi için deneyimledi.

Machiavelli, Bargello'da iki ay geçirdi ve ardından malikanesine geri döndü. Orada, güzel Toskana tepeleri arasında harap bir evde yaşıyor, zeytin ve üzümle ilgileniyor, küçük bir koyun ve keçi sürüsü güdüyordu. Ve uzun ve zor bir günün ardından, güneş ufkun altında batarken, şarap içmek, yerel kasap veya değirmenci ile sohbet etmek ve kağıt oynamak için en yakın meyhaneye gitti. Ancak, böyle bir hayattan nefret ediyordu. Yüksek sosyeteye, devlet komitelerine, kraliyet mahkemelerinde, güç ve entrikanın merkezinde olmayı özlemişti. Önceleri nüfuzlu bir insandı ama şimdi bir hiç oldu.

Ama Medici'nin güvenini nasıl kazanabilirim? Her zaman sadece Floransa'nın çıkarları için hareket ettiğini ve herhangi bir siyasi fraksiyonun veya Medici'nin zararına olmadığını nasıl kanıtlayabilirim? Machiavelli bir vatanseverdi ve kişisel kazanç peşinde değildi. Acılı mektuplar, pohpohlayıcı şiirler, mevcut durum hakkında kibar ve soğukkanlı tavsiyeler yazdı. Hepsi cevapsız kaldı - muhtemelen Machiavelli özellikle umut etmedi, ama bu acı hayal kırıklığını hiç yumuşatmadı.

Bununla birlikte, Machiavelli'nin bir kozu vardı. Uluslararası ilişkilerde deneyimli bir adamdı: İtalya'nın çeşitli şehirlerinde, Fransa'da ve Almanya'da diplomatik misyonlara başkanlık etti, papa, krallar ve imparatorlar tarafından kabul edildi. Floransa'nın kaderi sanatına bağlıydı. Siyasetin ne olduğunu biliyordu. Şimdi bilginizi organize etmenin, bir sistem haline getirmenin zamanı geldi. Günlük siyasetin kalbinde olduğuna inandığı bilimi keşfetme zamanı gelmişti. Machiavelli, bu bilimin değişmez yasalarını bir kitapta ortaya koyacaktır. Ve kitap doğru kişinin eline geçtiğinde, güçlü okuyucusu, yazarı hizmetine davet etmenin kendisi için ne kadar karlı olacağını kesinlikle anlayacaktır.

K. N. Veselovsky S. R. Mintslov'un hayatı ve eserleri Olağanüstü bir bibliyofil ve bibliyograf, eğlenceli bir hikaye anlatıcısı ve yetenekli bir nesir yazarı, bir gazeteci ve bir gezgin, bir arkeolog ve bir koleksiyoncu - tüm bu tanımlar Sergei Rudolfovich Mintslov ve her biri için eşit derecede geçerlidir.

Machiavelli'nin stratejisi Raul, 21 Temmuz Pazartesi günü İzvestia'da yayınlanan, Rus stratejik bombardıman uçakları için ülkemizde üsler oluşturma olasılığı hakkında yapılan açıklamalar hakkında onurlu bir şekilde sessiz kaldığında çok iyi davrandı. Mesaj dayanmaktadır

Aristoteles'in Hayatı ve Eserleri Yunanistan'ın kuzeyindeki Stagira köyü yakınlarındaki bir burun üzerinde Aristoteles'e ait pek yetenekli olmayan modern bir anıt duruyor. İfadesiz yüzü, uzaktaki mavi Ege'de sivri uçlu, ormanlık tepelere bakıyor. Bakire beyazdan şekil

Nietzsche'nin Hayatı ve Eserleri Nietzsche ile felsefe yeniden tehlikeli bir oyun haline geldi, ama farklı bir şekilde. Önceki yüzyıllarda felsefe, filozofların kendileri için bir tehlikeydi; Nietzsche onu herkes için bir tehlike haline getirdi. Nietzsche hayatının sonuna doğru delirdi ve sonraki çalışmalarının tonunda belli bir delilik var. Ancak

Schopenhauer'in Hayatı ve Eserleri Schopenhauer bizi günahkar dünyaya geri getiriyor. Hoş olmayan bir insan olmasına rağmen felsefi çalışmaları takdire şayandır. Tüm düşünürler arasında Platon'dan sonra en kurnaz stilistti. Onun felsefi sistemi seni terk edemez

Platon'un Hayatı ve Eserleri Platon ünlü bir güreşçiydi ve onu tanıdığımız isim onun güreş lakabıydı. "Geniş" anlamına gelir ve omuzlarına (veya bazılarının dediği gibi alnına) atıfta bulunur. MÖ 428'de doğdu. e. Platon'a Aristokles adı verildi. Doğdu

Kant'ın Hayatı ve Eserleri Immanuel Kant, 22 Nisan 1724'te o zamanlar Doğu Prusya'nın başkenti olan (şimdi Rusya'nın Kaliningrad şehri olan) Königsberg'de doğdu. Ataları, önceki yüzyılda oradan ayrılan ve muhtemelen akrabaları olan İskoçya'dandı.

Spinoza'nın Hayatı ve Eserleri Baruch (veya Benedict) de Spinoza, 4 Kasım 1632'de Amsterdam'da, soyadı İspanya'nın kuzeybatısındaki Espinosa şehrinin adından gelen Portekizli Sefarad Yahudileri'nde doğdu. Ailesi Hollanda'ya göç etti ve burada vazgeçebildiler.

Kierkegaard'ın Hayatı ve Eserleri Søren Oby Kierkegaard, Alman besteci Richard Wagner ile aynı yıl olan 5 Mayıs 1813'te Kopenhag'da doğdu. Zıt kutuplara sahip, zamanlarının kültürü için iki ikonik figür. Kierkegaard, olmadığı her şey olmaya yazgılıydı.

Derrida'nın Hayatı ve Eserleri Derrida'nın yapısökümcülük felsefesinin anahtarı, onun iddiasıdır: "Metnin dışında hiçbir şey yoktur." Buna rağmen ve ne tür metinsel biçim alırsa alsın, Jacques Derrida'nın 1930'da Cezayir'de doğmuş olması gerçeği.

Machiavelli (Machiavelli) Niccolo (1469'da doğdu - 1527'de öldü) İtalyan siyasi düşünür ve devlet adamı, tarihçi, şair ve ilk askeri yazar. Güçlü devlet gücünün siyasi doktrininin yaratıcısı "Egemen" (1513), "Tarih" kitaplarının yazarı

III. Avrupa'ya dön. - Paris'te yaşam. - Coğrafya üzerine ilk çalışmalar. - Reclus'ün Paris Komünü'ne katılımı. - Hapishane ve Reclus'un Fransa'dan kovulması. Amerika'dan Avrupa'ya dönen Reclus, Amerika'ya gittiği kadar fakir olarak da Fransız topraklarına girdi.

Heidegger'in Hayatı ve Eserleri Martin Heidegger, 26 Eylül 1889'da, Almanya'nın güneyindeki Messkirche dağ köyünde, Konstanz Gölü'nün ve İsviçre sınırının sadece iki düzine kilometre kuzeyinde doğdu. Orada, yaşam biçimleri neredeyse değişmeyen dindar köylüler yaşıyordu.

BÖLÜM I YAŞAM VE İŞLER Vico'nun hayatı eğlenceli olaylar açısından zengin değildir. Kendisinin de kabul ettiği gibi, "ruhu Forum'un gürültüsüne karşı büyük bir isteksizliğe sahipti." Herhangi bir düşünürün biyografisinin özü, öğretisinin gelişimidir, tarihçi için yol gösterici bir yıldız olarak hizmet eder.

Hegel'in hayatı ve eserleri “... şu ana kadar sadece bir akıl hastanesinde işitilebilen bir dizi anlamsız, vahşi kelime oluşumunda saf saçmalığı sunmadaki en büyük küstahlık, sonunda ifadesini Hegel'in eserlerinde buldu; o bir araç oldu

İtalyan bilim adamı ve Rönesans düşünürü Niccolò Machiavelli, ikircikli bir üne sahiptir. Bir yandan, bir devletin nasıl yönetilmesi gerektiğine dair bir örnek olarak sık sık alıntılanır ve verilir. Ve diğerleri onu, geçmişin politikacılarına, tek ölçüsü ahlak değil, güç ve para olan son derece alaycı bir danışman olarak görüyor. Bu yazıda bu adamın gerçekte kim olduğunu bulmaya çalışacağız.

çocukluk ve gençlik

Burada fikirlerini karakterize edeceğimiz Niccolo Machiavelli'nin hayatında bu dönem hakkında fazla bir şey bilinmiyor. O zamanlar Floransa Cumhuriyeti topraklarında bulunan küçük bir köyde doğdu. Babası Bernardo ünlü bir avukattı. Ona ev öğretmenleri tarafından eğitim verildi, ancak aynı zamanda Niccolo, eski klasik kültür hakkında mükemmel bilgiler aldı. Latince biliyordu ve Titus Livius ve Cicero gibi Romalı yazarları orijinalinden okudu. Genç yaşta tarih ve siyaset ilgi alanlarının başında geliyordu. Ünlü şahsiyetlerle yazışmalarıyla kanıtlandığı gibi, örneğin Savonarola'nın Floransa'daki faaliyetleri hakkında eleştirel açıklamalarla kanıtlandığı gibi, yerli şehir devletinin olaylarına aktif olarak müdahale etmeye çalıştı.

Niccolo Machiavelli - siyasi kariyerin başlangıcında bir ünlünün biyografisi

Rönesans'ın bu figürünün görünümünün portreleri ve açıklamaları korunmuştur. Biyografi yazarları onun zayıf, beyaz yüzlü, siyah saçlı, yüksek alınlı ve ince dudaklı olduğunu iddia ediyor. Birçoğu onun alaycı gülümsemesinden bahseder. Bu adamın hayatı, Floransa için çok çalkantılı bir zamanda, birçok komşu devletin siyasi andan yararlanarak İtalyan cumhuriyetlerini ele geçirmeye çalıştığı bir zamanda şekillendi. İstikrarlı bir hükümet yoktu, neredeyse her ay darbe oluyordu. O zaman bile Machiavelli Niccolo, şüpheli yöntemlerle kariyer yapmaya başladı. Örneğin, bir yandan özel mektuplarında Savonarola'yı eleştirdi, ancak onun desteğiyle kamu hizmetindeki ilk görevini aldı. Ve titiz keşiş bir sapkın olarak yakıldığında, Machiavelli yine de yetkililere yeniden seçildi, bu sefer Floransa başbakanı Marcello Adriani'nin öğretmeni olduğu gerçeği nedeniyle. On altıncı yüzyılın ilk on yılında Niccolo, Cumhuriyet adına farklı ülkelere diplomatik misyonlar yapar.

kariyer heyecanı

1501'de Machiavelli Niccolo öyle bir yaşam standardına ulaştı ki, sosyal çevresinin bir temsilcisiyle evlenebildi. Evlilik hem ekonomik hem de aile açısından başarılı oldu. Çiftin beş çocuğu oldu ve ayrıca Niccolò yurtdışındaki çeşitli güzelliklerle de dostluk ilişkileri kurdu. 1502'de, kendisine gelen her şansı kendi mülkünü genişletmek için kullanma yeteneğiyle onu etkileyen ünlü maceracı ve komutan Cesare Borgia ile tanıştı. Hizmetinde bir yıl geçirdi. O zaman, ahlaktan bağımsız olarak hedeflerine ustaca ulaşabilecek ideal bir hükümdar hakkında bir inceleme yazma fikri tarafından ele geçirildi. Ancak Cesare'nin babası Papa Alexander Borgia 1503'te ölünce, Cesare mali olanaklarını kaybetti ve Niccolò Floransa'ya dönmek zorunda kaldı. Ayrıca Roma'daki bir diplomatik görev sırasında yeni Papa'nın politikasını etkilemeye çalışarak bazı entrikalarla Cumhuriyet'e hizmet etti ve ardından Cumhuriyetin iç yapısı ve savunma kabiliyeti ile ilgilendi. Özellikle, profesyonel bir ordu fikrinin yazarıdır (Savaş Sanatı Üzerine Diyalog incelemesi). Şehir devletinin ayrılmış Pisa'yı yeniden kazanmasıyla bağlantılı olarak bu teoriyi Floransa'da başarıyla uygulamaya koydu.

Sürgün

Machiavelli Niccolo'nun zaferi 1512'ye kadar devam etti. Papa II. Julius, on beşinci yüzyılın sonunda ünlü Medici ailesini on yıllardır şehri yöneten Floransa'dan kovmuş olan Fransız birliklerinin İtalyan cumhuriyetlerinden çekilmesini başardı. Bundan sonra, Muhteşem Lorenzo'nun oğlu - Giovanni - derebeyliğine döndü, Cumhuriyeti tasfiye etti ve ailesine karşı çıkanları ezmeye başladı. Machiavelli de bu baskılardan nasibini almış, hapse atılan, devlet karşıtı bir komployla suçlanan ve hatta işkence gören Niccolo. Ama sonunda, kendini haklı çıkarmayı başardı ve sürgüne gitti, neredeyse günlerinin sonuna kadar ailesiyle birlikte yaşadığı ve ona dünya çapında ün kazandıran incelemeler yazdığı ebeveynlerinin mülküne gitti. Çevrede dolaşarak ve eski yazarları okuyarak ölçülü bir varoluşa öncülük etti. 1520'de Floransa yine diplomatına halka açık bir pozisyon verdi - bu sefer bir tarihçiydi. Ünlü şahsiyet 1527'de malikanesinde öldü ama kimse mezarının nerede olduğunu bilmiyor. "Floransa Tarihi", yazarın ölümünden sonra da dahil olmak üzere yurttaşlar arasında büyük başarı elde etti.

Niccolo Machiavelli'nin siyasi görüşleri

Açıkça karakterize etmek zordur. Bilim adamı için asıl şeyin, hedeflerine herhangi bir şekilde ulaşmasını sağlayan sinizm olduğuna dair bir görüş vardı. Bunda doğruluk payı var ama Machiavelli'nin insanlara, düşmanlara ve muhaliflere karşı tavrını paylaşmak gerekir. Niccolo ideal hükümdar hakkında yazdığında, ona nüfusun görüşüne güvenmesini, hayatını iyileştirmesini ve özgürlükleri korumasını tavsiye ediyor. Düşmanlarla ilgili olarak alaycı bir yalan politikası önerir ve iktidara tecavüz edenlere zulüm uygulanmasını tavsiye eder. Ama o günlerde böyle düşünen sadece Niccolò Machiavelli değildi. Politika üzerine kitapları - "Egemen" ve "Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Söylemler", iktidardakiler de dahil olmak üzere Rönesans'ta hüküm süren birçok ünlü kişinin görüşlerinin bir derlemesi oldu.

siyaset nedir

Machiavelli yazılarında hükümdarlar, insanlar, kurumlar ve yasalar arasındaki ilişkinin içini ve dışını ortaya koyar ve aynı zamanda bunların daha iyi işleyişini nasıl sağlayabileceğini düşünür. O, "siyaset biliminin babası" olarak adlandırılabilir, çünkü onun geçmişi anlamak, bugüne rehberlik etmek ve geleceği öngörmek için deneyimsel bir bilim olduğunu ilk ilan eden kişidir. Bilim adamı ayrıca birçok şeyin hükümdarın kişiliğine bağlı olduğuna inanıyordu. Kuvvete dayalı, ahlakı sadece bir örtü olarak kullanan merkezi yönetimin nihayetinde halk için daha iyi olduğunu ve ülkenin bütünlüğü adına bölünmenin giderilebileceğini belirten güçlü bir iktidarın ve sağlam bir elin destekçisiydi. bastırılmış. Aynı zamanda, nüfusun alt katmanlarını sevmiyordu. Müreffeh ve politik olarak aktif vatandaşları, fikirlerine uyulması gereken insanlar olarak gördü. Devletin yaşayabilirliğinin temeli olarak hizmet eden, en büyük özgürlüklere sahip bu tür insanlara güvenmektir.

Güç nasıl alınır ve korunur

Niccolò Machiavelli'nin en sevdiği ders neydi? Felsefesi, devlet iktidarını ve yönetme sanatını ele geçirmenin en pratik yollarını analiz etmek, yani onu mümkün olduğu kadar uzun süre tutmaktı. Onun için ideal, onun görüşüne göre özgürlük sevgisini ve iyi yasaları birleştiren eski cumhuriyetlerdi. Karmaşık güç sanatındaki ana şey iyi bir hedeftir - kendi devletinin bağımsızlığı ve büyüklüğü. Bunu başarmak için herhangi bir yolu kullanabilirsiniz. Devletin, özellikle kendi çıkarlarını koruyorsa, hiçbir ahlak ve hak, devletin önünde durmamalıdır. Ülkenin ihtiyaçlarına uygun olduğu sürece yasalara saygı gösterilmelidir. Devlet menfaati veya ülkenin refahını gözetmek adına, bunun atlanması gerekiyorsa, o zaman yapılmalıdır. Bununla birlikte, filozof, gücün zorla ele geçirilmesini çok fazla ummaz, çünkü böyle bir hükümetin her zaman silahların yardımıyla sürdürülmesi gerekecektir ve bu gereksiz bir güç kaybıdır. Kalıtsal bir monarşiyi tercih etti.

nasıl yönetilir

Her şeyden önce devlet başkanı, kendisine tabi olan nüfusun kendisine zarar vermemesine özen göstermelidir. Bunu yapmanın iki yolu vardır - onu korkutmak veya ona iyilik yağdırmak. Tanrı, hükümdarın uzun süre hükmedip yönetemeyeceği konusunda herhangi bir rol oynamaz - bu talihe bağlıdır. Bir monarşinin mutlak olması daha iyidir. Aksi takdirde, yönetici her zaman seçilmiş organların iradesine bağlıdır ve bu da onu sürekli olarak engelleyecektir. Hükümdar, ülke içinde ve dışında düşmanlarla çevrili olduğunu da unutmamalıdır. Bu nedenle her zaman tetikte olmalı, aynı anda hem aslan hem de tilki gibi olmalıdır. Bu karşılaştırma, Niccolò Machiavelli tarafından verilen tüm örneklerin en popüleri haline geldi. Bazen bağlamından koparılan bu tür alıntılar, bir siyasi incelemeden diğerine dolaştı. Ve yazarın politik kavramına Makyavelizm deniyordu.

Edebi ve felsefi miras

Rönesans'ın ilk siyaset bilimcisinin eserleri başlangıçta eleştirildi. Her şeyden önce, Roma Katolik Kilisesi onlarla aynı fikirde değildi. Ancak, yazar tarafından iyi bir amaç uğruna tüm araçlara izin verildiğini ilan eden ilke nedeniyle değil, din adamlarını münhasır ahlaki rehberlik hakkından mahrum bıraktığı için. Bu nedenle, Machiavelli'nin eserleri Trento'daki kilise konseyinde kınandı ve hatta Yasak Kitaplar Dizini'ne dahil edildi. Öte yandan, merkezi bir devlet fikrini savunan Jean Bodin veya Thomas Hobbes gibi birçok filozof, onu siyasi hayatta bir yenilikçi, herkesin bunun için yaptıkları hakkında gerçeği yazmaya cesaret eden bir adam olarak gördü. uzun. Gerçekten de Machiavelli, bir kişinin kamu hizmeti de dahil olmak üzere Tanrı'ya hizmet etmesi gerektiği ve gücü ve çıkarlarını merkeze yükselttiği Ortaçağ'ın fikirlerinden koptu. Siyaset, pratik amaçlar için hareket eden ve yasaların ihlallerini ve ahlaksız eylemleri onların uğruna haklı çıkaran bağımsız bir disiplin haline geldi.

Machiavelli, İtalyan. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli

İtalyan düşünür, filozof, yazar, politikacı

kısa özgeçmiş

Niccolo Machiavelli(Machiavelli, İtalyanca. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 Mayıs 1469, Floransa - 22 Haziran 1527, age) - İtalyan düşünür, filozof, yazar, politikacı - Floransa'da ikinci ofis sekreteri olarak görev yaptı, diplomatik ilişkilerden sorumluydu. cumhuriyet ilişkileri, askeri-teorik eserlerin yazarı. Güçlendirilmesi için 1532'de yayınlanan ünlü "Egemen" eserinde ifade ettiği herhangi bir aracın kullanılmasına izin verdiği güçlü devlet gücünün destekçisiydi.

1469'da Floransa şehir devleti yakınlarındaki San Casciano köyünde avukat Bernardo di Niccolo Machiavelli (1426-1500) ve Bartolomei di Stefano Neli (1441-1496) ailesinde doğdu. İki ablası vardı - Primavera (1465), Margarita (1468) ve küçük erkek kardeşi Totto (1475). Eğitimi ona Latin ve İtalyan klasikleri hakkında kapsamlı bir bilgi verdi. Titus Livius, Josephus Flavius, Cicero, Macrobius'un eserlerine aşinaydı. Antik Yunanca çalışmadı, ancak tarihsel incelemeleri için ilham aldığı Thucydides, Polybius ve Plutarch'ın Latince çevirilerini okudu.

Siyasete gençliğinden itibaren ilgi duymaya başladı, bize ulaşan ikinci mektup olan 9 Mart 1498 tarihli ve Roma'daki Floransa büyükelçisi arkadaşı Ricardo Becky'ye hitaben yazdığı mektupta, Roma'yı eleştirel bir şekilde anlatıyor. Girolamo Savonarola'nın eylemleri. Hayatta kalan ilk mektup 2 Aralık 1497 tarihli Kardinal Giovanni Lopez (Rus) İtalyanca'ya gönderilmiş ve ondan Pazzi ailesinin tartışmalı topraklarını ailesi için tanımasını istemiştir.

Tarihçi-biyografi yazarı Roberto Ridolfi (Rusça) İtalyanca. Machiavelli'yi şöyle anlatır: “İnce yapılı, orta boylu, ince yapılı bir adamdı. Saçları siyah, beyaz tenli, küçük başlı, ince yüzlü, yüksek alınlıydı. Çok parlak gözler ve her zaman biraz belirsiz bir şekilde gülümsüyor gibi görünen ince, sıkıştırılmış dudaklar.

Kariyer

Niccolo Machiavelli'nin hayatında iki aşama ayırt edilebilir: Hayatının ilk bölümünde esas olarak kamu işleriyle ilgilenir. 1512'den itibaren, Machiavelli'nin aktif siyasetten zorla çıkarılmasıyla işaretlenen ikinci aşama başlar.

Niccolo Machiavelli Floransa'daki Uffizi Galerisi'nin girişinde bir heykel

Machiavelli, Papa'nın bütün bir orduya sahip olabileceği ve İtalya'nın zengin şehir devletlerinin birbiri ardına yabancı devletlerin - Fransa, İspanya ve Kutsal Roma İmparatorluğu - yönetimi altına düştüğü çalkantılı bir çağda yaşadı. İttifaklarda, uyarıda bulunmadan düşman tarafına geçen paralı askerlerde, birkaç hafta boyunca var olan gücün çöktüğü ve yerini yenisinin aldığı bir zamandı. Bu düzensiz ayaklanmalar dizisindeki belki de en önemli olay, 1527'de Roma'nın düşüşüydü. Floransa ve Cenova gibi zengin şehirler, Roma'nın beş yüzyıl önce Germen barbar ordusu tarafından yakıldığı zaman yaşadıklarının aynısını yaşadı.

1494'te Fransız Kralı Charles VIII İtalya'ya girdi ve Kasım ayında Floransa'ya geldi. Ailesi yaklaşık 60 yıldır şehri yöneten Piero di Lorenzo Medici, vatan haini olarak kovuldu. Keşiş Savonarola, Fransız kralının büyükelçiliğinin başına yerleştirildi. Bu sıkıntılı dönemde Savonarola, Floransa'nın gerçek efendisi oldu. Etkisi altında, Floransa Cumhuriyeti 1494'te restore edildi ve cumhuriyet kurumları da iade edildi. Savonarola'nın önerisiyle "Büyük Konsey" ve "Seksenler Konseyi" kuruldu. 4 yıl sonra, Savonarola'nın desteğiyle Machiavelli, sekreter ve büyükelçi olarak kamu hizmetine girdi (1498'de). Savonarola'nın hızlı bir şekilde gözden düşmesine ve idam edilmesine rağmen, altı ay sonra Machiavelli, zaten Cumhuriyetin Başbakanı Marcello Adriani'nin (Rusça) yetkili tavsiyesi sayesinde diplomatik müzakerelerden ve askeri işlerden sorumlu Seksenler Konseyi'ne yeniden seçildi. ) İtalyan, hocası olan tanınmış bir hümanist. 1499 ile 1512 yılları arasında Fransa Kralı XII.

14 Ocak 1501'de Machiavelli tekrar Floransa'ya dönebildi ve burada Machiavelli ailesi ile sosyal merdivende aynı basamağı işgal eden bir aileden gelen Marietta di Luigi Corsini ile evlendi. Evlilikleri, iki aileyi karşılıklı yarar sağlayan bir birlik içinde birleştiren bir eylemdi, ancak Niccolo karısına derin bir sempati duydu, beş çocukları oldu. Uzun bir süre diplomatik iş için yurtdışında olan Machiavelli, genellikle kendisinin de hassas duygular beslediği diğer kadınlarla ilişkilere başladı.

1502'den 1503'e kadar, son derece yetenekli bir askeri lider ve devlet adamı olan din adamı Cesare Borgia'nın etkili şehir planlama yöntemlerine tanık oldu. Başlıca araçları cesaret, sağduyu, kendine güven, sertlik ve bazen de zalimlikti. Machiavelli ilk eserlerinden birinde şunları not eder:

Borgia, büyük bir adamın en önemli özelliklerinden birine sahiptir: yetenekli bir maceracıdır ve eline geçen şansı kendisi için en büyük avantaja nasıl kullanacağını bilir.

Tarihçiler, Machiavelli'nin "devleti ahlaki ilkelerden bağımsız olarak yönetme becerisi" fikrinin ortaya çıkması için itici güç olarak hizmet eden Cesare Borgia şirketinde geçirilen aylar olduğuna inanıyor ve bu daha sonra yansıdı. "Egemen" tezinde.

Cesare Borgia'nın babası Papa Alexander VI'nın ölümü Cesare'yi mali ve siyasi kaynaklardan mahrum etti. Vatikan'ın siyasi hırsları, geleneksel olarak, komünlerin, yerel feodal ailelerden (Montefeltro, Malatesta ve Bentivoglio) bağımsız prensler tarafından fiilen yönetilen Papalık Devletleri'ne dağılmış olması gerçeğiyle sınırlıydı. Siyasi suikastlarla değişen kuşatmalar, Cesare ve Alexander birkaç yıl içinde tüm Umbria, Emilia ve Romagna'yı kendi yönetimleri altında birleştirdi.

Roma'ya Görev

27 günlük kısa bir Pius III papalığından sonra, Machiavelli 24 Ekim 1503'te Roma'ya gönderildi ve burada 1 Kasım'daki toplantıda, tarihin en militan papalardan biri olarak kaydettiği Papa Julius II seçildi. Machiavelli, 24 Kasım tarihli bir mektupta, başlıca rakipleri Venedik ve Fransa olan ve Venedik'in yayılmacı emellerine karşı temkinli olan Floransa'nın eline düşen yeni papanın siyasi niyetlerini sezmeye çalıştı. Aynı gün, 24 Kasım'da Roma'da Machiavelli ikinci çocuğu Bernardo'nun doğum haberini alır.

Gonfalonier Soderini'nin evinde, Machiavelli, Floransa'da Machiavelli hainleri gibi görünen kiralık askerlerden oluşan şehir muhafızlarının yerini alacak bir halk milisi yaratma planlarını tartışıyor. Machiavelli, Floransa tarihinde profesyonel bir ordu kuran ilk kişiydi. Floransa'da savaşa hazır profesyonel bir ordunun yaratılması sayesinde Soderini, 1494'te ayrılan Pisa Cumhuriyeti'ni geri getirmeyi başardı.

1503-1506'da Machiavelli, şehrin savunması da dahil olmak üzere Floransalı muhafızlardan sorumluydu. Paralı askerlere güvenmedi (Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Söylevler ve Egemen'de ayrıntılı olarak açıklanan bir konum) ve vatandaşlardan oluşan bir milisleri tercih etti.

Medici'nin Floransa'ya Dönüşü

1512'de Papa II. Julius'un önderliğindeki Kutsal Birlik, Fransız birliklerinin İtalya'dan çekilmesini sağladı. Papa daha sonra birliklerini Fransa'nın İtalyan müttefiklerine karşı çevirdi. Floransa, Julius II tarafından Fransızlarla son savaşta birliklere komuta eden sadık destekçisi Kardinal Giovanni Medici'ye "verildi". 1 Eylül 1512'de, Muhteşem Lorenzo'nun ikinci oğlu Giovanni de' Medici, atalarının şehrine girerek ailesinin Floransa üzerindeki egemenliğini geri getirdi. Cumhuriyet ortadan kaldırıldı. Machiavelli'nin hizmetinin son yıllarında sahip olduğu zihniyet, mektuplarında, özellikle de Francesco Vettori'nin yazdığı mektuplarda kanıtlanmıştır.

opala

Machiavelli gözden düştü ve 1513'te Medici'ye karşı komplo kurmakla suçlandı ve tutuklandı. Hapsedilmesinin ve işkencenin ciddiyetine rağmen, herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti ve sonunda serbest bırakıldı. Floransa yakınlarındaki Percussina'daki Sant'Andrea'daki malikanesine emekli oldu ve siyaset felsefesi tarihinde yerini sağlamlaştıran incelemeler yazmaya başladı.

Niccolo Machiavelli'ye bir mektuptan:

Gün doğarken kalkıyorum ve ormanımı kesen oduncuların çalışmalarına bakmak için koruya gidiyorum, oradan dereyi ve ardından kuş akıntısını takip ediyorum. Ya Dante ve Petrarch ile ya da Tibull ve Ovid ile cebimde bir kitapla gidiyorum. Sonra yüksek yol üzerindeki bir hana gidiyorum. Oradan geçen insanlarla sohbet etmek, yabancı ülkelerdeki ve yurtiçindeki haberleri öğrenmek, insanların zevklerinin ve fantezilerinin ne kadar farklı olduğunu gözlemlemek ilginç. Akşam yemeği saati geldiğinde ailemle mütevazı bir yemekte oturuyorum. Akşam yemeğinden sonra, sahibi, kasap, değirmenci ve iki duvar ustasının genellikle toplandığı hana dönüyorum. Günün geri kalanını onlarla kağıt oynayarak geçiriyorum...

Akşam olunca eve dönüyorum ve çalışma odama gidiyorum. Kapıda, hepsi çamur ve sulu çamurla kaplı köylü elbisemi atıyorum, kraliyet mahkemesi kıyafetleri giyiyorum ve layık bir şekilde giyinerek antik çağ halkının eski mahkemelerine gidiyorum. Orada, onlar tarafından nezaketle karşılandım, bana uygun olan ve doğduğum yegane yiyecekle karnımı doyurdum. Orada onlarla konuşmaktan ve yaptıklarının anlamını sormaktan çekinmiyorum ve onlar da doğalarında bulunan insanlıkları içinde bana cevap veriyorlar. Ve dört saat boyunca hiç ıstırap hissetmiyorum, tüm endişeleri unutuyorum, yoksulluktan korkmuyorum, ölümden korkmuyorum ve hepsine transfer oldum.

Kasım 1520'de Floransa'ya çağrıldı ve tarihçilik pozisyonunu aldı. 1520-1525 yıllarında "Floransa Tarihi" yazdı.

Machiavelli'nin Floransa'nın altın çağına ve kendi kariyerine ilişkin umutları aldatıldı. 1527'de, Roma'nın yağma için İspanyollara verilmesinden sonra, bir kez daha İtalya'nın düşüşünün tüm boyutunu gösteren, üç yıl süren Floransa'da cumhuriyet yönetimi yeniden kuruldu. Cepheden dönen Machiavelli'nin Onlar Koleji sekreterliği pozisyonunu alma hayali gerçekleşmedi. Yeni hükümet artık onu fark etmedi. Machiavelli'nin ruhu kırıldı, sağlığı zayıfladı ve düşünürün hayatı 22 Haziran 1527'de Floransa'dan birkaç kilometre uzaklıktaki San Casciano'da sona erdi. Mezarının yeri bilinmiyor; bununla birlikte, Floransa'daki Santa Croce Kilisesi'nde onuruna bir anıt mezar bulunmaktadır. Anıtın üzerine şu yazıt kazınmıştır: Hiçbir kitabe bu ismin tüm büyüklüğünü ifade edemez..

Dünya görüşü ve fikirler

Tarihsel olarak, Machiavelli genellikle siyasi davranışın kâr ve güce dayalı olduğuna ve siyasetin iyi bir hedef varsa ihmal edilebilecek ahlaka değil güce dayanması gerektiğine inanan ince bir alaycı olarak tasvir edilir. Ancak Machiavelli, eserlerinde bir hükümdarın halka güvenmesinin en faydalı olduğunu, bunun için onların özgürlüklerine saygı duymanın ve onların esenliğini gözetmenin gerekli olduğunu gösterir. Sahtekarlığa yalnızca düşmanlarla ilgili olarak ve zulme izin verir - yalnızca faaliyetleri daha fazla hasara yol açabilecek isyancılara.

Machiavelli, "Egemen" ve "Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Söylemler" adlı eserlerinde devleti şu şekilde ele alır: toplumun siyasi durumu: iktidar ve tebaanın ilişkisi, uygun şekilde düzenlenmiş, örgütlenmiş bir siyasi iktidarın, kurumların, yasaların varlığı.

Machiavelli siyaset diyor "deneysel bilim" geçmişi netleştiren, bugünü yönlendiren ve geleceği tahmin edebilen.

Machiavelli, eserlerinde hükümdarın kişiliğinin rolü konusunu gündeme getiren birkaç Rönesans figüründen biridir. Feodal parçalanmadan mustarip olan çağdaş İtalya'nın gerçeklerine dayanarak, tek bir ülkenin başında pişmanlık duymasa da güçlü bir hükümdarın rakip uşak hükümdarlarından daha iyi olduğuna inanıyordu. Böylece, Machiavelli felsefede ve tarihte ahlaki normlar ile politik çıkar arasındaki ilişki sorununu gündeme getirdi.

Machiavelli, pleblerden, şehrin alt sınıflarından ve Vatikan'ın kilise din adamlarından nefret ediyordu. Zengin ve aktif yurttaşlar katmanına sempati duydu. Bireyin politik davranışının kanonlarını geliştirerek, Hıristiyanlık öncesi Roma'nın etik ve yasalarını idealleştirdi ve örnek verdi. Eski kahramanların başarıları hakkında pişmanlıkla yazdı ve kendi görüşüne göre Kutsal Yazıları manipüle eden ve kendi amaçları için kullanan güçleri eleştirdi, bu da fikrinin aşağıdaki ifadesini kanıtlıyor: “Tam olarak bu tür bir eğitimden dolayıdır. ve dinimizin dünya üzerindeki böylesine yanlış bir yorumu, antik çağda olduğu gibi aynı sayıda cumhuriyete sahip değildir ve bunun sonucu, o zamanlar olan aynı özgürlük sevgisinin şimdi insanlar arasında farkedilmemesidir. .

Machiavelli'ye göre, uygar dünya tarihindeki en yaşayabilir devletler, vatandaşlarının gelecekteki kaderlerini bağımsız olarak belirleyen en yüksek özgürlüğe sahip olduğu cumhuriyetlerdi. Devletin bağımsızlığını, gücünü ve büyüklüğünü, faaliyetin ahlaki arka planını ve medeni hakları düşünmeden, her ne pahasına olursa olsun gidilebilecek ideal olarak gördü. Machiavelli, devletin, "yüksek devlet çıkarları" içinde olduğu durumlarda, güvence altına almakla yükümlü olduğu yasanın dışında hareket etme hakkına ilişkin iddialarını haklı çıkaran "devlet çıkarı" teriminin yazarıydı. Hükümdar, devletin başarısını ve refahını hedef olarak belirlerken, ahlak ve iyilik başka bir boyuta çekilir. "Egemen" çalışması, devlet gücünün ele geçirilmesi, korunması ve kullanılması hakkında bir tür politik teknoloji talimatıdır:

Hükümet, esas olarak, tebaanızı size zarar vermeye ne mümkün ne de istekli kılmaktan ibarettir ve bu, onları size herhangi bir şekilde zarar verme fırsatından mahrum ettiğinizde veya onlara bir değişiklik istemelerinin mantıksız olacağı iyilikler yağdırdığınızda elde edilir. kaderin..

Eleştiri ve tarihsel önemi

Machiavelli'nin ilk eleştirmenleri Tommaso Campanella ve Jean Bodin idi. İkincisi, devletin uygarlığın ekonomik, sosyal ve kültürel tarihsel gelişiminin zirvesi olduğu görüşünde Machiavelli ile aynı fikirdeydi.

1546'da Trent Konseyi'nin katılımcıları arasında Machiavellian "Egemen" olduğu söylenen bir materyal dağıtıldı. Şeytan'ın eliyle yazılmış. 1559'dan başlayarak, tüm yazıları ilk Yasak Kitaplar Dizini'ne dahil edildi.

Machiavelli'yi edebi olarak çürütmeye yönelik en ünlü girişim, Büyük Frederick'in 1740'ta yazdığı Antimachiavelli'ydi. Friedrich yazdı: Artık insanlığı, onu yok etmek isteyen canavardan korumaya cesaret ediyorum; akıl ve adaletle donanmış olarak, safsata ve suça meydan okumaya cüret ediyorum; ve Machiavelli'nin "Prens"i hakkındaki düşüncelerimi bölüm bölüm sunuyorum ki zehri aldıktan sonra panzehir de hemen bulunabilsin..

Machiavelli'nin yazıları, Batı'nın siyaset felsefesinin gelişiminde yeni bir çağın başlangıcına tanıklık etti: Machiavelli'ye göre siyasetin sorunları üzerine düşünceler, teolojik normlar veya ahlak aksiyomları tarafından düzenlenmeyi bırakmalıydı. Bu, Kutsal Augustinus'un felsefesinin sonuydu: Machiavelli'nin tüm fikirleri ve tüm faaliyetleri, Tanrı'nın Şehri değil, İnsan Şehri adına yaratılmıştı. Politika, kendisini bağımsız bir çalışma nesnesi olarak belirlemiştir - devlet iktidarı kurumunu yaratma ve güçlendirme sanatı.

Bununla birlikte, bazı modern tarihçiler, Machiavelli'nin aslında geleneksel değerleri savunduğuna ve The Sovereign adlı eserinde, despotizmi hicivli tonlarda alay etmekten başka bir şey olmadığına inanıyor. Bu nedenle tarihçi Garrett Mattingly makalesinde şöyle yazıyor: “Bu küçük kitabın [Prens] hükümet üzerine ciddi bir bilimsel inceleme olduğu iddiası, Machiavelli'nin hayatı, yazıları ve dönemi hakkında bildiğimiz her şeyle çelişiyor.”

Bütün bunlarla birlikte, Machiavelli'nin eserleri en önemli olaylardan biri haline geldi ve sadece 16.-18. yüzyıllarda B. Spinoza, F. Bacon, D. Hume, M. Montaigne, R. Descartes, Sh-L'nin eserlerini etkiledi. . Montesquieu, Voltaire, D. Diderot, P. Holbach, J. Bodin, G.-B. Mably, P. Bayle ve diğerleri.

Kompozisyonlar

• akıl yürütme:
  • "Egemen" ( Il Prensip)
  • "Titus Livius'un ilk on yılındaki söylevler" ( Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (birinci baskı - 1531)
  • Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
  • "Valdikiana'nın asi sakinleriyle nasıl başa çıkılacağı hakkında" ( Del modo di trattare ve popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
  • "Dük Valentino'nun Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo ve Duke Gravina Orsini'den nasıl kurtulduğunun açıklaması" ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, vb.)(1502)
  • Discorso sopra la provizyona del danaro (1502)
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
• diyaloglar:
  • Della lingua (1514)
• Şarkı sözleri:
  • Şiir on yıllık primo (1506)
  • Şiir on yıllık ikinci (1509)
  • Asino d'oro (1517), Altın Eşek'in mısra düzenlemesi
• biyografiler:
  • "Luca'lı Castruccio Castracani'nin Hayatı" ( Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520)
• Diğer:
  • Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512)
  • Ritratti delle cose di Francia (1510)
  • "Savaş sanatı üzerine" (1519-1520)
  • Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
  • Floransa Tarihi (1520-1525), Floransa'nın çok ciltli tarihi
  • Frammenti storici (1525)
• Oyunlar:
  • Andria (1517) - Terence'in komedisinin çevirisi
  • La Mandragola, komedi (1518)
  • Clizia (1525), nesir komedi
• Romanlar:
  • Belfagor arcidiavolo (1515)

"Egemen"

Kültürde görüntü

kurguda

William Somerset Maugham'ın "O Zaman ve Şimdi" kitabının konusu.

Yazar, diplomat. 3 Mayıs 1469'da bir noter ailesinin ikinci oğlu olarak Floransa'da doğdu. Machiavelli'nin ebeveynleri, eski bir Toskana ailesine mensup olmalarına rağmen, çok mütevazı insanlardı. Çocuk, Lorenzo de Medici rejimi altında Floransa'nın "altın çağı" atmosferinde büyüdü. Machiavelli'nin çocukluğu hakkında çok az şey biliniyor. Yazılarından, zamanının siyasi olaylarının zeki bir gözlemcisi olduğu açıktır; Bunların en önemlisi, 1494'te Fransa Kralı VIII.

1498'de Machiavelli, ikinci ofiste, Ten Koleji'nde ve Signoria sulh yargısında sekreter olarak işe alındı ​​- 1512'ye kadar sürekli başarı ile seçildiği görevler. Machiavelli kendini tamamen nankör ve düşük ücretli bir hizmete adadı. 1506'da, birçok görevine, Floransa milislerini (Ordinanza) ve faaliyetlerini kontrol eden Dokuzlar Konseyi'ni organize etme çalışmalarını da ekledi ve büyük ölçüde ısrarı üzerine kuruldu. Machiavelli, İtalyan devletlerinin askeri zayıflığının nedenlerinden biri olan paralı askerlerin yerini alabilecek bir sivil ordunun oluşturulması gerektiğine inanıyordu. Machiavelli, hizmeti boyunca Floransa topraklarında diplomatik ve askeri görevlerde ve yurtdışı gezileri sırasında bilgi toplamak için kullanıldı. Savonarola'nın Fransız yanlısı politikasını sürdüren Floransa için, sürekli bir kriz zamanıydı: İtalya iç çekişmelerle parçalandı ve dış istilalardan zarar gördü.

Machiavelli, cumhuriyetin başkanı, Floransa'nın büyük Gonfalonier'i Piero Soderini'ye yakındı ve müzakere etme ve karar verme yetkisine sahip olmamasına rağmen, kendisine emanet edilen görevler genellikle hassas ve çok önemliydi. Bunların arasında, birkaç kraliyet mahkemesinin elçilikleri not edilmelidir. 1500'de Machiavelli, Floransa'dan düşen isyancı Pisa ile savaşın sürdürülmesinde yardım şartlarını görüşmek üzere Fransa Kralı XII. Louis'in mahkemesine geldi. Artan gücü Floransalıları endişelendiren Romagna Dükü'nün eylemlerinden haberdar olmak için iki kez Urbino ve Imola'da (1502) Cesare Borgia'nın sarayındaydı. 1503'te Roma'da yeni bir papanın (Julia II) seçilmesine nezaret etti ve 1507'de Kutsal Roma İmparatoru I. Maximilian'ın sarayındayken Floransa haraçının boyutunu tartıştı. O zamanın diğer birçok etkinliğine aktif olarak katıldı.

Machiavelli'nin yaşamının bu "diplomatik" döneminde, yazılarının dayandığı -Floransa ve antik Roma tarihi çalışmalarının yanı sıra- siyasi kurumlar ve insan psikolojisi hakkında deneyim ve bilgi edindi. Daha sonra geliştirdiği ve daha rafine bir şekil verdiği fikirlerin çoğunu o döneme ait rapor ve mektuplarında bulabilirsiniz. Machiavelli, dış politikanın olumsuz yönlerine aşina olduğu için değil, Floransa'nın kendisindeki bölünmeler ve güçlü güçlere yönelik kararsız politikası nedeniyle genellikle bir acılık duygusu hissetti.

Kendi kariyeri, 1512'de, Floransa, II. Julius tarafından İspanya ile ittifak halinde Fransızlara karşı kurulan Kutsal Birlik tarafından yenildiğinde sekteye uğradı. Medici iktidara döndü ve Machiavelli kamu hizmetinden ayrılmak zorunda kaldı. Takip edildi, 1513'te Medici'ye komplo kurmak suçlamasıyla hapse atıldı, işkence gördü. Sonunda Machiavelli, Roma yolunda San Casciano yakınlarındaki Percussine'de babasından miras kalan mütevazı Albergaccio malikanesine emekli oldu. Bir süre sonra, II. Julius ölüp yerine X. Leo geçtiğinde Medicilerin öfkesi yumuşadı. Machiavelli, şehirdeki arkadaşlarını ziyaret etmeye başladı; edebi toplantılarda aktif rol aldı ve hatta hizmete geri dönme umudunu besledi (1520'de Floransa Üniversitesi tarafından atandığı devlet tarihçiliği pozisyonunu aldı).

Machiavelli'nin görevden alındıktan sonra yaşadığı şok ve sadakatle ve şevkle hizmet ettiği cumhuriyetin yıkılması, onu kaleme almaya sevk etti. Karakter, uzun süre hareketsiz kalmasına izin vermedi; Sevdiği şeyi - siyaseti yapma fırsatından mahrum kalan Machiavelli, bu dönemde önemli edebi ve tarihi değere sahip eserler yazdı. Ana şaheser, esas olarak 1513'te yazılmış (ölümünden sonra 1532'de yayınlanmıştır) parlak ve yaygın olarak bilinen bir inceleme olan "Prens"tir (Il Principe). Başlangıçta yazar, Prenslikler Üzerine (De Principatibus) kitabının adını verdi ve onu Leo X'in kardeşi Giuliano de' Medici'ye adadı, ancak 1516'da öldü ve ithaf Lorenzo de' Medici'ye (1492-1519) gönderildi. Machiavelli'nin tarihi eseri "Titus Livius'un ilk on yılı üzerine söylevler" (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) 1513-1517 döneminde yazılmıştır. Diğer eserler arasında - "Savaş Sanatı" (Dell "arte della guerra, 1521, 1519-1520'de yazılmıştır), "Floransa Tarihi" (Istorie fiorentine, 1520-1525), iki tiyatro oyunu - "Mandragora" (Mandragola, 1518) ve "Clice" (1524-1525'te) ve kısa öykü "Belfagor" (1520'den önce yazılmış el yazması - Masal) Ayrıca şiirsel eserler de yazdı. Machiavelli'nin kimliği ve motifleri hakkında tartışmalar devam etse de bugüne kadar kesinlikle en büyük İtalyan yazarlarından biridir.

Machiavelli'nin eserlerini, öncelikle kişiliğinin karmaşıklığı ve hala en tartışmalı yorumlara neden olan fikirlerin belirsizliği nedeniyle değerlendirmek zordur. Önümüzde entelektüel olarak yetenekli bir kişi, nadir bir sezgiye sahip alışılmadık derecede anlayışlı bir gözlemci var. Son derece dürüst ve çalışkan, derin duygu ve bağlılık yeteneğine sahipti ve yazıları, genellikle acı olsa da, hayatın zevklerine ve canlı bir mizah anlayışına olan sevgisini ortaya koyuyor. Yine de Machiavelli adı genellikle ihanet, aldatma ve siyasi ahlaksızlık ile eşanlamlı olarak kullanılır.

Kısmen, bu tür değerlendirmeler dini nedenlerden, eserlerinin hem Protestanlar hem de Katolikler tarafından kınanmasından kaynaklanmaktadır. Nedeni, genel olarak Hıristiyanlığın, özel olarak da papalığın eleştirisiydi; Machiavelli'ye göre, papalık askeri gücü baltaladı ve İtalya'nın parçalanmasına ve aşağılanmasına neden olarak olumsuz bir rol oynadı. Bunun da ötesinde, görüşleri yorumcular tarafından sıklıkla çarpıtıldı ve devletliği kurmak ve korumakla ilgili ifadeleri bağlamından çıkarıldı ve Machiavelli'nin egemenlere kötü niyetli bir danışman olarak ortak imajını güçlendirmek için alıntılandı.

Ayrıca, Egemen, tek eseri olmasa da en karakteristik özelliği olarak kabul edildi; Bu kitaptan, yazarın despotizmi onayladığını açıkça kanıtlayan ve geleneksel ahlaki normlarla çarpıcı bir çelişki içinde olan pasajları seçmek çok kolaydır. Bu, bir dereceye kadar, The Sovereign'da acil bir durumda acil durum önlemleri önerilmesiyle açıklanabilir; bununla birlikte, Machiavelli'nin yarım ölçülere karşı isteksizliği ve fikirlerin gösterişli bir sunumuna duyulan özlem de rol oynadı; karşıtlıkları cesur ve beklenmedik genellemelere yol açar. Aynı zamanda siyaseti, en azından amaçtan çok araç söz konusu olduğunda, ahlaka ve dine bağlı olmayan bir sanat olarak görmüş ve siyasi eylem için evrensel kurallar bulmaya çalışarak kendisini sinizm suçlamalarına karşı savunmasız bırakmıştır. Bu, insanların gerçek davranışlarının gözlemlenmesine dayanacaktı ve nasıl olması gerektiği hakkında akıl yürütmeye değil.

Machiavelli, bu tür kuralların tarihte bulunduğunu ve çağdaş siyasi olaylar tarafından onaylandığını savundu. Machiavelli, İmparator'un başlangıcında Lorenzo Medici'ye ithafında, verebileceği en değerli hediyenin, "günümüzdeki olaylarda uzun süreli deneyim ve geçmiş olayları sürekli inceleme ile elde edilen büyük insanların eylemlerini kavramak" olduğunu yazar. " Machiavelli, tarihi araştırmalardan ziyade kendi deneyimlerinden yola çıkarak formüle ettiği siyasi eylem düsturlarını özenle seçilmiş örneklerle pekiştirmek için tarihi kullanır.

"Egemen" bir ampiristin değil, bir dogmatistin eseridir; daha da azı, bir pozisyon için başvuran kişinin işidir (çoğunlukla varsayıldığı gibi). Bu, despotizme soğuk bir çağrı değil, yüksek duygu (sunuşun rasyonelliğine rağmen), öfke ve tutkuyla dolu bir kitap. Machiavelli, otoriter ve despotik hükümet biçimleri arasındaki farkı göstermeye çalışır. İncelemenin sonunda duygular doruğa ulaşır; yazar güçlü bir ele, İtalya'nın kurtarıcısına, güçlü bir devlet yaratabilecek ve İtalya'yı "barbarların" yabancı egemenliğinden kurtarabilecek yeni egemene hitap ediyor.

Machiavelli'nin acımasız çözümlere duyulan ihtiyaç hakkındaki sözleri, eğer o dönemin siyasi durumu tarafından dikte edilmiş gibi görünüyorlarsa, günümüzde geçerliliğini koruyor ve geniş çapta tartışılıyor. Aksi takdirde, düşünürün fikirlerinin çoğu daha sonraki teorilerin gelişimini teşvik etse de, siyaset teorisine doğrudan katkısı önemsizdir. Machiavelli'nin devletin çıkarlarının önceliği ve bir hükümdarın kazanç sağlamak için kullanması gereken yöntemler hakkındaki fikirlerine (genellikle onları çarpıtarak) dayanmasına rağmen, onun yazılarının devlet adamları üzerindeki pratik etkisi de şüphelidir. acquista) ve elde tutma (mantiene) gücü. Nitekim Machiavelli, otokrasi taraftarları tarafından okundu ve alıntılandı; ancak pratikte otokratlar İtalyan düşünürün fikirleri olmadan yönetildi.

Bu fikirler, Risorgimento döneminde (siyasi canlanma - 1920'lerde Carbonari'nin ilk patlamalarından 1870'de birleşmeye kadar) ve faşist yönetim döneminde İtalyan milliyetçileri için daha büyük önem taşıyordu. Machiavelli yanlışlıkla merkezi İtalyan devletinin öncüsü olarak görüldü. Ancak, o zamanın İtalyanlarının çoğu gibi, ulusun değil, şehir devletinin bir vatanseveriydi.

Her halükarda, diğer dönemlerin ve düşünürlerin fikirlerini Machiavelli'ye atfetmek tehlikelidir. Eserlerinin incelenmesi, İtalya tarihi bağlamında, daha spesifik olarak, fetih savaşları döneminde Floransa tarihi bağlamında ortaya çıktıkları anlayışıyla başlamalıdır. "Egemen", her zaman için önemli olan otokratlar için bir ders kitabı olarak tasarlandı. Ancak eleştirel olarak ele alındığında, yazarın özel zamanını ve yazarın kişiliğini unutmamak gerekir. İncelemeyi bu ışıkta okumak, bazı anlaşılmaz bölümlerin anlaşılmasına yardımcı olacaktır. Bununla birlikte, Machiavelli'nin akıl yürütmesinin her zaman tutarlı olmadığı ve görünürdeki çelişkilerinin çoğunun geçerli olduğu kabul edilmelidir. Machiavelli, hem bir kişinin özgürlüğünü hem de enerjik ve güçlü bir kişinin bir şekilde hala savaşabileceği bir kaderi olan "şansını" tanır. Düşünür bir yandan insanda umutsuzca yozlaşmış bir varlık görür, diğer yandan virtü (mükemmel kişilik, cesaret, tam güç, akıl ve irade) ile donatılmış bir hükümdarın İtalya'yı özgürleştirme yeteneğine tutkuyla inanır. yabancı hakimiyeti; insan onurunu savunurken, aynı zamanda insanın en derin ahlaksızlığının da kanıtını sunar.

Machiavelli'nin cumhuriyetçi hükümet biçimlerine odaklandığı Söylemlerden de kısaca bahsetmek gerekir. Eser, tarihin incelenmesinden türetilen siyaset biliminin ebedi yasalarını formüle ettiğini iddia ediyor, ancak Machiavelli'nin Floransa'daki siyasi yozlaşmasının neden olduğu öfke ve kendilerini İtalyan despotlarının yönetememeleri dikkate alınmadan anlaşılamaz. İktidardaki selefleri tarafından yaratılan kaosa en iyi alternatif. Machiavelli'nin tüm eserlerinin merkezinde, mutlaka cumhuriyetçi olmayan, ancak halkın desteğine dayanan ve yabancı istilaya direnebilecek güçlü bir devlet hayali vardır.

"Floransa Tarihi"nin (sekiz kitabı 1525'te Medici Papa VII. Machiavelli, tarihsel vakayinamelerde açıklanan gerçekleri aktarır, ancak belirli insanların psikolojisine ve sınıf çıkarları çatışmasına dayanan tarihsel olayların gerçek nedenlerini ortaya çıkarmaya çalışır; her zaman için faydalı olacağına inandığı dersleri öğrenmek için tarihe ihtiyacı vardı. Görünüşe göre Machiavelli, tarihsel döngüler kavramını öneren ilk kişiydi.

Dramatik anlatı ile karakterize edilen "Floransa Tarihi", İtalyan ortaçağ uygarlığının doğuşundan 15. yüzyılın sonundaki Fransız işgallerinin başlangıcına kadar şehir devletinin hikayesini anlatıyor. Bu eser, vatanseverlik ruhu ve tarihi olayların doğaüstü değil, rasyonel sebeplerini bulma kararlılığı ile doludur. Ancak yazar kendi dönemine aittir ve bu eserde işaretlere ve harikalara göndermeler bulunabilir.

Machiavelli'nin yazışmaları olağanüstü değerdedir; özellikle ilgi çekici olan, arkadaşı Francesco Vettori'ye, özellikle 1513-1514'te Roma'dayken yazdığı mektuplardır. Bu mektuplarda ev yaşamının küçük ayrıntılarının açıklamalarından müstehcen anekdotlara ve siyasi analizlere kadar her şeyi bulabilirsiniz. En ünlüsü, Machiavelli'nin hayatındaki sıradan bir günü anlatan ve "Egemen" fikrinin nasıl ortaya çıktığına dair paha biçilmez bir açıklama sunan 10 Aralık 1513 tarihli bir mektuptur. Harfler, yazarın sadece hırs ve kaygılarını değil, aynı zamanda düşüncesinin canlılığını, mizahını ve keskinliğini de yansıtır.

Bu nitelikler, ciddi ve komedi tüm yazılarında bulunur (örneğin, "Mandrake" de). Bu oyunun sahne değeri (hala bazen oynanır ve başarılı olur) ve içerdiği kötü hiciv hakkında görüşler farklıdır. Ancak Machiavelli, kararlılığa eşlik eden başarı ve kararsızları ve hüsnükuruntuları bekleyen kaçınılmaz çöküş hakkında bazı fikirlerini de burada hayata geçiriyor. Karakterleri - edebiyattaki en ünlü budalalardan biri olan aldatılmış Messer Nitsch de dahil olmak üzere - orijinal yaratıcılığın sonuçları izlenimini vermelerine rağmen, tipik karakterler olarak tanınabilir. Komedi, Floransa yaşamını, görgü kurallarını ve geleneklerini yaşamak üzerine kuruludur.

Machiavelli'nin dehası ayrıca 1520'de derlenen ve 14. yüzyılın başında ünlü condottiere'nin iktidara yükselişini tasvir eden kurgusal "Lucca'dan Castruccio Castracani Biyografisi"ni yarattı. 1520'de Machiavelli, Lucca'yı Kardinal Lorenzo Strozzi ("Savaş Sanatı Üzerine" diyaloğunu adadığı) adına bir ticaret temsilcisi olarak ziyaret etti ve her zamanki gibi şehrin siyasi kurumlarını ve tarihini inceledi. Lucca'da kalmasının meyvelerinden biri, acımasız bir hükümdarı betimleyen ve savaş sanatı hakkında romantik fikirlerin sergilenmesiyle ünlü "Biyografi" idi. Bu küçük eserde yazarın üslubu, yazarın diğer eserlerinde olduğu gibi rafine ve parlaktır.

Machiavelli ana eserleri yarattığında, İtalya'daki hümanizm, altın çağının zirvesini çoktan geçmişti. Hümanistlerin etkisi, Hükümdar'ın üslubunda göze çarpmaktadır; Bu politik çalışmada, tüm Rönesans'ın ilgi özelliğini Tanrı'da değil, insan kişiliğinde görebiliriz. Bununla birlikte, entelektüel ve duygusal olarak Machiavelli, hümanistlerin felsefi ve dini ilgilerinden, onların soyut, esasen ortaçağ siyaset yaklaşımlarından uzaktı. Machiavelli'nin dili hümanistlerinkinden farklıdır; tartıştığı sorunlar hümanist düşünceyi pek meşgul etmez.

Machiavelli sıklıkla çağdaşı Francesco Guicciardini (1483-1540), aynı zamanda siyaset teorisi ve pratiğine dalmış bir diplomat ve tarihçi ile karşılaştırılır. Doğuştan ve mizaçtan aristokrat olmaktan çok uzak olan Machiavelli, hümanist filozofun temel fikir ve duygularının çoğunu paylaştı. Her ikisi de, Fransız işgali ve İtalya'nın boyun eğdirmeye direnmesine izin vermeyen parçalanma durumundaki öfke nedeniyle İtalyan tarihindeki bir felaket duygusu ile karakterize edilir. Bununla birlikte, aralarındaki farklar ve tutarsızlıklar da önemlidir. Guicciardini, Machiavelli'yi modern yöneticilere antik modelleri takip etmeye ısrarlı bir şekilde başvurması nedeniyle eleştirdi; siyasette uzlaşmanın rolüne inanıyordu. Özünde, görüşleri Machiavelli'nin görüşlerinden daha gerçekçi ve alaycıdır.

Machiavelli'nin Floransa'nın altın çağına ve kendi kariyerine ilişkin umutları aldatıldı. 1527'de, Roma'nın yağma için İspanyollara verilmesinden sonra, bir kez daha İtalya'nın düşüşünün tüm boyutunu gösteren, üç yıl süren Floransa'da cumhuriyet yönetimi yeniden kuruldu. Cepheden dönen Machiavelli'nin Onlar Koleji sekreterliği pozisyonunu alma hayali gerçekleşmedi. Yeni hükümet artık onu fark etmedi. Machiavelli'nin ruhu kırıldı, sağlığı zayıfladı ve düşünürün hayatı 22 Haziran 1527'de Floransa'da sona erdi.