Slavların eski ritüelleri. Rus halk geleneğinde sonbahar ritüelleri

Doğanın güçleri belki de insanın henüz tam olarak baş edemediği tek şeydir. Dünya karmaşık hastalıkları tedavi etmeyi, canlı organizmaları klonlamayı, uzayı ve okyanusların sonsuz derinliklerini fethetmeyi öğrendi, ancak hâlâ kuraklıklara, tsunamilere, depremlere ve buzul çökmelerine karşı savunmasız kalıyor.

Doğanın güçlerine adanmış eski bir ritüel, kişiye dünyanın doğasıyla belli bir birlik, onu dizginleme fırsatı verdi. Doğanın şaşırtıcı, açıklanamaz gücü her zaman insanlığın ilgisini çekmiştir; bu gizemi kavramaya, ona katılmaya, onu kendi yaşamının bir parçası yapmaya çalışmıştır. İlkeleri günümüze kadar ulaşan eski ritüeller bu şekilde ortaya çıktı.

Metropolün adamı

Eğer modern insana gelip şunu söyleyin: "Doğanın güçlerine adanmış eski ritüelleri adlandırın" - en az bir adı hatırlaması, en azından uzak atalar için kutsal olan herhangi bir kutsallığı tanımlaması pek olası değildir. Elbette dünya önemli ölçüde değişti, nesneler özelliklerini kaybetti büyülü özellikler Gökdelenler, uçaklar, internet ve sıradan el kurutma makineleri arasında gizeme neredeyse hiç yer olmayan bir dünyada. Ancak bu her zaman böyle değildi.

Kadimlerin Gücü

Hemen hemen her kültürde doğa olaylarıyla temas kurabilen insanlar için bir yer vardır: sihirbazlar, şamanlar, falcılar, durugörücüler, rahipler ve sadece yaşlılar. Doğanın güçlerine adanan eski ritüeller geçmişte alışılmadık olmaktan çok uzaktı. O zamanlar insanların inancı daha fazlaydı ve eski efsanelerde söylendiği gibi dünyanın kendisi de insanların isteklerine çok daha istekli yanıt veriyordu.

Paganizm dünyadaki hemen hemen tüm kültürlerin karakteristik özelliğidir. Elbette farklı ırk ve bölgelerin temsilcilerinin inançları arasında önemli farklılıklar vardı ve bu da doğal olarak içinde bulundukları ortamların farklılığından kaynaklanıyordu. Ancak temel yönler neredeyse aynıydı. Örneğin tüm kültürlerde güneşe tapınma kültü vardı.

Neden doğa

Aslında doğa güçlerine adanan ayinlerde neden tam olarak suya, havaya veya ateşe tapınıldı? Boş alan ortaya çıkmadı. Mantıksal olarak düşünürsek, eski zamanlarda insan doğrudan hasata, hava koşullarına ve iklimin isteklerine bağlıydı. Doğal olarak tüm gücüyle doğa koşullarını yatıştırmaya, yağmurlarla dost olmaya, rüzgarları ve kar fırtınalarını dizginlemeye çalıştı.

Kış ayinleri

Atalarımız için belki de en uzun zamandır beklenen mevsim, gelecekteki hasatın doğrudan bağlı olduğu bahar mevsimiydi. Bu durumda doğanın güçlerine adanmış eski ritüeller özellikle önemliydi - güzel güzelliği yatıştırmak gerekiyordu. Ve bu süreç, daha sonra Maslenitsa'ya aşina olduğumuz Komoeditsa adlı bir tatille başladı. Bu günde atalarımız ayı postları giydiler, şarkılar söylediler ve ritüel danslar yaptılar. Çarpık ayaklı orman sakininin uyanışı atalarımız için baharın gelişinin habercisiydi.

Bir başka geleneksel kış ritüeli, Noel arifesinde yakılan bir ritüel kütüğü olan badnyak'ın yakılmasıydı. Kıvılcımlar vururken ritüel formülleri cezalandırmak, atalara yalnızca başarılı bir mevsim değişimini değil, aynı zamanda daha az önemli olmayan hayvancılık artışını da garanti ediyordu. Bu arada Hint-Avrupa kültüründe de benzer bir ritüel var, burada tanrı Agi Bukhnya badnyak gibi davrandı.

Slav ritüelleri

Eski Slavların sihri nasıl kullandıklarını öğrenmek için tarihe dönmelisiniz. Öncelikle, ayırt edici özellik Slav kültürü hakkında söylenebilecek şeylerden biri de burada eski çağlardan beri insan kurban etmenin kabul edilemez olduğudur. Ancak hâlâ hayvan kurbanları vardı. Örneğin atalarımız su elementini yatıştırmak için denizin sahibini eğlendirmesi ve ona iyi bir ruh hali vermesi için dibe bir horoz atarlardı.

Yarila'yı ışık ve bereketle yatıştırmak için Slavlar, doğanın güçlerine adanmış başka bir eski ritüel düzenlediler - ateşin üzerinden atlayarak gürültülü kutlamalar. Bu eylemlerin bir ritüel işlevi vardı - Yarila'nın buluşması şerefine insanların eğlencesi, insanlara zengin bir hasat, yumuşak güneş ışığı ve hızlı üreme vaat ediyordu.

Eski Slavların ritüelleri ve törenleri, onların güzelliği ve saflığından başka bir şey yapamaz. İlkbaharda Yarila ile birlikte Svarog ve Dazhdbog onurlandırıldı; örneğin, en iyi kıyafetleri giymiş kızların halkalar halinde dans ettiği onuruna.

Ivan Kupala sırasında güneşe veda, yanan bir tekerleğin açık bir alana yuvarlanması ritüeliyle eşlik etti. Ritüel nitelik, güneşin düşüşe geçişini, dairenin küçülmesini sembolize ediyordu.

Aynı zamanda Kupala gecesinde gelin olmaya hazırlanan genç kızlar da bir ritüelle su elementine yöneldiler. Rod, Mokosh, Toprak Ana, Su ve Rozhanitsy onuruna yuvarlak danslar ve şarkılar seslendirdikten sonra kızlar çırılçıplak soyundu, örgülerini çözüp suya girdiler ve suyu eski hayatlarını alıp onlara yeni bir hayat veren bir unsur olarak ele aldılar. bir.

Yeryüzü ayinleri

Elbette atalarımız Toprak Ana'ya yönelmeden edemediler. Bu bakımdan karakteristik olan, tarlaların ekim ve hasat ritüelidir. Tahılı sadece erkeğin tarlaya dökmesi gerekiyordu; bu durumda, üreme ile tohum armağanı arasındaki paralellik açıkça görülüyor.

Başlangıçta, çıplak kadınların tarlalarla ilgilenmesi ve mahsulleri hasat etmesi gerekiyordu; bu durumda bu kadın, dünyanın annelik ilkesini kişileştiriyordu. Onlardan, ailenin devamı için gücün tarlalara aktarılması gerekiyordu. Böylece hasat, toprakta yeni bir yaşamın doğuşuna dönüştü.

Aslında, doğa güçlerine adanan eski ritüeller, günümüze kadar gelişmemiş bir şekilde varlığını sürdürmüştür. Kupala tatillerinde şenlik ateşleri hala yakılıyor, Yeni Yıl kutlamaları hala parlak ışıklarla ilişkilendiriliyor ve Maslenitsa'nın korkuluğu ve ardından gelen krep yeme hala belki de en sevilen kış tatili olarak kabul ediliyor.

Moskova, “Hayatın Ritmi!”, - Miraslava Krylova.

Sonbahar ritüelleri ve gelenekleri

Ritüeller ve gelenekler, ister büyük bir ulus ister küçük bir topluluk olsun, her insanın kültürünün bir parçasıdır. Hayatımız boyunca bize eşlik ederler. Bazıları yüzyıllar öncesine dayanıyor ve biz onları unutuyoruz ya da hiç bilmiyoruz. Diğerleri varlığını sürdürüyor. Sizi sonbahar ritüelleri, kökenleri ve özleri hakkında bilgi sahibi olmaya davet ediyoruz. Sonbaharın başlangıcıyla ilgili gelenekler farklı ülkelerde ilginç ve çeşitlidir.

Sonbahar tatil zamanıdır

Antik çağlardan beri sonbahar çeşitli kutlamaların zamanı olmuştur. Örneğin sonbahar ekinoksunun olduğu günkü törenler ve ritüeller çeşitli ve çoktur. Bu neden oldu? Gerçek şu ki çiftçilik dönemi sona eriyordu, herkes hasat yapıyor ve kışa hazırlanıyordu. O günlerde nüfusun çoğunluğu köylülerden oluşuyordu, dolayısıyla mevsimselliğin yaşam tarzları üzerinde önemli bir etkisi vardı. Dolu kutular ve boş zaman insanlara rahatlama fırsatı verdi.

Slavlar arasında sonbahar tatilleri

Slavlar arasındaki sonbahar tatillerinin çoğu zaman pagan ve Ortodoks kökenleri vardır. En ünlüleri Obzhinki veya Dozhinki'ydi (Belaruslular arasında). On dokuzuncu yüzyılda bu bayram Slavlar arasında her yerde kutlanıyordu. farklı zaman esas olarak iklime bağlıdır. Böylece, Doğu Slavlar arasında, söz konusu tatil Meryem Ana'nın Ölümü ile ve Sibirya'da Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi tatili ile aynı zamana denk geliyordu. Bu günde insanlar birkaç sonbahar ritüeli gerçekleştirdiler. Mesela son demet sessizce toplandı ve ardından kadınlar belli sözler-şarkılar eşliğinde anızların arasında yuvarlandılar. Tarlada sakal şeklinde bükülmüş birkaç mısır başağı kaldı. Bu ritüele "sakal kıvırma" adı verildi.

Rusya'da sonbaharın gelenekleri ve ritüelleri

Rusya'da Eylül ayının ilk gününe Hint yazı deniyordu; bazı bölgelerde geri sayım 8 Eylül'den itibaren yapılıyordu. Zaten Ilyin'in zamanından beri ve Uspenev'den bir yerlerde, birçok yerleşim yerinde sonbahar yuvarlak dansları başladı. Yuvarlak dansın Rus halkının danslarının en eskisi olduğunu ve köklerinin Güneş Tanrısı'na ibadet ayinlerine dayandığını belirtmekte fayda var. Rus'ta yuvarlak dans büyük önem taşıyordu. Bu dans yılın üç dönemini yansıtıyordu: ilkbahar, yaz ve sonbahar.

Semenov Günü'nde - Eylül ayının ilk günü - bir ata bindiler. Her ailede ilk doğan ata bindirilirdi. Ayrıca 400 yıl boyunca aynı gün kutlandılar Yılbaşı. Ancak 1700 yılında Peter 1'in kararnamesi ile iptal edildi. Ve 14 Eylül'de Osenins Rusya'da kutlanmaya başladı. İnsanlar zengin hasat için Toprak Ana'ya teşekkür etti. Yangını yenilediler, eskisini söndürüp yenisini başlattılar. O andan itibaren tarladaki tüm faaliyetler sona erdi ve evde, bahçede, bahçede çalışmalar başladı. İlk Sonbaharda evlerde şenlik masası kurulur, bira yapılır ve koç kesilirdi. Yeni undan bir kek pişirildi.

21 Eylül - İkinci Sonbahar. Aynı gün doğumu kutladılar Tanrının kutsal Annesi. 23 Eylül - Peter ve Pavel Ryabinnik. Bu gün komposto ve kvas için üvez meyveleri toplandı. Pencereler üvez demetleriyle süslenmişti, evi tüm kötü ruhlardan koruyacağına inanılıyordu.

Üçüncü Sonbahar - 27 Eylül. Başka bir deyişle bu güne yılan bayramı deniyordu. Efsaneye göre bu gün bütün kuşlar ve yılanlar başka bir ülkeye göç etmiş. Merhuma isteklerini ilettiler. Bu gün ormana gitmedik çünkü bir yılanın bizi sürükleyebileceğine inanılıyordu.

Belaruslular arasında sonbahar gelenekleri

Belaruslular arasındaki sonbahar tatilleri, diğer Slav halkları arasındaki sonbahar ritüellerine ve tatillerine benzer. Belarus'ta uzun süre hasadın sonu kutlandı. Bu tatile dozhinki adı verildi. Ana sonbahar ritüellerinden biri Dozhinki'de yapıldı. Son demet çiçeklerle örüldü ve kadın elbisesi giydirildikten sonra köye götürülerek bir sonraki hasada bırakıldı. Şimdi dozhinki bir tatil ulusal öneme sahip. Benzer şekilde, Belarus'taki Oseninler de zengin adam hasat festivalini kutladılar. Tatilin sembolü, içinde tahıl ve mum bulunan popüler bir baskıydı. "Zengin adam", bir rahibin dua töreni yapması için davet edildiği köyün evlerinden birindeydi. Daha sonra yanan mumlu popüler baskı tüm köye yayıldı.

Belarus'ta sonbaharın sonlarında aynı derecede ünlü bir ritüel tatil Dzyady'dir. Ataları anma tatili 1-2 Kasım'a denk geliyor. Dziady “büyükbabalar”, “atalar” anlamına geliyor. Dzyady'den önce hamamda yıkandılar ve evi temizlediler. Hamamda bir kova su kaldı Temiz su ve ataların ruhları için bir süpürge. O gün bütün aile akşam yemeğinde toplanmıştı. Çeşitli yemekler hazırlandı ve yemekten önce ölülerin ruhlarının girebilmesi için evin kapıları açıldı.

Yemekte gereksiz sözler söylemezler, alçakgönüllü davranırlar, ataları hakkında sadece güzel şeyleri hatırlarlar, ölüleri anarlardı. Dziady köylerde dolaşan dilencilere verildi.

Sonbahar ekinoksu.

Dünyanın farklı ülkelerindeki ritüeller ve ritüeller Sonbahar ekinoksu 22 Eylül'e, bazen de 23 Eylül'e denk gelir. Bu zamanda gece ve gündüz eşitlenir. Çok eski zamanlardan beri birçok insan bu güne mistik bir önem vermiştir. Sonbahar Ekinoks Günü'ndeki gelenekler, kutlamalar ve ritüeller yaygındır. Japonya gibi bazı ülkelerde resmi tatildir. Burada geleneğe göre bu günde atalar anılıyor. Budist bayramı Higan'ın eski bir ritüeli gerçekleştiriliyor. Bu günde Japonlar yiyecekleri yalnızca bitki içeriklerinden hazırlıyor: fasulye, sebze. Atalarının kabirlerini ziyaret edip onlara ibadet ederler. Meksika'da sonbahar ekinoksunun olduğu gün insanlar Kukulcan Piramidi'ne giderler. Tesis, ekinoks günlerinde Güneş ışınları piramidin üzerinde ışık ve gölge üçgenleri oluşturun. Güneş ne ​​kadar alçalırsa, gölgenin hatları o kadar belirgin olur; şekil olarak bir yılana benzerler. Bu yanılsama üç saatten biraz fazla sürüyor ve bu süre zarfında bir dilek tutmanız gerekiyor.

Slavlar arasında sonbahar ekinoksu

Sonbahar ekinoksu Slavlar arasındaki ana bayramlardan biriydi. Farklı isimleri vardı: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Farklı yerlerde ritüeller ve ritüeller de yapıldı. Ovsen, mitolojide mevsimlerin değişmesinden sorumlu olan bir tanrının adıdır, bu nedenle sonbaharda meyveler ve hasatlar için kendisine teşekkür edilirdi. Sonbahar ekinoksunun olduğu günü (tören ve ritüellerle) iki hafta boyunca kutladılar. Ana tatil içeceği taze şerbetçiotundan yapılan baldı. Etli, lahanalı ve yaban mersinli turtalar masanın ana lezzetidir. Sonbahar ekinoksunun ritüeli, tanrıça Zhiva'nın kışın kapalı olan göksel krallık Svarga'ya veda etmesiydi. Ekinoks gününde Slavlar da tanrıça Lada'ya saygı duyuyorlardı. Düğünlerin koruyucusuydu. Ve düğünler çoğunlukla saha çalışmasının tamamlanmasından sonra kutlanırdı.

Sonbahar ekinoksunun olduğu gün özel sonbahar halk ritüelleri düzenlendi. İyi şanslar ve mutluluk çekmek için lahana ve yuvarlak elmalı turtalar pişirdiler. Hamur hızla yükselirse, bu, mali durumun gelecek yıl iyileşmesi gerektiği anlamına gelir.

Bu gün tüm eski eşyalar avluya çıkarıldı ve yakıldı. Sonbahar ekinoksu için özel ritüeller su ile gerçekleştirildi. Özel güçlere sahip olduğuna inanılıyordu. Suyun çocukları sağlıklı, kadınları çekici tutacağı inancıyla sabah akşam yıkandık. Atalarımız ağaçları sonbahar ritüellerinde ve tatillerinde sıklıkla kullanırlardı. Böylece üvez dallarıyla evi ve kendilerini korumuşlar. Bu gün toplanan üvez ağacının muazzam enerji ve kötülüğün eve girmesine izin vermeyecek. Kızlar ceviz dallarını kullandılar. Daha hızlı evlenmek için yatağa ikinci bir yastık koydular, cevizin dallarını yaktılar, külleri sokağa saçıldı. Üvez ağacı kümeleri kışı değerlendirmek için kullanıldı. Ne kadar çok meyve olursa, kış o kadar sert olur.

Rusya'da özel bir sonbahar ritüeli fedakarlıktı. Pagan zamanlarında iyi bir hasat için minnettarlıkla Slavlar, en büyük hayvanı Veles'e kurban ettiler. Bu hasattan önce yapıldı. Kurban töreninin ardından demetler bağlandı ve “büyükanneler” yerleştirildi. Hasattan sonra zengin bir sofra kuruldu.

Ortodoks sonbahar tatilleri, gelenekler, ritüeller

En büyük tatil Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'dur (21 Eylül). Tatil ikinci sonbahara denk geldi. 27 Eylül - Kutsal Haç'ın yüceltilmesi. 4. yüzyılda İmparator Büyük Konstantin'in annesi Haç'ı ve Kutsal Kabir'i buldu. Birçoğu bu mucizeyi görmek istedi. Yüceltme Bayramı böyle kuruldu. Bu günden itibaren kışlık lahana hasadına başladık. Ve genç oğlanlar ve kızlar lahana partileri için toplandılar. Masa kuruldu, adamlar gelinlerle ilgilendi. 14 Ekim - Meryem Ana'nın şefaati. Tatil Andrei Bogolyubsky tarafından kuruldu. Rusya'da, Tanrı'nın Annesinin Rus'u koruması altına aldığına inanıyorlardı, bu yüzden her zaman onun korumasına ve merhametine güveniyorlardı. Bu sırada tarladaki işleri bitirip son meyveleri topluyorlardı. Pokrov'da kadınlar, kadının her şeyi yapacak zamanı olmadığı için evin içinde yardımcı olması gerektiğine inanılan on elli oyuncak bebekler yaptı.

Kasım ayının üçüncü gününde Kazanskaya'yı kutladılar. Bu, Kazan Tanrının Annesinin İkonunun Günüdür.

Rusya'da sonbahar işaretleri

11 Eylül - Ivan Poletny, Poletovshchik. Bir gün sonra kök bitkileri çıkarmaya ve patatesleri kazmaya başladılar. 24 Eylül - Fedora-Söküldü. Dağda iki Fedora - biri sonbahar, biri kış, biri çamurlu, diğeri soğuk. 16 Eylül – Corniglia. Kök toprakta büyümez, donar. 28 Eylül – kaz uçuşu. Bu günde koyunlar kırkıldı. 1 Ekim turna yılıdır. Bu gün vinçlerin uçması durumunda Pokrov'da ilk donun yaşanacağına inanılıyordu. Aksi takdirde 1 Kasım'dan önce don beklenmemelidir. 2 Ekim – Zosima. Kovanlar omshanik'e kaldırıldı. 8 Kasım Dmitriev'in günü. Bu günde ölenler anıldı. 14 Kasım – Kuzminki. Kuzminki'de horozun isim günü kutlandı. Kızlar bayram sohbeti yapıp erkekleri davet ettiler. Bu günde “Kuzma-Demyan'ın düğünü ve cenazesi” adı verilen bir ritüel gerçekleştirildi. Kızlar samandan bir oyuncak hayvan yaptılar, onu erkek kılığına soktular ve komik bir düğün düzenlediler. Bu korkuluğu kulübenin ortasına oturttular ve onu bir kızla "evlendirdiler", sonra onu ormana götürüp yaktılar ve üzerinde dans ettiler. Kuzma ve Demyan bebekleri yaptık. Aile ocağının koruyucuları ve kadın el sanatlarının patronları olarak görülüyorlardı.

Fotoğraflar ve metin: Miraslava Krylova

Rusya'daki asırlık ritüellerin kökleri, Hıristiyanlığın kabulünden sonra bile tamamen ortadan kalkamayan ve uzun süre perde arkasında varlığını sürdüren paganizm çağına kadar uzanmaktadır. Muhteşem gerçek: Pagan ritüellerinin çoğu, zengin Rus kültürünün ve tarihinin ayrılmaz parçalarından biri olarak bugün hala hayatta.

En önemli ve en eski Rus ritüelleri, doğanın güçleriyle, elementlerin mitolojik kişileştirmeleriyle ve güçlü doğal güçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Basit bir ölümlü köylünün yaşamının temelinin bir çiftçinin sıkı çalışması olduğunu ve sonuç olarak Eski Rus ritüellerinin çoğunun, her şeyden önce doğanın ve mevcut güçlerin yatıştırılmasıyla ilişkili olduğunu unutmamalıyız. BT. Rusya'daki en önemli pagan ritüelleri ve tatilleri tarımsal emekle, doğanın yaşamıyla ve dolayısıyla doğal güçlerin mitolojik kişileştirmeleriyle birleştirildi. Asırlık tarihi boyunca, Rusya'nın tatil takvimi sabit değildi ve kesin olarak verilmişti. Her tarihsel dönem, halkın bayram yaşamına yeni bir şeyler katarak, üzerinde iz bıraktı. Rusya'nın vaftizinden sonra, Büyük Petro'nun reformları döneminde ve otokrasinin çöküşünden sonra, yani Rus halkının tarihinin dönüm noktalarında olmak üzere üç kez en dikkat çekici değişiklikleri geçirdi.
Ritüeller- bunlar hayatın çeşitli vesilelerinde yapılan, örneğin düğünlerde, cenazelerde yapılan ve yalnızca geleneklerde yer alan eylemlerdir. Başka bir deyişle ritüel, bir etnik grubun sosyal, aile ve manevi yaşamındaki en önemli olay vesilesiyle yapılan bir eylem, törendir. Sınıf öncesi toplum, gündelik, endüstriyel ve dini ritüellerin farklılaşmamasıyla karakterize edilir. Sınıf devletinin ve kilisenin ortaya çıkışıyla birlikte, sosyal ve devlet-politik yaşamla ilişkili belirli kilise ritüelleri, ritüelleri ve törenleri (örneğin mahkeme törenleri) oluşturuldu ve geleneksel gündelik ritüeller, özellikle köylüler arasında uzun süreli olarak varlığını sürdürdü. . Bunlar arasında tarımla ilgili üretim ritüelleri, örneğin hasat (zazhinki, dozinki), hayvancılık (otlakla ilgili ritüeller), balıkçılık, avcılık, yeni konut inşa etme, kuyu kazma vb., aile (doğum ve ölümle ilgili ritüeller, erginlenme, düğün vb.). Ekonomik faaliyetin yıllık tekrarı ve ritüellerin takvim zamanlaması nedeniyle, aile gruplarının aksine ilk gruba genellikle takvim adı verilir. Ritüel eylemler olabilir büyülü (sözlü büyü dahil, yani sözlü büyü), sembolik olarak açıklayıcı veya oyun. Daha sonraki ritüeller, sembolik ve oyun unsurlarının gelişimi ve genetik olarak ilkel tarım, pastoral ve balıkçılık teknikleriyle ilişkili büyüsel unsurların kaybı veya dönüşümü ve toplumsal, kabilesel ve aile (özellikle ataerkil) ilişkilerinin istikrarı ile karakterize edilir.

Bireysel olarak gerçekleştirilen ritüellere büyüler ve sözler eşlik ediyordu; kolektif olarak gerçekleştirilen ritüeller (klan, kabile, topluluk, aile, artel vb.) - ayrıca şarkılarla.

Falcıların gelecekteki yaşam gidişatını tahmin etmeyi (tahmin etmeyi) amaçlayan, falcılık (veya mantik ritüeller) adı verilen özel bir ritüel grubu oluşturulur.

En eski bayramlar, Rus halkının ataları olan Rusların tarım takvimiyle ilişkili olanlardı. Takvim veya yıllık tatiller olarak adlandırılmasının nedeni, “güneşin yaza döndüğü” Aralık ayında başlayıp yıl boyunca devam etmesi ve sonbaharın sonlarında hasadın tamamlanmasıyla sona ermesiydi. Bunların başlıcaları Noel Bayramı, Maslenitsa, Semitskaya Haftası, Ivano-Kupala tatilleri ve hasat tatilleriydi. en önemli doğa ve astronomik olayları işaret eden olaylar: kış ve yaz gündönümleri, ilkbahar ve sonbahar ekinoksları. Antik çağlarda ortaya çıkan bu festivaller, dünyanın yapısı, insanların evren, doğa ve tanrılarla olan ilişkileri hakkındaki pagan fikirlerine dayanıyordu. Tatillerin büyülü bir karakteri vardı ve insanların refahını ve sağlığını sağlamayı amaçlıyordu.

Eski pagan bayramlarının yanı sıra Rus yaşamında da birçok tatil vardı. Ortodoks Kilisesi. 10. yüzyılda kurulmaya başladılar. Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden sonra.

Tüm Rus Ortodoks bayramları belirli bir hiyerarşik merdivene göre sıralanıyordu. Tüm Ortodokslar için ana bayram, "tüm tatillerin bayramı, tüm kutlamaların zaferi" olarak adlandırılan Paskalya'ydı. Büyük bayramlar on iki bayram olarak kabul edilirdi, yani İsa Mesih'i ve Tanrı'nın Annesini yücelten yılda 12 bayram ve ayrıca adanmış 5 bayram daha. evanjelik olaylar. Bu, Mesih'in Doğuşu (25 Aralık/7 Ocak), Epifani (6/19 Ocak), Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi (25 Mart/7 Nisan), Kutsal Üçlü (Paskalya'dan sonraki 50. günde) Yaz Ortası (24 Haziran) /7 Temmuz) ), İlyas Günü (20 Temmuz/2 Ağustos), Kutsal Meryem Ana'nın Şefaati (1/14 Ekim), Aziz Nikolaos Kış Günü (6/29 Aralık), Yegoryev Günü (23 Nisan/6 Mayıs). Büyük bayramlar, bir köyün, köyün veya şehir bloğunun koruyucu azizinin onuruna düzenlenen koruyucu (tapınak) tatil olarak kabul edilirdi.

Büyük bayramların yanı sıra köy topluluklarında ve kentsel alanlarda küçük bayramlar (yarı tatiller) kutlanıyordu. Saha çalışmasının başlangıç ​​​​veya bitiş günlerinde, belirli bir zanaatın koruyucu azizlerinin, evcil hayvanların, yerel olarak saygı duyulan azizlerin anısına yapıldılar. Büyük tatillerin arifeleri de küçük tatiller olarak kabul edildi; örneğin, Noel Arifesi, Maslenitsa'dan önceki Pazar, Trinity'den önceki Cumartesi, İlyas Günü'nden önceki Cuma, vb. Hem erkek hem de kadın toplantıları küçük tatiller olarak kabul edildi: Nikolshchina ve çiseleyen yağmur. Pazar günleri de tatil olarak kabul ediliyordu.

Listelenen bayramlar genellikle tüm topluluk tarafından kutlanırdı; köyün, köyün, şehir bloğunun ve sokağın tüm yetişkin sakinleri bunlara katılmak zorundaydı. Fiziksel ve zihinsel olarak sağlıklı kişilerin festivale katılmaması günah, etik standartların ve Tanrı'nın düzenlemelerinin ihlali olarak görülüyordu.

Her tatilin kendi ana ve ikincil karakterleri, kendi nitelikleri, kendi şarkıları ve büyüleri, sözlü formülleri ve çoğu zaman kendine özgü yemekleri vardı. Aynı zamanda pek çok ortak nokta vardı.

Birçoğunun gerekli bir bileşeni, dua töreni ve dini geçit töreni, sokak şenlikleri ve binicilik, bol yiyecek ve sarhoş edici içeceklerle uzun bir yemek, dans, spor da dahil olmak üzere oyunlar, standları, cennetleri, atlıkarıncaları ile fuarları ziyaret etmek, ve eğlenin. programa Bayram ritüellerin gerçekleştirilmesini, özellikle de Rus çiftçinin ekonomik faaliyetleriyle ilişkili yıllık döngünün ritüellerini ve ayrıca ritüellerin bireysel bileşenlerini içeriyordu. yaşam döngüsü, insan kaderinin ana aşamalarını işaret ediyor: doğum, evlilik, ölüm. Antik çağda bunlar, büyülü amaçlarla gerçekleştirilen karmaşık ve çoğunlukla dramatik biçimde sahnelenen eylemlerdi. İÇİNDE geç saat bu ritüellerin dini ve mitolojik temeli kaybolmuş ve atalardan miras kalan ilginç bir oyun olarak eylemin kendisi tatile dahil edilmiştir.

Rus halkı her bayramın saygı gerektirdiğine inanıyordu. Her şeyden önce, tüm işlerin durdurulması, insanların tamamen aylaklık halinde olmasıyla ifade edildi - "Gün kutsaldır - tüm işler uykudadır", endişeyle dış görünüş köyün ve kendi evinin, insanların güzel ve zarif olması arzusunda, iletişimin daha neşeli ve keyifli hale getirilmesi arzusunda. Tatilde çalışmak günah, Tanrı'ya ve azizlere saygısızlık, karla kaplı kirli bir köy, dağınık bir ev, kötü giyimli insanlar - tatile saygısızlık olarak görülüyordu.

Ayrıca Ruslar açısından tatil, insanların birbirlerine karşı son derece saygılı bir tutum sergilemesini, köye gelen herkese, hatta tamamen yabancılara, dilencilere, gezginlere, yürüyen sakatlara misafirperverlik göstermesini gerektiriyordu - manevi şiirler söyleyen kör insanlar; herkesin genel eğlenceye, büyük miktarlarda yiyecek ve sarhoş edici içeceklerin emilmesine katılımı.

Ayrıca halk şenliklerinin üreme kaygısıyla bağlantılı bir başka önemli yönünün daha bulunduğunu da belirtmek gerekir. Çoğunlukla uzak köylerden birçok gencin akın ettiği tatiller, erkek ve kız çocuklarına diğer günlere göre eş seçme konusunda daha geniş fırsatlar sağladı; neşe ve eğlence, gençler arasındaki doğal gerilimi hafifletti.

Düğün törenleri Rusya'da 15. yüzyılda gelişti. Düğün törenlerinin ana bileşenleri şunlardır: Çöpçatanlık - Gelinin yakınlarının düğün için ön rızasının alındığı bir düğün töreni. Gelin – çöpçatan/(çöpçatan), damat ve damadın ebeveynlerinin müstakbel gelini görebileceği ve onun güçlü ve zayıf yönlerini değerlendirebileceği bir düğün töreni. Nedimeler çöpçatanlıktan sonra, el sıkışmadan önce yapıldı. Elişi (komplo, içki, zaruchiny, nişan, tonozlar) - düğünle ilgili nihai bir anlaşmaya varıldığı düğün töreninin bir parçası. Vytie - düğün töreni, ritüel ağlama. Gelinin yarısında olur. Amacı, kızın ebeveynlerinin evinde iyi yaşadığını ancak artık gitmesi gerektiğini göstermektir. Gelin anne babasına, arkadaşlarına ve özgürlüğüne veda etti. bekarlığa veda partisi – düğün töreni, düğünden önceki gün veya el sallamadan düğüne kadar geçen günler. Fidye, azarlama - damadın gelini evden aldığı düğün töreni. Düğün kutsallığı - Bir kilise düğünü veya düğünü, sonraki yaşamlarında karı koca olarak birlikte yaşama arzusunu ifade eden gelin ve damadı kutsayan bir Hıristiyan kutsal törenidir. Düğün şenliği - Düğünün yiyecek ve içecek eşliğinde, şakalar ve kadeh kaldırılarak kutlandığı bir düğün töreni.

Her mevsim için cömert bir hasat elde etmeyi, yağmuru veya yoğun karı çekmeyi, kötü ruhları evcilleştirmeyi, hayvanları korumayı veya onlardan sağlıklı yavrular elde etmeyi vb. amaçlayan kendine özgü ayinler ve ritüeller vardı. Bu arada, buradan, ilk ayinlerin o zamanki mevcut takvimle ilişkisi izlenmeye başlar. Bu söylenmemiş takvim, güneşin "yaz'a döndüğü" Aralık ayında başladı ve sonbaharın sonlarında - tarımsal işlerin ve hasadın sona ermesiyle - sona erdi.

ilahiler- Noel Bayramı'na adanmış bir tür ritüel (yani, Slavlar arasında "yıldızdan suya" adı verilen on iki tatil günü dönemi), bu sırada ritüele katılanlar evlerin etrafında dolaşır, şarkılar söyler, "şarkılar" söyler ve kendilerinden özel bir muamele gördükleri, sahiplerine hitaben her türlü cümle.

O zamanlar genel olarak Noel mevsiminde güneşin dünyayı uyandırmak ve Doğa Ana'yı canlandırmak için enerji kazandığına inanılıyordu. Özellikle eski Rus çiftçiler, çeşitli eğlenceler ve lezzetli ikramlar eşliğinde Noel oyunlarına katılarak insanların doğurganlığın uyanma enerjisini iki katına çıkardığına ve böylece cömert bir hasada katkıda bulunduklarına inanıyorlardı.

Bu güne kadar ilahiler, Slav kültürü ve tarihiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan Ukrayna ve Belarus ritüellerinin bir parçası. İlahi söylemenin yanı sıra, Noel ritüellerinin zorunlu bir bileşeni, Rus zamanlarında insanların gelecek yılın ne kadar verimli olacağını ve hangi olayların eşlik edeceğini öğrenmek için geleceğin gizli perdesini kaldırmasına olanak tanıyan falcılık da içeriyordu. ile.

Maslenitsa. Bu bayram eski çağlardan beri Slav halkları tarafından Mart günlerinin sonunda, bahar ekinoksunda kutlanmaktadır. Bu eski bayramın geleneksel yemeği, göksel bedenin altın diskini kişileştiren kreplerdi.

Ayrıca Maslenitsa şenliklerinin vazgeçilmez bir özelliği de, yakılan, gömülen veya parçalara ayrılan, ekilebilir araziye dağılan Maslenitsa'nın bir heykeliydi. Kadın kıyafetleri giydirilen bu heykel, kış günlerinin sonunu ve uzun zamandır beklenen baharın başlangıcını simgeliyordu. Ritüel cenaze töreninden veya yakıldıktan sonra Maslenitsa'nın güçlü enerjisini tarlalara aktarması, onlara doğurganlık vermesi ve onları elementlerin ihanetinden koruması gerekiyordu.

Bahar ritüelleri. Baharın gelişiyle birlikte, doğanın güçlerini yatıştırmayı, yıkıcı unsurlardan ve pagan tanrıların gazabından korunmayı da amaçlayan yeni bir ritüel eylemler dönemi başladı. Eski Rusya'nın birçok bahar ritüeli günümüze kadar gelmiştir. Örneğin resim geleneği bunun açık bir teyididir. tavuk yumurtaları Paskalya gibi önemli bir dini bayram olmadan artık imkansızdır.

Başlangıçta, boyalı yumurtanın kendisi birçok eski ritüelin (yaklaşık 10. yüzyıldan itibaren) bağımsız bir özelliğiydi. Yüzyıllar önce mucizevi özelliklere sahip olduğuna inanılıyordu - örneğin hasta bir kişiyi iyileştirebiliyor ve hatta yıldırım çarpmasından sonra alevlenen alevi söndürebiliyordu.

Ayrıca ilkbaharda, yerel rezervuarlarda olduğu düşünülen kötü ruhların evcilleştirilmesiyle ilgili her türlü tarımsal ritüel mutlaka gerçekleştirildi. O zamanlar, ekilebilir arazide ilk filizler görünmeye başlamıştı ve bu süre zarfında çiftçilerin korktuğu tek şey, suyu uyandırabilen, mahsulleri sular altında bırakabilen ve nüfusu hasatsız bırakabilen deniz kızları ve kikimoraların ihanetiydi. . Kötü ruhları havuzlardan çıkarmak için nehir kıyılarında yuvarlak danslar yapıldı. gürültülü kutlamalar ve dans etmek, şenlik ateşleri yakmak ve şarkılar söylemek.

Yarilin'in günü. Bol bir hasat beklentisiyle, yalnızca ilk mahsulleri su baskınından korumak değil, aynı zamanda onlara yeterli güneş ışığı sağlamak da gerekliydi. Bu amaçla Slavlar, doğan (ilkbahar) güneşin tanrısı Yaril'e yöneldiler. Hayvanları ve bitkileri koruyan tanrı, sevgi, cesaret ve güç tanrısı olarak kabul edildi.

Yarilin gününde çok önemli bir ayin gerçekleştirildi - “Dünyanın Kilidini Açmak” (veya aynı zamanda zaROD olarak da adlandırıldığı gibi, yani doğumla ilgili bir ayin). Yarila ritüellerinin vazgeçilmez bir parçası yıkamak, daha doğrusu sabah çiyiyle yıkanmaktı. Yarilin'in gününe düşen çiylerin mucizevi, iyileştirici özelliklere sahip olduğuna uzun zamandır inanılıyordu.

Ivan Kupala. En ünlü eski Rus ritüellerini ve geleneklerini anlatırken, ünlü tatil olan Ivan Kupala Günü'nü görmezden gelemezsiniz. Bu isim altında Slavların mitolojisinde Güneş'e tapınmayla yakından ilişkili güçlü bir tanrı ortaya çıkar. Başlangıçta bu tatilin yaz gündönümüne bağlı olması ilginçtir, ancak Hıristiyanlık kök saldıkça Vaftizci Yahya'nın doğum günüyle ilişkilendirilmeye başlandı.

Ritüel içerik açısından, tüm şenlikler ve ritüel eylemler çoğunlukla karanlıkta gerçekleştirildiği için Ivan Kupala gecesi günü geride bırakıyor. Bu güne kadar bu gün dünyanın birçok ülkesinde ulusal ve kilise bayramıdır.

Bu bayramın her zaman sembolü, çelenklerin örüldüğü ve falcılık için kullanıldığı Ivan-da-Marya çiçekleriydi. Evli olmayan kızlar, gelecekteki evlilik hayatlarını belirlemek için suyun üzerinde yanan mumlarla çelenkler yüzdürüyordu. Çelenkin batması kötü bir alamet olarak kabul edildi - bu, evli olmayan bir kız ile seçtiği kız arasındaki ilişkiye ihanetten söz ediyordu ("Çelenk boğuldu - sevgilim aldattı").

Eski inanışlara göre, Ivan Kupala gecesinde eğrelti otu çiçekleri açar ve eski hazinelere ve sayısız hazineye doğru yönü gösterir, ancak onları bulmak ve zenginliğin yerini keşfetmek, sıradan bir ölümlü için neredeyse imkansız bir görev olarak kabul edilirdi. .

Bu bayram gecesindeki ritüellerin vazgeçilmez bir parçası, inanca göre ruhun arınmasına katkıda bulunan, hastalıklardan, büyücülükten ve nazardan korunan yuvarlak danslar ve yanan ateşin üzerinden atlamaktı.

Daha az bilinen diğer Eski Rus ritüelleri, hasat zamanında ve işlenmesinin başlangıcında meydana geldi. Bu dönemde en önemli tatiller dikkate alındı:

· ilk hasatın toplandığı ağustos ayının ilk haftalarında gerçekleşen “ilk meyveler” ritüel dönemi;

· Hasat edilen mahsullerin çöp kutularına döküldüğü “Hint yazı” mevsimi;

· keten eğirme zamanı ekim ayındaydı.

Edebiyat

1. Ryabkov V.M. Rusya'da şenlik ve eğlence kültürü biçimlerinin antolojisi: öğretici/ Çelyabinsk burnu. Kültür ve Sanat Akademisi. – Çelyabinsk, 2006.

2. Kozlov Yu.F. Rusya'nın yaşamı ve gelenekleri. – Saransk; Mordovya kitap yayınevi, 2005.

3. Rusya'da ulusal bayramlar. / Komp. Mihaylov S.A. – M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2004.

4. Volga bölgesi Ruslarının geleneksel ayinleri ve ritüel folkloru; Komp. Shapovalova G.G., Lavrentieva L.S. - Leningrad, Nauka yayınevi, 1983.

5. Rus tatili: Halk tarım takviminin tatilleri ve ritüelleri: resimli bir ansiklopedi / O. G. Baranova, T. A. Zimina, vb. - St. Petersburg: Art-SPB, 2002.

7. Slavgorodskaya L.N. Ortodoks tatilleri ve ritüelleri. – Rostov n/Don, ed. House "Prof-Press", 2004.

Rusların vaftizinden önce Doğu Slavlar çok sayıda pagan tanrıya tapıyorlardı. Dinleri ve mitolojileri günlük hayata damgasını vurdu. Slavlar, bir şekilde tanrıların panteonuyla veya atalarının ruhlarıyla bağlantılı çok sayıda ayin ve ritüel uyguladılar.

Slav pagan ritüellerinin tarihi

Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın eski pagan geleneklerinin dini kökenleri vardı. Doğu Slavların kendi panteonları vardı. Genellikle güçlü doğa ruhları olarak tanımlanabilecek birçok tanrıyı içeriyordu. ve Slavların gelenekleri bu yaratıkların kültlerine karşılık geliyordu.

İnsanların alışkanlıklarının bir diğer önemli ölçüsü de takvimdi. Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın pagan gelenekleri çoğunlukla belirli bir tarihle ilişkilendirilirdi. Bu bir tatil ya da bir tanrının ibadet günü olabilir. Birçok nesil boyunca benzer bir takvim derlendi. Yavaş yavaş, Rus köylülerinin yaşadığı ekonomik döngülere karşılık gelmeye başladı.

988'de ne zaman Büyük Dük Vladimir Svyatoslavovich ülkesini vaftiz etti, halk yavaş yavaş eski pagan ritüellerini unutmaya başladı. Elbette bu Hıristiyanlaşma süreci her yerde sorunsuz ilerlemedi. Çoğu zaman insanlar eski inançlarını ellerinde silahlarla savundular. Bununla birlikte, 12. yüzyıla gelindiğinde paganizm, çok sayıda dışlanmış ve dışlanmış insan haline gelmişti. Öte yandan bazı eski bayram ve ritüeller Hıristiyanlıkla bir arada var olmayı ve yeni bir biçim almayı başardı.

Adlandırma

Pagan ayinleri ve ritüelleri nelerdi ve nasıl yardımcı olabilirler? Slavlar onlara derin bir pratik anlam kazandırdı. Hangi kabile birliğine ait olduğuna bakılmaksızın, hayatı boyunca Rus'un her sakinini ritüeller çevreliyordu.

Her yeni doğan, doğumundan hemen sonra bir isim verme ritüelinden geçerdi. Paganlar için çocuklarına ne isim vereceklerinin seçimi hayati önem taşıyordu. Bir kişinin gelecekteki kaderi ismine bağlıydı, bu nedenle ebeveynler uzun süre bir seçeneğe karar verebilirdi. Bu ritüelin başka bir anlamı daha vardı. İsim, kişinin ailesiyle bağını kurdu. Çoğu zaman Slav'ın nereden geldiğini belirlemek mümkündü.

Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın pagan geleneklerinin her zaman dini bir geçmişi vardı. Bu nedenle, yeni doğmuş bir bebeğe isim verilmesi bir büyücünün katılımı olmadan gerçekleşemezdi. Slav inanışlarına göre bu büyücüler ruhlarla iletişim kurabiliyorlardı. Ebeveynlerin seçimini sanki pagan panteonunun tanrılarıyla "koordine ediyormuş" gibi pekiştirenler onlardı. Diğer şeylerin yanı sıra, isimlendirme nihayet yenidoğanın eski Slav inancına başlamasını sağladı.

Disvaptizm

Ad verme, Slav ailesinin her üyesinin uyguladığı ilk zorunlu törendi. Ancak bu ritüel sonuncusu değildi ve tek değildi. Hıristiyanlık öncesi Rusların başka hangi pagan gelenekleri vardı? Kısaca söylemek gerekirse, hepsi dini inançlara dayandığına göre, kişinin kendi ana inancının bağrına dönmesini sağlayan başka bir ritüel daha vardı demektir. Tarihçiler bu ritüele debaptizm adını verdiler.

Nitekim Slavlar, Hıristiyanlığı bırakıp atalarının dinine dönme fırsatına sahip oldular. Yabancı inancından arınmak için tapınağa gitmek gerekiyordu. Bu, pagan tapınağının tören için ayrılan kısmının adıydı. Bu yerler Rusya'nın en derin ormanlarında veya bozkır bölgesindeki küçük korularda gizlenmişti. Burada medeniyetten ve büyük yerleşim yerlerinden uzakta, Magi ile tanrılar arasındaki bağlantının özellikle güçlü olduğuna inanılıyordu.

Yeni yabancı Yunan inancından vazgeçmek isteyen bir kişi, yanında üç tanık getirmek zorundaydı. Bu, Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın pagan gelenekleri tarafından gerekliydi. Standart müfredata göre okuldaki 6. sınıf, o zamanın gerçeklerini yüzeysel olarak inceliyor. Slav diz çöktü ve büyücü bir büyü okudu - kayıp kabile üyesini pislikten temizleme talebiyle ruhlara ve tanrılara bir çağrı. Ritüelin sonunda ritüeli tüm kurallara göre tamamlamak için yakındaki bir nehirde yüzmek (veya hamama gitmek) gerekiyordu. Bunlar o zamanın gelenekleri ve ritüelleriydi. Pagan inancı, ruhlar, kutsal yerler; bunların hepsi büyük önem her Slav için. Bu nedenle vaftiz 10-11. yüzyıllarda sık görülen bir olaydı. Daha sonra insanlar, paganizmi Ortodoks Hıristiyanlıkla değiştirmeyi amaçlayan resmi Kiev devlet politikasına karşı protestolarını dile getirdiler.

Düğün

Rusya'daki eski Slavlar arasında düğün, nihayet girişi doğrulayan bir olay olarak görülüyordu. genç adam ya da kızlar içeri yetişkin hayatı. Üstelik çocuksuz bir yaşam aşağılık göstergesiydi çünkü bu durumda erkek ya da kadın aile soyunu devam ettirmiyordu. Yaşlılar bu tür akrabalara açıkça kınamayla davrandılar.

Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın pagan gelenekleri, bölgeye ve kabile ittifakına bağlı olarak bazı ayrıntılarda birbirinden farklılık gösteriyordu. Yine de şarkılar her yerde önemli bir düğün özelliğiydi. Yeni evlilerin yaşamaya başlayacağı evin pencerelerinin hemen altında yapıldılar. Açık şenlikli masa Her zaman çörekler, zencefilli kurabiye, yumurta, bira ve şarap vardı. Ana ikram, diğer şeylerin yanı sıra, gelecekteki ailenin bolluğunun ve zenginliğinin sembolü olan düğün somunuydu. Bu nedenle özel bir ölçekte pişirdiler. Uzun süren düğün töreni çöpçatanlıklarla başladı. Sonunda damat gelinin babasına fidye ödemek zorunda kaldı.

Yeni eve taşınma partisi

Her genç aile kendi kulübesine taşındı. Eski Slavlar arasında konut seçimi önemli bir ritüeldi. O zamanın mitolojisinde kulübeye nasıl zarar vereceğini bilen birçok kötü yaratık vardı. Bu nedenle evin yeri özenle seçilmiştir. Bunun için büyülü kehanet kullanıldı. Bütün ritüele yeni eve taşınma ritüeli denilebilir, onsuz başlangıcı hayal etmek imkansızdı. tüm hayat yeni doğmuş bir aile.

Rusların Hıristiyan kültürü ile pagan gelenekleri zamanla iç içe geçmiştir. Dolayısıyla taşrada ve taşrada 19. yüzyıla kadar bazı eski ritüellerin var olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Bir alanın kulübe inşa etmeye uygun olup olmadığını belirlemenin birkaç yolu vardı. İçinde örümcek bulunan bir tencere, gece boyunca üzerinde bırakılmış olabilir. Eklembacaklılar bir ağ örüyorsa yer uygun demektir. Güvenlik aynı zamanda inekler kullanılarak da test edildi. Bu şu şekilde yapıldı. Hayvan geniş bir alana bırakıldı. İneğin yattığı yer yeni bir kulübe için şanslı sayılırdı.

ilahiler

Slavların ayrı bir sözde baypas ritüelleri grubu vardı. Bunlardan en ünlüsü şarkı söylemekti. Bu ritüel, yeni bir yıllık döngünün başlangıcıyla birlikte her yıl gerçekleştirildi. Bazı pagan bayramları (Rusya'daki tatiller) ülkenin Hıristiyanlaşmasından sonra da varlığını sürdürdü. İlahiler böyleydi. Ortodoks Noel Arifesine denk gelmeye başlamasına rağmen, önceki pagan ritüelinin birçok özelliğini korudu.

Ancak en eski Slavların bile bu gün küçük gruplar halinde toplanma geleneği vardı ve bunlar hediye aramak için kendi yerleşim yerlerinde dolaşmaya başladılar. Kural olarak bu tür toplantılara yalnızca gençler katılıyordu. Her şeyin yanı sıra eğlenceli de bir festivaldi. Carolers, soytarı kostümleri giyip komşu evlerin etrafında dolaşarak sahiplerine Güneş'in yeni doğuşunun yaklaşan tatilini duyurdu. Bu metafor eski yıllık döngünün sonu anlamına geliyordu. Genellikle vahşi hayvanlar ya da komik kostümler giyerlerdi.

Kalinov Köprüsü

Pagan kültüründe en önemli şey cenaze töreniydi. Bir kişinin dünyevi hayatına son verdi ve yakınları böylece merhumla vedalaştı. Bölgeye bağlı olarak Slavlar arasında cenazelerin özü değişiyordu. Çoğu zaman, bir kişi, cesedin yanı sıra, ölen kişinin kişisel eşyalarının da öbür dünyada kendisine hizmet edebilmesi için yerleştirildiği bir tabuta gömülürdü. Ancak Krivichi ve Vyatichi kabile birlikleri arasında, tam tersine, ölen kişinin kazıkta ritüel olarak yakılması yaygındı.

Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın kültürü çok sayıda mitolojik konuya dayanıyordu. Örneğin cenaze töreni Kalinov Köprüsü (veya Yıldız Köprüsü) hakkındaki inanışa göre düzenlendi. Slav mitolojisinde bu, yaşayanların dünyasından ölülerin dünyasına giden, insan ruhunun ölümünden sonra geçtiği yolun adıydı. Köprü, katiller, suçlular, düzenbazlar ve tecavüzcüler için aşılmaz hale geldi.

Cenaze alayı, merhumun ruhunun öbür dünyaya yolculuğunu simgeleyen uzun bir yoldan geçti. Daha sonra ceset çitin üzerine yerleştirildi. Bu cenaze ateşinin adıydı. Dallar ve samanla doluydu. Ölen kişi beyaz elbiseler giyiyordu. Onun yanı sıra cenaze tabakları da dahil olmak üzere çeşitli hediyeler de yakıldı. Ceset ayakları batıya bakacak şekilde yatmak zorundaydı. Ateş rahip ya da klanın yaşlısı tarafından yakılırdı.

Trizna

Hıristiyanlık öncesi Rusya'da hangi pagan geleneklerinin bulunduğunu sıralarken cenaze bayramından bahsetmeden geçilemez. Cenazenin ikinci bölümünün adı buydu. Dans, oyun ve yarışmaların eşlik ettiği bir cenaze ziyafetinden oluşuyordu. Ataların ruhlarına da kurbanlar sunulurdu. Hayatta kalanların teselli bulmasına yardımcı oldular.

Cenaze şöleni, özellikle kendi topraklarını düşmanlardan ve yabancılardan koruyan askerlerin cenaze töreninde ciddiydi. Hıristiyanlık öncesi Slav geleneklerinin, törenlerinin ve geleneklerinin çoğu iktidar kültüne dayanıyordu. Bu nedenle savaşçılar, bu pagan toplumda hem sıradan sakinlerden hem de atalarının ruhlarıyla nasıl iletişim kuracaklarını bilen bilge adamlardan özel saygı görüyorlardı. Cenaze şöleni sırasında kahramanların ve şövalyelerin kahramanlıkları ve cesaretleri yüceltildi.

Fal bakmak

Eski Slav falcılığı çok sayıda ve çeşitliydi. 10-11. yüzyıllarda birbirine karışan Hıristiyan kültürü ve pagan gelenekleri, günümüze bu türden pek çok ritüel ve gelenek bırakmıştır. Ancak aynı zamanda Rus sakinlerinin falcılıklarının çoğu da kayboldu ve unutuldu. Bunların bir kısmı son birkaç on yılda folklorcuların dikkatli çalışmaları sayesinde insanların hafızasına kazındı.

Falcılık, Slavların doğal dünyanın birçok yüzüne (ağaçlar, taşlar, su, ateş, yağmur, güneş, rüzgar vb.) duyduğu saygıya dayanıyordu. Geleceklerini bulmak için gerekli olan diğer benzer ritüeller de gerçekleştirildi. ölen ataların ruhlarına bir çağrı olarak. Yavaş yavaş, doğal döngülere dayanan, gidip fal bakmanın en iyi zamanı kontrol etmek için kullanılan benzersiz bir tane geliştirildi.

Akrabaların sağlığının, hasadın, hayvanların yavrularının, refahın vb. Nasıl olacağını öğrenmek için sihirli ritüeller gerekliydi.En yaygın olanı, evlilik ve yaklaşan gelin veya damat hakkında falcılıktı. Böyle bir ritüeli gerçekleştirmek için Slavlar en uzak ve ıssız yerlere - terk edilmiş evler, orman koruları, mezarlıklar vb. - tırmandılar. Bu, geleceği öğrendikleri ruhların yaşadığı yer olduğu için yapıldı.

Ivan Kupala'da gece

Kısaca, o dönemin parçalı ve eksik tarihi kaynakları nedeniyle, Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın pagan gelenekleri çok az incelenmiştir. Üstelik bugün çeşitli yazarlar tarafından spekülasyon ve düşük kaliteli "araştırma" için mükemmel bir zemin haline geldiler. Ancak bu kuralın istisnaları vardır. Bunlardan biri Ivan Kupala gecesinin kutlanması.

Bu ulusal kutlamanın kesin olarak tanımlanmış bir tarihi vardı - 24 Haziran. Bu gün (daha doğrusu gece) yaz gündönümüne karşılık gelir - gün ışığının yıllık süre rekoruna ulaştığı kısa bir dönem. Hıristiyanlık öncesi Rusya'da pagan geleneklerinin neler olduğunu anlamak için Ivan Kupala'nın Slavlar için ne anlama geldiğini anlamak önemlidir. Bu tatilin bir açıklaması birkaç kronikte (örneğin Gustynskaya'da) bulunur.

Tatil, ölen ataların anısına kurban edilen cenaze yemeklerinin hazırlanmasıyla başladı. Gecenin bir diğer önemli özelliği ise yerel gençlerin de katıldığı bir nehir veya gölde toplu yüzmeydi. Yaz Ortası Günü'nde suyun büyülü ve büyülü olduğuna inanılıyordu. Şifa verici güçler. Kutsal su kaynakları sıklıkla yıkanmak için kullanılıyordu. Bunun nedeni, eski Slavların inançlarına göre, sıradan nehirlerdeki bazı bölgelerin, her an bir kişiyi dibe sürüklemeye hazır deniz kızları ve diğer kötü ruhlarla dolup taşmasıydı.

Kupala gecesinin ana töreni ritüel ateşinin yakılmasıydı. Sabaha kadar yakıt olsun diye kırsaldaki tüm gençler akşamları çalı çırpı topluyorlardı. Ateşin etrafında dans edip üzerinden atladılar. İnanışlara göre böyle bir ateş basit değil, kötü ruhlardan arındırıcıydı. Bütün kadınların ateşin etrafında olması gerekiyordu. Tatile gelmeyen ve ritüele katılmayanlar cadı sayılıyordu.

Kupala gecesini ritüel öfkeler olmadan hayal etmek imkansızdı. Bayramın başlamasıyla birlikte toplumda alışılagelmiş yasaklar kaldırıldı. Kutlayan gençler, cezasız bir şekilde başkalarının bahçelerinden bir şeyler çalabilir, onları kendi köylerine götürebilir veya çatılara atabilir. Sokaklara şaka barikatları kurulması diğer sakinleri rahatsız etti. Gençler arabaları devirdi, bacaları tıkadı vb. O zamanın geleneklerine göre bu tür ritüel davranışlar, kötü ruhların şenlikli şenliklerini simgeliyordu. Yasaklar sadece bir geceliğine kaldırıldı. Bayramın sona ermesiyle birlikte toplum her zamanki ölçülü yaşamına geri döndü.

Atalarımız çok eski zamanlardan beri yaratmışlar. antik ayinler— Güneşli Yaşam, İyilik, Işık ve Sevgi Kutlamaları. Ritüellerin önemi göz ardı edilemez. Bu büyülü eylem, kişinin manevi yaşamını doğrudan yansıtır. Herhangi bir şeyin özünde ilk etapta antik ayin kişinin iyiliğini doğrudan kontrolünün ötesinde etkileyen güçlerle bir iletişim vardır. Bu tür güçlere yerli Atalar, doğa ruhları ve Tanrılar sahiptir, dolayısıyla kişi onlarla etkileşime girer. Atalarımızın fikirlerinde dünya resmi materyalist olay zincirleriyle sınırlı değildi. Manifest olaylarının köklerinin Navi ve Prav dünyalarına dayandığı bütünsel bir resim insan anlayışına açıldı. Bu, olup biten her şeyin nedenlerini ve sonuçlarını açıkça görmeyi mümkün kıldı. Bir ritüel, herhangi bir Açık eylem gibi, dolaylı yollardan geçtikten sonra bize ancak daha sonra geri dönmesinin nedeni ile aynıdır. Ancak basit eylemlerden farklı olarak ritüel, sonucu ve uygulama zamanını kontrol etmenize olanak tanır.

Antik ritüellerin özü

Ritüel basit ama aynı zamanda derin bir kavramdır. Gerekli güçlerin katılımıyla belirli bir hedefe ulaşmayı amaçlayan bir eylem olarak yalnızca ilk bakışta basit görünüyor. İlgili güçleri ve bunların ritüelin yaratıcısıyla etkileşimlerinin mekanizmalarını anlamada derin olduğu ortaya çıktı.

Önemli bir nokta antik ayin gerçekten gerekli olan ve yardımcı olabilecek güçleri tam olarak çekmektir. Bunu yapmak için, bu güçleri "şahsen" dedikleri gibi bilmeniz gerekir. Yani onların niteliklerini ve yeteneklerini bilmek. Ritüelin içeriği şuna bağlıdır: gerekli niteliklerin varlığı, eylem sırası, hedefin belirlenme biçimi ve onun bariz dünyada tezahür etme yolları.

Etrafımızdaki güçlerin doğasını bilmenin yanı sıra, onların etkileşimlerinin ilkelerini, nedenlerini ve sonuçlarını da anlamak gerekir. Kişi bunların döngüsünü algılayabilmelidir: dönüş, dolaşım ve dönüş. Tek kelimeyle Kon biliyor. Kon, yaşamın sonsuz hareketinin kaynağı olan Rod'a giden yoldur. Ritüelin inşası bu bilginin kalitesine bağlıdır.

Davranışı başka neler etkiler? antik ayin? Onu yaratan kişi. Bu en önemli ve en önemli noktadır. Bir kişi, monte edilmiş bir yuvalama bebeği gibi, amaçlı ve bütünsel olmalıdır. Onun ince gövdeler tıpkı o yuva yapan oyuncak bebek gibi uyanmalı ve birleşmelidir. Ve tüm bunlar, trans durumları olmadan, tam farkındalıkla, net bir düşünceyle gerçekleşir. Bu da ancak kendinizi yine zararlı gıdalardan, uyuşturuculardan ve kötü davranışlardan koruyarak başarılabilir. kötü düşünceler(Yani yüksek ahlakın yolunu izleyin).

Antik ayinlerin amaçları

Ritüelleri amaçlarına göre ayırmak gelenekseldir: düğün, cenaze töreni, doğal ritüeller, Ataları besleme ve Tanrıları yüceltme ritüelleri. Ayrıca, tabiri caizse, çeşitli güçler ve Tanrılar ile etkileşim düzeyine göre de bölünebilirler. Bunlar atalara ait, yerli ve kozmik ayinlerdir. Çoğunlukla bu üç düzey bir arada bulunur.

Ata düzeyi kişinin Ailesine, Atalarına yapılan bir çağrıdır. Soyunuzu bilmek çok önemlidir. Ölen akrabalarınızı, büyükbabalarınızı kasıtlı olarak ve isimle “beslediğinizde” (tedavi ettiğinizde), onlardan iş hayatında bir tılsım alırsınız. Ayrıca onların yaşamları boyunca ne yaptıklarını ve doğaları gereği nasıl olduklarını da biliyorsanız, o zaman antik ayin Ayrıca daha sonra yardım için kime teşekkür etmeniz gerektiğini de bileceksiniz. Bu seviyedeki ritüellerle kişinin Ailesi güçlenir ve yakınlarını her türlü zarardan korur.

Pri-Native seviyesi- Rod'un altındaki her şeyi eyleminizle kucakladığınızda: hava durumu için, hasat için bir ritüel gerçekleştirirsiniz, taşların, derelerin, nehirlerin, göllerin, tarlaların, ormanların, ağaçların, hayvanların ruhlarına yönelirsiniz. Yılın belirli dönemlerinden sorumlu olan Tanrıları övüyorsunuz.

Kozmik - kozmik düzenin Tanrılarına, galaksilerin yaratıcılarına ve Baba Çubuğuna bir çağrı.

En az iki türü daha ayırt etmek de mümkündür. antik ayinler Anlamsal yüke göre. Bir olayı, olguyu programlayan, güçlendiren ritüellerdir.

Ritüellerin güçlendirilmesi- bunlar yerli Tanrıların ve Ataların anılma ve yüceltilme günleridir. Ailelerin, klanların ve halkların tılsımı onların gücüdür. Bunlar, halkımızın eski gücünün yeniden canlanmasında zorunlu ve belirleyici olan çağımızın en önemli bayramlarıdır. Açığa Çıkma dünyasından gelen parlak duygularımızla güçlenen bu tür ritüellerin etkisi daha hızlı ve daha güçlü hale gelir ve Klanlarımızın muskası Toprak Ana üzerinde artar. Giderek daha fazla parlak ruh, Tanrılarımızdan güç ve yardım alıyor, cahillik uyuşturucusundan, tüketici kibrinden kurtuluyor, ruhlarını, ruhlarını ve iradelerini Ailenin ve memleketlerinin iyiliği için işler için serbest bırakıyor.

Atalarımızın bilgeliğini benimseyen takvim, bir takım Tanrıların etkisi altındaki değerli gün ve dönemleri geride bıraktı. Böylece Perun'u tatillerinde yücelterek, kendisinden sorumlu olan yılın tamamı boyunca Gök Gürültüsü Tanrısının faydalı gücünü güçlendiriyoruz. Ve ekinoks ve gündönümleri günleri, çok sayıda Atadan kalma, doğal ve kozmik Tanrılara şükran ve Ruhlarımızın Gücünün Işığını aktarmamıza izin verir.

İLE programlama antik ayinler doğa festivallerinde düzenlenenleri içerir. Bunların özü, ritüeli yürütenlerin ulaşmak istediği programın, planın ve hedefin Tanrılara ve Atalara aktarılmasında yatmaktadır. Bu, hedef görüntüsünün bir ritüel-oyun aksiyonunda gösterilmesi şeklinde sahneleme şeklinde ifade edilebilir.

Diğer durumlarda, özellikle Atalar seviyesinde bir ritüel gerçekleştirildiğinde, bir temyiz dilekçesi ortaya çıkar. Mesela zorlu bir yolculukta Atalardan korunma, hastalıktan korunma vb. istediğinizde. Veya, doğal çevrede doğanın ruhlarına bir çağrı: bir ağacı kesmek için izin talebi, ormanda mantar veya yemiş toplamada iyi şanslar dilemek vb.

Antik ayinlerin temel biçimi

Doğal ve kozmik ritüellerin temel ilkesi dünyevi eylemlerin göksel eylemlerle benzerliğidir. Bu, atalarımızdan kalma geleneğimizde korunan pek çok örnekte görülebilir. antik ayinler. Örneğin, bir nehir sabanla sürüldüğünde yağmur yağması (durdurmak için) ritüeli.

Ancak burada insan tarafından yaratılan nesnelerin kutsal niteliklerinin bilgisine de dikkat etmeliyiz. Bir balta, bir bıçak, bir saban, bir kelepçe, bir süpürge ve diğer ev eşyaları, bariz doğrudan amaçlarına ek olarak, göksel olanla bağlantılarını ima eden daha derin niteliklere de sahiptir.

Böylece nehri küreme süreci, yağmurun durmasına yol açan gökyüzünü sürmekle özdeşleştirilir. Üstelik ritüele katılanlar, sürece katılan göksel güçlerin işlevlerini de üstleniyorlar.

Aynı şey ilahi söyleme, "stralayı sürme", rusalia ve diğer pek çok ritüelde de gözlemlenebilir. Ritüellere katılanlar bitkilerle (Pahavanne Straly ritüelinde çavdar filizi rolü oynayan çocukların etrafında tarlada yılan gibi dans edip sonra onları havaya fırlatırlar), doğanın ruhlarıyla, doğanın ruhlarıyla özdeşleştirilir. tanrılar ve bu seviyede olayların programlanması gerçekleşir. Belki de tiyatronun kökenleri buradadır.

Benzer niteliklere sahip bir kişi, belirli bir ruhun veya tanrının rolünü oynamak üzere seçildi. Seçim yapmak zorsa, kazananı sorumlu bir rol üstlenen oyunlar düzenlendi. Böylece Rusya'da deniz kızı rolü için en güzel kızı seçtiler ve yazın kurak geçmesin diye onu hediyelerle yatıştırdılar.

Kimlik ilkesi “benzer benzeri çeker” ifadesinden gelir. Bu da bizi asıl meseleye geri getiriyor. antik ayin. İhtiyacımız olan güçleri çekiyoruz. Ritüeldeki rol için seçilen kişi ruhsal ve ahlaki açıdan ne kadar safsa, o kadar yararlı güçlere başvuracaktır. Yukarıdaki örneklerde “çekicilik”, bir kişinin nitelikleri ile gerekli Tanrı veya ruhun nitelikleri karşılaştırılarak gerçekleştirilmiştir. Ve bu niteliklerin en fazla tezahürüne sahip olan insanlar seçildi.

Antik ayinlerin dolaylı biçimleri

Bu doğrudan yönteme ek olarak, ritüellerde daha dolaylı yöntemler de kullanıldı: çağrılar, yuvarlak danslar ve hem çekiciliği hem de bir imaj hedefi formülasyonunu içeren şarkılar.

Bir tıklama veya çağrı, kuvvetlere doğrudan bir çağrıdır. Genellikle doğal olaylar, ruhlar, unsurlar. Çarpıcı bir örnek, bahar ayini kompleksinin bir parçası olan Belarus'un Bahar ilahileridir:

Tıklayın, açık! Tıklayın, açık!
Bize ne getirdin?
Yaşlı büyükanneler için - çocuk oyuncağı,
Küçük çocuklar - küçük bir yumurta,
Kırmızı zeuklara - küçük olan için,
Maladzyalılar - ne olursa olsun.

Çağırma aynı zamanda tabiri caizse hızlı bir ritüel oluştururken de kullanılır, örneğin:

doğrudan yaşam tehdidiyle. Koruyucu Ata Chur'un ruhu yardıma çağrılır: "Chur, ben (muskalar!)" veya kısaca "Büyükbaba!"

Yuvarlak dans, kapalı bir sıra halindeki insanların bir daire içindeki hareketidir. Koronun söylediği bir şarkıyla yuvarlak bir dans var. Yuvarlak dans, ister Tanrılar, doğa güçleri veya doğa ruhları (genellikle taşlar ve ağaçlar) olsun, gerekli gücü çeken bir enerji girdabı yaratır.

Bahar turu dans şarkısına bir örnek (Klimovichsky bölgesi, Mogilev bölgesi):

Myadunitsa, myadunitsa çayırı,
Ah, çayır.
Nasıl kokuyorsun, nasıl kokuyorsun
Her şey cepte mi?
Ah, işte bu kadar.
Nasıl koklamalıyım, nasıl koklamalıyım
Hepsi aynı.
Ah, her şey cepte mi?
Yaşlı kadınlar, yaşlı kadınlar
Prysyadzeli.
Ah, atlıyorum.
Maladyalılar, Maladyalılar
Çığlık attılar.
Ah, dondular.
Kırmızı dzeuklar, kırmızı dzeuklar
Atladım.
Ah, sıçradılar.

Yuvarlak danslarda araba kullanmak çok güçlü bir harekettir. Bir yuvarlak dans tüm ritüeli gerçekleştirebilir. Burada önemli olan yuvarlak dansın dönmesidir. Tuzlama - toplar, çeker, tuzlamayı önler - toplananları serbest bırakır.

Tanrı'nın gücünü ve dikkatini çektikten sonra onu “besliyoruz”. Onu ışık enerjileriyle besleyerek güçlendiriyoruz, böylece fonksiyonlarını daha zarif ve daha iyi yerine getiriyoruz. Bu amaçla yüceltmeler söylenir ve hizmetler yapılır.

Gereksinimler

Treba - Tanrılara, Atalara veya ruhlara hediyelerle davranmak. Bu eylem bir hedefin (talep) formülasyonu ile birleştirilir. Atalara ait ve doğal ayinlerde ayrı ayrı kullanılır. Gereksinim, performans sırasında ortaya çıkan enerjinin VERİLMESİDİR. antik ayin veya başka bir kutsal ayin.

Gereksinim bir somun ekmek, bir turta veya hatta kendi ellerinizle yarattığınız bir tür oyuncak görüntüsü olabilir. İnsan o anda sevdiklerini düşünerek bir şey yarattığında, çabalarının meyvelerine faydalı enerjiler ve iyi güç yatırır. Yaratılışlar bu güçle doludur. Ritüel eylemi sırasında, Ateş İhtiyacına ihanet ederek, yaratımlarımızda biriken Gücü, Tanrılar, Akrabaların Ruhları ve Ataların Chur'ları için yiyecek olan enerji biçimine dönüştürürüz.

Diğer dünyadaki Tanrılar ve Atalar bizim yediğimiz yemeğin aynısını yemiyorlar. Onların gıdası, onları düşündüğümüzde, konuştuğumuzda Kalbimizden gelen dikkatimiz, zihinsel enerjimiz, Işık, İyilik ve Sevgidir. Treba kurbanlık bir adaktır. Küçük bir parça ekmek ya da bütün bir somun olabilir. Üstelik Sevgi ve samimiyetin içtenlikle yatırıldığı küçük bir somun, Tanrılara ve Atalara, mekanik ve duygusuz hazırlanan bütün bir somundan çok daha fazla fayda sağlayabilir.

Tanrılarımızın gerçekten İyiliğin ve Sevginin enerjisine ihtiyacı var! Ruhunuzun bir kısmını İhtiyaç'a koyun ve onu bir enerji türünden diğerine dönüştürücü olan Ateşe verin. Ateş sayesinde her şey daha hızlı gerçekleşir. Ve Kalbin Işığını doğrudan Churamlara aktarma yeteneğinde ustalaşmaya yeni başlıyoruz, ancak kesinlikle her şeyi hatırlayacağız ve bu büyüyü mükemmel bir şekilde öğreneceğiz!

Gücü çekmek için önemli antik ayin ve yaratıcının bu çalışması için hazırlık. Gücü ne kadar yüksekse, ruhu da o kadar saf olmalıdır. Çünkü burada da "benzer benzeri çeker" kuralının büyük rolü vardır. Tanrılarla etkileşime girerken insan ruhu mümkün olduğunca dünyevi arzulardan ve ihtiyaçlardan arındırılmalıdır. Bu, belirli temizlik önlemlerini gerektirir: ritüelden önce oruç tutmak veya hayvansal kökenli yiyeceklerden tamamen uzak durmak, ruhu güçlendiren uygulamalar, su, ateş, hava vb. ile arınma.

yüceltme

Yüceltme - zaferi telaffuz etmek veya şarkı söylemek (Ataların faydalı erdemlerini, doğal gücünü veya daha sık olarak Tanrıları listelemek).

Örnek olarak, Perun'un kış gününe adanmış zafer:

Perun açık ve güçlü!
Perun şimşek ve gök gürültüsünü görüyor!
Cennetin ateşi her zaman mevcuttur,
Koruyucu Pokon!

Şimşeğinizin parlaklığı ve ışıltısı,
Gökyüzünün sesi şiddetli gök gürültüsüdür,
Görünüşlerinizin ilahi ışığı
Baba Evini Koruyor!

Manevi kaosun kaynağı!
Ateşli manevi tellerin akordeonu!
Uyanış Yarışının Koruyucusu!
Düşman için sen bir karachun'sun.

Gök gürültüsü gibi yenilenmenin ruhu!
Ateşli göksel rünlerin işareti!
Barış hareketinin gücü!
Sana şükürler olsun, Tanrı Perun!

Antik ritüellerin özellikleri.

Ritüelin nitelikleri aynı zamanda yaratıcı güçleri çekme amacına da sahiptir ve aynı zamanda ritüel sırasında alınan zarafeti biriktiren ve daha sonra bir sonraki benzer ritüele kadar muska olarak kullanılan pil görevi görür. Bunlar arasında gücü kısıtlayan sancaklar, Kutsal Alandaki Tanrıların putları ve evin Kızıl Köşesindeki Atalar yer alıyor. Tanrılardan veya Atalardan birinin istediği frekansa ayarlanmış antenlerdir diyebiliriz. Ateş - bir ev ritüeli için bir mum veya kalabalık bir tatil için ateş - Açık ve Örtülü Dünyaları birbirine bağlayan enerjilerin bir "dönüştürücüsüdür". Su, Gücün (içme yoluyla) alıcısı ve vericisidir.

Ayrıca nitelikler antik ayinler belirli türdeki minerallerden ve kayalardan oluşan taşlar olabilir. Bilgi biriktirirler ve belirli iletim frekanslarına sahiptirler. Runik ve gamalı haç sembolleri Ritüel alanın düzenlenmesine yardımcı olun. Böyle bir alan yaratmak (çekilen kuvvet için bir çeşit kap) anahtar noktadır! Giysilerdeki nakış sembolleri de aynı şekilde çalışır. Bütün bunlar, gördüğümüz gibi, önemli miktarda bilgi ve onu doğru şekilde uygulama yeteneği gerektirir.

Antik ayinin yeri ve zamanı.

Törenin yapıldığı yerin kuşkusuz ritüelin başarısı üzerinde büyük etkisi vardır. Ataların töreni için burası Kızıl Köşedir, doğal tören için ise Güç yerleri olan Kutsal korular ve meşe ormanlarıdır. Kozmik seviyedeki ritüeller, Güç'ün kilit yerlerini veya iyi işleyen, belirli bir ritüel eyleme göre ayarlanmış, bu yerlerden oluşan bir ağ gerektirir; istenirse herhangi bir "akupunktur noktasındayken bir ritüel oluşturabilirsiniz" ”Toprak Anamızın. Gezegen bu yerler aracılığıyla “nefes alır” ve uzayla iletişim kurar. Çok ihtiyacımız olan güçler, güçlü akıntılar halinde toplanarak bu yerlerden akıyor. Bu genellikle bu akan kuvvetleri görmeyi veya en azından hissetmeyi gerektirir.

Zaman - tekrar önemli nokta herkes için antik ayin. Ve Atalar için (Ataları anma günleri vardır, özellikle düğünler ve diğer şeyler için uygun günler) ve hatta daha fazlası doğal ve kozmik ritüeller için. Bu, ritüelin yaratıcısının görevini biraz kolaylaştırır, çünkü belirli günlerde kesin olarak tanımlanmış güçler aktiftir. Bu güçlerin ne olduğunu bilerek, tam olarak bu enerjilere ihtiyaç duyan bir yüceltme ritüeli veya yardım isteme ritüeli gerçekleştirebilirsiniz. Neyse ki Atalarımız tatillerini bu tarihlere göre ayarlamışlar, bizim ise aramızdaki her türlü yabancı takvime müdahalecilerin önerisiyle değişiklik yapmamız gerekiyor.