Sveti gral je misteriozna relikvija hrišćanstva. Glavne tajne Svetog grala

1. Gral: početak legende

2. Gral sa neba

3. Gral iz Šambale

4. Gral i kršćanstvo: u potrazi za relikvijom

4.1.Glastonbury zdjela.

4.2.Jelo "Sacro Catino".

4.3.

4.4.Srebrna posuda iz Antiohije.

4.5.Valensijanski kalež: Gral priznat od Vatikana.

1. Gral: početak legende

Sveti gral je već dva milenijuma najvažnije vjersko svetište kršćanskog svijeta. Tajanstvena zdjela (ili posuda), prema zapadnoevropskim legendama, relikvija je jednom stečena, ali opet izgubljena. Jedna od rasprostranjenih verzija kaže da je Isus Krist jeo iz Grala na Posljednjoj večeri, a nakon Njegovog mučenja na križu, upravo je u ovoj čaši Josip iz Arimoteje sakupio krv raspetog Spasitelja. Josip iz Arimateje je zadržao čašu i donio je u Britaniju, prema jednoj od kasnijih verzija, u opatiju Glastonbury.

Gral se prvi put spominje u nekoliko antičkih izvora, a iako se njegovi opisi uvelike razlikuju - u jednom izvoru to je posuda na kojoj se magično pojavljuje hrana, au drugom svjetleći kamen, oba ističu nekakvu natprirodnu moć ovog predmeta. posjeduje.

Tek u narednim vekovima ljudi će početi da veruju da je to čaša u kojoj je bila Hristova krv. Onaj ko pije iz ove posude dobiće besmrtnost, razne blagoslove i dobiti oproštenje svih grijeha.

U središtu kršćanske verzije, po svemu sudeći, nalazi se apokrifna priča o dolasku Josifa od Arimoteje u Britaniju. Ali postoje i druge hipoteze o porijeklu legende o Gralu. Jedan od njih je ukorijenjen u mitologiji starih Kelta, drugi je povezan s drevnom istočnjačkom mitologijom, treći vjeruju da je Gral naslijeđe nekog tajnog okultnog društva osnovanog od pamtivijeka, čije se najdublje znanje prenosi s generacije na generaciju. generaciji.

Ali šta god da je Gral, sveta čaša, magični kamen ili neka druga dragocena relikvija tražena je vekovima.

Postoji čak i nekoliko činija i posuda koje se čuvaju u različitim manastirima koji tvrde da se nazivaju Svetim Gralom, ali se još uvek ne zna sa sigurnošću gde bi se pravi Gral trebao naći – da li je to predmet materijalnog sveta? Ili je možda Gral simbol duhovnog preporoda?

Dakle, šta je Gral? Ovo na prvi pogled naizgled jednostavno pitanje uopće nije tako jednostavno kao što se čini i na njega niko neće dati jednoznačan odgovor. Postoji mnogo verzija o tome šta bi Gral zapravo mogao biti.

Sama riječ "Gral" izvedena je iz starog francuskog "fa-dal" (latinski "gradalis") i prevedena je kao "široka posuda s udubljenjem u kojoj se servira gurmanska hrana". No, tačnije, naziv Gral dolazi iz oksitanskog jezika od riječi gresal, odnosno gral (od gre - pješčenjaka za proizvodnju keramike) i doslovno znači "kamena vaza". No, budući da riječ Gral na oksitanskom jeziku ima nekoliko značenja, može se prevesti na potpuno različite načine - ili kao "posuda", uključujući i u značenju "posude koja sadrži kraljevsku krv" ili kao "kamen", sa isti zvuk i izgovor. Stoga je samo ime pomalo zbunjujuće.

Kako se riječ Gral piše različito, prijevod također varira. U nekim izvorima, riječ se može prevesti kao "čarobni kotao", u drugim kao "kraljevski" ili " prava krv“, a na primjer, od autora Knjige kralja Artura i njegovih hrabrih vitezova Okruglog stola, Tomasa Malorija, dobijamo prijevod “sveta krv”. Iz toga je proizašla još jedna relativno nova hipoteza o postojanju "porodice Gral", odnosno ljudi povezanih krvnom vezom s Isusom Kristom.

Prema kršćanskim dogmama, Gral se pojavio otprilike u vrijeme kada je Isus živio, ali osim ove, postoje i druge, pretkršćanske, mnogo starije legende koje spominju predmet sličan Gralu.

Tako je, na primjer, za kršćane ovo sveta čaša ili, prema jednoj verziji, jelo. Na istoku je to kamen mudrosti, a prema drevnim pretkršćanskim mitovima, vrlo moćan magični predmet, na primjer, u keltskoj mitologiji jedno od značenja riječi Sveti gral može se prevesti kao „ magični kotao preporoda” (također poznat kao keltski gral).

U kršćanstvu, čaša za pričest, kalež, važan je atribut i koristi se u obredima bogoslužja od ranih dana kršćanske crkve. Međutim, naziv Sveti gral postao je široko poznat u Evropi tek u 12. veku. Razlog tome bila je pjesma francuskog pjesnika Chretien de Troya, tada već poznatog njegovim savremenicima, autora pjesama o kralju Arturu. Pjesma se zvala "Istorija grala" i počeo je pisati 1182. godine, ubrzo nakon povratka iz Svete zemlje poznatog krstaša u kojem je bio u službi Chrétien de Troyes. Prema pjesniku, vitez mu je dostavio materijale o Gralu preuzete iz knjige koju je nabavio 1177. godine u Svetoj zemlji. Nažalost, pjesma o Gralu nije dovršena zbog smrti njenog autora.

Pjesma govori o avanturama i lutanjima mladog i naivnog mladića po imenu Percival. Žudi da postane vitez i, kako bi testirao svoju hrabrost, odlazi u šumu, gdje susreće dva viteza kralja Artura, koje je u početku zamijenio za anđele. Od sada, mladi Percival je spreman da ih prati svuda. Na svom putu susreće se s mnogim opasnostima, te doživljava razne avanture, od kojih je najneobičnija vezana za Gral.

Lutajući, Percival stiže u zemlju opustošenu „učinjenim zlom“. Bila je to beživotna zemlja na kojoj ništa ne raste, a ovdje su sve žene udovice, a djeca siročad, jer u ovim krajevima nije ostao nijedan vitez koji bi ih mogao zaštititi od zla. Ovim prokletim mjestom vlada kralj po nadimku Kralj ribara, čuvar misterioznog magičnog predmeta, Grala. Užasna kletva pogađa kralja, kao i zemlje koje su mu podložne. Tajanstvena bolna rana donosi mu nevjerovatnu patnju. Samo mladi heroj čista srca i plemenite duše može je izliječiti. Ali za ovo mora postaviti pravo pitanje: "Ko služi Gralu?".

Kralj ribar poziva mladića u svoj zamak da se odmori, jede i, nada se, postavi pitanje o Gralu, čime uklanja kletvu s kraljevstva i spašava ga od muka. Tokom noćne večere, čudna povorka prolazi pored viteškog stola, koji zatvara djevojka koja nosi misterioznu svjetleću posudu. Zaprepašteni Percival ga gleda... i šuti.

Probudivši se sljedećeg dana, vidi da je dvorac prazan. Percival teška srca napušta ova mjesta, a tek kasnije u svojim lutanjima saznaje kakvu je grešku napravio – prije nego što je ugledao najpoželjniji i najmističniji objekt u svemiru, postao je plašljiv i izgubio jezik. Da je tada samo postavio pitanje, Gral bi obasuo sve svoje blagoslove na njega, a kletva bi bila skinuta sa Kralja Ribara i njegovog kraljevstva. Postiđen svojom tišinom, Percival mnogo luta i čini hrabra djela, ali nijedno od njih ga ne približava Božanskoj milosti koju je obećao Gral. Prolaze godine, zaboravljajući, posvećuje se bitkama.

Za mnoge tragače za Gralom, ovo nisu samo prelepe legende, već istorijski dokumenti koje je ulepšao pesnik. Tako je, na primjer, mitska priča o Percivalu iznenađujuće slična sudbini engleskog i francuskog kralja Richarda I, poznatijeg kao Ričard Lavljeg Srca. Činilo se da je Richardov krstaški rat, poput Percivalovog u legendi o Gralu, nesrećno propao. Međutim, u legendi o Gralu postoji srećan kraj, ali da li su ga Ričardovi krstaši imali, da li su uspeli da savladaju tajnu Svetog grala?

U legendi, nakon mnogo godina lutanja, umorni i očajni Percival nalazi utočište kod pustinjaka. Objašnjava Percivalu da se Gral zapravo ne može naći u svjetovnom životu, već u nečijoj duši. Tajne Grala mogu shvatiti samo oni koji se kaju za svoje grijehe i čista su srca. Percival uranja u razmišljanje i molitvu, odbacuje svjetovni život i pročišćava svoju dušu. Zatim ga odvode u zamak Grala. Tu konačno pita pravo pitanje, — Kralj ribara je izliječen, a pravednost ponovo zavlada svijetom. Sam Percival postaje čuvar Grala.

Kao i Percival, Ričard, očajan u svom krstaškom ratu, saznaje za pustinjaka, čoveka koji je mnogo godina živeo u pećini i kome su glasine pripisivale dar proroštva. Ode do njega i zatekne starca kako umire. Ričard konačno postavlja svoje pitanje, koje ga muči dugi niz godina - hoće li moći iskupiti svoje grijehe, osvojiti Jerusalim i vratiti svete relikvije kršćanstva u ruke paganskih muslimana? Mudrac mu odgovara: „Grijesi će ti biti oprošteni, i bićeš očišćen od prljavštine, ali za to moraš napustiti Jerusalim. Dosta je krvi proliveno i grad vam se nikada neće pokoriti - sada nije pravo vrijeme za ovo. Tada je pustinjak izvadio predmet ispod kamenja u dubini pećine i dao ga Ričardu. Prema jednoj verziji, to je bio fragment križa Gospodnjeg, a prema drugoj - Svetog grala. Šokirani Richard je bio preplavljen emocijama. Proveo je nekoliko dana pored pustinjaka sve dok starac nije umro, a nakon nekoliko mjeseci prekinuo je krstaški pohod i vratio se u Francusku, gdje je ponovo preuzeo poslove svog kraljevstva.

Pa, možda je Ričard konačno pronašao svoj Sveti gral – on je u miru sa Bogom i samim sobom. I iako mu je preostalo malo vremena za život - ubrzo je smrtno ranjen strijelom u rame, Richard piše pisma svojim mnogobrojnim neprijateljima, koje je stekao zahvaljujući okrutnim djelima - kaje se za zlo koje je počinio i moli ih za Oproštaj. Na kraju se pričestio i umro 6. aprila 1199. godine, očigledno počivajući u miru. Neposredno nakon njegove smrti, slava o njemu postala je tolika u narodu da se ubrzo proširila izvan Engleske i Francuske širom Evrope, a potom i širom sveta. Ričarda Lavljeg Srca, kako su ga sada zvali, hvalili su bardovi u svojim pjesmama, a mladi vitezovi su se trudili da u svemu budu poput hrabrog kralja krstaša. Njegova slava je preživjela vijekove, a živa je i danas. Ako je Ričard pronašao Gral, dobio je besmrtnost koju je obećao, jer kako kaže poznata narodna mudrost: "Čovjek je živ dok ga se pamti."

2. Gral sa neba.

Poreklo Grala obavijeno je misticizmom. Može li Gral biti stariji od kršćanstva? To je moguće, jer od pamtivijeka u svijetu postoje misterije - tajna mistična, vjerska, filozofska i naučna društva. Pristaše ovih društava, po pravilu, činili su izvanredni ljudi svog vremena - obrazovani, duhovno razvijeni i obdareni mudrošću. To nije iznenađujuće, jer je zadatak takvih ljudi bio da očuvaju drevna sveta znanja o prirodi bliskog i dalekog Kosmosa, o suštini duhovnog i materijalnog svijeta, prirodi stvari i čovjeka. Ove duboko konspirativne organizacije učinile su sve da tajno znanje ne padne u ruke nekog amatera, već da se sačuva i prenese unutar društva na njegove posvećene članove.

Određeno znanje u svakom trenutku davalo je njihovim vlasnicima neku moć i moć. Drevne misterije posjedovale su takvo znanje i dale značajan doprinos razvoju čovječanstva. Ova društva nisu bila samo čuvari znanja, već i samog čovječanstva, štiteći ga od propadanja, degradacije i moguće degeneracije, doprinosila su razvoju civilizacija. Upravo su oni bili inspiratori nekih dubokih doktrina i religija – kreativnih ideja koje su se potom širile među narodima.

Posvećeni nikada nisu otkrili izvor ove mudrosti i izvanrednog znanja, koje je sadržavalo velike vječne istine materijalnog i duhovnog svijeta. Ipak, reference na određene svete objekte moći nalaze se među različitim narodima od najstarijih vremena. Moguće je da je jedan od ovih izvora bio Gral.

Prolazila su stoljeća, nemilosrdno vrijeme i krvavi ratovi nisu poštedjeli nikoga, a mnoge misterije su nestale ili su se raspale, a sjećanje na njih je praktično izbrisano sa stranica istorije. Ali bilo je i onih čija je slava preživjela vijekove. Među njima su egipatske misterije Ozirisa, Izide i Serapisa, orfičke, Eleuzinske i Bahijske misterije Grčke, misterije Druida Britanije, Irske i Sjeverne Francuske, skandinavske misterije Odina, Kabale i misterije Esena u Judeja, Perzijanac ogroman uticaj in Drevni Rim u prvim stoljećima naše ere i misterije Isusa Krista po mnogo čemu su slične misterijama Mitre i ubrzo su ih potpuno istisnule.

Postojalo je nekoliko stupnjeva inicijacije u misterije. Oni su prvenstveno zavisili od obima i tajnovitosti znanja koje je prenošeno na inicirane. Konvencionalno se mogu razlikovati tri stepena inicijacije.

Treći, najniži stepen inicijacije bio je dostupan svima, pa su takve misterije bile najbrojnije, ali je stepen inicijacije u znanje na ovom nivou bio najniži. Živopisni primjeri takvih misterija su svjetske religije poput kršćanstva, budizma i islama. Malo se tražilo od inicijata - da poštuju jednostavne obrede i učestvuju u simboličkim ritualima, a sama ceremonija inicijacije bila je jednostavna - na primjer, za kršćane je bilo dovoljno proći obred krštenja vodom.

U misterije drugog stepena ili malog kruga već je posvećen mnogo manji broj odabranih ljudi. Već su imali pristup intimnijim znanjima i tajnama.
Međutim, sva ta znanja bila su ništa u poređenju sa tajnama koje su bile otkrivene onima koji su inicirani u najviši, prvi stepen tajnosti. Samo najvredniji i najposvećeniji adepti iz malog kruga, koji su tamo dokazali svoju korisnost i održivost, mogli su tražiti inicijaciju u višim stepenima misterije. Po pravilu, pored teških ispita, od njih se tražilo polaganje smrtonosnih ritualnih testova, dokazujući njihovu postojanost i odlučnost u izboru.

S druge strane, oni koji su uspješno položili testove i bili inicirani u najviše stupnjeve misterija, dobili su pristup svetom znanju čovječanstva i postali njihovi čuvari. Ovo znanje nije otkriveno neupućenima bez posebne dozvole. Međutim, ponekad je znanje "otišlo u svijet" kada su inicirani vjerovali da je došlo vrijeme za to i da je civilizacija spremna da ih prihvati.

Među ovim upućenima, koji su, kada je došlo pravo vrijeme, otkrili neka tajna znanja, bili su tako veliki učitelji i mentori čovječanstva kao što su Buda, Rama, Muhamed, Isus Krist, Mojsije, Pitagora, Hermes Trismegist, Orfej i mnogi drugi manje poznati.

Simboli su bili sastavni dio svih misterija – posebnih tajni znakovi, geometrijski i figurativni. Služile su i za inicijaciju u misterije i za komunikaciju unutar društva. Ovi tajni znakovi i simboli sadržavali su značenje razumljivo iniciranima, ali skriveno profanima. Što je znanje bilo veće i tajnije, to su simboli korišćeni složeniji i samo inicijat koji je imao određenu mudrost i pristup tom znanju mogao ih je dešifrovati. Neki naučnici su skloni da jezik simbola smatraju univerzalnim univerzalnim jezikom komunikacije, jezikom budućnosti. Međutim, takvi jezici su se pojavili mnogo prije kompjutera i ljudskih svemirskih letova - koristile su ih najstarije civilizacije Zemlje, na primjer, u Starom Egiptu.

Simboli i misterije su usko povezani sa Gralom. Da bismo ovo shvatili, opet ćemo se morati vratiti u srednji vijek, u ono doba kada je Gral postao nadaleko poznat među masama zahvaljujući bardovima i pjesnicima koji su ga opjevali u svojim djelima.

Ubrzo nakon objavljivanja Chrétien de Troyove Istorije grala, poema Wolframa von Eschenbacha pod nazivom "Parzival" ugledala je svjetlo dana. Djelo je dobilo najveću popularnost u Evropi, a Gral je prikazalo u nešto drugačijem svjetlu. Za nas su ove pjesme od posebnog interesa jer se i Chrétien de Troyes i Eschenbach u svojim djelima pozivaju na neke primarne izvore, odnosno, u stvari, izjavljuju da su njihove pjesme zasnovane na stvarnim događajima.

Volfram fon Ešenbah je tvrdio da je zaplet za svoju pesmu izvukao iz knjige svog učitelja Kiote iz Provanse, „mudrog mađioničara“ kako ga je takođe zvao. Ovaj je ovo, kako je tvrdio, drevno i sveto znanje dobio od svog muslimanskog mentora, istočnog mudraca, mistika i astrologa, koji je poznavao tajnu zvijezda, Flegetanisa, autora rasprave o nebeskom ratu anđela, koji je bio potomak samog Solomona Mudrog.

Još jedan zanimljiv detalj je da u Ešenbahovom Parzivalu Gral uopšte nije pehar, kako su navikli da broje u Evropi, već kamen. Ovo je jedan od rijetkih evropskih srednjovjekovnih autora koji su tvrdili da je Gral magični kamen. Takvo vjerovanje je rašireno na Istoku i posredno potvrđuje činjenicu da je Eschenbach zaista crpio materijal za svoju pjesmu iz istočnjačkih rukopisa.

Intrigu dodaje i činjenica da je Wolfram von Eschenbach također bio templar, te je stoga mogao biti iniciran u neka tajna znanja. Osim toga, porodični grb Eschenbacha sadržavao je egipatski hijeroglif koji označava riječ "Bogovi" i simbolizira suprotnost i jednakost božanskih moći. Dakle, ovaj znak, simbol dualističke doktrine Katara, tajnog poretka čiji je period nastanka i prosperiteta pao upravo u to vrijeme, a prema jednoj verziji, upravo su Katari bili čuvari Svetog grala. .

Ali vratimo se na ono što nam je sam Eschenbach rekao o Gralu i na izvore njegove pjesme.

Eschenbach je priznao da je informacije o Gralu prikupljao uglavnom iz šifriranih rukopisa Flegetanis, astrologa i alhemičara iz Solomonove loze, napuštenih u Totelu. Da bi pročitao ovaj rukopis, Eschenbach je morao savladati tajni jezik na kojem je napisana rasprava, a u tome mu je pomogao mentor Kjoto, koji je ove rukopise pronašao od svog učitelja Flegetanisa. Kako piše Eschenbach, konačno je naučio da razlikuje misteriozne znakove bez pribjegavanja crnoj magiji, a otkrivene su mu nevjerojatne stvari o Gralu i njegovim tajnim mističnim svojstvima.

Flegetanis je u svojim rukopisima izvijestio da je proučavanjem udaljenih zvijezda i sazviježđa prodro u najdublje znanje, o čemu je nemoguće govoriti bez drhtanja. Saznanje o toj temi, zvanoj Gral, stiglo mu je upravo sa zvezda. Napisao je da se niz anđela spustio s neba na Zemlju i donio sa sobom magični gral. Napustili su ga, a sami su odletjeli natrag do dalekih zvijezda, pozivajući najpoštovanije i najpoštovanije ljude ljudskog plemena da se brinu i štite ovaj predmet.

Ali Flegetanis je tvrdio da je pročitao još nešto od zvezda – ciklus zvezda predodređuje sve što se dešava na Zemlji – vreme će proći i kada zvezde završe svoje putovanje i vrate se na prvobitno mesto, anđeli će ponovo doći na Zemlju da preuzmu Gral.

Eschenbach karakteriše gral kao željeni magični kamen iz raja. Iznutra sija plamenom i sadrži moć da ispuni sve zemaljske želje. Eschenbach povezuje ovaj plamen s pticom Feniksom, koja, prema kršćanskoj mitologiji, personificira ciklus “umiranja i obnavljanja”, odnosno opšte vaskrsenje mrtvih, au paganskoj mitologiji vječni začarani krug međusobne tranzicije suprotnosti.

Kamen Grala ovdje se poistovjećuje sa određenim univerzalnim centrom svijeta, nepresušnim izvorom magijskih moći, a u kršćanskoj verziji Eschenbacha je provodnik milosti Duha Svetoga (Božje milosti). Međutim, prema paganskim izvorima, ovdje se vjerojatnije manifestira magijski princip. Da, i prema Eschenbachu, Gral nije samo duhovno znanje, put ka Bogu, već potpuno samodovoljan cilj, odnosno Gral je vidljivo prisutan na ovoj zemlji. Druga stvar je da, ako vjerujete legendama, samo osoba kristalno čiste duše i srca može pronaći Gral, samospoznajom, putem do Boga. Pesma govori da kada je na nebu izbio rat između Gospoda Boga i Sotone, anđeli su sačuvali kamen, „za najbolju, izabranu decu zemlje“.

Dakle, možda ovaj kamen treba doživljavati kao jedini relikt Raja koji je sačuvan u svom izvornom obliku, dok je sve ostalo podvrgnuto promjeni uslijed pada? U ovom slučaju postoji bliska veza između Grala i kulta obožavanja predmeta praepohe, svetog vremena među paganima. Kamen, koji je Gral u Eschenbachovoj pjesmi, općenito je vrlo star, možda i najstariji, simbol obožavanja povezanog s iskonskim, još uvijek bezobličnim svijetom. U ovom slučaju Ešenbahov gral se može porediti, na primer, sa grčkim omfalosom, kamenom koji je pao s neba. Ovaj drevni kultni predmet čuvan je u delfskom svetištu Apolona i simbolizirao je centar svemira.

Od davnina, podzemne pećine i stijene u mitovima i legendama bile su staništa za misteriozna bića, često ulaz u drugi svijet. Kamen je bio obdaren magijskim svojstvima, skrivenim životom i voljom, što se ponekad dešavalo, neprijateljsko i strano čovjeku. Eschenbachov Gral kamen je suština temeljnog principa svijeta i zadržava ga magična svojstva, ali je podložan volji čovjeka i više ga se ne boji. Gral ima mnoga čudesna svojstva. Jedan od njih je magnetizam, kada se na njemu nekim čudom pojavi natpis, spisak izabranih vitezova, koji je manifestacija volje magičnog kamena koji izlazi iz njegovih nedra i zove, privlači vitezove u svoju službu, a ponekad se i to dogodi čak i uprkos sopstvenoj volji. Ali magična moć Grala ne leži toliko u tome, koliko u sposobnosti darivanja vitalnost, mladost, besmrtnost, ispuni želje:

Onaj koji gleda u kamen
Neka zna: bar će tući, barem će boljeti,
Neće umreti sedam dana!
(Parzival, 470)

Predmet sličan Gralu iz "Parzivala", obdaren magijskim svojstvima, svetim znanjem, personificira središte svijeta, početak materijalnog i duhovnog, vrlo često se nalazi u mitologiji starih. Ima različite oblike, ali se od toga njegova suština ne mijenja. Štoviše, zanimljivo je da je doba ovih mitova mnogo starije od kršćanstva i da su njihovi korijeni izgubljeni negdje u tami povijesti.

Zanimljivi su i neki drevni izvori koji ukazuju na zvjezdano ili nebesko porijeklo Grala, jasno nagoveštavajući da je neko doleteo, spustio se sa neba na Zemlju i ostavio Gral ovde. Šta su naši mudri preci mislili napuštajući ove mitove? Da li je drevni očevidac bio naivan pokušaj da se opiše pad meteorita na zemlju? Ne izgleda tako, a šta je sa stvorenjima koja su sišla sa neba? Ili je možda neuhvatljivi Gral dokaz paleokontakta sa našim "precima" iz drugih svjetova? Tada bi on zaista mogao biti obdaren zaista čudesnim svojstvima, civilizacija koja je razvojno superiornija od nas. Šta bi mogao biti ovaj nebeski kamen, sistem učenja, izvor znanja za našu mladu civilizaciju koji je dao poticaj razvoju mitske pracivilizacije Hiperboreje, ili akumulator nevjerovatne „neiscrpne“ energije koja je uništila legendarnu Atlantidu?

Podsjetimo se šta je astrolog Flegetanis napisao o Gralu. Napisao je da kada se zvijezde vrate na svoje prvobitno mjesto, nakon što završe svoj ciklus, anđeli će ponovo poletjeti sa zvijezda po magični kamen. Ali čekali su ih naši daleki preci, uostalom, oni su iz nekog razloga gradili piramide po cijelom svijetu, i to sa neverovatnom, činilo se, nedostupnom preciznošću, orijentisane upravo na daleke zvijezde, kao u Egiptu, ili prave drevne svemirske luke, kao u južna amerika. Odakle su stari Sumerani i Egipćani imali tako duboko znanje iz matematike i astronomije, za koje su nacrtani džinovski petroglifi u pustinji Nazca, koji se ne mogu vidjeti drugačije nego sa velike visine? Koje god bogove su drevni obožavali, ti bogovi očigledno nisu živjeli u našem svijetu.

Ali zašto bi "nebeski anđeli" leteli nazad po Gral? Možda "neiscrpni izvor energije, znanja i milosti" ipak treba promijeniti baterije? Ali šale na stranu. Može se pretpostaviti da je Gral, kakav god da je bio, izvor znanja, magične energije ili predmet koji ispunjava želje, bio opasan. Pa, ponekad znanje može biti opasnije od hiljada mina. Nije uzalud što Flegitanis i drugi autori kažu da samo odabrani mogu postati čuvari Grala. A potreba za čuvarima sama po sebi implicira da je ovaj mistični artefakt bio namijenjen samo uskom krugu posvećenika. Ko bi mogli biti ovi inicirani? Flegetanis nas obavještava da su anđeli, kada su poletjeli natrag do zvijezda, zavještali da čuvaju Gral najpoštovanijim, mudrim i najčasnijim ljudima iz plemena. Ešenbah o tome piše u svojoj pesmi:

Između Gospoda Boga i Sotone,
Ovaj kamen su spasili anđeli
Za najbolju, odabranu djecu zemlje.
(Parzival, 471)

Možda su prvi čuvari Grala bili drevni kraljevi pracivilizacija, polubogovi iz drevnih mitova, a onda su nakon njihovog kolapsa magični Gral naslijedili faraoni, visoki svećenici nove velike civilizacije antike - Egipta? Možda, ali sve je ovo samo nagađanje, jer o tom dalekom vremenu znamo tako malo.

3. Gral iz Shambhale.

Postoje i druge okultno-mistične verzije o tome gdje tražiti Gral. Pored Evrope i Bliskog istoka, Daleki istok je usko povezan sa Gralom.

Davno su hodočasnici sa istoka prvim putnicima iz Evrope rekli da, prema njihovim legendama, u blizini naše Zemlje postoji nevidljiva zemlja, koje nema ni na jednoj mapi. Ova misteriozna zemlja nalazi se u određenom duhovnom prostoru i ima izlazne i dodirne tačke sa našim materijalnim svijetom. Istočni mudraci su ovu zemlju nazvali Shambhalom i rekli da je Shambhala u kontaktu sa Zemljom na mjestima poznatim kao Himalaje i Tibet. Upravo su ta mjesta od pamtivijeka smatrana svetim na Istoku, gdje su živjeli mudraci koji su mogli "komunicirati" sa suptilnom materijom Kosmosa. Interes za ovu zemlju, kao predmet znanja i duhovnih vrijednosti koje je čovječanstvo izgubilo, podgrijao se nakon poznatih ezoteričara poput Helene Blavatsky, a potom i Nikolasa i Helena Rerich, koji su tvrdili da su bili u ovoj tajnoj nevidljivoj zemlji, počeo da priča o Šambali.

Budući da se, prema istočnjačkim legendama, mjesta dodira Shambhale i Zemlje nalaze u visokoplaninskim predjelima, moglo bi se pretpostaviti da je Shambhala svojevrsni nadzemaljski svijet. Međutim, prema Rerichima, Shambhala je podzemni svijet. Nikola Rerih je opisao stazu kroz pećine, kojom se može spustiti dole. Prema legendi, tamo živi Vladar svijeta, koji noću izlazi na površinu kako bi posjetio lamaističke hramove.

Helena Blavatsky ga opisuje ovako: „Dhyan-Khogan je prikazan sa četiri ruke. Dve ruke su sklopljene, treća drži lotos, četvrta zmiju. Na vratu ima brojanicu, a na glavi je znak Vode (materija, poplava), dok mu je na čelu treće oko, Šivino oko, znak duhovnog uvida. Njegovo ime je "Pokrovitelj" (Tibeta), "Spasitelj čovječanstva". Još jedno njegovo ime, na sanskrtu, Lokapati ili Lakanatha - Gospodar svijeta i na tibetanskom "Jigten-Gonpo", Zaštitnik svijeta od svakog zla. Rerichi su ga smatrali inkarnacijom Krista Drugog dolaska, dolazećeg Mesije, Maitreje. Međutim, sa stanovišta kršćanskih teologa, ovo je običan demon.

Ovaj Podzemni Gospodar svijeta, koji se krije u pećinama Shambhale kroz magično ogledalo, u stanju je da predvidi i predvidi sve događaje, nevidljivo djelujući preko kraljeva, kanova, generala, visokih svećenika i drugih moći. Vladar Shambhale i svijeta crpi magijsku moć za kontrolu toka zemaljske historije iz određenog „Čudesnog kamena“ vanzemaljskog porijekla, pomoću kojeg je moguće stvoriti energetska polja budućih kultura.

Prema profesoru-teologu Kurajevu, svijet "gospodara podzemlja" i "nebeskih duhova" ne može se pokoriti, može im se samo oduprijeti ili ignorisati. U našoj istoriji bilo je dovoljno primjera kada su pojedinci, pa čak i čitavi narodi pokušavali privući sile tame na svoju stranu, ali ih niko nije uspio kontrolirati. Kamen grala služi samo vladaru Šambale, Luciferu, a moć sadržana u njemu može da kontroliše demone.

U evropskoj kulturi, Gral je simbol kršćanstva, ali sa stanovišta tibetanskog budizma, gral je povezan s demonskim silama.

U istočnjačkim učenjima, Gral kamen zauzima ništa manje mjesto od Grala u kršćanstvu.

Na primjer, legendarni kamen Chintamani, još jedna inkarnacija Grala, glasnik Kosmosa na Zemlji iz sazviježđa Orion, prema legendi, čuva se u Chung kuli Gospodara Shambhale.

U Rerichovoj knjizi Shining Shambhala može se pročitati sljedeće: „Iz vremena Druida mnogi narodi pamte ove istinite legende o prirodnim energijama skrivenim u čudnom nebeskom gostu naše planete“... „Lapis exilis“ je kamen koji spominju ga stari meistersingeri"

I u svojoj drugoj knjizi "Srce Azije" Rerih piše: "Veliki Timur je, kažu, posedovao ovaj kamen."

U drevnom ruskom svetom rukopisu, "Knjizi o golubovima", takođe se spominje magični prvobitni kamen, Altyr-stone.

Dakle, prema istočnjačkom konceptu, Gral uopće nije čaša, već neka vrsta čarobnog kamena. Ali zašto se onda gral u kasnijim evropskim i kršćanskim legendama spominje kao zdjela? Kabala kaže da je Gral isklesan od smaragda, dragog kamena, koji je pao sa krune ili čela Lucifera tokom njegovog svrgavanja. Sjetimo se budističkog podzemnog gospodara svijeta i njegovog magičnog kamena meteorita uz pomoć kojeg je upravljao sudbinama ljudi. Možda je upravo od takvog magičnog kamena kasnije isklesan Gral? Bilo kako bilo, Pravoslavna hrišćanska crkva se kategorički protivi istočnoj teoriji o "kamenu grala" i pobija postojanje zemlje Šambale. Pa, dugo se i bezuspješno traži ova draga zemlja. I samo je nekoliko okultista, poput Rericha i Blavatsky, tvrdilo da su im tibetanske lame otkrile tajnu Shambhale.

4. Gral i kršćanstvo: u potrazi za relikvijom.

Naučnici imaju različite stavove kako prema mističnim svojstvima Grala, tako i o samoj mogućnosti njegovog postojanja. Među njima ima kako pristalica Grala koji vjeruju da je stvaran, tako i skeptika koji tvrde da Gral, čarobna čaša koja daje besmrtnost, nikada nije postojala. Međutim, i skeptici i pristalice Grala slažu se da ovaj predmet ima veliki duhovni značaj, posebno za ljude koji vjeruju u njegovo postojanje. Jedno je sigurno - ako bude pronađen, to će biti najveći arheološki i vjerski događaj u posljednje dvije hiljade godina.

Dakle, gdje tražiti sveti gral i može li se sačuvati posuda stara najmanje dvije hiljade godina? Arheolozi smatraju da je mogao biti sačuvan, a vjerovatno su Kristovi sljedbenici i učenici imali razloga da ga zadrže.

Danas je pronađeno na desetine najrazličitijih zdjela i pehara, od jednostavnih do izuzetnih, za koje se tvrdi da se zovu Gral, ali samo četiri posude s određenom vjerovatnoćom mogu biti pravi Gral - ovo je misteriozna staklena zdjela pronađena u bunaru. u Glastonburyju, drveni pehar koji daje lijekove iz velške opatije, mali kameni pehar, koji se stotinama godina čuva u Španiji, i srebrna zdjela sa izvrsnom gravurom, pronađena u ruševinama drevne Antiohije.

Dakle, postoje zdjele od stakla, srebra, drveta i kamena za koje se tvrdi da se zovu Sveti gral. Postoji li među njima pravi Gral?

4.1. Glastonbury zdjela.

Prema legendi, Josif iz Arimoteje je posle Hristovog raspeća odneo Sveti gral u Britaniju i nastanio se u gradu Glastonberi, gde je živeo do kraja svojih dana.

Hiljadama godina kasnije, na mjestu gdje je prorok živio, sagrađena je opatija Glastonbury, u kojoj se, prema jednoj od legendi, nalazio Sveti gral.

Kao što već znamo, istorija Grala je usko povezana sa legendarnim kraljem Arturom i vitezovima Okruglog stola, čuvarima Grala. Tako su 1191. godine monasi iz opatije Glastonbury objavili da su pronašli hrastov kovčeg kralja Artura u zemlji.

Pored njega nalazio se krst na kojem je bio sljedeći natpis: "Ovdje na ostrvu Avallon počiva slavni kralj Artur." Unutar kovčega su se nalazili ostaci čovjeka junačke građe, na istom mjestu, kako su tvrdili monasi, pronašli su divnu čašu koju su uzeli za Sveti gral.

Godine 1485., kralj Henri VIII, nakon što se posvađao sa Papom, naredio je uništenje i pljačku svih katoličkih samostana u Engleskoj.

Da bi spasili svetište, monasi opatije bacili su Sveti gral u duboki manastirski bunar, na čijem dnu je počivao stotinama godina, sve dok se 1906. godine nije pojavio u vizijama mistiku Wesleyu Tudoru Paulu i postalo jasno da šolja je bila pod vodom u Glastonberiju.

Onda je Paul krenuo u potragu za ovom zdjelom. Otišao je do ruševina opatije Glastonbury, pronašao bunar i počeo da iskopava. Ubrzo je pronašao malu staklenu posudu, koja je nazvana Glastonberijski gral, a mjesto gdje je pronađena nazvano je Bunar kaleža.

Ovaj mistični artefakt, poznat i kao plava zdjela zbog boje stakla od kojeg je napravljen, prečnika je 15 centimetara i oblikovan je kao duboki čamac za sos. Zdjela je vrlo lijepa, izrađena sa velikom vještinom u staklu sa nekim tamnijim dijelovima prošaranim elementima od srebrne folije. Proziran je i proziran kao da sija iznutra. I iako je glavna boja zdjele plava, iznutra sija tamnije staklo smaragdne boje.

Ali može li tako krhki komad stakla preživjeti vijekove i pasti u dubok bunar? Zdjela je podvrgnuta dubokoj analizi naučnika kako bi se utvrdila njena starost, ali su mišljenja bila podijeljena. Neki istraživači tvrde da zdjela iz Glastonburyja pripada srednjem vijeku i da je napravljena od venecijanskog stakla, dok su drugi sigurni da posuda datira iz vremena Hristovog raspeća. I iako još nema čvrstih dokaza da je čaša Glastonbury pravi Gral, mnogi vjeruju u to i hiljade hodočasnika dolaze u opatiju da je pogledaju.

Neiscrpni "Zdenac čaše" je drevni izvor, čiju vodu piju hodočasnici hiljadama godina. Nazivaju je i "Krvavi bunar" zbog crveno-braon boje mineralne vode koja sadrži mnogo gvožđa i drugih elemenata. Izvor ima jedinstvena ljekovita svojstva, a njegova voda je, prema vjerovanjima, dobila crveno-braon boju, zbog Kristove krvi sakupljene u Svetom gralu. I iako naučnici objašnjavaju lekovitost izvora prisustvom velike količine retkih i korisnih minerala u vodi, neka od teških oboljenja koja ne podležu savremenoj medicini, a koja su ovde svjedoci, još nisu podložna naučnom objašnjenju i teško ih je nazvati drugačije nego čudom.

Međutim, uprkos čudesnim svojstvima ovog mjesta, zdjele i izvora, teško je reći da li je artefakt iz Glastonburyja pravi Gral. Legende o Josifu od Arimoteje i kralju Arturu upućuju na ovo mjesto, ali ništa više – postoje i druga mjesta gdje bi Gral mogao biti sakriven. Međutim, mnogi hodočasnici vjeruju da je čaša Glastonbury pravi Gral i hiljade ljudi dolaze ovdje svake godine da steknu nova iskustva, u potrazi za prosvjetljenjem i iscjeljenjem.

4.2. Jelo "Sacro Catino".

U đenovskoj katedrali San Lorenzo u Italiji čuva se još jedna, manje poznata zdjela, velika smaragdno zelena posuda Sacro Catino. Prema jednoj verziji, to je Gral.

Prema legendi, Saloma je na ovom jelu Irodu donijela glavu Ivana Krstitelja. Kažu da se Sacro Catino pojavio u Evropi za vrijeme krstaša, u 12. vijeku, a nadbiskup Đenove je objavio da su upravo od tog jela Isus i apostoli jeli jagnjetinu tokom posljednje večere. Ubrzo nakon što se artefakt pojavio u gradu, hiljade hodočasnika počele su da hrle u katedralu da pogledaju jelo.

Stanovnici Đenove su vekovima verovali da je ovo prava relikvija sa Tajne večere, neprocenjivo jelo prožeto Božanskom moći. Pedesetih godina 20. veka naučnici su doveli u pitanje poreklo ove svete relikvije, datirajući jelo oko 16. veka. Međutim, nisu pronašli dovoljno dokaza za to, a ubrzo su njihove rezultate opovrgli brojni istraživači koji su skloni vjerovati da je Sacro Catino mnogo stariji.

Daniel Calcagno, Univerzitet u Đenovi, kaže: „Sacro Catino je drevni objekat. Jelo je napravljeno negde između 100. godine pre nove ere i 100. godine nove ere. Ovo je misteriozan i veoma lijep predmet koji je Krist koristio tokom Posljednje večere. Ljudi vjeruju da je na ovom jelu ležala jagnjetina. Hristos i apostoli su jeli ovčetinu tokom poslednje večere. Ova priča se ne može potvrditi, kao što se ne može potvrditi ni samo postojanje Grala. Međutim, vjerujemo da naše jelo možda pripada toj eri. Prijatno je pomisliti da je prije dvije hiljade godina bila svjedok tako izuzetnog događaja.

Još jedan kalež koji bi mogao biti Sveti gral nalazi se u gradu Aberystwyth, na zapadnoj obali Velsa. Više od jednog veka, kuća Nanteos čuva drevnu drvenu činiju, za koju se priča da je lekovita svojstva i koji mnogi smatraju pravim Gralom.

Spolja, šalica iz Nanteosa izgleda vrlo neprivlačno. Ovo je najobičnija drvena zdjela, koja je, osim toga, uvelike stradala pod utjecajem vremena. Nema ukrasa, osim malog rezbarenog ukrasa. Međutim, kalež iz Nanteosa privlači sebi dovoljno ljudi da ne sumnjaju da je pravi Gral ispred njih. Mnogi su povezani s tim mistične priče, a sama činija je odložena u prelepu kutiju na somotnom jastuku.

O misterioznom gralu iz Nanteosa govorilo se relativno nedavno, na kraju viktorijanske ere.

Džordž Pauel, tadašnji vlasnik kuće Nanteos, pronašao je šolju krajem 19. veka u ruševinama opatije Strata Florida. Riječ je o jednostavnoj drvenoj posudi za piće, koja je, prema legendi, korištena tokom Tajne večere.

“Navodno ga je na mjesto koje sada zovemo Engleska donio Josif iz Arimateje, koji je, kao što znamo, učestvovao u Isusovom sahrani. Možda je ostavio pehar u Glastonberiju, zajedno sa trnovom krunom. Veruje se da se u Glastonberiju čuvao dugi niz vekova sve dok nije došla reformacija i manastir je uništen. Sedam monaha je navodno uspjelo da se sakrije u brdima Velsa i u planinama Cumbria, gdje su čuvali svoju dragocjenu čašu. Kada je jedan monah umro, predao ga je drugom na čuvanje, sve dok poslednji od njih konačno nije umro, ostavljajući čašu igumanu Strata Floride." - kaže Gerald Morgan istraživač istorije kuće Nanteos.

Dugo se vjerovalo da je zdjela iz Nanteosa napravljena od masline oko 1. stoljeća nove ere u Palestini. Međutim, kada su ga ispitali stručnjaci iz Komisije za spomenike Velsa, pokazalo se da je zapravo napravljen od brijesta.

Džordž Pauel je javnosti predstavio pehar iz Nanteosa 1878. Do tada je već privukla pažnju svih svojim lekovitim svojstvima.

Prema rečima direktorke Folk Art Society, dr Džulijet Vud sa Univerziteta u Kardifu: „Pouzdano se zna da se u 19. veku šolja iz Nanteosa koristila za lečenje. Ljudi su uzimali šolju, ostavljajući nešto kao zalog, i pili iz nje. Postoji mnogo zapisa vezanih za zdjelu, koji govore da su je dali u zalog, koliko dugo su je uzimali i kada su je vratili, a na kraju se pripisuje crvenom – “izliječenom”. Osim toga, razgovarao sam sa ljudima čiji su se poznanici izliječili uz pomoć ove posude. Svojim očima nisam vidio takve ljude, ali sam vidio ljude koji su čuli za njih.”

Godine 1906, gospođa Margaret Pauel, koja je nasledila i kuću i putir, objavila je knjižicu u kojoj je putir iz Nanteosa opisan kao Sveti gral.

Prema nekim pisanim svedočanstvima dobijenim od ljudi koji su došli u kontakt sa šoljom iz Nanteosa, svi su oni doživeli veoma jaka emocionalna iskustva samo od dodira šolje, a neki su čak i izgubili svest kada su videli ovu misterioznu šolju. I iako skeptični naučnici u ovoj šolji ne vide ništa osim komada drveta, običnog pribora za piće, brojne činjenice o čudesnim izlečenjima koja su se dogodila kod ljudi koji su pili iz ove šolje govore mnogo elokventnije od suvih proračuna doktora nauka i profesora koji uzalud pokušavate objasniti "čudotvornu tehnologiju".

4.4. Srebrna posuda iz Antiohije.

Godine 1910. na ruševinama antičke Antiohije u Turskoj pronađena je neobična drevna čaša koja je napravila veliku buku u novinama i naučnim krugovima tog vremena.

Nekada je grad Antiohija bio jedan od tri najveća grada Rimskog carstva. Godine 1910. istraživački arheološki tim sa Univerziteta Princeton pronašao je ovdje srebrno blago. Jedan od predmeta bio je posebno zanimljiv, velika pozlaćena srebrna zdjela na kojoj su uklesane scene Posljednje večere. Možda su naučnici s Prinstona iskopali Sveti gral? Oni su tako mislili, a vijest o ovom otkriću proširila se cijelim svijetom.

Sajmon Kirk sa Univerziteta u Bristolu kaže: „Veoma je verovatno da je Josif ili neki drugi bogati hrišćanin, verovatno Isusov prijatelj, odneo čašu nakon Hristove smrti da bi se setio Poslednje večere. A ako ste bogati hrišćanin koji želi da ukrasi srebrnu činiju u 1. veku nove ere, gde ćete onda? U Antiohiju, srebrnu prestonicu Rimskog carstva.

Prema mišljenju stručnjaka, gravura napravljena na čaši iz Anitiohije jedna je od prvih slika Hrista i apostola koji su nam poznati tokom Tajne večere. Prema istraživačima ove zdjele, u početku nije imala ukrase - to je bio srebrni pehar glatke površine, a zatim je dodatno ukrašen srebrnom gravurom. Tada se pretpostavljalo da se radi o malom drvenom peharu, zatvorenom srebrom.

Direktorka Folk Art Society, dr Juliet Wood sa Univerziteta Cardiff kaže: „Porijeklo čaše je nejasno. Poznato je da je nastala u Antiohiji ili njenoj okolini i da je pronađena početkom 20. veka. Bio je izložen na Međunarodnom sajmu u Čikagu kao Gral, a nabavio ga je Rokfeler, koji ga je potom poklonio Muzeju Cloisters u Njujorku...".

Od 1950. godine do danas, Antiohijski putir se čuva u njujorškom Metropoliten muzeju umjetnosti.

4.5. Valencijski kalež je Gral koji je priznao Vatikan.

Među stotinama zdela i pehara pronađenih u Evropi ili koje su tamo doneli krstaši, nalazi se i jedna mala kamena posuda, koja se danas nalazi u španskom gradu Valensiji, u katedrali u Valensiji. Upravo su ovaj kalež prepoznali Vatikan i Papa kao pravi Sveti gral.

Ova mala šolja, kako je još nazivaju i Santo Calis ili Valensijanska zdela, dugo je bila skrivena u jednom španskom manastiru. Prema legendi, Sveti Petar ju je doneo u Rim u 1. veku nove ere, samo dvadeset godina nakon Hristovog raspeća. Međutim, nakon što su Rimljani počeli progoniti kršćane, Petar ju je poslao u Španjolsku na čuvanje, a sada je ova čaša Sveti gral koji je zvanično priznao Vatikan.

Ova šolja je mali vešto izrađen pehar od poludragog kamena - ahata. Sada je ovaj pehar simbol Valensije. Valensijanska zdjela je jedna od najsigurnije čuvanih relikvija - pohranjena je u valensijskoj katedrali u posebnom zasebnom sefu. Po mišljenju sveštenstva, ova čaša je pravi Gral sa Tajne večere, jer su u Hristovo vreme bila u upotrebi takva jela. Osim toga, ovoj zdjeli, isklesanoj od kamena, pripada to doba. U stvari, napravljen je od različitih materijala: gornji dio, od ahata glatkog stakla, podnožje od drugog uglačanog kamena, te drška i držač zdjele izrađeni od zlata i ukrašeni biserima.

Godine 1960., arheolog profesor Antonio Beltrán Martinez sa Univerziteta u Saragosi pažljivo je proučavao Valencijsku šolju: „Mogu garantovati, dajem vam reč, da je pehar iz Valensije napravljen u radionici Aleksandrije ili Antiohije ne ranije od druge polovine iz 3. veka pne. e. a najkasnije do prve polovine I veka nove ere. e. Na osnovu mog istraživanja, ne može se reći da li je kalež Sveti gral – ne možemo reći da su sve sumnje raspršene. Moguće je, nema razloga da se to negira."

Uprkos činjenici da je rimski papa 1982. godine blagoslovio čašu, priznavši je kao pravi Sveti gral, mnogi stručnjaci i naučnici sumnjaju u njenu autentičnost. Crkva je, iz očiglednih razloga, zainteresirana za posjedovanje takvih relikvija i da li su istinite ili ne, sve dok dovoljno ljudi vjeruje u njihovu autentičnost.

Uprkos obilju pronađenih "gralova", nema ni najmanjeg dokaza da je bilo koji od njih istinit. A to znači samo jedno - potraga se nastavlja...

5. Otto Rahn, Katari i tvrđava Montsegur.

Jedno od mogućih mjesta na kojem treba tražiti Gral je tvrđava Montsegur (u prijevodu sa Osquitana - "spasonosna planina"), utvrđena katarska citadela koja se nalazi na vrhu litice u ostrugama Pirineja. Zidovi ove drevne tvrđave isklesani su u stijeni i kao da su nastavak strmih padina planine. Ovo mjesto obavijeno je mnogim tajnama i legendama, a od pamtivijeka, mnogo prije nego što su se tamo pojavili Katari, služilo je u vjerske svrhe keltskih plemena.

Mount Montsegur

Katari su miroljubivi hrišćanski red koji je cvetao u 12.-13. veku. Pokret je zahvatio brojne zemlje i regione zapadne Evrope.

Neki istraživači vjeruju da je religija Katara religija koja je nastala zahvaljujući Gralu. Nisu svi naučnici jednoglasni u svojim zaključcima o porijeklu katarskog pokreta. Neki su skloni vjerovati da ovo vjerovanje ima istočnjačke paganske korijene, dok drugi tvrde da je katarizam zasebna grana ranokršćanskog učenja. Dualistička doktrina Katara podrazumijeva apsolutnu nezavisnost dobra i zla, Boga i đavola, vječnu ravnotežu snaga, kao jin i jang u konfucijanizmu. Simbol dualističke doktrine Katara, egipatski hijeroglif, je znak nalik peharu. Tvrđavu Montsegur neki istraživači nazivaju Hramom Grala, jer da su Katari zaista bili čuvari Grala, onda bi bilo teško naći bolje, utvrđenije mjesto za čuvanje tako važne relikvije u cijeloj Evropi.

Katari su bili oštro kritični prema crkvenoj hijerarhiji, a struktura njihove organizacije bila je najbliža onoj u ranokršćanskoj crkvi. Rimokatoličkoj crkvi se sve to nije svidjelo i ubrzo su katari proglašeni "opasnim jereticima". Godine 1244., po nalogu crkve, križari su opsadili katadelsku tvrđavu. Dana 29. marta stanovnici tvrđave su se predali i svi su otišli na vatru novih hrišćanskih dogmi.

Gotovo 700 godina kasnije, 1931., mladić je istraživao ruševine Montsegura u potrazi za zaboravljeni život Katari. Ovaj čovjek se zvao Otto Rahn i traži Sveti gral.

Otto Rahn je bio pisac i istoričar koji je stigao u gradić Montsegur u jesen 1931. Bio je Nijemac, iako je tečno govorio francuski. Oto je dugo proučavao istoriju ovog kraja, ali sada kada je došao ovde, zaljubio se u njega. Danima je proučavao ruševine tvrđave.

Poput mitskog Percivala, mladi Otto Rahn i pun nade krenuo je da pronađe Sveti gral po svaku cijenu. Po prirodi sanjar i romantičan, vjerovao je da će ovo otkriće pomoći da se svijet promijeni na bolje. Domovina Otta Rahna, Njemačka, koja je poražena u Prvom svjetskom ratu, prolazila je kroz teška vremena. Prekrivena prevelikim odštetama, njemačka ekonomija je propala, a do 1931. godine u zemlji je bilo više od 16 miliona nezaposlenih i siromašnih.

Studenti i mladi intelektualci, uključujući Otta Rahna, preuzeli su najveći dio udarca. Morao je napustiti studije i okušati se u pisanju. Živio je i radio u skučenom ormaru na svojim knjigama o krstaškim ratovima i potrazi za izgubljenim gralom, a paralelno je predavao strane jezike.

Otto Rahn je vjerovao da je katarski red čuvar Grala. U svom istraživanju često se oslanjao na poemu Volframa fon Ešenbaha "Parzival" u kojoj je, kako je verovao, šifrovana tajna poruka, gde treba tražiti Gral. U ovom slučaju zanimljiva je analogija između Zamka Grala kralja ribara i tvrđave Katara Montsegur, posebno ako se prisjetimo da se simbol Katara vijorio na grbu Wolframa von Eschenbacha.

Otto Rahn je pažljivo pregledao i samu tvrđavu i podnožje planine na kojoj se nalazila. Tvrđava je imala samo jedan strm uspon, nezgodan za napadače, po kojem se moglo ući. Ostale njegove strane bile su praktički nastavak strmih zidova stijene na kojoj se uzdizala citadela, te je stoga tvrđava iz ovih pravaca bila apsolutno neosvojiva. Otprilike devet mjeseci mali garnizon katarske tvrđave se fanatično odupirao vojsci od hiljada krstaša, smještenih u dolini iz pravca pogodnog za juriš.

Otto Rann je, istražujući podnožje stijene na kojoj se uzdizala tvrđava, otkrio niz velikih pećina. Vjerovao je da bi, kada je Montsegur pao 1244., jedan od čuvara Grala mogao pobjeći i skloniti se u jednu od ovih pećina. Bilo je više nego dovoljno vremena za ovo, a čuvari su morali pokušati da spasu Gral. Da bi to učinili, mogli su, koristeći dugačko uže, noću, u tajnosti od neprijatelja, sići uz jednu od strmih padina litice, gdje bi ih najmanje očekivali.

Ali da li su branioci Grala to mogli, jer visina sa koje bi morali da se spuste, pa čak i noću, iznosi oko 1200 metara! Ovo pitanje je dugo bilo tema brojnih sporova, ali ne tako davno, već u naše vrijeme, grupa istraživača uspjela je napraviti sličan noćni spust i eksperimentalno dokazati održivost ove verzije. Osim toga, u istorijskim dokumentima se spominju neki bjegunci iz opkoljene tvrđave Montsegur, koji su uspjeli da se spuste uz pomoć užeta dan prije predaje garnizona. Bila su četvorica begunaca i njihov zadatak je bio da spasu neko blago...

Gdje bi Katari mogli odnijeti Gral? Neki smatraju da je na kraju postala vlasništvo Vatikana, drugi smatraju da se i dalje krije negdje u podnožju tvrđave Montsegur. Ima onih koji tvrde da je Gral zapravo tajno znanje Katara o Hristovom zemaljskom životu, o ženi i deci Spasiteljevoj.

Otto Rahn se danonoćno bavio iskopavanjem u pećinama ispod Pirineja. Na svodovima pećina pronašao je znakove i simbole koji su pripadali katarima, ali nije pronašao Gral.

1932. Otto napušta Montsegur. Još uvijek prosjak, ali sada pun inspiracije svojim istraživanjem i tragovima katara otkrivenim u pećinama, Otto odlazi u Pariz, gdje započinje svoju naučni rad. Rezultat je bila knjiga Krstaški rat protiv grala.

Ubrzo je knjiga objavljena, ali je prihod od prodatih primjeraka bio jedva dovoljan da počne otplaćivati ​​dugove. Nekoliko godina Otto Rahn je jedva preživljavao - nije imao stalne prihode i stanovanje. To se nastavilo sve do 1935. godine, kada je jednog dana Otto dobio anonimno pismo iz Berlina. Osoba koja ju je napisala izrazila je divljenje Otoovoj knjizi o Svetom gralu, pozvala ga je na sastanak u Berlin i obećala da će dati novac za dalja istraživanja na ovu temu.

Otto Rahn je požurio u Berlin da upozna svog misterioznog pokrovitelja. Ispostavilo se da je to bio šef SS-a Heinrich Himmler. Među vođama nacističkog pokreta bili su ljudi opsjednuti okultizmom. Vjerovali su da je Gral nekada pripadao arijevskoj rasi, ali je vremenom izgubljen. Vraćajući ga, nadali su se da će steći magične moći Grala.

Godine 1936. Otto Rahn se pridružio Annenerbe SS-u. Tada je Otto znao malo o nacistima i SS-u. Sve što se od njega tražilo bilo je da se fokusira na svoju omiljenu zabavu - potragu za Gralom. Himler je čak obnovio sumorni srednjovekovni zamak Wewelsburg, gde je trebalo da bude isporučen Gral i gde su se vođe SS-a okupljale za Okruglim stolom, poput drevnih vitezova. Ubrzo shvativši prave ciljeve kojima su težili nacisti, Otto Rahn je shvatio u kakvu je strašnu zamku upao. Kukavičluk koji je pokazao u nevolji učinio ga je saučesnikom u strašnim zločinima. U svom istraživanju i potrazi za Gralom, nastojao je promijeniti svijet na bolje, ali se i sam našao u službi sila zla. Trećem Rajhu je trebalo novo superoružje, a to oružje je trebao biti Gral! On nije želio i nije mogao tolerisati ovakvo stanje, ali povratka nije bilo. Krajem 1938. Rahn je podnio ostavku iz SS-a i ubrzo izvršio samoubistvo.

6 Rosslyn Chapel - Gral karta?

Neverovatna kapela nalazi se u blizini glavnog grada Škotske, grada Edinburga. Možda je ova struktura ključ za pronalaženje Grala. Lokalna mjesta i kapela okruženi su mističnim oreolom. Drevno uporište vitezova templara, Rosslyn kapela ukrašena je zamršenim i misterioznim šarama. Njihovo porijeklo povezuje se s masonskim tradicijama, čiji su osnivači u Škotskoj bili Sinclairi.

Prema jednoj od legendi, vjeruje se da plan kapele reproducira Solomonov hram, a nevjerojatno lijepi rezbareni ukrasi su šifrirani masonski simboli. Ako ih dešifrujete, možete pronaći mjesto gdje je skriveno blago templara. A prema legendi, glavno blago templara nije ništa drugo do sveti gral.

Možda je skriveno u tamnicama Rosslyn kapele? Kripta s grobovima Sinclair-a povezana je tajnim prolazima sa skrovištem u kojem su vjerovatno skriveni Kovčeg zavjeta i Sveti gral. Postoje i druge ekstravagantnije teorije. Činjenica je da su cvjetni uzorci na lukovima kapele slični klasovima kukuruza, što navodno ukazuje na kontakte vlasnika dvorca Rosslyn s američkim kontinentom. Prema ovoj verziji, templari su neka od svojih bezbrojnih i najvrednijih blaga sakrili ne u Evropi, već u Novom svijetu. Dakle, možda su misteriozni uzorci kapele, i cijeli hramski kompleks ništa više od mape koja pokazuje gdje tražiti Sveti gral?

Legenda kaže: boreći se za Jerusalim u 12. veku, templari su pronašli bezbroj blaga zakopanih ispod ruševina drevnog Solomonovog hrama. Među njima su bili Sveti gral i Kovčeg saveza.

Templari su viteški red osnovan tokom krstaških ratova. Borili su se s velikom vještinom i hrabrošću, braneći Jerusalim svom snagom. Lako su bili prepoznatljivi po dugim bijelim haljinama sa crvenim krstom. Vratili su se iz Svete zemlje, neverovatno bogati. Neposredno po povratku, Evropom su se proširile glasine o nekim tajnim saznanjima koja su krstaši stekli u Jerusalimu, te o svetim predmetima koje su pronašli pod Crkvom Groba Svetoga. francuski kralj iz zavisti prema njihovoj moći i bogatstvu, optužio je vitezove templare za obožavanje đavola i druge zločine. Naredba je stavljena van zakona i većina njenih članova je pogubljena. Međutim, neki templari uspjeli su pobjeći i pronaći zaštitu, sklonište i pokroviteljstvo u Škotskoj.

Andrew Sinclair, direktni potomak krstaša i templara Sir William Sinclair, proučavao je historiju templara i njihovog blaga dugi niz godina. 1992. Sinclair je napravio zanimljivo otkriće, - pronašao je u masonskoj loži na ostrvu Orkney, kod zapadne obale Škotske, svitak iz 15. veka. On vjeruje da je to templarska mapa koja prikazuje Gral skriven u Rosslyn kapeli.

Andrew Sinclair kaže: „Dužina svitka je pet metara, a širina jedan metar i osamdeset centimetara. Videla sam ga, pogledala i jednostavno nisam mogla da verujem svojim očima." Sinclair je odnio svitak stručnjacima na Magdalen koledžu u Oksfordu radi radiokarbonskog datiranja. Zaključili su da je riječ o pravoj karti iz 15. stoljeća.

“Pronašao sam najstariji srednjovjekovni svitak u cijeloj Škotskoj, vjerovatno u cijeloj Britaniji, ali što je najvažnije, našao sam kartu. Ovo je karta i prikazuje zgradu koja ima isti obris kao Solomonov hram. Ovo je Rosslyn Chapel. Na njemu su označena dva podruma, koji su, kao što znamo, bili u Rosslyn kapeli, a na mjestu ovih podruma nalaze se simboli kovčega i Grala. Andrew Sinclair kaže

U junu 2001. Sinclair je uvjerio vlasnike Rosslyn Chapela da mu dozvole da provede detaljnu studiju lokacije.

Andrew Sinclair kaže: „Prvo smo provjerili Rosslyn kapelu sonarom i pokazao je istu stvar koju smo vidjeli na staroj mapi: tamnice, jednu ispod oltara, jednu ispod poda. Označeni su kako bi ih bilo lakše pronaći. Nakon što smo dobili dozvolu za iskopavanje, počeli smo da bušimo. Znali smo da postoji sporedna tamnica, djelimično povezana sa glavnom. Stigli smo do ove bočne tamnice i našli stepenice dole. Bio je to najveći trenutak u mom životu! Sišao sam niz ove stepenice - bila su tri polomljena lijesa i jedna mala drvena zdjela. Ispostavilo se da je moj najveći nalaz bila obična zdjela koja je vjerovatno pripadala radnicima. Ispostavilo se da pripada srednjem vijeku. Ona je sada u Rosslynu, ali ništa drugo nismo našli."

Rezultati prvih Sinclairovih iskopavanja bili su toliko razočaravajući. Međutim, bilo je prerano za očajanje, jer još nije bilo jasno šta se nalazi u glavnoj tamnici, a šta ispod zida.

“Napravili smo drugi pokušaj. Koristili smo uređaj koji se zove endoskop. Probušili smo pod i stavili crevo sa kamerom na kraju, ali nismo mogli da vidimo šta je u tamnici. Bilo je previše kamenja, sve je bilo posuto kamenjem koje je upadalo u rupe koje smo napravili... Na kraju sam shvatio da je to tajna. Možda nikome nije suđeno da pronađe Gral, a glavna stvar je sama potraga. Ne može se naći, ne može se pokupiti, to je samo pretraga…”.

Pa, sama kapela Rosslyn je misterija, zagonetka i, moguće, mapa koja pokazuje gdje se nalazi Sveti gral. Neki istraživači smatraju da simboli kapele Rosslyn ukazuju na to da Gral treba tražiti u Novom svijetu i da su ga upravo tamo templari u opasnim vremenima iznijeli iz Evrope. Međutim, danas većina istraživača Rosslynove verzije Grala sklona je vjerovanju da se nalazi u samoj kapeli, odnosno u tamnicama ispod njenog poda, do kojih Sinclair još nije stigao i tko zna, možda će prije ili kasnije iskopavanja biti nastavi i neverovatna tajna Grala će nam biti otkrivena.

Legenda o svetom gralu je najšire rasprostranjena zahvaljujući viteškom romanu Chrétien de Troyes, napisanom u 12. veku, upravo na vrhuncu krstaških ratova. Sam Troyes je uzeo već postojeći materijal kao osnovu svoje knjige, odnosno knjige keltskih legendi i mitova pod nazivom “Mabinogion”.

Rukopis Chrétiena de Troya doživio je veliki uspjeh u to vrijeme, a tekst je mnogo puta prepisivan i sve više se širio po svijetu. Tako je pao u ruke ljudima koje je zahvatila ideja da pronađu ovu najvrjedniju relikviju. Oni su vršili svoje pretrage, zatim objavili svoje knjige, i tako je ova legenda stigla do naših dana.

Najzainteresovaniji istraživač srednjeg vijeka bio je Leonardo da Vinci. Upravo na osnovu njegovih rukopisa i zaključaka vrše se dalja istraživanja i istraživanja u naše vrijeme.

Svi kršćani u svijetu vjeruju da je Sveti gral čaša u kojoj je na Posljednjoj večeri Isus Krist svoju krv pretvorio u vino i iz koje su se apostoli pričestili, a tri dana kasnije Josip iz Arimateje je u ovu čašu sakupio kapi Isusove krvi. , stoji na krstu .

Sveti gral se kratko zadržao u staroj Judeji - Josif iz Arimateje odneo je pehar u Evropu, kako se pretpostavlja da se nalazi na teritoriji moderne Engleske. Pehar se čuvao kao relikvija dugi niz godina sve dok 258. godine, nakon smrti sveštenika Lorenca, koji je bio odgovoran za sigurnost hrišćanskog blaga u ime pape Siksta V, nije nestala. Neki istoričari smatraju da su ga templari čuvali kao jedno od najvrednijih blaga, a kasnije je nestalo zajedno sa svim drugim bogatstvima krstaša.

Tajna Svetog grala

Postoji još jedna verzija koja to kaže sveti gral ne samo predmet, već ima i još jedno, simboličko značenje.

Pored toga što Sveti gral označava čašu, on znači i krv Isusovih potomaka, "sang raal", "sang real" ili "sang royal" - "kraljevska krv".

Pronađeni su mnogi dokumenti koji direktno ili indirektno ukazuju na postojanje takozvane jevrejske arhive pohranjene u Jerusalimskom hramu. Arhiva sadrži evidenciju izvoda iz matične knjige rođenih i vjenčanih, kao i razne druge porodične dokumente. Pretpostavlja se da među svim ovim papirima ima onih koji se odnose na "kralja Jevreja" Isusa Hrista.

Moderni istraživači antike došli su do zaključka da u Judeji osoba, posebno ona koja propovijeda poput Krista, jednostavno nije mogla biti neoženjena. Da je samac, onda bi se to odrazilo u jevanđeljima - kao nešto što nije standardno za ono vrijeme, pa čak i nepristojno.

Mnogi istraživači i stručnjaci koji proučavaju period Hristovog života veruju da je venčanje u Kanu u Galileji opisano u jevanđeljima bilo direktno njegovo venčanje. Ako počnete pažljivo proučavati odlomak koji opisuje ovaj događaj, tada počinjete nehotice primjećivati ​​neobičnosti i nedosljednosti.

Hristos, kao siromašan stolar i koji tada još nije počeo da propoveda, iznenada dobija poziv za bogato venčanje, gde pretvara vodu u vino. A upravitelj, zadivljen kvalitetom vina, zahvaljuje mladoženji. Može li sam Isus Krist biti mladoženja? Možda je tako mislio i jedan od najpoznatijih svetaca rane crkve, Kliment Aleksandrijski, koji je „uredio“ Markovo jevanđelje i odatle isključio scenu venčanja. Ipak, ova scena je ostala u Jevanđelju po Jovanu, koje je napisano kasnije.

Postoji nekoliko kandidata za ulogu Hristove žene. Najpoznatija od svih je, naravno, Marija Magdalena, koju su, inače, templari smatrali duhovnom zaštitnicom. Suprotno popularnom mišljenju, ona nikada nije bila bludnica. Samo jevanđelje je dokaz za to. Magdalena je zabilježena kao bludnica mnogo kasnije. Postoji još jedan spomen u Bibliji, koji indirektno dokazuje da bi Marija Magdalena mogla biti Kristova žena.

Poznato je da su se učenici Isusa Hrista mnogo puta žalili da Hristos voli Magdalenu više od njih, on im je odgovarao: „Zašto ja ne bih voleo nju više od vas?“

Postoji još jedna okolnost koja se ne uklapa u opštu sliku tog vremena, a koja još jednom dokazuje valjanost verzije Isusove ženidbe. Prema tadašnjim pravilima, neudata žena nije mogla slobodno putovati čak ni u društvu, već je mogla putovati samo sa svojim mužem. Mnogo je više nedosljednih momenata opisanih u Bibliji, ali oni su već manje značajni.

U potrazi za Svetim Gralom

Postoje istraživači koji vjeruju da je Isus Krist imao djecu. Upravo su te informacije bile pohranjene u jevrejskom arhivu, te informacije koje su templari tako sveto čuvali. Svitak sa porodičnim stablom koji vodi svoju lozu od Bogočoveka bio je najvredniji artefakt.

Saznanje o postojanju takve relikvije nije moglo ostaviti na miru slavne kraljeve, kraljeve, vladare, vitezove, generale i diktatore. Naravno, Adolf Hitler se zainteresovao za ovu neprocenjivu stvar. Pošto je bio pohlepan za svakojakim mističnim stvarima, postao je veoma zainteresovan za blago templara i poželeo da ga nađe na svaki način. Poznato je da je tražio Sveti gral po cijelom svijetu, slao brojne ekspedicije, pa čak i na Kavkaz, gdje se u jednoj od pećina navodno može pohraniti sveti artefakt.

Prvi koji je govorio o boravku templara u Livonskom redu bio je arheolog i istoričar Otto Rahn. Bio je prvi koji je započeo potragu za blagom templara 1930. godine. Cilj njegove potrage, naravno, nije bio sveti gral, ali zlato, a nadao se da će pronaći nekakvo blago skriveno naredbom za „kišni dan“. Otto Rahn je odabrao nekoliko mjesta gdje je započeo svoje istraživanje.

Bio je prvi koji je istražio ruševine zamka Montsegur u Languedocu, Königsbergu i Latviji. I iznenada, 1937. godine, Ran iznenada nestaje bez traga. Kako se kasnije iz širenja glasina ispostavilo, Oto je pronašao malo blago i, smatrajući da će mu to biti dovoljno do kraja života, a da će mu ostati i praunuci, odlučio je da se povuče. Da bi to učinio, promijenio je izgled, promijenio dokumente i nestao u nepoznatom pravcu.

Lično, Adolf Hitler je 1941. godine dao nalog da se otvori istraga u slučaju Otta Rahna. Bio je vrlo nestrpljiv da sazna šta Ran može pronaći osim zlata, što, naravno, nije bilo od interesa za Firera. Želio je saznati da li je Otto Rahn pronašao ikakve tragove o pronalaženju Svetog grala, ali su svi napori bili ujednačeni, na kraju je stvar zamrla.

Kada su naše trupe ušle u Kenigsberg, prvo što su iznijele avionom bila je sačuvana arhiva Livonskog reda. Postoje informacije da se i sam Staljin zainteresovao za potragu za Svetim gralom ...

Gral Čudesan hranitelj, tanjir ili posuda koja ima sposobnost da ispuni svaku želju tako da svaki vitez može jesti i piti do mile volje. Čarobni kamen (lapis exilis), udisanje novi zivot Feniksu i davanje vječne mladosti onima koji su služili Gralu. Vjerovatno povezano sa simbolikom kamena filozofa. Nešto što ima sposobnost da se pojavljuje i kreće bez vidljivog oslonca, a napravljeno je od zlata ili dragog kamena koji zrači blistavim sjajem. Nazivaju ga i kalež, pa je tako ušao u kršćansku legendu o kaležu Posljednje večere i kaležu u koji je Josip iz Arimateje skupljao krv Krista raspetog na križu. Obično Gral simbolizira vode života, Svetinju nad svetinjama, kosmički centar, srce, izvor života i besmrtnosti, čarobnjačku čašu, izvor obilja i plodnosti. U zapadnoj tradiciji zauzima isto mjesto kao i istočna zdjela za žrtvu s vedskom somom, mazdaanskom haomom ili grčkom ambrozijom i ima euharistijsko značenje, kao i simbolički izvor fizičkog i duhovnog života. Gral kombinuje dva elementa: zdela (trougao postavljen na vrh) personifikuje ženski princip vode koji opaža; koplje (trokut okrenut prema gore) je muški, aktivni vatreni princip. Ove elemente povezuju nosioci života - krv ili sveta tečnost koja teče u čašu. Zdjela, vaza, trougao postavljen na vrhu simboliziraju srce kao kosmičko središte čovjeka. U egipatskoj i keltskoj simbolici postoje asocijacije između čaše života i srca kao središta života. U kršćanstvu, Gral je sveto Srce Kristovo. Gubitak Grala simbolizira gubitak zlatnog doba, raja, izvorne duhovnosti, čistoće i nevinosti čovjeka. U hrišćanskoj legendi, Gral je dat Adamu, ali ga je ostavio u raju nakon pada. On je još uvijek u centru Raja i treba ga ponovo pronaći, jer otkupitelj (čiji je prototip Set, koji je uspio ući u raj i primiti Gral) dobija čašu i obnavlja raj za čovječanstvo. Potraga za Gralom je povratak u raj, duhovno središte čovjeka i svemira, te simbol inicijacije kroz kušnje, testove i susrete sa smrću u potrazi za skrivenim smislom i misterijom života. Potragu obično vodi solarni heroj, često sin udovice, koji je zatvoren i nema pojma o svojoj pravoj prirodi. Simboli Grala su zdjela, vaza ili sjajni pehar sa srcem, koplje, mač, posuda, trougao koji stoji na vrhu, magični kamen. Ponekad je potraga za Gralom simbolizirana knjigom, u kom slučaju je potraga za Izgubljenim svijetom.

Symbol Dictionary. 2000 .

Pogledajte šta je "Gral" u drugim rječnicima:

- (starofrancuski Graal, Grâl, lat. Gradalis), Sveti gral (Sangreal, Sankgreal), u zapadnoevropskim srednjovjekovnim legendama, tajanstvena posuda, radi približavanja kojoj i započinjanja dobrim akcijama, vitezovi vrše svoje podvige. Obično… … Enciklopedija mitologije

Stari francuski. Graal. iz srednjeg veka gradalis, lat. cratalis, od grčkog. krater, veliko plovilo u kojoj je vino pomiješano s vodom. Šolja napravljena, kako kaže srednjovekovna legenda, od svetlećeg dragog kamena i koju je Hrist koristio za ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

U zapadnoevropskim srednjovekovnim legendama, tajanstvena posuda, radi približavanja kojoj i pridruživanja njenim dobrim akcijama, vitezovi vrše svoje podvige. Vjerovalo se da je ovo čaša s krvlju raspetog Isusa Krista ili čaša za pričest, ... ... Veliki enciklopedijski rječnik

- (star. franc. Graal, Gral, lat. Gradalis), Sveti gral (Sangreal, Sankgreal), u zapadnoevropskim srednjovekovnim legendama, tajanstvena posuda, radi približavanja kojoj i započinjanja dobrim delima, vitezovi vrše svoje podvige. . Obično… … Enciklopedija studija kulture

Gral- ja, m. graal m. cf. lat. Zdjela od svijetlog kamena, koju je, navodno, konzumirao Krist na Posljednjoj večeri. Michelson 1888 ... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

Dante Gabriel Rossetti. "Sveti gral" Sveti gral je misteriozni hrišćanski artefakt, pronađen i izgubljen. Riječi "Sveti gral" se često koriste u figurativnom smislu kao oznaka neke vrste njegovanog cilja, često nedostižnog ili ... ... Wikipedia

Legende o Gralu nastale su u srednjem vijeku kao sastavni dio legendi o Arturu, a pojavile su se u pisanoj literaturi u Francuskoj u 12. stoljeću. Tragači za Gralom Perceval, Gawain, Lancelot, Bors, Galahad su svi vitezovi kralja Artura koji su otišli u ... Collier Encyclopedia

Gral- Prema nekim izvorima. Sveti gral je čaša iz koje je Isus Hrist pio tokom Tajne večere. Prema drugim izvorima, Sveti gral je zdjela u kojoj je sakupljena krv, prolivena iz rane Isusa Krista, koju mu je nanio jedan centurion (u ... ... Keltska mitologija. Encyclopedia

GRAIL- simbol besmrtnosti, duhovne čistoće, mistično središte Zemlje. Transformisane u okviru hrišćanske kulture, keltske legende o Gralu bile su rasprostranjene u Španiji, Francuskoj, Nemačkoj, Engleskoj, Islandu i drugim zemljama. Prema raznim verzijama ... ... Simboli, znaci, amblemi. Encyclopedia

U zapadnoevropskim srednjovekovnim legendama, tajanstvena posuda, radi približavanja kojoj i pridruživanja njenim dobrim akcijama, vitezovi vrše svoje podvige. Vjerovalo se da je ova čaša s krvlju raspetog Isusa Krista ili čaša za pričest, ... ... enciklopedijski rječnik

Knjige

• Gral i drugi, Chandel, Rene, Picknett, Lynn. R. Shandrel "Rat grala": Knjiga koja baca novo svjetlo na historiju odnosa između Marije Magdalene i Isusa Krista... Knjiga koja sadrži senzacionalne informacije o pravoj povijesti Svetog...
• Gral: Rat za Gral. Tajne "Sionskog prioriteta". Mit o Mariji Magdaleni. Templarski meridijani. Gold of God (set od 5 knjiga u pakovanju), Chandel R., Picknet L., Prince K., Starbird M., Mann W., Kingsley S. osvjetljavaju historiju odnosa između Marije Magdalene i Isusa Krista.. Knjiga koja sadrži senzacionalne informacije o pravoj istoriji sveca...

U mitovima, sagama i svetim religioznim tekstovima raznih zemalja i naroda mogu se pronaći mnoge priče o čudesnim predmetima koje su ljudima ostavili ili su im dali bogovi. Među ovim legendama, možda su najmisteriozniji tekstovi o Svetom gralu.
Autori srednjovekovnih viteških romana i hronika nisu sumnjali u stvarno postojanje ove relikvije, vitezovi i avanturisti su krenuli u potragu za njom, ljudi su se borili i ginuli za nju, ali paradoks je da nemamo ni jedan jedini dokaz o bilo kome ko bi Svojim očima sam video ovaj misteriozni objekat. Štaviše, ne zna se ni šta je on zapravo bio...

Pojava grala

Prvi put se Gral pominje u jednoj francuskoj viteškoj priči s kraja 12. veka koju je napisao Robert de Voron. Tu je riječ o čaši, u kojoj je Josip iz Arimateje navodno skupljao krv raspetog Isusa. Zatim su ovo svetište sačuvali britanski keltski mag Merlin i njegov učenik kralj Artur.
Međutim, u keltskom folkloru postoji još jedna verzija o pojavljivanju Grala na Britanskim otocima: drevne sage govore da je kralj Artur, tokom svog putovanja u Annon (onaj svijet), nabavio čarobni kotao, koji je potom postavio na svoj čuveni Okrugli sto. Za ovim stolom okupili su se najbolji vitezovi kralja Artura. Treba naglasiti da većina istoričara Britanskog kralja Artura smatra pravom istorijskom osobom koja je živela krajem 5. - početkom 6. veka nove ere.

Konačno, postoji i treća verzija pojave misterioznog Grala. Prema N. K. Roerichu, u iranskoj pjesmi iz 5. stoljeća nove ere „Percy Val Nam“ radi se o Gralu i njegovom čuvaru Percy Valu, koji je kasnije, u viteškim romanima XII-XIII vijeka Kretjena de Troja, Wolfram von Eschenbach i drugi su se pretvorili u Parsifala. Jedan od ovih autora, Volfram fon Ešenbah (početak 13. veka), daje ovo značajno objašnjenje odakle je tačno došao Gral:

"Njegov (Gral) je jednom doneo odred, koji se onda ponovo vratio blistavim zvezdama."

Vrlo je zanimljivo da keltski folklor povezuje Gral sa Merlinom i drugim sveštenicima druidima. Poznato je da su ovi sveštenici posedovali tajne nauke, razumljive samo posvećenima. Iste popularne keltske legende, na primjer, povezuju izgradnju Stonehengea i drugih misterioznih megalitskih građevina u Engleskoj i Irskoj s aktivnostima druidskih svećenika. Treba dodati da su sami Kelti i danas velika misterija za istoričare. Ne zna se odakle dolaze.

Danas različitim dijalektima keltskog jezika govori oko šest miliona ljudi. To su pretežno ruralno stanovništvo Škotske i Velsa, Bretonci na sjeverozapadu Francuske i većina ruralnog stanovništva Irske.

Ali prije dvije ili dvije i pol tisuće godina, Kelti su zauzimali ogromnu teritoriju - od Volge do Atlantskog oceana, a N. K. Roerich je vjerovao da su u antičko doba živjeli i mnogo dalje na istoku. Tokom svoje čuvene himalajske ekspedicije, pronašao je njihove tragove na Tibetu i u planinama Ladaka. Stoga nije iznenađujuće što vidimo zajedničke teme i slike u legendama tako naizgled dalekih naroda kao što su stanovnici Irana u 5. veku nove ere i Kelti iz vremena kralja Artura.

Ali vratimo se na Gral. Iz viteških romansa 12.-13. stoljeća proizlazi da u to vrijeme Gral nije bio u Britaniji. Najčešće se mjesto njegovog skladištenja povezuje s misterioznim dvorcem Montsalvat, koji se nalazi negdje na istoku ili jugu. Parsifal, njegov sin Lohengrin i drugi plemeniti vitezovi, junaci romana ovog ciklusa, zauzeti su potragom za Gralom. Iz tekstova proizilazi da ga može pronaći samo osoba izuzetno visokih moralnih kvaliteta, branilac dobrote i pravde, koja zarad ovog uzvišenog cilja odbije odličan život i postane asketa.

Oni koji su imali sreće da pronađu Gral, napišu ove romane, mogli su „videti nevidljivo i čuti nečuveno“. Vitez koji je želeo da pronađe Gral i posveti svoj život njegovoj odbrani morao je da savlada gotovo neljudsku staloženost i svrsishodnost, da odbaci sve suvišno, sve što je moglo omesti i opustiti na putu ka Velikom cilju. Jer služenje Gralu davalo je nadu u pobjedu dobra – ne za sebe, nego za sve ljude, za cijeli svijet. Nije iznenađujuće da je svaki nedostojan čovjek koji je pristupio ovoj svetinji bio pogođen teškom bolešću i ranama.

Kako je opisan Gral?

Sama riječ "Gral" na provansalskom jeziku, uobičajena na jugozapadu Francuske, znači "kalež" ili "pehar". Tako se opisuje Sveti gral - kao magična čaša napravljena od jednog smaragda. Zračila je divnom svjetlošću i svojim braniocima dala besmrtnost i vječnu mladost.

Međutim, iznenađujuće, Kalež je zahtijevao, modernim riječima, "periodično punjenje" - jednom godišnje s neba je poletjela golubica, da bi, kako se pišu viteški romani, "pojačala Kalež novom snagom". Neverovatno, zar ne? Magična stvar je magična stvar jer ima potpuno drugačiju prirodu od običnih zemaljskih stvari. A ovdje je opisano nešto poput baterije koja je zahtijevala periodično punjenje.

Međutim, već spomenuti Wolfram von Eschenbach opisuje Sveti gral kao kamen, koji on naziva "exillis lapsite". Ovaj nerazumljivi termin neki prevodioci tumače kao "kamen mudrosti", drugi - kao "kamen koji je sišao sa zvezda". Ovdje se podsjećaju i druge drevne legende, na primjer, o čudesnom kamenu "champir" kralja Solomona, a posebno o čuvenom kamenu Chintamani iz legendi Tibeta i Indije.

Stručnjaci za srednjovjekovnu književnost vjeruju da je legenda o magičnom gralu nastala iz mješavine istočnjačkih i kršćanskih izvora negdje u Španjolskoj ili južnoj Francuskoj. Najvjerovatnije mjesto nastanka legende smatra se regija srednjovjekovne države Languedoc u jugozapadnoj Francuskoj.

Legendarni dvorac Montsalvat, u kojem se, prema viteškim romanima, nalazio magični sveti gral, očito odgovara zamku Montsegur, čije se ruševine danas uzdižu na kamenoj litici ostruga Pirineja u blizini grada Foixa ( departman Ariège).