Çocuklar için takvim nedir? Takvimin kökeninin tarihi

Amerika'nın keşfinden ve Avrupalılar tarafından fethedilmesinden önce, günümüz Meksika, Guatemala ve diğer bazı ülkelerin toprakları, çok orijinal bir takvim oluşturan Aztek İmparatorluğu tarafından işgal edilmişti. Yıl 20 gün olmak üzere 18 aydan oluşuyordu ve “kalan” 5 gün “şanssız” sayılıyordu. Bu takvim büyük bir taşa kazınmıştı. Yaklaşık 4 metre çapında bir daire şeklindeydi. Her gün kendi sembolüyle işaretlendi.


Modern genel kabul görmüş takvimin oluşturulması
Günümüzde farklı halklar ve farklı dinlere mensup rahipler tarafından oluşturulan birçok farklı takvim sistemi bilinmektedir. Bazıları hala sınırlı kullanımda. Takvimlerin çoğu, öncelikle gök cisimlerinin hareketleri olmak üzere belirlenen astronomik kalıplara dayanarak hesaplandı. Bu sistemler birbirinden önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Ay ve Güneş'in döngüleri arasındaki farkın yanı sıra, Dünya'nın Güneş etrafındaki devrim periyodunun (yıl) süresinin, Dünya'nın etrafındaki devrim periyodunun katı olmaması gerçeği, ek kafa karışıklığına neden oldu. kendi ekseni (günler). Sonuç olarak, her bir takvimin yeterince uzun süre kullanılmasıyla, hatalar kaçınılmaz olarak birikir ve giderek daha fazla fark edilir hale gelir. Bu durum takvim reformlarını gerektirdi.
Bu tür reformlar defalarca gerçekleştirildi. Örneğin takvim Roma imparatorları tarafından yeniden düzenlendi: Sezar, Octavianus (Ağustos) ve diğerleri. En ünlü reform, artık çoğu ülkede ve BM'de ana takvim olarak kabul edilen "Gregoryen" takvimi oluşturulduğunda Papa Gregory XIII tarafından gerçekleştirildi.

Miladi takvim
Ülkemizde bu güncel takvime “yeni tarz” da denilmektedir. Gerçek şu ki, Ekim 1917'ye kadar Rusya'da eski "Julian" takvimi işlemeye devam etti. “Yeni tarza” geçiş ancak RCP(b)'nin iktidara gelmesinden sonra gerçekleşti.

Katolik ülkelerde “Gregoryen” takvim 15 Ekim 1582'de yürürlüğe girmiştir. Bu takvimin uygulamaya konması, önceki takvim reformundan (MS 325'teki I Ekümenik Konsili) bu yana biriken hatalardan kaynaklanmaktadır. Reform iki ana bölümden oluşuyordu:
- 325'ten 10 güne ulaşan hata giderildi. Böylece, “Paskalya Cuması” tarihi geri döndürüldü ve kesinlikle ilkbahar ekinoks gününe (03/21) bağlandı. İznik Konseyi'nin belirlediği Paskalya kuralları yeniden uygulanmaya başlandı.
- Gelecekte hataların birikmesini önlemek için takvimin astronomik kalıplara daha doğru şekilde bağlanmasını sağlayan bir yenilik benimsendi. Her 4 yüzyılda bir, üç artık yılın sıradan yıllara dönüştürülmesi gerçeğinden oluşur. Bu amaçla, numarası iki sıfırla biten bir yılın, yalnızca ilk iki rakamından oluşan sayının da 4'ün katı olması durumunda artık yıl olarak kabul edilmesine göre bir kural oluşturuldu. Örneğin 2000 yılı artık bir yıldı. Ama 2100 yılında 29 Şubat olmayacak. Seri numaraları iki sıfırla bitmeyen yıllar için artık kuralı aynı kalır. Yıl sayısı 4'ün katı ise yıl artık yıl olarak kabul edilir.

Bu değişikliğin uygulamaya konması, takvim yılı ile astronomik standart arasındaki tutarsızlıktaki hata birikimini önemli ölçüde yavaşlattı. Artık bir günlük hata 3333 yıl boyunca birikecek. Açıklanan değişiklik, "Gregoryen" takvimi ile uygulanmadan önce benimsenen Jülyen tarzı arasındaki temel farkı oluşturuyordu.

Julian ve Gregoryen tarzları arasındaki fark yavaş yavaş ama istikrarlı bir şekilde artıyor: 16.-17. yüzyıllarda. 18. yüzyılda 10 gündü. – 11, 19. yüzyılda. - 12 ve XX-XXI yüzyıllarda. 13 güne ulaştı. 15 Mart 2100 tarihinden itibaren stiller arasındaki fark 14 gün olacaktır. Gregoryen takvimi Şubat süresini 28 veya 29 (artık yılda) olarak öngörse de, bazı ülkelerde (örneğin İsveç, 1712) Şubat ayının 30 gün sürdüğü görüldü.

Rusya'da hesaplama
Rusya'da kronoloji reformları da gerçekleşti. Bunlardan en ünlülerinden biri Peter I'in gerçekleştirdiği takvim reformudur, ancak başkaları da vardı.
Oldukça uzun bir süre yeni “laik” yılın tarihi 1 Mart iken, dini yıl 1 Eylül'de başlıyordu. Ve kronolojinin başlangıç ​​noktası “dünyanın yaratılışı” tarihi olarak kabul ediliyordu. Daha sonra “laik” Yeni Yıl 1 Eylül'e taşındı. Yaklaşık 200 yıl sonra Peter ünlü reformunu gerçekleştirdim. Ana hedefi, Rus takvimini ve kronolojisini Avrupa'da kabul edilenlerle uyumlu hale getirmekti. Yeni yılın tarihi 1 Ocak olarak belirlendi ve kronolojinin başlangıç ​​noktası İsa'nın Doğuşu oldu. Sonuç olarak 01.01.7208, 01.01.1700'e dönüştürüldü ve reformdan önceki takvim yılı (1699) 4 aya indirildi: Eylül'den Aralık'a. Ülkemiz tarihinin en kısa takvim yılıydı.

Rusya'da ilk basılı takvimin oluşturulmasına ünlü simyacı ve bilim adamı J. Bruce öncülük etti. Bu takvim bilimsel çalışma Bir dizi karmaşık astronomik çizim ve grafikten oluşan. Uzmanlar bile takvimi çözemiyor (adını yaratıcısı “Bryusovoy”dan alıyor).

Modern Gregoryen takvimine geçiş, RCP(b)'nin iktidara gelmesinden kısa bir süre sonra, 14 Şubat 1918'de gerçekleşti. Ancak 1930'dan 1940'a kadar. SSCB'nin kendi “devrimci” takvimi vardı. Ancak 1940'lı yıllardan itibaren ülke yeniden "Gregoryen" tarzına uymaya başladı.

Başarısız olan küresel reform
Yirminci yüzyılın başında. küresel takvim reformu için bir girişim ortaya çıktı. O dönemde geliştirilen yeni takvim taslağı, yılın her biri 28 gün olmak üzere eşit süreli 13 aya bölünmesini öngörüyordu. Artık yıllardaki “ekstra” günün yanı sıra “ekstra” günün de ayrılarak tatil ilan edilmesi planlandı. Bu sistemin avantajları arasında takvim numaralarının haftanın belirli günlerine sıkı bir şekilde bağlanması (tüm aylar tam olarak 4 haftadan oluşuyordu) ve çok sayıda ekonomik ve istatistiksel göstergeyi aya göre doğru bir şekilde karşılaştırabilme yeteneği vardı. Bununla birlikte, sayının haftanın gününe sıkı bir şekilde bağlanması birçok (özellikle batıl inançlı) kişi tarafından bir dezavantaj olarak algılandı, çünkü Cuma her zaman ayın 13'üne denk geliyordu. Doğru, haftanın başlangıcı Pazar (örneğin ABD'de olduğu gibi) değil, Pazartesi (bizim için her zamanki gibi) olarak alınırsa bu sorun çözülebilir.

Bu proje Milletler Cemiyeti tarafından değerlendirildi, ancak 1937'de reddedildi. İlginçtir ki, ateşli destekçilerinden biri olan Kodak'ın kurucusu ve başkanı D. Eastman, bu sistemi 1928 yılında şirketinde dahili kullanım için tanıttı. 1989 yılına kadar nerede kullanıldı?

Böylece size takvimin nasıl ortaya çıktığını, şunu veya bu takvimi oluştururken hangi ilginç anların yaşandığını aktardım ve muhtemelen her biriniz bu makalenin sadece 14 gün içinde yenisinin çıkacağı gerçeğine adandığını anladınız. 2017, ateşli horoz yılı ve tabii ki 2017'nin yeni takviminin nüanslarından bahsetmeden edemiyorum. Genel olarak bunu yapmanın en iyi hizmeti “Takvim555” (https://calendar555) .ru/) ve işte bu web sitesinde bulabileceğinizlerin sadece küçük bir kısmı: Bu hizmetteki 2017 takvimi size tatiller ve hafta sonları hakkında bilgi verecektir. resmi tatiller ve hem burada hem de yurt dışında kutlanan diğer bayramların çeşitliliği hakkında. 2017 yılında on dört resmi görevli vardı. Bayram. 3 gün hafta içi olarak değiştirildi, bu da bize evde daha uzun süre dinlenme fırsatı verecek. Ve çok sayıda profesyonel, halk ve dini bayram.

Çocuklar da yetişkinler de heba oldu; lanet adada takvim yok.(Şarkıdan)

Bu nedenle bugün hepinizi tebrik ediyorum! Bugün sıradan bir gün gibi görünüyor - 11 Kasım 2012 Pazar. Ah dur bir dakika, bugünün 11 Kasım 2012 Pazar olduğunu nereden biliyoruz, bu sayı nereden geliyor, kim uydurdu bunları? Sonuçta, belki bugün tamamen farklı bir gün (orada farklı uzak kozmik ritimler var). Ve neden genel olarak bir yılda 12 ay var, bir ayda 30-31 gün var, neden haftanın 7 günü var (ve 5, 10, 12 diyelim), neden, neden? Çünkü Majesteleri bize şunu söylüyor - bizlerin (insanların) yüzyıllardır buna göre yaşadığımız, ara sıra yaşam ritimlerimizi, özellikle de işlerimizi koordine edip karşılaştırdığımız takvim: Pazartesi günü başlıyoruz çalışma günü, Cuma (Cuma - ancak tüm ofis planktonlarının en sevdiği gün değil mi) çalışma haftasını bitiriyoruz, Cumartesi-Pazar günleri aktif olarak (ya da ne?) dinleniyoruz. Takvimleri kullanarak önemli tarihleri ​​sayarız, hatta cenazeleri (takvim olmadan cenazelerin nasıl kutlanacağını hayal edemiyorum), düğünleri, doğum günlerini ve her türlü yıl dönümlerini kutlarız. Peki biz hep şu anda yaşadığımız bu takvime göre mi yaşadık, takvimi kim icat etti ve takvimlerin tarihi nedir?

Kutsal Yazılara inanıyorsanız, takvimin ilk yaratıcısı, evrenimizi 6 gün içinde yaratan ve yedinci günde yapılan işin ardından dinlenen Tanrı'nın kendisiydi. Hafta ve en önemli buluş böyle ortaya çıktı - bir izin günü (nasıl izin günü olamaz). Pek çok dinde, izin günü kuralı dini dogma düzeyinde pekiştirildi ve bu gündeki herhangi bir çalışma günah olarak kabul edildi (ancak dikkate alınmaya devam ediyor). Diyelim ki Yahudiler için Cumartesi (Şabat), Hıristiyanlar için Pazar, Müslümanlar için Cuma. Ve bu çok önemlidir, çünkü haftada en az bir gün her türlü maddi kibirden dinlenmeye ayrılmalıdır, bu Tanrı'nın günüdür (bu nedenle Hıristiyanların Pazar günü kiliseye gitmesi, Müslümanların ise Pazar günü kiliseye gitmesi bir gelenektir.) Cuma günü camiye, Cumartesi günü Yahudiler için sinagoga.) Ancak bu izin gününün (veya Tanrı gününün) tam olarak ne zaman düştüğünü bilmek için takvim olmadan kimse yapamaz, aksi takdirde kötü şans adasının (aynı isimli Sovyet şarkısından) yerlileri gibi olurduk. takvimi yoktu.

Antik çağlardan beri insanlar doğal döngülerdeki değişiklikleri sezgisel (hatta içgüdüsel olarak) hissetmişlerdir; yılın bir zamanında havanın sıcak, başka bir zamanında soğuk olduğu, bir zamanında yağmur yağdığı ve diğer zamanında güneşin parladığı görülmüştür. İnsanlığın varlığının başlangıcından beri, insanların tüm bunları bir şekilde sistematikleştirmeye, saymaya, adlandırmaya ihtiyaçları vardı - kaç gün sıcak, kaç gün soğuk, evet, bu, sıcak günlere yaz ve soğuk diyeceğimiz anlamına geliyor günler kış. Kuzey halkları genellikle kışlardaki büyük doğal döngüleri (daha sonra yıllar olarak adlandırılmaya başlandı) saydı, diyelim ki falanca zaten 30 kış yaşamıştı, ah, uzun bir karaciğer! (Elbette o zamanın standartlarına göre). Biraz güneydeki yerlerde (hem kışın hem de yazın aynı renkte olduğu), yıllar, örneğin yağışlı mevsimlere göre biraz farklı sayılıyordu. (Şimdiye kadar kaç yağmurlu mevsim yaşadınız?). Takvimler yavaş yavaş bu şekilde ortaya çıktı; bazı insanlar onları güneşin hareketine göre, diğerleri ayın hareketine göre, diğerleri ise her ikisine göre saydılar. Bu nedenle sırasıyla güneş, ay ve güneş-ay takvimleri vardı.

"Takvim" kelimesi, Latince "caleo" - ilan etmek ve "takvim" - borç defteri kelimelerinden kaynaklanmaktadır. Gerçek şu ki, eski Romalıların her ayın başında faturalarını ödeme geleneği vardı. (Ve bu gelenek, biraz değiştirilmiş haliyle günümüze kadar gelmiştir, çünkü yeni ayın başında maaş alırız, sonra kendi faturalarımızı öderiz, değil mi?).

Ancak ilginç olan, takvimimizin hafta gibi önemli bir biriminin her zaman artık tanıdık olan yedi günden oluşmamasıydı. Diyelim ki, eski zamanlarda ve Roma'da, ilk başta haftanın yedi günü iş günü ve sekizinci günü pazar günü olmak üzere sekiz kadar günü vardı. (Açıkçası, bu gün Romalı ve Yunan başhemşireler, tüm zamanların ve halkların kadınlarının en sevdiği aktivite olan alışverişle aktif olarak meşguldü. Ancak eski Mısır'da bir hafta on günden oluşuyordu.

Mısırlılara, diğer şeylerin yanı sıra, sevilen Mısır tanrısı Osiris tarafından verildiği varsayılan papirüs üzerindeki Mısır takvimi.

Yedi günlük haftanın kökeni konusunda, seçkin Yahudi peygamberi Bay Musa'ya ve belki de Musa'ya "yedinci günü onurlandırma" emrini veren bizzat Rab Tanrı'ya minnettar olmalıyız. Yahudiler bu emre dini olarak uydular (Ortodoks Yahudiler fanatizm noktasına kadar) ve daha sonra diğer halklara ve dinlere yayıldı, çünkü ilk Hıristiyanlar da Yahudiydi, dolayısıyla Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte en az bir gün izin uygulanması da zorunlu hale geldi. da yayıldı. Doğru, Hıristiyanlar için yedinci tatil Cumartesi'den Pazar'a taşındı - sonuçta, bildiğiniz gibi, İsa'nın ölümden mucizevi Dirilişi, O'nun ölüme karşı zaferi bu gün gerçekleşti. Yedi günlük haftanın ortaya çıktığı yer burası; altı gün çalışıyoruz ve yedinci gün dinleniyoruz.

Başka bir tarihsel teoriye göre, yedi günlük haftanın kökeni de antik dönemle ilişkilidir. Babil rahipleri Keldanilerin de ileri düzey gökbilimciler olduğunu ve yıldızlı gökyüzünü gözlemlerken daha sonra "gezegenler" adını alan "yedi gezgin ışık" fark ettiklerini söylüyorlar (eski Yunancadan "gezegen" kelimesi şu şekilde çevrilmiştir: “gezinmek”). Bu gezici armatürlerin - gezegenlerin - dünyanın etrafında döndüğüne ve bireysel insanların ve hatta tüm ulusların yaşamları üzerinde büyük bir etkiye sahip olduğuna inanılıyordu. İnsanların yaşamlarındaki çeşitli olayları analiz eden ve bunları gezegenlerin konumlarıyla karşılaştıran Keldaniler, her günün gezegenlerden birinin etkisi altında olduğu ve o dönemde bilinen yalnızca yedi gezegen olduğu ve dolayısıyla ortaya çıktığı sonucuna vardılar. Yedi günlük haftaların gezegen sayısına göre. Bilgilerini daha sonra Babillilerden alan Yunanlılar ve Romalılar, gezegenlere tanrılarının adını vermişler ve bugün hala genel kabul gören haftanın günlerinin adları da gezegen adlarından gelmiştir. Haftanın başlangıcı ilk olarak Satürn'ün etkisi altındaki Cumartesi ile başladı, ardından Pazar Güneş'in etkisine girdi, üçüncüsü Ay, dördüncüsü Mars, beşincisi Merkür, altıncısı Jüpiter ve yedincisi Venüs'tü. Haftanın günlerinin modern İngilizce isimleri (aslında Roma Latince isimlerinden türetilmiştir):

Pazartesi - Dies Lunae - ayın günü - Pazartesi
Salı - Martis ölür - Mars günü - Salı
Çarşamba - Mercurii ölür - Merkür günü - Çarşamba
Perşembe - Jovis ölür - Jüpiter'in günü - Perşembe
Cuma - Veneris Ölür - Venüs Günü - Cuma
Cumartesi - Saturni ölür - Satürn'ün günü - Cumartesi
Pazar - Dies Solis - Güneşin Günü - Pazar

Antik Roma takvimi.

Ancak takvim ve kronoloji alanında en önemli reform M.Ö. 46'da yapıldı. Örneğin seçkin bir Romalı komutan, yazar, bilim adamı ve ardından ilk imparator olan Bay Julius Caesar. Genel olarak Sezar kapsamlı eğitimli bir insandı ve her şeyin yanı sıra astronomi ile oldukça ciddi bir şekilde ilgileniyordu, hatta bu bilim üzerine birkaç bilimsel inceleme yazdı (ancak bugüne kadar ayakta kalamadı). Sezar'ın kişisel talimatları üzerine yeni bir takvimin geliştirilmesi, Yunan Sosigenes'in önderliğinde İskenderiye'den bir grup bilgili gökbilimci tarafından gerçekleştirildi. Geliştirdikleri takvime Jülyen takvimi adı verildi ve uzun süre yalnızca Roma İmparatorluğu topraklarında değil, aynı zamanda onu çevreleyen barbar kabilelerde de genel olarak kabul edildi. Ondan sonra, yıl 365 günden oluşmaya başladı ve 12 aya bölündü; bunlardan biri - özellikle Temmuz (İngilizce - Temmuz), takvimin ideolojik ilham kaynağı Julius Caesar'ın adını aldı. Ancak yılın gerçek uzunluğu 365 gün 6 saattir ve bu zararlı altı saati (ki bu da dört yılda bir tam güne denk gelir) bir yere sığdırmak için Sayın Sözigen bir gün daha uzun bir artık yıl icat etti. diğerlerinden daha.

Kronolojinin kendisine gelince, eski Romalılar bunu ilk olarak Roma'nın kuruluş tarihinden (M.Ö. 753) itibaren hesapladılar ve ancak Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte, Nicea Ekümenik Konseyi'nde (325) yeni bir kronoloji oluşturulmasına karar verildi. bu artık İsa Mesih'in varsayımsal doğum gününden itibaren sayılıyor. (Sonuçta doğumunun kesin tarihi bilinmiyor.) Ancak Jülyen takviminin istenildiği kadar doğru olmadığı ortaya çıktı, çünkü 125 yıl sonra Jülyen takviminin kronolojisinde tam bir günlük bir hata olan küçük bir aksaklık meydana geldiği ortaya çıktı. Bahar ekinoksunun günüyle (gece ve gündüzün eşit olduğu 21 Mart) ilişkilendirilen Paskalya kutlamaları, tıpkı ilkbahar ekinoksunun yapıldığı gün gibi, 125 yıl sonra, 250 yıl sonra bir gün kaydırıldı. yıl - 2 gün kadar!, vb., bu artık gerçek astronomik konuma karşılık gelmiyordu. (Yani Jülyen takvimine göre 250 yılın sonundaki resmi 21 Mart, astronomik 23 Mart'a karşılık gelecektir).

Bu takvim rezaletine son vermek için Papa XIII. Gregory'nin girişimi ve İtalyan matematikçi Luigi Lilo'nun katılımıyla 1582 yılında Gregoryen adı verilen başka bir takvim reformu gerçekleştirildi ve takvimin kendisi de bundan sonra Gregoryen olarak adlandırıldı. Her şeyden önce papa, ilkbahar ekinoksunu - 21 Mart - hak ettiği yere döndürdü ve Jülyen takvimine göre yeni kronolojinin getirilmesinden bu yana biriken 10 günlük hatayı ortadan kaldırdı. Gregoryen ve Jülyen takvimleri arasındaki temel fark, Gregoryen takviminde her 400 yılda bir astronomik bir hatadan kaynaklanan "fazladan" üç günü atmanın geleneksel olmasıdır. Gregoryen takvimine göre hâlâ bu şekilde yaşıyoruz. Sonuç olarak, kötü şans adası ve takvimimiz olmasaydı başımıza neler geleceği hakkında güzel bir şarkı.

Modern dünya, takvimini, sekiz günlük haftanın sıkıntısını çeken ve M.Ö. 3. yüzyıldan itibaren Orta Doğu'da yaygın olarak kullanılan Babil sistemini seçen Romalılara borçludur. Haftanın günlerinin sayısı ve sırası eski astrolojinin mantığı tarafından belirlenir.

Nisan 1963'te, insan uygarlığının doğuşu hakkında bir kitabı tamamlayan popüler bilim yazarı Alexander Marshak, fosillerin kaynağındaki Taş Devri yerleşimi Ishango'da bulunan, garip kesiklerle dolu küçük bir kemikle ilgili bir makaleye rastladı. Orta Afrika'da Nil. Buluntu MÖ 6500 yılına tarihlendi (bu, Mısır uygarlığının ilk ortaya çıkışından ve hiyeroglif yazının ortaya çıkışından 3000 yıl öncesine aittir).

Bazı sebeplerden dolayı sıradışı öğe yazarın hayal gücünü yakaladı. Marshak, sezgilerine güvenerek kemik üzerindeki çentikleri incelemeye başladı ve çok kısa bir süre içinde "kodu kırmayı" başardı: bunun bir takvim olduğunu ve işaretlerin, ay evrelerinden itibaren ardışık ay evrelerindeki gün sayısını temsil ettiğini fark etti. ilk görünüm yeni Ay dolunaya kadar büyür ve bir sonraki yeni aya kadar küçülür.
Keşfinden pek emin olmayan Marshak, Taş Devri yerleşimlerinden, özellikle ünlü mağaralardan onlarca benzer örneği incelemeye devam etti. Batı Avrupa kaya resimleriyle süslenmiştir. Yavaş yavaş bazı modeller ortaya çıktı ve arkeologların başlangıçtaki şüphelerine rağmen çalışmaları ciddiye alınmaya başlandı. Marshak, modern "ilkel" kültürlerin ev eşyalarına (Sibirya Yakutları ve Malezya kıyılarındaki "takvim çubukları" tarih öncesi örneklere çok benzeyen Nicobar Adası sakinleri) dayanan tamamen makul bir teori inşa etti.
Bazı kanıtların oldukça ikna edici olduğu ortaya çıktı. Le Placard'da (Fransa) bulunan ve M.Ö. 13-11. bin yıllara tarihlenen kartal kemiğindeki izler rastgele çizikler değil, özel olarak uygulanan çentiklerdir. Kemikteki küçük çentikler Marshak'ın ay teorisiyle tutarlıydı. Daha sonra aynı mağarada kaybolduğu sanılan ikinci bir kartal kemiği buldu; Her iki kemikteki izlerin çarpıcı benzerliği Marshak'ı varsayımlarının doğru olduğuna ikna etti.

Sadece birkaç arkeolog Marshak'ın tüm ifadelerine katılıyordu. Keşfettiği bazı "çentikler"in, özellikle de ilk örneklerin, gerçekten de tesadüfi çizikler olduğu ortaya çıkabilir ve özel olarak uygulanmış işaretlere sahip tüm nesnelerin mutlaka takvim olması gerekmez. Bazıları tamamen farklı bir iletişim türünü temsil ediyor olabilir (Amerikan Kızılderililerinin “çubuk harfleri” gibi). Yine de Marshak'ın çalışması tarih öncesi zeka anlayışımızda incelikli bir devrim yarattı. Ay takvimlerinin MÖ 30.000 gibi erken bir tarihte var olma ihtimali artık yüksek arkeolojik çevrelerde aşırı kabul edilmiyor.

Marshak, en eski takvimlerin ay takvimine ait olduğu yönündeki görüşünde kesinlikle haklıdır. Ay, geçimlerini avcılık ve balıkçılıkla sağlayan toplulukların yaşamlarında önemli bir rol oynadı; Bazı hayvanlar yalnızca geceleri avlanıyordu.

Ay, Güneş'ten farklı olarak öylece doğup batmıyor, daha gizemli bir yol izliyor; bu, yaklaşık 500.000 yıl önce yaşamış atalarımız üzerinde güçlü bir etki bırakmış olmalı. Böyle bir şeyin çoğaltılması önemli ürünler Balıklar, kaplumbağalar ve diğer deniz hayvanları gibi beslenme de gelgitlerin gelgitlerini kontrol eden ay evreleriyle ilgilidir. Ve tarih öncesi çağdaki kadınların, kadınların adet döngüsü- 29,5 günden oluşan bir kameri ayın yaklaşık eşdeğeri.

Yılın uzunluğunun belirlenmesi

Öte yandan Güneş'in hareketinde mevsimlerin değişimini belirleyen desenler de vardır. Günleri ay evrelerine göre saymak, güneş evrelerine göre saymaktan daha kolay olmasına rağmen (bunlar daha kısadır ve eşlik eden gök olayları açıkça görülebilir), bahar sel gibi önemli mevsimsel olayların tekrarı arasında veya Yazın en uzun günü, çok azı 350 günü aşan bir süre geçer. Bir yıldaki gün sayısını göreceli doğrulukla hesaplamak o kadar da zor değil.

Yılın uzunluğunu belirlemek karmaşık araçlar değil, sabır ve beceri gerektirir. Bunu yapmak için, bir toprak parçası, çakıl taşları ve yere yapıştırılmış düz bir çubuk gibi düz bir yatay yüzeye ihtiyacınız var. Dikeyliğini kontrol etmek için bir çekül ipi (platinli halat) kullanabilirsiniz.

Varsayımsal bir tarih öncesi bilim adamı, bir envanter hazırlayarak deneysel olarak yılın uzunluğunu belirleyebilirdi. Her gün güneş doğduktan sonra çivinin gölgesi düşüyor, öğlene kadar ucu yavaş yavaş çiviye doğru ilerliyor, sonra gölge diğer yöne doğru hareket ediyordu. Çubuğun üst ucunun çizdiği eğri (parabol) yerde işaretlenebilir.

Yıl ilerledikçe, kış yaklaşırken (Güneş en uzun gölgelerini oluşturduğunda) bu eğriler çividen daha da uzaklaştı ve yaz yaklaşırken (Güneş neredeyse tam tepedeyken) çiviye yaklaştı. Yerde çakıl taşlarıyla işaretlenmiş bir dizi benzer eğri sayesinde, tarihöncesinin sabırlı bilim adamı, en kısa gölgeden en uzun gölgeye kadar tüm döngünün 365 gün olduğunu hesaplayabildi. Ayrıca yılın en uzun ve en kısa günlerinin ne zaman gerçekleştiğini (gündönümleri) ve bunlar arasındaki dönüm noktalarının hangi günde gerçekleştiğini (ekinokslar) da doğru bir şekilde belirleyebiliyordu.

İnsanlık, tarihinin çok erken bir aşamasında, hem ayın evreleri hem de yılın uzunluğu hakkında bir çalışma takvimi oluşturmaya yetecek kadar doğru bilgiye zaten sahip olabiliyordu, ancak asıl zorluklar da burada başladı. Tüm takvimlerdeki sorun, görünüşte uyumlu olan güneş sistemimizin aslında son derece kafa karıştırıcı olmasıdır.

Dünyanın kendi ekseni etrafında bir dönüşü bir gün anlamına gelir, ancak 365 dönüş, dünyanın Güneş etrafında bir dönüşünü tamamlaması için geçen süreye (yani bir yıla) eşit değildir. Bu süre 365.242199 gündür. Aynı şekilde kameri ay da yuvarlak sayıyla ölçülmez: 29.53059 gündür. Ve bir yılda yaklaşık 12 kameri ay olmasına rağmen bunlar yalnızca 354.36706 gündür; yani güneş yılından 11 gün daha azdır.

Tüm bu faktörleri tek bir sistemde hesaba katmaya çalışın; baş ağrısı. Bu nedenle güncel bir takvimin oluşturulması, çözümü çok zaman alan insanlığın en acil görevlerinden biri haline geldi.

Yazılı kanıtları bulunan en eski takvim, güney Irak'taki Sümer uygarlığı tarafından icat edildi. MÖ 3000 civarında Sümerler, her biri 29 veya 30 günlük 12 aya bölünmüş iki mevsim (kış ve yaz) için nispeten basit bir takvim geliştirdiler.

Ayın uzunluğu Ay gözlemlerine göre belirleniyordu; Her yeni ay, akşam hilal şeklindeki ayın kaybolmasıyla başlardı. Mevsimsel ve ay yılları arasındaki farkı telafi etmek için Sümerler ihtiyaç duyulduğunda fazladan bir ay eklediler.

Fazladan bir ayın eklenmesi, ilk kez MÖ 21. yüzyılda Sümerler arasında kanıtlanmış olan, takvimi ayarlamanın standart yöntemi olarak kaldı (ve biraz farklı bir biçimde hâlâ varlığını sürdürüyor). Bu zamana kadar Sümerler ayrıca, kameri ayın 12 ile çarpılarak 30 güne yuvarlanmasına dayanan 360 günlük nominal bir yılı da uygulamaya koymuşlardı. Bu onların altmışlık sayı sistemine karşılık geliyordu (daha yaygın ve daha yaygın olanın aksine 60 sayısını temel alıyordu). şu anda ondalık sistem kullanılıyor). Güneş yılı 5 gün daha uzun olmasına rağmen 360 günlük bir yıl 60'a tam olarak bölünebildiği için Antik Sümer'in tüm takvim ve astronomi felsefesinin temeli olmuştur. Sümerlerin örneğini takip ederek hâlâ gökyüzünü ve aslında herhangi bir yuvarlak nesneyi 360 matematiksel dereceye bölüyoruz.

Antik Sümer'deki ilk takvim deneyleriyle hemen hemen aynı zamanlarda, Batı Avrupa'nın megalit inşaatçıları tarafından dikilen, kabaca yontulmuş taşlardan oluşan devasa daireler, Güneş ve Ay'ın sürekli gözlemlenmesi için platform görevi görüyordu. Bu gözlemler şüphesiz tarımsal takvimle ilgiliydi. Ancak kesinlikle doğru bir takvim oluşturmak için karmaşık astronomik gözlem ve hesaplama programlarının kullanımına ilişkin varsayımlar doğru olmaktan uzaktır.

Kendilerini ilgilerini çeken sorunları çözmeye çalışan eski bilim adamları olarak hayal eden modern gökbilimcilerden geliyorlar. Taş çemberlerdeki göksel hizalamaların gerçek amacı büyük olasılıkla yıllık ritüeller sırasında izleyicileri etkilemekti. Bu tür yapıların en ünlü örneği, MÖ 2000 civarında, içinde bir yaz ortası gününde gün doğumuna doğru yönlendirilmiş uzun bir eksene sahip taş bir at nalı bulunan devasa taş bloklardan (her biri 50 ton ağırlığa kadar) oluşan bir dairenin inşa edildiği Stonehenge'dir. (yaz gündönümü). Sırtları "Altar Taşı"na dönük duran ve at nalının açık ucundan bakan gözlemciler için, doğan güneş çift bir "pencere" ile çerçeveleniyordu.

MÖ 14-13. yüzyıllarda Çin Shang hanedanı yöneticilerinin geleceği tahmin etmek için kullandıkları "kehanet kemikleri", Çinlilerin Sümer takvimine benzer bir ay takvimine sahip olduklarını gösteriyor. 29 veya 30 günlük on iki kameri aya, güneş yılıyla tutarlılığı sağlamak için her 2-3 yılda bir on üçüncü ay eklendi. Daha sonra astrolojiyle olan ilişkisi nedeniyle güvenilir bir takvime olan ihtiyaç arttı ve imparatorun temel sorumluluklarından biri takvimin doğru şekilde tutulmasını denetlemek oldu.

Bu amaçla, imparatorluğun MÖ 221'deki ilk birleşmesinden MS 1644'teki Ming hanedanlığının sonuna kadar, yani yaklaşık her 20 yılda bir olmak üzere, imparatorluk sarayı tarafından yüze yakın takvim reformu gerçekleştirildi.

Takvim döngüleri

Bu arada, Yeni Dünya'da MÖ 1. binyılın başında, oldukça gelişmiş Hint uygarlığı olan Zapotekler, doğru bir takvim oluşturmak için bağımsız çalışmalar yürüttü. Zapotek takvimi, Meksika dağlarındaki Monte Alban şehrinin ana tören avlusunun etrafındaki duvarlarda bulunan bir dizi yazıtta ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Belki de Zapotekler, sistemleri Eski Dünya'dakilerden tamamen farklı olduğundan, ay ve güneş hareketi arasında bir bağlantı kurmaktan umudunu kesmişlerdi. Takvimlerini yaklaşık 354 günlük bir kameri yıl esasına dayandırmak yerine, dini bayramları için kökeni belirsiz olan 260 günlük kutsal bir takvimi benimsediler.

Ancak bu, Zapoteklerin ve daha sonra Mayaların ve Azteklerin takvimi bir tür tuhaf, giderek karmaşıklaşan sayı oyununa dönüştürmesine olanak sağladı. Olağan güneş takvimine göre 365 gün süren 52 yılda 260 gün süren 73 yıl geçer ve her iki takvim döngüsü de yılı aynı günden saymaya başlar. 52 yıllık döngü (18.980 gün), eski Meksika kültürünün ayrılmaz bir özelliği haline geldi. İspanyollar 16. yüzyılda Meksika'yı fethettiğinde, bir sonraki 52 yıllık döngünün sonunun Kızılderililer tarafından büyük bir umutsuzlukla karşılandığını, güneşin bir daha doğmayacağı korkusuyla ve yeni takvim döngüsünün ilk şafağıyla karşılandığını belirtmişlerdi. çılgın kutlamaların nedeniydi.

Zapoteklerden 1000 yıl sonra 360 günlük bir yılla çalışan Mayalar tarafından daha da karmaşık sayısal manipülasyonlar yapıldı; tun adı verildi ve 20 günlük 18 aya bölündü; 365 günlük yılın kalan 5 günü “kötü alamet günleri” olarak kabul edildi. Mayaların da Tzolk'in adını verdikleri Zapotek takvimine benzer 260 günlük bir takvimi vardı. Bu, 1'den 13'e kadar sayısal bir diziyle birleştirilmiş, adlandırılmış 20 günden oluşan bir döngüydü, yani 13 günlük 20 haftadan oluşuyordu.

Her günün kendine ait işaretleri ve çağrışımları vardı, dolayısıyla döngüsel takvim, Maya halkının kaderini yönlendiren, sürekli çalışan bir tür tahmin mekanizmasıdır. Daha sonra Tzolkin'i birleştirdiler. Ay takvimi 405 kameri ay veya 46 Tzolkins (11.960 gün) döngüsünde. Bu takvim sistemi, 1519'da İspanyol istilacıların Meksika'ya vardığı sırada Aztekler tarafından hâlâ kullanılıyordu.

Genel olarak Orta Amerikalılar, en ünlüsü Maya Uzun Sayımı olan takvim döngülerinin büyülü gücüne inanıyorlardı. 360 günlük bir süreye dayanıyordu; 20 tun bir katunu (7200 gün), 20 katun bir baktun'u (144.000 gün) ve 13 baktun "Büyük Döngüyü" (1.872.000 gün veya 5130 yıl) oluşturuyordu. kendileri inandılar ve tüm dünyanın varlığı sona erecek. Genel kabul gören yoruma göre bir sonraki “Büyük Döngü” 24 Aralık 2011'de sona erecek, yani. "dünyanın sonu" gelecek.

Takvim döngüsünün izini Mısır'da da sürmek mümkün; ancak burada önceden belirlenmiş bir plana göre değil, tesadüfen ortaya çıktığı düşünülüyor. Güneş Tanrısı Mısır panteonunda her zaman en önemlisiydi, dolayısıyla 365 günlük güneş yılı en çok saygı duyulanıydı. Ancak güneş yılı 365,25 günden oluştuğu için Mısır takvimi her dört yılda bir gerçeklikten bir gün sapardı. 730 yıl sonra kış ve yaz ayları yer değiştireceği için durum vahim bir hal alacaktı.

Mısır'da MÖ 3. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında böyle kusurlu bir takvim mevcuttu, ancak bundan önce Mısırlıların, Orta Doğu'nun diğer eski halkları (Sümerler, Babilliler ve Yahudiler dahil) gibi, "Çağa ayak uydurmak" için düzenli takvim reformları.

Bu, ülkenin Büyük İskender'in askeri liderlerinden biri olan Ptolemaios soyundan gelen Makedon Yunanlılardan oluşan bir hanedan tarafından yönetildiği Mısır'daki Ptolema döneminin (M.Ö. 323-31) tarihi belgelerinde tam olarak yansıtılan şeydir.
İskender'in kendisi Mısırlılara, yeni bir ayın periyodik olarak eklenmesiyle ay ve güneş dönemlerinin "senkronize edildiği" bir Makedon takvimi sunmaya çalıştı. Ancak Mısırlılar bu yeniliği kabul etmediler.

Ptolemy III (MÖ 247-222) döneminde, Makedon takvimi ile ay ayları arasındaki bağlantı resmen kaldırıldı ve Makedon sistemi Mısır sistemiyle aynı hizaya geldi. Aynı kralın yönetimi altında (MÖ 238'de), bir rahipler konseyi, yaklaşık 365,25 günden oluşan bir güneş yılındaki uygunsuz "mahalleleri" ortadan kaldırmak için Mısır takvimine her dört yılda bir ek bir gün eklenmesini emreden bir kararname çıkardı. . Bugünkü takvimin temelini oluşturan bu basit fikir ilk başta kök salmadı ve yalnızca Roma'nın askeri gücü onu Mısırlıların kafasına çakmayı ve ardından dünyanın geri kalanına dayatmayı başardı.

Jülyen takvimi

Romalılar da benzer sorunlar yaşadıkları için Mısır takvimindeki değişimlerle ilgilenmeye başladılar. Romalılar MÖ 153'te takvimlerini düzeltmeye çalışırken yılın başlangıcını 1 Mart'tan 1 Ocak'a kaydırdılar ve ayların sıra adlarının artık bir anlamı kalmadı. 7'den 10'a kadar olan aylar 10'dan 12'ye kadar gerçekleşmeye başladı ve bu karışıklığı hala koruyoruz: Eylül, Ekim, Kasım ve Aralık isimleri Latin rakamlarından (7-10) geliyor ve Roma takvimindeki ayların konumunu yansıtıyor. MÖ 153'e kadar.

Daha da kötüsü, Romalılar yüzyıllar boyunca 355 günlük ay yılıyla mücadele ettiler ve her iki yılda bir Şubat ayına 22 veya 23 günlük fazladan bir ay eklediler. Yıllık döngüyü düzenleme sorumluluğu, kararları genellikle takvim faktörlerinden değil, daha fazla para toplamak için yılı uzatmakla ilgilenen vergi tahsildarlarından veya istenmeyen pozisyonlara gelen önemli politikacılardan etkilenen papaz heyetine aitti. örneğin uzak ve yoksul illerin valileri) yılı olabildiğince kısa tutmak istiyordu.

Julius Caesar bu suiistimallere son vermeye ve Roma takvimiyle ilgili sorunlardan sonsuza kadar kurtulmaya karar verdi. Roma'nın İtalya sınırlarıyla sınırlı bir devletten tüm Akdeniz'e hakim olan güçlü bir güce hızla dönüşmesi durumu daha da kötüleştirdi: fethedilen her halkın kendi takvim sistemi vardı, bu yüzden tek çözüm yasayla yeni bir takvim oluşturmak ve tanıtmaktı. evrensel sistem.

julius Sezar

Bu nedenle M.Ö. 48 yılında Mısır'a yaptığı ziyaret sırasında hayatının iniş çıkışlarından uzaklaşmıştı. Aşk hikayesi Kraliçe Kleopatra ile birlikte Sezar, Mısırlı bilim adamlarıyla uzun saatler boyunca tartışmalarda bulundu. Ay takviminin tamamen terk edilmesini ve Mısır'ın 365 günlük güneş yılını kullanarak her şeye yeniden başlamayı tavsiye eden İskenderiyeli gökbilimci Sosigenes tarafından özel yardım sağlandı.

Sezar ve Sosigenes, her dört yılda bir Şubat ayının sonuna ek bir gün eklenmesi konusunda anlaştılar; o zaman takvim yılı güneş takviminden farklı olmayacaktı. Mısırlıların MÖ 238'deki başarısız reformundan ödünç alınan bu buluş bugün hala varlığını sürdürüyor.

Julius Caesar, yeni takvimi MÖ 1 Ocak 45'te Romalılara tanıttı. Bunu yürürlüğe koymak için, sivil takvim ile tarım yılı arasındaki uyumu yeniden sağlamak amacıyla bir önceki yılın (MÖ 46. yıl) 445 gün sürmesini öngören bir kararname çıkarmak zorunda kaldı. Ancak Julian'ın kararının netliğine rağmen, Romalı papazlar bunu yanlış anladılar ve Şubat ayına sıklıkla fazladan bir gün eklemeye başladılar. Sezar'ın yeğeni İmparator Augustus'un hükümdarlığı sırasında karışıklık yeniden ortaya çıktı ve takvimin normale dönmesi için MÖ 8'de Şubat ayının 29'uncu gününü birkaç yıl boyunca yasaklayan yeni bir kararname çıkarmak zorunda kaldı.

Sonunda Jülyen takvimi Avrupa ve Akdeniz'de doğru şekilde işlemeye başladı. Julius Caesar ve Augustus'un çabaları değerli bir ödül aldı: Roma'nın Quintilia (Temmuz) ve Sextilia (Ağustos) ayları onların onuruna yeniden adlandırıldı.

Ancak 365,25 günlük Jülyen takvim yılı hala yeterince doğru olmadığından zorluklar devam etti. Gerçek güneş yılı biraz daha kısadır - 365.242199 gün. Bu 11 dakika 14 saniyelik fark, bir kişinin ömrü boyunca pek büyük bir soruna yol açamazdı ama birkaç yüzyıl sonra takvimin bozulmasına yetiyordu. MS 16. yüzyıla gelindiğinde fark yaklaşık 10 güne çıktı ve bu da yaygın endişeye neden oldu. Papa, Julius Caesar'ın başlattığı çalışmaya devam etmek ve yeni bir takvim reformu yapmak zorunda kaldı. 1582'de Papa Gregory XIII, özel bir fermanla, eğer yılın seri numarası 400'e kalansız bölünemiyorsa, yüzyılın son yılına artık yılın ek bir gününün eklenmemesi gerektiğine karar verdi. Dolayısıyla 1600 yılının artık yıl olması gerekirdi, 1700 değil. Formül oldukça yaklaşıktır, ancak 3300 yılda bir gün doğrulukla çalıştığı için genel olarak uygundur.

Ancak Gregory'nin reformuna ve Jülyen reformuna göre, yeni bir takvim uygulamaya koymadan önce "saatlerin yeniden ayarlanması" gerekiyordu. Papalık emrine göre 10 günü atlayıp 4 Ekim'den sonraki 15. günü saymak gerekiyordu. Pek çok insanın, özellikle de Protestanların bu fikre sıcak bakmaması oldukça anlaşılır bir durumdur. Örneğin, Britanya ve onun Amerikan kolonileri yeni takvimi ancak 1752'de, farkın zaten 11 gün olduğu bir zamanda kabul etti. Bu nedenle, 11 Şubat 1732'de doğan George Washington, daha sonra 22'sinde doğum gününü kutladı.

Bir dahaki sefere planlayıcınıza yazarken, önümüzdeki 30.000 yıl boyunca bize işleyen bir takvim sağlamak için çok çalışan bilim adamlarını ve bilgeleri düşünün.

Haftanın günleri

Pek çok modern bilim insanı astrolojiyi ne kadar küçümserse küçümsesin, her Cuma akşamı laboratuvardan çıkıp birbirlerine "Pazartesi görüşürüz" diyerek, farkında olmadan eski astroloji sisteminin ilkelerini takip ederler.

Sadece haftanın günlerinin isimleri değil, sayıları ve sıraları da Babillilerin astrolojik fikirlerine kadar uzanıyor. MÖ 700 civarında, bugün hala kullandığımız, ana gezegen tanrılarıyla ilişkilendirilen yedi günlük bir haftayı ortaya attılar.

Modern Batı dünyası, takvimini bir süre sekiz günlük haftayla uğraştıktan sonra, sonunda M.Ö. 3. yüzyıldan beri Orta Doğu'da yaygın olarak kullanılan Babil sistemini seçen Romalılara borçludur. Romalılar, Babil gezegen tanrılarının adlarını Romalı eşdeğerleriyle değiştirdiler. Böylece Babil yazı tanrısı Nabu'nun günü, Roma ticaret tanrısı Merkür'ün günü oldu. Modern Fransızca ve İtalyanca gün isimleri Latince olanlara yakındır; örneğin, Merkür'ün Roma günü İtalya'da Mercoledi oldu.

İÇİNDE ingilizce diliçeviri başka bir aşamadan geçti: Temel sistemi Romalılardan alan İngilizlerin pagan Anglo-Sakson ataları, onu kendi tanrılarının adlarına uyarladılar. Vikingler tarafından da kullanılan bu kuzey Avrupa sisteminde Jüpiter (gök gürültüsü tanrısı) Thor olarak biliniyordu. Bu nedenle, Babil'deki Marduk günü, Romalılar arasında Jüpiter'in günü, Fransızlar arasında Jeudi, İngilizler arasında Perşembe (Thor'un günü) vb. oldu.

Peki neden haftanın günleri bu sırayla değişiyor? Hafta başındaki Güneş-Ay ikilisi (Pazar-Pazartesi) dışında dizi tamamen rastgele görünüyor. Ve yedi gün, gezegensel tanrıların sayısına karşılık gelse de, bunların sırası, güneş sisteminin yapısına ilişkin eski anlayışa dayanan geleneksel düzeni yansıtmamaktadır: Satürn - Jüpiter - Mars - Güneş - Venüs - Merkür - Ay.

Bu tutarsızlık nasıl açıklanıyor? Cevap, antik astrolojinin bugün hala kullandığımız bir başka harika icadında yatıyor: günü 24 eşit zaman dilimine veya saate bölmek. Gezegensel tanrılar geleneksel sıralarına göre günün saatlerini yönetirler. Örneğin Satürn Cumartesi gününün ilk saatini yönetir; onu diğer altı tanrı takip ediyor. Daha sonra tüm döngü baştan tekrarlanır: Satürn günün 8., 15. ve 22. saatlerini yönetir. 23. ve 24. saatler sırasıyla Jüpiter ve Mars'a, ertesi günün ilk saati ise Güneş tanrısına adanmıştır. Sonuç olarak, Güneş Tanrısı bu günü (Pazar) yönetir.

Haftanın günlerini gezegensel tanrıların geleneksel sırasına göre hesaplamak için basit bir cihaz icat edildi. Tanrıları heptagramın uçlarına yerleştirerek köşegenleri takip ederek haftanın günlerinin sırasını öğrenebilirsiniz. Bu akıllıca geometrik numarayı ne zaman veya kimin icat ettiği bilinmiyor, ancak böyle bir figürün bir örneği, Roma kenti Pompeii'de yapılan kazılar sırasında keşfedilen grafitilerden birinde tasvir edilmiştir.

Böylece haftanın günlerinin isimleri, sayıları ve sıraları eski astrolojinin mantığı tarafından belirlenir. Babilliler, yedi günlük bir hafta kurarak yalnızca modern bilim adamlarının gururuna hassas bir darbe indirmekle kalmadı, aynı zamanda biyologların 20. yüzyılda yaptığı keşfi de öngördüler. Son zamanlarda insan vücudunun küçük değişikliklerle tespit edilebilen yedi günlük bir biyoritm tarafından yönetildiği biliniyor. tansiyon Ve kalp atış hızı enfeksiyona ve hatta organ nakline karşı reaksiyonların yanı sıra. Aynı bioritm diğer yaşam formlarını, hatta bakteri gibi basit organizmaları bile etkiler.

Takvimin tarihsel kronolojisi

Şehrin kuruluşundan bu yana geçen 754 yılın Ocak Nons'undan önceki 3. gün, en sıradan gündü. Tarihçi Titus Livius eserleri üzerinde çalıştı. Şiirin bir “altın çağı” vardı (daha sonra adlandırılacağı gibi). Virgil yakın zamanda öldü. “Savaşlar söylüyorum ve kocam…” - tüm Romalılar Virgil'in “Aeneid”indeki bu ilk satırı biliyorlardı ve hatta onu evlerinin duvarlarına çizmişlerdi. Ancak o gün, sarhoş bir şakacı bunun parodisini yaptı: "Ben savaşları ve kocayı değil, kumaşçıları ve baykuşu yüceltirim..." O günlerde Ovid hâlâ çalışıyordu. Yakın zamanda "Aşk Sanatı"nı yayımladı - "bununla sona erdi / acı çeken biri olarak parlak ve asi çağını / Moldova'da, bozkırların vahşi doğasında / İtalya'sının uzağında."

Etkinliklerimizden bir gün önce, forumda dolaşan Horace, kölelerin imparatorun tapularıyla bakır tabletleri çivilediğini gördü. Sırıttı: "ama kendime bir anıt diktim... elle yapılmadı... ımm, belki de bu yazılmalı... hey oğlum," diye kölesine seslendi.

İşler her zamanki gibi devam etti. Avrupa kışı. Borçların faizleri henüz birkaç gündür ödenmişti. Gladyatör oyunları düzenlendi. Galya ve Britanya'daki isyanlar yavaş yavaş yatıştırıldı. Ama zaman huzurluydu: Sivil savaşlar Roma'daki savaş sona erdi ve imparatorluk, İmparator Augustus'un bilge liderliği altında gelişti. O gün birçok ölüm fermanını imzaladı. Bunu gören arkadaşı Maecenas ona “Dur cellat!” notunu gönderdi. ve o okuduktan sonra ... durdu. Belki de günün en önemli olayı buydu. Bunun dışında uzak bir il olan Judea'da yaklaşık beş yaşında bir erkek çocuk diğer çocuklarla oynarken takılıp düştü ve kendini yaraladı. Annesi ve babası onu uzun süre sakinleştirmediler çünkü çocuk canlıydı ve uzun süre sızlanmayı sevmiyordu. Ve o gün hiç kimse, tam olarak 2000 yıl sonra İnternet ziyaretçilerinin bu sayfaya bakacağını ve dünyanın her yerindeki insanların üçüncü bin yılın başladığını söyleyeceğini ve bu olayı her yerde kutlayacağını bilmiyordu. Ancak Yahudiye'den gelen çocuğun bu konuda ne düşündüğünü bilmiyoruz. Adı İsa'ydı.

Ve şimdi Hıristiyanlık döneminin 2000. yıl dönümünü kutluyoruz. Ancak artık neredeyse tüm dünyanın kullandığı takvim “pagan” Sezar tarafından yaratıldığı için bu onun için de önemli bir tarih yani takvim.

Bizim için bu, Diocletianus döneminin 241'inde Paskalya yumurtalarını hesaplamakla meşgul olan Romalı keşiş Küçük Dionysius'tan çok daha kolaydır. "Mesih'in doğumundan yıllar önce veya sonra" alışılagelmiş randevuları yoktu. Bu tam olarak onun yarattığı flört. Ne biliyordu? Yeni Ahit'ten - Mesih'in 30 yaşında çarmıha gerildiği ve 25 Mart Pazar günü (Yahudi takvimine göre Nisan ayının 15. günü) diriltildiği - ve bu, Hıristiyanların ilk Paskalya'sıdır. Ve doğumunun Augustus döneminde ve Yahudiye - Kral Herod'da gerçekleştiğini. Ayrıca Diocletianus döneminin 1. yılının Roma'nın kuruluşundan itibaren 1038 yılına denk geldiği de biliniyordu.

Dionysius, Diocletianus döneminin 248. yılından başlayarak Paskalya yumurtalarını hesaplama görevini üstlendi. Üstelik Dionysius, Paskalya tarihlerinin her 532 yılda bir tekrarlandığını biliyordu: Aynı sayıda Pazar, ayın aynı evresine karşılık gelir. Bu, tarihleri ​​hesaplama işini kolaylaştırabilir. Bundan yararlandı.

25 Mart'a denk gelen bir sonraki Paskalya'nın MÖ 279'da olacağını belirledi, bu sayıdan 532'yi çıkardı ve ilk Paskalya'nın MÖ 254'te olduğunu buldu. 30 yılı daha çıkardım ve İsa'nın doğumunun MÖ 284'te olduğunu tahmin ettim. Bu nedenle önerisi - bu yılı Mesih'in Doğuşu'ndan ilk yıl olarak kabul etmek.

Diocletianus ve Roma'nın kuruluşundan itibaren dönemlerin karşılaştırılması sonucunda, bu 1. Hıristiyan yılının Roma'nın kuruluşundan itibaren 754 yılı olduğu anlaşılmaktadır. Ancak daha sonra Dionysius'un çalıştığı Diocletian yılı 241, MS 525 olur ve Dionysos Paschals'ı MS 532 yılında başlar.

Belki de bu hesaplaması iyi görünüyor. Evet, ne yazık ki (ya da belki de neyse ki!), Kral Herod 750 yılında Roma'nın kuruluşundan sonra öldü. Ve bildiğiniz gibi Mesih bu andan önce doğdu! Dolayısıyla Hıristiyanlık döneminin başlangıcı, Mesih'in doğum tarihiyle tam olarak örtüşmemektedir (ne tarih ne de doğum yılı bilim tarafından kesin olarak bilinmemektedir).

Hıristiyan dünyası için yılları kendisine en büyük zalim olan Diocletianus'tan itibaren saymak mantıksızdı. Ve Dionysius'un önerisi, birkaç yüzyıl boyunca yavaş yavaş Hıristiyan Avrupa tarafından kabul edildi. Ve artık alışkanlıkla “BC” veya “AD” deyip yazıyoruz. Son yıllarda insanlar “RH'den” unvanına alışmaya başladılar.

Teorik olarak kronolojinin başlangıcını hangi noktada aldığımızın hiçbir önemi yoktur. Ancak pratikte bu noktanın daha uzak bir geçmişe yerleştirilmesi daha uygun olacaktır. O zaman tüm tarihi olaylar bu noktadan sonraki aralığa sığardı. Bu nedenle, "Dünyanın yaratılışından itibaren" dönemi bazı açılardan "bizim" Hıristiyan döneminden daha uygundur. Şimdi Rusya'da - Hıristiyanlığın kabulünden bu yana - tam olarak bu dönemin kullanıldığını belirtelim (aslında bunlardan birkaçı var; "bizimki" Yunanistan'da 7. yüzyılda kabul edildi). 1492'de Muscovy'de yılın başlangıcının ilkbahardan sonbahara kaydırılması ilginçtir.

O bahar, dünyanın yaratılışının 7000. yılını işaret ediyordu. Bu bakımdan Rusya'da her zaman olduğu gibi dünyanın sonu bekleniyordu. Ancak dünyanın sonu henüz gelmediğinden, kilise yetkilileri 7000 yılının sonunu beklemeden, başlangıcını Eylül ayına ertelemeye ve derhal 7001 yılını ilan etmeye karar verdiler. Dünyanın sonu ertelendi.

Avrupa'da yine önemli takvim etkinlikleri yaşanıyor. Papa Gregory XIII nihayet takvim yılının uzunluğunu iklim yılının uzunluğuyla (astronomik adlandırmada - “tropikal”) eşleşecek şekilde netleştirmeye karar verdi. 400 yıl boyunca benimsediği “Gregoryen” takvimde Jülyen takviminde olduğu gibi 100 değil, 97 artık yıl var. Takvimin doğruluğu ile değişen artık yılların pratik rahatlığı arasında iyi bir denge sağlandı.

Ancak papa daha da ileri giderek takvimi, İznik Konseyi'nin (MS 325) kararıyla tamamen uyumlu hale getirdi; buna göre 21 Mart takvimi, 325'te olduğu gibi ilkbahar ekinoks gününe denk gelecekti. Ancak bu, kronolojide kafa karışıklığı yarattı ve Gregoryen takviminin her yerde ve hemen benimsenmemesinin nedenlerinden biriydi.

Peter I'in takvim reformlarıyla ilgili olaylar iyi bilinmektedir (ve en azından Peter'ın kararnamelerinin parlak ve zengin diliyle bağlantılı olarak). Peter yılın başlangıcını Ocak ayına kaydırdı ve Rusya'da İsa'dan kalma dönemi kurdu. Daha da ileri gidin ve Gregoryen takvimini yükleyin (yani daha fazlasını sağlayın) daha fazla baskı Ortodoks Kilisesi'ne) görünüşe göre yapamadı.

Elbette Lenin kiliseyi memnun etmekte hiçbir sorun yaşamadı ve Jülyen Ocak 1918'den sonra Rus sivil yaşamında Gregoryen takvimi oluşturuldu. Rus Ortodoksluğu hâlâ inatçı ve Jülyen takviminden vazgeçme niyetinde değil. dolayısıyla Ortodoks dünyası Hıristiyan dünyasının geri kalanından ayrıldı. Bu arada, bazı açılardan bu, İslam'a geçen Magomed'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun!) Araplar için bir ay takvimi oluşturmasına benziyor!

2001 takvimi hakkında birkaç söz. Taslağı ayrı sayfamızda yayınlanan Stabil Takvim ile pratik olarak örtüştüğü ortaya çıktı. Sadece 29 Şubat'ı görmezden gelmeniz (2001'de mevcut değil) ve 31 Aralık'ı 0 Ocak 2002'ye atamanız yeterli.

Zaman dilimlerini ölçmeye yönelik bir araç olarak Kararlı Takvime, saat gibi bir halka tablosu şekli verilmiştir. Bu haliyle, o kadar aşina olduğumuz takvimin kusurlu olduğu açıkça görülüyor. Aylardaki farklı gün sayısının, haftanın 7 günüyle de üst üste gelen iç yapıyı ihlal ettiği görülebilir. Ancak en çarpıcı olanı, yılın son günü olan 31 Aralık'ta bu dairesel tabloya sığacak hiçbir yerin olmamasıdır! Nedeni basit: Yılın 365 günü (veya 366 günü) haftanın 7 gününe bölünmez. Bu 52 hafta ve bir (artık yılda iki) gün kaldı. Biz buna o kadar alıştık ki bunu yukarıdan verilmiş bir şey olarak görüyoruz. Ve biz bunun böyle olması gerektiğine, her yılın başlaması gerektiğine inanıyoruz. farklı günler haftalar.

Ancak hiç de değil. Takvimin geliştirilmesine ilişkin yaklaşık şemamıza aşina olmanın bile, takvimin gelecekte de geliştirilmeye devam edeceği fikrine yol açabileceğini umuyoruz. Ve büyük olasılıkla, yaklaşan reform takvimi istikrarlı hale getirecek ve bunun sonucunda her yıl haftanın aynı gününde başlayacak. Bunu yapmak kolaydır. 31 Aralık gününün tarihini saklamanız yeterlidir, ancak haftadan çıkarıp ona “Yılbaşı Günü” gibi bir ad vermeniz yeterlidir.

Son olarak dikkatli bir okuyucunun aklına gelebilecek bir soruya cevap vereceğiz: Neden çağın başlangıcını 754 a.u.c.'nin "Ocak Yokluklarından önceki 3. gün" gibi sıradan, sıradan bir güne atfettik? Sonuçta bu gün 3 Ocak'a denk geliyor... Neden 1'i olmasın? Cevap veriyoruz. Bu kısmen bir şaka. Tüm dünyanın 3. binyılın başlangıcını 1 Ocak 2011'e bağladığı açıktır. Ancak soru hangi yılın kastedildiğidir: Julian mı yoksa Gregoryen mi. Ve eğer Gregoryen yıllarımızın 2000'ini 1 Ocak 2001'den geriye doğru sayarsak, MS 1 Jülyen yılı olan 3 Ocak gününü elde ederiz. Küçük Dionysius'un "çözdüğü" kişi. Kontrol edebilirsin.

Küçük Dionysius iş başında.

MS 3. binyılın gelişi, bizi kesinlikle zamana karşı dayanıklı olan takvimin yaratıcılarına saygı göstermeye sevk ediyor. Öncelikle bize bu paha biçilmez hazineyi veren enerjik atalarımızı, eski Romalıları ve büyük Sezar'ı yüceltelim. Ve tüm insanlığın tarihinin adına kutsal kılındığı Mesih'e özel övgüler sunalım.

Takvimin geçmişi

Bilimsel açıdan takvim, astronomik döngülere (Dünya'nın kendi dönüşü, Ay'ın gezegenimiz etrafındaki hareketi ve Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketi) dayalı olarak büyük zaman dilimlerini saymaya yönelik bir sistemdir. Takvim, ilkel olmasına rağmen eski uygarlıklarda ortaya çıkmıştır.

Takvim, her ne kadar ilkel olsa da, insanların ekonomik faaliyetlerini planlamaya ve dini bayramlarını ne zaman kutlayacaklarını belirlemeye başladıkları eski uygarlıklarda ortaya çıktı.
Takvim sistemlerinin gelişim tarihi kendi açısından büyüleyicidir. Yalnızca çevremizdeki dünya hakkında insanın bilgi birikimi sürecini değil, aynı zamanda politikacılar ile dini fikirler arasındaki mücadeleyi de yansıtıyordu.
Objektif bir bakış açısıyla bile iyi bir takvim oluşturmak henüz tam olarak çözülmemiş zor bir iştir. Gökbilimciler, matematikçiler ve fizikçiler eski çağlardan beri bunun üzerinde çalışıyor, gök cisimlerinin hareket dönemlerini açıklığa kavuşturuyor, ardından bu sayıları çarpıp bölüyor ve her zamankinden daha mükemmel bir takvim oluşturmaya çalışıyorlar.
Ancak bazı inatçı despot yöneticiler ve dini liderler aynı zamanda takvim sisteminin ilerleyişine ciddi şekilde müdahale ettiler. Liderler sıklıkla yılları saymaya saltanatlarının başlangıcından itibaren başlamaya ya da yıl ve aylardaki gün sayısını diledikleri gibi değiştirmeye çalıştılar. Özellikle bu yüzden Kesin tarihler Günümüzde pek çok ünlü tarihi olayı tespit etmek neredeyse imkansızdır.
Elbette tüm rahipler ve yöneticiler bu kadar aptalca şeyler yapmadı. Hatta bazıları tam tersini yaptı: Yetenekli bilim adamlarını davet ettiler ve halkları için en iyi takvimi belirlemek için yarışmalar düzenlediler. Bununla birlikte, keyfiliğe karşı aklın büyük mücadelesi devam etmekte ve bugün bir miktar takvim kaosu yaşanmaktadır.

Ay takvimi

Zaten eski zamanlarda, günleri saymaya yönelik iki farklı yaklaşım ortaya çıktı - ay ve güneş takvimleri. Ay takviminin resmi mucitlerinin güney Mezopotamya'da yaşayan eski Sümerler olduğu düşünülüyor. Mezopotamya takviminde kameri yıl, her biri 29,5 gün süren 12 kameri aydan oluşuyordu. sadece 354 gün. Güneşten önemli ölçüde daha kısa olduğundan (şimdi - 365.2421988 gün), yılın başlangıcı her zaman nehirlerin bahar taşkınlarına göre kaymıştır. Sümerler bundan hoşlanmadı ve güneş döngüsüne uyum sağlamak için periyodik olarak fazladan bir ay eklediler.

Güneş takvimi

Avrupa takviminin tarihi, M.Ö. dört bin yıl civarında Eski Mısır'da başlıyor. Mısırlıların tarımsal yaşamı Nil'in mevsimsel döngülerine bağlıydı. Mısırlı rahipler, büyük nehrin yıllık taşkınlarının yaz gündönümünden hemen sonra (şimdi 21-22 Haziran) başladığını fark ettiler. Ve aynı zamanda Sirius yıldızı, 70 günlük görünmezlik süresinin ardından şafak öncesi gökyüzünde göründü.
Bu fenomenler arasında bir bağlantı kuran eski astrologlar, Sirius'un yükselişlerine ilişkin hesaplamalara dayanarak, ekonomik yılın başladığı Nil taşkınlarının başlangıcını tahmin etmeyi öğrendiler.
Mısırlılar yılı iki gündönümü arasındaki süre olarak tanımladılar ve 365 güne eşit saydılar. 12 ay 30 günden oluşuyordu.
Yılın herhangi bir aya dahil edilmeyen son beş günü, yer tanrısı Geb ile gök tanrıçası Nut'un çocukları Osiris, Horus, Set, İsis ve Nephthys onuruna düzenlenen bayramlardı.

Miladi takvim

Ancak artık yılın uygulamaya konması sorunu tamamen çözmedi.
Jülyen takviminin yılı hala astronomik değerinden biraz daha büyük olduğundan, zamanla yaklaşık olarak her 128 yılda bir gün hata birikir. Uzun süre bilmelerine rağmen buna dikkat etmediler. Bu takvim reformu muhtemelen çok zahmetlidir.
16. yüzyılın sonuna gelindiğinde bu hatanın süresi 10 gün civarındaydı. Bu, Hıristiyan rahipleri büyük ölçüde endişelendirdi.
Gerçek şu ki, yerleşik kilise geleneğine göre Hıristiyan Paskalyası, bahar ekinoksundan sonraki ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanmalıdır. Uzun yıllar boyunca Paskalya günlerinin hesaplanması MS 325 yılında yapılmıştır. Aynı zamanda ilkbahar ekinoksunun günü yanlışlıkla 21 Mart olarak kabul edildi. Jülyen takvimi. Yıllar geçtikçe, bahar ekinoksunun gerçek tarihi kışa yaklaştı ve 16. yüzyılda zaten 11 Mart'a düştü. Bahar ekinoksunun takvim tarihiyle birlikte Paskalya ve diğer kilise tatilleri de değişti. Roma Katolik Kilisesi 15. yüzyılda takvimi geliştirmeye başladı.
1475 yılında Papa Sixtus IV, seçkin Alman gökbilimci ve matematikçi Regiomontanus'u bu amaçla Roma'ya davet etti. Fakat ani ölüm bilim adamının projeyi tamamlamasına izin vermedi. Reform yüz yıldan fazla sürdü.

O dönemde pek çok tanınmış bilim adamı takvimi geliştirmek için projeler ortaya attı ancak bir karara varmak mümkün olmadı. 1582'de Romalı Papa Gregory XIII, yeni bir takvim sistemi geliştirmekle görevli bir komisyon oluşturdu. Komisyon, yazarı Perugia Üniversitesi'nde öğretmen olan İtalyan matematikçi ve doktor Luigi Lilio'nun olduğu projeyi onayladı. Belli bir yasaya göre her dört yüz yılda bir üç günün çıkarılmasını önerdi. Jülyen takvimine göre dördüncü yüzüncü yıldönümünde 100 artık yıl varsa, Gregoryen takviminde bunlardan yalnızca 97 tanesi vardı ve kaldırılmasına da karar verildi. ek günler, Jülyen takviminin başlangıcından bu yana eklenmiştir.
Gregoryen takvimi bugün genel olarak kabul edilmektedir. Bunun kesinlikle doğru bir güneş takvimi olmadığını belirtmek ilginçtir. Bir günlük hata 3300 yılda birikmektedir. Bu özellikle güneşin ilkbahar ekinoksundan 400 yıl öncesine göre neredeyse 3 saat daha erken geçmesine yol açıyor. Daha sonra daha doğru takvim sistemleri önerildi, ancak bunlar kök salmadı.

Ortodoks Kilisesi'nde Takvim

Hıristiyan dünyasında bugüne kadar takvimin kullanımında bir birlik yoktur. Doğu Ortodoks Kilisesi, Gregoryen takvim reformunu kabul etmeyi derhal reddetti. Bugün pek çok Ortodoks Hıristiyan, Jülyen takviminin yanlışlığının farkında, ancak yine de çeşitli nedenlerden dolayı yenisine geçmiyor.
İlk olarak, Gregoryen takviminde Hıristiyan Paskalyası bazen Yahudi Paskalyası ile aynı güne, hatta daha öncesine denk gelir; bazı Ortodokslar bunun kabul edilemez olduğuna inanır. İkincisi, ayın hareketiyle tutarlı olduğu için kilise tatillerini eski tarzda hesaplamak daha kolaydır. Archimandrite Raphael'in belirttiği gibi: "Jülyen takvimi, onun matematiksel-sembolik işaret sistemi aracılığıyla, zaman, özellikle Paskalya'da, ibadet ritmine göre kiliseye tabi tutulur."
Ancak muhtemelen Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeni bir tarza geçmemesinin ana nedeni bölünme korkusudur.
Moskova Gençliğin Manevi Gelişimi Merkezi'nin bilgi ve analitik departmanı başkanı Yuri Belanovsky'ye göre, Rus Patriği yeni bir tarza geçiş konusunu gündeme getirmiyor çünkü bunun için ciddi bir neden görmüyor ve çünkü Ne yazık ki pek çok inanan, takvimin kilise yaşamındaki rolü konusunda doğru fikre sahip değil.
Son on yılda çoğu inanlı, dini yaşamın temelini oluşturan temel bilgileri elde edemedi. Ve bazı etkili Eski Takvim Hıristiyanları, Jülyen takvimini inançlarının ayrılmaz bir parçası olarak görüyor ve yeni bir tarzın tanıtılmasının bizzat Şeytan'ın işi olduğu düşünülebilir. Eski üslup, Rus Hıristiyanların yanı sıra günümüzde Kudüs ve Sırp Ortodoks Kiliseleri tarafından da sürdürülmektedir.
Elbette iki takvimin (devlet ve kilise) varlığı inananlar için bazı rahatsızlıklar yaratır. Konstantinopolis Hıristiyanları bu durumdan ustaca bir çıkış yolu buldular. Ortodoks Kilisesi ve bazı etno-Yunan kiliseleri. Yeni Jülyen takvimi denilen takvime göre yaşıyorlar. Bu takvim resmi olarak Jülyen takviminden daha doğrudur, ancak sonraki 800 yıl boyunca Gregoryen takvimine denk gelir. Bir taşla iki kuş vurdular diyebiliriz: Geleneklerinden sapmadılar, dünyayla zamanın hesabını yaptılar.

Takvimin astronomik temelleri

1. Zaman ölçümünün ana birimlerinden biri olarak gün

Dünyanın dönüşü ve yıldızlı gökyüzünün görünen hareketi

Zamanı ölçmek için temel nicelik, dünyanın kendi ekseni etrafında tam bir dönüş periyoduyla ilgilidir. Yakın zamana kadar Dünya'nın dönüşünün tamamen aynı olduğuna inanılıyordu. Ancak şimdi bu rotasyonda bazı düzensizlikler keşfedildi, ancak bunlar o kadar küçük ki bir takvim oluşturmak için önemi yok.

Dünyanın yüzeyinde olmak ve onun dönme hareketine katılmak, onu hissetmiyoruz. Dünyanın kendi ekseni etrafındaki dönüşünü yalnızca onunla ilişkili görünür fenomenlerle değerlendiriyoruz. Dünyanın günlük dönüşünün bir sonucu, örneğin, üzerinde bulunan tüm cisimlerle birlikte gökkubbenin görünür hareketidir: yıldızlar, gezegenler, Güneş, Ay vb.

Günümüzde, dünyanın bir devriminin süresini belirlemek için, özel bir teleskop kullanabilirsiniz - optik ekseni kesinlikle bir düzlemde dönen bir geçiş aracı - belirli bir yerin meridyeninin düzlemi, noktalardan geçen güney ve kuzey. Bir yıldızın meridyeni geçmesine üst doruk adı verilir.

Bir yıldızın birbirini takip eden iki üst zirvesi arasındaki zaman aralığına yıldız günü denir.

Yıldız gününün daha kesin bir tanımı şudur: Bu, ilkbahar ekinoksunun birbirini izleyen iki üst zirvesi arasındaki zaman dilimidir.

Süreleri değişmediğinden, zaman ölçümünün temel birimlerinden birini temsil ederler.

Bir yıldız günü 24 yıldız saatine, her saat 60 yıldız dakikasına ve her dakika 60 yıldız saniyesine bölünmüştür. Yıldız saatleri, dakikaları ve saniyeleri, her astronomik gözlemevinde bulunan ve her zaman yıldız zamanını gösteren yıldız saatinde sayılır.

Yıl boyunca aynı yüksek nokta düştüğü için bu tür saatleri günlük yaşamda kullanmak sakıncalıdır. farklı zamanlar güneşli günler. Doğanın yaşamı ve bununla birlikte insanların tüm emek faaliyetleri yıldızların hareketiyle değil, gece ve gündüzün değişimiyle, yani Güneş'in günlük hareketiyle bağlantılıdır. Bu nedenle günlük yaşamda yıldız zamanı yerine güneş zamanını kullanırız. Güneş zamanı kavramı, yıldız zamanı kavramından çok daha karmaşıktır. Her şeyden önce Güneş'in görünürdeki hareketini net bir şekilde hayal etmeniz gerekiyor.

2. Güneş'in görünen yıllık hareketi. Ekliptik.

Yıldızlı gökyüzünü geceden geceye izlediğinizde, her gece yarısında giderek daha fazla yeni yıldızın doruğa çıktığını fark edebilirsiniz. Bu, dünyanın yörüngedeki yıllık hareketi nedeniyle Güneş'in yıldızlar arasında hareket etmesiyle açıklanmaktadır. Dünyanın döndüğü yönde, yani batıdan doğuya doğru meydana gelir. Güneş'in yıldızlar arasındaki görünür hareketinin yoluna ekliptik denir. O, gök küresinde temsil eder büyük daire Düzlemi gök ekvator düzlemine 23°27" açıyla eğik olan ve gök ekvatoru ile iki noktada kesişen ekinoks noktalarıdır. Bunlar ilkbahar ve sonbahar ekinokslarının noktalarıdır. Bunlardan ilkinde, Güneş, 21 Mart civarında güney gök yarımküresinden kuzeye geçerken, 23 Eylül civarında ise kuzey yarım küreden güneye geçerken ikinci noktada görünür.

Zodyak takımyıldızları. Ekliptik boyunca hareket eden Güneş, yıl boyunca ekliptik boyunca yer alan ve zodyak kuşağını oluşturan aşağıdaki 12 takımyıldız arasında sırayla hareket eder.

Güneş'in zodyak takımyıldızları boyunca görünen hareketi.

Balık, Koç, Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay, Oğlak ve Kova. (Aslında Güneş aynı zamanda 13. takımyıldız olan Ophiuchus'tan da geçer. Bu takımyıldızın, Güneş'in diğer takımyıldızların her birinden daha kısa bir süre içinde bulunduğu Akrep gibi bir takımyıldızdan daha doğru bir şekilde zodyak olarak kabul edilmesi gerekir.) Zodyak adı verilen bu takımyıldızlar, ortak adlarını Yunanca "zoon" - hayvan kelimesinden almıştır, çünkü çoğuna eski zamanlarda hayvanlar adı verilmiştir.

Her biri içinde Zodyak takımyıldızları Ortalama olarak yaklaşık bir ay boyunca güneş ışığı vardır. Bu nedenle eski zamanlarda bile her ay belirli bir burçla ilişkilendirilirdi. Örneğin Mart, Koç burcuyla belirlendi, çünkü yaklaşık iki bin yıl önce bu takımyıldızda ilkbahar ekinoksunun noktası vardı ve bu nedenle Güneş Mart ayında bu takımyıldızı geçti.Şekil, Dünya hareket ettiğinde şunu gösteriyor: Yörüngesinde ve III. pozisyondan (Mart) IV. pozisyona (Nisan) hareket ederse, Güneş Koç takımyıldızından Boğa takımyıldızına hareket edecek ve Dünya V pozisyonundayken (Mayıs), Güneş Boğa takımyıldızından İkizler takımyıldızına vb.

Ancak ilkbahar ekinoksunun noktası gök küresi üzerinde sabit bir konumu korumaz. Hareketi 2. yüzyılda keşfedildi. M.Ö e. Yunan bilim adamı Hipparchus tarafından buna devinim, yani ekinoksun öngörülmesi adı verildi. Aşağıdaki nedenden kaynaklanmaktadır. Dünya küre şeklinde değil, kutupları düzleştirilmiş bir küre şeklindedir. Güneş ve Ay'dan gelen yerçekimi kuvvetleri, küresel Dünya'nın farklı bölgelerine farklı şekilde etki eder. Bu kuvvetler, Dünya'nın eşzamanlı dönüşü ve Güneş etrafındaki hareketi ile Dünya'nın dönme ekseninin, yörünge düzlemine dik olan bir koniyi tanımlamasına yol açmaktadır. Sonuç olarak, dünyanın kutupları yıldızlar arasında küçük bir daire şeklinde, merkezi ekliptik kutupta olacak şekilde hareket eder ve buradan yaklaşık 231/2° uzakta olur.

Kuzey gök kutbunun yıldızlar arasındaki 26.000 yılı aşkın hareketi

İlkbahar ekinoksunun noktası, presesyon nedeniyle ekliptik boyunca batıya, yani Güneş'in görünen hareketine doğru yılda 50,3 oranında hareket eder, dolayısıyla yaklaşık 26.000 yıl içinde bir tam daire çizecektir. Aynı sebepten dolayı, günümüzde bulunan dünyanın kuzey kutbu Kuzey Yıldızı'nın yakınındadır, 4000 yıl önce Draco'nun yakınındaydı, 12.000 yıl sonra ise Vega'nın (Lyra) yakınında olacaktır.

3. Güneş günü ve güneş zamanı

Gerçek güneşli günler. Bir geçiş aleti kullanarak yıldızları değil Güneş'i gözlemlersek ve güneş diskinin merkezinin meridyenden geçiş zamanını, yani üst doruk anını günlük olarak not edersek, o zaman zamanın ne kadar olduğunu bulabiliriz. Gerçek güneş günleri olarak adlandırılan güneş diskinin merkezinin iki üst zirvesi arasındaki aralığın, yıldız gününden her zaman ortalama 3 dakika daha uzun olduğu ortaya çıkar. 56 saniye veya yaklaşık 4 dakika. Bu, Güneş'in etrafında dönen Dünya'nın, bir yıl içinde, yani yaklaşık 365 buçuk çeyrek günde kendi etrafında tam bir devrim yapmasından kaynaklanmaktadır. Güneş, Dünya'nın bu hareketini yansıtarak, bir günde yıllık yolunun yaklaşık 1/365'i kadar yani yaklaşık bir derece yani dört dakikalık bir süreye karşılık gelir.

Ancak yıldız gününün aksine gerçek güneş gününün süresi periyodik olarak değişir. Bunun iki nedeni vardır: Birincisi, tutulum düzleminin gök ekvator düzlemine eğimi, ikincisi ise Dünya yörüngesinin eliptik şekli.

Dünya elipsin Güneş'e daha yakın bir bölümünde olduğunda daha hızlı hareket eder; Altı ay içinde Dünya elipsin ters tarafında olacak ve yörüngede daha yavaş hareket edecek. Dünyanın yörüngesindeki düzensiz hareketi, Güneş'in göksel küre boyunca eşit olmayan görünen hareketine neden olur: farklı zaman Güneş'in birlikte hareket ettiği yıl farklı hızlarda. Bu nedenle gerçek güneş gününün uzunluğu sürekli değişmektedir. Yani örneğin gerçek günlerin en uzun olduğu 23 Aralık'ta 51 saniyedir. en kısa oldukları tarih olan 16 Eylül'den daha uzundur.

Ortalama güneş günü. Gerçek güneş günlerinin eşitsizliği nedeniyle, bunları zamanı ölçmek için bir birim olarak kullanmak sakıncalıdır. Parisli saat ustaları yaklaşık üç yüz yıl önce atölyelerinin armalarına şunu yazdıklarında bunun çok iyi farkındaydılar: "Güneş zamanı aldatıcı bir şekilde gösterir."

Tüm saatlerimiz - bilek, duvar, cep ve diğerleri - gerçek Güneş'in hareketine göre değil, yıl içinde Dünya etrafında aynı anda tam bir devrim yapan hayali bir noktanın hareketine göre ayarlanmıştır. Güneş, ancak aynı zamanda gök ekvatoru boyunca ve tamamen eşit bir şekilde hareket eder. Bu noktaya orta güneş denir.

Ortalama güneşin meridyenden geçtiği ana ortalama öğle vakti, birbirini izleyen iki ortalama öğle vakti arasındaki zaman aralığına ise ortalama güneş günü adı verilir. Süreleri her zaman aynıdır. Bunlar 24 saate bölünür, her bir saatlik ortalama güneş zamanı 60 dakikaya ve her dakika da 60 saniyelik ortalama güneş zamanına bölünür.

Modern takvimin temelini oluşturan ana zaman ölçüm birimlerinden biri yıldız günü değil, ortalama güneş günüdür. Ortalama güneş zamanı ile aynı andaki gerçek zaman arasındaki farka zaman denklemi denir.

4. Mevsim değişikliği

Güneş'in görünen hareketi.

Modern takvim mevsimlerin periyodik değişimine dayanmaktadır. İlkbahar (21 Mart civarı) ve sonbahar (23 Eylül civarı) ekinoks günlerinde Güneş'in ekliptik boyunca hareket ettiğini ve gök ekvatorunu geçtiğini zaten biliyoruz. Ekliptik düzlemi gök ekvator düzlemine 23°27" açıyla eğik olduğundan, Güneş ekvatordan bu açıdan daha fazla uzaklaşamaz. Güneş'in bu konumu 22 Haziran civarında meydana gelir. Kuzey yarımkürede astronomik yazın başlangıcı olarak kabul edilen yaz gündönümü ile kuzey yarımkürede astronomik kışın başladığı kış gündönümü olan 22 Aralık civarında.

Dünyanın ekseninin eğimi. Dünyanın dönme ekseni Dünya'nın yörünge düzlemine 66°33" açıyla eğiktir. Dünya Güneş'in etrafında dönerken, Dünya'nın dönme ekseni kendine paralel kalır. Ekinokslarda Güneş, Dünya'nın her iki yarım küresini eşit şekilde aydınlatır ve dünya genelinde gündüz geceye eşittir, geri kalan zamanlarda bu yarım küreler farklı şekilde aydınlatılır, yaz aylarında kuzey yarım küre güney yarım küreye göre daha fazla aydınlatılır, Kuzey yarım küre Kutupta sürekli bir gündüz vardır ve Güneş altı ay boyunca hiç batmaz, aynı zamanda Antarktika'daki Güney Kutbu'nda kutup gecesi vardır, böylece yerkürenin ekseninin Dünya'nın yörünge düzlemine eğikliği ortaya çıkar. Dünya'nın Güneş etrafındaki yıllık hareketi ile birleştiğinde mevsimlerin değişmesine neden olur.

Güneşin öğlen yüksekliğindeki değişiklik. Güneş, tutulum çizgisi boyunca hareket etmesi sonucunda her gün doğuş ve batış noktalarını ve öğlen yüksekliğini değiştirir. Böylece, kış gündönümü gününde, yani 22 Aralık civarında, St. Petersburg enleminde, Güneş güneydoğudan doğar, öğlen gök meridyenine yalnızca 6°,5 yükseklikte ulaşır ve güneybatıdan batar. St. Petersburg'da bu gün yılın en kısa günüdür - yalnızca 5 saat sürer. 54 dakika

Ertesi gün Güneş biraz doğudan doğacak, öğle saatlerinde düne göre biraz daha yükselecek ve biraz batıdan batacak. Bu, 21 Mart civarında meydana gelen ilkbahar ekinoksuna kadar devam edecek. Bu günde Güneş tam doğu noktasından doğacak ve kış gündönümünde öğle yüksekliğine göre yüksekliği 23°.5 artacak, yani 30° olacaktır. Daha sonra Güneş tam batı noktasından alçalmaya ve batmaya başlayacak. Bu günde Güneş görünür yolunun tam yarısını ufkun üzerinde, diğer yarısını da ufkun altında yapacak. Bu nedenle gündüz geceye eşit olacaktır.

İlkbahar ekinoksundan sonra gün doğumu ve gün batımı noktaları kuzeye doğru kaymaya devam eder ve öğlen yüksekliği artar. Bu, Güneş'in kuzeydoğudan doğup kuzeybatıdan battığı yaz gündönümüne kadar gerçekleşir. Güneş'in öğlen yüksekliği 23,5 daha artacak ve St. Petersburg'da yaklaşık 53°,5'e eşit olacak.

Daha sonra ekliptik boyunca yoluna devam eden Güneş her geçen gün daha da alçalır ve günlük yolu kısalır. 23 Eylül civarında gündüz yeniden geceye eşit olur. Daha sonra öğle güneşi giderek alçalmaya devam ediyor, kış gündönümü yeniden gelene kadar yarım küremizdeki günler kısalıyor.

Güneş'in görünen hareketi ve buna bağlı mevsimler eski gözlemciler tarafından iyi biliniyordu. Şu veya bu mevsimin başlangıcını tahmin etme ihtiyacı, Güneş'in hareketine dayalı ilk takvimlerin oluşturulmasına ivme kazandırdı.

5. Takvimin astronomik temelleri

Herhangi bir takvimin astronomik olaylara dayandığını zaten biliyoruz: gece ve gündüzün değişimi, ayın evrelerindeki değişiklikler ve mevsimlerin değişimi. Bu olgular herhangi bir takvim sisteminin altında yatan üç temel zaman birimini sağlar: Güneş günü, kameri ay ve güneş yılı. Ortalama güneş gününü sabit bir değer olarak alarak kameri ayın ve güneş yılının süresini belirleyeceğiz. Astronomi tarihi boyunca bu zaman birimlerinin süresi sürekli olarak iyileştirilmiştir.

Sinodik ay

Ay takvimleri, Ay'ın birbirini takip eden iki özdeş evresi arasındaki zaman dilimi olan sinodik ayı temel alır. Başlangıçta bilindiği gibi 30 gün olarak belirlendi. Daha sonra bir kameri ayda 29,5 gün olduğu anlaşıldı. Şu anda ortalama süre Sinodik ay, 29,530588 ortalama güneş gününe veya 29 gün 12 saat 44 dakika 2,8 saniyelik ortalama güneş zamanına eşit olarak alınır.

Tropikal yıl.

Münhasıran önemli güneş yılının süresi kademeli olarak netleşti. İlk takvim sistemlerinde yıl 360 günden oluşuyordu. Eski Mısırlılar ve Çinliler yaklaşık beş bin yıl önce güneş yılının uzunluğunu 365 gün olarak belirlediler ve M.Ö. birkaç yüzyılda hem Mısır'da hem de Çin'de yılın uzunluğu 365,25 gün olarak belirlendi.

Modern takvim, tropik yılı, yani Güneş'in merkezinden ilkbahar ekinoksundan art arda iki geçişi arasındaki süreyi temel alır.

Tropikal yılın kesin değerinin belirlenmesi, 1802'de P. Laplace (1749-1827), 1828'de F. Bessel (1784-1846), 1853'te P. Hansen (1795-1874) gibi seçkin bilim adamları tarafından gerçekleştirildi. , 1858'de W. Le Verrier (1811-1877) ve diğerleri.

1899'da D.I. Mendeleev'in (1834-1907) girişimiyle, Rusya Astronomi Derneği'nde, o zamanlar Rusya'da var olan Jülyen takvimini yeniden düzenlemek için bir komisyon kurulduğunda, büyük bilim adamı, komisyonun başarılı çalışması için önce şunu kararlaştırdı: Hepsinden önemlisi tropik yılın tam uzunluğunu bilmek gerekiyordu. Bunun için D. I. Mendeleev, kendisine ayrıntılı bir cevap gönderen ve ona çeşitli dönemler için derlediği tropikal yıl değerleri tablosunu ekleyen seçkin Amerikalı gökbilimci S. Newcome'a ​​(1835-1909) başvurdu:

Tropikal yılın uzunluğunu belirlemek için S. Newcomb genel bir formül önerdi:

T = 365,24219879 - 0,0000000614 (t - 1900) t yılın sıra numarasıdır.

Ekim 1960'ta, Paris'te XI. Ağırlıklar ve Ölçüler Genel Konferansı düzenlendi; burada birleşik bir uluslararası birim sistemi (SI) kabul edildi ve IX Kongresi tarafından önerilen temel zaman birimi olarak ikincinin yeni bir tanımı kabul edildi. Uluslararası Astronomi Birliği (Dublin, 1955) onaylandı.

Uyarınca kararla Efemeris saniyesi, 1900 yılı başı için tropik yılın 1/31556925.9747'si olarak tanımlanır. Buradan tropik yılın değerini belirlemek kolaydır:

T = - 365 gün 5 saat. 48 dakika 45,9747 sn.

veya T = 365,242199 gün.

Takvim amaçları açısından bu kadar yüksek bir hassasiyet gerekli değildir. Bu nedenle beşinci ondalık basamağa yuvarlayarak şunu elde ederiz:

T = 365,24220 gün.

Tropikal yılın bu şekilde yuvarlanması, 100.000 yılda bir günlük bir hata verir. Bu nedenle benimsediğimiz değer, tüm takvim hesaplamalarında temel olarak kullanılabilir.

Dolayısıyla, ne sinodik ay ne de tropik yıl ortalama güneş günlerinin tam sayısını içermez ve bu nedenle bu miktarların üçü de kıyaslanamaz. Bu, bu niceliklerden birini diğeri aracılığıyla basitçe ifade etmenin imkansız olduğu anlamına gelir; yani, bir tam sayı kameri ay ve bir tam sayı ortalama güneş günü içeren bir tam sayı güneş yılı seçmenin imkansız olduğu anlamına gelir. Takvim sorununun tüm karmaşıklığını ve büyük zaman dilimlerini hesaplama konusunda binlerce yıldır hüküm süren tüm kafa karışıklığını açıklayan şey tam olarak budur.

Üç tür takvim.

Günü, ayı ve yılı en azından bir dereceye kadar birbirleriyle koordine etme arzusu, farklı dönemlerde üç tür takvimin oluşturulmasına yol açtı: Güneş'in hareketine dayanan, günü koordine etmeye çalıştıkları güneş takvimi ve yıl boyunca birbirleriyle; amacı günü ve ay ayını koordine etmek olan ay (Ay'ın hareketine dayalı); son olarak, üç zaman biriminin tamamını uyumlu hale getirmek için girişimlerde bulunulan ay-güneş.

Şu anda dünyadaki hemen hemen tüm ülkeler güneş takvimini kullanıyor. Ay takvimi eski dinlerde büyük rol oynadı. Müslüman dinini savunan bazı doğu ülkelerinde bugüne kadar hayatta kaldı. Aylar 29 ve 30 günden oluşur ve gün sayısı öyle değişir ki, her gelecek ayın ilk günü gökyüzünde "yeni ay" ın görünümüne denk gelir. Ay takvimindeki yıllar dönüşümlü olarak 354 ve 355 günden oluşur. Yani kameri yıl güneş yılından 10-12 gün daha kısadır.

Ay-güneş takvimi, Yahudi dininde ve İsrail devletinde dini bayramları hesaplamak için kullanılır. Özellikle karmaşıktır. İçindeki yıl, 29 veya 30 günden oluşan 12 ay ayını içerir, ancak Güneş'in hareketini hesaba katmak için, periyodik olarak ek bir on üçüncü ay içeren "artık yıllar" eklenir. Basit yani on iki aylık yıllar 353, 354 veya 355 günden oluşur ve artık yıllar yani on üç aylık yıllar 383, 384 veya 385 günden oluşur.

Kronoloji ve bazı takvim dönemleri

Kronolojinin önemli bir özelliği, herhangi bir kronoloji sisteminin ilk anları olan takvim dönemleriyle bağlantısıdır. Bu tür anlar genellikle efsanevi veya tarihi bir olaydır. Farklı halklar dönemlerini farklı zamanlarda kullandılar.

Aynı zamanda kronoloji sisteminin kendisine de dönem adı verilmektedir. Yani örneğin kullandığımız çağa, dünyanın çoğu ülkesi tarafından kabul edilen İsa Mesih'in doğum tarihinden itibaren geçen yılları saydığı için Hıristiyan (yeni çağ veya bizim çağımız olarak da bilinir) denir.

“Çağ” kelimesinin kökeninin çift anlamı vardır. Genel olarak “çağ”ın Latince bir kelime olduğu ve tek sayı anlamına geldiği kabul edilmektedir. Bununla birlikte, “çağ” kelimesinin Latince “Ab exordio regni August!” Cümlesinin ilk harflerini temsil ettiğine göre başka bir açıklama daha var; bu şu anlama geliyor: “Augustus saltanatının başlangıcından itibaren”, çünkü İskenderiye'de vardı. Bir zamanlar Roma hükümdarlığı İmparatoru Augustus Octavianus'un başlangıcından bu yana geçen yılları sayardım.

Kültür tarihinde yüzlerce dönem vardır. Geçmişte oldukça yaygın olan bazılarına çeşitli takvim sistemlerini sunarken zaten rastlamıştık. Bunlar “Olimpiyatlar dönemi” (MÖ 1 Temmuz 776), Nabonassar dönemi (MÖ 26 Şubat 747), “Roma'nın kuruluşundan itibaren” dönemi (MÖ 21 Nisan 753), Diocletianus dönemidir. Yeni Sanata göre Hicri 16 Temmuz 622, Fransız Devrimi takvim dönemi (22 Eylül 1792), ayrıca çok eski dönemler gibi çok eski dönemler de vardır. Bizans dönemi olarak “dünyanın yaratılışından itibaren” (MÖ 1 Ekim 3761), Çin döngüsel dönemi (MÖ 2397) ve diğerleri.

Biri yukarıda sıralananlardan farklı olarak sivil yaşamımızda en büyük öneme sahip, diğeri ise astronomların ve kronologların çalışmalarında daha az öneme sahip olmayan iki dönemin tarihine ilişkin bazı ayrıntılar verelim. Burada Hıristiyanlık ve Skaliger dönemlerini kastediyoruz.

Hıristiyan dönemi

Şu anda dünyanın birçok ülkesinde uygulanan Hıristiyanlık dönemi nereden geldi?

Zaman sistemlerinin çokluğu büyük rahatsızlıklara yol açtı. VI.Yüzyılda. O zamanın kültürel halklarının çoğunluğu için nihayet birleşik bir sistem kurmaya ihtiyaç vardı.

MS 525'te veya Diocletianus döneminin 241'inde, Romalı keşiş Küçük Dionysius, sözde "Paskalyalar" - uzun yıllar boyunca Paskalya tatilinin zamanını belirlemek için özel tablolar - hesaplamakla meşguldü. Diocletianus döneminin 248'inden itibaren bunlara devam edecekti.

Hıristiyanlar, hükümdarlığı sırasında maruz kaldıkları zulüm nedeniyle Diocletianus'u en büyük düşmanları olarak görüyorlardı. Bu nedenle Dionysius, Diocletianus dönemini Hıristiyanlıkla ilgili başka bir dönemle değiştirme fikrini dile getirdi. Ve mektuplarından birinde bundan böyle "Mesih'in doğuşundan" itibaren geçen yılları saymayı teklif etti.

Tamamen keyfi hesaplamalara dayanarak İsa'nın doğum tarihini "hesaplamış" ve bu olayın 525 yıl önce, yani M.Ö. 284 (284 + 241 == 525) veya MS 753'te Roma'nın kuruluşunda gerçekleştiğini belirtmiştir. " Dionysius Paschal'larının Diocletianus döneminin 248 yılında başladığını dikkate alırsak, bu "İsa'nın Doğuşu"ndan 532'ye (284 + 248 == 532) karşılık gelmelidir.

Beş yüzyılı aşkın süredir Hıristiyanların kendi kronolojilerini bilmediklerini, İsa'nın doğum zamanı hakkında en ufak bir fikirleri olmadığını ve bu konuyu düşünmediklerini özellikle vurgulamak gerekir.

Dionysius, ona göre beş yüzyıldan fazla bir süre önce meydana gelen bir olay olan Mesih'in doğum tarihini hesaplamayı nasıl başardı? Keşiş herhangi bir belge bırakmamış olsa da tarihçiler onun akıl yürütme sürecinin tamamını yeniden yapılandırmaya çalıştılar. Dionysius muhtemelen Mesih'in Herod'un hükümdarlığı sırasında doğduğuna dair müjde geleneğinden yola çıktı. Ancak Yahudi kral Hirodes MÖ dördüncü yılında öldüğü için bu mantık dışıdır. Açıkçası Dionysius'un aklında, Mesih'in 30 yaşında çarmıha gerildiği ve 25 Mart'ta kutlanan sözde "Müjde" gününde dirildiğine dair başka bir müjde geleneği de vardı. Müjde efsanesinden, bunun "ilk Hıristiyan Paskalyası" olan Pazar günü gerçekleştiği anlaşılıyor.

Daha sonra Dionysius, kendi zamanına en yakın yılı aramaya başladı; bu tarih, 25 Mart'ın Paskalya Pazarına denk gelmesiydi. Böyle bir yılın 38 yıl sonra, yani Diocletianus döneminin 279'unda gelmesi ve MS 563'e denk gelmesi gerekiyordu. e. Son sayıdan 532'yi çıkartan Dionysius, Mesih'in MS 25 Mart 31'de diriltildiğini "kanıtladı". e. Bu tarihten 30 yıl çıkartan Dionysius, “İsa'nın Doğuşu”nun çağımızın ilk yılında gerçekleştiğini tespit etti.

Peki 532 sayısı nereden geldi? Dionysius onu neden 563 sayısından çıkardı?

Kilise adamları buna "büyük iftira" diyorlar. Paskalya tablolarının hesaplanmasında büyük rol oynar. Bu sayı 19 ile 28 sayılarının çarpılması sonucu elde edilir: 19 * 28 = 532.

“Ay çemberi” olarak bilinen 19 sayısının özelliği, her 19 yılda bir ayın tüm evrelerinin ayın aynı günlerine denk gelmesidir. İkinci sayı olan 28'e "Güneşin çemberi" denir. Her 28 yılda bir ayın tarihleri ​​haftanın aynı günlerine denk gelir.

Böylece her 532 yılda bir aynı sayıda ay, haftanın günlerinin aynı adlarına ve Ay'ın aynı evrelerine karşılık gelecektir. Aynı sebepten dolayı 532 yıl sonra Paskalya günleri haftanın aynı tarih ve günlerine denk geliyor. Bu, 25 Mart'taki ilk Paskalya Pazarının 31'de olduğu ve 563'te tekrarlandığı anlamına gelir.

İsa'nın doğum tarihini belirlemeye yönelik girişimlerin saçmalığı o kadar açıktır ki birçok ilahiyatçı bile bunu kabul etmek zorunda kalmıştır. Bu nedenle, 1899'da Rusya Astronomi Derneği Komisyonu'nun takvim reformu konulu bir toplantısında Hıristiyan kronolojisi sorunu gündeme geldiğinde, Kutsal Sinod temsilcisi, İlahiyat Akademisi profesörü V.V. Bolotov şunları söyledi: “Daha iyi Komisyonun bunu yapmamayı tercih edebileceği dönemler listesinden Mesih'in doğum yılını hariç tutmak. Mesih'in doğum yılını (ay ve günü değil, yalnızca yılı bile) bilimsel olarak belirlemek imkansızdır. Kapalı bir toplantıda yapılan bu konuşmanın geniş çapta kamuoyuna duyurulmadığı açıktır.

Böylece Dionysius'un İsa'nın doğuşu hakkında hiçbir bilgiye sahip olmadığı reddedilemez bir şekilde kanıtlanmıştır. Bahsettiği İncil tarihlerinin tümü çelişkilidir ve hiçbir güvenirlikten yoksundur.

Hıristiyan kronolojisi nasıl tanıtıldı? Keşiş Dionysius'un önerdiği kronoloji hemen kabul edilmedi. "İsa'nın Doğuşu"nun ilk resmi sözü kilise belgelerinde Dionysius'tan yalnızca iki yüzyıl sonra, 742'de, 10. yüzyılda ortaya çıktı. yeni kronoloji papaların çeşitli eylemlerinde daha sık ve ancak 15. yüzyılın ortalarında kullanılmaya başlandı. tüm papalık belgelerinin zorunlu olarak "İsa'nın Doğuşu"ndan kalma bir tarihi vardı. Doğru, aynı zamanda "dünyanın yaratılışından" itibaren bir yıl da gerekliydi.

Yönetici sınıflar ve din adamları Hıristiyan kronolojisini kabul etti çünkü bu, Mesih'in varlığına olan inancın güçlenmesine yardımcı oldu. Dolayısıyla mevcut takvim tamamen keyfidir ve herhangi bir tarihi olayla bağlantılı değildir.

Rusya'da, zaten bildiğimiz gibi, Hıristiyan kronolojisi 1699'da Peter I'in kararnamesi ile tanıtıldı; buna göre, 31 Aralık 7208'den sonra "Avrupa halklarıyla sözleşmeler ve antlaşmalarda anlaşma uğruna en iyisi" "yaratılmasından itibaren" "Dünya", "İsa'nın Doğuşu"ndan 1700 yılı olarak kabul edilmeye başlandı.

Yılları saymanın iki yolu vardır: tarihi ve astronomik. Hıristiyan kronolojisinin dezavantajlarından biri, birçok tarihçi tarafından nispeten yakın zamanlarda başlaması olarak değerlendirilmektedir. Bu nedenle, antik dünyanın yüksek kültürlü ülkeleriyle ilgili birçok tarih ve kronoloji sorusu, özellikle "Roma'nın kuruluşundan" ve "ilk Olimpiyatlardan" bu yana, daha eski çağlarda çok uzun bir süre ele alındı.

Sadece 18. yüzyılda. İngiliz bilim adamları saymayı “Mesih'in doğumundan” önceki yıllarda kullanmaya başladılar (ante Deum - Rab'den önce veya “a.D.” olarak kısaltılır) “R.X'ten önce” kısaltmasını kullandık. İngilizce “V.S.” - İsa'dan önce (İsa'dan önce) ) Latince'deki "R. X'ten" tanımı, "Anno Domini" (Rab'bin yılı) anlamına gelen "A.D"ye karşılık gelir. Bununla birlikte, bu sayma yöntemi, hesaplamayla ilgili birçok yanlış anlaşılmanın nedeni olmasına rağmen, hala muhafaza edilmektedir. tarih bilimi ve bu nedenle tarihsel veya kronolojik açıklama adını almıştır. Burada, M.S. birinci yılından önce M.Ö. birinci yılı, daha sonra M.Ö. ikinci yılı vb. gelirdi.

Fransız gökbilimci Jacques Cassini (1677-1756), 1740 yılında “Astronomi Unsurları” ve “Astronomik Tablolar” adlı eserlerinde ilk olarak MS 1. yıldan bir önceki yılı önermiştir. e., koşullu olarak sıfır olarak adlandırılır, sıfırdan önceki yıl eksi birincidir, vb. Böylece, MÖ diğer tüm yıllar. e. tabii ki sıfır dışında negatif sayılarla gösterilmeye başlandı. Bu tür yıl sayımına, tarihsel sayımın aksine, astronomik sayma adı verilir.

Skaliger Dönemi

Bu dönem daha çok Jülyen dönemi olarak bilinir. İlk kez 1583'te "Zaman Hesabının İyileştirilmesi Üzerine Yeni Bir Çalışma" başlıklı bir inceleme yayınlayan Fransız bilim adamı Joseph Scaliger (1540-1609) tarafından tanıtıldı. Bu yazıda Scaliger, Jülyen döneminin sözde günlerinde kronolojik hesaplamalarda zamanın sayılmasını önermiş ve gün sayımının başlangıcı olarak M.Ö. 1 Ocak 4713 tarihi alınmıştır. e.

Skaliger'in bir Jülyen döneminin toplam süresi 7980 yıldır. Bu sayı rastgele değildir, ancak üç faktörün çarpımıdır - 28 * 19 * 15. Burada:

28, güneş döngüsünün Jülyen yıllarının sayısıdır; bundan sonra ayın günleri haftanın aynı günlerine denk gelir;

19 - Meton ay döngüsünün yıl sayısı, bundan sonra Ay'ın tüm evreleri ayın aynı günlerine denk gelir ve son olarak,

15 - Roma İmparatorluğu'nda acil durum vergilerinin alındığı Roma beyannamesinin yıl sayısı. Gösterge aynı zamanda daha önce kullanılan “pagan” olimpiyatlarının yerine 312 yılında Roma imparatoru Büyük Konstantin tarafından uygulamaya konulan 15 yıllık bir zaman hesaplamasıydı. Tarihçiler ve kronologlar tarafından çeşitli tarihi olayların tarihlerini belirlemek için sıklıkla kullanıldı.

Skaliger'in Jülyen döneminin çok önemli bir özelliği vardır: Günlerin sayımı, koşullu başlangıç ​​tarihinden itibaren tüm dönem boyunca sürekli ve sıralı olarak gerçekleşir ve yıllara bölünmez. Bu nedenle Jülyen dönemi sayma sistemi astronomik ve kronolojik hesaplamalarda yaygın olarak kullanılmaktadır.

Astronomide Jülyen dönemi çeşitli periyodik olayların incelenmesinde kullanılır. Zamanı Jülyen günlerine göre sayarak, herhangi bir astronomik olgunun anını, ortalama güneş günlerinin pozitif sayısı ve bunların gerekli doğruluk derecesi ile kesirleri ile ifade edebiliriz. Bu, iki olay arasındaki zaman aralığını, örneğin değişken bir yıldızın parlaklığının iki maksimumu veya minimumu arasındaki zaman aralığını doğru bir şekilde belirlemeyi mümkün kılar. Gökbilimciler Jülyen döneminin günlerini (veya Jülyen günlerini) J.D. veya Yu.D harfleriyle belirlerler. Kronolojide Skaliger'in Jülyen dönemi, farklı takvim dönemlerini birbirine bağlamayı ve dönemlerini Jülyen günleri aracılığıyla ifade etmeyi mümkün kıldı.

Yedi günlük haftanın kökeni

Bir gün ile bir ay arasında bir ara zaman birimi olarak yedi günlük haftanın kökeni Eski Babil'de ortaya çıktı. Buradan Yahudilere, ardından Yunanlılara ve Romalılara geçti; Romalılardan Batı Avrupa'ya geniş çapta yayıldı. Yedi günlük hafta aynı zamanda Arap Doğu'nun birçok halkı arasında da tanınmaktadır.

Babilliler yedi sayısını “kutsal” sayarak büyülü bir anlam yüklediler. Bu tür bir hürmet, o dönemde bilinen gezegenlerin (Güneş ve Ay da dahil) sayısıyla ilişkilendiriliyordu.

Muhtemelen, bir zaman birimi olarak yedi günlük haftanın kökeni başka bir nedenden kaynaklanmaktadır - her 29,5 günde bir tekrarlanan ay evrelerindeki değişiklikle. Yeniay sırasında Ay'ın yaklaşık 1,5 gün boyunca görünmediğini hesaba katarsak görünürlük süresi 28 gün yani dört hafta olacaktır. Şimdi de Ay'ın görünümündeki değişim dönemini ilk dördün, dolunay, son dördün ve yeni ay dediğimiz dört parçaya ayırıyoruz. Kameri ayın her çeyreği yaklaşık yedi gün sürer.

Haftanın günlerinin adları. Haftanın günlerinin adları astrolojik kökenlidir. Eski Babil'de bile gün 24 saate bölünmüştü ve her saat bir gezegenin himayesi altındaydı. Böylece Cumartesi gününün ilk saati en uzak gezegen olan Satürn'e, ikinci saati Jüpiter'e, üçüncü saati Mars'a, dördüncü saati Güneş'e, beşinci saati Venüs'e, altıncı saati Merkür'e ve yedinci - Ay'a. Astrolojik kurallara göre günler, ilk saatin hangi gezegene adandığına bağlı olarak isimlerini alırdı. Bu nedenle cumartesiye Satürn'ün günü deniyordu.

Cumartesi gününün kalan saatleri de gezegenler arasında paylaştırıldı. Böylece 8., 15. ve 22. saatler yine Satürn'e, 23. saat Jüpiter'e, 24. saat ise Mars'a ayrıldı. Ertesi günün ilk saati - Pazar - Güneş'e düştü. Bu nedenle güne Güneşin günü denildi.

Bu hesaplamaya devam edersek, üçüncü günün ilk saatinin Lupa'nın, dördüncü - Mars'ın, beşinci - Merkür'ün, altıncı - Jüpiter ve yedinci - Venüs'ün koruması altına girdiğini görüyoruz. Buna göre haftanın günlerine verilen adlar, Latince adları ve sembolleri Tabloda verilmiştir. 1.

Tablo 1. Haftanın günlerinin Rusça ve Latince adları

Batı Avrupa halkları, Romalılardan çeşitli geleneklerin yanı sıra birçok kelime ve ifadeyi de benimsediler. Bu nedenle, Avrupa halklarının dillerinde - İtalyanlar, Fransızca, İspanyolca, Almanlar, İngilizce, İsveçliler, Norveçliler, Danimarkalılar, Hollandaca - eski Romalılardan ödünç alınan haftanın günlerinin birçok ismi bugüne kadar korunmuştur. . Dolayısıyla Fransızcada yalnızca Pazar (dimanche), “gezegen” isimleriyle ilişkilendirilmez ve Latince “Rabbin günü” anlamına gelen dies domenica kelimesinden gelir.

İtalyanca ve İspanyolca'da haftanın beş gününün hala gezegen isimleri vardır. İngilizce'de Cumartesi (Cumartesi - Satürn'ün günü), Pazar (Pazar - Güneş'in günü) ve Pazartesi (Pazartesi - Ay'ın günü) gibi günlerin adları doğrudan gezegenlere karşılık gelir; geri kalan günler de gezegenlerin adlarını taşır, ancak adlarını İskandinav mitolojisindeki tanrılar Tiu, Wotan, Thor ve Freya'dan alır ve rolleri Roma'daki Mars, Merkür, Jüpiter ve Venüs'e karşılık gelir.

İÇİNDE Almanca ve bugüne kadar Sonntag (Güneşin günü) Pazar ve Montag (Ay'ın günü) Pazartesidir ve Cuma (Freitag) bize daha önce bahsedilen tanrıça Freya'yı hatırlatır.

Bazı Asya halklarında haftanın günlerine aynı gezegenlerin adını vermesi ilginçtir. Hindistan'da haftanın günleri şu şekilde adlandırılır (Hintçe): Pazartesi - Somvar (ay günü)
Salı - Mangalvar (Mars günü)
Çarşamba - Budhavar (Merkür günü)
Perşembe - Virvar (Jüpiter'in günü)
Cuma - Shukravar (Venüs günü)
Cumartesi - Shanivar (Satürn günü)
Pazar - Ravivar (Güneşin günü)

Rusça'da, diğer Slav dillerinde (Ukraynaca, Belarusça, Bulgarca, Çekçe, Sırp-Hırvatça, Lehçe) olduğu gibi, haftanın günlerinin adları sıra sayılarıyla ve bazı dini geleneklerle ilişkilendirilir. Haftanın günlerine verdiğimiz isimler, o dönemde kültürü en üst düzeyde olan Güney Slav ülkesi Bulgaristan'dan Eski Rus'a geldi.

Dindar insanlar, yedi günlük haftanın, altı gün çalışan Tanrı'nın kendisi tarafından kurulduğuna ve yedinci gün "işinden dinlendiğine" inanırlar. Bu nedenle Kutsal Kitap, Tanrı'ya adanan Şabat gününün kutsallığının ihlal edilmesini kesinlikle yasakladı. Bu gün Hıristiyanlar ve Yahudiler için haftalık bir bayramdı. II.Yüzyılda. N. e. Roma İmparatoru Hadrianus, Hıristiyanların Şabat'ı kutlamasını yasakladı. Daha sonra dinlenme günü haftanın bir sonraki gününe, Güneş'in gününe taşındı. 321 yılında Hıristiyanlığa geçen Roma İmparatoru Konstantin bu günü haftalık resmi tatil olarak yasallaştırdı.

Rusya'da haftalık tatile uzun süre bir hafta veya "hafta" deniyordu - "yapmadıkları", çalışmadıkları bir gün. Pazartesi, "hafta"dan sonra geldiği anlamına gelir (yani Pazar), Salı "hafta"dan sonraki ikinci gün, Çarşamba orta gün, Perşembe ve Cuma dördüncü ve beşinci gün; Cumartesi, İbranice dinlenme, barış anlamına gelen “Şabat” (Şabat) kelimesinden gelir.

Rusya Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra, yılın yalnızca bir günü Pazar olarak adlandırıldı - Paskalya kutlamalarının başladığı gün. Haftanın günü anlamında “Pazar” kelimesi ancak 16. yüzyılda kullanılmaya başlandı. Mesih'in dirilişinin anısına, "hafta" kelimesi yerine "hafta" kelimesi yedi günlük sürenin tamamı boyunca korunmuştur.

Yedi günlük haftayı benimseyen Müslüman halklar, sanki peygamberleri Muhammed bu günde doğmuş gibi, Cuma'yı yedinci, yani çalışılmayan gün olarak görüyorlar.

Yedi günlük hafta astrolojide büyük rol oynadı. Yüzyıllar boyunca astrologlar, yedi gezegenin Dünya'ya göre konumunda özel bir çizimle ifade ettikleri belli bir gizem gördüler. Bir daire çizdiler, onu yedi eşit parçaya böldüler ve kesişme noktalarına gezegenlerin işaretlerini (Güneş ve Ay dahil) dönüşlerinin sinodik zamanlarına veya Dünya'dan tahmini uzaklıklarına göre yerleştirdiler. Daha sonra her noktadan karşı yayın uçlarına iki düz çizgi çizildi. Böylece karşılıklı olarak kesişen yedi çizgi, yazılı yedi köşeli bir yıldız oluşturdu. Astrologlar bu çizimi şu şekilde çözdüler: Eğer bir açının tepesinden diğerinin tepesine ortak kenarları boyunca giderseniz, ikincinin tepesinden üçüncünün tepesine ve yine ortak kenarları boyunca giderseniz, şunu elde edersiniz: haftanın günlerinin kabul edilen sırası. Yani Ay'dan başlayıp Mars'a giderseniz, Mars'tan Merkür'e, Merkür'den Jüpiter'e, Jüpiter'den Venüs'e, Venüs'ten Satürn'e, Satürn'den Güneş'e gitmeniz gerekecektir; buradan tekrar Ay'a döneceğiz. Böylece, tüm hafta pazartesiden pazara sırayla tasvir edilecektir.

Yedi günlük hafta gerekli mi? Takvim sistemlerinin gelişim tarihi, "hafta"nın başarısız bir zaman ölçüm birimi olduğunu göstermektedir, çünkü ne ayın uzunluğuna ne de yılın uzunluğuna uymamaktadır. Ay takvimlerinde hâlâ bir anlamı vardı, yaklaşık olarak kameri ayın çeyreği gibi, ancak güneş takvimlerinde tüm anlamını yitirdi. Eski Mısır'da ortaya çıkan ilk güneş takvimlerinden birinde yedi günlük bir hafta yoktu. Fransız Devrimi'nin cumhuriyet takviminde de yoktu.

Bilim ve teknolojide takvimin tarihi.

Sayıdan sayıya ilerleyen sonsuz imgeye zaman diyoruz. Bunu düşünen kişi, bilginin en yüksek zirvelerinden birine tırmanmaya başladı çünkü çok önemli bir kavramdan bahsediyoruz: dünyanın uzay-zamansal birliği.

Kutsanmış lakaplı Augustine, zamanı "kendi ruhunun derinliklerinde" aradı ve itaatkar bir şekilde bu kilise filozofunu takip etti. erken Orta Çağ 19. yüzyılın sonlarında fizikçi. E. Mach, "uzay ve zamanın, bir dizi duyumdan oluşan düzenli sistemler olduğunu" savundu.

İnsanların kışın eskisi gibi amansız bir şekilde geri döneceğini, yağmurun biteceği kadar kaçınılmaz olarak da başlayacağını anlaması onbinlerce yıl aldı. Adam bunu fark etti ve sadece "Tanrıya şükür geçecek" bugünü değil, aynı zamanda daha uzun bir dönemi de planlamak için "ileriyi düşünmeye" başladı. Mesela Rus köylüsü için önemli olan 24 Ocak tarihi ya da ona denk gelen Aziz Aksinya kilise tatili değil, Aksinya'nın bir “yarım ekmek dükkanı” olması ve hala varsa önemliydi. Rezervlerin yarısı depolarda kaldıysa bu, yeni hasada kadar yeterli olacağı anlamına gelir.

Yıllar geçtikçe, yazların daha sıcak ya da daha az karlı kışlarla karakterize olmasıyla, bir kişinin tüm hayatı doğumdan ölüme kadar geçti. Tamamen yerel bir öneme sahip olan “doğal”, fenolojik bir takvim ortaya çıktı. Yüzyıllar boyunca geliştirilen bu yöntem, yetkililer bir rahip ve bir polis gönderip günleri ve yılları sayan birleşik bir sistem uygulamaya koyduğunda bile köylü ve avcının hayatındaki yerini korudu.

Ay ve ay

Ay, biz 20. yüzyılın rasyonel insanları için bile açıklanamaz bir çekicilikle dolu. Gümüş diskin büyülü güçlerle donatılmış canlı bir yaratık olduğu o uzak zamanlarda ona ne kadar hayran olduklarını hayal etmek kolaydır. Ona kaç tane şiirsel efsane adanmıştı!

Slavlar arasında Ay, gecenin kralı, Güneş'in kocasıydı. Sabah Yıldızı'na aşık oldu ve ceza olarak diğer tanrılar onu ikiye böldü... Gezegenin taban tabana zıt ucunda, Avustralya yerlileri arasında garip bir şekilde benzer bir efsane buluyoruz: aşık olan genç Ay. başkasının karısıyla birlikte kabilesinden kovuldu ve sonsuza kadar sığınacak bir yer bulmak için gökyüzünde dolaştı.

Namaka kabilesinden Afrikalılar, iyi Ay Tanrısının, insanları kendisi gibi ölümsüz kılmak, onları ölüp yeniden diriltmek istediğini söylüyor. Ancak tavşan insanları şımartmaya karar verdi ve onların da kendisi gibi olacaklarını söyledi, tavşan: Eğer ölürlerse asla dirilmeyecekler. Ve aptal tavşanın kehanet ettiği gibi gerçekleşti. Bunun için Ay, savaş baltasını tavşana fırlattı ve o zamandan beri tüm tavşanlarda çatallı kalan dudağını kesti. Hemen hemen aynı olay örgüsünün Güney Amerika botokudalarının hikayesinde de izlenebilir: Ay gök gürültüsüne, şimşeklere neden olabilir, mahsulün bozulmasıyla cezalandırılır ve bazen yere düşer ve sonra çok sayıda insan ölür...

Vietnamlıların hala ay takvimlerinin sekizinci ayının on altıncı gününde aya bakmak gibi güzel bir geleneği var: bulutlarla örtülmeyen parlak bir yüz, bu yıl iyi bir hasat vaat ediyor, sisli bir örtüyle yarı örtülüyor - dolu depolar ikinci tahıl hasadından sonra, peki ya gökyüzü tamamen bulutlarla kaplanırsa, kötü bir yılı beklemek zorunda kalacaksınız... Tanrıya ya da şeytana inanmayan bir Avrupalı ​​bile, hayır, hayır ve gösterecek yeni Ay cebinizde parlak bir para var: Hadi gidelim diyorlar, daha fazla para. Ve eski günlerde köylü, bu kadar önemli bir anda cebinde gümüş paranın olmaması durumunda ciddi şekilde üzülürdü.

Ay onuruna yapılan kutlamalar ister istemez düzenliydi, tıpkı ayın evrelerinin düzenli değişimi gibi. Ve insan hayatını bu döngülere göre ölçtü. Yeni aydan yeni aya (veya dolunaydan dolunaya kadar - farklı kabileler farklı inanıyordu) aralığın gümüşi gök cismi ile sıkı bir şekilde ilişkili olduğu ortaya çıktı. Pek çok halk arasında "ay bir ışıktır" ile "ay bir zaman dilimidir" kelimelerinin aynı kelime olması boşuna değildir.

Yedi gün

Ayın yüzlerinin çeşitliliği, ay ayını daha küçük parçalara böldü. Babilliler arasında yedi günlük bir hafta buluyoruz ama bu hafta Ay'ın evreleriyle değil astrolojik kurallarla ilişkilendiriliyor. Babil rahipleri yedi gök cismini, yedi göksel varlığı biliyorlardı: Güneş, Ay, Mars, Merkür, Jüpiter, Venüs ve Satürn. Her birinin özel bir günü vardı. Ticari bir girişimin veya düğünün başlatılması için en uygun anın hesaplanmasında kullanılan çok karmaşık tablolar vardı. Yalnızca inisiye olanlar - Rahipler - onları anlayabilirdi.

Sıradan insanlar bir şeyi kesin olarak biliyordu: Satürn'ün yönettiği haftanın son günü en şanssız gündür. Bu günde, her türlü işten uzak durmaya çalıştılar ve Babil dilinde "Şabat", "dinlenme" kelimesi, batıl inançların dikte ettiği zorunlu izin gününün tanımı haline geldi.

Babillilerden "Şabat" kelimesi eski Yahudilere göç etmiş ve biraz "Şabat"a dönüşerek, astrolojik olarak değil dinsel, çok katı mülahazalarla kutsanan aynı barış emrini de beraberinde getirmiştir: Yahudi tanrısı Yahveh müthiş bir tanrı ve öldürmesi hızlı. Ortodoks Yahudiler Cumartesi günü, o gün tüm ev işlerini yapması gereken özel hizmetçiler kiraladılar. Bizim “Cumartesi”mizde “Şabat” ve “Şabat” duyulur, ancak Hıristiyan dinine göre işsiz bir gün Cumartesi değil Pazar'dır. Neden? Bu fark, Eski Ahit'e eşit derecede saygı duyan Hıristiyanlar ve Yahudiler arasındaki dini çekişmenin bir anısı.

Haftanın günlerinin Babil'de kişileştirilmesini İngilizce, Almanca, Fransızca. “Saturn’s day” yani cumartesi gününe İngilizler “saterdi”, Fransızlar “samedi”, “sunny day” yani pazar gününe ise İngilizce’de “Sunday”, Almanca’da “sonntag” denir. Bu isimler dört bin yıldan daha eski...

Ay'ın evreleri, ay ayları... Çok doğal bir sayma birimi, sadece ele alınması için yalvarıyor. Yani Babilliler ve eski Yunanlılar, Romalılar ve Yahudiler yılı kameri aylar olarak görüyorlardı. Ay takvimi Müslümanlar arasında günümüze kadar gelmiştir. Bağlı oldukları ay takviminde aynı ayın kışın, sonra ilkbaharda, sonra sonbaharda, sonra yaz aylarında düşebilmesinden, Avrupa hesaplamalarına göre bazen bir yıl içinde bazen düşmeleri gerektiğinden utanmıyorlar. Yeni Yılı iki kez kutlayın. Bu takvim neden bu kadar tuhaf? Çünkü ne yazık ki Güneş sistemi bir plan olmadan "yaratıldı" - gezegenlerin dönüş zamanı ortak bölenleri olmayan yanlış sayılarla ifade ediliyor. (Ay'ın Dünya etrafında dönüş süresi 29.5305... gün, Dünyanın Güneş etrafında dönüş süresi 365.24219... gündür.)

ay ve Güneş

On iki ay ayı, neredeyse gezegenin kendi yıldızı etrafındaki yıllık devrimi süresidir, ancak "neredeyse" son derece yaklaşık bir süredir. Fark on bir güne yakın. Çiftçinin heyecanla beklediği ilkbahar ekinoksu, bahar tatili ve doğanın uyanışı anı, bir yılda ay takviminin ilk ayının birinci gününe, bir sonraki yılın on ikinci ayına denk gelecek ve bir yıl sonra yirmi üçüncüsünde. Masaların karışıklığını anlayamayan eğitimsiz bir kişi, ancak “hikmet” taşıyıcısı olan rahibi dinleyebilir.

Bütün rahipler atlama takviminden memnun değildi. Onun kaçışını durdurmak için her türlü numaraya başvurmak zorunda kaldık. Çiftçi için önemli olan ayın evreleri değil, Dünya'nın güneş çevresindeki yörüngesindeki hareketi tarafından belirlenen mevsimler, yani güneş yılıdır. Ve ay takvimini güneş takvimine "bağlamaya" başladılar. Başlangıç ​​​​olarak, on üçüncü ayı her dördüncü ay yılına dahil ettiler: sonuçta, artık "koşmayan" değil, "sallanan" bir sayıdaki günlerin değişimini hesaba katmak daha kolay hale geliyor. Daha sonra kameri yılın her günü için hangi takımyıldızların o saatte doğup battığını belirtmeye çalışırlar. Takvim ay-güneş takvimine dönüşür. Ay'a göre dini ritüeller yapılır, Güneş'e göre saha çalışmaları başlar.

MÖ 433'te. Antik Yunan gökbilimci Meton dikkat çekici bir keşifte bulundu: Her 235 ayda bir, yani. 19 yıl sonra Yeni Ay Yılı yine bahar ekinoksuna denk geliyor. Yunanlılar bu haberi sevinçle karşıladılar. Sonuçta kullandıkları takvim sonsuz bir takvime dönüştü! Tüm ay aylarının günlerinin bir tablosunu hazırlamak, Güneş ve Ay'ın konumlarını onlarla ilişkilendirmek yeterliydi - ve saha çalışmasının zamanlamasının hesaplanmasıyla ilgili tüm endişeler otomatik olarak ortadan kalktı. On dokuz yıllık döngüye Metonik adı verildi. Kelimenin tam anlamıyla her Yunan, bilim adamının adını biliyordu; birçok antik Yunan şehrinin meydanlarında takviminin bulunduğu taş sütunlar duruyordu.

Yine de ay takviminin çok sakıncalı olduğu söylenmelidir. Başlangıçta bunu tercih eden birçok halk, sonunda günleri "Güneş'e göre" saymaya geçti, örneğin bugün neredeyse tüm insanlık tarafından kabul edilen takvimi aldığımız eski Romalılar. Diğer ülkelerde yerel ve dini takvimler korunmuş, ancak uluslararası arenaya girerken genel kabul görmüş antik Roma takvimini kullanmak zorunda kalıyorlar.

Takvimin ve papazların doğuşu

Efsanelere göre Romalılar başlangıçta oldukça garip bir takvime göre yaşıyorlardı: sadece 10 kameri ay vardı.

Yeni yılın ne zaman geleceğini ve bununla birlikte takvimdeki günlerin sayılmasını yalnızca papaz papazlar biliyordu. Yeni ayın görünümünü izlediler. Sonunda gökyüzünde parlak bir hilal göründüğünde vatandaşlar Kongre Binası'na çağrıldı ve ayın başlangıcı - Kalendler - duyuruldu. Ve Mart ayının ilk yeni ayında yılın başlangıcı ciddiyetle ilan edildi.

Ancak Kalendler sadece ayın başıyla meşhur değildi. Bu günde borçların ve faizlerin ödenmesi gerekiyordu. Borç defterine "takvim" adı verildi - her zamanki "takvim" den bir taş atımı uzaklıkta.

Ayın ilk çeyreğine adanan günde - "nones" (Latince'de "nonus" dokuzuncu anlamına gelir, yani "Ides" ten 9 gün önce - ayın ortası), papazlar tatillerin ne zaman ve ne zaman olacağını duyurdu inanılmaz çoktanrıcılıklarıyla Romalılar için özel değere sahip bir bilgiydi. Romalılar günleri bizim gibi sıralı olarak değil, farklı şekilde sayıyorlardı. Dediler ki: “Kalendlere, Yoklara ve İdelere çok gün var.”

On aylık takvim uzun sürmedi. Efsaneye bir kez daha inanırsanız, M.Ö. 700'de, kendisini kutsal Romulus'un doğrudan soyundan gören ikinci Roma kralı Numa Pompilius iki ay daha ekledi: Adını iki yüzlü giriş ve çıkış tanrısı Janus'tan alan Januarius ( ve cahil barbarların onu düşündüğü gibi hiç de iki yüzlü bir alçak değil) ve adı ölülerin yeraltı dünyasının tanrısı Februs'u hatırlatan Februarius hüzünlü bir aydır, bu yüzden onu en kısa yaptılar, 28 gün. Yılın başlangıcı hala bahar Martius'a düşüyordu - Mars'ın himaye ettiği saha çalışması ayı, o zaman kanlı savaşlar değil, bahar sürgünleri tanrısı. Sonra ağaçlardaki tomurcukların (“aperire”) açıldığı ay olan Aprilis geldi; Doğurganlık tanrıçası Maya'yı yücelten Mayus; ve son olarak, göklerin tanrıçası, Jüpiter'in karısı, "tanrıların ve insanların kraliçesi" Juno'ya ithaf edilen Junius.

Bazı nedenlerden dolayı beşinciden onuncuya kadar olan aylar hiçbir tanrıya verilmemiş ve sadece Quintilis, Sextilis, Eylül, Ekim, Kasım ve Aralık olarak adlandırılmıştır. Numa Pompilius'un kötü bir gökbilimci olduğu ortaya çıktı. Yılı kısaydı, yalnızca 355 gün, yani gerekenden on buçuk çeyrek daha azdı.

Yılın başlangıcının atlamasını önlemek ve tanrıların şerefine yapılan tatillerin kaymaması için, papazlar 23 ve 24 Şubat tarihleri ​​​​arasında adını "marcere" fiilinden alan Marcedonius - ek bir ay eklediler. solmaya. Marcedonius iki yıl boyunca kaybolup gidiyor gibi görünüyordu ve sonra bazen 22 ya da 23 gün süren februarius döneminde yeniden ortaya çıkıyordu. Sistemin karmaşık olduğunu ve sürekli dikkat gerektirdiğini söylemeye gerek yok. Ve dikkat çekmeyenler kesinlikle papazlardı. Çok geçmeden kafaları karıştı ve "gerektiği kadar" bu kadar uzun bir ara ay yapmak için izin almaktan daha iyi bir şey bulamadılar. Bu, MÖ 191'de gerçekleşti ve bu olaydan neredeyse yüz elli yıl sonra, papazlar Marcedonius'un günlerinde en şaşırtıcı yeraltı ticaretiyle meşgul oldular.

Aniden yılı kısaltarak, şüphelenmeyen borçlulara ani takvimler getirdiler. Gerekirse yetkileri beklenmedik bir şekilde sona eren sakıncalı bir konsolosu görevden aldılar. Ancak gerekli ve cömert bir insan için yıl sanki sihir gibi uzadı.

Hiç kimse papazların inatçılığına karşı koymaya çalışmadı. Onlar çok güçlüydü ve çok güçlü insanlar onları destekliyordu. Ve takvim... Takvim o kadar karıştı ki, tam bir ulusal felakete dönüştü.

Voltaire, "Romalı generaller her zaman kazanırdı ama bunu hangi gün yaptıklarını asla bilemediler" diye espri yaptı.

İlk Roma imparatoru Gaius Julius Caesar sadece bir imparator değil, aynı zamanda büyük bir papazdı. Ekonomi ve ticareti olumsuz yönde etkileyen takvim düzensizliğine son vermek için gereken tüm yetkiye sahipti. İmparator, Mısırlı ünlü gökbilimci Sosigenes'i Roma'ya davet etti.

Mısırlıların üç mevsimi vardı: Sel, ekim ve hasat. Her biri dört ay sürüyor. Bir ay içinde üç on günlük dönem vardır - on yıllar (yani altı beş günlük dönem - beşli). Sadece 360 ​​gün. Beş günlük bir hata. Ama bu MÖ dördüncü binyılın takvimi. Astronomik bilginin hala derinlikten yoksun olduğu açıkça görülüyor. Birkaç yüzyıl geçti ve bir ekleme görüyoruz: 360 güne beş gün daha eklendi, dünya tanrısı Geb ve karısı Nut'un çocukları - Osiris, Horus, Set, Isis ve Nephthys - onuruna bayramlar.

Artık bu rakamın (365 gün) yılın gerçek uzunluğundan dörtte bir oranında farklı olduğunu biliyoruz. Ancak bu fark Antik Krallık gökbilimcileri tarafından henüz hissedilemedi. Ancak çok geçmeden İsis'in hizmetkarları bu parlak yıldızın her dört yılda bir doğmakta bir gün geciktiğini keşfettiler. Ay takvimiyle ilgili hikaye, yalnızca daha uzun bir dönemle kendini tekrarladı. Sothis'in doğuşunun "o" ayının ilk günü tekrar düşmesi için 1461 Mısır yılı (modern kronolojiye göre 1460 yıl) gerekiyordu. Yıldızın bu dönüşü, Sonsuzluk onuruna görkemli bir bayramla kutlandı...

MÖ 238'de. Büyük İskender'in muzaffer birliklerinde görev yapan ve Yunanistan adına Mısır'ı fetheden Yunan komutan Ptolemy'nin soyundan gelen Kral Ptolemy Evergetes, Evergetes'in koruyucu tanrılarının onuruna her dört yılda bir başka bir tatil kutlamayı emretti. Takvime yıllık bir çeyrek gün eklendi ve akışı o kadar yavaşladı ki, her 128 yılda bir fazladan bir gün işlenmeye başlandı. Bu kadar küçük bir hata o zamanın gökbilimcilerine önemsiz görünüyordu.

Benzer bir takvim Sosigenes tarafından Julius Caesar'a önerildi. İmparator, reformu MÖ 46'da gerçekleştirmeye karar verdi. O zamana kadar Roma takvimi, papazların dikkatsiz merhameti nedeniyle güneş takviminden 70 gün sapmıştı ve yılın normal uzunluğa ulaşması için on gün daha eklenmesi gerekiyordu. Son olarak Julius Caesar, "bir anda kesmek" ilkesine göre yılın başlangıcını yeni seçilen konsolosların göreve başladığı tarih olan 1 Ocak'a kaydırdı. Ve ilk Januarius'un Romalılar tarafından çok saygı duyulan dolunay ile aynı zamana denk gelmesinin sadece bir tesadüf olduğu ortaya çıksa da, Büyük Papa bu durumdan yararlanmayı ihmal etmedi: tanrıların kendilerinin yeniliğe olumlu baktığını söyledi. Bu yılın 445 günle Roma tarihindeki en uzun yıl olduğu ortaya çıktı. Buna "büyük kafa karışıklığının yılı" diyorlardı.

Bir önceki Marcedonius'un yerine, Mart ayının Kalends'inden altı gün önce, Şubat ayının 23'ü ile 24'ü arasında ek bir gün (Euergetes'in eklediği gün) bırakıldı. Latince'de altıncı "sextus", çift altıncı ise "bisextus" anlamına gelir. Kelime Rus diline “b” yerine “v” diyen Yunanlılar aracılığıyla geldi; Biseks yılına artık yıl diyoruz.

Sezar kendini unutmadı. Antik Roma tarihçisi Suetonius, Quintilis ayının imparatorun isteği üzerine dalkavuk Senato tarafından "Julius" olarak yeniden adlandırıldığını yazıyor.

Sezar'ın halefi İmparator Octavianus Augustus da onun örneğini takip etti ve onun şerefine sextilis'i yeniden adlandırarak adını yaşattı. Ayrıca aylardaki gün sayısını da yeniden düzenledi, böylece “kendi”sinde şanslı tek sayıda gün olduğundan emin oldu. Bu, Konstantinopolis'teki papaların ve imparatorların takvimi aldığı biçimdir - neredeyse bizim yaşadığımız takvimin aynısıdır. Fark isimde: Julian'ı Romalılardan miras aldık ama Gregoryen'e göre yaşıyoruz. Aralarındaki fark önemsiz gibi görünüyor, yani yüzyılda günün dörtte üçü kadar, ama anlamı çok büyük.

Miladi takvim

Euergetes'in ardından Sosigenes de 128 yılda biriken fazladan bir güne önem vermedi. 2. yüzyılda yaşamış büyük antik gökbilimci Hipparchus'un gözlemlerini ihmal etti. M.Ö. yılın 365,25 gün sürmediğini, ancak biraz daha az sürdüğünü buldu (son gözlemlere göre 0,0078 gün). Jülyen yılının güneş saatinin ibrelerinden biraz daha yavaş olduğu ortaya çıktı. Ancak Romalıların bu “kusur”u ciddi anlamda hissedecek zamanları yoktu. Roma, takvim ile güneş zamanı arasındaki fark üç güne bile ulaşmayınca bir devlet olarak sona erdi. Endişelenmesi gerekenler Hıristiyanlardı.

14. yüzyılın sonunda. Kronolojide Jülyen takvimini esas alan Hıristiyan kilisesi, bir anda bahar ekinoksunun artık 21 Mart'a denk gelmediğini, üstelik her 128 yılda bir bir gün daha erken geldiğini keşfetti. Bu arada İznik Konsili'nin (325 yılında gerçekleşen) kararına göre ekinoksun konsil yılında olduğu gibi 21 Mart'ta "sonsuza kadar" düşmesi gerekiyordu. Takvimin “normale döndürülmesi” gerekiyordu ve bununla ilgili ilk sesler, kanonların en gayretli koruyucusu Bizans'tan duyuldu. Ancak kanunlar kanunlardır ve reform yoluyla reform yapmak tehlikeli bir konudur. İmparator Andronicus, yeniliğin kilisede huzursuzluktan başka bir şeye yol açmayacağına karar verdi ve tüm önerileri reddetti (gerçi Brockhaus ve Efron sözlüğünde belirtildiği gibi, Nicephorus Gregoras adlı biri "daha sonra bunun gerçekleştirildiği temelde takvimi değiştirmeyi teklif etti") Papa Gregory XIII tarafından”).

Batı Roma kilisesinde, 15. yüzyılın tamamı ve 16. yüzyılın ilk yarısı, takvim reformu önerileri altında geçti. Sorunu çözmek için Kolomb'un bizzat kullandığı astronomik takvimiyle ünlü Nürnbergli ünlü gökbilimci Regiomontanus, Roma'ya davet edildi. Ne yazık ki bilim adamı gelir gelmez hastalandı ve öldü. Değişiklik sorunu yine ertelendi. 16. yüzyılın başlarında toplanan V Lutheran Konseyi de takvimin nasıl düzeltileceğini tartıştı. Kopernik özellikle fikrini izleyicilere sundu: Yılın uzunluğunun, gelecekte hatalara karşı garanti verecek bir doğrulukla henüz bilinmediğine inanıyordu. 1563'teki Trent Konsili, Papa IV. Pius'a takvim reformu konusunu kişisel kontrol altına alması talimatını verdi. Ancak kırılması zor bir ceviz olduğu ortaya çıktı. Pius IV öldü, yerine Pius V getirildi, ardından Gregory XIII tahta geçti ve yeni takvimin nasıl olacağı tartışması uzayıp gitti.

Bu arada, her bakımdan son derece basit olan proje zaten geliştirilmişti. Yazarı, İtalya'nın Perugia şehrinde yaşayan ve yerel üniversitede tıp profesörü olan doktor Aloysius Lillo'ydu. Takvimin hareketini durdurmak için, Julius Caesar'ın zamanından bu yana biriken fazladan günleri atmayı ve ardından 4'e bölünebilen ve 100'e bölünmeyen yılları artık yıllar olarak saymayı önerdi. Lillo hesaplamalarını 1576'da tamamladı. Ancak projeyi papalık komisyonuna sunacak vakti yoktu: O dönemde en ufak bir hastalık bile ölümcül bir hastalığa dönüşüyordu... Bilim adamının evrakları kardeşi tarafından Roma'ya götürüldü. En dikkat çekici projenin bile komisyonlardan yorum yapılmadan geçmesi nadiren olur: oturanların her biri kendisinin yazardan daha aptal olmadığına inanıyor ve bunu göstermek için tüm gücüyle çabalıyor. Ancak Lillo'nun projesi o kadar kusursuz bir şekilde uygulandı ki, tek bir değişiklik yapılmadan kabul edildi.

Papa Gregory XIII, "Iter Gravissimo..." boğasını yayınlayarak komisyonun kararını onayladı: tüm Hıristiyanlara 5 Ekim 1582'yi beşinci değil, hemen 15 Ekim olarak kabul etmeleri emredildi.

"Gregoryen tarzı" İtalya, İspanya, Portekiz, Fransa ve Hollanda'da hemen benimsendi. Bir yıl sonra Polonya, Alman devletleri ve İsviçre tarafından tanıtıldı. Muhafazakar İngiltere 1751'e kadar bekledi ve ardından "bir taşla iki kuş vurdu": takvimi düzeltti ve 1752'nin başlangıcını 25 Mart'tan 1 Ocak'a kaydırdı. İngilizlerden bazıları reformu gerçek bir soygun olarak algıladı: şaka değil, üç aylık yaşam ortadan kayboldu! Bazı hanımların ciddi bir şekilde hükümetten “çalınan doksan dört günün” kendilerine iade edilmesini talep ettiklerini söylüyorlar...

Doğu Ortodoks Kilisesi'nin "babalarının" daha da muhafazakar olduğu ortaya çıktı. Hala Jülyen takvimine göre yaşıyorlar. Ve sadece yaşamakla kalmıyorlar, mümkün olduğunca (Çarlık Rusya'sında çok başarılı bir şekilde) yeni bir tarza geçişi engellemeye çalışıyorlar. Örneğin, Paskalya tatili, Gregoryen takvimine göre hesaplanırsa, bazen Yahudi Fısıh Bayramı'na denk gelebileceği için buna itiraz ettiler; bu, Hıristiyan kanonlarına göre kabul edilemez bir şeydi. Ancak asıl önemli olan elbette bu durum değil, Roma'dan bağımsızlığını vurgulama arzusuydu.

Rusya'da laik otoritelerin temsilcileri din adamlarıyla aynı saflarda yer alıyordu, ancak bunun nedeni "koruyucu" düzendi. Tanınmış gerici Halk Eğitim Bakanı Prens Lieven, 1830'da şöyle yazmıştı: "Cehalet nedeniyle kitleler reformla ilgili sıkıntılar, beklenen faydaların çok ötesine geçecektir." Üzücü Rus geleneğine göre, bu unvanlı gericinin görüşü, ellerinde gerçekleri hükümete kanıtlamaya çalışan yarım düzine akademisyenin bilimsel çalışmasına üstün geldi. "ticaretin rahatlığı, iletişimin iyileştirilmesi, diğer halklarla bağlantıların genişletilmesi ve bilimsel faaliyetler adına" acil olarak yeni bir takvime geçme ihtiyacı.

İktidarın tüm kurumlarını ortadan kaldıran Ekim Devrimi, takvim reformu sorununu kolaylıkla çözdü. Halk Komiserleri Konseyi'nin 26 Ocak 1918 tarihli kararnamesi ile 31 Ocak'tan sonra artık 1 Şubat değil, hemen on dördüncü oldu.

Kronoloji

Bir yıllık takvim elbette önemli ama hepsi bu değil. Takvimden çok daha sonra ortaya çıkan kronoloji, yani yılların sayılması diye bir şey de var. Bazen denildiği gibi yoğunlaştırılmış tarih. Ve aslında kuru tarihler: 1914, 1917, 1941, 1945, tarihi iyi bilen bir kişinin hayal gücüne çok az şey anlatır mı?

İlginç olan da bu. Yılı "bin dokuz yüz on dört" olarak adlandırdığımızda, bu yılın "Mesih'in Doğuşu"ndan itibaren olduğunu ve "Doğuş"un kendisinin MS 525'te keşiş Küçük Dionysius tarafından hesaplandığını düşünmüyoruz.

Dionysius'un yaşadığı dönemde "keşfi" fark edilmedi. 1431 yılına kadar Papa'nın “dünyanın yaratılışından” ve “en Hıristiyan” İspanyol kilisesinin 12. yüzyıla kadar olan tüm genelgeleri geri sayımın başlangıcı olarak kabul ediliyordu; Papalar, ancak MS 38'de imparator Octavianus Augustus, İber Yarımadası'nda yaşayan fethedilmiş İberyalılara bir Roma eyaletinin sakinleri statüsünü verdiğinde.

Yıllar ayrıca Rusya'da dünyanın yaratılışından veya daha doğrusu (Nicea Konseyi kararnamesine göre) yaratılışın 1. yılının 1 Mart'ında Cuma günü meydana gelen Adem'in yaratılışından itibaren sayıldı. Örneğin 1492, dünyanın yaratılışından itibaren 7000 yıldı. Mart ayında başlaması gerekiyordu, ancak Çar Ivan III gelenekleri hesaba katmadı ve Yeni Yılı sonbahara, 1 Eylül'e taşıdı. (O yıllardan beri eğitim-öğretim yılının bu günde başlaması bir gelenek değil mi?)

Takvimin ikinci reformcusu, sivil yıl sayımına geçmeyi emreden ve dünyanın yaratılışından itibaren 1 Ocak 7209 yerine, Mesih'in doğumundan itibaren 1 Ocak 1700'ü yazmayı emreden Peter I'di. Aynı zamanda yılın başlangıcı da Ocak ayına ertelendi. Ancak antik çağ taraftarları ve kiliseyle çatışma istemeyen çar, kararnamede bir çekince koydu: "Ve eğer biri hem dünyanın yaratılışından hem de Mesih'in doğuşundan bu yana geçen yılları özgürce yazmak isterse."

Etnograflar Ekim Devrimi'nden sonra Kuzey halklarının yaşamını incelemeye başladıklarında tuhaf bir olayla karşılaştılar. Çukçi'nin "kaç yaşındasın?" sorusuna cevap verememesi onları şaşırttı. Ve saymayı bilmedikleri için değil, sadece sorunun anlamsız olduğunu düşündükleri için. İyi bir avcıysanız, güçlü ve cesursanız ve ailenizi her zaman doyurabiliyorsanız, doğumunuzun üzerinden kaç yıl geçtiğinin bir önemi var mı?

Profesör L.N. Gumilyov, "Zamanın geri sayımı onlar için anlaşılmazdı ve bunun nedeni hafıza eksikliği değildi" diye yazıyor Profesör L.N. Gumilyov, "Bir şeyi yapma zamanı ve onun yaşam olaylarıyla ilişkisi çok açıktı. Zamanı bu şekilde görmezden geldiler, bir soyutlama olarak.”

Bilim adamı şöyle devam ediyor: "İnsanlar zamanı ihtiyaç duydukları şekilde sayıyorlar ve diğer sayma sistemlerini kullanmıyorlar, bunu nasıl yapacağını bilmedikleri için değil, pratik anlamını görmedikleri için."

Kronolojinin “pratik anlamı” nedir? İlişkilerde - ekonomik ve politik. Bireysel bir aile içinde, bir topluluk içindeki aileler arasında, bir devlet içindeki topluluklar arasında ve devletler arasında.

Kronoloji ne zaman başladı? Görünüşe göre sadece devletin oluşumuyla. Ve bu kronoloji hiç de alışık olduğumuz yılların sıralı sayılması değildi. Bir sonraki hükümdarın "iktidarın başına geçmesi" çok görkemli bir tarihti; bunun "referans noktası" haline gelmesi şaşırtıcı değil. Böylece, "Mesih'in doğuşundan itibaren" kronolojisi, gezegenin farklı halklarının tarihinden gerçekleri birleştiren bir ölçek rolü oynadı.

Yeni bir milenyumun eşiğinde

Artık yılların şanssız olduğuna dair bir inanış var. Kişi kendisine uymayan şeyin başarısız olduğunu düşünür. Kışın çok kar yağıyordu - gelecekteki hasat için iyi. İlkbaharda nehirdeki su çok yükseldi - kötü...

Hatırlatalım. Artık yıl basit bir algoritma kullanılarak hesaplanır: Eğer yılın rakamı 4'e bölünebiliyorsa ancak kalan olmadan 100'e bölünemiyorsa, bu artık yıldır. Algoritma her 400 yılda bir hata yapar. Dolayısıyla 2000 yılı özel bir artık yıldır.

Geçen milenyumdan bize miras kalan sorunlardan biri de 2000 yılı sorunudur. Yazılım kabuklarının yaratılmasının şafağında, 20. yüzyılın rahipleri yardımcı programda iki ondalık basamağı kurtardı işletim sistemi güncel tarih gösterimi. Efsaneye göre bunu iyi niyetle yaptılar.

"Hades krallığına giden yol iyi niyetlerle döşenmiştir" ve modern papazlar, 2000 yılının sorununu abartmaya başladılar, tıpkı eski çağlarda Marcedonius'un zamanında yeraltı ticaretini kışkırttıkları gibi. Bu, bir bilgisayarın her şeyi yapabileceğine dair yaygın inançla kolaylaştırıldı. Sorun şu ki düşünemiyor.

Modern dünyada bilgi teknolojileri giderek daha önemli bir yer tutmaktadır. Temelleri bilmemek yaygın bir hatadır: Çok az insan, bu kadar yakınlarda olup bitenler hakkında bir şeyler anlamadıklarını kendilerine bile itiraf etmeye hazırdır. Böylece, farkına varmadan, 1991'in başından bu yana papazların pek çok bilmecesinden birinin düzenli tüketicileri arasına katılıyor, ama bu başka bir hikaye.

Konuyla ilgili yayınlar:

Program içeriği: 1. Çocukları çeşitli folklor biçimleriyle tanıştırmaya devam edin: tekerlemeler, bilmeceler, tekerlemeler, şarkılar.

Sharafutdinova N.A. Vospitalal MADOU Anaokulu “Beryozka”. Eğitim alanlarının entegrasyonu: biliş, iletişim, sosyalleşme.

Amaç: Yerli topraklar ve Yamal'ın yerli sakinleri hakkındaki bilgilerin genişletilmesi ve pekiştirilmesi. Görevler. 1. Çocukların bilgi ve becerilerini a) doğru şekilde gösterin.

“Çay nereden geldi, çay gelenekleri” orta grubunda düzenlenen eğitim faaliyetlerinin özeti Orta grupta düzenlenen eğitim faaliyetlerinin özeti Konu: “Çay nereden geldi, çay gelenekleri” Eğitimin entegrasyonu.

“Takvim nasıl ortaya çıktı” kıdemli grubunun çocukları için dış dünyaya aşina olma dersinin özeti“Takvimin nasıl ortaya çıktığı” kıdemli grubundaki eğitim dersinin özeti Program içeriği: Çocukları kökeninin tarihiyle tanıştırın.

Hedefler: 1. Çocukların kelime dağarcığını genişletin ve etkinleştirin, konuşmada genelleyici kavramları (vahşi hayvanlar) kullanın 2. Çevre hakkındaki bilgiyi genişletin.

Kıdemli grup için doğrudan eğitim faaliyetlerinin özeti okul öncesi yaş Konu: “Ailem” Amaç: Fikirlerin açıklığa kavuşturulması.

Hedef. 20 sayısının ve 20 sayısının oluşumunu ve bileşimini tanıtın. Program içeriği: Eğitimsel görevler: Sınırlar dahilinde sayma alıştırması yapın.

“Böceklerin dünyasında” kıdemli grupta konuşma gelişimi dersi Lisede konuşma gelişimi dersi konuşma terapisi grubu. Konu: “Böceklerin dünyasında.” Hedef: - “Böcekler” konusundaki kelime dağarcığını genişletmek; -sabitleyin.

“Takvim” adı, “borç defteri” anlamına gelen Latince “calendarium” kelimesinden gelmektedir. Bir takvim yardımıyla, hesaplaması Dünya'dan gözlemlenen uzay nesnelerinin, örneğin Ay, Güneş ve tabii ki Dünya'nın hareketine dayanan uzun zaman dilimleri sayılır.

Şu anda kullanılan takvimde hafta, 7 günden oluşan bir zaman dilimi olarak tanımlanıyor. Ancak daha önce bazı takvimler haftalara değil on yıllara bölünmeyi sağlıyordu. Bu yapı Mısır ve Fransa'da kabul edildi. Eski Maya takvimi 13 veya 20 günden oluşan haftaları öngörüyordu.

Şu anda Avrupa'da kabul edilen Gregoryen takvimi, Roma takviminden geliştirilerek önce Jülyen takvimine, daha sonra bugün aşina olduğumuz takvime dönüştürülmüştür. İlk Roma takvimi, yalnızca Ay ve Güneş'in hareketine dayandığı ve kronolojinin Roma'nın kuruluş tarihinden itibaren başladığı için hatalıydı.

Romalılar zamanı "konsüller" ile ölçerlerdi. Yılın başlangıcı modern 1 Mart'a denk geliyordu ve süre 304 gün veya 10 ay olarak belirlendi. Bu takvimin özelliği kışa denk gelen numarasız ve sayılamayan bir döneme sahip olmasıydı. 304 günün sonunda başlayıp baharın ilk gününe kadar sürdü. Bu dönemin denetimi özel papaz papazlar tarafından yürütülüyordu. Aslında kısmen eğitimsizlikten, kısmen de kendi bencil çıkarlarının peşinde koşmalarından dolayı ciddi hatalar yaptılar. Bu, "takvim" gününde borçların geri ödenmesi ve faiz ödenmesinin geleneksel olması gerçeğinden oluşuyordu. “Takvim” ismi de buradan geliyor.

Roma imparatoru Gaius Julius Caesar takvimi katı bir çerçeveye oturtmaya başladı. Takvimi sözde "Julian" olarak yeniden düzenledi. Yeni takvime göre yıl 365,25 günden oluşuyordu. Ancak aynı zamanda hatalıydı: 128 yıl boyunca hata 1 gündü. Ayrıca doğruluğu artırmak için takvim, her 4 yılda bir 366 günlük bir artık yıl sağladı; bu, normal bir yıldan 1 gün daha fazlaydı. Askeri sanat ve siyaset alanındaki bu ve diğer değerler nedeniyle Temmuz ayı, yukarıda adı geçen büyük imparatorun onuruna seçildi.

Takvimin bir sonraki iyileştirilmesi, Hıristiyanlığın dünyaya yayılmasından sonraydı. Yeni takvim İsa Mesih'in doğum tarihini başlangıç ​​noktası olarak aldı. Bu olay ve Rab'bin Dirilişi, vurgulanan tarihlerle birlikte Gregoryen takvimine dahil edildi.

Bu takvim, ekinoks tarihi her zaman 21 Mart'a (İznik Konseyi sırasında 325'teki ekinoks tarihi) denk gelecek şekilde tasarlandı.

Modern Gregoryen takvimi dünya nüfusunun çoğu tarafından kullanılmaktadır. Şubat 1582'de Papa Gregory'nin kararnamesi ile yürürlüğe girdi. Aynı zamanda 4 Ekim 1582'den 15 Ekim 1582'ye kadar geçen sürede 10 gün geçmesine izin verildi. Katolik dinini savunan tüm ülkeler bu takvimi benimsemiştir.

Rusya'da hesaplama

O zamandan beri, Prens Vladimir Rusya'da hüküm sürdüğünden beri, beyliklerin topraklarında Bizans kronoloji sistemi kullanılıyordu. Zaman, Adem'in yaratılış gününden, yani yaratılış yılının 1 Mart'ından itibaren sayılmaya başlandı. Ardından 1 Eylül'den itibaren yeni yılın geri sayımı başladı. Bu karar Çar III. İvan'a atfedilir.

2 yüzyıldan fazla bir süredir Rus sakinleri Yeni Yılı 1 Eylül'de kutladılar. Peter, takvimimizi Avrupa ile ortak bir kronolojiye getirdim.Onun fermanı, yılın 1 Ocak'tan itibaren hesaplanmasını ve 7208 yılının “dünyanın yaratılışından itibaren”, 1700 yılının Mesih'in doğumundan itibaren tanınmasını emretti. Ülkemizin Gregoryen takvimine tam geçişi ancak 1918'de gerçekleşti ve Halk Komiserleri Kararnamesi ile güvence altına alındı.