Εκκλησία Παλαιών Πιστών της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού στην οδό Khavskaya. Εκκλησία της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού στην Khavskaya Εκκλησία της Μητέρας του Θεού Tikhvin Serpukhov

Αυτός ο ναός έχει δύσκολη μοίρα. Μετά την ΕΣΣΔ, κάπως μπήκε σε ιδιόκτητο και ήταν ταβέρνα. Υπήρχε ένα μπαρ στο βωμό.
Πρωτότυπο παρμένο από mu_pankratov στον ναό της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού στην οδό Khavskaya.

Λίγοι γνωρίζουν, αλλά στην οδό Khavskaya, υπάρχει μια εκκλησία Old Believer Tikhvin.
Εδώ είναι μια μικρή αναφορά:
Ιστορικά, η περιοχή κοντά στην οδό Khavskaya ήταν ο τόπος διαμονής των Παλαιών Πιστών. Τον 19ο αιώνα, υπήρχε μια αίθουσα προσευχής στο σπίτι του Μιχαήλοφ, στην οποία το 1898 ο Αρχιεπίσκοπος Μόσχας και πάσης Ρωσίας Ιωάννης (Καρτουσίν) ανυψώθηκε στην έδρα. Τον Αύγουστο του 1909, η Εταιρεία Παλαιών Πιστών που αποδέχεται την ιεροσύνη της Ιεραρχίας Belokrinitsky (τώρα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας) από την ενορία του προσευχητικού οίκου Mikhailov υπέβαλε αίτηση στην Επαρχιακή Διοίκηση της Μόσχας για άδεια να ιδρύσει μια κοινότητα Παλαιών Πιστών στη Μόσχα, δίνοντάς της το όνομα «Κοινότητα Παλαιών Πιστών Tikhvin». Ο ναός θεμελιώθηκε στις 21 Αυγούστου 1911. Συγγραφέας του έργου ήταν ο τεχνικός κατασκευής Ν.Γ. Μαρτιάνοφ.
Ο ναός καθαγιάστηκε προς τιμήν της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού στις 18 Νοεμβρίου 1912 από τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη παρουσία του Δημάρχου της Μόσχας N.I. Guchkov.

Περιοδικό «Εκκλησία» Νο 47 1912

το 1917 ο ναός μεταφέρθηκε στην κοινότητα Tikhvin "για αιώνια και δωρεάν χρήση"

το 1922 κατασχέθηκαν στην εκκλησία τιμαλφή (σαμπούλια, σταυροί, λειτουργικά αγγεία)

το 1923, 60 άτομα ήταν επίσημα εγγεγραμμένα στην κοινότητα. Η εκκλησία έχει πνευματικό σχολείο.

το 1924, το Συμβούλιο της Μόσχας εξετάζει τα αιτήματα των εργατών του εργοστασίου κουμπιών Danilov με αίτημα να κλείσει η εκκλησία και να μεταφερθεί το κτήριο της σε μια καντίνα και το εργοστάσιο εργαλείων γεώτρησης Armatrest με αίτημα να κλείσει η εκκλησία με την οργάνωση ενός κόκκινου γωνία του φυτού σε αυτό.

το 1930, ο ναός έκλεισε «για μεταφορά κάτω από την κόκκινη γωνία στο εργοστάσιο Armatrest».
Τον Φεβρουάριο του ίδιου έτους, οι βασιλικές πύλες μεταφέρθηκαν στο ταμείο του μουσείου, περισσότερες από 30 εικόνες του 17ου αιώνα,
πτυσσόμενο τριώροφο εικονοστάσι και 15 μεγάλες εικόνες.
Ο κεντρικός τρούλος έσπασε, αφήνοντας τέσσερις διακοσμητικούς τρούλους με ένα κιβώτιο από τρούλους στις γωνίες του ναού.
Από την ξύλινη σκηνή του καμπαναριού σκίστηκε σίδερο, σώθηκε μόνο το τελάρο.

το 1967 στο κτήριο του ναού αποθήκη σιδερικών
φωτογραφία 1975

τη δεκαετία του 1980 υπήρχε μια τραπεζαρία στο κτίριο του ναού, στις αρχές της δεκαετίας του 1990 το κτίριο ιδιωτικοποιήθηκε με παραβιάσεις του νόμου και πωλήθηκε από την Επιτροπή Περιουσίας της Μόσχας σε έναν εμπορικό οργανισμό για ένα γκριλ μπαρ

Το 2003, ο ναός αγοράστηκε από τον "Ορθόδοξο επιχειρηματία" Konstantin Akhapkin.
Ο νέος ιδιοκτήτης αρνήθηκε κατηγορηματικά να μεταβιβάσει το κτήριο στους ιστορικούς ιδιοκτήτες και ξεκίνησε την αναστήλωση προκειμένου να μεταφερθεί ο ναός στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας. Στο κτίριο σχεδιάστηκε να ανοίξει ένα μουσείο του Νικολάου Β'. Ωστόσο, η ROC αρνήθηκε να δεχτεί τον ναό μετά τη συνάντηση του Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Andrian (+ 2004) με τον επικεφαλής του βουλευτή του DECR, Μητροπολίτη Κύριλλο. Η κατάσταση μετατράπηκε σε αδιέξοδο. Η σύγκρουση γύρω από την εκκλησία καλύφθηκε από τα μέσα ενημέρωσης, αλλά δεν βρέθηκε εποικοδομητική λύση.

2006

2007

Σήμερα, η εκκλησία είναι υπό λουκέτο. Φρέσκες φωτογραφίες, μπορείτε να δείτε - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

Και τώρα, δεν είναι πια ταβέρνα, αναπαλαιώθηκε, έστησαν σταυρούς.
Ας δούμε τι ήταν και τι έγινε. Θα πω τη γνώμη μου για αυτό που είδα στο τέλος της ανάρτησης.
Πριν από φωτογραφίες από εδώ.

Το να γράφεις κριτικές δεν είναι ποτέ εύκολο, και όταν πρόκειται για δουλειά που γίνεται από άτομα που γνωρίζεις, είναι διπλά. Τι γίνεται όμως αν κανείς δεν γράψει τίποτα για νέα αρχιτεκτονικά κεραμικά; Επομένως, μην προσβάλλεστε, αλλά ακούστε.

Τα αρχιτεκτονικά κεραμικά διαφέρουν από τα υπόλοιπα στο ότι δεν μπορείτε να τα κρύψετε σε μια ντουλάπα αν δεν σας αρέσει. Όπως και να φτιάχτηκε, θα ζήσει για πολύ καιρό και αυτό υποχρεώνει τον συγγραφέα σε πολλά. Ειδικά όταν πρόκειται για την αποκατάσταση ενός αρχιτεκτονικού μνημείου. Ο αναστηλωτής δεν έχει δικαίωμα να φιμώσει. Για να καθαρίσετε, να ενισχύσετε και να διατηρήσετε - αυτό είναι το πραγματικό νόημα της αποκατάστασης.
Η υψηλότερη δεξιοτεχνία στην αποκατάσταση μπορεί να δει κανείς στην Ελλάδα και την Ιταλία, όπου κανείς δεν επιδιώκει να ξαναχτίσει αρχαία ερείπια. Φυσικά, τα αρχαία ερείπια δεν είναι η κατάσταση που έχουμε. Τόσο οι Έλληνες όσο και οι αρχαίοι Ρωμαίοι έχουν εξαφανιστεί εδώ και πολύ καιρό ως πολιτισμοί και δεν χρειάζεται να διασφαλιστεί η βιωσιμότητα του Παρθενώνα ως ναού, γιατί οι ενορίτες αυτού του ναού παρέμειναν μόνο μαύρες και ερυθρόμορφες σιλουέτες σε αμφορείς και κυλίκες. Οι εκκλησίες μας πρέπει να λειτουργούν όχι μόνο ως μνημεία, αλλά και ως εκκλησίες, γιατί δεν ήταν δυνατό να καταστραφούν οι ενορίτες σε 75 χρόνια και δεν χρειάζεται απλώς να προσεύχονται κάπου, αλλά να προσεύχονται ακριβώς εκεί που προσεύχονταν οι πατέρες, οι παππούδες και οι προπάππους τους. Επομένως, δεν περιοριζόμαστε στη διατήρηση. Ο ναός πρέπει να λειτουργεί πλήρως και δεν μπορεί να πέσει χιόνι στο κεφάλι κατά τη λειτουργία. Αυτό σημαίνει ότι ο αναστηλωτής πρέπει να σηκώσει όλα τα αρχεία, να μελετήσει όλα τα σχέδια του συγγραφέα, να βρει αυθεντικά υλικά και να αναδημιουργήσει τα χαμένα με τη μορφή που δημιουργήθηκε και έζησε την εποχή της ακμής του. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή η εργασία θα πρέπει να εκτελείται σε τέτοιο βάθος ώστε ακόμη και οι μεντεσέδες της πόρτας να αντιστοιχούν στην εποχή.
Και τι συνέβη στο Serpukhov Val; Γιατί εμφανίστηκαν καθόλου κεραμικά εκεί, αν δεν είχε καν προγραμματιστεί ποτέ εκεί; Εξακολουθώ να καταλαβαίνω αν δεν είχε μείνει τίποτα από το ναό, εκτός από τη θεμελίωση, και θα γινόταν ανοικοδόμηση και όχι αποκατάσταση. Τέτοια έργα συνοδεύονται συχνά από αρχιτεκτονικούς αυτοσχεδιασμούς λόγω της έλλειψης υλικών, αλλά όλα μπορούν να εκτελεστούν μόνο με βάση τα ανάλογα. Εκείνοι. μπορούσε κανείς να δει πώς ο Μαρτιάνοφ κατασκεύασε άλλες κατασκευές και, με βάση αυτό το υλικό, να προτείνει τι θα μπορούσε να κάνει εδώ. Ή να κάνετε παραλληλισμούς με τις ιδιαιτερότητες της κατεύθυνσης του νέου ρωσικού στυλ μιας συγκεκριμένης περιόδου και περιοχής και με βάση αυτό το υλικό να φτιάξετε κάποιο είδος ρεπλίκα. Τουλάχιστον να αναπτυχθούν ανάγλυφα και στολίδια με ανάλογα. Αλλά δεν μπορείς να τα πάρεις όλα με τον δικό σου τρόπο. Αυτή είναι μια ερασιτεχνική προσέγγιση των επιχειρήσεων.
Δεν ξέρω τι συμβαίνει με αυτόν τον ναό τώρα - είτε είναι ακόμα σε ιδιωτική ιδιοκτησία είτε έχει μεταφερθεί σε διαφορετικό καθεστώς, αλλά ακόμα κι αν είναι ιδιωτικός και η όλη ιδέα ανήκει στον ιδιοκτήτη, τότε δεν μπορείτε να ακολουθήσετε το προβάδισμα ενός τέτοιου πελάτη. Οι απώλειες φήμης από μια τέτοια εργασία είναι δυσανάλογα υψηλότερες από το πιθανό κέρδος.
Τώρα για τις λεπτομέρειες.
Το κύριο ερώτημα για τον αρχιτέκτονα, αν υπάρχει: γιατί έκλεισε τη μύγα του;
Fly, αυτό δεν είναι μια θέση για ένα κεραμίδι. Αυτό είναι το κασόνι, το οποίο έχει γίνει διακοσμητικό μέσο αρχιτεκτονικής. Και το να το βάζετε με ένα κεραμίδι σημαίνει ότι στερείτε την εκφραστικότητα της αρχιτεκτονικής.
Συγκρίνω.
Ήταν:

Για ποιο λόγο? Γιατί δεν είναι έτσι τότε; Τελικά, ακόμη περισσότερο στην περιοχή:

Εάν έχετε ήδη σμιλέψει πλακάκια εκεί, τότε θα μπορούσε να ήταν τουλάχιστον κάτι τέτοιο ως προς την κλίμακα και θα υπήρχαν πολλές φορές λιγότερες ερωτήσεις:

Γιατί μια τέτοια νεκρή μπλε παλέτα; Επειδή το μπλε είναι το χρώμα των παρθενικών αμφίων των ιερέων ή τι; Ένα τέτοιο επιχείρημα του πελάτη απλώς αντικατοπτρίζεται σε φωτογραφίες άλλων εκκλησιών προς τιμήν των εορτών ή των εικόνων της Μητέρας του Θεού. Τουλάχιστον ο Καθεδρικός Ναός Μεσολάβησης στο Izmailovo:

Αν ήδη τον 17ο αιώνα υπήρχε αρκετή γεύση για να αντικατασταθεί το μπλε φόντο, παραδοσιακό για το μάτι του παγωνιού, με καφέ για χάρη της χρήσης του στην αρχιτεκτονική από κόκκινο τούβλο, τότε στον 21ο αιώνα θα έπρεπε να είναι περισσότερο από αρκετό. Ο λειτουργικός συμβολισμός του χρώματος ζει σύμφωνα με τους δικούς του νόμους και δεν πρέπει να τον σύρετε στην αρχιτεκτονική του ναού τόσο κυριολεκτικά.
Το σχήμα των αετωμάτων και των παραστάδων του παραθύρου είναι ακατανόητο. Αυτή η γεωμετρία, η οποία φαίνεται οργανικά σε έκδοση τούβλου, δεν λειτουργεί καθόλου σε έκδοση με πλακάκια. Ναι, και μερικά χρονογραφήματα πάνω τους. Και τα διαμάντια αρλεκίνου στις παραστάδες, τα κιονόκρανα των οποίων, για κάποιο λόγο, έχουν πλέον συρθεί κάτω από το κράσπεδο.

Η Μπομπρόβκα στη σκηνή. Γιατί είναι τόσο αδύνατη; Δεν θυμάμαι τίποτα ανάλογο με τη χρήση ενός τέτοιου κάστορα στις σκηνές των ναών στο νέο ρωσικό στυλ. Θυμάμαι τον κάστορα στο παρεκκλήσι του ναού όλων εκείνων που θρηνούν από χαρά, κοντά στο εργοστάσιο γυαλιού, αλλά εκεί η μονάδα είναι πολύ μικρότερη και το πάχος είναι μεγαλύτερο και όχι σε συμπαγείς κλίμακες, αλλά σε σειρές. Ένα άροτρο θα ήταν πολύ πιο κατάλληλο σε αυτό το πλαίσιο από έναν κάστορα.
Δεν είμαι ειδικός στην ξυλουργική, αλλά η νέα πόρτα φαίνεται αμφίβολη και μικρή. Η κλίμακα του σκαλίσματος στην παλιά πόρτα είναι πολύ πιο πειστική.

Γενικά, αντί για αποκατάσταση, προέκυψε κάποιου είδους ανούσιος συντονισμός συλλογικής φάρμας, με αποτέλεσμα ο ναός να μετατραπεί σε μια μεγάλη κορυφή. Ελπίζω να μην σκίστηκε ούτε να τρυπηθεί για χάρη του ούτε ένα τούβλο από την τοιχοποιία.
Υπάρχουν μερικά σχόλια για την τοιχοποιία. Το παλιό τούβλο είναι καλό γιατί κατασκευάστηκε χωρίς εξώθηση. Εκείνοι. Δεν στριμώχτηκε σαν πάστα από σωληνάριο, αλλά γεμίστηκε σε καλούπια με το χέρι. Και έτσι κάθε τούβλο έχει τη δική του υφή. Πολύ όμορφο και διαφορετικό. Και το έκαψαν όχι σε κλιβάνους τούνελ με ηλεκτρονικό έλεγχο θερμοκρασίας 125 ζωνών, αλλά σε κάρβουνο ή ξύλο, όπως αυτό. Εξαιτίας αυτού, όλα τα παλιά τούβλα έχουν επίσης διαφορετικό χρώμα και τόνο. Και έτσι δεν υπάρχει καμία απολύτως ανάγκη να το καλύψετε «για ομορφιά» με κάποιο είδος μπογιάς. Το "Raznoton" καταπονεί μόνο τους σύγχρονους τελειομανείς ηλίθιους που είναι έτοιμοι να φτιάξουν ακόμη και σάντουιτς για πρωινό με φασματόμετρο και δαγκάνες, ενώ οι κανονικοί άνθρωποι απολαμβάνουν τις ζωντανές υφές των παλιών τούβλων. Προκειμένου η τοιχοποιία να θεραπευτεί με νέο τρόπο, είναι απαραίτητο να καθαρίσετε το τούβλο από αιθάλη και βρωμιά, να αντικαταστήσετε τις απώλειες με αυθεντικά τούβλα (ευτυχώς, δεν υπάρχουν προβλήματα με αυτό) και να καλαφατίσετε τις ραφές ενώ πετάτε τις σγουρές αρθρώσεις. που μετατρέπουν την όποια τοιχοποιία σε φάρσα σοβιετικοστρατώνων. Ιδιαίτερα επίπονοι αναστηλωτές εξακολουθούν να ζωγραφίζουν όλες τις ραφές με ασβεστοκονίαμα για να κρύψουν την παρουσία τσιμέντου στα τρέχοντα κονιάματα, και στη συνέχεια αποκτάται ένας όμορφος, ζωντανός και φυσικός τοίχος και όχι μια διακόσμηση για τη σειρά. Το καλύτερο από όλα, τα παιδιά του Soshin αντιμετώπισαν αυτό το έργο στο Solovki. Όποιος έχει δει την αποκατάσταση του τείχους του Κρεμλίνου στη βόρεια αυλή καταλαβαίνει για τι πράγμα μιλάω.

Υπάρχει η άποψη ότι αναζητώ συγκεκριμένα τις ανεπιτυχείς δουλειές τους από διαφορετικούς κατασκευαστές και μετά μιλώ για αυτές στο περιοδικό μου ως μέρος του διαγωνισμού. Αλλά αυτή η άποψη είναι λάθος. Κάνε εξαιρετική δουλειά, πες μου γι' αυτό - και θα γράψω γι' αυτό, ακόμα κι αν είσαι ο ανταγωνιστής μου τουλάχιστον τριακόσιες φορές. Μόνο που, υπό το φως των πρόσφατων γεγονότων, θα έρθω πρώτα να δω με τα μάτια μου. Θα χαρώ ακόμη και να το κάνω. Στο μεταξύ, εγώ ο ίδιος σκοντάφτω εδώ κι εκεί σε διάφορα έργα κεραμικής πρόσοψης και αυτά που βλέπω τα τραγουδάω.
Η συγγραφή των κεραμικών στον ναό Tikhvin ανήκει στην εταιρεία Pallada, οι περισσότεροι από τους υπαλλήλους της οποίας από καιρό με έχουν καταγράψει ως εχθρούς από προεπιλογή λόγω των προηγούμενων δημοσιεύσεών μου. Και με την ευκαιρία αυτή θέλω να κάνω μια μικρή παρατήρηση για διευκρίνιση. Πρώτον, δεν είμαι ανταγωνιστής του Παλλάς. Δεν κάνω καθόλου αποκατάσταση και δεν νομίζω ότι θα το κάνω ποτέ. Δεύτερον, έχουμε εντελώς διαφορετικές μορφές. Έχω ένα μικρό δημιουργικό εργαστήριο όπου κάνω ό,τι θέλω και συμμετέχω μόνο σε εκείνα τα έργα που με ενδιαφέρουν και έχουν μια μεγάλη επιχείρηση με τεράστιο προσωπικό που απαιτεί συνεχή φόρτο εργασίας. Παρεμπιπτόντως, από αυτή την άποψη, θαυμάζω τον Παλλάς. Η οργάνωση μιας τέτοιας επιχείρησης είναι πολύ δύσκολη υπόθεση και την αντιμετωπίζουν αξιοσημείωτα. Υποστηρίζω επίσης θερμά την πρωτοβουλία για τη δημιουργία ενός μουσείου αρχιτεκτονικής κεραμικής, η οποία ξεκίνησε πρόσφατα από τον επικεφαλής του Pallas Konstantin Likholat. Θεωρώ όμως ότι η δημιουργία έργων σαν κι αυτό είναι σοβαρό λάθος, που καλύτερα να μην γίνει. Τρίτον, θα γράψω εύκολα για κάποιο εξαιρετικά όμορφο έργο του Πάλλα μόλις το δω. Λοιπόν, τέταρτον, η απουσία κριτικής χαλαρώνει και αποθαρρύνει, οπότε εγώ ο ίδιος είμαι πάντα ανοιχτός στην κριτική και δεν διαγράφω ποτέ άλλα σχόλια εκτός από ανεπιθύμητα. Γράψε, μην ντρέπεσαι.

Η εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού στην οδό Khavskaya γιόρτασε πρόσφατα την 100η επέτειό της. Δυστυχώς, οι Παλαιοπιστοί, που κάποτε το έχτισαν με δικά τους έξοδα, αναγκάστηκαν να πανηγυρίσουν στο δρόμο.

Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1960

Συνέβη ιστορικά ότι η οδός Khavskaya είναι τόπος λατρείας από τον 18ο αιώνα. ήταν ο τόπος διαμονής των παλαιοπιστών ιερέων, οι οποίοι υπάγονταν στην Αρχιεπισκοπή Μόσχας της ιεραρχίας Belokrinitsky της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού, που μετατράπηκε το 1988 σε Ρώσο Ορθόδοξο Παλαιό Πιστό (ROC). Τον XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Εδώ, στο σπίτι του Μιχαήλοφ, υπήρχε μια πολύ σεβαστή αίθουσα προσευχής με κατακόμβες, γιατί σε αυτήν το 1898 ανυψώθηκε στον άμβωνα ο Παλαιοπιστός Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης (Καρτουσίν).

Φωτογραφίες από τη δεκαετία του 1970

Αλλά οι Παλαιοί Ορθόδοξοι χρειάζονταν μια εκκλησία, έτσι, έχοντας λάβει άδεια από τις αρχές, οι ενορίτες του οίκου προσευχής το 1909 δημιούργησαν την κοινότητα Tikhvin Old Believer, η οποία άρχισε να συγκεντρώνει χρήματα για την κατασκευή της εκκλησίας. 2 χρόνια αργότερα, στις 21 Αυγούστου 1911, στην οδό Khavskaya ιδρύθηκε προς τιμήν της εικόνας της Θεοτόκου του Tikhvin, που τιμάται ιδιαίτερα στη Ρωσία. Γνωστός για τους ναούς του, ο αρχιτέκτονας-Παλαιόπιστος Ν.Γ. Ο Μαρτιάνοφ δημιούργησε ένα έργο για αυτήν την εκκλησία στο παλιό ρωσικό στυλ. Ο αγιασμός έγινε στις 18 Νοεμβρίου 1912.

Παλαιοί πιστοί συγκεντρώθηκαν στο ναό τους για μια λειτουργία προσευχής

Οι αδελφοί Mikhailov, στο σπίτι των οποίων βρισκόταν η αίθουσα προσευχής, το 1913 παρουσίασαν στην εκκλησία την εικόνα της Μητέρας του Θεού Tikhvin σε ένα πλούσια διακοσμημένο πολύτιμο πλαίσιο. Δύο επιχρυσωμένα τέμπλα, πολλές εικόνες και ακριβά εκκλησιαστικά σκεύη δώρησαν στον ναό οι ενορίτες του.

Φωτογραφίες της δεκαετίας του 1990

Το κτίριο της εκκλησίας Tikhvin άλλαξε τους ιδιοκτήτες του περισσότερες από μία φορές. Υπήρχε επίσης αποθήκη και καντίνα. Τα πιο ενδιαφέροντα και λυπηρά ξεκίνησαν τη συνταρακτική δεκαετία του 1990. Στα τέλη του 1991, μια συγκεκριμένη ανώνυμη εταιρεία "Ladya" ιδιωτικοποίησε την τραπεζαρία, μετατρέποντάς την σε grill bar, το οποίο με τη σειρά του αντικαταστάθηκε από ένα "ισπανικό" εστιατόριο, του οποίου οι πελάτες χόρευαν κυριολεκτικά "στο βωμό".

Οι Παλαιοί Πιστοί προσεύχονται στη Μητέρα του Θεού για βοήθεια στην επιστροφή του ναού

Το 1996, ο Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας Alimpiy έδωσε την ευλογία του να αναδημιουργήσει την κοινότητα των Παλαιών Πιστών Tikhvin, η οποία άρχισε έναν αγώνα για την επιστροφή της περιουσίας της. Αλλά, δυστυχώς, μετά την πρόταση να αγοράσουν το δικό τους από έναν ιδιώτη, οι Παλαιοί Πιστοί έπρεπε να μείνουν χωρίς τίποτα.

Παραδόξως, το 2004, άρχισαν κάποιες εργασίες αποκατάστασης για να επιστρέψει ο ναός στην παλιά του όψη. Και μετά αποδείχθηκε ότι το αγόρασε ένας συγκεκριμένος επιχειρηματίας που επιθυμεί να το μεταφέρει στους Νέους Πιστούς (δηλαδή στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία). Ωστόσο, κατά τη διάρκεια συνάντησης μεταξύ του Μητροπολίτη Ανδριανού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (που πέθανε το 2004) και του Μητροπολίτη Κύριλλου (τότε επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας και από το 2009 Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας), κατέστη σαφές ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ισχυρίζεται ότι είναι. Έκτοτε ο αγώνας των Παλαιοπιστών για την επιστροφή της πατρίδας τους εκκλησίας σέρνεται. Οι Παλαιοί Πιστοί κάνουν προσευχές και θρησκευτικές πομπές στο δρόμο κοντά στο ναό «τους» και ο ιδιοκτήτης του κτιρίου ενισχύει την ασφάλεια.

Αυτός ο ναός έχει δύσκολη μοίρα. Μετά την ΕΣΣΔ, κάπως μπήκε σε ιδιόκτητο και ήταν ταβέρνα. Υπήρχε ένα μπαρ στο βωμό.
mu_pankratov Εκκλησία της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού στην οδό Khavskaya.

Λίγοι γνωρίζουν, αλλά στην οδό Khavskaya, υπάρχει μια εκκλησία Old Believer Tikhvin.
Εδώ είναι μια μικρή αναφορά:
Ιστορικά, η περιοχή κοντά στην οδό Khavskaya ήταν ο τόπος διαμονής των Παλαιών Πιστών. Τον 19ο αιώνα, υπήρχε μια αίθουσα προσευχής στο σπίτι του Μιχαήλοφ, στην οποία το 1898 ο Αρχιεπίσκοπος Μόσχας και πάσης Ρωσίας Ιωάννης (Καρτουσίν) ανυψώθηκε στην έδρα. Τον Αύγουστο του 1909, η Εταιρεία Παλαιών Πιστών που αποδέχεται την ιεροσύνη της Ιεραρχίας Belokrinitsky (τώρα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας) από την ενορία του προσευχητικού οίκου Mikhailov υπέβαλε αίτηση στην Επαρχιακή Διοίκηση της Μόσχας για άδεια να ιδρύσει μια κοινότητα Παλαιών Πιστών στη Μόσχα, δίνοντάς της το όνομα «Κοινότητα Παλαιών Πιστών Tikhvin». Ο ναός ιδρύθηκε στις 21 Αυγούστου 1911.
Συγγραφέας του έργου ήταν ο τεχνικός κατασκευών Ν.Γ. Μαρτιάνοφ.

Ο ναός καθαγιάστηκε προς τιμήν της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού στις 18 Νοεμβρίου 1912 από τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη παρουσία του Δημάρχου της Μόσχας N.I. Guchkov.

Περιοδικό «Εκκλησία» Νο 47 1912

το 1917 ο ναός μεταφέρθηκε στην κοινότητα Tikhvin "για αιώνια και δωρεάν χρήση"

το 1922 κατασχέθηκαν στην εκκλησία τιμαλφή (σαμπούλια, σταυροί, λειτουργικά αγγεία)

το 1923, 60 άτομα ήταν επίσημα εγγεγραμμένα στην κοινότητα. Η εκκλησία έχει πνευματικό σχολείο.

το 1924, το Συμβούλιο της Μόσχας εξετάζει τα αιτήματα των εργατών του εργοστασίου κουμπιών Danilov με αίτημα να κλείσει η εκκλησία και να μεταφερθεί το κτήριο της σε μια καντίνα και το εργοστάσιο εργαλείων γεώτρησης Armatrest με αίτημα να κλείσει η εκκλησία με την οργάνωση ενός κόκκινου γωνία του φυτού σε αυτό.

το 1930, ο ναός έκλεισε «για μεταφορά κάτω από την κόκκινη γωνία στο εργοστάσιο Armatrest».
Τον Φεβρουάριο του ίδιου έτους, οι βασιλικές πύλες μεταφέρθηκαν στο ταμείο του μουσείου, περισσότερες από 30 εικόνες του 17ου αιώνα,
πτυσσόμενο τριώροφο εικονοστάσι και 15 μεγάλες εικόνες.
Ο κεντρικός τρούλος έσπασε, αφήνοντας τέσσερις διακοσμητικούς τρούλους με ένα κιβώτιο από τρούλους στις γωνίες του ναού.
Από την ξύλινη σκηνή του καμπαναριού σκίστηκε σίδερο, σώθηκε μόνο το τελάρο.

το 1967 στο κτήριο του ναού αποθήκη σιδερικών
φωτογραφία 1975

τη δεκαετία του 1980 υπήρχε μια τραπεζαρία στο κτίριο του ναού, στις αρχές της δεκαετίας του 1990 το κτίριο ιδιωτικοποιήθηκε με παραβιάσεις του νόμου και πωλήθηκε από την Επιτροπή Περιουσίας της Μόσχας σε έναν εμπορικό οργανισμό για ένα γκριλ μπαρ

Το 2003, ο ναός αγοράστηκε από τον "Ορθόδοξο επιχειρηματία" Konstantin Akhapkin.
Ο νέος ιδιοκτήτης αρνήθηκε κατηγορηματικά να μεταβιβάσει το κτήριο στους ιστορικούς ιδιοκτήτες και ξεκίνησε την αναστήλωση προκειμένου να μεταφερθεί ο ναός στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας. Στο κτίριο σχεδιάστηκε να ανοίξει ένα μουσείο του Νικολάου Β'. Ωστόσο, η ROC αρνήθηκε να δεχτεί τον ναό μετά τη συνάντηση του Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Andrian (+ 2004) με τον επικεφαλής του βουλευτή του DECR, Μητροπολίτη Κύριλλο. Η κατάσταση μετατράπηκε σε αδιέξοδο. Η σύγκρουση γύρω από την εκκλησία καλύφθηκε από τα μέσα ενημέρωσης, αλλά δεν βρέθηκε εποικοδομητική λύση.

2006

2007

Σήμερα, η εκκλησία είναι υπό λουκέτο. Φρέσκες φωτογραφίες, μπορείτε να δείτε - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

Και τώρα, δεν είναι πια ταβέρνα, αναπαλαιώθηκε, έστησαν σταυρούς.
Ας δούμε τι ήταν και τι έγινε. Θα πω τη γνώμη μου για αυτό που είδα στο τέλος της ανάρτησης.
Πριν από φωτογραφίες από εδώ.

Το να γράφεις κριτικές δεν είναι ποτέ εύκολο, και όταν πρόκειται για δουλειά που γίνεται από άτομα που γνωρίζεις, είναι διπλά. Τι γίνεται όμως αν κανείς δεν γράψει τίποτα για νέα αρχιτεκτονικά κεραμικά; Επομένως, μην προσβάλλεστε, αλλά ακούστε.

Τα αρχιτεκτονικά κεραμικά διαφέρουν από τα υπόλοιπα στο ότι δεν μπορείτε να τα κρύψετε σε μια ντουλάπα αν δεν σας αρέσει. Όπως και να φτιάχτηκε, θα ζήσει για πολύ καιρό και αυτό υποχρεώνει τον συγγραφέα σε πολλά. Ειδικά όταν πρόκειται για την αποκατάσταση ενός αρχιτεκτονικού μνημείου. Ο αναστηλωτής δεν έχει δικαίωμα να φιμώσει.Για να καθαρίσετε, να ενισχύσετε και να διατηρήσετε - αυτό είναι το πραγματικό νόημα της αποκατάστασης.

Η υψηλότερη δεξιοτεχνία στην αποκατάσταση μπορεί να δει κανείς στην Ελλάδα και την Ιταλία, όπου κανείς δεν επιδιώκει να ξαναχτίσει αρχαία ερείπια. Φυσικά, τα αρχαία ερείπια δεν είναι η κατάσταση που έχουμε. Τόσο οι Έλληνες όσο και οι αρχαίοι Ρωμαίοι έχουν εξαφανιστεί εδώ και πολύ καιρό ως πολιτισμοί και δεν χρειάζεται να διασφαλιστεί η βιωσιμότητα του Παρθενώνα ως ναού, γιατί οι ενορίτες αυτού του ναού παρέμειναν μόνο μαύρες και ερυθρόμορφες σιλουέτες σε αμφορείς και κυλίκες. Οι εκκλησίες μας πρέπει να λειτουργούν όχι μόνο ως μνημεία, αλλά και ως εκκλησίες, γιατί δεν ήταν δυνατό να καταστραφούν οι ενορίτες σε 75 χρόνια και δεν χρειάζεται απλώς να προσεύχονται κάπου, αλλά να προσεύχονται ακριβώς εκεί που προσεύχονταν οι πατέρες, οι παππούδες και οι προπάππους τους. Επομένως, δεν περιοριζόμαστε στη διατήρηση. Ο ναός πρέπει να λειτουργεί πλήρως και δεν μπορεί να πέσει χιόνι στο κεφάλι κατά τη λειτουργία. Αυτό σημαίνει ότι ο αναστηλωτής πρέπει να σηκώσει όλα τα αρχεία, να μελετήσει όλα τα σχέδια του συγγραφέα, να βρει αυθεντικά υλικά και να αναδημιουργήσει τα χαμένα με τη μορφή που δημιουργήθηκε και έζησε την εποχή της ακμής του. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή η εργασία θα πρέπει να εκτελείται σε τέτοιο βάθος ώστε ακόμη και οι μεντεσέδες της πόρτας να αντιστοιχούν στην εποχή.

Και τι συνέβη στο Serpukhov Val; Γιατί εμφανίστηκαν καθόλου κεραμικά εκεί, αν δεν είχε καν προγραμματιστεί ποτέ εκεί; Εξακολουθώ να καταλαβαίνω αν δεν είχε μείνει τίποτα από το ναό, εκτός από τη θεμελίωση, και θα γινόταν ανοικοδόμηση και όχι αποκατάσταση. Τέτοια έργα συνοδεύονται συχνά από αρχιτεκτονικούς αυτοσχεδιασμούς λόγω της έλλειψης υλικών, αλλά όλα μπορούν να εκτελεστούν μόνο με βάση τα ανάλογα. Εκείνοι. μπορούσε κανείς να δει πώς ο Μαρτιάνοφ κατασκεύασε άλλες κατασκευές και, με βάση αυτό το υλικό, να προτείνει τι θα μπορούσε να κάνει εδώ. Ή να κάνετε παραλληλισμούς με τις ιδιαιτερότητες της κατεύθυνσης του νέου ρωσικού στυλ μιας συγκεκριμένης περιόδου και περιοχής και με βάση αυτό το υλικό να φτιάξετε κάποιο είδος ρεπλίκα. Τουλάχιστον να αναπτυχθούν ανάγλυφα και στολίδια με ανάλογα. Αλλά δεν μπορείς να τα πάρεις όλα με τον δικό σου τρόπο. Αυτή είναι μια ερασιτεχνική προσέγγιση των επιχειρήσεων.

Δεν ξέρω τι συμβαίνει με αυτόν τον ναό τώρα - είτε είναι ακόμα σε ιδιωτική ιδιοκτησία είτε έχει μεταφερθεί σε διαφορετικό καθεστώς, αλλά ακόμα κι αν είναι ιδιωτικός και η όλη ιδέα ανήκει στον ιδιοκτήτη, τότε δεν μπορείτε να ακολουθήσετε το προβάδισμα ενός τέτοιου πελάτη. Οι απώλειες φήμης από μια τέτοια εργασία είναι δυσανάλογα υψηλότερες από το πιθανό κέρδος.

Τώρα για τις λεπτομέρειες.
Το κύριο ερώτημα για τον αρχιτέκτονα, αν υπάρχει: γιατί έκλεισε τη μύγα του;
Fly, αυτό δεν είναι μια θέση για ένα κεραμίδι. Αυτό είναι το κασόνι, το οποίο έχει γίνει διακοσμητικό μέσο αρχιτεκτονικής. Και το να το βάζετε με ένα κεραμίδι σημαίνει ότι στερείτε την εκφραστικότητα της αρχιτεκτονικής.
Συγκρίνω.
Ήταν:

Για ποιο λόγο? Γιατί δεν είναι έτσι τότε; Τελικά, ακόμη περισσότερο στην περιοχή:

Εάν έχετε ήδη σμιλέψει πλακάκια εκεί, τότε θα μπορούσε να ήταν τουλάχιστον κάτι τέτοιο ως προς την κλίμακα και θα υπήρχαν πολλές φορές λιγότερες ερωτήσεις:

Γιατί μια τέτοια νεκρή μπλε παλέτα; Επειδή το μπλε είναι το χρώμα των παρθενικών αμφίων των ιερέων ή τι; Ένα τέτοιο επιχείρημα του πελάτη απλώς αντικατοπτρίζεται σε φωτογραφίες άλλων εκκλησιών προς τιμήν των εορτών ή των εικόνων της Μητέρας του Θεού. Τουλάχιστον ο Καθεδρικός Ναός Μεσολάβησης στο Izmailovo:

Αν ήδη τον 17ο αιώνα υπήρχε αρκετή γεύση για να αντικατασταθεί το μπλε φόντο, παραδοσιακό για το μάτι του παγωνιού, με καφέ για χάρη της χρήσης του στην αρχιτεκτονική από κόκκινο τούβλο, τότε στον 21ο αιώνα θα έπρεπε να είναι περισσότερο από αρκετό. Ο λειτουργικός συμβολισμός του χρώματος ζει σύμφωνα με τους δικούς του νόμους και δεν πρέπει να τον σύρετε στην αρχιτεκτονική του ναού τόσο κυριολεκτικά.

Το σχήμα των αετωμάτων και των παραστάδων του παραθύρου είναι ακατανόητο. Αυτή η γεωμετρία, η οποία φαίνεται οργανικά σε έκδοση τούβλου, δεν λειτουργεί καθόλου σε έκδοση με πλακάκια. Ναι, και μερικά χρονογραφήματα πάνω τους. Και τα διαμάντια αρλεκίνου στις παραστάδες, τα κιονόκρανα των οποίων, για κάποιο λόγο, έχουν πλέον συρθεί κάτω από το κράσπεδο.

Η Μπομπρόβκα στη σκηνή. Γιατί είναι τόσο αδύνατη; Δεν θυμάμαι τίποτα ανάλογο με τη χρήση ενός τέτοιου κάστορα στις σκηνές των ναών στο νέο ρωσικό στυλ. Θυμάμαι τον κάστορα στο παρεκκλήσι του ναού όλων εκείνων που θρηνούν από χαρά, κοντά στο εργοστάσιο γυαλιού, αλλά εκεί η μονάδα είναι πολύ μικρότερη και το πάχος είναι μεγαλύτερο και όχι σε συμπαγείς κλίμακες, αλλά σε σειρές. Ένα άροτρο θα ήταν πολύ πιο κατάλληλο σε αυτό το πλαίσιο από έναν κάστορα.
Δεν είμαι ειδικός στην ξυλουργική, αλλά η νέα πόρτα φαίνεται αμφίβολη και μικρή. Η κλίμακα του σκαλίσματος στην παλιά πόρτα είναι πολύ πιο πειστική.

Γενικά, αντί για αποκατάσταση, προέκυψε κάποιου είδους ανούσιος συντονισμός συλλογικής φάρμας, με αποτέλεσμα ο ναός να μετατραπεί σε μια μεγάλη κορυφή. Ελπίζω να μην σκίστηκε ούτε να τρυπηθεί για χάρη του ούτε ένα τούβλο από την τοιχοποιία.

Υπάρχουν μερικά σχόλια για την τοιχοποιία. Το παλιό τούβλο είναι καλό γιατί κατασκευάστηκε χωρίς εξώθηση. Εκείνοι. Δεν στριμώχτηκε σαν πάστα από σωληνάριο, αλλά γεμίστηκε σε καλούπια με το χέρι. Και έτσι κάθε τούβλο έχει τη δική του υφή. Πολύ όμορφο και διαφορετικό. Και το έκαψαν όχι σε κλιβάνους τούνελ με ηλεκτρονικό έλεγχο θερμοκρασίας 125 ζωνών, αλλά σε κάρβουνο ή ξύλο, όπως αυτό.

Εξαιτίας αυτού, όλα τα παλιά τούβλα έχουν επίσης διαφορετικό χρώμα και τόνο. Και έτσι δεν υπάρχει καμία απολύτως ανάγκη να το καλύψετε «για ομορφιά» με κάποιο είδος μπογιάς. Το "Raznoton" καταπονεί μόνο τους σύγχρονους τελειομανείς ηλίθιους που είναι έτοιμοι να φτιάξουν ακόμη και σάντουιτς για πρωινό με φασματόμετρο και δαγκάνες, και οι κανονικοί άνθρωποι απολαμβάνουν τις ζωντανές υφές των παλιών τούβλων. Προκειμένου η τοιχοποιία να θεραπευτεί με νέο τρόπο, είναι απαραίτητο να καθαρίσετε το τούβλο από αιθάλη και βρωμιά, να αντικαταστήσετε τις απώλειες με αυθεντικό τούβλο (ευτυχώς, δεν υπάρχουν προβλήματα με αυτό) και να καλαφατίσετε τις ραφές ενώ πετάτε τις σγουρές αρθρώσεις. που μετατρέπουν την όποια τοιχοποιία σε φάρσα σοβιετικοστρατώνων. Ιδιαίτερα επίπονοι αναστηλωτές εξακολουθούν να ζωγραφίζουν όλες τις ραφές με ασβεστοκονίαμα για να κρύψουν την παρουσία τσιμέντου στα τρέχοντα κονιάματα, και στη συνέχεια αποκτάται ένας όμορφος, ζωντανός και φυσικός τοίχος και όχι μια διακόσμηση για τη σειρά. Το καλύτερο από όλα, τα παιδιά του Soshin αντιμετώπισαν αυτό το έργο στο Solovki. Όποιος έχει δει την αποκατάσταση του τείχους του Κρεμλίνου στη βόρεια αυλή καταλαβαίνει για τι πράγμα μιλάω.

Υπάρχει η άποψη ότι αναζητώ συγκεκριμένα τις ανεπιτυχείς δουλειές τους από διαφορετικούς κατασκευαστές και μετά μιλώ για αυτές στο περιοδικό μου ως μέρος του διαγωνισμού. Αλλά αυτή η άποψη είναι λάθος. Κάνε εξαιρετική δουλειά, πες μου γι' αυτό - και θα γράψω γι' αυτό, ακόμα κι αν είσαι ο ανταγωνιστής μου τουλάχιστον τριακόσιες φορές. Μόνο που, υπό το φως των πρόσφατων γεγονότων, θα έρθω πρώτα να δω με τα μάτια μου. Θα χαρώ ακόμη και να το κάνω. Στο μεταξύ, εγώ ο ίδιος σκοντάφτω εδώ κι εκεί σε διάφορα έργα κεραμικής πρόσοψης και αυτά που βλέπω τα τραγουδάω.

Η συγγραφή των κεραμικών στον ναό Tikhvin ανήκει στην εταιρεία Pallada, οι περισσότεροι από τους υπαλλήλους της οποίας από καιρό με έχουν καταγράψει ως εχθρούς από προεπιλογή λόγω των προηγούμενων δημοσιεύσεών μου. Και με την ευκαιρία αυτή θέλω να κάνω μια μικρή παρατήρηση για διευκρίνιση. Πρώτον, δεν είμαι ανταγωνιστής του Παλλάς. Δεν κάνω καθόλου αποκατάσταση και δεν νομίζω ότι θα το κάνω ποτέ. Δεύτερον, έχουμε εντελώς διαφορετικές μορφές. Έχω ένα μικρό δημιουργικό εργαστήριο όπου κάνω ό,τι θέλω και συμμετέχω μόνο σε εκείνα τα έργα που με ενδιαφέρουν και έχουν μια μεγάλη επιχείρηση με τεράστιο προσωπικό που απαιτεί συνεχή φόρτο εργασίας. Παρεμπιπτόντως, από αυτή την άποψη, θαυμάζω τον Παλλάς. Η οργάνωση μιας τέτοιας επιχείρησης είναι πολύ δύσκολη υπόθεση και την αντιμετωπίζουν αξιοσημείωτα. Υποστηρίζω επίσης θερμά την πρωτοβουλία για τη δημιουργία ενός μουσείου αρχιτεκτονικής κεραμικής, η οποία ξεκίνησε πρόσφατα από τον επικεφαλής του Pallas Konstantin Likholat. Θεωρώ όμως ότι η δημιουργία έργων σαν κι αυτό είναι σοβαρό λάθος, που καλύτερα να μην γίνει. Τρίτον, θα γράψω εύκολα για κάποιο εξαιρετικά όμορφο έργο του Πάλλα μόλις το δω. Λοιπόν, τέταρτον, η απουσία κριτικής χαλαρώνει και αποθαρρύνει, οπότε εγώ ο ίδιος είμαι πάντα ανοιχτός στην κριτική και δεν διαγράφω ποτέ άλλα σχόλια εκτός από ανεπιθύμητα. Γράψε, μην ντρέπεσαι.

___________________________

Είναι κρίμα που ο Λαϊκός Καλλιτέχνης της Ρωσίας Γκεόργκι Αλεξάντροβιτς Λέμαν είναι ηλικιωμένος άνδρας και δεν μπορεί να υπερασπιστεί την τιμή του παππού του και δεν χρειάζεται απολύτως να είναι νευρικός. Και θα ήταν πολύ ωραίο να δημιουργηθεί ένα προηγούμενο και να χαστουκίσουμε μια μήνυση για παραβίαση της πρόθεσης του συγγραφέα του Martyanov Nikolai Yegorovich με τεράστια αποζημίωση - μία φορά, και την αποκατάσταση του ναού σε βάρος του παραβάτη (με έξοδα, αλλά όχι με τη βία , φυσικά) - δύο. Και ας δαπανηθεί η αποζημίωση για την αποκατάσταση άλλων κτιρίων του αρχιτέκτονα που το έχουν ανάγκη. Ίσως αυτό να είναι ένα μάθημα για κάποιον; Το "Memorial" δεν θέλει να συνδεθεί; - θα έκανε μια πολύ καλή πράξη.

Αν περπατήσετε κατά μήκος της λεωφόρου Serpukhov Val στα νοτιοδυτικά, αφήνοντας πίσω την πλατεία του φυλακίου Serpukhov και τη διάσημη αγορά Danilovsky, τότε ένα τετράγωνο από τη Shabolovka, στη διασταύρωση του άξονα με τη στενή οδό Khavskaya, στα δεξιά θα δείτε μια χαμηλή, τακτοποιημένη εκκλησία από κόκκινο τούβλο χτισμένη σε ρωσικό αρχιτεκτονικό στυλ. Ένας ναός με δύο εκκλησίες - τον Άγιο ισότιμο με τους Αποστόλους Πρίγκιπα Βλαντιμίρ και την εικόνα της Μητέρας του Θεού Tikhvin.

Ιστορικά, η περιοχή κοντά στην οδό Khavskaya ήταν ο τόπος διαμονής των Παλαιών Πιστών. Τον 19ο αιώνα στο σπίτι του Mikhailov υπήρχε μια αίθουσα προσευχής, στην οποία το 1898 ο Αρχιεπίσκοπος Μόσχας και πάσης Ρωσίας Ιωάννης (Kartushin) ανυψώθηκε στην έδρα. Τον Αύγουστο του 1909, η Εταιρεία Παλαιών Πιστών που αποδέχεται την ιεροσύνη της Ιεραρχίας Belokrinitskaya (τώρα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας) από την ενορία του προσευχητικού οίκου Mikhailov υπέβαλε αίτηση στην Επαρχιακή Διοίκηση της Μόσχας για άδεια να ιδρύσει μια κοινότητα Παλαιών Πιστών στη Μόσχα, δίνοντάς της το όνομα «Κοινότητα Παλαιών Πιστών Tikhvin». Ο ναός αυτός θεμελιώθηκε στις 21 Αυγούστου 1911. Συγγραφέας του έργου ήταν ο οικοδομικός τεχνικός Ν.Γ. Μαρτιάνοφ. Η Εκκλησία της Μητέρας του Θεού Tikhvin - έτσι ονομάστηκε ο νέος ναός της κοινότητας των Παλαιών Πιστών του Tikhvin σχεδόν πριν από έναν αιώνα - καθαγιάστηκε στις 18 Νοεμβρίου 1912 από τον Παλαιόπιστο Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη παρουσία του δημάρχου της Μόσχας N.I. Γκουτσκόφ.

Στις αρχές του 1930, η εκκλησία έκλεισε «για να μεταφερθεί στο εργοστάσιο Armatrest κάτω από μια κόκκινη γωνία». Τον Φεβρουάριο του ίδιου έτους, οι βασιλικές πύλες, περισσότερες από 30 εικόνες του 17ου αιώνα, ένα αναδιπλούμενο τριώροφο εικονοστάσι και 15 μεγάλες εικόνες μεταφέρθηκαν στο ταμείο του μουσείου. Ο κεντρικός τρούλος έσπασε, αφήνοντας τέσσερις διακοσμητικούς τρούλους με ένα κιβώτιο από τρούλους στις γωνίες του ναού. Από την ξύλινη σκηνή του καμπαναριού σκίστηκε σίδερο, σώθηκε μόνο το τελάρο. Έσπασαν την παλιά ρωσική σκηνή πάνω από τη βεράντα της εκκλησίας. Σώθηκε μόνο ένας μικρός τρούλος πάνω από τον βωμό. Το 1967 εγκαταστάθηκε στην εκκλησία μια αποθήκη σιδηρικών. Το 1978-1980 το κτήριο ήταν άδειο, κανείς δεν το φύλαγε, μέσα του είχε γίνει πλήρης καταστροφή. Αλλά και στην πληγωμένη της μορφή, η εκκλησία στόλιζε τον δρόμο.

Στη δεκαετία του 1990 ιδιωτικοποιήθηκε παρά το νόμο και μετατράπηκε σε γκριλ μπαρ από την εκτελεστική επιτροπή του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας. Το 2003 επρόκειτο να επιστραφεί στην Εκκλησία. Δυστυχώς, αυτό δεν συνέβη, ο ναός είναι ακόμη σε ιδιωτική ιδιοκτησία.

Ένας ναός με δύο κλίτη - τον Άγιο ισότιμο με τους Αποστόλους Πρίγκιπα Βλαντιμίρ και την εικόνα της Μητέρας του Θεού Tikhvin. Ιστορικά, η περιοχή κοντά στην οδό Khavskaya ήταν ο τόπος διαμονής των Παλαιών Πιστών. Τον Αύγουστο του 1909, η Εταιρεία Παλαιών Πιστών που αποδέχεται το ιερατείο της Ιεραρχίας Belokrinitsky (τώρα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας), από την ενορία του Οίκου Προσευχής του Mikhailovs, ζήτησε από την Επαρχιακή Διοίκηση της Μόσχας την άδεια να ιδρύσει μια κοινότητα Παλαιών Πιστών στη Μόσχα. , δίνοντάς του το όνομα "Tikhvin Old Believer Community". Ο ναός τοποθετήθηκε στις 21 Αυγούστου 1911, καθαγιάστηκε στις 18 Νοεμβρίου 1912 από τον Παλαιόπιστο Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη παρουσία του δημάρχου της Μόσχας Ν.Ι. Γκουτσκόφ.

Στις αρχές του 1930, η εκκλησία έκλεισε «για να μεταφερθεί στο εργοστάσιο Armatrest κάτω από μια κόκκινη γωνία». Τον Φεβρουάριο του ίδιου έτους, οι βασιλικές πύλες, περισσότερες από 30 εικόνες του 17ου αιώνα, ένα αναδιπλούμενο τριώροφο εικονοστάσι και 15 μεγάλες εικόνες μεταφέρθηκαν στο ταμείο του μουσείου. Ο κεντρικός τρούλος έσπασε, αφήνοντας τέσσερις διακοσμητικούς τρούλους με ένα κιβώτιο από τρούλους στις γωνίες του ναού. Από την ξύλινη σκηνή του καμπαναριού σκίστηκε σίδερο, σώθηκε μόνο το τελάρο.

Το 1967 δημιουργήθηκε εδώ ένα κατάστημα σιδηρικών. Από το 1978 έως το 1991 το κτίριο ήταν άδειο και κατεστραμμένο, δεν υπήρχε προστασία του εδάφους. Η εγκαταλειμμένη εκκλησία περιβαλλόταν από φράχτη οικοδομής.

Μετά το 1991 το κτίριο της εκκλησίας ιδιωτικοποιήθηκε και έγινε εσωτερική ανακατασκευή για να καλύψει τις ανάγκες του εστιατορίου. Αντί για φράχτη κατασκευής, ξαναχτίστηκε ένας φράχτης από τούβλα. Το εστιατόριο λειτούργησε εδώ μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 2000. Το 2003 αποφασίστηκε να κλείσει το εστιατόριο και να επιστραφεί ο ναός στους πιστούς. Εισήχθησαν νέα πλαίσια θόλων και θόλων. Όμως οι εργασίες αποκατάστασης δεν έχουν ακόμη ξεκινήσει. Η εκκλησία στεκόταν και πάλι περικυκλωμένη από οικοδομικό φράχτη και χωρίς προστασία. Πέρασαν 10 χρόνια...

Τον Ιανουάριο του 2013, εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εμφανίστηκαν στον χώρο με την τελική πρόθεση να αποκαταστήσουν τον ναό για τους πιστούς. Ξεκίνησαν οι προπαρασκευαστικές εργασίες για την πλήρη αποκατάσταση του ναού.

Η Εκκλησία της Εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού (Serpukhov Val, 16) χτίστηκε το 1912 στην οδό Khavskaya από μια κοινότητα Παλαιών Ορθοδόξων Χριστιανών ιερέων που αποδέχονταν την ιεραρχία της ιεραρχίας Belokrinitskaya (από το 1988 - ROCC). Αυτά τα μέρη υπήρχαν από τα μέσα του 18ου αιώνα. εγκαταστάθηκαν από τους Παλαιούς Πιστούς και τον XIX αιώνα. υπήρχε μια αίθουσα προσευχής κατακόμβης στο σπίτι του Μιχαήλοφ, γνωστός για το γεγονός ότι στις 16 Δεκεμβρίου 1898, πραγματοποιήθηκε σε αυτό η ανύψωση του Αρχιεπισκόπου Μόσχας και πάσης Ρωσίας Ιωάννη (Καρτουσίν) στον καθεδρικό ναό. Όλοι οι Παλαιοί Πιστοί-ιερείς αυτής της γωνιάς της Μόσχας προσευχήθηκαν στην «Αίθουσα προσευχής Mikhailovskaya».

Τον Αύγουστο του 1909, μια κοινωνία Παλαιών Πιστών, αποδεχόμενη το ιερατείο της ιεραρχίας Belokrinitskaya, που ήταν η πρώην ενορία του οίκου προσευχής των Mikhailovs, υπέβαλε αίτηση στην Επαρχιακή Διοίκηση της Μόσχας ζητώντας άδεια να ιδρύσει μια κοινότητα Παλαιών Πιστών στη Μόσχα. δίνοντάς της το όνομα «Κοινότητα Παλαιών Πιστών Tikhvin».

Την Κυριακή 21 Αυγούστου 1911 έγινε η πολυαναμενόμενη κατάθεση του ναού στο όνομα της εικόνας Tikhvin της Θεοτόκου. Παρήχθη από τον Παλαιό Πιστό Επίσκοπο Ryazan και Yegoryevsky Alexander (Bogatenko), έναν διάσημο σοφό και δογματιστή. Μια θρησκευτική πομπή βγήκε από το κτίριο της παλιάς κοινόχρηστης αίθουσας προσευχής προς τον τόπο τοποθέτησης του εδάφους, τελέστηκε προσευχή επί τόπου, μετά την οποία ο ιεράρχης εκφώνησε έναν πανηγυρικό λόγο. Ο ναός χτίστηκε σύμφωνα με το έργο του διάσημου αρχιτέκτονα Παλαιοπίστη N.G. Martyanov, ο συγγραφέας της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στη Μόσχα στη λωρίδα Lefortovsky, καθώς και εκκλησιών κοντά στη Μόσχα στην Kolomna, το χωριό Lyubertsy και άλλα μέρη.

Ο αγιασμός του τελέστηκε στις 18 Νοεμβρίου από τον Αρχιεπίσκοπο Μόσχας Ιωάννης, συνυπηρετούμενος από τους κληρικούς της Εκκλησίας Rogozhsky. Το 1913, οι αδελφοί Μιχαήλοφ δώρησαν την εικόνα της Μητέρας του Θεού Tikhvin με πολύτιμο μισθό και κοσμήματα. Στο ναό δωρήθηκαν δύο πλαϊνά επιχρυσωμένα τέμπλα.

Η νέα κυβέρνηση, που ήρθε τον Οκτώβριο του 1917, μετέφερε στην κοινότητα Tikhvin "για αιώνια και δωρεάν χρήση" όλα όσα είχε πριν. Ωστόσο, το 1922, τα ακόλουθα αντικείμενα κατασχέθηκαν από την εκκλησία των Παλαιών Πιστών στο όνομα της Εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού: 30 ασημένια επιχρυσωμένα άμφια, ένα από τα οποία ήταν καλυμμένο με πολύτιμους λίθους (από την εικόνα της Παναγίας του Tikhvin δωρεά των αδελφών Μιχαήλωφ), 2 ασημένια επιχρυσωμένα κύπελλα, 2 ασημένια επιχρυσωμένα βωμόδια, σταυρός, ένα ασημένιο επίχρυσο εξώφυλλο από το Ευαγγέλιο και πολλά άλλα λειτουργικά αντικείμενα, άλλα τιμαλφή. Το 1923, έγινε μια άλλη επανεγγραφή της κοινότητας Tikhvin. Αποτελούνταν από 60 άτομα που ζούσαν κυρίως στην περιοχή της πλατείας Danilovskaya και του μοναστηριού Donskoy, συμπεριλαμβανομένων πολλών ατόμων στο σπίτι με αριθμό 23/16 στην οδό Khavskaya. Στο ναό λειτουργούσε πνευματικό σχολείο.

Ο γνωστός παλαιοπιστός ιερέας π. Ισαάκ Νόσοφ. Η πρώτη απειλή κλεισίματος κρέμεται πάνω από την εκκλησία Tikhvin το 1924, όταν ακτιβιστές από το εργοστάσιο κουμπιών Danilov απευθύνθηκαν στο Δημοτικό Συμβούλιο της Μόσχας με αίτημα να κλείσει η εκκλησία και να μεταφερθούν οι εγκαταστάσεις της σε μια καντίνα για εργάτες εργοστασίου. Οι οργανώσεις του εργοστασίου εργαλείων γεώτρησης «Armatrest», που είχαν το βλέμμα τους στο κτήριο του ναού της κοινότητας Tikhvin, ζήτησαν να κλείσει η εκκλησία και να μεταφερθεί στην «κόκκινη γωνία» του εργοστασίου. Η Περιφερειακή Εκτελεστική Επιτροπή της Μόσχας και το Προεδρείο του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας εξέδωσαν τελική ετυμηγορία για τον ναό.

Και τον Φεβρουάριο του 1930, συντάχθηκε μια πράξη για το κλείσιμο της εκκλησίας Tikhvin. Η κοινότητα συγκεντρώθηκε για κάποιο διάστημα σε κοντινά σπίτια και στη συνέχεια διαλύθηκε σε άλλες διωκόμενες κοινότητες Παλαιών Πιστών. Η περιουσία που δεν είχε κατασχεθεί νωρίτερα είχε φύγει.

Μετά το κλείσιμο για την τοποθέτηση της εργοστασιακής «κόκκινης γωνίας», το κτίριο της εκκλησίας Tikhvin άλλαξε αρκετούς ιδιοκτήτες κατά τη διάρκεια αρκετών δεκαετιών. Το 1967, υπήρχε ένα κατάστημα σιδηρικών μέσα. Μικρά φορτηγά ανέβαιναν συνεχώς στο κτίριο, από το οποίο ξεφόρτωναν κιβώτια με καρφιά και άλλα αντικείμενα. Στη συνέχεια, το κτίριο εγγράφηκε στο μητρώο κρατικής προστασίας και τέθηκε σε εξωτερική τάξη. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '80, το κτίριο του ναού στέγαζε μια τραπεζαρία, η οποία στα τέλη του 1991 ιδιωτικοποιήθηκε και οι εγκαταστάσεις της πωλήθηκαν από την Επιτροπή Περιουσίας της Μόσχας στην ιδιοκτησία της ανώνυμης εταιρείας Ladya. Μέσα στους τοίχους του ναού είχε στηθεί ένα grill bar, το οποίο μετά από λίγο καιρό έγινε «ισπανικό εστιατόριο». Η εκκλησία στο εσωτερικό ήταν χωρισμένη σε δύο ορόφους. Η Ορθόδοξη κοινότητα έχει επανειλημμένα διοργανώσει κουκέτες και προσευχές κοντά στους τοίχους του ναού, διαμαρτυρόμενη για τη βεβήλωσή του.

Το 1996, με την ευλογία του Παλαιοπιστού Μητροπολίτη Μόσχας και Πάσης Ρωσίας Αλιμπίου, αναβίωσε η κοινότητα των Παλαιών Πιστών Tikhvin, και επικεφαλής της ήταν ο κληρονομικός Παλαιοπιστός Andrey Sergeevich Pryakhin. Τα μέλη της κοινότητας ξεκίνησαν σκληρό αγώνα για την επιστροφή του ναού. Η Επιτροπή Περιουσίας της Μόσχας δεν επιστρέφει το κτίριο στην κοινότητα, καθώς σε αυτήν την περίπτωση θα πρέπει να αγοράσει το κτίριο από τους σημερινούς ιδιοκτήτες για να το επιστρέψει στους αρχικούς ιδιοκτήτες, αλλά επίσης δεν βιάζεται να αρνηθεί, καθώς το Σε αυτή την περίπτωση η κοινότητα μπορεί να επιτύχει την επιστροφή του ναού μέσω των δικαστηρίων. Το 1997, η κοινότητα αναγκάστηκε να στραφεί στην κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης Oleg Sysuev, ο οποίος έλαβε αυτήν την έκκληση, τη διαβίβασε στον δήμαρχο της Μόσχας Yuri Luzhkov, ο οποίος με τη σειρά του τη διαβίβασε στην Επιτροπή Περιουσίας της Μόσχας.

Εν τω μεταξύ, στους κύκλους της Μόσχας του κλήρου του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, άρχισε να κυκλοφορεί ένας μύθος ότι το κτίριο της Εκκλησίας Tikhvin φέρεται να είχε επιστρέψει στους Παλαιούς Πιστούς πριν από πολύ καιρό και οι ίδιοι οι τελευταίοι το νοίκιαζαν σε ένα εστιατόριο για ο σκοπός του κέρδους. Ταυτόχρονα, άρχισε να διαδίδεται η πονηρή κατηγορία των Παλαιών Πιστών για «αδράνεια» στην επιστροφή του ναού, που ακούστηκε στον ραδιοφωνικό σταθμό «Radonezh», σαφώς μη συμβατή με την πρώτη («ενοίκιο»).

Ωστόσο, όταν εξέδωσε διάταγμα για τη σταδιακή μεταφορά των «θρησκευτικών κτιρίων» σε θρησκευτικές οργανώσεις, ο βουλευτής της ROC δεν υπέβαλε αίτηση για εκκλησία Παλαιών Πιστών. Εκείνη την εποχή, οι Παλαιοί Πιστοί έχασαν επίσης χρόνο, στους οποίους παρουσιάστηκαν λύτρα για τον ναό για 2 εκατομμύρια δολάρια.

Το 2004 ξεκίνησε η αναστήλωση του ναού. Το καλοκαίρι ξεκίνησαν αθόρυβα κάποιες εργασίες στην εκκλησία του Παλαιού Πιστού, οι τοίχοι σοβαντίστηκαν, νέοι χάλκινοι θόλοι μπήκαν, που αποθηκεύτηκαν προς το παρόν στην αυλή. Κάποιοι, ντυμένοι με ράσα και σαν μοναχοί, περπατούσαν γύρω από το ναό. Πάνω από μία φορά, ένας ιερέας του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο οποίος ονομαζόταν «Πατήρ Στέφανος», καθώς και μερικοί «μοναχοί από κοντά στο Πσκοφ» εμφανίστηκαν μεταξύ των εργαζομένων. Βοήθεια για τη χρηματοδότηση των εργασιών αποκατάστασης δόθηκε από το «Ταμείο Υποστήριξης Ιδιωτικών Επιχειρήσεων».

Στις ερωτήσεις των Παλαιών Πιστών στον βουλευτή ROC απάντησαν ότι η μητρόπολη Μόσχας αρνήθηκε να πάρει το ναό. Στη συνέχεια, κυκλοφόρησαν φήμες ότι αποφασίστηκε να μετατραπεί το κτίριο της παρανόμως αφαιρεθείσας εκκλησίας των Παλαιών Πιστών σε «μουσείο» του Τσάρου Νικολάου Β' και όσων υπέφεραν από τις διώξεις των Μπολσεβίκων. Όλες οι προσπάθειες για περαιτέρω διαπραγμάτευση απέτυχαν.

Το ζήτημα της μεταφοράς του ναού στους Παλαιούς Πιστούς τέθηκε επανειλημμένα σε διάφορα επίπεδα, συμπεριλαμβανομένης της συνάντησης του Μητροπολίτη Ανδριανού με τον Μητροπολίτη Κύριλλο (Gundyaev) το 2004. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος διαβεβαίωσε τον Μητροπολίτη Andrian ότι ο βουλευτής της ROC δεν διεκδικεί τον ναό. και ο σημερινός ιδιοκτήτης δεν θέλει να συζητήσει την τύχη του κτιρίου με το DECR.

Σύμφωνα με ανεπιβεβαίωτα στοιχεία, ο ιδιοκτήτης του κτιρίου επρόκειτο να ανοίξει μια αυλή στο ναό της επισκοπής Αικατερινούπολης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας και να οργανώσει μια έκθεση αφιερωμένη στον Τσάρο Νικόλαο Β'. Και είπε στους Παλαιούς Πιστούς: «Θα πρέπει να μου είστε ευγνώμονες που δεν υπάρχει εστιατόριο εκεί».

(Το υλικό ελήφθη από την πύλη Our Credo, δεν μπορώ να πω τίποτα για την αυθεντικότητά του. Ο ναός έχει σχεδόν αποκατασταθεί, αλλά δεν ξέρω σε ποιον ανήκει και τι θα υπάρχει).