26.11.2021

Φιλελεύθερη πολιτική. Τι είναι ο φιλελευθερισμός; Γιατί στη Ρωσική Αυτοκρατορία η λέξη «φιλελεύθερος» είχε αρνητική χροιά

Αρρυθμία

1 0 0

Υπουργείο Παιδείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας

Κρατικό Πανεπιστήμιο Πληροφορικής και Ραδιοηλεκτρονικής της Λευκορωσίας

Τμήμα Ανθρωπιστικών Επιστημών

πειθαρχία: "Βασικές αρχές της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους."

Με θέμα: «Βασικές αρχές του φιλελευθερισμού. κοινωνικός φιλελευθερισμός».

Έγινε: Έλεγχος:

Φοιτητικό γρ. 863001 Rudakovskiy N.K.

Ζίτκεβιτς Ίνα

Φιλελευθερισμός

Ιστορικά, η πρώτη διατυπωμένη πολιτική ιδεολογία ήταν η ιδεολογία του φιλελευθερισμού, που προέκυψε τον 18ο αιώνα. Εκείνη την εποχή, μια τάξη ελεύθερων ιδιοκτητών που δεν ανήκαν στους ευγενείς και τον κλήρο, η λεγόμενη τρίτη τάξη ή η αστική τάξη, είχε ωριμάσει στις ευρωπαϊκές πόλεις. Ήταν ενεργό μέρος της κοινωνίας, δεν ήταν ικανοποιημένο με τη δική του καλή οικονομική κατάσταση και έβλεπε την πορεία του στην πολιτική επιρροή.

Θεμελιωτές της θεωρητικής τεκμηρίωσης του φιλελευθερισμού θεωρούνται οι Βρετανοί. Άγγλος Τζον Λοκ(1632-1704), πρώτος πρότεινε την ιδέα της διάκρισης των εξουσιών και ερμήνευσε τον ρόλο του κράτους ως συμβατική υποχρέωση για την προστασία των φυσικών και αναφαίρετων ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη ζωή, την ελευθερία και την ιδιοκτησία. Σκώτος Άνταμ Σμιθ(1723-1790), «ο πατέρας της οικονομίας», έδειξε, ειδικότερα, ότι η ανταλλαγή αγαθών πραγματοποιείται εάν και μόνο εάν είναι επωφελής και για τα δύο μέρη. "Για να ανέβει το κράτος από το κατώτερο στάδιο της βαρβαρότητας στο υψηλότερο στάδιο της ευημερίας, χρειάζονται μόνο ειρήνη, ελαφροί φόροι και ανεκτικότητα στην κυβέρνηση· όλα τα άλλα θα κάνουν τη φυσική πορεία των πραγμάτων. Όλες οι κυβερνήσεις που κατευθύνουν με τη βία τα γεγονότα σε μια διαφορετικό τρόπο ή προσπαθούν να σταματήσουν την ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αφύσικα «Για να παραμείνουν στην εξουσία, αναγκάζονται να ασκούν καταπίεση και τυραννία».

Η βασική αξία του φιλελευθερισμού, όπως υποδηλώνει το όνομα αυτής της ιδεολογίας, είναι ελευθερίαπροσωπικότητα. Πνευματική ελευθερία είναι το δικαίωμα επιλογής σε ένα θρησκευτικό ζήτημα, η ελευθερία του λόγου. Η υλική ελευθερία είναι το δικαίωμα της ιδιοκτησίας, το δικαίωμα αγοράς και πώλησης για δικό του όφελος. Πολιτική ελευθερία είναι ελευθερία με την κυριολεκτική έννοια του όρου, με την επιφύλαξη της τήρησης των νόμων, ελευθερία στην έκφραση της πολιτικής βούλησης. Τα ατομικά δικαιώματα και ελευθερίες υπερισχύουν των συμφερόντων της κοινωνίας και του κράτους.

φυσικά δικαιώματα που παρέχονται από τη φύση (συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στη ζωή, της προσωπικής ελευθερίας και της ιδιοκτησίας), καθώς και άλλα αστικά δικαιώματα·

ισότητα και ισότητα ενώπιον του νόμου·

οικονομία της αγοράς;

κυβερνητική λογοδοσία και διαφάνεια της κρατικής εξουσίας.

Η λειτουργία της κρατικής εξουσίας περιορίζεται έτσι στο ελάχιστο απαραίτητο για τη διασφάλιση αυτών των αρχών. Ο σύγχρονος φιλελευθερισμός ευνοεί επίσης μια ανοιχτή κοινωνία που βασίζεται στον πλουραλισμό και τη δημοκρατική διακυβέρνηση, ενώ προστατεύει τα δικαιώματα των μειονοτήτων και των μεμονωμένων πολιτών.

Ορισμένα τρέχοντα ρεύματα φιλελευθερισμού είναι πιο ανεκτικά στην κρατική ρύθμιση των ελεύθερων αγορών για χάρη της ισότητας των ευκαιριών για επιτυχία, της καθολικής εκπαίδευσης και της μείωσης της εισοδηματικής ανισότητας. Οι υποστηρικτές τέτοιων απόψεων πιστεύουν ότι το πολιτικό σύστημα πρέπει να περιέχει στοιχεία ενός κράτους πρόνοιας, συμπεριλαμβανομένων των κρατικών επιδομάτων ανεργίας, των καταφυγίων αστέγων και της δωρεάν υγειονομικής περίθαλψης.

Σύμφωνα με τις απόψεις των φιλελεύθερων, η κρατική εξουσία υπάρχει προς όφελος των ανθρώπων που υπόκεινται σε αυτό και η πολιτική ηγεσία της χώρας πρέπει να διεξάγεται με βάση τη συναίνεση της πλειοψηφίας εκείνων που ηγούνται. Μέχρι σήμερα, το πολιτικό σύστημα που είναι περισσότερο σύμφωνο με τις πεποιθήσεις των φιλελεύθερων είναι η φιλελεύθερη δημοκρατία.

Ο φιλελευθερισμός διακρίνεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά σε διαφορετικές εθνικές παραδόσεις. Ξεχωριστές πτυχές της θεωρίας του (οικονομικές, πολιτικές, ηθικές) ενίοτε αντιτίθενται μεταξύ τους. Έτσι, υπάρχει ένα συγκεκριμένο νόημα στο συμπέρασμα του T. Spragens: «Ο φιλελευθερισμός ως κάτι ενιαίο δεν υπήρξε ποτέ, υπήρχε μόνο μια οικογένεια φιλελευθερισμών». Προφανώς, έχουμε να κάνουμε με ένα πλήθος θεωριών που ενώνονται με ορισμένες γενικές αρχές, η τήρηση των οποίων διακρίνει τον φιλελευθερισμό από άλλες ιδεολογίες. Επιπλέον, αυτές οι αρχές επιτρέπουν διαφορετικές ερμηνείες, μπορούν να συνδυαστούν με πολύ περίεργο τρόπο και αποτελούν τη βάση για τα πιο απροσδόκητα, μερικές φορές αντικρουόμενα επιχειρήματα.

Κατά τη γνώμη μου, αυτές οι αρχές περιλαμβάνουν, πρώτον, τον ατομικισμό, την προτεραιότητα των συμφερόντων των ατόμων έναντι των συμφερόντων της κοινωνίας ή μιας ομάδας. Αυτή η αρχή έλαβε διάφορες δικαιολογίες: από οντολογικές έννοιες στις οποίες το άτομο με τα φυσικά του δικαιώματα προηγείται της κοινωνίας, μέχρι την ηθική κατανόηση της ατομικότητας ως ύψιστης αξίας. Ενσωματώθηκε σε διαφορετικές ερμηνείες της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας: από την ιδέα της κοινωνίας ως ένα μηχανικό άθροισμα ατόμων που συνειδητοποιούν τα δικά τους συμφέροντα, σε μια πιο ολοκληρωμένη προσέγγιση, στην οποία ένα άτομο θεωρείται ως κοινωνικό ον, που απαιτεί τόσο συνεργασία με άλλους ανθρώπους όσο και αυτονομία. . Ωστόσο, η ιδέα των δικαιωμάτων του ατόμου, από τα οποία απορρέουν οι βασικές απαιτήσεις για την κοινωνική τάξη, αναμφίβολα αποτελεί τη βάση όλων των φιλελεύθερων θεωριών, διακρίνοντάς τις από τις ανελεύθερες προσεγγίσεις.

Δεύτερον, ο φιλελευθερισμός χαρακτηρίζεται από δέσμευση στην ιδέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και στην αξία της ατομικής ελευθερίας. Αν και το περιεχόμενο των δικαιωμάτων, καθώς και η ερμηνεία της ελευθερίας, έχουν υποστεί σημαντικές αλλαγές στη διάρκεια της μακράς ιστορίας των φιλελεύθερων ιδεών, η προτεραιότητα της ελευθερίας ως κύριας αξίας για τους φιλελεύθερους παρέμεινε αμετάβλητη. Οι υποστηρικτές του «κλασικού» φιλελευθερισμού ερμηνεύουν την ελευθερία αρνητικά, ως την απουσία καταναγκασμού, και βλέπουν τους φυσικούς της περιορισμούς στα ίσα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων. Θεωρούν ότι η ισότητα των τυπικών δικαιωμάτων είναι το μόνο είδος ισότητας που είναι συμβατή με την ελευθερία ως αξία προτεραιότητας. Τα δικαιώματα των ατόμων μειώνονται από αυτά στο άθροισμα των «θεμελιωδών δικαιωμάτων», που περιλαμβάνουν πολιτικές ελευθερίες, ελευθερία σκέψης και ελευθερία συνείδησης, καθώς και δικαιώματα που σχετίζονται με την ανεξαρτησία του ατόμου, που υποστηρίζονται από εγγυήσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Οι Νέοι Φιλελεύθεροι προσφέρουν μια θετική κατανόηση της ελευθερίας που συμπληρώνει την ελευθερία με την ισότητα ευκαιριών ως εγγύηση για την άσκηση των δικαιωμάτων. Η ελευθερία στην κατανόησή τους είναι μια πραγματική δυνατότητα επιλογής, που δεν προκαθορίζεται ούτε από άλλους ανθρώπους ούτε από τις συνθήκες της ζωής του ίδιου του ατόμου. Από αυτή την άποψη, οι «νέοι φιλελεύθεροι» πιέζουν τα όρια των «θεμελιωδών δικαιωμάτων» για να συμπεριλάβουν τα πιο ουσιαστικά κοινωνικά δικαιώματα.

Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η κύρια προϋπόθεση του φιλελευθερισμού είναι η ιδέα ότι κάθε άτομο έχει τη δική του ιδέα για τη ζωή και έχει το δικαίωμα να πραγματοποιήσει αυτήν την ιδέα στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, επομένως η κοινωνία πρέπει να είναι ανεκτική. τις σκέψεις και τις πράξεις του, εάν αυτές δεν επηρεάζουν τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων. Στη μακρόχρονη ιστορία του, ο φιλελευθερισμός έχει αναπτύξει ένα ολόκληρο σύστημα θεσμικών εγγυήσεων για τα δικαιώματα των ατόμων, το οποίο περιλαμβάνει το απαραβίαστο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την αρχή της θρησκευτικής ανεκτικότητας, τον περιορισμό της κρατικής παρέμβασης στη σφαίρα της ιδιωτικής ζωής, που υποστηρίζεται από νόμο, συνταγματική αντιπροσωπευτική κυβέρνηση, διάκριση των εξουσιών, η ιδέα του κράτους δικαίου κ.λπ.

Τρίτον, μια σημαντική αρχή που χαρακτηρίζει τη φιλελεύθερη προσέγγιση είναι ο ορθολογισμός, η πίστη στη δυνατότητα μιας σταδιακής, σκόπιμης βελτίωσης της κοινωνίας με μεταρρυθμιστικά, αλλά όχι επαναστατικά μέτρα. Το φιλελεύθερο δόγμα επιβάλλει ορισμένες απαιτήσεις σχετικά με τη φύση των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιούνται. Σύμφωνα με τον V. Leontovich, «η μέθοδος του φιλελευθερισμού είναι η εξάλειψη των εμποδίων στην προσωπική ελευθερία. Μια τέτοια εξάλειψη δεν μπορεί, ωστόσο, να έχει τη μορφή βίαιης αναταραχής ή καταστροφής... Σύμφωνα με τη φιλελεύθερη κοσμοθεωρία, είναι απαραίτητο να εξαλειφθούν πρώτα απ' όλα οι απεριόριστες εξουσίες της κρατικής εξουσίας... Αντίθετα, ο φιλελευθερισμός αντιμετωπίζει τα υποκειμενικά δικαιώματα των ατόμων με τον μεγαλύτερο σεβασμό... Γενικά, η φιλελεύθερη πολιτεία είναι εντελώς ξένη, η βίαιη παρέμβαση στις υπάρχουσες σχέσεις ζωής των ανθρώπων και κάθε παραβίαση των συνήθων μορφών ζωής...». Αυτό το χαρακτηριστικό αντανακλά πλήρως τις αρχές που απορρέουν από τη φιλελεύθερη θεωρία. Αν και, στην πράξη, οι φιλελεύθεροι έχουν επανειλημμένα παρεκκλίνει από αυτές, καθώς οι κοινωνικοί μετασχηματισμοί είναι πάντα «παραβίαση των συνήθων μορφών ζωής», ωστόσο, η επιταγή των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων είναι η αρχή της ελάχιστης παραβίασης των υφιστάμενων ατομικών δικαιωμάτων.

Σχετιζόμενο με αυτό είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό των φιλελεύθερων μεθόδων - ο «αντι-κονστρουκτιβισμός» τους: οι φιλελεύθεροι συνήθως υποστηρίζουν την «κοινωνική μηχανική» μόνο στο βαθμό που αίρει τα εμπόδια στην ανάπτυξη ήδη εγκατεστημένων θεσμών και σχέσεων. Στόχος τους δεν είναι να εφεύρουν συγκεκριμένα έργα της «καλής κοινωνίας» και να κάνουν πράξη κάποια αυθαίρετα κατασκευασμένα μοντέλα.

Αυτές, κατά τη γνώμη μας, είναι οι βασικές αρχές του φιλελευθερισμού. Ωστόσο, αυτή η λίστα μπορεί να συνεχιστεί. Ωστόσο, όσο λεπτομερής κι αν είναι, θα είναι πάντα δυνατή η αναφορά σε κάποιες φιλελεύθερες έννοιες που δεν ταιριάζουν σε αυτήν. Όπως γράφει ο E. Shatsky, «ό,τι κι αν λέμε για τις δήθεν χαρακτηριστικές απόψεις του φιλελευθερισμού, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι κατά τη μακρόχρονη ιστορία του εξυπηρετούσε διαφορετικούς στόχους και συμφέροντα, προσαρμόστηκε σε διαφορετικές τοπικές παραδόσεις και χρησιμοποιούσε διαφορετικές θεωρητικές γλώσσες. Για το λόγο αυτό, κάθε περιγραφή που προϋποθέτει υψηλό επίπεδο γενίκευσης είναι βέβαιο ότι είναι εσφαλμένη. Το ίδιο μπορούμε να πούμε για όλους τους «ισμούς» με εξαίρεση αυτούς που δημιούργησαν δογματικά συστήματα...». Επομένως, δεν πρέπει να δούμε στην περιγραφή που προτείνεται παραπάνω έναν συγκεκριμένο αυστηρό ορισμό. Ο φιλελευθερισμός δεν είναι ένα σύστημα που αποτελείται από ένα δεδομένο σύνολο στοιχείων, αλλά μάλλον μια συγκεκριμένη περιοχή ιδεών που επιτρέπει διάφορους συνδυασμούς, αλλά ταυτόχρονα έχει αρκετά καθορισμένα όρια.

κοινωνικός φιλελευθερισμός

Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα σε πολλές ανεπτυγμένες χώρες υπό την επίδραση του ωφελιμισμού. Μερικοί φιλελεύθεροι έχουν ασπαστεί, εν μέρει ή πλήρως, τον μαρξισμό και τη σοσιαλιστική θεωρία της εκμετάλλευσης και έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το κράτος πρέπει να χρησιμοποιήσει τη δύναμή του για να αποκαταστήσει την κοινωνική δικαιοσύνη. Στοχαστές όπως ο John Dewey ή ο Mortimer Adler το εξήγησαν αυτό όλαΤα άτομα, ως η ραχοκοκαλιά της κοινωνίας, πρέπει να έχουν πρόσβαση σε βασικές ανάγκες όπως εκπαίδευση, οικονομικές ευκαιρίες, προστασία από επιβλαβή γεγονότα μεγάλης κλίμακας πέρα από τον έλεγχό τους, προκειμένου να συνειδητοποιήσουν τις ικανότητές τους. Τέτοια θετικά δικαιώματα, τα οποία παραχωρούνται από την κοινωνία, διαφέρουν ποιοτικά από τα κλασικά αρνητικά δικαιώματα, η επιβολή των οποίων απαιτεί τη μη παρέμβαση τρίτων. Οι υποστηρικτές του κοινωνικού φιλελευθερισμού υποστηρίζουν ότι χωρίς την εγγύηση των θετικών δικαιωμάτων, η δίκαιη υλοποίηση των αρνητικών δικαιωμάτων είναι αδύνατη, αφού στην πράξη οι φτωχοί θυσιάζουν τα δικαιώματά τους για χάρη της επιβίωσης και τα δικαστήρια κλίνουν πιο συχνά υπέρ των πλουσίων. Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός υποστηρίζει την επιβολή ορισμένων περιορισμών στον οικονομικό ανταγωνισμό. Αναμένει επίσης από την κυβέρνηση να παράσχει κοινωνική προστασία στον πληθυσμό (μέσω φόρων) προκειμένου να δημιουργηθούν προϋποθέσεις για την ανάπτυξη όλων των ταλαντούχων ανθρώπων, για την αποτροπή κοινωνικών αναταραχών και απλώς «για το κοινό καλό».

Υπάρχει μια θεμελιώδης αντίφαση μεταξύ του οικονομικού και του κοινωνικού φιλελευθερισμού. Οι οικονομικοί φιλελεύθεροι πιστεύουν ότι τα θετικά δικαιώματα αναπόφευκτα παραβιάζουν τα αρνητικά και ως εκ τούτου είναι απαράδεκτα. Θεωρούν ότι η λειτουργία του κράτους περιορίζεται κυρίως σε θέματα επιβολής του νόμου, ασφάλειας και άμυνας. Από την άποψή τους, αυτές οι λειτουργίες απαιτούν ήδη μια ισχυρή συγκεντρωτική κυβέρνηση. Αντίθετα, οι σοσιαλφιλελεύθεροι πιστεύουν ότι το κύριο καθήκον του κράτους είναι η κοινωνική προστασία και η διασφάλιση της κοινωνικής σταθερότητας: παροχή τροφής και στέγασης σε απόρους, υγειονομική περίθαλψη, σχολείο, συντάξεις, φροντίδα για παιδιά, ανάπηρους και ηλικιωμένους, βοήθεια στα θύματα φυσικές καταστροφές, προστασία των μειονοτήτων, πρόληψη του εγκλήματος, υποστήριξη της επιστήμης και της τέχνης. Αυτή η προσέγγιση καθιστά αδύνατη την επιβολή περιορισμών μεγάλης κλίμακας στην κυβέρνηση. Παρά την ενότητα του απώτερου στόχου - της προσωπικής ελευθερίας - ο οικονομικός και κοινωνικός φιλελευθερισμός αποκλίνουν ριζικά ως προς τα μέσα για την επίτευξή του. Τα δεξιά και τα συντηρητικά κινήματα συχνά κλίνουν υπέρ του οικονομικού φιλελευθερισμού ενώ αντιτίθενται στον πολιτισμικό φιλελευθερισμό. Τα κινήματα στα αριστερά τείνουν να δίνουν έμφαση στον πολιτισμικό και κοινωνικό φιλελευθερισμό.

Ορισμένοι ερευνητές επισημαίνουν ότι η αντίθεση μεταξύ «θετικών» και «αρνητικών» δικαιωμάτων είναι στην πραγματικότητα απατηλή, καθώς απαιτείται επίσης κοινωνικό κόστος για τη διασφάλιση των «αρνητικών» δικαιωμάτων (για παράδειγμα, η διατήρηση δικαστηρίων για την προστασία της ιδιοκτησίας).

(Γαλλικό liberalisme) - μια φιλοσοφική, πολιτική και οικονομική θεωρία, καθώς και μια ιδεολογία που προέρχεται από τη θέση ότι οι ατομικές ανθρώπινες ελευθερίες αποτελούν τη νομική βάση της κοινωνίας και της οικονομικής τάξης.

Βασικές αρχές του φιλελευθερισμού

Το ιδανικό του φιλελευθερισμού είναι μια κοινωνία με ελευθερία δράσης για όλους, την ελεύθερη ανταλλαγή πολιτικά σημαντικών πληροφοριών, τον περιορισμό της εξουσίας του κράτους και της εκκλησίας, το κράτος δικαίου, την ιδιωτική ιδιοκτησία και την ελευθερία της ιδιωτικής επιχείρησης. Ο φιλελευθερισμός απέρριψε πολλές υποθέσεις που ήταν η βάση των προηγούμενων θεωριών του κράτους, όπως το θείο δικαίωμα των μοναρχών στην εξουσία και ο ρόλος της θρησκείας ως η μόνη πηγή γνώσης. Οι θεμελιώδεις αρχές του φιλελευθερισμού περιλαμβάνουν τα ατομικά δικαιώματα (στη ζωή, την προσωπική ελευθερία και την ιδιοκτησία). ίσα δικαιώματα και καθολική ισότητα ενώπιον του νόμου· οικονομία ελεύθερης αγοράς; μια κυβέρνηση που εκλέγεται σε δίκαιες εκλογές. διαφάνεια της κυβέρνησης. Η λειτουργία της κρατικής εξουσίας περιορίζεται έτσι στο ελάχιστο απαραίτητο για τη διασφάλιση αυτών των αρχών. Ο σύγχρονος φιλελευθερισμός ευνοεί επίσης μια ανοιχτή κοινωνία που βασίζεται στον πλουραλισμό και τη δημοκρατική διακυβέρνηση, ενώ προστατεύει τα δικαιώματα των μειονοτήτων και των μεμονωμένων πολιτών.
Ορισμένα τρέχοντα ρεύματα φιλελευθερισμού είναι πιο ανεκτικά στην κρατική ρύθμιση των ελεύθερων αγορών για χάρη της ισότητας των ευκαιριών για επιτυχία, της καθολικής εκπαίδευσης και της μείωσης της εισοδηματικής ανισότητας. Οι υποστηρικτές τέτοιων απόψεων πιστεύουν ότι το πολιτικό σύστημα πρέπει να περιέχει στοιχεία ενός κράτους πρόνοιας, συμπεριλαμβανομένων των κρατικών επιδομάτων ανεργίας, των καταφυγίων αστέγων και της δωρεάν υγειονομικής περίθαλψης.

Σύμφωνα με τις απόψεις των φιλελεύθερων, η κρατική εξουσία υπάρχει προς όφελος των ανθρώπων που της υπόκεινται και η πολιτική ηγεσία της χώρας πρέπει να διεξάγεται με βάση τη συναίνεση της πλειοψηφίας εκείνων που ηγούνται. Μέχρι σήμερα, το πολιτικό σύστημα που είναι περισσότερο σύμφωνο με τις πεποιθήσεις των φιλελεύθερων είναι η φιλελεύθερη δημοκρατία.

Ανασκόπηση

Ετυμολογία και ιστορική χρήση

Η λέξη «φιλελεύθερος» προέρχεται από τα λατινικά. liber ("δωρεάν"). Ο Τίτος Λίβιος, στο The History of Rome from the Foundation of the City, περιγράφει τον αγώνα για ελευθερία μεταξύ των πληβείων και των πατρικίων. Ο Μάρκος Αυρήλιος στις «Ομιλίες» του γράφει για την ιδέα «ένα κράτος, με νόμο ίσο για όλους, όπου αναγνωρίζεται η ισότητα και το ίσο δικαίωμα του λόγου. επίσης για την απολυταρχία, η οποία σέβεται κυρίως την ελευθερία των υπηκόων της. Κατά τη διάρκεια της ιταλικής Αναγέννησης, αυτός ο αγώνας ξανάρχισε μεταξύ των υποστηρικτών των ελεύθερων πόλεων-κρατών και του πάπα. Ο Niccolò Machiavelli, στις Ομιλίες του για την πρώτη δεκαετία του Titus Livius, περιέγραψε τις αρχές της δημοκρατικής διακυβέρνησης. Ο Τζον Λοκ στην Αγγλία και οι Γάλλοι στοχαστές του Διαφωτισμού διατύπωσαν τον αγώνα για ελευθερία με όρους ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Η λέξη «φιλελευθερισμός» ήρθε στη ρωσική γλώσσα στα τέλη του 18ου αιώνα από τα γαλλικά (γαλλικά liberalisme) και σήμαινε «ελεύθερη σκέψη». Η αρνητική σημασία εξακολουθεί να διατηρείται με την έννοια της «υπερβολικής ανοχής, επιβλαβούς τέρψης, συνεννόησης» («Νέο λεξικό της ρωσικής γλώσσας», επιμέλεια T. F. Efremov). Στα αγγλικά, η λέξη φιλελευθερισμός είχε επίσης αρχικά αρνητική χροιά, αλλά την έχει χάσει.

Ο Αμερικανικός Επαναστατικός Πόλεμος οδήγησε στην εμφάνιση του πρώτου έθνους που συνέταξε ένα σύνταγμα βασισμένο στην ιδέα του φιλελεύθερου κράτους, ειδικά στην ιδέα ότι η κυβέρνηση οδηγεί το κράτος με τη συγκατάθεση των κυβερνώμενων. Η γαλλική αστική τάξη προσπάθησε επίσης να δημιουργήσει μια κυβέρνηση βασισμένη σε φιλελεύθερες αρχές κατά τη Γαλλική Επανάσταση. Οι συντάκτες του ισπανικού συντάγματος του 1812, που ήταν σε αντίθεση με τον ισπανικό απολυταρχισμό, ήταν πιθανώς οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν τη λέξη «φιλελεύθερος» για να προσδιορίσουν τους υποστηρικτές ενός πολιτικού κινήματος. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, ο φιλελευθερισμός έγινε μια από τις κορυφαίες ιδεολογίες σε όλες σχεδόν τις ανεπτυγμένες χώρες.

Πολλές αρχικές προσπάθειες εφαρμογής φιλελεύθερων ιδεών ήταν μόνο εν μέρει επιτυχείς και μερικές φορές οδήγησαν ακόμη και στα αντίθετα αποτελέσματα (δικτατορίες). Τα συνθήματα της ελευθερίας και της ισότητας σηκώθηκαν από τους τυχοδιώκτες. Προέκυψαν έντονες συγκρούσεις μεταξύ υποστηρικτών διαφορετικών ερμηνειών των φιλελεύθερων αρχών. Πόλεμοι, επαναστάσεις, οικονομικές κρίσεις και κυβερνητικά σκάνδαλα προκάλεσαν μαζική απογοήτευση με τα ιδανικά. Για αυτούς τους λόγους, έχουν δοθεί διαφορετικές έννοιες στη λέξη «φιλελευθερισμός» σε διαφορετικές περιόδους. Με τον καιρό, ήρθε μια πιο συστηματική κατανόηση των θεμελίων αυτής της ιδεολογίας, η οποία έγινε το θεμέλιο για ένα από τα πιο διαδεδομένα πολιτικά συστήματα στον κόσμο αυτή τη στιγμή - τη φιλελεύθερη δημοκρατία.

Μορφές φιλελευθερισμού

Αρχικά, ο φιλελευθερισμός προήλθε από το γεγονός ότι όλα τα δικαιώματα έπρεπε να βρίσκονται στα χέρια των ιδιωτών και νομικών προσώπων και το κράτος έπρεπε να υπάρχει αποκλειστικά για να προστατεύει αυτά τα δικαιώματα (κλασικός φιλελευθερισμός). Ο σύγχρονος φιλελευθερισμός έχει διευρύνει σημαντικά το εύρος της κλασικής ερμηνείας και περιλαμβάνει πολλά ρεύματα, μεταξύ των οποίων υπάρχουν βαθιές αντιφάσεις και μερικές φορές προκύπτουν συγκρούσεις. Αυτά τα ρεύματα αντικατοπτρίζονται, ειδικότερα, σε ένα τόσο βασικό έγγραφο όπως η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Για λόγους ορολογίας, σε αυτό το άρθρο "πολιτικός φιλελευθερισμός" σημαίνει ένα κίνημα για τη φιλελεύθερη δημοκρατία και ενάντια στον απολυταρχισμό ή τον αυταρχισμό. «οικονομικός φιλελευθερισμός» - υπέρ της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και κατά της κρατικής ρύθμισης. "πολιτιστικός φιλελευθερισμός" - για την προσωπική ελευθερία και ενάντια σε περιορισμούς σε αυτήν για λόγους πατριωτισμού ή θρησκείας. «κοινωνικός φιλελευθερισμός» - για την ισότητα των ευκαιριών και ενάντια στην οικονομική εκμετάλλευση. Ο σύγχρονος φιλελευθερισμός στις περισσότερες ανεπτυγμένες χώρες είναι ένα μείγμα όλων αυτών των μορφών. Σε χώρες του τρίτου κόσμου, ο «φιλελευθερισμός τρίτης γενιάς» έρχεται συχνά στο προσκήνιο - ένα κίνημα για ένα υγιές περιβάλλον και ενάντια στην αποικιοκρατία.

Πολιτικός φιλελευθερισμός

Ο πολιτικός φιλελευθερισμός είναι η πεποίθηση ότι τα άτομα είναι η βάση του νόμου και της κοινωνίας και ότι οι δημόσιοι θεσμοί υπάρχουν για να βοηθήσουν στην ενδυνάμωση των ατόμων με πραγματική δύναμη, χωρίς να κερδίζουν την εύνοια των ελίτ. Αυτή η πίστη στην πολιτική φιλοσοφία και την πολιτική επιστήμη ονομάζεται «μεθοδολογικός ατομικισμός». Βασίζεται στην ιδέα ότι κάθε άτομο γνωρίζει καλύτερα τι είναι καλύτερο για αυτόν. Η αγγλική Magna Carta (1215) παρέχει ένα παράδειγμα πολιτικού εγγράφου στο οποίο ορισμένα ατομικά δικαιώματα εκτείνονται πέρα από το προνόμιο του μονάρχη. Το βασικό σημείο είναι το κοινωνικό συμβόλαιο, σύμφωνα με το οποίο οι νόμοι θεσπίζονται με τη συναίνεση της κοινωνίας για το καλό της και την προστασία των κοινωνικών κανόνων, και κάθε πολίτης υπόκειται σε αυτούς τους νόμους. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στο κράτος δικαίου, ιδίως ο φιλελευθερισμός πηγάζει από το γεγονός ότι το κράτος έχει επαρκή ισχύ για να το διασφαλίσει. Ο σύγχρονος πολιτικός φιλελευθερισμός περιλαμβάνει επίσης την προϋπόθεση της καθολικής ψηφοφορίας, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής ή ιδιοκτησίας. Η φιλελεύθερη δημοκρατία θεωρείται το προτιμώμενο σύστημα.

οικονομικός φιλελευθερισμός

Ο οικονομικός ή κλασικός φιλελευθερισμός υποστηρίζει τα ατομικά δικαιώματα ιδιοκτησίας και την ελευθερία των συμβάσεων. Το σύνθημα αυτής της μορφής φιλελευθερισμού είναι «ελεύθερη ιδιωτική επιχείρηση». Προτιμάται ο καπιταλισμός με βάση την αρχή της μη κρατικής παρέμβασης στην οικονομία (laissez-faire), που σημαίνει κατάργηση των κρατικών επιδοτήσεων και των νομικών φραγμών στο εμπόριο. Οι οικονομικοί φιλελεύθεροι πιστεύουν ότι η αγορά δεν χρειάζεται κυβερνητική ρύθμιση. Ορισμένοι από αυτούς είναι έτοιμοι να επιτρέψουν την κυβερνητική εποπτεία των μονοπωλίων και των καρτέλ, άλλοι υποστηρίζουν ότι η μονοπώληση της αγοράς συμβαίνει μόνο ως συνέπεια των κυβερνητικών ενεργειών. Ο οικονομικός φιλελευθερισμός υποστηρίζει ότι η αξία των αγαθών και των υπηρεσιών πρέπει να καθορίζεται από την ελεύθερη επιλογή των ατόμων, δηλαδή από τις δυνάμεις της αγοράς. Ορισμένοι επιτρέπουν την παρουσία δυνάμεων της αγοράς ακόμη και σε περιοχές όπου το κράτος διατηρεί παραδοσιακά το μονοπώλιο, όπως η ασφάλεια ή το δικαστικό σώμα. Ο οικονομικός φιλελευθερισμός θεωρεί την οικονομική ανισότητα που προκύπτει από τις άνισες θέσεις στις συμβάσεις ως φυσικό αποτέλεσμα του ανταγωνισμού, υπό την προϋπόθεση ότι δεν υπάρχει εξαναγκασμός. Επί του παρόντος, αυτή η μορφή είναι πιο έντονη στον ελευθερισμό, άλλες ποικιλίες είναι ο μιναρχισμός και ο αναρχοκαπιταλισμός.

πολιτιστικός φιλελευθερισμός

Ο πολιτισμικός φιλελευθερισμός εστιάζει στα ατομικά δικαιώματα που σχετίζονται με τη συνείδηση και τον τρόπο ζωής, συμπεριλαμβανομένων ζητημάτων όπως η σεξουαλική, η θρησκευτική, η ακαδημαϊκή ελευθερία, η προστασία από την κρατική παρέμβαση στην ιδιωτική ζωή. Όπως είπε ο John Stuart Mill στο δοκίμιό του «On Liberty»: «Ο μόνος σκοπός που δικαιολογεί την παρέμβαση κάποιων ανθρώπων, ατομικά ή συλλογικά, στις δραστηριότητες άλλων ανθρώπων, είναι η αυτοάμυνα. Η άσκηση εξουσίας σε ένα μέλος μιας πολιτισμένης κοινωνίας παρά τη θέλησή του επιτρέπεται μόνο με σκοπό την αποτροπή βλάβης σε άλλους. Ο πολιτιστικός φιλελευθερισμός αντιτίθεται λίγο πολύ στην κρατική ρύθμιση τομέων όπως η λογοτεχνία και οι τέχνες, καθώς και θέματα όπως οι δραστηριότητες του ακαδημαϊκού χώρου, ο τζόγος, η πορνεία, η ηλικία συναίνεσης για σεξουαλική επαφή, η άμβλωση, η χρήση αντισυλληπτικών, η ευθανασία , τη χρήση αλκοόλ και άλλων ναρκωτικών. Η Ολλανδία είναι πιθανότατα σήμερα η χώρα με το υψηλότερο επίπεδο πολιτιστικού φιλελευθερισμού, κάτι που ωστόσο δεν εμποδίζει τη χώρα να διακηρύξει μια πολιτική πολυπολιτισμικότητας.

κοινωνικός φιλελευθερισμός

Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα σε πολλές ανεπτυγμένες χώρες υπό την επίδραση του ωφελιμισμού. Μερικοί φιλελεύθεροι έχουν ασπαστεί, εν μέρει ή πλήρως, τον μαρξισμό και τη σοσιαλιστική θεωρία της εκμετάλλευσης και έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το κράτος πρέπει να χρησιμοποιήσει τη δύναμή του για να αποκαταστήσει την κοινωνική δικαιοσύνη. Διανοητές όπως ο John Dewey ή ο Mortimer Adler έχουν εξηγήσει ότι όλα τα άτομα, ως η ραχοκοκαλιά της κοινωνίας, πρέπει να έχουν πρόσβαση σε βασικές ανάγκες όπως εκπαίδευση, οικονομικές ευκαιρίες, προστασία από επιβλαβή γεγονότα μεγάλης κλίμακας πέρα από τον έλεγχό τους, προκειμένου να συνειδητοποιήσουν τις ικανότητές τους. Τέτοια θετικά δικαιώματα, τα οποία παραχωρούνται από την κοινωνία, διαφέρουν ποιοτικά από τα κλασικά αρνητικά δικαιώματα, η επιβολή των οποίων απαιτεί τη μη παρέμβαση τρίτων. Οι υποστηρικτές του κοινωνικού φιλελευθερισμού υποστηρίζουν ότι χωρίς την εγγύηση των θετικών δικαιωμάτων, η δίκαιη υλοποίηση των αρνητικών δικαιωμάτων είναι αδύνατη, αφού στην πράξη οι φτωχοί θυσιάζουν τα δικαιώματά τους για χάρη της επιβίωσης και τα δικαστήρια κλίνουν πιο συχνά υπέρ των πλουσίων. Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός υποστηρίζει την επιβολή ορισμένων περιορισμών στον οικονομικό ανταγωνισμό. Αναμένει επίσης από την κυβέρνηση να παράσχει κοινωνική προστασία στον πληθυσμό (μέσω φόρων) προκειμένου να δημιουργηθούν προϋποθέσεις για την ανάπτυξη όλων των ταλαντούχων ανθρώπων, για την αποτροπή κοινωνικών αναταραχών και απλώς «για το κοινό καλό».

Φιλελευθερισμός τρίτης γενιάς

Ο φιλελευθερισμός της τρίτης γενιάς ήταν το αποτέλεσμα της μεταπολεμικής πάλης των τριτοκοσμικών χωρών με την αποικιοκρατία. Σήμερα συνδέεται περισσότερο με ορισμένες φιλοδοξίες παρά με νομικούς κανόνες. Σκοπός του είναι να καταπολεμήσει τη συγκέντρωση δύναμης, υλικών πόρων και τεχνολογίας σε μια ομάδα ανεπτυγμένων χωρών. Οι ακτιβιστές αυτής της τάσης δίνουν έμφαση στο συλλογικό δικαίωμα της κοινωνίας για ειρήνη, αυτοδιάθεση, οικονομική ανάπτυξη και πρόσβαση στην κοινή ανθρώπινη κληρονομιά (φυσικοί πόροι, επιστημονική γνώση, πολιτιστικά μνημεία). Τα δικαιώματα αυτά ανήκουν στην «τρίτη γενιά» και αντικατοπτρίζονται στο άρθρο 28 της Οικουμενικής Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Οι υπερασπιστές των συλλογικών διεθνών ανθρωπίνων δικαιωμάτων δίνουν επίσης μεγάλη προσοχή σε ζητήματα διεθνούς οικολογίας και ανθρωπιστικής βοήθειας.

Όλες οι παραπάνω μορφές φιλελευθερισμού υποθέτουν ότι πρέπει να υπάρχει ισορροπία μεταξύ των ευθυνών της κυβέρνησης και των ατόμων και ότι η λειτουργία του κράτους πρέπει να περιορίζεται σε εκείνα τα καθήκοντα που δεν μπορούν να εκτελεστούν σωστά από τον ιδιωτικό τομέα. Όλες οι μορφές φιλελευθερισμού στοχεύουν στη νομοθετική προστασία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της προσωπικής αυτονομίας και όλες υποστηρίζουν ότι η κατάργηση των περιορισμών στην ατομική δραστηριότητα συμβάλλει στη βελτίωση της κοινωνίας.

Ανάπτυξη φιλελεύθερης σκέψης

προέλευση

Η επιθυμία για προσωπική ελευθερία ήταν χαρακτηριστική των εκπροσώπων όλων των λαών σε όλες τις εποχές. Χαρακτηριστικά παραδείγματα είναι οι πολιτικές πόλεων από την Αρχαία Ελλάδα έως τις ευρωπαϊκές με την αρχή «ο αέρας της πόλης ελευθερώνει», το πολιτικό σύστημα της οποίας περιλάμβανε πολλά στοιχεία κράτους δικαίου και δημοκρατίας, σε συνδυασμό με την ελευθερία της ιδιωτικής επιχείρησης.

Ο φιλελευθερισμός έχει τις ρίζες του στον ουμανισμό, ο οποίος κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης αμφισβήτησε τη δύναμη της Καθολικής Εκκλησίας (που οδήγησε σε επαναστάσεις: την Ολλανδική Αστική Επανάσταση), την Αγγλική Ένδοξη Επανάσταση (1688), κατά την οποία οι Whigs διεκδίκησαν το δικαίωμά τους να επιλέξουν βασιλιά. και άλλοι.έγιναν ο πρόδρομος της άποψης ότι η υπέρτατη εξουσία έπρεπε να ανήκει στον λαό. Πλήρως φιλελεύθερα κινήματα εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού στη Γαλλία, την Αγγλία και την αποικιακή Αμερική. Αντίπαλοί τους ήταν η απόλυτη μοναρχία, ο μερκαντιλισμός, οι ορθόδοξες θρησκείες και ο κληρικαλισμός. Αυτά τα φιλελεύθερα κινήματα πρωτοστάτησαν επίσης στην έννοια των ατομικών δικαιωμάτων με βάση τον συνταγματισμό και την αυτοδιοίκηση μέσω ελεύθερα επιλεγμένων εκπροσώπων.

Η ιδέα ότι τα ελεύθερα άτομα μπορούν να γίνουν η βάση μιας σταθερής κοινωνίας προτάθηκε από τον John Locke. Οι δύο πραγματείες του για την κυβέρνηση (1690) διατύπωσαν δύο θεμελιώδεις φιλελεύθερες αρχές: την οικονομική ελευθερία ως δικαίωμα στην προσωπική κατοχή και χρήση της ιδιοκτησίας και την πνευματική ελευθερία, συμπεριλαμβανομένης της ελευθερίας της συνείδησης. Η βάση της θεωρίας του είναι η ιδέα των φυσικών δικαιωμάτων: στη ζωή, στην προσωπική ελευθερία και στην ιδιωτική ιδιοκτησία, που ήταν ο πρόδρομος των σύγχρονων ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Με την είσοδο στην κοινωνία, οι πολίτες συνάπτουν ένα κοινωνικό συμβόλαιο με το οποίο παραιτούνται από την εξουσία τους υπέρ της κυβέρνησης για την προστασία των φυσικών τους δικαιωμάτων. Στις απόψεις του, ο Λοκ υπερασπίστηκε τα συμφέροντα της αγγλικής αστικής τάξης, συγκεκριμένα, δεν επέκτεινε την ελευθερία της συνείδησης στους Καθολικούς, αλλά τα ανθρώπινα δικαιώματα στους αγρότες και τους υπηρέτες. Ο Λοκ επίσης αποδοκίμαζε τη δημοκρατία. Ωστόσο, μια σειρά από διατάξεις της διδασκαλίας του αποτέλεσαν τη βάση της ιδεολογίας της αμερικανικής και της γαλλικής επανάστασης.

Στην ηπειρωτική Ευρώπη, η ανάπτυξη του δόγματος της καθολικής ισότητας των πολιτών ενώπιον του νόμου, στο οποίο ακόμη και οι μονάρχες πρέπει να υπακούουν, πραγματοποιήθηκε από τον Charles Louis Montesquieu. Ο Μοντεσκιέ θεωρούσε τη διάκριση των εξουσιών και τον φεντεραλισμό ως τα κύρια μέσα για τον περιορισμό της κρατικής εξουσίας. Οι οπαδοί του, οι οικονομολόγοι Jean-Baptiste Say και Destutt de Tracy, ήταν παθιασμένοι υποστηρικτές της «αρμονίας της αγοράς» και της αρχής του laissez-faire στην οικονομία. Από τους στοχαστές του Διαφωτισμού, δύο πρόσωπα είχαν τη μεγαλύτερη επιρροή στη φιλελεύθερη σκέψη: ο Βολταίρος, ο οποίος υποστήριζε τη συνταγματική μοναρχία και ο Ζαν Ζακ Ρουσό, που ανέπτυξε το δόγμα της φυσικής ελευθερίας. Και οι δύο φιλόσοφοι, με διαφορετικές μορφές, υπερασπίστηκαν την ιδέα ότι η φυσική ελευθερία του ατόμου μπορεί να περιοριστεί, αλλά η ουσία της δεν μπορεί να καταστραφεί. Ο Βολταίρος τόνισε τη σημασία της θρησκευτικής ανεκτικότητας και το απαράδεκτο βασανιστηρίων και εξευτελισμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Στην πραγματεία «On the Social Contract» (1762), ο Rousseau έδωσε μια νέα κατανόηση αυτής της έννοιας. Επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι αποδεικνύονται ότι είναι μέρος της κοινωνίας χωρίς να έχουν ιδιοκτησία, δηλαδή το κοινωνικό συμβόλαιο απλώς εκχωρεί δικαιώματα ιδιοκτησίας στους πραγματικούς ιδιοκτήτες του. Για να είναι νόμιμη μια τέτοια συμφωνία, με αντάλλαγμα την ανεξαρτησία του, ένα άτομο πρέπει να λαμβάνει οφέλη που μόνο η κοινωνία μπορεί να του παρέχει. Ο Rousseau θεώρησε την εκπαίδευση ως ένα από αυτά τα οφέλη, η οποία επιτρέπει στους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν τις ικανότητές τους με τον καλύτερο δυνατό τρόπο και ταυτόχρονα κάνει τους νομοταγείς πολίτες από τους ανθρώπους. Ένα άλλο αγαθό είναι η συλλογική δημοκρατική ελευθερία που αποκτά το άτομο ταυτίζοντας τον εαυτό του με το έθνος και τα εθνικά συμφέροντα. Χάρη σε αυτή την ταύτιση, ο ίδιος ο μορφωμένος περιορίζει την ελευθερία του, αφού γίνεται προς το συμφέρον του. Η βούληση του έθνους στο σύνολό του μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με την προϋπόθεση της αυτοδιάθεσης των λαών. Έτσι, το κοινωνικό συμβόλαιο οδηγεί σε εθνική αρμονία, εθνική βούληση και εθνική ενότητα. Αυτές οι ιδέες έγιναν βασικό στοιχείο στη διακήρυξη της Εθνοσυνέλευσης κατά τη Γαλλική Επανάσταση και στις απόψεις τέτοιων φιλελεύθερων Αμερικανών στοχαστών όπως ο Benjamin Franklin και ο Thomas Jefferson.

Μαζί με τον Γάλλο Διαφωτισμό, ο Ντέιβιντ Χιουμ, ο Ιμάνουελ Καντ και ο Άνταμ Σμιθ συνέβαλαν σημαντικά στον φιλελευθερισμό. Ο David Hume υποστήριξε ότι οι θεμελιώδεις (φυσικοί) νόμοι της ανθρώπινης συμπεριφοράς υπαγορεύουν ηθικά πρότυπα που δεν μπορούν ούτε να περιοριστούν ούτε να κατασταλεί. Υπό την επίδραση αυτών των απόψεων, ο Καντ έδωσε μια ηθική αιτιολόγηση για τα ανθρώπινα δικαιώματα χωρίς αναφορά στη θρησκεία (όπως συνέβαινε πριν από αυτόν). Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του, αυτά τα δικαιώματα βασίζονται σε φυσικούς επιστημονικούς νόμους και στην αντικειμενική αλήθεια.

Ο Άνταμ Σμιθ ανέπτυξε τη θεωρία ότι η ηθική ζωή και η οικονομική δραστηριότητα είναι δυνατές χωρίς οδηγίες από το κράτος και ότι εκείνα τα έθνη είναι τα πιο ισχυρά στα οποία οι πολίτες είναι ελεύθεροι να ασκήσουν τη δική τους πρωτοβουλία. Ζήτησε να σταματήσει η φεουδαρχική και εμπορική ρύθμιση, οι πατέντες και τα μονοπώλια που προέκυψαν χάρη στην αιγίδα του κράτους. Στο The Theory of Moral Sentiments (1759) ανέπτυξε μια θεωρία κινήτρων που φέρνει το προσωπικό συμφέρον σε συμμόρφωση με μια ανεξέλεγκτη κοινωνική τάξη. Στο An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776), υποστήριξε ότι, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, η ελεύθερη αγορά είναι ικανή για φυσική αυτορρύθμιση και είναι ικανή να επιτύχει μεγαλύτερη παραγωγικότητα από μια αγορά με πολλούς περιορισμούς. Υποβίβασε την κυβέρνηση σε καθήκοντα που δεν μπορούσαν να συνδεθούν με τη λαγνεία του κέρδους, όπως η πρόληψη της απάτης ή η παράνομη χρήση βίας. Η θεωρία του για τη φορολογία ήταν ότι οι φόροι δεν πρέπει να βλάπτουν την οικονομία και ότι ο φορολογικός συντελεστής πρέπει να είναι σταθερός.

Επαναστατικός φιλελευθερισμός

Η ιδέα ότι οι απλοί άνθρωποι πρέπει να κάνουν τις δουλειές τους χωρίς να υπαγορεύονται από τους μονάρχες, την αριστοκρατία ή την εκκλησία παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό μια θεωρία μέχρι την αμερικανική και τη γαλλική επανάσταση. Όλοι οι μεταγενέστεροι φιλελεύθεροι επαναστάτες ακολούθησαν αυτά τα δύο παραδείγματα στον έναν ή τον άλλο βαθμό.

Στην αποικιακή Αμερική, ο Τόμας Πέιν, ο Τόμας Τζέφερσον και ο Τζον Άνταμς έπεισαν τους συμπατριώτες τους να ξεσηκωθούν στο όνομα της ζωής, της προσωπικής ελευθερίας και της επιδίωξης της ευτυχίας - σχεδόν μια φράση του Λοκ, αλλά με μια σημαντική ανατροπή: ο Τζέφερσον αντικατέστησε τη λέξη του Λοκ " ιδιοκτησία» με «το κυνήγι της ευτυχίας». Έτσι, ο κύριος στόχος της επανάστασης έγινε μια δημοκρατία βασισμένη στην προσωπική ελευθερία και διακυβέρνηση με τη συγκατάθεση των διοικούμενων. Ο Τζέιμς Μάντισον πίστευε ότι χρειαζόταν ένα σύστημα ελέγχων και ισορροπιών για τη διασφάλιση της αποτελεσματικής αυτοδιοίκησης και την προστασία των δικαιωμάτων των οικονομικών μειονοτήτων. Αντικατοπτρίστηκε στο Σύνταγμα των ΗΠΑ (1787): ισορροπία μεταξύ ομοσπονδιακών και περιφερειακών αρχών. διάκριση των εξουσιών σε εκτελεστικό, νομοθετικό και δικαστικό κλάδο· διμερές κοινοβούλιο. Εισήχθη πολιτικός έλεγχος στον στρατό και λήφθηκαν μέτρα για την επιστροφή των αξιωματικών στην πολιτική ζωή μετά τη θητεία τους. Έτσι, η συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια ενός ατόμου έγινε σχεδόν αδύνατη.

Η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση στέρησε την εξουσία από τον μονάρχη, την αριστοκρατία και την Καθολική Εκκλησία. Σημείο καμπής ήταν η υιοθέτηση δήλωσης από τους εκπροσώπους της Εθνοσυνέλευσης ότι έχει το δικαίωμα να μιλά εξ ονόματος ολόκληρου του γαλλικού λαού. Στον τομέα του φιλελευθερισμού, οι Γάλλοι επαναστάτες προχώρησαν περισσότερο από τους Αμερικανούς, εισάγοντας καθολική ψηφοφορία (για τους άνδρες), εθνική ιθαγένεια και υιοθετώντας τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη (1789), παρόμοια με την Αμερικανική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων.

Τα πρώτα χρόνια, οι φιλελεύθερες ιδέες κυριαρχούσαν στην ηγεσία της χώρας, αλλά η κυβέρνηση ήταν ασταθής και δεν μπορούσε να αμυνθεί αποτελεσματικά ενάντια στους πολυάριθμους εχθρούς της επανάστασης. Οι Ιακωβίνοι, με επικεφαλής τον Ροβεσπιέρο, συγκέντρωσαν σχεδόν όλη την εξουσία στα χέρια τους, ανέστειλαν τη νομική διαδικασία και εξαπέλυσαν έναν τρόμο μεγάλης κλίμακας, θύματα του οποίου ήταν πολλοί φιλελεύθεροι, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Ροβεσπιέρου. Ο Ναπολέων Α' Βοναπάρτης πραγματοποίησε μια βαθιά νομοθετική μεταρρύθμιση, η οποία αντανακλούσε πολλές από τις ιδέες της επανάστασης, αλλά στη συνέχεια κατήργησε τη δημοκρατία και αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας. Μια παρενέργεια των ναπολεόντειων στρατιωτικών εκστρατειών ήταν η εξάπλωση του φιλελευθερισμού σε όλη την Ευρώπη και μετά την κατοχή της Ισπανίας σε ολόκληρη τη Λατινική Αμερική.

Οι επαναστάσεις ενίσχυσαν σημαντικά τη θέση των φιλελεύθερων σε όλο τον κόσμο, οι οποίοι πέρασαν από τις προτάσεις σε αδιάλλακτα αιτήματα. Κυρίως επεδίωκαν να δημιουργήσουν κοινοβουλευτικές δημοκρατίες στη θέση των υφιστάμενων απόλυτων μοναρχιών. Αυτός ο πολιτικός φιλελευθερισμός οδηγήθηκε συχνά από οικονομικά κίνητρα: την επιθυμία να τερματιστούν τα φεουδαρχικά προνόμια, οι συντεχνίες και τα βασιλικά μονοπώλια, οι περιορισμοί στην ιδιοκτησία και η ελευθερία των συμβάσεων.

Μεταξύ 1774 και 1848 υπήρξαν πολλά επαναστατικά κύματα, με κάθε διαδοχικό κύμα να δίνει όλο και μεγαλύτερη έμφαση στα δικαιώματα των πολιτών και στην αυτοδιοίκηση. Αντί για μια απλή αναγνώριση των δικαιωμάτων του ατόμου, όλη η κρατική εξουσία αποδείχθηκε ότι ήταν παράγωγο του φυσικού δικαίου: είτε λόγω της ανθρώπινης φύσης είτε ως αποτέλεσμα ενός κοινωνικού συμβολαίου («συναίνεση των κυβερνώμενων»). Η οικογενειακή περιουσία και η φεουδαρχική παράδοση, σύμφωνα με την οποία οι υποχρεώσεις των μερών καθορίζονται με προσωπική πίστη, έχουν αντικατασταθεί από ιδέες εκούσιας συναίνεσης, εμπορικής σύμβασης και ατομικής ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Η ιδέα της κυριαρχίας του λαού και ότι οι άνθρωποι μπορούν να υιοθετήσουν ανεξάρτητα όλους τους απαραίτητους νόμους και να τους επιβάλουν έγινε η βάση της εθνικής αυτοσυνείδησης και ξεπέρασε τις διδασκαλίες των διαφωτιστών. Μια παρόμοια επιθυμία για ανεξαρτησία από την εξωτερική κυριαρχία στα κατεχόμενα ή στις αποικίες έγινε η βάση του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα. Σε ορισμένες περιπτώσεις (Γερμανία, Ιταλία), αυτό συνοδεύτηκε από την ενοποίηση μικρών κρατών σε μεγάλα, σε άλλες (Λατινική Αμερική) - την κατάρρευση των αποικιακών συστημάτων και την αποκέντρωση. Το εκπαιδευτικό σύστημα έχει γίνει ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικούς θεσμούς. Με τον καιρό, η δημοκρατία προστέθηκε στον κατάλογο των φιλελεύθερων αξιών.

Συζητήσεις εντός του φιλελευθερισμού

Φιλελευθερισμός και Δημοκρατία

Αρχικά, οι ιδέες του φιλελευθερισμού και της δημοκρατίας όχι μόνο διέφεραν σημαντικά, αλλά ήταν και σε σύγκρουση μεταξύ τους. Για τους φιλελεύθερους, η βάση της κοινωνίας ήταν ένα άτομο που κατέχει περιουσία, αγωνίζεται να την προστατεύσει και για το οποίο η επιλογή μεταξύ επιβίωσης και διατήρησης των πολιτικών του δικαιωμάτων δεν μπορεί να είναι οξεία. Έγινε κατανοητό ότι μόνο οι ιδιοκτήτες σχηματίζουν κοινωνία πολιτών, συμμετέχουν στο κοινωνικό συμβόλαιο και δίνουν τη συγκατάθεση της κυβέρνησης να κυβερνήσει. Αντίθετα, δημοκρατία σημαίνει τη διαδικασία σχηματισμού εξουσίας στη βάση της πλειοψηφίας του συνόλου του λαού, συμπεριλαμβανομένων των φτωχών. Από τη σκοπιά των φιλελεύθερων, η δικτατορία των φτωχών αποτελούσε απειλή για την ιδιωτική ιδιοκτησία και εγγυήσεις ατομικής ελευθερίας. Από τη σκοπιά των Δημοκρατικών, η στέρηση του δικαιώματος ψήφου και της δυνατότητας εκπροσώπησης των συμφερόντων τους στη νομοθετική διαδικασία ήταν μια μορφή υποδούλωσης.

Πολλοί ευφυείς φιλελεύθεροι (J. Locke, T. Jefferson, κ.λπ.) ήταν πολέμιοι της δημοκρατίας, κάτι που, ειδικότερα, αντικατοπτρίστηκε στην αρχική έκδοση του Συντάγματος των ΗΠΑ, όπου το δικαίωμα ψήφου συνδέθηκε με τα προσόντα ιδιοκτησίας. Πολλοί λαϊκοί ηγέτες, όπως ο Αβραάμ Λίνκολν, κατέφυγαν σε αντιφιλελεύθερα μέτρα (επιβλήθηκε λογοκρισία, φόροι κ.λπ.) Οι φόβοι των φιλελεύθερων που συνδέονταν με τη δημοκρατία, ιδιαίτερα εντάθηκαν μετά τη Γαλλική Επανάσταση. Ειδικότερα, λοιπόν, οι Γάλλοι φιλελεύθεροι υποστήριξαν γενικά τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη, ο οποίος, αν και ήταν πολέμιος της λογοδοσίας της εξουσίας (και πολύ περισσότερο της δημοκρατίας), ωστόσο συνέβαλε στην εφαρμογή και εκλαΐκευση μιας σειράς σημαντικών φιλελεύθερων ιδεών.

Το σημείο καμπής ήταν το Democracy in America (1835) του Alexis de Tocqueville, στο οποίο έδειξε τη δυνατότητα μιας κοινωνίας όπου η ατομική ελευθερία και η ιδιωτική ιδιοκτησία συνυπάρχουν με τη δημοκρατία. Σύμφωνα με τον Tocqueville, το κλειδί για την επιτυχία ενός τέτοιου μοντέλου, που ονομάζεται «φιλελεύθερη δημοκρατία», είναι η ισότητα ευκαιριών και η πιο σοβαρή απειλή είναι η αργή παρέμβαση του κράτους στην οικονομία και η παραβίαση των πολιτικών ελευθεριών.

Μετά την επανάσταση του 1848 και το πραξικόπημα του Ναπολέοντα Γ' (το 1851), οι φιλελεύθεροι άρχισαν να αναγνωρίζουν ολοένα και περισσότερο την ανάγκη για δημοκρατία προκειμένου να εφαρμόσουν πλήρως τον φιλελευθερισμό. Ταυτόχρονα, ορισμένοι υποστηρικτές της δημοκρατίας συνέχισαν να αρνούνται τη δυνατότητα μιας δίκαιης κοινωνίας βασισμένης στην ιδιωτική ιδιοκτησία και μια ελεύθερη αγορά, γεγονός που οδήγησε στην εμφάνιση ενός κινήματος για τη σοσιαλδημοκρατία.

Οικονομικός φιλελευθερισμός εναντίον κοινωνικού φιλελευθερισμού

Η βιομηχανική επανάσταση αύξησε σημαντικά τον πλούτο των ανεπτυγμένων χωρών, αλλά επιδείνωσε τα κοινωνικά προβλήματα. Η πρόοδος της ιατρικής οδήγησε σε αύξηση του προσδόκιμου ζωής και του πληθυσμού, με αποτέλεσμα πλεονάζον εργατικό δυναμικό και πτώση των μισθών. Αφού οι εργάτες σε πολλές χώρες έλαβαν το δικαίωμα ψήφου τον 19ο αιώνα, άρχισαν να το χρησιμοποιούν για τα δικά τους συμφέροντα. Η απότομη αύξηση του αλφαβητισμού του πληθυσμού οδήγησε σε έξαρση της δραστηριότητας της κοινωνίας. Οι σοσιαλφιλελεύθεροι ζήτησαν νομοθετικά μέτρα κατά της εκμετάλλευσης των παιδιών, ασφαλείς συνθήκες εργασίας, κατώτατους μισθούς.

Οι κλασικοί φιλελεύθεροι θεωρούν τέτοιους νόμους ως άδικο φόρο στη ζωή, την ελευθερία και την ιδιοκτησία που εμποδίζει την οικονομική ανάπτυξη. Πιστεύουν ότι η κοινωνία μπορεί να λύσει τα κοινωνικά προβλήματα μόνη της, χωρίς κρατική ρύθμιση. Από την άλλη πλευρά, οι σοσιαλφιλελεύθεροι προτιμούν μια κυβέρνηση αρκετά μεγάλη ώστε να διασφαλίζει την ισότητα των ευκαιριών, να προστατεύει τους πολίτες από τις επιπτώσεις των οικονομικών κρίσεων και των φυσικών καταστροφών.

Ο Wilhelm von Humboldt στο έργο του «Ιδέες για την εμπειρία του προσδιορισμού των ορίων της δραστηριότητας του κράτους» δικαιολόγησε την αξία της ελευθερίας με τη σημασία της ατομικής αυτο-ανάπτυξης για την επίτευξη της τελειότητας. Ο John Stuart Mill ανέπτυξε τις ιδέες αυτής της φιλελεύθερης ηθικής στο On Liberty (1859). Τήρησε τον ωφελιμισμό, δίνοντας έμφαση στην πραγματιστική προσέγγιση, στην έμπρακτη προσπάθεια για το κοινό καλό και στη βελτίωση της ποιότητας ζωής. Αν και ο Μιλ παρέμεινε στο πλαίσιο του κλασικού φιλελευθερισμού, τα δικαιώματα του ατόμου στη φιλοσοφία του υποχώρησαν στο παρασκήνιο.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι περισσότεροι φιλελεύθεροι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η ελευθερία απαιτούσε τη δημιουργία συνθηκών για την πραγματοποίηση των ικανοτήτων κάποιου, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης και της προστασίας από την υπερεκμετάλλευση. Αυτά τα συμπεράσματα επεξηγήθηκαν από τον Leonard Trelawney Hobhouse στο Liberalism, όπου διατύπωσε το συλλογικό δικαίωμα στην ισότητα στις συναλλαγές («δίκαιη συναίνεση») και αναγνώρισε την εγκυρότητα της εύλογης κρατικής παρέμβασης στην οικονομία. Παράλληλα, μέρος των κλασικών φιλελεύθερων, ιδιαίτερα ο Γκούσταβ ντε Μολινάρι, ο Χέρμπερτ Σπένσερ και ο Όμπερον Χέρμπερτ, άρχισαν να εμμένουν σε πιο ριζοσπαστικές απόψεις κοντά στον αναρχισμό.

Πόλεμος και ειρήνη

Ένα άλλο θέμα συζήτησης, ξεκινώντας από τα τέλη του 19ου αιώνα, ήταν η στάση απέναντι στους πολέμους. Ο κλασικός φιλελευθερισμός ήταν σκληρός πολέμιος της στρατιωτικής επέμβασης και του ιμπεριαλισμού, υποστηρίζοντας την ουδετερότητα και το ελεύθερο εμπόριο. Η πραγματεία του Hugo Grotius On the Law of War and Peace (1625), στην οποία διατύπωσε τη θεωρία του δίκαιου πολέμου ως μέσο αυτοάμυνας, ήταν το εγχειρίδιο ενός φιλελεύθερου. Στις ΗΠΑ, ο απομονωτισμός ήταν η επίσημη εξωτερική πολιτική μέχρι το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, όπως είπε ο Thomas Jefferson, «Ελεύθερο εμπόριο με όλους. στρατιωτικές συμμαχίες με κανέναν». Ωστόσο, ο Πρόεδρος Woodrow Wilson πρότεινε αντ' αυτού την έννοια της συλλογικής ασφάλειας: αντιμετώπιση των χωρών επιτιθέμενων με τη βοήθεια μιας στρατιωτικής συμμαχίας και προληπτικής επίλυσης συγκρούσεων στην Κοινωνία των Εθνών. Η ιδέα αρχικά δεν βρήκε υποστήριξη στο Κογκρέσο, το οποίο δεν επέτρεψε στις Ηνωμένες Πολιτείες να ενταχθούν στην Κοινωνία των Εθνών, αλλά αναβίωσε με τη μορφή του ΟΗΕ. Σήμερα, οι περισσότεροι φιλελεύθεροι είναι αντίθετοι σε μια μονομερή κήρυξη πολέμου από ένα κράτος εναντίον ενός άλλου, εκτός από την αυτοάμυνα, αλλά πολλοί υποστηρίζουν πολυμερείς πολέμους εντός του ΟΗΕ ή ακόμα και του ΝΑΤΟ, για παράδειγμα, για την πρόληψη της γενοκτονίας.

Η Μεγάλη Ύφεση

Η Μεγάλη Ύφεση της δεκαετίας του 1930 κλόνισε την πίστη του αμερικανικού κοινού στον κλασικό φιλελευθερισμό και πολλοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι μη ρυθμιζόμενες αγορές δεν μπορούσαν να φέρουν ευημερία και να αποτρέψουν τη φτώχεια. Ο John Dewey, ο John Maynard Keynes και ο Πρόεδρος Franklin Roosevelt υποστήριξαν έναν πιο εξελιγμένο κρατικό μηχανισμό που θα εξακολουθούσε να αποτελεί προπύργιο της ατομικής ελευθερίας ενώ παράλληλα θα προστατεύει τον πληθυσμό από το κόστος του καπιταλισμού.

Ο John Maynard Keynes, ο Ludwig-Joseph Brentano, ο Leonard Trelawney Hobhouse, ο Thomas Hill Green, ο Bertil Ohlin και ο John Dewey έχουν περιγράψει πώς το κράτος πρέπει να ρυθμίζει την καπιταλιστική οικονομία για να προστατεύει την ελευθερία αποφεύγοντας τον σοσιαλισμό. Με αυτόν τον τρόπο, συνέβαλαν ηγετικά στη θεωρία του κοινωνικού φιλελευθερισμού, η οποία είχε σημαντικό αντίκτυπο στους φιλελεύθερους σε όλο τον κόσμο, ιδιαίτερα στη «Φιλελεύθερη Διεθνή», που προέκυψε το 1947. Αντιτάχθηκαν από υποστηρικτές του νεοφιλελευθερισμού, σύμφωνα με την οποία η Μεγάλη Ύφεση ήταν αποτέλεσμα μη κρατικής παρέμβασης στην οικονομία, αλλά αντίθετα υπερβολικής κρατικής ρύθμισης της αγοράς. Οικονομολόγοι των σχολών της Αυστρίας και του Σικάγου (Friedrich August von Hayek, Ludwig von Mises, Murray Rothbard, Milton Friedman και άλλοι) επισημαίνουν ότι της Μεγάλης Ύφεσης προηγήθηκε μεγάλης κλίμακας νομισματική επέκταση και τεχνητά χαμηλά επιτόκια, τα οποία στρεβλώνουν τη δομή επενδύσεων στην οικονομία. Στο "Capitalism and Freedom" (1962), ο Friedman απαριθμεί τη σταθερή σύνδεση του δολαρίου με τον χρυσό, τη ρύθμιση του τραπεζικού συστήματος, τους υψηλότερους φόρους και την εκτύπωση χρημάτων για την πληρωμή του δημόσιου χρέους ως τις κύριες αιτίες της Μεγάλης Ύφεσης.

Το 2008, λόγω της οικονομικής κρίσης, η συζήτηση μεταξύ των υποστηρικτών του νεοφιλελευθερισμού και του σοσιαλφιλελευθερισμού κλιμακώθηκε ξανά. Άρχισαν να ακούγονται εκκλήσεις για επιστροφή σε μια κοινωνικά προσανατολισμένη πολιτική αναδιανομής εισοδήματος, προστατευτισμού και εφαρμογής κεϋνσιανών μέτρων.

Φιλελευθερισμός εναντίον ολοκληρωτισμού

Ο 20ός αιώνας σημαδεύτηκε από την εμφάνιση ιδεολογιών που αντιτάχθηκαν ευθέως στον φιλελευθερισμό. Στην ΕΣΣΔ, οι Μπολσεβίκοι άρχισαν να εξαλείφουν τα υπολείμματα του καπιταλισμού και την προσωπική ελευθερία των πολιτών, ενώ στην Ιταλία εμφανίστηκε ο φασισμός, ο οποίος, σύμφωνα με τον ηγέτη αυτού του κινήματος, Μπενίτο Μουσολίνι, ήταν ένας «τρίτος δρόμος», αρνούμενος τόσο τον φιλελευθερισμό όσο και κομμουνισμός. Στην ΕΣΣΔ, η ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής απαγορεύτηκε για την επίτευξη κοινωνικής και οικονομικής δικαιοσύνης. Οι κυβερνήσεις στην Ιταλία και ιδιαίτερα στη Γερμανία αρνήθηκαν την ισότητα των ανθρώπων σε δικαιώματα. Στη Γερμανία αυτό εκφράστηκε με την προπαγάνδα της φυλετικής ανωτερότητας των λεγόμενων. «Άρια φυλή», με την οποία κατανοήθηκαν οι Γερμανοί και κάποιοι άλλοι γερμανικοί λαοί, έναντι άλλων λαών και φυλών. Στην Ιταλία, ο Μουσολίνι στοιχηματίστηκε στην ιδέα του ιταλικού λαού ως «εταιρικού κράτους». Τόσο ο κομμουνισμός όσο και ο φασισμός επεδίωξαν τον κρατικό έλεγχο της οικονομίας και την κεντρική ρύθμιση όλων των πτυχών της κοινωνίας. Και τα δύο καθεστώτα διεκδίκησαν επίσης την υπεροχή των δημοσίων συμφερόντων έναντι των ιδιωτικών και κατέστειλαν την ατομική ελευθερία. Από τη σκοπιά του φιλελευθερισμού, αυτά τα κοινά χαρακτηριστικά συνδύασαν τον κομμουνισμό, τον φασισμό και τον ναζισμό σε μια ενιαία κατηγορία - τον ολοκληρωτισμό. Με τη σειρά του, ο φιλελευθερισμός άρχισε να αυτοπροσδιορίζεται σε αντίθεση με τον ολοκληρωτισμό και να θεωρεί τον τελευταίο ως τη σοβαρότερη απειλή για τη φιλελεύθερη δημοκρατία.

ολοκληρωτισμός και συλλογικότητα

Ο παραπάνω παραλληλισμός μεταξύ διαφόρων ολοκληρωτικών συστημάτων προκαλεί έντονες αντιρρήσεις από τους αντιπάλους του φιλελευθερισμού, οι οποίοι επισημαίνουν σημαντικές διαφορές μεταξύ φασιστικών, ναζιστικών και κομμουνιστικών ιδεολογιών. Ωστόσο, οι F. von Hayek, A. Rand και άλλοι φιλελεύθεροι στοχαστές επέμειναν στη θεμελιώδη ομοιότητα και των τριών συστημάτων, δηλαδή: όλα βασίζονται στην κρατική υποστήριξη ορισμένων συλλογικών συμφερόντων σε βάρος των συμφερόντων, των στόχων και των ελευθεριών ενός ατόμου. πολίτης. Αυτά μπορεί να είναι τα συμφέροντα του έθνους - ναζισμός, κρατικές εταιρείες - φασισμός ή τα συμφέροντα των «εργαζομένων μαζών» - κομμουνισμός. Με άλλα λόγια, από τη σκοπιά του σύγχρονου φιλελευθερισμού, και ο φασισμός και ο ναζισμός και ο κομμουνισμός είναι μόνο ακραίες μορφές συλλογικότητας.

Ιστορικές αιτίες ολοκληρωτισμού

Πολλοί φιλελεύθεροι αποδίδουν την άνοδο του ολοκληρωτισμού στο γεγονός ότι σε περιόδους παρακμής, οι άνθρωποι αναζητούν λύση στη δικτατορία. Ως εκ τούτου, καθήκον του κράτους πρέπει να είναι η προστασία της οικονομικής ευημερίας των πολιτών, η εξισορρόπηση της οικονομίας. Όπως είπε ο Isaiah Berlin, «Ελευθερία για τους λύκους σημαίνει θάνατος για τα πρόβατα». Οι νεοφιλελεύθεροι έχουν την αντίθετη άποψη. Στο έργο του «The Road to Slavery» (1944), ο F. von Hayek υποστήριξε ότι η υπερβολική κρατική ρύθμιση της οικονομίας μπορεί να οδηγήσει σε απώλεια πολιτικών και πολιτικών ελευθεριών. Στις δεκαετίες του 1930 και του 1940, όταν οι κυβερνήσεις των Ηνωμένων Πολιτειών και της Μεγάλης Βρετανίας, ακολουθώντας τη συμβουλή του εξέχοντος Βρετανού οικονομολόγου Τζον Κέινς, ακολούθησαν μια πορεία προς την κρατική ρύθμιση, ο Χάγιεκ προειδοποίησε για τους κινδύνους αυτής της πορείας και υποστήριξε ότι η οικονομική ελευθερία ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για τη διατήρηση της φιλελεύθερης δημοκρατίας. Με βάση τις διδασκαλίες του Χάγιεκ και άλλων εκπροσώπων της «αυστριακής οικονομικής σχολής», προέκυψε ένα ρεύμα ελευθεροφροσύνης, που βλέπει κάθε κρατική παρέμβαση στην οικονομία ως απειλή για την ελευθερία.

Η έννοια της ανοιχτής κοινωνίας

Ένας από τους πιο σημαντικούς επικριτές του ολοκληρωτισμού ήταν ο Karl Popper, ο οποίος, στο The Open Society and Its Enemies (1945), υποστήριξε τη φιλελεύθερη δημοκρατία και μια «ανοικτή κοινωνία» όπου η πολιτική ελίτ θα μπορούσε να απομακρυνθεί από την εξουσία χωρίς αίμα. Ο Popper υποστήριξε ότι εφόσον η διαδικασία συσσώρευσης της ανθρώπινης γνώσης είναι απρόβλεπτη, η θεωρία της ιδανικής διακυβέρνησης δεν υπάρχει θεμελιωδώς, επομένως, το πολιτικό σύστημα πρέπει να είναι αρκετά ευέλικτο ώστε η κυβέρνηση να μπορεί να αλλάξει ομαλά την πολιτική της. Ειδικότερα, η κοινωνία πρέπει να είναι ανοιχτή σε πολλαπλές απόψεις (πλουραλισμός) και υποκουλτούρες (πολυπολιτισμικότητα).

Πρόνοια και εκπαίδευση

Η συγχώνευση του μοντερνισμού με τον φιλελευθερισμό στα μεταπολεμικά χρόνια οδήγησε στη διάδοση του κοινωνικού φιλελευθερισμού, ο οποίος υποστηρίζει ότι η καλύτερη άμυνα ενάντια στον ολοκληρωτισμό είναι ένας οικονομικά ευημερημένος και μορφωμένος πληθυσμός με ευρεία πολιτικά δικαιώματα. Εκπρόσωποι αυτής της τάσης, όπως οι J.K. Galbraith, J. Rawls και R. Dahrendorf, πίστευαν ότι για να αυξηθεί το επίπεδο των προσωπικών ελευθεριών, είναι απαραίτητο να τους διδάξουμε τη διαφωτισμένη χρήση και η πορεία προς την αυτοπραγμάτωση βρίσκεται μέσα από την ανάπτυξη των νέων τεχνολογιών.

Προσωπική ελευθερία και κοινωνία

Στα μεταπολεμικά χρόνια, ένα σημαντικό μέρος της θεωρητικής εξέλιξης στον τομέα του φιλελευθερισμού αφιερώθηκε σε ζητήματα σχετικά με τις δημόσιες επιλογές και τους μηχανισμούς της αγοράς για την επίτευξη μιας «φιλελεύθερης κοινωνίας». Ένα από τα κεντρικά σημεία σε αυτή τη συζήτηση καταλαμβάνεται από το θεώρημα του Arrow. Δηλώνει ότι δεν υπάρχει τέτοια διαδικασία για την παραγγελία κοινωνικών προτιμήσεων που να ορίζεται για οποιονδήποτε συνδυασμό προτιμήσεων, να μην εξαρτάται από ατομικές προτιμήσεις σε εξωτερικά ζητήματα, να είναι απαλλαγμένη από την επιβολή της επιλογής ενός ατόμου σε ολόκληρη την κοινωνία και να ικανοποιεί την αρχή Pareto (δηλ. , αυτό το βέλτιστο για κάθε άτομο, θα πρέπει να είναι το πιο προτιμότερο για ολόκληρη την κοινωνία). Η συνέπεια αυτού του θεωρήματος είναι το φιλελεύθερο παράδοξο ότι είναι αδύνατο να αναπτυχθεί μια καθολική και δίκαιη δημοκρατική διαδικασία που να είναι συμβατή με την απεριόριστη ελευθερία της ατομικής επιλογής. Αυτό το συμπέρασμα σημαίνει ότι, στην πιο καθαρή του μορφή, ούτε μια οικονομία της αγοράς ούτε μια οικονομία πρόνοιας επαρκούν για την επίτευξη μιας βέλτιστης κοινωνίας. Επιπλέον, δεν είναι καθόλου σαφές τι είναι μια «βέλτιστη κοινωνία» και όλες οι προσπάθειες να οικοδομηθεί μια τέτοια κοινωνία κατέληξαν σε καταστροφή (ΕΣΣΔ, Τρίτο Ράιχ). Η άλλη πλευρά αυτού του παραδόξου είναι το ερώτημα τι είναι πιο σημαντικό: αυστηρή τήρηση των διαδικασιών ή ισότητα δικαιωμάτων για όλους τους συμμετέχοντες.

Προσωπική ελευθερία και κρατική ρύθμιση

Μία από τις βασικές έννοιες της κλασικής θεωρίας της ελευθερίας είναι η ιδιοκτησία. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η οικονομία της ελεύθερης αγοράς δεν αποτελεί μόνο εγγύηση οικονομικής ελευθερίας, αλλά και απαραίτητη προϋπόθεση για την προσωπική ελευθερία του καθενός.

Οι υποστηρικτές της ελευθερίας δεν αρνούνται τον προγραμματισμό γενικά, αλλά μόνο μια τέτοια κρατική ρύθμιση, που αντικαθιστά τον ελεύθερο ανταγωνισμό των ιδιοκτητών. Στην ιστορία του 20ου αιώνα, υπήρξαν αρκετά εντυπωσιακά παραδείγματα όταν η απόρριψη της αρχής του απαραβίαστου της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και η αντικατάσταση του ελεύθερου ανταγωνισμού με κρατική ρύθμιση στο όνομα της κοινωνικής ασφάλισης και σταθερότητας οδήγησε σε σημαντικούς περιορισμούς στα προσωπικά ελευθερία των πολιτών (ΕΣΣΔ του Στάλιν, μαοϊκή Κίνα, Βόρεια Κορέα, Κούβα και άλλες). χώρες του «νικηφόρου σοσιαλισμού»). Έχοντας χάσει το δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία, οι πολίτες έχασαν πολύ σύντομα άλλα σημαντικά δικαιώματα: το δικαίωμα να επιλέγουν ελεύθερα τον τόπο διαμονής τους (propiska), τόπους εργασίας (συλλογικές εκμεταλλεύσεις) και αναγκάστηκαν να εργαστούν για ένα κράτος που διορίστηκε (συνήθως χαμηλό) Μισθός. Αυτό συνοδεύτηκε από την εμφάνιση κατασταλτικών υπηρεσιών επιβολής του νόμου (NKVD, Υπουργείο Κρατικής Ασφάλειας της ΛΔΓ κ.λπ.). Ένα σημαντικό ποσοστό του πληθυσμού αναγκάστηκε να εργάζεται δωρεάν στη φυλακή.

Πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν αντιρρήσεις σε αυτά τα επιχειρήματα. Το σχετικά χαμηλό επίπεδο μισθών στον σοσιαλισμό εξηγείται από το γεγονός ότι οι κύριες ανησυχίες για τη στέγαση, την ιατρική, την εκπαίδευση και την κοινωνική ασφάλιση ανελήφθησαν από το κράτος. Η ανάγκη για κατασταλτικές υπηρεσίες ασφαλείας δικαιολογείται από την προστασία του κράτους από εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς. Σημαντικά οικονομικά, στρατιωτικά και επιστημονικά επιτεύγματα σημειώνονται στις χώρες κατά την περιγραφόμενη περίοδο. Τέλος, το γεγονός ότι ορισμένοι από τους στόχους δεν επιτεύχθηκαν τελικά, η διαφθορά κ.λπ., συνδέεται με παρεκκλίσεις από την επιλεγμένη πορεία, κατά κανόνα, μετά το θάνατο του ενός ή του άλλου ηγέτη της χώρας. Αυτές οι αντιρρήσεις επιδιώκουν να δείξουν ότι οι περιορισμοί στην προσωπική ελευθερία δικαιολογούνταν και εξισορροπήθηκαν από άλλες αξίες. Ωστόσο, δεν διαψεύδουν το κύριο συμπέρασμα της κλασικής θεωρίας της ελευθερίας, δηλαδή ότι χωρίς το δικαίωμα της νόμιμης ιδιωτικής ιδιοκτησίας, που υποστηρίζεται από ολόκληρη την εξουσία της κρατικής εξουσίας, η προσωπική ελευθερία των πολιτών είναι αδύνατη.

Σύγχρονος φιλελευθερισμός

Σύντομη κριτική

Σήμερα, ο φιλελευθερισμός είναι μια από τις κορυφαίες ιδεολογίες στον κόσμο. Έννοιες προσωπικής ελευθερίας, αυτοσεβασμός, ελευθερία του λόγου, καθολικά ανθρώπινα δικαιώματα, θρησκευτική ανοχή, ιδιωτικότητα, ιδιωτική ιδιοκτησία, ελεύθερη αγορά, ισότητα, κράτος δικαίου, διαφάνεια της κυβέρνησης, όρια στην κρατική εξουσία, κυριαρχία του λαού, αυτο- αποφασιστικότητα του έθνους, φωτισμένη και λογική δημόσια πολιτική - έχουν λάβει την ευρύτερη διανομή. Τα φιλελεύθερα δημοκρατικά πολιτικά συστήματα περιλαμβάνουν χώρες τόσο διαφορετικές στον πολιτισμό και την οικονομική ευημερία όπως η Φινλανδία, η Ισπανία, η Εσθονία, η Σλοβενία, η Κύπρος, ο Καναδάς, η Ουρουγουάη ή η Ταϊβάν. Σε όλες αυτές τις χώρες, οι φιλελεύθερες αξίες διαδραματίζουν βασικό ρόλο στη διαμόρφωση των νέων στόχων της κοινωνίας, ακόμη και παρά το χάσμα μεταξύ ιδανικών και πραγματικότητας.

Ο παρακάτω κατάλογος των σύγχρονων πολιτικών τάσεων εντός του φιλελευθερισμού δεν είναι καθόλου εξαντλητικός. Οι πιο σημαντικές αρχές που αναφέρονται συχνότερα σε έγγραφα του κόμματος (για παράδειγμα, στο «Φιλελεύθερο Μανιφέστο» του 1997) έχουν αναφερθεί παραπάνω.

Λόγω του γεγονότος ότι στη Δυτική Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική τα περισσότερα πολιτικά κινήματα εκφράζουν αλληλεγγύη στα ιδανικά του πολιτικού φιλελευθερισμού, έχει καταστεί απαραίτητη μια στενότερη ταξινόμηση. Οι δεξιοί φιλελεύθεροι δίνουν έμφαση στον κλασικό φιλελευθερισμό, αλλά ταυτόχρονα αντιτίθενται σε μια σειρά από διατάξεις του κοινωνικού φιλελευθερισμού. Μαζί τους συμμετέχουν συντηρητικοί που μοιράζονται τις πολιτικές φιλελεύθερες αξίες που έχουν γίνει παραδοσιακές σε αυτές τις χώρες, αλλά συχνά καταδικάζουν ορισμένες εκδηλώσεις πολιτιστικού φιλελευθερισμού ως αντίθετες με τα ηθικά πρότυπα. Πρέπει να σημειωθεί ότι ιστορικά ο συντηρητισμός ήταν ο ιδεολογικός ανταγωνιστής του φιλελευθερισμού, αλλά μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και την απαξίωση του αυταρχισμού, μετριοπαθή ρεύματα (φιλελεύθερος συντηρητισμός, χριστιανική δημοκρατία) άρχισαν να παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο στον δυτικό συντηρητισμό. Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, οι συντηρητικοί ήταν οι πιο ενεργοί υπερασπιστές της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και υποστηρικτές της ιδιωτικοποίησης.

Στην πραγματικότητα, οι «φιλελεύθεροι» στις Ηνωμένες Πολιτείες ονομάζονται σοσιαλιστές και αριστεριστές γενικά, ενώ στη Δυτική Ευρώπη αυτός ο όρος αναφέρεται στους ελευθεριακούς και οι αριστεροί φιλελεύθεροι ονομάζονται σοσιαλφιλελεύθεροι.

Οι ελευθεριακοί πιστεύουν ότι το κράτος δεν πρέπει να παρεμβαίνει στην ιδιωτική ζωή ή τις επιχειρηματικές δραστηριότητες, παρά μόνο για να προστατεύει την ελευθερία και την ιδιοκτησία ορισμένων από την καταπάτηση άλλων. Υποστηρίζουν τον οικονομικό και πολιτιστικό φιλελευθερισμό και αντιτίθενται στον κοινωνικό φιλελευθερισμό. Ορισμένοι ελευθεριακοί πιστεύουν ότι το κράτος πρέπει να έχει επαρκή ισχύ για την εφαρμογή του κράτους δικαίου, άλλοι υποστηρίζουν ότι η επιβολή του κράτους δικαίου πρέπει να πραγματοποιείται από δημόσιους και ιδιωτικούς οργανισμούς. Στην εξωτερική πολιτική, οι ελευθεριακοί είναι γενικά αντίθετοι σε οποιαδήποτε στρατιωτική επίθεση.

Στο πλαίσιο του οικονομικού φιλελευθερισμού, το ιδεολογικό ρεύμα του νεοφιλελευθερισμού απομονώθηκε. Αυτό το ρεύμα θεωρείται συχνά ως μια καθαρά οικονομική θεωρία, έξω από το πλαίσιο του πολιτικού φιλελευθερισμού. Οι νεοφιλελεύθεροι αγωνίζονται για μη παρέμβαση του κράτους στην οικονομία της χώρας και για ελεύθερη αγορά. Το κράτος έχει τη λειτουργία της μέτριας νομισματικής ρύθμισης και ενός μέσου για την απόκτηση πρόσβασης στις ξένες αγορές σε περιπτώσεις όπου άλλες χώρες εμποδίζουν το ελεύθερο εμπόριο. Μία από τις καθοριστικές εκδηλώσεις της νεοφιλελεύθερης οικονομικής πολιτικής είναι η ιδιωτικοποίηση, χαρακτηριστικό παράδειγμα της οποίας ήταν οι μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν στο Ηνωμένο Βασίλειο από το υπουργικό συμβούλιο της Μάργκαρετ Θάτσερ.

Οι σύγχρονοι σοσιαλφιλελεύθεροι, κατά κανόνα, αναφέρονται ως κεντρώοι ή σοσιαλδημοκράτες. Τα τελευταία έχουν αποκτήσει σημαντική επιρροή, ειδικά στη Σκανδιναβία, όπου μια σειρά παρατεταμένων οικονομικών ύφεσης έχει επιδεινώσει τα ζητήματα κοινωνικής προστασίας (ανεργία, συντάξεις, πληθωρισμός). Για να λύσουν αυτά τα προβλήματα, οι Σοσιαλδημοκράτες αύξαναν συνεχώς τους φόρους και τον δημόσιο τομέα στην οικονομία. Ταυτόχρονα, πολλές δεκαετίες πεισματικής πάλης για την εξουσία μεταξύ δεξιών και αριστερών φιλελεύθερων δυνάμεων οδήγησαν σε αποτελεσματικούς νόμους και διαφανείς κυβερνήσεις που προστατεύουν αξιόπιστα τα πολιτικά δικαιώματα των ανθρώπων και την ιδιοκτησία των επιχειρηματιών. Οι προσπάθειες να πάει η χώρα πολύ μακριά προς τον σοσιαλισμό οδήγησαν στην απώλεια της εξουσίας για τους Σοσιαλδημοκράτες και στην επακόλουθη φιλελευθεροποίηση. Ως εκ τούτου, σήμερα στις Σκανδιναβικές χώρες οι τιμές δεν ρυθμίζονται (ακόμη και σε κρατικές επιχειρήσεις, με εξαίρεση τα μονοπώλια), οι τράπεζες είναι ιδιωτικές και δεν υπάρχουν εμπόδια στο εμπόριο, συμπεριλαμβανομένου του διεθνούς εμπορίου. Αυτός ο συνδυασμός φιλελεύθερων και κοινωνικών πολιτικών οδήγησε στην εφαρμογή ενός φιλελεύθερου δημοκρατικού πολιτικού συστήματος με υψηλό επίπεδο κοινωνικής προστασίας. Ανάλογες διεργασίες συμβαίνουν και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, όπου οι Σοσιαλδημοκράτες, ακόμη και μετά την ανάληψη της εξουσίας, ακολουθούν μια αρκετά φιλελεύθερη πολιτική.

Οι κύριοι στόχοι της πολιτικής τους των φιλελεύθερων κομμάτων θεωρούν συχνότερα την ενίσχυση της φιλελεύθερης δημοκρατίας και του κράτους δικαίου, την ανεξαρτησία της δικαιοσύνης. έλεγχος της διαφάνειας του κυβερνητικού έργου· προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων και τον ελεύθερο ανταγωνισμό. Ωστόσο, η παρουσία της λέξης «φιλελεύθερος» στο όνομα ενός κόμματος δεν καθιστά από μόνη της δυνατό τον προσδιορισμό του αν οι υποστηρικτές του είναι δεξιοί φιλελεύθεροι, σοσιαλφιλελεύθεροι ή ελευθεριακοί.

Τα δημόσια φιλελεύθερα κινήματα είναι επίσης πολύ διαφορετικά. Ορισμένα κινήματα είναι υπέρ της σεξουαλικής ελευθερίας, της ελεύθερης πώλησης όπλων ή ναρκωτικών, της επέκτασης των λειτουργιών των δομών ιδιωτικής ασφάλειας και της μεταφοράς μέρους των λειτουργιών της αστυνομίας σε αυτές. Οι οικονομικοί φιλελεύθεροι συχνά υποστηρίζουν έναν ενιαίο φόρο εισοδήματος ή ακόμη και έναν φόρο εισοδήματος κατά κεφαλήν, την ιδιωτικοποίηση της εκπαίδευσης, της υγειονομικής περίθαλψης και του κρατικού συνταξιοδοτικού συστήματος και τη μεταφορά της επιστήμης σε αυτοσυντηρούμενη χρηματοδότηση. Σε πολλές χώρες, οι φιλελεύθεροι υποστηρίζουν την κατάργηση της θανατικής ποινής, τον αφοπλισμό, την απόρριψη της πυρηνικής τεχνολογίας και την προστασία του περιβάλλοντος.

Τον τελευταίο καιρό έχουν ενταθεί οι συζητήσεις για την πολυπολιτισμικότητα. Αν και όλα τα κόμματα συμφωνούν ότι οι εθνοτικές μειονότητες πρέπει να μοιράζονται τις θεμελιώδεις αξίες της κοινωνίας, ορισμένα πιστεύουν ότι η λειτουργία της πλειοψηφίας πρέπει να περιορίζεται στην προστασία των δικαιωμάτων στις εθνοτικές κοινότητες, ενώ άλλα είναι υπέρ της ταχείας ενσωμάτωσης των μειονοτήτων στην όνομα διατήρησης της ακεραιότητας του έθνους.

Από το 1947 λειτουργεί η Mont Pelerin Society, η οποία ενώνει οικονομολόγους, φιλοσόφους, δημοσιογράφους, επιχειρηματίες που υποστηρίζουν τις αρχές και τις ιδέες του κλασικού φιλελευθερισμού.

Σύγχρονη κριτική του φιλελευθερισμού

Οι υποστηρικτές της συλλογικότητας δεν απολυτοποιούν την έννοια της ατομικής ελευθερίας ή του δικαιώματος στην ιδιωτική ιδιοκτησία, αντίθετα δίνουν έμφαση στη συλλογικότητα ή την κοινωνία. Ταυτόχρονα, το κράτος θεωρείται μερικές φορές ως η υψηλότερη μορφή της συλλογικότητας και ο εκφραστής της θέλησής της.

Οι αριστεροί της άκαμπτης κρατικής ρύθμισης προτιμούν τον σοσιαλισμό ως πολιτικό σύστημα, πιστεύοντας ότι μόνο η κρατική εποπτεία στη διανομή του εισοδήματος μπορεί να εξασφαλίσει τη γενική υλική ευημερία. Ειδικότερα, από τη σκοπιά του μαρξισμού, το βασικό μειονέκτημα του φιλελευθερισμού είναι η άνιση κατανομή του υλικού πλούτου. Οι μαρξιστές υποστηρίζουν ότι σε μια φιλελεύθερη κοινωνία, η πραγματική εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια μιας πολύ μικρής ομάδας ανθρώπων που ελέγχουν τις χρηματοοικονομικές ροές. Σε συνθήκες οικονομικής ανισότητας, η ισότητα ενώπιον του νόμου και η ισότητα ευκαιριών, σύμφωνα με τους μαρξιστές, παραμένουν ουτοπία και ο πραγματικός στόχος είναι η νομιμοποίηση της οικονομικής εκμετάλλευσης. Από τη σκοπιά των φιλελεύθερων, η αυστηρή κρατική ρύθμιση απαιτεί περιορισμούς στο ύψος των μισθών, στην επιλογή επαγγέλματος και τόπου διαμονής και τελικά οδηγεί στην καταστροφή της προσωπικής ελευθερίας και στον ολοκληρωτισμό.

Επιπλέον, ο μαρξισμός ασκεί κριτική και στη φιλελεύθερη θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου λόγω του γεγονότος ότι σε αυτήν το κράτος θεωρείται ως ξεχωριστή οντότητα από την κοινωνία. Ο μαρξισμός ανάγει την αντιπαράθεση μεταξύ κοινωνίας και κράτους σε μια αντιπαράθεση μεταξύ τάξεων που βασίζεται στη σχέση με τα μέσα παραγωγής.

Οι κρατιστές στα δεξιά πιστεύουν ότι, έξω από την οικονομική σφαίρα, οι πολιτικές ελευθερίες οδηγούν σε αδιαφορία, εγωισμό και ανηθικότητα. Οι πιο κατηγορηματικοί είναι οι φασίστες, που υποστηρίζουν ότι η ορθολογική πρόοδος δεν οδηγεί σε ένα πιο ανθρώπινο μέλλον, όπως πιστεύουν οι φιλελεύθεροι, αλλά, αντίθετα, στον ηθικό, πολιτιστικό και φυσικό εκφυλισμό της ανθρωπότητας. Ο φασισμός αρνείται ότι το άτομο είναι η υψηλότερη αξία και αντ' αυτού ζητά την οικοδόμηση μιας κοινωνίας στην οποία οι άνθρωποι στερούνται την επιθυμία για ατομική αυτοέκφραση και υποτάσσουν πλήρως τα συμφέροντά τους στα καθήκοντα του έθνους. Από τη σκοπιά των φασιστών, ο πολιτικός πλουραλισμός, η κήρυξη της ισότητας και ο περιορισμός της εξουσίας του κράτους είναι επικίνδυνοι, αφού ανοίγουν ευκαιρίες για διάδοση συμπάθειας προς τον μαρξισμό.

Ηπιότερη κριτική του φιλελευθερισμού ασκείται από τον κοινοτισμό (Amitai Etzioni, Mary Ann Glendon και άλλοι), ο οποίος αναγνωρίζει τα ατομικά δικαιώματα, αλλά τα συνδέει αυστηρά με τις υποχρεώσεις προς την κοινωνία και επιτρέπει τον περιορισμό τους εάν εφαρμόζονται με δημόσια δαπάνη.

Τα σύγχρονα αυταρχικά καθεστώτα, που στηρίζονται σε έναν ηγέτη που είναι δημοφιλής στο λαό, συχνά πραγματοποιούν προπαγάνδα για να δυσφημήσουν τον φιλελευθερισμό μεταξύ του πληθυσμού. Τα φιλελεύθερα καθεστώτα κατηγορούνται ότι είναι αντιδημοκρατικά λόγω του γεγονότος ότι οι ψηφοφόροι επιλέγουν μεταξύ των πολιτικών ελίτ και δεν επιλέγουν εκπροσώπους από το λαό (δηλαδή το δικό τους είδος). Οι πολιτικές ελίτ παρουσιάζονται ως μαριονέτες στα χέρια μιας ενιαίας παρασκηνιακής ομάδας που ελέγχει επίσης την οικονομία. Οι καταχρήσεις δικαιωμάτων και ελευθεριών (διαδηλώσεις ριζοσπαστικών οργανώσεων, δημοσίευση προσβλητικού υλικού, αβάσιμες μηνύσεις κ.λπ.) παρουσιάζονται ως συστημικές και προγραμματισμένες εχθρικές ενέργειες. Τα φιλελεύθερα καθεστώτα κατηγορούνται για υποκρισία: ότι είναι υπέρ του περιορισμού της κρατικής παρέμβασης στη ζωή της χώρας τους, αλλά ταυτόχρονα παρεμβαίνουν στις εσωτερικές υποθέσεις άλλων χωρών (κατά κανόνα εννοούν την κριτική για παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων). Οι ιδέες του φιλελευθερισμού δηλώνονται ως μια ουτοπία που είναι θεμελιωδώς αδύνατο να εφαρμοστεί, ασύμφοροι και τραβηγμένοι κανόνες παιχνιδιού που οι δυτικές χώρες (κυρίως οι Ηνωμένες Πολιτείες) προσπαθούν να επιβάλουν σε ολόκληρο τον κόσμο (για παράδειγμα, στο Ιράκ ή Σερβία). Σε απάντηση, οι φιλελεύθεροι υποστηρίζουν ότι είναι η σκοπιμότητα της φιλελεύθερης δημοκρατίας και η προσβασιμότητα των ιδεών της σε μια μεγάλη ποικιλία λαών που είναι οι κύριες αιτίες ανησυχίας για τους δικτάτορες.

Στην αντίθετη πλευρά του πολιτικού φάσματος από τους κρατιστές, ο αναρχισμός αρνείται τη νομιμότητα του κράτους για οποιοδήποτε σκοπό. (Η συντριπτική πλειονότητα των φιλελεύθερων αναγνωρίζει ότι το κράτος είναι απαραίτητο για τη διασφάλιση της προστασίας των δικαιωμάτων).

Οι αριστεροί πολέμιοι του οικονομικού φιλελευθερισμού αντιτίθενται στη δημιουργία μηχανισμών αγοράς σε περιοχές όπου δεν υπήρχαν πριν. Πιστεύουν ότι η παρουσία ηττημένων και η εμφάνιση ανισοτήτων ως αποτέλεσμα του ανταγωνισμού προκαλεί σημαντική ζημιά σε ολόκληρη την κοινωνία. Ειδικότερα, υπάρχει ανισότητα μεταξύ περιφερειών εντός της χώρας. Η αριστερά επισημαίνει επίσης ότι ιστορικά πολιτικά καθεστώτα που βασίζονται στον καθαρό κλασικό φιλελευθερισμό έχουν αποδειχθεί ασταθή. Από την άποψή τους, η σχεδιασμένη οικονομία είναι σε θέση να προστατεύσει από τη φτώχεια, την ανεργία, καθώς και τις εθνοτικές και ταξικές διαφορές στο επίπεδο υγείας και εκπαίδευσης.

Ο δημοκρατικός σοσιαλισμός ως ιδεολογία επιδιώκει να επιτύχει κάποια ελάχιστη ισότητα στο επίπεδο του τελικού αποτελέσματος, και όχι απλώς ισότητα ευκαιριών. Οι σοσιαλιστές υποστηρίζουν τις ιδέες ενός μεγάλου δημόσιου τομέα, την εθνικοποίηση όλων των μονοπωλίων (συμπεριλαμβανομένων των στεγαστικών και κοινοτικών υπηρεσιών και της εξόρυξης των πιο σημαντικών φυσικών πόρων) και της κοινωνικής δικαιοσύνης. Είναι υποστηρικτές της κρατικής χρηματοδότησης για όλους τους δημοκρατικούς θεσμούς, συμπεριλαμβανομένων των μέσων ενημέρωσης και των πολιτικών κομμάτων. Από την άποψή τους, η φιλελεύθερη οικονομική και κοινωνική πολιτική δημιουργεί προϋποθέσεις για οικονομικές κρίσεις.

Σε αυτό, οι δημοσοσιαλιστές διαφέρουν από τους οπαδούς του κοινωνικού φιλελευθερισμού, οι οποίοι προτιμούν πολύ λιγότερη παρέμβαση από το κράτος, για παράδειγμα, μέσω ρύθμισης της οικονομίας ή επιδοτήσεων. Οι φιλελεύθεροι επίσης αντιτίθενται στην ισοφάριση με αποτέλεσμα, στο όνομα της αξιοκρατίας. Ιστορικά, οι πλατφόρμες των σοσιαλφιλελεύθερων και των δημοσοσιαλιστών συνδέονταν στενά μεταξύ τους και μάλιστα εν μέρει αλληλοεπικαλύπτονταν. Λόγω της μείωσης της δημοτικότητας του σοσιαλισμού στη δεκαετία του 1990, η σύγχρονη «σοσιαλδημοκρατία» άρχισε να μετατοπίζεται όλο και περισσότερο από τον δημοκρατικό σοσιαλισμό στον σοσιαλφιλελευθερισμό.

Οι δεξιοί πολέμιοι του πολιτισμικού φιλελευθερισμού τον βλέπουν ως κίνδυνο για την ηθική υγεία του έθνους, τις παραδοσιακές αξίες και την πολιτική σταθερότητα. Θεωρούν αποδεκτό ότι το κράτος και η εκκλησία ρυθμίζουν την ιδιωτική ζωή των ανθρώπων, τους προστατεύουν από ανήθικες πράξεις και τους ενσταλάζουν την αγάπη για τα ιερά και την πατρίδα.

Ένας από τους επικριτές του φιλελευθερισμού είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Συγκεκριμένα, ο Πατριάρχης Κύριλλος, στην ομιλία του στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ στις 29 Ιουλίου 2009, έκανε παραλληλισμούς μεταξύ του φιλελευθερισμού και της θολότητας των εννοιών του καλού και του κακού. Το τελευταίο είναι γεμάτο με το γεγονός ότι οι άνθρωποι θα πιστέψουν τον Αντίχριστο και μετά θα έρθει η αποκάλυψη.

Σε ζητήματα διεθνούς πολιτικής, το πρόβλημα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έρχεται σε σύγκρουση με την αρχή της μη επέμβασης στις κυριαρχικές υποθέσεις άλλων χωρών. Από αυτή την άποψη, οι παγκόσμιοι φεντεραλιστές απορρίπτουν το δόγμα της κυριαρχίας των εθνών-κρατών στο όνομα της προστασίας από τη γενοκτονία και τις μεγάλης κλίμακας παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Μια παρόμοια ιδεολογία μοιράζονται και οι Αμερικανοί νεοσυντηρητικοί, οι οποίοι ζητούν μια επιθετική και ασυμβίβαστη εξάπλωση του φιλελευθερισμού στον κόσμο, ακόμη και με τίμημα μια διαμάχη με τους αυταρχικούς συμμάχους των ΗΠΑ. Αυτό το κίνημα υποστηρίζει ενεργά τη χρήση στρατιωτικής δύναμης για δικούς του σκοπούς εναντίον χωρών που είναι εχθρικές προς τις Ηνωμένες Πολιτείες και δικαιολογεί τις παραβιάσεις των αρχών του διεθνούς δικαίου που συνδέονται με αυτό. Οι νεοσυντηρητικοί προσεγγίζουν τους κρατιστές επειδή υποστηρίζουν ένα ισχυρό κράτος και υψηλούς φόρους για την κάλυψη των στρατιωτικών δαπανών.

Διεθνώς, οι φιλελεύθεροι στην εξουσία στις ανεπτυγμένες χώρες επικρίνονται επειδή κρατούν τις χώρες και τους υπερεθνικούς οργανισμούς τους (όπως η ΕΕ) κλειστές σε ανθρώπους από άλλες περιοχές, περιορίζουν τη μετανάστευση και δυσκολεύουν τις χώρες του Τρίτου Κόσμου να εισβάλουν στις δυτικές αγορές. Η παγκοσμιοποίηση, που συνοδεύεται από φιλελεύθερη ρητορική, ενοχοποιείται για την υποβάθμιση των δικαιωμάτων των εργαζομένων, το αυξανόμενο χάσμα μεταξύ πλούσιων και φτωχών χωρών και μεταξύ τάξεων, την απώλεια της πολιτιστικής ταυτότητας και την έλλειψη λογοδοσίας των μεγάλων διεθνικών εταιρειών. Υποπτεύεται επίσης ότι συνέβαλε στην ανατροπή των τοπικών ελίτ και στην κατάληψη της εξουσίας από δυτικές χώρες σε ολόκληρο τον πλανήτη. Από τη σκοπιά των φιλελεύθερων, με την επιφύλαξη ορισμένων κοινωνικών και οικονομικών προτύπων, μια ελεύθερη και δίκαιη παγκόσμια αγορά μπορεί μόνο να ωφελήσει όλους τους συμμετέχοντες. Αυτό περιλαμβάνει την αύξηση της αποδοτικότητας της παραγωγής, την ελεύθερη κυκλοφορία κεφαλαίων, ανθρώπων και πληροφοριών. Οι αρνητικές παρενέργειες, κατά τη γνώμη τους, μπορούν να εξαλειφθούν με κάποιο κανονισμό.

Η κριτική του φιλελευθερισμού στη λογοτεχνία

Στις αρχές του 21ου αιώνα, με την ανάπτυξη της παγκοσμιοποίησης και των διεθνικών εταιρειών, άρχισαν να εμφανίζονται στη βιβλιογραφία δυστοπίες κατά του φιλελευθερισμού. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι η σάτιρα Jennifer's Government του Αυστραλού συγγραφέα Μαξ Μπάρι, η οποία οδηγεί την εταιρική εξουσία στο σημείο του παραλογισμού.

Φιλελευθερισμός στη Ρωσία

Υπήρξαν αρκετές φιλελεύθερες εξάρσεις στη ρωσική ιστορία που είχαν σημαντικό αντίκτυπο στη χώρα.
Η εξέγερση των Δεκεμβριστών του 1825 ήταν η πρώτη ριζοσπαστική προσπάθεια επιβολής συνταγματικών και νομικών περιορισμών στην κρατική εξουσία.

Η επανάσταση του Φλεβάρη του 1917 έβαλε τέλος στην απόλυτη μοναρχία.

Περεστρόικα 1987-1991 και οι επακόλουθες οικονομικές μεταρρυθμίσεις δρομολόγησαν τη μετάβαση της χώρας σε μια οικονομία της αγοράς.

Αυτά τα γεγονότα οδήγησαν τόσο σε σημαντικές θετικές αλλαγές όσο και σε σοβαρές αρνητικές συνέπειες, με αποτέλεσμα, αυτή τη στιγμή, η πλειοψηφία του ρωσικού πληθυσμού να έχει μια διφορούμενη στάση απέναντι στις φιλελεύθερες αξίες.

Στη σύγχρονη Ρωσία, υπάρχουν πολλά κόμματα που δηλώνουν τον φιλελεύθερο προσανατολισμό τους (αλλά όχι απαραίτητα τέτοιο):

LDPR;
"Just Cause"?
Ελευθεριακό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
"Μήλο";
Δημοκρατική Ένωση.

Σήμερα, στην τηλεόραση και γενικά στο Διαδίκτυο, πολλοί άνθρωποι λένε: «Εδώ είναι φιλελεύθεροι, φιλελεύθεροι πολίτες…» Αποκαλούν επίσης τους σύγχρονους φιλελεύθερους ακόμα χειρότερα: «liber @ εκατό», λίμπεροϊδες κ.λπ. οι φιλελεύθεροι δεν ευχαριστούν όλους όσοι χαιέτ; Τι είναι ο φιλελευθερισμός; Τώρα θα εξηγήσουμε με απλά λόγια και ταυτόχρονα θα προσδιορίσουμε αν αξίζει να επιπλήττουμε έτσι τους σύγχρονους φιλελεύθερους και για τι.

Ιστορία του φιλελευθερισμού

Ο φιλελευθερισμός είναι μια ιδεολογία - ένα σύστημα ιδεών για τη δομή της κοινωνίας και του κράτους. Η ίδια η λέξη προέρχεται από τη λέξη Libertas (λατ.) - που σημαίνει ελευθερία. Τι σχέση έχει με την ελευθερία, μάθε τώρα.

Φανταστείτε λοιπόν τον σκληρό Μεσαίωνα. Είσαι τεχνίτης σε μια ευρωπαϊκή μεσαιωνική πόλη: βυρσοδέψης ή ακόμα και χασάπης. Η πόλη σας βρίσκεται στην κατοχή ενός φεουδάρχη: κομητείας, βαρονίας ή δουκάτου. Και η πόλη του πληρώνει ενοίκιο κάθε μήνα για ό,τι έχει στη γη του. Ήθελε, ας πούμε, ο φεουδάρχης να εισαγάγει έναν νέο φόρο - για παράδειγμα, στον αέρα. Και μπείτε. Και οι κάτοικοι της πόλης δεν θα πάνε πουθενά - θα πληρώσουν.

Φυσικά, υπήρχαν πόλεις που εξαργυρώθηκαν για την ελευθερία και οι ίδιες είχαν ήδη καθιερώσει λίγο πολύ δίκαιη φορολογία. Αλλά αυτές ήταν εξαιρετικά πλούσιες πόλεις. Και η δική σας - μια τόσο μέση πόλη - δεν μπορεί να αντέξει μια τέτοια πολυτέλεια.

Εάν ο γιος σας θέλει να γίνει γιατρός ή ιερέας, τότε θα είναι απλά αδύνατο. Γιατί ο νόμος του κράτους καθορίζει τη ζωή κάθε κτήματος. Μπορεί να κάνει μόνο αυτό που κάνεις εσύ - να είσαι χασάπης. Και όταν η φορολογική επιβάρυνση καταστρέψει την πόλη, τότε, μάλλον, θα σηκωθεί και θα ανατρέψει την εξουσία του φεουδάρχη. Αλλά τα βασιλικά στρατεύματα, ή τα στρατεύματα του φεουδάρχη, ανώτερου βαθμού, θα έρθουν και θα τιμωρήσουν μια τέτοια επαναστατημένη πόλη.

Μέχρι το τέλος του Μεσαίωνα, αυτή η τάξη πραγμάτων ενοχλούσε κυρίως τους κατοίκους της πόλης: τεχνίτες, εμπόρους, με μια λέξη, αυτούς που κερδίζουν πραγματικά τη σκληρή δουλειά τους. Και η Ευρώπη καταποντίστηκε από αστικές επαναστάσεις: όταν η αστική τάξη άρχισε να υπαγορεύει τους όρους της. Το 1649, η επανάσταση στην Αγγλία,. Και ποια είναι τα συμφέροντα της αστικής τάξης;

Ορισμός του φιλελευθερισμού

Ο φιλελευθερισμός είναι μια ιδεολογία, τα βασικά στοιχεία της οποίας είναι: η ελευθερία του ατόμου, η ιδέα του δημόσιου αγαθού, η εγγύηση της νομικής και πολιτικής ισότητας. Αυτό χρειάζεται η αστική τάξη. Ελευθερία:αν κάποιος θέλει να κάνει επιχειρήσεις - ας κάνει ό,τι θέλει - αυτό είναι δικαίωμά του. Το κύριο πράγμα είναι ότι δεν βλάπτει άλλους ανθρώπους και δεν καταπατά την ελευθερία τους.

Ισότηταείναι μια πολύ σημαντική ιδέα. Φυσικά, όλοι οι άνθρωποι δεν είναι ίσοι: όσον αφορά την ευφυΐα, την επιμονή, τα σωματικά τους δεδομένα. Αλλά! Μιλάμε για ίσες ευκαιρίες: αν κάποιος θέλει να κάνει κάτι, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να του ανακατευτεί με βάση φυλετικές, κοινωνικές ή άλλες προκαταλήψεις. Ιδανικά, κάθε άτομο μπορεί να ξεσπάσει σε ανθρώπους, να «σηκωθεί» με σκληρή δουλειά. Φυσικά, δεν θα ανέβουν όλοι, γιατί δεν μπορούν και δεν θέλουν όλοι να δουλέψουν σκληρά και σκληρά για πολύ καιρό!

ΚΟΙΝΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ:σημαίνει μια ορθολογική δομή της κοινωνίας. Όπου το κράτος εγγυάται τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ατόμου, προστατεύει αυτό το άτομο από κάθε είδους απειλές. Το κράτος προστατεύει επίσης τους κανόνες ζωής στην κοινωνία: ελέγχει την τήρηση των νόμων.

Ένα άλλο πολύ σημαντικό θεμέλιο του φιλελευθερισμού: ιδέα των φυσικών δικαιωμάτων. Αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε από τους Άγγλους στοχαστές John Locke και Thomas Hobbes. Συνίσταται στο γεγονός ότι τρία δικαιώματα είναι εγγενή σε ένα άτομο από τη γέννησή του: το δικαίωμα στη ζωή, στην ιδιωτική ιδιοκτησία και στην επιδίωξη της ευτυχίας.

Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει μια ζωή από έναν άνθρωπο, εκτός ίσως από το κράτος και μόνο βάσει νόμου. Αναλύθηκε διεξοδικά το δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία. Το κυνήγι της ευτυχίας σημαίνει την ίδια ελευθερία δράσης, φυσικά εντός του νόμου.

Ο κλασικός φιλελευθερισμός πέθανε για πολύ καιρό το 1929, όταν ξέσπασε μια κρίση στις Ηνωμένες Πολιτείες, με αποτέλεσμα δεκάδες χιλιάδες τράπεζες να χρεοκοπήσουν, εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν από την πείνα κ.λπ. Σήμερα μιλάμε για νεοφιλελευθερισμό. Δηλαδή, υπό την επίδραση διαφόρων παραγόντων, ο φιλελευθερισμός άλλαξε: μεταμορφώθηκε σε νεοφιλελευθερισμό.

Τι είναι νεοφιλελευθερισμός, το αναλύουμε διεξοδικά στα μαθήματα προετοιμασίας για τις εξετάσεις μου.

Γιατί οι φιλελεύθεροι στη Ρωσία είναι τόσο «κακοί» σήμερα που όλοι τους επιπλήττουν; Το γεγονός είναι ότι οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται φιλελεύθεροι υπερασπίζονται όχι τόσο την ιδεολογία του φιλελευθερισμού όσο την ιδέα ότι η Ευρώπη και οι ΗΠΑ είναι οι καλύτερες χώρες και ότι αυτές είναι που πρέπει να καθοδηγούνται από: να μπουν στην Ευρωπαϊκή Ένωση, το ΝΑΤΟ, λέξη, λυγίστε κάτω από τη Δύση. Ταυτόχρονα, αν πεις ότι δεν το θεωρείς σωστό, σου αποδεικνύουν ότι δεν έχεις καθόλου δίκιο. Δηλαδή, σκόπιμα παραβιάζουν το δικαίωμά σου στην ίδια ελευθερία λόγου, ελευθερία γνώμης, θέση.

Γιατί χρειαζόμαστε την Ευρώπη εάν έχουν οικονομία κρίσης; Άλλωστε όλες οι κρίσεις ξεκινούν από τη Δύση. Δείτε τις χώρες που είναι μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης: Ελλάδα, Ρουμανία. Οι Ρουμάνοι πηγαίνουν τώρα στη Γερμανία για να καθαρίσουν τις γερμανικές τουαλέτες - δεν μπορούν να εργαστούν στα εργοστάσιά τους λεωφορείων - έκλεισαν λόγω του γεγονότος ότι η Γερμανία πραγματοποιεί παραδόσεις λεωφορείων. Και η Ελλάδα - αρκετά χρόνια στην Ευρωπαϊκή Ένωση έφερε αυτή τη χώρα σε οικονομική κατάρρευση, ούτε καν κρίση - κατάρρευση.

Βλέποντας όλα αυτά, άθελά σας θα σκεφτείτε, γιατί χρειάζεται να είμαστε στην ΕΕ; Για να μας καταστρέψει τουλάχιστον, τι άλλο λειτουργεί κάπου; Επομένως, αν θα αποκαλούσα τους σύγχρονους Ρώσους «φιλελεύθερους» (αυτούς τους ανθρώπους που υποστηρίζουν την απερίσκεπτη ευρωπαϊκή ολοκλήρωση) φιλελεύθερους, τότε μόνο μέσα από εισαγωγικά.

Εν κατακλείδι, δίνω ένα κοινό ανέκδοτο. Στην ερώτηση: «Να κατέβω;» ο πατριώτης απαντά «Ποιος;» και ο φιλελεύθερος «Πού;» 🙂

Ελπίζω να λάβατε μια εξαντλητική απάντηση στην ερώτηση «Τι είναι φιλελευθερισμός», βάλτε likes, γράψτε στα σχόλια για όλα αυτά.

Με εκτίμηση, Andrey Puchkov

Είναι δύσκολο για έναν πολίτη οποιασδήποτε σύγχρονης δημοκρατικής κοινωνίας να φανταστεί ότι μόλις πριν από 100 χρόνια οι πρόγονοί του δεν είχαν το ήμισυ των δικαιωμάτων και των ευκαιριών που όλοι θεωρούν δεδομένα σήμερα. Επιπλέον, δεν γνωρίζουν όλοι ότι πολλές από τις πολιτικές ελευθερίες για τις οποίες είμαστε τόσο περήφανοι σήμερα είναι οι πιο σημαντικές αξίες του φιλελευθερισμού. Ας μάθουμε τι είδους φιλοσοφικό κίνημα είναι και ποιες είναι οι κύριες ιδέες του.

Φιλελευθερισμός - τι είναι;

Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται ως βάση για τη διαμόρφωση μιας ιδεολογίας που θεωρεί ότι η υψηλότερη αξία της ανθρώπινης κοινωνίας είναι ότι τα μέλη της έχουν ορισμένα δικαιώματα και ελευθερίες.

Οι υποστηρικτές αυτών των ιδεών πιστεύουν ότι η ανεξαρτησία του ατόμου πρέπει να επεκταθεί σε όλους τους τομείς της ζωής. Για το λόγο αυτό διακρίνεται ο πολιτισμικός, κοινωνικός, οικονομικός και πολιτικός φιλελευθερισμός.

Οι κύριες αξίες της υπό εξέταση ιδεολογίας δεν επικεντρώνονται στην ευημερία της κοινωνίας στο σύνολό της, αλλά σε κάθε έναν από τους συγκεκριμένους εκπροσώπους της. Έτσι, οι φιλελεύθεροι πιστεύουν ότι το καλό κάθε πολίτη οδηγεί αυτόματα στην ευημερία ολόκληρης της χώρας και όχι το αντίστροφο.

Ετυμολογία του όρου και σύντομη ιστορική αναδρομή

Η λέξη "φιλελευθερισμός", παραδόξως, σχετίζεται με τα ονόματα δύο γνωστών εμπορικών σημάτων προϊόντων υγιεινής - Libero και Libresse. Όλοι αυτοί οι όροι προέρχονται από τις λατινικές λέξεις liber - "ελεύθερος" και libertatem - "ελευθερία".

Στη συνέχεια, η λέξη "ελευθερία" προέκυψε από αυτά σε πολλές γλώσσες. Στα ιταλικά είναι libertà, στα αγγλικά είναι liberty, στα γαλλικά είναι liberté, στα ισπανικά είναι libertad.

Οι απαρχές της υπό εξέταση ιδεολογίας θα πρέπει να αναζητηθούν στην Αρχαία Ρώμη. Έτσι, σε όλη την ιστορία αυτής της αυτοκρατορίας μεταξύ των πατρικίων (ανάλογα με τους ευγενείς) και των πληβείων (πολίτες χαμηλής καταγωγής, θεωρούνταν δεύτερη τάξη), υπήρχαν συνεχείς διαφωνίες για την ισότητα στα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις ενώπιον του νόμου. Ταυτόχρονα, ένας από τους αυτοκράτορες-φιλοσόφους στα γραπτά του για την πολιτική δομή της κοινωνίας παρουσίαζε μια ιδανική κατάσταση ως μια κατάσταση στην οποία όλοι οι πολίτες είναι ίσοι, ανεξαρτήτως καταγωγής.

Κατά τους επόμενους αιώνες, περιοδικά οι πιο προοδευτικοί πολιτικοί και φιλόσοφοι έφτασαν στην ιδέα της ανάγκης επαναπροσανατολισμού της κοινωνίας προς τις αξίες του φιλελευθερισμού. Τις περισσότερες φορές αυτό συνέβαινε σε περιόδους που οι πολίτες των κρατών ήταν απογοητευμένοι από την απόλυτη μοναρχία (όλη η εξουσία και τα δικαιώματα ανήκουν στην αριστοκρατία) ή τη διαχείριση της κοινωνίας από την εκκλησία.

Οι πιο διάσημοι στοχαστές που προωθούν τις αξίες και τα ιδανικά του φιλελευθερισμού είναι οι John Locke, Charles Louis de Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, David Hume, Immanuel Kant και Adam Smith.

Αξίζει να σημειωθεί ότι όλες οι παραπάνω φιγούρες δεν ήταν πάντα ομόφωνες ως προς το ποια ακριβώς θα έπρεπε να είναι η ιδεολογία που προπαγανδίζουν.

Για παράδειγμα, ένα από τα εμπόδια ήταν το ζήτημα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Γεγονός είναι ότι η παρουσία του θεωρήθηκε μια από τις κύριες αξίες της κοινωνίας. Ωστόσο, στους XVIII-XIX αιώνες. Το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας σε οποιοδήποτε κράτος ήταν συγκεντρωμένο στην άρχουσα ελίτ, πράγμα που σημαίνει ότι μόνο αυτές μπορούσαν να απολαύσουν πλήρως όλα τα δικαιώματα και τις ελευθερίες της φιλελεύθερης ιδεολογίας. Ωστόσο, αυτό ήταν αντίθετο με την αρχή των ίσων ευκαιριών για όλους τους πολίτες.

Παρεμπιπτόντως, υπήρχαν διαφωνίες γύρω από σχεδόν κάθε αξία του φιλελευθερισμού. Έτσι, οι λειτουργίες της εξουσίας έθεσαν πολλά ερωτήματα. Μερικοί στοχαστές πίστευαν ότι έπρεπε να παρακολουθεί μόνο την τήρηση του νόμου, χωρίς να παρεμβαίνει σε καμία διαδικασία.

Ωστόσο, μια τέτοια θέση ωφέλησε μόνο αυτούς που είχαν την εξουσία, γιατί ακύρωνε κάθε κρατική βοήθεια σε κοινωνικά απροστάτευτα μέλη της κοινωνίας. Επιπλέον, δημιούργησε πρόσφορο έδαφος για μονοπώληση στις επιχειρήσεις, κάτι που αντίκειται στην αρχή της οικονομίας της ελεύθερης αγοράς. Παρεμπιπτόντως, στις Ηνωμένες Πολιτείες (η πρώτη χώρα στον κόσμο που αποφάσισε να οικοδομήσει την κοινωνία της με βάση τις φιλελεύθερες αξίες), η μη παρέμβαση του κράτους στην ανάπτυξη των οικονομικών διαδικασιών οδήγησε στη Μεγάλη Ύφεση. Μετά από αυτό, αποφασίστηκε να αναθεωρηθεί αυτή η αρχή και να επιτραπεί στις αρχές να ασκήσουν ρυθμιστική λειτουργία στον οικονομικό τομέα. Παραδόξως, λίγο περισσότερο από 70 χρόνια αργότερα, η κατάχρηση αυτού του δικαιώματος συνέβαλε στην κρίση του 2008.

Γιατί στη Ρωσική Αυτοκρατορία η λέξη «φιλελεύθερος» είχε αρνητική χροιά

Όπως προκύπτει από την ετυμολογία του όρου «φιλελευθερισμός», αυτή η ιδεολογία υποστηρίζει την παροχή ελευθερίας στο άτομο. Γιατί, λοιπόν, στη ρωσική γλώσσα, αυτός ο όρος έχει αρνητική χροιά;

Γεγονός είναι ότι οι φιλελεύθεροι στοχαστές σχεδόν σε όλους τους αιώνες διαμαρτυρήθηκαν για τα απεριόριστα δικαιώματα των κυβερνώντων και απαίτησαν όλοι οι πολίτες να είναι ίσοι ενώπιον του νόμου, ανεξάρτητα από τη θέση και την ευημερία τους.

Επίσης επέκριναν την ιδέα της θεϊκής προέλευσης της εξουσίας, πιστεύοντας ότι ο αρχηγός του κράτους πρέπει να υπηρετεί προς όφελος του λαού του και όχι να τη χρησιμοποιεί για να ικανοποιήσει τις δικές του φιλοδοξίες και ιδιοτροπίες.

Φυσικά, μια τέτοια στάση απέναντι στην άρχουσα ελίτ σε πολλές μοναρχικές χώρες απλά δεν μπορούσε να γίνει καλά αντιληπτή. Εξαιτίας αυτού, τον XVIII αιώνα. Στη Ρωσική Αυτοκρατορία και τη Μεγάλη Βρετανία, όσοι ήταν στην εξουσία αντιλαμβάνονταν αρνητικά τις φιλελεύθερες ιδέες και ο ίδιος ο όρος τοποθετήθηκε ως επικίνδυνος ελεύθερος στοχασμός.

Παραδόξως, 100 χρόνια αργότερα, η Βρετανική Αυτοκρατορία αναθεώρησε τις απόψεις της για αυτή την ιδεολογία και ο όρος απέκτησε θετική σημασία, όπως συμβαίνει σε όλο τον κόσμο.

Αλλά στη Ρωσία, παρά την επανάσταση του 1917 και τη ριζική αλλαγή στην κοινωνική δομή της χώρας, το όνομα της φιλοσοφικής τάσης και ιδεολογίας εξακολουθεί να έχει αρνητική χροιά.

Βασικές Αξίες του Φιλελευθερισμού

Έχοντας ασχοληθεί με την έννοια και την προέλευση του εν λόγω όρου, αξίζει να μάθετε σε ποιες αρχές βασίζεται:

Ελευθερία.
Ατομικισμός.
Ανθρώπινα δικαιώματα.
Πλουραλισμός
Νομοκρατία.
Ισότητα.
Ορθολογισμός.
Προοδευτισμός.

ελευθερία

Έχοντας μάθει για τις θεμελιώδεις αξίες του φιλελευθερισμού, αξίζει να εξετάσουμε καθεμία από αυτές με περισσότερες λεπτομέρειες.

Πρώτα από όλα, προσωπικότητα. Αυτό σημαίνει ότι κάθε μέλος της κοινωνίας έχει το δικαίωμα να επιλέξει ελεύθερα ένα επάγγελμα, τη θρησκεία, τον τρόπο ζωής και τον τρόπο ένδυσης, τον σεξουαλικό προσανατολισμό, την οικογενειακή κατάσταση, τον αριθμό των παιδιών κ.λπ.

Απολύτως όλοι οι άνθρωποι έχουν δικαίωμα στην ανεξαρτησία, χωρίς να τους χωρίζουμε σε φυλές και τάξεις. Με άλλα λόγια, η ελευθερία του κάθε ατόμου καθορίζει την ελευθερία ολόκληρης της κοινωνίας και όχι το αντίστροφο.

Ταυτόχρονα, οι θεωρητικοί και οι ασκούμενοι του φιλελευθερισμού γνώριζαν καλά ότι η γραμμή μεταξύ ανεξαρτησίας και ανεκτικότητας είναι εξαιρετικά λεπτή. Και συχνά η συμπεριφορά που κάποιος θεωρεί επιτρεπτή μπορεί να προκαλέσει ανεπανόρθωτη βλάβη στον άλλο. Για το λόγο αυτό, η υπό εξέταση ιδεολογία συνεπάγεται την ελευθερία του ατόμου στα πλαίσια του νόμου.

Ατομικισμός

Μεταξύ άλλων αξιών του φιλελευθερισμού είναι ο ατομικισμός. Σε αντίθεση με τον σοσιαλισμό, η κοινωνία εδώ δεν επικεντρώνεται στην προσπάθεια να ενώσει όλους τους πολίτες σε συλλογικότητες (προσπαθώντας να γίνουν όλοι όσο το δυνατόν πανομοιότυποι). Στόχος του είναι να προσπαθήσει να μεγιστοποιήσει την ανάπτυξη της δημιουργικής ατομικότητας του καθενός.

δικαιώματα

Επίσης, σε μια φιλελεύθερη κοινωνία, ένας πολίτης έχει ένα αρκετά ευρύ φάσμα δικαιωμάτων. Ένας από τους κυριότερους είναι η δυνατότητα ιδιοκτησίας ιδιωτικής περιουσίας και επιχείρησης.

Ταυτόχρονα, αξίζει να θυμόμαστε ότι εάν ένα άτομο έχει δικαίωμα σε κάτι, αυτό δεν σημαίνει ότι το έχει απαραίτητα.

Οι βασικές αξίες του φιλελευθερισμού: νομοκρατία και ισότητα

Παρά τη φαινομενικά συμπαθητική στάση απέναντι στη συμπεριφορά των πολιτών της, η φιλελεύθερη ιδεολογία είναι αρκετά ισορροπημένη. Εκτός από πολλά δικαιώματα και ελευθερίες, ένα άτομο σε μια κοινωνία (χτισμένη στη βάση της) είναι υπεύθυνο ενώπιον του νόμου. Επιπλέον, απολύτως όλοι είναι ίσοι απέναντί του: από τον βασιλιά / πρόεδρο / κυβερνήτη μέχρι τον πιο φτωχό πολίτη χωρίς ρίζες.

Μεταξύ άλλων σημαντικών αρχών και αξιών του φιλελευθερισμού είναι η απουσία διαίρεσης της κοινωνίας σε τάξεις (ισότητα). Σύμφωνα με αυτό, όλοι οι πολίτες έχουν όχι μόνο ίσα δικαιώματα και υποχρεώσεις, αλλά και ευκαιρίες.

Έτσι, ανεξάρτητα από την οικογένεια στην οποία γεννήθηκε ένα παιδί, αν έχει ταλέντο και προσπαθεί να το αναπτύξει, μπορεί να σπουδάσει και να εργαστεί στα καλύτερα ιδρύματα του κράτους.

Αν ο γόνος μιας ευγενικής ή πλούσιας οικογένειας είναι μέτριος, δεν μπορεί να πάρει δίπλωμα από καλό πανεπιστήμιο και να αναλάβει σημαντική θέση υπό την προστασία των γονιών του, αλλά θα έχει μόνο αυτό που του αξίζει.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι απαρχές της ισότητας ήταν ακόμα στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Τότε το φαινόμενο αυτό ονομάστηκε «πελατεία». Η ουσία ήταν ότι οι άνθρωποι χωρίς ρίζες, αλλά ταλαντούχους (τους αποκαλούσαν «πελάτες») μπορούσαν να κερδίσουν την προστασία των ευγενών οικογενειών και ακόμη και να ενταχθούν σε αυτές επί ίσοις όροις. Με τη σύναψη διμερούς συμβολαίου υποστήριξης με θαμώνες, τέτοιοι πολίτες είχαν την ευκαιρία να κάνουν πολιτική ή οποιαδήποτε άλλη καριέρα. Έτσι, δόθηκε η ευκαιρία σε ταλαντούχους πολίτες να συνειδητοποιήσουν τις ικανότητές τους προς όφελος του κράτους.

Οι Ρωμαίοι ευγενείς (πατρικικοί) σε όλη την ιστορία πολέμησαν ενάντια στην πελατεία, αν και ήταν αυτή που συνέβαλε στην ευημερία της αυτοκρατορίας. Όταν τα δικαιώματα των πελατών περιορίστηκαν, μέσα σε λίγες δεκαετίες έπεσε το ισχυρότερο κράτος στον κόσμο.

Είναι ενδιαφέρον ότι μια παρόμοια τάση στη συνέχεια παρατηρήθηκε περισσότερες από μία φορές στην ιστορία. Αν μια κοινωνία εγκατέλειψε εντελώς ή τουλάχιστον εν μέρει τον ελιτισμό, άνθισε. Και όταν εγκαταλείφθηκε η ισότητα, άρχισε η στασιμότητα και μετά η παρακμή.

Πλουραλισμός

Λαμβάνοντας υπόψη τις πολιτικές αξίες του φιλελευθερισμού, αξίζει να δοθεί προσοχή στον πλουραλισμό. Αυτή είναι η θέση ότι μπορεί να υπάρχουν πολλές απόψεις για οποιοδήποτε θέμα ταυτόχρονα και καμία από αυτές δεν έχει υπεροχή.

Στην πολιτική, αυτό το φαινόμενο συμβάλλει στην εμφάνιση ενός πολυκομματικού συστήματος. στη θρησκεία - η δυνατότητα ειρηνικής συνύπαρξης διαφορετικών δογμάτων (υπερ-οικουμενισμός).

Ορθολογισμός και Προοδευτισμός

Εκτός από όλα τα παραπάνω, οι οπαδοί του φιλελευθερισμού πιστεύουν στον θρίαμβο της προόδου και στην ευκαιρία να αλλάξουν τον κόσμο προς το καλύτερο, χρησιμοποιώντας μια ορθολογική προσέγγιση.

Κατά τη γνώμη τους, οι δυνατότητες της επιστήμης και του ανθρώπινου μυαλού είναι πολύ μεγάλες και αν όλα αυτά χρησιμοποιηθούν σωστά για το κοινό καλό, ο πλανήτης θα ανθίσει για πολλές ακόμη χιλιετίες.

Έχοντας εξετάσει τις βασικές αρχές και αξίες του φιλελευθερισμού, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτή η ιδεολογία είναι, θεωρητικά, μια από τις πιο προοδευτικές στον κόσμο. Ωστόσο, παρά την ομορφιά των ιδεών, η εφαρμογή ορισμένων από αυτές στην πράξη δεν οδηγεί πάντα στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Για το λόγο αυτό, στον σύγχρονο κόσμο, η πιο προοδευτική ιδεολογία για την κοινωνία είναι, αν και απέχει πολύ από την τέλεια.

Ποιες ήταν οι κύριες ιδέες του φιλελευθερισμού, θα μάθετε από αυτό το άρθρο.

Τι είναι ο φιλελευθερισμός;

Ο φιλελευθερισμός προέκυψε κατά την περίοδο της κρίσης της φεουδαρχίας, την εποχή των αστικών επαναστάσεων του 17ου-18ου αιώνα και συνδέεται με την πάλη ενάντια στους φεουδαρχικούς περιορισμούς, το κτηματικό σύστημα, το απολυταρχικό κράτος, την καταπίεση της αριστοκρατίας και την πνευματική κυριαρχία των η Εκκλησία.

Ο φιλελευθερισμός είναι η κορυφαία τάση του 19ου αιώνα με ακομμάτιστο χαρακτήρα, την κοινωνική βάση του οποίου αποτελούνταν εκπρόσωποι της αστικής μεσαίας τάξης. Υπάρχουν 2 φιλελεύθερες παραδόσεις:

Αγγλοσαξονική. Διαδεδομένο στις ΗΠΑ και στο Ηνωμένο Βασίλειο. Είχε πρακτική και διεθνή φύση.
Ηπειρωτική Ευρώπη. Διαδεδομένο σε Ιταλία, Γαλλία, Γερμανία. Είχε θεωρητικό χαρακτήρα, αφού λόγω της κυριαρχίας των φεουδαρχικών-απολυταρχικών πολιτικών καθεστώτων χρησιμοποιήθηκε λιγότερο στην πρακτική ζωή.

Η φιλελεύθερη ιδεολογία αναπτύχθηκε από τους: Άγγλους επιστήμονες J. Locke, T. Hobbes, I. Bentham, A. Smith, Γάλλους ιδεολόγους J. J. Rousseau, C.-L. Montesquieu, Αμερικανός D. Madison και T. Jefferson, Γερμανός W. Humboldt και I. Kant, Ουκρανός B. Kistyakovsky και M. Drogomanov.

Οι κύριες ιδέες του φιλελευθερισμού συνοπτικά

Η ελευθερία έχει πολλές ποικιλίες. Το πιο σημαντικό ήταν η οικονομική ελευθερία των συναλλαγών, του εμπορίου και του ανταγωνισμού.
Κυριάρχησε η αρχή του ατομικισμού. Η αξία της κοινωνίας αποτελείται από άτομα. Τα άτομα είναι αυτάρκεις και έχουν βασικά δικαιώματα στην ιδιωτική ιδιοκτησία και ελευθερία. Θεωρούνται το θεμέλιο της προόδου, που οι φιλελεύθεροι αντιλήφθηκαν ως συσσώρευση πλούτου από το έθνος και αύξηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.
Το κράτος είναι ένα υπερκοινωνικό στοιχείο που έχει ελάχιστες λειτουργίες. Συνοψίζονται στην προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, στην προστασία των κρατικών συνόρων από έναν εξωτερικό εχθρό και στη διατήρηση της κοινωνικής τάξης στη χώρα.
Η πολιτική εξουσία χωρίζεται σε 3 κλάδους - εκτελεστική, νομοθετική και δικαστική.
Οι φιλελεύθεροι ευνόησαν τον εκδημοκρατισμό και την ανάπτυξη του κοινοβουλευτισμού.
Όλοι οι άνθρωποι έχουν δικαίωμα στην αυτοπραγμάτωση. Η ατομική ελευθερία είναι ίση με την πολιτική ελευθερία με το δικαίωμα στην ελευθερία της ζωής και της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.
Προστασία της ιδιωτικής ζωής από την αυθαιρεσία του κράτους.
Η διακυβέρνηση του κράτους γίνεται με τη βοήθεια του Συντάγματος, το οποίο είναι ο εγγυητής της ελευθερίας δράσης του ατόμου μέσα στο νομικό πλαίσιο.
Οι φιλελεύθεροι τηρούν την αρχή της ελευθερίας του λόγου, της σκέψης, της γνώμης και του πολιτικού πλουραλισμού.
Η σφαίρα δραστηριότητας της κοινωνίας των πολιτών και του κράτους είναι αυστηρά οριοθετημένη.
Η οικονομία χαιρετίζει την ελευθερία της ομαδικής και ατομικής επιχειρηματικής δραστηριότητας. Η αυτορρύθμισή του πραγματοποιείται σύμφωνα με τους νόμους της ελεύθερης αγοράς και του ανταγωνισμού. Η ιδιωτική περιουσία κηρύσσεται απαραβίαστη και το κράτος δεν παρεμβαίνει στον οικονομικό τομέα.
Στον πνευματικό τομέα, όλοι οι πολίτες έχουν το δικαίωμα στην ομολογία, την ελευθερία της συνείδησης, κάθε είδους θρησκεία και το δικαίωμα να διατυπώνουν τις ηθικές τους υποχρεώσεις.

Στην κλασική, ολοκληρωμένη μορφή του, ο φιλελευθερισμός ρίζωσε στο κρατικό σύστημα των ΗΠΑ, της Μεγάλης Βρετανίας, της Γαλλίας και άλλων ευρωπαϊκών κρατών τον 19ο αιώνα. Στα τέλη αυτού του αιώνα άρχισε η παρακμή της φιλελεύθερης ιδεολογίας, η οποία μετατράπηκε σε κρίση. Στα τέλη της δεκαετίας του '30 του εικοστού αιώνα, οι αξιακές προσανατολισμοί και στάσεις του φιλελευθερισμού, που ονομάζονται νεοφιλελευθερισμός, αναθεωρήθηκαν.