Αξίζει καθόλου να αναλύσετε τα όνειρά σας; Αυτοανάλυση των ονείρων Ανάλυση της έρευνας των ονείρων του έργου του Φρόιντ.

Στην παράδοση της θεραπείας της ψυχής, τα όνειρα έδιναν πάντα μεγάλη προσοχή. Κλασικό παράδειγμα είναι οι ναοί του Ασκληπιού, στους οποίους οι άρρωστοι μπορούσαν να δουν ιαματικά όνειρα. Η ψυχοθεραπεία του Jung βασίζεται στην πίστη του στις θεραπευτικές ικανότητες της ψυχής, έτσι στα όνειρα μπορούμε να δούμε κρυφές κινήσεις της ψυχής, μετά τις οποίες μπορούμε να βοηθήσουμε τον πελάτη τόσο στην επίλυση των τρεχόντων προβλημάτων του όσο και στην εξατομίκευση. Όταν άρχισε να εργάζεται με τα όνειρα, ο Γιουνγκ πρότεινε να ξεχάσουμε όλες τις θεωρίες μας για να αποφύγουμε τον αναγωγισμό, όχι μόνο τον φροϋδικό, αλλά και κάθε άλλη. Πίστευε ότι ακόμα κι αν κάποιος έχει μεγάλη εμπειρία σε έναν συγκεκριμένο τομέα, χρειάζεται -πάντα και πάντα- πριν από κάθε όνειρο να παραδέχεται στον εαυτό του την πλήρη άγνοιά του και να συντονίζεται σε κάτι εντελώς απροσδόκητο, απορρίπτοντας όλες τις προκατασκευασμένες απόψεις. Κάθε όνειρο, κάθε εικόνα του είναι ένα ανεξάρτητο σύμβολο που χρειάζεται βαθύ προβληματισμό. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την προσέγγιση του Φρόυντ. Ο Γιουνγκ πίστευε ότι ο Φρόυντ χρησιμοποιεί σύμβολα ονείρου ως σημάδια αυτού που είναι ήδη γνωστό, δηλαδή κρυπτογραφημένα σημάδια επιθυμιών που καταπιέζονται στο ασυνείδητο. (Ε. Σάμιουελς, σημειώνοντας ότι σύγχρονη ψυχανάλυσηαπομακρύνεται πολύ από τις ιδέες του Φρόιντ για την παραπλανητική φύση των ονείρων, αναφέρεται στον Ράικροφτ, ο οποίος στο βιβλίο του «Η αθωότητα των ονείρων» υποστηρίζει ότι ο συμβολισμός είναι φυσικό γενική ικανότητασυνείδηση, και όχι μια μέθοδος απόκρυψης απαράδεκτων επιθυμιών.) Στον περίπλοκο συμβολισμό ενός ονείρου ή μιας σειράς ονείρων, ο Γιουνγκ πρότεινε να δει κανείς τη δική του θεραπευτική γραμμή της ψυχής.

Ας εξετάσουμε το πρώτο όνειρο στην ανάλυση του πελάτη Κ., 40 ετών, ο οποίος παραπονέθηκε για κατάθλιψη.

Στέκομαι στο δωμάτιο. Η θάλασσα πλησιάζει το ίδιο το περβάζι του παραθύρου, αλλά είναι αδιαφανές νερό. Είναι θολό και λευκό, σαν να είναι από πρωτεΐνη. Το πάτωμα στο δωμάτιο είναι λοξό και αρχίζω να με τραβάει στο παράθυρο, πέρα ​​από το οποίο είναι η θάλασσα. Πιάνω το σιδερένιο κρεβάτι για να σταθεροποιηθώ, αλλά δεν βοηθάει. Μπαίνει μια γυναίκα και κλείνει το παράθυρο. Ο κίνδυνος εξαφανίζεται. Μετά βρίσκομαι στο δρόμο με έναν μαυροφορεμένο. Μπαίνω σε ένα κατάστημα και βλέπω άρωμα. Είναι από την ίδια πρωτεΐνη με τη θάλασσα. Το συνοδευτικό χαρτί εξηγεί ότι πρόκειται για ένα πολύ θεραπευτικό άρωμα, καθώς είναι φτιαγμένο από κόκαλα που έχουν σαπίσει για μεγάλο χρονικό διάστημα στο βάλτο. Θέλω να τα αγοράσω, αλλά ο άντρας με τα μαύρα έχει όλα τα λεφτά μου. Βγαίνω έξω και τον βλέπω. Μου έχει ήδη αγοράσει δύο μπουκάλια στην τιμή του ενός. Αποκοιμιέμαι χαρούμενος που έχω ένα μπουκάλι από αυτό το άρωμα στο κομοδίνο μου.

Εάν εξετάσουμε αυτό το όνειρο από τελεολογική θέση, δηλαδή απαντώντας στο ερώτημα γιατί ονειρεύτηκε αυτό το όνειρο (αντί για το γιατί), τότε μπορούμε να δούμε τη μεταφορά της θεραπείας που βρίσκεται στην επιφάνεια αυτού του ονείρου: πώς να γυρίσουμε την επικίνδυνη επαφή με η θάλασσα σε ομοιοπαθητική επαφή με πνεύματα. Το ίδιο το όνειρο τονίζει τη σημασία ενός ξεκάθαρου πλαισίου για τη συνεδρία ως ευκαιρία για βαθιά αλλά ασφαλή επαφή με τις ενέργειες της θάλασσας. Το πρώτο όνειρο που εμφανίζεται σε μια ανάλυση μπορεί να είναι το κλειδί για την επακόλουθη εργασία του αναλυτή, δείχνοντας τι θέλει το ασυνείδητο του πελάτη από τον αναλυτή, ίσως μάλιστα υποδεικνύοντας τον σκοπό και το στυλ της ατομικής ανάλυσης.

Συνοψίζοντας το εμπειρικό του υλικό, ο Jung πρότεινε ότι τα όνειρα χρησιμεύουν ως μια διαδικασία αντιστάθμισης για τη στάση του εγώ. «Αποζημίωση είναι η σύγκριση και σύγκριση διαφορετικών απόψεων, λόγω των οποίων προκύπτει η ευθυγράμμιση και η διόρθωση». Είναι πολύ σημαντικό για έναν ψυχοθεραπευτή να διακρίνει αυτή την αντισταθμιστική στάση του ασυνείδητου σε ένα όνειρο, αφού αυτή η αντιστάθμιση εκδηλώνεται τόσο με νευρωτικά όσο και με ψυχοσωματικά συμπτώματα. Έτσι, στις Διαλέξεις του Tavistock, ο Jung αναφέρει την περίπτωση ενός σαραντάχρονου διευθυντή σχολείου που ζούσε στην πεδιάδα και αναζήτησε βοήθεια λόγω νευρωτικών συμπτωμάτων ασθένειας του βουνού. Τα όνειρά του, όπως και τα συμπτώματά του, αντιστάθμισαν τον ξεριζωμό και τις μάταιες επιδιώξεις του. Ακριβώς λόγω αυτής της αντισταθμιστικής συμπεριφοράς, η ανάλυση των ονείρων επιτρέπει σε νέες απόψεις να γίνουν προσιτές και κατανοητές, ανοίγει νέους δρόμους που βοηθούν να ξεπεραστούν και να βγουν από την τρομακτική στασιμότητα. Τα κυριότερα σημεία του Γιουνγκ δύο είδη αποζημίωσης.Το πρώτο παρατηρείται σε μεμονωμένα όνειρα και αντισταθμίζει τις τρέχουσες μονόπλευρες στάσεις του Εγώ, κατευθύνοντάς το προς μια συνολική κατανόηση. Ο δεύτερος τύπος μπορεί να δει μόνο σε μια μεγάλη σειρά ονείρων στην οποία οι εφάπαξ αποζημιώσεις οργανώνονται σε μια σκόπιμη διαδικασία εξατομίκευσης. Για να κατανοήσουμε την αποζημίωση, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τη συνειδητή στάση του ονειροπόλου και το προσωπικό πλαίσιο κάθε εικόνας ονείρου. Για να κατανοήσουμε τη διαδικασία της εξατομίκευσης που αποτελεί τη βάση της αποζημίωσης, σύμφωνα με τον Jung, είναι επίσης απαραίτητο να έχουμε γνώση της μυθολογίας και της λαογραφίας, γνώση της ψυχολογίας των πρωτόγονων λαών και της συγκριτικής ιστορίας των θρησκειών. Αυτό οδηγεί σε δύο κύριες μεθόδους: κυκλική σύνδεση και ενίσχυση, που συζητήθηκαν λεπτομερώς στις προηγούμενες ενότητες. Προφανώς, στο υπό συζήτηση όνειρο δεν μπορούμε να περιοριστούμε μόνο σε συνειρμούς. Η αρχαιότητα των οστών και του ωκεανού έξω από το παράθυρο μας κατευθύνει στον άνδρα δύο εκατομμυρίων ετών για τον οποίο μίλησε ο Γιουνγκ (Jung 1980: 100):

«Μαζί με τον ασθενή, απευθυνόμαστε στο άτομο δύο εκατομμυρίων ετών που βρίσκεται στον καθένα μας. ΣΕ σύγχρονη ανάλυσηΜεγάλο μέρος της δυσκολίας μας προκύπτει από την απώλεια επαφής με τα ένστικτά μας, με την αρχαία, αξέχαστη σοφία που είναι αποθηκευμένη μέσα μας. Και πότε αποκαθιστούμε επαφή με αυτό το παλιό άτομο μέσα μας; Στα όνειρά μας».

Ένα παράδειγμα κλασικής ενίσχυσης της εικόνας ενός αρώματος σε ένα μπουκάλι θα ήταν μια έκκληση στην πλοκή ενός αρώματος σε ένα μπουκάλι. Σύμφωνα με την αλχημική εκδοχή της ιστορίας στην οποία αναφέρεται ο Γιουνγκ, το πνεύμα Ερμής περιέχεται στο δοχείο. Έχοντας οδηγήσει το πνεύμα πίσω στο μπουκάλι με πονηριά, ο ήρωας διαπραγματεύεται με το πνεύμα και για την απελευθέρωσή του δίνει ένα μαγικό κασκόλ που τα μετατρέπει όλα σε ασήμι. Έχοντας μετατρέψει το τσεκούρι του σε ασήμι, ο νεαρός το πουλάει και χρησιμοποιεί τα έσοδα για να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του, ενώ αργότερα έγινε διάσημος γιατρός-φαρμακοποιός. Με το αδάμαστο προσωπείο του, ο Ερμής εμφανίζεται ως πνεύμα αιμοδιψούς πάθους, δηλητήριο. Τοποθετημένο όμως ξανά στο μπουκάλι, στη φωτισμένη του μορφή, εξευγενισμένο από την αντανάκλαση, μπορεί να μεταμορφώσει το απλό σίδερο σε πολύτιμο μέταλλο, γίνεται φάρμακο. Η ενίσχυση επιτρέπει στον ονειροπόλο να αλλάξει μια καθαρά προσωπική και ατομικιστική στάση απέναντι στις ονειρεμένες εικόνες. Αποδίδει ιδιαίτερη σημασία στη μεταφορική και όχι στην κυριολεκτική ερμηνεία του περιεχομένου του ονείρου και προετοιμάζει τον ονειροπόλο για την πράξη της επιλογής.

Στο υπό συζήτηση όνειρο, μπορεί κανείς να αναφερθεί στη συγκράτηση (συγκράτηση) και στη μητρική υποστήριξη - μια μεταφορά που αναπτύχθηκε λεπτομερώς στην ψυχανάλυση. Αυτή η μεταφορά, μέσα από τη σύγχρονη γλώσσα της ψυχαναλυτικής κουλτούρας, απευθύνεται στις αιώνιες εικόνες της μητρικής φροντίδας. Στη συνέχεια, μεθοδικά, στο πρώτο στάδιο, η ανάλυση θα δομηθεί έτσι ώστε να συγκρατεί ισχυρά κατασταλτικά περιεχόμενα του ασυνείδητου μέσα στη συνεδρία και να τα μετατρέπει σε ανθρωπίνως αποδεκτά με τη βοήθεια απαλών διευκρινιστικών ερμηνειών. Στην εργασία με τα όνειρα, σύμφωνα με τον Bosnak (Bosnak, 1992, σ. 17), συμβαίνει κάτι παρόμοιο με την πλοκή του παραμυθιού για τον Ερμή.

«Στα όνειρα αναδύονται παθιασμένες επιθυμίες και δολοφονικές παρορμήσεις. Επιτρέπουμε σε αυτές τις εικόνες να αναπτυχθούν, σαν να επιδίδονται σε αυτά τα πάθη, αλλά την τελευταία στιγμή δεσμεύουμε τις σκιώδεις πλευρές του Ερμή με αντανάκλαση. Έτσι, βιώνουμε πλήρως την εικόνα, αλλά δεν την αφήνουμε να πραγματοποιηθεί».

Στη σύγχρονη αναλυτική ψυχολογία, υπάρχουν δύο άλλες προσεγγίσεις (διαφορετικές τόσο από τη θεωρία εκπλήρωσης επιθυμιών του Φρόυντ όσο και από τη θεωρία της αποζημίωσης του Γιουνγκ) για την κατανόηση των ονείρων και τις μεθόδους εργασίας με αυτά. Και οι δύο προσεγγίσεις βασίζονται στο ρόλο του συμπλέγματος του εγώ στα όνειρα.

Η πρώτη προσέγγιση προτάθηκε από τον Hans Dieckmann, ιδρυτή του Ινστιτούτου C. G. Jung στο Βερολίνο. Κατά την άποψή του, το ονειρικό εγώ προσπαθεί να διατηρήσει τη συνέχεια του συμπλέγματος του ονειρικού εγώ· οι περισσότερες διαδικασίες αλλαγής στην αναλυτική εργασία συμβαίνουν πρώτα μέσω του ονειρικού εγώ, μέσω του οποίου αργότερα περνούν πιο εύκολα στη σφαίρα της συνειδητής αλλαγής. Έτσι, η ικανότητα του Εγώ Κ. να διατηρεί επαφή με τη θάλασσα στο επίπεδο των πνευμάτων εκδηλώνεται πρώτα στα όνειρα και μόνο μετά σε αναλυτικές συνεδρίες και στη ζωή.

Ο Diekman παρέχει μια νέα βάση για τον κανόνα του Jung σχετικά με την ανάγκη ερμηνείας πρώτα στο αντικειμενικό και μόνο στη συνέχεια στο υποκειμενικό επίπεδο (Dickman, 1997, σ. 48).

«Εάν, στην αρχή της αναλυτικής θεραπείας, φιγούρες (εκτός από το ονειρικό Εγώ) και σύμβολα από όνειρα θεωρούνται αντικείμενα και εάν κάποιος επικεντρωθεί στο ονειρικό Εγώ και τονίσει τη συνέχεια του συμπλέγματος του Εγώ, τότε αυτό διασφαλίζει υψηλός βαθμόςασφάλεια για το ταξίδι του ασθενούς στον εσωτερικό του κόσμο, που μέχρι τώρα του ήταν τόσο ακατανόητος και άγνωστος. Αυτό είναι ακόμη πιο σημαντικό αφού, από όσο γνωρίζουμε, σχεδόν κάθε ασθενής που μας συμβουλεύεται υποφέρει από κάποιου είδους αδυναμία του εγώ».

Μέσα στην αναλυτική διαδικασία, υπό την προστασία της μεταφοράς και της αντιμεταβίβασης, θα υπάρξει άμεση αποδυνάμωση της δομής του εγώ. Το σύμπλεγμα του εγώ θα είναι σε θέση να εγκαταλείψει τους προστατευτικούς μηχανισμούς και να αναπτύξει ευρύτερα εκείνες τις λειτουργίες που υπέστησαν ζημιές και μπλοκαρίστηκαν στη νεύρωση, θα είναι σε θέση να κατευθύνει τις δομές ελέγχου και τις οργανωτικές δομές, θα είναι σε θέση να αμβλύνει τα όρια του εγώ και να επιτρέψει νέα πειραματικά περιεχόμενα .

Ο Dickmann πιστεύει ότι στην ερμηνεία και την επεξεργασία των ονείρων πρέπει να δίνεται μεγαλύτερη έμφαση στο ονειρικό εγώ και ότι το ονειρικό εγώ πρέπει να τοποθετείται στο κέντρο της διαδικασίας ανάπτυξης και ωρίμανσης της ατομικότητας. Ό,τι δεν μπορεί να κάνει το Εγώ στα όνειρα, δεν μπορεί να το κάνει σε κατάσταση εγρήγορσης, και όσο αποφεύγει ορισμένα περιεχόμενα στα όνειρα, θα είναι πολύ δύσκολο για αυτό να ενσωματώσει αυτές τις εμπειρίες.

Σίγουρα, απαραίτητη προϋπόθεσηΓια να επεξεργαστεί κανείς αυτό το είδος αλλαγής στο σύμπλεγμα του εγώ από μεθοδολογική άποψη, μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια σειρά ονείρων. Υπάρχουν συγκεκριμένα σήματα που λένε στον αναλυτή να μην παραβλέπει εκείνα τα όνειρα που υποδεικνύουν σαφείς αλλαγές στον τρόπο με τον οποίο το ονειρικό εγώ αντιλαμβάνεται και συμπεριφέρεται. Πρώτον, ο ονειροπόλος τα παρατηρεί συχνά και τους αποδίδει ιδιαίτερο νόημα, θεωρώντας τα σημαντικά, ζωντανά, ζωντανά κ.λπ., ακόμα κι αν δεν περιέχουν αρχετυπικό υλικό. Δεύτερον, οι αναλυτές πρέπει να εκπαιδευτούν ώστε να παρατηρούν αυτές τις διαδικασίες. Έτσι, σε μια σειρά ονείρων του πελάτη Δ., το βασικό όνειρο αφορούσε μια μάχη με έναν νάνο. Στη διαδικασία αυτού του αγώνα, στον οποίο τη βοήθησε το γεγονός ότι ο σύζυγός της ήταν κοντά, κατάφερε να αντιμετωπίσει τον επιτιθέμενο νάνο και να τον δέσει, μετά τον οποίο μεταμορφώθηκε σε μια ασφαλή φιγούρα. Προηγουμένως, το πρώτο στάδιο της ανάλυσης κυριαρχούνταν από όνειρα με μια τεράστια, επιδιωκόμενη ανδρική φιγούρα, που υποδηλώνει δυνατός φόβοςότι πάγωσε, δεν μπορούσε να τρέξει και ξύπνησε με φρίκη. Μετά από αυτό το βασικό όνειρο, η θέση του Εγώ στον ύπνο και στην πραγματικότητα άλλαξε. Η πελάτισσα D. άρχισε να δείχνει την επιθετικότητά της, επιτιθέμενη απευθείας στον αναλυτή, γεγονός που κατέστησε δυνατό να προβληματιστεί σταδιακά σε ισχυρές καταστροφικές και ερωτικές ενέργειες και σταδιακά να τις αντιμετωπίσει, ενώ ταυτόχρονα διεύρυνε τις ιδέες της για τον εαυτό της. Αυτό το παράδειγμα ενισχύει την ιδέα του Lambert ότι οι απειλητικές φιγούρες μπορεί να είναι εκδηλώσεις του προβαλλόμενου θυμού του ονειροπόλου.

Ωστόσο, ενώ δικαιολογεί τη σημασία του αντικειμενικού επιπέδου ερμηνείας, ο Dieckmann αντιτίθεται ταυτόχρονα στην άκαμπτη χρήση του κανόνα: μην στραφείτε στο υποκειμενικό επίπεδο μέχρι να εξαντληθούν οι αντικειμενικοί συσχετισμοί (ibid.).

«Η έμφαση στο υποκειμενικό επίπεδο ερμηνείας στη θεραπευτική διαδικασία, μου φαίνεται, είναι πάντα σημαντική όταν πρόκειται για την περίοδο της επανένωσης με τον Εαυτό και την επίτευξη της αρχικής ακεραιότητας... αυτό οδηγεί στην ενίσχυση των λειτουργιών του το Εγώ, το οποίο καθιστά δυνατή την εγκατάλειψη των αμυντικών μηχανισμών, να κάνει τα όρια διαπερατά και να βιώνει τη σύνδεση με τον Εαυτό».

Η δεύτερη προσέγγιση, που εμπλουτίζει τη μεθοδολογία της εργασίας με τα όνειρα, προτάθηκε από τον James Hillman, τον συγγραφέα της αρχετυπικής ψυχολογίας. Σε αντίθεση με τον Dickmann, ο οποίος προτείνει να τοποθετηθεί το ονειρικό Εγώ στο κέντρο της ανάλυσης, ο Hillman πιστεύει ότι το Εγώ είναι επίσης μια εικόνα, όχι η μόνη, όχι η πιο σημαντική, αλλά απλώς μια από πολλές άλλες ίσης σημασίας. Όταν το Εγώ εμφανίζεται ως εικόνα στα όνειρα ή στην ενεργό φαντασία, πιστεύει ειλικρινά, ακόμη και αλαζονικά, ότι είναι ολόκληρη η ψυχή (ή τουλάχιστον το κέντρο του), ενώ στην πραγματικότητα είναι μόνο ένα μέρος του. Το να αποδείξεις τη σχετικότητα όλων των εικόνων ως αποτέλεσμα της ανάλυσης σημαίνει να ειρηνεύσεις (αλλά όχι να ταπεινώσεις) το Εγώ. Αυτό εξυπηρετεί τον σκοπό της αποκάλυψης της έπαρσης και της προκατάληψης του εγώ. Από αυτή την άποψη, το καθήκον της ανάλυσης δεν είναι η ενσωμάτωση της ψυχής (μέσω της αντιστάθμισης της συνείδησης με τη βοήθεια του ασυνείδητου και της εξατομίκευσης του Εγώ σε σχέση με τον Εαυτό), αλλά η σχετικοποίηση του Εγώ (μέσω του διαφοροποίηση της φαντασίας). Το υποκείμενο αφελώς υποθέτει ότι όλες οι εικόνες του ανήκουν, γιατί με την πρώτη ματιά εμφανίζονται μέσα του. Σύμφωνα με τον Hillman, ωστόσο, αυτές οι εικόνες μπαίνουν στο θέμα και περνούν από μέσα του από τη φαντασία - από αυτό που αποκαλεί "mundus imaginalis" ("κόσμος των εικόνων" - λατ.),διυποκειμενική διάσταση της φαντασίας. Στο επίπεδο της μεθοδολογίας για την εργασία με τα όνειρα, προτείνει την εγκατάλειψη κάθε ερμηνείας, δηλαδή την εγκατάλειψη της ερμηνευτικής προσέγγισης. Σύμφωνα με τον Hillman (1983), η ερμηνευτική οδηγεί αναπόφευκτα στον αναγωγισμό. Ορίζει την ερμηνεία ως την εννοιολόγηση της φαντασίας. Δηλαδή, η ερμηνεία συνεπάγεται την αναγωγή συγκεκριμένων εικόνων σε γενικές έννοιες (για παράδειγμα, η αναγωγή μιας συγκεκριμένης εικόνας μιας γυναίκας σε ένα όνειρο στην αφηρημένη έννοια του Anima). Για παράδειγμα, σε αντίθεση με τον Jung, ο οποίος λέει, «Το νερό είναι το πιο κοινό σύμβολο του ασυνείδητου», ο Hillman υποστηρίζει την ερμηνεία «συλλογών νερού στα όνειρα, όπως μπανιέρες, πισίνες, ωκεανοί, ως το «ασυνείδητο»» (Hillman, 1983, σ. 54). Ενθαρρύνει τα άτομα να ασχοληθούν φαινομενολογικά με τον «τύπο του νερού των ονείρων», δηλαδή με την ιδιαιτερότητα συγκεκριμένων εικόνων. Η ερμηνευτική ψυχολογία ανάγει πολλά νερά, διάφορες συγκεκριμένες εικόνες (λουτρά, πισίνες, ωκεανούς) σε ένα μόνο «νερό», και μετά σε μια αφηρημένη έννοια - το «ασυνείδητο». Η ευφάνταστη ψυχολογία εκτιμά την ιδιαιτερότητα όλων των εικόνων έναντι της γενικότητας οποιασδήποτε έννοιας. Τα νερά στα όνειρα ή η ενεργή φαντασία μπορεί να είναι τόσο διαφορετικά όσο τα ποτάμια από τις λακκούβες. Αυτά τα νερά μπορεί να είναι βαθιά ή ρηχά, καθαρά ή σκοτεινά, καθαρά ή βρώμικα, μπορεί να ρέουν ή να μείνουν ακίνητα, μπορεί να εξατμιστούν, να συμπυκνωθούν, να πέφτουν ως υετό, μπορεί να είναι υγρά, στερεά ή αέρια. Οι περιγραφικές ιδιότητες που περιέχουν είναι τόσο απίστευτα ποικίλες που είναι δυνητικά ατελείωτες, όπως και οι μεταφορικές συνέπειες. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, ο αναλυτής προτείνει να επικεντρωθείτε σε κάθε εικόνα ονείρου, διαμορφώνοντας σταδιακά μεταφορική, μεταφορική ευαισθησία στο αναλυόμενο άτομο. Έτσι, στο υπό συζήτηση όνειρο, η συγκέντρωση στην εικόνα μιας λευκής θάλασσας μπορεί να μας οδηγήσει στη μεταφορά του Solaris.

Η ατομικότητα της προσέγγισης και η θεραπευτική αξία της ανάλυσης θα καθοριστούν από το βαθμό στον οποίο ο αναλυτής μπορεί να αντέξει την ένταση μιας μεμονωμένης μεταφοράς, τον βαθμό στον οποίο μπορεί να είναι ταυτόχρονα φορέας πολλών προβολών ονειρικών εικόνων που είναι απαραίτητες για την πελάτη (μια γυναικεία, μητρική φιγούρα που κλείνει ένα παράθυρο στον χρόνο, μια ανδρική φιγούρα που φέρνει ένα μπουκάλι), ο βαθμός στον οποίο οι θεωρίες που μελέτησε έγιναν μια θάλασσα πρωτεΐνης στην οποία μπορούσαν να γεννηθούν εικόνες απαραίτητες για την ψυχή. Σε αυτό το solaris, μπορούν να εμφανιστούν οποιεσδήποτε φιγούρες και αντικείμενα που είναι ασυνείδητα σημαντικά τώρα για το άτομο που αναλύεται. Αλλά αυτή η διαδικασία είναι, φυσικά, αμφίδρομη, επομένως το άτομο που αναλύεται είναι Solaris για τον αναλυτή. Στο solaris της ψυχής του ατόμου που αναλύεται, αναδύονται εικόνες που είναι σημαντικές για τον αναλυτή. Η συνομιλία του αναλυτή με αυτές τις εικόνες, η εξατομίκευσή τους ζωντανεύει την παγωμένη επιφάνεια του συνήθους μονόπλευρου αυτοστοχασμού και εμψυχώνει τον αναλυόμενο. Αυτό που φαινόταν παγωμένο, αντικειμενοποιημένο και άφωνο γίνεται ρευστό και ζωντανό, όπως η θάλασσα. Ωστόσο, σε αυτό το ποιητικό διαδραστικό πεδίο είναι σημαντικό να μην χάσουμε την επαφή με την πραγματικότητα. Η ικανότητα της φαντασίας και της μεταφοράς σχετίζεται στενά με τη δύναμη του εγώ. Σύμφωνα με τον Plaut, πρέπει να δημιουργηθεί ένα συνεκτικό κεντρικό Εγώ για να επιτρέπει, αφομοιώνοντας, τη ροή των περιεχομένων από τον εσωτερικό στον εξωτερικό κόσμο. Τότε η αληθινή φαντασία θα ανθίσει σε αντίθεση με τη σχετικά παθητική φαντασίωση, στην οποία το νοητικό περιεχόμενο δεν ανήκει στο άτομο, αλλά απλώς έρχεται σε αυτόν. Αυτή η παθητικότητα είναι μια μορφή παραφροσύνης που προκύπτει από ένα ελάττωμα στη συνείδηση ​​του εγώ που προκαλείται από την έλλειψη αίσθησης περιεχομένου στο μητρικό περιβάλλον. Προάγοντας την ανάπτυξη της συνείδησης του εγώ, ο αναλυτής, σύμφωνα με τον ίδιο Plaut, παίζει έναν ρόλο παρόμοιο με το ρόλο της μητέρας. Παρέχει ένα περιβάλλον (σκηνικό) που μπορεί να περιέχει συναρπαστικές εμπειρίες και να τις επιτρέψει να γίνουν αισθητές και να μοιραστούν, και επίσης βοηθά στην εύρεση και ανάπτυξη ενός συστήματος εικόνας το οποίο, όταν εκφράζεται με λέξεις, συνδέεται με το συνειδητό μέρος του Εγώ. Αυτή η τελευταία λειτουργία μπορεί να θεωρηθεί ως μεταφορά μέρους του εγώ στον ασθενή.

Το μοντέλο του Plaut είναι συνεπές με το μοντέλο που πρότεινε ο Dickman και το μοντέλο του Bosnak, μαθητή του D. Hillman. Σύμφωνα με τον Bosnak, ο αναλυτής, επικεντρωμένος στις εικόνες που προτείνει η φαντασία του πελάτη, μολύνεται και αρρωσταίνει με αυτές τις εικόνες, βασιζόμενος στη δύναμη του Εαυτού του.

Ποιο είναι το αληθινό το νόημα των ονείρων;Ας προσπαθήσουμε να χρησιμοποιήσουμε μια επιστημονική προσέγγιση στην ανάλυση των ονείρων.

Τα όνειρα είναι ένα είδος γραφής στην ασυνείδητη κατάσταση του εγκεφάλου. Μακάρι να ήταν γραμμένα στην ίδια γλώσσα με την πραγματικότητα της εγρήγορσης! Δυστυχώς, είναι κρυπτογραφημένα από την υποσυνείδητη σκέψη μας. Ωστόσο, μπορούμε να αποκωδικοποιήσουμε αυτές τις πληροφορίες χρησιμοποιώντας ανάλυση ονείρων.

Θυμόμαστε το όνειρο

Η ανάλυση ύπνου ξεκινά με ένα ημερολόγιο ονείρων. Το ημερολόγιο είναι σημαντικό για πολλούς λόγους. Πρώτον, βελτιώνει τη μνήμη των ονείρων σας· με την πάροδο του χρόνου, θα μπορείτε να θυμάστε έως και πέντε όνειρα σε μια νύχτα.

Μια τεχνική για να θυμάστε τον ύπνο είναι να ξυπνάτε στο τέλος κάθε κύκλου ύπνου REM (ύπνος REM - ύπνος με όνειρα): πρώτα μετά από 3 ώρες και μετά κάθε 90 λεπτά. Όταν ξυπνάτε, πρέπει να γράψετε το όνειρό σας σε ένα ημερολόγιο ονείρων, διαφορετικά κινδυνεύετε να ξεχάσετε τα πάντα μέχρι το πρωί.

Επιπλέον, ένα ημερολόγιο ονείρων σάς επιτρέπει να παρακολουθείτε επαναλαμβανόμενα σύμβολα στα όνειρα και να κατανοείτε το κύριο νόημα των ονείρων. Για παράδειγμα, ένα όνειρο για πτώση μπορεί να επαναλαμβάνεται πιο συχνά από άλλα. Αυτό είναι εύκολο να το διαπιστώσετε αν μετρήσετε πόσες φορές είναι γραμμένο στο ημερολόγιο των ονείρων σας. Αυτή η επανάληψη του ονείρου συμβαίνει επειδή ο ασυνείδητος εγκέφαλός σας προσπαθεί να σας στείλει ένα μήνυμα, σε εννοιολογική μορφή.

Το να γράφεις και να μιλάς για τα όνειρά σου είναι σημαντικό για το υποσυνείδητο. Η δύναμη του υποσυνείδητου είναι πραγματικά εκπληκτική, και αν δώσετε στο υποσυνείδητο μια εργασία (θυμηθείτε πώς μπορείτε περισσότερα όνειρα) - θα εκτελέσει αυτήν την εργασία. Θα μπορείτε να θυμάστε περισσότερα όνειρα, τα οποία θα σας δώσουν περισσότερες ευκαιρίες να αποκρυπτογραφήσετε το νόημά τους.

Συμβολισμός ονείρου

Το επόμενο βήμα είναι να κατανοήσουμε τη σημασία των συμβόλων των ονείρων. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα βιβλίο ονείρων. Αλλά είναι ακόμη πιο σημαντικό να χρησιμοποιείτε αυτό που συμβαίνει στη ζωή σας όταν ερμηνεύετε ένα όνειρο.

Τα σύμβολα των ονείρων δεν πρέπει να λαμβάνονται πολύ κυριολεκτικά. Το να βλέπεις θάνατο σε όνειρο δεν σημαίνει ότι θα πεθάνεις. Αυτό μπορεί να συμβολίζει το τέλος μιας συγκεκριμένης φάσης της ζωής σας. Τα όνειρα είναι συμβολικά και θα ήταν ανόητο να τα ερμηνεύσουμε ότι διαβάζονται.

Ο ανθρώπινος εγκέφαλος σκέφτεται και μαθαίνει μέσω νευρικών δομών. Για παράδειγμα, εάν πέσατε από το ποδήλατό σας ως παιδί και σπάσατε τα γόνατά σας, αυτό το γεγονός θα σχετίζεται με πόνο. Ο ασυνείδητος εγκέφαλός σας θα κάνει μια σημείωση για να αποφύγετε να πέσετε από το ποδήλατό σας στο μέλλον. Αυτά είναι νευρικά μονοπάτια, συνδέσεις μεταξύ των νευρώνων του εγκεφάλου, που χτίζονται αποκλειστικά από προσωπική εμπειρία.

Με την πάροδο του χρόνου, οι νευρικές συνδέσεις γίνονται πιο περίπλοκες. Επεκτείνονται σε φυσικούς νόμους (όπως πέφτοντας από το ποδήλατο) και συναισθήματα (όπως αγάπη ή μίσος) - ουσιαστικά, κάθε εμπειρία στη ζωή σας έχει σχηματίσει μια νευρική δομή στον εγκέφαλό σας. Το υποσυνείδητό σας χρησιμοποιεί αυτές τις δομές στα όνειρα.

Ερμηνεία ονείρου

Με τα χρόνια, η έρευνα των ονείρων επέτρεψε στους ειδικούς να δημιουργήσουν όλα τα είδη λεξικών ονείρων. Αυτή είναι μια ερμηνεία της έννοιας των ονείρων με μια λίστα συμβόλων, τη μετάφρασή τους σε πραγματικά γεγονότα. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι τα λεξιλόγια των ονείρων μπορεί να διαφέρουν από τη μια κουλτούρα στην άλλη, καθώς βλέπουμε τα πράγματα διαφορετικά ανάλογα με την κοινωνική μας ανατροφή.

Για παράδειγμα, οι περισσότεροι Ευρωπαίοι φοβούνται τις αράχνες και τους κατοίκους νότια ΑμερικήΦοβούνται λιγότερο τις αράχνες και τις χρησιμοποιούν ακόμη και ως παραδοσιακό φαγητό. Έτσι, βλέπουμε ότι οι πολιτιστικές απόψεις έχουν σημαντικό αντίκτυπο στον τρόπο με τον οποίο βλέπουμε τον κόσμο γύρω μας, και αυτό πρέπει να αντικατοπτρίζεται στο βιβλίο των ονείρων.

Ερμηνεία ονείρου

Όταν αναλύετε τον ύπνο σας, αναζητήστε τις πιο σημαντικές και ζωντανές πτυχές των ονείρων σας και φροντίστε να λάβετε υπόψη την επιρροή της προσωπικής εμπειρίας. Αναλύστε ποια σημαντικά γεγονότα έχουν συμβεί στη ζωή σας πρόσφατα, γεγονότα από το παρελθόν. Συχνά σας επηρεάζουν σε συναισθηματικό επίπεδο και είναι παρόντες στα όνειρά σας.

Η κατανόηση της έννοιας των ονείρων είναι ένα ταξίδι σε μια χώρα ανεξάρτητων ανακαλύψεων. Κανείς δεν μπορεί να πει τι σημαίνουν τα όνειρά σου χωρίς να ξέρει τι άνθρωπος είσαι. Επομένως, ο καλύτερος ερμηνευτής των ονείρων σου είσαι εσύ ο ίδιος! Κρατήστε ένα ημερολόγιο ονείρων, εντοπίστε σημαντικά σύμβολα και παρατηρήστε επαναλαμβανόμενα θέματα ονείρων.

Η εργασία με τα όνειρα είναι συνηθισμένη στις περισσότερες ψυχοθεραπευτικές σχολές. Τα όνειρα, ως αποτέλεσμα ειδικής δραστηριότητας φαντασίας (γαλλικά: Image), περιέχουν σημαντικές πληροφορίες από το ασυνείδητο και σκοπός των ονείρων είναι να φέρουν την προσοχή του ονειροπόλου, να διορθώσουν συνειδητές ιδέες για την πραγματικότητα, οι οποίες μπορεί να είναι απλές, εξιδανικευμένες. ή μονοδιάστατη. Στις κλινικές ψυχολογικές προσεγγίσεις κυριαρχεί η ανάλυση των ονείρων, ενώ οι ανθρωπιστικές κατευθύνσεις, η ανάλυση dasein και η θεραπεία gestalt ασκούν ένα είδος αλληλεπίδρασης μαζί μας. Η ψυχανάλυση ουσιαστικά ξεκίνησε από αυτήν («Η ερμηνεία των ονείρων» είναι το πρώτο πραγματικά ψυχαναλυτικό και ανεξάρτητο έργο του Ζ. Φρόιντ). Και αυτή η μέθοδος δεν έχει ακόμη εξαντληθεί.

Η ερμηνεία των ονείρων δεν μπορεί βασικά να βασίζεται σε βιβλία ονείρων, ο συμβολισμός των οποίων είναι καλά εδραιωμένος. Η βασική ιδέα της ερμηνείας των ονείρων, που διατυπώθηκε από τον Φρόιντ και λογικά ολοκληρώθηκε από τους Γιουνγκ και Λακάν, είναι ότι τα όνειρα είναι ένα συγκεκριμένο κείμενο στη γλώσσα του ασυνείδητου που απαιτεί ερμηνεία. Αυτό είναι ένα σύνθετο κείμενο με τα δικά του στυλιστικά χαρακτηριστικά και λεπτές αποχρώσεις νοήματος, που αντικατοπτρίζει την άποψη του ασυνείδητου για το πρόβλημα στο πλαίσιο μιας κατάστασης ζωής.

Κάθε όνειρο είναι καθαρά ατομικό. Μια καταστροφή ή ένας γάμος, ένας αστυνομικός ή ένα καρπούζι έχουν τη δική τους, μοναδική σημασία για κάθε ονειροπόλο ξεχωριστά. Ένα όνειρο μπορεί να ερμηνευτεί μόνο ανάλογα με την προσωπικότητα του ατόμου που το είδε και ποτέ έμμεσα από αυτόν.

Σύμφωνα με τους ψυχοθεραπευτές των βαθιών σχολείων, η ερμηνεία των ονείρων είναι η κορυφή της επαγγελματικής ικανότητας ενός ψυχαναλυτή. Πραγματικά αριστουργήματα της αναλυτικής σκέψης είναι ερμηνείες, που παρουσιάζονται στα έργα των S. Ferenczi, J. Deleuze και ιδιαίτερα του C.-Jung.

Οι περισσότερες από τις αρχές της ανάλυσης των ονείρων σε διαφορετικές ψυχοθεραπευτικές σχολές είναι συγκεκριμένες, αλλά υπάρχουν αρκετές καθολικές διατάξεις που μπορούν να γίνουν δεκτές για ερμηνεία:

α) η βασική λειτουργία του ύπνου είναι η εκπλήρωση επιθυμιών, οι οποίες μπορούν να αναπαραχθούν σε άμεση ή συμβολική μορφή. 3. Ο Φρόιντ παρατήρησε ότι το κυριότερο από όλα είναι η επιθυμία για ύπνο, δεν υπάρχει διακοπή του ύπνου

β) τα όνειρα αναπαράγουν την άποψη του ασυνείδητου για την κατάσταση της ζωής του ονειροπόλου. Μια τέτοια άποψη είναι ταυτόχρονα μια προσπάθεια διόρθωσης της μονόπλευρης αντίληψής της από τη συνείδηση, η οποία αγνοεί άβολες ή δυσάρεστες στιγμές και πτυχές.

γ) οι άνθρωποι δεν έχουν όνειρα για δικές τους επιτυχίες ή υποθέσεις κοντά σε αίσιο τέλος. Επομένως, μια ερμηνεία που περιέχει καταπραϋντικές πληροφορίες ή φιλοφρονήσεις είναι ψευδής.

δ) οι άνθρωποι δεν έχουν όνειρα, ειδικά συναισθηματικά φορτισμένα, για προβλήματα άλλων ανθρώπων. Κάθε όνειρο στο οποίο δεν εμφανίστηκαν χαρακτήρες είναι όνειρα για τον ονειροπόλο και για αυτόν (και όχι για στενούς συγγενείς ή καλούς φίλους)

δ) τα όνειρα συχνά συνδυάζονται σε μια σειρά. Ο ονειροπόλος γνωρίζει τη σχέση μεταξύ τους, αλλά δεν είναι πάντα σε θέση να το εξηγήσει. Εάν ένα όνειρο επαναλαμβάνεται (με πάντα τις ίδιες παραλλαγές), αυτό δείχνει την εξαιρετική σημασία των πληροφοριών που θέλει να μεταφέρει.

ε) τα όνειρα μπορεί να έχουν προγνωστικό χαρακτήρα, αλλά ταυτόχρονα προειδοποιούν και δεν προοιωνίζονται. Μερικές φορές ένα όνειρο δείχνει πιθανά μέλλοντα, αλλά ο ονειροπόλος ΔΕΝ είναι καταδικασμένος σε ένα από αυτά. Είναι σοφό να καθοδηγούμαστε από πληροφορίες από το ασυνείδητο και να μην περιμένουμε να εκπληρωθεί αυτή ή η άλλη προφητεία.

Ένας ψυχοθεραπευτής, ειδικά ένας αρχάριος, θα πρέπει να προσεγγίζει την ανάλυση των ονείρων υπεύθυνα και πολύ προσεκτικά. Τα όνειρα είναι πλούσια σε πληροφορίες σημαντικές για την πορεία της θεραπείας και συχνά είναι «άμεσα μηνύματα» από το ασυνείδητο του πελάτη προς το ασυνείδητο του αναλυτή. Η ανάλυσή τους είναι μια «συνομιλία» μεταξύ δύο υποσυνειδήσεων, η οποία συμβαίνει υπό τον έλεγχο ενός προσεκτικού και ισχυρού εγώ του θεραπευτή.

Ο Αμερικανός ψυχαναλυτής M. Masud Kan διατύπωσε έναν κατάλογο απαιτήσεων για τη λειτουργία του νοητικού μηχανισμού, διασφαλίζοντας την ικανότητα εργασίας με τα όνειρα:

Καλή αλληλεπίδραση μεταξύ του εγώ και του ασυνείδητου.

Το εσωτερικό ασυνείδητο είναι πηγή άγχους ( κινητήρια δύναμηόνειρα)?

Η δύναμή του είναι επαρκώς ενσωματωμένη και η ικανότητά του να συμβολίζει είναι καλή.

Η ικανότητα να αποστασιοποιείται από τον πολύ αυστηρό ηθικό έλεγχο.

Διατήρηση του ύπνου με το να φανταζόμαστε τον ύπνο ενώ είμαστε ξύπνιοι.

Εάν πληρούνται όλες αυτές οι προϋποθέσεις, ο πελάτης θυμάται καλά τα όνειρα και τα λέει πρόθυμα στον αναλυτή, ο οποίος πρέπει να γνωρίζει τις βασικές αρχές της εργασίας με τα όνειρα· η ερμηνεία τους επιτρέπει σε κάποιον να ελέγξει αποτελεσματικά την πορεία της ψυχοθεραπευτικής διαδικασίας.

Πρέπει να προστεθούν μερικοί ακόμη κανόνες απλές συστάσειςπου θα βοηθήσει τους πελάτες να θυμούνται καλύτερα τα δικά τους όνειρα:

Τα όνειρα πρέπει να γράφονται αμέσως μετά το ξύπνημα, χωρίς να βασίζονται στη μνήμη. Για να το κάνετε αυτό, είναι καλύτερα να έχετε ένα στυλό και ένα σημειωματάριο δίπλα στο κρεβάτι σας.

Το βράδυ, μπορείτε να «παραγγείλετε» όνειρα για ένα συγκεκριμένο θέμα εάν διατυπώσετε ένα πρόβλημα ή άλυτο πρόβλημα πριν πέσετε για ύπνο.

Τα όνειρα πρέπει να καταγράφονται τακτικά πολύς καιρός(μήνας, αρκετές εβδομάδες)

Εάν είναι δυνατόν, οι ζωντανές εικόνες των ονείρων θα πρέπει να απεικονίζονται έγχρωμες.

Τα όνειρα που θα ερμηνευτούν στη θεραπεία δεν πρέπει να λέγονται σε φίλους, γνωστούς ή συγγενείς εκ των προτέρων.

Συχνά το ίδιο όνειρο πρέπει να ερμηνεύεται πολλές φορές διαφορετικά στάδιαθεραπεία. Εμφανίζονται νέες συνειρμικές σειρές, ξεχασμένες εμπειρίες και επεισόδια εμφανίζονται - όλα αυτά δημιουργούν ένα νέο πλαίσιο για το κρυμμένο νόημα του ονείρου. Μερικά στοιχεία (τρομεροί δαίμονες, εφιάλτες) μπορούν να συσχετιστούν σταθερά πρώτα με το πρόσωπο του αναλυτή, μετά με φιγούρες στο στενό κοινωνικό περιβάλλον του πελάτη, προκειμένου τελικά να οριστούν ως εικόνες φόβου της πρώιμης παιδικής ηλικίας ή προβολές γονικών φιγούρων.

Μια πλήρης και τελική ερμηνεία ενός ονείρου δεν είναι τίποτα άλλο από μια μυθοπλασία, ακόμα κι αν πολλές τέτοιες ερμηνείες συσσωρεύονται κατά τη διάρκεια της θεραπείας και ο πελάτης χαιρετίζει με ενθουσιασμό την αναλυτική ικανότητα και τη διορατικότητα του αναλυτή του. Ο Κ. Γιουνγκ προειδοποίησε τους ψυχοθεραπευτές ενάντια στην ψευδαίσθηση ότι η επιτυχής κατανόηση του ασυνείδητου συμβολισμού των ονείρων είναι μια αποτελεσματική και επιτυχημένη θεραπευτική δράση. Στο έργο του «Ψυχολογία και Αλχημεία», το οποίο βασίζεται σε ερμηνείες του αρχετυπικού και αλχημικού συμβολισμού των ονείρων, ο επιστήμονας σημείωσε ότι το ασυνείδητο είναι μια αυτόνομη διανοητική οντότητα και κάθε προσπάθεια ελέγχου του βλάπτει τη συνείδηση.

Έτσι, η ανάλυση των ονείρων είναι η πιο καθολική ψυχοθεραπευτική τεχνική. Υπάρχουν πολλοί τρόποι ερμηνείας του περιεχομένου και των εικόνων των ανθρώπινων ονείρων, καθένας από τους οποίους βασίζεται σε ορισμένες θεωρητικές ιδέες και έννοιες. Γενικά, το φαινόμενο των ονείρων αναπαράγει την άποψη του ασυνείδητου για την κατάσταση ζωής του ονειροπόλου και ταυτόχρονα είναι μια προσπάθεια να διορθωθεί η μονόπλευρη αντίληψη αυτής της κατάστασης από το συνειδητό μυαλό και να προσφέρει μη τυπικούς τρόπους επίλυσης προβληματικών καταστάσεων. .

Κάθε άτομο έχει ένα αρκετά μεγάλο σύνολο από προσωπικές ιδιότητες(συνειδητό ή ασυνείδητο), το οποίο σε διαφορετικές περιόδουςοι ζωές έρχονται στο προσκήνιο ή σβήνουν στη σκιά. Ταυτόχρονα, συνειδητά ή ασυνείδητα καταπιεσμένες ιδιότητες δημιουργούν ψυχική δυσφορία.

Σύμφωνα με τον Robert Moss, «Τα όνειρα επαναφέρουν την ολότητα, δείχνουν τις πολλές πτυχές της προσωπικότητας και βοηθούν να έρθουν όλες αυτές οι πλευρές κάτω από μια στέγη. Γι' αυτό είναι τόσο χρήσιμο να σκεφτόμαστε "ποιο μέρος μας" διαφέρει...

Έρευνες δείχνουν ότι το ένα τρίτο και το μισό όλων των ενηλίκων βιώνουν οράματα από καιρό σε καιρό. εφιάλτες. Μια έρευνα σε φοιτητές κολεγίου διαπίστωσε ότι σχεδόν τα τρία τέταρτα των 300 ατόμων που ερωτήθηκαν τα έχουν τουλάχιστον μία φορά το μήνα.

Σε μια άλλη μελέτη, το 5% των πρωτοετών φοιτητών ανέφερε ότι είχε εφιάλτες τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα1. Εάν η ίδια αναλογία ισχύει για ολόκληρο τον πληθυσμό, τότε μπορεί να υπολογιστεί ότι περισσότεροι από δέκα εκατομμύρια Αμερικανοί έχουν πολύ πραγματικές ανησυχίες κάθε εβδομάδα...

Κάθε φορά που αγνοείτε αισθητηριακές, δηλαδή σε μεγάλο βαθμό μη αναγνωρισμένες ονειρικές αντιλήψεις, κάτι μέσα σας βιώνει ένα ελαφρύ σοκ επειδή έχετε παραβλέψει το ίδιο το πνεύμα της ζωής, τη μεγαλύτερη πιθανή σας δύναμη.

Μετά από πολλά χρόνια ψυχοθεραπευτικής εργασίας με ανθρώπους από όλο τον κόσμο, μου φαίνεται ότι το Dream Neglect είναι μια μη αναγνωρισμένη παγκόσμια επιδημία. Οι άνθρωποι παντού υποφέρουν από μέτριες μορφές χρόνια κατάθλιψηγιατί διδάσκονται να επικεντρώνονται σε...

Ως πέντε ή έξι χρονών έμαθα να ελέγχω τους εφιάλτες μου. Μια μέρα, ενώ δραπέτευα από έναν δεινόσαυρο, έβγαλα ένα κουτάκι σπανάκι και το έφαγα. Από αυτό έγινα δυνατή, όπως η Πόπη, και «νίκησα» τον εχθρό μου. (W.B., Rownoke, Βιρτζίνια)

Είδα αυτό το διαυγές όνειρο όταν ήμουν δέκα χρονών. Είμαστε μαζί με μικρότερη αδερφήΗ Νταϊάνα βρισκόταν σε έναν ψηλό πέτρινο πύργο, ένιωθε σαν τρομαγμένα θύματα. Μας ένωνε μια μάγισσα. Επρόκειτο να μας βάλει σε μια τσάντα και να μας πετάξει από το παράθυρο για να πνιγούμε στο νερό που πιτσιλίζει μακριά...

Ερώτηση. Μερικές φορές στα διαυγή όνειρα συναντώ την παρουσία κάτι άλλου κόσμου, που συνοδεύεται από ένα τεράστιο κύμα ενέργειας. Αυτή τη στιγμή, η συνείδησή μου εκτείνεται πολύ πέρα ​​από αυτό που έπρεπε να αντιμετωπίσω στην κατάσταση εγρήγορσης και η πραγματικότητα των αισθήσεων με γεμίζει φρίκη.

Η εντυπωσιακή διαφορά μεταξύ αυτών των ονείρων και της πραγματικότητας με τρομάζει ότι δεν θα μπορέσω ποτέ να ξυπνήσω από αυτά. Τι θα μου συμβεί σε αυτή την περίπτωση; Θα πεθάνω ή θα τρελαθώ;

Ερώτηση. Χρησιμοποιώ τα διαυγή όνειρά μου για να χειραγωγήσω τα όνειρα άλλων ανθρώπων και να αλλάξω μαγικά τις συνθήκες τους. Αυτό το μοντέλο συμπεριφοράς, που σαφώς δεν είναι και το καλύτερο για την καθημερινότητα, θα μου γίνει συνήθεια;

Απάντηση. Με τη χρήση διαυγή όνειραμπορείτε να αναπτύξετε ένα μοντέλο συμπεριφοράς που είναι χρήσιμο για εσάς πραγματική ζωή. Για να το κάνετε αυτό, στα όνειρά σας πρέπει να ελέγχετε μόνο τις αντιδράσεις και τις ενέργειές σας, αλλά όχι τις ενέργειες άλλων ανθρώπων ή τις λεπτομέρειες του ονείρου. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι...

Είναι αλήθεια ότι όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει σε ένα όνειρο, πεθαίνει στην πραγματικότητα;

Απάντηση. Αν ήταν αλήθεια, ποιος θα μπορούσε να το πει; Υπάρχουν ακριβώς αντίθετα γεγονότα: πολλοί άνθρωποι, σύμφωνα με τους ίδιους, πέθαναν στα όνειρά τους, κάτι που δεν είχε συνέπειες για την υγεία τους.

Επιπλέον, τα όνειρα θανάτου μπορεί να σημαίνουν ότι «γεννιόμαστε ξανά» για εσάς, εάν δεν τα παρεμβαίνετε. Εγώ ο ίδιος έπρεπε να ζήσω ένα από αυτά τα όνειρα. Μια ανεξήγητη αδυναμία κατέλαβε γρήγορα το σώμα μου και συνειδητοποίησα ότι...

Η ευελιξία της νοημοσύνης είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους οι θεωρητικοί δυσκολεύονται να ορίσουν αυτό το φαινόμενο. Ορισμένοι πρωτοπόροι στη μελέτη της νοημοσύνης, σε μια προσπάθεια να αποκαλύψουν ορισμένες από τις υποκείμενες συνιστώσες αυτού του φαινομένου και αναγνωρίζοντας τη σύνθετη φύση του, χρησιμοποίησαν την παραγοντική ανάλυση, μια στατιστική μέθοδο που έχει σχεδιαστεί για τον προσδιορισμό της πηγής διακύμανσης των μετρήσεων συσχέτισης.

Το πιο συχνά χρησιμοποιούμενο πειραματικό παράδειγμα περιλαμβάνει τη διαχείριση μιας σειράς δοκιμών, καθένα από τα οποία μπορεί...

Πόσο αρμοδίως αναλύσει τα όνειρακαι να πειστεί για την ορθότητα της ερμηνείας; Η ψυχανάλυση θα απαντήσει σε αυτό το ερώτημα. Ιδρυτής του ήταν ο Σίγκμουντ Φρόιντ, ο οποίος ανέπτυξε το σύστημά του ανάλυση ονείρων, που αποτελούν μέρος της ασυνείδητης σφαίρας ενός ατόμου. Θα πάρουμε τη θεωρία του Φρόιντ ως βάση για την ερμηνεία των ονείρων.

«Μα γιατί δεν αρκεί το βιβλίο των ονείρων; – θα εκπλαγείτε. "Μπορείτε να το ανοίξετε σε μια συγκεκριμένη σελίδα - και ορίστε: "Ένα κρεμμύδι σε ένα όνειρο προβλέπει το μίσος και τον φθόνο που θα συναντήσετε όταν πετύχετε." Το όνειρο είναι ένα στοιχείο της προσωπικής ασυνείδητης ζωής ενός ατόμου, που κρύβει τη δική του ψυχολογικά προβλήματα, φόβοι, σημαντικά γεγονότα της ζωής, κίνητρα - δικά του και μόνο δικά του.

Ορισμένα μέρη του ονείρου σχετίζονται με πολύ συγκεκριμένες στιγμές του παρελθόντος μας· πώς μπορεί ένα βιβλίο ονείρων να έχει ιδέα για αυτό; Μπορεί να ξέρει για τις περιπλοκές των σχέσεών μας με τους γονείς μας, για προβλήματα με αγαπημένα μας πρόσωπα, για ποιες ενέργειες του παρελθόντος μας έκαναν να νιώθουμε ενοχές; Φυσικά όχι. Η ερμηνεία των βιβλίων των ονείρων είναι πολύ περιορισμένη, αν όχι "λάθος".

Ποια βήματα πρέπει να κάνετε για να κατανοήσετε την κρυφή σημασία ενός ονείρου και να μην κάνετε το λάθος να επικολλήσετε τυπικές ετικέτες;

Πρώτο στάδιο. Ανάλυση ύπνου στοιχείο προς στοιχείο.

Είναι λογικό να ξεκινήσετε ανάλυση ύπνουαπό τη διαίρεση όλου του οικοπέδου σε μέρη. Ρωτήστε τον ονειροπόλο για συγκεκριμένα στοιχεία του ονείρου και τη σχέση τους με πρόσφατα γεγονότα στη ζωή του. Με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να απορρίψετε τις λεπτομέρειες που τραβήχτηκαν στο όνειρο από τον εντυπωσιασμό της ψυχής στα γεγονότα της επόμενης ημέρας. Φροντίστε να καταγράψετε όλες τις λεπτές αποχρώσεις του ονείρου που ερμηνεύεται, γιατί ακόμη και τα φαινομενικά ασήμαντα στοιχεία για ερμηνεία μπορούν να γίνουν τα πιο σημαντικά. Έτσι λειτουργεί το ασυνείδητό μας.

Δεύτερη φάση. Ένα όνειρο είναι η πραγματοποίηση μιας επιθυμίας.

Μία από τις λειτουργίες του ύπνου, σύμφωνα με τον Φρόιντ, είναι η πραγματοποίηση της επιθυμίας. Σε ένα παιδί, του οποίου η ψυχή δεν είναι ακόμη φορτωμένη με αμέτρητες ψυχολογικές άμυνες, η εκπλήρωση μιας επιθυμίας γίνεται ξεκάθαρα: σε ένα όνειρο, τρώει ένα προϊόν που απαγορεύεται από τη μητέρα του ή νικά έναν αντίπαλο.

Το ασυνείδητο ενός ενήλικου ατόμου κάνει εξαιρετική δουλειά στην κωδικοποίηση της σημασίας ενός ονείρου. Άλλωστε, αυτό το μέρος της ψυχής μας περιέχει ανεπεξέργαστα ψυχολογικά προβλήματα, ημιτελείς εργασίες, φόβους και συγκρούσεις. Μια τέτοια καταστολή στο ασυνείδητο προστατεύει την ψυχή από την «υπερθέρμανση», από το αφόρητο άγχος για τα προβλήματά μας, από τα οποία ο καθένας μας έχει έναν αμέτρητο αριθμό. Φανταστείτε τι θα συνέβαινε αν όλα τα ψυχολογικά προβλήματα που αποκτήθηκαν σε όλη τη διάρκεια της ζωής επιτέθηκαν ταυτόχρονα στη συνείδησή μας; Θα σκότωνε οποιονδήποτε, ακόμα και τον πιο δυνατό. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να εξαγάγετε τέτοια προβλήματα ένα προς ένα, γιατί για να τα αντιμετωπίσετε πρέπει τουλάχιστον να έχετε μια ιδέα για αυτά.

Έτσι, στους ενήλικες, η πραγματοποίηση της επιθυμίας συμβαίνει σε ένα όνειρο με σιωπηρό τρόπο. Έτσι, ένας νεαρός, ερωτευμένος με μια κοπέλα και νιώθοντας τη ζήλεια, κάνει στο όνειρό του τον φίλο της μόνο φίλο για να συνειδητοποιήσει έμμεσα δική μου επιθυμίανα είσαι κοντά της. Τι σου φέρνει η κατάσταση που διαμορφώθηκε στο όνειρό σου; Ακόμα κι αν πρόκειται για θάνατο κάποιου, ποιες νέες δυνατότητες θα μπορούσε να σας αποκαλύψει (τι σας «εμποδίζει» αυτό το άτομο να συνειδητοποιήσετε στην πραγματικότητα);

Το κύριο πράγμα εδώ είναι να αφήσουμε στην άκρη τα ηθικά πρότυπα και να αντιμετωπίσουμε την αλήθεια. Μην φοβάστε να συνειδητοποιήσετε τις βασικές, εχθρικές ή βαριές ασυνείδητες επιθυμίες σας. Αποδεχτείτε το ως μέρος του εαυτού σας. Δεν θα τολμήσει κάθε άτομο να παραδεχτεί κάτι παρόμοιο στον εαυτό του, αλλά μια τέτοια αναγνώριση είναι ένα βήμα στο δρόμο προς γόνιμες μεταμορφώσεις που μπορείτε να πραγματοποιήσετε στον εαυτό σας.

Τρίτο στάδιο. Οι ελεύθερες συσχετίσεις ως υποχρεωτικό στοιχείο ανάλυσης.

Για κάθε στοιχείο του ονείρου, ζητάμε από τον ονειροπόλο να δώσει εκείνους τους συσχετισμούς που εμφανίζονται σε σχέση με αυτό. Είναι απαραίτητο να τονίσουμε τα εξής: πρέπει να αναφέρετε απολύτως όλα όσα σας έρχονται στο μυαλό, χωρίς να αποκλείετε ό,τι φαίνεται άσεμνο, ανήθικο ή αντιαισθητικό. Τις περισσότερες φορές, αυτή είναι ακριβώς η πηγή του προβλήματος του ονειροπόλου.

Πώς μπορείτε να παρουσιάσετε ερωτήσεις και να βοηθήσετε τον ονειροπόλο να ξεκινήσει μια ροή συσχετισμών; Ας πούμε ότι ένα άτομο ονειρεύεται. Είναι απαραίτητο να μάθετε τι είδους άτομο είναι αυτό, τι είδους σχέση έχει με τον ονειροπόλο, τι ενσαρκώνει αυτό το άτομο για αυτόν, ποια γεγονότα του παρελθόντος που σχετίζονται με αυτόν έρχονται στο μυαλό κ.λπ. Ή ένα συνηθισμένο διαμέρισμα εμφανίζεται σε ένα όνειρο. Ποιος είναι ο ιδιοκτήτης του σύμφωνα με τη λογική του ονείρου, σε τι διαφέρει αυτό το μέρος από το πραγματικό, πώς μετακινούνται τα έπιπλα, πού αποδεικνύεται ότι βρίσκεται σε αυτό το διαμέρισμα κατά τη διαδικασία του ονείρου. Όλα όσα λαμβάνετε πρέπει να καταγράφονται έτσι ώστε να μην γλιστρήσει ούτε μια λεπτομέρεια από το μυαλό σας. Εάν ερμηνεύετε το όνειρό σας, τότε καταγράψτε στο χαρτί με κάθε λεπτομέρεια κάθε σκέψη που σας εμφανίζεται και, στη συνέχεια, προσπαθήστε να την εξετάσετε αμερόληπτα, σαν να «ξεχνάτε» προσωρινά ότι ερμηνεύετε το δικό σας όνειρο.

Τέταρτο στάδιο. Συναισθήματα που έρχονται στο όνειρο.

Κατά την ερμηνεία των ονείρων, πιστεύω ότι είναι σημαντικό να λαμβάνονται υπόψη τα συναισθήματα και τα συναισθήματα που βίωσε ο ονειροπόλος κατά τη διάρκεια του ονείρου. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα σε περιπτώσεις όπου το συναίσθημα δεν αντιστοιχεί στην πλοκή του ονείρου. Για παράδειγμα, ο ονειροπόλος είναι λυπημένος και κλαίει, αλλά τίποτα τρομερό δεν συμβαίνει στο όνειρο. Ή κάποιος κοντινός σας άνθρωπος πεθαίνει, αλλά ο ονειροπόλος δεν αισθάνεται λυπημένος - σαν να μην τον ενοχλεί αυτό το γεγονός. Τέτοιες ασυνέπειες μπορεί να κρύβουν σοβαρά ψυχολογικά προβλήματα, γι' αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να δίνουμε προσοχή σε αυτά τα συστατικά του ύπνου κατά την ερμηνεία.

Πέμπτο στάδιο. Γενική ανάλυσηκαι ερμηνεία του ληφθέντος υλικού.

Το υλικό που συγκεντρώθηκε, εκ πρώτης όψεως, είναι ποικίλο και δεν έχει κοινά σημεία επαφής. Πράγματι, τι κοινό μπορεί να έχει ένα δωμάτιο στο οποίο υπάρχει πλέον ένας καναπές αντί για μια πόρτα; ένα ζεστό, υγρό, ήρεμο λάκκο όπως περιγράφεται από τους ονειροπόλους. Ένα δώρο σε ένα αγαπημένο του πρόσωπο από τη νέα του κοπέλα που τώρα κρέμεται στο λαιμό του. μια σοφή και ευγενική γυναίκα (συγγενής) που δεν έχει γεννήσει ποτέ παιδιά στη ζωή της και συμβουλεύει τον ονειροπόλο να μην γεννήσει; Πίσω από όλα αυτά τα στοιχεία κρύβεται ο φόβος του τοκετού με φόντο την φαινομενική αναγκαιότητά τους στον ονειροπόλο (αντιλαμβάνεται το παιδί ως στοιχείο που συνδέει το ζευγάρι, το οποίο θα φέρει στο κορίτσι εμπιστοσύνη ότι «τώρα δεν θα φύγει»).

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτά τα στοιχεία για να δούμε πώς τα συνδέει αυτό το θέμα. Μπαίνουν στο δωμάτιο από την πόρτα, αλλά ο καναπές είναι εμπόδιο· δεν θα επιτρέψει σε κανέναν να μπει. Και τότε δεν θα μπορείτε να συλλάβετε ένα παιδί. Το πρώτο ζεστό, υγρό και ήρεμο «λάκκο» στη ζωή κάθε ανθρώπου είναι η μήτρα. Τι μπορεί να δώσει ένα «σπιτικό»; νέος άνδραςάλλο, τι φοβάται κάθε γυναίκα και τι θα «κρέμεται στο λαιμό» της; Η μεταφορική φύση του ονείρου εκπλήσσει με την ευαισθησία και την αμεσότητά του. Το θέμα του τοκετού εμφανίζεται ακόμη πιο ξεκάθαρα όταν δηλώνεται σε ένα όνειρο στην ομιλία ενός ηλικιωμένου, σοφού συγγενή και στους συνειρμούς του ονειροπόλου.

Οποιοδήποτε κομμάτι ενός ονείρου, πίστευε ο Φρόιντ, σχετίζεται με το ίδιο θέμα. Από οποιοδήποτε στοιχείο μπορούμε να φτάσουμε σε αυτό το θέμα μέσω συνειρμών. Μια ερμηνεία θεωρείται ικανή αν μπορούμε να ερμηνεύσουμε όλα τα στοιχεία ενός ονείρου με το ίδιο θέμα. Για να δει κανείς τέτοια συστήματα, πρέπει να κατακτήσει τη μεταφορική σκέψη και να μπορεί να σκέφτεται συνθετικά. Αναπτύξτε αυτόν τον τύπο σκέψης στον εαυτό σας και η ερμηνεία των ονείρων θα γίνει πιο εύκολη για εσάς!

Η ψυχολόγος σας Μαρία Μινάκοβα.