Αυτιστική και ρεαλιστική σκέψη. Προβλήματα επικοινωνίας

E. Bleuler Αυτιστική σκέψη

Αναγνώστης γενικής ψυχολογίας, Τεύχος ΙΙΙ, Θέμα γνωστικής. Εκτελεστικός συντάκτης V.V. Petukhov Συντάκτες-μεταγλωττιστές Yu.B. Dormashev, S.A. Kapustin

Ενας από τα πιο σημαντικά συμπτώματαΟρισμένες ψυχικές ασθένειες χαρακτηρίζονται από κυριαρχία της εσωτερικής ζωής, που συνοδεύεται από ενεργή απόσυρση από τον έξω κόσμο. Οι πιο σοβαρές περιπτώσεις μειώνονται εντελώς σε όνειρα, στα οποία φαίνεται να περνάει ολόκληρη η ζωή των ασθενών. σε πιο ήπιες περιπτώσεις συναντάμε τα ίδια φαινόμενα σε μικρότερο βαθμό. Αυτό το σύμπτωμα το ονόμασα αυτισμό. Ο σχιζοφρενικός κόσμος των ξύπνιων ονείρων έχει τη δική του μορφή σκέψης, θα έλεγα, τους δικούς του ειδικούς νόμους σκέψης, που δεν έχουν ακόμη μελετηθεί επαρκώς. Παρατηρούμε τη δράση αυτών των μηχανισμών, επιπλέον, σε ένα συνηθισμένο όνειρο που εμφανίζεται σε κατάσταση ύπνου, σε ονειροπόληση τόσο υστερικών όσο και υγιείς ανθρώπους, στη μυθολογία, σε λαϊκές δεισιδαιμονίεςκαι σε άλλες περιπτώσεις όπου η σκέψη αποκλίνει από τον πραγματικό κόσμο.

Ο ασθενής Β.Σ. στο έργο του Γιουνγκ για την άνοια praecox είναι η Ελβετία, είναι επίσης ο γερανός του Ivikov. είναι η ιδιοκτήτρια όλου του κόσμου και ένα επταώροφο εργοστάσιο τραπεζογραμματίων. είναι επίσης διπλή πολυτεχνική και αναπληρώτρια του Σωκράτη.

Όλα αυτά φαίνονται, εκ πρώτης όψεως, πλήρης ανοησία και, όντως, είναι ανοησίες από λογική άποψη. Αλλά αν ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά, θα βρούμε σαφείς συνδέσεις: οι σκέψεις είναι ουσιαστικά υποταγμένες σε συναισθηματικές ανάγκες, δηλαδή επιθυμίες και μερικές φορές φόβους. η ασθενής είναι ένας γερανός ιτιάς επειδή θέλει να απελευθερωθεί από τα αισθήματα ενοχής και εξαθλίωσης. είναι η Ελβετία - γιατί θα έπρεπε να είναι ελεύθερη.

Οι παραληρηματικές ιδέες δεν είναι μια τυχαία συσσώρευση σκέψεων, ούτε ένα διαταραγμένο «παραληρηματικό χάος», όπως μπορεί να φαίνεται κατά την επιφανειακή εξέταση· αντίθετα, σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση είναι η έκφραση ενός ή περισσοτέρων συγκεκριμένων συμπλεγμάτων που βρίσκουν την εφαρμογή τους σε αυτές. ή που προσπαθούν με τη βοήθειά τους να ξεπεράσουν τις αντιφάσεις του περιβάλλοντος.

Η αυτιστική σκέψη είναι προκατειλημμένη. Ο στόχος επιτυγχάνεται λόγω του γεγονότος ότι ανοίγεται δρόμος για συνειρμούς που αντιστοιχούν στη φιλοδοξία, ενώ οι συσχετισμοί που έρχονται σε αντίθεση με την επιδίωξη αναστέλλονται, δηλαδή χάρη σε έναν μηχανισμό που, όπως γνωρίζουμε, εξαρτάται από την επίδραση των συναισθημάτων. Δεν υπάρχει κανένα έντονο όριο μεταξύ της αυτιστικής και της συνηθισμένης σκέψης, αφού τα αυτιστικά, δηλ. συναισθηματικά στοιχεία διεισδύουν πολύ εύκολα στην τελευταία σκέψη.

Η αυτιστική σκέψη διέπεται από δύο αρχές, οι οποίες, με τα αρνητικά συναισθήματα, αντιφάσκουν μεταξύ τους, αλλά με τα θετικά, συμπίπτουν στη δράση τους.

I. Κάθε επιρροή προσπαθεί να διατηρηθεί. Ανοίγει το δρόμο για τις ιδέες που του αντιστοιχούν, τους δίνει μια υπερβολική λογική αξία και επίσης αναστέλλει την ανάδυση αντιφατικών ιδεών και τις στερεί από την εγγενή τους σημασία.

II. Έχουμε σχεδιαστεί με τέτοιο τρόπο ώστε να προσπαθούμε να λαμβάνουμε και να διατηρούμε τις ευχάριστες, άρα και τις ιδέες που χρωματίζονται από ευχαρίστηση, ενώ αποφεύγουμε τα δυσάρεστα. Επομένως, ιδέες που συνοδεύονται από δυσαρέσκεια συναντούν, όπως εξωτερικές δυσάρεστες εμπειρίες, μια προστατευτική δύναμη.

Όταν η αυτιστική σκέψη προσπαθεί να προκαλέσει ιδέες που αντιστοιχούν σε μια εσωτερική τάση, μια στιγμιαία διάθεση ή οποιεσδήποτε φιλοδοξίες, τότε δεν χρειάζεται να υπολογίζει με την πραγματικότητα. Για αυτές τις διαδικασίες είναι αδιάφορο αν κάτι υπάρχει πραγματικά, αν είναι δυνατό, αν είναι νοητό. σχετίζονται με την πραγματικότητα μόνο στο βαθμό που τους παρείχε και συνεχίζει να τους παρέχει το υλικό ιδεών με τις οποίες συνδέονται ή με τις οποίες λειτουργούν οι αυτιστικοί μηχανισμοί.

Έτσι, η αυτιστική σκέψη μπορεί να εκφράσει κάθε είδους τάσεις και ορμές που κρύβονται σε ένα άτομο. Δεδομένου ότι η λογική, η οποία αναπαράγει πραγματικές σχέσεις, δεν είναι κατευθυντήρια αρχή γι 'αυτόν, οι πιο διαφορετικές επιθυμίες μπορούν να υπάρχουν η μια δίπλα στην άλλη, ανεξάρτητα από το αν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, είτε απορρίπτονται από τη συνείδηση ​​ή όχι. Στη ρεαλιστική σκέψη, στη ζωή μας και στις πράξεις μας, ένας μεγάλος αριθμός ορμών και επιθυμιών αγνοούνται, καταστέλλονται υπέρ αυτού που είναι υποκειμενικά σημαντικό. πολλές από αυτές τις επιθυμίες δύσκολα φτάνουν στη συνείδησή μας.

Στον αυτισμό όλα αυτά μπορούν να βρουν έκφραση. Οι πιο αντίθετες επιθυμίες μπορούν να υπάρχουν δίπλα-δίπλα η μία με την άλλη και να εκφράζονται ακόμη και στις ίδιες αυτιστικές σκέψεις: να ξαναγίνω παιδί, απλά να απολαύσω τη ζωή και ταυτόχρονα να είσαι ένα ώριμο άτομο, του οποίου οι επιθυμίες στοχεύουν σε μεγαλύτερες παραγωγικότητα, σε σημαντική θέση στη ζωή. να ζεις επ' αόριστον και ταυτόχρονα να αντικαθιστάς αυτή την άθλια ύπαρξη με νιρβάνα. να έχεις τη γυναίκα που αγαπάς και ταυτόχρονα να διατηρείς την ελευθερία δράσης για τον εαυτό σου. να είσαι ετεροφυλόφιλος και ταυτόχρονα ομοφυλόφιλος κ.λπ.

Ως εκ τούτου, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει το γεγονός ότι ο αυτισμός χρησιμοποιεί το πρώτο υλικό σκέψης που συναντά, ακόμη και λανθασμένα, ότι λειτουργεί συνεχώς με ανεπαρκώς μελετημένες έννοιες και αντικαθιστά μια έννοια με μια άλλη, η οποία, όταν την δούμε αντικειμενικά, έχει μόνο δευτερεύοντα κοινά στοιχεία. με το πρώτο, ώστε οι ιδέες να εκφράζονται με τα πιο επικίνδυνα σύμβολα. Αυτά τα σύμβολα συχνά δεν αναγνωρίζονται και δεν κατανοούνται για τη δική τους σημασία. Η αγάπη συμβολίζεται σύμφωνα με τη γνωστή αναλογία με τη φωτιά, η οποία εκλαμβάνεται από έναν σχιζοφρενή ως κάτι πραγματικό και μετατρέπεται σε παραισθήσεις καύσης.

Είναι επίσης εκπληκτικό πώς ο αυτισμός μπορεί να αγνοήσει το χρονοδιάγραμμα. Ανακατεύει χωρίς τελετές το παρόν, το παρελθόν και το μέλλον. Οι φιλοδοξίες που εξαλείφθηκαν από τη συνείδηση ​​πριν από δεκαετίες εξακολουθούν να ζουν μέσα του. Οι αναμνήσεις που ήταν από καιρό απρόσιτες στη ρεαλιστική σκέψη χρησιμοποιούνται από αυτήν ως πρόσφατες, ίσως ακόμη και ως προτιμήσεις, καθώς είναι λιγότερο πιθανό να έρθουν σε σύγκρουση με την πραγματικότητα.

Φυσικά, ο αυτισμός δεν παραμελεί καθόλου τις έννοιες και τις συνδέσεις που δίνει η εμπειρία, αλλά τις χρησιμοποιεί μόνο στο βαθμό που δεν έρχονται σε αντίθεση με τον στόχο του, δηλαδή την απεικόνιση των ανεκπλήρωτων επιθυμιών ως εκπληρωμένων. ό,τι δεν του ταιριάζει, το αγνοεί ή το απορρίπτει (ο αποθανών εραστής παριστάνεται όπως ήταν στην πραγματικότητα, αλλά το γεγονός ότι πέθανε δεν βρίσκει έκφραση στην αυτιστική ιδέα). Αντίθετα, οι αυτιστικοί μηχανισμοί επηρεάζουν ακόμη και το ένστικτο της αυτοσυντήρησής μας. Οι στόχοι των πράξεών μας καθορίζονται από την αναμενόμενη ευχαρίστηση και δυσαρέσκεια ή, το ίδιο, από τον χρωματισμό των ιδεών στόχων ως ευχαρίστηση και δυσαρέσκεια.

Ανάλογα με το έδαφος στο οποίο αναπτύσσεται η αυτιστική σκέψη, βρίσκουμε δύο ποικιλίες της, σχετικά με το βαθμό απόσυρσης από την πραγματικότητα, οι οποίες, αν και δεν διαφέρουν έντονα μεταξύ τους, εξακολουθούν να παρουσιάζουν αρκετά μεγάλες διαφορές στην τυπική τους μορφή. Η σημαντική διαφορά είναι ότι στη μία περίπτωση ακόμη και σταθερά καθιερωμένες έννοιες μπορούν να διαχωριστούν και στη συνέχεια να αναδημιουργηθούν σε αυθαίρετη μορφή, ενώ στην άλλη περίπτωση αυτό δεν συμβαίνει. Ο αυτισμός του φυσιολογικού ξύπνιου ατόμου συνδέεται με την πραγματικότητα και λειτουργεί σχεδόν αποκλειστικά με φυσιολογικά διαμορφωμένες και σταθερά εδραιωμένες έννοιες. Τα όνειρα σε κατάσταση ύπνου και ο σοβαρός αυτισμός στη σχιζοφρένεια χρησιμοποιούν και δημιουργούν έννοιες που αποτελούνται από οποιαδήποτε χαρακτηριστικά και μπορούν να τροποποιηθούν με οποιονδήποτε τρόπο. Λόγω αυτής της περίστασης, ο ύπνος και η σχιζοφρένεια μπορούν να δημιουργήσουν απόλυτη ανοησία, ενώ άλλα αυτιστικά προϊόντα είναι εύκολα κατανοητά σε κάθε φυσιολογικό άνθρωπο.

Υπάρχουν βαθμοί αυτιστικής σκέψης και μεταβάσεις στη ρεαλιστική σκέψη, αλλά μόνο με την έννοια ότι κατά τη διάρκεια των σκέψεων αυτιστικές και ρεαλιστικές έννοιες και συσχετίσεις μπορούν να εμφανιστούν σε ποσοτικά διαφορετικές σχέσεις. Αποκλειστικά αυτιστική σκέψη στο πεδίο καθαρές έννοιες, που θα δημιουργούνταν πρόσφατα με αυτιστικό τρόπο και δεν θα συνδέονταν πουθενά, σύμφωνα με λογικούς νόμους, φυσικά, δεν υπάρχουν.

Η αυτιστική σκέψη είναι από πολλές απόψεις το αντίθετο της ρεαλιστικής σκέψης.

Η ρεαλιστική σκέψη αντιπροσωπεύει την πραγματικότητα. Η αυτιστική σκέψη φαντάζεται τι αντιστοιχεί στο συναίσθημα. Ο στόχος των ρεαλιστικών συναρτήσεων είναι να δημιουργήσουν σωστή γνώση του περιβάλλοντος κόσμου, να βρουν την αλήθεια. Οι αυτιστικές λειτουργίες τείνουν να προκαλούν ιδέες χρωματισμένες από το συναίσθημα (στις περισσότερες περιπτώσεις, το συναίσθημα της ευχαρίστησης) και να καταστέλλουν ιδέες που χρωματίζονται από το αντίθετο συναίσθημα. Ρεαλιστικοί μηχανισμοί ρυθμίζουν τη σχέση μας με τον έξω κόσμο. χρησιμεύουν για τη διατήρηση της ζωής, για την απόκτηση τροφής, για επίθεση και άμυνα. Οι αυτιστικοί μηχανισμοί δημιουργούν άμεση ευχαρίστηση, προκαλώντας ιδέες με απόλαυση και αποτρέπουν τη δυσαρέσκεια, εμποδίζοντας την πρόσβαση σε ιδέες που σχετίζονται με τη δυσαρέσκεια. Έτσι, υπάρχει αυτιστική και ρεαλιστική ικανοποίηση των αναγκών κάποιου. Κάποιος που είναι ικανοποιημένος με αυτιστικό τρόπο έχει λιγότερο ή καθόλου λόγο να ενεργήσει.

Η αντίθεση και των δύο λειτουργιών εκφράζεται ιδιαίτερα καθαρά στο γεγονός ότι αναστέλλουν η μία την άλλη σε κάποιο βαθμό. Εάν η λογική σκέψη αποδυναμωθεί με κάποιο τρόπο, τότε η αυτιστική σκέψη αποκτά ένα σχετικό ή απόλυτο πλεονέκτημα. Μπορούμε να χωρίσουμε αυτές τις περιπτώσεις σε τέσσερις ομάδες:

1) Το παιδί δεν έχει την απαραίτητη εμπειρία για να κατακτήσει τις λογικές μορφές σκέψης και να κατανοήσει τις δυνατότητες που υπάρχουν στον εξωτερικό κόσμο. Εάν ένα παιδί αναπτύξει φαντασία, κερδίζει εύκολα ένα πλεονέκτημα όσον αφορά τον αυτισμό.

2) σε θέματα που είναι γενικά απρόσιτα ή δεν είναι πλήρως προσβάσιμα στις γνώσεις μας και στη λογική μας, ή όπου η αποτελεσματικότητα καθεαυτή καθίσταται καθοριστική, η λογική θα πρέπει συνεπώς να απομακρυνθεί στο παρασκήνιο - σε θέματα που σχετίζονται με την κοσμοθεωρία, τη θρησκεία, την αγάπη.

3) σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου τα συναισθήματα, για κάποιο λόγο, λαμβάνουν ένα νόημα που είναι συνήθως ασυνήθιστο γι 'αυτούς, η λογική υποχωρεί από αυτή την άποψη στο παρασκήνιο, για παράδειγμα, με έντονα συναισθήματα.

4) όπου η συνειρμική σύνδεση αποδυναμώνεται, οι συνειρμοί, φυσικά, χάνουν το νόημά τους: στο όνειρο ενός υγιούς ανθρώπου και στη σχιζοφρένεια.

Έχει πολύ ιδιαίτερη σχέση με τον αυτισμό σεξουαλική έλξη. Υπάρχουν νευρωτικοί για τους οποίους ο σωματικός και ψυχικός αυτοερωτισμός είναι υποκατάστατο της φυσιολογικής σεξουαλικής ικανοποίησης, και ανάμεσά τους υπάρχουν ακόμη και εκείνοι που βρίσκουν την πραγματική ικανοποίηση μόνο στον αυτοερωτισμό. Όλες οι άλλες κινήσεις και συμπλέγματα δεν μπορούν πραγματικά να ικανοποιηθούν με αυτιστικό τρόπο.

Για τον Φρόιντ, η αυτιστική σκέψη βρίσκεται σε τόσο στενή σχέση με το ασυνείδητο που για ένα άπειρο άτομο και οι δύο αυτές έννοιες συγχωνεύονται εύκολα μεταξύ τους. Ωστόσο, αν κατανοήσουμε, μαζί με εμένα, από το ασυνείδητο όλες εκείνες τις δραστηριότητες που από κάθε άποψη είναι ισοδύναμες με τις συνηθισμένες νοητική δραστηριότητα, εκτός από το ότι δεν υλοποιείται, τότε είναι απαραίτητο να υποδιαιρεθούν αυστηρά και οι δύο αυτές έννοιες. Η αυτιστική σκέψη μπορεί κατ' αρχήν να είναι τόσο συνειδητή όσο και ασυνείδητη. Οι ανούσιες δηλώσεις των σχιζοφρενών και οι ονειροπολήσεις είναι μια εκδήλωση συνειδητής αυτιστικής σκέψης. Ωστόσο, στον σχηματισμό συμπτωμάτων των νευρώσεων και σε πολλές σχιζοφρενικές διεργασίες, η αυτιστική εργασία μπορεί να είναι εντελώς ασυνείδητη.

Η αυτιστική σκέψη δεν πετυχαίνει πάντα πλήρως τον στόχο της. Συχνά περιέχει τις δικές του αντιφάσεις. Μερικές από τις ιδέες μας, και ιδιαίτερα αυτές που χρωματίζονται από έντονα συναισθήματα, δηλαδή οι ιδέες που στις περισσότερες περιπτώσεις μας ωθούν να σκεφτόμαστε αυτιστικά, είναι αμφίθυμες. Μια σύζυγος που δεν αγαπά τον άντρα της ή ακόμα και τον μισεί εξακολουθεί να έχει θετικά συναισθήματα για αυτόν, για παράδειγμα, επειδή είναι ο πατέρας των παιδιών της. Είναι αρκετά κατανοητό, θα έλεγα, ακόμη και συγχωρεμένο, εάν μια σύζυγος, που δεν συναντά τίποτα άλλο παρά αγενή συμπεριφορά από τον σύζυγό της, έχει μερικές φορές την επιθυμία να μην υπάρχει πια ο σύζυγός της, και είναι αυτονόητο ότι οι αυτιστικές της λειτουργίες κάποια μέρα αντιπροσωπεύουν της λίγο πολύ συνειδητά σε κατάσταση εγρήγορσης ή σε όνειρο αυτή η επιθυμία πραγματοποιείται με ή χωρίς τη βοήθειά της. Τέτοιες διεργασίες οδηγούν ένα άτομο σε ένα αίσθημα δυσαρέσκειας, σε τύψεις, την προέλευση των οποίων το άτομο δεν γνωρίζει καθόλου. Ενώ στη ρεαλιστική σκέψη ένα άτομο ελέγχει

αυτοτραυματίζονται και μετανοούν για την πλήρη αδικία, η αυτιστική σκέψη προκαλεί το ίδιο μαρτύριο σε σχέση με την αδικία που ένα άτομο έχει μόνο φανταστεί. Και αυτά τα βάσανα, στα οποία ένα άτομο έχει πείσει τον εαυτό του, είναι συχνά ακόμη πιο σοβαρά επειδή η λογική δεν μπορεί να τον βοηθήσει.

Είναι αυτονόητο ότι ο αυτισμός, που απεικονίζει τις επιθυμίες μας ως εκπληρωμένες, πρέπει επίσης να οδηγεί σε συγκρούσεις με το περιβάλλον. Μπορείς να αγνοήσεις την πραγματικότητα, αλλά πάντα γίνεται ξανά γνωστή. Κάτω από παθολογικές συνθήκες, η φύση των αντικειμενικών εμποδίων πρέπει να τροποποιηθεί από την αυτιστική σκέψη, εκτός αν μπορούν να αγνοηθούν εντελώς. Ενώ ο αυτισμός οδηγεί κυρίως σε εκτεταμένες αυταπάτες μέσω της εκπλήρωσης των επιθυμιών, η αντίληψη των εμποδίων θα πρέπει να προκαλεί διωκτικές αυταπάτες. Ως εκ τούτου, σε αυτές τις περιπτώσεις, ο στόχος του αυτισμού είναι να δημιουργήσει μια ασθένεια. Η ασθένεια θα πρέπει να επιτρέπει στον ασθενή να ξεφύγει από τις απαιτήσεις της πραγματικότητας που του είναι υπερβολικά επιβαρυντικές.

Επειδή ρεαλιστική σκέψηδιαταράσσεται υπό την επίδραση της ασθένειας πολύ πιο εύκολα από την αυτιστική σκέψη, η οποία έρχεται στο προσκήνιο ως αποτέλεσμα της διαδικασίας της νόσου, τότε Γάλλοι ψυχολόγοι με επικεφαλής τη Janet προτείνουν ότι η πραγματική λειτουργία είναι η υψηλότερη, η πιο περίπλοκη.

Ωστόσο, μόνο ο Φρόυντ παίρνει σαφή θέση ως προς αυτό. Λέει ρητά ότι κατά την ανάπτυξη οι μηχανισμοί ευχαρίστησής του είναι πρωταρχικοί. Μπορεί να φανταστεί μια τέτοια περίπτωση που βρέφος, του οποίου οι πραγματικές ανάγκες ικανοποιούνται πλήρως από τη μητέρα χωρίς τη βοήθειά της, και η γκόμενα που αναπτύσσεται στο αυγό, χωρισμένη από το κέλυφος από τον έξω κόσμο, εξακολουθεί να ζει μια αυτιστική ζωή. Δεν βλέπω παραισθησιακή ικανοποίηση στο βρέφος, βλέπω ικανοποίηση μόνο μετά την πραγματική κατανάλωση τροφής και πρέπει να δηλώσω ότι το κοτόπουλο στο αυγό ανοίγει τον δρόμο του όχι με τη βοήθεια ιδεών, αλλά με τη βοήθεια σωματικής και χημικής αντίληψης τροφή. Δεν μπορώ να βρω πουθενά ένα βιώσιμο ον, ούτε καν να φανταστώ ένα τέτοιο ον, που δεν θα αντιδρούσε πρωτίστως στην πραγματικότητα.

Ωστόσο, αυτή η αντίφαση επιλύεται εύκολα: η αυτιστική λειτουργία δεν είναι τόσο πρωτόγονη όσο οι απλές μορφές της πραγματικής λειτουργίας, αλλά κατά μία έννοια είναι πιο πρωτόγονη από τις ανώτερες μορφές της τελευταίας όπως αναπτύχθηκε στους ανθρώπους. Τα κατώτερα ζώα έχουν μόνο μια πραγματική λειτουργία· δεν υπάρχει κανένα πλάσμα που να σκέφτεται αποκλειστικά αυτιστικά. Ξεκινώντας από ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, η αυτιστική συνάρτηση ενώνεται με τη ρεαλιστική συνάρτηση και από εκεί και πέρα ​​αναπτύσσεται μαζί της.

Μπορούμε να σημειώσουμε ορισμένα στάδια στη φυλογενετική ανάπτυξη, αν και φυσικά δεν έχουν αιχμηρά όρια που τα χωρίζουν το ένα από το άλλο.

Ι. Κατανόηση μιας απλής εξωτερικής κατάστασης και επακόλουθη δράση: πιάσιμο τροφής, φυγή από εχθρό, επίθεση κ.λπ. Συνεπώς, εδώ δεν μιλάμε για τίποτα περισσότερο από αντανακλαστικά, τα οποία μπορούν να φτάσουν σε μια ορισμένη διαφοροποίηση και πολυπλοκότητα. Συνοδεύονται από συναισθήματα ευχαρίστησης και δυσαρέσκειας, αλλά σε κάθε περίπτωση η συναισθηματικότητα δεν παίζει κανέναν ιδιαίτερο ρόλο εδώ.

Π. Δημιουργούνται εικόνες αναμνήσεων, οι οποίες χρησιμοποιούνται σε μεταγενέστερες λειτουργίες, αλλά μόνο ως αποτέλεσμα εξωτερικών ερεθισμάτων, κατά την εκτέλεση ρεαλιστικών λειτουργιών. Σε αυτήν την περίπτωση, οι διάφορες επιδράσεις που σχετίζονται με τη μνήμη έχουν ήδη την ευκαιρία να ασκήσουν μια ορισμένη επιρροή στην επιλογή του εγγράμματος που πρέπει να εκφοριστεί. Το μυρμήγκι θα επιλέξει το μονοπάτι που θα το οδηγήσει στο θήραμα, όχι φυσικά επειδή «νομίζει» ότι θα έχει κάτι να ωφεληθεί από εκεί, αλλά επειδή η αντίστοιχη σειρά εγγραμμάτων περιέχει θετικά χρωματισμένα συναισθήματα.

III. Σταδιακά, όλο και πιο σύνθετες και ακριβέστερες έννοιες δημιουργούνται και χρησιμοποιούνται πιο ανεξάρτητα από εξωτερικές επιρροές.

IV. Οι έννοιες συνδυάζονται έξω από την διεγερτική δράση του εξωτερικού κόσμου, σύμφωνα με τη συσσωρευμένη εμπειρία, σε λογικές λειτουργίες, σε συμπεράσματα που εκτείνονται από ό,τι έχει ήδη βιωθεί στο ακόμα άγνωστο, από το παρελθόν στο μέλλον. Γίνεται όχι μόνο η αξιολόγηση διαφόρων ατυχημάτων, όχι μόνο η ελευθερία δράσης, αλλά και η συνεκτική σκέψη, που αποτελείται αποκλειστικά από εικόνες και αναμνήσεις, χωρίς σύνδεση με τυχαία διέγερση των αισθήσεων και των αναγκών.

Μόνο εδώ μπορεί να ενταχθεί η αυτιστική συνάρτηση. Μόνο εδώ μπορούν να υπάρξουν ιδέες που συνδέονται με ένα έντονο αίσθημα ευχαρίστησης, που δημιουργούν επιθυμίες, ικανοποιούνται με τη φανταστική τους εκπλήρωση και μεταμορφώνουν τον εξωτερικό κόσμο στη φαντασία ενός ατόμου λόγω του ότι δεν σκέφτεται τον εαυτό του (χωρίζεται) το δυσάρεστο ψέμα στον εξωτερικό κόσμο, προσθέτοντας στην ιδέα του για τον τελευταίο είναι ευχάριστο, επινοημένο από τον ίδιο. Κατά συνέπεια, η εξωπραγματική λειτουργία δεν μπορεί να είναι πιο πρωτόγονη από τις απαρχές της πραγματικής σκέψης· πρέπει να αναπτύσσεται παράλληλα με την τελευταία. Όσο πιο περίπλοκος και διαφοροποιημένος γίνεται ο σχηματισμός των εννοιών και της λογικής σκέψης, τόσο πιο ακριβής γίνεται, αφενός, η προσαρμογή τους στην πραγματικότητα και τόσο μεγαλύτερη η δυνατότητα απελευθέρωσης από την επίδραση της αποτελεσματικότητας, αλλά, από την άλλη, η δυνατότητα της επιρροής συναισθηματικά αυξάνεται στον ίδιο βαθμό.χρωματιστά εγγράμματα από το παρελθόν και συναισθηματικές αναπαραστάσεις που σχετίζονται με το μέλλον. Με ανάπτυξη

Ως αποτέλεσμα, η διαφορά μεταξύ των δύο τύπων σκέψης γίνεται όλο και πιο έντονη, οι τελευταίες τελικά γίνονται άμεσα αντίθετες μεταξύ τους, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε όλο και πιο σοβαρές συγκρούσεις. και αν και τα δύο άκρα δεν διατηρούν μια κατά προσέγγιση ισορροπία στο άτομο, τότε προκύπτει, αφενός, ο τύπος ονειροπόλου, που ασχολείται αποκλειστικά με φανταστικούς συνδυασμούς, που δεν λαμβάνει υπόψη την πραγματικότητα και δεν δείχνει δραστηριότητα, και , από την άλλη, ο τύπος του νηφάλιου πραγματικό πρόσωποπου λόγω καθαρής, πραγματικής σκέψης, ζει μόνο τη δεδομένη στιγμή, χωρίς να σκέφτεται μπροστά.

Ωστόσο, παρά αυτόν τον παραλληλισμό στη φυλογενετική ανάπτυξη, η ρεαλιστική σκέψη αποδεικνύεται ότι είναι πιο ανεπτυγμένη για πολλούς λόγους και με μια γενική ψυχική διαταραχή, η πραγματική λειτουργία συνήθως επηρεάζεται πολύ περισσότερο.

Η ρεαλιστική σκέψη λειτουργεί όχι μόνο με την έμφυτη ικανότητα («νοημοσύνη»), αλλά και με τη βοήθεια λειτουργιών που μπορούν να αποκτηθούν μέσω της εμπειρίας και της άσκησης του ατόμου. Η εμπειρία δείχνει ότι τέτοιες λειτουργίες μπορούν να διαταραχθούν πολύ πιο εύκολα από εκείνες που είναι εγγενείς στο σώμα.

Η κατάσταση είναι εντελώς διαφορετική με τους μηχανισμούς που χρησιμοποιεί ο αυτισμός. Είναι φυσικά γεννημένοι. Από την αρχή, τα συναισθήματα και οι φιλοδοξίες έχουν τον ίδιο αντίκτυπο στην ψυχική μας ζωή που ελέγχει την αυτιστική σκέψη. ανοίγουν το δρόμο για σκέψεις, τις αναστέλλουν σύμφωνα με τη δική τους κατεύθυνση και κάνουν μια επιλογή χωρίς προβληματισμό ανάμεσα σε διαφορετικές δυνατότητες αντιδράσεων.

Η έμφυτη φύση των αυτιστικών μορφών σκέψης αποκαλύπτεται ιδιαίτερα καθαρά στον συμβολισμό. Το τελευταίο χαρακτηρίζεται από απίστευτη ομοιομορφία παντού, από άτομο σε άτομο, από αιώνα σε αιώνα, από τα όνειρα μέχρι τις ψυχικές ασθένειες και τη μυθολογία. Πολλές εκατοντάδες ιστορίες βασίζονται σε περιορισμένο αριθμό κινήτρων. Τα ίδια λίγα συμπλέγματα δημιουργούν πάντα συμβολισμούς και τα μέσα για την έκφρασή τους είναι εξίσου ίδια. Ένα πουλί, ένα πλοίο, ένα κουτί που φέρνει παιδιά και παραδίδει τους ετοιμοθάνατους στο αρχικό μυστηριώδες μέρος, μια κακιά μητέρα (θετή μητέρα) κ.λπ. επαναλαμβάνονται πάντα και σημαίνουν το ίδιο πράγμα παντού. Η ιδέα του κύκλου της ζωής, λόγω του οποίου οι ηλικιωμένοι, μειώνοντας ή μη σε μέγεθος, καταλήγουν και πάλι στη μήτρα της μητέρας, βρίσκεται ακόμα σήμερα στην ανεξάρτητα ανεπτυγμένη κοσμοθεωρία ενός παιδιού 2-4 ετών. Αυτή η ίδια ιδέα βρίσκεται σε μύθους και ιστορίες που δημιουργήθηκαν πριν από χιλιάδες χρόνια. Βρίσκουμε πάλι σύμβολα γνωστά σε εμάς από πολύ αρχαίες θρησκείες στους παραληρημένους σχηματισμούς των σχιζοφρενών μας. Φυσικά, σε αυτήν την περίπτωση θα ήταν λάθος να μιλάμε για έμφυτες ιδέες, αλλά όλοι όσοι ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα δεν μπορούν να απαλλαγούν από μια τέτοια ιδέα, και σε κάθε περίπτωση, στον αυτιστικό συμβολισμό υπάρχει μια κατεύθυνση ιδεών έμφυτη σε όλους τους ανθρώπους.

Είναι επίσης σημαντικό για τη ρεαλιστική λειτουργία να υπάρχει μόνο ένα σωστό αποτέλεσμα, ενώ ο αυτισμός έχει απεριόριστες δυνατότητες (Jung) και μπορεί να πετύχει τον στόχο του με ποικίλους τρόπους. Φυσικά, ο σωστός συνδυασμός είναι υψηλότερο επίτευγμα από αυτό που αντιστοιχεί μόνο στην επιθυμία. Το τελευταίο μπορεί να συγκριθεί με τη σκοποβολή για διασκέδαση, στην οποία πρέπει να ακούγεται μόνο το κράξιμο ενός πυροβολισμού. ο πρώτος προσπαθεί να πετύχει έναν συγκεκριμένο στόχο, και μόνο αυτόν τον στόχο.

Εάν η αυτιστική σκέψη γενικά πρέπει να φαίνεται σαν μια επιβλαβής αυταπάτη, τότε πώς θα μπορούσε μια τόσο φυλογενετικά νεαρή λειτουργία να γίνει τόσο διαδεδομένη και ισχυρή;

Δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι το απεριόριστο πεδίο της συναισθηματικής δραστηριότητας θα καταστραφεί ποτέ εντελώς λόγω μιας κριτικής στάσης, ειδικά επειδή ο αυτισμός, ακόμη και στη μορφή με την οποία υπάρχει σήμερα, έχει θετική αξία. Ο ερεθισμός που σχετίζεται με την προσμονή της ευχαρίστησης αναγκάζει τη σκέψη πριν αναληφθεί δράση, προετοιμάζεται για δράση και θέτει σε κίνηση την ενέργεια. Ενώ τα κατώτερα ζώα, με το μικρό απόθεμα ιδεών και τη στοιχειώδη μνήμη τους, συχνά δείχνουν εκπληκτικά λίγη επιμονή στην επιδίωξη ενός στόχου, ένας άνθρωπος μπορεί, καθισμένος σε μια σπηλιά, να εμπνευστεί για να κυνηγήσει, κάνει σχέδια για τον εαυτό του εκ των προτέρων και προετοιμάζει όπλα και αυτή η δραστηριότητα προχωρά χωρίς αιχμηρά όρια στη δική σας αυτιστική σκέψη. Πιστεύω ότι αυτό το παράδειγμα δείχνει καλύτερα πού βρίσκεται περίπου η γραμμή μεταξύ επιβλαβούς και ωφέλιμου αυτισμού και πόσο ασαφής είναι. Η τέχνη είναι χρήσιμη αν διεγείρει και αυξάνει τη ζωτική ενέργεια· είναι επιβλαβής αν παίρνει τη θέση της δράσης.

Ένα επιπλέον πλεονέκτημα του αυτισμού είναι ότι παρέχει γόνιμο έδαφος για την άσκηση της ικανότητας σκέψης. Ένα παιδί είναι πολύ λιγότερο ικανό από έναν ενήλικα να σκεφτεί τι είναι δυνατό και τι είναι αδύνατο. Ωστόσο, στις φαντασιώσεις του, οι συνδυαστικές του ικανότητες αυξάνονται όσο και η σωματική του επιδεξιότητα στα υπαίθρια παιχνίδια.

Ένας μικρός βαθμός αυτισμού θα πρέπει επίσης να είναι χρήσιμος στη ζωή. Ό,τι ισχύει για τις επιδράσεις γενικά αποδεικνύεται ότι ισχύει και σε σχέση με την ιδιαίτερη εφαρμογή των μηχανισμών τους. Μια ορισμένη μονομέρεια είναι χρήσιμη για την επίτευξη κάποιων στόχων. Πρέπει να φανταστείτε τον στόχο ως πιο επιθυμητό από ό,τι είναι στην πραγματικότητα, προκειμένου να αυξήσετε την επιθυμία σας για αυτόν. δεν χρειάζεται να φανταστείτε λεπτομερώς όλες τις δυσκολίες και πώς να τις ξεπεράσετε, διαφορετικά ένα άτομο δεν θα είναι σε θέση να αναλάβει δράση μέχρι να το σκεφτεί ξεκάθαρα και η ενέργειά του θα εξασθενήσει.

Έτσι, η αυτιστική σκέψη θα συνεχίσει να αναπτύσσεται στο μέλλον παράλληλα με τη ρεαλιστική σκέψη και θα συμβάλει στη δημιουργία πολιτιστικών αξιών στον ίδιο βαθμό που θα γεννήσει δεισιδαιμονίες, αυταπάτες και ψυχονευρωτικά συμπτώματα.

Ο ίδιος ο όρος «αυτισμός» εισήχθη από τον Ελβετό ψυχίατρο Eugen Bleuler ως «η κυριαρχία της εσωτερικής ζωής, που συνοδεύεται από μια ενεργή απόσυρση από τον έξω κόσμο». Αυτή δεν είναι μια απολύτως ακριβής κατανόηση του αυτισμού, γιατί... Στην πραγματικότητα, αυτή η εσωτερική ζωή δεν ήταν ποτέ παρούσα στον εξωτερικό κόσμο ως αναπαράσταση στη σκέψη. Bleuler, που ασκήθηκε ψυχανάλυσηστην κλινική του, περιέγραψε τις ιδιαιτερότητες της αυτιστικής σκέψης. Αυτιστικός σκέψησύμφωνα με τον επιστήμονα, αντιστοιχεί στο επηρεάζω, σε αυτό που είναι ευχάριστο. Το καθήκον αυτής της σκέψης δεν είναι η αναζήτηση της αλήθειας, όπως συμβαίνει στη ρεαλιστική σκέψη, αλλά η επιθυμία να διατηρήσει τις ιδέες που βασίζονται στο συναίσθημα και να καταπιέσει ό,τι δεν αντιστοιχεί στην ευχαρίστηση. Η αυτιστική ικανοποίηση είναι το αντίθετο της ρεαλιστικής ικανοποίησης, η οποία αναζητά τρόπους υλοποίησης των πράξεών της και μέσω αυτών ικανοποιούνται οι ανάγκες. Αυτό είναι ιδιαίτερο σκέψη, η οποία πραγματοποιεί τις επιδιώξεις της χωρίς τη χρήση λογικής και ανεξάρτητα από την πραγματικότητα. Μπορεί να είναι συνειδητή ή ασυνείδητη. Αυτιστικός σκέψηδεν είναι πρωτόγονο (καθαρά γενετικό), αναπτύσσεται με βάση έμφυτους μηχανισμούς και δεν χρησιμοποιεί τα αποτελέσματα της εμπειρίας που αντικατοπτρίζονται στη μνήμη. Ο Bleuler αποκάλεσε την αυτιστική σκέψη μη ρεαλιστική, συγκρίνοντάς την με τη ρεαλιστική, ορθολογική σκέψη.

Ο Vygotsky L.S., εξετάζοντας την αυτιστική σκέψη, ορίζει επίσης τη διαφορά της από τις πρωτόγονες ή προηγούμενες άλλες μορφές σκέψης, σε αντίθεση με τον Piaget. Στα πρώτα στάδια εξέτασης και κατανόησης της αυτιστικής σκέψης, προκύπτει μια εκδοχή μιας πρωτόγονης μορφής σκέψης, στη συνέχεια ο εγωκεντρικός λόγος και η σκέψη θεωρούνται ως μια ενδιάμεση μορφή στο δρόμο προς τα λογικά κατασκευάσματα της κοινωνικής σκέψης.

Στις πρώτες και σύγχρονες μελέτες για τον αυτισμό, παραμένει μια προσπάθεια να περιοριστεί το πρόβλημα σε γενετικό, βιολογικούς παράγοντες, που καθορίζει τα μοτίβα σε ψυχολογική ανάπτυξηπαιδί. Ωστόσο, όταν εξετάζει κανείς τη συμπεριφορά ενός βρέφους από τη σκοπιά της βιολογικής εξέλιξης, μπορεί να διαπιστώσει ότι δεν υπάρχει τέτοιο πλάσμα που να σκέφτεται πρώτα καθαρά αυτιστικά και μετά να αποκτά ρεαλιστική σκέψη.

Ο αυτισμός ως διαφορετικός τύπος σκέψης ανακαλύπτεται, παραδόξως, από βιολογικά προσανατολισμένους ψυχολόγους, ιδιαίτερα τον E. Bleuler. Το έργο της αρχής της ηδονής, σύμφωνα με τον Ζ. Φρέντα, υποδηλώνει το παιχνίδι φαντασία, και, κατά συνέπεια, το περιεχόμενο μιας τέτοιας σκέψης καθορίζεται από σκόπιμους λόγους και όχι από μια γενετική πηγή. Η βιολογική ασυνέπεια της έννοιας του αυτισμού υποδηλώνεται επίσης από το γεγονός ότι καθιστά δυνατή την ανίχνευση αυτιστικών λειτουργιών σε σχετικά τελικό στάδιοβρεφική ζωή. Σύμφωνα με τον Bleuler, η αυτιστική λειτουργία εντοπίζεται στο τέταρτο στάδιο της νοητικής ανάπτυξης, που σχετίζεται με εικόνες μνήμης και όχι με τυχαία ερεθίσματα. περιβάλλον. Λαμβάνοντας υπόψη την προσέγγιση των Bleuler και Piaget, ο Vygotsky καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η αυτιστική σκέψη με γενετικούς, δομικούς και λειτουργικούς όρους δεν είναι το πρωταρχικό στάδιο, η βάση από την οποία αναπτύσσονται όλες οι περαιτέρω μορφές σκέψης...».

Ο E. Bleuler, μελετώντας τις πρώιμες παθολογικές διαδικασίες σκέψης, ήταν ο πρώτος που διαχώρισε τη σκέψη ενός αυτιστικού ατόμου από τις σχιζοφρενικές μορφές, αναδεικνύοντας την καλλιτεχνική σκέψη. Αυτή η σκέψη φαίνεται να είναι χωρισμένη από την πραγματικότητα· το περιεχόμενό της συχνά έρχεται σε αντίθεση με τη λογική. Και η καλλιτεχνική σκέψη λειτουργεί στο έδαφος της σχιζοφρένειας και άλλων ψυχωτικών διαταραχών της προσωπικότητας. Αυτός ο τύπος σκέψης παραπέμπει σε φαντασιώσεις ενός συγγενούς άλλου, για τις οποίες ο ψυχωτικός δεν αμφιβάλλει ή δεν αποδίδει ορισμένες λειτουργίες. Η σύνδεση μεταξύ του υποκειμένου και του άλλου είναι μοναδική, συχνά πραγματοποιείται μέσω ενός μερικού αντικειμένου ή μέσω ενός αντικειμένου προικισμένου με ορισμένα χαρακτηριστικά σε σχέση με το άλλο. Αλλά αυτό είναι ήδη δουλειά φαντασίασε σχέση με άλλον. Αλλά ένα τέτοιο παιχνίδι φαντασίαδεν είναι τυπικό για αυτιστικά άτομα.

Η μυθολογική σκέψη είναι επίσης αντίθετη με την αυτιστική σκέψη. Η μυθολογική σκέψη είναι κοινωνικής φύσης, αντανακλά τις συλλογικές ιδέες των ανθρώπων, την εξήγηση τους για κάτι. Η αυτιστική σκέψη προσπαθεί να διατηρήσει την ελευθερία από τους άλλους και να κερδίσει ευχαρίστηση σε έναν απομονωμένο κόσμο. Αυτός ο τύπος σκέψης είναι απαλλαγμένος από τον άλλον, από τον κόσμο των ανθρώπων. Η ευχαρίστησή του είναι η επανάληψη και η αναπαραγωγή του συναισθήματος, υποδηλώνοντας τη σταθερότητα του κόσμου του. Για αυτές τις τελετουργίες, δεν χρειάζεται τον κόσμο στην ποικιλομορφία του· το αυτιστικό άτομο χρειάζεται εκείνα τα επιλεγμένα χαρακτηριστικά σε σχέση με τα οποία αναμένεται η ακριβής αναπαραγωγή. Αυτό μπορεί να είναι ήχοι, φωτισμός, μια συγκεκριμένη σειρά αντικειμένων κ.λπ. Δεν υπάρχει άλλος στη σκέψη του. Ένα αυτιστικό άτομο δεν μπορεί να τοποθετήσει τη μητέρα του μέσα του· δεν υπάρχει θέση γι' αυτήν στον νοητικό του μηχανισμό, όπως ακριβώς για κάθε ζωντανό πλάσμα που έχει την ιδιότητα της συνεχούς αλλαγής. Αν ένας αυτιστικός δεν τοποθετεί τη μητέρα μέσα του με οποιαδήποτε μορφή, έστω και ως μερικό αντικείμενο, τότε πώς μπορεί να χωνέψει το γάλα της; Είναι προφανές ότι μια τέτοια δομή του ψυχισμού του μπορεί να επηρεάσει τη λειτουργία ολόκληρου του οργανισμού. Το σώμα του δεν είναι έτοιμο να το ανταλλάξουν με κάποιον. Απολαμβάνει την ανθρώπινη παρουσία στον κόσμο. Η επιθυμία που απευθύνεται σε άλλον απουσιάζει, και να παρασυρθεί το αυτιστικό άτομο στα συνηθισμένα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηδεν υπάρχει περίπτωση. Είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν να αναγνωρίσει τον εαυτό του "με το δεύτερο κουμπί από τα αριστερά στο πλυντήριο" και να ζει σύμφωνα με την αρχή "on/off", προσπαθώντας μέσω της επιβεβαίωσης του κόσμου του να σώσει το σώμα του από την καταστροφή, παρά να εξαρτηθεί. στη μητέρα και τον πατέρα του.

E. Bleuler. Αυτιστική σκέψη. Ερωτήματα θεωρίας και πράξης της ψυχανάλυσης. Μετάφραση από τα γερμανικά και πρόλογος του Dr. Ya. M. Kogan. Οδησσός, 1927.

Vygotsky L.S. Σκέψη και ομιλία. Εκδ. 5, αναθ. - Μ.: Λαβύρινθος, 1999.

Bleuler. Αυτιστική σκέψη. Ερωτήματα θεωρίας και πράξης της ψυχανάλυσης. Μετάφραση από τα γερμανικά και πρόλογος του Dr. Ya. M. Kogan. Οδησσός, 1927.

Ζ. Φρεντ. Πέρα από την αρχή της ευχαρίστησης.

Piaget J. Ομιλία και σκέψη ενός παιδιού. - 1994

Vygotsky L.S. Σκέψη και ομιλία.

Για το πλήρες κείμενο του άρθρου, δείτε το Επιστημονικό και Μεθοδολογικό Ηλεκτρονικό Περιοδικό «Concept». – 2017. – Παράρτημα 31. «Σύγχρονο Επιστημονική έρευνα. Τεύχος 6"

ΑΥΤΙΣΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ.

Bleuler. Αυτός ο τύπος σκέψης βασίζεται σε συναισθηματική βάση, υποτάσσεται πλήρως στις εσωτερικές επιθυμίες και τα κίνητρα ενός ατόμου και επιτρέπει λογικές αντιφάσεις. Ταύτιση με αντικείμενα, γεγονότα, παραμόρφωση της πραγματικότητας. Ο αυτισμός χρησιμοποιεί συχνά λανθασμένες έννοιες και οι λογικές συνδέσεις διαταράσσονται. Διαταράσσονται οι χρονικές-χωρικές σχέσεις («ο αποθανών εραστής δεν είναι νεκρός»). Η προστατευτική λειτουργία του αυτισμού είναι η δημιουργία ασθένειας. η αρρώστια είναι ασπίδα από κοινωνικά προβλήματαπου είναι πέρα ​​από τη δύναμη του ατόμου. Και συνειδητά και ασυνείδητα.

Piaget. Αυτιστική σκέψη – (αισθητηριακή φάση ανάπτυξης)

· Υποσυνείδητο

· Ατομο

· Πιο πρώιμο στην οντογένεση

Σύμφωνα με την Αρέστοβα:

Κυριαρχία της εσωτερικής ζωής

· Ενεργή απόσυρση από τον έξω κόσμο

· Υποταγή της σκέψης σε συναισθηματικές ανάγκες

· εμπέδωση του θετικού συναισθήματος και μετατόπιση του αρνητικού

επιθυμία για ηδονισμό

· διαστρεβλωμένη κατανόηση του χρόνου

Λόγοι για την κυριαρχία της αυτιστικής σκέψης:

ü δεν υπάρχει εμπειρία για να κατακτήσετε την πρακτική σκέψη.

ü απροσβασιμότητα του αντικειμένου της σκέψης στη λογική σκέψη (αγάπη, για παράδειγμα).

ü ασυνήθιστες έννοιες των συναισθημάτων (αλλαγή της πολικότητας κατά τη διάρκεια των συναισθημάτων)

ü αποδυνάμωση συνειρμικών συνδέσεων

ανάπτυξη αυτισμού στην οντογένεση:

1. στο επίπεδο των αντανακλαστικών (αισθητηριακή) – συνοδεύεται από ένα αίσθημα ευχαρίστησης ή μη ευχαρίστησης (για παράδειγμα, όταν ένα αντανακλαστικό έχει θετικό ή αρνητικό συναισθηματικός χρωματισμός)

2. οι εικόνες των αναμνήσεων (αντίληψη) επηρεάζουν μπορούν να επηρεάσουν την επιλογή της συμπεριφοράς

3. συνείδηση ​​(λογικές συνδέσεις) συναισθηματικός χρωματισμός αυτού που δεν έχει συμβεί ακόμα - σχέδιο, σκέψεις. Εδώ μπαίνει η αυτιστική σκέψη.

ΡΕΑΛΙΣΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ.

Αντιπροσωπεύει την πραγματικότητα, με πολλούς τρόπους το αντίθετο του αυτιστικού. Επαρκής (δεν βασίζεται σε επιδράσεις) ικανοποίηση των αναγκών. Το αποτέλεσμα (στόχος) είναι το ίδιο, σε αντίθεση με την αυτιστική σκέψη.

Ρυθμίζεται από λογικούς νόμους και κατευθύνεται προς τον έξω κόσμο.

(παράδειγμα: Δεν μπορώ να φάω παγωτό γιατί δεν έχω χρήματα.

ΕΓΩΚΕΝΤΡΙΚΗ ΣΚΕΨΗ.

Piaget: «Το παιδί κρίνει πάντα τα πάντα από τη δική του, ατομική σκοπιά. του είναι πολύ δύσκολο να πάρει τη θέση των άλλων». Με άλλα λόγια, η σκέψη του παιδιού υποτάσσεται σε μεγάλο βαθμό στη «λογική» της δικής του αντίληψης.

Τα κύρια φαινόμενα της ιδιόμορφης παιδικής λογικής:

Ο συγκρητισμός είναι ο σχηματισμός μιας κοινότητας μεταξύ αντικειμένων που βασίζεται στη δική του αντίληψη και στη βάση μιας συναισθηματικής συνιστώσας.

Αναισθησία στις αντιφάσεις.

Μετάβαση από το συγκεκριμένο στο ιδιαίτερο χωρίς αναφορά στο γενικό.

Παρανόηση της σχετικότητας κάποιων εννοιών.

Ο εγωκεντρισμός εκδηλώνεται και στον εγωκεντρικό λόγο. Στη συνέχεια, ο εγωκεντρισμός του παιδιού ξεπερνιέται μέσω της διαδικασίας της κοινωνικοποίησης.

Οπτική (διαισθητική) σκέψη. Μάστερ ομιλίας. 1 έτος – ικανότητα ομιλίας μεμονωμένων λέξεων. 2 χρόνια – πρώτες προτάσεις (πρώτα δύο λέξεις, μετά τρεις λέξεις). Το αντιπροσωπευτικό στάδιο είναι η αρχή της χρήσης των συμβόλων. Ο Piaget ονόμασε την περίοδο από την αρχή του αντιπροσωπευτικού σταδίου έως την εμφάνιση των επιχειρήσεων προεπιχειρησιακή. Υποπερίοδοι της προεγχειρητικής περιόδου:

ü Προεννοιολογική (2-4 ετών). Ανάπτυξη συμβόλων, φαντασία, παιχνίδι προσποίησης.

ü Διαισθητικό (4-7 ετών). Το παιδί μπορεί να εκτελεί νοητικές πράξεις (ταξινόμηση, ποσοτική σύγκριση αντικειμένων) διαισθητικά, χωρίς να γνωρίζει τις αρχές που χρησιμοποιεί.

Ο Piaget εντόπισε δύο χαρακτηριστικά της σκέψης των παιδιών που περιορίζουν σημαντικά τις νοητικές λειτουργίες στο στάδιο της προ-επιχειρησιακής νοημοσύνης: τον εγωκεντρισμό της σκέψης των παιδιών και τον ανιμισμό (έμψυχο έμψυχο χαρακτήρα).

Άλλες δυσκολίες: κατάταξη (τα ραβδιά είναι κακώς τοποθετημένα κατά μήκος), ταξινόμηση, συντήρηση.

Συναισθηματική σκέψη. Mayer: η γνωστική διαδικασία εδώ είναι σκοτεινή, υποβιβάζεται στο παρασκήνιο, η εστίαση της προσοχής επικεντρώνεται στον πρακτικό στόχο, για τον οποίο η γνώση είναι μόνο παράπλευρη θεραπεία. Τώρα η συναισθηματική σκέψη δεν είναι ξεχωριστά είδησκέψη, γιατί στην πραγματικότητα συγχωνεύεται με την πρακτική σκέψη. Συναισθηματική σκέψη; παράδειγμα: θρησκευτική σκέψη.

29. Λεκτική σκέψη. Βασικές προσεγγίσεις στην έρευνά του.

Η ομιλία είναι ένα σύνθετο δυναμικό σύνολο στο οποίο η σχέση μεταξύ σκέψης και λέξης αποκαλύπτεται ως μια κίνηση που διέρχεται από μια σειρά εσωτερικών σχεδίων: από το κίνητρο στη σκέψη - στη μεσολάβησή της στην εσωτερική λέξη - στις έννοιες των εξωτερικών λέξεων - και τέλος στα λόγια.

1) Ταυτοποίηση

 Σκέψη – αναπαραγωγή του λόγου σε εσωτερική μορφή – συμπεριφορισμός.

 Ο λόγος είναι η εξωτερική έκφραση της σκέψης - πρώιμος Piaget.

2) Ο λόγος είναι το κέλυφος της διαδικασίας της σκέψης - σχολείο Wurzburg.

3) Η σκέψη και η ομιλία είναι πολύπλοκα αλληλένδετα και επηρεάζουν η μία την άλλη. Η ανάπτυξη του λόγου ξεκινά με μια λέξη (που σημαίνει ολόκληρη πρόταση) και πηγαίνει σε γραμματικά αναπτυγμένες ενότητες, σε δηλώσεις. Εξωτερικά, η ενότητα είναι μια λέξη, αλλά ως προς το εσωτερικό περιεχόμενο, είναι μια σκέψη. Η ανάπτυξη του λόγου είναι διαμελισμός και η σκέψη, αρχικά παγκόσμια, διαμελίζεται μαζί με αυτήν.

Η σκέψη κατά κάποιο τρόπο προηγείται του λόγου, κατά κάποιο τρόπο υστερεί - παράλληλες γραμμές που συγκλίνουν στη σκέψη του λόγου στην ωτογένεση. Ενότητα λόγου και σκέψης. Η ενότητα είναι μια δραματική διαδικασία, κίνηση, αμοιβαία διείσδυση. (Λεόντιεφ)

Γλώσσα, λόγος και σκέψη

Η ερμηνεία της έννοιας της «Γλώσσας» στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν πολύ διαφορετική.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα για την ψυχολογίαείναι οι ακόλουθες ερμηνείες:

· Steinthal:Η γλώσσα δεν είναι μια οντότητα ηρεμίας, αλλά μια ρέουσα δραστηριότητα.

· Wundt:Η έννοια της «γλώσσας» πρέπει να γίνει κατανοητή διαδικαστικά.

Στη γλωσσολογίαΣτα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, η γλώσσα θεωρούνταν κυρίως ως ένα παγωμένο σύστημα, λαμβανόμενο αφηρημένο από την πραγματική δραστηριότητα του λόγου.

Οτι. μεταξύ ψυχολογίας και γλωσσολογίας ένα είδος ιστορική διαίρεση : η ψυχολογία μελετά τις διαδικασίες ομιλίας, ομιλίας και μόνο τότε ασχολείται με τη γλώσσα. Η γλωσσολογία μελετά τη γλώσσα ως σύστημα, χωρίς να ενδιαφέρεται για την εφαρμογή αυτού του συστήματος. Αυτό το είδος οριοθέτησης διατηρείται σε ορισμένες ψυχολογικές εργασίες μέχρι σήμερα. Ρουμπινστάιν, για παράδειγμα, δηλώνει κατηγορηματικά ότι «μόνο ο λόγος έχει ψυχολογική πτυχή. Η ψυχολογική προσέγγιση της γλώσσας δεν είναι εφαρμόσιμη».

Φτάνει στο σημείο ότι το ίδιο πρόβλημα ονομάζεται «Σκέψη και ομιλία» από τους ψυχολόγους και «Γλώσσα και σκέψη» από τους γλωσσολόγους.

Αυτή η διαίρεση χρησίμευσε ως βάση για διάκριση μεταξύ γλώσσας και ομιλίας de Saussure.

Όμως, παρά το γεγονός ότι συνήθως του αποδίδεται η αντίθεση γλώσσας και λόγου, ο de Saussure δεν έχει, με τη σωστή έννοια, διαχωρισμό «γλώσσα – λόγος». Ο Saussure αντιπαραβάλλει τη γλώσσα και τη γλωσσική ικανότητα. Και οι δύο αυτές κατηγορίες ενώνονται με την έννοια της «δραστηριότητας του λόγου», η οποία με τη σειρά της έρχεται σε αντίθεση με την έννοια του «λόγου», η οποία είναι μια ατομική πράξη που πραγματοποιεί τη γλωσσική ικανότητα μέσω της γλώσσας ως κοινωνικό σύστημα. Η γλώσσα και η γλωσσική ικανότητα αντιπαραβάλλονται ως κοινωνικές και ατομικές. Η ομιλική δραστηριότητα αντιτίθεται στην ομιλία ως ισχύ και εφαρμογή. Οτι. Λαμβάνονται 2 συστήματα συντεταγμένων.

Αργότερα, οι μαθητές του Ντε Σοσούρ ΜπάλιΚαι Sesheμε βάση σημειώσεις των μαθητών και άλλο υλικό, συνέταξαν ένα συγκεντρωτικό κείμενο, όπου η κατηγορία της γλωσσικής ικανότητας απουσιάζει εντελώς και στη θέση των τριών κατηγοριών (γλώσσα - γλωσσική ικανότητα - ομιλία) υπάρχει ένα σύστημα δύο κατηγοριών και στη θέση των 2 συστήματα συντεταγμένων - ένα στο οποίο το δυναμικό εξισώνεται με το κοινωνικό και το πραγματικό με το άτομο. «Η γλώσσα δεν είναι συνάρτηση του ομιλούντος υποκειμένου, είναι ένα προϊόν που καταχωρείται παθητικά από το άτομο».

Η ασυνέπεια του επιχειρήματος και η ασυνέπεια του κειμένου που έγραψαν οι Bally και Seche οδήγησαν σε πλήθος προσπαθειών να δοθεί στη διάκριση μεταξύ γλώσσας και ομιλίας μια πιο αυστηρή αιτιολόγηση. Ωστόσο, σχεδόν όλοι αυτοί οι συγγραφείς παρέμειναν στο πλαίσιο της κατανόησης που πρότεινε ο Saussure, εφαρμόζοντας ορισμένες πτυχές αυτής της κατανόησης.

Μαζί με τα διάφορα είδη ερμηνειών του διαχωρισμού «γλώσσα - λόγος» στη σύγχρονη επιστήμη υπάρχουν και άλλες έννοιες, γενικά αρνούμενος αυτόν τον διαχωρισμό . Αυτές είναι σχεδόν όλες οι έννοιες της γλώσσας που συνδέονται με τη συμπεριφορική ψυχολογία: κάνουν μια διάκριση όχι μεταξύ ομιλίας και γλώσσας, αλλά μεταξύ ενός κειμένου και της ερμηνείας του από έναν γλωσσολόγο. Από αυτή την άποψη, τα έργα των Shcherba και Pike είναι ενδιαφέροντα.

Shcherba:Οργάνωση του λόγου είναι πρώτη πτυχήΓλώσσα. Δεύτεροςτου άποψη- αυτό είναι ένα συμπέρασμα που προκύπτει με βάση όλες τις πράξεις ομιλίας και κατανόησης σε μια ορισμένη εποχή της ζωής μιας κοινωνικής ομάδας ή ενός «γλωσσικού συστήματος». Στην ιδανική περίπτωση, το σύστημα και η οργάνωση μπορεί να συμπίπτουν, αλλά στην πράξη αυτό δεν συμβαίνει. Τρίτη πτυχήγλώσσα – γλωσσικό υλικό ή δραστηριότητα ομιλίας.

Οτι. Η οργάνωση του ανθρώπινου λόγου δεν μπορεί να περιοριστεί στο άθροισμα της εμπειρίας του λόγου αυτό το άτομο, αλλά θα πρέπει να είναι ένα είδος επεξεργασίας αυτής της εμπειρίας. Η ψυχοφυσιολογική οργάνωση του λόγου είναι επίσης ένα κοινωνικό προϊόν.

Παρόμοιο σχέδιο προτείνεται Λούτσος, αντιπαραβάλλοντας τη γλώσσα ως «σωματίδια», ως «κύματα» και ως «πεδίο».

Η ιδέα του Shcherb αναπτύσσεται Zinder και Andreev. Υποθέτουν Σύστημα όχι από τρεις, αλλά από τέσσερις κατηγορίες : γλώσσα, ομιλία, λεκτική πράξη και ομιλητικό υλικό. Το υλικό ομιλίας είναι μια συγκεκριμένη εφαρμογή γλωσσικών συστημάτων. Η ομιλητική πράξη είναι μια διαδικασία το προϊόν της οποίας είναι υλικό ομιλίας. Ο λόγος είναι ένα σύστημα συνδυασμών γλωσσικών στοιχείων σε ένα κείμενο.

Μειονεκτήματα όλων των εργασιών με θέμα τη γλώσσα και τον λόγο, που εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στα έργα των Zinder και Andreev:

· Απλοποιημένη κατανόηση υλικού ομιλίας. Δεν λαμβάνει υπόψη ότι το κείμενο δεν είναι άμεσο δεδομένο. Αυτό δεν είναι μόνο μια ακολουθία υλοποιημένων σημείων. Αυτό είναι κυρίως ένα μοντέλο σημάδι, το υλικό σώμα του οποίου είναι αυτή η ακολουθία. Το κείμενο δεν υπάρχει έξω από τη συνείδηση ​​ή την αντίληψή του.

· Η ομιλητική πράξη («δυναμικός σύνδεσμος») νοείται ως διαδικασία και όχι ως δραστηριότητα. μεταφράζει τα χαρακτηριστικά του υλικού ομιλίας από πιθανή σε πραγματική μορφή, αλλά αυτό είναι όλο. Η ομιλία είναι απλώς η διαδικασία κωδικοποίησης ενός συγκεκριμένου εξωγλωσσικού μηνύματος χρησιμοποιώντας αυτό το σύστημα.

Όλα αυτά ήταν δηλώσεις γλωσσολόγων για το θέμα της σχέσης γλώσσας και λόγου. Οι απόψεις των ψυχολόγων δεν διαφέρουν σε τίποτα θεμελιώδες.

Για παράδειγμα, Γκρέις ντε Λαγκούνααντιπαραβάλλει τη «γλώσσα ως κοινωνικό φαινόμενο» και την «ομιλία», συμπεριλαμβανομένων και των δύο αυτών συνιστωσών σε «ομιλία» ή «δραστηριότητα λόγου».

Bühlerπροτείνει ένα τετραμελές σύστημα συντεταγμένων, οργανωμένο μέσω 2 συντεταγμένων - «συσχέτιση με το θέμα» και «επίπεδο επισημοποίησης» (δηλαδή κοινωνικό - ατομικό και εικονικό - πραγματικό): δραστηριότητα ομιλίας, πράξεις ομιλίας, γλωσσικά μέσα και γλωσσικές δομές.

Μόνο ένα ψυχολογική εργασίαδιατυπώνει το μόνο αποδεκτό σύγχρονη επιστήμηάποψη. Αυτό «Μηχανισμοί Λόγου» του Ζίνκιν.

Η πρώτη και κύρια διατριβή: ο λόγος δεν είναι απλή εκδήλωση της γλώσσας. Δεν είναι το τέλος, αλλά η αρχή μιας αλυσίδας, ένα αντικείμενο μελέτης, όχι ένα αποτέλεσμα.

Από την άποψη του λόγου ως αντικειμένου, μπορεί να λάβει δύο έννοιες. Το πρώτο είναι η παρουσίαση της δραστηριότητας του λόγου ως «ροή λόγου», ένα είδος χωροχρονικής συνέχειας ομιλίας. Το δεύτερο είναι ο λόγος ως ένας από τους τύπους δραστηριότητας, όπου η δραστηριότητα είναι ένα σύνολο διαδικασιών που ενώνονται με μια κοινή εστίαση. Η δραστηριότητα του λόγου εδώ λαμβάνεται υπόψη λαμβάνοντας υπόψη όλους τους αντικειμενικούς και υποκειμενικούς παράγοντες που καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός φυσικού ομιλητή. Μια πράξη ομιλίας είναι πάντα μια πράξη συμπερίληψης της ομιλητικής δραστηριότητας σε περισσότερα ευρύ σύστημαδραστηριότητες ως ένα από τα απαραίτητα συστατικά.

Δεύτερη διατριβή: ένδειξη ότι ο λόγος δεν είναι απλή εκδήλωση της γλώσσας, ότι έχει τη δική του δομική και λειτουργική ιδιαιτερότητα. Οτι. είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ του λόγου ως αντικειμένου (δραστηριότητα ομιλίας) και της κατηγορίας που περιέχεται σε αυτό το αντικείμενο, προσωποποιώντας την «ιδιαιτερότητα του λόγου».

Τρίτο σημαντικό σημείο: ψυχολογία, γλωσσολογία, λογική, φυσιολογία κ.λπ. μοντελοποιούν το ίδιο αντικείμενο, το καθένα για τους δικούς του σκοπούς, αναδεικνύοντας σε αυτό τα δικά του χαρακτηριστικά που είναι σημαντικά από τη μια ή την άλλη οπτική γωνία.

Για έναν ψυχολόγο στη δραστηριότητα του λόγου, είναι σημαντικό να αντιπαραβάλλει τον μηχανισμό ομιλίας και τη διαδικασία ομιλίας. Επίσης σημαντική για έναν ψυχολόγο είναι η αντίθεση της γλώσσας σε αντικειμενική μορφή και της λεκτικής επικοινωνίας.

Για έναν γλωσσολόγο, η κύρια διαφορά είναι μεταξύ της γλώσσας ως αντικείμενο και της γλώσσας ως διαδικασίας.

Από τη σκοπιά της λογικής, η πιο σημαντική διαφορά είναι η διαφορά μεταξύ της μορφής σκέψης (διαδικασία) και της μορφής γνώσης (υπόκειν).

Από φιλοσοφική άποψη, η δραστηριότητα του λόγου θεωρείται μια από τις μορφές θεωρητικής δραστηριότητας. Όπως κάθε θεωρητική δραστηριότητα, ο λόγος προϋποθέτει την ενότητα 3 συστατικών: αντικειμένου, υποκειμένου, σύστημα γενικά σημαντικών μορφών. Η ενότητα αυτών των τριών συστατικών πραγματοποιείται στη δραστηριότητα.

Με ενεργητική ερμηνεία του λόγου, ικετεύει μια διαφορετική ερμηνεία της σκέψης . Προσέγγιση «Συνέχεια». (συζητήθηκε στην αρχή) θεώρησε τη σκέψη ως ένα σύνολο νοητικών διεργασιών που συμβαίνουν στο θέμα.

Προσέγγιση «δραστηριότητας».προτείνει μια διαφορετική ερμηνεία της σκέψης. Σύμφωνα με αυτή την ερμηνεία, η σκέψη αποκαλύπτεται όχι μόνο στην ομιλία, αλλά και στις πραγματικές σκόπιμες ενέργειες των ανθρώπων, στα προϊόντα τους. Οτι. Τίθεται το ερώτημα για τη σχέση του λόγου και του περιεχομένου της δραστηριότητας. Μια άλλη διαφορά μεταξύ αυτής της ερμηνείας και της πρώτης είναι η διαφορά στην κατανόηση της εσωτερικής δομής της δραστηριότητας, της δομής της. Από την ανάλυση στοιχείο προς στοιχείο έως συστατικάολόκληρο, εδώ γίνεται μια μετάβαση στην ανάλυση κατά μονάδες, όπου μια μονάδα είναι ένα προϊόν ανάλυσης που έχει όλες τις ιδιότητες του συνόλου. Οτι. υπάρχει μια μετάβαση από την ανάλυση του λεκτικού υλικού του κειμένου στην ίδια τη δραστηριότητα, αντικειμενοποιημένη σε παγωμένους σχηματισμούς λόγου.

Αλλά ακόμη και με αυτήν την προσέγγιση βρισκόμαστε αντιμέτωποι μια σειρά από δυσκολίες . Το κυριότερο είναι ότι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το γεγονός της ύπαρξης δύο ανεξάρτητων αντικειμένων: της ομιλίας και της γλώσσας.

Εδώ αναμειγνύονται δύο προβλήματα. Το πρώτο είναι το πρόβλημα της αντικειμενικότητας, η πραγματικότητα της γλώσσας. Το δεύτερο είναι το πρόβλημα της υλικότητας, η «ουσιαστικότητα» της γλώσσας (με την καθημερινή σημασία αυτής της λέξης). Οι περισσότεροι ερευνητές τείνουν στην ιδέα της ουσιαστικότητας της γλώσσας.

Τι διαχωρίζει έναν συνηθισμένο περίεργο από ένα άτομο με σύνδρομο Άσπεργκερ; Ο Αϊνστάιν, ο Μότσαρτ και ο Τέσλα θα τοποθετούνταν όλοι στο φάσμα του αυτισμού σήμερα. Ο αυτισμός αναφέρεται σε ένα πολύ ευρύ φάσμα καταστάσεων. Υπάρχουν αυτιστικά παιδιά που δεν μπορούν να μιλήσουν, αλλά υπάρχουν και ταλαντούχοι επιστήμονες και μηχανικοί. Πώς μπορούμε να βοηθήσουμε τις ιδιοφυΐες και τους εφευρέτες να συνειδητοποιήσουν τις δυνατότητές τους; Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να καταλάβετε τι συμβαίνει στο κεφάλι τους.

Για να σκεφτόμαστε σαν αυτιστικοί χρειάζεται να ξεχνάμε τη λεκτική γλώσσα. Σκέφτομαι σε εικόνες. Για παράδειγμα, αν πω, «Φανταστείτε ένα κωδωνοστάσιο εκκλησίας», οι περισσότεροι άνθρωποι θα φανταστούν κάποιου είδους γενικευμένο, αφηρημένο κωδωνοστάσιο. Βλέπω μόνο συγκεκριμένες εικόνες. Εμφανίζονται στη μνήμη μου σαν μια σειρά από εικόνες από μια αναζήτηση στο Google. Αυτή είναι η εκκλησία των παιδικών μου χρόνων. Εδώ είναι άλλο ένα στο Φορτ Κόλινς. Και τώρα - διάσημες εκκλησίες, η μία μετά την άλλη. Και μπορώ να κρατήσω αυτές τις εικόνες στο κεφάλι μου και να τις μετατρέψω σε ταινία.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της αυτιστικής σκέψης είναι η προσοχή στη λεπτομέρεια. Κοιτάξτε το τεστ όπου πρέπει να βρείτε μεγάλα ή μικρά γράμματα. Ο αυτιστικός εγκέφαλος μπορεί να αντεπεξέλθει σε αυτό το έργο πολύ πιο γρήγορα. Ο εγκέφαλος του μέσου ανθρώπου αγνοεί τις λεπτομέρειες. Ανησυχώ ότι η μάθηση σήμερα γίνεται όλο και πιο αφηρημένη. Τα μαθήματα τέχνης και χειροτεχνίας έχουν ακυρωθεί σε πολλά σχολεία. Όμως το σχέδιο και παρόμοιες δραστηριότητες μπορούν να αναπτύξουν τις ικανότητες των αυτιστικών ατόμων.

Πολλά αυτιστικά παιδιά πρέπει να παραλείψουν την άλγεβρα και να πάνε κατευθείαν στη γεωμετρία και την τριγωνομετρία

Μερικές μελέτες δείχνουν ότι στη σκέψη των ατόμων στο φάσμα του αυτισμού οπτική περιοχήπρωταρχικός. Εάν ένα παιδί στην τρίτη δημοτικού ζωγραφίζει με προοπτική, μπορείτε να διαπιστώσετε ότι έχει αναπτύξει οπτική σκέψη. Αλλά φυσικά, δεν θα είναι κάθε αυτιστικό παιδί οπτικός στοχαστής.

Γεγονός είναι ότι η αυτιστική σκέψη είναι πάντα εξαιρετικά εξειδικευμένη. Τα αυτιστικά παιδιά μπορεί να είναι προικισμένα σε έναν τομέα αλλά να λείπουν σε έναν άλλο. Το αδύνατο σημείο μου ήταν η άλγεβρα. Και δεν μου επέτρεψαν ποτέ να πάρω γεωμετρία ή τριγωνομετρία. Αυτό ήταν μεγάλο λάθος. Παρατηρώ ότι πολλά αυτιστικά παιδιά πρέπει να παραλείψουν την άλγεβρα και να πάνε κατευθείαν στη γεωμετρία και την τριγωνομετρία.

Τα χαρακτηριστικά μου είναι χρήσιμα όταν εργάζομαι με ζώα. Σκέφτονται επίσης αισθητηριακά παρά λεκτικά. Σκέφτονται με εικόνες, ήχους, μυρωδιές. Φανταστείτε πόσες πληροφορίες μπορούν να βρουν σε έναν κανονικό πυροσβεστικό κρουνό. Το ζώο ξέρει ποιος ήταν εκεί, πότε ήταν εκεί, αν είναι φίλος ή εχθρός και αν μπορεί να ζευγαρώσει μαζί του. Και αυτό είναι πολύ λεπτομερείς πληροφορίες.

Η εκμάθηση αυτών των λεπτομερειών μου επέτρεψε να καταλάβω πολύ καλά τα ζώα. Ο εγκέφαλός μου, όπως και ο εγκέφαλος των ζώων, χωρίζει τις αισθητηριακές πληροφορίες σε κατηγορίες. Ένας άντρας πάνω σε άλογο και ένας άντρας που στέκεται στο έδαφος γίνονται αντιληπτοί εντελώς διαφορετικά.

Για παράδειγμα, ένα άλογο που έχει κακοποιηθεί από έναν αναβάτη θα είναι απόλυτα ήρεμο απέναντι στον κτηνίατρο και τον τσαγκάρη, αλλά δεν θα ανέχεται τον αναβάτη. Ή ένα άλογο που έχει χτυπηθεί από το πέταλο του θα είναι πολύ επιθετικό με τους ανθρώπους που στέκονται στο έδαφος, με τον κτηνίατρο, αλλά δεν θα είναι εναντίον του αναβάτη. Ένας άνθρωπος στο άλογο και ένας άνθρωπος με τα πόδια δεν είναι το ίδιο πράγμα. Για μένα οι εικόνες είναι πολύ διαφορετικές.

Αυτή η ικανότητα να χωρίζει τις πληροφορίες σε κατηγορίες δεν δίνεται σε όλους. Όταν έρχομαι να βοηθήσω εάν υπάρχει πρόβλημα στο εργοστάσιο, συχνά κανείς δεν μπορεί να το καταλάβει: «Ίσως το προσωπικό δεν είναι εκπαιδευμένο; Ή μήπως κάτι δεν πάει καλά με τον εξοπλισμό; Με άλλα λόγια, δεν μπορούν να διαχωρίσουν το πρόβλημα του εξοπλισμού από το πρόβλημα του προσωπικού. Παρατηρώ ότι αυτό δεν είναι εύκολο για πολλούς ανθρώπους. Ή, ας πούμε, διαπίστωσα ότι υπήρχε πρόβλημα με τον εξοπλισμό. Τι είναι αυτό: ένα μικρό πρόβλημα που μπορεί εύκολα να διορθωθεί; Ή μήπως ολόκληρο το σύστημα έχει σχεδιαστεί λανθασμένα; Αυτό είναι δύσκολο για πολλούς ανθρώπους να το καταλάβουν, αλλά όχι για μένα.

Η σκέψη των αυτιστικών ατόμων είναι σταθερή σε ένα πράγμα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να κατευθυνθεί και να αναπτυχθεί

Ένα άλλο παράδειγμα: επίλυση του προβλήματος ασφάλειας των αεροπορικών εταιρειών. Πετάω συχνά με αεροπλάνα. Αν ήμουν επιθεωρητής ασφαλείας, τι θα επιθεωρούσα πρώτα; Ουρές αεροπλάνου. Πέντε θανατηφόρα δυστυχήματα τα τελευταία 20 χρόνια και σε όλες τις περιπτώσεις είτε σκίστηκε η ουρά του αεροπλάνου είτε απέτυχε ο μηχανισμός διεύθυνσης στην ουρά. Πολύ απλά, το πρόβλημα είναι στις ουρές. Αλλά όταν οι πιλότοι περπατούν γύρω από το αεροπλάνο, δεν βλέπουν τι υπάρχει μέσα στην ουρά. Όταν τα σκέφτομαι όλα αυτά, θυμάμαι διάφορες συγκεκριμένες πληροφορίες. Παίρνω μικρά κομμάτια και τα ενώνω σαν παζλ.

Τι γίνεται με την προπόνηση; Όταν ήμουν μικρός, ήθελα μόνο ένα πράγμα: να ζωγραφίζω άλογα. Και τότε η μητέρα μου είπε: «Ας προσπαθήσουμε να σχεδιάσουμε κάτι διαφορετικό». Η σκέψη των αυτιστικών ατόμων είναι σταθερή σε ένα πράγμα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να κατευθυνθεί και να αναπτυχθεί. Για παράδειγμα, εάν το παιδί σας λατρεύει τα αγωνιστικά αυτοκίνητα, μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε για να διδάξετε μαθηματικά: «Ας μάθουμε πόσο χρόνο χρειάζεται αυτό το αγωνιστικό αυτοκίνητο για να διανύσει μια συγκεκριμένη απόσταση». Με άλλα λόγια, χρησιμοποιήστε τη σταθεροποίηση του παιδιού σας για να το παρακινήσετε.

Τι μπορούν να κάνουν τα παιδιά με οπτική σκέψη όταν μεγαλώσουν; Γραφιστική, υπολογιστές, φωτογραφία, βιομηχανικός σχεδιασμός. Τα παιδιά με σχηματική σκέψη είναι μελλοντικοί μαθηματικοί, προγραμματιστές λογισμικού, προγραμματιστές. Και οι λεκτικοί στοχαστές κάνουν εξαιρετικούς δημοσιογράφους. Πρέπει να κατανοήσουμε τη σημασία όλων των τύπων σκέψης. Και για να το κάνουμε αυτό, πρέπει να μάθουμε να βρίσκουμε μια προσέγγιση σε εκείνους των οποίων ο τρόπος σκέψης διαφέρει από τον δικό μας.