Tuturor ne place să ne întrebăm uneori despre ceva despre care nimeni altcineva nu s-a gândit să colecteze informații.

De exemplu, câți porumbei sunt în lume? Sau - de ce uneori pare că fulgii de zăpadă zboară în sus, deși cad?

Câte biserici sunt în Rusia? sau câți oameni merg la biserică - întrebările, destul de ciudat, sunt aproximativ de aceeași natură. Este foarte interesant să înveți despre asta, dar, după cum se dovedește, puțini oameni pot spune ceva sigur despre asta.

Am decis să verificăm internetul. Am introdus câteva întrebări în motorul de căutare. De exemplu: câți preoți sunt în Rusia sau câte mănăstiri ortodoxe sunt în lume. Și asta au văzut ei.

Câți ortodocși sunt în Rusia?

Nu există date mai vagi decât cele care ar indica religia oamenilor - într-o anumită țară sau în întreaga lume.

De exemplu, la întrebarea câți creștini ortodocși sunt în Rusia, se poate răspunde - 70% (acestea sunt cele mai recente date de la o agenție și, în general - diferite studii numesc „plus sau minus” aceeași cifră: 60– 70%).

Dar câți dintre ei măcar ocazional merg la biserică și nu spun doar că sunt ortodocși?

În 2016, de Paște - o zi în care chiar și cei care participă la slujbe o dată sau de două ori pe an vin la biserică - 4,3 milioane de oameni au participat la slujbele de noapte în toată Rusia (acestea sunt date oficiale ale statului, care cu siguranță nu vor subestima cifra) . Adică puțin mai puțin de 3 la sută...

Numai la Moscova, un milion de oameni au fost raportați în același an - 8,3 la sută. Desigur, unii enoriași ar putea rămâne acasă - dintr-un motiv sau altul, dar totuși asta nu este șaptezeci la sută...

Câți ortodocși sunt în lume?

Cifrele care sunt publicate pentru a răspunde la întrebarea câți creștini ortodocși există în lume variază și ele – atât în ​​funcție de cine le dă, cât și în funcție de criteriile de evaluare. Nu există nicio modalitate de a o calcula cu precizie și orice metodă va avea un defect.

Prin urmare, putem vorbi aproximativ despre numărul creștinilor ortodocși de pe pământ. Poza se dovedește așa:

În 2017, pe Pământ trăiesc 7.500.000.000 de oameni – șapte miliarde și jumătate.

Dintre aceștia, aproape o treime - 2.400.000.000 - sunt creștini de o confesiune sau alta.

Puțin mai mult de jumătate dintre toți creștinii sunt catolici. 1.200.000.000

Există aproximativ 300 de milioane de creștini ortodocși în lume.

Numărul credincioșilor din Bisericile Ortodoxe Locale poate fi, de asemenea, estimat doar aproximativ și, de cele mai multe ori, aceste cifre sunt mai mari decât câți merg efectiv la biserică. Wikipedia arată acest tabel (publicăm primele șase):

1. Biserica Ortodoxă Rusă - 90–120 milioane
2. Biserica Ortodoxă Română - 18.800.000
3. Biserica Ortodoxă Greacă - 9.000.000
4. Biserica Ortodoxă Sârbă - 8.000.000
5. Biserica Ortodoxă Bulgară - 6.350.000
6. Biserica Ortodoxă Georgiană - 3.600.000

Și nu trebuie să uităm „diaspora ortodoxă”, care trăiește în teritorii catolice sau protestante, unde sunt fie aproape, fie complet lipsite de posibilitatea de a vizita în mod regulat o biserică ortodoxă.

Biserica Trinity din Paris. Foto: patriarchia.ru

Iată cifrele pentru diaspora rusă din țările europene furnizate de portalul pravoslavie.ru

• Germania - 660.000
• Franța - 150.000
• Suedia - 94.000
• Benelux - 67.000
• Italia - 32.000
• Elveția - 23.000

Câți preoți sunt în Rusia?

Raportul, pe care Patriarhul Kirill l-a citit la sfârșitul anului 2017, oferă următoarele cifre:

Începând cu 2017, în Rusia există 34.774 de bătrâni cu normă întreagă (adică preoți) și 4.640 de diaconi. Total - 39 mii clerici.

Asta înseamnă că în țară sunt 4.000 de oameni per preot.

Poate, însă, acest raport nu ia în calcul ieromonahii - atunci numărul clerului va fi mai mare.

Apropo, există până la 27 de țări pe Pământ în care sunt mai puțini locuitori decât avem noi preoți :) De exemplu, 38 de mii de oameni sunt „înregistrați” în Principatul Monaco.

Câte biserici sunt în Rusia?

Dar aici este greu de spus. Si de aceea.

Pe de o parte, același raport al Patriarhului precizează că în Rusia, la începutul anului 2017, au fost deschise 36.678 de biserici sau localuri în care se poate oficia Liturghia. Dar această cifră nu poate fi luată ca bază, deoarece în continuare din textul raportului devine clar că aici sunt incluse și bisericile din străinătate - dacă aparțin Patriarhiei Moscovei.

În plus, „o încăpere în care să se oficieze Liturghia” este un concept care nu este specificat în niciun fel. Poate că este doar o cameră dintr-o clădire administrativă – într-un sat în care încă nu există biserică – și acolo se slujește Liturghia neregulat, din când în când. Adică nici măcar o biserică de casă. Ar trebui să considerăm asta un templu?

Mai există un astfel de moment. De regulă, dacă există o biserică existentă cu o parohie (comunitate) înființată și formată, atunci Liturghia se slujește neapărat acolo de Paști. Potrivit Ministerului Afacerilor Interne, în 2016, de Paște, „peste 4,3 milioane de ruși au vizitat 11.000 de biserici”...

În general, este încă imposibil de spus cu exactitate câte biserici există în Rusia.

Câte biserici sunt la Moscova?

Se subliniază că există 475 de parohii ca atare – adică comunități înființate.Tot această cifră ar trebui luată ca bază.

De ce poate diferi numărul de parohii de numărul de biserici? În primul rând, capelele. Prin ei înșiși, s-ar putea să nu aibă – și, de regulă, să nu aibă – propria parohie.

În al doilea rând, numărul de temple. Să luăm, de exemplu, Complexul din Moscova al Sfintei Treimi Lavra Sf. Serghie, care se află lângă stația de metrou Bulevardul Tsvetnoy. Pe teritoriul Complexului se află două biserici - cea principală și - biserica de casă din Camerele Mitropolitane.

Moscova Complexul Sfintei Treimi Sergius Lavra din Moscova. Biserica Trinity

Slujbele se țin atât aici, cât și acolo, dar la Complex există o singură parohie (comunitate înființată).

Și acesta este doar un compus. Pe teritoriul mănăstirilor (în prezent există 32 de mănăstiri la Moscova: 15 pentru bărbați și 17 pentru femei) pot fi două, trei sau chiar mai multe biserici.

Cea mai înaltă biserică ortodoxă din lume se află pe teritoriul Moscovei. Desigur, aceasta este Catedrala Mântuitorului Hristos.

Câte mănăstiri ortodoxe există în Rusia?

Aceste cifre sunt, de asemenea, în continuă schimbare (în 2016, din câte se poate înțelege, aproape 20 de mănăstiri au fost deschise în Rusia), dar cele mai recente date oficiale de la Patriarhia Moscovei sunt următoarele:

În Rusia există 944 de mănăstiri, dintre care

• 462 de mănăstiri
• 482 de mănăstiri

După cum puteți vedea, atât la Moscova, cât și în Rusia în ansamblu, există puțin mai multe mănăstiri pentru femei decât pentru bărbați. Nu este nevoie să acordați acestui fapt o atenție specială. Acestea sunt doar numere.

Câte mănăstiri ortodoxe există în lume?

Nimeni nu știe sigur. Cel puțin, nu a fost posibil să găsim astfel de statistici pe internetul în limba rusă care să afirme în mod direct că există atât de multe mănăstiri. Daca stii, scrie-ne!

Putem spune doar că pe portalul sobory.ru, care se poziționează ca catalog de mănăstiri și temple din lume, sunt listate 1.495 de mănăstiri.

Câți sfinți sunt în Ortodoxie?

Icoana Tuturor Sfinților din veacurile care au plăcut lui Dumnezeu. Într-un fel, aceasta este o imagine a întregii Biserici.

Din câte știm, Patriarhia pregătește acum o Carte lunară completă, care va cuprinde toți sfinții cel puțin ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Poate că este deja pregătit.

Dar portalul pravoslavie.ru oferă un studiu realizat de preotul Sergius Beginyan. Din aceasta rezultă că Biserica Ortodoxă a canonizat astăzi peste 5.000 de sfinți. Mai mult de jumătate dintre ei aparțin Bisericii Ortodoxe Ruse.

Câte zile de post sunt într-un an?

O interogare de căutare foarte populară :-)

Dacă luăm în considerare toate posturile de mai multe zile și de o zi, atunci numărul de zile de post pe an variază de la 178 la 212.

Această diferență se datorează datei „plutitoare” a Paștelui, de care depinde, în special, durata Postului lui Petru (poate dura de la 8 zile, dacă Paștele a fost „întârziat” până la 42)

Deci câți ortodocși sunt cu adevărat în Rusia și ce îi face pe restul să imite Ortodoxia? reflectă Andrey Zaitsev.

Câți ortodocși sunt în Rusia? Există nenumărate dezbateri în jurul acestei probleme.

Unii îi consideră ortodocși pe toți cei care se numesc astfel. Potrivit diverselor sondaje, numărul acestor persoane variază între 60 și 80 la sută din populația țării.

„Atunci Vladimir și-a trimis trimiși prin tot orașul să spună: „Dacă mâine nu vine cineva la râu - fie el bogat, fie sărac, sau cerșetor, sau sclav - el va fi dușmanul meu”. Auzind acestea, oamenii s-au dus cu bucurie, bucurându-se și zicând: „Dacă n-ar fi fost bine, domnitorul nostru și boierii n-ar fi acceptat”. Chiar a doua zi, Vladimir a ieșit cu preoții din Tsaritsyn și Korsun la Nipru și acolo s-au adunat nenumărați oameni. Au intrat în apă și au stat acolo singuri, cufundați până la gât, alții până la piept, tineri lângă țărm până la piept, unii ținând prunci în brațe, iar adulți rătăcind, în timp ce preoții, stând în picioare, s-au rugat.”

Ca și în Bizanț, călugării erau foarte iubiți în Rus', iar înainte de moarte, oamenii nobili s-au călugărit pentru a primi mântuirea.

În zilele noastre, situația s-a schimbat - oamenii își doresc o credință care să nu le solicite efort - să binecuvânteze ouă și mere, să primească apă de Bobotează, să boteze un copil, să facă o slujbă de înmormântare pentru decedat, să aprindă o lumânare și să se căsătorească - asta este ansamblul religios domnesc al noilor noștri creștini ortodocși. De îndată ce Biserica trece dincolo de steaguri și vorbește despre necesitatea ținerii poruncilor și a trecerii la catehumenatul înainte de botez, ea primește imediat o reacție indignată din partea omului obișnuit, care cere să fie lăsat în pace.

Situația cu numărul creștinilor ortodocși din Rusia se încadrează perfect în gluma nu tocmai decentă despre real și virtual. Practic avem mulți creștini ortodocși, dar, în realitate, nu mai mult de doi sau trei la sută dintre ruși chiar vin la biserică.

Cu alte cuvinte, alegerea religiei se transformă într-un lucru de statut, într-o oportunitate de a arăta celorlalți partea bună a propriei persoane. Numărul de oameni care spun că ascultă muzică clasică sau urmăresc Canalul Culture este semnificativ mai mare decât cei cărora le place muzica clasică și pot face diferența dintre Beckett și Ionesco. Alăturarea majorității permite unei persoane să-și crească stima de sine.

Pe de altă parte, există oameni care nu vor să aparțină religiei majoritare. Ei se pot numi pur și simplu creștini, catolici, adepți ai alternativei bisericile ortodoxe sau să fie adepți ai altor religii. a spus că oamenii caută foarte des răspunsuri la întrebările lor în unele culte exotice, neștiind nimic despre Ortodoxie. Creștinismul li se pare o religie prea familiară căreia îi aparțin doar nominal.

Desigur, printre adepții oricărei religii există credincioși sinceri cărora nu le pasă dacă aparțin unei „biserici minoritare” sau unei „biserici majoritare”. Pentru ei, toate aceste jocuri cu numere nu sunt foarte interesante, dar în interiorul bisericii este imposibil să se efectueze o segregare și să se separe ortodocșii „corecți” de cei „greși”. Viața o va face singură, fără să acorde atenție statisticilor.

Dacă te uiți la datele din surse deschise cu privire la numărul de reprezentanți ai religiilor din lume în ultimii 100 de ani, vei observa că numărul creștinilor ortodocși din lume, exprimat ca procent din populație, a scăzut considerabil. De ce este așa, se poate schimba această tendință și, dacă da, ce trebuie făcut? Am cerut experților - ​participanți la Conferința internațională „Sociologia religiei în societatea modernă târzie” (Belgorod, 2016) să răspundă la aceste întrebări.

Numărul de creștini pe % din populație

Din 1910 până în 2010, peste 100 de ani, numărul creștinilor ortodocși din lume ca procent din populația lumii a scăzut de aproape 2 ori

Conferința Internațională de Sociologia Religiei este organizată de Universitatea Națională de Cercetare „BelSU” din 2011. Ideea îi aparține lui Leonid Yakovlevich Dyatchenko (rector al BelSU din 2002 până în 2012). Inițial, organizatorii au fost Mirko Blagojevich (Universitatea din Belgrad), Serghei Dmitrievich Lebedev (Universitatea Națională de Cercetare „BelSU”) și Yulia Yuryevna Sinelina (Institutul de Cercetare Socio-Politică al Academiei Ruse de Științe). Editorii „Barcă” ar dori să mulțumească lui Serghei Dmitrievich Lebedev pentru supravegherea și asistența sa în pregătirea acestui sondaj.

Ortodox:
declin natural?

Șeful sondajului S.D. LEBEDEV,
intervievat de Kristina SANINA

ÎNTREBARE 1. De ce în ultimii 100 de ani numărul creștinilor ortodocși din lume, exprimat ca procent din populație, sa redus aproape la jumătate?

M. Blagojevici: Există doi factori principali - demografic și politic. În Serbia, de exemplu, sunt aproximativ 7 milioane de oameni, aproximativ 34 de mii de oameni au murit într-un an și nu vedem o creștere. Până în 2050, prognozăm indicatori foarte nesatisfăcători. Cât despre politică, cu toții ne amintim (sau știm din cursurile de istorie) ce s-a întâmplat în timpul URSS. Oamenii au fost forțați să părăsească credința, acest lucru nu a putut fi în zadar și a rezultat în indicatori corespunzători pe care suntem nevoiți să-i corectăm acum.

prot. Nikolay Emelyanov: Procentul credincioșilor în rândul națiunii principale, care este format din creștini ortodocși, și anume ruși, a scăzut foarte mult. În plus, de obicei, în astfel de studii, toate bisericile răsăritene sunt considerate ortodoxe: copți, sirieni, - și în ele au avut loc genocidele în masă în secolul al XX-lea, inclusiv în Biserica armeană. În general, acest declin este asociat cu secularizarea forțată în Rusia și cu genocidul în bisericile răsăritene.

E.V. Zhosul: Principalele motive pentru acest declin, probabil, ar fi trebuit să fie în primul rând ambele războaie mondiale, care au nimicit o parte semnificativă a populației ortodoxe din țările din Europa de Est și Rusia. În plus, zona civilizațională ortodoxă a devenit, în secolul al XX-lea, trambulină pentru cel mai mare experiment de stat-ateu din istoria omenirii. Construirea unui lagăr socialist pe locul ecumenei ortodoxe a afectat evident echilibrul interconfesional. Ortodocșii au devenit victime ale procesului istoric din secolul trecut.

De asemenea, această schimbare de proporții ar fi trebuit să fie influențată, aparent, de factori precum creșterea vizibilă a populației țărilor islamice, spre deosebire de o Europă din ce în ce mai distinct laică, și creșterea populației în liderul demografic mondial - China. Aceștia sunt cei mai evidenti factori civilizaționali care ajută la explicarea scăderii duble a numărului de creștini ortodocși din lume.

S.D. Lebedev: Toate sau aproape toate țările ortodoxe de astăzi se confruntă cu un declin demografic.

Familiile ortodoxe pur și simplu au mai puțini copii decât familiile islamice, protestante sau catolice.

Acest lucru nu are nicio legătură directă cu religia.

T.I. Lipich: Nu doar numărul creștinilor ortodocși este în scădere... Crește doar numărul celor care mărturisesc Islamul în diferitele sale variante. Acest lucru se datorează, în primul rând, proceselor geopolitice care au loc în lume, rolului Rusiei ca principal reprezentant al Ortodoxiei, pierderii valorilor tradiționale și interesului pentru cele liberale (mai ales în Europa). După prăbușirea URSS, a trecut prea puțin timp pentru ca valorile ortodoxe să devină parte din carnea și oasele societății noastre. Cel puțin două generații trebuie să se schimbe, sau chiar mai mult, pentru ca Ortodoxia să devină nu un tribut adus modei, ci o nevoie internă umană.

E.M. Mchedlova:

Religia devine irelevantă din cauza globalizării, datorită introducerii active a Internetului și a informatizării totale.

V.G. Pisarevsky:În mare parte din cauza factorilor demografici. De asemenea, nu trebuie să uităm de persecuția creștinilor ortodocși în secolul XX și de dezvoltarea factorului islamic la începutul secolului XXI. Dar, în general, astfel de tendințe trebuie analizate pentru fiecare țară separat. Nativii americani care nu au părinți ruși au trecut de la protestantism la ortodoxie în ultimele decenii - aceștia sunt indicatori semnificativi, iar în sens calitativ sunt mult mai importanți decât cei cantitativi.

I.P.Ryazantsev: Această tendință se datorează severității poverii pe care un ortodox o pune asupra sa în problema salvării sufletului său de dragul aproapelui său. Într-o lume seculară, astfel de oameni devin din ce în ce mai puțini. În alte asociații religioase, cerințele pentru membrii săi nu sunt atât de serioase. Mai trebuie să muncim și să ajungem la bucuria și lumina Ortodoxiei.

V.V. Sukhorukov: Depinde de unghiul de vizualizare.

a) „cerințele Ortodoxiei sunt posibilitățile credinciosului”. Dacă creștinii ortodocși sunt concentrați în acele pături sociale care au o viață mai dificilă decât alte pături sociale, atunci oamenii nu au suficient timp, bani și energie pentru Ortodoxie (presupune un standard de comportament și gândire destul de costisitor pentru un credincios).

b) „Ortodoxia – alte religii”. Dacă o altă viziune asupra lumii are avantaje în raport cu Ortodoxia, atunci un credincios își poate schimba atitudinea față de religie. Avantajele pot fi diferite, de exemplu, cerințe mai puțin stricte pentru credincios (adică perspectivele „a” și „b” acționează împreună), marime mai mare turmă. Și în acest din urmă caz, mai multe efecte pot juca un rol.

• Efect de rețea - cu cât rețeaua este mai largă, cu atât mai mult beneficiu primește fiecare nou nod (de exemplu, cu cât mai multe telefoane în rețeaua telefonică sau computere pe Internet, cu atât mai multe o cantitate mare persoanele pot fi contactate de un nou abonat). Conectarea credinciosului la rețea socială Catolicii, dintre care există aproximativ un miliard, oferă credinciosului un potențial de interacțiune mai mare decât în ​​cazul creștinilor ortodocși, care sunt cu un ordin de mărime mai mici. În psihologia socială există un efect asemănător - efectul aderării la majoritate.
• Economii de scară - cu cât produceți mai multe produse, cu atât este mai ieftină fiecare unitate de mărfuri (de exemplu, dacă dezvoltați un proiect auto și îl lansați pe o linie de asamblare, atunci costurile de proiectare vor fi împărțite în mii de mașini și vor face crește o cotă acceptabilă din preț; iar dacă același proiect este implementat într-o opțiune de bucată, prețul va deveni prohibitiv). În domeniul religiei, economiile de scară pot fi asociate cu construcția de clădiri religioase (Biserica Ortodoxă Rusă ar putea economisi mult prin dezvoltarea unui proiect standard de templu în cadrul „Programului 200”) și cu pregătirea preoților ( când seminariile lucrează din același manual, atunci cu cât sunt mai mulți seminariști, cu atât costul unitar al scrierii este mai mic).
• Un efect de cooperare (numit uneori „sinergetic”) este rezultatul interacțiunii dintre un credincios și religie care nu coincide cu suma aritmetică a posibilelor lor realizări separat. În parte, combină cele două efecte anterioare, dar efectul de rețea este mai strâns legat de cererea religioasă, iar efectul de scară este mai strâns legat de oferta religioasă.

Apropo, trebuie să facem încă o precizare. Din aceste perspective, este necesar să se ia în considerare nu numai opiniile religioase ale unui credincios deja stabilit, ci și alegerea religiei de către o persoană indecisă. Scăderea ponderii creștinilor ortodocși poate fi cauzată de faptul că aceștia mor treptat, iar motivele de mai sus blochează intrarea noilor adepți în rândurile ortodocșilor.

S.V. Trofimov: Populația crește, iar numărul creștinilor ortodocși practicanți este în scădere. Acum în aproape toate religiile tradiționale Europa de Vest s-a întâmplat.

A.F. Filippov: Există un motiv complet evident - mai mult de 70 de ani de putere sovietică. De asemenea, mi se pare că formularea întrebării nu este complet corectă. Cuvântul „tendință” sugerează câteva cauze care funcționează continuu, pe care, dezvăluind, le putem schimba cursul evenimentelor. Dar în acest fel se confundă două fenomene diferite. Există, de asemenea, un proces global de secularizare; acesta îi afectează pe mulți într-un fel sau altul și este de ceva timp. Și există măsuri ale guvernului sovietic care vizează reducerea radicală a populației ortodoxe, lupta împotriva bisericii ca politică de stat (chiar dacă aceasta a fost adoptată în diferiți ani). forme diferiteși avea intensitate diferită). Acest lucru s-a întâmplat nu numai în URSS, ci și în alte țări socialiste, fie că este vorba de Bulgaria sau Iugoslavia (deși toate aveau specificul lor). Prin urmare, nu trebuie să fii surprins de acești indicatori, dacă luăm un secol ca scară; un alt lucru este cât de repede va avea loc mișcarea inversă și cât de departe va merge. Cred că acest proces va fi lung.

ÎNTREBARE 2: Se poate schimba această tendință?

M. Blagojevici: Posibil, dar dificil din punct de vedere economic și financiar.

prot. Nikolay Emelyanov: Totul va depinde de Rusia și de modul în care se va dezvolta biserica și situația națională din țară.

E.V. Zhosul:

Nu există motive reale pentru a schimba această tendință astăzi.

Tocmai motive reale, și nu raționament fantasmagoric pe tema necesității catehezei urgente a chinezilor. Situația demografică din Rusia, liderul lumii ortodoxe în ceea ce privește mărimea turmei Bisericii locale, este, dacă nu deplorabilă, atunci vădit insuficientă pentru a asigura o creștere globală notabilă a populației ortodoxe.

S.D. Lebedev: Dacă vorbim despre o tendință pur demografică, atunci în viitorul previzibil este puțin probabil. Dacă vorbim despre tendința în dinamica socială a credincioșilor ortodocși, atunci, în principiu, acest lucru este posibil. Religiozitatea și apartenența religioasă sunt reproduse nu numai prin tradiția familiei, mai ales în societățile moderne. Dacă creștinismul ortodox capătă dintr-o dată o atractivitate deosebită pentru oameni, dacă oamenii văd în el exact ceea ce le lipsește în mod special acum - așa cum a fost în primele secole ale existenței sale - atunci este posibilă o creștere semnificativă a numărului de credincioși ortodocși.

T.I. Lipich: Cu toții lucrăm la asta! Și tu și noi! Tendința se poate schimba, dar nu atât de repede pe cât ne-am dori cu toții. Avem un câmp nearat Orientul îndepărtat, Kamchatka și, în general, întregul est al țării. Sfinția noastră Patriarh a vizitat doar recent unele dintre aceste zone. Iar băieții misionari (studenți ai seminarului teologic și studenții noștri cu frecvență redusă) spun cât de activ și agresiv se comportă uneori reprezentanții altor credințe în „dealurile” acestor colțuri îndepărtate ale Rusiei.

E.M. Mchedlova: Cred că nu.

V.G. Pisarevsky: Cu siguranță se va schimba: noi (în Rusia) nu avem altă opțiune. După cum a scris celebrul sociolog Peter Berger: „Lumea modernă este mult mai religioasă decât oricând, doar că uneori această religiozitate ia forme ușor diferite”. Dacă nu ne întoarcem la Ortodoxie, tabloul va fi destul de trist, acest lucru trebuie înțeles acum.

I.P.Ryazantsev: Nu există un răspuns clar. Pe de o parte, puțini sunt gata să poarte crucea,

Nu pot fi foarte mulți oameni talentați spiritual.

Pe de altă parte, cateheza și activitățile extraliturgice din parohie pot ajuta o persoană să treacă pragul bisericii; intențiile pot fi ajutate să devină realitate.

V.V. Sukhorukov: Pe termen scurt - da.

S.V. Trofimov: Se poate schimba, dar pentru aceasta, în primul rând, avem nevoie (ÎN HÂRTIE – AȘA „NECESAR”) de muncă pastorală în confesiunile în sine. Și în al doilea rând, o schimbare a situației sociale, astfel încât nevoia de religie să poată fi realizată în cadrul credințelor tradiționale. Acum rămâne, dar se adresează mai mult zonelor ezoterice. Iar munca pastorală poate determina oamenii să devină interesați de religiile tradiționale.

A.F. Filippov:În Rusia acum, dimpotrivă, putem vorbi despre o creștere a numărului de credincioși - aceasta este mai degrabă tendința. Acest proces este încurajat și la nivel politic; fără acesta, mișcarea nu ar fi atât de intensă. Dar dacă o întoarcere completă la ceea ce a fost este posibilă (și cât de posibilă și de dorită este) este greu de spus.

ÎNTREBARE 3. Dacă da, ce trebuie făcut pentru aceasta?

M. Blagojevici: O politică puternică și stabilă se poate schimba foarte mult, inclusiv în acest domeniu al vieții religioase a societății. Economia ar trebui stimulată, pentru că oamenilor pur și simplu le este frică să aibă copii din cauza instabilității în politica externă și internă. De aici performanța nesatisfăcătoare și perspectivele dubioase.

prot. Nikolay Emelyanov: Două teme cheie: preoți buni și familii puternice.

E.V. Zhosul: Tendința poate fi schimbată doar prin unele schimbări geopolitice puternice care vor duce la o schimbare fundamentală a raportului de putere pe scena mondială.

S.D. Lebedev: Este necesar să „bâjbâim” complexul de nevoi spirituale profunde ale unui număr suficient de mare de oameni și să le dezvăluim viața Bisericii din această parte într-o limbă pe care o înțeleg. Adică să îmbinăm cel puțin trei direcții - munca misionară filozofică, științifică și practică, care acum există ca pe cont propriu. De-a lungul multor secole, societatea și parțial credincioșii înșiși au acumulat multe stereotipuri despre religie, Ortodoxie și Biserică, care împiedică să ajungem la esența lor. Și trebuie să căutăm noi modalități de misiune, adică „spărgerea” acestei cruste stereotipuri, folosind, printre altele, metode moderne intensive în știință din domeniul sociologiei, psihologiei sociale, antropologiei și altor științe umane.

T.I. Lipich: Nu voi spune nimic deosebit de nou dacă ne sfătuiesc pe toți să lucrăm în această direcție. Cum facem instituție educațională Este foarte important ca direcția „teologiei” să continue să existe și să putem populariza valorile ortodoxe. Oriunde vor lucra ulterior absolvenții noștri, ei vor fi orientați către ortodocși. Noul ministru al Educației spune că este important să modelăm individul, începând de la bun început. vârstă fragedă. Această poziție este foarte încurajatoare. Statul trebuie să facă tot posibilul pentru ca societatea să înceteze rapid să fie „bolnavă”, pentru ca tot felul de secte și „vindecători” să nu se răspândească, pentru ca oamenii să vadă atractivitatea Ortodoxiei. Dar pentru aceasta, clerul trebuie să se arate mai activ în societate. Mergeți mai des printre oameni și angajați-vă în lucrarea misionară. Ei bine, și de asemenea - când Rusia va fi o țară atractivă pentru alții, unde industria va fi în creștere, Agricultură, știință, educație, atunci valorile noastre tradiționale vor deveni mai atractive. Acesta este un proces interconectat; nu poți construi un templu fără să-l construiești în sufletul tău.

E.M. Mchedlova:În imaginea actuală a lumii, frica prevalează asupra spiritualității - o persoană simte pericol și amenințări (terorism, criză în politică și economie). Rezolvarea acestor probleme globale va fi urmată de spiritualizarea oamenilor, credința va apărea din umbra celui mai important instinct uman – autoconservarea.

V.G. Pisarevsky: Cred că ideea „Cu cât mai multe biserici, cu atât mai mulți credincioși” este cu adevărat relevantă: deja acum bisericile din orașe nu pot găzdui deseori enoriașii. Există, de asemenea, întrebări despre mass-media: s-au obișnuit să consume senzații negative, oamenii în general încetează să distingă adevărul de ficțiune și își pierd interesul pentru căutarea spirituală. Implicarea tinerei generații ar ajuta și: activitatea religioasă comună în cadrul Bisericii ar aduce tinerii mai aproape, și s-ar construi familii ortodoxe puternice.

I.P.Ryazantsev: Nu există un răspuns clar. Pe de o parte, puțini oameni talentați spiritual sunt gata să poarte crucea și nu pot fi foarte mulți. Pe de altă parte, cateheza și activitățile extraliturgice din parohie pot ajuta o persoană să treacă pragul bisericii; intențiile pot fi ajutate să devină realitate.

V.V. Sukhorukov: Pentru început, eliminați cauzele posibile (din perspectiva „a” - pentru a ușura viața oamenilor prin creșterea veniturilor, reducându-și volumul de muncă; din perspectiva „b” - pentru a limita libertatea de conștiință pentru a bloca cele trei efecte de mai sus). În plus, sunt posibile măsuri de natură socio-demografică: creșterea natalității creștinilor ortodocși, de exemplu, prin asigurarea de capital familial în funcție de viziunea asupra lumii.

S.V. Trofimov: Acest întreaga politică, și mai presus de toate - munca în parohiile în sine. Acum tinerii, care vin în parohiile ortodoxe, catolice și luterane din Rusia, întâlnesc oameni care sunt deja în această cultură și știu ceva. Dar acești oameni folosesc un anumit limbaj care este de neînțeles tinerilor, poartă haine diferite de cele obișnuite, nu le poți purta în fiecare zi. Nu vreau să spun că acesta este sectarism, dar există o tendință.

Dacă bisericile nu se „deschid” și nu sunt înțelese, situația nu se va schimba.

Aceasta nu este doar o chestiune de limba de cult - slavona bisericească sau rusă. Deși dacă acest limbaj nu este de înțeles tinerilor, probabil că nu va crește numărul credincioșilor. Aceasta înseamnă că ne aflăm într-un moment în care trebuie să explicăm într-un limbaj corect și ușor de înțeles esența învățăturii Bisericii, astfel încât să devină de înțeles oamenilor de astăzi. Fără a schimba predarea în sine, desigur.

A.F. Filippov: La conferință am auzit un reportaj interesant al părintelui Nikolai Emelyanov. El a arătat bine cât de dificil este să rezolvi problema chiar și cu o lipsă de preoți - poate că această deficiență nu este singura, dar motiv important că lucrurile merg mai încet decât și-ar dori mulți. Dar nu poți să întrebi „ce trebuie făcut pentru asta?”, ca și cum ar fi întrebarea instare buna, adică cel la care trebuie să ne străduim a fost deja hotărât. Tendința în sine, repet încă o dată, tendința de creștere a numărului de creștini ortodocși, este normală în sens sociologic, dar o încetinire a procesului, dacă persistă, este și normală. Presupun că în viitorul apropiat nu va mai fi o creștere bruscă, ci mai degrabă un trend relativ lent care va menține situația la un nivel apropiat de cel actual.

CARTE DE VISITA ALE PARTICIPANTILOR:

Blagojevici Mirko
Belgrad, cercetător principal la Institutul de Științe Sociale, Doctor în Științe Sociologice

protopop Nikolai Emelyanov
Moscova, Universitatea Ortodoxă Sf. Tihon pentru Științe Umaniste, laborator științific de sociologie a religiei, cercetător

Zhosul Elena Viktorovna
Moscova, Universitatea Ortodoxă Rusă, Candidat la Științe Politice, Șef al Departamentului de Jurnalism și DIVR, Consilier al Președintelui Departamentului Sinodal pentru Relațiile Bisericii cu societatea și mass-media

Lebedev Serghei Dmitrievici
Belgorod, profesor al Departamentului de Sociologie și Organizarea Muncii cu Tineretul, Institutul de Management, Universitatea Națională de Cercetare „BelSU”

Potrivit Bisericii Ortodoxe Ruse, 80% dintre credincioșii ruși sunt ortodocși. Astăzi, credința în Dumnezeu a devenit la modă și este promovată activ în nivel superior. În același timp, nu toată lumea înțelege ce înseamnă să te incluzi în biserică. Mai degrabă, stabilește un semn egal între conceptele de rus și ortodox.

În URSS, politica de stat avea ca scop eradicarea „rămășițelor trecutului”. Ateismul a fost propagat activ în școli; școlarii au încercat să transmită bunicilor lor credincioși elementele de bază ale materialismului. Eradicarea tradițiilor ortodoxe nu a trecut fără urmă. Când oamenii au primit recomandări cu privire la problema credinței în Dumnezeu, s-a dovedit că puțini oameni aveau idee cum să facă acest lucru.

Statisticile credincioșilor din Rusia arată că din cei 80% dintre oamenii care se declară ortodocși, doar 18–20% se spovedesc și se împărtășesc periodic. Restul vin să binecuvânteze prăjiturile de Paște și uneori ajung la biserică pentru chestiuni personale.

Numărul credincioșilor din Rusia poate fi determinat nu prin sondaje privind implicarea în credință, ci prin numărul de oameni care postesc, celebrează sărbătorile bisericești, citesc Biblia și cunosc rugăciunile. Numărul de persoane care au mers la biserică de Paște în funcție de an:

Semne ale credincioșilor:

• vizită regulată la templu(de câteva ori pe săptămână);
• respectarea regulilor bisericii(posturi, rugăciuni);
• comunicarea cu clerul.

Nu există statistici oficiale despre astfel de oameni, dar conform estimărilor aproximative, nu există mai mult de 1%. Având în vedere câți credincioși sunt în Rusia, statisticile nu pot ocoli reprezentanții islamului. Rusia de astăzi este locuită de aproximativ 18–21 de milioane (14%). Conform recensământului populației din 2010, erau 15 milioane de oameni.

Ca și în Ortodoxie, nu fiecare musulman îndeplinește cerințele religiei, de la mâncarea halal până la citirea rugăciunilor de cinci ori pe zi. Sărbătorile religioase le permit oamenilor care se identifică cu credința lor să-și exprime sentimentele despre religie. Pe 25 iunie 2017, 250 de mii de musulmani au venit la rugăciune cu ocazia Eid al-Adha la Moscova.

Credincioși și atei

Religiozitatea populației este în mare măsură legată de tradițiile statului. Dacă țara a trecut printr-o perioadă de persecuție a credincioșilor, atunci ateismul a fost alimentat sub forma unor evaluări derogatorii ale abilităților mentale ale credincioșilor. În Uniunea Sovietică, oamenii religioși erau considerați înapoiați, „întunecați” și slab educați. Acum această poziție s-a schimbat, deși unii oameni de știință echivalează religiozitatea cu o lipsă.

Cu toate acestea, există o diferență între apartenența la o religie și a crede în Dumnezeu. Unele religii, precum budismul, nu iau în considerare deloc existența unei ființe supreme. Oamenii pot crede în forțele din altă lume, vrăjitoare și vrăjitori, personaje de basme, fluxuri de energie și tot nu se consideră credincioși. Pe de altă parte, creștinii ortodocși apelează adesea la rituri și ritualuri păgâne (ghicire).

Distribuția religiilor în lume

Conform Wikipedia pentru 2010, distribuția credincioșilor după confesiune este următoarea:

• creștinii– 33%. Printre aceștia se numără catolicii, credincioșii protestanți (baptiști, luterani, penticostali), ortodocși (15 autocefale (bisericile locale)), credincioșii bisericilor precalcedoniene (bisericile antice orientale). În plus, sunt luați în considerare reprezentanții bisericilor non-canonice, precum și mormonii și Martorii lui Iehova;
• musulmanii– 23% (suniți, șiiți, schismatici islamici);
• hinduşi – 14–15%;
• budiști – 7%;
• iudaiştii iar reprezentanții religiilor etnice – aproximativ 22%.

Numărul credincioșilor după religie plasează creștinismul, islamul și hinduismul printre cele mai răspândite confesiuni din lume. Mai mult, Biblia formează sistemul religios atât al creștinilor, cât și al evreilor. Doar iudaismul ia ca bază Vechiul Testament (Tora), iar creștinii iau Noul Testament (Evanghelia). Diagrama arată distribuția credincioșilor după religie și câți atei sunt în lume:

Astăzi, personalitățile politice din Rusia sunt implicate activ în propaganda indirectă a ortodoxiei în rândul maselor. Participarea celor mai înalți oficiali ai statului la sărbătorile bisericești, conversațiile dintre șeful statului și Patriarh și multe altele demonstrează nu doar o atitudine loială față de biserică, ci și cooperare reciprocă.

Se poate explica de unde au venit politicienii „credincioși” spunând că în Rusia modernă este dificil să se formuleze o idee națională, care este punctul de plecare pentru crearea unui comportament standard pentru un cetățean al țării.

Pe de altă parte, poruncile creștine, care formează calitățile credinciosului (“”, “”), sunt capabile să pună cadrul personalității. tânăr. În absența cartelor Komsomol și Pioneer, religia este capabilă să transmită standarde morale minții și inimii cetățenilor.

Religie și prizonieri

Slujitorii bisericii care lucrează în închisori știu mai multe despre criminali decât anchetatorii, dar secretul mărturisirii le impune restricții. Spovedania credincioșilor din închisori și conversația spirituală dezamorsează atmosfera dificilă din locurile de detenție. Conform recensământului deținuților pentru anii 2009–2010, numărul credincioșilor (ortodocși) aflați în închisoare este de 67%.

După cum arată statisticile credincioșilor în 2017, 4,3 milioane de locuitori ruși au vizitat bisericile de Paște. Distribuție pe anumite zone:

Religia și țările UE

Este destul de greu de determinat câți credincioși sunt în lume. Datele variază în funcție de metodele de anchetă. Este posibil să urmărim unele tendințe care apar în Europa. Datele furnizate de bisericile catolice și protestante despre credincioșii din Germania în 2011 indică o scădere a numărului total de adepți religioși de la 64,5 la 61,5% în ultimii cinci ani.

Un sondaj New Humanist din 2010 a constatat că numărul credincioșilor din Anglia a scăzut cu 20% în 30 de ani. Astăzi, jumătate dintre britanici nu se identifică cu nicio religie.

Religia și armata

Creștinii au o atitudine ambiguă față de slujire. Sunt tineri care preferă moduri alternative efectuând serviciul militar. Alții cred că o armată puternică poate preveni escaladarea conflictelor. Toți credincioșii din armată consideră că războiul este rău și fiecare decide singur dacă să ia armele sau nu.

Țările ortodoxe reprezintă un procent mare din numărul total de state de pe planetă și sunt împrăștiate geografic în întreaga lume, dar sunt cele mai concentrate în Europa și Est.

Nu sunt multe religii în lumea modernă care au reușit să-și păstreze regulile și principalele dogme, susținători și slujitori credincioși ai credinței și bisericii lor. Ortodoxia este una dintre aceste religii.

Ortodoxia ca ramură a creștinismului

Însuși cuvântul „Ortodoxie” este interpretat ca „slăvire corectă a lui Dumnezeu” sau „slujire corectă”.

Această religie aparține uneia dintre cele mai răspândite religii din lume - creștinismul, și a apărut după prăbușirea Imperiului Roman și divizarea bisericilor în 1054 d.Hr.

Bazele creștinismului

Aceasta religie se bazeaza pe dogme, care sunt interpretate in Sfanta Scriptura si in Sfanta Traditie.

Prima include cartea Bibliei, formată din două părți (Noul și Vechiul Testament), și Apocrifele, care sunt texte sacre care nu au fost incluse în Biblie.

Al doilea este format din șapte și lucrările părinților bisericii care au trăit în secolele II-IV d.Hr. Acești oameni includ Ioan Gură de Aur, Atanasie de Alexandrovski, Grigore Teologul, Vasile cel Mare și Ioan Damaschinul.

Trăsături distinctive ale Ortodoxiei

În toate țările ortodoxe, principiile principale ale acestei ramuri a creștinismului sunt respectate. Acestea includ următoarele: trinitatea lui Dumnezeu (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt), mântuirea de la Judecata de Apoi prin mărturisirea credinței, ispășirea păcatelor, întruparea, învierea și înălțarea lui Dumnezeu Fiul - Iisus Hristos.

Toate aceste reguli și dogme au fost aprobate în 325 și 382 la primele două Sinoade Ecumenice. le-a proclamat eterne, incontestabile și comunicate omenirii de însuși Domnul Dumnezeu.

Țările ortodoxe ale lumii

Religia Ortodoxia este profesată de aproximativ 220 până la 250 de milioane de oameni. Acest număr de credincioși este o zecime din toți creștinii de pe planetă. Ortodoxia este răspândită în întreaga lume, dar cele mai mari procente de persoane care profesează această religie se află în Grecia, Moldova și România - 99,9%, 99,6% și, respectiv, 90,1%. Alte țări ortodoxe au un procent puțin mai mic de creștini, dar și Serbia, Bulgaria, Georgia și Muntenegru au procente mari.

Cel mai mare număr de oameni a căror religie este Ortodoxia trăiesc în țările din Europa de Est și Orientul Mijlociu; există un număr mare de diaspore religioase în întreaga lume.

Lista țărilor ortodoxe

O țară ortodoxă este una în care Ortodoxia este recunoscută ca religie de stat.

Țara cu cel mai mare număr de creștini ortodocși este Federația Rusă. În procente, este, desigur, inferior Greciei, Moldovei și României, dar numărul credincioșilor depășește semnificativ aceste țări ortodoxe.

• Grecia - 99,9%.
• Moldova - 99,9%.
• România - 90,1%.
• Serbia - 87,6%.
• Bulgaria - 85,7%.
• Georgia - 78,1%.
• Muntenegru - 75,6%.
• Belarus - 74,6%.
• Rusia - 72,5%.
• Macedonia - 64,7%.
• Cipru - 69,3%.
• Ucraina - 58,5%.
• Etiopia - 51%.
• Albania - 45,2%.
• Estonia - 24,3%.

Răspândirea Ortodoxiei în diferite țări, în funcție de numărul de credincioși, este următoarea: pe primul loc se află Rusia cu numărul de credincioși 101.450.000 de oameni, Etiopia are 36.060.000 de credincioși ortodocși, Ucraina - 34.850.000, România - 101.450.000.000 de credincioși, Grecia - 180.000. - 6.730.000, Bulgaria - 6.220.000, Belarus - 5.900.000, Egipt - 3.860.000, iar Georgia - 3.820.000 ortodocși.

Popoare care mărturisesc Ortodoxia

Să luăm în considerare răspândirea acestei credințe printre popoarele lumii și, conform statisticilor, majoritatea ortodocșilor se numără printre slavii răsăriteni. Acestea includ popoare precum rușii, belarușii și ucrainenii. Pe locul doi în popularitatea ortodoxiei ca religie nativă se află slavii de sud. Aceștia sunt bulgari, muntenegreni, macedoneni și sârbi.

Moldovenii, georgienii, românii, grecii și abhazii sunt, de asemenea, în mare parte ortodocși.

Ortodoxia în Federația Rusă

După cum sa menționat mai sus, țara Rusiei este ortodoxă, numărul credincioșilor este cel mai mare din lume și se întinde pe întregul său teritoriu mare.

Rusia ortodoxă este renumită pentru multinaționalitatea sa; această țară găzduiește un număr mare de popoare cu moștenire culturală și tradițională diferită. Dar cei mai mulți dintre acești oameni sunt uniți prin credința lor în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

Astfel de popoare ortodoxe ale Federației Ruse includ neneții, iakutii, chukci, ciuvașii, oseții, udmurții, marii, neneții, mordovenii, karelianii, koriacii, vepsienii, popoarele Republicii Komi și Chuvahia.

Ortodoxia în America de Nord

Se crede că Ortodoxia este o credință răspândită în partea de Est a Europei și o mică parte a Asiei, dar această religie este prezentă și în America de Nord, datorită diasporelor uriașe de ruși, ucraineni, belaruși, moldoveni, greci și alte popoare strămutate din ţările ortodoxe .

Majoritatea nord-americanilor sunt crestini, dar apartin ramurii catolice a acestei religii.

Este puțin diferit în Canada și SUA.

Mulți canadieni se consideră creștini, dar frecventează rar la biserică. Desigur, există o mică diferență în funcție de regiunea țării și de zonele urbane sau rurale. Se știe că locuitorii orașului sunt mai puțin religioși decât oamenii de la țară. Religia Canadei este în principal creștină, cel mai Credincioșii sunt catolici, urmați de alți creștini, iar o parte semnificativă sunt mormonii.

Concentrarea ultimelor două mișcări religioase este foarte diferită de la o regiune la alta a țării. De exemplu, mulți luterani trăiesc în provinciile maritime, odată stabilite acolo de britanici.

Și în Manitoba și Saskatchewan sunt mulți ucraineni care mărturisesc Ortodoxia și sunt adepți ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

În Statele Unite, creștinii sunt mai puțin devotați, dar, în comparație cu europenii, merg mai des la biserică și efectuează ritualuri religioase.

Mormonii sunt concentrați în principal în Alberta din cauza migrației americanilor care sunt reprezentanți ai acestei mișcări religioase.

Sacramentele și ritualurile de bază ale Ortodoxiei

Această mișcare creștină se bazează pe șapte acțiuni principale, fiecare dintre ele simbolizează ceva și întărește credința omului în Domnul Dumnezeu.

Primul, care se face în copilărie, este botezul, care se realizează prin scufundarea unei persoane în apă de trei ori. Acest număr de scufundări se face în cinstea Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt. Acest ritual semnifică nașterea spirituală a unei persoane și acceptarea credinței ortodoxe.

A doua acțiune, care are loc numai după botez, este Euharistia sau împărtășirea. Se realizează prin mâncarea unei bucăți mici de pâine și a unei înghițituri de vin, simbolizând mâncarea trupului și a sângelui lui Isus Hristos.

Creștinii ortodocși au, de asemenea, acces la mărturisire sau pocăință. Acest sacrament constă în mărturisirea tuturor păcatelor cuiva în fața lui Dumnezeu, pe care o persoană le spune în fața unui preot, care, la rândul său, absolvă păcatele în numele lui Dumnezeu.

Un simbol al păstrării purității sufletului care a rezultat după botez este sacramentul confirmării.

Un ritual care este săvârșit împreună de doi creștini ortodocși este o nuntă, acțiune în care, în numele lui Iisus Hristos, tinerii căsătoriți li se dă rămas bun de la o lungă viață de familie. Ceremonia este săvârșită de un preot.

Ungerea este un sacrament în timpul căruia un bolnav este uns cu ulei (ulei de lemn), care este considerat sacru. Această acțiune simbolizează coborârea harului lui Dumnezeu asupra unei persoane.

Ortodocșii au un alt sacrament care este disponibil doar preoților și episcopilor. Se numește preoție și constă în transferul harului special de la episcop la noul preot, a cărui valabilitate este pe viață.