Rus milliyetçilerinin etnik azınlıklara yönelik şiddet salgınları Rus şehirlerinde çok yaygın. Bu, eteklerinde yaşayanların yalnızca ekonomik nedenlerle şehirlere ve sanayi merkezlerine yoğun göçü ile ilişkilidir. Buna BDT ülkelerinden ve çok uzaklardan (Çin) gelen göçmen akışları da eklendi.

Bu durumda, (devletin resmi politikasının rızası olmadan) “ulusun” temsilcilerinin statüsünü benimseyen halkın nükleer etnosunun temsilcilerinin saldırganlığı ile uğraşıyoruz. Başka bir deyişle, burada hat boyunca bir çatışmamız var. ulus/etnos, ancak aynı zamanda, “ulusun” mülkiyeti, devletin resmi politikasına ve yasal yönergelerine aykırı olarak “Rus milliyetçileri” tarafından keyfi olarak ileri sürülür (normal olarak kendini bir sivil toplum olarak kabul eder).

Tersi durum da simetriktir ve ne yazık ki günümüzde de aynı sıklıkta görülmektedir: Federasyon konusunda baskın etnik grup tarafından kendilerini etnik azınlık konumunda bulan Ruslara yönelik baskılar. Ve bu durumda eksen boyunca bir çatışma ile uğraşıyoruz. ulus/etnos ve "millet"in mülkiyeti, her durumda yalnızca bir vatandaş ile bir vatandaş arasındaki bir çatışmayla ilgilendiğimiz resmi normatif yasal düzenlemenin aksine, "ulusal" Cumhuriyet sakinleri tarafından keyfi olarak tahsis edilir.

Bu durumda, etnosun yasal bir statüsü olmadığından ve “millet” ve “milliyet” kavramlarının anlamı Anayasa'da bile belirsiz olduğundan, çatışmanın yapısını doğru bir şekilde nitelendirmek genellikle son derece zordur ve bu nedenle geçerlidir. Ceza Kanunu da dahil olmak üzere diğer tüm yasal belgelere. Bu nedenle, genellikle açık bir etnik kökene sahip bir çatışma, soruşturma ve mahkeme tarafından vatandaşlar arasında sıradan bir çatışma olarak nitelendirilir.

Sadece radikal tipte belirgin bir siyasi milliyetçilik olduğunda (sembolizm, aşırılıkçı örgütlere ait olma, ırkçı edebiyatın varlığı vb.), “milliyetçi” arka plan davanın sınıflandırmasına dahil edilebilir.

Ulus/Ulus: Ayrılıkçı Savaşlar

Ulusların taraf olduğu bir çatışmaya bir örnek, iki devletin veya uluslararası olarak tanınan bir devletin, tanınmayan başka bir devletle çarpışmasıdır.

Yakın Rus tarihinde bu tür çatışmaların iki vakası olmuştur.

İlk çatışma vakası ulus/ulus iki Çeçen seferimiz var. Rusya, ismen bir ulus-devlettir. Çeçenya (İçkerya) 1990'ların başında kendisini başka bir bağımsız ulusal devlet ilan etti. Moskova, kendi kendini ilan eden İçkerya Cumhuriyeti'nin bağımsızlığını tanımayı kabul etmedi ve sonuç olarak, bir ulus ve bağımsız bir ulusal devlet olarak görülme hakkını reddetti. Bununla birlikte, İçkerya liderleri - Dzhokhar Dudayev ve daha sonra Aslan Mashadov - kendi başlarına ısrar etmeye devam ettiler, kendilerini bir "ulus" ve bağımsız bir devlet olarak ve Rusya ile çatışmayı - iki ulusun çatışması olarak gördüler.

Rusya tarafında, çatışmanın niteliği niteliksel olarak farklıydı. Moskova, Çeçen ayrılıkçıları "haydutlar", yani yasaları ihlal eden ve doğal olarak tek meşru, yasal, yetkili ve egemen hükümet tarafından cezalandırılan Rusya vatandaşları olarak kabul etti. Rusya için bu, yasadışı çeteleri, yani organize "suç unsurları" yenmek için bir operasyondu. Çeçenya için ulusal bir savaş, bir ulusun diğerine karşı savaşıdır.

İkinci vaka, Ağustos 2008'deki Rus-Gürcü altı gün savaşıdır. Burada, uluslararası örnekler tarafından tanınan iki ulus-devletin çatışması yaşandı. Ama yine de altında yatan belli bir belirsizlik vardı. Güney Osetya ve Abhazya kendilerini bağımsız devletler, yani milletler ilan ettiler, ancak parçası oldukları Gürcistan onları böyle tanımadı.

Güney Osetya ve Abhazya'da yaşayan etnik gruplara etnik yakınlık nedeniyle Rusya Federasyonu(Bir durumda Osetler, başka bir durumda Abhazlarla ilgili birkaç Adige etnik grubu - Çerkesler, Adıgeler, Kabardeyler, vb.) ve Rusya ile dostane ilişkilerin kurulması, Gürcü birliklerinin Güney'in başkentini ele geçirmesinden sonra yardım için Moskova'ya döndü. Osetya, Tskhinvali, şehri bombaladı ve işgal etti. Rus silahlı kuvvetleri Güney Osetya ve Abhazya topraklarına girdi, Gürcü birliklerini püskürttü ve ardından Güney Osetya ve Abhazya'nın bağımsızlığını tanıdı.

Bu devletlerin topraklarında "etnik temizlik" yapıldı, etnik Gürcüler Gürcistan topraklarına sürüldü. Gürcüler, Güney Osetya ve Abhazya'yı Gürcü toprakları (Gürcistan'ın ulusal devletinin bir parçası) olarak kabul ettiler ve hala kabul ediyorlar, Osetler ve Abhazlar ise etnik azınlıklar ve Gürcistan vatandaşları. Güney Osetya ve Abhazya'nın yanı sıra Rusya'nın sakinleri, Güney Osetya ve Abhazya'yı Rusya'nın etnik gruplar arası anlaşmalar imzaladığı egemen ulusal devletler olarak görüyor.

Bu nedenle, iki durumda hat boyunca çatışmalarla ilgilendik. ulus/ulus ve her iki durumda da, çatışmalar ayrılma arzusuna, yani tek bir devletin topraklarında yeni egemen siyasi varlıkların, yeni ulus devletlerin yaratılmasına dayanıyordu.

Etnik çatışmalar: etnolar/etnolar

Çizgi boyunca etnolar/etnolar Taraflardan hiçbiri bir ulus değilse, yani sabit sınırlara sahip siyasi olarak örgütlenmiş egemen bir devlet varlığı değilse, çatışmalar ortaya çıkar.

Böyle bir çatışmanın bir örneği, 1992 Oset-İnguş çatışmasıdır. Bu durumda, hiçbiri ulusun çekirdeği olmayan iki etnik grup arasında bir çatışma yaşandı. Bir başka örnek de Başkıristan'daki Başkurtlar ve Tatarlar arasındaki gergin ilişkilerdir. Çatışmanın her iki tarafı da Rus toplumunun normatif yapısı için etnik gruplardır.

Benzer durumlardaki katılımcılar kendilerini "milletler" ve Federasyonun tebaalarını (sırasıyla Kuzey Osetya, İnguşetya, Başkıristan) küçük "ulus devletler" olarak algılama eğilimindedirler. Tanımların kendilerinin son derece yanlış olmasına rağmen, kişinin kolektif kimliğinin öznel değerlendirmesinde ve devletin normatif fikirleri açısından niteliğindeki bu tutarsızlık, yalnızca çatışma durumlarını çözmek için değil, aynı zamanda net bir anlayış için de zorluklar yaratır. yapılarının ve buna göre doğru bir analiz için.

Dinlerarası çatışmalar: İslami aşırılık

İtiraflar arası çatışmalar etnik çeşitlere atfedilebilir, ancak dinin bir kural olarak etnik grubun değil (arkaik büyü kültlerinden bahsetmiyorsak) halkın (Laos) bir mülkü olduğu gerçeğini göz önünde bulundurarak ve şamanizm). Dini bir fikir etrafında bir toplum örgütlenmesinin olduğu yerde, bir etnosun yapısından niteliksel olarak daha karmaşık bir sosyal sistemin yaratılmasının tüm işaretleri vardır. 1990'lardan bu yana ortaya çıkan ve Kuzey Kafkasya'da yayılmaya devam eden dinler arası çatışmalar bu tanıma tam olarak karşılık gelmektedir.

Bu tür bir çatışma, İslami itiraf temelinde bağımsız bir İslam devletinin yaratılması için siyasi bir program inşa eden bazı radikal İslami çevrelerin siyasi teori ve pratiğine dayanmaktadır. İslami köktendincilere göre bu devlet, etnikler üstü bir ilkeye dayanmalı ve insanları inanç ve dini örgütlenme temelinde birleştirmelidir. Özünde, sözde laik, ancak Ortodoks nüfusun baskın olduğu, alternatif bir siyasi projeyle, İslami radikallerin Kuzey Kafkasya'da temel olarak oluşturmaya çalıştığı potansiyel olarak İslami bir devletle gerçek hayattaki Rus devletine karşı çıkmaktan bahsediyoruz. İslam'ı kabul eden etnik gruplar.

Böyle bir devlet kurma pratiği, silahlı mücadele, terör eylemleri, rehin alma ve diğer şiddet yöntemlerine dayanmaktadır. Kuzey Kafkasya'daki aşırı İslamcılar kendilerini, adına "kafirlere" karşı savaştıkları geleceğin "İslam devleti"nin vatandaşları olarak görüyorlar. Bir örnek, 19. yüzyılda Rus İmparatorluğu'na karşı savaşmak için dağ Müslümanlarını birleştirmeye çalışan İmam Şamil'in siyasi projeleridir.

Etnopolitik çatışmaları açıklamaya yönelik yaklaşımlar

Etnik ve etno-politik çatışmaların oldukça uzun bir tarihi var, ancak yazarlar derin analizlerine nispeten yakın zamanda döndüler. Bu, etnisitenin toplumsal tabakalaşmayı belirleyen önemli ve temel bir faktör olabileceği gerçeğinin anlaşılmasıyla bağlantılı olarak gerçekleşti. Bu nedenle, hem etnik hem de etno-politik çatışma biçimleri alaka düzeyini kaybetmez ve bunların incelenmesinin önemi ve ihtiyacı sadece yoğunlaşır.

Etnopolitik ve etnik çatışmaları, bunların sosyal sistemdeki ve onun yaşamındaki alaka ve önemini açıklamaya yönelik birkaç ilgili model ve yaklaşım vardır:

1. Etnik çatışmaların bazı biçimlerinin karşılaştırmalı bir incelemesi, tırmanışlarının örtüşen özelliklere ve aşamalara sahip olduğunu göstermektedir. Araştırmacıların benzer çatışma biçimleri ve tezahürleri sırasında gördükleri kalıpları belirlemeyi mümkün kılanlar;
2. Açıklayıcı model - etnik ve etno-ulusal zeminlerde çatışmaların ortaya çıkışı ve müteakip gelişimi, temel etnisite teorileri açısından izlenebilir. Bunlar, bu alana nispeten yakın zamanda nüfuz eden, ancak zaten çatışmaları somutlaştırmada ve bunları açıklamada önemli bir rol oynayan araçsalcılık, ilkelcilik ve yapılandırmacılığı içerir;
3. Primordiyalist yaklaşım, etno-politik çatışmayı "eski bir düşmanlık" olarak tanımlar. Aslında bunlar, otoriter rejimlerin gücüyle bastırılabilecek ilkel gruplar arası çelişkilerdir. Rejim zayıflarsa, düşmanlık yeniden ortaya çıkar, hatta belki yenilenmiş bir güçle.

Yani mantığa göre Sırplar ve Hırvatlar arasındaki düşmanlık, temsilcilerin birbirine olan nefretinin bir sonucu, Karabağ sorunu ise Ermenistan ve Azerbaycan gibi ülkelerin temsilcilerinin birbirine olan nefretidir. Ayrıca, destekleyici yaklaşımın destekçileri, listelenen çatışmaların kaçınılmaz olduğunu, bu nedenle ortaya çıkmalarının doğal ve kaçınılmaz bir süreç olduğunu savunuyorlar. Böylece, Yugoslavya'daki Tito rejimi veya SSCB'de var olan Sovyet rejimi, bir süre milletlerin listelenen temsilcileri arasındaki düşmanlığı bastırabilir, ancak derin temellerini ortadan kaldırmak neredeyse imkansızdır.

Etno-politik çatışmanın başka bir anlayışı yapılandırmacıdır. Enstrümentalist olana benzer ve etnisitenin kendi içinde toplumda bir çatışma durumuna yol açamayacağı fikrine dayanır: çatışmaların ortaya çıkması ve müteakip gelişimi seçkinlerin eylemlerinden kaynaklanmaktadır. Etnisiteyi harekete geçirirler ve bunu genellikle bencil ve bencil amaçlarına ulaşmak için kullanırlar.

Tarihte etnopolitik çatışmalar

Açıklama 1

Çatışmaların nedenleri etnik ayrılıkçılıkta yatar: bir ulus diğerini çeşitli nedenlerle kabul etmez, onu yok etmeye çalışır. Ayrıca, alıcı ülkenin topraklarında şu veya bu etno-politik grubun yasal statüsü için oldukça açık bir mücadele vardır; gruplar özerklik için çabalarlar, bazen daha büyük etnik grupların çıkarlarıyla örtüşmeyen ve hatta çelişen komünal çıkarlar için savaşırlar.

Etnopolitik çatışmaların birçok örneği vardır. En ünlülerine bir göz atalım.

çöküşten sonra Sovyetler Birliği bir zamanlar dost halklar ayrı ayrı var olmaya başladılar, kendi amaçlarını ve arzularını yerine getirmeye çalışıyorlar, kendi başlarına yaşıyorlardı. Bu, yeni çatışmaların ortaya çıkmasına ve mevcut olanların şiddetlenmesine yol açtı. Örneğin, Sovyet sonrası alanda en çarpıcı çatışmalardan biri Dağlık Karabağ'daki durumdur. İki egemen devlet - Ermenistan ve Azerbaycan arasında bir çıkar çatışması vardı. Ancak bu durum yaşanan tek durum değildir.

Çeşitli ulusal ve etnik çıkarların çatışması, askeri çatışmalar Çeçenya, İnguşetya ve Gürcistan'ı da etkiledi. Rusya ve Ukrayna arasında gelişen modern ilişkileri örnek alabiliriz: Ülkelerin uğrunda savaştığı çıkarlar tamamen zıt, savaş istemeyen ve sevdiklerinin ölüm korkusuyla yaşamasını istemeyen masum insanlar. acı çekmek.

Gürcistan ile Güney Osetya arasında çıkan silahlı çatışmayı da hatırlayalım. Tam 10 yıl önce, 2008'de oldu. Bununla birlikte, çatışmanın kökenleri, Gürcistan'ın tam özerklik ve bağımsızlık kazanmayı amaçlayan bir politika izlemeye çalıştığı 1980'lerde yatmaktadır. Sonuç olarak, ülkenin bazı bölümleri, Abhazlar ve Osetlerle ulusal azınlıkların temsilcilerinin yanı sıra birbirleriyle “kavga eden” çıkarlar konusunda anlaşamadı. Bu, Osetya'nın Rusya Federasyonu'ndan destek aldığı bir savaşa yol açtı. şu anda kendisini Gürcistan'dan bağımsız bir devlet olarak ilan ediyor. Gürcistan'ın kendisi ve yetkilileri (bu arada, çatışmadan sonra hükümet tamamen değişti) Osetya ile ilişkileri iyileştirmeye çalışıyor.

Bu nedenle, etnopolitik çatışmalar esas olarak devlet başkanlarının çıkarları arasındaki çatışmayı yansıtır. En azından, insanların kendileri rejimi değiştirmekten veya başka bir devletin parçası olmaktan (ve ayrıca bağımsızlık için) yanadır, çünkü anın tarihselliğinin ve aidiyetlerinin farkındadırlar. Ancak, bu tür değişiklikleri savunanlar nihayetinde hayatlarının dramatik bir şekilde değişeceğinden tam olarak emin değiller.

Bu durumda, çok şey hükümete, nüfus üzerinde ne derece kontrol sahibi olduğuna ve ayrıca devletin vatandaşın gözündeki otorite düzeyine bağlıdır. Ne yazık ki, henüz etno-politik bir çatışmanın etkinliği hakkında konuşmaya değmez (sıradan bir çatışma durumunun aksine): ondan sonra bir ülkenin gerçekten gelişebileceğini, ancak diğer tarafın güçlü bir düşüş içinde olduğunu ve toparlanması uzun sürüyor yeni duruma alışın, altyapınızı kurun.

Ukrayna Eğitim ve Bilim Bakanlığı

Sivastopol Ulusal Teknik Üniversitesi

MODERN DÜNYADA ULUSLARARASI ÇATIŞMALAR

"Sosyoloji" disiplini üzerine özet

Tamamlayan: Gladkova Anna Pavlovna

AYA-21-1 grubu öğrencisi

SEVASTOPOL

Tanıtım

Belki de bugün, başlıkta belirtilenden daha acil bir sorunu adlandırmak zordur. Nedense, farklı milletlerden insanların, kendi milliyetlerinin diğerlerine üstünlüğünü kanıtlamaya çalışmadan aynı gezegende yaşamaları zordur. Neyse ki, Alman Nasyonal Sosyalizminin üzücü tarihi geçmişte kaldı, ancak etnik gruplar arası çekişmenin unutulmaya yüz tuttuğu söylenemez.

Herhangi bir haberi alarak, başka bir "protesto" veya "terör saldırısı" (bu medyanın siyasi yönelimine bağlı olarak) ile ilgili bir mesaja rastlayabilirsiniz. Periyodik olarak, takip eden tüm süreçlerle birlikte giderek daha fazla "sıcak nokta" ortaya çıkıyor - hem askeri hem de siviller arasındaki kayıplar, göç akışları, mülteciler ve genel olarak, - sakat insan kaderleri.

Bu çalışmayı hazırlarken öncelikle günümüzün en etkili sosyolojik yayınlarından biri olan "Sociological Research" dergisinin materyallerini kullandık. Ayrıca, özellikle Nezavisimaya Gazeta ve bir dizi çevrimiçi yayın olmak üzere bir dizi başka medyadan da veriler kullandık. farklı noktalar En tartışmalı konulara bakış açısı.

Sosyologlar kampında bile birçok noktada anlaşma olmadığını kabul etmeliyiz; yani "millet" kelimesinin ne anlama geldiği konusunda hala bir tartışma var. Kafalarını kurnaz sözlerle doldurmayan ve yüzyıllardır biriken hoşnutsuzluğu gidermek için belirli bir düşmana ihtiyaç duyan "basit" insanlar hakkında ne söyleyebiliriz. Bu tür anlar politikacılar tarafından yakalanır ve bunu ustaca kullanırlar. Bu yaklaşımla, sorun, tam anlamıyla sosyolojinin yetki alanının ötesine geçmiş görünmektedir; ancak, nüfusun belirli grupları arasında bu tür duyguları yakalamakla meşgul olması gereken kişidir. Böyle bir işlevinin ihmal edilemeyeceği, ara sıra yanıp sönen “sıcak noktalar” ile oldukça açık bir şekilde gösterilmiştir. Bu nedenle, gelişmiş ülkelerin bile büyük çoğunluğu için “ulusal sorun”da toprağı zaman zaman araştırmak ve uygun önlemleri almak hayati önem taşımaktadır. Sorun, Azerbaycan, Ermenistan, Tacikistan, Moldova, Çeçenistan, Gürcistan, Kuzey Osetya'da etnik ve bölgesel gerekçelerle büyük ve küçük savaşlarda ifadesini bulan etno-politik çatışmaların Sovyet sonrası alanda daha da ağırlaşıyor. İnguşetya, sivil halk arasında çok sayıda can kaybına yol açmıştır. Ve bugün Rusya'da meydana gelen olaylar, yeni çatışmaları tehdit eden parçalanma yıkıcı eğilimlerin kanıtıdır. Bu nedenle, tarihlerini, önleme ve yerleşim mekanizmalarını inceleme sorunları her zamankinden daha alakalı. Etno-ulusal çatışmaların çeşitli belirli tarihsel, etno-kültürel koşullarda tarihsel çalışmaları, nedenlerini, sonuçlarını, özelliklerini, türlerini, çeşitli ulusal, etnik grupların bunlara katılımını, önleme ve çözüm yöntemlerini belirlemek için büyük önem taşımaktadır.

1. Etnikler arası çatışma kavramı

Modern dünyada pratik olarak etnik olarak homojen devletler yoktur. Sadece 12 ülke (dünyadaki tüm ülkelerin %9'u) şartlı olarak bu şekilde sınıflandırılabilir. 25 eyalette (%18,9) ana etnik topluluk nüfusun %90'ını oluştururken, diğer 25 ülkede bu oran %75 ile %89 arasında değişmektedir. 31 eyalette (%23,5) ulusal çoğunluk %50 ila %70 arasında ve 39 ülkede (%29,5) nüfusun neredeyse yarısı etnik olarak homojen bir grup değil. Bu nedenle, farklı milletlerden insanlar bir şekilde aynı topraklarda bir arada yaşamak zorundadır ve barışçıl yaşam her zaman gelişmez.

1.1 Etnos ve ulus

"Büyük teori"de etnos ve milliyetin doğasına ilişkin farklı kavramlar vardır. L. N. Gumilyov için etnik gruplar doğal bir fenomendir, "biyolojik birimler", "belirli bir mutasyonun sonucu olarak ortaya çıkan sistemler". V.A için Tishkov'un milletlerin etnisitesi devlet tarafından yaratılır; daha çok bir slogan ve seferberlik aracı olarak görünen sosyal sistemlerin bir türevidir. Yurtdışında, konstrüktivistler, ulusların doğa tarafından verilmediği böyle bir konuma yakındır; bunlar kültürü, tarihi ve geçmiş mirası “hammadde” olarak kullanan yeni oluşumlar-topluluklardır. Yu.V.'ye göre Bromley'e göre, her ulus - bir "sosyo-etnik topluluk" - kendi etnik kültürüne ve önde gelen güç ve sosyo-kültürel gruplar tarafından teşvik edilen farklı ifade edilen ulusal kimliğe sahiptir.

Milletler, kural olarak, en çok sayıda etnik grup temelinde ortaya çıkar. Fransa'da Fransız, Hollanda'da Hollandalı vs. Bu etnik gruplar, ulusa kendine özgü bir etnik etnik renk ve belirli bir tezahür yolu vererek ulusal yaşama hakimdir. İzlanda, İrlanda, Portekiz gibi etnik gruplarla pratik olarak örtüşen milletler de var.

Etnos'un mevcut tanımlarının çoğu, onun ortak bir kültüre sahip (çoğu zaman ortak bir ruh ekler), genellikle aynı dili konuşan ve hem ortak yönlerinin hem de üyelerinden farklarının farkında olan bir insan topluluğu olduğu gerçeğine indirgenir. diğer benzer toplulukların Etnologların çalışmaları, etnik grupların, insanların iradesine bağlı olmayan nesnel oluşumlar olduğunu göstermektedir. İnsanlar genellikle etnik kökenlerini etnos zaten varken anlarlar, ancak kural olarak yeni bir etnosun doğum sürecinin farkında değiller. Etnik özbilinç -bir etnonim- kendini ancak etnogenezin son aşamasında gösterir. Her etnik grup, insanlığın belirli bir yerel varyantını, önce yalnızca doğal-coğrafi ve daha sonra sosyal koşullara göre belirli bir duruma uyarlamak için sosyo-kültürel bir mekanizma olarak hareket eder. Bir veya başka bir doğal niş içinde yaşayan insanlar onu etkiler, içindeki varoluş koşullarını değiştirir, yavaş yavaş belirli bir ölçüde bağımsız bir karakter kazanan doğal çevre ile etkileşim gelenekleri geliştirir. Böylece niş, yalnızca doğal olandan doğal-sosyal olana dönüştürülür. Ayrıca, belirli bir alanda insanlar ne kadar uzun yaşarsa, böyle bir nişin sosyal yönü o kadar önemli hale gelir.

Etnik ve ulusal süreçlerin doğru gelişme vektörlerinin çakışması gerektiği açıktır; aksi takdirde, ilgili etnik ve etno-sosyal topluluklar için zararlı sonuçlar olabilir. Böyle bir uyumsuzluk, etnik grupların asimilasyonu, birkaç yeni etnik gruba bölünmesi veya yeni etnik grupların oluşumu ile doludur.

Etnik grupların çıkar çatışması er ya da geç etnik çatışmaların ortaya çıkmasına neden olur. Etnososyologlar bu tür çatışmaları tarafların veya taraflardan birinin etnik farklılıklar temelinde harekete geçtiği, hareket ettiği veya acı çektiği bir sivil, siyasi veya silahlı çatışma biçimi olarak anlarlar.

Etnik çatışmalar saf haliyle olamaz. Etnik gruplar arasındaki çatışma, etnik ve kültürel farklılıklardan değil, Araplar ve Yahudiler, Ermeniler ve Azeriler, Çeçenler ve Ruslar uyumsuz olduğundan değil, çatışmalar etnik temelde birleşmiş insan toplulukları arasındaki çelişkileri ortaya çıkardığından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, etnik gruplar arası çatışmaların, "şu ya da bu şekilde ulusal-etnik motivasyonu içeren" çatışmalar olarak yorumlanması (A.G. Zdravosmyslov) vardır.

1 .2. Çatışmaların nedenleri

Dünya çatışma biliminde etnik gruplar arası çatışmaların nedenlerine yönelik tek bir kavramsal yaklaşım yoktur. Temas halindeki etnik grupların sosyo-yapısal değişimleri, statü, prestij, ücret eşitsizliği sorunları analiz edilir. Yalnızca kültürel kimliğin kaybı için değil, aynı zamanda mülkiyetin, kaynakların kullanımı ve bunun sonucunda ortaya çıkan saldırganlık için grubun kaderine ilişkin korkularla ilişkili davranışsal mekanizmalara odaklanan yaklaşımlar vardır.

Kolektif eyleme dayalı araştırmacılar, güç ve kaynaklar için ortaya koydukları fikirler etrafında seferberlik yardımıyla savaşan seçkinlerin sorumluluğuna odaklanır. Daha modernleşmiş toplumlarda, profesyonel eğitim almış entelektüeller seçkinlerin üyeleri haline geldi, geleneksel toplumlarda doğum, bir ulusa ait olma vb. önemliydi. Açıkçası, seçkinler öncelikle "düşmanın imajını", etnik grupların değerlerinin uyumluluğu veya uyumsuzluğu hakkındaki fikirleri, barış veya düşmanlık ideolojisini yaratmaktan sorumludur. Gerginlik durumlarında, iletişimi engelleyen halkların özellikleri - Rusların “mesihliği”, Çeçenlerin “milisans militanlığı” ve “başa çıkabileceğiniz” veya “uğraşamayacağınız” halkların hiyerarşisi hakkında fikirler yaratılır.

S. Huntington'ın "medeniyetler çatışması" kavramı Batı'da büyük bir etkiye sahiptir. modern çatışmaları, özellikle son zamanlardaki uluslararası terör eylemlerini, mezhep farklılıklarıyla açıklar. İslam, Konfüçyüs, Budist ve Ortodoks kültürlerinde, Batı medeniyetinin fikirleri - liberalizm, eşitlik, yasallık, insan hakları, piyasa, demokrasi, kilise ve devletin ayrılması vb. - bir yanıt bulamıyor gibi görünüyor.

Ayrıca, etnik gruplar arası ilişkiler bağlamında öznel olarak algılanan ve deneyimlenen bir mesafe olarak anlaşılan etnik sınır teorisi de bilinmektedir. (P.P. Kushner, M.M. Bakhtin). Etnik sınır, belirli bir etnik grup için büyük önem taşıyan kültürel özellikler olan belirteçlerle tanımlanır. Anlamları ve kümeleri değişebilir. 80'ler-90'ların etnososyolojik çalışmaları. belirteçlerin sadece kültürel temelde oluşan değerler değil, etnik dayanışmaya odaklanan siyasi fikirler de olabileceğini gösterdi. Sonuç olarak, etno-kültürel sınırlayıcı (örneğin, bilgisi veya cehaleti insanların hareketliliğini ve hatta kariyerini etkileyen itibari milliyetin dili gibi) iktidara erişim ile değiştirilir. Buradan, temsili iktidar organlarında çoğunluk için bir mücadele ve bundan kaynaklanan durumun daha da kötüleşmesi başlayabilir.

1.3 Çatışmaların tipolojisi

Bireysel çatışma türlerini belirlemeye yönelik çeşitli yaklaşımlar da vardır. Yani, G. Lapidus'un sınıflandırmasına göre:

1. Devletlerarası düzeyde meydana gelen çatışmalar (Kırım konusunda Rusya ile Ukrayna arasındaki ihtilaf).

2. Devlet içindeki çatışmalar:

2.1. Yerli azınlıkların bunlara dahil olmasıyla ilgili çatışmalar (örneğin, Azerbaycan ve Dağıstan'daki Lezginler);
2.2. Onlara yabancı toplulukların katılımı ile çatışmalar;
2.3. Zorla yerinden edilmiş azınlıkları içeren çatışmalar (Kırım Tatarları);
2.4. Eski özerk cumhuriyetler ile halef devletlerin hükümetleri (Gürcistan'da Abhazya, Rusya'da Tataristan) arasındaki ilişkileri yeniden müzakere etme girişimlerinden kaynaklanan çatışmalar.

Orta Asya'daki toplumsal şiddet eylemlerine (Oş, Fergana) ilişkin çatışmalar, araştırmacı tarafından ayrı bir kategoriye getirilir. Burada G. Lapidus'a göre etnik faktörden çok ekonomik faktör büyük rol oynamıştır.

Etnik çatışmaların tipolojisi için en eksiksiz seçeneklerden biri J. Etinger tarafından önerildi:

1. Genellikle geçmişte parçalanmış etnik grupların yeniden birleşmesiyle yakından ilgili olan bölgesel çatışmalar. Kaynakları, iktidardaki hükümet ile bazı ulusal kurtuluş hareketleri veya komşu bir devletin siyasi ve askeri desteğinden yararlanan şu ya da bu irredentist ve ayrılıkçı grup arasındaki dahili, siyasi ve çoğu zaman silahlı bir çatışmadır. Klasik bir örnek, Dağlık Karabağ ve kısmen Güney Osetya'daki durum;
2. Etnik bir azınlığın kendi kaderini tayin hakkını bağımsız bir topluluk oluşturma biçiminde kullanma arzusundan kaynaklanan çatışmalar Halk eğitim. Abhazya'da, kısmen Transdinyester'de durum böyle;
3. Sınır dışı edilen halkların toprak haklarının geri verilmesiyle ilgili çatışmalar. Osetler ve İnguşlar arasında Prigorodny Bölgesi'nin mülkiyeti konusunda çıkan anlaşmazlık bunun açık bir kanıtıdır;
4. Bir devletin komşu bir devletin topraklarının bir kısmına ilişkin iddialarına dayanan çatışmalar. Örneğin, Estonya ve Letonya'nın, bildiğiniz gibi, bağımsızlıklarını ilan ettiklerinde bu iki devlete dahil olan ve 40'lı yıllarda RSFSR'ye geçen Pskov bölgesinin bir takım bölgelerini ilhak etme arzusu;
5. Kaynakları, Sovyet döneminde gerçekleştirilen keyfi toprak değişikliklerinin sonuçları olan çatışmalar. Her şeyden önce, bu Kırım'ın ve potansiyel olarak Orta Asya'da bir toprak yerleşiminin sorunudur;
6. Ulusal federal “turta”daki paylarından memnun olmayan yönetici siyasi seçkinlerin çıkarları, yüzeye çıkan ulusal çelişkilerin arkasında olduğunda, ekonomik çıkar çatışmalarının bir sonucu olarak ortaya çıkan çatışmalar. Görünüşe göre Grozni ile Moskova, Kazan ile Moskova arasındaki ilişkiyi bu koşullar belirliyor;
7. Anavatana karşı yıllarca süren ulusal kurtuluş mücadelesinin gelenekleri nedeniyle, tarihsel nitelikteki faktörlere dayalı çatışmalar. Örneğin, Kafkasya Halkları Konfederasyonu ile Rus yetkililer arasındaki çatışma:
8. Sürgün edilen halkların diğer cumhuriyetlerin topraklarında uzun süre kalmalarından kaynaklanan çatışmalar. Özbekistan'daki Ahıska Türklerinin, Kazakistan'daki Çeçenlerin sorunları;
9. Dilsel anlaşmazlıkların (hangi dilin devlet dili olması gerektiği ve diğer dillerin statüsünün ne olması gerektiği) olduğu çatışmalar, örneğin Moldova, Kazakistan'da olduğu gibi, genellikle farklı ulusal topluluklar arasındaki derin anlaşmazlıkları gizler.

1.4. Etnikler arası çatışmanın sosyo-psikolojik yorumu

Etnik gruplar arası çatışmalar, elbette, boş yer. Kural olarak, görünümleri, olağan yaşam biçiminde belirli bir değişiklik, hayal kırıklığı, kafa karışıklığı ve rahatsızlık, kıyamet ve hatta yaşamın anlamını yitirme duygularının eşlik ettiği değer sisteminin yıkımını gerektirir. Bu gibi durumlarda, filogenez sürecinde grubun hayatta kalma işlevini yerine getiren daha eski olan toplumdaki gruplar arası ilişkilerin düzenlenmesinde etnik faktör ön plana çıkmaktadır.

Bu sosyo-psikolojik mekanizmanın etkisi şu şekilde gerçekleşir. Gruplar arası etkileşimin ayrılmaz ve bağımsız bir konusu olarak bir grubun varlığına yönelik bir tehdit olduğunda, durumun sosyal algısı düzeyinde, sosyal kimlik, köken temelinde, kan temelinde gerçekleşir; sosyo-psikolojik koruma mekanizmaları, grup içi uyum, grup içi kayırmacılık, "biz" ve grup dışı ayrımcılığın birliğinin güçlendirilmesi ve "onlardan", "yabancılardan" tecrit süreçleri şeklinde dahil edilir. Bu prosedürler, çatışmanın artmasıyla birlikte sosyal psikolojide iyi çalışılmış özellikler ve özellikler kazanan dış grupların görüntülerinin uzaklaşmasına ve bozulmasına yol açar.
Bu tür bir ilişki tarihsel olarak diğer tüm türlerden önce gelir ve en derinden insanlığın tarihöncesi ile, antropojenezin derinliklerinde ortaya çıkan sosyal eylem organizasyonunun psikolojik kalıplarıyla bağlantılıdır. Bu örüntüler, bir kabileye, etnosentrizm eğilimi olan bir etnik gruba aidiyet temelinde "biz-onlar" karşıtlığı, "yabancı" grupların niteliklerini küçümseme ve küçümseme ve toplumun üstünlüğünü abartma, yüceltme yoluyla gelişir ve işlev görür. Çatışma içindeki "yabancı" grupların insanlıktan çıkarılması (eksategorize edilmesi) ile birlikte kişinin grubunun özellikleri.
Bir grubun etnik temelde birleşmesi aşağıdakiler temelinde gerçekleşir:
- aşiret arkadaşlarının "yabancı", yeni gelenler, yerli olmayanlar ve ulusal dayanışma duygusunu güçlendiren tercihleri;
- ikamet edilen bölgenin korunması ve itibari ulus, etnik grup için bölgesellik duygusunun yeniden canlandırılması;
- gelirin yeniden dağıtılması için gereklilikler;
- "yabancı" olarak tanınan, belirli bir bölgedeki diğer nüfus gruplarının meşru ihtiyaçlarını görmezden gelmek.
Bütün bu işaretlerin grup kitle eylemi için bir avantajı vardır - "yabancılara" kıyasla ortaklığın (dil, kültür, görünüm, tarih, vb.) görünürlüğü ve apaçıklığı. Etnik ilişkilerin durumunun bir göstergesi ve buna bağlı olarak düzenleyicileri, bir tür sosyal klişe olarak etnik bir klişedir. Grup içinde işleyen ve gruplararası ilişkilerin dinamikleri içinde yer alan stereotip, toplumsal çelişkilerin çözümünde toplumsal eylem özneleri için düzenleyici ve bütünleştirici bir işlev görür. Bu ilişkiler, çelişkilerin şiddetlendiği koşullarda etnik gruplar arası ilişkilere indirgendiğinde, onu herhangi bir sosyal ilişkinin etkili bir düzenleyicisi yapan, özellikle etnik olan bir sosyal klişenin bu özellikleridir.
Aynı zamanda, etnik bir klişe yardımıyla gruplar arası ilişkilerin düzenlenmesi, olduğu gibi, bağımsız bir varoluş kazanır ve grup egoizminin gelecekteki evrensel insan bağımlılığının filizlerini en basit şekilde bastırdığı zaman, sosyal ilişkileri psikolojik olarak tarihsel geçmişe döndürür. ve en eski yol - davranış, değerler, düşüncelerdeki heterojenliği yok ederek, bastırarak.
Bu "geçmişe dönüş" etnik klişenin aynı zamanda gruplararası etkileşimlerde ideolojik, politik, ekonomik ve diğer entegrasyon düzenleyicilerinin işlev bozukluklarının bir sonucu olarak psikolojik telafi işlevini yerine getirmesine izin verir.
İki grubun çıkarları çatıştığında ve her iki grup da (örneğin İnguşlar ve Kuzey Osetyalılar gibi) aynı çıkarları ve toprakları talep ettiğinde, toplumsal çatışma ve ortak amaç ve değerlerin devalüasyonu, ulusal-etnik hedefler ve idealler, kitlesel toplumsal eylemin önde gelen sosyo-psikolojik düzenleyicileri haline gelir. Bu nedenle, etnik hatlar boyunca kutuplaşma süreci, kaçınılmaz olarak, her iki grubun temel sosyo-psikolojik ihtiyaçlarının tatminini engelleyen çatışmada, yüzleşmede kendini ifade etmeye başlar.
Aynı zamanda, çatışmanın tırmanması sürecinde, aşağıdaki sosyo-psikolojik modeller nesnel ve değişmez bir şekilde işlemeye başlar:
- taraflar arasındaki iletişim hacminde azalma, dezenformasyon hacminde artış, terminolojinin saldırganlığı, medyayı psikozun tırmanmasında ve geneller arasında çatışmada bir silah olarak kullanma eğiliminde artış nüfus;
- birbirleri hakkında çarpık bilgi algısı;
- düşmanlık ve şüphe tutumunun oluşumu, "sinsi düşman" imajının sağlamlaştırılması ve insanlıktan çıkarılması, yani. hedeflerine ulaşmada "insan olmayanlara" yönelik her türlü vahşeti ve zulmü psikolojik olarak haklı çıkaran insan ırkından dışlanma;
- karşı tarafın yenilgisi veya yıkımı nedeniyle çatışmada güçlü yöntemlerle zafere yönelik bir yönelimin oluşturulması.
Bu nedenle, sosyolojinin görevi, her şeyden önce, çatışma durumuna uzlaşmacı bir çözümün hala mümkün olduğu anı yakalamak ve daha akut bir aşamaya geçişini önlemektir.

2. Batı dünyasında etnik çatışmalar

Etnik faktörü görmezden gelmek, Kuzey Amerika ve Batı Avrupa'da bile müreffeh devletlerde büyük bir hata olur. Böylece, 1995 yılında Fransız Kanadalılar arasında yapılan referandum sonucunda Kanada neredeyse iki devlete ve dolayısıyla iki ulusa bölünmüştür. Büyük Britanya, İskoç, Ulster ve Galli özerkliklerinin kurumsallaşma sürecinin ve bunların alt ulusa dönüşme sürecinin gerçekleştiği bir örnek teşkil edebilir. Belçika'da Valon ve Flaman etnik gruplarına dayalı iki alt ulusun fiilen ortaya çıktığı da görülmektedir. Müreffeh Fransa'da bile etno-ulusal anlamda her şey ilk bakışta göründüğü kadar sakin değil. Bu sadece bir yanda Fransızlar ile diğer yanda Korsikalılar, Bretonlar, Alsaslar ve Basklar arasındaki ilişkiyle ilgili değil, aynı zamanda yüzyıllar öncesine rağmen Provence dilini ve kimliğini canlandırmak için çok başarısız girişimlerle ilgili değil. ikincisinin asimilasyon geleneği.

Ve ABD'de kültürel antropologlar, kelimenin tam anlamıyla gözlerimizin önünde, bir zamanlar birleşik Amerikan ulusunun bir dizi bölgesel etno-kültürel bloklara - embriyonik etnik gruplara - bölünmeye başladığını kaydeder. Bu, yalnızca birkaç lehçeye bölünme sergileyen bir dilde değil, aynı zamanda farklı Amerikalı gruplarında farklı özellikler kazanan bir özbilinçte de ortaya çıkar. Tarihin yeniden yazılması bile - bölgesel ulusal mitler yaratma sürecinin bir göstergesi olan Amerika Birleşik Devletleri'nin farklı bölgelerinde farklı şekillerde kaydedilmektedir. Bilim adamları, Amerika Birleşik Devletleri'nin sonunda Rusya'da olduğu gibi etno-ulusal bölünmeyi çözme sorunuyla karşı karşıya kalacağını tahmin ediyor.

Dört etnik grubun eşit düzeyde bir arada yaşadığı İsviçre'de tuhaf bir durum gelişiyor: Alman İsviçreli, İtalyan İsviçreli, Fransız İsviçreli ve Romanşlı. Modern koşullarda en zayıf olan son etnos, başkaları tarafından asimilasyona elverişlidir ve etnik olarak bilinçli kısmının, özellikle de entelijansiyanın buna tepkisinin ne olacağını tahmin etmek zordur.

2.1. Ulster çatışması

Bildiğiniz gibi yüzyılın başında 6 İrlanda ilçesi, uzun süren çatışmalardan sonra Birleşik Krallık'ın bir parçası oldu ve 26 ilçe İrlanda'yı oluşturdu. Ulster nüfusu, yalnızca etnik çizgilere (İrlanda - İngiliz) göre değil, aynı zamanda dini çizgilere (Katolikler - Protestanlar) göre de açıkça bölünmüştür. Katolik topluluğu hükümet tarafından yaratılan eşitsizliklerden muzdarip olduğundan, Ulster sorunu bugüne kadar açık kaldı. Son 20 yılda barınma, eğitim ve diğer alanlar iyileşmiş olsa da, işteki eşitsizlikler devam ediyor. Katoliklerin Protestanlardan daha fazla işsiz kalma olasılığı daha yüksektir.

Bu nedenle, İrlanda Cumhuriyet Ordusu ile paramiliter örgütler arasındaki silahlı çatışmalar ancak 1994'te durdu.

"İngiliz Ordusu" adı altında. 3.800'den fazla kişi çatışmaların kurbanı oldu; adanın nüfusunun yaklaşık 5 milyon, Kuzey İrlanda'nın ise 1,6 milyon olduğu düşünülürse, bu önemli bir rakam.

Zihinlerin mayalanması bugün bile durmuyor ve bir diğer etken de %97'si Protestanlardan oluşan sivil polis. 1996 yılında askeri üslerden birinin yakınında meydana gelen patlama, iki toplum üyeleri arasındaki güvensizlik ve şüpheyi bir kez daha artırdı. Ve kamuoyu, düşman imajına son vermeye henüz tam olarak hazır değil. Katolik ve Protestan mahalleleri tuğla "barış duvarları" ile ayrılmıştır. Katolik mahallesinde, evlerin duvarlarında İngilizlerin şiddetine tanıklık eden devasa tablolar görebilirsiniz.

2.2. Kıbrıs çatışması

Bugün Rumların yaklaşık yüzde 80'i ve Türklerin yüzde 20'si Kıbrıs adasında yaşıyor. Kıbrıs Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra karma bir hükümet kurulmuş, ancak Anayasa hükümlerinin çeşitli yorumları sonucunda her iki taraf da karşıt toplumun bakanlarından gelen talimatlara uymamıştır. 1963'te her iki tarafta da şiddet patlamaları gerçek oldu. 1964'ten 1974'e Çatışmayı önlemek için adaya bir BM birliği konuşlandırıldı. Ancak 1974'te bir hükümet darbesi girişiminde bulunuldu ve bunun sonucunda Başkan Makarios sürgüne zorlandı. Darbe girişimine yanıt olarak Türkiye, Kıbrıs'a 30.000 kişilik bir askeri birlik gönderdi. Yüz binlerce Kıbrıslı Rum, Türk ordusunun şiddetli saldırısı altında adanın güneyine kaçtı. Şiddet birkaç ay boyunca devam etti. 1975'te ada bölündü. Bölünme sonucunda adanın kuzeyindeki üçte biri Türk birliklerinin, güneyi ise Yunanlıların kontrolündedir. BM gözetiminde nüfus mübadelesi yapıldı: Kıbrıslı Türkler kuzeye, Kıbrıslı Rumlar güneye taşındı. Yeşil Hat çatışan tarafları ayırdı ve 1983'te Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti ilan edildi; ancak bunu sadece Türkiye tanıdı. Rum tarafı toprakların geri verilmesini talep ediyor, kuzeyde yaşayan Kıbrıslı Rumlar evlerine dönmeyi umuyor ve kuzeyin Türk işgalciler tarafından işgal edildiğine inanıyorlar. Öte yandan, Kıbrıs'ın kuzeyindeki Türk birliklerinin birliği sürekli artıyor ve ne biri ne de diğer Kıbrıslılar "düşman imajından" vazgeçmiyor. Aslında, adanın kuzeyi ve güneyi arasındaki temaslar hiçbir şeye indirgenmemiştir.

Her iki taraf da taviz vermeye hazır olmadığı için çatışmanın nihai çözümü hala çok uzakta.

2.3. Balkanlar'daki Çatışmalar

Balkan Yarımadası'nda çeşitli kültürel bölgeler ve medeniyet türleri vardır. Aşağıdakiler vurgulanmıştır: Doğuda Bizans-Ortodoks, batıda Latin Katolik ve orta ve güney bölgelerde Asya-İslam. Buradaki etnik ilişkiler o kadar karışık ki, önümüzdeki on yıllarda çatışmaların tam olarak çözülmesini beklemek zor.

Altı cumhuriyetten oluşan Yugoslavya Sosyalist Federal Cumhuriyeti'ni kurarken, oluşumlarının ana kriteri nüfusun etnik bileşimiydi. Bu en önemli faktör daha sonra ulusal hareketlerin ideologları tarafından kullanıldı ve federasyonun çöküşüne katkıda bulundu. Bosna-Hersek'te nüfusun %43.7'sini Müslüman Boşnaklar, %31,4'ünü Sırplar, %17.3'ünü Hırvatlar oluşturuyordu. Karadağlıların %61,5'i Karadağ'da, %77,9'u Hırvatistan'da Hırvat, %65,8'i Sırbistan'da Sırp, bunlar özerk bölgelere sahip: Voyvodina, Kosova ve Metohija. Onlar olmadan, Sırbistan'da Sırplar %87,3'lük bir paya sahipti. Slovenya'da Slovenler %87.6'yı oluşturuyor. Bu nedenle, cumhuriyetlerin her birinde önemli sayıda Macar, Türk, İtalyan, Bulgar, Yunan, Çingene ve Rumen'in yanı sıra diğer ünvanlı milliyetlerin etnik gruplarının temsilcileri de yaşıyordu.

Bir diğer önemli faktör de mezheptir ve burada nüfusun dindarlığı etnik kökene göre belirlenir. Sırplar, Karadağlılar, Makedonlar Ortodoks gruplarıdır. Ancak Sırplar arasında Katolikler de var. Katolikler Hırvatlar ve Slovenlerdir. ilginç

Bosna-Hersek'te Katolik Hırvatların, Ortodoks Sırpların ve Müslüman Slavların yaşadığı bir günah çıkarma bölümü. Protestanlar da var - bunlar ulusal Çekler, Almanlar, Macarlar, Slovak grupları. Ülkede Yahudi toplulukları da var. Önemli sayıda sakin (Arnavutlar, Müslüman Slavlar) İslam'ı kabul ediyor.

Dil faktörü de önemli bir rol oynadı. Eski Yugoslavya nüfusunun yaklaşık %70'i Sırp-Hırvatça veya dedikleri gibi Hırvat-Sırpça konuşuyordu. Bunlar öncelikle Sırplar, Hırvatlar, Karadağlılar, Müslümanlar. Ancak tek bir devlet dili değildi, ülkede tek bir devlet dili de yoktu. İstisna, ofis çalışmalarının Sırp-Hırvatça yürütüldüğü orduydu.

(Latin grafiklerine dayalı), komutlar da bu dilde verildi.

Ülkenin anayasası dillerin eşitliğini vurguladı ve hatta seçimler sırasında

bültenler 2-3-4-5 dilde basıldı. Arnavut okullarının yanı sıra Macarca, Türkçe, Rumence, Bulgarca, Slovakça, Çekçe ve hatta Ukraynaca okullar da vardı. Kitaplar ve dergiler yayınlandı. Bununla birlikte, son yıllarda dil, siyasi spekülasyonların konusu haline geldi.

Ekonomik faktör de dikkate alınmalıdır. Bosna Hersek, Makedonya, Karadağ ve özerk Kosova eyaleti ekonomik gelişmede Sırbistan'ın gerisinde kalmış, bu da çeşitli ulusal grupların gelirlerinde farklılıklara yol açmış ve aralarındaki çelişkileri artırmıştır. Ekonomik kriz, yıllarca süren işsizlik, şiddetli enflasyon, dinarın devalüasyonu, özellikle 80'lerin başında ülkedeki merkezkaç eğilimlerini yoğunlaştırdı.

Yugoslav devletinin çöküşünün daha onlarca nedeni var ama öyle ya da böyle 1989 sonunda tek parti sistemi dağıldı ve 1990-1991 parlamento seçimlerinden sonra. Haziran 1991'de Slovenya ve Hırvatistan'da düşmanlıklar başladı ve Nisan 1992'de Bosna-Hersek'te bir iç savaş patlak verdi. Etnik temizlik, toplama kampları ve soygunlar eşlik etti. Bugüne kadar, "barış güçleri" açık çatışmalara bir son vermeyi başardı, ancak bugün Balkanlar'daki durum karmaşık ve patlayıcı olmaya devam ediyor.

Kosova ve Metohija eyaletinde bir başka gerilim yatağı daha ortaya çıktı - orijinal Sırp topraklarında, Sırp tarihi ve kültürünün beşiği, tarihi koşullar, demografik, göç süreçleri nedeniyle Arnavutların baskın nüfus olduğu (% 90 - 95) Sırbistan'dan ayrılarak bağımsız bir devlet kurma iddiasında. Bölgenin Arnavutluk ve Makedonya'nın Arnavut nüfuslu bölgeleriyle sınırlanması Sırpların durumunu daha da kötüleştiriyor. Aynı Makedonya'da, cumhuriyetin adını protesto eden ve Yunanistan'ın bölgelerinden birinin adıyla örtüşen bir devlete isim vermeyi yasa dışı sayan Yunanistan ile ilişkiler sorunu var. Bulgaristan, Makedon dilinin statüsü nedeniyle Makedonya üzerinde hak iddia ediyor ve onu Bulgarcanın bir lehçesi olarak görüyor.

Sırp-Hırvat ilişkileri ağırlaşıyor. Bunun nedeni Sırpların

Hırvatistan. Hırvatistan'da kalmaya zorlanan Sırplar, milliyetlerini, soyadlarını değiştirir, Katolikliği kabul eder. Etnik kökene dayalı işten çıkarma olağan hale geliyor ve Balkanlar'da "Büyük Sırp milliyetçiliği" hakkında giderek artan bir konuşma var. Çeşitli kaynaklara göre 250 ila 350 bin kişi Kosova'yı terk etmek zorunda kaldı. Sadece 2000 yılında orada yaklaşık bin kişi öldü, yüzlercesi yaralandı ve kayboldu.

3. "Üçüncü dünya" ülkelerinde etnik çatışmalar

3.1. Afrika'da etnik çatışmalar

120 milyonluk nüfusuyla Nijerya, her biri kendi diline sahip 200'den fazla etnik gruba ev sahipliği yapıyor. İngilizce, ülkede resmi dil olmaya devam ediyor. Sonrasında iç savaş 1967-1970 Ulusal çekişme, tüm Afrika'da olduğu gibi Nijerya'da da en tehlikeli hastalıklardan biri olmaya devam etti. Kıtanın birçok eyaletini içeriden havaya uçurdu. Nijerya'da bugün bile ülkenin güneyindeki Yoruba halkı ile kuzeyden gelen Hristiyanlar, Hauss ve Müslümanlar arasında etnik çatışmalar yaşanıyor. Devletin ekonomik ve siyasi geri kalmışlığı göz önüne alındığında (1960'ta siyasi bağımsızlığını kazandıktan sonra Nijerya'nın tüm tarihi, askeri darbeler ve sivil yönetimin birbirini takip etmesidir), sürekli patlak veren çatışmaların sonuçları tahmin edilemez olabilir. Böylece, Nijerya'nın ekonomik başkenti Lagos'ta sadece 3 gün içinde (15-18 Ekim 2000), etnik çatışmalarda yüzden fazla insan öldü. Şehrin yaklaşık 20 bin sakini barınak aramak için evlerini terk etti.

Ne yazık ki, "beyaz" (Arap) ve "siyah" Afrika temsilcileri arasındaki ırk çatışmaları da acı bir gerçektir.Aynı 2000 yılında, Libya'da yüzlerce kurbanla sonuçlanan bir pogrom dalgası patlak verdi. Yaklaşık 15 bin siyah Afrikalı, Afrika standartlarına göre oldukça müreffeh olan ülkelerini terk etti. Bir başka gerçek de, Kahire hükümetinin Somali'de bir Mısırlı köylü kolonisi yaratma girişiminin Somalililer tarafından düşmanca karşılandığı ve bu tür yerleşimlerin Somali ekonomisini büyük ölçüde artıracak olmasına rağmen, Mısır karşıtı konuşmaların eşlik ettiğidir.

3.2. Moluk çatışması

Modern Endonezya'da, bir tür coğrafi, kültürel ve tarihi topluluk olan dünyadaki bu en büyük takımadaların asırlık tarihi boyunca ilişkileri gelişen 350'den fazla farklı etnik grup bir arada yaşıyor. 1997'de Endonezya'da patlak veren ekonomik kriz ve ardından Mayıs 1998'de Suharto rejiminin çöküşü, bir kısmı geleneksel olarak ayrılıkçı duygulara ve etnik çelişkilere eğilimli olan bu çok adalı ülkede merkezi hükümetin keskin bir şekilde zayıflamasına yol açtı. genellikle yalnızca periyodik Çin pogromlarında kendini açıkça ifade ederek, bir kural olarak, için için için içini bastı. Bu arada, Endonezya toplumunun Mayıs 1998'de başlayan demokratikleşmesi, çeşitli etnik grupların ifade özgürlüğünde bir artışa yol açtı, bu da merkezi hükümetin zayıflaması ve ordunun etkisinde ve ordunun gücünde keskin bir düşüşle birleşti. Sahadaki olayları etkilemek, Endonezya'nın çeşitli yerlerinde etnik gruplar arası çelişkilerin patlamasına yol açtı. Türkiye'nin en kanlı çatışması yakın tarih modern Endonezya'nın etnik gruplar arası ilişkileri, Ocak 1999 ortasında - bir yıl önce - Ambon şehri Molucca (Moluccas) eyaletinin idari merkezinde başladı. Daha ilk iki ayda ilin çeşitli yerlerinde yüzlerce ölü ve yaralı, on binlerce mülteci ve büyük maddi kayıplar yaşandı. Ve tüm bunlar, nüfusun çeşitli grupları arasındaki ilişki açısından Endonezya'da neredeyse örnek olarak kabul edilen eyalette. Aynı zamanda, bu çatışmanın özelliği, esas olarak etnik gruplar arası bir çatışma olarak başlayıp dini farklılıklarla şiddetlenen Ambon çatışmasının yavaş yavaş yerel Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında dinler arası bir çatışmaya dönüşmesi ve tüm sistemi havaya uçurmakla tehdit etmesidir. Endonezya'da bir bütün olarak dinler arası ilişkiler. Moluccas'ta Hıristiyan ve Müslümanların sayısı yaklaşık olarak aynıdır: tüm eyalette Müslümanlar yaklaşık %50'dir (bunlar Şafi okulunun Sünnileridir) ve Hıristiyanların yaklaşık %43'ü (%37 Protestanlar ve %6'sı) Katolikler), Ambon'da ise bu oran sırasıyla %47 ve %43'tür. Bu nedenle, silahlı çatışma sürmekle tehdit ediyor.

3.3. Sri Lanka'da Çatışma

Bugün, Demokratik Sosyalist Sri Lanka Cumhuriyeti 65,7 bin kilometrekarelik bir alanı kaplıyor, çoğunlukla Sinhalese (% 74) ve Tamiller (% 18) olmak üzere 18 milyondan fazla insana sahip. İnananların üçte ikisi Budist, yaklaşık üçte biri Hindu, ancak başka inançlar da var. Bağımsızlığın ilk on yıllarında adada etnik çelişkiler ortaya çıktı ve her yıl yoğunlaştılar. Gerçek şu ki, Sinhalese halkı Kuzey Hindistan'dan geliyor ve çoğunlukla Budizm'e inanıyor; Tamiller Güney Hindistan'dan geldi ve aralarında hakim olan din Hinduizm'dir. Adaya ilk hangi etnik grupların yerleştiğine dair bir bilgi yok, 1948 anayasasına göre parlamenter bir devlet kuruldu. Senato ve Temsilciler Meclisi'nden oluşan iki meclisli bir parlamentosu vardı. Anayasaya göre, Sinhalese dili ana devlet dili ilan edildi. Sinhalese ve Tamil tarafları arasındaki bu keskin biçimde kötüleşen ilişkiler ve hükümet politikası hiçbir şekilde Tamilleri yatıştırmaya yardımcı olmadı. 1977 seçimlerinde Sinhalese, parlamentodaki 168 sandalyeden 140'ını kazandı ve Tamilce İngilizce ile birlikte resmi dil oldu, Sinhalese ise resmi dil olarak kaldı. Hükümet tarafından Tamillerle ilgili başka hiçbir önemli taviz verilmedi. Ayrıca, cumhurbaşkanı, Tamillerin önemli bir temsili olmadan kalan parlamentonun süresini 6 yıl daha uzattı.

Temmuz 1983'te başkent Kolombo ve diğer şehirlerde Tamil karşıtı ayaklanmalar yaşandı. Tamiller, 13 Sinhalese askerini öldürerek karşılık verdi. Bu daha fazla şiddete yol açtı: 2.000 Tamil öldürüldü ve 100.000 kişi evlerini terk etmek zorunda kaldı. Bugün devam eden tam ölçekli bir etnik çatışma başladı. Tamiller artık ülkeden göç eden ve dünyanın çeşitli ülkelerinde siyasi mülteci statüsüne sahip olan yurttaşlarından büyük maddi destek alıyor. Tamil Eelam Kurtuluş Kaplanları'nın üyeleri ağır silahlarla donatılmış durumda. Sayıları 3 ila 5 bin kişidir. Sri Lanka liderliğinin grubu ateş ve kılıçla yok etme girişimleri hiçbir şeye yol açmadı. Çarpışmalar hala zaman zaman meydana gelir; 2000 yılında, Jaffna şehri için sadece 2 gün süren savaşta yaklaşık 50 kişi öldü.

4. Sovyet sonrası alanda etnik çatışmalar.

80'lerin ikinci yarısından itibaren eski SSCB'de uluslararası ilişkilerin keskin bir şekilde şiddetlenmesiyle bağlantılı olarak çatışmalar bir gerçeklik haline geldi. Bazı cumhuriyetlerdeki milliyetçi tezahürler merkezi alarma geçirdi, ancak onları yerelleştirmek için etkili hiçbir önlem alınmadı. Etno-politik gerekçelerle ilk huzursuzluk 1986 baharında Yakutya'da ve aynı yılın Aralık ayında Alma-Ata'da gerçekleşti. Bunu, Kırım Tatarlarının Özbekistan şehirlerinde (Taşkent, Bekabad, Yangiyul, Fergana, Namangan, vb.), Moskova'da Kızıl Meydan'da gösterileri izledi. Etnik çatışmaların tırmanması başladı ve kan dökülmesine neden oldu (Sumgayit, Fergana, Oş). Çatışma eylemleri alanı genişledi. 1989'da Orta Asya ve Transkafkasya'da birkaç çatışma yatağı ortaya çıktı. Daha sonra ateşleri Transdinyester, Kırım, Volga bölgesi ve Kuzey Kafkasya'yı kapladı.

1980'lerin sonlarından bu yana 6 bölgesel savaş (yani, düzenli birliklerin dahil olduğu ve ağır silahların kullanıldığı silahlı çatışmalar), sivil kayıpların eşlik ettiği 20'ye yakın kısa süreli silahlı çatışma ve işaretleri olan 100'den fazla silahsız çatışma yaşandı. devletlerarası, etnik gruplar arası, dinler arası veya klanlar arası çatışma. Yalnızca çatışmalardan doğrudan etkilenen bölgelerde en az 10 milyon insan yaşıyordu. Ölü sayısı kesin olarak belirlenmemiştir (Bkz. Tablo 1)

Tablo 1. 1980-1996'daki çatışmalarda ölenlerin yaklaşık tahmini (bin kişi)

Sovyet sonrası alana özgü üç ana silahlı çatışma türü vardır:

a) ulusal azınlıkların gerçekleştirme arzusundan kaynaklanan çatışmalar

kendi kaderini tayin hakkı;

b) eski birlik mirasının bölünmesinden kaynaklanan çatışmalar;

d) iç savaş biçimindeki çatışmalar.

Eski SSCB'nin etnik gruplar arası ilişkilerinde durumun gelişimi

İngiliz ve Amerikalı bilim adamlarının çalışmalarında tahmin edildi.Zamanın gösterdiği gibi, tahminlerin çoğu, Sovyet toplumunun gelişme beklentilerini oldukça doğru bir şekilde yansıttı.Devlet yıkılmazsa, çeşitli olası geliştirme seçenekleri tahmin edildi. Bu konuda Anglo-Amerikan tarihçiliğini analiz eden uzmanlar, etnik durumun gelişiminin dört şeklinde tahmin edildiğini kaydetti. seçenekler olaylar: "Lübnanlaşma" (Lübnan savaşına benzer bir etnik savaş), "Balkanlaştırma" (Sırp-Hırvat versiyonu gibi): "Osmanlılaşma" (Osmanlı İmparatorluğu gibi parçalanma); Sovyetler Birliği'nin AET veya İngiliz Milletler Topluluğu'na benzer bir devletler konfederasyonuna veya organizasyonuna olası dönüşümü ile olayların barışçıl gelişimi.

ABD Savunma Bakanlığı istihbarat servisine göre, gelecekte eski SSCB topraklarında 12 silahlı çatışma olasılığı tahmin ediliyor. Hesaplamalara göre bu çatışmalarda 523 bin kişi düşmanlık nedeniyle ölebilir, 4,24 milyon kişi hastalıklardan, 88 milyon kişi açlıktan ölebilir ve mülteci sayısı 21,67 milyon kişiye ulaşabilir. (4) Şimdiye kadar, bu tahmin doğrulandı.

Genel olarak, bugün var olan etnik gruplar arası çatışmalar oldukça hayal kırıklığı yaratıyor. Farklı araştırmacılar kayıplar konusunda farklı veriler vermekte ve aynı çatışma bile farklı şekillerde yorumlanabilmektedir. Bu makale, A. Amelin tarafından verilen Sovyet sonrası alandaki çatışmaların bir tipolojisini sunmaktadır (Tablo 2)

Tablo 2.

Sovyet sonrası alanda etnik gruplar arası çatışmaların tipolojisi.

Yukarıdaki tipoloji koşulludur. Bir tür çatışma, diğerinin özelliklerini birleştirebilir veya diğerleriyle iç içe geçebilir. "Etnopolitiğin" tanımı, belirli siyasi hedefleri olan bir etnik grubu ifade eder. V. A. Tishkov, etnisite fenomeninin farklı bir şekilde anlaşılmasının, etnik çatışmaları farklı şekillerde yorumlamamıza izin verdiğini yazıyor. Eski SSCB nüfusunun çok etnikli bileşimi ve mevcut yeni devletler nedeniyle, herhangi bir iç çatışma etnik bir renk kazanır. Bu nedenle, sosyal, politik ve etnik çatışmalar arasındaki çizgiyi tanımlamak zordur. Örneğin Baltık Devletleri'nde bağımsızlığı savunan ulusal hareketler hem SSCB'de hem de yurtdışında etnik çatışma türlerinden biri olarak yorumlandı; ama burada daha çok siyasi bir faktör vardı, yani bir etnik grubun devlet olma arzusu. Etnik faktör, Rusya'da (Tataristan, Çeçenya) egemenlik, özerkliklerin bağımsızlığı için ulusal hareketlerin mücadelesinde de mevcuttu.

Bu nedenle, etnik faktör, belirli alanlardaki mevcut eşitsizlik: sosyal, politik, kültürel, etnik sınırlar boyunca ilerlediğinde, genellikle bir çatışma çizgisi olarak hareket eder.

Bu çalışma kapsamında, listelenen tüm çatışmaları daha ayrıntılı olarak ele almak imkansızdır, bu nedenle inceleme Rusya, Ukrayna ve Baltık ülkelerindeki durumlarla sınırlı olacaktır.

4.1. Rusya'daki konumu

Gizli ve açık çatışmaların sayısı açısından, Rusya elbette üzücü bir üstünlük avucuna sahiptir ve öncelikle nüfusun aşırı çok uluslu bileşimi nedeniyle. Bugün, aşağıdaki çatışmalar onun için tipiktir:

- cumhuriyetlerin daha fazla hak elde etme ve hatta bağımsız devlet olma arzusundan kaynaklanan, Rus cumhuriyetleri ile federal hükümet arasındaki "statü" çatışmaları;

Federasyonun konuları arasındaki bölgesel çatışmalar;

Çeşitli etnik grupların çıkarları arasındaki gerçek çelişkilerle ilişkili iç (federasyonun özneleri içinde meydana gelen) etno-politik çatışmalar. Temel olarak, bunlar, cumhuriyetlerdeki itibari milletler ile Rusça (Rusça konuşan) ve ayrıca "itibari" olmayan nüfus arasındaki çelişkilerdir.

Bir dizi yabancı ve yerli araştırmacı, Rusya'daki etnik gruplar arası çatışmaların genellikle ülkenin Avrasya özünü karakterize eden iki ana uygarlık türü - temelde Batı Hıristiyan ve güney İslam - arasında meydana geldiğine inanmaktadır. Rus “sıcak noktalarının” bir başka sınıflandırması, çatışmanın ciddiyetine dayanmaktadır:

Akut kriz bölgeleri (askeri çatışmalar veya

eşiği) - Kuzey Osetya - İnguşetya;

Potansiyel olarak kriz durumları (Krasnodar Bölgesi). Burada, etnik gruplar arası çatışma potansiyelinin ana faktörü, durumun ağırlaştığı göç süreçleridir;

Güçlü bölgesel ayrılıkçı bölgeler (Tataristan, Başkurdistan);

Orta bölgesel ayrılıkçılık bölgeleri (Komi Cumhuriyeti);

Yavaş akım ayrılıkçılığı bölgeleri (Sibirya, Uzak Doğu, Volga bölgesinin bir dizi cumhuriyeti, Karelya, vb.).

Bununla birlikte, araştırmacıların şu veya bu çatışma durumunu hangi grupla sınıflandırdıklarına bakılmaksızın, çok gerçek ve üzücü sonuçları vardır. 2000 yılında V. Putin, Rusya Federasyonu Başkanı'nın Federal Meclis'e gönderdiği bir mesajda şunları söyledi: “Birkaç yıldır, ülke nüfusu yılda ortalama 750 bin kişi azalıyor. Ve tahminlere inanırsanız, ve tahminler bunu anlayan insanların gerçek çalışmalarına dayanıyor, - 15 yıl içinde 22 milyon daha az Rus olabilir. Mevcut eğilim devam ederse, ulusun bekası tehlikede olacak."

Tabii ki, Rusya topraklarında bu kadar yüksek bir “sıcak nokta” konsantrasyonu, öncelikle nüfusun aşırı çok uluslu bileşiminden kaynaklanmaktadır ve bu nedenle, yeni ve yeni hoşnutsuzluk merkezleri açılacağından, çoğu hükümetin genel çizgisine bağlıdır. her zaman.

Federal yapı ve federasyonun tebaasının haklarının eşitlenmesi sorunlarının henüz çözülmemiş olması nedeniyle, bazı bölgelerde etnik gruplar arası gerilim devam edecektir. Rusya'nın hem bölgesel hem de etno-ulusal bir temelde kurulduğu düşünüldüğünde, Rus federalizminin etno-bölgesel ilkesinin bölge dışı kültürel ve ulusal çelişkiler lehine reddedilmesi çatışmalara yol açabilir.

Etnik faktörün yanında ekonomik faktör de çok önemlidir. Buna bir örnek, Rus ekonomisindeki kritik durumdur. Burada, toplumsal çatışmaların özü, bir yandan, çıkarları üretici güçlerin gelişiminin ilerici ihtiyaçlarını ifade eden toplum katmanları ile diğer yandan çeşitli muhafazakar, kısmen yozlaşmış unsurlar arasındaki mücadeledir. Perestroyka'nın ana başarıları - demokratikleşme, glasnost, cumhuriyetlerin ve bölgelerin genişlemesi ve diğerleri - insanlara sadece düşüncelerini değil, mitinglerde, gösterilerde ve kitle iletişim araçlarında kendi düşüncelerini açıkça ifade etme fırsatı verdi. Ancak çoğu insan psikolojik ve ahlaki olarak yeni sosyal konumlarına hazır değildi. Ve tüm bunlar bilinç alanında çatışmalara yol açtı. Sonuç olarak, siyasi ve genel kültür düzeyi düşük kişiler tarafından diğer sosyal, etnik, dini, dilsel gruplar için özgürlüksüzlük yaratmak için kullanılan "özgürlük", çoğu zaman terör ve kıyımların eşlik ettiği şiddetli çatışmalar için bir ön koşul haline geldi. , kundaklama ve "yabancı" uyruklu sakıncalı vatandaşların sınır dışı edilmesi. .

Bir çatışma biçimi genellikle bir başkasını içerir ve dönüşüme, etnik veya siyasi kamuflajdan geçer. Bu nedenle, Rusya'daki özerklik yetkilileri tarafından yürütülen Kuzey halklarının "ulusal kendi kaderini tayin etme" siyasi mücadelesi, etnik kamuflajdan başka bir şey değildir. Ne de olsa, Merkez'in karşısında yerli nüfusun değil, şirket yöneticilerinin seçkinlerinin çıkarlarını savunuyorlar. Siyasi kamuflajın bir örneği, örneğin, Tacik alt etnik grupları arasındaki rekabetin ve Gorno-Badakhshan halklarının grupları ile baskın Tacikler arasındaki çatışmanın "İslami demokratik" dış söylemi altında gizlendiği Tacikistan'daki olaylardır. "muhafazakarlara ve partikratlara karşı muhalefet. Bu nedenle, nüfusun çok uluslu bileşimi nedeniyle (yani, “düşman imajı” kolayca yaratıldığından) birçok çatışma, özünde etnik olmaktan ziyade etnik bir renk alır.

4.2. Baltıklarda Ruslar.

Estonya ve Letonya nüfusunun %40 ila %50'si, çoğunlukla Rus ve ona yakın olan Baltık dışı etnik gruplardır. Son yıllarda, Baltların bu ikincilere karşı hoşnutsuzluğu atasözü haline geldi ve açık bir yüzleşme noktasına ulaşmasa da, durum çok karmaşık olmaya devam ediyor. Letonya ve Estonya, topraklarında yaşayan eski SSCB vatandaşlarına vatandaşlık vermeyen yeni bağımsız devletler arasında bugüne kadar sadece Letonya ve Estonya oldu. Aynı zamanda, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi (1948) şöyle der: “Herkesin bir vatandaşlık hakkı vardır. Hiç kimse keyfi olarak vatandaşlığından veya vatandaşlığını değiştirme hakkından yoksun bırakılamaz.” Bağımsızlık zamanında, Estonya nüfusunun %30'u (çoğunluğu bu cumhuriyette doğmuş olan Ruslar başta olmak üzere) vatandaşlıktan reddedildi. Ruslar, yabancılar olarak özel sarı pasaportlar aldılar. Ayrıca, kısıtlamalara tabidirler. profesyonel aktivite: örneğin Letonya'da yaşayan 700 bin Rus 23 çeşit meslekle uğraşamıyor. Ülkenin siyasi liderliği, bu sayede Baltık endüstrisinin Riga Radyo Santrali veya Ingalinsk Nükleer Santrali gibi devlerinin gerekli sayıda kalifiye personelden yoksun olmasına bile göz yumuyor. Aslında, Ruslar yavaş yavaş kamusal yaşamın birçok alanından sıkılıyorlar.

Letonya ve Estonya'nın siyasi liderliği yapay olarak mono-etnik devletler yaratmaya ve böylece “büyük komşu”dan uzaklaşmaya çalışıyor ve bir ara verme çabasının nedenleri öncelikle siyasi; bu durumda nüfusun etnik hatlara göre farklılaşması daha çok yardımcı bir roldür. Etno-politikada böyle bir çizginin sonuçlarının açık olduğu kabul edilmelidir - Baltık devletleri için Avrupa Konseyi'ne kabul edilmeleri kolaylaştırıldı, Avrupa yapılarına hızlı entegrasyon için tüm koşullar sağlandı. Açıkçası, CE için önemli olan Letonya veya Estonya değil, Rusya'nın beş birinci sınıf Baltık limanına erişiminin reddedildiği gerçeği. Ancak siyaset siyasettir ve insan hakları ihlal edilmeye devam etmektedir. Bununla birlikte, sadece Baltık devletleri, topraklarında Rusça konuşan bir nüfusun varlığına karşı bu kadar hassas değildir. Kendi başına, Rus dili bir şekilde Özbekistan, Kazakistan, Ermenistan vb. topraklarındaki yerli halkların her türlü baskı ve baskısı ile eş anlamlı hale geldi.

4.3. Ukrayna'daki pozisyon e ve Kırım

Ukrayna nüfusunun bileşimi belki de dünyadaki en çeşitli - 127'den fazla milletten. 1989 nüfus sayımına göre Ukrayna SSR'sinde 37.4 milyon Ukraynalı, 11.4 milyon Rus, yaklaşık 500 bin Yahudi, Belaruslu, Moldovalı, Bulgar, Polonyalı, Macar, Rumen, Yunan yaşıyordu. Birkaç Enets, Itilmens, Yukagirs bulundu; 4.000 kişi sütunda sadece “insha milliyetini” belirtti ve 177 kişi bu soruyu cevaplamadı. Sosyo-ekonomik ve manevi kriz bağlamında, toplum bir bütün olarak çözülme, halihazırda etkisiz olan birçok sosyal kuruma güvensizlik yaşıyor. Buna göre, etno-politik durumda da gerginlik ortaya çıkıyor ve Ukraynalılar için bu elbette “büyük batı komşusu” ile ilişkiler meselesi. Şu anda, etnik gruplar arası çatışmalar kitlesel bir karakter kazanmadı ve tek bir ciddi siyasi örgüt ulusal hoşgörüsüzlüğü kışkırtan sloganlar öne sürmedi, ancak yine de etnik gruplar arası ilişkiler çok daha karmaşık hale geldi.

Ukrayna ve Rus etnik gruplarının aynı devlet varlığı (Rus İmparatorluğu, SSCB) içinde tarihsel olarak uzun bir arada yaşaması, tuhaf bir olgunun ortaya çıkmasına neden oldu - etnik köken uyumsuzluğu ve hem Ukraynalıların hem de Rusların dilsel ve kültürel kendi kaderini tayin hakkı Ukrayna içinde. Böylece, Kasım-Aralık 1997'de gerçekleştirilen bir nüfus araştırmasının verileri şunu göstermektedir:

Ankete katılanların %56'sı kendilerini “sadece Ukraynalılar” olarak tanımlıyor (ülkedeki etnik Ukraynalılar - 1989 nüfus sayımına göre %74),

“sadece Ruslar” - %11 (etnik Ruslar - %22),

Çoğu, belirli bir Ukrayna vatandaşının hangi ülkeye ait olduğuna bağlıdır.Örneğin, Rusya ile arzu edilen ilişkilerin seçimi, ulusal kimlik belirlemeye güçlü bir bağımlılığı ortaya çıkardı:

diğer devletlerle aynı ilişkiler:

o “Ukraynalılar” - %16.1

o “Ruslar” - %1,3

o iki kültürlüler - %2.8

bağımsız ama dostane ilişkiler:

o “Ukraynalılar” - %54.8

o “Ruslar” - %40,7

o iki kültürlüler - %51.7

Tek bir durumda konsolidasyon:

o “Ukraynalılar” - %22,9

o “Ruslar” - %55.5

o İki kültürlüler - %42.4

Elbette en acı veren konulardan biri de devlet dili sorunudur. 1989'daki aynı Tüm Birlik nüfus sayımına göre. Nüfusun% 78'i Ukraynaca akıcı idi. O zamana kadar, Ukraynalıların %72.7'si burada yaşıyordu, Rusların %22.1'i ve %5.2'si diğer milletleri temsil ediyordu. Rusça'da serbest yeterlilik seviyesi %78,4'tür, yani Ukraynaca ile neredeyse aynı düzeydedir. Bunun bir takım nedenleri var - göçün özellikleri, eğitim seviyesi, şehirleşmenin yoğunluğu, etnik gruplar arası evliliklerin sayısı ve elbette Merkezin birleşme politikası. Bununla birlikte, bugün Ukrayna'da Rus dili bilgisinin derecesinin devlet dilinden daha yüksek olduğu gerçeği devam etmektedir. Böylece, 1995 yılında dört bölgedeki eğitim kurumlarında yapılan bir ankete katılanların toplam sayısının %83,5'i iyi derecede Rusça'ya ve sadece %66,1'i Ukraynaca'ya hakimdi. %25.7'si (anlasalar da) Ukraynaca konuşmuyor, %12.4'ü Rusça. Bir diğer önemli faktör ikamet yeridir, çünkü belirli bir dilin seçimi bölgeye göre oldukça açık bir şekilde yönlendirilir. Bu, aşağıdaki tabloda iyi bir şekilde gösterilmiştir:

Tablo 3. İkamet yeri ve uyruğa bağlı olarak iletişim dili (her bölgedeki katılımcı sayısının yüzdesi olarak)

Bu nedenle, gerçek bir iki dillilik vardır ve tüm resmi hizmetlerin devlet diline anında çevrilmesi gerçekçi değildir ve gelecekte kültürel etno-izolasyon ve ayrılıkçı duyguların büyümesine kadar sorunlarla doludur.

Nüfusun dil sorununa karşı tutumunun önemli bir göstergesi okullaşmadır (Tablo 4).

Tablo 4. Ukrayna okullarında Rus dilinin öğretimi alanında istenen devlet politikası.

Mayıs-Kasım 1995'te, Ukrayna Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü'nün Etno-Sosyal ve Etno-Politik Araştırma Merkezi, nüfusun devam eden etno politikasına karşı tutumunu belirlemek için bir anket yaptı. Bir ulus-devlet oluşumunun etnik gruplar arası ilişkileri nasıl etkileyeceği sorulduğunda, farklı bölgelerdeki 12.000 katılımcıdan %66'sı “olumlu”, %28'i bu olguyu olumsuz olarak değerlendirdi. %37.4'ü devlet politikasının Ukraynalı olmayanların hak ve çıkarlarını tamamen dikkate aldığına inanıyor, %27,8'i yeterince dikkate almıyor ve %8,5'i hiç dikkate almıyor. Ankete katılanların %87'si Ukrayna'da ulusal azınlıklara karşı herhangi bir ayrımcılık sorunu olmadığına inanıyor ve %18,5'i tam tersi bir bakış açısına sahip. Rusların% 47'si, Ukrayna'da yaşayan tüm Rusların Ukrayna dilini ve yaklaşık olarak aynı sayıda bilmesi gerektiğine inanıyor - tam tersi görüş. Aynı zamanda, Rusların %62'sine karşılık %62'si Ukraynalıların Rus dilini bilmesi gerektiğine inanıyor. %70'inin Ukrayna devletinin kuruluşundan bu yana etnik gruplar arası ilişkilerin kalitesinin değişmediğine, %22'sinin kötüleştiğine ve sadece %3'ünün iyileştiğine inanması dikkat çekicidir.

Bu nedenle, Ukrayna-Rusya etnik ilişkilerinin durumu, hem iç hem de dış politika yönlerinde şu anda çelişkilidir, ancak çatışma hala esas olarak siyasi düzeyde kendini göstermektedir; kamu bilinci düzeyinde, sabit kalır ve genellikle bir çatışma olarak algılanmaz. Bu aynı zamanda ankete katılan Rus katılımcıların %82'sinin kendilerine Ukraynalılara karşı düşmanlık belirtileriyle hiç karşılaşmamış olmaları gerçeğiyle de kanıtlanmıştır; %13'ü bunu nadiren yaşadığını ve sadece %4'ü her zaman yaşadığını söyledi. Ancak etnik unsurun daha fazla siyasallaşması, bu toplumsal ilişkiler alanında gerilimin tırmanmasına yol açabilir ve ülkenin ulusal güvenliğini tehdit edebilir.

Ukrayna etnopolitiğinde, Kırım meselesi ayrı duruyor. 1997'de burada 16.683 kişi doğdu (1996'dakinden iki bin daha az, bunlardan sadece 2.758 "gerçek" Ukrayna vatandaşı mı? Kırım doğum hastanelerinde doğan çocukların geri kalanı ulusal azınlıkların temsilcileri. Tatarlar - 235, Belaruslar - 154, Azeriler - 44, Ermeniler - 67, Koreliler - 34, Moldovalılar - 29, Polonyalılar - 26, Almanlar - 21, Özbekler - 51, Çingeneler - 20. diğer ulusal azınlıklar, bunların arasında yılda 20'den az çocuk dünyaya gelmektedir. bir milliyet.

Çoğu durumda, çatışma yalnızca ulusal gerekçelere değil, aynı zamanda günah çıkarma gerekçelerine de dayanmaktadır. Bir örnek, Mazanka köyünde İsa'nın Doğuşunun 2000. yıldönümünü anmak için dikilen Poklonny Cross'un kötü şöhretli sökülmesidir. Bir grup Kırım Tatarı, neredeyse üç tonluk bir anıtı otojenle kesip taşıdı. Bunu, köyün yakınındaki bir Müslüman mezarlığında misilleme eylemi izledi. Kirovsky anıtları 11 mezarda kırıldı.

Tercihli krediler, hızlı daire temini vb. konularda sosyal hizmetlerde bitmek bilmeyen davalardan bahsetmeye gerek yok. sürgün edilen halkların temsilcileri. Üniversitelerde bütçe yerleri için ayrı bir rekabetin yanı sıra, bu, nüfusun geri kalanı arasında hoşnutsuzluğa neden oluyor. Durum, Tatar siyasi liderlerinin kullandığı yöntemlerle ağırlaşıyor. Yani, s. Bahçesaray bölgesinin köşesinde, Kırım Tatarlarının zorla gösterilmesi, yerel konseyin toplantısını, yedek fonun topraklarını kollektif çiftliğin eski üyeleri olan Tatarlar arasında hızla dağıtmaya zorladı. Bu tür faydalar, yalnızca eski sürgünlerin hayatını gerçekten kolaylaştırmakla kalmıyor, aynı zamanda Tatarlar ile diğer “ulusal azınlıklar” arasındaki zaten zor olan ilişkiyi de karmaşıklaştırıyor.

Yarımadadaki etnik durum sürekli ısınıyor, ancak bunun nedenleri tamamen siyasi. Kırım, tarihsel olarak istikrarsız ve dolayısıyla yönetilebilir bir ortamdan yararlanan birçok devletin “çıkarlarının” kesiştiği noktada yer almaktadır. İşte etnik gruplar arası bir çatışmanın gelişmesi için olası senaryolardan biri.

Bugün Türkiye, Karadeniz'in en güçlü devletlerinden biridir. Eski Kırım Hanlığı'nı yeniden kazanmak, askeri açıdan zayıf Ukrayna'nın ona tutunmasından çok daha olasıdır, ancak Türk hükümetinin açık bir yağma operasyonu yürütmesi pek olası değildir: en başarılı adım, Kırım'daki kırılgan uluslararası barışı ihlal etmektir. toprak, Tatar nüfusunu ulusal çatışmada desteklemek, Kırım Tatar Cumhuriyeti'nin kurulması ve ardından Türkiye'nin himayesi altında geçişi.
Türk hükümeti hazırlık aşamasında Kırım Tatarlarının İslamcı örgütlerine, meclise ve din adamlarına maddi, askeri ve psikolojik yardımda bulunacak. Kırım şehir ve köylerinde Türk parasıyla cami, kolej, okul, yatılı okulların nasıl yapıldığı şimdiden belli. Kırım Tatarlarının kayıt dışı ve dolayısıyla yasadışı örgütleri - Meclis, "Adalet", "Ahrar", "Saar-Vakfı", "Zam-Zam", "Kırım İslam Partisi" vb. Çeşitli ihtiyaçlar doğrultusunda Kırım Tatar militanlarının oluşumlarının eğitilmesi ve silahlandırılması Türk yatırımları üzerinedir. Bu tamamen barışçıl destek, Kırım'da açık çatışma için verimli zemin oluşana kadar devam edecek. Ve sonra Tatarlar, dünya topluluğunun eleştirilerinden kaçınarak denizin ötesinden yönetilebilir. Batı ve Doğu - ABD ve Irak arasında açık bir askeri çatışma koşullarında, bu düzeydeki bir mezhepler arası çatışmanın neye yol açabileceği açıktır.

Bu, Kırım'daki etnik gruplar arası bir çatışmanın olası senaryolarından sadece bir tanesidir, ancak asıl meselenin bu olduğu aşikardır. itici güçler uygun ulusal farklılıklarla çok az ilgisi olan faktörler olacaktır. Dolayısıyla bu konu hem sosyolojinin hem de etnopolitiğin eşit ölçüde yetki alanına girmektedir.

Çözüm

Herhangi bir çatışma, hem nesnel hem de öznel çelişkilere ve ayrıca tarafların herhangi bir konuda çatışan pozisyonlarını veya belirli koşullarda bunlara ulaşmak için zıt hedefler, yöntemler veya araçlar veya karşıtların çıkarlarının uyumsuzluğunu içeren bir duruma dayanır.

Genel çatışma teorisinin kurucularından biri olan R. Dahrendorf'a göre, özgür, açık ve demokratik bir toplum kavramı, kalkınmanın tüm sorunlarını ve çelişkilerini hiçbir şekilde çözmez. Sadece gelişmekte olan ülkeler değil, aynı zamanda yerleşik bir demokrasinin olduğu ülkeler de bunlardan muaf değildir (bkz. Büyük Britanya'daki Ulster sorunu, vb.) Etnik çatışmalar, genel sosyal çelişkilerin spesifik, özellikle etnik bir ifadesidir. Çoğu siyaset bilimci, bunları öncelikle maddi üretim alanında ortaya çıkan çelişkilerle ilişkilendirir. İkincisi genellikle devrimler yoluyla çözülürken, aynı zamanda çeşitli görevler üstlenir. yan formlar- bir dizi çarpışma olarak, farklı sınıflar arasındaki çatışmalar olarak, ... ideolojik bir mücadele, bir siyasi mücadele vb. olarak. Aynı zamanda, ulusal azınlıklar ve "yerli" nüfus arasındaki çelişkilerin ortaya çıktığı bu çatışmaların doğası açıkça görülebilir, çok tipiktir.

Çatışmaya iki bakış açısı var. Bazı araştırmacılar, sosyal çatışmaların bir tehdit oluşturduğuna, toplumun çöküş tehlikesi olduğuna inanıyor. Diğer bilim adamlarının farklı bir bakış açısı var. Bu nedenle, yapısal-işlevsel sosyolog Lewis Coser şöyle yazar: "Çatışma, sosyal sistemlerin kemikleşmesini önleyerek, yenilenme ve yaratıcılık arzusuna neden olur." Bir başka Alman sosyolog Ralf Dahrendorf, çatışmaların da genel toplumsal değişim sürecinde bir faktör olarak vazgeçilmez olduğunu savunuyor.

Bununla birlikte, etnik gruplar arası çatışma, farklı milletlerden insanların kamusal yaşam sorunlarını çözmede bir tür fren olan toplum yaşamında istenmeyen bir olgudur. Bir çatışmanın patlak vermesini söndürmek son derece zordur, aylarca, yıllarca sürebilir; söner, sonra yenilenmiş bir güçle parlar. Etnik çatışmaların olumsuz sonuçları doğrudan kayıplarla sınırlı değildir. 1996 yılının sonunda, eski SSCB ülkelerindeki silahlı çatışma bölgelerinden zorunlu göçmen sayısı 2,4 milyon kişiye ulaştı. Genel olarak, çatışmaların kapsadığı bölgelerden en az 5 milyon kişi kaçtı. Çatışma döneminin özelliği olan bu tür kitle hareketleri, nüfusun yaş ve cinsiyet bileşimini önemli ölçüde değiştirir. Her şeyden önce yaşlılar, kadınlar ve çocuklar gidiyor ve nüfusun sosyal açıdan en savunmasız grupları olan bunlar, anavatanlarına en son dönenler. Böylece, Transdinyester'deki çatışma sırasında Moldova'nın sağ yakasına gelenlerin %56,2'si çocuk ve %35,2'si kadındı. Mültecilerin %7'si eşlerini eski ikamet yerlerinde, %6'sı ise çocuklarını bırakmıştır. Bu durum hiçbir şekilde demografik durumu iyileştirmeye elverişli değildir. Buna ek olarak, çatışmaların sonuçları arasında genç işsizliği, toprak eksikliği, nüfusun önemli bir bölümünün lümpenleşmesi sayılabilir. Bütün bunlar, sosyal istikrarsızlık ve etnik çatışmaların, milliyetçiliğin, siyasi spekülasyonların, muhafazakarlık ve gelenekçilik konumlarının güçlendirilmesinin nedenleri olabilir.

Bugüne kadar, ulusal azınlığın ve haklarının net tanımları henüz uluslararası düzeyde geliştirilmemiştir. Bu tanım, aşağıdaki gibi faktörleri dikkate alır: nicel yön, baskın olmayan konum, etnik veya ulusal karakter, kültür, dil veya dindeki farklılıklar ve ayrıca bireysel tutumlar (ulusal bir azınlığa ait olup olmadığına karar verme). Örneğin Almanya'da Frizler, Danimarkalılar, Sorblar, Çingeneler (Romanlar) kendilerini ulusal azınlık olarak kabul etmektedirler. Ancak Yahudiler kendilerini ulusal bir azınlık olarak tanımıyorlar, kendilerini dini bir mezhep grubu olarak görüyorlar. Çin'deki Uygurlar (10 milyon kişi) ulusal bir azınlıktır, milyonlarca Kürt nüfusu, BDT ve Baltık ülkelerindeki Ruslar da ulusal azınlıklardır.

Ulusal bir azınlığın ne anlama geldiği tam olarak bilinmediğinden, haklarının ne olduğunu anlamak daha da zordur. Bu arada, Arnavutluk'ta olduğu gibi, nispeten gelişmiş bazı ülkelerde bile, bu sorun uçtan uca bir sorundur. Makedonya etnik temelde siyasi partilerin kurulmasını yasaklamazken, Bulgaristan'da anayasa bu tür partilerin kurulmasını yasaklıyor. Romanya'da parlamento koltukları ulusal azınlıklara ayrılmıştır ve Almanya'da bu tür koltukların rezervasyonu anayasaya aykırı olarak kabul edilmektedir. Ulusal azınlıkların karar alma süreçlerine katılımı sorunu da açık kalmaya devam ediyor ve bu, çeşitli ulusal gruplar için iktidara eşit olmayan erişimin olduğu her yerde çatışma durumlarına yol açacaktır.

Giriş………………………………………………………………………………...2

1. Etnik gruplar arası çatışma kavramı………………………………………….3

1.1. Etnos ve millet………………………………………………………….………..3

1.2. Çatışmaların nedenleri……………………………………………………………..4

1.3.Çatışmaların tipolojisi………………………………………………..………..5

1.4. Etnikler arası çatışmanın sosyo-psikolojik yorumu………6

2. Batı dünyasında etnik gruplar arası çatışmalar…………………………….…...8

2.1. Ulster çatışması………………………………………………………….8

2.2. Kıbrıs Çatışması…………………………………………………………….9

2.3. Balkanlarda Çatışmalar…………………………………………………………… 10

3. "Üçüncü dünya" ülkelerindeki etnik çatışmalar……………………….11

3.1. Afrika'da etnik çatışmalar…………………………………………11

3.2. Molucca çatışması…………………………………………………………..12

3.3. Sri Lanka'da Çatışma………………………………………………………………12

4. Sovyet sonrası alanda etnik çatışmalar…………………13

4.1. Rusya'daki durum…………………………………………………………….16

4.2. Baltık Devletlerindeki Ruslar……………………………………………………………...18

4.3. Ukrayna ve Kırım’daki durum……………………………………………………………………………………………….19

Sonuç…………………………………………………………………………….22

Bibliyografik liste………………………………………………………….25

bibliyografik liste

1. Amelin. V.V. Etnopolitik çatışmalar: tezahür türleri ve biçimleri, bölgesel özellikler// Teorik dergi CREDO. - 1998. - No. 1. – http//www.

2. Amelin V.V. Etnik çatışmaların önlenmesi sorunları. – http//www.

3. Andreev A. Siyah Afrikalılar Libya'dan kaçıyor// Nezavisimaya Gazeta. - 2000. - No. 218 (2280). – C.6

4. Harutyunyan Yu.V. Drobizheva Ya.M. Etnososyoloji: geçmiş ve yeni ufuklar// Sotsis.- 2000.- № 4.- C. 11-22.

5. Balushok V. Etnik ve ulusal: etkileşim dinamikleri// Sosyoloji: teori, yöntemler, pazarlama. - 1999. - Hayır. 1. - C.93-107

6. Beletsky, A. K. Topygo M. I. Ukrayna nüfusunun ulusal-kültürel ve ideolojik yönelimleri // Polis. - 1998. - No. 4. - C. 74-89

7. Gorodyanenko VG Ukrayna'daki dil durumu // Socis. - 1996 No. 9. - C. 107-113

8. Evtukh V. Devlet politikası ve kendi kaderini tayin hakkı arasındaki ulusal azınlıklar// Sosyoloji: teori, yöntemler, pazarlama. - 1998. - Hayır. 1-2. - C.99-104

9. Ivanov I. Kosova krizi: bir yıl sonra // Dipkurier NG. - 2000. - No. 5 (5). – C.1

10. Kovalenko İ. Kırım'da etnik gruplar arası bir çatışmanın ortaya çıkması için varsayımsal bir senaryo. - http//scientist.nm.ru

11. Komotskaya V.D. Eski SSCB topraklarında etnik gruplar arası çatışmalarda siyasi kültür faktörü. – http//www.

12. Kritsky E. V. Etnik gerilimin bir göstergesi olarak çatışmanın algılanması (Kuzey Osetya örneğinde) / / Sotsis. - 1996. - No. 9. - C. 116-121

13. Mukomel VI BDT//Sotsis'teki etnik ve bölgesel çatışmaların demografik sonuçları. - 1999. - No. 6. - C. 66-71

14. Popov A. Baharat adaları yanıyor// Nezavisimaya gazeta. - 2000. - Sayı 6 (2068). – C.6

15. Razumkov A.V. Ukrayna'nın ulusal güvenlik faktörü olarak etnik uyum. – http//www.

16. Smirnova M. Bir kişi Ukraynalı anlamına mı geliyor?// Krymskaya Pravda. - 1998. - 29 Eylül. – C.2.

17. Sosnin V.A. Etnik çatışmaların sosyal ve psikolojik dinamikleri. – http//www.

18. Strelchik.E. Müslümanlar neden Kırım'da Ortodoks haçlarını yok ediyor? // NG-Dinler. - 2000. - No. 23 (70). – C.3

19. Sumbatyan Yu. Nijerya demokrasi yolunda // Dipkurier NG. - 2000. - No. 14 (14). – C.3.

20. Shutov A.D. Baltık ve Rusların yerli etnik grupları: ortak çıkarlar // Sotsis. - 1996. - No. 9. - C. 113-116.

Uluslararası çatışmalardan kurtulmanın alternatif yolları, farklı milletlerden insanlar arasındaki ciddi tehditler ve etkileşim sorunları sorununu çözmenin anahtarıdır.

Dünyamız giderek daha sık uluslararası çatışmaların gelişmesi için bir platform haline geliyor. Nüfus, çeşitli kaynakların, genellikle silahların ve fırsatların sömürülmesine yönelir. gücünü sabitlemek ve diğer ulusal gruplar üzerinde hakimiyet.

Yerel anlaşmazlıklar, birçok sivilin öldüğü savaşlara ve silahlı eylemlere dayanıyor.

Temel konsept

Alanında Uzmanlar Uluslararası ilişkiler nüfus arasındaki çatışma tanımlarını çözerken ortak bir tanım üzerinde anlaştılar.

Uluslararası çatışmalar keskin yüzleşme, farklı kültürlerden ve milletlerden insanlar arasındaki rekabet ve şiddetli rekabet.

Bu gibi durumlarda iki taraf, kendi haklarını elde etmeye çalışarak belirli bir bakış açısını savunur. Sorun, eğer eşitlerse, her iki taraf da anlaşmaya varılarak barışçıl bir şekilde çözülebilir.

Ancak en sık etkilenen en savunmasız ve zaten düşmanlıklara karışmış halklar arasındaki bir çatışmada üstesinden gelinebilecek ve hakim olunabilecek zayıf bir taraf.

Genellikle bu anlaşmazlık, şu veya bu durumu destekleyen sözde "üçüncü güç" içerir. Aracı ülke amacına ulaştığında savaş veya silahlı çatışmalar kaçınılmaz hale gelir. Ancak, devlet diplomatik müzakereleri kabul ederse, askeri çatışma ve birinin haklarının ihlali önlenebilir. bir anlaşmazlığı çözmek, kan dökülmesinden kaçının ve barışa gelin.

Ulusal bölünmelerin nedenleri

Askeri anlaşmazlıklar çeşitli nedenlerle ortaya çıkar. Bunlardan en yaygın olanları:

1. Yerel nüfusun veya diğer ülkelerin sosyal bozukluğu.
2. Bir ülkenin sınırlarını aşan ekonomik kaynaklar ve işin sürekli gelişimi.
3. Halklar arasında net bir sınır kurulması konusunda coğrafi anlaşmazlık.
4. Yetkililerin davranışlarının siyasi biçimi.
5. Nüfusun dilsel ve kültürel özellikleri. Tarihsel geçmiş Başlangıçta veya daha sonra farklılıkların ortaya çıktığı ülkeler arasındaki ilişkilerde.
6. Etno-demografik (bir insanın diğerine sayısal üstünlüğü).
7. Doğal kaynaklar için savaş ve hakim olma fırsatı bir milliyet diğerinin zararına.
8. Psikolojik, dini ve inançlar arası motifler.

Sıradan insanlar arasındaki ilişkiler, halklar arasındaki ilişkilerle aynı şekilde kurulur. Her yerde zayıfı ve güçlüyü, memnunu ve memnunu olmayanı, fakiri ve zengini, haklıyı ve suçluyu görebilirsiniz. Bu nedenlerle, etnik farklılıklar, yüzleşmenin önkoşulları halklar arasında.

Hikaye devam ederken, popülasyonların her çatışması aşağıdaki aşamalardan geçer:

1. Ortaya çıkış, köken tartışmalı durum. Bu her zaman fark edilir ve bilinçli değildir, gizlenebilir, zar zor fark edilebilir.
2. Tarafların yeteneklerini ve güçlü yanlarını, bilgi materyali kaynaklarını test ettiği, ortakları aradığı, sorunları çözmenin alternatif yollarını değerlendirdiği, olası ve gerçek eylemlerin bir senaryosunu “yazdığı” hazırlık, çatışma öncesi aşama.
3. Başlatma, yani, olaylar arasında bir yüzleşme başlatmak için bir durum veya olay arayışı farklı ilgi alanları.
4. İlerleme, gelişme.
5. Gelişmede devletler arasında kaçınılmaz çatışma anının gerçekleştiği doruk, kriz, zirve aşaması. Çatışmanın bu son aşaması, olası olayların daha da ilerlemesine katkıda bulunur.
6. Olası çözüm ve sonuçların önlenmesi.
7. Nedenlerin etkili bir şekilde üstesinden gelinmesi ve çatışmaların azaltılması.
8. Çözüm için gerekli anlaşmalar ve ortak bir kararın kabulü.
9. Kriz durumu.
10. Terör, yerel silahlı eylemler.

Etnik çatışmalar: örnekler

Düşünmek çeşitli türleri karşılıklı iddiaların doğası gereği ortaya çıkan etnik gruplar arası çatışmalar:

1. Devlet (yasal): kendi kaderini tayin hakkı, bir halkın ayrı bir ülkenin özgürlüğü ve özerkliği arzusu. (Örnekler - İrlanda, Abhazya, Güney Osetya). Ülkeler, özerklik kavramını getirerek diğer devletlerin parçası olmayı reddediyor.
2. Etno-bölgesel: coğrafi sınırların ve bölgesel konumun araştırılması ve konumu (Örnek - Dağlık Karabağ).
3. Etno-demografik: bir ulusun korunma arzusu ırksal ve ulusal kimlik. Çok uluslu ülkelerde görülmektedir. Rusya'da, Kafkasya'da benzer bir çatışma çıktı.
4. Psikolojik (sosyal): olağan yaşam biçiminin istemsiz olarak engellenmesi. Yerel nüfus, zorunlu mülteciler ve göçmenler arasında hane düzeyinde meydana gelebilir. 21. yüzyılda Avrupa'da gerilimler görülüyor dinler arası ilişkiler Müslüman kültürünün temsilcileri ve yerli halk arasında.

Tehlike ve Sonuç

Bir ülkede ortaya çıkan her askeri çatışma, kaçınılmaz olarak diğer komşu devletleri de içerir. Toplumu, özgürlüğü ve barışı tehdit ediyor: Demokrasi ilkelerinin ihlali, sıradan insanların haklarının ihlali var. Silahlı çatışma, sivil nüfusun ölümünü, büyük şehirlerin yanı sıra yakındaki yerleşim yerlerinin yıkımını geride bırakıyor. Etnik gruplar arası savaşın sonuçları tüm dünyada görülebilir. Milyonlarca insan hayatını kaybediyor. Yüzlerce kişi sakat kaldı ve ağır yaralandı. Babasız büyüyen, bedenen ve ruhen özürlü kalan çocukların neden büyükler savaşında acı çekmesi gerektiği sorusuna cevap vermek mümkün değil.

Muhtemel çözümler

Barış görüşmeleri yapmaya başlarsanız ve diplomasi dilini kullanırsanız etnik çatışmalardan kaçınılabilir. İlk aşamada, ortaya çıkan çelişkilerin önlenmesi kolaydır. Bunu yapmak için, iktidardaki insanlar ve hükümet politikacıları, aslında bir halkın diğeri üzerindeki ulusal ayrımcılığını durdurabilir ve kişilerarası ilişkilerin inşasında düzenleme sağlayabilir. Çeşitli çatışmaları durdurmanın en etkili yolu, karşılıklı anlayış ve birlik ideolojisinde yatmaktadır. Güçlüler zayıfları desteklediğinde insanlar uyum ve barış içinde yaşamayı öğrenecek ve bireysel bir halk diğerinin farklılıklarına ve değerlerine saygı duymaya ve takdir etmeye başlayacak.

Çoğu etnik grup arasındaki anlaşmazlık, kitlesel bir karakter kazanmaya başlamadan çok daha önce durdurulabilir. Hükümetin zamanında doğru pozisyonu alması, yerleşik çözümlerle hareket etmesi, bu tür olayların tarihsel gerçeklerini ve çatışma durumunun üstesinden gelmek isteyen üçüncü şahısların tavsiyelerini dikkate alması gerekiyor. Nüfusun bir grubunun sosyal kitlelerinin diğerine karşı olumsuz tutumunu pekiştirmek yerine, tam tersi yönde hareket etmek, kaybedilen barışçıl durumu doğru yöntemlerle restore etmeye çalışmak gerekir. Böylece, çatışmanın ilerlemesi ve sivil ölümleri şeklinde olası olumsuz sonuçlar olmadan durum çözülecektir.

2. Moskova: Tsaritsyno'da Pogrom

Bölge: Kurgan bölgesi
konum: Chastozero
Tarih: Mayıs 2002

5. Nalçik: öğrencilerden intikam

Bölge: Kabardey-Balkar
Yer: Nalçik
Tarih: Eylül 2003

2005 sonbaharında, Kabardey-Balkar'ın başkentinde, yerel öğrenciler ile komşu Çeçenya'nın yerlileri arasında kitlesel bir kavga çıktı. Kavgaya yaklaşık 200 kişi katıldı. "Holiganlık" yazısıyla ceza davası açıldı.

12. Kondopoga: göze göz

Karelya'nın tomrukçuluk kentindeki etnik çatışmanın nedeni, kafe "Chaika" yönetimi ile ziyaretçiler arasındaki bir anlaşmazlıktı. Çarpışmanın ardından bir grup Çeçen "yardım etmek" için restorana geldi.

Bir arbedede, Kafkasyalılar iki yerel sakini öldürdü. Bu isyanları kışkırttı: 2 kişi daha öldü ve Chaika ve yerel Çeçen diasporasına ait diğer kuruluşlar yakıldı.

14. "Manezhka": bir taraftar isyanı

Bölge: Moskova
Tarih: 11 Aralık 2010

Bölge: Leningrad bölgesi
Tarih: 12 Haziran 2011

16. Sagra: küçük savaş

Bölge: Saratov bölgesi
Yer: Pugachev şehri
Tarih: Temmuz 2013

http://www.forbes.ru
07/10/2013

Giriş 3

1. "etnikler arası gerilim" kavramı 4

2. Etno-dini çatışmaların nedenleri 7

3. Çağdaş etnik-dini çatışmalar 15

Sonuç 28

Referanslar 30

Tanıtım

Modern insanlık, birkaç bin farklı türde etnik topluluğu (milletler, milliyetler, kabileler, etnik gruplar vb.) içeren oldukça karmaşık bir etnik sistemdir. Aynı zamanda, hem sayıları hem de gelişim düzeyleri bakımından hepsi birbirinden farklıdır. Dünya halklarının gelişiminde sosyo-ekonomik, etnik ve demografik süreçlerin eşitsizliği, dünyanın siyasi haritasına kendi yolunda yansıdı. Gezegende yaşayan tüm etnik topluluklar, 200'den biraz fazla devletin parçasıdır. Bu nedenle, çoğu modern devlet çok etnilidir.

Etnik yapının tüm bu çeşitliliği, doğal olarak, halklar arasındaki ilişkilerde çeşitli sorunlara, çelişkilere, gerilimlere, çatışmalara yol açmaktadır. Bazıları uzun süreli ve onlarca yıldır devam ediyor, diğerleri son 10-15 yılda keskin bir şekilde kötüleşti. Hemen hemen hepsi etniktir. Bu nedenle etnik çatışmalar sorunu güncel bir konudur.

1. "etnikler arası gerilim" kavramı

Etnik çatışma da dahil olmak üzere herhangi bir sosyal çatışmanın doğası, her zaman karmaşık ve çelişkilidir, çünkü bir dizi nedene ve çatışma faktörüne, tarafların açık ve gizli (gizli) çıkarlarına, belirli gelişme aşamalarına ve çatışma biçimlerine sahiptir. Bununla birlikte, her etnik çatışma, bir etnik gerilim durumu ile başlar, yani. etnik topluluğun çıkarlarını ihlal eden, durumunu istikrarsızlaştıran ve gelişimini engelleyen bir dizi olumsuz dış koşulun grup etnik bilinci tarafından yansıma sürecinde oluşan etnik bir topluluğun özel bir zihinsel durumu.

Herhangi bir canlı organizma gibi ve bir etnos biyososyokültürel bir oluşumdur, etnik bir topluluk ya yıkıcı eylemlere karşı çıkar ya da onları zayıflatmak için uyum biçimleri arar. Bu nedenle, etnik gruplar arası gerilim durumu, yalnızca çatışmanın psikolojik arka planı değil, aynı zamanda bir etnik grubun kendi çıkarlarını korumak için içsel psikolojik kaynaklarını harekete geçirmenin bir yoludur.

Etnik gerilimin derecesi, etnik gruplar arası iletişimin yapısına ve içeriğine, etkileşim halindeki toplulukların etnik kültürünün özelliklerine ve aralarındaki ilişkilerin tarihsel doğasına bağlıdır. Bu bileşenler, devletteki etnik gruplar arası ilişkilerin mevcut pratiği hakkında fikir, görüş, inanç biçiminde varlıklarını bulurlar; etno-kültürel tutumlar, davranış modelleri ve etnik gruplar arası ilişkiler alanındaki tarihi olayların değerlendirme bilgisi de dahil olmak üzere bir etnik grubun tarihsel hafızasının bireysel parçaları şeklinde.

Etnikler arası ilişkilerin tarihi, etnikler arası gerilimin oluşması için çok önemlidir. Tarihsel hafıza, ulusal şikayetleri ve minnettarlığı özellikle iyi hatırlıyor. Ve tarihsel konulardaki mitingler, toplumsal gerilimlerin etnik gruplar arası gerilimlere aktarılmasına büyük ölçüde katkıda bulunur. Halkın mevcut durumundan kimin sorumlu olduğunu ve en önemlisi bundan kurtulmak için ne yapılması gerektiğini bulmaktansa tarihi bir düşmana işaret etmek her zaman daha uygundur. Bu durumda geçmiş, şimdiki zamanın prizmasından algılanmaya başlar.

Kitlesel bir zihinsel durum olarak etnik gerilim, duygusal bulaşma, zihinsel öneri ve taklit üzerine kuruludur. Miting kalabalığındaki sosyo-psikolojik süreçler, bireyin kendisine yönelik eleştirel tutum düzeyini ve davranışı için sorumluluğunu azalttığı, rasyonelden duygusala, ortak güç ve farkındalık bilincine doğru bir geçiş olduğu kalabalığın kitle psikolojisine yakındır. kişisel anonimlik

Psikologlar bir grupta kümülatif bir etki gözlemlerler - genellikle endişeli veya agresif içerikli bir duygusal dalgada bir artış. Kalabalıkta, duygudan eyleme geçmek kolaydır - bunun için bir lidere veya lider bir gruba ihtiyacınız vardır. Şiddete geçiş olasılığı çok yüksek, bu da etnik tansiyonu daha da artırıyor.

Gayri resmi iletişim sisteminde hızla yayılan söylentiler, etnik gruplar arası gerilimin tırmanma sürecini önemli ölçüde teşvik ediyor. Söylenti, toplumdaki genel ruh halini, etnik tutumları ve klişeleri yansıtan gerçek veya kurgusal bir olayın yanlış bir açıklamasıdır. Söylentileri görmezden gelmek tehlikelidir, çünkü medyadaki bilgi boşluğu veya çarpıtılmış bilgiler yeni bir söylenti çemberine neden olur.

Ek olarak, sosyal gerilim gibi etnik gruplar arası gerilim, kitle nevrotikliği gibi sınırda bir zihinsel durumla karakterize edilir ve bu temelde kültürel asimilasyon korkusu ve etnik konsolidasyon ihtiyacı duygusu gelişir. Bu durumlar, çeşitli olumsuz deneyimlerin eşlik ettiği artan duygusal uyarılma ile karakterize edilir: kaygı, büyük ulusal gerginlik, kaygı, sinirlilik, kafa karışıklığı, umutsuzluk.

Bu tür durumlar, olumsuz reaksiyonlara neden olan uyaranların aralığını genişletir. Böylece, en sıradan, tarafsız kelimeler saldırganlaşır, insanlar daha az sevimli görünür vb. Daha da keskin bir şekilde kutuplaşmış ilişkiler "biz - diğerleri". Kişinin kendi etnik grubu daha olumlu, diğerleri - daha olumsuz olarak değerlendirilir; tüm başarılar bizim iç değerlerimizdir, tüm başarısızlıklar dış koşullardan ve en önemlisi otomatik olarak diğer etnik gruplar olarak anlaşılan dış düşmanların entrikalarından kaynaklanır.

Çatışma durumunun gerginliği, bilgi iletişiminin zorluğu ve ortakların karşılıklı uyumsuzluğa mahkum edilmesi, içlerinde bir saldırganlık durumunun oluşması için koşullar yaratır. Böyle bir zihinsel durumun, bir insanı hastalıklara karşı bağışık kıldığı iyi bilinmektedir. rasyonel davranış. Herhangi bir eylem, diğer taraftan keskin bir tepkiye neden olur ve sonunda katılımcılarının genel bir yüzleşmesiyle sona erer. Bu nedenle, etnik bir çatışma, bir yanda tek bir etnik alan veya etnik grup içindeki bireysel etnik grupların çıkarları ve hedefleri ile diğer yanda devletin arzularında ifade edilen çıkarları ve hedefleri arasındaki tutarsızlıktan kaynaklanan sosyal bir durum olarak anlaşılmaktadır. Bir etnik grubun diğer etnik gruplarla ve devletle ilişkilerindeki konumunu değiştirmesi.

Etnik gruplar arası gerilimler ve çatışmalar, etnik grupların varlığı gerçeğiyle değil, içinde yaşadıkları ve geliştikleri siyasi, sosyo-ekonomik ve tarihsel koşullar ve koşullar tarafından üretilir. Etnik çatışmaların ortaya çıkmasının ana nedenleri bu koşullarda yatmaktadır. Buna göre, etnik çatışmalar, nedenlerine ve amaçlarına bağlı olarak tiplendirilebilmekte ve sistemleştirilebilmektedir.

2. Etno-dini çatışmaların nedenleri

Herhangi bir etnik çatışmanın kalbinde, kural olarak, ana ve ikincil olanları seçebileceğiniz bir dizi neden yatmaktadır. Çoğu zaman, ana nedenler bölgesel anlaşmazlıklar, göçler ve hareketler, tarihsel bellek, kendi kaderini tayin etme arzusu, maddi kaynaklar için mücadele veya bunların yeniden dağıtılması, ulusal seçkinlerin gücüne yönelik iddialar, emek alanında etnik gruplar arasındaki rekabettir. bölme vb.

Bölgesel anlaşmazlıklar. Modern devletlerin çoğu çok etniklidir. Yaratılışlarına çoğunlukla uzun süreli çatışmalar ve ikamet bölgeleri için mücadele eşlik etti.

Etnik gruplar arası çatışmaların sebepleri ve tehlikeleri nelerdir?

Çağımızda, bireysel etnik gruplar tarafından devlet olma süreci aktif olarak gelişiyor, bu da kaçınılmaz olarak diğer etnik grupların toprakları üzerinde hak talep etmeyi veya diğer devletlerin topraklarının bir kısmının reddedilmesini gerektiriyor. Ve tüm büyük etnik gruplar uzun zamandır bölgesel olarak örgütlenmiş insan toplulukları olduğundan, başka bir etnik grubun topraklarına yönelik herhangi bir tecavüz, varlığına yönelik bir girişim olarak algılanır.

Etno-bölgesel çatışmalar, mevcut etno-politik alanın "yeniden şekillendirilmesini" içerir. Bunu doğrulamak için, bir kural olarak, belirli bir bölgenin geçmişte belirli bir etnik gruba ait olduğunu doğrulayan tarihsel gerçekler söz konusudur. Aynı zamanda, tarafların her biri, kendi görüşüne göre, tartışmalı bölgeye sahip olma haklarını tam olarak güvence altına alan tartışılmaz tarihsel kanıtlara sahiptir. Sorunun özü genellikle, sayısız nüfus göçü, fetihler ve diğer jeopolitik süreçler sonucunda, tıpkı devletlerin sınırlarının değişmesi gibi, etnik grubun yerleşim bölgesinin de tekrar tekrar değişmesi gerçeğinde yatmaktadır. İhtilaflı bölgenin etnik kökeninin sayıldığı dönem, ihtilaflı tarafların amaçlarına bağlı olarak oldukça keyfi olarak seçilir. Tarihin karşılıklı derinleşmesi sadece anlaşmazlıkların çözümüne yol açmaz, tam tersine onları daha kafa karıştırıcı ve öznel hale getirir. Karmaşıklıkları nedeniyle, toprak anlaşmazlıkları pratikte çözümsüzdür ve bu sorunların siyasi hareketlerin ve bireysel liderlerin programlarında ortaya konulması, çoğu zaman, gelişmekte olan bir etnik çatışmanın ana işaretidir.

İkinci bölge dışı sorunlar grubu, bağımsız bölgesel devlet oluşumları yaratma konusuyla ilgilidir. Dünyadaki etnik grupların ana bölümünün kendi bağımsız ulusal devlet oluşumları yoktur. Toplum demokratikleştikçe ve bunun sonucunda kendi egemen devletlerine sahip olmayan etnik grupların fiili statüleri yükseldikçe, ekonomileri ve kültürleri geliştikçe, bunlar arasında sıklıkla bağımsız bir ulusal devlet yaratma hareketleri ortaya çıkmaktadır. Böyle bir hareket, özellikle etnolar, tarihinin belirli bir aşamasında devletlik sahibi olmuşlarsa ve daha sonra devleti kaybetmişlerse özellikle etkili olabilir. Birinin devlet statüsünü değiştirme arzusu, etnik çatışmaların en sık nedenlerinden biridir. Bu tür çatışmalar arasında Gürcü-Abhaz ve Ermeni-Azerbaycan çatışmaları yer almaktadır.

6 Temmuz'da Saratov Bölgesi'nin Pugachev şehrinde, 20 yaşındaki yerel sakin Ruslan Marzhanov ile 16 yaşındaki Çeçenya Ali Nazirov arasında kavgaya dönüşen bir tartışma çıktı. Bir boğuşmada Nazirov, Marzhanov'u bir neşter darbesiyle ölümcül şekilde yaraladı. Yerel bir sakinin ölümü şehirde huzursuzluğa neden oldu. Cenaze töreninden sonra spontane bir miting için toplanan sakinler, Kuzey Kafkasya bölgelerinden insanların Pugachev'den tahliye edilmesini talep etti.

21. yüzyılda Rusya'daki diğer etnik çatışmaların örneklerini bulmak için geçmişe bakmaya karar verdi.

1 Moskova: Hitler'in doğum gününde dazlak saldırısı

O gün 200 kişilik bir grup genç Yasenevo'da marketi dağıttı. Sonuç olarak, çoğu Azerbaycanlı olmak üzere 10 kişi yaralandı. Polis, aralarında radikal milliyetçi örgütlerin aktivistlerinin de bulunduğu 13-17 yaşları arasındaki 53 kişiyi gözaltına aldı.

Eyalet savcısı, ayaklanmalara katılanların 5 yıl hapis cezasına çarptırılmasını istedi. Yasenevo'daki pogrom olayına toplam 6 kişi karıştı. Sonuç olarak, sanıklar ertelenmiş hapis cezalarına çarptırıldı.

2. Moskova: Tsaritsyno'da Pogrom

"Tsaritsyno" metro istasyonunun yakınındaki pazarda 300 kişinin karıştığı çatışmalar çıktı. Metal çubuklarla silahlanmış gençler Azerbaycanlı tüccarları dövüyordu. Kolluk kuvvetlerine göre, katliam, Alexander Barkashov'un Rus Ulusal Birlik hareketi tarafından organize edildi. Pogrom sonucunda üç kişi öldü - Azerbaycan, Tacikistan ve Hindistan vatandaşları. 30'dan fazla kişi yaralandı.

2002 sonbaharında, Moskova Şehir Mahkemesi, Tsaritsyn pogromunun ceza davasındaki beş sanığı 4 ila 9 yıl arasında değişen hapis cezalarına çarptırdı.

3. Chastozerie: Kurgan bölgesinde savaş

Bölge: Kurgan bölgesi
konum: Chastozero
Tarih: Mayıs 2002

Chastoozerye ilçe merkezinde Ruslar ile Çeçenler arasında yaklaşık 400 kişinin katıldığı kavga çıktı. Hesaplaşmanın nedeni, Kafkas diasporasının bir temsilcisi tarafından yerel bir kıza tecavüz edilmesiydi. Çarpışma sonucunda iki Çeçen ağır yaralandı.

4. Krasnoarmeysk: banliyölerde dayak

Moskova yakınlarındaki bir şehirde, Ermeni diasporasının bir temsilcisinin bir barda 26 yaşındaki yerel bir sakini bıçaklaması sonrasında isyan başladı. Daha sonra Ermeni ailelere yönelik çeşitli saldırılar oldu. Krasnoarmeysk sakinleri spontane protesto gösterilerinde şehrin Kafkasya'dan temizlenmesini istedi.

Bunun sonucunda sadece 2 kişi gözaltına alındı ​​ve haklarında “holiganlık” maddesiyle dava açıldı.

5. Nalçik: öğrencilerden intikam

Bölge: Kabardey-Balkar
Yer: Nalçik
Tarih: Eylül 2003

Çeçenya yerlileri yerel bir sakini sabit hatlı bir takside dövdükten sonra, başkent Kabardey-Balkar'da Çeçen öğrencilere bir dizi saldırı gerçekleşti. Yaklaşık 200 kişi kitlesel çatışmalara katıldı, 50'den fazla kişi yaralandı.

6. İskitim: Uyuşturucu kaçakçılığına karşı "mücadele"

İskitim'in 20 sakini bir çingene köyünde bir düzineden fazla evi ateşe verdi. Böylece "çingene uyuşturucu trafiğini" yenmeye karar verdiler. Pogromdan sonra yaklaşık 400 çingene şehri terk etti.

Soruşturma sonucunda, ceza makamları Alexander Grigoriev ve Oleg Bakharev liderliğindeki Berd suç grubunun omurgası parmaklıklar ardındaydı. Toplamda, pogromlarla ilgili olarak 7 kişi tutuklandı. 9 yıldan 14.5 yıla kadar hapis cezası aldılar.

7.Novorossiysk: Kazakların saldırısı

Yerel bir Kazak ile bir Ermeni arasındaki kavga, toplu katliamlara yol açtı: yaklaşık 200 Kazak, birkaç düzine Ermeniyi dövdü ve Kafkasyalılara ait birkaç dükkan ve kafeyi yok etti.

8. Moskhob-Novoselskaya: “iyi komşuluk” kavgası

Moskhob (Dağıstan) ve Novoselskaya (Çeçenya) sınır köylerinin sakinleri arasında kitlesel bir kavga çıktı. Kavgada 20 Dağıstanlı ve 5 Çeçen yaralandı.

9. Yandyki: cinayetin sonuçları

Komşu Kuzey Kafkasya cumhuriyetlerinden gelen göçmenlerin yoğun bir şekilde yaşadığı Astrakhan köyünde Kalmuklar ile Çeçenler arasında kavga çıktı. Huzursuzluğun nedeni bir Kalmyk'in öldürülmesiydi. Cenazeden sonra, bir grup sakin köyün içinden geçerek Çeçenleri dövdü ve evlerini ateşe verdi. Cinayetle ilgili olarak, 12 Çeçen 2,5 ila 5 yıl arasında gerçek hapis cezası aldı ve Kalmyk pogromistlerinden biri 7 yıl hapis cezasına çarptırıldı.

10. Nalçik: öğrenci kavgası

2005 sonbaharında, Kabardey-Balkar'ın başkentinde, yerel öğrenciler ile komşu Çeçenya'nın yerlileri arasında kitlesel bir kavga çıktı.

Göreve cevap: Rusya tarihindeki çatışma örnekleri ve bunların çözümü

Kavgaya yaklaşık 200 kişi katıldı. "Holiganlık" yazısıyla ceza davası açıldı.

11. Salsk: sonuçları olan bir mücadele

Rostov şehrinde, yerel halk ile Dağıstan diasporasının temsilcileri arasında bir çatışma yaşandı. Kavgada bir kişi öldü, 8 kişi yaralandı. Altı Dağıstan yerlisi Sanat uyarınca suçlandı. Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 213'ü (holiganlık). Çatışmaya katılan Dagirov adlı bir başka katılımcı cinayet, kasıtlı mülk imha ve yasadışı silah bulundurmakla suçlandı.

12. Kondopoga: göze göz

Karelya'nın tomrukçuluk kentindeki etnik çatışmanın nedeni, kafe "Chaika" yönetimi ile ziyaretçiler arasındaki bir anlaşmazlıktı. Çarpışmanın ardından bir grup Çeçen "yardım etmek" için restorana geldi. Bir arbedede, Kafkasyalılar iki yerel sakini öldürdü. Bu isyanları kışkırttı: 2 kişi daha öldü ve Chaika ve yerel Çeçen diasporasına ait diğer kuruluşlar yakıldı.

Duruşma sonucunda, pogromlara katılan 15 kişi mahkum edildi: kavganın kışkırtıcıları Yuri Pliev ve Sergey Mozgalev, sıkı bir rejim kolonisinde 8 ay 3.5 yıl aldı, ayaklanmalara katılan 12 katılımcı üç yıl denetimli serbestlik aldı. Çeçen İslam Magomadov çifte cinayetten 22 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Suç ortaklarından dördü 3 yıldan 10 yıla kadar hapis cezası aldı.

Ekim 2006'da Kondopoga çatışması, Karelya'nın güç yapılarında personel değişikliklerine neden oldu. Vladimir Putin cumhuriyetin İçişleri Bakanlığı başkanı Dmitry Mihaylov'u ve Federal Güvenlik Servisi başkanı Alexei Dorofeev'i görevden aldı ve Başsavcı Yuri Chaika bölge savcısı Vladimir Panasenko'yu görevden aldı. "Kondopoga" kelimesi bir süre için bir ev ismi haline geldi - etnik gruplar arası bir çatışmayı belirtmek için.

13. Krasnodar Bölgesi: tatilde çatışma

Kuban'daki "Don" sağlık kampındaki çatışma, Çeçenler ve yerel sakinler arasında kitlesel bir kavgaya yol açtı. Sebep, Kafkasyalıların tatilcilerden birine hakaret ettiğine dair bir söylentiydi. Çıkan çatışmada 9 kişi hafif yaralandı. Krasnodar Bölgesi Tuapse Bölge Mahkemesi daha sonra mücadelede yer alan altı katılımcıyı ertelenmiş cezalara mahkum etti.

14. "Manezhka": bir taraftar isyanı

Bölge: Moskova
Yer: Manezhnaya Meydanı ve Leningradsky Prospekt
Tarih: 11 Aralık 2010

İsyanların doğrudan nedeni, 6 Aralık 2010'da Spartak hayranı Yegor Sviridov'un Kabardey-Balkar doğumlu Aslan Çerkesov tarafından öldürülmesiydi. 11 Aralık'ta futbol taraftarları ve aşırı sağ milliyetçiler Sviridov'un anısına yürüyüşe geçtiler ve kolluk kuvvetlerinin davayla ilgili tarafsız bir soruşturma yürütmesini talep ettiler.

Başkentin kuzeyinde gerçekleşen geçit töreninin ardından, şehir merkezinde Manezhnaya Meydanı'ndaki izinsiz bir miting için 5 bin kadar kişi toplandı. Eylem sırasında ayaklanmalar patlak verdi: kalabalık polis kordonunu aştı, birkaç Kafkasyalı ve Orta Asya cumhuriyetlerinin vatandaşları dövüldü. Çatışmalarda toplam 30 kişi yaralandı. Daha sonra Rusya İçişleri Bakanı olan Moskova polis departmanı başkanı Vladimir Kolokoltsev, milliyetçilere güvence vermek için şahsen meydana geldi.

4 eylemci hakkında kitlesel ayaklanmalara katılmakla suçlandı. Bir kolonide bir yıldan 3 yıla kadar aldılar. Ayrıca, Manezhnaya'daki olayların ardından, kayıt dışı Diğer Rusya partisi Eduard Limonov'un üç üyesi hapse girdi. Ulusal Bolşevikler, kolluk kuvvetlerine karşı şiddet uygulamakla suçlandı. 3 yıldan 5 yıla kadar gerçek hapis cezasına çarptırıldılar.

15. Kobralovo: toplu kavga

Bölge: Leningrad bölgesi
Yer: Kobralovo (Gitchinsky bölgesi)
Tarih: 12 Haziran 2011

Rusya Günü'nde Kobralov'da, yerel halk ile Dağıstan diasporasının temsilcileri arasında kitlesel bir kavga çıktı. Sonuç olarak birkaç kişi yaralandı. Resmi versiyona göre, kavganın nedeni bir iç çatışmaydı. "Holiganlık" yazısıyla ceza davası açıldı.

16. Sagra: küçük savaş

Uyuşturucu kaçakçılığına karışan Uyuşturucusuz Şehir Vakfı'nın kurucusu Yevgeny Roizman'a göre, Ural köyündeki çatışma yerel halk ile Transkafkasya halklarının ve çingenelerin temsilcileri arasında gerçekleşti. Çatışmanın nedeni, köye yeni yerleşen çingene Valentin Lebedev ile yerel halk arasında çıkan bir tartışmaydı. Lebedev, bir konvoyda köye giden ateşli silahlarla (yaklaşık 20 kişi) silahlanmış bir grup insanı topladı ve yönetti. Sagra'nın girişinde yerel sakinler tarafından engellendiler. Bir çatışma çıktı ve bu sırada ziyaretçilerden biri öldü.

Mahkemede, Sagra'ya yapılan saldırı isyan olarak nitelendirildi. 23 kişi suçlu bulundu, ancak sadece altısı gerçek şartlar aldı. Kakhaber Chichua köyüne düzenlenen saldırıyı düzenleyenler ve Shote Katamadze dört yıl hapis cezasına çarptırıldı.

17. Osinsky bölgesi: sakinlere karşı işçiler

Angara bölgesindeki çatışma, yerel halk ile kereste fabrikasında çalışan Çinli vatandaşlar arasında çıktı. Sebep, kerestenin satın alma fiyatına ilişkin müzakerelerin başarısız olmasıydı. Sakinler kereste fabrikasına saldırmaya başladıktan sonra, Çinli işçiler traktörlerle isyancılarla birkaç arabayı ezmeye çalıştı. Bir arbede başladı. Çatışma, köy yönetiminin arabuluculuğu sayesinde çözüldü. Kavgada onlarca kişi yaralandı, üç kişi hastaneye kaldırıldı. Polis, arbedede 18 kişiyi gözaltına aldı. Dava, "başkasının malına kasten imha veya zarar verme" maddesi kapsamında açıldı.

FMS'ye göre, Irkutsk bölgesinde yaklaşık 11.000 Çinli yaşıyor.

18. Demyanovo: önlenen savaş

Demyanovo köyündeki çatışma, yerel halk ile Dağıstan yerlileri arasında meydana geldi. Gerginliğin nedeni, Kuzey Kafkasyalı kereste fabrikası sahibi ile köy sakini arasında bir kafede çıkan kavgaydı. İki gün sonra, yaklaşık 40 iş arkadaşı arabalarla Komi'den geldi. Bir gün sonra, yaklaşık elli yerel sakin, iş adamının ailesi ve misafirleri ile olan sorunları çözmek için kereste fabrikasında toplandı. Kavga, olay yerine gelen polis ekipleri tarafından durduruldu. Mahkeme, çatışmayı başlatanlara para cezası verdi. Kavgaya katılanlardan biri bir yıl denetimli serbestlik cezasına çarptırıldı.

19. Pugachev'in ayaklanması: küçük bir kasabada bir isyan

Bölge: Saratov bölgesi
Yer: Pugachev şehri
Tarih: Temmuz 2013

6 Temmuz'da Pugachev'de Hava Kuvvetleri'nde görev yaptıktan sonra kısa süre önce terhis olan 20 yaşındaki yerel sakin Ruslan Marzhanov ile 16 yaşındaki Çeçenya Ali Nazirov arasında bir çatışma çıktı. Tartışma (ya ev içi nedenlerle ya da kız yüzünden) kısa sürede kavgaya dönüştü. Bir boğuşmada Nazirov, Marzhanov'u bir neşter darbesiyle ölümcül şekilde yaraladı. Yerel bir sakinin ölümü şehirde huzursuzluğa neden oldu. Cenaze töreninin ardından spontane bir miting için toplanan Pugachevitler, Kuzey Kafkasya bölgelerinden insanların tahliye edilmesini talep etti. Birkaç gün içinde Helal kafenin yıkılması ve federal otoyolun bir bölümünün trafiğe kapatılması önlendi. Şehre ek polis ve askeri güçler çekildi ve Saratov Valisi Valery Radaev sakinlere kendini açıklamak zorunda kaldı.

http://www.forbes.ru
07/10/2013

Etnik çatışmaların çözümüne örnekler verin

Ulusal ilişkilerin doğası birbiriyle ilişkili iki eğilim tarafından belirlenir: farklılaşmaya ve entegrasyona doğru.

Farklılaşmaya yönelik eğilim. Her ulus kendini geliştirmek, ulusal kimliğini, dilini ve kültürünü korumak için çaba gösterir. Bu özlemler, ulusal kendi kaderini tayin etme mücadelesi ve bağımsız bir ulusal devletin yaratılması biçimini alabilen farklılaşma sürecinde gerçekleşir.

Entegrasyona yönelik eğilim.Öte yandan, modern dünya koşullarında ulusların kendilerini geliştirmeleri, onların yakın etkileşimi, işbirliği, kültürel değerlerin değişimi, yabancılaşmanın üstesinden gelme, karşılıklı yarar sağlayan temasları sürdürme olmadan imkansızdır. Bilimsel ve teknolojik devrimin başarısı ile insanlığın karşı karşıya olduğu küresel sorunları çözme ihtiyacı nedeniyle entegrasyona yönelik eğilim yoğunlaşmaktadır. Bu eğilimlerin birbiriyle ilişkili olduğu akılda tutulmalıdır: ulusal kültürlerin çeşitliliği onların izolasyonuna yol açmaz ve ulusların yakınlaşması, aralarındaki farklılıkların ortadan kalkması anlamına gelmez.

"Ulusal ilişkilerde eğilimler" tablosunu doldurun:

Rusya da dahil olmak üzere modern dünyada, çeşitli nedenlerden kaynaklanan etnik gruplar arası çatışmalar var:

toprak anlaşmazlıkları;

halklar arasındaki ilişkilerde tarihsel gerilimler;

· Egemen ulusun küçük uluslara ve halklara karşı izlediği ayrımcılık politikası;

· ulusal siyasi elitlerin ulusal duyguları kendi popülerlikleri için kullanma girişimleri;

· halkların çok uluslu devletten ayrılma ve kendi devletlerini yaratma arzusu.

Etnik çatışmalara örnekler verin:

Cevap: 1-2-3-4-5-

Uluslararası toplumun etnik çatışmaları çözmede devlet bütünlüğünün önceliğinden, mevcut sınırların dokunulmazlığından, ayrılıkçılığın kabul edilemezliğinden ve bununla bağlantılı şiddetten hareket ettiği akılda tutulmalıdır.

Etnik çatışmaları çözerken, ulusal ilişkiler alanındaki hümanist politika ilkelerini gözlemlemek gerekir:

şiddet ve zorlamadan vazgeçme;

tüm katılımcıların fikir birliğine dayalı bir anlaşma aramak;

İnsan hak ve özgürlüklerinin en önemli değer olarak tanınması;

tartışmalı sorunların barışçıl çözümüne hazır olma.

"Çatışmaların çözümü" tablosunu doldurun

Ulusal düzeyde çatışmalar neden ortaya çıkıyor?

Bize göre etnik çatışmalar, insanlar birbirine saygı duymayı bıraktığı için ortaya çıkıyor. Okullar çocuklara hoşgörü öğretmez. Ülkesinin başka bir bölgesine gelen veya yurt dışından ayrılan bir kişi, her şeyden önce geldiği yerin geleneklerine ve kültürüne saygı göstermelidir. Ve bu olmadığında, etnik çatışmalar ortaya çıkar.

Bu çakışmaları nasıl önleyebileceğinizi öğrenin. Bunlardan kaçınmak için neler yapılabilir. Bakın tarihte nasıl oldu.

Ulusal çatışma - sosyo-politik eşitsizlik, devlet sistemi ile ilgili haklarının ihlali sonucu ortaya çıkan farklı ulusların temsilcileri arasında bir çatışma.

Ulusal çatışmalara bir örnek:

1) Güney Osetya ile Gürcistan

2) Kosova'da Sırplarla Arnavutlar

nedenler: bölge, aşırılık.

Bu iki çatışmadan, uluslararası düzeydeki anlaşmazlıkların ancak çok sayıda mağdur, ülke ekonomisine darbe ve daha birçok olumsuz nedene yol açabileceği açıktır.

Tarihte, etnik gruplar arası çatışmaların nedenlerinin aşağıdaki açıklamaları bulunur:

Tarihçiler aşağıdaki nedenleri tanımlar:

Etnik gruplar arası bir çatışmanın ana nedenlerini izole etmenin tüm karmaşıklığı için, aşırılık temeldir - ulusal üstünlük ve ayrıca başka bir halkın kültürünün, geleneklerinin, dininin ve geleneklerinin reddedilmesi. Ekonomik, sosyal, ekolojik, manevi nitelikteki zorluklar, ulusal devlet yapısının kusurlu olması, vatandaşların onur ve haysiyetinin yasal olarak korunması. Bütün bunlara "ulusal" bir renk verilir, ağırlık merkezi halkların karşıtlığına, "kişinin kendi" ulusunun münhasırlığının vaaz edilmesine ve suçun yabancı bir komşuya yüklenmesine aktarılır.

Etnik gruplar arası bir çatışmanın çözümü: Etnik gruplar arası bir çatışmanın belirli bir noktasında, ulusal aşırıcılık "ulusal" birlik, sosyal sistem, bloke etme gücü, hükümet kararları ile savaşmak için etnik gruplar arası geçici bir ittifak karakterini kazanacaktır.

Etnik çatışmaların nedenleri nelerdir:

1) aşırılık

2) kültüre karşı isteksizlik

3) bölge

4) ekonomik, sosyal, çevresel zorluklar

Hipotezimiz kısmen tarihsel olarak kurulmuş problemlerle örtüşüyordu. Çatışmaların ana nedeninin aşırılık olduğu sonucuna vardık.

Anlaşıldı ki En iyi yolçatışma önleme genellikle insanları bir araya getiren bir eylemdir. Bazı ortak sorun veya sevinç.

Etnik ilişkilerin şiddetlenmesiyle ilişkili çatışmalar. Ayrılıkçılık, parçalanma süreçlerinin, türlerinin tezahürünün en yüksek aşamasıdır. Etnik çatışmaların gelişimindeki faktörler. Etnik gruplar arası çatışma durumlarından çıkış yolları ve yolları.

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Çalışmanın henüz HTML versiyonu yok.
Çalışmanın arşivini aşağıdaki bağlantıya tıklayarak indirebilirsiniz.

Etnik çatışmalar: tarihsel ve coğrafi bakış

Etnik çatışmaların nedenleri. Etnik çatışmaların tipolojisi. Etnik çatışmaları çözmenin yolları.

özet, eklendi 07/08/2007

Gençler arasında etnik ilişkilerin gelişimini etkileyen faktörler

Rusya Federasyonu'nda etnik gruplar arası ilişkilerin gelişim tarihi. Uluslararası etki biçimleri. Uluslararası çatışmalar Etnik ilişkilerin yasal düzenlemesi. Okul gruplarında etnik gruplar arası ilişkilerin gelişim dinamiklerinin analizi.

dönem ödevi, eklendi 01/04/2016

etnik çatışmalar

Etnik çatışmaların nedenleri.

"Yaşam dünyasının etnik gruplar arası yeniden inşası" teorisi. "Dünyalar" arasındaki çatışmaların belirli bir özelliği. Rakip grupları yapılandırarak, katılımcıların çatışmacı isteklerini nötralize etme eylemleri.

özet, 01/14/2014 eklendi

Etnik ilişkilerde düşman imajı ve klişeler

Etnopolitik sorunların ve etnik ilişkiler alanındaki çatışmaların gelişiminin özellikleri. Modern Rusya'da göçmen karşıtı duyguların güçlendirilmesi ve nedenleri. Etnik ilişkilerde klişelerin özü, doğası, "düşmanın imajı" kavramı.

makale, 18.02.2011 eklendi

Etnik çatışma türleri. Etnik çatışmaları önlemenin ve çözmenin yolları

Modern etnik gruplar arası çatışmaların tanımı ve özünün ele alınması. Çatışmadaki tarafların ve katılımcıların tanımı. Etnik ilişkilerin özelliklerini, etno-sosyal çatışmaları, ana türlerini, dinamiklerini, çözme ve önleme yollarını incelemek.

özet, 16.02.2015 eklendi

Irklararası çatışmaların sosyolojik çalışması

Rusya'da etnik çatışmalar sorunu. Birincil sosyolojik bilgi toplama yöntemleri. Çalışma popülasyonunun tanımı. Nüfusun ırklararası çatışmalara karşı tutumunun belirlenmesi. Hukuk alanında etnik gruplar arası çatışmaları çözmenin yolları.

özet, eklendi 01/20/2013

Etno-dini çatışmaların sosyolojik analizi

Etno-dini çelişkilerin biçimleri ve özellikleri, temel nedenleri, coğrafyası ve tarihi.

Uluslararası arenada çatışmaların özellikleri. Rusya'daki etnik ve etnik gruplar arası sorunları çözmenin özü ve yolları. Etno-dini çatışmaların çözümü.

dönem ödevi, 28/04/2011 eklendi

Krasnodar şehri sakinlerinin kamuoyunda etnik gruplar arası ilişkilerin sorunları

Ulusal politika ve Krasnodar şehrinde uygulanması. Uygulamalı sosyolojik araştırmalar yapmak ve Krasnodar şehrinde etnik gruplar arası ilişkiler alanında var olan sorunları ve bunların yerel halkın kamuoyuna yansımasını belirlemek.

tez, 05/05/2015 eklendi

etnik sosyoloji

Etnik toplulukların tarihsel türleri. Etnik ilişkilerin konuları ve özel içeriği. Etnik çatışmaları çözmenin nedenleri ve yolları. Halkların etnik konsolidasyonu, etnik gruplar arası entegrasyon ve asimilasyon kavramları.

test, eklendi 11/03/2011

sosyal çatışmalar

Sosyal yaşamın ayrılmaz bir parçası olarak ana sosyal çatışma türleri, nedenleri ve aşamaları. Çatışmada davranış stratejisi, çıkış yolları. Arabulucuların çatışma çözümündeki rolü, türleri. Çatışma çözümü ve çözümü arasındaki farklar.