İyi alışkanlıklar: dedikodu yapmayın. Başkalarını yargılamak kendini yok etmek gibidir

Her insan Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde yaratılmıştır ve herkes sevilmeyi hak eder. Başkalarını yargılayarak şunu ilan etmiş gibi oluruz: Ben daha iyiyim, daha fazlasını biliyorum, mükemmelim ve bu nedenle başkalarının eylemlerini “ağırlandırma” hakkına sahibim.

İnsan muhakemesi bazen son derece acımasız olabilir. Eğer suçlu ceza alırsa halkın gözünde “dışlanmış” olur.

Yargılama ve akıl yürütme el ele gider. İnsan doğası öyledir ki, komşunuza baktığınızda hemen onun görünüşü, konuşma tarzı vb. hakkında değerlendirme yaparsınız. Kendimiz gibi biri hakkında yargıda bulunacağımız çizgiyi nasıl görebiliriz? Eğer akıl yürütmede biraz küçümseme varsa, bu artık akıl yürütme değil, gerçek kınamadır, bu da günahtır.

"İçinde yaşayan insan ruhundan başka, bir insanda ne olduğunu kim bilebilir?" 1 Korintliler 2:11
Neden yargılayamıyorsun?

Kınama, mahkumun kişiliğini yok eder. Komşusunu yargılayan kişi, başkalarının da kendine karşı aynı tavrını kışkırtır.

Nasıl Daha fazla insan acıya katlanır, manevi seviyesi ne kadar yüksek olursa, başkalarına o kadar şefkatli davranır, kınamalardan kaçınmaya çalışır.

Kınamak bir ahlaksızlıktır Kötü alışkanlık, "boşluk" için zaman harcadığımız düşkünlük. Bir kişi yargılayarak, bir başkasının eylemlerini dener, yıkım dışında iyi bir şey getirmeyen olumsuz duygular yaşar.

Kınama diğer günahlarla ilişkilidir: kıskançlık, kızgınlık, öfke. Kınamaya dalarak, gururumuzu ve kibrimizi şımartırız, daha iyi, daha mükemmel olduğumuz gerçeğinden (tabii ki kendi gözümüzde) zevk duyarız. Kınamayla mücadele etmek çok zordur çünkü bunun kökü insan gururunda yatmaktadır.

Yargılanırsak ne yapmalıyız?

Birinin arkamızdan fısıldayarak söz ve eylemleri kınadığını fark ettiğimizde ilk tepkimiz suçluyu kınamak, onun olumsuz yönlerini ortaya çıkarmak olur.

Ama Tanrı bizimle bu şekilde ilgilenmiyor. Onun mükemmel örneği şunu öğretir: kötülüğe kötülüğe karşılık vermek değil, ruhları sevgiyle kazanmak.

Tanrı şöyle diyor: “Ben günah işleyenin ölmesini değil, günah işleyenin kendi yoluna dönüp yaşamasını isterim.” Yeremya 33:11
Yargıdan nasıl kurtulurum

Tanımadığınız şeyden kurtulmanız imkansızdır. Kınama günahtır ve Allah'tan korkanlar, O'nu üzmek istemeyenler bu ahlaksızlığın varlığını kendilerinde görebilirler.

Kendini inceleme becerisine sahip olan herkes, ruhundaki kınama dürtülerini fark edebilir ve dua yoluyla günahtan kurtulabilir ve kendi üzerinde çalışabilir. Kınamadan kurtularak, aynı zamanda komşumuzda Tanrı'nın imajını görmeyi öğreniyoruz, başkalarının eylemlerini bağışlamayı, şu emri yerine getirmeyi öğreniyoruz: Komşunuzu kendiniz gibi sevin. Bunu yaparak öncelikle kendimiz zenginleşiriz, Tanrı'nın nimetlerini alırız.

Yargılama hakkına sahip olan Kişi bu dünyaya geldi ve bizim günahlarımızın ve kötülüklerimizin acısını çekti.

Mesih şöyle dedi: “Yargılamayın, yoksa yargılanmazsınız; çünkü yargıladığınız yargıya göre yargılanacaksınız ve kullandığınız ölçü size göre ölçülecektir.” Matta 7:1-2

Bir insanın gerçek niyetini Allah'tan başka hiç kimse bilemez. Bu nedenle Allah'tan başka hiç kimse adaletle hüküm veremez. İnsanın içinde olanı, geçmişini, bugününü ve geleceğini ancak O bilir.

Başkalarını yargılayarak kendimizi Yüce Olan'ın yerine koyarız. Günahkar doğamız nedeniyle tarafsız bir şekilde yargılayamıyoruz. Dolayısıyla günah işlememek için kınamadan kaçınmak, yani sakınmak, sakınmak, sakınmak gerekir. Yaratıcı bunu öğretiyor.

Talimatlar

Olamaz ideal insanlar, ayrıca düşüncelerinde ve eylemlerinde kesinlikle haklılar. Her birimizin, karakterden bahsetmeye bile gerek yok, her zaman başka bir kişinin "hayat bagajıyla" örtüşmeyen kendi deneyimimiz, bilgimiz ve inançlarımız var. Yargılarımız çoğu zaman kişisel özellikleri hesaba katmaz ve bunlar komşumuzu anlamanın anahtarıdır.

Başkalarını yargılamayı bırakmak, onları oldukları gibi kabul etmeyi öğrenmek anlamına gelir. Ancak yalnızca kendi kusurlarının farkına varanlar diğer insanların hatalarını ve zayıflıklarını affedebilir. Birini yargılamadan önce eksikliklerinizi düşünün. Örneğin, eğer bir kişi belirli bir konuyu anlamıyorsa, onun zihinsel sınırlarını yargılamak yerine, ne tür bilgi eksiklikleriniz olduğunu düşünün. Böylece kendinizi övmeyeceksiniz ve onu kırmayacaksınız: "Ben bu konuda daha fazlasını biliyorum, o başka bir şey hakkında", "Benim böyle ilgi alanlarım var, onun böyle."

Çoğunlukla yalnızca zayıf yönler değil, aynı zamanda başkalarının eylemleri de katı değerlendirmemizin kapsamına girer. Eğer hala bazı dışsal eksiklikleri kabul edebilirsek, o zaman tuhaf veya ahlaka aykırı bulduğumuz belirli bir eylem, içimizde bir öfke fırtınasına neden olur. Tanıdıklarımız arasında birinin davranışını kınamaya başladığımızda bu fırtına gerçek bir kasırgaya dönüşür.

Bu genellikle bireyin tamamen haksız bir şekilde kendi özünün bir yansıması haline gelmesiyle sonuçlanır. Dolayısıyla, bir çalışan kurumsal bir etkinliğe bir veya iki kez katılmazsa, "arkadaş canlısı değil" ve "ekip ruhuna sahip değil" olarak etiketlenir. Aslında sosyal olmasına rağmen evde sorunları var ve ailesinin yanına koşuyor ama iş yerindeki kişisel deneyimleri hakkında konuşmak istemiyor.

Bir karara varmadan önce, belirli eylemleri gerçekleştirirken insanları yönlendiren güdülerin ne olduğunu anlamalısınız. “Bunu asla yapmam” demek en kolayıdır ama herkes kendini başkasının yerine koyup eylemlerinin nedenlerini anlayamaz.

Belki kişi, eylemlerinin birileri tarafından kötü değerlendirildiğinin farkında bile değildir. Diyelim ki arkadaşınız tamamen zevksiz giyiniyor. Ailesinde giyime hiçbir zaman fazla önem verilmediğinden hayatı boyunca “rahat olduğu sürece” ilkesine göre giyinmişti. Onu garip bir takım elbiseyle görünce gülme fırsatını kaçırmıyoruz dış görünüş Kardeşim, bizim çevremizde ise “eksantrik”e hitap etme tarzı yerleşmiş durumda. Bu özelliği, kendisi iyi bir insan olmasına rağmen, istemeden onu dışlanmış biri haline getirdi.

Onu olduğu gibi kabul etseydik ya da en azından hangi kıyafetlerin ona daha çok yakışacağını önerseydik her şey farklı sonuçlanabilirdi. Ve her şeyde de öyle. Biz herkese dost davranırsak, onlar da bize aynı şekilde davranırlar. Anlamak ve kabul etmek, yalnızca başkalarıyla değil, kendinizle de uyumlu ilişkilerin temelidir.

İyi gün dostları! Elena'nın sorusu: Kilisedeydim, babamla konuştum, bana başkalarını yargılamayı bırakmam gerektiğini söyledi, bunun için dua etmemi söyledi. Ondan sonra ben de yalnızken bile sürekli başkalarını yargıladığımı fark etmeye başladım ve bu beni gerçekten rahatsız ediyor. Yardım et, söyle bana başkalarını yargılamayı nasıl bırakacağım?

Hemen hemen tüm insanların başkalarını veya kendilerini yargılamak gibi kötü bir alışkanlıktan muzdarip olduğunu hemen söyleyeceğim. Sadece derece herkes için farklıdır. Bazı insanlar sadece başkalarının kemiklerini öğüterek yaşarlar ve bundan haince zevk alırlar. Kural olarak, onlara kirli neşelerini veren tek şey budur.

Başkalarını kınamanın kökleri yaralı Ego'sundan ve tamamlanmamış çalışmasından kaynaklanır. Ve bir kişinin derecesi ne kadar yüksek olursa, başkaları hakkında kibirli yargılamalara o kadar yatkın olur. Bu aşağılık günahın tanımlarına ve temel nedenlerine bakalım.

Başkalarını yargılamak nedir? Ezoterik nedenler

Başkalarını yargılamak – olumsuz bir alışkanlık ve insanların erdemlerini ve ruhlarındaki İyiliği görmeden başkalarını kibirli bir şekilde eksiklikleri nedeniyle yargılama hakkı.

Bir kişinin başkalarını kınamasının temel nedeni, kendini onaylamadır, başkalarını küçümseyerek (aşağılayarak) kendini yükseltme arzusudur (yani, diğer insanların değerini düşürerek özgüvenini yükseltme). Bunu kolaylaştırmak için hakim, diğer insanların erdemlerini görmezden gelmeyi ve eksikliklerini mümkün olduğunca büyütmeyi tercih eder.

Ancak kişinin özsaygısını yükseltmeye yönelik böyle bir yaklaşım (başkalarını aşağılamak pahasına) her zaman derin iç tatminsizliğe, kişinin eksikliklerinin gerekçelendirilmesine ve iç öfkenin artmasına yol açar. Bu, kaçınılmaz olarak, başkalarını yargılayan birinin kendi kaderinde hiçbir şeyi daha iyiye doğru değiştiremeyeceği bir çıkmaza yol açar.

Başkalarını kınama, yargılama alışkanlığından kurtulmak için, kınamanın içsel temel nedenlerini anlamanız ve ortadan kaldırmanız gerekir.

İnsanların kınanmasının ezoterik kök nedenleri:

1. Ego ve gurur. Bir kişi kendisini diğerlerinden daha akıllı ve daha iyi bulduğunda, herkesi yargılama hakkını kendisine vermiş olur. Sanki tanrıymış gibi onların yaptıklarını eleştirmek ve yargılamak kibirdir. Ama bu tür eleştiriler hiçbir zaman yapıcı, adil ve verimli olmaz, iyi bir şey yaratmaz, eksiklikleri gidermez, sadece karşılıklı olumsuzlukları güçlendirir ve besler (kötülük üretir).
2. (gururun alt tarafı). Bir kişinin öz saygısı düşük olduğunda, onu güçlendirmek yerine, diğer insanların onurunu küçümsemeye, onların eksikliklerini ve zayıflıklarını abartmaya çalışır. Ancak bu, insanlara karşı olumsuz tutumunu ve onların içindeki iyiliği görememesini güçlendirir. Başkalarını yargılamak her zaman insanlarla olan olumlu bağları ve onlara karşı parlak duyguları (sevgi, saygı, minnettarlık, bağlılık, dostluk) yok eder ve buna bağlı olarak ilişkileri de yok eder.
3. İnsanlardan ve diğerlerinden hoşlanmamak (kalpte nezaket eksikliği). Özünde olumsuz olan insanlar (karanlık ruhlar) vardır ve bu tür insanlar için tek neşe kaynağı, diğer insanların aşağılanmasından, kınanmasından ve acı çekmesinden kaynaklanan övünme, karanlık neşedir. bu tür insanlar ölü, kuru ve acıdır, bu yüzden nazik olamazlar, saf sevinç ve sevgiyi deneyimleyemezler. Onların kalplerini bu hale getiren şey neydi? Bir çok neden var. Bunlardan en önemlilerinden biri, başkaları, kendisi ve kaderle ilgili birikmiş çözülmemiş sorunlardır.

Başkalarını yargılamak. Ek tanımlar ve açıklamalar

İÇİNDE dağdaki Vaazİsa dedi: “Peki neden kardeşinin gözündeki çöpe bakıyorsun da kendi gözündeki merteği hissetmiyorsun?... Seni ikiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki merteği çıkarmak için daha iyi görürsün.” Mesih'in diğer sözleri: "Yargılamayın, yoksa yargılanmayasınız."

Herkesin eksiklikleri vardır ve başkalarını zayıf yönlerine göre yargılamak, kendinizinkinden kurtulmak için kendiniz üzerinde çalışmaktan çok daha kolaydır. Aşağıdakileri anlamamız gerekiyor: eğer başkalarını günahlarından dolayı yargılarsak, bu bizi ve hayatlarımızı asla daha iyi hale getiremez!

Ve kendi tecrübesinden, eksikliklerinden ve zayıflıklarından kurtulmanın ne kadar zor olduğunu bilen kişi, başkalarını günahlarından dolayı yargılamayacak, ancak onların üzerinde çalışarak Hayır dileyecektir.

Üzerinde düşünülmesi gereken güzel alıntılar:

Bunu yapmaya ne gücü ne de ehliyeti olan insanlar, günahkarları hem sözlü hem de zihinsel olarak kınamaktadırlar. Sadece o kınayabilir, bir cümle verebilir ve onu infaz edebilir. Bir kişiyi kınadığımızda, Tanrı'nın haklarını gasp etmiş oluruz. “Sen kimsin ki başkasını yargılıyorsun?” - Havari Pavlus diyor. Bir kişiyi yalnızca Tanrı haklı çıkarabilir veya kınayabilir. Biz insanlar “günahlarımızı görmeyi ve kardeşimizi kınamamayı” öğrenmeliyiz.

Kınama şeytani bir durumdur. Bu duruma ilk düşen şeytanın kendisi oldu. Şeytan, ataların önünde Tanrı'yı ​​​​kınadı ve iftira attı, ardından insanlara kınamayı öğretmeye başladı.

Elbette, bir kişinin tam anlamıyla bir otomat gibi, bir zombi gibi, başkalarını kınamanın ve zevk almanın hayatın yolu ve anlamı haline geldiği ve bir uyuşturucu bağımlısı gibi artık onsuz yaşayamayacağı oldukça ileri vakalar vardır. BT. Bu gibi durumlarda, kural olarak, tüzel kişiliklerin birleşmesi söz konusu olur ve kişi artık kendisini kontrol edemez. Burada iyi bir yardım olmadan yapamazsınız.

Diğer durumlarda ise kendi başınıza veya birlikte çalışarak yargılama alışkanlığının üstesinden gelebilirsiniz.

İnsanlar başkalarını yargılıyorlar çünkü özsaygıları yok ve kalplerinde nezaket yok.

1. Tutumunuzla başlayın , kendinize karşı nezaketle, güçlü yönlerinizi görme, kabul etme ve takdir etme becerisiyle. Daha sonra diğer insanlardaki iyiliği (erdemleri) görmeyi ve kabul etmeyi öğrenmelisiniz. Bir kişi gerçekten kendine saygı duyuyorsa, Ruhunu seviyor ve değer veriyorsa, onların üstüne çıkmak için başkalarının onurunu küçümsemesine gerek yoktur. Bölümdeki makaleleri inceleyin ve üzerinde çalışın.
2. Kendine sor: neden, neden, neden bu kişiyi kınıyorum? Aklınıza gelen tüm cevapları yazın. Kınama nedenlerini analiz edin: kıskançlık, kızgınlık ve intikam, kendine güvensiz veya gurur, insanlara karşı nefret (kötülük arzusu), vb. Bireysel olarak anlarsanız iç nedenler, neyle çalışmanız gerektiği sizin için daha net olacaktır. Sayfada kendiniz üzerinde çalışmak için oldukça geniş bir uygulama seti bulacaksınız.
3. Başkalarını yargılama alışkanlığıyla nasıl mücadele edilir ve bunun yerine ne koyulur?

• Başkalarını yargılama ve kemiklerini yıkama dürtüsü hissettiğinizde, hemen bir parça kağıt, bir kalem alın ve sizi yaşamaktan alıkoyan ve yaşamak istediğiniz eksikliklerinizi, zayıflıklarınızı, günahlarınızı, başarısızlıklarınızı virgüllerle ayırarak yazmaya başlayın. kendi içinde üstesinden gelmek. Bu, dikkatinizi, zihninizi, potansiyelinizi ve iradenizi yaratıcı bir yöne, kendiniz üzerinde çalışmaya yönlendirecektir! :)
• Bir sonraki adım, eksikliklerinizi ve başarısızlıklarınızı değiştirmek istediğiniz tüm olumlu nitelikleri ve başarıları yazmaktır!
• Üçüncü adım, önceki paragrafta belirtilen erdemleri ve başarıları öğrenebileceğiniz kişileri yazmaktır.

Bu alıştırma sizi daha iyi ve daha nazik yapacak, diğer insanlara daha fazla saygı duymayı öğrenecek, onları değerleri için takdir edecek, başkalarını yargılama alışkanlığından vazgeçecek, dikkatinizi kendi gelişiminize yönlendireceksiniz!

Eğer sorunuz varsa - !

Ayrıca ilgili makaleleri de okuyun

Ancak şunu düşünmeliyiz: Kilisenin kutsal babaları ve öğretmenleri bu günaha neden bu kadar dikkat ettiler? Başkalarını yargıladığımızda tam olarak ne yapıyoruz? Ve ondan kurtulmasak bile, en azından ruhumuzdaki bu kötülükle savaşmaya nasıl başlayabiliriz?

Kınama hakkında - dergimizin genel yayın yönetmeni Abbot Nektariy (Morozov) ile başka bir sohbet.

— Peder Nektariy, burada bu günahın yaygınlığının nedenlerini zaten belirlemeye çalıştık - ama başkaları da var mı?

— Kınama günahı, yalan söyleme günahı gibi, yalnızca sözlerle işlediğimiz tüm günahlar gibi yaygındır. Bu günahlar uygundur, işlenmesi kolaydır, çünkü amellerle işlenen günahlardan farklı olarak herhangi bir özel şart veya koşul gerektirmezler - dilimiz her zaman yanımızdadır. Bana öyle geliyor ki kınanmanın iki ana nedeni var: Birincisi, kendimiz hakkında ne düşünürsek düşünelim, ne söylersek söyleyelim, aslında kusurumuzu çok iyi hissediyoruz, olmak istediğimiz şeye ulaşamadığımızı anlıyoruz. İnançsız biri için, kişinin kendi kusurluluğuna dair bu duygusu bir düzlemde, inanan biri için, kiliseye giden biri için başka bir düzlemde yer alır: Hıristiyanların yaşaması gerektiği gibi yaşamadığımızı anlıyoruz, Hıristiyan vicdanımız bizi buna mahkum ediyor. . Ve burada iki yol var: Ya vicdanınızla barışı sağlamak için özverili bir şekilde kendiniz üzerinde çalışın ya da onların geçmişlerine göre en azından biraz daha iyi görünmek için başkalarını kınayın; böylece komşusunun pahasına kendini savunmak için. Ancak burada, kutsal babaların hakkında çokça yazdığı manevi yasa devreye giriyor: Başkalarının günahlarına baktığımızda, kendimizin farkına varmayı bırakıyoruz. Ve kendi günahlarımızı ve eksikliklerimizi fark etmeyi bıraktığımız için, özellikle başkalarının günahlarına ve eksikliklerine karşı acımasız oluyoruz.

Azizler neden komşularının zayıflıklarına karşı bu kadar şefkatli davrandılar? Sadece kalplerinde İlahi sevgi yaşadığı için değil, aynı zamanda kendi deneyimlerinden dolayı günahın üstesinden gelmenin ne kadar zor olduğunu kendileri de bildikleri için. Bu korkunç iç mücadeleyi yaşadıktan sonra, düşen birini artık kınayamazlardı: kendilerinin de düşmüş olabileceğini veya düşmüş olabileceğini, belki geçmişte de aynı şekilde olabileceğini anladılar. Abba Agathon, günah işleyen bir adam gördüğünde her zaman kendi kendine şunu söylerdi: “Bak nasıl düştü: yarın da aynı şekilde düşeceksin. Ama büyük ihtimalle tövbe edecek ama tövbe edecek vaktin olacak mı?”

Bu kınama nedenlerinden biri, diğeri ise kınama için çok gerçek nedenlerin çokluğu. İnsan düşmüş bir yaratıktır, günahtan zarar görmüştür ve her zaman kınamayı hak eden yeterli sayıda davranış örneği vardır. Bir başka soru da şu: Kınamayı kim hak ediyor? İlahi kınama - evet. Peki kınama hakkımız var mı?

-Ama alçaklıkla, alçaklıkla, kabalıkla, vahşi zulümle karşı karşıya kaldığınızda nasıl kınamazsınız?.. Böyle durumlarda kınamak insanın doğal savunmasıdır.

- Bu doğru, doğal. Ve bir Hıristiyan olmak için doğanızın üstesinden gelmeniz gerekir. Ve doğaüstü bir şekilde yaşa. Bunu tek başımıza yapamayız ama Allah'ın yardımıyla her şey mümkündür.

- Ve elbette kınamayla da başa çıkın; ama bunun için kendimiz ne yapmalıyız?

— Öncelikle kendinize kimseyi yargılama hakkını vermeyin, yargılamanın Allah'a ait olduğunu unutmayın. Bu çok zor aslında, her birimiz yargılama hakkını kendimize vermemenin ne kadar zor olduğunu biliyoruz. Müjdenin şu emrini hatırlayın: Yargılamayın, yargılanmayasınız (Matta 7:1). Patericon'dan şöyle bir örnek var: Manastırın en ihmalkarı sayılan bir keşiş, öyle bir gönül sessizliği içinde, öyle bir gönül huzuru içinde, öyle bir sevinç içinde öldü ki, kardeşler şaşkına döndü: bu nasıl olabilir? yani sen hiç münzevi olarak yaşamadın, neden böyle öldün? Cevap verdi: Evet, pek iyi yaşamadım ama kimseyi asla kınamadım. Yargılanma korkusu, yargılama günahından kaçınmak için kendinize koyabileceğiniz bir engeldir.

Ancak kişisel olarak, Optinalı Keşiş Anatoly'nin bahsettiği kınamayla mücadele yöntemine yakınım. Bunu şu kısa formüle koydu: Merhamet et ve kınamayacaksın. İnsanlara üzülmeye başladığınız anda onları kınama arzusu ortadan kalkar. Evet, üzgün olmak her zaman kolay değildir ama o olmadan bir Hıristiyan olarak yaşayamazsınız. Sen insanın kötülükten doğal olarak kendini savunmasından bahsediyorsun; Evet, kötülüklerden, başkalarının günahlarından acı çekiyoruz, kendimize üzülüyoruz, korkuyoruz ve kendimizi korumak istiyoruz. Ama eğer Hıristiyansak, bu durumda mutsuz olanın biz değil, kötülük yapan kişi olduğunu anlamalıyız. Sonuçta, bu kötülüğün hesabını belki de korkunç bir şekilde vermek zorunda kalacak. Günah işleyen bir kişiye yönelik bu gerçek Hıristiyan merhameti doğduğunda, kınama arzusu ortadan kalkar. Ve pişman olmayı öğrenmek için, kalbinizi bu acımaya zorlamak için bu kişiye dua etmeniz gerekir. Bu uzun zamandır biliniyor: dua etmeye başladığınızda yargılama arzusu kaybolur. Hala söylüyor olabileceğiniz sözler artık böyle şeylerle dolu değil Yıkıcı güç, daha önce bunlarla doluydular ve sonra bunları söylemeyi tamamen bırakırsınız. Ancak duayı unutduğunuz anda, zaten derinlere batmış olan kınama yeniden yüzeye çıkar.

— Saldırganlığı ve öfkeyi onlara acımaya dönüştürmek için düşmanlara dua etmekten başka neye ihtiyaç var? Belki kişinin kendi günahkarlığına dair bir vizyonu?

- Ruhsal derslerini yarı şaka şeklinde sunmayı seven bir başka Optina yaşlısı Keşiş Ambrose şunu söyledi: "Kendinizi tanıyın - o da sizinle olacaktır." Her birimizin ruhunda, kalbinde öyle uçsuz bucaksız bir dünya var ki, dünyevi yaşamımız boyunca uğraşmaya zaman ayırmamız gereken bir dünya. Kendimizle yapmamız gereken o kadar çok şey var ki, ne sıklıkla buna ne zaman, ne de enerji buluyoruz. Ama diğer insanlarla ilgilendiğimizde, onların günahlarını analiz ettiğimizde, bir nedenden dolayı zaman ve enerji buluyoruz. Başkalarını yargılamak En iyi yol kendimizi kendimizden uzaklaştırmak, kendimiz üzerinde çalışmaktan alıkoymak ki aslında en önemli görevimiz bu olmalıdır.

Azizler hakkında okurken sık sık şunu düşünürsünüz: O, bu aziz, nasıl günahın potasında, insan günahının en yoğun ortamında yaşadı ve ayrıca yüzlerce, binlerce insan ona itiraf etti, belki de korkunç günahlar işledi - ve o sanki her şeyi fark etmiyormuş gibi, sanki yokmuş gibi mi yaşadın? Ve o, bu dünyanın küçücük bir kısmını - kendisini - düzeltmeye, günahtan arındırmaya çalışmakla meşguldü. Ve bu nedenle başkalarının günahları ve zayıflıkları ile uğraşmaya istekli değildi. Ve dua etmek - evet, onlar için dua ettim ve bu yüzden pişman oldum. Benim için Archimandrite Kirill (Pavlov) her zaman böyle bir yaşamın görünür bir örneği olarak kalacak - kendisinden tek bir kınama sözü duymanın neredeyse imkansız olduğu bir adam. Hiç kimseyi değerlendirmedi! Her ne kadar çok sayıda piskopos, din adamı, keşiş ve sadece Ortodoks sıradan insanlar ona itiraf etti. Birincisi üzgün olduğu için, ikincisi ise her zaman kendi günahlarının yasını tutmakla meşgul olduğu için kimseyi yargılamadı. Bizim için fark edilmeyen ama onun için farkedilen günahlar.

- Ancak hepimiz etrafımızdaki insanlar hakkında konuşmak, onları yargılamak, anlamak zorundayız ve son olarak - bu hem kişisel yaşamlarımızda gereklidir (karışıplık yaratmamak, kendimizi ve sevdiklerimizi üzmemek için) mutsuz olanlar) ve işte (örneğin, güvenilmeyecek bir kişiye bir işi emanet etmemek gibi). Birinin nitelikleri hakkında yüksek sesle konuşmalı, onları tartışmalıyız - yine hem işte hem de evde bundan kaçış yok. Gerekli ve yeterli tartışma ile bir kişinin kınanması arasındaki çizgi nerede?

— Büyük Aziz Basil, kınama günahına düşmeden bir kişi hakkında olumsuz bir şey söyleme hakkına ne zaman sahip olacağımızı belirleyen harika bir ilke formüle etti. Bu üç durumda mümkündür: Birincisi, komşumuza yardım etmek için kendi iyiliği için kusurlarını veya günahlarını anlatma ihtiyacını gördüğümüzde. İkincisi, zayıflıklarını onu düzeltebilecek birine anlatmak gerektiğinde. Üçüncüsü, eksikliklerinden muzdarip olabilecek kişileri uyarmanız gerektiğinde. İşe almaktan, bir göreve atanmaktan, evlenmekten bahsettiğimizde bu “kuralın” üçüncü maddesine giriyor. Bu soruları çözerken sadece kendimizi değil, konuyu ve diğer insanları da, hatamızın bir insanda onlara ne gibi zararlar verebileceğini düşünürüz. Ancak işe gelince, burada mümkün olduğunca objektif ve tarafsız olmak özellikle önemlidir, böylece kişisel, bencil güdülerimiz bir kişiyi değerlendirmemize karışmaz. Burada ne kadar adil olabiliriz? Bir insan ne kadar adil olabilir? Abba Dorotheos'un dediği gibi çarpık olan doğru, düz olan çarpıktır. Her zaman hata olasılığı vardır. Ancak olabildiğince objektif ve adil olsak bile, bir kişi hakkındaki yargılarımız tamamen doğru olsa bile, yine de günah işleme fırsatımız çoktur. Mesela bir insan hakkında adil bir şekilde ama tutkuyla, öfkeyle konuşabiliriz. Kesinlikle haklı olabiliriz ama bazı kritik durumlarda suçluya karşı kesinlikle acımasız olmak da günah olur. Bir kişi hakkındaki fikrimizi - tarafsız, adil, objektif olsa bile - ifade etmemiz neredeyse hiçbir zaman gerçekleşmez ve itiraf için kiliseye geldiğimizde bu sözlerimize geri dönmemize gerek kalmaz.

Peder Kirill hakkında bir kez daha şunu söylemeden geçemeyeceğim. Kendisine belirli kişiler hakkında sorular sorulduğunda (örneğin diğer insanları ilgilendiren zor durumlar hakkında), asla hemen cevap vermiyordu; soru ile cevap arasında her zaman bir mesafe vardı. Peder Kirill sadece cevabı düşünmekle kalmadı, cevabın doğru olması için dua etti, kendi duygularının sakinleşmesi için kendine zaman verdi, böylece kendi duygusal hareketine göre değil, Tanrı'nın iradesine göre cevap verebilsin. Bir atasözü vardır: "Söz gümüştür, sükut ise altındır." Ancak Peder Kirill, insanlarla ilgili sözlerini o kadar tarttı ki, sessizlikten gelip altın kaldılar. Şimdi, eğer herhangi birimiz başkaları hakkında bu şekilde ve bu kadar sorumlulukla konuşmaya çalışırsak, o zaman sözleri insani tutkulardan arınacak ve belki de kınama, merhametsizlik, öfke gibi şeylerle günah işlemeyecektir. bu gibi durumlarda genellikle günah işliyoruz.

— Haklı öfke diye bir şey var mı?

— Haklı öfkenin bir örneğini bize Kralların Üçüncü Kitabı'nda verilmektedir, bu Tanrı'nın kutsal peygamberi İlyas'ın öfkesidir. Ancak şunu görüyoruz: Rab -peygamberin duasıyla göğü kapatmış olmasına ve yağmur yağmamasına rağmen- başka bir şey istiyordu: Peygamberinin sevgiyi öğrenmesini istiyordu. Merhamet ve sevgi, Tanrı katında haklı öfkeden daha hoştur. Suriyeli Aziz İshak şöyle yazıyor: "Tanrı'ya asla adil deme, O adil değildir, O merhametlidir." Ve biz, yükselen öfkeyi hissederek bunu hatırlamalıyız. Ne yazık ki, periyodik olarak samimi inanan, Ortodoks olan, ancak Ortodoksluğun yumruklu olması gerektiğine ikna olan insanlarla tanışıyoruz. Bu insanlar, kural olarak, Rusya'da kafirlerin infazına bile yol açan sapkınlıklara karşı mücadele hakkındaki görüşlerine Volotsky'li Joseph'e atıfta bulunurlar (Tanrıya şükür ki bu sisteme dahil edilmedi, sadece ayrı bir bölüm olarak kaldı) bölüm, çünkü bir karşı ağırlık vardı - bakış açısı Sora'lı Aziz Nilus), kafir Arius'un yanağına vurduğu iddia edilen Aziz Nicholas hakkında (tarihsel olarak bu bölüm şüpheli olmasına rağmen) ve son olarak John Chrysostom hakkında bir kafirin ağzının bir darbeyle durdurulması çağrısında bulundu. Ancak tüm bu örnekler kural değil istisnadır. Ve eğer kutsal babaların tutarlı öğretisini hatırlarsak, İncil'i de hatırlarız, kılıcı alan herkesin kılıçla yok olacağını biliriz (Matta 26:52). Eğer Arius'un yanağına indirilen darbe gerçekten de Likya Myra Başpiskoposu'nun kıskançlığının bir göstergesiydi. modern adam, hararetle "elin bir darbeyle kutsanması" çağrısında bulunmak, sanki Aziz Nicholas'ın erdemlerine sahipmiş gibi bir güven mi? Aziz John Chrysostom için "ağzı bir darbeyle durdurmanın" istisna değil norm olduğu fikrini nereden edindik? Bu nedenle “ellerimizi kutsallaştırmamıza” ve başkalarının ağzını darbelerle kapatmamıza gerek yok. kimseyi dövmeye gerek yok Ortodoks inancı" Ortodoks inancı için yalnızca kendi günahınızı yenmeniz gerekir. Öfkeyi kendinizle değil başkalarıyla kavga etmeye yönlendirmek çok büyük bir ayartmadır. Başkalarıyla değil kendi günahımızla savaşırsak kötülüğün, nefretin, korkunun zincirini kırarız; devam etmeyiz, kırarız. Tanrım, tıpkı İlyas'ın yaptığı gibi ateşe gökten inip onları yok etmesini mi söylememizi istiyorsun? Ama O, onlara dönerek onları yasakladı ve şöyle dedi: Nasıl bir ruh olduğunuzu bilmiyorsunuz (Luka 9:54-55).

"Belki de şunu söyleyebiliriz: Sadece bir azizin haklı öfkeye hakkı vardır?"

— Paisiy Svyatogorets şöyle dedi: "Bir kişi ne kadar maneviyata sahipse, o kadar az hakka sahiptir." Bizim açımızdan kutsal bir kişinin diğerlerine göre bazı özel haklarından bahsedebiliriz, ancak azizler kendileri için herhangi bir özel hak saymamışlardır. Tam tersine, hayatlarımızda bir azizin başka bir kişiyi kınayan bir söz söyler söylemez hemen dizlerinin üzerine çöktüğünü ve istemsiz günahından tövbe ettiğini okuruz.

- Komşumuz bizi rahatsız ederse, acı verirse veya bir tür zarar verirse bunu ona anlatmak gerekir mi ve gerekirse kınanmasını nasıl önleyebiliriz?

"Böyle durumlarda sessizliğe katlanmanız gerektiğini düşünmüyorum." Çünkü başkalarının getirdiği acılara sözsüz, teslimiyetçi bir sabır ancak mükemmel hayat sahibi insanlar için mümkündür. Komşumuz bizi incitiyorsa, neden onu konuşmaya, işleri halletmeye, bizim bir konuda hatalı olduğumuzu düşünüp düşünmediğini veya kendimizin onu bir şekilde gücendirip gücendirmediğimizi sormaya davet etmiyoruz? Her iki kişi de iyi niyetli olduğunda durum çözülecektir. Ancak bir kişi bizi bilinçli ve kötü niyetli olarak incitirse bunun iki yolu vardır: Onu etkisiz hale getirmeye çalışın ya da eğer gücümüz yetiyorsa buna katlanalım. Aksi halde yoldan çekilmek günah değildir. Kurtarıcı'nın Kendisi şu emri verdi: Bir şehirde size zulmettiklerinde diğerine kaçın (Matta 10:23). Bir insanın sebep olduğu kötülüklerden kendimizi korumak için bazen ona açılmayı bırakmamız gerekir. Siperliği indir ki, bize, sadece bizim ruhumuza değil, onun ruhuna da kötülük getirecek darbeyi vurmasın.

— Yalan ve iftira günahı, kınama günahıyla doğrudan ilgilidir. Abba Dorotheos ve diğer ruhani yazarların "yalan" kelimesini bizim alışık olduğumuz anlamda değil, biraz farklı bir anlamda kullanmaları beni çok etkiledi. Bizim için yalan, bazı (hatta iyi) bir amaç için yapılan bilinçli bir aldatmacadır. Onlar için - kendimizde çok nadiren fark ettiğimiz bir şey: sorumsuz ifade, gerçeğe karşılık gelen veya uymayan belirli kelimelerin söylenmesi; Bunu boş konuşmalarımızın olağan akışı içinde söylerken, başkaları hakkında söylediklerimizin gerçeğe uygun olup olmadığını düşünmüyoruz bile. Gıybet, dedikodu, "kemiklerin yıkanması" - her şey bu operadan. Bunun arkasına nasıl geçilir?

- Bu, hayatımızın dikkatiyle, kendimize nasıl dikkat ettiğimizle ilgili bir soru. Dikkatli bir kişi anlamsız ve aceleci kararlar verme eğilimini kaybeder. İnsan düşünmeden yaşarsa bir karmaşadan diğerine geçer. Ve Suriyeli Keşiş İshak, kafa karışıklığını şeytanın arabası olarak adlandırdı: kafa karışıklığında, bir arabada olduğu gibi, düşman ruhlarımıza girer ve içlerindeki her şeyi alt üst eder. Ve tersine çevrilmiş bir kişi, kendi kararlarının adaleti hakkında düşünme zahmetine girmeden, ilk dürtülerine göre başkalarını yargılar.

Çoğu zaman başkalarını kendi zayıflığımıza göre yargılamaya başlarız - hakaretlerden, darbelerden, acıdan dolayı yorgunluğa yenik düşeriz ve yıkılırız ve bu yaraları biriyle tartışmaya başlarız. Bir süre buna katlan, kimseye suçundan bahsetme, belki de kınaman ölür. Ve rahatlama gelecek, ruh için dinlenin. Ancak dayanacak gücü bulamıyoruz ve burada kutsal babaların bahsettiği başka bir manevi yasa devreye giriyor: kınayarak, Tanrı'nın yardımından, lütfunun kutsamasından mahrum kalırsınız. Ve neredeyse her zaman başka birini kınadığınız günahın aynısını işlersiniz. Tanrı'nın yardımını kaybetme korkusu, kınama günahının üstesinden gelmenin başka bir yardımcısıdır. Muhteşem ihtiyar Katunaklı Ephraim, hayatı boyunca her gün İlahi Ayine hizmet etti ve bunu her seferinde kendisi ve tüm dünya için eşsiz, neşeli bir olay olarak deneyimledi. Ama bir gün ilahi neşeyi hissetmedim - neden? "Kardeşim tek başına yanıma geldi, piskoposların eylemlerini tartıştık ve birini kınadık" diye açıkladı. Dua etmeye başladı, Rab'bin kendisini bağışladığını hissetti ve kendi kendine şöyle dedi: "Eğer Ayin'i bir kez daha kaybetmek istiyorsanız, onu kınayın."

— Kınama nedenlerinin çokluğundan zaten bahsetmiştiniz. Toplumumuzun, ülkemizin başına gelenleri gözlemleyerek, devasa yolsuzlukları bilerek, toplumun moral bozukluğunu gözlemleyerek, gençliğin ticari amaçlarla kasıtlı olarak yozlaştırıldığını gözlemleyerek yürekten gelen öfkeden nasıl kaçınılır? Bu sivil acıdır, sivil protestodur ama aynı zamanda öfkedir - bununla günah mı işliyoruz?

— Bahsettiğiniz duygu bana çok yakın ve anlaşılır. Ve bu sorunun cevabını kendim arıyorum. Toplumumuzun ahlaki durumunun nedeni de kendimizdedir. Ama haksız bir yaşamı normal karşılasaydık, şimdi kendimizi iyi hissetseydik, hiçbir mazeretimiz kalmazdı. Ülkemizin tarihini iki kısma ayırmaya alışkınız: 1917 felaketinden önce (bu, sanki iyi bir hayat) ve sonra - bu bizim hayatımız, kötü. Ama kendimize bir soru soralım: Devrimden önce halkın -tepeden tırnağa- dini yaşamı ideal miydi? İnsanların kendisi yaşayan inancı terk etti, kimse onları elinden tutmadı. Bu, halkın kendi seçimini yaptığı ve istediğini aldığı anlamına gelir. İsrail halkının örneği de bize şunu anlatıyor: Yahudiler Tek Tanrı'ya ihanet ettiklerinde felaketlere, baskılara maruz kaldılar ve kendilerini köleliğin içinde buldular; O'nun Oğlu'nu reddettiklerinde dünyanın dört bir yanına dağıldılar. Düşünün şimdi ideal bir hükümetimiz olsaydı, düşünceli bir şekilde insanlarla ilgilenirdi, refah gelirdi... Bu bizi daha saf, daha doğru, Tanrı'ya daha yakın yapar mıydı? HAYIR. Ama eğer kendimizi en azından göreceli refah koşullarında Tanrı'dan bu kadar uzakta bulursak, O'nun bize karşı vereceği hüküm daha sert olacaktır. Belki de Rab, tüm bunları bize tüm hayatımız boyunca gönderiyor, böylece sonunda "prenslere, insan oğullarına" güvenmememiz gerektiğini anlayalım; yalnızca O'na güvenmeliyiz. Böylece bu düşünceden O'na dönüyoruz ve daha iyiye doğru değişiyoruz. Kendini layık sanan kınar daha iyi hayat, en iyi insan, en iyi güç, şunu düşünen: Benim için her şey yolunda, ama işte buradalar... Ama aslında, kendinden başlamalısın. Çünkü kendinizi düzeltmeden bu dünyada hiçbir şeyi düzeltemezsiniz.

"Ortodoksluk ve Modernite" Dergisi, Sayı 23 (39), 2012.

İyi günler!Yakın zamanda, bilinçli olarak, duygular aracılığıyla Yaşam kazanmaya karar verdim. Ara sıra değil, sürekli ve dürüstçe kendinize karşı. Artık yeniden hissetmeyi bıraktığımı anlıyorum. Harika, yine hatırladım. Ve şimdi fark ediyorum ki, kendim birisini tartışmaya başladığımda veya başka birisinin tartışmasına katıldığımda, tüm dikkatim diğer kişinin eylemlerini analiz etmeye yöneliyor. Bunun dezavantajı, tartışmanın, kural olarak, davaların ezici çoğunluğunda meydana gelen, kınamaya geçiş olasılığının sürekli yüksek olmasıdır.

Ve görünüşte iyi amaçlar için, görünüşte başka birinin hatalarını tekrarlamamak için, ancak zamanla şunu fark etti:

1. diğer insanlarla konuşmak, özellikle onların olumsuz özelliklerini ve yanlış davranışlarını fark etmek, enerji yapımın yıkıcı bir parçası olan bilincimi çok sevindiriyor;
2. Tartışma neredeyse her zaman kınamayla devam eder veya hemen başlar. Bu durumda dikkat karşıdaki kişinin kusurlarını bulmaya yönelir. Bunda bir kez bile iyi ya da yapıcı bir şey fark etmedim, gerçi bilincin ima ettiği arka plan genellikle tam da budur;
3. Başka bir kişiyle ilgili tartışmaya benim açımdan yakın ilgi eşlik ediyor ve bu nedenle hatalarımı hiç görmüyorum, yani gerçekten yapıcı bir süreç olmuyor, kendim üzerinde hiçbir çalışma yapılmıyor. Ve diğerlerinde, kendi adıma çıkardığım gibi, çalışmanın hiçbir anlamı yok. Ve bu sadece anlamsız olmakla kalmıyor, aynı zamanda ruhsal gelişim açısından da tam bir kayıp. Bu arada kız kardeşim de bunun hiçbir anlamı olmadığı ve olumlu bir etkisi olmadığı sonucuna vardı. Benden bağımsız olarak. Kendisi üzerinde de çalışıyor ancak bir kişi hakkındaki bilgi tabanının biraz farklı bir sunumunu kullanıyor. Sizde ön yargılı bir algı yaratmamak adına hangisi olduğunu özellikle belirtmeyeceğim;
4. ve daha önce de söylediğim gibi, başka biriyle tartışırken en önemli ve en büyük eksi, Hayat'ı duygularla hiç hatırlamıyorum. Şimdi tekrar hatırladım. Buyrun, yapıcı bir yazı yazıyorum ve duygularımı hatırlıyorum. Başka şeyleri tartışırken bunun olma ihtimali çok az çünkü yapıcı değil yıkıcı bir yaklaşım kullanılıyor. Kendi adıma, başka bir kişiyle yapılan bir tartışmanın yapıcı olması için hâlâ bir şans görmüyorum. Hiç fark etmedim.

Hatırladığım kadarıyla tek seçenek, kınanması önerilen başka bir kişinin eylemlerini içtenlikle haklı çıkarmaya çalışmamdır. Bunun tek yapıcı seçenek olduğunu ve buna otomatik olarak olumlu bir duygunun eşlik ettiğini fark ettim.

Sonuçlarınızı bu şekilde yapılandırmak harika. Her nasılsa, daha önce bile, başkalarının tartıştığı konunun ayrıntılı bir analizine boyun eğmedim. Ve sonuç olarak, kesinlikle yok olmaya mahkum bir konu gibi görünen bir konuda bir parıltı vardı. Harika değil mi? 🙂

Tartışma alışkanlığından kurtulma sorununun çözümünü kişisel olarak nasıl görüyorum?

Yalnızca kendiniz hakkında konuşun: kendi deneyiminiz hakkında, yalnızca kendinizle ilgili sonuçlar, yalnızca kendinize ve yalnızca bilincinize ilişkin gözlemler hakkında. Kendi gözlerimle gördüğüm kadarıyla bu ne sağlıyor? Takip etme:

• Kişisel deneyimimi analiz ederek kişisel olarak hareket ettiğim yıkıcı kalıpları tespit ediyorum. Bunu yaparak dikkatimi daha verimli bir şekilde dağıtabilme şansımı artırıyorum;
• Duyguyu veya Ortodokslukta bu sürecin adlandırıldığı şekliyle yüksek kaliteli, aralıksız duayı daha sık hatırlıyorum;
• kendimden bahsederken, diğer insanları tartışırken ve kınarken yıkıcı değil yapıcı bir eylem gerçekleştiriyorum;
• Herhangi bir kişiyle sohbet ederken, yalnızca kendimden ve eksikliklerimden bahsettiğimde, karşıdaki kişinin egosuna dokunma şansının sıfıra düştüğünü fark ettim. Üstelik kendimden bahsettiğimde ve başkalarının eksikliklerini ima etmediğimde muhatap bilgiyi olabildiğince açık bir şekilde algılıyor. Ve eğer bir kişinin bir sorusu varsa veya tartışılan konu ona yakınsa, hikayemi kendisi ile ilişkilendirir. Kesinlikle inanılmaz ve her zaman işe yarıyor! Kendi adıma bunun, herhangi bir bilgiyi, özellikle de kendi üzerinde çalışmayı ilgilendiren bilgiyi aktarmanın bir tür kâsesi olduğu sonucuna varabilirim.
• Yalnızca kendiniz hakkında konuşursak, ilkel Bilginin, konuşmanın durumunun ve yönünün izin verdiği kısmını herhangi bir kişiye kesinlikle sakin bir şekilde aktarabilirsiniz. Ancak bu, muhatabı herhangi bir şeye empoze etme veya ikna etme arzusu olmadan, rahat, doğal, plansız olmalıdır.
• Bir muhatap benimle onun için zor bir durumu paylaştığında ve bu konuyla ilgili kendi kişisel deneyimim veya sonuçlarım olduğunda, bir kişinin seçim özgürlüğüne en ufak bir tecavüz olmadan durumdan bir çıkış yolu bulmasına yardımcı olmak için ideal bir şansım var. muhatabının. Eğer bir çıkış yolu bulmaya açıksa ve kendine karşı yeterince dürüstse, benim deneyimimi dinleyecek ve bundan kendisine bir şeyler alacaktır. Böylece kişinin istemediği talimat ve tavsiye gibi kişinin seçme özgürlüğüne tecavüz anlarının önüne geçilmesi mümkün oluyor. Ama aynı zamanda eğer istersem ve yardım edebilirsemkaşVeku, bunu olabildiğince hızlı ve verimli bir şekilde yapabilirim - sadece bu konuda kişisel olarak bu konuda vardığım sonuçları paylaşarak. Ya benzer deneyim kazanma sürecinde ya da yansıma sürecinde.
  Elbette bu, kurgu değil, samimi, saf gerçek olmalıdır. Ve anladığım kadarıyla yine kendim için bir tür gizli manipülasyon olarak kullanılmamalı.
• Kendim hakkında her konuştuğumda, kendim üzerinde çalıştığımı, eylemlerimi bir kez daha kesinlikle faydalı bir şekilde yapıcı analize tabi tuttuğumu, bu da kendim için bir şeyi anlama şansım olduğu anlamına geldiğini fark ediyorum. Örneğin, muhtemelen artık yapmamam gereken şeyi kendim için karara bağlamak, ancak belirli bir durumda çeşitli sorunları çözerken ne yapmam gerektiğine karar vermek.
• Bilincimin egosunu küçük düşürüyorum, ondan daha fazla özgürlük ve bağımsızlık kazanıyorum. Sonuç olarak, bu bana kendimi birincil bilinçle daha az ilişkilendirme fırsatı veriyor, bu da bir kişi olarak, bir ruh olarak daha uzun süre kendim olma şansım olduğu anlamına geliyor.
• Sürekli olarak bilincimi açığa çıkarmayı öğreniyorum, bu da onun kötü gizli eylem şansının giderek azaldığı anlamına geliyor.
• Geliştirilen açılma becerisi sayesinde farklı insanlar, Farklı insanlarla birleşmeyi, üstesinden gelmeyi ve onlardan ayrılmayı önlemeyi öğreniyorum.
• En azından huzurlu hissediyorum. Aynı zamanda, kendimin de fark ettiği gibi, sürekli olarak diğer insanların tartışmalarının eşlik ettiği duygulara kapılma riskim minimum düzeyde.
• Kendim üzerinde hâlâ yapacak çok iş varken, başarılarımın üzerinde dinlenme tuzağına düşme şansımı azaltıyorum. Yani gurur duymaktan kaçınma şansımı artırıyorum.
• Bütün bunlar, dikkatimin harekete geçirdiği olumsuzluğun sonuçlarıyla mücadele etmek için harcanan büyük bir enerji potansiyelini açığa çıkarıyor. Bir şekilde kendim için ana miktarın olduğu sonucuna vardım. canlılık ve kişinin yanlış seçiminin sonuçlarıyla mücadele etmek için zaman harcanır. Yapmam gereken tek şeyin, dikkatimi olumsuz programlara yatırmamayı öğrenmek olduğu ortaya çıktı ve bunun sonucunda Ruhsal dönüşüm olasılıklarım kat kat artıyor.
• Peki, diğer insanlar hakkında konuşmayı yalnızca kendi deneyimleriniz hakkında konuşmakla değiştirmenin tüm bu inanılmaz olumlu faydalarının bir sonucu olarak ne olur? Tüm bunların sonucunda, Ruhsal kurtuluşa ulaşma, Tanrı sevgisinde Ebedi Yaşam kazanma şansımı önemli ölçüde artırıyorum.

Şu anda diğer insanlarla tartışmak yerine yalnızca kişisel deneyimlerimi tartışmak bana ne gibi faydalar sağlar?

Mantıklı bir soru. Sonuçta, Ruhsal kurtuluş, Ruhun kurtuluşu, Ruhsal kurtuluş ve adı her ne olursa olsun - kendi gözlerimle gördüğüm gibi bu bir günlük mesele değil. Bu tam zamanlı bir iş. Bunu kendi deneyimlerimden anlıyorum. Şimdi ne var? Biliyorsunuz, kendi adıma Tanrı'nın emeklerimin karşılığını hiçbir zaman geciktirmediği sonucuna vardım. Onu tam burada ve şimdi buluyorum. Bu ne anlama gelir?

1. Ego yapınızdan daha fazla özgürlük elde ederek;
2. sonuç olarak, Ruhsal dünya beni hayattan daha az uzaklaştırıyor;
3. sonuç olarak daha mutluyum. Tam burada ve şimdi.

Tuzaklar nelerdir?

Rahatlamaya çalıştığımı fark ettim, bu da dikkat dağılımım ve bilincimin hileleri üzerindeki kontrolümün zayıflamasına neden oldu. Sonuç olarak, başardıklarınızı çok hızlı bir şekilde kaybedebilir ve başlangıç ​​noktanıza dönebilirsiniz.

Nöbeti asla durdurmaya değmeyeceğine kendim karar verdim. Çünkü seçim artık bunu kendim için nasıl yapacağımdırPazartesiVeMayıs, belirli bir değer arasındaki belirli bir ortalama değerdirN-nymmiktarekaliteson seçtiklerim. Aynı zamanda sürekli olarak günde binlerce kez seçimler yapıyorum. Aldığım her kararla değişen baskın tercihimi oluşturan şey bu. Gördüğüm kadarıyla bu, kural olarak, dikkatimin şu veya bu kısmını nasıl dağıtmaya kendim karar verdiğimle bağlantılı, ki bu sürekli oluyor, çünkü Allat'ın güçleri veya sadece manevi güçler bana sürekli olarak Ruh aracılığıyla geliyor, yani dağılımları sabittir.

Daha önce, bir şeye bir kez karar vermenin yeterli olduğu konusunda yanılmıştım - işte bu, her şey tam olarak bu karara göre sonuçlanmalı. Ancak benim gördüğüm kadarıyla durum böyle değil. Bu nedenle bilinç, önemsiz, önemsiz, kesinlikle gereksiz düşüncelerle dikkatini dağıtmaya çalışır. Çünkü küçük manipülasyonlarla dikkatimi değiştirme, böylece küçük yatırımlarla kârsız bir girişimi kendisi ve hayvan akıl sistemi için karlı bir girişime dönüştürme tecrübesi var. Tabii bu ancak bu manipülasyonlara yenik düştüğümde oluyor. Diğer insanları tartışmak ve özellikle de onları kınamak, hayvan doğamı manipüle etmenin en sevdiğim yollarından biridir. Bağımlılık yaptığı için gururu yüceltir, büyüklük yanılsamasını besler. Ve doğal olarak, ruhumda ne kadar az tetikte olursam, kendimi birincil bilinçle o kadar çok ve uzun süre ilişkilendiririm ve buna bağlı olarak, ikincil bilincin manipülasyonlarına o kadar sıklıkla yenik düşerim. Çünkü birincil bilinç aptaldır ve ikincil bilinç akıllıdır.

Biliyorsunuz ben bu yazıyı yazarken ortalık oldukça sakinleşti. Uyanık kalmak daha kolay hale geldi ve duygularımı daha az unutmaya başladım. Yani evet, kendim için yapıcı düşüncelerin ve yapıcı eylemlerin, kusursuz ve kesinlikle her zaman çalışan inanılmaz derecede güçlü bir araç olduğu sonucunu henüz kaç kez bilmiyorum!

Herşey gönlünce olsun! 🙂

Not: Bugün (yazının yazımı ile düzeltmeleri arasındaki dönemde) yine bir kişiyi kınama düşüncesi aklıma geldi. Yapıcı davranmaya karar verdim ve onu haklı çıkarmaya başladım. Ve ne olduğunu biliyor musun? Biraz düşündüğümde bu kişiye gerçekten çok minnettar olmam gerektiğini anladım ama bunun yerine aklımda kınamalar belirdi ve çoğu kez dikkatimi çektiler. Bu kadar basit ve yapıcı bir yöntem sayesinde, başka bir kişi hakkındaki fikrimi olumsuzdan olumluya değiştirmekle kalmadım, aynı zamanda onun hakkındaki düşüncelerden ve bununla ilgili bir takım korkulardan da tamamen kurtuldum. Bu benim için gösterge niteliğinde bir deneyim.

Bunun nedeni de basit: Bilinç her zaman tepelere bakar ama kökleri asla görmez. Sunduğu olumsuzlukların ve korkuların doğruluğu ya da mantığı asla umurunda değildir. Buna yüzlerce, hatta binlerce kez ikna oldum. Ve sadece ben değil. Bu yüzden kendim için bir sonuç çıkardım, çünkü bilinç aktif olarak hareket ediyor - o zaman benim de daha aktif hareket etmem gerekiyor, çünkü en azından birkaç pozisyonda hala beni aşıyor.