Bătălia de la Neva. De ce personalitatea și activitățile lui Alexander Nevsky provoacă evaluări mixte

Alexandru Nevski

Origine.Începutul domniei

Sfântul principe nobil Alexandru Nevski s-a născut în orașul Peryaslavl-Zalessky la 30 mai 1220. Copilăria sa a fost petrecută în Pereyaslavl, unde a locuit tatăl său. Conform obiceiului din acea vreme, Alexandru a fost trimis devreme la învățătura princiară. Mama lui s-a ocupat de educația sa spirituală, iar tatăl său a acordat o mare atenție dezvoltării fizice, deoarece viitorul prinț trebuia nu numai să dea un exemplu de evlavie, ci și să fie capabil să-și protejeze poporul. Prințul Alexandru a devenit curând independent. drumul vietii. Până la vârsta de cincisprezece ani, el devenise un model de vitejie militară pentru camarazii săi, de mai multe ori și-a însoțit tatăl în campanii și a participat la lupte în mod egal cu alți războinici.În 1236, tatăl lui Alexandru, înainte de a pleca la Kiev, a plasat fiul său pe masa prințului din Novgorod, unde era suficient să spună veche: „Tu ești un prinț pe cont propriu și noi suntem pe cont propriu”, deoarece acordul de domnie a încetat să mai existe. Dar inteligența sa extraordinară, perspicacitatea, răbdarea, fermitatea și dragostea pentru umanitate l-au ajutat să depășească toate dificultățile. În 1239, Alexandru s-a căsătorit cu prințesa Polotsk Alexandra Bryachislavna. În primii ani ai domniei sale, Alexandru Nevski a trebuit să întărească Novgorod, deoarece mongolii tătari amenințau dinspre est. Alexandru a construit mai multe cetăți pe râul Sheloni.

Neve învins. Bătălia pe gheață

Faima universală și porecla „Nevsky” i-au adus tânărului prinț victoria pe care a câștigat-o pe malul Nevei, la gura râului Izhora, la 15 iulie 1240, asupra unui detașament suedez, care, conform legendei, era comandat de către viitorul conducător al Suediei, Jarl Birger (cu toate acestea, în Cronica suedeză a lui Eric din secolul al XIV-lea despre viața lui Birger această campanie nu este menționată deloc). Alexandru a participat personal la luptă, „însuși regele a pus un sigiliu pe față. a suliței sale.” Se crede că tocmai pentru această victorie prințul a început să se numească Nevsky, dar pentru prima dată această poreclă se găsește în surse abia din secolul al XIV-lea, deoarece se știe că unii dintre urmașii prințului au purtat și porecla Nevsky. , este posibil ca astfel să li se atribuie posesiuni din această zonă. În mod tradițional, se crede că bătălia din 1240 a împiedicat pierderea țărmurilor Rusiei din Golful Finlandei și a oprit agresiunea suedeză asupra ținuturilor Novgorod-Pskov.

La întoarcerea de pe malurile Nevei, din cauza unui alt conflict, Alexandru Nevski a fost nevoit să părăsească Novgorod și să meargă la Pereyaslavl-Zalessky. Între timp, o amenințare dinspre vest se profila asupra Novgorodului. Ordinul Livonian, după ce a adunat cruciații germani ai statelor baltice, cavalerii danezi de la Revel, aducând sprijinul curiei papale și rivalii de multă vreme ai novgorodienilor, pskovii, a invadat ținuturile Novgorod.

O ambasadă a fost trimisă de la Novgorod la Yaroslav Vsevolodovich, cerând ajutor. A trimis un detașament înarmat la Novgorod condus de fiul său Andrei Yaroslavich, care a fost înlocuit în curând de Alexandru. A eliberat pământul Koporye și Vodskaya, ocupat de cavaleri, apoi a eliminat garnizoana germană din Pskov.Inspirați de succesele lor, novgorodienii au invadat teritoriul Ordinului Livonian și au început să devasteze așezările estonienilor, afluenți ai cruciaților. . Cavalerii care au ieșit din Rigi au distrus regimentul avansat rus Domash Tverdislavici, forțându-l pe Nevski să-și retragă trupele la granița Ordinului Livonian, care trecea de-a lungul lacului Peipsi. Ambele părți au început să se pregătească pentru bătălia decisivă.

S-a întâmplat pe gheața lacului Peipus, lângă Piatra Corbului, pe 5 aprilie 1242 și a intrat în istorie ca Bătălia de Gheață. Cavalerii germani au fost învinși. Ordinul Livonian s-a confruntat cu nevoia de a încheia o pace, conform căreia cruciații au renunțat la pretențiile lor asupra pământurilor rusești și au transferat, de asemenea, o parte din Latgale.

În vara aceluiași an, Alexandru a învins șapte detașamente lituaniene care atacau ținuturile din nord-vestul Rusiei, în 1245 a recucerit Toropets, capturat de Lituania, a distrus un detașament lituanian de lângă lacul Zhitsa și, în cele din urmă, a învins miliția lituaniană de lângă Usvyat.

Alexandri Orda

Acțiunile militare de succes ale lui Alexandru Nevski au asigurat pentru o lungă perioadă de timp securitatea granițelor de vest ale Rusiei, dar în est, prinții ruși au fost nevoiți să-și plece capetele în fața unui inamic mult mai puternic - mongolo-tătarii.

În 1243, Batu Khan, conducătorul părții de vest a statului mongol - Hoarda de Aur, i-a prezentat tatălui lui Alexandru, Yaroslav Vsevolodovich, eticheta Marelui Duce al Vladimir de a gestiona pământurile rusești cucerite. Marele Han al mongolilor Guyuk l-a chemat pe Marele Duce în capitala sa Karakorum, unde la 30 septembrie 1246 Yaroslav a murit pe neașteptate (conform versiunii general acceptate, a fost otrăvit). Apoi fiii săi, Alexandru și Andrei, au fost chemați la Korakorum. În timp ce Yaroslavicii ajungeau în Mongolia, Hanul Guyuk însuși a murit, iar noua stăpână a Karakorumului, Khansha Ogul-Gamish, a decis să-l numească pe Andrei Mare Duce, în timp ce Alexandru a primit controlul asupra devastată a Rusiei și Kievului de sud.

Abia în 1249 frații au putut să se întoarcă în patria lor. Nevski nu a mers în noile sale posesiuni, ci s-a întors la Novgorod, unde s-a îmbolnăvit grav. În această perioadă, Papa Inocențiu al IV-lea a trimis o ambasadă lui Alexandru Nevski cu o ofertă de a accepta catolicismul, se presupune că în schimbul ajutorului său în lupta comunăîmpotriva mongolilor. Această propunere a fost respinsă de Alexandru în cea mai categorică formă.

În 1252, în Karakorum, Ogul-Gamish a fost răsturnat de noul mare han Mongke (Mengke).Profitând de această împrejurare și hotărând să-l înlăture pe Andrei Yaroslavich din marea domnie, Batu i-a prezentat eticheta de Mare Duce lui Alexandru Nevski, care a fost chemat de urgență în capitala Hoardei de Aur, Sarai. Însă fratele mai mic al lui Alexandru, Andrei Yaroslavici, sprijinit de fratele său Yaroslav, prințul Tver, și Daniil Romanovich, prințul Galiției, a refuzat să se supună deciziei lui Batu.

Pentru a-i pedepsi pe prinții răzvrătiți, Batu trimite un detașament mongol sub comanda lui Nevryuev (așa-numita „armata lui Nevryuyev”), în urma căruia Andrei și Yaroslav au fugit în afara Rusiei de Nord-Est. Mai târziu, în 1253, Iaroslav Iaroslavovici a fost invitat să domnească la Pskov, iar în 1255 - la Novgorod. Mai mult, novgorodienii „l-au dat afară” pe fostul lor prinț Vasily, fiul lui Alexandru Nevski. Dar Alexandru, după ce l-a închis din nou pe Vasily la Novgorod, i-a pedepsit cu cruzime pe războinicii care nu au reușit să apere drepturile fiului său - au fost orbiți. Noul conducător al Hoardei de Aur, Khan Berke (din 1255), a introdus în Rus un sistem comun de tribut pentru țările cucerite. În 1257, „contoare” au fost trimise la Novgorod, ca și alte orașe rusești, pentru a efectua un recensământ de capitație. Acest lucru a provocat indignare printre novgorodieni, care au fost sprijiniți de prințul Vasily. În Novgorod a început o revoltă, care a durat aproximativ un an și jumătate, timp în care novgorodienii nu s-au supus mongolilor. Alexandru a restabilit personal ordinea executând cei mai activi participanți la tulburări. Vasily Alexandrovich a fost capturat și luat în custodie. Novgorod a fost rupt și a respectat ordinul de a trimite tribut Hoardei de Aur. Prințul Dmitri Alexandrovici a devenit noul guvernator al Novgorodului în 1259.

În 1262, au izbucnit tulburări în orașele Suzdal, unde au fost uciși baskakii Hanului și negustorii tătari au fost expulzați. Pentru a-l liniști pe Khan Berke, Alexander Nevsky a mers personal la Hoardă cu cadouri. Hanul l-a ținut pe prinț aproape de el toată iarna și vara; numai în toamnă Alexandru a avut ocazia să se întoarcă la Vladimir, dar pe drum s-a îmbolnăvit și a murit la 14 noiembrie 1263 la Gorodeț. Trupul său a fost înmormântat în Mănăstirea Vovladimir Nașterea Maicii Domnului.

Canonizarea lui Alexandru Nevski

În condițiile încercărilor teribile care s-au abătut asupra țărilor rusești, Alexandru Nevski a reușit să găsească puterea de a rezista cuceritorilor occidentali, câștigând faima ca Mare comandant rus și, de asemenea, a pus bazele relațiilor cu Hoarda de Aur.

Deja în anii 1280, venerarea lui Alexandru Nevski ca sfânt a început la Vladimir, iar mai târziu a fost canonizat oficial de Biserica Ortodoxă Rusă. Alexandru Nevski a fost singurul conducător laic ortodox nu numai în Rus', ci în toată Europa, care nu a făcut-o. compromis cu Biserica Catolică pentru a menţine puterea . Cu participarea fiului său Dmitri Alexandrovici, imitropolitul Kirill, a fost scrisă o poveste hagiografică, care s-a răspândit și a devenit mai târziu cunoscută (au supraviețuit 15 ediții).

În 1724, Petru I a întemeiat o mănăstire la Sankt Petersburg în cinstea marelui său compatriot (acum Lavra lui Alexandru Nevski) și a ordonat să fie transportate acolo rămășițele prințului. De asemenea, a decis să sărbătorească memoria lui Alexandru Nevski pe 30 august, ziua încheierii victorioasei păcii de la Nystadt cu Suedia. În 1725, împărăteasa Ecaterina I a înființat Ordinul lui Alexandru Nevski - unul dintre cele mai înalte premii din Rusia care a existat până în 1917.

În timpul Marelui Război Patriotic din 1942 a fost înființat Ordinul sovietic Alexandru Nevski, care a fost acordat comandanților de la plutoane până la divizii inclusiv, care au dat dovadă de curaj personal și au asigurat acțiunile de succes ale unităților lor.

Concluzie

Istoricii au exprimat atât evaluări pozitive, cât și negative ale activităților lui Alexandru Nevski. Potrivit interpretării tradiționale, Alexandru Nevski a jucat un rol excepțional în istoria Rusiei, într-o perioadă dramatică în care Rus’ a fost atacat din trei părți: Occidentul catolic, mongolo-tătarii Lituaniei. Alexandru Nevski, care nu pierduse nicio bătălie în întreaga sa viață, și-a arătat talentul de comandant și diplomat, respingând atacul germanilor și, supunându-se inevitabila stăpânire a Hoardei, a împiedicat campaniile ruinoase ale Rusiei mongolo-tătare. '. Istoricii sceptici (în special Igor Danilevsky, Serghei Smirnov) cred că imaginea tradițională a lui Alexandru Nevski ca comandant și patriot strălucit este exagerată. Ei se concentrează pe dovezi în care Alexander Nevsky pare să fie avid de putere și persoană crudă. Ei își exprimă, de asemenea, îndoieli cu privire la amploarea amenințării livoniene la adresa Rusului și la semnificația militară reală a ciocnirilor de pe Neva și Lacul Peipsi. Pe 28 decembrie 2008, el a fost ales drept Numele Rusiei.

Străzile, aleile, piețele etc. poartă numele lui Alexandru Nevski. Lui îi sunt dedicate bisericile ortodoxe; el este patronul ceresc al Sankt Petersburgului.

Biserică

În orașul nostru există și o biserică numită în onoarea lui Alexandru Nevski, aceasta este o biserică din cărămidă în stil eclectic construită în anii 1898-1902. conform proiectului L.N. Shapovalova. Patrangularul templului este completat cu un tambur octogonal cu un cort tapițat cu tablă. Adiacent la vest se află o trapeză și o clopotniță dreptunghiulară cu două niveluri. Clădirea a fost deteriorată în anii 1930. În anii 1990 a fost restaurat, dar a fost tencuit, ceea ce a distorsionat aspectul. În 1895, o ședință a comisarilor orașului Zvenigorod a decis, în memoria regretatului împărat Alexandru al III-lea, construirea unei biserici în cimitirul Bisericii Înălțarea Domnului în numele sfântului nobil prinț Alexandru Nevski, construcția a fost realizată cu fonduri. donate voluntar de locuitorii orașului și comercianți, precum și primite din vânzarea a cinci acri de pădure. Biserica a fost sfințită la 19 mai 1902 de către episcopul Parfeniy (Levitsky) de Mozhaisk. În 1938 templul a fost închis. A găzduit diverse instituții: de la un cămin pentru femei până la centrul de comunicații Zvenigorod. Drept urmare, clădirea a fost reconstruită și și-a pierdut aspectul inițial: în locul domului central a existat o antenă de emisie radio. În 1991, clădirea a fost retrocedată Bisericii, iar în curând au început slujbele acolo. În 1998, arhimandritul Nestor a fost numit rector al templului, iar sub el au început buna treaba pentru a recrea aspectul exterior. În același an, cu binecuvântarea Mitropolitului Juvenaly, a fost construit un al doilea altar în biserică în cinstea călugărului Savva de Storozhevsky. 1998 a fost anul în care s-a deschis școala duminicală pentru copii. În 1999-2002 Au continuat restaurarea și amenajarea decorațiunilor interioare. În 2002, în incinta școlii duminicale a început să funcționeze o bibliotecă de literatură ortodoxă. În 2003, au început cursurile de prelegeri ortodoxe pentru adulți.

Unii cercetători revizuiesc destul de radical ideea stabilită a lui Alexander Nevsky, privându-l de patriotismul pe care istoriografia tradițională l-a înzestrat imaginea prințului. Astfel, Igor Danilevsky se concentrează pe faptul că, uneori, în sursele cronicii, Alexandru Nevski apare ca o persoană înfometată de putere și crudă, care a intrat într-o alianță cu tătarii pentru a întări puterea personală. Și Lev Gumilyov l-a considerat pe prinț adevăratul arhitect al alianței Ruso-Hoardă.

Alexandru Nevski nu a fost primul și nici singurul prinț rus care s-a îndreptat spre apropierea Hoardei. La începutul anilor 1240, când numeroase trupe mongole au ajuns la granițele Europei de Vest, Alexandru Iaroslavici s-a trezit într-o dilemă: să-l supună pe Rus la noi devastări sau să mențină pacea în ținuturile care i-au fost încredințate.

Mai mult, nu trebuie să uităm că în confruntarea cu țările catolice, prințul avea nevoie de un aliat puternic, pe care l-a găsit în persoana lui Batu.
Făcând pași diplomatici vicleni, manevrând între Hoardă și orașele rusești rebele Pskov și Novgorod, Alexandru Nevski a căutat cu adevărat să preia puterea completă asupra țărilor din nord-est în propriile mâini. Numai în acest fel putea el, pe de o parte, să protejeze Rus' de invazia trupelor germane și suedeze și, pe de altă parte, să mențină ordinea în vechiul stat rus.

Nesemnificația bătăliilor câștigate

Recent, a existat o părere puternică că Europa de Vest nu a amenințat serios pe Rus și, prin urmare, valoarea bătăliilor câștigate de Alexandru Nevski nu a fost mare. Vorbim, în special, despre minimizarea semnificației victoriei din Bătălia de la Neva.

De exemplu, Danilevsky menționat mai sus notează că „suedezii, judecând după „Cronica lui Eric”, care povestește în detaliu despre evenimentele din această regiune în secolul al XIII-lea, au reușit să nu observe deloc această bătălie”.

Cu toate acestea, cel mai mare specialist rus în istoria regiunii baltice, Igor Shaskolsky, se opune unei asemenea evaluări, menționând că „în Suedia medievală, până la începutul secolului al XIV-lea, nu s-au creat lucrări narative majore despre istoria țării. , cum ar fi cronicile rusești și marile cronici vest-europene.”

Bătălia de gheață este, de asemenea, supusă deprecierii. Pe baza informațiilor din „Cronica rimată bătrânului Livonian”, care indică doar 20 de cavaleri care au murit în timpul luptei, unii experți vorbesc despre amploarea nesemnificativă a bătăliei. Cu toate acestea, potrivit istoricului Dmitri Volodikhin, Cronica nu a ținut cont de pierderile dintre mercenarii danezi, triburile baltice și milițiile care au format coloana vertebrală a armatei care a luat parte la bătălie.

Nu se poate ignora campaniile de succes ale lui Alexandru Nevski împotriva feudalilor germani, suedezi și lituanieni. În special, în 1245, cu armata Novgorod, Alexandru l-a învins pe prințul lituanian Mindovg, care a atacat Torzhok și Bezhetsk. Mai mult, după ce i-a eliberat pe novgorodieni, Alexandru, cu ajutorul echipei sale, a urmărit rămășițele armatei lituaniene, timp în care a învins un alt detașament lituanian lângă Usvyat. În total, judecând după sursele care au ajuns la noi, Alexander Nevsky a efectuat 12 operațiuni militare și nu a pierdut în niciuna dintre ele.

Neimplicarea în răsturnarea fratelui său

Se știe că în 1252, fratele lui Alexandru Nevski, Andrei Yaroslavich, a fost expulzat din domnia lui Vladimir de către „Armata Nevryuev” trimisă lui de Batu. Potrivit credinței populare, prințul a fost privat de eticheta sa pentru că nu a apărut în Hoardă, dar sursele nu conțin nicio informație despre chemarea lui Andrei Yaroslavich la Sarai.
Cronicile spun că Alexandru a mers la Don pentru a-l vizita pe fiul lui Batu, Sartak, și s-a plâns că Andrei nu a primit masa mare-ducală în funcție de vechime și nu a plătit tribut mongolilor în totalitate.

Istoricul Dmitri Zenin este înclinat să-l vadă pe fratele său Alexandru drept inițiatorul răsturnării lui Andrei, deoarece, în opinia sa, Batu nu înțelegea în mod deosebit toate complexitățile relatărilor interprinciale rusești și nu putea accepta o astfel de responsabilitate.

Mai mult, unii cercetători sub numele „Nevryu” înseamnă însuși Alexander Nevsky. Baza pentru aceasta este faptul că Neva în limba mongolă comună suna ca „Nevra”. În plus, este destul de ciudat că numele comandantului Nevruy, care era cu un grad mai mare decât Temnik, nu este menționat altundeva.

În 1255, fiul lui Alexandru Nevski, Vasily, a fost expulzat din Novgorod, iar locul său a fost luat de un alt frate al lui Alexandru, Yaroslav Yaroslavich. Cercetătorul Dmitri Dobrov numește acest lucru nealeatoriu. În opinia sa, Yaroslav le-a spus novgorodienilor adevărul despre uzurparea puterii supreme de către Alexandru. Nu fără motiv, în Prima cronică din Novgorod, Alexandru Nevski este acuzat de implicare în crima crucii.

Păzitor al Ortodoxiei

ÎN societate modernă Alexandru Nevski este ferm asociat cu puternica fortăreață a Ortodoxiei, care nu a permis ca temeliile Bisericii Creștine să fie călcate în picioare. Există o confirmare indirectă a acestui lucru în Prima Cronica din Novgorod. Sensul general al cuvintelor rostite despre prinț se rezumă la faptul că Alexandru i-a iubit, ascultat și respectat pe episcopi.

Unii istorici nu sunt de acord cu acest lucru. De exemplu, unii cercetători pun întrebarea de ce prințul a abandonat acțiunile comune cu catolicii împotriva Hoardei și, în plus, a intrat într-o alianță nu cu Occidentul creștin, ci cu Orientul multi-religios?

În aceeași „Cronică din prima din Novgorod” există următoarele rânduri: „În vara anului 6754, formidabilul prinț Alexandru a mers la tătari la Cezar Batu. Gândindu-se cu multă inteligență la sine, prințul Alexandru s-a dus imediat la episcopul Kiril și i-a spus discursul său: Părinte, vreau să merg la Cezar din Hoardă. Episcopul Kiril să-l binecuvânteze cu toată colecția sa.”

Cercetătorul Dmitri Dobrov susține că Alexandru Nevski, fiind Prințul de Novgorod, nu s-a dus să ceară o binecuvântare pentru o călătorie în Hoardă de la Arhiepiscopul Spiridon de Novgorod, deoarece știa că nu o va primi. Spiridon nu a aprobat legăturile dintre Rusul Ortodox și Hoarda. În schimb, prințul urmează să fie binecuvântat de episcopul de la Rostov Kirill, care îi datora mult tatălui lui Alexandru, Yaroslav.

Vrăjmășie ireconciliabilă cu Occidentul

Sursele de cronică ne-au lăsat multe informații despre luptele lui Alexandru Nevski cu reprezentanți ai Occidentului catolic - livonieni, teutoni, suedezi, lituanieni. Cu toate acestea, politica externa Alexander Yaroslavich indică mai degrabă încercările de a găsi un compromis în relațiile complexe cu statele europene.

Acest lucru este confirmat de o serie de tratate de pace. În 1253, Alexandru a făcut pace cu germanii, iar în 1262 a fost semnat nu numai un tratat de pace, ci și un tratat comercial cu Lituania. Sub Alexandru Nevski a venit calmul mult așteptat la granițele de vest ale Rusiei.

La încheierea tratatelor, Alexandru a trebuit însă să depășească obstacole serioase. Teutonii s-au opus clar apropierii Rusiei de Norvegia. O încercare de a întrerupe negocierile de pace a eșuat lângă Narva, unde în 1253 echipa lui Alexandru Nevski i-a învins pe cruciați. „Carta de demarcație”, întocmită în 1254, a fost rezultatul mult dorit al apropierii dintre Rus și Norvegia.

Recent, principalul merit al lui Alexandru Nevski este considerat nu apărarea granițelor de nord-vest ale Rusiei, ci, ca să spunem așa, alegerea conceptuală între Occident și Orient în favoarea acestuia din urmă.

Mulți istorici cred așa și consideră această alegere corectă. Celebra declarație a istoricului eurasiatic G.V. Vernadsky din articolul său jurnalistic „Two Labors of St. Alexander Nevsky":

„...cu instinctul său istoric ereditar profund și strălucit, Alexandru a înțeles că în epoca sa istorică principalul pericol pentru ortodoxie și unicitatea culturii ruse venea din Occident, și nu din Orient, din latinism și nu din mongolism. ”

„Supunerea lui Alexandru față de Hoardă nu poate fi evaluată altfel decât ca o faptă de umilință. Când vremurile și termenele s-au împlinit, când Rus a câștigat putere, iar Hoarda, dimpotrivă, a fost zdrobită, slăbită și slăbită, și atunci politica de subordonare a lui Alexandru față de Hoardă a devenit inutilă... atunci politica lui Alexandru Nevski a devenit în mod natural. a trebuit să se transforme în politică.”

Prințul a ales între Occident și Orient. Contra

O astfel de evaluare a motivelor activităților lui Nevsky - o evaluare bazată pe consecințe - suferă din punct de vedere logic. Prințul nu ar fi putut prevedea dezvoltare ulterioară evenimente.

În plus, după cum a remarcat ironic I. N. Danilevsky, Alexandru nu a ales, dar a fost ales (Batu a ales), iar alegerea prințului a fost „o alegere pentru supraviețuire”.

În unele locuri, Danilevsky vorbește și mai aspru, crezând că politica lui Nevsky a influențat durata dependenței Rusiei de Hoardă (istoricul se referă la lupta de succes a Marelui Ducat al Lituaniei cu Hoarda) și, împreună cu cea anterioară. politica lui Andrei Bogolyubsky, privind formarea tipului de statalitate a Rusiei de Nord-Est ca „monarhie despotică”.

Aici merită citată o opinie mai neutră a istoricului A. A. Gorsky:

„În general, se poate afirma că în acțiunile lui Alexander Yaroslavich nu există niciun motiv pentru a căuta un fel de alegere fatidică conștientă. A fost un om al epocii sale, a acționat în conformitate cu viziunea despre lume a vremii și experienta personala. Alexandru a fost, în termeni moderni, un „pragmatist”: a ales calea care i se părea mai profitabilă pentru întărirea pământului său și pentru el personal. Când a fost o bătălie decisivă, a luptat; când un acord cu unul dintre dușmanii lui Rus părea cel mai util, el a fost de acord.”

„Eroul preferat din copilărie”.

Aceasta este ceea ce istoricul I.N. a numit una dintre secțiunile unui articol foarte critic despre Alexandru Nevski. Danilevski.

Dar vorbind serios, așa cum am menționat mai sus, nu avem suficiente date pentru o evaluare holistică a personalității lui Alexander Nevsky. Așa cum se întâmplă cel mai adesea în studiul istoriei timpurii, știm mai mult sau mai puțin că s-a întâmplat ceva, dar de multe ori nu știm și nu vom ști niciodată cum.

Concluzia finală rămâne la cititor. Poate mai mult ca oricând, așteptăm cu nerăbdare comentariile voastre cu privire la acest subiect arzător. Și vă recomandăm cu căldură să citiți literatura și să vizionați videoclipuri, link-uri către o parte semnificativă din care sunt oferite după fiecare parte a articolului.

Bibliografie.

Versuri:

• Alexandru Nevski și istoria Rusiei. Novgorod. 1996.
• Begunov Yu.K. Alexandru Nevski. Viața și faptele sfântului nobil Mare Duce. M., 2003.
• Vernadsky G.V. Două lucrări ale Sf. Alexander Nevsky // Carte temporară eurasiatică. Carte IV. Praga, 1925.
• Gorsky A.A. Alexandru Nevski
• Danilevsky I.N. Alexander Nevsky: Paradoxurile memoriei istorice // „Lanțul vremurilor”: Probleme ale conștiinței istorice. M.: IVI RAS, 2005, p. 119-132.
• Danilevsky I.N. Pământurile rusești prin ochii contemporanilor și urmașilor (secolele XII-XIV). M. 2001.
• Danilevsky I.N. Discuții moderne rusești despre prințul Alexandru Nevski.
• Kuchkin A.V. Alexandru Nevski - om de stat si comandant Rus medieval // Istoria nationala. 1996. № 5.
• Rudakov V.N. „A muncit din greu pentru Novgorod și pentru întregul pământ rusesc” Recenzie de carte: Alexander Nevsky. Suveran. Diplomat. Războinic. M. 2010.
• Uzhankov A.N. Între două rele. Alegerea istorică a lui Alexander Nevsky.
• Schenk F. B. Alexander Nevsky în memoria culturală rusă: Sfânt, domnitor, erou național (1263–2000) / Trad. autorizată. cu el. E. Zemskova și M. Lavrinovici. M. 2007.

Interese - războaie, arta războiului, viața de zi cu zi, microistorie, personalități marcante, politică, religie, cultură și probleme teoretice.

postări asemănatoare

Discuție: 6 comentarii

Mișto articol, mi-a plăcut să-l citesc. Informații interesante))

Răspuns

Sunt pentru! O personalitate destul de puternică. si imi plac asa.

Răspuns

Excelent articol. Aș dori să văd mai multe materiale ca acesta să apară. Este dificil să spui „pentru” sau „împotrivă”, dar în orice caz există posibilitatea unei alegeri informate. Adevărul nu diminuează în niciun fel acțiunile strămoșilor noștri, dar reticența „timida” tinde să revină mai devreme sau mai târziu ca un bumerang și să ne lovească peste cap. Mulțumesc mult Ludotei.

Răspuns

Trebuie clarificat faptul că mongolii erau absolut toleranți, în timp ce alianța cu Europa de Vest, ar implica probabil unirea cu tronul papal.
*******
Papa a trimis ambasadori la Nevski, oferind, în schimbul trecerii lui și a întregului principat la catolicism, și pentru asistență în catolicizarea Rusiei, ajutor împotriva Hoardei. Prințul a refuzat. Există chiar și o imagine pe acest subiect - http://gallerix.ru/album/Semiradsky/pic/glrx-697116253
Deci, cred că a fost o alegere.

Răspuns

1. Întrebarea aici nu este simplă. Inițial, aveam să dedic o altă parte a articolului relației prințului Alexander Yaroslavich cu papalitatea, precum și canonizării sale. Dar nu se potrivea cu formatul „pentru” și „împotrivă” și, de asemenea, nu se potrivea cu tema militară a site-ului. Am decis să-l eliminăm. Ceea ce regret pentru că subiectul nu a fost acoperit în totalitate.

   Răspuns

Alegerea este cu siguranță pentru, așa cum a spus profesorul de istorie, istoria nu poate fi în starea de spirit conjunctiv și, în cea mai mare parte, judecăm din timpul nostru și nu putem sta în locul lui și nu-i privim prin ochii, vedem rezultatul și facem o alegere din rezultatul final, dar nu din cel inițial. Și, de asemenea, pentru că Rusul încă mai există, noi nu suntem Principatul Lituaniei, nici supușii Romei, nici mongoli...

Răspuns

- lui Vladimir). Din acest moment, a început activitatea independentă a lui Alexandru. În -1237, vecinii ținutului Novgorod erau în dușmănie între ei (200 de soldați din Pskov au luat parte la campania nereușită a Ordinului Spadasinilor împotriva Lituaniei, care s-a încheiat cu bătălia lui Saul și intrarea rămășițelor din Ordinul Spadasinilor în Ordinul teuton). Dar după devastarea Rusiei de Nord-Est de către mongoli, în iarna anilor 1237-1238 (mongolii au luat Torzhok după un asediu de două săptămâni și nu au mers la Novgorod), vecinii de vest ai lui Novgo

Alexandru a construit o serie de fortificații la sud-vest de Novgorod de-a lungul râului Sheloni. În 1240, germanii s-au apropiat de Pskov, iar suedezii s-au mutat la Novgorod, conform surselor rusești, sub conducerea însuși conducătorul țării, ginerele regal al lui Jarl Birger (nu există nicio mențiune despre această bătălie în Surse suedeze; jarl-ul în acel moment era Ulf Fasi, nu Birger). Potrivit surselor ruse, Birger i-a trimis lui Alexandru o declarație de război, mândru și arogant: „Dacă poți, rezistă, să știi că sunt deja aici și îți voi lua pământul captiv”. Cu o echipă relativ mică de locuitori din Novgorodieni și Ladoga, Alexandru, în noaptea de 15 iulie 1240, i-a surprins pe suedezii din Birger când s-au oprit într-o tabără de odihnă la gura Izhora, pe Neva, și i-a înfrânt complet. ei - Bătălia de la Neva. Luptându-se în primele rânduri, Alexandru „a pus un sigiliu pe fruntea hoțului lor infidel (Birger) cu vârful unei sulițe”. Victoria în această bătălie a demonstrat talentul și puterea lui Alexandru. La 5 aprilie 1242 a avut loc o bătălie la granița cu Ordinul Livonian, pe lacul Peipsi. Această bătălie este cunoscută sub numele de Bătălia de gheață. Cursul exact al bătăliei este necunoscut, dar, conform cronicilor livoniene, cavalerii ordinului au fost înconjurați în timpul bătăliei. După moartea tatălui său, în 1247, Alexandru a mers la Hoardă pentru a-l vedea pe Batu. De acolo, împreună cu fratele său Andrei, sosit mai devreme, a fost trimis la Marele Han din Mongolia. Le-a luat doi ani pentru a finaliza această călătorie. În absența lor, fratele lor, Mihail Khorobrit al Moscovei (al patrulea fiu al Marelui Duce Yaroslav), a luat Marea Domnie a lui Vladimir de la unchiul său Svyatoslav Vsevolodovich în 1248, dar în același an a murit în luptă cu lituanienii în bătălie. al râului Protva. Svyatoslav a reușit să-i învingă pe lituanieni la Zubtsov. Batu plănuia să-i dea lui Alexandru marea domnie a lui Vladimir, dar conform voinței lui Yaroslav, Andrei urma să devină prințul lui Vladimir și Alexandru de Novgorod și Kiev. Iar cronicarul notează că au avut „un mesaj direct despre marea domnie”. Drept urmare, conducătorii Imperiului Mongol, în ciuda morții lui Guyuk în timpul campaniei împotriva lui Batu din 1248, au implementat a doua opțiune. Alexandru a primit Kiev și „All Russian Land”. Istoricii moderni diferă în ceea ce privește evaluarea dintre frați care dețineau vechime oficială. După devastarea tătarilor, Kievul și-a pierdut orice semnificație reală; prin urmare, Alexandru nu a mers la el, ci s-a stabilit la Novgorod (Conform lui V.N. Tatishchev, prințul încă urma să plece la Kiev, dar novgorodienii „l-au păstrat de dragul tătarilor”, dar fiabilitatea acestor informații este în cauză).

Există informații despre două mesaje ale Papei Inocențiu al IV-lea către Alexandru Nevski. În prima, papa îl invită pe Alexandru să urmeze exemplul tatălui său, care a fost de acord (papa s-a referit la Plano Carpini, în lucrările căruia lipsește această știre) să se supună tronului roman înainte de moartea sa și, de asemenea, propune coordonarea acțiunilor. cu teutonii în cazul unui atac al tătarilor asupra Rus'ului. În al doilea mesaj, papa menționează acordul lui Alexandru de a fi botezat în credința catolică și de a construi o biserică catolică în Pskov și, de asemenea, cere să-l primească pe ambasadorul său, arhiepiscopul Prusiei. În 1251, doi cardinali au venit la Alexandru Nevski în Novgorod cu un taur. Aproape simultan, la Vladimir, Andrei Yaroslavich și Ustinya Danilovna au fost căsătoriți de mitropolitul Kiril, un asociat al lui Daniil de Galitsky, căruia papa i-a oferit coroana regală încă din 1247. În același an, prințul lituanian Mindovg s-a convertit la credința catolică, asigurându-și astfel pământurile de teutoni. Potrivit povestirii cronicarului, Nevski, după ce s-a consultat cu oameni înțelepți, a schițat întreaga istorie a Rusiei și, în concluzie, a spus: „Știm totul bine, dar nu acceptăm învățături de la tine”.

Conform rezultatelor unui sondaj pe scară largă asupra rușilor, pe 28 decembrie 2008, Alexander Nevsky a fost ales „în numele Rusiei”. Cu toate acestea, în știința istorică nu există o evaluare unică a activităților lui Alexander Nevsky; opiniile istoricilor asupra personalității sale sunt diferite, uneori direct opuse. Timp de secole, s-a crezut că Alexandru Nevski a jucat un rol excepțional în istoria Rusiei în acea perioadă dramatică în care Rusul a fost atacat din trei părți; el a fost văzut ca fondatorul liniei suveranilor de la Moscova și marele patron al Bisericii Ortodoxe. De-a lungul timpului, o astfel de canonizare a lui Alexandru Yaroslavich a început să ridice obiecții. După cum afirmă șeful Departamentului de Istorie Rusă a Universității de Stat din Moscova, N.S. Borisov, „cei cărora le place să distrugă miturile îl „subminează” în mod constant pe Alexandru Nevski și încearcă să demonstreze că și-a trădat fratele și i-a adus pe tătari în limba rusă. sol și, în general, nu este clar de ce a considerat un mare comandant. O astfel de discreditare a lui Alexander Nevsky se găsește constant în literatură. Cum era el de fapt? Sursele nu ne permit să spunem 100%”.

Istoricii sceptici (în special J. Fennell, și după el Igor Danilevsky, Serghei Smirnov) consideră că imaginea tradițională a lui Alexandru Nevski ca comandant și patriot strălucit este exagerată. Ei se concentrează pe dovezile în care Alexander Nevsky apare ca o persoană avidă de putere și crudă. Ei își exprimă, de asemenea, îndoieli cu privire la amploarea amenințării livoniene la adresa Rus’ului și la semnificația militară reală a ciocnirilor de pe Neva și Lacul Peipus. Conform interpretării lor, nu a existat o amenințare serioasă din partea cavalerilor germani (și Bătălia de gheață nu a fost o bătălie majoră) și exemplul Lituaniei (la care s-au mutat un număr de prinți ruși cu pământurile lor), potrivit lui Danilevsky , a arătat că o luptă de succes împotriva tătarilor era destul de posibilă. Alexander Nevsky a intrat în mod deliberat într-o alianță cu tătarii pentru a-i folosi pentru a-și întări puterea personală. Pe termen lung, alegerea sa a predeterminat formarea puterii despotice în Rus'.

Baza clasificării lui Alexander Nevsky drept „carte de serviciu tătar” sunt următoarele teze:

Alexandru Nevski, după ce a încheiat o alianță cu Hoarda, a subjugat Novgorodul influenței Hoardei. El a extins puterea tătarilor la Novgorod, care nu a fost niciodată cucerită de tătari. În interesul tătarilor, a desfășurat campanii punitive împotriva novgorodienilor („i-a luat în număr”). A adus armata inamicului la Rus'.

Prinț de Novgorod (1236-1240, 1241-1252 și 1257-1259) și mai târziu marele Duce Kiev (1249-1263), apoi Vladimirski (1252-1263), Alexandru Iaroslavici, cunoscut în memoria noastră istorică drept Alexandru Nevski, este unul dintre cei mai populari eroi din istoria Rusiei Antice. Doar Dmitri Donskoy și Ivan cel Groaznic pot concura cu el. Un rol important în acest sens l-a jucat filmul genial al lui Serghei Eisenstein „Alexander Nevsky”, care s-a dovedit a fi în ton cu evenimentele anilor 40 ai secolului trecut și, mai recent, de asemenea, competiția „Numele Rusiei”, în care prințul a câștigat o victorie postumă asupra altor eroi ai istoriei Rusiei.

Este importantă și glorificarea lui Alexandru Yaroslavich de către Biserica Ortodoxă Rusă ca principe nobil. Între timp, venerația populară a lui Alexandru Nevski ca erou a început abia după cel Mare Războiul Patriotic. Înainte de asta, chiar și istoricii profesioniști i-au acordat mult mai puțină atenție. De exemplu, în perioada pre-revoluționară cursuri generale Istoria Rusiei de multe ori nu menționează deloc Bătălia de la Neva și Bătălia de Gheață.

În zilele noastre, o atitudine critică și chiar neutră față de un erou și un sfânt este percepută de mulți în societate (atât în ​​cercurile profesionale, cât și printre pasionații de istorie) ca foarte dureroasă. Cu toate acestea, dezbaterea activă continuă în rândul istoricilor. Situația este complicată nu numai de subiectivitatea punctului de vedere al fiecărui om de știință, ci și de complexitatea extremă a lucrului cu sursele medievale.

Toate informațiile din ele pot fi împărțite în repetitive (citate și parafraze), unice și verificabile. În consecință, trebuie să aveți încredere în aceste trei tipuri de informații în diferite grade. Printre altele, perioada de la aproximativ mijlocul secolului al XIII-lea până la mijlocul secolului al XIV-lea este uneori numită „întunecată” de către profesioniști tocmai din cauza deficitului de bază a sursei.

În acest articol vom încerca să luăm în considerare modul în care istoricii evaluează evenimentele asociate cu Alexander Nevsky și care este, în opinia lor, rolul său în istorie. Fără să aprofundăm prea mult în argumentele părților, vom prezenta totuși principalele concluzii. Ici și acolo, pentru comoditate, vom împărți o parte din textul nostru despre fiecare eveniment major în două secțiuni: „pentru” și „împotrivă”. În realitate, desigur, există o gamă mult mai mare de opinii cu privire la fiecare problemă specifică.

Bătălia de la Neva

Bătălia de la Neva a avut loc la 15 iulie 1240 la gura râului Neva între forța de debarcare suedeză (detașamentul suedez a inclus și un mic grup de norvegieni și războinici ai tribului finlandez Em) și echipa Novgorod-Ladoga din alianță cu tribul local Izhora. Estimările acestei coliziuni, cum ar fi Bătălia de gheață, depind de interpretarea datelor din Prima Cronica din Novgorod și „Viața lui Alexandru Nevski”. Mulți cercetători tratează informațiile din viață cu mare neîncredere. Oamenii de știință diferă și în ceea ce privește datarea acestei lucrări, de care depinde în mare măsură reconstrucția evenimentelor.

In spate
Bătălia de la Neva este o bătălie destul de mare pe care a avut-o mare importanță. Unii istorici au vorbit chiar despre o încercare de a bloca economic Novgorod și de a închide accesul la Marea Baltică. Suedezii erau conduși de ginerele regelui suedez, viitorul conte Birger și/sau vărul său, contele Ulf Fasi. Atacul brusc și rapid al trupei din Novgorod și al războinicilor Izhora asupra detașamentului suedez a împiedicat crearea unei cetăți pe malul Nevei și, posibil, un atac ulterior asupra Ladoga și Novgorod. Acesta a fost un punct de cotitură în lupta împotriva suedezilor.

6 războinici din Novgorod s-au remarcat în luptă, ale căror fapte sunt descrise în „Viața lui Alexandru Nevski” (există chiar încercări de a conecta acești eroi cu oameni anumi cunoscuți din alte surse rusești). În timpul bătăliei, tânărul prinț Alexandru „a pus un sigiliu pe față”, adică l-a rănit în față pe comandantul suedez. Pentru victoria sa în această bătălie, Alexander Yaroslavich a primit ulterior porecla „Nevsky”.

Împotriva
Amploarea și semnificația acestei bătălii sunt în mod clar exagerate. Nu s-a vorbit de vreun fel de blocaj. Încărcarea a fost în mod clar minoră, deoarece, potrivit surselor, în ea au murit 20 sau mai puțin de persoane de partea rusă. Adevărat, putem vorbi doar despre războinici nobili, dar această presupunere ipotetică este de nedemonstrat. Sursele suedeze nu menționează deloc Bătălia de la Neva.

Este caracteristic faptul că prima mare cronică suedeză - „Cronica lui Eric”, care a fost scrisă mult mai târziu decât aceste evenimente, menționând multe conflicte suedeză-novgorod, în special distrugerea capitalei suedeze Sigtuna în 1187 de către kareliani incitați de novgorodieni, tace despre acest eveniment.

Desigur, nici nu s-a vorbit despre un atac asupra lui Ladoga sau Novgorod. Este imposibil de spus exact cine i-a condus pe suedezi, dar Magnus Birger, se pare, a fost într-un alt loc în timpul acestei bătălii. Este dificil să numiți rapid acțiunile soldaților ruși. Locația exactă a bătăliei este necunoscută, dar a fost situată pe teritoriul modernului Sankt Petersburg, iar de la acesta până la Novgorod sunt 200 de km în linie dreaptă și durează mai mult să mergi pe teren accidentat. Dar a fost încă necesar să aduni echipa Novgorod și să ne conectăm undeva cu locuitorii Ladoga. Acest lucru ar dura cel puțin o lună.

Este ciudat că tabăra suedeză era slab fortificată. Cel mai probabil, suedezii nu aveau de gând să pătrundă mai adânc în teritoriu, ci să boteze populația locală, pentru care aveau cu ei duhovnici. Aceasta determină marea atenție acordată descrierii acestei bătălii în Viața lui Alexandru Nevski. Povestea despre Bătălia de la Neva în viață este de două ori mai lungă decât despre Bătălia de Gheață.

Pentru autorul vieții, a cărui sarcină nu este să descrie faptele prințului, ci să-și arate evlavia, vorbim, în primul rând, nu despre victoria militară, ci despre victoria spirituală. Cu greu este posibil să vorbim despre această ciocnire ca un punct de cotitură dacă lupta dintre Novgorod și Suedia a continuat foarte mult timp.

În 1256, suedezii au încercat din nou să se întărească pe coastă. În 1300 au reușit să construiască cetatea Landskrona pe Neva, dar un an mai târziu au abandonat-o din cauza raidurilor inamice constante și a climatului dificil. Confruntarea a avut loc nu numai pe malurile Nevei, ci și pe teritoriul Finlandei și Kareliei. Este suficient să ne amintim campania finlandeză de iarnă a lui Alexandru Yaroslavich din 1256-1257. și campanii împotriva finlandezilor de către Earl Birger. Astfel, în cel mai bun caz, putem vorbi despre stabilizarea situației pentru câțiva ani.

Descrierea bătăliei în ansamblu în cronică și în „Viața lui Alexandru Nevski” nu trebuie luată la propriu, deoarece este plină de citate din alte texte: „Războiul evreiesc” de Josephus, „Faptele lui Eugenius” , „Povești troiene”, etc. În ceea ce privește duelul dintre Prințul Alexander și liderul suedezilor, aproape același episod cu o rană la față apare în „Viața prințului Dovmont”, așa că acest complot este cel mai probabil transferabil.

Unii oameni de știință cred că viața prințului Pskov Dovmont a fost scrisă mai devreme decât viața lui Alexandru și, în consecință, împrumutul a venit de acolo. Rolul lui Alexandru este, de asemenea, neclar în scena morții unei părți a suedezilor de pe cealaltă parte a râului - unde echipa prințului era „de netrecut”.

Poate că inamicul a fost distrus de Izhora. Sursele vorbesc despre moartea suedezilor de la îngerii Domnului, ceea ce amintește foarte mult de un episod din Vechiul Testament (capitolul 19 al Cărții a IV-a a Regilor) despre distrugerea de către un înger al armatei asiriene a Regelui. Sanherib.

Numele „Nevsky” apare abia în secolul al XV-lea. Mai important, există un text în care cei doi fii ai prințului Alexandru sunt numiți și „Nevsky”. Poate că acestea erau porecle de proprietate, adică terenul deținut de familie în zonă. În surse apropiate în timp de evenimente, prințul Alexandru poartă porecla „Viteazul”.

Conflict ruso-livonian 1240 - 1242 și Battle on the Ice

Celebra bătălie, cunoscută de noi sub numele de „Bătălia de gheață”, a avut loc în 1242. În ea, trupele sub comanda lui Alexander Nevsky și cavalerii germani cu subalternii lor estonieni (Chud) s-au întâlnit pe gheața lacului Peipsi. Există mai multe surse pentru această bătălie decât pentru Bătălia de la Neva: mai multe cronici rusești, „Viața lui Alexandru Nevski” și „Cronica rimată Livoniană”, care reflectă poziția Ordinului teuton.

In spate
În anii 40 ai secolului al XIII-lea, papalitatea a organizat o cruciadă către statele baltice, la care au luat parte Suedia (Bătălia de la Neva), Danemarca și Ordinul Teutonic. În timpul acestei campanii din 1240, germanii au capturat cetatea Izborsk, iar apoi, la 16 septembrie 1240, armata Pskov a fost învinsă acolo. Potrivit cronicilor, între 600 și 800 de oameni au murit. Apoi, Pskov a fost asediat, care a capitulat curând.

Ca urmare, grupul politic din Pskov condus de Tverdila Ivankovici se supune Ordinului. Germanii reconstruiesc cetatea Koporye și atacă ținutul Vodskaya, controlat de Novgorod. Boierii din Novgorod îi cer Marelui Duce al lui Vladimir Iaroslav Vsevolodovici să-l întoarcă în domnie pe tânărul Alexandru Iaroslavici, alungat de „oameni mai mici” din motive necunoscute nouă.

Prințul Yaroslav le oferă mai întâi celălalt fiu al său, Andrei, dar ei preferă să-l înapoieze pe Alexandru. În 1241, Alexandru, se pare, cu o armată de novgorodieni, locuitori Ladoga, izhorieni și kareliani, a cucerit teritoriile Novgorod și a luat Koporye cu asalt. În martie 1242, Alexandru cu o armată numeroasă, inclusiv regimente Suzdal aduse de fratele său Andrei, i-a expulzat pe germani din Pskov. Apoi luptele se mută pe teritoriul inamic din Livonia.

Germanii înving detașamentul de avans al novgorodienilor sub comanda lui Domash Tverdislavich și Kerbet. Principalele trupe ale lui Alexandru se retrag pe gheața lacului Peipsi. Acolo, pe Uzmen, la Piatra Corbului (locul exact este necunoscut oamenilor de știință, discuțiile sunt în desfășurare), pe 5 aprilie 1242, are loc o bătălie.

Numărul trupelor lui Alexandru Yaroslavich este de cel puțin 10.000 de oameni (3 regimente - Novgorod, Pskov și Suzdal). Cronica rimată Livoniană spune că erau mai puțini germani decât ruși. Adevărat, textul folosește o hiperbolă retorică că erau de 60 de ori mai puțini germani.

Aparent, rușii au efectuat o manevră de încercuire, iar Ordinul a fost înfrânt. Surse germane spun că 20 de cavaleri au murit și 6 au fost capturați, iar sursele ruse spun despre pierderile germane a 400-500 de oameni și 50 de prizonieri. Au murit nenumărați oameni. Bătălia de gheață a fost o bătălie majoră care a influențat semnificativ situația politică. În istoriografia sovietică se obișnuia chiar să se vorbească despre „cea mai mare bătălie a Evului Mediu timpuriu”.

Împotriva
Versiunea unei cruciade generale este îndoielnică. Occidentul la acea vreme nu avea suficiente forțe sau o strategie generală, ceea ce este confirmat de diferența semnificativă de timp dintre acțiunile suedezilor și ale germanilor. În plus, teritoriul, pe care istoricii îl numesc în mod convențional Confederația Livoniană, nu era unit. Aici se aflau ținuturile arhiepiscopilor Riga și Dorpat, posesiunile danezilor și Ordinul Sabiei (din 1237, stăpânul Livonian al Ordinului teuton). Toate aceste forțe erau în relații foarte complexe, adesea conflictuale între ele.

Cavalerii ordinului, de altfel, au primit doar o treime din pământurile pe care le-au cucerit, iar restul au mers la biserică. Au existat relații dificile în cadrul ordinului între foștii spadasini și cavalerii teutoni care au venit să-i întărească. Politicile teutonilor și foștilor spadasini în direcția rusă au fost diferite. Astfel, după ce a aflat despre începutul războiului cu rușii, șeful Ordinului Teutonic din Prusia, Hanrik von Winda, nemulțumit de aceste acțiuni, l-a îndepărtat de la putere pe stăpânul Livoniei, Andreas von Woelven. Noul stăpân al Livoniei, Dietrich von Gröningen, după bătălia de gheață, a făcut pace cu rușii, eliberând toate pământurile ocupate și schimbând prizonieri.

Într-o astfel de situație, nu s-ar putea vorbi de vreun „Asalt în Est”. Ciocnirea 1240-1242 - aceasta este lupta obișnuită pentru sferele de influență, care fie s-au intensificat, fie s-au diminuat. Printre altele, conflictul dintre Novgorod și germani este direct legat de politica Pskov-Novgorod, în primul rând, cu istoria expulzării prințului Pskov Iaroslav Vladimirovici, care și-a găsit refugiu la episcopul Dorpat Herman și a încercat să recâștige tronează cu ajutorul lui.

Amploarea evenimentelor pare să fi fost oarecum exagerată de unii savanți moderni. Alexandru a acționat cu grijă pentru a nu ruina complet relațiile cu Livonia. Deci, după ce a luat Koporye, i-a executat doar pe estonieni și pe lideri și i-a eliberat pe germani. Capturarea Pskovului de către Alexandru este de fapt expulzarea a doi cavaleri ai vogților (adică judecători) cu alaiul lor (abia mai mult de 30 de persoane), care stăteau acolo în baza unui acord cu pskoviții. Apropo, unii istorici cred că acest tratat a fost de fapt încheiat împotriva lui Novgorod.

În general, relațiile lui Pskov cu germanii au fost mai puțin conflictuale decât cele ale lui Novgorod. De exemplu, Pskoviții au luat parte la bătălia de la Siauliai împotriva lituanienilor în 1236 de partea Ordinului Spadasinilor. În plus, Pskov a suferit adesea din cauza conflictelor de graniță germano-Novgorod, deoarece trupele germane trimise împotriva lui Novgorod nu ajungeau adesea pe ținuturile din Novgorod și jefuiau posesiunile mai apropiate din Pskov.

„Bătălia Gheții” însăși a avut loc pe pământurile nu ale Ordinului, ci ale Arhiepiscopului Dorpat, așa că majoritatea Trupele erau formate cel mai probabil din vasalii săi. Există motive să credem că o parte semnificativă a trupelor Ordinului se pregăteau simultan pentru război cu semigallienii și curonienii. În plus, de obicei nu este obișnuit să menționăm că Alexandru și-a trimis trupele să „împrăștie” și să „trăiască”, adică, în limba modernă, să jefuiască populația locală. Principala metodă de a desfășura un război medieval a fost de a provoca pagube economice maxime inamicului și de a captura prada. În timpul „dispersării”, germanii au învins detașamentul înaintat al rușilor.

Detaliile specifice ale bătăliei sunt greu de reconstruit. Mulți istorici moderni cred că armata germană nu a depășit 2.000 de oameni. Unii istorici vorbesc despre doar 35 de cavaleri și 500 de soldați de picioare. Armata rusă ar fi fost oarecum mai mare, dar era puțin probabil să fie semnificativă. Cronica rimată din Livonian raportează doar că germanii au folosit un „porc”, adică o formațiune de pană, și că „porcul” a spart formația rusă, care avea mulți arcași. Cavalerii au luptat cu curaj, dar au fost învinși, iar unii dintre dorpatieni au fugit pentru a se salva.

În ceea ce privește pierderile, singura explicație pentru care datele din cronici și Cronica rimată livoniană diferă este ipoteza că germanii au numărat doar pierderile dintre cavalerii cu drepturi depline ai Ordinului, iar rușii au numărat pierderile totale ale tuturor germanilor. Cel mai probabil, aici, ca și în alte texte medievale, rapoartele despre numărul morților sunt foarte condiționate.

Nici măcar nu se știe data exacta„Bătălia pe gheață” Cronica din Novgorod dă data 5 aprilie, Cronica Pskov – 1 aprilie 1242. Și dacă a fost „gheață” nu este clar. În „Cronica rimată Livoniană” există cuvintele: „De ambele părți morții au căzut pe iarbă”. Semnificația politică și militară a bătăliei de gheață a fost, de asemenea, exagerată, mai ales în comparație cu bătăliile mai mari de la Siauliai (1236) și Rakovor (1268).

Alexandru Nevski și Papa

Unul dintre episoadele cheie din biografia lui Alexandru Yaroslavich sunt contactele sale cu Papa Inocențiu al IV-lea. Informații despre aceasta se află în două bule ale lui Inocențiu al IV-lea și „Viața lui Alexandru Nevski”. Primul taur este datat 22 ianuarie 1248, al doilea – 15 septembrie 1248.

Mulți cred că contactul prințului cu Curia Romană dăunează foarte mult imaginii sale de apărător ireconciliabil al Ortodoxiei. Prin urmare, unii cercetători au încercat chiar să găsească alți destinatari pentru mesajele Papei. Ei i-au oferit fie lui Yaroslav Vladimirovici, un aliat al germanilor în războiul din 1240 împotriva lui Novgorod, fie lituanianul Tovtivil, care a domnit la Polotsk. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor consideră că aceste versiuni sunt nefondate.

Ce era scris în aceste două documente? În primul mesaj, Papa i-a cerut lui Alexandru să-l anunțe prin frații Ordinului Teutonic din Livonia despre ofensiva tătarilor pentru a se pregăti de rezistență. În a doua bula către Alexandru „cel mai senin prinț al Novgorodului”, Papa menționează că destinatarul său a fost de acord să se alăture adevăratei credințe și chiar a permis construirea unei catedrale la Pleskov, adică la Pskov, și, poate, chiar și la înfiinţarea unui scaun episcopal.

Nu au fost păstrate scrisori de răspuns. Dar din „Viața lui Alexandru Nevski” se știe că doi cardinali au venit la prinț pentru a-l convinge să se convertească la catolicism, dar au primit un refuz categoric. Cu toate acestea, se pare că de ceva timp Alexander Yaroslavich a manevrat între Occident și Hoardă.

Ce i-a influențat decizia finală? Este imposibil de răspuns precis, dar explicația istoricului A. A. Gorsky pare interesantă. Cert este că, cel mai probabil, a doua scrisoare a Papei nu a ajuns la Alexandru; în acel moment era în drum spre Karakorum, capitala Imperiului Mongol. Prințul a petrecut doi ani în călătorie (1247 - 1249) și a văzut puterea statului mongol.

Când s-a întors, a aflat că Daniel al Galiției, care a primit coroana regală de la Papă, nu a primit ajutorul promis de la catolici împotriva mongolilor. În același an, conducătorul catolic suedez Jarl Birger a început cucerirea Finlandei Centrale - pământurile uniunii tribale Em, care anterior făcea parte din sfera de influență a lui Novgorod. Și, în cele din urmă, mențiunea Catedralei Catolice din Pskov trebuia să trezească amintiri neplăcute ale conflictului din 1240 - 1242.

Alexandru Nevski și Hoarda

Cel mai dureros punct în discuția despre viața lui Alexander Nevsky este relația sa cu Hoarda. Alexandru a călătorit la Sarai (1247, 1252, 1258 și 1262) și Karakorum (1247-1249). Unii hotheads îl declară aproape un colaborator, un trădător al patriei și al patriei. Dar, în primul rând, o astfel de formulare a întrebării este un anacronism clar, deoarece astfel de concepte nici măcar nu existau în limba rusă veche a secolului al XIII-lea. În al doilea rând, toți prinții s-au dus la Hoardă pentru ca etichetele să domnească sau din alte motive, chiar și Daniil Galitsky, care i-a oferit rezistență directă pentru cel mai mult timp.

Oamenii Hoardei, de regulă, i-au primit cu cinste, deși cronica lui Daniil Galitsky stipulează că „Onoarea tătară este mai rea decât răul”. Prinții trebuiau să respecte anumite ritualuri, să meargă prin focuri aprinse, să bea kumiss, să se închine la imaginea lui Genghis Khan - adică să facă lucruri care profanează o persoană conform concepțiilor unui creștin din acea vreme. Majoritatea prinților și, se pare, și Alexandru, s-au supus acestor cerințe.

Se cunoaște o singură excepție: Mihail Vsevolodovici din Cernigov, care în 1246 a refuzat să se supună și a fost ucis pentru aceasta (canonizat după gradul de martiri la consiliul din 1547). În general, evenimentele din Rus', începând cu anii 40 ai secolului al XIII-lea, nu pot fi considerate izolat de situaţia politică din Hoardă.

Unul dintre cele mai dramatice episoade ale relațiilor ruso-hoardă a avut loc în 1252. Cursul evenimentelor a fost următorul. Alexander Yaroslavich merge la Sarai, după care Batu trimite o armată condusă de comandantul Nevryuev („armata lui Nevryuev”) împotriva lui Andrei Yaroslavich, prințul Vladimirsky - fratele lui Alexandru. Andrei fuge din Vladimir la Pereyaslavl-Zalessky, unde domnește fratele lor mai mic, Yaroslav Yaroslavich.

Prinții reușesc să scape de tătari, dar soția lui Yaroslav moare, copiii sunt capturați și oameni normali„Nenumărați” au fost uciși. După plecarea lui Nevryuy, Alexandru se întoarce la Rus și se așează pe tron ​​în Vladimir. Există încă discuții despre dacă Alexander a fost implicat în campania lui Nevruy.

In spate
Istoricul englez Fennell are cea mai dură evaluare a acestor evenimente: „Alexander și-a trădat frații”. Mulți istorici cred că Alexandru s-a dus în mod special la Hoardă pentru a se plânge hanului despre Andrei, mai ales că cazuri similare sunt cunoscute dintr-o perioadă ulterioară. Plângerile ar putea fi următoarele: Andrei, fratele mai mic, a primit pe nedrept marea domnie a lui Vladimir, luând pentru sine orașele tatălui său, care ar trebui să aparțină celui mai mare dintre frați; nu plătește un tribut suplimentar.

Subtilitatea aici a fost că Alexandru Iaroslavici, fiind Marele Prinț al Kievului, avea în mod oficial mai multă putere decât Marele Duce al lui Vladimir Andrei, dar de fapt Kievul, devastat în secolul al XII-lea de Andrei Bogolyubsky și apoi de mongoli, avea până atunci. și-a pierdut semnificația și, prin urmare, Alexandru a stat la Novgorod. Această distribuție a puterii era în concordanță cu tradiția mongolă, conform căreia fratele mai mic primește proprietatea tatălui, iar frații mai mari cuceresc pământurile pentru ei înșiși. Drept urmare, conflictul dintre frați a fost rezolvat într-un mod atât de dramatic.

Împotriva
Nu există referințe directe la plângerea lui Alexandru în surse. Excepție este textul lui Tatișciov. Dar cercetările recente au arătat că acest istoric nu a folosit, așa cum se credea anterior, surse necunoscute; nu făcea distincţie între repovestirea cronicilor şi comentariile sale. Declarația de plângere pare a fi comentariul scriitorului. Analogii cu mai mult timp târziu- incomplet, deoarece mai târziu prinții, care s-au plâns cu succes Hoardei, au participat ei înșiși la campanii punitive.

Istoricul A. A. Gorsky oferă următoarea versiune a evenimentelor. Aparent, Andrei Yaroslavich, bazându-se pe eticheta pentru domnia lui Vladimir, primit în 1249 în Karakorum de la khansha Ogul-Gamish, ostil lui Sarai, a încercat să se comporte independent de Batu. Dar în 1251 situația s-a schimbat.

Khan Munke (Mengu) ajunge la putere în Karakorum cu sprijinul lui Batu. Aparent, Batu decide să redistribuie puterea în Rus' și cheamă prinții în capitala sa. Alexander pleacă, dar Andrey nu. Apoi Batu trimite armata lui Nevryu împotriva lui Andrei și, în același timp, armata lui Kuremsa împotriva socrului său rebel Daniil Galitsky. Cu toate acestea, pentru o rezolvare finală a acestei probleme controversate, ca de obicei, nu există suficiente surse.

În 1256-1257, în întregul Imperiu Mongol a fost efectuat un recensământ al populației pentru a eficientiza impozitarea, dar a fost perturbat în Novgorod. Până în 1259, Alexandru Nevski a suprimat revolta din Novgorod (pentru care unii din acest oraș încă nu-l plac; de exemplu, istoricul remarcabil și liderul expediției arheologice din Novgorod V.L. Yanin a vorbit foarte dur despre el). Prințul s-a asigurat că recensământul a fost efectuat și că „ieșirea” a fost plătită (cum este numit tributul Hoardei în surse).

După cum vedem, Alexander Yaroslavich a fost foarte loial Hoardei, dar apoi aceasta a fost politica aproape tuturor prinților. Într-o situație dificilă, trebuiau făcute compromisuri cu puterea irezistibilă a Marelui Imperiu Mongol, despre care legatul papal Plano Carpini, care a vizitat Karakorum, a remarcat că numai Dumnezeu îi poate învinge.

Canonizarea lui Alexandru Nevski

Prințul Alexandru a fost canonizat la Consiliul de la Moscova din 1547 printre credincioși.
De ce a devenit venerat ca sfânt? Există opinii diferite în această privință. Deci F.B. Schenk, care a scris cercetare de baza despre schimbarea imaginii lui Alexandru Nevski de-a lungul timpului, afirmă: „Alexander a devenit părintele fondator al unui tip special de prinți sfinți ortodocși care și-au câștigat funcția în primul rând prin fapte seculare în folosul comunității...”.

Mulți cercetători acordă prioritate succeselor militare ale prințului și cred că a fost venerat ca un sfânt care a apărat „țara rusă”. Interesantă este și interpretarea lui I.N. Danilevski: „În condițiile unor încercări teribile care s-au abătut asupra țărilor ortodoxe, Alexandru a fost poate singurul conducător laic care nu s-a îndoit de neprihănirea sa spirituală, nu s-a clintit în credința sa și nu s-a lepădat de Dumnezeul său. Refuzând acțiunile comune cu catolicii împotriva Hoardei, el devine pe neașteptate ultima fortăreață puternică a Ortodoxiei, ultimul apărător al tuturor. Lumea ortodoxă.

Ar putea un astfel de conducător biserică ortodoxă să nu fie recunoscut ca sfânt? Se pare că acesta este motivul pentru care a fost canonizat nu ca un om drept, ci ca un prinț credincios (ascultați acest cuvânt!). Victoriile moștenitorilor săi direcți în domeniul politic au consolidat și dezvoltat această imagine. Iar oamenii au înțeles și au acceptat acest lucru, iertându-l pe adevăratul Alexandru pentru toate cruzimile și nedreptățile.”

Și, în sfârșit, este și părerea lui A.E.Mușin, un cercetător cu două educații - istoric și teologic. El neagă importanța politicii „anti-latine” a prințului, loialitatea credinta ortodoxași activitățile sociale în canonizarea sa și încearcă să înțeleagă ce calități ale personalității lui Alexandru și trăsăturile vieții au devenit motivul venerării sale de către oamenii din Rusia medievală; a început mult mai devreme decât canonizarea oficială.

Se știe că până în 1380 venerarea prințului prinsese deja contur în Vladimir. Principalul lucru care, potrivit omului de știință, a fost apreciat de contemporanii săi este „combinația dintre curajul unui războinic creștin și sobrietatea unui călugăr creștin”. Pentru alții factor important era chiar neobișnuirea vieții și morții lui. Alexandru poate să fi murit de boală în 1230 sau 1251, dar și-a revenit. Nu trebuia să devină Mare Duce, deoarece a ocupat inițial locul doi în ierarhia familiei, dar fratele său mai mare Fedor a murit la vârsta de treisprezece ani. Nevski a murit ciudat, după ce a luat jurăminte monahale înainte de moarte (acest obicei s-a răspândit la Rus în secolul al XII-lea).

În Evul Mediu ei iubeau oameni neobișnuițiși purtători de pasiune. Sursele descriu miracole asociate cu Alexandru Nevski. Incoruptibilitatea rămășițelor sale a jucat și ea un rol. Din păcate, nici măcar nu știm sigur dacă adevăratele relicve ale prințului au fost păstrate. Cert este că în listele Cronicilor Nikon și ale Învierii din secolul al XVI-lea se spune că trupul a ars într-un incendiu în 1491, iar în listele acelorași cronici pentru secolul al XVII-lea scrie că a fost în mod miraculos. păstrat, ceea ce duce la suspiciuni triste.

Alegerea lui Alexandru Nevski

Recent, principalul merit al lui Alexandru Nevski este considerat nu apărarea granițelor de nord-vest ale Rusiei, ci, ca să spunem așa, alegerea conceptuală între Occident și Orient în favoarea acestuia din urmă.

In spate
Mulți istorici cred așa. Celebra declarație a istoricului eurasiatic G.V. Vernadsky din articolul său jurnalistic „Two Labors of St. Alexandru Nevski”: „...cu instinctul său istoric ereditar profund și strălucit, Alexandru a înțeles că în epoca sa istorică principalul pericol pentru ortodoxie și originalitatea culturii ruse a venit din Occident, și nu din Orient, din latinism și nu din mongolism”.

Mai mult, Vernadsky scrie: „Supunerea lui Alexandru față de Hoardă nu poate fi evaluată altfel decât ca o faptă de umilință. Când vremurile și termenele s-au împlinit, când Rus a câștigat putere, iar Hoarda, dimpotrivă, a fost zdrobită, slăbită și slăbită, și atunci politica de subordonare a lui Alexandru față de Hoardă a devenit inutilă... atunci politica lui Alexandru Nevski a devenit în mod natural. a trebuit să se transforme în politica lui Dmitri Donskoy”.

Împotriva
În primul rând, o astfel de evaluare a motivelor activităților lui Nevsky - o evaluare bazată pe consecințe - suferă din punct de vedere al logicii. Nu ar fi putut prevedea evoluția ulterioară a evenimentelor. În plus, după cum a remarcat ironic I. N. Danilevsky, Alexandru nu a ales, dar a fost ales (Batu a ales), iar alegerea prințului a fost „o alegere pentru supraviețuire”.

În unele locuri, Danilevsky vorbește și mai aspru, crezând că politica lui Nevsky a influențat durata dependenței Rusiei de Hoardă (se referă la lupta de succes a Marelui Ducat al Lituaniei cu Hoarda) și, împreună cu politica anterioară a lui Andrei Bogolyubsky, despre formarea tipului de statalitate a Rusiei de Nord-Est ca „monarhie despotică”. Aici merită citată o opinie mai neutră a istoricului A. A. Gorsky:

„În general, se poate afirma că în acțiunile lui Alexander Yaroslavich nu există niciun motiv pentru a căuta un fel de alegere fatidică conștientă. A fost un om al epocii sale, acționând în conformitate cu viziunea despre lume a vremii și experiența personală. Alexandru a fost, în termeni moderni, un „pragmatist”: a ales calea care i s-a părut cea mai benefică pentru întărirea pământului său și pentru el personal. Când a fost o bătălie decisivă, a luptat; când un acord cu unul dintre dușmanii lui Rus părea cel mai util, el a fost de acord.”

„Eroul preferat din copilărie”

Aceasta este ceea ce istoricul I.N. a numit una dintre secțiunile unui articol foarte critic despre Alexandru Nevski. Danilevski. Mărturisesc că pentru autorul acestor rânduri, alături de Richard I Inimă de Leu, a fost un erou preferat. „Bătălia de pe gheață” a fost „reconstruită” în detaliu cu ajutorul soldaților. Deci, autorul știe exact cum s-a întâmplat totul cu adevărat. Dar dacă vorbim rece și serios, atunci, așa cum am menționat mai sus, nu avem suficiente date pentru o evaluare holistică a personalității lui Alexander Nevsky.

Așa cum se întâmplă cel mai adesea în studiul istoriei timpurii, știm mai mult sau mai puțin că s-a întâmplat ceva, dar de multe ori nu știm și nu vom ști niciodată cum. Opinia personală a autorului este că argumentarea poziției, pe care am desemnat-o în mod convențional drept „împotrivă”, pare mai serioasă. Poate că excepția este episodul cu „Armata lui Nevryuev” - nu se poate spune nimic sigur acolo. Concluzia finală rămâne la cititor.

Ordinul sovietic Alexandru Nevski, înființat în 1942.

Bibliografie
Versuri
1. Alexandru Nevski și istoria Rusiei. Novgorod. 1996.
2. Bakhtin A.P. Probleme de politică internă și externă ale Ordinului Teutonic, în Prusia și Livonia la sfârșitul anilor 1230 - începutul anilor 1240. Bătălia pe gheață în oglinda epocii//colecția lucrări științifice dedicat 770 de ani de la Bătălia de la Lacul Peipsi. Comp. M.B. Bessudnova. Lipetsk. 2013 p. 166-181.
3. Begunov Yu.K. Alexandru Nevski. Viața și faptele sfântului nobil Mare Duce. M., 2003.
4. Vernadsky G.V. Două lucrări ale Sf. Alexander Nevsky // Carte temporară eurasiatică. Carte IV. Praga, 1925.
5. Gorsky A.A. Alexandru Nevski.
6. Danilevsky I.N. Alexander Nevsky: Paradoxurile memoriei istorice // „Lanțul vremurilor”: Probleme ale conștiinței istorice. M.: IVI RAS, 2005, p. 119-132.
7. Danilevsky I.N. Reconstituirea istorică: între text și realitate (teză).
8. Danilevsky I.N. Battle on the Ice: schimbarea imaginii // Otechestvennye zapiski. 2004. - Nr. 5.
9. Danilevsky I.N. Alexandru Nevski și Ordinul Teutonic.
10. Danilevsky I.N. Pământurile rusești prin ochii contemporanilor și urmașilor (secolele XII-XIV). M. 2001.
11. Danilevsky I.N. Discuții moderne rusești despre prințul Alexandru Nevski.
12. Egorov V.L. Alexandru Nevski și Genghizizii // Istoria internă. 1997. Nr 2.
13. Prințul Alexander Nevsky și epoca sa: Cercetări și materiale. St.Petersburg 1995.
14. Kuchkin A.V. Alexandru Nevski - om de stat și comandant al Rusiei medievale // Istoria internă. 1996. Nr. 5.
15. Matuzova E. I., Nazarova E. L. Crusaders and Rus'. Sfârșitul lui XII - 1270. Texte, traducere, comentariu. M. 2002.
16. Musin A.E. Alexandru Nevski. Taina sfințeniei.// Almanah „Chelo”, Veliky Novgorod. 2007. Nr. 1. P.11-25.
17. Rudakov V.N. „A muncit din greu pentru Novgorod și pentru întregul pământ rusesc” Recenzie de carte: Alexander Nevsky. Suveran. Diplomat. Războinic. M. 2010.
18. Uzhankov A.N. Între două rele. Alegerea istorică a lui Alexander Nevsky.
19. Fenicul. D. Criza Rus'ului medieval. 1200-1304. M. 1989.
20. Florya B.N. La originile schismei confesionale a lumii slave (Rusia antică și vecinii ei occidentali în secolul al XIII-lea). În cartea: Din istoria culturii ruse. T. 1. (Rusia antică). – M. 2000.
21. Hrustalev D.G. Rus' şi invazia mongolă (anii 20-50 ai secolului al XIII-lea) Sankt Petersburg. 2013.
22. Hrustalev D.G. Cruciații nordici. Rus' în lupta pentru sferele de influență în Țările Baltice de Est în secolele XII – XIII. vol. 1, 2. Sankt Petersburg. 2009.
23. Schenk F. B. Alexander Nevsky în memoria culturală rusă: Sfânt, domnitor, erou național (1263–2000) / Trad. autorizat. cu el. E. Zemskova și M. Lavrinovici. M. 2007.
24. Urban. W.L. Cruciada Baltică. 1994.

Video
1. Danilevsky I.G. Reconstituirea istorica intre text si realitate (lectura)
2. Ora Adevărului - Hoarda de Aur - Alegerea Rusiei (Igor Danilevsky și Vladimir Rudakov) Episodul 1.
3. Ora adevărului - Jugul Hoardei - Versiuni (Igor Danilevsky și Vladimir Rudakov)
4. Ora Adevărului - Frontierele lui Alexandru Nevski. (Petr Stefanovici și Yuri Artamonov)
5. Luptă pe gheață. Istoricul Igor Danilevsky despre evenimentele din 1242, despre filmul lui Eisenstein și relația dintre Pskov și Novgorod.