Khavskaya Caddesi'ndeki Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonunun Eski Mümin Kilisesi. Khavskaya'daki Tanrı'nın Annesi Tikhvin İkonu Kilisesi Tanrı'nın Annesi Serpukhov'un Tikhvin İkonu Kilisesi

Bu tapınağın zor bir kaderi var. SSCB'den sonra bir şekilde özel mülkiyete geçti ve meyhane haline geldi. Sunakta bir bar tezgahı vardı.
Orijinal alınan mu_pankratov Khavskaya Caddesi'ndeki Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu Kilisesi'ne.

Çok az insan biliyor ama Khavskaya Caddesi'nde Eski Mümin Tikhvin Kilisesi var.
İşte küçük bir bilgi:
Tarihsel olarak Khavskaya Caddesi yakınındaki bölge Eski İnananların ikamet yeriydi. 19. yüzyılda Mihaylov'un evinde, 1898'de Moskova Başpiskoposu ve Tüm Rus John'un (Kartushin) göreve yükseltildiği bir ibadethane vardı. Ağustos 1909'da, Mihaylov dua cemaatinden Belokrinitsky hiyerarşisinin (şimdiki Rus Ortodoks Kilisesi) rahipliğini kabul eden Eski İnananlar topluluğu, Moskova İl Kuruluna, Moskova'da bir Eski İnananlar topluluğu kurma izni talebiyle hitap etti. “Tikhvin Eski Mümin Topluluğu” adını verin. Tapınak 21 Ağustos 1911'de kuruldu. Projenin yazarı inşaat teknisyeni N.G. Martyanov.
Tapınak, 18 Kasım 1912'de Moskova belediye başkanı N.I. Guchkov'un huzurunda Başpiskopos John tarafından Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu onuruna kutlandı.

Dergi "Kilise" No. 47 1912

1917'de tapınak "ebedi ve ücretsiz kullanım için" Tikhvin topluluğuna devredildi

1922'de kilisenin değerli eşyalarına (cübbeler, haçlar, ayin kapları) el konuldu.

1923'te topluluğa resmi olarak 60 kişi kaydoldu. Tapınağa bağlı bir dini okul var.

1924'te Moskova Konseyi, Danilov düğme fabrikası çalışanlarının kiliseyi kapatma ve binasını bir kantine ve Armatrest sondaj aletleri fabrikasına devretme yönündeki taleplerini değerlendirdi ve kilisenin kapatılması ve fabrikanın kırmızı bir köşesinin burada düzenlenmesi talep edildi.

1930'da tapınak "Armatrest fabrikasının kırmızı köşesine nakledilmek üzere" kapatıldı.
Aynı yılın Şubat ayında, kraliyet kapılarında 17. yüzyıla ait 30'dan fazla resim,
üç katmanlı gezici ikonostazı ve 15 büyük ikonu katlıyor.”
Merkezi kubbe kırıldı ve tapınağın köşelerinde kalan kubbelerden çıtalı dört dekoratif kubbe kaldı.
Çan kulesinin ahşap çadırının demirleri sökülmüş; sadece kılıfı hayatta kalmıştı.

1967'de tapınak binasında bir hırdavat deposu bulunuyordu
fotoğraf 1975

1980'lerde kilise binasında bir kantin vardı, 1990'ların başında bina yasaya aykırı olarak özelleştirildi ve Moskova Mülkiyet Komitesi tarafından ızgara barı için ticari bir kuruluşa satıldı.

2003 yılında tapınak “Ortodoks işadamı” Konstantin Akhapkin tarafından satın alındı.
Yeni sahibi, binayı tarihi sahiplerine devretmeyi kategorik olarak reddetti ve kiliseyi Ruslara devretmek amacıyla restorasyona başladı. Ortodoks Kilisesi Moskova Patrikhanesi. Binada II. Nicholas müzesinin açılması planlandı. Ancak Rus Ortodoks Kilisesi, Moskova Metropoliti ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Tüm Rusları Andrian (+ 2004) ile DECR milletvekili Metropolitan Kirill'in başkanı arasında yapılan toplantı sonrasında tapınağı kabul etmeyi reddetti. Durum bir çıkmaza dönüştü. Kilise etrafındaki çatışma medyada yer aldı ancak hiçbir zaman yapıcı bir çözüm bulunamadı.

2006

2007

Bugün kilise kilit altında. Son fotoğrafları görebilirsiniz - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

Ve şimdi artık bir meyhane değil, restore edildi, haçlar dikildi.
Bakalım onun nasıl biri olduğunu ve nasıl biri olduğunu görelim. Yazının sonunda gördüklerim hakkındaki fikrimi dile getireceğim.
"Önce" fotoğrafları buradan.

Eleştirel incelemeler yazmak hiçbir zaman kolay değildir ve konu tanıdığınız kişiler tarafından yapıldığında iki kat daha zordur. Peki hiç kimse yeni mimari seramikler hakkında bir şey yazmazsa ne yapmalı? Bu nedenle lütfen gücenmeyin, dinleyin.

Mimari seramikler diğerlerinden farklıdır çünkü beğenmezseniz dolaba saklayamazsınız. Nasıl yapılırsa yapılsın çok uzun süre yaşayacak ve bu da yazara çok şey borçludur. Özellikle mimari bir anıtın restorasyonu söz konusu olduğunda. Restoratörün kredi alma hakkı yoktur. Temizlemek, güçlendirmek ve korumak restorasyonun gerçek anlamıdır.
En yüksek restorasyon ustalığı, kimsenin antik kalıntıları yeniden inşa etmeye çalışmadığı Yunanistan ve İtalya'da görülebilir. Tabii ki antik kalıntılar bizimkiyle aynı durumda değil. Hem Helenler hem de antik Romalılar uygarlıklar olarak çoktan ortadan kaybolmuşlardır ve Parthenon'un bir tapınak olarak yaşayabilirliğini sağlamaya gerek yoktur, çünkü o tapınağın cemaatçileri yalnızca amforalar ve kiliksler üzerindeki siyah ve kırmızı figürlü silüetler olarak kalmıştır. Kiliselerimiz sadece anıt olarak değil, aynı zamanda kilise olarak da işlev görmeli, çünkü 75 yılda cemaatçileri yok etmek mümkün değildi ve onların sadece bir yerde dua etmeleri değil, tam olarak babalarının, büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının dua ettiği yerde dua etmeleri gerekiyor. Bu nedenle kendimizi korumayla sınırlamıyoruz. Tapınağın tam olarak çalışması gerekir ve servis sırasında başınıza kar yağmamalıdır. Bu, restoratörün tüm arşivleri toplaması, yazarın tüm çizimlerini incelemesi, özgün materyaller bulması ve kayıp mülkü, yaratıldığı ve en parlak döneminde yaşadığı haliyle yeniden yaratması gerektiği anlamına gelir. İdeal olarak bu çalışma, kapı menteşelerinin bile döneme uygun olacağı bir derinliğe kadar yapılmalıdır.
Serpukhov Val'de ne oldu? Planlarda bile orada olmayan seramikler neden birdenbire orada ortaya çıktı? Ayrıca tapınaktan temel dışında hiçbir şey kalmasaydı, restorasyon yerine yeniden yapılanma yapılacağını da anlıyorum. Bu tür çalışmalara genellikle malzeme eksikliği nedeniyle mimari doğaçlamalar eşlik ediyor, ancak hepsi yalnızca analoglar temelinde gerçekleştirilebiliyor. Onlar. Martyanov'un diğer yapıları nasıl inşa ettiğine bakılabilir ve bu malzemeye dayanarak burada ne yapılabileceği varsayılabilir. Veya belirli bir dönem ve bölgenin Yeni Rus tarzının özellikleriyle paralellikler çizin ve bu malzemeye dayanarak bazı kopyalar yapın. En azından analoglara dayalı kabartmalar ve süslemeler geliştirin. Ancak bunu öylece alıp her şeyi kendi yönteminizle çözemezsiniz. Bu amatörce bir iş yaklaşımıdır.
Şu anda bu tapınakta neler olduğunu bilmiyorum - hâlâ özel mülkiyette mi yoksa farklı bir statüye mi geçti, ama özel mülkiyete ait olsa ve tüm bu fikir sahibine ait olsa bile o zaman tapınağın liderliğini takip edemezsiniz. böyle bir müşteri. Bu tür çalışmalardan kaynaklanan itibar kayıpları, olası karlardan orantısız şekilde daha yüksektir.
Şimdi ayrıntılar hakkında.
Mimar için asıl soru, eğer varsa, sineklerini neden örtmüştür?
Sinek, kiremit için bir niş değildir. Bu, mimarinin dekoratif bir aracı haline gelen bir kesondur. Ve onu fayanslarla kaplamak, mimariyi ifade gücünden mahrum bırakmak anlamına gelir.
Karşılaştırmak.
Şuydu:

Ne için? O zaman neden böyle olmasın? Yani alan olarak daha da büyük:

Eğer orada fayans şekillendirecek olsaydık, en azından ölçekte böyle bir şey olurdu ve çok daha az soru olurdu:

Neden bu kadar ölümcül mavi bir palet? Çünkü mavi, Theotokos'un rahiplerin kıyafetlerinin rengi falan mı? Müşterinin bu iddiası, Tanrı'nın Annesi onuruna düzenlenen diğer kiliselerin veya ikonaların fotoğraflarında açıkça yansıtılmaktadır. En azından Izmailovo'daki Şefaat Katedrali:

17. yüzyılda tavus kuşu gözü için geleneksel olan mavi arka planı, kırmızı tuğlalı mimaride kullanılan kahverengi ile değiştirecek kadar zevk varsa, 21. yüzyılda da yeterli olması gerekir. Rengin ayinle ilgili sembolizmi kendi yasalarına göre yaşar ve tapınağın mimarisine bu kadar kelimenin tam anlamıyla dokunmamalıdır.
Pencere alınlıklarının ve pilasterlerin şekli anlaşılmazdır. Tuğla versiyonunda organik görünen geometri, fayanslı versiyonda hiç işe yaramıyor. Ve üzerlerinde bazı vinyetler de var. Ve sütun başları artık bir nedenden dolayı kaldırımın altından dışarı çıkan pilasterlerin üzerindeki palyaço elmasları.

Bobrovka çadırda. Neden bu kadar zayıf? Yeni Rus tarzındaki kiliselerin çadırlarında böyle bir kunduzun kullanılmasına benzer bir şey hatırlamıyorum. Cam fabrikasının yakınındaki Acı Çeken Herkes Kilisesi'nin şapelindeki kunduzu hatırlıyorum, ancak orada modül çok daha küçük ve kalınlığı daha fazla ve sürekli ölçekler halinde değil sıralar halinde döşeniyor. Bu bağlamda bir saban demiri kunduzdan çok daha uygun olacaktır.
Marangozlukta uzman değilim ama yeni kapı şüpheli ve küçük görünüyor. Eski kapıdaki oymaların ölçeği çok daha inandırıcıdır.

Genel olarak, restorasyon yerine sonuç, tapınağın bir çadıra dönüşmesinin bir sonucu olarak bir tür anlamsız kolektif çiftlik ayarlaması oldu. Umarım onun uğruna duvardan tek bir tuğla bile yırtılmamıştır veya delinmemiştir.
Duvarcılıkla ilgili birkaç yorum var. Eski tuğlanın iyi yanı, ekstrüzyon yapılmadan yapılmış olmasıdır. Onlar. bir tüpten macun gibi sıkılmadı, elle kalıplara dolduruldu. İşte bu yüzden her tuğlanın kendine has dokusu vardır. Çok güzel ve farklı. Ve bunu bilgisayarlı 125 bölgeli sıcaklık kontrolü olan tünel fırınlarda değil, bunun gibi kömür veya odun fırınlarında pişirdiler. Bu nedenle, tüm eski tuğlaların da farklı renk ve tonu. Ve onu "güzellik için" bir tür boyayla örtmeye kesinlikle gerek yok. "Farklı ton" yalnızca kahvaltıda bir spektrometre ve kumpasla kendi sandviçlerini yapmaya hazır olan modern embesil-mükemmeliyetçileri rahatsız eder ve normal insanlar eski tuğlanın canlı dokusunun tadını çıkarın. Duvar işçiliğinin yeni bir şekilde iyileşmesi için, tuğlayı kurum ve kirden temizlemeniz, kayıpları otantik tuğlayla değiştirmeniz (neyse ki bunda bir sorun yok) ve figürlü derzleri atarken dikişleri doldurmanız gerekir; her türlü duvar işçiliğini Sovyet kışlası komedisine dönüştüren şey. Özellikle özenli restoratörler, mevcut harçlardaki çimento varlığını gizlemek için tüm dikişlerin üzerini kireç harcı ile boyar ve sonuç, bir TV dizisi seti değil, güzel, canlı ve doğal bir duvardır. Soshin'in adamları bu görevle en iyi Solovki'de başa çıktı. Kuzey avludaki Kremlin duvarının restorasyonunu gören herkes neden bahsettiğimi anlıyor.

Özellikle farklı üreticilerin başarısız eserlerini araştırdığım ve daha sonra yarışma kapsamında dergimde bunlardan bahsettiğim yönünde bir görüş var. Fakat bu görüş yanlıştır. Mükemmel bir iş çıkarın, bana bundan bahsedin - üç yüz kez rakibim olsanız bile onun hakkında yazacağım. Ancak son olayların ışığında ilk önce kendi gözlerimle göreceğim. Hatta bunu yapmaktan mutluluk duyacağım. Bu arada ben de orada burada çeşitli seramik cephe yapıtlarına rastlıyorum ve gördüklerim, hakkında şarkı söylediğim şeyler.
Tikhvin Kilisesi'ndeki seramiklerin yazarlığı Pallada şirketine aittir. çoğu Geçmiş yayınlarım nedeniyle çalışanları uzun süredir beni varsayılan olarak düşman olarak listeledi. Bu vesileyle konuya açıklık getirmek için küçük bir açıklama yapmak istiyorum. Öncelikle Pallas'ın rakibi değilim. Restorasyon kesinlikle yapmıyorum ve yapacağımı da düşünmüyorum. İkincisi, tamamen farklı formatlarımız var. İstediğimi yaptığım ve sadece ilgimi çeken projelere katıldığım küçük bir yaratıcı atölyem var ve onların da sürekli iş yükü gerektiren büyük bir kadroya sahip büyük bir işletmeleri var. Bu arada Pallas'a bu anlamda hayranım. Böyle bir girişimi organize etmek çok zor bir iştir ve bununla oldukça iyi başa çıkıyorlar. Ayrıca yakın zamanda Pallas'ın başkanı Konstantin Licholat'ın ortaya çıkardığı bir mimari seramik müzesi oluşturma girişimini de sıcak bir şekilde destekliyorum. Ancak bu tür eserlerin yaratılmasının, yapılmaması daha iyi olan ciddi bir hata olduğunu düşünüyorum. Üçüncüsü, Pallas'ın muhteşem güzellikteki bazı eserlerini görür görmez kolayca yazacağım. Dördüncüsü, eleştirinin yokluğu rahatlıyor ve sakinleşiyor, bu yüzden ben de eleştiriye her zaman açığım ve spam olanlar dışında hiçbir yorumu asla silmiyorum. Yaz, utanma.

Khavskaya Caddesi'ndeki Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu geçtiğimiz günlerde 100. yılını kutladı. Ne yazık ki, bir zamanlar onu inşa eden Eski İnananlar kendi fonları kutlamayı sokakta yapmak zorunda kaldılar.

1960'lardan fotoğraflar

Tarihsel olarak öyle oldu ki Khavskaya Caddesi 18. yüzyıldan beri ortalıkta. 1988'de Rus Ortodoks Eski İnananlara (ÇHC) dönüştürülen, Eski Ortodoks Mesih Kilisesi'nin Belokrinitsky hiyerarşisinin Moskova Başpiskoposluğuna bağlı Eski İnanan rahiplerin ikamet yeriydi. XIX'te - XX yüzyılın başlarında. Burada, Mihaylov'un evinde çok saygı duyulan bir yer altı mezarı ibadethanesi vardı, çünkü Eski İnanan Başpiskopos John (Kartushin) 1898'de burada göreve yükseltilmişti.

1970'lerden fotoğraflar

Ancak Eski Ortodoks Hıristiyanların bir tapınağa ihtiyacı vardı, bu nedenle yetkililerden izin alan dua evinin cemaatçileri, 1909'da tapınağın inşası için para toplamaya başlayan Tikhvin Eski İnanan topluluğunu kurdular. 2 yıl sonra, 21 Ağustos 1911'de Khavskaya Caddesi'nde, Rusya'da çok saygı duyulan Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu onuruna kuruldu. Tapınaklarıyla ünlü Eski İnanan mimar N.G. Martyanov bu kilisenin projesini Eski Rus tarzında yarattı. Kutsama 18 Kasım 1912'de gerçekleşti.

Eski İnananlar dua hizmeti için tapınaklarında toplandılar

Evinde ibadethanenin bulunduğu Mihaylov kardeşler, 1913 yılında zengin bir şekilde dekore edilmiş değerli bir çerçeve içinde Tikhvin tapınağındaki Meryem Ana resmini kiliseye sundular. İki yaldızlı ikonostaz, birçok ikon ve pahalı kilise eşyaları tapınağa cemaatçiler tarafından bağışlandı.

1990'lardan fotoğraflar

Tikhvin Kilisesi'nin binası birden fazla kez sahiplerini değiştirdi. Burada bir depo ve yemek odası vardı. En ilginç ve üzücü şey 1990'lı yıllarda başladı. 1991 yılının sonunda, belirli bir anonim şirket olan "Ladya" kantini özelleştirerek onu bir ızgara bara dönüştürdü ve bu da, müşterileri tam anlamıyla "sunakta" dans eden "İspanyol" restoranının yerini aldı.

Eski İnananlar tapınağın geri getirilmesine yardım etmesi için Tanrı'nın Annesine dua ederler

1996 yılında, Moskova Metropoliti ve Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi Alimpiy'in Tüm Rusları, mülklerini iade etme mücadelesine başlayan Tikhvin Eski İnanan topluluğunun yeniden kurulmasını kutsadı. Ancak ne yazık ki, özel bir kişiden kendilerine ait olanı satın alma teklifinin ardından Eski İnananlara hiçbir şey kalmadı.

Garip bir şekilde, 2004 yılında tapınağı eski görünümüne döndürmek için bazı restorasyon çalışmaları başladı. Ve sonra onu Yeni İnananlara (yani Rus Ortodoks Kilisesi'ne) devretmek isteyen belli bir işadamı tarafından satın alındığı ortaya çıktı. Bununla birlikte, Rus Ortodoks Kilisesi Metropoliti Andrian (2004 yılında vefat eden) ile Metropolitan Kirill (o zamanlar Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı ve 2009'dan beri Rus Ortodoks Kilisesi Patriği) arasındaki bir toplantı sırasında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu konuda hak iddia etmediği ortaya çıktı. O zamandan beri Eski İnananların kendi kiliselerinin geri dönüşüne yönelik mücadelesi devam etti. Eski İnananlar "kendi" kiliselerinin yakınındaki sokakta dualar ve dini törenler düzenliyor ve binanın sahibi güvenliği güçlendiriyor.

Bu tapınağın zor bir kaderi var. SSCB'den sonra bir şekilde özel mülkiyete geçti ve meyhane haline geldi. Sunakta bir bar tezgahı vardı.
mu_pankratov Khavskaya Caddesi'ndeki Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu Kilisesi.

Çok az insan biliyor ama Khavskaya Caddesi'nde Eski Mümin Tikhvin Kilisesi var.
İşte küçük bir bilgi:
Tarihsel olarak Khavskaya Caddesi yakınındaki bölge Eski İnananların ikamet yeriydi. 19. yüzyılda Mihaylov'un evinde, 1898'de Moskova Başpiskoposu ve Tüm Rus John'un (Kartushin) göreve yükseltildiği bir ibadethane vardı. Ağustos 1909'da, Mihaylov dua cemaatinden Belokrinitsky hiyerarşisinin (şimdiki Rus Ortodoks Kilisesi) rahipliğini kabul eden Eski İnananlar topluluğu, Moskova İl Kuruluna, Moskova'da bir Eski İnananlar topluluğu kurma izni talebiyle hitap etti. “Tikhvin Eski Mümin Topluluğu” adını verin. Tapınak 21 Ağustos 1911'de kuruldu.
Projenin yazarı inşaat teknisyeni N.G. Martyanov.

Tapınak, 18 Kasım 1912'de Moskova belediye başkanı N.I. Guchkov'un huzurunda Başpiskopos John tarafından Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu onuruna kutlandı.

Dergi "Kilise" No. 47 1912

1917'de tapınak "ebedi ve ücretsiz kullanım için" Tikhvin topluluğuna devredildi

1922'de kilisenin değerli eşyalarına (cübbeler, haçlar, ayin kapları) el konuldu.

1923'te topluluğa resmi olarak 60 kişi kaydoldu. Tapınağa bağlı bir dini okul var.

1924'te Moskova Konseyi, Danilov düğme fabrikası çalışanlarının kiliseyi kapatma ve binasını bir kantine ve Armatrest sondaj aletleri fabrikasına devretme yönündeki taleplerini değerlendirdi ve kilisenin kapatılması ve fabrikanın kırmızı bir köşesinin burada düzenlenmesi talep edildi.

1930'da tapınak "Armatrest fabrikasının kırmızı köşesine nakledilmek üzere" kapatıldı.
Aynı yılın Şubat ayında, kraliyet kapılarında 17. yüzyıla ait 30'dan fazla resim,
üç katmanlı gezici ikonostazı ve 15 büyük ikonu katlıyor.”
Merkezi kubbe kırıldı ve tapınağın köşelerinde kalan kubbelerden çıtalı dört dekoratif kubbe kaldı.
Çan kulesinin ahşap çadırının demirleri sökülmüş; sadece kılıfı hayatta kalmıştı.

1967'de tapınak binasında bir hırdavat deposu bulunuyordu
fotoğraf 1975

1980'lerde kilise binasında bir kantin vardı, 1990'ların başında bina yasaya aykırı olarak özelleştirildi ve Moskova Mülkiyet Komitesi tarafından ızgara barı için ticari bir kuruluşa satıldı.

2003 yılında tapınak “Ortodoks işadamı” Konstantin Akhapkin tarafından satın alındı.
Yeni sahibi, binayı tarihi sahiplerine devretmeyi kategorik olarak reddetti ve kiliseyi Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne devretmek amacıyla restorasyona başladı. Binada II. Nicholas müzesinin açılması planlandı. Ancak Rus Ortodoks Kilisesi, Moskova Metropoliti ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Tüm Rusları Andrian (+ 2004) ile DECR milletvekili Metropolitan Kirill'in başkanı arasında yapılan toplantı sonrasında tapınağı kabul etmeyi reddetti. Durum bir çıkmaza dönüştü. Kilise etrafındaki çatışma medyada yer aldı ancak hiçbir zaman yapıcı bir çözüm bulunamadı.

2006

2007

Bugün kilise kilit altında. Son fotoğrafları görebilirsiniz - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

Ve şimdi artık bir meyhane değil, restore edildi, haçlar dikildi.
Bakalım onun nasıl biri olduğunu ve nasıl biri olduğunu görelim. Yazının sonunda gördüklerim hakkındaki fikrimi dile getireceğim.
"Önce" fotoğrafları buradan.

Eleştirel incelemeler yazmak hiçbir zaman kolay değildir ve konu tanıdığınız kişiler tarafından yapıldığında iki kat daha zordur. Peki hiç kimse yeni mimari seramikler hakkında bir şey yazmazsa ne yapmalı? Bu nedenle lütfen gücenmeyin, dinleyin.

Mimari seramikler diğerlerinden farklıdır çünkü beğenmezseniz dolaba saklayamazsınız. Nasıl yapılırsa yapılsın çok uzun süre yaşayacak ve bu da yazara çok şey borçludur. Özellikle mimari bir anıtın restorasyonu söz konusu olduğunda. Restoratörün kredi alma hakkı yoktur. Temizlemek, güçlendirmek ve korumak restorasyonun gerçek anlamıdır.

En yüksek restorasyon ustalığı, kimsenin antik kalıntıları yeniden inşa etmeye çalışmadığı Yunanistan ve İtalya'da görülebilir. Tabii ki antik kalıntılar bizimkiyle aynı durumda değil. Hem Helenler hem de antik Romalılar uygarlıklar olarak çoktan ortadan kaybolmuşlardır ve Parthenon'un bir tapınak olarak yaşayabilirliğini sağlamaya gerek yoktur, çünkü o tapınağın cemaatçileri yalnızca amforalar ve kiliksler üzerindeki siyah ve kırmızı figürlü silüetler olarak kalmıştır. Kiliselerimiz sadece anıt olarak değil, aynı zamanda kilise olarak da işlev görmeli, çünkü 75 yılda cemaatçileri yok etmek mümkün değildi ve onların sadece bir yerde dua etmeleri değil, tam olarak babalarının, büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının dua ettiği yerde dua etmeleri gerekiyor. Bu nedenle kendimizi korumayla sınırlamıyoruz. Tapınağın tam olarak çalışması gerekir ve servis sırasında başınıza kar yağmamalıdır. Bu, restoratörün tüm arşivleri toplaması, yazarın tüm çizimlerini incelemesi, özgün materyaller bulması ve kayıp mülkü, yaratıldığı ve en parlak döneminde yaşadığı haliyle yeniden yaratması gerektiği anlamına gelir. İdeal olarak bu çalışma, kapı menteşelerinin bile döneme uygun olacağı bir derinliğe kadar yapılmalıdır.

Serpukhov Val'de ne oldu? Planlarda bile orada olmayan seramikler neden birdenbire orada ortaya çıktı? Ayrıca tapınaktan temel dışında hiçbir şey kalmasaydı, restorasyon yerine yeniden yapılanma yapılacağını da anlıyorum. Bu tür çalışmalara genellikle malzeme eksikliği nedeniyle mimari doğaçlamalar eşlik ediyor, ancak hepsi yalnızca analoglar temelinde gerçekleştirilebiliyor. Onlar. Martyanov'un diğer yapıları nasıl inşa ettiğine bakılabilir ve bu malzemeye dayanarak burada ne yapılabileceği varsayılabilir. Veya belirli bir dönem ve bölgenin Yeni Rus tarzının özellikleriyle paralellikler çizin ve bu malzemeye dayanarak bazı kopyalar yapın. En azından analoglara dayalı kabartmalar ve süslemeler geliştirin. Ancak bunu öylece alıp her şeyi kendi yönteminizle çözemezsiniz. Bu amatörce bir iş yaklaşımıdır.

Şu anda bu tapınakta neler olduğunu bilmiyorum - hâlâ özel mülkiyette mi yoksa farklı bir statüye mi geçti, ama özel mülkiyete ait olsa ve tüm bu fikir sahibine ait olsa bile o zaman tapınağın liderliğini takip edemezsiniz. böyle bir müşteri. Bu tür çalışmalardan kaynaklanan itibar kayıpları, olası karlardan orantısız şekilde daha yüksektir.

Şimdi ayrıntılar hakkında.
Mimar için asıl soru, eğer varsa, sineklerini neden örtmüştür?
Sinek, kiremit için bir niş değildir. Bu, mimarinin dekoratif bir aracı haline gelen bir kesondur. Ve onu fayanslarla kaplamak, mimariyi ifade gücünden mahrum bırakmak anlamına gelir.
Karşılaştırmak.
Şuydu:

Ne için? O zaman neden böyle olmasın? Yani alan olarak daha da büyük:

Eğer orada fayans şekillendirecek olsaydık, en azından ölçekte böyle bir şey olurdu ve çok daha az soru olurdu:

Neden bu kadar ölümcül mavi bir palet? Çünkü mavi, Theotokos'un rahiplerin kıyafetlerinin rengi falan mı? Müşterinin bu iddiası, Tanrı'nın Annesi onuruna düzenlenen diğer kiliselerin veya ikonaların fotoğraflarında açıkça yansıtılmaktadır. En azından Izmailovo'daki Şefaat Katedrali:

17. yüzyılda tavus kuşu gözü için geleneksel olan mavi arka planı, kırmızı tuğlalı mimaride kullanılan kahverengi ile değiştirecek kadar zevk varsa, 21. yüzyılda da yeterli olması gerekir. Rengin ayinle ilgili sembolizmi kendi yasalarına göre yaşar ve tapınağın mimarisine bu kadar kelimenin tam anlamıyla dokunmamalıdır.

Pencere alınlıklarının ve pilasterlerin şekli anlaşılmazdır. Tuğla versiyonunda organik görünen geometri, fayanslı versiyonda hiç işe yaramıyor. Ve üzerlerinde bazı vinyetler de var. Ve sütun başları artık bir nedenden dolayı kaldırımın altından dışarı çıkan pilasterlerin üzerindeki palyaço elmasları.

Bobrovka çadırda. Neden bu kadar zayıf? Yeni Rus tarzındaki kiliselerin çadırlarında böyle bir kunduzun kullanılmasına benzer bir şey hatırlamıyorum. Cam fabrikasının yakınındaki Acı Çeken Herkes Kilisesi'nin şapelindeki kunduzu hatırlıyorum, ancak orada modül çok daha küçük ve kalınlığı daha fazla ve sürekli ölçekler halinde değil sıralar halinde döşeniyor. Bu bağlamda bir saban demiri kunduzdan çok daha uygun olacaktır.
Marangozlukta uzman değilim ama yeni kapı şüpheli ve küçük görünüyor. Eski kapıdaki oymaların ölçeği çok daha inandırıcıdır.

Genel olarak, restorasyon yerine sonuç, tapınağın bir çadıra dönüşmesinin bir sonucu olarak bir tür anlamsız kolektif çiftlik ayarlaması oldu. Umarım onun uğruna duvardan tek bir tuğla bile yırtılmamıştır veya delinmemiştir.

Duvarcılıkla ilgili birkaç yorum var. Eski tuğlanın iyi yanı, ekstrüzyon yapılmadan yapılmış olmasıdır. Onlar. bir tüpten macun gibi sıkılmadı, elle kalıplara dolduruldu. İşte bu yüzden her tuğlanın kendine has dokusu vardır. Çok güzel ve farklı. Ve bunu bilgisayarlı 125 bölgeli sıcaklık kontrolü olan tünel fırınlarda değil, bunun gibi kömür veya odun fırınlarında pişirdiler.

Bu nedenle tüm eski tuğlalar da farklı bir renk ve tona sahiptir. Ve onu "güzellik için" bir tür boyayla örtmeye kesinlikle gerek yok. "Farklı ton" yalnızca kahvaltıda spektrometre ve kumpasla kendi sandviçlerini yapmaya hazır modern mükemmeliyetçi embesilleri rahatsız ederken, normal insanlar eski tuğlaların canlı dokularının tadını çıkarıyor. Duvar işçiliğinin yeni bir şekilde iyileşmesi için, tuğlayı kurum ve kirden temizlemeniz, kayıpları otantik tuğlayla değiştirmeniz (neyse ki bunda bir sorun yok) ve figürlü derzleri atarken dikişleri doldurmanız gerekir; her türlü duvar işçiliğini Sovyet kışlası komedisine dönüştüren şey. Özellikle özenli restoratörler, mevcut harçlardaki çimento varlığını gizlemek için tüm dikişlerin üzerini kireç harcı ile boyar ve sonuç, bir TV dizisi seti değil, güzel, canlı ve doğal bir duvardır. Soshin'in adamları bu görevle en iyi Solovki'de başa çıktı. Kuzey avludaki Kremlin duvarının restorasyonunu gören herkes neden bahsettiğimi anlıyor.

Özellikle farklı üreticilerin başarısız eserlerini araştırdığım ve daha sonra yarışma kapsamında dergimde bunlardan bahsettiğim yönünde bir görüş var. Fakat bu görüş yanlıştır. Mükemmel bir iş çıkarın, bana bundan bahsedin - üç yüz kez rakibim olsanız bile onun hakkında yazacağım. Ancak son olayların ışığında ilk önce kendi gözlerimle göreceğim. Hatta bunu yapmaktan mutluluk duyacağım. Bu arada ben de orada burada çeşitli seramik cephe yapıtlarına rastlıyorum ve gördüklerim, hakkında şarkı söylediğim şeyler.

Tikhvin Kilisesi'ndeki seramiklerin yazarı, geçmiş yayınlarım nedeniyle çalışanlarının çoğu uzun süredir beni varsayılan olarak düşman olarak listeleyen Pallada şirketine ait. Bu vesileyle konuya açıklık getirmek için küçük bir açıklama yapmak istiyorum. Öncelikle Pallas'ın rakibi değilim. Restorasyon kesinlikle yapmıyorum ve yapacağımı da düşünmüyorum. İkincisi, tamamen farklı formatlarımız var. İstediğimi yaptığım ve sadece ilgimi çeken projelere katıldığım küçük bir yaratıcı atölyem var ve onların da sürekli iş yükü gerektiren büyük bir kadroya sahip büyük bir işletmeleri var. Bu arada Pallas'a bu anlamda hayranım. Böyle bir girişimi organize etmek çok zor bir iştir ve bununla oldukça iyi başa çıkıyorlar. Ayrıca yakın zamanda Pallas'ın başkanı Konstantin Licholat'ın ortaya çıkardığı bir mimari seramik müzesi oluşturma girişimini de sıcak bir şekilde destekliyorum. Ancak bu tür eserlerin yaratılmasının, yapılmaması daha iyi olan ciddi bir hata olduğunu düşünüyorum. Üçüncüsü, Pallas'ın muhteşem güzellikteki bazı eserlerini görür görmez kolayca yazacağım. Dördüncüsü, eleştirinin yokluğu rahatlıyor ve sakinleşiyor, bu yüzden ben de eleştiriye her zaman açığım ve spam olanlar dışında hiçbir yorumu asla silmiyorum. Yaz, utanma.

___________________________

Yazık, Rusya Halk Sanatçısı Georgy Aleksandrovich Leman yaşlı bir adam ve büyükbabasının onurunu koruyamıyor, gergin olmasına kesinlikle gerek yok. Ancak bir emsal oluşturmak ve Nikolai Egorovich Martyanov'a yazarın planını büyük bir tazminatla ihlal ettiği için dava açmak çok güzel olurdu - bir ve ihlal edenin pahasına tapınağın restorasyonu (masrafıyla, ancak zorla değil, tabii ki) - iki. Tazminat ise mimarın ihtiyaç duyan diğer binalarının restorasyonu için kullanılacak. Belki bu birilerine ders olabilir? Memorial katılmak istemiyor mu? - gerçekten iyi bir iş yapardım.

Serpukhovskaya Zastava Meydanı'nı ve ünlü Danilovsky Pazarı'nı arkanızda bırakarak güneybatıya doğru Serpukhovsky Val Bulvarı boyunca yürürseniz, Shabolovka'dan bir blok ötede, şaftın dar Khavskaya Caddesi ile kesiştiği noktada sağda bir alçak, düzgün kırmızı tuğlalı kilise, Rus mimari tarzında inşa edilmiş. İki kiliseli bir tapınak - Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir ve Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu.

Tarihsel olarak Khavskaya Caddesi yakınındaki bölge Eski İnananların ikamet yeriydi. 19. yüzyılda Mihaylov'un evinde, 1898'de Moskova Başpiskoposu ve Tüm Rus John'un (Kartushin) göreve yükseltildiği bir dua odası vardı. Ağustos 1909'da, Mihaylov dua cemaatinden Belokrinitsky hiyerarşisinin (şimdiki Rus Ortodoks Kilisesi) rahipliğini kabul eden Eski İnananlar topluluğu, Moskova İl Kuruluna, Moskova'da bir Eski İnananlar topluluğu kurma izni talebiyle hitap etti. “Tikhvin Eski Mümin Topluluğu” adını verin. Bu tapınak 21 Ağustos 1911'de kuruldu. Projenin yazarı inşaat teknisyeni N.G. Martyanov. Tikhvin Meryem Ana Kilisesi - neredeyse bir asır önce bu şekilde adlandırılıyordu yeni tapınak Tikhvin Eski İnananlar topluluğu, 18 Kasım 1912'de Eski İnanan Başpiskoposu John tarafından Moskova belediye başkanı N.I. Guchkova.

1930'un başında tapınak "Armatrest fabrikasının kırmızı köşesine nakledilmek üzere" kapatıldı. Aynı yılın Şubat ayında, kraliyet kapıları, 17. yüzyıla ait 30'dan fazla resim, katlanır üç katmanlı gezici ikonostasis ve 15 büyük ikon müze koleksiyonuna alındı. Merkezi kubbe kırıldı ve tapınağın köşelerinde kalan kubbelerden çıtalı dört dekoratif kubbe kaldı. Çan kulesinin ahşap çadırının demirleri sökülmüş; sadece kılıfı hayatta kalmıştı. Kilise verandasının üzerindeki eski Rus çadırını yıktılar. Sadece sunağın üzerindeki küçük kubbe korunmuştur. 1967'de kilisede hırdavat malzemeleri için bir depo kuruldu. 1978-1980 yıllarında bina boştu, kimse korumuyordu ve içerisi tamamen yıkılmıştı. Ancak kilise yaralı haliyle bile sokağı süsledi.

1990'larda. Moskova Kent Konseyi yürütme komitesi tarafından yasalara aykırı olarak özelleştirildi ve ızgara bara dönüştürüldü. 2003 yılında Kilise'ye iade edilecekti. Ne yazık ki bu olmadı; tapınak hâlâ özel mülkiyette.

İki şapeli olan bir tapınak - Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir ve Tanrı'nın Annesi Tikhvin'in simgesi. Tarihsel olarak Khavskaya Caddesi yakınındaki bölge Eski İnananların ikamet yeriydi. Ağustos 1909'da, Mihaylov dua cemaatinden Belokrinitsky hiyerarşisinin (şimdiki Rus Ortodoks Kilisesi) rahipliğini kabul eden Eski İnananlar topluluğu, Moskova İl Kuruluna, Moskova'da bir Eski İnananlar topluluğu kurma izni talebiyle hitap etti. “Tikhvin Eski Mümin Topluluğu” adını verin. Tapınak 21 Ağustos 1911'de kuruldu ve 18 Kasım 1912'de Eski İnanan Başpiskopos John tarafından Moskova belediye başkanı N.I.'nin huzurunda kutlandı. Guchkova.

1930'un başında tapınak "Armatrest fabrikasının kırmızı köşesine nakledilmek üzere" kapatıldı. Aynı yılın Şubat ayında, kraliyet kapıları, 17. yüzyıla ait 30'dan fazla resim, katlanır üç katmanlı gezici ikonostasis ve 15 büyük ikon müze koleksiyonuna alındı. Merkezi kubbe kırıldı ve tapınağın köşelerinde kalan kubbelerden çıtalı dört dekoratif kubbe kaldı. Çan kulesinin ahşap çadırının demirleri sökülmüş; sadece kılıfı hayatta kalmıştı.

1967 yılında burada bir hırdavat deposu kuruldu. 1978'den 1991'e bina boştu ve çöküyordu, bölgenin güvenliği yoktu. Terk edilmiş kilisenin etrafı inşaat çitleriyle çevrilmişti.

1991 yılından sonra kilise binası özelleştirildi ve restoranın ihtiyaçlarına uygun olarak iç yeniden inşa edildi. İnşaat çiti yerine tuğla çit yeniden yapıldı. Restoran 2000'li yılların başına kadar burada faaliyet gösterdi. 2003 yılında restoranın kapatılması ve tapınağın inananlara iade edilmesi kararı alındı. Yeni kubbe ve kubbe çerçeveleri getirildi. Ancak restorasyon çalışmaları hiç başlamadı. Kilise yine inşaat çitleriyle çevrili ve korumasız bir şekilde duruyordu. 10 yıl geçti...

Ocak 2013'te, tapınağın inananlar için restore edilmesi amacıyla Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri bölgede göründü. Tapınağın tamamen restorasyonu için hazırlık çalışmaları başladı.

Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu Kilisesi (Serpukhovsky Val, 16), 1912 yılında Khavskaya Caddesi'nde, Belokrinitsky hiyerarşisinin (1988'den beri - Rus Ortodoks Kilisesi) rahipliğini kabul eden Eski Ortodoks Hıristiyan rahiplerden oluşan bir topluluk tarafından inşa edilmiştir. Bu yerler 18. yüzyılın ortalarından beri var. Eski İnananlar tarafından ve 19. yüzyılda yaşanmıştı. burada, 16 Aralık 1898'de Moskova Başpiskoposu ve Tüm Rus John'un (Kartushin) kurulumunun orada gerçekleşmesiyle ünlü, Mikhailov'un evinde bir yer altı mezarı ibadethanesi vardı. Moskova'nın bu köşesindeki tüm Eski İnananlar-rahipler "Mikhailovskaya Duası" ile dua ettiler.

Ağustos 1909'da, Mikhailov ibadethanesinin eski cemaatini temsil eden Belokrinitsky hiyerarşisinin rahipliğini kabul eden Eski İnananlar topluluğu, Moskova'da bir Eski İnananlar topluluğu kurma izni talebiyle Moskova İl Kuruluna başvurdu. adı “Tikhvin Eski Mümin Topluluğu”.

21 Ağustos 1911 Pazar günü, Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu adına uzun zamandır beklenen tapınağın döşenmesi gerçekleşti. Ryazan'ın Eski Mümin Piskoposu ve ünlü bir bilgili ve okuyucu olan Yegoryevsk Alexander (Bogatenko) tarafından üretildi. Eski cemaat ibadethanesinin binasından vakıf alanına doğru bir haç alayı çıktı, orada bir dua töreni yapıldı ve ardından hiyerarşi ciddi bir konuşma yaptı. Tapınak, ünlü Eski Mümin mimar N.G.'nin tasarımına göre inşa edildi. Lefortovo Lane'deki Moskova Aziz Nikolaos Kilisesi'nin yanı sıra Kolomna'daki Moskova yakınlarındaki kiliselerin, Lyubertsy köyü ve diğer yerlerin yazarı Martyanov.

Kutsama töreni 18 Kasım'da Rogozh Kilisesi din adamlarının hizmet verdiği Moskova Başpiskoposu John tarafından gerçekleştirildi. 1913'te Mihaylov kardeşler, Tikhvin Meryem Ana'nın imajını değerli bir ortamda ve mücevherlerle birlikte bağışladılar. Tapınağa iki tarafı yaldızlı ikonostaz bağışlandı.

Ekim 1917'de gelen yeni hükümet, daha önce sahip olduğu her şeyi "ebedi ve özgür kullanım için" Tikhvin topluluğuna devretti. Ancak 1922 yılında Eski Mümin Kilisesi'nde Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu adına şu eşyalara el konuldu: 30 adet gümüş yaldızlı cüppe, bunlardan biri örtülü değerli taşlar(Mihailov kardeşler tarafından bağışlanan Tikhvin Tanrının Annesinin simgesiyle birlikte), 2 gümüş yaldızlı kase, 2 sunak parçası gümüş yaldızlı haç, İncil'den gümüş yaldızlı bir kapak ve diğer birkaç ayinle ilgili eşya, diğer değerli eşyalar. 1923'te Tikhvin topluluğunun başka bir yeniden kaydı gerçekleşti. Çoğunlukla Danilovskaya Meydanı ve Donskoy Manastırı bölgesinde yaşayan 60 kişiden oluşuyordu; bunlar arasında Khavskaya Caddesi'ndeki 23/16 numaralı evde yaşayan birkaç kişi de vardı. Tapınakta bir teolojik okul vardı.

Ünlü Eski İnanan rahip Fr. o dönemde kilisede görev yapıyordu. Isaac Nosov. İlk kapatma tehdidi, 1924'te Danilov Düğme Fabrikası'ndan aktivistlerin kilisenin kapatılması ve binalarının fabrika çalışanları için bir kantine devredilmesi talebiyle Moskova Sovyeti'ne yaklaşmasıyla Tikhvin Kilisesi üzerinde belirdi. Tikhvin cemaat kilisesinin inşasına göz diken Armatresta sondaj aletleri fabrikasının organizasyonları, kilisenin kapatılarak tesisin "kırmızı köşesine" nakledilmesini istedi. Moskova Bölge Yürütme Komitesi ve Moskova Kent Konseyi Başkanlığı tapınakla ilgili nihai kararı verdi.

Ve Şubat 1930'da Tikhvin Kilisesi'nin kapatılmasına yönelik bir yasa hazırlandı. Topluluk bir süre yakındaki evlerde toplandı ve ardından zulüm gören diğer Eski İnanan topluluklarında dağıldı. Daha önce el konulmayan mülkler ortadan kayboldu.

Fabrikanın "kırmızı köşesine" ev sahipliği yapmak üzere kapatıldıktan sonra, Tikhvin Kilisesi binasının yerini onlarca yıl boyunca bir dizi mal sahibi aldı. 1967 yılında içeride hırdavat deposu vardı. Küçük kamyonlar sürekli olarak binaya doğru gidiyordu ve buradan çivi ve diğer ürünlerle dolu kutuları boşaltıyorlardı. Daha sonra bina devlet koruma siciline dahil edildi ve dışarıdan düzene konuldu. 80'lerin sonunda tapınak binasında bir kantin bulunuyordu; bu kantin 1991'in sonunda özelleştirildi ve binaları Moskova Mülkiyet Komitesi tarafından mülkiyete satıldı. anonim şirket"Kale". Tapınağın duvarlarının içine bir ızgara bar inşa edildi ve bir süre sonra burası bir "İspanyol restoranı" haline geldi. Kilisenin içi iki kata ayrılmıştı. Ortodoks cemaati, tapınağın duvarlarının yakınında defalarca grev gözcüleri ve dua ayinleri düzenleyerek tapınaklara yapılan saygısızlığı protesto etti.

1996 yılında, Moskova Eski Mümin Metropoliti ve Tüm Rus Alimpiy'in onayıyla, Tikhvin Eski Mümin topluluğu yeniden canlandı ve kalıtsal Eski Mümin Andrei Sergeevich Pryakhin tarafından yönetildi. Cemaat üyeleri tapınağın iade edilmesi için zorlu bir mücadele başlattı. Moskova Mülkiyet Komitesi binayı topluluğa iade etmiyor, çünkü bu durumda binayı asıl sahiplerine iade etmek için mevcut sahiplerden satın almak zorunda kalacak, ancak bu durumda reddetmek için acelesi yok. topluluk tapınağın iadesini mahkemeler aracılığıyla alabilir. 1997'de topluluk hükümete yönelmek zorunda kaldı Rusya Federasyonu. Bu itirazı alan Başbakan Yardımcısı Oleg Sysuev, bunu Moskova Belediye Başkanı Yuri Luzhkov'a iletti, o da bunu Moskova Mülkiyet Komitesi'ne iletti.

Bu arada, Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili din adamlarının Moskova çevrelerinde, Tikhvin Kilisesi binasının uzun süredir Eski İnananlara iade edildiği ve ikincisinin burayı bir restorana kiraladığı iddiasıyla bir efsane dolaşmaya başladı. kâr amacı. Aynı zamanda, Radonezh radyo istasyonunda duyulan Eski İnananların tapınağın iadesi konusunda "hareketsizlik" konusundaki kurnaz suçlaması yayılmaya başladı ve açıkça ilkiyle ("kira") uyumlu değildi.

Ancak “dini yapıların” kademeli olarak dini kuruluşlara devredilmesine ilişkin kararname yayınlandığında, Rus Ortodoks Kilisesi milletvekili Eski Mümin tapınağı için başvuruda bulunmadı. O sırada Eski İnananlar da vakit kaybetmiş, tapınağı 2 milyon dolara satın almaları emredilmişti.

2004 yılında tapınağın restorasyonu başladı. Yaz aylarında, Eski Mümin kilisesinde sessizce bazı çalışmalar başladı, duvarlar sıvandı, yeni bakır kubbeler getirildi, şimdilik avluda saklandı. Tapınağın etrafında dolaşan, cübbeler giymiş, keşişlere benzeyen insanlar vardı. İşçiler arasında birçok kez, Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin "Peder Stefan" olarak adlandırılan belirli bir rahibi ve "Pskov yakınlarındaki bazı keşişler" göründü. Restorasyon çalışmalarının finansmanına yönelik yardım Özel İşletme Destek Fonu tarafından sağlandı.

Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili Eski İnananların sorularına, Moskova piskoposluğunun tapınağı almayı reddettiği cevabını verdiler. Daha sonra yasadışı olarak ele geçirilen Eski Mümin kilisesinin binasının Çar II. Nicholas'ın ve Bolşevik zulmüne uğrayanların “müzesine” dönüştürülmesine karar verildiğine dair söylentiler çıktı. Daha fazla anlaşmaya varmak için yapılan tüm girişimler başarısız oldu.

Tapınağın Eski İnananlara devredilmesi konusu, Metropolitan Andrian'ın 2004 yılında Metropolitan Kirill (Gundyaev) ile yaptığı toplantı da dahil olmak üzere çeşitli düzeylerde defalarca gündeme getirildi. Metropolitan Kirill, Metropolitan Andrian'a Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin hak iddia etmediğine dair güvence verdi. Tapınağın şimdiki sahibi DECR ile binanın kaderini tartışmak istemiyor.

Doğrulanmamış verilere göre, binanın sahibi, kilisede Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili Yekaterinburg piskoposluğunun bir avlusunu açacak ve Çar II. Nicholas'a adanmış bir sergi düzenleyecekti. Ve Eski İnananlara şunu ilan etti: "Orada bir restoran olmadığı için bana minnettar olmalısınız."

(Malzeme “Bizim İnancımız” portalından alınmıştır; güvenilirliği hakkında hiçbir şey söyleyemem. Tapınak neredeyse restore edildi ama kime ait olduğunu ve içinde ne olacağını bilmiyorum).