Βιολογικοί παράγοντες ανάπτυξης του παιδιού. Βιολογικά και κοινωνικά στον άνθρωπο

» — γενική έννοια, που δηλώνει ότι ανήκει στην ανθρώπινη φυλή, η φύση της οποίας, όπως προαναφέρθηκε, συνδυάζει βιολογικές και κοινωνικές ιδιότητες. Με άλλα λόγια, ο άνθρωπος εμφανίζεται στην ουσία του ως βιοκοινωνικό ον.

Ο σύγχρονος άνθρωπος από τη γέννησή του είναι μια βιοκοινωνική ενότητα. Γεννιέται με ατελώς διαμορφωμένες ανατομικές και φυσιολογικές ιδιότητες, οι οποίες αναπτύσσονται πλήρως κατά τη διάρκεια της ζωής του στην κοινωνία. Ταυτόχρονα, η κληρονομικότητα προμηθεύει το παιδί όχι μόνο με καθαρά βιολογικές ιδιότητες και ένστικτα. Αρχικά αποδεικνύεται ότι είναι κάτοχος πραγματικά ανθρώπινων ιδιοτήτων: ανεπτυγμένη ικανότητα μίμησης ενηλίκων, περιέργεια, ικανότητα να αναστατώνεται και να χαίρεται. Το χαμόγελό του (το «προνόμιο» ενός ανθρώπου) έχει έναν έμφυτο χαρακτήρα. Αλλά είναι η κοινωνία που εισάγει εντελώς ένα άτομο σε αυτόν τον κόσμο, που γεμίζει τη συμπεριφορά του με κοινωνικό περιεχόμενο.

Η συνείδηση ​​δεν είναι η φυσική μας ιδιότητα, αν και η φύση δημιουργεί μια φυσιολογική βάση. Τα συνειδητά ψυχικά φαινόμενα διαμορφώνονται κατά τη διάρκεια της ζωής ως αποτέλεσμα της ενεργούς γνώσης της γλώσσας και του πολιτισμού. Είναι στην κοινωνία που ένα άτομο οφείλει ιδιότητες όπως η μεταμορφωτική δραστηριότητα εργαλείων, η επικοινωνία μέσω του λόγου και η ικανότητα για πνευματική δημιουργικότητα.

Η απόκτηση κοινωνικών ιδιοτήτων από ένα άτομο συμβαίνει στη διαδικασία κοινωνικοποίηση: αυτό που είναι εγγενές σε ένα συγκεκριμένο άτομο είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης πολιτιστικών αξιών που υπάρχουν σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Ταυτόχρονα, είναι μια έκφραση, η ενσάρκωση των εσωτερικών δυνατοτήτων του ατόμου.

Φυσική και κοινωνική αλληλεπίδραση ανθρώπου και κοινωνίας αντιφατικός.Ο άνθρωπος είναι υποκείμενο της κοινωνικής ζωής, συνειδητοποιεί τον εαυτό του μόνο στην κοινωνία. Ωστόσο, είναι επίσης προϊόν του περιβάλλοντος, αντανακλώντας τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης των βιολογικών και κοινωνικών πτυχών της κοινωνικής ζωής. Επίτευξη βιολογικών και κοινωνικών αρμονίαη κοινωνία και ο άνθρωπος σε κάθε ιστορικό στάδιο λειτουργεί ως ιδανικό, η επιδίωξη του οποίου συμβάλλει στην ανάπτυξη τόσο της κοινωνίας όσο και του ανθρώπου.

Κοινωνία και άνθρωπος είναι αχώριστοι μεταξύ τους τόσο βιολογικά όσο και κοινωνικά. Η κοινωνία είναι αυτό που είναι οι άνθρωποι που τη σχηματίζουν, λειτουργεί ως έκφραση, σχέδιο, καθορίζοντας την εσωτερική ουσία ενός ανθρώπου, τρόπος ζωής του. Ο άνθρωπος βγήκε από τη φύση, αλλά υπάρχει ως άνθρωπος μόνο χάρη στην κοινωνία, διαμορφώνεται μέσα σε αυτήν και τη διαμορφώνει με τη δραστηριότητά της.

Η κοινωνία καθορίζει τις προϋποθέσεις όχι μόνο κοινωνικής, αλλά και βιολογικής βελτίωσης του ανθρώπου. Γι' αυτό το επίκεντρο της κοινωνίας θα πρέπει να είναι η διασφάλιση της υγείας των ανθρώπων από τη γέννηση μέχρι τα βαθιά γεράματα. Η βιολογική υγεία ενός ατόμου του επιτρέπει να συμμετέχει ενεργά στη ζωή της κοινωνίας, να συνειδητοποιεί τις δημιουργικές του δυνατότητες, να δημιουργεί μια ολοκληρωμένη οικογένεια, να μεγαλώνει και να εκπαιδεύει παιδιά. Ταυτόχρονα, ένα άτομο που στερείται τις απαραίτητες κοινωνικές συνθήκες ζωής χάνει τη «βιολογική του μορφή», βυθίζεται όχι μόνο ηθικά, αλλά και σωματικά, γεγονός που μπορεί να προκαλέσει αντικοινωνική συμπεριφορά και εγκλήματα.

Στην κοινωνία, ένα άτομο συνειδητοποιεί τη φύση του, αλλά ο ίδιος αναγκάζεται να υπακούσει στις απαιτήσεις και τους περιορισμούς της κοινωνίας, να είναι υπεύθυνος απέναντί ​​του. Άλλωστε, η κοινωνία είναι όλοι οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου κάθε ανθρώπου, και, υποταγμένος στην κοινωνία, επιβεβαιώνει μέσα του τις απαιτήσεις της δικής του ουσίας. Μιλώντας ενάντια στην κοινωνία, ένα άτομο όχι μόνο υπονομεύει τα θεμέλια της γενικής ευημερίας, αλλά και παραμορφώνει τη φύση του, παραβιάζει την αρμονία των βιολογικών και κοινωνικών αρχών στον εαυτό του.

Βιολογικοί και κοινωνικοί παράγοντες

Τι επέτρεψε στον άνθρωπο να ξεχωρίσει από τον κόσμο των ζώων; Οι κύριοι παράγοντες ανθρωπογένεσης μπορούν να χωριστούν ως εξής:

• βιολογικούς παράγοντες- όρθια στάση, ανάπτυξη του χεριού, μεγάλος και ανεπτυγμένος εγκέφαλος, ικανότητα άρθρωσης ομιλίας.

• βασικούς κοινωνικούς παράγοντες- Εργασία και συλλογική δραστηριότητα, σκέψη, γλώσσα και ηθική.

Από τους παράγοντες που αναφέρονται παραπάνω, έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαδικασία του να γίνει άτομο. Το παράδειγμά του δείχνει τη σχέση άλλων βιολογικών και κοινωνικών παραγόντων. Έτσι, η όρθια στάση απελευθέρωσε τα χέρια για τη χρήση και την κατασκευή εργαλείων και τη δομή του χεριού (μακρινή αντίχειρας, ευελιξία) επέτρεψε την αποτελεσματική χρήση αυτών των εργαλείων. Στη διαδικασία της κοινής εργασίας, αναπτύχθηκαν στενές σχέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας, οι οποίες οδήγησαν στην καθιέρωση ομαδικής αλληλεπίδρασης, φροντίδας για τα μέλη της φυλής (ηθική) και της ανάγκης για επικοινωνία (εμφάνιση ομιλίας). Η γλώσσα συνέβαλε εκφράζοντας όλο και πιο περίπλοκες έννοιες. η ανάπτυξη της σκέψης, με τη σειρά της, εμπλούτισε τη γλώσσα με νέες λέξεις. Η γλώσσα επέτρεψε επίσης τη μεταφορά της εμπειρίας από γενιά σε γενιά, διατηρώντας και αυξάνοντας τη γνώση της ανθρωπότητας.

Με αυτόν τον τρόπο, ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣείναι προϊόν της αλληλεπίδρασης βιολογικών και κοινωνικών παραγόντων.

Κάτω από αυτό βιολογικά χαρακτηριστικάκαταλαβαίνουν τι φέρνει ένα άτομο πιο κοντά σε ένα ζώο (με εξαίρεση τους παράγοντες ανθρωπογένεσης, που αποτέλεσαν τη βάση για τον διαχωρισμό ενός ατόμου από το βασίλειο της φύσης), - κληρονομικά χαρακτηριστικά. η παρουσία ενστίκτων (αυτοσυντήρηση, σεξουαλική κ.λπ.). συναισθήματα? βιολογικές ανάγκες (αναπνοή, φαγητό, ύπνος κ.λπ.) παρόμοια με άλλα θηλαστικά φυσιολογικά χαρακτηριστικά(έχοντας το ίδιο εσωτερικά όργανα, ορμόνες, σταθερή θερμοκρασία σώματος). την ικανότητα χρήσης φυσικών αντικειμένων · προσαρμογή στο περιβάλλον, τεκνοποίηση.

Κοινωνικά Χαρακτηριστικάχαρακτηριστικό αποκλειστικά για τον άνθρωπο - η ικανότητα παραγωγής εργαλείων. αρθρώσει ομιλία? Γλώσσα; κοινωνικές ανάγκες (επικοινωνία, στοργή, φιλία, αγάπη). πνευματικές ανάγκες ( , ); συνειδητοποίηση των αναγκών τους· δραστηριότητα (εργασία, τέχνη, κ.λπ.) ως ικανότητα μεταμόρφωσης του κόσμου. συνείδηση; την ικανότητα σκέψης· δημιουργία; δημιουργία; ο καθορισμός του στόχου.

Ένα άτομο δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο σε κοινωνικές ιδιότητες, αφού οι βιολογικές προϋποθέσεις είναι απαραίτητες για την ανάπτυξή του. Δεν μπορεί όμως να περιοριστεί ούτε σε βιολογικά χαρακτηριστικά, αφού κάποιος μπορεί να γίνει άνθρωπος μόνο στην κοινωνία. Βιολογικό και κοινωνικό συγχωνεύονται άρρηκτα σε έναν άνθρωπο, κάτι που τον κάνει ξεχωριστό. βιοκοινωνικήνα εισαι.

Βιολογικά και κοινωνικά στον άνθρωπο και η ενότητά τους

Οι ιδέες για την ενότητα του βιολογικού και του κοινωνικού στην ανάπτυξη του ανθρώπου δεν σχηματίστηκαν αμέσως.

Χωρίς να εμβαθύνουμε στη μακρινή αρχαιότητα, υπενθυμίζουμε ότι στον Διαφωτισμό, πολλοί στοχαστές, διαφοροποιώντας το φυσικό και το κοινωνικό, θεωρούσαν το τελευταίο ως «τεχνητά» δημιουργημένο από τον άνθρωπο, συμπεριλαμβανομένων εδώ σχεδόν όλων των ιδιοτήτων της κοινωνικής ζωής - πνευματικές ανάγκες, κοινωνικοί θεσμοί, ήθος, παραδόσεις και έθιμα. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που έννοιες όπως «φυσικός νόμος», «φυσική ισότητα», «φυσική ηθική».

Το φυσικό, ή φυσικό, θεωρήθηκε ως το θεμέλιο, η βάση για την ορθότητα της κοινωνικής τάξης. Δεν χρειάζεται να τονίσουμε ότι το κοινωνικό έπαιζε ένα είδος δευτερεύοντος ρόλου και ήταν άμεσα εξαρτημένο από το φυσικό περιβάλλον. Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. διάφορος θεωρίες του κοινωνικού δαρβινισμού, η ουσία της οποίας βρίσκεται στις προσπάθειες επέκτασης στη δημόσια ζωή αρχές της φυσικής επιλογήςκαι ο αγώνας για ύπαρξη στην άγρια ​​ζωή, που διατύπωσε ο Άγγλος φυσιοδίφης Κάρολος Δαρβίνος. Η εμφάνιση της κοινωνίας, η ανάπτυξή της θεωρήθηκαν μόνο στο πλαίσιο των εξελικτικών αλλαγών που συμβαίνουν ανεξάρτητα από τη βούληση των ανθρώπων. Φυσικά, όλα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής ανισότητας, των αυστηρών νόμων της κοινωνικής πάλης, θεωρήθηκαν από αυτούς ως απαραίτητα, χρήσιμα τόσο για το κοινωνικό σύνολο όσο και για τα μεμονωμένα άτομα.

Τον ΧΧ αιώνα. οι προσπάθειες για μια βιολογική «εξήγηση» της ουσίας του ανθρώπου και των κοινωνικών του ιδιοτήτων δεν σταματούν. Ως παράδειγμα, μπορεί κανείς να αναφέρει τη φαινομενολογία ενός προσώπου από τον διάσημο Γάλλο στοχαστή και φυσιοδίφη, παρεμπιπτόντως, τον κληρικό P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Σύμφωνα με τον Teilhard, ο άνθρωπος ενσαρκώνει και συγκεντρώνει στον εαυτό του όλη την ανάπτυξη του κόσμου. Η φύση στη διαδικασία ιστορική εξέλιξηπαίρνει το νόημά του σε έναν άνθρωπο. Σε αυτό, φτάνει, όπως λέμε, στην υψηλότερη βιολογική του ανάπτυξη και ταυτόχρονα λειτουργεί και ως ένα είδος αρχής της συνειδητής και, κατά συνέπεια, κοινωνικής ανάπτυξής του.

Επί του παρόντος, η άποψη για τη βιοκοινωνική φύση του ανθρώπου έχει καθιερωθεί στην επιστήμη. Ταυτόχρονα, το κοινωνικό όχι μόνο δεν υποτιμάται, αλλά ο καθοριστικός του ρόλος στην ανάδειξη Homo sapiensαπό τον κόσμο των ζώων και τη μετατροπή του σε κοινωνικό ον. Τώρα σχεδόν κανείς δεν τολμά να αρνηθεί βιολογικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση του ανθρώπου. Ακόμη και χωρίς να καταφύγουμε σε επιστημονικά στοιχεία, αλλά με γνώμονα τις απλούστερες παρατηρήσεις και γενικεύσεις, δεν είναι δύσκολο να ανιχνεύσουμε την τεράστια εξάρτηση ενός ατόμου από φυσικές αλλαγές - μαγνητικές καταιγίδες στην ατμόσφαιρα, ηλιακή δραστηριότητα, γήινα στοιχεία και καταστροφές.

Στη διαμόρφωση, ύπαρξη του ανθρώπου, και αυτό έχει ήδη ειπωθεί, τεράστιο ρόλο έχουν κοινωνικοί παράγοντες, όπως η εργασία, οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, οι πολιτικές και κοινωνικούς θεσμούς. Κανένα από αυτά από μόνο του, χωριστά, δεν θα μπορούσε να οδηγήσει στην ανάδυση του ανθρώπου, τον χωρισμό του από τον κόσμο των ζώων.

Κάθε άτομο είναι μοναδικό και αυτό προκαθορίζεται επίσης από τη φύση του, ιδιαίτερα από το μοναδικό σύνολο γονιδίων που κληρονόμησε από τους γονείς του. Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι οι φυσικές διαφορές που υπάρχουν μεταξύ των ανθρώπων προκαθορίζονται κυρίως από βιολογικές διαφορές. Πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι οι διαφορές μεταξύ των δύο φύλων - ανδρών και γυναικών, οι οποίες μπορούν να αποδοθούν στον αριθμό των πιο σημαντικών διαφορών μεταξύ των ανθρώπων. Υπάρχουν και άλλες φυσικές διαφορές - το χρώμα του δέρματος, το χρώμα των ματιών, η δομή του σώματος, που οφείλονται κυρίως σε γεωγραφικούς και κλιματικούς παράγοντες. Αυτοί οι παράγοντες, καθώς και οι άνισες συνθήκες της ιστορικής εξέλιξης και του εκπαιδευτικού συστήματος, είναι που εξηγούν σε μεγάλο βαθμό τις διαφορές στην καθημερινή ζωή, την ψυχολογία και την κοινωνική θέση των λαών των διαφορετικών χωρών. Και όμως, παρά αυτές τις μάλλον θεμελιώδεις διαφορές στη βιολογία, τη φυσιολογία και τις διανοητικές τους δυνάμεις, οι άνθρωποι του πλανήτη μας είναι γενικά ίσοι. Τα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης δείχνουν πειστικά ότι δεν υπάρχει λόγος να επιβεβαιωθεί η υπεροχή οποιασδήποτε φυλής έναντι μιας άλλης.

Το κοινωνικό στον άνθρωπο- αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, δραστηριότητα παραγωγής εργαλείων, κολεκτιβιστικές μορφές ζωής με κατανομή καθηκόντων μεταξύ ατόμων, γλώσσας, σκέψης, κοινωνικής και πολιτικής δραστηριότητας. Είναι γνωστό ότι ο Homo sapiens ως άτομο και προσωπικότητα δεν μπορεί να υπάρξει έξω από τις ανθρώπινες κοινότητες. Περιγράφονται περιπτώσεις όταν μικρά παιδιά λόγω διαφορετικούς λόγουςπεριήλθαν στη φροντίδα των ζώων, «μεγάλωσαν» από αυτά και όταν επέστρεψαν στους ανθρώπους μετά από αρκετά χρόνια στον κόσμο των ζώων, τους πήρε χρόνια να προσαρμοστούν στο νέο κοινωνικό περιβάλλον. Τέλος, η κοινωνική ζωή ενός ανθρώπου δεν μπορεί να φανταστεί χωρίς την κοινωνική και πολιτική του δραστηριότητα. Αυστηρά μιλώντας, όπως σημειώθηκε προηγουμένως, η ίδια η ζωή ενός ατόμου είναι κοινωνική, αφού αλληλεπιδρά συνεχώς με ανθρώπους - στο σπίτι, στη δουλειά, στον ελεύθερο χρόνο. Πώς συσχετίζεται το βιολογικό και το κοινωνικό στον προσδιορισμό της ουσίας και της φύσης του ανθρώπου; Η σύγχρονη επιστήμη απαντά κατηγορηματικά σε αυτό - μόνο με ενότητα. Πράγματι, χωρίς βιολογικές προϋποθέσεις, θα ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς την εμφάνιση των ανθρωποειδών, αλλά χωρίς κοινωνικές συνθήκες, η διαμόρφωση του ανθρώπου ήταν αδύνατη. Δεν είναι πλέον μυστικό ότι η ρύπανση περιβάλλον, ο ανθρώπινος βιότοπος αποτελεί απειλή για τη βιολογική ύπαρξη του Homo sapiens. Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι τώρα, όπως πολλά εκατομμύρια χρόνια πριν, φυσική κατάστασηο άνθρωπος, η ύπαρξή του εξαρτάται σε καθοριστικό βαθμό από την κατάσταση της φύσης. Γενικά, μπορεί να υποστηριχθεί ότι τώρα, όπως και με την εμφάνιση του Homo sapiens, η ύπαρξή του διασφαλίζεται από την ενότητα βιολογικού και κοινωνικού.

Δεδομένου ότι βιολογικοί και κοινωνικοί παράγοντεςπαίζουν τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη του παιδιού, μπορεί να υποτεθεί ότι αυτοί οι παράγοντες γίνονται ακόμη πιο σημαντικοί στην ανάπτυξη μη φυσιολογικών παιδιών. Πράγματι, η βασική αιτία της διαταραγμένης ανάπτυξης είναι ακριβώς ένα οργανικό (βιολογικό) ελάττωμα και οι συνθήκες του κοινωνικού περιβάλλοντος μπορούν είτε να εξομαλυνθούν, είτε να αντισταθμίσουν τις συνέπειες μιας βιολογικής «αποτυχίας» ή, αντίθετα, να αυξήσουν τις αρνητικές συνέπειές της .

Λόγω του γεγονότος ότι μεταξύ των βιολογικών παραγόντων μεγάλη σημασία έχει η κληρονομικότητα, ας ξεκινήσουμε με / αυτή την ομάδα.

βιολογικούς παράγοντες.Ο σχηματισμός της προσωπικότητας είναι μια πολύπλοκη, πολλαπλών αξιών διαδικασία της ανατομικής, φυσιολογικής, ψυχικής και κοινωνικής ανάπτυξης ενός ατόμου, που καθορίζεται από εσωτερικές και εξωτερικές φυσικές και κοινωνικές συνθήκες.

Η ανθρώπινη ανάπτυξη, όπως και όλοι οι ζωντανοί οργανισμοί, συνδέεται κυρίως με τη δράση του παράγοντα κληρονομικότητα.

Ένα άτομο από τη γέννησή του φέρει ορισμένες οργανικές κλίσεις που παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη διαφόρων πτυχών της προσωπικότητας, ειδικά όπως η δυναμική των ψυχικών διεργασιών, συναισθηματική σφαίρα, είδη χαρισματικότητας. Κατά τη διάρκεια μιας μακροχρόνιας εξέλιξης, μέσω της δράσης των νόμων της κληρονομικότητας, της μεταβλητότητας και της φυσικής επιλογής, αναπτύχθηκε μια πολύπλοκη σωματική οργάνωση ενός ατόμου, τα κύρια βιολογικά χαρακτηριστικά και ιδιότητες ενός ατόμου ως είδους έχουν μεταβιβαστεί στους απόγονοι. Οι υλικοί φορείς της κληρονομικότητας είναι τα γονίδια.

Σύμφωνα με τους νόμους της μετάδοσης κληρονομικών πληροφοριών (μελετούνται από τη γενετική), οι άνθρωποι κληρονομούν την ανατομική δομή, τη φύση του μεταβολισμού και τη φυσιολογική λειτουργία, τον τύπο νευρικό σύστημα, ο βαθμός πλαστικότητας του νευρικού ιστού, καθιστώντας τον εύπλαστο στις περιβαλλοντικές επιδράσεις. Ταυτόχρονα, οι κύριες άνευ όρων αντανακλαστικές αντιδράσεις, οι φυσιολογικοί μηχανισμοί των ορμών και των οργανικών αναγκών που είναι ζωτικής σημασίας για τον οργανισμό, καθορίζονται κληρονομικά. Ο αριθμός των πιθανών συνδυασμών ανθρώπινων γονιδίων και των μεταλλάξεων τους θεωρείται από τους βιολόγους ότι είναι σχεδόν μεγαλύτερος από τον αριθμό των ατόμων στο σύμπαν. Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό N.P. Dubinin, στη σύγχρονη ανθρωπότητα σε ολόκληρη την προηγούμενη ιστορία και στο μέλλον δεν υπήρξαν και δεν θα υπάρχουν δύο κληρονομικά πανομοιότυποι άνθρωποι.

Κι όμως η διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας δεν είναι ένα απλό άνοιγμα και ξεδίπλωμα του βιολογικού ταμείου. Ακόμη και ο Κάρολος Δαρβίνος έδειξε ότι η ανάπτυξη των ζωντανών οργανισμών περνά μέσα από τον αγώνα της κληρονομικότητας και την προσαρμογή στις συνθήκες της ζωής, μέσα από την κληρονομικότητα των παλαιών και την αφομοίωση νέων χαρακτηριστικών. Προηγουμένως, πολλοί επιστήμονες πίστευαν ότι τα γονίδια είναι αμετάβλητα, είναι απολύτως σταθερά. Τώρα εδραιώθηκε σταθερά μεταβλητότητακληρονομικές δομές του κυττάρου. Κατά συνέπεια, η μεταβλητότητα, όπως και η κληρονομικότητα, είναι μια από τις θεμελιώδεις ιδιότητες ενός οργανισμού.

Όσο μεγάλη κι αν είναι η σημασία της κληρονομικότητας, η επιρροή της διαμεσολαβείται από το σύστημα εκπαίδευσης και κοινωνικής επιρροής. Η εικόνα της ανθρώπινης συμπεριφοράς, σύμφωνα με τον I.P. Pavlov, δεν οφείλεται μόνο στις έμφυτες ιδιότητες του νευρικού συστήματος, αλλά καιεξαρτάται από τη συνεχή εκπαίδευση και κατάρτιση με την ευρεία έννοια αυτών των λέξεων. Λόγω της πλαστικότητας του νευρικού συστήματος, οι ιδιότητες του τύπου του αλλάζουν υπό την επίδραση των εντυπώσεων ζωής, εξασφαλίζοντας την κατάλληλη προσαρμογή του οργανισμού στο περιβάλλον. Σε αυτή την περίπτωση, οι ιδιότητες του τύπου μετατοπίζονται προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση και ταυτόχρονα αλλάζουν τα δυναμικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας (ιδίως, η ιδιοσυγκρασία).

Τα έμφυτα χαρακτηριστικά του νευρικού συστήματος και άλλων συστημάτων του σώματος είναι η ανατομική και φυσιολογική βάση εκείνων των ζωτικών δυνάμεων με τις οποίες ένα άτομο είναι εν μέρει προικισμένο από τη γέννηση και που υπάρχουν σε αυτόν με τη μορφή κλίσεων. Ένα άτομο λαμβάνει από τη φύση όχι έτοιμες ψυχικές ιδιότητες, αλλά λειτουργικές ικανότητες, φυσικές δυνάμεις για την εμφάνιση και την ανάπτυξη ορισμένων χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. Τα χαρακτηριστικά του ανθρώπινου νευρικού συστήματος δεν προκαθορίζουν μελλοντικές μορφές συμπεριφοράς, αλλά αποτελούν τη βάση πάνω στην οποία κάποιες από αυτές διαμορφώνονται πιο εύκολα, άλλες πιο δύσκολες.

Οι φυσικές κλίσεις είναι πολύ διφορούμενες. Με βάση την ίδια κατάθεση, μπορούν να διαμορφωθούν διαφορετικές ικανότητες και νοητικές ιδιότητες. Όλα θα εξαρτηθούν από τον συνδυασμό των κλίσεων, καθώς και από τις συνθήκες ζωής και τις συνθήκες εκπαίδευσης.

Ο μηχανισμός της κληρονομικότητας εντοπίζεται πιο εύκολα στη μετάδοση των σωματικών χαρακτηριστικών και των σχετικά απλών ψυχικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Στον σχηματισμό σύνθετων ψυχικών ιδιοτήτων (ποιότητες του νου, χαρακτήρα, απόψεις, κίνητρα για δραστηριότητα κ.λπ.), ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκει στις συνθήκες ζωής και εκπαίδευσης.

Η κληρονομικότητα ως μία από τις πηγές ανάπτυξης της προσωπικότητας δεν έχει ακόμη μελετηθεί σωστά από την επιστήμη. Κάθε φυσιολογικός άνθρωπος είναι πιο ικανός για ένα είδος δραστηριότητας από έναν άλλο. Δυνητικά, δηλ. γενετικά, ένα άτομο είναι ασυνήθιστα πλούσιο στις ικανότητές του, αλλά ποτέ δεν τις συνειδητοποιεί πλήρως στη ζωή του. Σε κάποιο βαθμό, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν έχουν αναπτυχθεί ακόμη μέθοδοι για την αποκάλυψη των πραγματικών ικανοτήτων ενός ατόμου στη διαδικασία της παιδικής και νεανικής του ανατροφής και επομένως δεν παρέχονται οι κατάλληλες συνθήκες για την ανάπτυξή τους.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της έρευνας σε αυτόν τον τομέα θα καταστήσει πιο δικαιολογημένη την παιδαγωγική διαδικασία, θα επιτρέψει την αποτελεσματικότερη διαχείριση της διαμόρφωσης της προσωπικότητας του μαθητή.

κοινωνικούς παράγοντες.Στο πολύ γενική εικόναΗ ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός παιδιού μπορεί να οριστεί ως η διαδικασία της κοινωνικοποίησης, δηλ. αφομοίωση από το άτομο της κοινωνικής εμπειρίας.Ένα άτομο, με βάση την κοινωνική επικοινωνία και δραστηριότητα, απομονώνεται ειδικόςκοινωνικο-ψυχολογικό σύστημα. Η προσωπικότητα με την πλήρη έννοια της λέξης ξεκινά όταν, από όλο το κοινωνικο-ψυχολογικό υλικό που έχει γίνει προσωπική ιδιοκτησία του ατόμου, διαμορφώνεται ένα ειδικά οργανωμένο σύστημα που έχει ατομικότητα, μια ορισμένη αυτονομία, την ικανότητα αυτορρύθμισης και επιλεκτική στάση απέναντι στο κοινωνικό περιβάλλον. Παραμένοντας ένα κοινωνικό ον, ένα άτομο ενεργεί ταυτόχρονα ως κάποιο ιδιαίτερο άτομο με τον δικό του εσωτερικό κόσμο, με τις δικές του ιδιαίτερες ψυχολογικές ιδιότητες και ιδιότητες. Σε κάθε επίπεδο της ανάπτυξής του, το παιδί, καταλαμβάνοντας μια συγκεκριμένη θέση στο σύστημα κοινωνικών σχέσεων που είναι προσβάσιμο σε αυτό, εκτελεί ορισμένες λειτουργίες και καθήκοντα. Κατέχοντας τις απαραίτητες γνώσεις για αυτό, κοινωνικά αναπτυγμένους κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς, διαμορφώνεται ως κοινωνικό ον, ως άτομο. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι η διεύρυνση του κύκλου της σχέσης του παιδιού με την πραγματικότητα, η σταδιακή επιπλοκή των μορφών δραστηριότητας και επικοινωνίας με τους ανθρώπους.

Το παιδί αναπτύσσεται ως άτομο υπό την επίδραση του περιβάλλοντος. Η έννοια του «περιβάλλοντος» περιλαμβάνει ένα σύνθετο σύστημα εξωτερικών συνθηκών που είναι απαραίτητες για τη ζωή και την ανάπτυξη ενός ανθρώπινου ατόμου. Αυτές οι συνθήκες περιλαμβάνουν τόσο φυσικές όσο και κοινωνικές συνθήκες της ΖΩΗ.Από τη γέννησή του, ένα παιδί δεν είναι απλώς ένα βιολογικό ον. Από τη φύση του, είναι ικανός για κοινωνική ανάπτυξη - έχει ανάγκη για επικοινωνία, για έλεγχο του λόγου κ.λπ. Στην περίπτωση αυτή, στην αλληλεπίδραση του ατόμου και του περιβάλλοντος, δύο καθοριστικά σημεία πρέπει να λαμβάνονται υπόψη:

1) η φύση του αντίκτυπου των συνθηκών ζωής που αντικατοπτρίζεται από την προσωπικότητα.

2) η δραστηριότητα του ατόμου, που επηρεάζει τις περιστάσεις προκειμένου να τις υποτάξει στις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του.

Δεν είναι όμως όλα όσα περιβάλλουν το παιδί το πραγματικό περιβάλλον για την ανάπτυξή του. Για κάθε παιδί υπάρχει μια μοναδική και καθαρά ατομική κατάσταση ανάπτυξης, την οποία ονομάζουμε περιβάλλον του άμεσου περιβάλλοντος.περιβάλλον του άμεσου περιβάλλοντος, ή μικροπεριβάλλον,είναι έκφραση του κοινωνικού περιβάλλοντος. Ταυτόχρονα, είναι σχετικά αυτόνομο. Το μικροπεριβάλλον είναι ένα μέρος του κοινωνικού περιβάλλοντος, που αποτελείται από στοιχεία όπως η οικογένεια, το σχολείο, οι φίλοι, οι συνομήλικοι, τα αγαπημένα πρόσωπα κ.λπ.

Το περιβάλλον φέρνει στο παιδί κυρίως μη οργανωμένες επιρροές που ενεργούν αυθόρμητα. καιμη σκόπιμα. Επομένως, το να βασίζεσαι στην επιρροή ενός μόνο περιβάλλοντος, ακόμη και του πιο ευνοϊκού για τη διαμόρφωση ενός ατόμου, σημαίνει να υπολογίζεις σε μια πολύ αμφίβολη, απατηλή, αναξιόπιστη επιτυχία. Αυτό θα οδηγούσε σε αυτο-ροή, στη διάλυση της διαδικασίας ανάπτυξης της προσωπικότητας σε ένα ρεύμα αυθόρμητων, μη οργανωμένων επιρροών της ζωής, διαφόρων περιβαλλοντικών σφαιρών.

Οι σχέσεις με το περιβάλλον στο οποίο εισέρχεται το παιδί διαμεσολαβούνται πάντα από ενήλικες. Κάθε νέο στάδιο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός παιδιού είναι ταυτόχρονα μια νέα μορφή σύνδεσής του με τους ενήλικες, που προετοιμάζεται και κατευθύνεται από αυτούς. Γι' αυτό η ανατροφή λειτουργεί ως πρωταγωνιστικός, εξαιρετικά βαθύς και αποτελεσματικός παράγοντας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας, ως οργανωμένη, κατευθυνόμενη ανάπτυξη.

Εκεί. όπου υπάρχει η εκπαίδευση, οι κινητήριες δυνάμεις της ανάπτυξης, η ηλικία και ατομικά χαρακτηριστικάπαιδιά, χρησιμοποιούνται οι θετικές επιρροές του περιβάλλοντος και αποδυναμώνονται οι αρνητικές επιρροές του περιβάλλοντος (αδιαλυτότητα, μέθη κ.λπ.), διαμορφώνεται ηθική αντοχή στα παιδιά ενάντια σε κάθε είδους αρνητικούς παράγοντες, επιτυγχάνεται ενότητα και συνέπεια σε όλους τους κρίκους που επηρεάζουν τους μαθητές (σχολεία, οικογένειες, εξωσχολικά ιδρύματα, δημόσιο). Εκεί. όπου υπάρχει εκπαίδευση, το παιδί είναι πιο γρήγορα ικανό να αυτοεκπαιδευτεί. Με την εμφάνιση αυτού του νέου υποκειμενικού παράγοντα, γίνεται σύμμαχος του παιδαγωγού.

Η εκπαίδευση προβάλλει μια προσωπικότητα, σκόπιμα και συστηματικά την ανεβάζει σε ένα νέο επίπεδο, την κινεί προς μια δεδομένη κατεύθυνση. Η εκπαίδευση εστιάζει όχι μόνο στο ήδη επιτευχθεί επίπεδο ανάπτυξης, αλλά και σε εκείνα τα χαρακτηριστικά, τις διαδικασίες, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που βρίσκονται στη διαδικασία διαμόρφωσης.

Το κλειδί για την κατανόηση της διαδικασίας διαμόρφωσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας ενός ανώμαλου (νοητικά καθυστερημένου) παιδιού βρίσκεται στα έργα του L. S. Vygotsky, ο οποίος, όπως φαίνεται παραπάνω, αποκαλύπτει τη σύνθετη δομή του ελαττώματος και το λεγόμενο «ζώνη εγγύς ανάπτυξης».Ας σταθούμε στο πρώτο.

Είπαμε ήδη ότι η βάση κάθε διαταραγμένης ανάπτυξης είναι ένας βιολογικός παράγοντας. Με οποιαδήποτε διανοητική έκπτωση, υπάρχει μια οργανική βλάβη του ανώτερου τμήματος του κεντρικού νευρικού συστήματος (ΚΝΣ) - του εγκεφαλικού φλοιού. Για παράδειγμα, με την ολιγοφρένεια, ο εγκεφαλικός φλοιός μπορεί να επηρεαστεί προγενέθλιοςπερίοδος (κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, πριν από τον τοκετό), σε γενέθλιος(κατά τον τοκετό) και μετά την γέννησιν(μετά τον τοκετό), στα πρώτα χρόνια της ζωής του παιδιού

Φυσικά, στην περίπτωση των λεγόμενων αισθητηριακών διαταραχών (μειωμένη ακοή, όραση) ή παθολογία της ομιλίας, οι οργανικές διαταραχές, συμπεριλαμβανομένων των φλοιωδών, θα είναι διαφορετικές.

Από όλα τα προβλήματα που έχουν αντιμετωπίσει οι άνθρωποι στην πορεία της ανθρώπινης ιστορίας, ίσως το πιο περίπλοκο είναι το μυστήριο της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. Σε ποιες κατευθύνσεις δεν πραγματοποιήθηκαν έρευνες, πόσες διαφορετικές έννοιες προτάθηκαν, αλλά μια σαφής και ακριβής απάντηση εξακολουθεί να μας διαφεύγει.

Η ουσιαστική δυσκολία είναι ότι υπάρχουν τόσες πολλές διαφορές μεταξύ μας.

Είναι γνωστό πόσο μεγάλη είναι η διαφορετικότητα των ανθρώπων, πόσο πολύπλευρες και μερικές φορές σημαντικές είναι οι ατομικές τους ιδιότητες. Ανάμεσα σε περισσότερα από πέντε δισεκατομμύρια ανθρώπους στον πλανήτη μας, δεν υπάρχουν δύο εντελώς πανομοιότυποι άνθρωποι, δύο πανομοιότυπα άτομα. Αυτές οι τεράστιες διαφορές καθιστούν δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να βρεθεί το κοινό νήμα που ενώνει τα μέλη της ανθρώπινης φυλής.

Η προσωπική ανάπτυξη ενός ατόμου συμβαίνει σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Η προσωπικότητα είναι ένα από εκείνα τα φαινόμενα που σπάνια ερμηνεύονται με τον ίδιο τρόπο από δύο διαφορετικούς συγγραφείς. Όλοι οι ορισμοί της προσωπικότητας κατά κάποιο τρόπο εξαρτώνται από δύο αντίθετες απόψεις για την ανάπτυξή της. Από τη σκοπιά κάποιων, κάθε προσωπικότητα διαμορφώνεται και αναπτύσσεται σύμφωνα με τις έμφυτες ιδιότητες και ικανότητές της, ενώ το κοινωνικό περιβάλλον παίζει πολύ ασήμαντο ρόλο.

Οι εκπρόσωποι μιας άλλης άποψης απορρίπτουν εντελώς τα έμφυτα εσωτερικά χαρακτηριστικά και τις ικανότητες του ατόμου, πιστεύοντας ότι το άτομο είναι ένα προϊόν που διαμορφώνεται πλήρως στην πορεία της κοινωνικής εμπειρίας. Προφανώς, πρόκειται για ακραίες απόψεις της διαδικασίας διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Παρά τις πολυάριθμες εννοιολογικές και άλλες διαφορές, σχεδόν όλες υπάρχουν μεταξύ τους. ψυχολογικές θεωρίεςΟι προσωπικότητες ενώνονται σε ένα πράγμα: ένα άτομο, επιβεβαιώνεται σε αυτές, ένα άτομο δεν γεννιέται, αλλά γίνεται στη διαδικασία της ζωής του. Στην πραγματικότητα, αυτό σημαίνει ότι το αναγνωρίζουμε προσωπικές ιδιότητεςκαι οι ανθρώπινες ιδιότητες δεν αποκτώνται γενετικά, αλλά ως αποτέλεσμα της μάθησης, δηλαδή σχηματίζονται και αναπτύσσονται.

Η ανάπτυξη της προσωπικότητας είναι συνήθως Πρώτο στάδιοσχηματισμός προσωπικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Η προσωπική ανάπτυξη οφείλεται σε πολλούς εξωτερικούς και εσωτερικούς παράγοντες. Οι εξωτερικές περιλαμβάνουν: την αναγωγή ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα, κοινωνικοοικονομική τάξη και μοναδικό οικογενειακό περιβάλλον για τον καθένα. Από την άλλη πλευρά, οι εσωτερικοί καθοριστικοί παράγοντες περιλαμβάνουν γενετικούς, βιολογικούς και φυσικούς παράγοντες.

Θέμαμου έρευναείναι η διαδικασία διαμόρφωσης της ανθρώπινης προσωπικότητας υπό την επίδραση βιολογικών παραγόντων.

Σκοπόςσυνίσταται στην ανάλυση της επίδρασης αυτών των παραγόντων στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Από τη θεματική, το σκοπό και το περιεχόμενο της εργασίας προκύπτουν τα εξής: καθήκοντα :

να προσδιορίσει τον αντίκτυπο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ατόμου από βιολογικούς παράγοντες όπως η κληρονομικότητα, συγγενή χαρακτηριστικά, κατάσταση υγείας;

· κατά τη διάρκεια μιας θεωρητικής ανάλυσης της παιδαγωγικής, ψυχολογικής βιβλιογραφίας σχετικά με το θέμα της εργασίας, προσπαθήστε να ανακαλύψετε ποιοι παράγοντες έχουν πιο σημαντική επίδραση στη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας: βιολογικά χαρακτηριστικά ή κοινωνική εμπειρία της.

Η λέξη «προσωπικότητα», όπως πολλές άλλες ψυχολογικές έννοιες, χρησιμοποιείται ευρέως στην καθημερινή επικοινωνία μαζί με άλλους όρους. Επομένως, για να απαντηθεί το ερώτημα: «Τι είναι η προσωπικότητα;», είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να γίνει διάκριση μεταξύ των εννοιών «άνθρωπος», «προσωπικότητα», «ατομικότητα», «άτομο».

Ο άνθρωπος - από τη μία πλευρά, ένα βιολογικό ον, ένα ζώο προικισμένο με συνείδηση, που έχει ομιλία, ικανότητα εργασίας. από την άλλη, ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, χρειάζεται να επικοινωνεί και να αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους.

Προσωπικότητα - αυτό είναι το ίδιο άτομο, αλλά θεωρείται μόνο ως κοινωνικό ον. Μιλώντας για προσωπικότητα, ξεφεύγουμε από τη βιολογική φυσική πλευρά της. Δεν είναι κάθε άτομο άτομο. Δεν είναι για τίποτα που, πιθανώς, μπορεί κανείς να ακούσει για μια "πραγματική προσωπικότητα!" Και για την άλλη - "όχι, αυτή δεν είναι προσωπικότητα".

Ατομικότητα - αυτή είναι η προσωπικότητα ενός συγκεκριμένου ατόμου ως ένας μοναδικός συνδυασμός ιδιόμορφων ψυχικών χαρακτηριστικών.

Ατομο - ένας μοναδικός εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής, ένας συγκεκριμένος φορέας όλων των κοινωνικών και ψυχολογικών χαρακτηριστικών της ανθρωπότητας: μυαλό, θέληση, ανάγκες κ.λπ. Η έννοια του «ατομικού» σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την έννοια του «συγκεκριμένου προσώπου». Με μια τέτοια διατύπωση του ερωτήματος, τόσο τα χαρακτηριστικά της δράσης διαφόρων βιολογικών παραγόντων (ηλικιακά χαρακτηριστικά, φύλο, ιδιοσυγκρασία) όσο και οι διαφορές στις κοινωνικές συνθήκες της ανθρώπινης ζωής δεν είναι σταθερά. Το άτομο σε αυτή την περίπτωση θεωρείται ως η αφετηρία για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας από την αρχική κατάσταση για την επί- και φευλογένεση ενός ατόμου, η προσωπικότητα είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης του ατόμου, η πληρέστερη ενσάρκωση όλων των ανθρώπων. ποιότητες.

Μερικοί επιστήμονες πιστεύουν ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι βιολογικά καθορισμένη, ότι όλες οι πτυχές της προσωπικότητας είναι έμφυτες. Για παράδειγμα: ο χαρακτήρας, οι ικανότητες κληρονομούνται ως το χρώμα των ματιών, των μαλλιών.

Άλλοι επιστήμονες πιστεύουν ότι κάθε άτομο βρίσκεται πάντα σε μια συγκεκριμένη σχέση με άλλους ανθρώπους. Αυτές οι κοινωνικές σχέσεις διαμορφώνουν την ανθρώπινη προσωπικότητα, δηλ. ένα άτομο μαθαίνει τους κανόνες συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί σε μια δεδομένη κοινωνία, έθιμα, ηθικούς κανόνες.

Επιτρέπεται να αγνοούμε, να μην λαμβάνουμε υπόψη βιολογική οντότηταο άνθρωπος? Όχι, η βιολογική, φυσική, φυσική του ουσία δεν μπορεί να αγνοηθεί. Φυσικά, τα αντίστοιχα φυσικά, βιολογικά χαρακτηριστικά είναι απολύτως απαραίτητα για νοητική ανάπτυξηπρόσωπο. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος και το νευρικό σύστημα είναι απαραίτητα, ώστε σε αυτή τη βάση να είναι δυνατό να διαμορφωθούν τα ψυχικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου.

Αναπτύσσεται έξω από την ανθρώπινη κοινωνία, ένα ον με ανθρώπινος εγκέφαλος, ποτέ δεν θα γίνει καν σαν ένα πρόσωπο. Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν στην Ινδία το 1920 βρέθηκαν δύο κορίτσια να ζούσαν σε μια αγέλη λύκων, το μικρότερο πέθανε γρήγορα και το μεγαλύτερο (τη λεγόταν Kamala), που ήταν 6-7 ετών, έζησε για περισσότερα από 10 χρόνια. . Ο Τύπος ανέφερε αρκετές ακόμη παρόμοιες περιπτώσεις: ένα αγόρι βρέθηκε ξανά στην Ινδία και ξανά ανάμεσα σε λύκους και δύο αγόρια βρέθηκαν στην Αφρική σε μια αγέλη πιθήκων. Προφανώς, τα παιδιά απήχθησαν από ζώα αλλά τα άφησαν ζωντανά. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, παρατηρήθηκε η ίδια εικόνα: τα παιδιά δεν μπορούσαν ούτε να σταθούν ούτε να περπατήσουν, αλλά κινούνταν γρήγορα στα τέσσερα ή σκαρφάλωναν επιδέξια στα δέντρα. δεν μιλούσε και δεν μπορούσε να προφέρει ήχους. αρνήθηκε ανθρώπινη τροφή, έτρωγε ωμό κρέας ή άγρια ​​φυτά, σκαθάρια και λιβελλούλες. κτυπούσαν το νερό, έσκιζαν τα ρούχα τους, δάγκωναν, ουρλιάζοντας, κοιμόντουσαν στο γυμνό πάτωμα.

Η εμπειρία της κοινωνικής απομόνωσης του ανθρώπινου ατόμου αποδεικνύει ότι η προσωπικότητα αναπτύσσεται όχι απλώς μέσω της αυτόματης ανάπτυξης των φυσικών κλίσεων. Η μελέτη της αντίληψης από τέτοια άτομα για τον εαυτό τους ως ξεχωριστό ον στον περιβάλλοντα κόσμο έδειξε ότι δεν έχουν το δικό τους «εγώ», αφού τους λείπει εντελώς η ιδέα του εαυτού τους ως ξεχωριστό, ξεχωριστό ον σε πολλά άλλα όντα παρόμοια με αυτά. Επιπλέον, τέτοια άτομα δεν μπορούν να αντιληφθούν τη διαφορά και την ομοιότητά τους με άλλα άτομα. Στην περίπτωση αυτή, ο άνθρωπος δεν μπορεί να θεωρηθεί άτομο.

Κάθε γεννημένο παιδί έχει έναν εγκέφαλο, μια φωνητική συσκευή, αλλά μπορεί να μάθει να σκέφτεται και να μιλάει μόνο στην κοινωνία. Φυσικά, η συνεχής ενότητα βιολογικών και κοινωνικών ιδιοτήτων δείχνει ότι ο άνθρωπος είναι βιολογικό και κοινωνικό ον.

Η λέξη "προσωπικότητα" χρησιμοποιείται μόνο σε σχέση με ένα άτομο και, επιπλέον, ξεκινώντας μόνο από ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής του. Δεν λέμε «προσωπικότητα του νεογέννητου». Στην πραγματικότητα, καθένα από αυτά είναι ήδη μια ατομικότητα ... Αλλά όχι ακόμα μια προσωπικότητα! Ένα άτομο γίνεται άτομο και δεν γεννιέται ως ένα. Δεν μιλάμε σοβαρά για την προσωπικότητα ακόμη και ενός παιδιού δύο ετών, αν και έχει αποκτήσει πολλά από τον κοινωνικό περίγυρο.

Η προσωπικότητα όχι μόνο υπάρχει, αλλά γεννιέται για πρώτη φορά ακριβώς ως «κόμπος» που δένεται σε ένα δίκτυο αμοιβαίων σχέσεων. Μέσα στο σώμα ενός μεμονωμένου ατόμου, δεν υπάρχει πραγματικά μια προσωπικότητα, αλλά η μονόπλευρη προβολή της στην οθόνη της βιολογίας, που πραγματοποιείται από τη δυναμική των νευρικών διεργασιών.

Η διαδικασία ανάπτυξης πραγματοποιείται ως βελτίωση ενός ατόμου - ενός βιολογικού όντος. Πρωτα απο ολα, βιολογική ανάπτυξη, και η ανάπτυξη γενικά, καθορίζει παράγοντα κληρονομικότητας.

Ένα σπίτι από τούβλα δεν μπορεί να χτιστεί από πέτρα ή μπαμπού, αλλά από ένα μεγάλο αριθμό τούβλων ένα σπίτι μπορεί να χτιστεί σε πολλά διάφορους τρόπους. Η βιολογική κληρονομιά του κάθε ανθρώπου προμηθεύει τις πρώτες ύλες που στη συνέχεια διαμορφώνονται. διαφορετικοί τρόποισε άνθρωπο, άτομο, προσωπικότητα.

Ένα νεογέννητο φέρει ένα σύμπλεγμα γονιδίων όχι μόνο των γονιών του, αλλά και των μακρινών προγόνων τους, δηλαδή έχει το δικό του πλούσιο κληρονομικό ταμείο που είναι εγγενές μόνο σε αυτόν ή ένα κληρονομικά προκαθορισμένο βιολογικό πρόγραμμα, χάρη στο οποίο προκύπτουν και αναπτύσσονται οι ατομικές του ιδιότητες. . Αυτό το πρόγραμμα εφαρμόζεται φυσικά και αρμονικά εάν, αφενός, οι βιολογικές διεργασίες βασίζονται σε επαρκώς υψηλής ποιότητας κληρονομικούς παράγοντεςΑπό την άλλη πλευρά, το εξωτερικό περιβάλλον παρέχει στον αναπτυσσόμενο οργανισμό όλα τα απαραίτητα για την εφαρμογή της κληρονομικής αρχής.

Οι δεξιότητες και οι ιδιότητες που αποκτώνται κατά τη διάρκεια της ζωής δεν κληρονομούνται, η επιστήμη δεν έχει επίσης εντοπίσει ειδικά γονίδια για χαρισματικότητα, ωστόσο, κάθε γεννημένο παιδί έχει ένα τεράστιο οπλοστάσιο κλίσεων, η πρώιμη ανάπτυξη και ο σχηματισμός του οποίου εξαρτάται από κοινωνική δομήκοινωνία, από τις συνθήκες εκπαίδευσης και κατάρτισης, τις φροντίδες και τις προσπάθειες των γονέων και την επιθυμία του πιο μικρού ανθρώπου.

Ένα άτομο ονομάζεται προσωπικότητα ως υποκείμενο κοινωνικής δραστηριότητας και κοινωνικών σχέσεων σε όλη την ποικιλία των κοινωνικο-ψυχολογικών χαρακτηριστικών του.

Διερευνώντας το πρόβλημα της προσωπικότητας, η ψυχολογία έχει κατά νου τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά και ιδιότητες ενός ατόμου που έχουν αναπτυχθεί και εκδηλωθεί σε αυτόν ως μέλος της κοινωνίας. Ένα άτομο είναι πάντα μέλος μιας ή της άλλης ομάδας - μια οικογένεια, ένα σχολείο, μια ομάδα εργασίας σε μια επιχείρηση κ.λπ. Η ενεργή δραστηριότητα ενός ατόμου σε μια ομάδα, η σχέση του με την ομάδα καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη διαμόρφωση των ατομικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας .

Η έννοια του "άνθρωπος" είναι η ευρύτερη και πιο γενική, όλα τα υπόλοιπα (προσωπικότητα, άτομο, ατομικότητα, αντικείμενο δραστηριότητας) περιλαμβάνονται σε αυτήν.

Ο άνθρωπος είναι ένα βιοκοινωνικό πλάσμα με αρθρωτή ομιλία, συνείδηση, ανώτερες νοητικές λειτουργίες, ικανό να δημιουργεί εργαλεία και ικανό να τα χρησιμοποιεί.

Η έννοια του «ατομικού» ισχυρίζεται ότι ένα άτομο ανήκει σε ένα βιολογικό γένος.

Το άτομο είναι ο φορέας των έμφυτων ιδιοτήτων και εκείνων που αποκτά στην πορεία της ανάπτυξης. Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ατόμου είναι η δραστηριότητα, η ακεραιότητα, η σταθερότητα και η ιδιαιτερότητα της αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο. Η δραστηριότητα παρέχει την ικανότητά της να αυτο-αλλάζει. Έτσι, η κατηγορία του ατόμου παρουσιάζεται με τη στενή έννοια ως η μοναδικότητα ενός ατόμου σε βιολογικό επίπεδο, και με την ευρεία έννοια ως συνδυασμός ψυχοφυσικών και κοινωνικών χαρακτηριστικών.

Η έννοια της «ατομικότητας» τονίζει τη μοναδική πρωτοτυπία ενός ατόμου, η οποία διαμορφώνεται στη διαδικασία αλληλεπίδρασης βιολογικών και κοινωνικών παραγόντων. Στο πλαίσιο της προσέγγισης δραστηριότητας Σύμφωνα με την Ε.Α. Η ατομικότητα του Golubev ορίζεται μέσω της κατηγορίας ενός ατόμου, η οποία χαρακτηρίζεται από τις κοινωνικά σημαντικές διαφορές της από τους άλλους ανθρώπους (η έμφαση δίνεται στην κοινωνική πρωτοτυπία ενός ατόμου) και μέσω της κατηγορίας ενός ατόμου στην όψη μιας ολιστικής, μοναδικής πρωτοτυπίας. του ψυχισμού και της προσωπικότητάς του.

Το θέμα είναι μια ειδική ψυχολογική κατηγορία που περιγράφει ένα άτομο ως πηγή δραστηριότητας, γνώσης και μεταμόρφωσης της πραγματικότητας. Αυτή η κατηγορία αντικατοπτρίζει την ενεργή στάση ενός ατόμου στον κόσμο γύρω του και στον εαυτό του, αναπτύσσεται ενεργά στις μελέτες του θέματος της δραστηριότητας (A.V. Brushlinsky, S.L. Rubinshtein) και της υποκειμενικότητας (I.S. Kon, V.I. Slobodchikov).

Προσωπικότητα.

Στην ψυχολογική επιστήμη, υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για τη μελέτη της προσωπικότητας.

Στην προσέγγιση της δραστηριότητας, η προσωπικότητα ορίζεται ως μια συστημική (κοινωνική) ποιότητα ενός ατόμου, που αποκτάται από αυτόν σε αντικειμενική δραστηριότητα και επικοινωνία, χαρακτηρίζοντας τον βαθμό αναπαράστασης των κοινωνικών σχέσεων σε ένα άτομο. Κ.Α. Abulkhanova - Slavskaya και L.I. Η Antsiferova σημειώνει ότι ένα άτομο χαρακτηρίζεται από δραστηριότητα, δηλαδή την επιθυμία του υποκειμένου να υπερβεί τα δικά του όρια, να επεκτείνει το πεδίο της δραστηριότητάς του και αυτό είναι ήδη μια δημιουργική, μεταμορφωτική δραστηριότητα του ατόμου.

Προσωπικότητα, γράφει ο Κ.Κ. Platonov, - είναι ένα συγκεκριμένο άτομο ως φορέας συνείδησης.

L.I. Ο Bozhovich αποκαλεί την προσωπικότητα ενός ατόμου που έχει φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο νοητικής ανάπτυξης, το οποίο καθορίζεται από το γεγονός ότι το παιδί αντιλαμβάνεται και βιώνει τον εαυτό του ως σύνολο, όταν μπορεί να ελέγξει τη συμπεριφορά του, να συσχετίσει τις επιθυμίες του με τις απαιτήσεις και τις επιθυμίες του άλλοι άνθρωποι.

Τα διακριτικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου είναι:

1. Αυτοσυνείδηση. Ένα άτομο, ως άτομο, έχει επίγνωση του εαυτού του, πρώτα απ 'όλα, ως ζωντανό ον προικισμένο με μια ορισμένη σωματική οργάνωση, ταυτίζεται με τη φυσική του σωματική εμφάνιση στη συγκεκριμένη έννοια του «εγώ». Ταυτόχρονα, σε αυτή τη συνείδηση ​​του «εγώ», ένα άτομο αντανακλά, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά του. Ταυτόχρονα, αντιτάσσει το «εγώ» του στους άλλους ανθρώπους, διακρίνεται ως άτομο από το περιβάλλον τους.

Η συνείδηση ​​είναι το υψηλότερο επίπεδο νοητικού προβληματισμού

αντικειμενική πραγματικότητα, καθώς και το υψηλότερο επίπεδο

αυτορρύθμιση, εγγενής μόνο στον άνθρωπο ως

κοινωνικό ον.

Ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης συνείδησης

Δραστηριότητα (διαφοροποίηση κατά σημασία)

Πρόθεση (προσανατολισμός)

Ικανότητα αναστοχασμού (αυτοπαρατήρηση)

Παρακινητικός-αξιακός χαρακτήρας

Αντανάκλαση του κόσμου με τη μορφή γνώσης των ουσιαστικών συνδέσεων και σχέσεών του

Η προγνωστική φύση της ανθρώπινης συνείδησης

Η παρουσία της αυτογνωσίας

Αυτοαντίληψη (αυτογνωσία) - μετο σύνολο των πεποιθήσεων ενός ατόμου για τον εαυτό του με βάση αντανακλάσεις

κρισιμότητα- τη βάση για τη διαμόρφωση της αυτοσυνείδησης και την επάρκειά της· ο κύριος μηχανισμός για τον έλεγχο της συμπεριφοράς και του αυτοελέγχου

Η ικανότητα κριτικής αξιολόγησης αυτού που συμβαίνει,

συγκρίνετε τις πληροφορίες που ελήφθησαν με

πράξεις και ιδανικά, και, με βάση αυτό

συγκρίσεις, διαμορφώνουν τη συμπεριφορά τους,

ορίζει στόχους και πρόγραμμα δράσης,

να λάβει μέτρα για την επίτευξη του στόχου

2. Ατομικότητα - μια σταθερή πρωτοτυπία των ψυχικών διεργασιών, καταστάσεων και ιδιοτήτων που ανήκουν σε ένα δεδομένο άτομο, τόσο στα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του περιεχομένου τους όσο και στους τρόπους και τις μορφές εκδήλωσης. Στην πραγματικότητα, οι νοητικές διεργασίες και καταστάσεις δεν είναι ποτέ μεμονωμένες λειτουργίες του εγκεφάλου. ανήκουν πάντα στο ένα ή στο άλλο συγκεκριμένο άτομο, λόγω των χαρακτηριστικών της προσωπικότητάς του και των δραστηριοτήτων που επιτελεί. Το ίδιο ισχύει και για τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας - είναι πάντα ατομικά. Είναι αδύνατο να βρεθούν έστω και δύο προσωπικότητες που θα ήταν πανομοιότυπες, δηλαδή θα επαναλάμβαναν εντελώς η μία την άλλη.

3. Αυτορρύθμιση - η ικανότητα να διαχειρίζεται κανείς συνειδητά τη συμπεριφορά του, τις ψυχικές διεργασίες και καταστάσεις του σε σχέση με τις απαιτήσεις του κοινωνικού περιβάλλοντος ή τις συνθήκες της δραστηριότητας που εκτελείται. Ένα άτομο δεν προσαρμόζεται μηχανικά στο περιβάλλον του ως απάντηση στους ερεθισμούς που προέρχονται από αυτό. Ο ίδιος είναι συνειδητό μέλος αυτού του περιβάλλοντος, αντιλαμβάνεται επιλεκτικά τις επιρροές του, τις επεξεργάζεται και τις αξιολογεί και ελέγχει τη συμπεριφορά του σύμφωνα με αυτή την αξιολόγηση.

4. Δραστηριότητα. Το άτομο είναι πάντα ενεργό. Διαφορετικά, δεν μπορεί να υπάρξει στο κοινωνικό και φυσικό περιβάλλον που το περιβάλλει. Μόνο στη διαδικασία της κοινωνικά εξαρτημένης δραστηριότητας ένα άτομο μετατρέπεται σε προσωπικότητα: ανάλογα με τη φύση (τύπο), το περιεχόμενο της δραστηριότητας και τις μεθόδους εφαρμογής της, διαμορφώνονται κοινωνικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Η προσωπικότητα εκδηλώνεται μόνο μέσω της δραστηριότητας και μόνο στη δραστηριότητα εκφράζεται η ποιότητα της δραστηριότητας που είναι εγγενής στην προσωπικότητα.

5. Σχέση με το κοινωνικό περιβάλλον. Όντας ενεργό μέλος της κοινωνίας, ένα άτομο έχει πάντα ορισμένες διασυνδέσεις και σχέσεις με τους ανθρώπους γύρω του και την κοινωνία συνολικά - οικογένεια, οικιακό, βιομηχανικό και εργασιακό, ιδεολογικό κ.λπ. Εκτός αυτών των αντικειμενικών συνδέσεων και σχέσεων, δεν μπορεί να υπάρξει και ενεργούν ως μέλη της κοινωνίας. Αυτές οι συνδέσεις και οι σχέσεις αναπόφευκτα αντικατοπτρίζονται σε διάφορες μορφές συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων του και καθορίζουν την αληθινή ουσία ενός ατόμου. Δεν μπορεί να γίνει κατανοητό αν θεωρήσουμε ένα άτομο ως ένα ξεχωριστό ον απομονωμένο (αφηρημένα) από την κοινωνία.

6. Αρμονία των κινήτρων «θέλω» και «πρέπει». Το κίνητρο «θέλω» αντανακλά το συναισθηματικό επίπεδο συμπεριφοράς, το κίνητρο «πρέπει» αντανακλά περισσότερο υψηλό επίπεδοσυνείδηση, όταν ένα άτομο συσχετίζει τις επιθυμίες του με τις απαιτήσεις της ομάδας, όταν ρυθμιστής της συμπεριφοράς είναι η αίσθηση της συνείδησης και του καθήκοντος.

Δεδομένων των συγκεκριμένων επιστημονικών δεδομένων για ένα άτομο που διαθέτουν οι σύγχρονες επιστήμες, μπορούμε να διακρίνουμε τρία άρρηκτα αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα επίπεδα προσωπικότητας:

βιολογικές, που αντιπροσωπεύονται από ορισμένες γενετικά καθορισμένες, ψυχοφυσιολογικές κλίσεις: φυσικές ανάγκες, προδιάθεση για ορισμένους τύπους δραστηριότητας και συμπεριφοράς, για ανάπτυξη νοημοσύνης, σκέψης, ομιλίας κ.λπ.

πνευματική, ενεργώντας ως εσωτερική υποκειμενική πραγματικότητα, ιδανική κόσμος του ανθρώπου, το «εγώ» του. Πιο συχνά αυτό το επίπεδο ορίζεται ως ψυχολογικό. Ωστόσο, η ανθρώπινη ψυχή και η πνευματικότητα είναι διαφορετικές έννοιες. Η πνευματικότητα διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης ψυχοφυσιολογικών και κοινωνικοπολιτισμικών συστατικών.

Το κοινωνικό, στην πραγματικότητα προσωπικό, περιλαμβάνει εκείνα τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που αναπτύσσονται στη διαδικασία της συμμετοχής του στη ζωή της κοινωνίας, των κοινωνικών ομάδων. προσανατολισμούς αξίας, ένα σύνολο κοινωνικών γνώσεων, δεξιοτήτων, συνηθειών κ.λπ., απαραίτητων για την εκτέλεση πολλών κοινωνικών ρόλων.

Ο πυρήνας της προσωπικότητας είναι το πνευματικό επίπεδο, γιατί η πνευματικότητα εκφράζει πλήρως την ανθρώπινη ουσία. Έτσι, η πνευματικότητα είναι ο κύριος μοχλός αυτο-ανάπτυξης ή αυτοκαταστροφής ενός ατόμου.

Η προσωπικότητα, λοιπόν, εμφανίζεται ως δομική ακεραιότητα ψυχοβιολογικών, πνευματικών και κοινωνικών συνιστωσών.

Τα άτομα δεν γεννιούνται, αλλά γίνονται. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας επηρεάζεται από παράγοντες όπως η ψυχοβιολογική κληρονομικότητα, το φυσικό περιβάλλον, η κουλτούρα, η ομάδα και η προσωπική εμπειρία.

Η ψυχοβιολογική κληρονομιά είναι ένα είδος πρώτης ύλης, που μέσω της κοινωνικοποίησης μετατρέπεται σε άτομο, άτομο, προσωπικότητα.

Ο βιολογικός παράγοντας είναι επίσης περιοριστικός για την προσωπικότητα, και ταυτόχρονα, χάρη σε αυτόν δημιουργείται μια μοναδική, μοναδική ατομικότητα από την προσωπικότητα. Το φυσικό περιβάλλον (κλίμα, γεωγραφικά χαρακτηριστικά, φυσικοί πόροι) έχει κυρίαρχη επιρροή στη διαμόρφωση των τύπων προσωπικότητας και όχι της ατομικής προσωπικότητας. Ο πολιτισμός (με την ευρεία έννοια του όρου) έχει την πιο άμεση και βαθιά επίδραση στη διαμόρφωση και ανάπτυξη, κυρίως, του πνευματικού κόσμου του ατόμου, καθώς και στις διάφορες κοινωνικές του ιδιότητες. Οι ομαδικές και ατομικές εμπειρίες βοηθούν την προσωπικότητα να σχηματίσει τη δική της «εικόνα-εγώ» με βάση την αντίληψη του πώς την αξιολογούν οι άλλοι άνθρωποι γύρω της. Με βάση την ομαδική, πρώτα απ' όλα, εμπειρία πραγματοποιείται η κοινωνικοποίηση του ατόμου. Εάν η ομαδική εμπειρία μπορεί να είναι παρόμοια σε διαφορετικά άτομα, τότε η ατομική εμπειρία είναι πάντα μοναδική και ανεπανάληπτη.

Μιλώντας για τη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας, θα πρέπει να σταθούμε ιδιαίτερα στην κοινωνική ανάγκη να είναι κανείς προσωπικότητα, η οποία αποτελεί τη βάση της όλης διαδικασίας διαμόρφωσης της. Είναι αυτή η ανάγκη που εξασφαλίζει την ενεργό ένταξη ενός ατόμου στην κοινωνία, στις κοινωνικές ομάδες. Αυτή η ανάγκη υπάρχει στο ίδιο επίπεδο με το σύνολο των ζωτικών αναγκών του ατόμου για τροφή, νερό, ύπνο, δραστηριότητα, αυτοσυντήρηση.

Η έννοια της «κοινωνικοποίησης» χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει τη διαδικασία διαμόρφωσης και διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Η κοινωνικοποίηση είναι μια διττή διαδικασία. Από τη μια πλευρά, περιλαμβάνει την αφομοίωση από ένα άτομο ενός συγκεκριμένου συστήματος γνώσεων, αξιών, κανόνων, κοινωνικής εμπειρίας με την είσοδο στο κοινωνικό περιβάλλον, ένα σύστημα κοινωνικών δεσμών και ως αποτέλεσμα της επιρροής της κοινωνίας και των δομών της πάνω του. . Από την άλλη πλευρά, η διαδικασία της κοινωνικοποίησης περιλαμβάνει την ενεργό αναπαραγωγή του συστήματος των κοινωνικών σχέσεων από το άτομο μέσω της ενεργητικής ένταξής του στην κοινωνική ζωή μέσω δραστηριοτήτων. Στην ουσία, η κοινωνικοποίηση του ατόμου περιλαμβάνει έναν χαρακτηρισμό του πώς το κοινωνικό περιβάλλον επηρεάζει το άτομο και πώς το άτομο επηρεάζει το περιβάλλον και τον εαυτό του μέσω της δραστηριότητας.

Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης καλύπτει τρεις τομείς στους οποίους πραγματοποιείται κυρίως η διαμόρφωση της προσωπικότητας: δραστηριότητα, επικοινωνία, αυτοσυνείδηση. Αυτές οι τρεις σφαίρες, λαμβανόμενες στο σύνολό τους, είναι που δημιουργούν για το άτομο μια «διευρυνόμενη πραγματικότητα» στην οποία δρα, επικοινωνεί, γνωρίζει. ο κόσμος, συμβάλλει σε αυτό.

Άρθρο "Βιολογικοί παράγοντες ανάπτυξης του παιδιού"