Focarele de violență ale naționaliștilor ruși îndreptate împotriva minorităților etnice sunt foarte frecvente în orașele rusești. Acest lucru este asociat cu migrația intensivă a locuitorilor de la periferie către orașe și centre industriale numai din motive economice. La acestea se adaugă fluxurile de migranți din țările CSI și din străinătate (China).

În acest caz, avem de-a face cu agresiunea reprezentanților etnosului nuclear al poporului, care și-au însușit (fără acordul politicii oficiale a statului) statutul de reprezentanți ai „națiunii”. Cu alte cuvinte, aici avem un conflict de-a lungul liniei națiune/etnos, dar, în același timp, proprietatea „națiunii” este afirmată în mod arbitrar de „naționaliștii ruși” contrar politicii oficiale și liniilor directoare legale ale statului (considerându-se în mod normativ o societate civilă).

Simetrică este și situația inversă, care, din păcate, este la fel de frecventă în prezent: represiuni de către etnia predominantă în subiectul Federației împotriva rușilor care se află în postura de minoritate etnică. Și în acest caz avem de-a face cu un conflict de-a lungul axei națiune/etnos, iar proprietatea de „națiune” este atribuită și în mod arbitrar de către locuitorii Republicii „naționale”, contrar cadrului juridic normativ oficial, potrivit căruia avem de-a face în toate cazurile doar cu un conflict între un cetățean și un cetățean.

În acest caz, este adesea extrem de dificil să se califice cu exactitate structura conflictului, deoarece etnosul nu are statut juridic, iar sensul conceptului de „națiune” și „naționalitate” este vag chiar și în Constituție și, prin urmare, se aplică. la toate celelalte acte legale, inclusiv la Codul penal. De aceea, deseori, un conflict cu o origine etnică sinceră este calificat de anchetă și de instanță drept un conflict obișnuit între cetățeni.

Numai în cazul în care există un naționalism politic pronunțat de tip radical (simbolism, apartenența la organizații extremiste, prezența literaturii rasiste etc.), fondul „naționalist” poate fi inclus în clasificarea cazului.

Națiune/Națiune: Războaie secesioniste

Un exemplu de conflict în care națiunile sunt părți este ciocnirea a două state sau a unui stat recunoscut internațional cu altul, nerecunoscut.

Au existat două cazuri de astfel de conflicte în istoria recentă a Rusiei.

Primul caz de conflict națiune/națiune avem în două campanii cecene. Rusia este nominal un stat-națiune. Cecenia (Ichkeria) sa declarat un alt stat național independent la începutul anilor 1990. Moscova nu a fost de acord să recunoască independența autoproclamatei Republici Ichkeria și, în consecință, i-a refuzat dreptul de a fi considerată o națiune și un stat național independent. Cu toate acestea, liderii Ichkeria - Dzhokhar Dudayev, iar mai târziu Aslan Maskhadov - au continuat să insiste pe cont propriu, se consideră o „națiune” și un stat independent, iar conflictul cu Rusia - o ciocnire a două națiuni.

Din partea Rusiei, calificarea conflictului a fost diferită calitativ. Moscova i-a considerat pe separatiștii ceceni „bandiți”, adică cetățeni ai Rusiei care au încălcat legea și au fost în mod natural supuși pedepsei de către singurul guvern legitim, legal, competent și suveran. Pentru Rusia, aceasta a fost o operațiune de a învinge bandele ilegale, adică „elementele criminale” organizate. Pentru Cecenia, un război național este o națiune împotriva alteia.

Al doilea caz este războiul de șase zile ruso-georgian din august 2008. Aici a avut loc o ciocnire a două state naționale recunoscute de instanțe internaționale. Dar a existat din nou o anumită ambiguitate la baza ei. Osetia de Sud și Abhazia s-au autoproclamat state independente, adică națiuni, dar Georgia, din care făceau parte, nu le-a recunoscut ca atare.

Osetia de Sud și Abhazia din cauza apropierii etnice de grupurile etnice care trăiesc în Federația Rusă(Oseții într-un caz, iar într-un alt caz mai multe etnii adyghe înrudite cu abhazi - circasieni, adigheni, kabardieni etc.) și stabilirea unor relații de prietenie cu Rusia, au apelat la Moscova pentru ajutor după ce trupele georgiene au supus capitala Sudului. Osetia, Tskhinvali, au bombardat și au invadat orașul. Forțele armate ruse au intrat pe teritoriul Osetiei de Sud și Abhaziei, au respins trupele georgiene și apoi au recunoscut independența Osetiei de Sud și Abhaziei.

Pe teritoriul acestor state s-a efectuat „curățarea etnică”, etnicii georgieni au fost deportați pe teritoriul Georgiei. Georgienii au considerat și consideră în continuare Osetia de Sud și Abhazia drept teritoriu georgian (parte a statului național Georgia), în timp ce oseții și abhaziei sunt minorități etnice și cetățeni ai Georgiei. Rezidenții din Osetia de Sud și Abhazia, precum și din Rusia, consideră Osetia de Sud și Abhazia state naționale suverane cu care Rusia a încheiat acorduri interetnice.

Deci, în două cazuri ne-am ocupat de conflicte de-a lungul liniei națiune/națiune, iar în ambele cazuri, conflictele s-au bazat pe dorința de secesiune, adică pe crearea pe teritoriul unui singur stat de noi entități politice suverane, de noi state naționale.

Conflicte interetnice: etnos/ethnos

De-a lungul liniei etnos/ethnos conflictele se desfășoară dacă niciuna dintre părți nu este o națiune, adică o entitate statală suverană organizată politic, cu granițe fixe.

Un exemplu de astfel de conflict este conflictul oseto-inguș din 1992. În acest caz, a avut loc o ciocnire a două grupuri etnice, niciuna dintre ele nu era nucleul națiunii. Un alt exemplu sunt relațiile tensionate dintre bașkiri și tătari din Bașkiria. Ambele părți ale conflictului sunt grupuri etnice pentru structura normativă a societății ruse.

Participanții în situații similare tind să se perceapă ca „națiuni”, iar subiecții lor din Federație (respectiv, Osetia de Nord, Ingușetia, Bașkiria) ca mici „state naționale”. Această discrepanță în evaluarea subiectivă a identificării colective și a calificării acesteia din partea ideilor normative ale statului, în ciuda faptului că definițiile în sine sunt extrem de inexacte, creează dificultăți nu numai pentru rezolvarea situațiilor conflictuale, ci și pentru o înțelegere clară. a structurii lor și, în consecință, pentru o analiză corectă.

Conflicte interreligioase: extremism islamic

Conflictele interconfesionale pot fi atribuite varietăților etnice, dar ținând cont de faptul că religia, de regulă, este o proprietate a poporului (Laos), și nu a grupului etnic (dacă nu vorbim de culte magice arhaice). şi şamanism). Acolo unde există o organizare a societății în jurul unei idei religioase, există toate semnele creării unui sistem social care este calitativ mai complex decât structura unui etn. Conflictele interconfesionale care s-au derulat încă din anii 1990 și continuă să se dezvolte în Caucazul de Nord corespund pe deplin acestei definiții.

Acest tip de conflict se bazează pe teoria și practica politică a unor cercuri islamice radicale, care construiesc pe baza confesiunii islamice un program politic pentru crearea unui stat islamic independent. Acest stat, conform fundamentaliștilor islamici, ar trebui să se bazeze pe un principiu supra-etnic și să unească oamenii pe baza credinței și a organizării religioase. În esență, vorbim despre opunerea statului rus real, nominal laic, dar cu o predominanță a populației ortodoxe, cu un proiect politic alternativ, un stat potențial islamic pe care radicalii islamici urmăresc să-l creeze în Caucazul de Nord pe baza a grupurilor etnice care profesează islamul.

Practica construirii unui astfel de stat se bazează pe luptă armată, acte teroriste, luare de ostatici și alte metode violente. Extremiștii islamici din Caucazul de Nord se consideră cetățeni ai viitorului „stat islamic”, în numele căruia luptă împotriva „infidelilor”. Un exemplu sunt proiectele politice ale imamului Shamil, care a încercat să unească musulmanii de munte pentru a lupta împotriva Imperiului Rus în secolul al XIX-lea.

Abordări pentru explicarea conflictelor etnopolitice

Conflictele etnice și etno-politice au o istorie destul de lungă, dar autorii au apelat relativ recent la analiza lor profundă. Acest lucru s-a întâmplat în legătură cu realizarea faptului că etnia poate fi un factor semnificativ și fundamental care determină stratificarea socială. Din acest motiv, atât formele etnice, cât și cele etno-politice ale conflictelor nu își pierd relevanța, iar semnificația și necesitatea studierii lor nu fac decât să se intensifice.

Există mai multe modele și abordări relevante pentru a explica conflictele etnopolitice și etnice, relevanța și semnificația lor în sistemul social și viața acestuia:

1. Un studiu comparativ al unor forme de conflicte etnice demonstrează că escaladarea lor are trăsături și etape care se suprapun. Ele sunt cele care fac posibilă determinarea tiparelor pe care cercetătorii le văd în cursul formelor și manifestărilor conflictuale similare;
2. Modelul explicativ - apariția și dezvoltarea ulterioară a conflictelor pe motive etnice și etno-naționale poate fi urmărită din punctul de vedere al teoriilor cheie ale etnicității. Acestea includ instrumentalismul, primordialismul, precum și constructivismul, care a pătruns în acest domeniu relativ recent, dar joacă deja un rol semnificativ în concretizarea conflictelor și explicarea acestora;
3. Abordarea primordialistă definește conflictul etno-politic drept o „vrăjmășie străveche”. De fapt, acestea sunt contradicții intergrupale primordiale care pot fi suprimate de forța regimurilor autoritare. Dacă regimul slăbește, atunci ostilitatea reapare, poate chiar cu o vigoare reînnoită.

Deci, conform logicii, dușmănia care există între sârbi și croați este rezultatul urii reprezentanților unul față de celălalt, iar conflictul Karabakh este ura reprezentanților unor țări precum Armenia și Azerbaidjan unul față de celălalt. De asemenea, susținătorii abordării promordialiste susțin că conflictele enumerate erau inevitabile, deci apariția lor este un proces firesc și inevitabil. Astfel, regimul Tito din Iugoslavia, sau regimul sovietic care a existat în URSS, ar putea înăbuși o vreme dușmănia dintre reprezentanții cotați ai naționalităților, dar este aproape imposibil să-i stârpim fundamentele adânci.

O altă înțelegere a conflictului etno-politic este constructivistă. Este asemănător celui instrumentist și se bazează pe ideea că etnia în sine nu poate da naștere unei situații conflictuale în societate: apariția și dezvoltarea ulterioară a conflictelor se datorează acțiunilor elitei. Ei mobilizează etnia și o folosesc pentru a-și atinge obiectivele adesea egoiste și egoiste.

Conflicte etnopolitice în istorie

Observație 1

Cauzele conflictelor se află în separatismul etnic: o națiune nu o acceptă pe alta din mai multe motive, caută să o distrugă. Există, de asemenea, o luptă destul de evidentă pentru statutul juridic al unuia sau aceluia grup etno-politic pe teritoriul țării destinatare; grupurile luptă pentru autonomie, luptă pentru interese comunale care uneori nu corespund sau chiar contrazic interesele unor grupuri etnice mai mari.

Există multe exemple de conflicte etnopolitice. Să aruncăm o privire la cele mai cunoscute.

După prăbușire Uniunea Sovietică odată popoare prietenoase au început să existe separat, străduindu-se să-și împlinească propriile scopuri și dorințe, trăind pe cont propriu. Acest lucru a dus la apariția de noi conflicte și la exacerbarea celor existente. De exemplu, unul dintre cele mai izbitoare conflicte din spațiul post-sovietic este situația din Nagorno-Karabah. A existat o ciocnire de interese între două state suverane - Armenia și Azerbaidjan. Dar această situație nu este singura care s-a întâmplat.

Confruntarea diferitelor interese naționale și etnice, conflictele militare au afectat și Cecenia, Ingușeția și Georgia. Putem lua ca exemplu relațiile moderne care s-au dezvoltat între Rusia și Ucraina: interesele pentru care luptă țările sunt complet opuse, iar oameni nevinovați care nu vor război și nu vor ca cei dragi să trăiască cu frica morții. suferi.

Să ne amintim și de conflictul armat care a izbucnit între Georgia și Osetia de Sud. S-a întâmplat cu exact 10 ani în urmă, în 2008. Originile conflictului se află însă în anii 1980, când Georgia a încercat să urmeze o politică menită să obțină autonomie și independență deplină. Drept urmare, părți ale țării nu au convenit asupra intereselor, s-au „cert” între ele, precum și cu reprezentanții minorităților naționale - cu abhazii și oseții. Acest lucru a dus la un război în care Osetia a primit sprijin din partea Federației Ruse. în momentul de față se declară ca stat independent de Georgia. Georgia însăși și autoritățile sale (apropo, după conflict a avut loc o schimbare completă a guvernului) se străduiesc să îmbunătățească relațiile cu Osetia.

Astfel, conflictele etnopolitice reflectă în principal confruntarea dintre interesele șefilor de stat. Mai puțin de toate sunt oamenii înșiși în favoarea schimbării regimului sau a devenii parte a unui alt stat (și tot pentru independență), pentru că sunt conștienți de istoricitatea momentului și de apartenența lor. Cu toate acestea, cei care susțin astfel de schimbări nu sunt în cele din urmă complet siguri că viața lor se va schimba dramatic.

În acest caz, foarte mult depinde de guvern, de ce grad de control are asupra populației și, de asemenea, care este nivelul de autoritate al statului în ochii cetățeanului. Din păcate, încă nu merită să vorbim despre eficacitatea unui conflict etno-politic (spre deosebire de o situație conflictuală obișnuită): putem observa că după el o țară poate înflori cu adevărat, dar cealaltă parte este într-un declin puternic și este nevoie de mult timp pentru ca acesta să-și revină. obișnuiește-te cu noul statut, construiește-ți infrastructura.

Ministerul Educației și Științei al Ucrainei

Universitatea Națională Tehnică din Sevastopol

CONFLICTE INTERNAȚIONALE ÎN LUMEA MODERNĂ

Rezumat la disciplina „Sociologie”

Completat de: Gladkova Anna Pavlovna

elev al grupei AYa-21-1

SEVASTOPOL

Introducere

Poate că astăzi este greu de numit o problemă mai urgentă decât cea numită în titlu. Din anumite motive, este dificil pentru oameni de naționalități diferite să trăiască pe aceeași planetă fără a încerca să demonstreze superioritatea naționalității lor față de ceilalți. Din fericire, istoria tristă a național-socialismului german aparține trecutului, dar nu se poate spune că conflictele interetnice s-au scufundat în uitare.

Luând orice știre, poți să dai peste un mesaj despre un alt „protest” sau „atac terorist” (în funcție de orientarea politică a acestei mass-media). Periodic, apar tot mai multe „puncte fierbinți” cu toate procesele care au urmat - victime atât în ​​rândul militarilor, cât și în rândul civililor, fluxuri de migrație, refugiați. si, in general, - destine umane schilodite.

În pregătirea acestei lucrări, am folosit, în primul rând, materialele revistei „Cercetări sociologice” ca una dintre cele mai influente publicații sociologice de astăzi. De asemenea, am folosit date de la o serie de alte mass-media, în special Nezavisimaya Gazeta și o serie de publicații online. puncte diferite perspectiva asupra celor mai controversate probleme.

Trebuie să recunoaștem că în multe puncte nu există un acord nici măcar în tabăra sociologilor; deci, există încă o dezbatere despre ce se înțelege prin cuvântul „națiune”. Ce putem spune despre „simplii” care nu-și umplu capul cu cuvinte înșelătoare și care pur și simplu au nevoie de un anumit dușman care să dea drum la nemulțumirile care se acumulează de secole. Astfel de momente sunt surprinse de politicieni și ei folosesc cu pricepere acest lucru. Cu această abordare, problema pare să depășească sfera de competență a sociologiei propriu-zise; cu toate acestea, ea este cea care ar trebui să se angajeze în captarea unor astfel de sentimente în rândul anumitor grupuri ale populației. Faptul că o astfel de funcție a acesteia nu poate fi neglijată este arătat destul de clar de „punctele fierbinți” intermitente din când în când. Prin urmare, pentru marea majoritate chiar și a țărilor dezvoltate, este vital din când în când să sondați solul în „chestiunea națională” și să luați măsurile corespunzătoare. Problema este și mai agravată în spațiul post-sovietic, unde conflictele etno-politice, care și-au găsit expresia în războaie mari și mici pe motive etnice și teritoriale în Azerbaidjan, Armenia, Tadjikistan, Moldova, Cecenia, Georgia, Osetia de Nord, Ingușeția, au dus la numeroase victime în rândul populației civile. Și astăzi, evenimentele care au loc în Rusia mărturisesc tendințe distructive de dezintegrare care amenință noi conflicte. Prin urmare, problemele studierii istoriei lor, mecanismele de prevenire și soluționare a acestora sunt mai relevante ca niciodată. Studiile istorice ale conflictelor etno-naționale în diverse condiții istorice, etno-culturale specifice sunt de mare importanță pentru a identifica cauzele, consecințele, specificul, tipurile, participarea diferitelor grupuri naționale, etnice la acestea, metodele de prevenire și soluționare a acestora.

1. Conceptul de conflict interetnic

Practic nu există state omogene din punct de vedere etnic în lumea modernă. Doar 12 țări (9% din toate țările lumii) pot fi clasificate condiționat ca atare. În 25 de state (18,9%), principala comunitate etnică reprezintă 90% din populație, în alte 25 de țări această cifră variază de la 75 la 89%. În 31 de state (23,5%), majoritatea națională este între 50 și 70%, iar în 39 de țări (29,5%) aproape jumătate din populație este omogenă din punct de vedere etnic. Astfel, oamenii de naționalități diferite într-un fel sau altul trebuie să coexiste pe același teritoriu, iar viața pașnică nu se dezvoltă întotdeauna.

1.1 Etnia și națiunea

În „marea teorie” există diferite concepte ale naturii etnului și naționalității. Pentru L. N. Gumilyov, grupurile etnice sunt un fenomen natural, „unități biologice”, „sisteme care apar ca urmare a unei anumite mutații”. Pentru V.A. Etnia națiunilor a lui Tișkov este creată de stat; este un derivat al sistemelor sociale, apărând mai mult ca un slogan și un mijloc de mobilizare. În străinătate, constructiviștii sunt aproape de o astfel de poziție, pentru care națiunile nu sunt date de natură; acestea sunt noi formațiuni-comunități care au folosit cultura, moștenirea istorică și trecută drept „materii prime”. Potrivit lui Yu.V. Potrivit lui Bromley, fiecare națiune – o „comunitate socio-etnică” – are propria sa cultură etnică și o identitate națională exprimată diferit, care este stimulată de puterea conducătoare și de grupurile socio-culturale.

Națiunile, de regulă, apar pe baza celui mai numeros grup etnic. In Franta sunt francezii, in Olanda sunt olandezii etc. Aceste grupuri etnice domină în viața națională, dând națiunii o culoare etnică etnică deosebită și un mod specific de manifestare. Există și națiuni care practic coincid cu grupurile etnice - islandeză, irlandeză, portugheză.

Cele mai multe dintre definițiile existente ale unui etn se rezumă la faptul că este o colecție de oameni care au o cultură comună (deseori adaugă și un psihic comun), vorbind de obicei aceeași limbă și conștienți atât de comunitatea lor, cât și de diferența față de membri. a altor comunități similare. Studiile etnologilor arată că grupurile etnice sunt formațiuni obiective care nu depind de voința oamenilor înșiși. Oamenii își dau seama de obicei de etnia când etnia există deja, dar ei, de regulă, nu sunt conștienți de procesul de naștere a unui nou etn. Conștiința de sine etnică - un etnonim - se manifestă numai în stadiul final al etnogenezei. Fiecare grup etnic acţionează ca un mecanism socio-cultural de adaptare a unei anumite variante locale a umanităţii la anumite condiţii, la început doar natural-geografice, apoi sociale. Trăind într-una sau alta nișă naturală, oamenii o influențează, schimbă condițiile de existență în ea, dezvoltă tradiții de interacțiune cu mediul natural, care capătă treptat un caracter independent într-o anumită măsură. Așadar, nișa se transformă din doar naturală în natural-socială. În plus, cu cât oamenii trăiesc mai mult într-o zonă dată, cu atât aspectul social al unei astfel de nișe devine mai semnificativ.

Este evident că vectorii de dezvoltare a proceselor etnice și naționale propriu-zise trebuie să coincidă; în caz contrar, pot exista consecinţe dăunătoare pentru comunităţile etnice şi etno-sociale respective. O astfel de nepotrivire este plină de asimilarea grupurilor etnice, împărțirea lor în mai multe grupuri etnice noi sau formarea de noi grupuri etnice.

Ciocnirea intereselor grupurilor etnice duce mai devreme sau mai târziu la apariția conflictelor etnice. Etnosociologii înțeleg astfel de conflicte ca o formă de confruntare civilă, politică sau armată în care părțile sau una dintre părți se mobilizează, acționează sau suferă pe baza diferențelor etnice.

Conflictele etnice în forma lor pură nu pot fi. Conflictul dintre etnii nu are loc din cauza diferențelor etnice și culturale, nu pentru că arabii și evreii, armenii și azerbaiii, cecenii și rușii sunt incompatibili, ci pentru că conflictele relevă contradicții între comunitățile de oameni consolidate pe baze etnice. De aici interpretarea (A.G. Zdravosmyslov) a conflictelor interetnice ca conflicte, „care includ într-un fel sau altul motivația național-etnică”.

1 .2. Cauzele conflictelor

În conflictologia mondială nu există o abordare conceptuală unică a cauzelor conflictelor interetnice. Se analizează schimbările socio-structurale ale grupurilor etnice care contactează, problemele inegalităţii lor de statut, prestigiu, remunerare. Există abordări care se concentrează pe mecanismele comportamentale asociate cu temerile pentru soarta grupului, nu numai pentru pierderea identității culturale, ci și pentru utilizarea proprietății, resurselor și agresiunea rezultată.

Cercetătorii bazați pe acțiunea colectivă se concentrează pe responsabilitatea elitelor care luptă cu ajutorul mobilizării în jurul ideilor prezentate de acestea pentru putere și resurse. În societățile mai modernizate, intelectualii cu pregătire profesională au devenit membri ai elitei, în societățile tradiționale contau nașterea, apartenența la un ulus etc. Evident, elitele sunt în primul rând responsabile pentru crearea „imaginei inamicului”, idei despre compatibilitatea sau incompatibilitatea valorilor grupurilor etnice, ideologia păcii sau dușmăniei. În situații de tensiune, se creează idei despre trăsăturile popoarelor care împiedică comunicarea - „mesiaismul” rușilor, „militanța moștenită” a cecenilor, precum și ierarhia popoarelor cu care se poate sau nu „a avea de-a face”.

Conceptul de „ciocnire a civilizațiilor” de S. Huntington se bucură de o mare influență în Occident. explică conflictele moderne, în special actele recente de terorism internațional, prin diferențe confesionale. În culturile islamice, confucianiste, budiste și ortodoxe, ideile civilizației occidentale - liberalism, egalitate, legalitate, drepturile omului, piață, democrație, separarea bisericii și a statului etc. - nu par să găsească un răspuns.

De asemenea, este cunoscută teoria graniței etnice, înțeleasă ca distanță percepută și trăită subiectiv în contextul relațiilor interetnice. (P.P. Kushner, M.M. Bakhtin). Granița etnică este definită de markeri - caracteristici culturale care sunt de o importanță capitală pentru un anumit grup etnic. Sensul și setul lor se pot schimba. Studii etnosociologice din anii 80-90. a arătat că markerii pot fi nu numai valori formate pe o bază culturală, ci și idei politice care se concentrează pe solidaritatea etnică. În consecință, delimitatorul etno-cultural (cum ar fi limba naționalității titulare, a cărei cunoaștere sau necunoaștere afectează mobilitatea și chiar cariera oamenilor) este înlocuit de accesul la putere. De aici poate începe o luptă pentru majoritate în organele reprezentative ale puterii și toate agravările ulterioare ale situației care decurg din aceasta.

1.3 Tipologia conflictelor

Există, de asemenea, diverse abordări pentru identificarea tipurilor individuale de conflicte. Deci, conform clasificării lui G. Lapidus, există:

1. Conflicte care au loc la nivel interstatal (conflict între Rusia și Ucraina pe tema Crimeei).

2. Conflicte în interiorul statului:

2.1. Conflicte cu implicarea minorităților aborigene în acestea (de exemplu, Lezgins în Azerbaidjan și Daghestan);
2.2. Conflicte cu implicarea comunităților extraterestre în acestea;
2.3. Conflicte care implică minorități strămutate forțat (tătarii din Crimeea);
2.4. Conflicte care decurg din încercările de renegociere a relațiilor dintre fostele republici autonome și guvernele statelor succesoare (Abhazia în Georgia, Tatarstan în Rusia).

Conflictele legate de actele de violență comunală (Osh, Fergana) din Asia Centrală sunt aduse de cercetător într-o categorie separată. Aici, potrivit lui G. Lapidus, factorul economic mai degrabă decât cel etnic a jucat un rol important.

Una dintre cele mai complete opțiuni pentru tipologia conflictelor interetnice a fost propusă de J. Etinger:

1. Conflicte teritoriale, adesea strâns legate de reunificarea grupurilor etnice fragmentate în trecut. Sursa lor este o ciocnire internă, politică și adesea armată între guvernul la putere și o mișcare de eliberare națională sau unul sau altul grup iredentist și separatist care se bucură de sprijinul politic și militar al unui stat vecin. Un exemplu clasic este situația din Nagorno-Karabah și parțial din Osetia de Sud;
2. Conflicte generate de dorința unei minorități etnice de a-și exercita dreptul la autodeterminare sub forma creării unui stat independent educație publică. Așa este situația în Abhazia, parțial în Transnistria;
3. Conflicte legate de restabilirea drepturilor teritoriale ale popoarelor deportate. Disputa dintre oseți și inguși cu privire la proprietatea districtului Prigorodny este o dovadă clară a acestui lucru;
4. Conflicte bazate pe pretențiile unui stat sau altuia față de o parte a teritoriului unui stat vecin. De exemplu, dorința Estoniei și Letoniei de a anexa o serie de regiuni din regiunea Pskov, care, după cum știți, au fost incluse în aceste două state atunci când și-au declarat independența, iar în anii 40 au trecut la RSFSR;
5. Conflicte, ale căror surse sunt consecințele unor schimbări teritoriale arbitrare efectuate în perioada sovietică. În primul rând, aceasta este problema Crimeei și, eventual, o așezare teritorială în Asia Centrală;
6. Conflicte ca urmare a ciocnirilor de interese economice, când interesele elitelor politice conducătoare, care sunt nemulțumite de ponderea lor în „plăcinta” federală națională, stau în spatele contradicțiilor naționale care ies la suprafață. Se pare că aceste împrejurări sunt cele care determină relația dintre Grozny și Moscova, Kazan și Moscova;
7. Conflicte bazate pe factori de natură istorică, datorate tradițiilor de mulți ani de luptă de eliberare națională împotriva patriei mame. De exemplu, confruntarea dintre Confederația Popoarelor din Caucaz și autoritățile ruse:
8. Conflicte generate de șederea pe termen lung a popoarelor deportate pe teritoriile altor republici. Acestea sunt problemele turcilor meshetien din Uzbekistan, cecenilor din Kazahstan;
9. Conflictele în care disputele lingvistice (ce limbă ar trebui să fie limba de stat și care ar trebui să fie statutul altor limbi) ascund adesea dezacorduri profunde între diferitele comunități naționale, așa cum se întâmplă, de exemplu, în Moldova, Kazahstan.

1.4. Interpretarea socio-psihologică a conflictului interetnic

Conflictele interetnice, desigur, nu apar pe loc gol. De regulă, apariția lor necesită o anumită schimbare a modului obișnuit de viață, distrugerea sistemului de valori, care este însoțită de sentimente de frustrare, confuzie și disconfort, pieire și chiar pierderea sensului vieții. În astfel de cazuri, factorul etnic iese în prim-plan în reglarea relațiilor intergrupale în societate, ca și cel mai vechi, care a îndeplinit funcția de supraviețuire a grupului în procesul de filogeneză.

Acţiunea acestui mecanism socio-psihologic are loc după cum urmează. Atunci când există o amenințare la adresa existenței unui grup ca subiect integral și independent al interacțiunii intergrupale, la nivelul percepției sociale a situației, identificarea socială are loc pe baza originii, pe bază de sânge; mecanismele de protecție socio-psihologică sunt incluse sub forma unor procese de coeziune intragrup, favoritism intragrup, întărirea unității „noi” și discriminarea și izolarea în afara grupului de „ei”, „străini”. Aceste procedee duc la îndepărtarea și deformarea imaginilor grupurilor externe, care, odată cu escaladarea conflictului, capătă trăsături și trăsături bine studiate în psihologia socială.
Acest tip de relație precede din punct de vedere istoric toate celelalte tipuri și este cel mai profund legat de preistoria omenirii, de acele modele psihologice de organizare a acțiunii sociale care și-au luat naștere în profunzimile antropogenezei. Aceste tipare se dezvoltă și funcționează prin opoziția „noi-ei” pe baza apartenenței la un trib, la un grup etnic cu tendință la etnocentrism, subestimarea și slăbirea calităților grupurilor „străine” și supraestimarea, ridicarea caracteristicile grupului cuiva împreună cu dezumanizarea (excategorizarea) grupurilor „străine” aflate în conflict.
Unificarea unui grup pe o bază etnică are loc pe baza:
- preferințele colegilor lor de trib față de „străini”, nou-veniți, neindigeni și întărirea sentimentului de solidaritate națională;
- protecția teritoriului de reședință și renașterea sentimentului de teritorialitate pentru națiunea titulară, grupul etnic;
- cerințe pentru redistribuirea veniturilor;
- ignorarea nevoilor legitime ale altor grupuri de populație de pe teritoriul dat, recunoscute drept „străini”.
Toate aceste semne au un avantaj pentru acțiunea în masă de grup - vizibilitatea și autoevidența comunității (în limbă, cultură, aspect, istorie etc.) în comparație cu „străinii”. Un indicator al stării relațiilor interetnice și, în consecință, regulatorul acestora este un stereotip etnic ca un fel de stereotip social. Funcționând în cadrul grupului și fiind inclus în dinamica relațiilor intergrupale, stereotipul îndeplinește o funcție de reglementare și integratoare pentru subiecții acțiunii sociale în rezolvarea contradicțiilor sociale. Aceste proprietăți ale unui stereotip social, etnic în special, îl fac un regulator eficient al oricăror relații sociale, atunci când aceste relații sunt reduse la cele interetnice în condițiile exacerbării contradicțiilor.
În același timp, reglementarea relațiilor intergrupului cu ajutorul unui stereotip etnic dobândește, parcă, o existență independentă și readuce psihologic relațiile sociale în trecutul istoric, când egoismul de grup a suprimat în cel mai simplu germeni viitoarei dependențe umane universale. și cel mai vechi mod - prin distrugerea, suprimarea eterogenității în comportament, valori, gânduri.
Această „întoarcere în trecut” permite stereotipului etnic să îndeplinească în același timp și funcția de compensare psihologică ca urmare a disfuncționalităților ideologice, politice, economice și de altă natură a reglementărilor integrării în interacțiunile intergrup.
Când interesele a două grupuri se ciocnesc și ambele grupuri revendică aceleași beneficii și teritoriu (ca, de exemplu, ingușii și oseții de nord), în fața confruntării sociale și a devalorizării obiectivelor și valorilor comune, a obiectivelor național-etnice și idealurile devin principalii regulatori socio-psihologici ai acțiunii sociale de masă. Prin urmare, procesul de polarizare pe linii etnice începe inevitabil să se exprime în confruntare, în conflict, care, la rândul său, blochează satisfacerea nevoilor socio-psihologice de bază ale ambelor grupuri.
În același timp, în procesul de escaladare a conflictului, încep să opereze în mod obiectiv și invariabil următoarele modele socio-psihologice:
- o scădere a volumului de comunicare între părți, o creștere a volumului dezinformarii, o înăsprire a agresivității terminologiei, o creștere a tendinței de a folosi mass-media ca armă în escaladarea psihozei și a confruntării în rândul generalului; populație;
- percepția distorsionată a informațiilor unul despre celălalt;
- formarea unei atitudini de ostilitate și suspiciune, consolidarea imaginii „inamicului insidios” și dezumanizarea acestuia, i.e. excluderea din rasa umană, ceea ce justifică din punct de vedere psihologic orice atrocități și cruzime față de „non-oameni” în atingerea scopurilor acestora;
- formarea unei orientări spre victorie în conflict prin metode forţate ca urmare a înfrângerii sau distrugerii celeilalte părţi.
Astfel, sarcina sociologiei este, în primul rând, de a surprinde momentul în care o soluție de compromis a situației conflictuale este încă posibilă și de a preveni trecerea acesteia la o etapă mai acută.

2. Conflicte interetnice în lumea occidentală

Ignorarea factorului etnic ar fi o mare greșeală în statele prospere, chiar și în America de Nord și Europa de Vest. Astfel, ca urmare a referendumului din 1995 între canadienii francezi, Canada aproape s-a împărțit în două state și, în consecință, în două națiuni. Marea Britanie poate servi drept exemplu, unde are loc procesul de instituționalizare a autonomiilor scoțiane, ulsterești și galeze și transformarea lor în subnațiuni. În Belgia se observă, de asemenea, apariția efectivă a două subnațiuni bazate pe grupurile etnice valon și flamand. Chiar și în Franța prosperă, totul nu este atât de calm în termeni etno-naționali pe cât pare la prima vedere. Nu este vorba doar despre relația dintre francezi, pe de o parte, și corsicani, bretoni, alsacieni și basci, pe de altă parte, ci și despre încercări nu atât de nereușite de a reînvia limba și identitatea provensală, în ciuda vechilor secole. tradiţia de asimilare a acestora din urmă.

Și în Statele Unite, antropologii culturali consemnează cum, literalmente sub ochii noștri, națiunea americană odată unită începe să se împartă într-un număr de blocuri etno-culturale regionale - grupuri etnice embrionare. Acest lucru apare nu numai într-o limbă care prezintă o împărțire în mai multe dialecte, ci și într-o conștiință de sine care capătă trăsături diferite în diferite grupuri de americani. Chiar și rescrierea istoriei este înregistrată - în moduri diferite în diferite regiuni ale Statelor Unite, ceea ce este un indicator al procesului de creare a miturilor naționale regionale. Oamenii de știință prevăd că Statele Unite se vor confrunta în cele din urmă cu problema rezolvării diviziunii etno-naționale, așa cum sa întâmplat în Rusia.

O situație deosebită se dezvoltă în Elveția, unde patru grupuri etnice coexistă pe picior de egalitate: elvețianul german, elvețianul italian, elvețianul francez și romanșul. Ultimul etnos, fiind cel mai slab, în ​​condițiile moderne se pretează la asimilarea de către alții și este greu de prezis care va fi reacția față de aceasta a părții sale etnic conștiente, în special a intelectualității.

2.1. Conflictul din Ulster

După cum știți, la începutul secolului, 6 comitate irlandeze, după lungi ciocniri, au devenit parte a Regatului Unit, iar 26 de comitate au format Irlanda propriu-zisă. Populația din Ulster este în mod clar împărțită nu numai după linii etnice (irlandeză - britanică), ci și după linii religioase (catolici - protestanți). Până în prezent, problema Ulsterului rămâne deschisă, deoarece comunitatea catolică suferă de inegalitățile create de guvern. Deși locuințele, educația și alte domenii s-au îmbunătățit în ultimii 20 de ani, inegalitățile în muncă rămân. Catolicii sunt mai probabil să fie șomeri decât protestanții.

Prin urmare, abia în 1994 au încetat ciocnirile armate între armata republicană irlandeză și organizațiile paramilitare.

sub denumirea de „Armata Britanică”. Peste 3.800 de persoane au devenit victime ale ciocnirilor; având în vedere că populația insulei este de aproximativ 5 milioane și cea a Irlandei de Nord este de 1,6 milioane, aceasta este o cifră semnificativă.

Fermentarea minților nu se oprește nici astăzi, iar un alt factor este poliția civilă, care este încă formată în proporție de 97% din protestanți. O explozie care a avut loc în 1996 lângă una dintre bazele militare a crescut din nou neîncrederea și suspiciunea în rândul membrilor celor două comunități. Iar opinia publică nu este încă complet pregătită să pună capăt imaginii inamicului. Cartierele catolice și protestante sunt separate prin „ziduri de pace” din cărămidă. În cartierele catolice, pe pereții caselor se pot vedea tablouri uriașe care mărturisesc violența britanicilor.

2.2. conflict din Cipru

Astăzi, aproximativ 80% dintre greci și 20% dintre turci trăiesc pe insula Cipru. După formarea Republicii Cipru, s-a format un guvern mixt, dar ca urmare a diverselor interpretări ale prevederilor Constituției, niciuna dintre părți nu a respectat instrucțiunile venite de la miniștrii comunității adverse. În 1963, izbucnirile de violență de ambele părți au devenit realitate. Din 1964 până în 1974 un contingent ONU a fost staționat pe insulă pentru a preveni conflictul. Cu toate acestea, în 1974, a fost încercată o lovitură de stat guvernamentală, în urma căreia președintele Makarios a fost forțat să iasă în exil. Ca răspuns la tentativa de lovitură de stat, Turcia a trimis un corp militar de 30.000 de oameni în Cipru. Sute de mii de ciprioți greci au fugit în sudul insulei sub atacul aprig al armatei turce. Violența a continuat câteva luni. Până în 1975, insula a fost divizată. Ca urmare a împărțirii, o treime din insulă din nord este controlată de trupele turcești, iar partea de sud de greci. Sub supravegherea ONU a fost efectuat un schimb de populație: ciprioții turci au fost mutați în nord, iar ciprioții greci la sud. Linia Verde a separat părțile aflate în conflict, iar în 1983 a fost proclamată Republica Turcă a Ciprului de Nord; cu toate acestea, doar Turcia a recunoscut-o. Partea greacă cere întoarcerea teritoriului, ciprioții greci care au locuit în nord speră să se întoarcă la casele lor și cred că nordul este ocupat de invadatori turci. Pe de altă parte, contingentul de trupe turcești din nordul Ciprului este în continuă creștere și nici unul, nici ceilalți ciprioți nu renunță la „imaginea inamicului”. De fapt, contactele dintre nordul și sudul insulei au fost reduse la nimic.

Soluția finală a conflictului este încă departe, deoarece niciuna dintre părți nu este pregătită să facă concesii.

2.3. Conflicte în Balcani

Există mai multe regiuni culturale și tipuri de civilizație în Peninsula Balcanică. Se evidențiază: bizantino-ortodocși în est, latin-catolici în vest și asiatico-islamici în regiunile centrale și sudice. Relațiile interetnice aici sunt atât de confuze încât este greu de așteptat la o soluționare completă a conflictelor în următoarele decenii.

La crearea Republicii Socialiste Federale Iugoslavia, care a fost formată din șase republici, principalul criteriu pentru formarea lor a fost compoziția etnică a populației. Acest factor cel mai important a fost folosit ulterior de ideologii mișcărilor naționale și a contribuit la prăbușirea federației. În Bosnia și Herțegovina, bosniacii musulmani reprezentau 43,7% din populație, sârbii 31,4%, croații 17,3%. 61,5% dintre muntenegreni locuiau în Muntenegru, 77,9% erau croați în Croația, 65,8% erau sârbi în Serbia, aceștia fiind cu regiuni autonome: Voivodina, Kosovo și Metohija. Fără ei, în Serbia, sârbii reprezentau 87,3%. În Slovenia, slovenii reprezintă 87,6%. Astfel, în fiecare dintre republici au locuit, de asemenea, reprezentanți ai grupurilor etnice de alte naționalități titulare, precum și un număr semnificativ de maghiari, turci, italieni, bulgari, greci, țigani și români.

Un alt factor important este confesional, iar religiozitatea populației este determinată aici de originea etnică. Sârbii, muntenegrenii, macedonenii sunt grupuri ortodoxe. Cu toate acestea, printre sârbi sunt și catolici. Catolicii sunt croați și sloveni. interesant

o secție confesională din Bosnia și Herțegovina, unde locuiesc croați catolici, sârbi ortodocși și slavi musulmani. Există și protestanți - acestea sunt grupuri naționale de cehi, germani, maghiari, slovaci. În țară există și comunități evreiești. Un număr semnificativ de locuitori (albanezi, slavi musulmani) mărturisesc islamul.

Factorul lingvistic a jucat și el un rol important. Aproximativ 70% din populația fostei Iugoslavii vorbea sârbo-croată sau, după cum se spune, croato-sârbă. Aceștia sunt în primul rând sârbi, croați, muntenegreni, musulmani. Cu toate acestea, nu era o singură limbă de stat; nu exista deloc o singură limbă de stat în țară. Excepție a fost armata, unde munca de birou se desfășura în sârbo-croată

(pe baza graficii latine), comenzile au fost date si in aceasta limba.

Constituția țării a subliniat egalitatea limbilor și chiar în timpul alegerilor

buletinele au fost tipărite în 2-3-4-5 limbi. Au fost școli albaneze, precum și școli maghiare, turce, române, bulgare, slovace, cehe și chiar ucrainene. Au fost publicate cărți și reviste. Cu toate acestea, în ultimele decenii limba a devenit subiect de speculație politică.

Trebuie luat în considerare și factorul economic. Bosnia și Herțegovina, Macedonia, Muntenegru și provincia autonomă Kosovo au rămas în urma Serbiei în ceea ce privește dezvoltarea economică, ceea ce a dus la diferențe în veniturile diferitelor grupuri naționale și a sporit contradicțiile dintre ele. Criza economică, anii de șomaj, inflația severă, devalorizarea dinarului au intensificat tendințele centrifuge din țară, mai ales la începutul anilor 80.

Mai sunt zeci de motive pentru prăbușirea statului iugoslav, dar într-un fel sau altul, până la sfârșitul anului 1989, sistemul de partid unic s-a dezintegrat și după alegerile parlamentare din 1990-1991. ostilitățile au început în Slovenia și Croația în iunie 1991, iar în aprilie 1992 a izbucnit un război civil în Bosnia și Herțegovina. A fost însoțită de epurare etnică, crearea de lagăre de concentrare și jaf. Până în prezent, „acționarii păcii” au reușit să pună capăt luptelor deschise, dar situația din Balcani rămâne astăzi complexă și explozivă.

Un alt focar de tensiune a apărut în provincia Kosovo și Metohija - pe pământurile originare sârbești, leagănul istoriei și culturii sârbe, unde, datorită condițiilor istorice, demografice, proceselor de migrație, populația dominantă este albaneza (90 - 95%). , care pretind că se despart de Serbia și creează un stat independent. Situația sârbilor este agravată de faptul că regiunea se învecinează cu Albania și cu regiunile populate de albanezi din Macedonia. În aceeași Macedonia, există o problemă a relațiilor cu Grecia, care protestează împotriva denumirii republicii, considerând ilegală atribuirea unui nume statului care să coincidă cu numele uneia dintre regiunile Greciei. Bulgaria are pretenții asupra Macedoniei din cauza statutului limbii macedonene, considerând-o ca un dialect al bulgarei.

Relațiile sârbo-croate sunt agravate. Acest lucru se datorează poziției sârbilor în

Croaţia. Sârbii, nevoiți să rămână în Croația, își schimbă naționalitatea, prenumele, acceptă catolicismul. Concedierea de la locul de muncă pe criterii etnice devine obișnuită, iar în Balcani se vorbește tot mai mult despre „Marele naționalism sârb”. Potrivit diverselor surse, între 250 și 350 de mii de persoane au fost forțate să părăsească Kosovo. Numai în 2000, aproximativ o mie de oameni au fost uciși acolo, sute au fost răniți și dispăruți.

3. Conflicte interetnice în țările „lumii a treia”

3.1. Conflicte interetnice în Africa

Cu o populație de 120 de milioane, Nigeria găzduiește peste 200 de grupuri etnice, fiecare cu propria sa limbă. Engleza rămâne limba oficială în țară. După război civil 1967-1970 Luptele naționale au rămas una dintre cele mai periculoase boli din Nigeria, ca, într-adevăr, în toată Africa. A aruncat în aer multe state ale continentului din interior. În Nigeria, și astăzi au loc ciocniri etnice între poporul Yoruba din sudul țării, creștini, Hauss, musulmani din nord. Având în vedere întârzierea economică și politică a statului (întreaga istorie a Nigeriei după obținerea independenței politice în 1960 este o alternanță de lovituri de stat și guvernare civilă), consecințele conflictelor aprinse în mod constant pot fi imprevizibile. Așadar, în doar 3 zile (15-18 octombrie 2000) în capitala economică a Nigeriei, Lagos, peste o sută de oameni au murit în timpul ciocnirilor interetnice. Aproximativ 20 de mii de locuitori ai orașului și-au părăsit casele în căutarea unui adăpost.

Din păcate, conflictele rasiale dintre reprezentanții Africii „albe” (arabe) și „negre” sunt și ele o realitate dură.În același 2000, în Libia a izbucnit un val de pogromuri, soldate cu sute de victime. Aproximativ 15 mii de africani de culoare și-au părăsit țara, care este destul de prosperă după standardele africane. Un alt fapt este că inițiativa guvernului de la Cairo de a crea o colonie de țărani egipteni în Somalia a fost întâmpinată cu ostilitate de către somalezi și a fost însoțită de discursuri antiegiptene, deși astfel de așezări ar stimula foarte mult economia somalezei.

3.2. Conflict Molucan

În Indonezia modernă, trăiesc împreună peste 350 de grupuri etnice diferite, a căror relație s-a dezvoltat de-a lungul istoriei de secole a acestui cel mai mare arhipelag din lume, care este un fel de comunitate geografică, culturală și istorică. Criza economică care a izbucnit în Indonezia în 1997 și prăbușirea ulterioară a regimului Suharto în mai 1998 au condus la o slăbire bruscă a guvernului central în această țară cu mai multe insule, părți din care erau în mod tradițional predispuse la sentimente separatiste și contradicții interetnice. mocnit, de regulă, implicit, exprimându-se deschis de obicei doar în pogromurile periodice chinezești. Între timp, democratizarea societății indoneziene care a început în mai 1998 a dus la o creștere a libertății de exprimare a diferitelor grupuri etnice, care, împreună cu slăbirea guvernului central și o scădere bruscă a influenței armatei și a capacității acesteia de a influența evenimentelor de pe teren, a dus la o explozie de contradicții interetnice în diferite părți ale Indoneziei. Cel mai sângeros conflict din Istoria recentă Relațiile interetnice ale Indoneziei moderne au început la jumătatea lunii ianuarie 1999 - în urmă cu un an - în centrul administrativ al provinciei Molucca (Moluccas), orașul Ambon. Deja în primele două luni în diverse părți ale provinciei au fost sute de morți și răniți, zeci de mii de refugiați și pierderi materiale uriașe. Și toate acestea în provincie, care a fost considerată aproape exemplară în Indonezia în ceea ce privește relația dintre diferitele grupuri ale populației. Totodată, specificul acestui conflict este că, începând cu precădere ca unul interetnic, exacerbat de diferențele religioase, conflictul de la Ambon s-a transformat treptat într-unul interreligios, între musulmani și creștini locali, și amenință să arunce în aer întregul sistem. a relațiilor interconfesionale din Indonezia în ansamblu. În Moluca numărul creștinilor și musulmanilor este aproximativ același: în întreaga provincie, musulmanii sunt aproximativ 50% (aceștia sunt suniții școlii Shafi) și aproximativ 43% dintre creștini (37% protestanți și 6% catolici), în timp ce pe Ambon acest raport este de 47%, respectiv 43%, ceea ce nu permite niciunei părți să preia rapid. Astfel, confruntarea armată amenință să se prelungească.

3.3. Conflict în Sri Lanka

Astăzi, Republica Democrată Socialistă Sri Lanka se întinde pe o suprafață de 65,7 mii de kilometri pătrați, are peste 18 milioane de oameni, în principal sinhalezi (74%) și tamili (18%). Dintre credincioși, două treimi sunt budiști, aproximativ o treime sunt hinduși, deși există și alte credințe. Contradicțiile etnice au apărut pe insulă în primele decenii de independență, iar în fiecare an s-au intensificat. Faptul este că oamenii sinhalezi provin din nordul Indiei și profesează în principal budismul; tamilii au venit din sudul Indiei, iar religia care predomină printre ei este hinduismul. Nu există informații despre ce grupuri etnice au stabilit prima dată insula.Conform constituției din 1948, a fost creat un stat parlamentar. A avut un parlament bicameral, format din Senat și Camera Reprezentanților. Potrivit constituției, limba sinhaleze a fost proclamată principala limbă de stat. Acest lucru a agravat puternic relațiile dintre părțile sinhaleze și tamile, iar politica guvernamentală nu a fost în niciun caz favorabilă liniștirii tamililor. La alegerile din 1977, sinhalezii au câștigat 140 din 168 de locuri în parlament, iar tamila a devenit o limbă oficială împreună cu engleza, în timp ce sinhaleza a rămas limba de stat. Guvernul nu a făcut alte concesii semnificative cu privire la tamili. Mai mult, președintele a prelungit cu încă 6 ani mandatul parlamentului, care a rămas fără o reprezentare semnificativă a tamililor în acesta.

În iulie 1983, au avut loc revolte anti-Tamil în capitala Colombo și în alte orașe. Tamilii au răspuns ucigând 13 soldați sinhalezi. Acest lucru a dus la mai multe violențe: 2.000 de tamili au fost uciși și 100.000 au fost forțați să-și părăsească casele. A început un conflict etnic la scară largă, care continuă și astăzi. Tamilii primesc acum un mare sprijin financiar de la compatrioții care au emigrat din țară și au statut de refugiați politici în diferite țări ale lumii. Membrii Tigrilor de Eliberare din Tamil Eelam sunt puternic înarmați. Numărul lor este de la 3 la 5 mii de oameni. Încercările conducerii din Sri Lanka de a distruge grupul cu foc și sabie nu au dus la nimic. Ciocnirile mai apar din când în când; în 2000, în doar 2 zile de luptă pentru orașul Jaffna, aproximativ 50 de oameni au murit.

4. Conflicte interetnice în spațiul post-sovietic.

Conflictele au devenit realitate din cauza agravării puternice a relațiilor internaționale din fosta URSS încă din a doua jumătate a anilor '80. Manifestările naționaliste din mai multe republici au alertat centrul, dar nu au fost luate măsuri eficiente de localizare a acestora. Primele tulburări pe motive etno-politice au avut loc în primăvara anului 1986 în Yakutia, iar în decembrie același an - în Alma-Ata. Au urmat demonstrații ale tătarilor din Crimeea în orașele Uzbekistanului (Tașkent, Bekabad, Yangiyul, Fergana, Namangan etc.), la Moscova pe Piața Roșie. A început o escaladare a conflictelor etnice, ducând la vărsare de sânge (Sumgayit, Fergana, Osh). Zona acțiunilor conflictuale s-a extins. În 1989, mai multe focare de conflicte au apărut în Asia Centrală și Transcaucazia. Ulterior, incendiul lor a cuprins Transnistria, Crimeea, regiunea Volga și Caucazul de Nord.

De la sfârșitul anilor 1980, au avut loc 6 războaie regionale (adică ciocniri armate care implică trupe regulate și folosirea armelor grele), aproximativ 20 de ciocniri armate de scurtă durată, însoțite de victime civile și peste 100 de conflicte nearmate care au semne. de confruntare interstatală, interetnică, interconfesională sau interclanală. Cel puțin 10 milioane de oameni trăiau doar în zone direct afectate de conflicte. Numărul morților nu a fost stabilit cu precizie (vezi tabelul 1).

Tabelul 1. Estimare aproximativă a numărului de decese în conflicte în perioada 1980-1996 (mii de persoane)

Există trei tipuri principale de conflicte numai armate tipice spațiului post-sovietic:

a) conflicte cauzate de dorința minorităților naționale de a realiza

dreptul lor la autodeterminare;

b) conflicte cauzate de împărțirea fostei moșteniri unionale;

d) conflicte sub forma unui război civil.

Evoluția situației în relațiile interetnice ale fostei URSS

a fost prezis în lucrările oamenilor de știință britanici și americani.Majoritatea previziunilor, după cum a arătat timpul, reflectau destul de exact perspectivele de dezvoltare a societății sovietice.Au fost prezise diferite opțiuni posibile de dezvoltare dacă statul nu era distrus. Experții, analizând istoriografia anglo-americană pe această temă, au remarcat că dezvoltarea situației etnice a fost prezisă sub forma a patru Opțiuni evenimente: „Libanizare” (război etnic asemănător celui libanez); „Balcanizare” (precum versiunea sârbo-croată): „Otomanizare” (dezintegrare ca Imperiul Otoman); desfăşurarea paşnică a evenimentelor cu posibila transformare a Uniunii Sovietice într-o confederaţie sau organizare de state, asemănătoare CEE sau Commonwealth-ul britanic.

Potrivit serviciului de informații al Departamentului de Apărare al SUA, în viitor este prevăzută posibilitatea a 12 conflicte armate pe teritoriul fostei URSS. Conform calculelor, 523 de mii de oameni pot muri în aceste conflicte în urma ostilităților, 4,24 milioane de oameni din cauza bolilor, 88 de milioane de oameni pot suferi de foame, iar numărul refugiaților poate ajunge la 21,67 milioane de oameni. (4) Până acum, această predicție a fost confirmată.

În general, acele ciocniri interetnice care există astăzi sunt destul de dezamăgitoare. Diferiți cercetători oferă date diferite despre pierderi și chiar și același conflict poate fi interpretat în moduri diferite. Această lucrare oferă o tipologie a conflictelor din spațiul post-sovietic, dată de A. Amelin (Tabelul 2)

Masa 2.

Tipologia ciocnirilor interetnice în spațiul post-sovietic.

Tipologia de mai sus este condiționată. Un tip de conflict poate combina trăsăturile altuia sau se împletește cu altele. Definiția „etnopoliticii” implică un grup etnic care are anumite scopuri politice. V. A. Tishkov scrie că o înțelegere diferită a fenomenului etnicității ne permite să interpretăm conflictele etnice în moduri diferite. Datorită compoziției multietnice a populației fostei URSS și a noilor state actuale, orice conflict intern capătă o culoare etnică. Prin urmare, granița dintre conflictele sociale, politice și etnice este greu de definit. De exemplu, mișcările naționale care susțin independența în statele baltice au fost interpretate atât în ​​URSS, cât și în străinătate ca unul dintre tipurile de conflicte etnice; dar aici a existat mai mult un factor politic, adică dorința unui grup etnic de a câștiga statulitatea. Factorul etnic a fost prezent și în lupta mișcărilor naționale pentru suveranitate, independență a autonomiilor din Rusia (Tatarstan, Cecenia).

Astfel, factorul etnic acționează de obicei ca o linie de confruntare atunci când inegalitatea existentă în anumite domenii: social, politic, cultural, se desfășoară de-a lungul granițelor etnice.

În cadrul acestei lucrări, este imposibil să luăm în considerare mai detaliat toate conflictele enumerate, astfel încât revizuirea se va limita la situațiile din Rusia, Ucraina și statele baltice.

4.1. Poziția în Rusia

În ceea ce privește numărul de ciocniri secrete și deschise, Rusia, desigur, deține palma tristei superiorități și, în primul rând, datorită compoziției extrem de multinaționale a populației. Astăzi, următoarele conflicte sunt tipice pentru ea:

- conflicte de „statut” între republicile ruse și guvernul federal, cauzate de dorința republicilor de a obține mai multe drepturi sau chiar de a deveni state independente;

Conflicte teritoriale între subiecții federației;

Conflicte etno-politice interne (care apar în cadrul subiecţilor federaţiei) asociate cu contradicţii reale între interesele diferitelor grupuri etnice. Practic, acestea sunt contradicții între națiunile numite titulare și populația rusă (vorbitoare de limbă rusă), precum și populația ne„titulară” din republici.

O serie de cercetători străini și autohtoni consideră că conflictele interetnice în Rusia apar adesea între cele două tipuri principale de civilizații care caracterizează esența eurasiatică a țării - în esență creștină occidentală și islamică de sud. O altă clasificare a „puncurilor fierbinți” rusești se bazează pe severitatea conflictului:

Zonele de criză acută (conflicte militare sau echilibrare asupra lor

margine) - Osetia de Nord - Ingushetia;

Potențial situații de criză (Teritoriul Krasnodar). Aici, principalul factor al potențialului conflictual interetnic îl reprezintă procesele de migrație, în urma cărora situația se agravează;

Zone de separatism regional puternic (Tatarstan, Bashkortostan);

Zone de separatism regional mediu (Republica Komi);

Zone de separatism actual lent (Siberia, Orientul Îndepărtat, o serie de republici din regiunea Volga, Karelia etc.).

Cu toate acestea, indiferent de grupul în care cercetătorii clasifică una sau alta situație conflictuală, aceasta are consecințe foarte reale și triste. În anul 2000, V. Putin declara într-un mesaj al președintelui Federației Ruse adresat Adunării Federale: „De câțiva ani încoace, populația țării scade cu o medie de 750 de mii de oameni anual. Și dacă credeți previziunile, iar prognozele se bazează pe munca reală a oamenilor care înțeleg acest lucru, - în 15 ani, ar putea fi cu 22 de milioane de ruși mai puțini. Dacă tendința actuală continuă, supraviețuirea națiunii va fi în pericol".

Desigur, o concentrație atât de mare de „puncte fierbinți” pe teritoriul Rusiei se datorează în primul rând compoziției extrem de multinaționale a populației și, prin urmare, depinde mult de linia generală a guvernului, deoarece se vor deschide noi și noi centre de nemulțumire. tot timpul.

Tensiunea interetnică într-o serie de regiuni va continua din cauza faptului că problemele structurii federale și egalizarea drepturilor subiecților federației nu au fost încă rezolvate. Având în vedere că Rusia s-a format atât pe baze teritoriale, cât și etno-naționale, respingerea principiului etnoteritorial al federalismului rus în favoarea contradicțiilor culturale și naționale extrateritoriale poate duce la conflicte.

Alături de factorul etnic, factorul economic este foarte important. Un exemplu în acest sens este situația critică din economia rusă. Aici, esența conflictelor sociale este, pe de o parte, lupta dintre acele pături ale societății ale căror interese exprimă nevoile progresive de dezvoltare a forțelor productive și, pe de altă parte, diverse elemente conservatoare, parțial corupte. Principalele realizări ale perestroikei - democratizare, glasnost, extinderea republicilor și a regiunilor și altele - au oferit oamenilor posibilitatea de a-și exprima în mod deschis propriile și nu numai gândurile la mitinguri, demonstrații și în mass-media. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor nu erau pregătiți din punct de vedere psihologic și moral pentru noua lor poziție socială. Și toate acestea au dus la conflicte în sfera conștiinței. Drept urmare, „libertatea”, fiind folosită de oameni cu niveluri scăzute de cultură politică și generală pentru a crea nelibertate pentru alte grupuri sociale, etnice, religioase, lingvistice, s-a dovedit a fi o condiție prealabilă pentru conflicte acute, adesea însoțite de teroare, pogromuri. , incendierea și expulzarea cetățenilor inacceptabili de naționalitate „străină”.

O formă de conflict include adesea alta și suferă o transformare, camuflaj etnic sau politic. Astfel, lupta politică „pentru autodeterminare națională” a popoarelor din Nord, care este purtată de autoritățile autonomiilor din Rusia, nu este altceva decât un camuflaj etnic. Până la urmă, ei apără interesele nu ale populației aborigene, ci ale elitei directorilor de afaceri în fața Centrului. Un exemplu de camuflaj politic sunt, de exemplu, evenimentele din Tadjikistan, unde rivalitatea dintre subetniciile tadjik și conflictul dintre grupurile popoarelor din Gorno-Badakhshan și tadjicii dominanti sunt ascunse sub retorica externă a „democrației islamice”. „opoziție împotriva conservatorilor și a partocraților. Astfel, multe ciocniri capătă culoare etnică datorită compoziției multinaționale a populației (adică „imaginea inamicului” se creează ușor) decât sunt etnice în esență.

4.2. rușii în Țările Baltice.

De la 40 la 50% din populația Estoniei și a Letoniei sunt grupuri etnice non-baltice, în mare parte ruse și apropiate acesteia. În ultimii ani, antipatia balților față de aceștia din urmă a devenit proverbială și, deși nu ajunge la punctul de confruntare deschisă, situația rămâne foarte complicată. Până în prezent, Letonia și Estonia sunt singurele dintre noile state independente care nu și-au dat cetățenia foștilor cetățeni ai URSS care locuiesc pe teritoriul lor. În același timp, Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948) precizează: „Orice persoană are dreptul la o naționalitate. Nimeni nu poate fi lipsit în mod arbitrar de naționalitatea sa sau de dreptul de a o schimba.” Până la obținerea independenței, 30% din populația Estoniei (în primul rând rușii, dintre care majoritatea s-au născut în această republică) li sa refuzat cetățenia. Rușii, ca străini, au primit pașapoarte galbene speciale. În plus, acestea sunt supuse unor restricții activitate profesională: de exemplu, 700 de mii de ruși care trăiesc în Letonia nu se pot angaja în 23 de tipuri de profesii. Conducerea politică a țării închide ochii chiar și asupra faptului că, datorită acestui fapt, giganți ai industriei baltice precum Uzina de radio Riga sau Centrala nucleară Ingalinsk sunt lipsiți de numărul necesar de personal calificat. De fapt, rușii sunt scoși treptat din majoritatea sferelor vieții publice.

Conducerea politică a Letoniei și Estoniei încearcă să creeze în mod artificial state monoetnice și astfel să se îndepărteze de „marele vecin”, iar motivele pentru care se luptă pentru o pauză sunt în primul rând politice; diferențierea populației după linii etnice în acest caz este mai mult un rol auxiliar. Trebuie să admitem că rezultatele unei astfel de linii în etnopolitică sunt evidente - admiterea în Consiliul Europei a fost facilitată pentru statele baltice, au fost asigurate toate condițiile pentru integrarea rapidă în structurile europene. Evident, nu Letonia sau Estonia contează pentru CE, ci faptul că Rusiei i se interzice accesul la cinci porturi baltice de primă clasă. Dar politica este politică, iar drepturile omului continuă să fie încălcate. Cu toate acestea, nu numai statele baltice sunt atât de sensibile la prezența unei populații de limbă rusă pe teritoriul lor. Prin ea însăși, limba rusă a devenit cumva sinonimă cu tot felul de oprimare și oprimare a popoarelor indigene de pe teritoriul Uzbekistanului, Kazahstanului, Armeniei etc.

4.3. Poziția în Ucraina e și Crimeea

Compoziția populației Ucrainei este poate cea mai diversă din lume - mai mult de 127 de naționalități. Conform recensământului din 1989 În RSS Ucrainean trăiau 37,4 milioane de ucraineni, 11,4 milioane de ruși, aproximativ 500 de mii de evrei, bieloruși, moldoveni, bulgari, polonezi, maghiari, români, greci. Au fost găsiți mai mulți Eneți, Itilmens, Yukaghir; 4.000 de persoane au indicat pur și simplu „naționalitatea insha” în coloană, iar 177 de persoane nu au răspuns la această întrebare. În contextul crizei socio-economice și spirituale, societatea în ansamblu se confruntă cu dezintegrarea, neîncrederea în multe instituții sociale care sunt deja ineficiente. În consecință, tensiunea apare și în situația etno-politică, iar pentru ucraineni aceasta este, desigur, o chestiune de relații cu „marele vecin occidental”. În prezent, conflictele interetnice nu au căpătat un caracter de masă și nici o singură organizație politică serioasă nu propune sloganuri care să provoace intoleranță națională, cu toate acestea, relațiile interetnice s-au complicat mult.

Coexistența istorică îndelungată a grupurilor etnice ucrainene și ruse în cadrul aceleiași entități statale (Imperiul Rus, URSS) a condus la apariția unui fenomen deosebit - o nepotrivire a originii etnice și autodeterminarea lingvistică și culturală atât a ucrainenilor, cât și a rușilor. în interiorul Ucrainei. Astfel, datele unui sondaj populaţional realizat în noiembrie–decembrie 1997 indică faptul că

56% dintre respondenți se definesc drept „numai ucraineni” (etnicii ucraineni din țară - 74%, conform recensământului din 1989),

„doar ruși” - 11% (etnici ruși - 22%),

Depinde mult de țara căreia îi aparține un anumit cetățean al Ucrainei. De exemplu, alegerea relațiilor dezirabile cu Rusia a relevat o dependență puternică de autoidentificarea națională:

aceleași relații ca și cu alte state:

o „Ucraineni” - 16,1%

o „Ruși” - 1,3%

o biculturale - 2,8%

relații independente, dar prietenoase:

o „Ucraineni” - 54,8%

o „Ruși” - 40,7%

o biculturale - 51,7%

Consolidarea într-o singură stare:

o „Ucraineni” - 22,9%

o „Ruși” - 55,5%

o Biculturale - 42,4%

Desigur, una dintre cele mai dureroase probleme este problema limbii de stat. Conform aceluiași recensământ al populației din întreaga Uniune din 1989. 78% din populație vorbea fluent ucraineană. Până atunci, aici locuiau 72,7% dintre ucraineni, 22,1% dintre ruși și 5,2% reprezentau alte naționalități. Nivelul de competență gratuită în limba rusă a fost de 78,4%, adică aproape la egalitate cu ucraineană. Acest lucru se datorează mai multor motive - caracteristicile migrației, nivelul de educație, intensitatea urbanizării, numărul căsătoriilor interetnice și, desigur, politica de unificare a Centrului. Cu toate acestea, rămâne faptul că astăzi gradul de cunoaștere a limbii ruse în Ucraina este mai mare decât limba de stat. Astfel, din numărul total de respondenţi la un sondaj realizat în instituţiile de învăţământ din patru regiuni în 1995, 83,5% cunoşteau bine limba rusă, iar doar 66,1% ucraineană. 25,7% nu vorbesc (deși înțeleg) ucraineană, 12,4% rusă. Un alt factor important este locul de reședință, deoarece alegerea unei anumite limbi este destul de clar orientată pe regiune. Acest lucru este bine ilustrat de următorul tabel:

Tabel 3. Limba de comunicare în funcție de locul de reședință și naționalitate (în % din numărul de respondenți din fiecare regiune)

Astfel, există un adevărat bilingvism, iar traducerea instantanee a tuturor serviciilor oficiale în limba de stat este nerealistă și plină de probleme în viitor - până la etnoizolare culturală și creșterea sentimentelor separatiste.

Un indicator important al atitudinii populației față de problema limbii este școlarizarea (Tabelul 4).

Tabelul 4. Politica de stat dorită în domeniul predării limbii ruse în școlile ucrainene.

În mai-noiembrie 1995, Centrul de Cercetări Etno-Sociale și Etno-Politice al Institutului de Sociologie al Academiei Ucrainene de Științe a efectuat un sondaj pentru a determina atitudinea populației față de politica etno în curs de desfășurare. Întrebați cum ar afecta formarea unui stat național relațiile interetnice, din 12.000 de respondenți din diferite regiuni, 66% au răspuns „pozitiv”, iar 28% au evaluat acest fenomen ca fiind negativ. 37,4% consideră că politica de stat ține cont pe deplin de drepturile și interesele non-ucrainenii, 27,8% o consideră insuficient, iar 8,5% nu o iau în considerare deloc. 87% dintre respondenți consideră că nu există nicio problemă de discriminare împotriva minorităților naționale în Ucraina, iar 18,5% susțin un punct de vedere opus. 47% dintre ruși cred că toți rușii care locuiesc în Ucraina ar trebui să cunoască limba ucraineană și aproximativ același număr - părerea opusă. În același timp, 62% față de 26% dintre ruși consideră că ucrainenii ar trebui să cunoască limba rusă. Este de remarcat faptul că 70% cred că de la crearea statului ucrainean calitatea relațiilor interetnice nu s-a schimbat, 22% - că s-a înrăutățit și doar 3% - s-a îmbunătățit.

Astfel, starea relațiilor interetnice ucraineno-ruse, atât sub aspectul politicii interne, cât și al politicii externe, este în prezent contradictorie, dar conflictul se manifestă în continuare preponderent la nivel politic; la nivelul conștiinței publice, ea rămâne stabilă și în general nu este percepută ca un conflict. Acest lucru este evidențiat și de faptul că 82% dintre respondenții ruși chestionați nu au întâlnit niciodată manifestări de ostilitate față de aceștia ucraineni; 13% au experimentat-o ​​rar și doar 4% au spus că o experimentează tot timpul. Cu toate acestea, politizarea în continuare a factorului etnic poate duce la o escaladare a tensiunii în acest domeniu al relațiilor sociale și poate reprezenta o amenințare la adresa securității naționale a țării.

În etnopolitica ucraineană, problema Crimeei este deoparte. În 1997, aici s-au născut 16.683 de persoane (cu două mii mai puține decât în ​​1996, dintre care doar 2.758 de cetățeni „adevărați” ucraineni? Restul copiilor născuți în maternitățile din Crimeea sunt reprezentanți ai minorităților naționale. 235 tătari, 154 bieloruși, 44 azeri. , 67 de armeni, 34 de coreeni, 29 de moldoveni, 26 de polonezi, 21 de germani, 51 de uzbeci, 20 de romi.alte minorități naționale, printre care numărul de nașteri pe an este mai mic de 20 de copii de o naționalitate.

În multe cazuri, conflictul se bazează nu numai pe motive naționale, ci și pe motive confesionale. Un exemplu este dezmembrarea infamă a Crucii Poklonny ridicată pentru a comemora aniversarea a 2000 de ani de la Nașterea Domnului Hristos în satul Mazanka. Un grup de tătari din Crimeea a tăiat cu un autogen un monument de aproape trei tone și l-a dus. A urmat un act de vandalism de represalii - la un cimitir musulman din apropierea satului. Monumentele Kirovsky au fost sparte pe 11 morminte.

Nu este nevoie să vorbim despre nesfârșitele litigii din serviciile sociale despre împrumuturi preferențiale, asigurarea rapidă a apartamentelor etc. reprezentanţi ai popoarelor deportate. Alături de o competiție separată pentru locuri la buget în universități, acest lucru provoacă nemulțumiri în rândul restului populației. Situația este agravată de metodele folosite de liderii politici tătari. Deci, în s. În colțul regiunii Bakhchisarai, demonstrația cu forța a tătarilor din Crimeea a forțat ședința consiliului local să împartă rapid terenurile fondului de rezervă între tătari - foști membri ai fermei colective. Astfel de beneficii nu numai că le ușurează cu adevărat viața foștilor deportați, dar complică relația deja dificilă dintre tătari și restul „minorităților naționale”.

Situația etnică din peninsulă se încălzește constant, dar motivele pentru aceasta sunt pur politice. Crimeea este situată istoric la intersecția „intereselor” multor state, care beneficiază de un mediu instabil și, prin urmare, gestionabil. Iată unul dintre posibilele scenarii de dezvoltare a unui conflict interetnic.

Astăzi, Turcia este unul dintre cele mai puternice state ale Mării Negre. Este mult mai probabil să recâștige fostul Hanat al Crimeei decât să-l păstreze Ucraina, slabă din punct de vedere militar, dar este puțin probabil ca guvernul turc să efectueze o operațiune de prădare deschisă: pasul cel mai de succes este încălcarea păcii internaționale fragile din Crimeea. pământ, pentru a sprijini populația tătară în conflictul național, formarea Republicii Tătare Crimeea cu tranziția sa ulterioară sub protectoratul Turciei.
În etapa pregătitoare, guvernul turc va oferi asistență materială, militară și psihologică organizațiilor islamiste ale tătarilor din Crimeea, Mejlișului și clerului. Este deja clar cum moscheile, colegiile, școlile și școlile internate sunt construite cu bani turci în orașele și satele din Crimeea. Organizațiile neînregistrate și, prin urmare, ilegale ale tătarilor din Crimeea - Mejlis, „Adalet”, „Ahrar”, „Fundația Saar”, „Zam-Zam”, „Partidul Islamic din Crimeea” etc. primesc sume mari de bani pentru diverse nevoi, tocmai pe investițiile turcești sunt antrenate și înarmate formațiunile militanților tătari din Crimeea. Un astfel de sprijin complet pașnic va continua până când în Crimeea va apărea un teren fertil pentru un conflict deschis. Și atunci tătarii pot fi conduși de peste mare, evitând criticile din partea comunității mondiale. Este evident la ce poate duce un conflict interconfesional de acest nivel în condițiile unei confruntări militare deschise între Occident și Est - SUA și Irak.

Acesta este doar unul dintre posibilele scenarii ale unui conflict interetnic în Crimeea, dar este evident că principalul său forţe motrice vor exista factori care au foarte puțin de-a face cu diferențele naționale propriu-zise. Astfel, această problemă se află în egală măsură în jurisdicția sociologiei și a etnopoliticii.

Concluzie

Orice conflict are la bază atât contradicții obiective, cât și subiective, precum și o situație care include fie poziții conflictuale ale părților cu privire la orice problemă, fie scopuri, metode sau mijloace opuse de realizare a acestora în circumstanțe date, fie o nepotrivire a intereselor adversarilor.

Potrivit lui R. Dahrendorf, unul dintre fondatorii teoriei generale a conflictului, conceptul de societate liberă, deschisă și democratică nu rezolvă deloc toate problemele și contradicțiile dezvoltării. Nu numai țările în curs de dezvoltare nu sunt imune la acestea, ci și cele în care există o democrație consacră (vezi problema Ulsterului în Marea Britanie etc.) Conflictele interetnice sunt o expresie specifică, specific etnică, a contradicțiilor sociale generale. Majoritatea politologilor le asociază în primul rând cu contradicțiile care apar în sfera producției materiale. Acestea din urmă sunt adesea rezolvate prin revoluții, acceptând în același timp diverse forme laterale- ca ansamblu de ciocniri, ca ciocniri între diferite clase, ca... o luptă ideologică, o luptă politică etc. În același timp, natura acestor conflicte, în care contradicțiile dintre minoritățile naționale și populația „indigenă” sunt clar vizibile, este foarte tipic.

Există două puncte de vedere asupra conflictului. Unii cercetători consideră că conflictele sociale reprezintă o amenințare, pericolul prăbușirii societății. Alți savanți au un punct de vedere diferit. Astfel, sociologul structural-funcțional Lewis Coser scrie: „Conflictul împiedică osificarea sistemelor sociale, provocând dorința de reînnoire și creativitate”. Un alt sociolog german, Ralf Dahrendorf, susține că conflictele sunt, de asemenea, indispensabile ca factor în procesul general de schimbare socială.

Cu toate acestea, conflictul interetnic este un fenomen nedorit în viața societății, care este un fel de frână în rezolvarea problemelor vieții publice ale persoanelor de diferite naționalități. Este extrem de dificil să stingi izbucnirea unui conflict, acesta poate dura luni, ani; se estompează, apoi se aprinde cu vigoare reînnoită. Consecințele negative ale conflictelor etnice nu se limitează la pierderi directe. La sfârșitul anului 1996, numărul migranților forțați din zonele de ciocniri armate din țările fostei URSS se ridica la 2,4 milioane de oameni. În general, cel puțin 5 milioane de oameni au fugit din teritoriile acoperite de conflicte. Astfel de mișcări de masă, caracteristice perioadei de conflict, schimbă semnificativ componența pe vârstă și sex a populației. În primul rând, bătrânii, femeile și copiii pleacă, iar aceștia, grupurile cele mai vulnerabile social ale populației, sunt ultimii care se întorc în patria lor. Astfel, în timpul conflictului din Transnistria, dintre cei care au ajuns în partea dreaptă a Moldovei, 56,2% erau copii, iar 35,2% femei. 7% dintre refugiați și-au lăsat soția la locul fostei lor reședințe, iar 6% - copiii. Această situație nu este deloc favorabilă îmbunătățirii situației demografice. În plus, consecințele conflictelor includ șomajul în rândul tinerilor, lipsa terenurilor, lumpenizarea unei părți semnificative a populației. Toate acestea pot fi cauzele instabilitatii sociale si ale conflictelor etnice, nationalismului, speculatiei politice, intaririi pozitiilor conservatorismului si traditionalismului.

Până în prezent, definițiile clare ale minorității naționale și ale drepturilor sale nu au fost încă elaborate la nivel internațional. Această definiție ia în considerare factori precum aspect cantitativ, poziție nedominantă, diferențe de caracter etnic sau național, cultură, limbă sau religie, precum și atitudini individuale (decizia de apartenență sau neapartenență la o minoritate națională). De exemplu, în Germania, frizii, danezii, sârbii, țiganii (romii) se recunosc ca minorități naționale. Dar evreii nu se recunosc ca o minoritate națională, ci se consideră un grup confesional religios. Uigurii din China (10 milioane de oameni) sunt o minoritate națională, populația multimilionară de kurzi, ruși din CSI și țările baltice sunt, de asemenea, minorități naționale.

Deoarece nu se știe exact ce se înțelege prin minoritate națională, este și mai greu de înțeles care sunt drepturile lor. Între timp, în unele țări, chiar și relativ dezvoltate, ca în Albania, problema acestui lucru este de la margine la margine. Macedonia nu interzice formarea partidelor politice pe baze etnice, în timp ce în Bulgaria constituția interzice formarea unor astfel de partide. În România, locurile parlamentare sunt rezervate minorităților naționale, iar în Germania, rezervarea unor astfel de locuri este recunoscută ca neconstituțională. De asemenea, chestiunea participării minorităților naționale la luarea deciziilor rămâne deschisă, ceea ce va genera situații conflictuale oriunde există acces inegal la putere pentru diferite grupuri naționale.

Introducere……………………………………………………………………………………….2

1. Conceptul de conflict interetnic…………………………………………………….3

1.1. Etnia și națiunea……………………………………………………………………….………..3

1.2. Cauzele conflictelor……………………………………………………………………..4

1.3.Tipologia conflictelor……………………………………………………………..………..5

1.4. Interpretarea socio-psihologică a conflictului interetnic………6

2. Conflicte interetnice în lumea occidentală……………………………………….…...8

2.1. Conflictul din Ulster……………………………………………………….8

2.2. Conflictul din Cipru……………………………………………………………………….9

2.3. Conflicte în Balcani………………………………………………………………… 10

3. Conflicte interetnice în țările „lumii a treia”………….11

3.1. Conflicte interetnice în Africa………………………………………………...11

3.2. Conflictul din Molucca…………………………………………………………………..12

3.3. Conflict în Sri Lanka………………………………………………………………………12

4. Conflicte interetnice în spațiul post-sovietic…………13

4.1. Situația din Rusia………………………………………………………………….16

4.2. Rușii în țările baltice……………………………………………………………………...18

4.3. Situația din Ucraina și Crimeea………………………………………………………...19

Concluzie………………………………………………………………………………….22

Lista bibliografică…………………………………………………………………….25

Lista bibliografică

1. Ameline. V.V. Conflicte etnopolitice: tipuri și forme de manifestare, trăsături regionale// Revista teoretică CREDO. - 1998. - Nr. 1. – http//www.

2. Amelin V.V. Probleme de prevenire a conflictelor interetnice. – http//www.

3. Andreev A. Negri africanii fug din Libia// Nezavisimaya Gazeta. - 2000. - Nr. 218 (2280). – C.6

4. Harutyunyan Yu.V. Drobizheva Ya.M.Etnosociologie: trecut şi noi orizonturi// Sotsis.- 2000.- № 4.- C. 11-22.

5. Balushok V. Etnic și național: dinamica interacțiunii// Sociologie: teorie, metode, marketing. - 1999. - Nr. 1. - C. 93-107

6. Beletsky, A. K. Topygo M. I. Orientările național-culturale și ideologice ale populației Ucrainei // Polis.- 1998. - Nr. 4. - C. 74-89

7. Gorodyanenko VG Situația lingvistică în Ucraina // Socis. - 1996 Nr. 9. - C. 107-113

8. Evtukh V. Minorități naționale între politica de stat și autodeterminare// Sociologie: teorie, metode, marketing. - 1998. - Nr. 1-2. - C. 99-104

9. Ivanov I. Criza Kosovo: un an mai târziu // Dipkurier NG. - 2000. - Nr. 5 (5). – C.1

10. Kovalenko I. Un scenariu ipotetic pentru apariția unui conflict interetnic în Crimeea. - http://scientist.nm.ru

11. Komotskaya V.D. Factor de cultură politică în conflictele interetnice de pe teritoriul fostei URSS. – http//www.

12. Kritsky E. V. Percepția conflictului ca indicator al tensiunii interetnice (pe exemplul Osetiei de Nord) / / Sotsis. - 1996. - Nr 9. - C. 116-121

13. Mukomel VI Consecințele demografice ale conflictelor etnice și regionale în CSI//Sotsis. - 1999. - Nr 6. - C. 66-71

14. Popov A. Insulele mirodeniilor în flăcări// Nezavisimaya gazeta. - 2000. - Nr. 6 (2068). – C. 6

15. Razumkov A.V. Armonia interetnică ca factor de securitate națională a Ucrainei. – http//www.

16. Smirnova M. O persoană înseamnă un ucrainean?// Krymskaya Pravda. - 1998. - 29 septembrie. – C.2.

17. Sosnin V.A. Dinamica socială și psihologică a conflictelor interetnice. – http//www.

18. Strelchik.E. De ce musulmanii distrug cruci ortodoxe în Crimeea? // NG-Religii. - 2000. - Nr. 23 (70). – C.3

19. Sumbatyan Yu. Nigeria pe drumul către democrație// Dipkurier NG. - 2000. - Nr. 14 (14). – C.3.

20. Shutov A.D. Grupuri etnice indigene din Marea Baltică și Ruși: interese comune / / Sotsis. - 1996. - Nr 9. - C. 113-116.

Modalitățile alternative de a căuta eliberarea din conflictele internaționale sunt cheia pentru rezolvarea problemei amenințărilor grave și a problemelor de interacțiune între popoare de diferite naționalități.

Din ce în ce mai des, lumea noastră devine o platformă pentru dezvoltarea conflictelor internaționale. Populația apelează la exploatarea diverselor resurse, de obicei arme și oportunități pentru fixându-ți putereași dominație asupra altor grupuri naționale.

Dezacordurile locale se bazează pe războaie și acțiuni armate, în care mor mulți civili.

Concept de bază

Experți în domeniu relatii Internationaleîn rezolvarea definiţiilor conflictelor dintre populaţie, au convenit asupra unei definiţii comune.

Conflictele internaționale sunt confruntare ascuțită, rivalitate și competiție acerbă între oameni de diferite culturi și naționalități.

Două părți aflate în astfel de situații apără un anumit punct de vedere, încercând să-și realizeze propriile drepturi. Problema poate fi rezolvată pe cale pașnică, ajungând la un acord de ambele părți, dacă sunt echivalente.

Cu toate acestea, cel mai frecvent afectat cel mai vulnerabilși o latură slabă care poate fi depășită și dominată într-un conflict între popoare deja implicate în ostilități.

Adesea, această dispută include așa-numita „a treia forță” care susține cutare sau cutare stat. Războiul sau ciocnirile armate devin inevitabile atunci când țara intermediară își urmărește scopul. Cu toate acestea, conflictul militar și încălcarea drepturilor cuiva pot fi evitate dacă statul acceptă negocieri diplomatice capabile să rezolva o dispută, evita vărsarea de sânge și vino la pace.

Cauzele diviziunilor naționale

Dezacordurile militare apar din diverse motive. Cele mai comune dintre ele:

1. Dezordinea socială a populației locale sau a altor țări.
2. Resurse economice și dezvoltarea continuă a afacerilor care depășesc granițele unei singure țări.
3. Dezacord geografic cu privire la stabilirea unei granițe clare între popoare.
4. Formatul politic al comportamentului autorităților.
5. Trăsături lingvistice și culturale ale populației. Trecut istoricîn relaţiile dintre ţările în care au apărut iniţial sau ulterior diferenţe.
6. Etno-demografice (superioritatea numerică a unui popor asupra altuia).
7. Război pentru resurse naturale și oportunitatea de a domina o naţionalitate în detrimentul alteia.
8. Motive psihologice, religioase și interreligioase.

Relațiile dintre oamenii obișnuiți se construiesc în același mod ca și între popoare. Peste tot poți vedea pe cei slabi și puternici, pe cei mulțumiți și pe cei nemulțumiți, pe cei săraci și pe cei bogați, pe cei drepți și pe cei vinovați. Din aceste motive, diferențele etnice sunt similare cu cele care sunt premise pentru confruntareîntre popoare.

După cum spune povestea, fiecare confruntare a populațiilor trece prin următoarele faze:

1. Apariție, origine situație controversată. Acest lucru nu este întotdeauna vizibil și conștient, poate fi ascuns, abia vizibil.
2. Etapa pregătitoare, pre-conflict, în care părțile își testează capacitățile și punctele forte, resursele materiale informaționale, caută parteneri, evaluează modalități alternative de rezolvare a problemelor, „scriu” un scenariu de acțiuni posibile și reale.
3. Inițializarea, adică căutarea unei situații sau a unui eveniment pentru a începe o confruntare între evenimente interese diferite.
4. Progres, dezvoltare.
5. Punctul culminant, criza, faza de vârf, unde are loc inevitabilul moment al ciocnirii în dezvoltare între state. Această etapă finală a conflictului contribuie la progresarea ulterioară a posibilelor evenimente.
6. Posibilă rezolvare și prevenire a consecințelor.
7. Depășirea eficientă a cauzelor și reducerea confruntărilor.
8. Acorduri necesare și adoptarea unei decizii comune de soluționare.
9. Situație de criză.
10. Teroare, acțiuni armate locale.

Conflicte interetnice: exemple

Considera tipuri diferite conflicte interetnice, care sunt relevate prin natura revendicărilor reciproce:

1. Stat (legal): autodeterminare, dorința unui popor pentru libertatea și autonomia unei țări separate. (Exemple - Irlanda, Abhazia, Osetia de Sud). Țările refuză să facă parte din alte state, introducând conceptul de autonomie.
2. Etnoteritoriale: căutarea și localizarea limitelor geografice și a poziției teritoriale (Exemplu - Nagorno-Karabah).
3. Etno-demografice: dorința unei națiuni de conservare identitate rasiala si nationala. Se observă în țările multinaționale. În Rusia, un conflict similar a apărut în Caucaz.
4. Psihologic (social): obstrucție involuntară a modului obișnuit de viață. Poate apărea la nivelul gospodăriei între populația locală, refugiații forțați și migranții. În secolul XXI, tensiunile sunt vizibile în Europa relaţii interreligioaseîntre reprezentanţii culturii musulmane şi populaţia indigenă.

Pericol și Consecință

Fiecare conflict militar care apare într-o țară implică în mod inevitabil alte state vecine. Amenință societatea, libertatea și pacea: există o încălcare a principiilor democrației, încălcarea drepturilor oamenilor de rând. Conflictul armat lasă în urmă moartea populației civile, distrugerea marilor orașe împreună cu așezările din apropiere. Consecințele războiului interetnic pot fi văzute în toată lumea. Milioane de oameni își pierd viața. Sute dintre cei care devin infirmi și grav răniți. Este imposibil să răspundem la întrebarea de ce copiii care cresc fără tați, rămân cu dizabilități fizice și psihologice, ar trebui să sufere în războiul adulților.

Solutii posibile

Conflictele etnice pot fi evitate dacă începeți să conduceți negocieri de pace și să folosiți limbajul diplomației. În stadiul inițial, contradicțiile apărute sunt ușor de prevenit. Pentru a face acest lucru, oamenii la putere și politicienii guvernamentali pot opri de fapt discriminarea națională a unui popor față de altul și pot obține reglementări în construirea relațiilor interpersonale. Cea mai eficientă modalitate de a opri diferite conflicte constă în ideologia înțelegerii reciproce și a unității. Oamenii vor învăța să trăiască în armonie și pace, când cei puternici îi vor sprijini pe cei slabi, iar un popor individual va începe să respecte și să aprecieze diferențele și valorile celuilalt.

Majoritatea dezacordurilor interetnice pot fi oprite mult mai devreme decât încep să capete un caracter masiv. Guvernul trebuie să ia în timp poziția corectă, acționând cu soluții stabilite, ținând cont de faptele istorice ale unor astfel de incidente și de sfaturile terților care doresc să ajute la depășirea situației conflictuale. În loc să se întărească atitudinea negativă a maselor sociale ale unui grup de populație față de altul, este necesar să se acționeze în sens invers, încercând să restabilească situația pașnică pierdută prin metodele corecte. Astfel, situația va fi rezolvată fără progresia conflictului și posibile consecințe negative sub forma morților de civili.

2. Moscova: Pogrom în Tsaritsyno

Regiunea: regiunea Kurgan
Locație: Chastozero
Data: mai 2002

5. Nalcik: răzbunare pe studenți

Regiunea: Kabardino-Balkaria
Locație: Nalcik
Data: septembrie 2003

În toamna anului 2005, în capitala Kabardino-Balkaria, a avut loc o ceartă în masă între studenții locali și nativii din Cecenia vecină. La ceartă au luat parte aproximativ 200 de persoane. A fost deschis un dosar penal sub articolul „huliganism”.

12. Kondopoga: ochi pentru ochi

Motivul conflictului interetnic din orașul Karelian al exploatării forestiere a fost o dispută între administrația cafenelei „Chaika” și vizitatori. După ciocnire, un grup de ceceni a ajuns la restaurant „să ajute”.

Într-o încăierare, caucazienii au ucis doi localnici. Acest lucru a provocat revolte: încă 2 persoane au murit, iar Chaika și alte unități aparținând diasporei locale cecene au fost incendiate.

14. „Manezhka”: o revoltă de fani

Regiunea: Moscova
Data: 11 decembrie 2010

Regiunea: regiunea Leningrad
Data: 12 iunie 2011

16. Sagra: mic război

Regiunea: regiunea Saratov
Locație: orașul Pugaciov
Data: iulie 2013

http://www.forbes.ru
07.10.2013

Introducere 3

1. Conceptul de „tensiune interetnică” 4

2. Cauzele conflictelor etno-religioase 7

3. Conflicte etno-religioase contemporane 15

Concluzia 28

Referințe 30

Introducere

Umanitatea modernă este un sistem etnic destul de complex, care include câteva mii de feluri diferite de comunități etnice (națiuni, naționalități, triburi, grupuri etnice etc.). În același timp, toate diferă unele de altele, atât prin numărul lor, cât și prin nivelul de dezvoltare. Inegalitatea proceselor socio-economice, etnice și demografice în dezvoltarea popoarelor lumii s-a reflectat în felul său în harta politică a lumii. Toate comunitățile etnice care locuiesc pe planetă fac parte din puțin mai mult de 200 de state. Prin urmare, majoritatea statelor moderne sunt polietnice.

Toată această diversitate a structurii etnice dă naștere în mod firesc la diverse feluri de probleme, contradicții, tensiuni, conflicte în relațiile dintre popoare. Unele dintre ele sunt prelungite și au loc de câteva decenii, altele s-au înrăutățit brusc în ultimii 10-15 ani. Aproape toate sunt interetnice. Prin urmare, problema conflictelor etnice este o problemă de actualitate.

1. Conceptul de „tensiune interetnică”

Natura oricărui conflict social, inclusiv conflictul etnic, este întotdeauna complexă și contradictorie, întrucât are o întreagă gamă de cauze și factori de conflict, interese evidente și latente (ascunse) ale părților, anumite stadii de dezvoltare și forme de confruntare. Totuși, fiecare conflict etnic începe cu o stare de tensiune etnică, adică. o stare psihică deosebită a unei comunități etnice, care se formează în procesul de reflecție de către conștiința etnică de grup a unui ansamblu de condiții externe nefavorabile care încalcă interesele etnului, îi destabilizază starea și îi împiedică dezvoltarea.

Ca orice organism viu, iar un etnos este o formațiune biosocioculturală, o comunitate etnică fie se opune acțiunilor distructive, fie caută forme de adaptare pentru a le slăbi. Prin urmare, starea de tensiune interetnică nu este doar fondul psihologic al conflictului, ci și o modalitate de mobilizare a resurselor psihologice interne ale unui grup etnic pentru a-și proteja interesele.

Gradul de tensiune etnică depinde de structura și conținutul comunicațiilor interetnice, de caracteristicile culturii etnice a comunităților care interacționează și de natura istorică a relațiilor dintre acestea. Aceste componente își găsesc existența sub forma unor idei, opinii, credințe despre practica existentă a relațiilor interetnice în stat; sub formă de atitudini etno-culturale, modele comportamentale, precum și sub formă de fragmente individuale din memoria istorică a unui grup etnic, inclusiv cunoașterea evaluativă a evenimentelor istorice din domeniul relațiilor interetnice.

Istoria relațiilor interetnice este foarte importantă pentru formarea tensiunii interetnice. Memoria istorică își amintește în mod deosebit nemulțumirile naționale și recunoștința. Iar mitingurile pe teme istorice contribuie foarte mult la transferul tensiunilor sociale în cele interetnice. Este întotdeauna mai convenabil să evidențiezi un inamic istoric decât să-ți dai seama cine este vinovat pentru situația actuală a oamenilor și, cel mai important, ce trebuie făcut pentru a ieși din ea. Trecutul în acest caz începe să fie perceput prin prisma prezentului.

Tensiunea etnică ca stare mentală de masă se bazează pe contagiune emoțională, sugestie mentală și imitație. Procesele socio-psihologice din mulțimea de miting sunt apropiate de psihologia de masă a mulțimii, unde individul reduce nivelul de atitudine critică față de sine și responsabilitatea pentru comportamentul său, există o trecere de la rațional la emoțional, conștientizarea puterii comune și anonimatul personal.

Psihologii observă un efect cumulativ într-un grup - o creștere a unui val emoțional, de obicei cu un conținut anxios sau agresiv. Într-o mulțime, este ușor să treci de la emoție la acțiune - pentru asta ai nevoie de un lider sau un grup de conducere. Probabilitatea unei tranziții la violență este foarte mare, ceea ce crește și mai mult tensiunea interetnică.

Zvonurile care se răspândesc rapid în sistemul de comunicații informale stimulează semnificativ procesul de escaladare a tensiunii interetnice. Un zvon este o descriere inexactă a unui eveniment real sau fictiv care reflectă starea generală de spirit din societate, atitudinile etnice și stereotipurile. Ignorarea zvonurilor este periculoasă, deoarece un vid informațional sau o informație distorsionată în mass-media provoacă un nou cerc de zvonuri.

În plus, tensiunea interetnică, ca și tensiunea socială, se caracterizează printr-o stare mentală la limită precum nevroticismul de masă și, pe această bază, se dezvoltă o teamă de asimilare culturală și un sentiment al nevoii de consolidare etnică. Aceste stări se caracterizează printr-o excitare emoțională crescută, însoțită de diverse experiențe negative: anxietate, tensiune națională masivă, anxietate, iritabilitate, confuzie, disperare.

Astfel de stări extind gama de stimuli care provoacă reacții negative. Astfel, cuvintele cele mai obișnuite, neutre devin agresive, oamenii par mai puțin simpatici și așa mai departe. Relații și mai puternic polarizate „noi – alții”. Propria etnie este evaluată mai pozitiv, iar ceilalți – mai negativ; toate succesele sunt meritele noastre interne, toate eșecurile sunt cauzate de circumstanțe externe și, cel mai important, de intrigile dușmanilor externi, care sunt înțeleși automat ca alte grupuri etnice.

Tensiunea situației conflictuale, dificultatea comunicării informaționale și convingerea partenerilor în incompatibilitate reciprocă creează condiții pentru formarea unei stări de agresivitate în ei. Este bine cunoscut faptul că o astfel de stare mentală face o persoană imună comportament rațional. Orice acțiune provoacă un răspuns ascuțit din partea cealaltă parte și în cele din urmă se termină cu o confruntare generală a participanților săi. Prin urmare, un conflict etnic este înțeles ca o situație socială cauzată de o discrepanță între interesele și scopurile grupurilor etnice individuale în cadrul unui singur spațiu etnic sau grup etnic, pe de o parte, și a statului, pe de altă parte, exprimată în dorința a unui grup etnic să-şi schimbe poziţia în relaţiile cu alte grupuri etnice şi cu statul.

Tensiunile și conflictele interetnice sunt generate nu de însuși faptul existenței grupurilor etnice, ci de condițiile și circumstanțele politice, socio-economice și istorice în care acestea trăiesc și se dezvoltă. În aceste condiții se află principalele motive pentru apariția conflictelor interetnice. În consecință, în funcție de cauze și scopuri, conflictele etnice pot fi tipificate și sistematizate.

2. Cauzele conflictelor etno-religioase

În centrul oricărui conflict etnic, de regulă, se află un întreg grup de motive, dintre care se pot evidenția pe cele principale și pe cele secundare. Cel mai adesea, principalele motive sunt disputele teritoriale, migrațiile și mișcările, memoria istorică, dorința de autodeterminare, lupta pentru resurse materiale sau redistribuirea acestora, pretențiile la puterea elitelor naționale, competiția între etnii în domeniul muncii. diviziune etc.

Litigii teritoriale. Majoritatea statelor moderne sunt multietnice. Crearea lor a fost cel mai adesea însoțită de conflicte prelungite și lupte pentru teritoriile de reședință.

Care sunt cauzele și pericolele conflictelor interetnice?

În timpul nostru, procesul de dobândire a statalității de către grupurile etnice individuale se dezvoltă activ, ceea ce presupune inevitabil revendicări asupra teritoriilor altor grupuri etnice sau respingerea unei părți din teritoriile altor state. Și din moment ce toate grupurile etnice mari au fost de mult timp comunități organizate teritorial de oameni, orice invadare a teritoriului unui alt grup etnic este percepută ca o încercare la însăși existența acestuia.

Conflictele etno-teritoriale presupun „reconfigurarea” spațiului etno-politic existent. Pentru a o fundamenta, de regulă, sunt implicate fapte istorice, care confirmă apartenența unui anumit teritoriu la un anumit grup etnic în trecut. În același timp, fiecare dintre părți are, în opinia sa, dovezi istorice incontestabile care le asigură tocmai dreptul de a deține teritoriul în litigiu. Esența problemei constă de obicei în faptul că, ca urmare a numeroaselor migrații ale populației, cuceriri și alte procese geopolitice, teritoriul de așezare a etniei s-a schimbat în mod repetat, la fel cum s-au schimbat granițele statelor. Epoca din care se numără etnia teritoriului în litigiu este aleasă destul de arbitrar, în funcție de scopurile părților în litigiu. Aprofundarea reciprocă în istorie nu numai că nu duce la soluționarea disputelor, ci, dimpotrivă, le face mai confuze și subiective. Datorită complexității lor, disputele teritoriale sunt practic insolubile, iar prezentarea acestor probleme în programele mișcărilor politice și ale liderilor individuali este cel mai adesea semnul principal al unui conflict etnic în curs de desfășurare.

A doua grupă de probleme extrateritoriale este legată de problema creării de formațiuni teritorial-statale independente. Cea mai mare parte a grupurilor etnice de pe glob nu au propriile lor formațiuni naționale-state independente. Pe măsură ce societatea se democratizează și ca urmare a acesteia crește statutul actual al grupurilor etnice care nu au propriile state suverane, precum și dezvoltarea economiei și culturii lor, în rândul lor apar adesea mișcări pentru crearea unui stat național independent. O astfel de mișcare poate fi deosebit de influentă dacă etnosul avea deja statulitatea la o anumită etapă a istoriei sale și ulterior a pierdut-o. Dorința de a-și schimba statutul de stat este una dintre cele mai frecvente cauze ale conflictelor etnice. Astfel de conflicte includ conflictele georgiano-abhazie și armeno-azerbaidjane.

Pe 6 iulie, în orașul Pugachev, Regiunea Saratov, a izbucnit o ceartă între un localnic de 20 de ani Ruslan Marzhanov și un tânăr de 16 ani originar din Cecenia Ali Nazirov, care s-a transformat într-o luptă. Într-o încăierare, Nazirov l-a rănit de moarte pe Marzhanov cu o lovitură de bisturiu. Moartea unui localnic a provocat tulburări în oraș. După înmormântare, locuitorii adunați pentru un miting spontan au cerut ca oamenii din regiunile Caucaziei de Nord să fie evacuați din Pugaciov.

a decis să privească în trecut pentru a găsi exemple de alte conflicte etnice din Rusia în secolul XXI.

1 Moscova: Atacul Skinhead de ziua lui Hitler

În această zi, un grup de 200 de tineri au distrus piața din Yasenevo. Ca urmare, 10 persoane au fost rănite, majoritatea din Azerbaidjan. Poliția a reținut 53 de persoane cu vârste cuprinse între 13 și 17 ani, printre care și activiști ai organizațiilor naționaliste radicale.

Procurorul de stat a cerut numirea participanților la revolte la 5 ani de închisoare. În total, 6 persoane au fost implicate în cazul pogromului de la Yasenevo. În consecință, inculpații au primit pedepse cu suspendare.

2. Moscova: Pogrom în Tsaritsyno

La piața de lângă stația de metrou „Tsaritsyno” au avut loc confruntări în care au fost implicate 300 de persoane. Tineri înarmați cu tije metalice băteau negustorii din Azerbaidjan. Potrivit agențiilor de aplicare a legii, masacrul a fost organizat de mișcarea de Unitate Națională Rusă a lui Alexandru Barkashov. În urma pogromului, trei persoane au fost ucise - cetățeni ai Azerbaidjanului, Tadjikistanului și Indiei. Peste 30 de persoane au fost rănite.

În toamna anului 2002, Tribunalul din Moscova a condamnat cinci inculpați în dosarul penal al pogromului din Țarițin la pedepse cuprinse între 4 și 9 ani de închisoare.

3. Chastozerie: bătălie în regiunea Kurgan

Regiunea: regiunea Kurgan
Locație: Chastozero
Data: mai 2002

În centrul districtului Chastoozerye, a izbucnit o luptă între ruși și ceceni, la care au participat aproximativ 400 de oameni. Motivul confruntării a fost violul unei fete locale de către un reprezentant al diasporei caucaziene. În urma coliziunii, doi ceceni au fost grav răniți.

4. Krasnoarmeysk: bătaie în suburbii

Tulburările într-un oraș din apropierea Moscovei au început după ce un reprezentant al diasporei armene a înjunghiat un localnic de 26 de ani într-un bar. După aceea, au avut loc mai multe atacuri asupra familiilor armene. Locuitorii din Krasnoarmeysk la protestele spontane au cerut să curețe orașul de oameni din Caucaz.

Drept urmare, au fost reținute doar 2 persoane, împotriva cărora a fost inițiat un dosar sub articolul „huliganism”.

5. Nalcik: răzbunare pe studenți

Regiunea: Kabardino-Balkaria
Locație: Nalcik
Data: septembrie 2003

După ce nativii din Cecenia au bătut un localnic într-un taxi cu rută fixă, o serie întreagă de atacuri asupra studenților ceceni a avut loc în capitala Kabardino-Balkaria. Aproximativ 200 de persoane au participat la lupte în masă, peste 50 au fost rănite.

6. Iskitim: „luptă” împotriva traficului de droguri

20 de locuitori din Iskitim au incendiat peste o duzină de case dintr-un sat de țigani. Așa că au decis să învingă „traficul de droguri țigani”. După pogrom, aproximativ 400 de țigani au părăsit orașul.

În urma anchetei, coloana vertebrală a grupului criminal Berd, condus de autoritățile criminale Alexander Grigoriev și Oleg Bakharev, se afla în spatele gratiilor. În total, 7 persoane au fost arestate în legătură cu pogromurile. Au primit de la 9 la 14,5 ani de închisoare.

7.Novorossiysk: atacul cazacilor

Lupta dintre un cazac local și un armean a dus la pogromuri în masă: aproximativ 200 de cazaci au bătut câteva zeci de armeni și au distrus mai multe magazine și cafenele deținute de caucazieni.

8. Moskhob-Novoselskaya: luptă „bun vecin”.

O ceartă în masă a izbucnit între locuitorii satelor de graniță Moskhob (Dagestan) și Novoselskaya (Cecenia). 20 de daghestani și 5 ceceni au fost răniți în ceartă.

9. Yandyki: consecințele crimei

În satul Astrakhan, unde imigranții din republicile vecine din Caucazia de Nord trăiesc compact, a izbucnit o ceartă între kalmucii și ceceni. Motivul tulburărilor a fost uciderea unui Kalmyk. După înmormântare, o mulțime de locuitori s-a deplasat prin sat, bătând pe ceceni și dându-le foc caselor. Pe baza crimei, 12 ceceni au primit pedepse reale de închisoare de la 2,5 la 5 ani, iar unul dintre pogromiștii Kalmyk a fost condamnat la 7 ani de închisoare.

10. Nalcik: cearta studenților

În toamna anului 2005, în capitala Kabardino-Balkaria, a avut loc o ceartă în masă între studenții locali și nativii din Cecenia vecină.

Răspuns la sarcină: exemple de conflicte din istoria Rusiei și rezolvarea lor

La ceartă au luat parte aproximativ 200 de persoane. A fost deschis un dosar penal sub articolul „huliganism”.

11. Salsk: o luptă cu consecințe

În orașul Rostov, a existat un conflict între localnicii și reprezentanții diasporei Daghestan. Într-o încăierare în masă, o persoană a murit, 8 au fost rănite. Șase originari din Daghestan au fost acuzați în temeiul art. 213 din Codul penal al Federației Ruse (huliganism). Un alt participant la conflict, numit Dagirov, a fost acuzat de crimă, distrugere deliberată a proprietății și deținere ilegală de arme.

12. Kondopoga: ochi pentru ochi

Motivul conflictului interetnic din orașul Karelian al exploatării forestiere a fost o dispută între administrația cafenelei „Chaika” și vizitatori. După ciocnire, un grup de ceceni a ajuns la restaurant „să ajute”. Într-o încăierare, caucazienii au ucis doi localnici. Acest lucru a provocat revolte: încă 2 persoane au murit, iar Chaika și alte unități aparținând diasporei locale cecene au fost incendiate.

În urma procesului, 15 participanți la pogrom au fost condamnați: instigatorii luptei, Yuri Pliev și Sergey Mozgalev, au primit 8 luni și 3,5 ani într-o colonie cu regim strict, 12 participanți la revolte au primit trei ani de încercare. Cecenul Islam Magomadov a fost condamnat la 22 de ani de închisoare pentru o dublă crimă. Patru dintre complicii săi au primit de la 3 la 10 ani de închisoare.

În octombrie 2006, conflictul de la Kondopoga a provocat schimbări de personal în structurile de putere din Karelia. Vladimir Putin l-a demis pe Dmitri Mihailov, șeful Ministerului Afacerilor Interne al republicii, iar Alexei Dorofeev, șeful Serviciului Federal de Securitate, iar procurorul general Yuri Chaika l-a demis pe procurorul regional Vladimir Panasenko. Cuvântul „Kondopoga” a devenit o vreme un nume de uz casnic - pentru a desemna un conflict interetnic.

13. Teritoriul Krasnodar: conflict în vacanță

Conflictul din lagărul de sănătate „Don” din Kuban a dus la o ceartă în masă a cecenilor și a locuitorilor locali. Motivul a fost un zvon despre o insultă de către caucazieni la adresa unuia dintre vacanți. În urma conflictului, 9 persoane au suferit răni ușoare. Tribunalul Districtual Tuapse din Teritoriul Krasnodar a condamnat ulterior șase participanți la luptă la pedepse cu suspendare.

14. „Manezhka”: o revoltă de fani

Regiunea: Moscova
Locație: Piața Manezhnaya și Leningradsky Prospekt
Data: 11 decembrie 2010

Cauza imediată a revoltelor a fost uciderea pe 6 decembrie 2010 a fanului Spartak Yegor Sviridov de către Aslan Cherkesov, originar din Kabardino-Balkaria. Pe 11 decembrie, fanii fotbalului și naționaliștii de extremă dreapta au mărșăluit în memoria lui Sviridov și au cerut agențiilor de aplicare a legii să efectueze o anchetă imparțială în acest caz.

După procesiune, care a avut loc în nordul capitalei, până la 5.000 de oameni s-au adunat în centrul orașului, în Piața Manezhnaya, pentru un miting neautorizat. În timpul acțiunii, au izbucnit revolte: mulțimea a spart cordonul poliției, mai mulți caucazieni și cetățeni ai republicilor din Asia Centrală au fost bătuți. În total, aproximativ 30 de persoane au fost rănite în timpul confruntărilor. Șeful departamentului de poliție din Moscova, Vladimir Kolokoltsev, care mai târziu a devenit ministrul Afacerilor Interne al Rusiei, a venit personal în piață pentru a-i asigura pe naționaliști.

Au fost aduse acuzații de participare la revolte în masă împotriva a 4 activiști. Au primit de la un an la 3 ani într-o colonie. De asemenea, în urma evenimentelor de la Manezhnaya, trei membri ai partidului neînregistrat Altă Rusia, Eduard Limonov, au ajuns în închisoare. Național-bolșevicii au fost acuzați de violență împotriva forțelor de ordine. Aceștia au fost condamnați la pedepse reale de închisoare de la 3 la 5 ani.

15. Kobralovo: încăierare în masă

Regiunea: regiunea Leningrad
Locație: Kobralovo (districtul Gatchinsky)
Data: 12 iunie 2011

De Ziua Rusiei la Kobralov, a avut loc o ceartă în masă între locuitorii locali și reprezentanții diasporei Daghestan. În consecință, mai multe persoane au fost rănite. Potrivit versiunii oficiale, motivul încăierării a fost un conflict intern. A fost deschis un dosar penal sub articolul „huliganism”.

16. Sagra: mic război

Conflictul din satul Ural a avut loc între localnici și reprezentanți ai popoarelor transcaucaziene și țigani, potrivit fondatorului Fundației Orașul Fără Droguri Yevgeny Roizman, implicat în traficul de droguri. Cauza conflictului a fost o ceartă între Valentin Lebedev, un țigan care s-a stabilit recent în sat, și locuitorii din zonă. Lebedev s-a adunat și a condus un grup de oameni înarmați cu arme de foc (aproximativ 20 de persoane), care au mers în sat într-o coroba. La intrarea în Sagra, aceștia au fost blocați de localnici. A urmat un schimb de focuri, în timpul căruia unul dintre vizitatori a fost ucis.

În instanță, atacul asupra Sagra a fost calificat drept o revoltă. 23 de persoane au fost găsite vinovate, dar doar șase au primit termene reale. Organizatorii atacului asupra satului Kakhaber Chichua și Shote Katamadze au fost condamnați la patru ani de închisoare.

17. Districtul Osinsky: muncitori împotriva rezidenților

Conflictul din regiunea Angara a avut loc între locuitorii locali și cetățenii chinezi care lucrau la gater. Motivul a fost eșecul negocierilor privind prețul de cumpărare al lemnului. După ce locuitorii au început să năvălească în fabrică, muncitorii chinezi au încercat să zdrobească mai multe mașini cu răzvrătiți cu tractoare. A urmat o încăierare. Conflictul a fost soluționat grație medierii administrației satului. Zeci de oameni au fost răniți în luptă, trei au fost internați la spital. Poliția a reținut 18 participanți la ceartă. Dosarul a fost inițiat sub articolul „distrugerea sau deteriorarea intenționată a bunurilor altuia”.

Potrivit FMS, aproximativ 11.000 de chinezi trăiesc în regiunea Irkutsk.

18. Demyanovo: bătălie evitată

Conflictul din satul Demyanovo a avut loc între localnici și nativii din Daghestan. Motivul tensiunii a fost o ceartă într-o cafenea între proprietarul gaterului, originar din Caucazul de Nord, și doi locuitori ai satului. Două zile mai târziu, aproximativ 40 de colegi antreprenori au sosit din Komi cu mașini. O zi mai târziu, aproximativ cincizeci de localnici s-au adunat la gater pentru a rezolva lucrurile împreună cu familia și oaspeții omului de afaceri. Lupta a fost oprită de polițiștii sosiți la fața locului. Instanța a aplicat o amendă inițiatorilor conflictului. Unul dintre participanții la ceartă a fost condamnat la un an de încercare.

19. Răscoala lui Pugaciov: o revoltă într-un oraș mic

Regiunea: regiunea Saratov
Locație: orașul Pugaciov
Data: iulie 2013

Pe 6 iulie, la Pugaciov a izbucnit un conflict între un localnic de 20 de ani, Ruslan Marzhanov, care fusese recent demobilizat după ce a servit în Forțele Aeropurtate, și un tânăr de 16 ani originar din Cecenia Ali Nazirov. Cearta (fie pe motive casnice, fie din cauza fetei) a escaladat rapid într-o ceartă. Într-o încăierare, Nazirov l-a rănit de moarte pe Marzhanov cu o lovitură de bisturiu. Moartea unui localnic a provocat tulburări în oraș. După înmormântare, pugașeviții care s-au adunat pentru un miting spontan au cerut evacuarea oamenilor din regiunile nord-caucaziene. În câteva zile au fost împiedicate distrugerea cafenelei Halal și blocarea unui tronson de autostradă federală. Poliția și forțele militare suplimentare au fost atrase în oraș, iar guvernatorul Saratov Valery Radaev a trebuit să se explice locuitorilor.

http://www.forbes.ru
07.10.2013

Dați exemple de rezolvare a conflictelor etnice

Natura relațiilor naționale este determinată de două tendințe interdependente: spre diferențiere și spre integrare.

Tendința spre diferențiere. Fiecare națiune se străduiește pentru auto-dezvoltare, pentru păstrarea identității naționale, a limbii și a culturii. Aceste aspirații se realizează în procesul diferențierii lor, care poate lua forma unei lupte pentru autodeterminarea națională și crearea unui stat național independent.

Tendința spre integrare. Pe de altă parte, autodezvoltarea națiunilor în condițiile lumii moderne este imposibilă fără interacțiunea lor strânsă, cooperarea, schimbul de valori culturale, depășirea alienării, menținerea unor contacte reciproc avantajoase. Tendința spre integrare se intensifică din cauza necesității soluționării problemelor globale cu care se confruntă omenirea, odată cu succesul revoluției științifice și tehnologice. Trebuie avut în vedere faptul că aceste tendințe sunt interdependente: diversitatea culturilor naționale nu duce la izolarea lor, iar apropierea națiunilor nu înseamnă dispariția deosebirilor dintre ele.

Completați tabelul „Tendințe în relațiile naționale”:

În lumea modernă, inclusiv în Rusia, există conflicte interetnice cauzate din diverse motive:

dispute teritoriale;

tensiuni istorice în relațiile dintre popoare;

· politica de discriminare dusă de națiunea conducătoare împotriva națiunilor și popoarelor mici;

· încercările elitelor politice naționale de a folosi sentimentele naționale în scopul propriei lor popularități;

· dorința popoarelor de a părăsi statul multinațional și de a-și crea propria statalitate.

Dați exemple de conflicte interetnice:

Raspuns: 1-2-3-4-5-

Trebuie avut în vedere faptul că comunitatea internațională, la soluționarea conflictelor etnice, pornește din prioritatea integrității statului, inviolabilitatea frontierelor existente, inadmisibilitatea separatismului și violența asociată acestuia.

La rezolvarea conflictelor interetnice, este necesar să se respecte principiile umaniste ale politicii în domeniul relațiilor naționale:

renunțarea la violență și constrângere;

căutarea unui acord bazat pe consensul tuturor participanților;

Recunoașterea drepturilor și libertăților omului ca fiind cea mai importantă valoare;

pregătirea pentru soluționarea pașnică a problemelor în litigiu.

Completați tabelul „Rezolvarea conflictelor”

De ce apar conflicte la nivel național?

În opinia noastră, conflictele etnice apar pentru că oamenii au încetat să se respecte reciproc. Școlile nu învață toleranța la copii. Sosind în altă regiune a țării sale sau plecând în străinătate, o persoană, în primul rând, trebuie să respecte tradițiile și cultura locului în care a ajuns. Și când acest lucru nu se întâmplă, atunci apar conflicte etnice.

Aflați cum puteți preveni aceste conflicte. Ce se poate face pentru a le evita. Vezi cum s-a întâmplat în istorie.

Conflict național - un conflict între reprezentanții diferitelor națiuni, care a apărut ca urmare a inegalității socio-politice, a încălcării drepturilor lor legate de sistemul de stat.

Un exemplu de conflicte naționale:

1) Georgia cu Osetia de Sud

2) Albanezi cu sârbi în Kosovo

motive: teritoriu, extremism.

Din aceste două conflicte se vede că neînțelegerile la nivel internațional nu pot duce decât la numeroase victime, la o lovitură pentru economia țării și multe alte motive nefavorabile.

În istorie, se găsesc următoarele descrieri ale cauzelor conflictelor interetnice:

Istoricii identifică următoarele motive:

Cu toată complexitatea izolării principalelor motive ale unui conflict interetnic, extremismul este fundamental - superioritatea națională, precum și respingerea culturii, tradițiilor, religiei, obiceiurilor altui popor. Dificultăţi de natură economică, socială, ecologică, spirituală, imperfecţiunea structurii statului naţional, protecţia juridică a onoarei şi demnităţii cetăţenilor. Toate acestea primesc o colorare „națională”, centrul de greutate este transferat la opoziția popoarelor, propovăduirea exclusivității națiunii „proprie” și învinovățirea unui vecin străin.

Soluționarea unui conflict interetnic: La un moment dat al unui conflict interetnic, extremismul național va dobândi caracterul de unitate „națională”, o alianță interetnică temporară pentru a lupta împotriva sistemului social, a blocării puterii, a deciziilor guvernamentale.

Care sunt cauzele conflictelor interetnice:

1) extremism

2) aversiunea pentru cultură

3) teritoriu

4) dificultăți economice, sociale, de mediu

Ipoteza noastră a coincis parțial cu problemele stabilite istoric. Am ajuns la concluzia că principala cauză a conflictelor este extremismul.

A devenit clar că Cel mai bun mod prevenirea conflictelor este o acțiune care de obicei reunește oamenii. O problemă comună sau bucurie.

Conflicte asociate cu agravarea relaţiilor interetnice. Separatismul este cea mai înaltă etapă de manifestare a proceselor de dezintegrare, tipurile sale. Factori în dezvoltarea conflictelor interetnice. Căi și căi de ieșire din situațiile de conflict interetnic.

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Nu există încă o versiune HTML a lucrării.
Puteți descărca arhiva lucrării făcând clic pe linkul de mai jos.

Conflicte interetnice: prezentare istorică și geografică

Cauzele conflictelor interetnice. Tipologia conflictelor interetnice. Modalități de rezolvare a conflictelor interetnice.

rezumat, adăugat 07.08.2007

Factorii care influențează dezvoltarea relațiilor interetnice în rândul tinerilor

Istoria dezvoltării relațiilor interetnice în Federația Rusă. Forme de influență internațională. Conflicte internaționale. Reglementarea legală a relaţiilor interetnice. Analiza dinamicii dezvoltării relațiilor interetnice în grupuri școlare.

lucrare de termen, adăugată 01.04.2016

Conflicte interetnice

Cauzele conflictelor interetnice.

Teoria „reconstrucției interetnice a lumii vieții”. O caracteristică specifică a conflictelor dintre „lumi”. Acțiuni de neutralizare a aspirațiilor de confruntare ale participanților, structurarea grupurilor concurente.

rezumat, adăugat 14.01.2014

Imaginea inamicului și stereotipurile în relațiile interetnice

Caracteristici ale dezvoltării problemelor și conflictelor etnopolitice în sfera relațiilor interetnice. Consolidarea sentimentului anti-migranți în Rusia modernă și cauzele acestora. Esența stereotipurilor în relațiile interetnice, natura lor, conceptul de „imagine a inamicului”.

articol, adăugat 18.02.2011

Tipuri de conflicte interetnice. Modalități de prevenire și rezolvare a conflictelor interetnice

Luarea în considerare a definiției și esenței conflictelor interetnice moderne. Descrierea părților și a participanților la conflict. Studierea trăsăturilor relațiilor interetnice, conflictelor etno-sociale, principalele lor tipuri, dinamici, modalități de rezolvare și prevenire.

rezumat, adăugat 16.02.2015

Studiul sociologic al conflictelor interrasiale

Problema conflictelor interetnice din Rusia. Metode de colectare a informațiilor sociologice primare. Definiția populației studiate. Identificarea atitudinii populației față de conflictele interrasiale. Modalități de soluționare a conflictelor interetnice în domeniul juridic.

rezumat, adăugat 20.01.2013

Analiza sociologică a conflictelor etno-religioase

Formele și trăsăturile contradicțiilor etno-religioase, cauzele lor principale, geografie și istorie.

Caracteristicile conflictelor pe arena internațională. Esența și modalitățile de rezolvare a problemelor interetnice și interetnice din Rusia. Soluţionarea conflictelor etno-religioase.

lucrare de termen, adăugată 28.04.2011

Probleme ale relațiilor interetnice în opinia publică a locuitorilor orașului Krasnodar

Politica națională și implementarea acesteia în orașul Krasnodar. Efectuarea de cercetări sociologice aplicate și identificarea problemelor care există în domeniul relațiilor interetnice în orașul Krasnodar și reflectarea acestora în opinia publică a locuitorilor locali.

teză, adăugată 25.05.2015

Sociologie etnică

Tipuri istorice de comunități etnice. Subiecte și conținut specific relațiilor interetnice. Cauze și modalități de rezolvare a conflictelor interetnice. Conceptele de consolidare etnică a popoarelor, integrare interetnică și asimilare.

test, adaugat 11.03.2011

Conflicte sociale

Principalele tipuri de conflicte sociale ca parte integrantă a vieții sociale, cauzele și etapele acestora. Strategia comportamentului în conflict, căi de ieșire din acesta. Rolul mediatorilor în rezolvarea conflictelor, tipurile acestora. Diferențele dintre rezolvarea și rezolvarea conflictelor.