Hepimiz bazen kimsenin hakkında bilgi toplamayı düşünmediği bir şeyi kendimize sormayı severiz.

Mesela dünyada kaç tane güvercin var? Veya - neden bazen kar taneleri düşmelerine rağmen yukarı doğru uçuyormuş gibi görünüyor?

Rusya'da kaç kilise var? veya kaç kişinin kiliseye gittiği - garip bir şekilde sorular yaklaşık olarak aynı niteliktedir. Bunu öğrenmek çok ilginç ama görünen o ki çok az kişi bu konuda kesin olarak bir şeyler söyleyebiliyor.

İnterneti kontrol etmeye karar verdik. Arama motoruna birkaç soru girdik. Örneğin: Rusya'da kaç rahip var veya dünyada kaç tane Ortodoks manastırı var. Ve gördükleri buydu.

Rusya'da kaç Ortodoks var?

Belirli bir ülkede veya dünya çapında insanların dinini gösteren verilerden daha belirsiz bir veri yoktur.

Örneğin, Rusya'da kaç Ortodoks Hıristiyan olduğu sorusuna -% 70 (bu, bazı kurumların en son verileridir ve genel olarak - çeşitli araştırmalar aynı rakamı "artı veya eksi" olarak adlandırır) yanıtlanabilir: 60– %70).

Ama kaçı en azından ara sıra kiliseye gidiyor ve sadece Ortodoks olduklarını söylemiyor?

2016 yılında Paskalya'da - yılda bir veya iki kez ayinlere katılanların bile kiliseye geldiği bir gün - Rusya genelinde 4,3 milyon kişi gece ayinlerine katıldı (bunlar devletin resmi verileridir ve rakamı kesinlikle olduğundan az göstermeyecektir). Yani yüzde 3'ün biraz altında...

Aynı yıl yalnızca Moskova'da bir milyon kişinin olduğu bildirildi - yüzde 8,3. Elbette bazı cemaatçiler şu ya da bu nedenle evde kalabilirler ama yine de bu yüzde yetmiş değil...

Dünyada kaç Ortodoks var?

Dünyada kaç Ortodoks Hıristiyan var sorusuna cevap vermek için yayınlanan rakamlar da hem onları verene hem de değerlendirme kriterlerine göre değişiklik gösteriyor. Bunu doğru bir şekilde hesaplamanın bir yolu yoktur ve her yöntemin bir kusuru olacaktır.

Dolayısıyla yeryüzündeki Ortodoks Hıristiyanların sayısından yaklaşık olarak bahsedebiliriz. Resim şu şekilde çıkıyor:

2017 yılı itibarıyla Dünya'da 7.500.000.000 insan yaşıyor; yedi buçuk milyar.

Bunların neredeyse üçte biri (2.400.000.000) şu veya bu mezhepten Hıristiyanlardır.

Tüm Hıristiyanların yarısından biraz fazlası Katoliktir. 1.200.000.000

Dünyada yaklaşık 300 milyon Ortodoks Hıristiyan var.

Ortodoks Yerel Kiliselerine inananların sayısı da yalnızca yaklaşık olarak tahmin edilebilir ve çoğu zaman bu rakamlar, gerçekte kiliseye gidenlerin sayısından daha yüksektir. Wikipedia bu tabloyu gösteriyor (ilk altısını yayınlıyoruz):

1. Rus Ortodoks Kilisesi - 90–120 milyon
2. Rumen Ortodoks Kilisesi - 18.800.000
3. Rum Ortodoks Kilisesi - 9.000.000
4. Sırp Ortodoks Kilisesi - 8.000.000
5. Bulgar Ortodoks Kilisesi - 6.350.000
6. Gürcü Ortodoks Kilisesi - 3.600.000

Ve Katolik veya Protestan topraklarında yaşayan ve bir Ortodoks kilisesini düzenli olarak ziyaret etme fırsatından neredeyse veya tamamen mahrum bırakılan "Ortodoks diasporasını" da unutmamalıyız.

Paris'teki Trinity Kilisesi. Fotoğraf: patriarchia.ru

Pravoslavie.ru portalı tarafından sağlanan Avrupa ülkelerindeki Rus diasporasına ilişkin rakamlar:

• Almanya - 660.000
• Fransa - 150.000
• İsveç - 94.000
• Benelüks - 67.000
• İtalya - 32.000
• İsviçre - 23.000

Rusya'da kaç rahip var?

Patrik Kirill'in 2017 yılı sonunda okuduğu raporda şu rakamlar yer alıyor:

2017 yılı itibarıyla Rusya'da 34.774 tam zamanlı yaşlı (yani rahip) ve 4.640 diyakoz bulunmaktadır. Toplam - 39 bin din adamı.

Bu da ülkede rahip başına 4.000 kişinin düştüğü anlamına geliyor.

Ancak belki de bu rapor hiyeromonları hesaba katmıyor - o zaman din adamlarının sayısı daha yüksek olacak.

Bu arada, yeryüzünde nüfusu bizim rahiplerimizden daha az olan 27 kadar ülke var :) Mesela Monako Prensliği'nde 38 bin kişi “kayıtlı”.

Rusya'da kaç kilise var?

Ama burada bunu söylemek zor. Ve bu yüzden.

Bir yandan Patrik'in aynı raporunda, Rusya'da 2017 yılı başında ayinlerin kutlanabileceği 36.678 kilise veya binanın açıldığı belirtiliyor. Ancak bu rakam temel alınamaz, çünkü rapor metninin ilerleyen kısımlarında bunun, Moskova Patrikhanesi'ne ait olmaları halinde yurtdışındaki kiliseleri de kapsadığı açıkça görülüyor.

Ayrıca “Ayinlerin kutlanabileceği bir oda” da hiçbir şekilde belirtilmeyen bir kavramdır. Belki de henüz kilisenin bulunmadığı bir köydeki idari binadaki bir odadır ve ayin orada zaman zaman düzensiz bir şekilde yapılmaktadır. Yani bir ev kilisesi bile değil. Burayı bir tapınak olarak mı düşünmeliyiz?

Hala böyle bir an var. Kural olarak, yerleşik ve oluşturulmuş bir cemaate (topluluğa) sahip mevcut bir kilise varsa, o zaman Liturgy mutlaka Paskalya'da orada sunulur. İçişleri Bakanlığı'na göre 2016 yılında Paskalya'da “4,3 milyondan fazla Rus 11.000 kiliseyi ziyaret etti”...

Genel olarak Rusya'da tam olarak kaç kilise olduğunu söylemek hala mümkün değil.

Moskova'da kaç kilise var?

Bu şekilde 475 mahalle yani yerleşik cemaatin olduğu vurgulanıyor, esas alınması gereken rakam bu.

Mahalle sayısı kilise sayısından neden farklı olabilir? İlk olarak şapeller. Kendi başlarına kendi cemaatlerine sahip olmayabilirler ve kural olarak sahip olmayabilirler.

İkincisi, tapınakların sayısı. Örneğin, Tsvetnoy Bulvarı metro istasyonunun yakınında bulunan Kutsal Üçlü St. Sergius Lavra'nın Moskova Yerleşkesini ele alalım. Yerleşke topraklarında iki kilise vardır - ana kilise ve - Metropolitan Odalarındaki ev kilisesi.

Moskova'daki Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Moskova Yerleşkesi. Teslis Kilisesi

Hizmetler hem burada hem de orada yapılıyor, ancak Yerleşkede yalnızca bir cemaat (yerleşik topluluk) var.

Ve bu sadece bir Bileşik. Manastırların topraklarında (şu anda Moskova'da 32 manastır var: 15'i erkekler için ve 17'si kadınlar için) iki, üç veya daha fazla kilise olabilir.

Dünyanın en yüksek Ortodoks kilisesi Moskova topraklarında bulunuyor. Tabii ki burası Kurtarıcı İsa Katedrali.

Rusya'da kaç tane Ortodoks manastırı var?

Bu rakamlar da sürekli değişiyor (2016 yılında Rusya'da anlaşıldığı kadarıyla 20'ye yakın manastır açıldı), ancak Moskova Patrikhanesi'nden gelen son resmi veriler şöyle:

Rusya'da 944 manastır var.

• 462 manastır
• 482 manastır

Gördüğünüz gibi hem Moskova'da hem de genel olarak Rusya'da erkeklere göre biraz daha fazla kadın manastırı var. Bu gerçeğe özel bir önem vermeye gerek yoktur. Bunlar sadece rakamlar.

Dünyada kaç tane Ortodoks manastırı var?

Kimse kesin olarak bilmiyor. En azından Rusça internette bu kadar çok manastırın olduğunu doğrudan belirten bu tür istatistikleri bulmak mümkün değildi. Biliyorsan bize yaz!

Sadece kendisini dünyadaki manastır ve tapınakların kataloğu olarak konumlandıran sobory.ru portalında 1.495 manastırın listelendiğini söyleyebiliriz.

Ortodokslukta kaç aziz vardır?

Çağlar boyunca Tanrı'yı ​​memnun eden Tüm Azizlerin Simgesi. Bu bir bakıma tüm Kilisenin görüntüsüdür.

Bildiğimiz kadarıyla Patrikhane şu anda en azından Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm azizlerini içerecek bir Tam Aylık Kitap hazırlıyor. Belki de çoktan hazırdır.

Ancak pravoslavie.ru portalı Rahip Sergius Beginyan tarafından yürütülen bir çalışma sunuyor. Bundan, Ortodoks Kilisesi'nin bugün 5.000'den fazla azizi kanonlaştırdığı sonucu çıkıyor. Yarısından fazlası Rus Ortodoks Kilisesi'ne aittir.

Bir yılda kaç oruç günü vardır?

Çok popüler bir arama sorgusu :-)

Çok günlük ve bir günlük oruçların tamamını hesaba katarsak, yıllık oruç günlerinin sayısı 178 ila 212 arasında değişmektedir.

Bu fark, özellikle Peter Orucunun süresinin bağlı olduğu Paskalya'nın "değişken" tarihinden kaynaklanmaktadır (Paskalya "geç" ise 42 güne kadar sürebilir)

Peki Rusya'da gerçekte kaç tane Ortodoks var ve geri kalanının Ortodoksluğu taklit etmesini sağlayan şey nedir? Andrey Zaitsev düşünüyor.

Rusya'da kaç Ortodoks var? Bu konu etrafında bitmek bilmeyen tartışmalar var.

Bazıları kendilerini bu şekilde adlandıran herkesi Ortodoks olarak görüyor. Çeşitli araştırmalara göre bu tür insanların sayısı ülke nüfusunun yüzde 60 ila 80'i arasında değişiyor.

“Sonra Vladimir elçilerini şehrin dört bir yanına göndererek şöyle dedi: “Eğer biri yarın nehre gelmezse - zengin, fakir, dilenci veya köle - o benim düşmanım olacak.” Bunu duyan halk sevinçle gitti, sevindi ve şöyle dedi: "Bu iyi olmasaydı prensimiz ve boyarlar bunu kabul etmezdi." Hemen ertesi gün Vladimir, Tsaritsyn ve Korsun rahipleriyle birlikte Dinyeper'a gitti ve sayısız insan orada toplandı. Suya girdiler ve orada tek başlarına durdular, boyunlarına kadar, bazıları göğüslerine kadar suya daldılar, kıyıya yakın gençler göğüslerine kadar battı, bazıları kucağında bebekleri vardı, yetişkinler etrafta dolaşırken, rahipler ayakta dua ediyordu.

Bizans'ta olduğu gibi Rusya'da da keşişler çok seviliyordu ve soylu insanlar ölmeden önce kurtuluşa kavuşmak için keşiş oldular.

Günümüzde durum değişti - insanlar kendilerinden çaba gerektirmeyen bir inanç istiyorlar - yumurtaları ve elmaları kutsamak, Epifani suyu almak, bir çocuğu vaftiz etmek, ölen kişi için cenaze töreni yapmak, bir mum yakmak ve evlenmek - bu yeni Ortodoks Hıristiyanlarımızın beyefendi dindar topluluğu. Kilise bayrakların ötesine geçip vaftizden önce emirleri yerine getirmenin ve din dersi almanın gerekliliğinden bahsettiği anda, yalnız kalmak isteyen ortalama bir insandan hemen öfkeli bir tepki alır.

Rusya'daki Ortodoks Hıristiyanların sayısındaki durum, gerçek ve sanal hakkındaki pek de düzgün olmayan şakaya mükemmel bir şekilde uyuyor. Aslında çok sayıda Ortodoks Hıristiyanımız var, ancak gerçekte Rusların yüzde iki veya üçünden fazlası kiliseye bile gelmiyor.

Yani din seçimi bir statü meselesine, kişinin iyi yanını başkalarına gösterme fırsatına dönüşüyor. Klasik müzik dinlediğini ya da Kültür Kanalı'nı izlediğini söyleyenlerin sayısı, klasik müziği seven ve Beckett ile Ionesco'yu birbirinden ayırt edebilenlere göre çok daha fazla. Çoğunluğa katılmak kişinin özgüveninin artmasını sağlar.

Öte yandan çoğunluk dinine mensup olmak istemeyen insanlar da var. Kendilerine basitçe Hıristiyan, Katolik, alternatif dinin takipçileri diyebilirler. Ortodoks kiliseleri veya diğer dinlerin takipçileri olun. insanların Ortodoksluk hakkında hiçbir şey bilmeden bazı egzotik tarikatlarda sorularına yanıt aradıklarını söyledi. Hıristiyanlık onlara sadece ismen ait oldukları bir din gibi çok tanıdık geliyor.

Elbette her dinin mensupları arasında, “azınlık kilisesine” ya da “çoğunluk kilisesine” mensup olmalarını umursamayan samimi inananlar da vardır. Onlar için tüm bu sayı oyunları pek ilgi çekici değil ama kilisenin içinde ayrım yapmak ve "doğru" Ortodoks'u "yanlış"tan ayırmak imkansız. Hayat istatistiklere aldırış etmeden bunu kendisi yapacak.

Son 100 yılda dünyadaki dinlerin temsilcilerinin sayısına ilişkin açık kaynaklardaki verilere bakarsanız, nüfusun yüzdesi olarak ifade edilen dünyadaki Ortodoks Hıristiyan sayısının gözle görülür şekilde azaldığını fark edeceksiniz. Neden böyle, bu trend değişebilir mi, öyleyse ne yapılması gerekiyor? Uzmanlardan - Uluslararası "Geç Modern Toplumda Din Sosyolojisi" Konferansına (Belgorod, 2016) katılanlardan bu soruları yanıtlamalarını istedik.

Nüfusun yüzdesi başına Hıristiyan sayısı

1910'dan 2010'a kadar, 100 yıl boyunca, dünya nüfusunun yüzdesi olarak dünyadaki Ortodoks Hıristiyanların sayısı neredeyse 2 kat azaldı

Uluslararası Din Sosyolojisi Konferansı, 2011 yılından bu yana Ulusal Araştırma Üniversitesi "BelSU" tarafından düzenleniyor. Fikir Leonid Yakovlevich Dyatchenko'ya (2002'den 2012'ye kadar BelSU Rektörü) aittir. Başlangıçta organizatörler Mirko Blagojevich (Belgrad Üniversitesi), Sergei Dmitrievich Lebedev (Ulusal Araştırma Üniversitesi "BelSU") ve Yulia Yuryevna Sinelina (Rusya Bilimler Akademisi Sosyo-Politik Araştırma Enstitüsü) idi. “Boat” editörleri, bu anketin hazırlanmasındaki denetimi ve yardımları için Sergei Dmitrievich Lebedev'e teşekkür eder.

Ortodoks:
doğal düşüş mü?

Anket başkanı S.D. LEBEDEV,
Kristina SANINA'nın röportajı

SORU 1. Neden son 100 yılda dünya nüfusunun yüzdesi olarak ifade edilen Ortodoks Hıristiyanların sayısı neredeyse yarı yarıya azaldı?

M. Blagojevich: Demografik ve politik olmak üzere iki ana faktör vardır. Mesela Sırbistan'da 7 milyona yakın insan var, yılda yaklaşık 34 bin kişi öldü ve biz bir artış görmüyoruz. 2050 yılına kadar çok tatmin edici olmayan göstergeler öngörüyoruz. Politikaya gelince, hepimiz SSCB döneminde neler olduğunu hatırlıyoruz (veya tarih derslerinden biliyoruz). İnsanlar inancını terk etmeye zorlandı, bu boşuna olamaz ve şu anda düzeltmemiz gereken ilgili göstergelerle sonuçlandı.

koruma Nikolay Emelyanov: Ortodoks Hıristiyanlardan yani Ruslardan oluşan ana halk arasında inananların yüzdesi büyük ölçüde azaldı. Ek olarak, bu tür çalışmalarda genellikle tüm Doğu kiliseleri Ortodoks olarak kabul edilir: Kıptiler, Suriyeliler - ve 20. yüzyılda Ermeni Kilisesi de dahil olmak üzere kitlesel soykırımlar onlarda gerçekleşti. Genel olarak bu düşüş, Rusya'daki zorunlu laikleşme ve Doğu kiliselerindeki soykırımla ilişkilendiriliyor.

E.V. Zhosul: Bu düşüşün ana nedenleri muhtemelen öncelikle Doğu Avrupa ve Rusya ülkelerinin Ortodoks nüfusunun önemli bir bölümünü yok eden iki dünya savaşı olmalıydı. Ayrıca yirminci yüzyılda insanlık tarihindeki en büyük devlet ateist deneyinin sıçrama tahtası haline gelen yer Ortodoks medeniyet bölgesiydi. Ortodoks ekümeninin yerinde sosyalist bir kampın inşası açıkça dinler arası dengeyi etkiledi. Ortodokslar geçtiğimiz yüzyılın tarihsel sürecinin kurbanı oldular.

Ayrıca, oranlardaki bu değişimin, görünüşe göre, giderek belirginleşen laik bir Avrupa'nın aksine, İslam ülkelerinin nüfusunda gözle görülür bir artış ve dünya demografik lideri Çin'deki nüfus artışı gibi faktörlerden etkilenmiş olması gerekir. Bunlar, dünyadaki Ortodoks Hıristiyanların sayısının iki kat azalmasını açıklamaya yardımcı olan en belirgin medeniyet faktörleridir.

SD Lebedev: Bugün Ortodoks ülkelerinin tamamı veya neredeyse tamamı demografik bir düşüş yaşıyor.

Ortodoks ailelerin İslam, Protestan veya Katolik ailelere göre daha az çocuğu var.

Bunun doğrudan dinle alakası yok.

T.I. Lipich: Azalan sadece Ortodoks Hıristiyanların sayısı değil... Sadece İslam'ın çeşitli versiyonlarını kabul edenlerin sayısı artıyor. Bu, her şeyden önce dünyada meydana gelen jeopolitik süreçlerden, Rusya'nın Ortodoksluğun ana temsilcisi rolünden, geleneksel değerlerin kaybından ve liberal olanlara (özellikle Avrupa'da) ilgiden kaynaklanmaktadır. SSCB'nin çöküşünden sonra Ortodoks değerlerinin toplumumuzun etinden ve kanından bir parçası haline gelmesi için çok az zaman geçti. Ortodoksluğun modaya bir övgü değil, insanın içsel bir ihtiyacı haline gelmesi için en az iki neslin, hatta daha fazlasının değişmesi gerekiyor.

E.M.Mchellova:

Küreselleşme, internetin aktif olarak devreye girmesi ve tamamen bilgisayarlaşma nedeniyle din artık önemsiz hale geliyor.

V.G. Pisarevski:Çoğunlukla demografik faktörlerden kaynaklanmaktadır. 20. yüzyılda Ortodoks Hıristiyanlara yönelik zulmü ve 21. yüzyılın başında İslam faktörünün gelişimini de unutmamalıyız. Ancak genel olarak bu tür eğilimlere her ülke için ayrı ayrı bakmak gerekiyor. Ebeveynleri Rus olmayan yerli Amerikalılar, son yıllarda Protestanlıktan Ortodoksluğa geçiş yapıyorlar - bunlar önemli göstergelerdir ve niteliksel anlamda niceliksel olanlardan çok daha önemlidirler.

I.P.Ryazantsev: Bu eğilim, Ortodoks bir kişinin komşusu uğruna ruhunu kurtarma konusunda kendisine yüklediği yükün ciddiyetinden kaynaklanmaktadır. Laik bir dünyada bu tür insanlar giderek azalıyor. Diğer dini derneklerde üyelerinin gereksinimleri o kadar ciddi değildir. Hala çalışmamız ve Ortodoksluğun neşesine ve ışığına ulaşmamız gerekiyor.

V.V. Sukhorukov: Görüş açısına bağlıdır.

a) “Ortodoksluğun gerekleri müminin olanaklarıdır.” Ortodoks Hristiyanlar, diğer sosyal katmanlara göre daha zor bir yaşamı olan sosyal katmanlarda yoğunlaşmışsa, o zaman insanların Ortodoksluk için yeterli zamanı, parası ve enerjisi yoktur (bu, bir inanan için oldukça pahalı bir davranış ve düşünme standardı gerektirir).

b) "Ortodoksluk - diğer dinler." Farklı bir dünya görüşünün Ortodoksluğa göre avantajları varsa, o zaman mümin dine karşı tutumunu değiştirebilir. Avantajları farklı olabilir; örneğin inanan için daha az katı gereklilikler (yani “a” ve “b” perspektifleri birlikte hareket eder), daha büyük boyut sürü. İkinci durumda ise çeşitli etkiler rol oynayabilir.

• Ağ etkisi - ağ ne kadar geniş olursa, her yeni düğüm o kadar fazla fayda alır (örneğin, telefon ağındaki telefon sayısı veya İnternet'teki bilgisayar sayısı arttıkça, büyük miktar yeni bir abone kişilerle iletişime geçebilir). İnanlıyı birbirine bağlamak sosyal ağ Sayıları yaklaşık bir milyar olan Katolikler, inananlara, bir kat daha küçük olan Ortodoks Hıristiyanlara kıyasla daha büyük bir etkileşim potansiyeli verir. Sosyal psikolojide de benzer bir etki var; çoğunluğa katılma etkisi.
• Ölçek ekonomileri - ne kadar çok ürün üretirseniz, her birim mal o kadar ucuz olur (örneğin, bir araba projesi geliştirip onu bir montaj hattında çalıştırırsanız, o zaman tasarım maliyetleri binlerce arabaya bölünecek ve kabul edilebilir bir fiyat payının artırılması ve aynı projenin parça opsiyonu ile hayata geçirilmesi halinde fiyat fahiş hale gelecektir). Din alanında ölçek ekonomileri, dini yapıların inşası ("Program 200" çerçevesinde standart bir tapınak projesi geliştirerek Rus Ortodoks Kilisesi çok tasarruf sağlayabilir) ve rahiplerin eğitimi ile ilişkilendirilebilir ( ilahiyat okulları aynı ders kitabından çalıştığında, ne kadar çok ilahiyat öğrencisi olursa, onu yazmanın birim maliyeti o kadar az olur).
• İşbirlikçi (bazen "sinerjik" olarak da adlandırılan) etki, bir inanan ile din arasındaki, ayrı ayrı olası başarılarının aritmetik toplamı ile örtüşmeyen etkileşimin sonucudur. Kısmen önceki iki etkiyi birleştiriyor, ancak ağ etkisi dini taleple daha yakından ilişkili, ölçek etkisi ise dini arzla daha yakından ilişkili.

Bu arada bir açıklama daha yapmamız gerekiyor. Bu açılardan bakıldığında sadece yerleşik bir müminin dini görüşlerini değil, kararsız bir kişinin din seçimini de dikkate almak gerekir. Ortodoks Hıristiyanların payındaki düşüş, yavaş yavaş ölmeleri ve yukarıdaki nedenlerin Ortodoks saflarına yeni taraftarların girişinin engellenmesinden kaynaklanıyor olabilir.

S.V. Trofimov: Nüfus artıyor ve Ortodoks Hıristiyanların sayısı azalıyor. Artık neredeyse tüm geleneksel dinlerde Batı Avrupa olur.

AF Filippov: Tamamen açık bir neden var - 70 yıldan fazla Sovyet iktidarı. Bana öyle geliyor ki sorunun ifadesi tamamen doğru değil. "Eğilim" kelimesi, sürekli olarak işleyen bazı nedenleri akla getirir ve bunları ortaya çıkararak olayların gidişatını değiştirebiliriz. Ancak bu şekilde iki farklı olgu birbirine karışıyor. Ayrıca küresel bir sekülerleşme süreci de var; bu pek çok kişiyi öyle ya da böyle etkiliyor ve uzun süredir de öyle. Ve Sovyet hükümetinin Ortodoks nüfusunu radikal bir şekilde azaltmayı, kiliseye karşı mücadeleyi bir devlet politikası olarak (farklı yıllarda kabul edilmiş olsa bile) amaçlayan önlemleri var. farklı şekiller ve farklı yoğunluktaydı). Bu sadece SSCB'de değil, aynı zamanda Bulgaristan ya da Yugoslavya gibi diğer sosyalist ülkelerde de oldu (her ne kadar hepsinin kendine has özellikleri olsa da). Dolayısıyla bu göstergelere şaşırmamak gerekir, eğer ölçek olarak bir yüzyılı ele alırsak, başka bir şey de ters hareketin ne kadar hızlı gerçekleşeceği ve ne kadar ileri gidebileceğidir. Bu sürecin uzun olacağına inanıyorum.

SORU 2: Bu trend değişebilir mi?

M. Blagojevich: Mümkün ama ekonomik ve mali açıdan zor.

koruma Nikolay Emelyanov: Her şey Rusya'ya ve ülkedeki kilisenin ve ulusal durumun nasıl gelişeceğine bağlı olacak.

E.V. Zhosul:

Bugün bu eğilimi değiştirmek için gerçek bir neden yok.

Kesinlikle gerçek nedenler ve Çinlilerin acil ilmihal ihtiyacı konusunda hayali akıl yürütmeler değil. Yerel Kilise sürüsünün büyüklüğü açısından Ortodoks dünyasının lideri olan Rusya'daki demografik durum, içler acısı olmasa da, Ortodoks nüfusunda gözle görülür bir küresel artış sağlamak için açıkça yetersizdir.

SD Lebedev: Tamamen demografik bir eğilimden bahsediyorsak, öngörülebilir gelecekte bu pek olası değildir. Ortodoks inananların sosyal dinamiklerindeki eğilimden bahsedersek, prensipte bu mümkündür. Dindarlık ve dini bağlılık, özellikle modern toplumlarda yalnızca aile geleneği aracılığıyla yeniden üretilmemektedir. Ortodoks Hıristiyanlık aniden insanlar için özel bir çekicilik kazanırsa, eğer insanlar onda şu anda özellikle eksik olan şeyi tam olarak görürlerse - varlığının ilk yüzyıllarında olduğu gibi - o zaman Ortodoks inananların sayısında önemli bir artış mümkündür.

T.I. Lipich: Hepimiz bunun üzerinde çalışıyoruz! Hem siz hem de biz! Trend değişebilir, ancak hepimizin istediği kadar hızlı değil. Sürülmemiş bir tarlamız var Uzak Doğu, Kamçatka ve genel olarak ülkenin doğusunun tamamı. Patrik Hazretleri yakın zamanda bu bölgelerden bazılarını ziyaret etti. Ve misyoner adamlar (teolojik ilahiyat okulu öğrencileri ve yarı zamanlı öğrencilerimiz), diğer inançların temsilcilerinin bazen Rusya'nın bu uzak köşelerini "tepeleme" sırasında ne kadar aktif ve agresif davrandıklarını anlatıyorlar.

E.M.Mchellova: Bence hayır.

V.G. Pisarevski: Kesinlikle değişecek: bizim (Rusya'da) başka seçeneğimiz yok. Ünlü sosyolog Peter Berger'in yazdığı gibi: "Modern dünya, diğer zamanlara göre çok daha dindar, ancak bazen bu dindarlık biraz farklı biçimler alıyor." Eğer Ortodoksluğa dönmezsek tablo oldukça üzücü olacak, bunun artık anlaşılması gerekiyor.

I.P.Ryazantsev: Net bir cevap yok. Bir yandan çok az kişi çarmıhı taşımaya hazır,

Ruhsal açıdan yetenekli çok fazla insan olamaz.

Öte yandan, cemaatteki din eğitimi ve ayin dışı faaliyetler, kişinin kilisenin eşiğini geçmesine yardımcı olabilir; niyetlerin gerçekleşmesine yardım edilebilir.

V.V. Sukhorukov: Kısa vadede - evet.

S.V. Trofimov: Değişebilir, ancak bunun için öncelikle itiraflarda (KAĞITTA - "GEREKLİ") pastoral çalışmaya ihtiyacımız var. İkincisi, din ihtiyacının geleneksel inançlar çerçevesinde gerçekleşebilmesi için toplumsal durumun değişmesi. Şimdi kalıyor, ancak daha çok ezoterik alanlara yönelik. Pastoral çalışmalar da insanları geleneksel dinlere ilgi duymaya yönlendirebilir.

AF Filippov: Rusya'da artık tam tersine inananların sayısında bir artıştan bahsedebiliriz - bu daha ziyade bir eğilim. Bu süreç siyasi düzeyde de teşvik ediliyor; bu olmasaydı hareket bu kadar yoğun olmazdı. Ancak eskiye tam bir dönüşün mümkün olup olmadığını (ve bunun ne kadar mümkün ve arzu edilir olduğunu) söylemek zor.

SORU 3. Evet ise bunun için ne yapılması gerekiyor?

M. Blagojevich: Güçlü ve istikrarlı bir politika, toplumun dini yaşamının bu alanı da dahil olmak üzere pek çok şeyi değiştirebilir. Ekonominin canlandırılması gerekiyor çünkü insanlar dış ve iç politikadaki istikrarsızlık nedeniyle çocuk sahibi olmaktan korkuyor. Bu nedenle yetersiz performans ve şüpheli beklentiler.

koruma Nikolay Emelyanov:İki ana tema: iyi rahipler ve güçlü aileler.

E.V. Zhosul: Bu eğilim ancak dünya sahnesindeki güç dengesinde köklü bir değişikliğe yol açacak bazı güçlü jeopolitik değişimlerle değiştirilebilir.

SD Lebedev: Yeterince çok sayıda insanın derin manevi ihtiyaçlarının karmaşıklığını "el yordamıyla" aramak ve onlara Kilise'nin yaşamını bu taraftan anlayacakları bir dilde açıklamak gerekir. Yani, en az üç yönü birleştirmek - artık kendi başınaymış gibi var olan felsefi, bilimsel ve pratik misyonerlik çalışması. Yüzyıllar boyunca toplum ve kısmen de inananlar, din, Ortodoksluk ve Kilise hakkında, kişinin bunların özüne ulaşmasını engelleyen birçok stereotip biriktirmiştir. Ve diğer şeylerin yanı sıra sosyoloji, sosyal psikoloji, antropoloji ve diğer insan bilimleri alanlarındaki modern bilim yoğunluklu yöntemleri kullanarak bu stereotip kabuğunu "kırmak" gibi yeni misyon yolları aramalıyız.

T.I. Lipich: Hepimize bu yönde çalışmayı tavsiye edersem özellikle yeni bir şey söylemeyeceğim. Biz nasıl Eğitim kurumu“Teoloji” yönünün varlığını sürdürmesi ve Ortodoks değerleri yaygınlaştırabilmemiz çok önemli. Mezunlarımız daha sonra nerede çalışırlarsa çalışsınlar Ortodoks odaklı olacaklar. Yeni eğitim bakanı, bireyi en baştan şekillendirmenin önemli olduğunu söylüyor. Erken yaş. Bu pozisyon oldukça cesaret vericidir. Devlet, toplumun hızla "hasta" olmayı bırakması, her türlü mezhep ve "şifacı" yayılmaması, insanların Ortodoksluğun çekiciliğini görmesi için mümkün olan her şeyi yapmalıdır. Ancak bunun için din adamlarının da toplumda daha aktif olarak kendilerini göstermesi gerekiyor. Halkın arasına daha sık gidin ve misyonerlik yapın. Peki, ayrıca - Rusya başkaları için çekici bir ülke olduğunda, sanayinin yükselişte olacağı, Tarım, bilim, eğitim o zaman geleneksel değerlerimiz daha çekici hale gelecektir. Bu birbirine bağlı bir süreçtir; ruhunuzda inşa etmeden bir tapınak inşa edemezsiniz.

E.M.Mchellova: Dünyanın şu anki tablosunda maneviyatın üzerinde korku hakimdir - kişi tehlike ve tehditleri (terörizm, siyasette ve ekonomide kriz) hisseder. Bu küresel sorunların çözümünü, insanların ruhsallaştırılması izleyecek, inanç, en önemli insan içgüdüsü olan kendini koruma içgüdüsünün gölgesinden ortaya çıkacaktır.

V.G. Pisarevski:"Ne kadar çok kilise, o kadar çok inanan" fikrinin gerçekten anlamlı olduğunu düşünüyorum: artık şehirlerdeki ve kasabalardaki kiliseler çoğu zaman cemaatçileri barındıramıyor. Kitle iletişim araçlarıyla ilgili de sorular var: Negatif duyguları tüketmeye alışan insanlar genellikle gerçeği kurgudan ayırmayı bırakır ve manevi arayışa olan ilgilerini kaybederler. Genç neslin katılımı da yardımcı olacaktır: Kilise içindeki ortak dini faaliyetler gençleri birbirine yakınlaştıracak ve güçlü Ortodoks aileler inşa edilecektir.

I.P.Ryazantsev: Net bir cevap yok. Bir yandan, ruhsal açıdan yetenekli çok az insan çarmıhı taşımaya hazırdır ve çok fazla olamaz. Öte yandan, cemaatteki din eğitimi ve ayin dışı faaliyetler, kişinin kilisenin eşiğini geçmesine yardımcı olabilir; niyetlerin gerçekleşmesine yardım edilebilir.

V.V. Sukhorukov: Başlangıç ​​olarak olası nedenleri ortadan kaldırın ("a" perspektifinden - iş yükünü azaltırken gelirlerini artırarak insanların hayatlarını kolaylaştırmak; "b" perspektifinden - yukarıdaki üç etkiyi engellemek için vicdan özgürlüğünü kısıtlamak). Ek olarak, sosyo-demografik nitelikte önlemler de mümkündür: örneğin, dünya görüşüne bağlı olarak aile sermayesi sağlayarak Ortodoks Hıristiyanların doğum oranının arttırılması.

S.V. Trofimov: Bu tüm politika ve her şeyden önce mahallelerde çalışın. Artık Rusya'daki Ortodoks, Katolik ve Lüteriyen cemaatlerine gelen gençler, zaten bu kültürün içinde olan ve bir şeyler bilen insanlarla tanışıyor. Ama bu insanlar gençlerin anlayamadığı bir dil kullanıyorlar, alışılmışın dışında kıyafetler giyiyorlar, her gün giyemiyorsunuz. Bunun mezhepçilik olduğunu söylemek istemiyorum ama bir eğilim var.

Kiliseler “açılmazsa” ve anlaşılmazsa durum değişmeyecek.

Bu sadece ibadet dili meselesi değil - Kilise Slavcası veya Rusça. Her ne kadar bu dil gençler için anlaşılır olmasa da, muhtemelen inananların sayısını da artırmayacaktır. Bu, Kilise öğretisinin özünü, günümüz insanının anlayabileceği hale getirmek için, doğru ve anlaşılır bir dille açıklamamız gereken bir dönemde olduğumuz anlamına gelir. Elbette öğretinin kendisini değiştirmeden.

AF Filippov: Konferansta Peder Nikolai Emelyanov'un ilginç bir raporunu dinledik. Rahip sıkıntısı olsa bile sorunu çözmenin ne kadar zor olduğunu çok iyi gösterdi; belki de tek eksiklik bu değil ama önemli sebep işler pek çok kişinin istediğinden daha yavaş gidiyor. Ama sanki "Bunun için ne yapmak gerekiyor?" diye soramazsınız. iyi durumda yani çabalamamız gereken şeye zaten karar verildi. Bir kez daha tekrar ediyorum, Ortodoks Hıristiyanların sayısının artması yönündeki eğilim sosyolojik anlamda normaldir, ancak sürecin yavaşlaması da devam ederse normaldir. Yakın gelecekte artık keskin bir artış olmayacağını, bunun yerine durumu mevcut seviyeye yakın bir seviyede tutacak nispeten yavaş bir eğilimin olacağını tahmin ediyorum.

KATILIMCILARIN KARTvizitleri:

Blagojeviç Mirko
Belgrad, Sosyal Bilimler Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacısı, Sosyoloji Bilimleri Doktoru

Başpiskopos Nikolai Emelyanov
Moskova, Ortodoks St. Tikhon Beşeri Bilimler Üniversitesi, din sosyolojisi bilimsel laboratuvarı, araştırmacı

Zhosul Elena Viktorovna
Moskova, Rus Ortodoks Üniversitesi, Siyasal Bilimler Adayı, Gazetecilik ve DIVR Bölüm Başkanı, Kilisenin Toplum ve Medya ile İlişkileri Synodal Dairesi Başkan Danışmanı

Lebedev Sergey Dmitriyeviç
Belgorod, Sosyoloji Bölümü Profesörü ve Gençlikle Çalışma Organizasyonu, İşletme Enstitüsü, Ulusal Araştırma Üniversitesi "BelSU"

Rus Ortodoks Kilisesi'ne göre Rus inananların %80'i Ortodokstur. Bugün Tanrı'ya iman moda haline geldi ve dünyada aktif olarak teşvik ediliyor. Üst düzey. Aynı zamanda herkesin kendisini kiliseye dahil etmenin ne anlama geldiğine dair bir anlayışı yoktur. Daha ziyade Rus ve Ortodoks kavramları arasında eşit bir işaret oluşturuyor.

SSCB'de devlet politikası "geçmişin kalıntılarını" ortadan kaldırmayı amaçlıyordu. Ateizm okullarda aktif olarak yayıldı, okul çocukları inanan büyükannelerine materyalizmin temellerini aktarmaya çalıştı. Ortodoks geleneklerinin ortadan kaldırılması iz bırakmadan geçmedi. İnsanlar Tanrı'ya iman konusunda tavsiyeler aldığında, çok az kişinin bunun nasıl yapılacağına dair bir fikri olduğu ortaya çıktı.

Rusya'daki inananların istatistikleri, kendilerini Ortodoks ilan edenlerin% 80'inin yalnızca% 18-20'sinin periyodik olarak itiraf ettiğini ve cemaat aldığını gösteriyor. Geri kalanlar Paskalya pastalarını kutsamaya gelir ve bazen kişisel meseleler için kiliseye uğrarlar.

Rusya'daki inananların sayısı, inanca katılımla ilgili anketlerle değil, oruç tutan, kilise tatillerini kutlayan, İncil okuyan ve dua bilen kişi sayısına göre belirlenebilir. Yıllara göre Paskalya'da kiliseye giden kişi sayısı:

Mü'minlerin alametleri:

• tapınağa düzenli ziyaret(Haftada birkaç kez);
• kilise kurallarına uygunluk(oruç, dualar);
• din adamlarıyla iletişim.

Bu tür insanlarla ilgili resmi bir istatistik yok, ancak kaba tahminlere göre% 1'den fazla yok. Rusya'da ne kadar inanan olduğu göz önüne alındığında istatistikler İslam'ın temsilcilerini atlayamaz. Bugün Rusya'da yaklaşık 18-21 milyon (%14) kişi yaşamaktadır. 2010 nüfus sayımına göre 15 milyon kişi yaşıyordu.

Ortodokslukta olduğu gibi helal yemekten, günde beş vakit namaz okumaya kadar dinin gereklerini her Müslüman yerine getirmiyor. Dini bayramlar, inancıyla özdeşleşen kişilerin din hakkındaki duygularını ifade etmelerine olanak tanır. 25 Haziran 2017'de Moskova'da Kurban Bayramı dolayısıyla 250 bin Müslüman namaza geldi.

İnananlar ve ateistler

Nüfusun dindarlığı büyük ölçüde devletin gelenekleriyle bağlantılıdır. Ülke inananlara yönelik bir zulüm döneminden geçtiyse, o zaman ateizm, inananların zihinsel yeteneklerine ilişkin aşağılayıcı değerlendirmeler şeklinde körüklendi. Sovyetler Birliği'nde dindar insanlar geri kalmış, "karanlık" ve yetersiz eğitimli olarak görülüyordu. Her ne kadar bazı bilim insanları dindarlığı eksiklikle eş tutsa da artık bu durum değişti.

Ancak bir dine mensup olmakla Tanrıya inanmak arasında fark vardır. Budizm gibi bazı dinler, yüce bir varlığın varlığını hiçbir şekilde kabul etmez. İnsanlar dünya dışı güçlere, cadılara ve büyücülere, masal karakterlerine, enerji akışlarına inanabilir ama yine de kendilerini inanan olarak görmeyebilirler. Öte yandan Ortodoks Hıristiyanlar sıklıkla pagan ayinlerine ve ritüellerine (falcılık) yönelirler.

Dinlerin dünyadaki dağılımı

2010 Wikipedia'sına göre inananların mezheplere göre dağılımı şu şekildedir:

• Hıristiyanlar– %33. Bunlar arasında Katolikler, Protestan inananlar (Baptistler, Lutherciler, Pentikostallar), Ortodoks (15 otosefali (yerel kilise)), Kadıköy öncesi kiliselerin inananları (eski Doğu kiliseleri) bulunmaktadır. Ayrıca kanonik olmayan kiliselerin temsilcilerinin yanı sıra Mormonlar ve Yehova Şahitleri de dikkate alınmaktadır;
• Müslümanlar– %23 (Sünniler, Şiiler, İslami şizmatikler);
• Hindular – 14–15%;
• Budistler – 7%;
• Yahudiler ve etnik dinlerin temsilcileri – yaklaşık %22.

Dinlere göre inananların sayısı, Hıristiyanlık, İslam ve Hinduizm'i dünyadaki en yaygın mezhepler arasına sokuyor. Üstelik İncil hem Hıristiyanların hem de Yahudilerin dini sistemini oluşturur. Yalnızca Yahudilik Eski Ahit'i (Tevrat) temel alır, Hıristiyanlar ise Yeni Ahit'i (İncil) esas alır. Diyagram, inananların dinlere göre dağılımını ve dünyada kaç ateistin bulunduğunu göstermektedir:

Bugün Rusya'daki siyasi figürler, kitleler arasında Ortodoksluğun dolaylı propagandasıyla aktif olarak ilgileniyorlar. Devletin en üst düzey yetkililerinin kilise tatillerine katılması, devlet başkanı ile Patrik arasındaki konuşmalar ve çok daha fazlası sadece kiliseye olan bağlılığın değil, aynı zamanda karşılıklı işbirliğinin de göstergesidir.

Modern Rusya'da, bir ülke vatandaşı için standart davranış yaratmanın başlangıç ​​​​noktası olan ulusal bir fikri formüle etmenin zor olduğu söylenerek "inançlı" politikacıların nereden geldiği açıklanabilir.

Öte yandan, müminin niteliklerini oluşturan (“”, “”) Hıristiyan emirleri kişiliğin çerçevesini çizmeye muktedirdir. genç adam. Komsomol ve Pioneer sözleşmelerinin yokluğunda din, ahlaki standartları vatandaşların zihinlerine ve kalplerine aktarma kapasitesine sahiptir.

Din ve mahkumlar

Hapishanelerde çalışan kilise papazları suçlular hakkında soruşturmacılardan daha fazla bilgi sahibidir, ancak itirafın sırrı onlara kısıtlamalar getirmektedir. Hapishanelerde inananların itirafları ve manevi sohbetler, gözaltı yerlerindeki zorlu atmosferi dağıtıyor. 2009-2010 mahkum nüfus sayımına göre hapishanedeki inananların (Ortodoks) sayısı %67'dir.

İnananların istatistiklerinin 2017'de gösterdiği gibi, 4,3 milyon Rus sakini Paskalya'da kiliseleri ziyaret etti. Bazı bölgelere göre dağılım:

Din ve AB ülkeleri

Dünyada kaç mümin olduğunu belirlemek oldukça zordur. Veriler araştırma yöntemlerine bağlı olarak değişiklik göstermektedir. Avrupa'da meydana gelen bazı eğilimlerin izini sürmek mümkündür. 2011 yılında Almanya'da Katolik ve Protestan kiliselerinin inananlara ilişkin sağladığı veriler, dindarların toplam sayısının son beş yılda %64,5'ten %61,5'e düştüğünü gösteriyor.

2010 yılında yapılan bir Yeni Hümanist araştırması, İngiltere'deki inananların sayısının 30 yılda %20 düştüğünü ortaya çıkardı. Bugün Britanyalıların yarısı kendilerini herhangi bir dinle tanımlamıyor.

Din ve ordu

Hıristiyanların hizmet konusunda belirsiz bir tutumu var. Tercih eden gençler var alternatif yollar askerlik görevini tamamlamak. Diğerleri ise güçlü bir ordunun artan çatışmaları önleyebileceğine inanıyor. Orduya inananların tümü savaşın kötü bir şey olduğunu düşünüyor ve silaha sarılıp sarılmayacağına herkes kendisi karar veriyor.

Ortodoks ülkeler gezegendeki toplam devlet sayısının büyük bir yüzdesini oluşturuyor ve coğrafi olarak dünyanın her yerine dağılmış durumdalar, ancak en çok Avrupa ve Doğu'da yoğunlaşıyorlar.

Çok fazla din yok modern dünya kurallarını ve ana dogmalarını, destekçilerini ve inançlarının ve kiliselerinin sadık hizmetkarlarını korumayı başaranlar. Ortodoksluk da bu dinlerden biridir.

Hıristiyanlığın bir kolu olarak Ortodoksluk

"Ortodoksluk" kelimesi, "Tanrı'nın doğru şekilde yüceltilmesi" veya "doğru hizmet" olarak yorumlanır.

Bu din, dünyadaki en yaygın dinlerden biri olan Hıristiyanlığa aittir ve MS 1054'te Roma İmparatorluğu'nun çöküşü ve kiliselerin bölünmesinden sonra ortaya çıkmıştır.

Hıristiyanlığın Temelleri

Bu din, Kutsal Yazılarda ve Kutsal Gelenekte yorumlanan dogmalara dayanmaktadır.

Bunlardan ilki, İncil'in iki bölümden (Yeni ve Eski Ahit) oluşan kitabını ve İncil'de yer almayan kutsal metinler olan Apocrypha'yı içerir.

İkincisi ise MS 2. ve 4. yüzyıllarda yaşamış yedi kilise babalarının eserlerinden oluşuyor. Bu kişiler arasında John Chrysostom, Alexandrovsky'li Athanasius, İlahiyatçı Gregory, Büyük Basil ve Şamlı John bulunmaktadır.

Ortodoksluğun ayırt edici özellikleri

Tüm Ortodoks ülkelerinde Hıristiyanlığın bu dalının ana ilkeleri gözetilmektedir. Bunlar şunları içerir: Tanrı'nın üçlüsü (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh), Son Yargı'dan iman itirafı yoluyla kurtuluş, günahların kefareti, Tanrı Oğul'un - İsa Mesih'in enkarnasyonu, dirilişi ve yükselişi.

Tüm bu kurallar ve dogmalar 325 ve 382'de ilk iki Ekümenik Konsil'de onaylandı. bunların ebedi, tartışılmaz olduğunu ve bizzat Rab Tanrı tarafından insanlığa iletildiğini ilan etti.

Dünyanın Ortodoks ülkeleri

Ortodoksluk dini yaklaşık 220 ila 250 milyon kişi tarafından kabul edilmektedir. Bu inananların sayısı gezegendeki tüm Hıristiyanların onda biridir. Ortodoksluk tüm dünyaya yayılmış durumda ancak bu dini benimseyenlerin en yüksek yüzdesi sırasıyla %99,9, %99,6 ve %90,1 ile Yunanistan, Moldova ve Romanya'da bulunuyor. Diğer Ortodoks ülkelerde Hıristiyanların yüzdesi biraz daha düşük, ancak Sırbistan, Bulgaristan, Gürcistan ve Karadağ'da da yüksek yüzdeler var.

Dini Ortodoksluk olan en fazla sayıda insan Doğu Avrupa ve Orta Doğu ülkelerinde yaşıyor; dünya çapında çok sayıda dini diaspora var.

Ortodoks ülkelerin listesi

Ortodoks bir ülke, Ortodoksluğun devlet dini olarak tanındığı ülkedir.

Ortodoks Hıristiyanların en fazla yaşadığı ülke Rusya Federasyonu'dur. Yüzde olarak elbette Yunanistan, Moldova ve Romanya'dan daha düşüktür, ancak inananların sayısı bu Ortodoks ülkelerini önemli ölçüde aşmaktadır.

• Yunanistan - %99,9.
• Moldova - %99,9.
• Romanya - %90,1.
• Sırbistan - %87,6.
• Bulgaristan - %85,7.
• Gürcistan - %78,1.
• Karadağ - %75,6.
• Beyaz Rusya - %74,6.
• Rusya - %72,5.
• Makedonya - %64,7.
• Kıbrıs - %69,3.
• Ukrayna - %58,5.
• Etiyopya - %51.
• Arnavutluk - %45,2.
• Estonya - %24,3.

Ortodoksluğun ülkeler arasında inanç sayısına göre dağılımı şu şekildedir: 101.450.000 inanan sayısıyla Rusya ilk sırada, Ortodoks inanan sayısı 36.060.000 ile Etiyopya, 34.850.000 ile Ukrayna, 18.750.000 ile Romanya, 10.030.000 ile Yunanistan, Sırbistan - 6.730.000, Bulgaristan - 6.220.000, Beyaz Rusya - 5.900.000, Mısır - 3.860.000 ve Gürcistan - 3.820.000 Ortodoks.

Ortodoksluğu savunan halklar

Bu inancın dünya halkları arasındaki yayılımını ele alalım ve istatistiklere göre Ortodoksların çoğunluğu Doğu Slavlar arasındadır. Bunlara Ruslar, Belaruslular ve Ukraynalılar gibi halklar da dahildir. Ortodoksluğun yerli din olarak popülaritesinde ikinci sırada Güney Slavlar var. Bunlar Bulgarlar, Karadağlılar, Makedonlar ve Sırplardır.

Moldovalılar, Gürcüler, Romenler, Rumlar ve Abhazlar da çoğunlukla Ortodokstur.

Rusya Federasyonu'nda Ortodoksluk

Yukarıda belirtildiği gibi, Rusya ülkesi Ortodokstur, inananların sayısı dünyanın en büyüğüdür ve tüm geniş topraklarına yayılmıştır.

Ortodoks Rusya çok ulusluluğuyla ünlüdür; bu ülke farklı kültürel ve geleneksel mirasa sahip çok sayıda halka ev sahipliği yapmaktadır. Ancak bu insanların çoğu Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a olan inançlarıyla birleşiyor.

Rusya Federasyonu'nun bu tür Ortodoks halkları arasında Nenets, Yakutlar, Çukçi, Çuvaş, Osetyalılar, Udmurtlar, Mari, Nenets, Mordovyalılar, Karelyalılar, Koryaklar, Vepsliler, Komi Cumhuriyeti ve Çuvaşya halkları bulunmaktadır.

Kuzey Amerika'da Ortodoksluk

Ortodoksluğun Doğu Avrupa'da ve Asya'nın küçük bir bölümünde yaygın olan bir inanç olduğuna inanılıyor, ancak bu din Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular, Moldovalılar, Yunanlılar ve Ruslardan oluşan devasa diasporalar sayesinde Kuzey Amerika'da da mevcut. diğer halklar Ortodoks ülkelerden yeniden yerleştirildi.

Kuzey Amerikalıların çoğu Hıristiyandır ancak bu dinin Katolik koluna mensupturlar.

Kanada ve ABD'de durum biraz farklı.

Birçok Kanadalı kendilerini Hıristiyan olarak görüyor ancak nadiren kiliseye gidiyor. Elbette ülkenin bulunduğu bölgeye ve kentsel ya da kırsal bölgelere göre ufak bir fark var. Şehir sakinlerinin taşra halkına göre daha az dindar olduğu biliniyor. Kanada'nın dini çoğunlukla Hıristiyandır, enİnananlar Katoliklerdir, onları diğer Hıristiyanlar takip eder ve önemli bir kısmı da Mormonlardır.

Son iki dini hareketin yoğunlaşması ülkede bölgeden bölgeye çok farklıdır. Örneğin, birçok Lüteriyen, bir zamanlar İngilizler tarafından buraya yerleşmiş olan denizcilik eyaletlerinde yaşıyor.

Manitoba ve Saskatchewan'da Ortodoksluğu savunan ve Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne bağlı çok sayıda Ukraynalı var.

Amerika Birleşik Devletleri'nde Hıristiyanlar daha az dindardır, ancak Avrupalılarla karşılaştırıldığında kiliseye daha sık giderler ve dini ritüelleri yerine getirirler.

Mormonlar, bu dini hareketin temsilcileri olan Amerikalıların göçü nedeniyle ağırlıklı olarak Alberta'da yoğunlaşıyor.

Ortodoksluğun temel ayinleri ve ritüelleri

Bu Hıristiyan hareketi, her biri bir şeyi simgeleyen ve insanın Rab Tanrı'ya olan inancını güçlendiren yedi ana eyleme dayanmaktadır.

Bebeklik döneminde gerçekleştirilen ilki, kişinin üç kez suya batırılmasıyla gerçekleştirilen vaftizdir. Bu sayıdaki dalışlar Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un onuruna yapılır. Bu ritüel kişinin manevi doğuşunu ve Ortodoks inancını kabul etmesini ifade eder.

Ancak vaftizden sonra gerçekleşen ikinci eylem Efkaristiya veya cemaattir. İsa Mesih'in bedeninin ve kanının yenilmesini simgeleyen küçük bir parça ekmek ve bir yudum şarap yenilerek gerçekleştirilir.

Ortodoks Hıristiyanların da günah çıkarma veya tövbe etme hakları vardır. Bu kutsal tören, kişinin tüm günahlarını Tanrı'nın önünde itiraf etmesinden oluşur; kişi bunu bir rahibin önünde söyler ve o da Tanrı adına günahları bağışlar.

Vaftizden sonra ortaya çıkan ruhun saflığını korumanın sembolü, onay törenidir.

İki Ortodoks Hristiyan tarafından ortaklaşa gerçekleştirilen bir ritüel, yeni evlilerin uzun bir aile hayatına İsa Mesih adına veda edildiği bir düğündür. Tören bir rahip tarafından gerçekleştirilir.

Unction, hasta bir kişinin kutsal kabul edilen yağla (odun yağı) meshedildiği bir ayindir. Bu eylem, Allah'ın lütfunun bir kişiye inmesini sembolize eder.

Ortodoksların yalnızca rahiplere ve piskoposlara açık olan başka bir kutsallığı daha vardır. Buna rahiplik denir ve geçerliliği ömür boyu olan özel lütfun piskopostan yeni rahibe devredilmesinden oluşur.