Rüyalarınızı analiz etmeye değer mi? Rüyaların kendi kendine analizi Freud'un çalışma rüyası araştırmasının analizi.

Ruhu iyileştirme geleneğinde rüyalara her zaman büyük önem verilmiştir. Klasik bir örnek, hastaların şifalı rüyalar görebildiği Asklepios tapınaklarıdır. Jung'un psikoterapisi, ruhun iyileştirme yeteneklerine olan inancına dayanmaktadır, bu nedenle rüyalarda ruhun gizli hareketlerini görebiliriz ve bunu takiben danışanın hem mevcut sorunlarını çözmesine hem de bireyselleşmesine yardımcı olabiliriz. Jung, rüyalarla çalışmaya başladığında, yalnızca Freudcu değil, diğer indirgemeciliklerden kaçınmak için tüm teorilerimizi unutmayı önerdi. Birisi belirli bir alanda geniş bir deneyime sahip olsa bile, her rüyadan önce tamamen cehaletini kendisine itiraf etmesi ve tamamen beklenmedik bir şeye uyum sağlaması, tüm önyargılı fikirleri reddetmesi için - her zaman ve her zaman - ihtiyacı olduğuna inanıyordu. Her rüya, onun her görüntüsü, derinlemesine düşünülmesi gereken bağımsız bir semboldür. Bu Freud'un yaklaşımına zıttır. Jung, Freud'un rüya sembollerini zaten bilinenlerin, yani bilinçdışına bastırılan şifrelenmiş arzuların işaretleri olarak kullandığına inanıyordu. (E. Samuels şunu belirtiyor: modern psikanaliz Freud'un rüyaların aldatıcı doğası hakkındaki fikirlerinden uzaklaşan Rycroft, “Rüyaların Masumiyeti” adlı kitabında simgeleştirmenin doğal bir süreç olduğunu savunur. Genel Yetenek bilinç ve kabul edilemez arzuları gizlemenin bir yöntemi değil.) Bir rüyanın veya bir dizi rüyanın karmaşık sembolizminde Jung, kişinin kendi ruhsal şifa çizgisini görmeyi önerdi.

Depresyondan şikayetçi olan 40 yaşındaki danışan K.'nin analizindeki ilk rüyayı ele alalım.

Odada duruyorum. Deniz pencere pervazına yaklaşıyor ama opak bir su. Sanki proteinden yapılmış gibi bulanık ve beyazdır. Odanın zemini eğimli ve arkasında deniz olan pencereye doğru çekilmeye başlıyorum. Dengemi sağlamak için demir yatağa tutunuyorum ama işe yaramıyor. Bir kadın içeri girip pencereyi kapatıyor. Tehlike ortadan kalkar. Sonra kendimi siyahlı bir adamla sokakta buluyorum. Bir mağazaya girdim ve parfüm gördüm. Denizle aynı proteindendirler. Ekteki kağıtta, bataklıkta uzun süre çürüyen kemiklerden yapıldığı için bunun çok şifalı bir parfüm olduğu açıklanıyor. Bunları satın almak istiyorum ama siyahlı adamda bütün param var. Dışarı çıkıp onu görüyorum. Zaten bana bir şişe fiyatına iki şişe aldı. Komidinimde bu parfümden bir şişe olduğu için mutlu bir şekilde uykuya dalıyorum.

Bu rüyayı teleolojik açıdan ele alırsak, yani bu rüyanın (neden yerine) neden rüya görüldüğü sorusuna yanıt verirsek, o zaman bu rüyanın yüzeyinde şifa metaforunun yattığını görebiliriz: Rüya ile tehlikeli teması nasıl çevirebiliriz? denizin ruhlarla homeopatik temas kurması. Rüyanın kendisi, denizin enerjileriyle derin ama güvenli bir temas fırsatı olarak seans için net bir çerçevenin önemini vurguluyor. Analizde ortaya çıkan ilk rüya, analistin sonraki çalışmasının anahtarı olabilir; danışanın bilinçdışının analistten ne istediğini gösterebilir, hatta belki bireysel analizin amacını ve tarzını bile gösterebilir.

Ampirik materyalini özetleyen Jung, rüyaların egonun tavrını telafi etme süreci olarak hizmet ettiğini öne sürdü. "Telafi, hizalama ve düzeltmenin ortaya çıkması nedeniyle farklı bakış açılarının karşılaştırılması ve karşılaştırılması." Bir psikoterapistin rüyada bilinçdışının bu telafi edici tavrını fark etmesi çok önemlidir, çünkü bu telafi hem nevrotik hem de psikosomatik semptomlarda kendini gösterir. Bu nedenle, Tavistock Derslerinde Jung, ovada yaşayan ve dağ hastalığının nevrotik semptomları nedeniyle yardım arayan kırk yaşındaki bir okul müdürünün vakasını aktarır. Semptomları gibi rüyaları da onun köklerinden kopmuş ve boş arzularını telafi ediyordu. Tam da bu telafi edici davranış nedeniyle rüya analizi yeni bakış açılarının erişilebilir hale getirilmesine ve anlaşılmasına olanak tanır, korkutucu durgunluğun üstesinden gelinmesine ve bu durumdan kurtulmaya yardımcı olan yeni yollar açar. Jung'un öne çıkanları iki tür tazminat vardır. Birincisi bireysel rüyalarda gözlenir ve Ego'nun mevcut tek taraflı tutumlarını telafi ederek onu kapsamlı bir anlayışa yönlendirir. İkinci tür, yalnızca tek seferlik telafilerin amaçlı bir bireyselleşme süreci halinde organize edildiği geniş bir rüya dizisinde görülebilir. Telafiyi anlamak için, rüya görenin bilinçli tavrını ve her rüya görüntüsünün kişisel bağlamını anlamak gerekir. Jung'a göre telafinin altında yatan bireyselleşme sürecini anlamak için mitoloji ve folklor bilgisine, ilkel halkların psikolojisine ve karşılaştırmalı dinler tarihine sahip olmak da gereklidir. Bu, iki ana yönteme yol açar: önceki bölümlerde ayrıntılı olarak tartışılan dairesel ilişkilendirme ve amplifikasyon. Açıkçası, tartışılan rüyada kendimizi yalnızca çağrışımlarla sınırlayamayız. Kemiklerin ve pencerenin dışındaki okyanusun antikliği bizi Jung'un bahsettiği iki milyon yıllık adama yönlendiriyor (Jung 1980: 100):

“Hastayla birlikte her birimizin içindeki iki milyon yıllık insana yöneliyoruz. İÇİNDE modern analiz Zorluklarımızın çoğu içgüdülerimizle, içimizde depolanan kadim, unutulmamış bilgelikle temasın kaybından kaynaklanıyor. Peki içimizdeki bu yaşlı insanla ne zaman temasa geçeceğiz? Rüyalarımızda."

Bir şişedeki parfümün görselinin klasik bir şekilde büyütülmesine bir örnek, bir şişedeki parfümün planına yapılan bir itiraz olabilir. Jung'un bahsettiği hikayenin simya versiyonuna göre, Merkür ruhu kapta bulunmaktadır. Kahraman, kurnazlıkla ruhu şişeye geri gönderdikten sonra, ruhla pazarlık yapar ve serbest bırakılması için her şeyi gümüşe çeviren sihirli bir eşarp verir. Baltasını gümüşe çeviren genç adam onu ​​satar ve elde ettiği geliri eğitimini tamamlamak için kullanır, daha sonra ünlü bir doktor-eczacı olur. Evcilleştirilmemiş görünümünde Merkür, kana susamış bir tutku ruhu, zehir olarak görünür. Ama aydınlanmış haliyle, yansımayla yüceltilmiş haliyle şişeye geri konulduğunda, basit demiri değerli bir metale dönüştürebilir, ilaç haline gelir. Amplifikasyon, hayalperestin rüya görüntülerine karşı tamamen kişisel ve bireysel bir tutumu değiştirmesine olanak tanır. Rüya içeriklerinin harfiyen yorumlanmasından ziyade metaforik yorumlanmasına özel bir önem verir ve rüya göreni seçim eylemine hazırlar.

Tartışılan rüyada, psikanalizde ayrıntılı olarak geliştirilen bir metafor olan alıkoyma (sınırlama) ve anne desteğine atıfta bulunulabilir. Bu metafor, psikanaliz kültürünün modern dili aracılığıyla, anne bakımının ebedi imgelerine hitap ediyor. Daha sonra metodik olarak ilk aşamada analiz, bilinçdışının güçlü baskılayıcı içeriklerini seans içerisinde tutmak ve bunları yumuşak, aydınlatıcı yorumlar yardımıyla insanca kabul edilebilir hale getirmek şeklinde yapılandırılacaktır. Boşnak'a göre (Bosnak, 1992, s. 17) rüyalarla çalışırken Merkür masalındaki olay örgüsüne benzer bir şey ortaya çıkar.

“Rüyalarda tutkulu arzular ve öldürücü dürtüler ortaya çıkar. Bu tutkulara kapılır gibi bu görüntülerin gelişmesine izin veriyoruz, ancak son anda Merkür'ün gölge taraflarını yansımayla zincirliyoruz. Böylece görüntüyü tam olarak deneyimliyoruz ancak gerçekleşmesine izin vermiyoruz.”

Modern analitik psikolojide, rüyaları ve onlarla çalışma yöntemlerini anlamaya yönelik (hem Freud'un arzuların gerçekleşmesi teorisinden hem de Jung'un telafi teorisinden farklı) iki yaklaşım daha vardır. Her iki yaklaşım da ego kompleksinin rüyalardaki rolüne dayanmaktadır.

İlk yaklaşım, Berlin'deki C. G. Jung Enstitüsü'nün kurucusu Hans Dieckmann tarafından önerildi. Ona göre rüya egosu, rüya ego kompleksinin sürekliliğini korumaya çalışır; analitik çalışmadaki değişim süreçlerinin çoğu ilk önce rüya egosu aracılığıyla meydana gelir ve daha sonra onun aracılığıyla bilinçli değişim alanına daha kolay geçerler. Böylece Ego K.'nın ruhlar düzeyinde denizle teması sürdürme yeteneği önce rüyalarda, sonra analitik seanslarda ve yaşamda kendini gösterir.

Diekman, Jung'un önce nesnel düzeyde, sonra öznel düzeyde yorum yapılması gerektiği yönündeki kuralına yeni bir temel sağlar (Dickman, 1997, s. 48).

“Analitik terapinin başlangıcında rüyadaki figürler (rüya Ego hariç) ve rüyadaki semboller nesne olarak ele alınırsa ve rüya Egosu üzerinde yoğunlaşılırsa ve Ego kompleksinin sürekliliği vurgulanırsa bu durum, yüksek derece Hastanın şimdiye kadar anlayamadığı ve bilmediği iç dünyasındaki yolculuğunun güvenliği. Bu daha da önemli çünkü bildiğimiz kadarıyla bize başvuran hemen hemen her hasta bir tür ego zayıflığından yakınıyor.”

Analitik süreçte aktarım ve karşı aktarımın koruması altında ego yapısında doğrudan bir zayıflama yaşanacaktır. Ego kompleksi, nevrozda hasar gören ve bloke edilen işlevleri koruyucu mekanizmalardan vazgeçerek daha geniş çapta geliştirebilecek, kontrol ve organizasyon yapılarını yönlendirebilecek, egonun sınırlarını yumuşatabilecek ve yeni deneysel içeriklere olanak tanıyacak. .

Dickmann, rüya yorumlama ve detaylandırmada rüya egosuna daha fazla vurgu yapılması gerektiğine ve rüya egosunun bireyselliğin gelişme ve olgunlaşma sürecinin merkezine yerleştirilmesi gerektiğine inanıyor. Ego rüyalarda yapamadığını uyanıkken de yapamaz ve rüyalardaki belirli içeriklerden kaçındığı sürece bu deneyimleri bütünleştirmesi çok zor olacaktır.

Kesinlikle, gerekli bir durum Ego kompleksindeki bu tür bir değişikliği metodolojik açıdan incelemek için bir dizi rüya gözlemlenebilir. Analiste, rüya egosunun algılama ve davranış biçimindeki açık değişiklikleri gösteren rüyaları gözden kaçırmamasını söyleyen belirli sinyaller vardır. Birincisi, rüyayı gören kişi genellikle onları fark eder ve arketipsel malzeme içermeseler bile onları önemli, canlı, canlı vb. düşünerek onlara özel bir anlam yükler. İkincisi, analistlerin bu süreçleri fark edecek şekilde eğitilmesi gerekir. Dolayısıyla müşteri D.'nin bir dizi rüyasında anahtar rüya bir cüceyle yapılan savaşla ilgiliydi. Kocasının yanında olmasının da kendisine yardımcı olduğu bu mücadele sürecinde, saldıran cüceyle baş edip onu bağlamayı başardı ve ardından güvenli bir figüre dönüştü. Daha önce, analizin ilk aşaması, büyük, peşinde koşan bir erkek figürünün olduğu rüyaların hakimiyetindeydi; güçlü korku donduğunu, koşamadığını ve dehşet içinde uyandığını. Bu önemli rüyadan sonra Ego'nun uykudaki ve gerçekte konumu değişti. Müşteri D., analistine doğrudan saldırarak saldırganlığını göstermeye başladı; bu, yavaş yavaş güçlü yıkıcı ve erotik enerjiler üzerine düşünmeyi ve yavaş yavaş onlarla başa çıkmayı mümkün kılarken aynı zamanda kendisi hakkındaki fikirlerini de genişletti. Bu örnek Lambert'in tehditkar figürlerin rüya görenin yansıttığı öfkenin tezahürleri olabileceği fikrini güçlendiriyor.

Bununla birlikte, Dieckmann, yorumun nesnel düzeyinin önemini haklı çıkarırken aynı zamanda şu kuralın katı kullanımına da karşı çıkıyor: nesnel çağrışımlar tükenene kadar öznel düzeye dönmeyin (aynı eser).

“Bana öyle geliyor ki, terapötik süreçte öznel yorumlama düzeyine yapılan vurgu, Benlik ile yeniden birleşme ve orijinal bütünlüğe ulaşma dönemi söz konusu olduğunda her zaman önemlidir... bu, benliğin işlevlerinin güçlendirilmesine yol açar. savunma mekanizmalarını terk etmeyi, sınırları geçirgen hale getirmeyi ve Benlik ile bağ kurmayı mümkün kılan Ego.”

Rüyalarla çalışmanın metodolojisini zenginleştiren ikinci yaklaşım, arketip psikolojisinin yazarı James Hillman tarafından önerildi. Rüya Ego'sunu analizin merkezine yerleştirmeyi öneren Dickmann'ın aksine Hillman, Ego'nun aynı zamanda bir imge olduğuna, tek ya da en önemli değil, aynı öneme sahip birçok başka imgeden biri olduğuna inanıyor. Ego, rüyalarda veya aktif hayal gücünde bir görüntü olarak ortaya çıktığında, açıkçası, hatta kibirli bir şekilde, kendisinin tüm ruh (veya en azından merkezi) olduğuna inanır, oysa aslında onun sadece bir parçasıdır. Analiz sonucunda tüm görüntülerin göreliliğini göstermek, Ego'yu sakinleştirmek (ancak aşağılamak değil) anlamına gelir. Bu, egonun kibrini ve önyargısını ortaya çıkarma amacına hizmet eder. Bu bakış açısına göre, analizin görevi psişenin bütünleşmesi değil (bilincin bilinçdışının yardımıyla telafi edilmesi ve Ego'nun Benlikle ilişkili olarak bireyselleştirilmesi yoluyla), fakat Ego'nun görelileştirilmesidir ( hayal gücünün farklılaşması). Konu safça tüm görüntülerin kendisine ait olduğunu varsayar çünkü ilk bakışta bunlar onda belirir. Ancak Hillman'a göre bu görüntüler özneye gelir ve onun içinden hayal gücünden - "mundus imaginalis" ("görüntüler dünyası") dediği şeyden geçer. enlem.), Hayal gücünün öznel ötesi boyutu. Rüyalarla çalışmanın metodolojisi düzeyinde, her türlü yorumu terk etmeyi, yani hermenötik yaklaşımı terk etmeyi önerir. Hillman'a (1983) göre hermeneutik kaçınılmaz olarak indirgemeciliğe yol açmaktadır. Yorumu hayal gücünün kavramsallaştırılması olarak tanımlar. Yani yorumlama, belirli görüntülerin genel kavramlara indirgenmesini gerektirir (örneğin, rüyadaki belirli bir kadın görüntüsünün soyut Anima kavramına indirgenmesi). Örneğin, “Su, bilinçdışının en yaygın sembolüdür” diyen Jung'un aksine Hillman, “rüyalardaki küvet, yüzme havuzu, okyanus gibi su birikimlerinin 'bilinçdışı' olarak yorumlanmasına karşı çıkıyor (Hillman, 1983, s.54). Bireyleri fenomenolojik olarak "rüyadaki su türü"yle, yani belirli görüntülerin özgüllüğüyle meşgul olmaya teşvik eder. Hermeneutik psikoloji, birçok suyu, çeşitli somut görüntüleri (hamamlar, yüzme havuzları, okyanuslar) tek bir "suya" ve ardından soyut bir kavrama - "bilinçdışına" indirger. Yaratıcı psikoloji, herhangi bir kavramın genelliğinden ziyade tüm görüntülerin özelliğine değer verir. Rüyalardaki veya aktif hayallerdeki sular, nehirlerin su birikintilerinden farklı olması kadar farklı olabilir. Bu sular derin ya da sığ, berrak ya da karanlık, berrak ya da kirli olabilir, akabilir ya da durabilir, buharlaşabilir, yoğunlaşabilir, yağış olarak düşebilir, sıvı, katı ya da gaz halinde olabilir. İçerdikleri tanımlayıcı nitelikler o kadar inanılmaz derecede çeşitlidir ki, metaforik imalar gibi potansiyel olarak sonsuzdurlar. Bu yaklaşıma uygun olarak analist, her rüya görüntüsüne odaklanmayı, analiz edilen kişide yavaş yavaş mecazi, mecazi duyarlılık oluşturmayı önerir. Dolayısıyla, tartıştığımız rüyada beyaz deniz imgesine odaklanmak bizi Solaris metaforuna götürebilir.

Yaklaşımın bireyselliği ve analizin iyileştirici değeri, analistin bireysel bir metaforun gerilimine ne ölçüde dayanabildiği, analiz için gerekli rüya görüntülerinin birden fazla yansımasının eş zamanlı taşıyıcısı olabilme derecesi ile belirlenecektir. müşteri (zamanda bir pencereyi kapatan bir kadın, anne figürü, şişe getiren bir erkek figürü), üzerinde çalıştığı teoriler ne ölçüde ruh için gerekli görüntülerin doğabileceği bir protein denizine dönüştü. Bu solariste, analiz edilen kişi için şu anda bilinçsizce anlamlı olan her türlü figür ve nesne ortaya çıkabilir. Ancak bu süreç elbette iki yönlüdür, yani analiz edilen kişi analist için bir Solaris'tir. Analiz edilen kişinin ruhunun solarisinde analist için anlamlı görüntüler ortaya çıkar. Analistin bu görüntülerle konuşması ve bunların kişiselleştirilmesi, alışılagelmiş tek taraflı kendi üzerine düşünmenin donmuş yüzeyini canlandırır ve analizana can verir. Donmuş, nesneleşmiş ve sessiz görünen şey, deniz gibi akışkan ve canlı hale geliyor. Ancak bu şiirsel etkileşimli alanda gerçeklikle bağımızı kaybetmemek önemlidir. Hayal etme ve metaforlaştırma yeteneği egonun gücüyle yakından ilgilidir. Plaut'a göre, içeriklerin iç dünyadan dış dünyaya akışını sağlamak, asimile etmek için tutarlı bir merkezi Ego oluşturulmalıdır. O zaman gerçek hayal gücü, zihinsel içeriğin kişiye ait olmayıp sadece ona geldiği nispeten pasif fantezinin aksine gelişecektir. Bu pasiflik, annelik ortamındaki tatmin duygusunun eksikliğinden kaynaklanan, ego bilincindeki bir kusurdan kaynaklanan bir delilik biçimidir. Aynı Plaut'a göre analist, ego bilincinin gelişimini teşvik ederek anne rolüne benzer bir rol oynar. Heyecan verici deneyimler içerebilen ve bunların hissedilip paylaşılabilmesini sağlayan bir ortam (ortam) sağlar ve aynı zamanda kelimelerle ifade edildiğinde Ego'nun bilinçli kısmıyla ilişkilendirilen bir imaj sisteminin bulunmasına ve geliştirilmesine yardımcı olur. Bu son işlev, egonun bir kısmının hastaya aktarılması olarak düşünülebilir.

Plaut'nun modeli Dickman'ın önerdiği model ve D. Hillman'ın öğrencisi Bosnak'ın modeliyle tutarlıdır. Boşnak'a göre analist, danışanın hayal gücünün önerdiği imgelere yoğunlaşarak, Benliğinin gücüne güvenerek bu imgelere bulaşır ve hastalanır.

Gerçek nedir rüyaların anlamı? Rüya analizine bilimsel bir yaklaşım kullanmaya çalışalım.

Rüyalar beynin bilinçdışı durumundaki bir tür yazıdır. Keşke uyanık gerçeklikle aynı dilde yazılmış olsaydı! Ne yazık ki bilinçaltı düşüncemiz tarafından şifreleniyorlar. Ancak bu bilgiyi kullanarak çözebiliriz. rüya analizi.

Rüyayı hatırlamak

Uyku analizi bir rüya günlüğüyle başlar. Günlük tutmak birçok nedenden dolayı önemlidir. Öncelikle rüyalarınızın hafızasını geliştirir; zamanla bir gecede en fazla beş rüyayı hatırlayabileceksiniz.

Uykuyu hatırlamanın bir tekniği, her REM uyku döngüsünün (REM uykusu - rüyalarla uyku) sonunda uyanmaktır: önce 3 saat sonra, sonra her 90 dakikada bir. Uyandığınızda rüyanızı bir rüya günlüğüne yazmalısınız, aksi takdirde sabaha kadar her şeyi unutma riskiyle karşı karşıya kalırsınız.

Ayrıca rüya günlüğü, rüyalarda yinelenen sembolleri takip etmenize ve rüyaların ana anlamını anlamanıza olanak tanır. Örneğin düşmeyle ilgili bir rüya diğerlerinden daha sık tekrarlanabilir. Rüya günlüğünüze kaç kez yazıldığını sayarsanız bunu belirlemek kolaydır. Rüyanın bu tekrarı, bilinçdışı beyninizin size kavramsal biçimde bir mesaj göndermeye çalışması nedeniyle meydana gelir.

Rüyalarınızı yazmak ve anlatmak bilinçaltı için önemlidir. Bilinçaltının gücü gerçekten şaşırtıcıdır ve eğer bilinçaltına bir görev verirseniz (nasıl yapabileceğinizi hatırlayın) daha fazla rüya) - bu görevi gerçekleştirecektir. Daha fazla rüyayı hatırlayabileceksiniz, bu da size rüyaların anlamını çözmeniz için daha fazla fırsat verecektir.

Rüya sembolizmi

Bir sonraki adım rüya sembollerinin anlamını anlamaktır. Bir rüya kitabı kullanabilirsiniz. Ancak bir rüyayı yorumlarken hayatınızda olup bitenleri kullanmak daha da önemlidir.

Rüya sembolleri tam anlamıyla alınmamalıdır. Rüyada ölümü görmek, öleceğiniz anlamına gelmez. Bu hayatınızın belirli bir aşamasının sonunu simgeleyebilir. Rüyalar semboliktir ve onları okunmuş olarak yorumlamak aptallık olur.

İnsan beyni sinirsel yapılar aracılığıyla düşünür ve öğrenir. Örneğin çocukken bisikletten düşüp dizlerinizi kırdıysanız bu olay ağrıyla ilişkilendirilecektir. Bilinçsiz beyniniz gelecekte bisikletinizden düşmemek için bir not tutacaktır. Bunlar sinir yolları, beyin nöronları arasındaki bağlantılardır ve yalnızca beyin tarafından inşa edilir. kişisel deneyim.

Zamanla sinir bağlantıları daha karmaşık hale gelir. Bunlar fiziksel yasalara (bisikletten düşmek gibi) ve duygulara (sevgi veya nefret gibi) kadar uzanır; esasen hayatınızdaki her deneyim beyninizde sinirsel bir yapı oluşturmuştur. Bilinçaltınız bu yapıları rüyalarda kullanır.

Rüya yorumu

Yıllar geçtikçe rüya araştırmaları, uzmanların her türden rüya sözlüğü oluşturmasına olanak sağladı. Bu, rüyaların anlamının bir sembol listesiyle yorumlanması, bunların gerçek olaylara çevrilmesidir. Ancak sosyal yetiştirilme tarzımıza bağlı olarak olaylara farklı baktığımız için rüya sözcüklerinin kültürden kültüre farklılık gösterebileceği unutulmamalıdır.

Örneğin Avrupalıların çoğu örümceklerden korkuyor ve bölge sakinleri Güney AmerikaÖrümceklerden daha az korkuyorlar ve hatta onları geleneksel yiyecek olarak kullanıyorlar. Dolayısıyla kültürel görüşlerin çevremizdeki dünyayı nasıl gördüğümüz üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğunu ve bunun rüya kitabına yansıtılması gerektiğini görüyoruz.

Rüya yorumu

Uykunuzu analiz ederken rüyalarınızın en önemli ve canlı yönlerini arayın ve kişisel deneyimlerinizin etkisini mutlaka göz önünde bulundurun. Son zamanlarda hayatınızda hangi önemli olayların gerçekleştiğini, geçmişteki olayları analiz edin. Genellikle sizi duygusal düzeyde etkilerler ve rüyalarınızda bulunurlar.

Rüyaların anlamını anlamak, bağımsız keşifler diyarına yapılan bir yolculuktur. Nasıl bir insan olduğunuzu bilmeden hiç kimse rüyalarınızın ne anlama geldiğini anlayamaz. Bu nedenle hayallerinizin en iyi yorumlayıcısı kendinizsiniz! Bir rüya günlüğü tutun, önemli sembolleri belirleyin ve yinelenen rüya temalarını gözlemleyin.

Rüyalarla çalışmak çoğu psikoterapötik okulda yaygındır. Rüyalar, özel yaratıcı (Fransızca: Görüntü) aktivitenin bir sonucu olarak, bilinçdışından gelen önemli bilgileri içerir ve rüyaların amacı, rüya görenin dikkatini çekmek, gerçeklikle ilgili basit, idealize edilmiş bilinçli fikirleri düzeltmektir. veya tek boyutlu. Klinik psikolojik yaklaşımlarda rüya analizi ağırlıktayken, hümanist yönelimler, dasein analizi ve gestalt terapisi bizimle bir nevi etkileşim içindedir. Psikanaliz aslında bundan başladı ("Rüyaların Yorumu", Z. Freud'un ilk gerçek psikanalitik ve bağımsız çalışmasıdır). Ve bu yöntem henüz kendini tüketmedi.

Rüyaların yorumlanması temelde sembolizmi köklü olan rüya kitaplarına dayanamaz. Freud tarafından formüle edilen ve Jung ile Lacan tarafından mantıksal olarak tamamlanan rüya yorumunun temel fikri, rüyaların bilinçdışı dilinde yorum gerektiren spesifik bir metin olduğudur. Bu, kendi üslup özelliklerine ve ince anlam nüanslarına sahip, bilinçdışının bir yaşam durumu bağlamında soruna bakış açısını yansıtan karmaşık bir metindir.

Her rüya tamamen bireyseldir. Bir felaket ya da bir düğün, bir polis ya da bir karpuzun, her rüya gören için kendine özgü, benzersiz bir anlamı vardır. Bir rüya ancak onu gören kişinin kişiliğine göre yorumlanabilir, asla dolaylı olarak yorumlanamaz.

Derin okulların psikoterapistlerine göre rüya tabiri, bir psikanalistin mesleki becerisinin zirvesidir. Analitik düşünmenin gerçek başyapıtları, S. Ferenczi, J. Deleuze ve özellikle C.-Jung'un eserlerinde sunulan yorumlardır.

Farklı psikoterapötik ekollerdeki rüya analizi ilkelerinin çoğu spesifiktir, ancak yorum için kabul edilebilecek birkaç evrensel hüküm vardır:

a) Uykunun temel işlevi, doğrudan veya sembolik biçimde yeniden üretilebilen arzuların yerine getirilmesidir. 3. Freud, en önemli olanın uyku arzusu olduğunu, uykunun bölünmediğini fark etti

b) rüyalar, rüya görenin yaşam durumuna ilişkin bilinçdışının görüşünü yeniden üretir. Böyle bir bakış aynı zamanda bilincin, uygunsuz veya hoş olmayan anları ve yönleri göz ardı eden tek taraflı algısını düzeltmeye yönelik bir girişimdir;

c) insanların kendi başarıları veya mutlu sona yakın işleri hakkında hayalleri yoktur. Dolayısıyla rahatlatıcı bilgiler veya iltifatlar içeren bir yorum yanlıştır;

d) insanlar başkalarının sorunlarıyla ilgili, özellikle duygusal açıdan yüklü rüyalar görmezler. İçinde karakterlerin görünmediği her rüya, hayalperest için ve onunla ilgili rüyalardır (yakın akrabalar veya iyi arkadaşlar hakkında değil)

d) rüyalar genellikle bir dizi halinde birleştirilir. Rüyayı gören kişi aralarındaki bağlantıyı biliyor ancak bunu her zaman açıklayamıyor. Bir rüya tekrarlanıyorsa (her zaman aynı varyasyonlarla), bu, rüyanın iletmeye çalıştığı bilginin son derece önemli olduğunu gösterir;

e) rüyalar doğası gereği öngörücü olabilir, ancak aynı zamanda uyarırlar ve haber vermezler. Bazen bir rüya olası gelecekleri gösterir, ancak rüyayı gören kişi bunlardan birine mahkum DEĞİLDİR. Bilinçdışından gelen bilgilerle yönlendirilmek ve şu ya da bu kehanetin gerçekleşmesini beklememek akıllıca olacaktır.

Bir psikoterapist, özellikle de yeni başlayan biri, rüya analizine sorumlu ve çok dikkatli yaklaşmalıdır. Rüyalar terapinin seyri açısından önemli bilgiler açısından zengindir ve genellikle danışanın bilinçdışından analistin bilinçdışına gönderilen “doğrudan mesajlardır”. analizleri, terapistin dikkatli ve güçlü egosunun kontrolü altında gerçekleşen iki bilinçaltı arasındaki bir "konuşmadır".

Amerikalı psikanalist M. Masud Kan, zihinsel aygıtın işleyişi için rüyalarla çalışabilme yeteneğini sağlayan bir gereksinimler listesi oluşturdu:

Ego ve bilinçdışı arasında iyi bir etkileşim;

İç bilinçdışı bir kaygı kaynağıdır ( itici güç rüyalar);

Gücü yeterince bütünleşmiştir ve simgeleştirme yeteneği iyidir;

Kendini çok katı ahlaki kontrollerden uzaklaştırma yeteneği;

Uyanıkken uykuyu hayal ederek uykunun korunması.

Tüm bu koşullar yerine getirilirse, danışan rüyaları iyi hatırlar ve rüyalarla çalışmanın temel ilkelerini bilmesi gereken analiste bunları isteyerek anlatır; bunların yorumlanması psikoterapötik sürecin gidişatını etkili bir şekilde kontrol etmeye olanak tanır.

Birkaç kural daha eklenmeli basit öneriler Müşterilerin kendi rüyalarını daha iyi hatırlamalarına yardımcı olacak:

Rüyalar, hafızaya dayanmadan uyandıktan hemen sonra yazılmalıdır. Bunu yapmak için başucunuzun yanında bir kalem ve defter bulundurmak daha iyidir;

Akşam, uykuya dalmadan önce bir sorunu veya çözülmemiş sorunu formüle ederseniz, belirli bir konudaki rüyaları "sıralayabilirsiniz";

Rüyalar düzenli olarak kaydedilmeli uzun zaman(ay, birkaç hafta)

Mümkünse canlı rüya görüntüleri renkli olarak tasvir edilmeli;

Terapide yorumlanacak rüyalar önceden arkadaş, tanıdık veya akrabalara anlatılmamalıdır.

Çoğu zaman aynı rüyanın birkaç kez yorumlanması gerekir. Farklı aşamalar terapi. Yeni çağrışımsal diziler ortaya çıkıyor, unutulmuş deneyimler ve bölümler ortaya çıkıyor - tüm bunlar rüyanın gizli anlamı için yeni bir bağlam yaratıyor. Bazı unsurlar (korkunç şeytanlar, kabuslar) önce analistin yüzüyle, ardından danışanın yakın sosyal çevresindeki figürlerle tutarlı bir şekilde ilişkilendirilebilir ve son olarak erken çocukluğa ilişkin korku imgeleri veya ebeveyn figürlerinin yansımaları olarak tanımlanabilir.

Bir rüyanın tam ve nihai yorumu, terapi sırasında bu türden birkaç yorum birikse ve danışan analistinin analitik becerisini ve içgörüsünü coşkuyla karşılasa bile, bir kurgudan başka bir şey değildir. K. Jung, psikoterapistleri, rüyaların bilinçdışı sembolizminin başarılı bir şekilde anlaşılmasının etkili ve başarılı bir terapötik eylem olduğu yanılsamasına karşı uyardı. Rüyaların arketipik ve simya sembolizminin yorumlarına dayanan "Psikoloji ve Simya" adlı çalışmasında bilim adamı, bilinçdışının özerk bir zihinsel varlık olduğunu ve onu kontrol etmeye yönelik her türlü girişimin bilince zarar verdiğini kaydetti.

Bu nedenle rüya analizi en evrensel psikoterapötik tekniktir. İnsan rüyalarının içeriğini ve görüntülerini yorumlamanın her biri belirli teorik fikir ve kavramlara dayanan birçok yolu vardır. Genel olarak rüya olgusu, bilinçdışının hayalperestin yaşam durumu hakkındaki görüşünü yeniden üretir ve aynı zamanda bu durumun bilinçli zihin tarafından tek taraflı algılanmasını düzeltme ve sorunlu durumları çözmek için standart dışı yollar sunma girişimidir. .

Her insanın oldukça geniş bir seti vardır. kişisel nitelikleri(bilinçli veya bilinçsiz) farklı dönemler hayatlar öne çıkıyor ya da gölgede kayboluyor. Aynı zamanda bilinçli ya da bilinçsiz olarak bastırılan nitelikler de zihinsel rahatsızlık yaratır.

Robert Moss'a göre, "Rüyalar bütünlüğü geri getirir, kişiliğin birçok yönünü gösterir ve tüm bu yönlerin tek bir çatı altında toplanmasına yardımcı olur. İşte bu yüzden "hangi parçamızın" farklı olduğunu düşünmek çok faydalı...

Araştırmalar, tüm yetişkinlerin üçte biri ile yarısı arasında zaman zaman vizyon deneyimlediğini gösteriyor. kabuslar. Üniversite öğrencileri arasında yapılan bir anket, ankete katılan 300 kişinin yaklaşık dörtte üçünün ayda en az bir kez bu durumu yaşadığını ortaya çıkardı.

Başka bir araştırmada üniversite birinci sınıf öğrencilerinin %5'i haftada en az bir kez kabus gördüğünü bildirdi1. Eğer aynı oran tüm nüfus için geçerliyse, o zaman on milyondan fazla Amerikalının her hafta çok ciddi kaygılar yaşadığı tahmin edilebilir...

Duyusal yani büyük ölçüde fark edilmeyen rüya benzeri algıları göz ardı ettiğinizde, içinizde bir şey hafif bir şok yaşar çünkü yaşamın ruhunu, en büyük potansiyel gücünüzü gözden kaçırmışsınızdır.

Dünyanın her yerinden insanlarla uzun yıllar süren psikoterapötik çalışmalardan sonra bana öyle geliyor ki Rüya İhmali tanınmayan küresel bir salgın. Dünyanın her yerindeki insanlar ılımlı formlardan acı çekiyor kronik depresyonÇünkü onlara odaklanmayı öğretiyorlar...

Beş ya da altı yaşındayken kabuslarımı kontrol etmeyi öğrendim. Bir gün bir dinozordan kaçarken bir kutu ıspanak çıkarıp yedim. Bundan dolayı Popi gibi güçlendim ve düşmanımı "yendim". (W.B., Rownoke, Virginia)

On yaşımdayken bu berrak rüyayı görmüştüm. biz birlikteyiz küçük kız kardeş Diana kendini korkmuş kurbanlar gibi hissederek yüksek bir taş kuledeydi. Bir cadı tarafından birbirimize bağlandık. Bizi bir torbaya koyup pencereden dışarı atacaktı ki çok uzaklara sıçrayan suda boğulalım...

Soru. Bazen bilinçli rüyalarda, büyük bir enerji dalgasının eşlik ettiği, başka bir dünyaya ait bir şeyin varlığıyla karşılaşıyorum. Şu anda bilincim, uyanık durumdayken yüzleşmek zorunda kaldığımın çok ötesine uzanıyor ve duyumların gerçekliği beni dehşete düşürüyor.

Bu rüyalarla gerçekler arasındaki çarpıcı fark beni, onlardan asla uyanamayacağım düşüncesiyle korkutuyor. Bu durumda bana ne olacak? Ölecek miyim yoksa delirecek miyim?

Soru. Bilinçli rüyalarımı diğer insanların rüyalarını manipüle etmek ve sihirli bir şekilde onların koşullarını değiştirmek için kullanıyorum. Günlük yaşam için kesinlikle en iyisi olmayan bu davranış modeli benim için alışkanlık haline gelecek mi?

Cevap. Kullanarak berrak rüyalar işinize yarayacak bir davranış modeli geliştirebilirsiniz. gerçek hayat. Bunu yapmak için, rüyalarınızda yalnızca tepkilerinizi ve eylemlerinizi kontrol etmeniz gerekir, diğer insanların eylemlerini veya rüyanın ayrıntılarını değil. Ancak bu demek değil ki biz...

Rüyada ölen kişinin gerçekte öldüğü doğru mudur?

Cevap. Eğer doğru olsaydı bunu kim söyleyebilirdi? Tam tersi gerçekler var: Onlara göre birçok insan rüyalarında öldü ve bunun sağlıkları üzerinde hiçbir etkisi olmadı.

Üstelik ölüm rüyası, müdahale etmediğiniz takdirde sizin için “yeniden doğmak” anlamına da gelebilir. Ben de bu rüyalardan birini yaşamak zorunda kaldım. Açıklanamayan bir zayıflık hızla vücudumu ele geçirdi ve fark ettim ki...

Zekanın çok yönlülüğü, teorisyenlerin bu olguyu tanımlamakta zorluk yaşamasının nedenlerinden biridir. Zeka araştırmalarındaki bazı öncüler, bu olgunun altında yatan bazı bileşenleri ortaya çıkarmak ve karmaşık doğasını tanımak amacıyla, korelasyon ölçümlerindeki varyasyonun kaynağını belirlemek için tasarlanmış istatistiksel bir yöntem olan faktör analizini kullandılar.

En yaygın kullanılan deneysel paradigma, bir dizi testin yönetilmesini içerir; her biri...

Ne kadar yetkin bir şekilde rüyaları analiz etmek ve yorumun doğruluğuna ikna oldunuz mu? Bu sorunun cevabını psikanaliz verecektir. Kurucusu, sistemini geliştiren Sigmund Freud'du. rüya analizi Bir kişinin bilinçdışı alanının bir parçası olan. Rüyaların yorumlanmasında Freud'un teorisini temel alacağız.

“Ama rüya kitabı neden yeterli değil? - Şaşıracaksın. "Belirli bir sayfada açabilirsiniz - ve işte başlıyorsunuz: "Rüyadaki soğan, başarıya ulaştığınızda karşılaşacağınız nefret ve kıskançlığı öngörür." Rüya, bireyin kişisel bilinçdışı yaşamının bir unsurudur ve onun varlığını gizler. psikolojik problemler, korkular, önemli yaşam olayları, güdüler - onun ve yalnızca onun.

Rüyanın bazı kısımları geçmişimizin çok özel anlarıyla ilgilidir; bir rüya kitabının bu konuda nasıl fikri olabilir? Anne babamızla olan ilişkilerimizin inceliklerini, sevdiklerimizle olan sorunlarımızı, geçmişimizin hangi eylemlerinin bizi suçlu hissettirdiğini bilebilir mi? Tabii ki hayır. Rüya kitaplarının yorumu "yanlış" olmasa da çok sınırlıdır.

Bir rüyanın gizli anlamını anlamak ve standart etiketler yapıştırma hatasına düşmemek için hangi adımları atmalısınız?

İlk aşama. Element element uyku analizi.

Başlamak mantıklı uyku analizi tüm arsayı parçalara bölmekten. Rüya görene belirli rüya unsurlarını ve bunların hayatındaki son olaylarla ilişkilerini sorun. Bu şekilde, ruhun etkilenebilirliğiyle rüyaya çizilen ayrıntıları, önümüzdeki günün olaylarına atabilirsiniz. Yorumlanan rüyanın tüm inceliklerini kaydettiğinizden emin olun, çünkü Görünüşte önemsiz gibi görünen yorumlama unsurları bile en önemli hale gelebilir. Bilinçdışımız bu şekilde çalışır.

İkinci aşama. Rüya bir arzunun gerçekleşmesidir.

Freud'a göre uykunun işlevlerinden biri de arzunun gerçekleşmesidir. Ruhu henüz sayısız psikolojik savunmayla dolu olmayan bir çocukta, bir arzunun gerçekleşmesi açıkça gerçekleşir: Bir rüyada annesinin yasakladığı bir ürünü yer veya bir rakibi yener.

Yetişkin bir bireyin bilinçdışı, bir rüyanın anlamını kodlama konusunda harika bir iş çıkarır. Sonuçta ruhumuzun bu kısmı işlenmemiş psikolojik sorunları, yarım kalmış işleri, korkuları ve çatışmaları barındırır. Bilinçdışına böyle bir baskı, ruhu "aşırı ısınmadan", her birimizde sayısız olan sorunlarımızla ilgili dayanılmaz kaygılardan korur. Yaşam boyunca edinilen tüm psikolojik sorunların aynı anda bilincimize saldırması durumunda ne olacağını hayal edin? Herkesi öldürür, en güçlü olanı bile. Ancak bu tür sorunları tek tek çıkarmak gerekiyor çünkü bunlarla baş edebilmek için en azından onlar hakkında fikir sahibi olmanız gerekiyor.

Böylece yetişkinlerde arzunun gerçekleşmesi örtülü bir şekilde rüyada gerçekleşir. Böylece rüyasında bir kıza aşık olan ve onu kıskanan genç bir adam, dolaylı olarak bunun farkına varmak için erkek arkadaşını sadece arkadaş yapar. kendi isteği ona yakın ol. Rüyanızda oluşan durum size ne getiriyor? Bu birinin ölümü olsa bile, size hangi yeni olasılıkları ortaya çıkarabilir (bu kişi gerçekte neyi fark etmenizi "engelliyor")?

Burada asıl olan etik standartları bir kenara bırakıp gerçeklerle yüzleşmektir. Temel, düşmanca veya ağır bilinçdışı arzularınızın farkına varmaktan korkmayın. Onu kendinizin bir parçası olarak kabul edin. Herkes kendine benzer bir şeyi kabul etmeye cesaret edemez, ancak böyle bir tanınma, kendinizde gerçekleştirebileceğiniz verimli dönüşümlere giden yolda atılmış bir adımdır.

Üçüncü sahne. Analizin zorunlu bir unsuru olarak serbest çağrışımlar.

Rüyanın her unsuru için rüya görenden onunla ilişkili olarak ortaya çıkan çağrışımları vermesini isteriz. Şunu vurgulamak gerekiyor: Müstehcen, ahlaksız veya çirkin görünen şeyleri hariç tutmadan, aklınıza gelen her şeyi kesinlikle bildirmeniz gerekiyor. Çoğu zaman, bu tam olarak hayalperestin sorununun kaynağıdır.

Soruları nasıl sorabilir ve rüya görenin bir çağrışım akışını başlatmasına nasıl yardımcı olabilirsiniz? Diyelim ki bir kişi rüya görüyor. Bunun ne tür bir insan olduğunu, hayalperestle nasıl bir ilişkisi olduğunu, bu kişinin onun için neyi temsil ettiğini, onunla ilgili geçmiş olayların hangilerinin akla geldiğini vb. Bulmak gerekir. Veya bir rüyada sıradan bir daire belirir. Rüya mantığına göre sahibinin kim olduğu, rüya sürecinde buranın gerçekte ne kadar farklı olduğu, mobilyaların nasıl taşındığı, bu dairenin neresinde olduğu ortaya çıkar. Aldığınız her şey kaydedilmelidir ki tek bir ayrıntı aklınızdan çıkmasın. Rüyanızı yorumluyorsanız, aklınıza gelen her düşünceyi ayrıntılı olarak kağıda kaydedin ve ardından sanki kendi rüyanızı yorumladığınızı geçici olarak "unutuyormuş" gibi onları tarafsız bir şekilde değerlendirmeye çalışın.

Dördüncü aşama. Bir rüyada gelen duygular.

Rüyaları yorumlarken rüyayı gören kişinin rüya sırasında yaşadığı duygu ve hisleri dikkate almanın önemli olduğuna inanıyorum. Bu özellikle duygunun rüyanın olay örgüsüne karşılık gelmediği durumlarda geçerlidir. Örneğin rüyayı gören kişi üzülür ve ağlar ama rüyada korkunç bir şey olmaz. Ya da size yakın biri ölür, ancak hayalperest üzülmez - sanki bu gerçek onu rahatsız etmiyormuş gibi. Bu tür tutarsızlıklar ciddi psikolojik sorunları gizleyebilir, bu nedenle yorum yaparken uykunun bu bileşenlerine özellikle dikkat etmek gerekir.

Beşinci aşama. Genel analiz ve alınan materyalin yorumlanması.

Derlenen materyal ilk bakışta çeşitlidir ve ortak temas noktaları yoktur. Aslında artık kapı yerine kanepenin bulunduğu bir odanın ortak ne yanı olabilir ki; rüyayı görenlerin tanımladığı gibi sıcak, nemli, sakin bir çukur; yeni kız arkadaşının sevdiği birine artık boynuna astığı bir hediye; hayatında hiç çocuk doğurmamış ve rüyayı gören kişiye doğum yapmamasını öğütleyen bilge ve nazik bir kadın (akraba) mı? Tüm bu unsurların arkasında, hayalperest için görünen gerekliliklerin arka planında doğum korkusu yatıyor (çocuğu çifti birbirine bağlayan bir unsur olarak algılıyor, bu da kıza "şimdi ayrılmayacağına" dair güven getirecek).

Bu temanın onları nasıl birbirine bağladığını görmek için bu öğelere daha yakından bakalım. Odaya kapıdan girerler ama kanepe engeldir, kimsenin girmesine izin vermez. O zaman çocuk sahibi olamayacaksın. Her insanın hayatındaki ilk sıcak, nemli ve sakin “çukur” rahimdir. Bir “ev yapımı” ne verebilir? genç adam diğeri, her kadının korktuğu ve artık "boynuna asılacak" şey nedir? Rüyanın mecazi doğası, duyarlılığı ve doğrudanlığıyla hayrete düşürüyor. Rüyada yaşlı, bilge bir akrabanın konuşmasında ve rüyayı görenin çağrışımlarında dile getirildiğinde doğum teması daha da net bir şekilde ortaya çıkar.

Freud, bir rüyanın herhangi bir parçasının aynı konuyla ilgili olduğuna inanıyordu. Herhangi bir unsurdan bu konuya çağrışımlar yoluyla gelebiliyoruz. Bir rüyanın tüm unsurlarını aynı temayla yorumlayabiliyorsak, yorum yeterli sayılır. Bu tür sistemleri görebilmek için metaforik düşünceye hakim olmak ve sentetik düşünebilmek gerekir. Bu tür düşünmeyi kendinizde geliştirin; rüya tabiri sizin için daha kolay olacaktır!

Psikologunuz Maria Minakova.