„Evul întunecat” – aceasta este definiția dată de mulți istorici epocii Evului Mediu în Europa. Cât de bine cunoaștem evenimentele legate de realitatea politică din această perioadă? Dar multe documente din acea epocă sunt asociate cu propagandă sau intrigi politice și, prin urmare, suferă de părtinire față de alte realități ale vremii. Cunoaștem bine și alte aspecte ale vieții din acest timp?

Cum și în ce condiții s-au născut oamenii? De ce boli putea suferi o persoană din acea perioadă, cum se făcea tratamentul, prin ce mijloace se acordau îngrijiri medicale? Cât de avansată era medicina în acea perioadă? Cum arătau instrumentele medicale medievale? Când au apărut spitalele și farmaciile? Unde poți obține studii medicale? La aceste întrebări se poate răspunde studiind istoria medicinei în Evul Mediu, toxicologie, epidemiologie și farmacologie. Luați în considerare conceptele de bază care oferă o idee despre subiectul acestui articol.

Termen « medicamentul » provine din cuvântul latin „medicari” - a prescrie un remediu.

Medicina Reprezintă activitati practiceși un sistem de cunoștințe științifice despre păstrarea și întărirea sănătății oamenilor, tratarea bolnavilor și prevenirea bolilor, realizarea de către societatea umană a longevității în ceea ce privește sănătatea și performanța. Medicina s-a dezvoltat în strânsă legătură cu întreaga viață a societății, cu economia, cultura, viziunea asupra oamenilor. Ca orice alt domeniu de cunoaștere, medicina nu este o combinație de adevăruri gata făcute, o dată pentru totdeauna, ci rezultatul unui proces lung și complex de creștere și îmbogățire.

Dezvoltarea medicinei este inseparabilă de dezvoltarea științelor naturale și a ramurilor tehnice ale cunoașterii, de istoria generală a întregii omeniri în zorii existenței sale și în fiecare perioadă ulterioară a schimbării și transformării sale.

Este necesar să înțelegem legăturile dintre dezvoltarea ramurilor medicale individuale. Aceasta este sarcina istoriei generale a medicinei, care studiază principalele modele și principalele probleme cheie în dezvoltarea medicinei în ansamblu.

Practica medicală și știința se dezvoltă istoric în strânsă interacțiune. Practica, prin acumularea de material, îmbogățește teoria medicală și, în același timp, îi ridică noi provocări, în timp ce stiinta medicala, dezvoltând, îmbunătățește practica, ridicând-o la tot mai mult nivel inalt.

Istoria medicinei este o disciplină științifică care studiază dezvoltarea medicinei în toate etapele, de la începutul ei sub forma primitivă. Medicină tradițională la starea actuală.

Pentru studiul istoriei medicinei se folosesc următoarele surse: manuscrise; au publicat lucrări de doctori, istorici, oficiali guvernamentali și militari, filozofi; materiale de arhivă; materiale lingvistice, date de artă, etnografie, epopee populară și folclor; imagini care pot fi prezentate atât sub formă de picturi rupestre antice, cât și sub formă de documente fotografice și de film ale timpului nostru; informatii stiintifice: numismatica, epigrafie, paleografie. De o importanță deosebită sunt datele obținute în urma săpăturilor arheologice, a studiilor paleontologice și paleopatologice.

Studiind istoria medicinei, putem urmări întregul drum al originii, dezvoltării, îmbunătățirii instrumentelor medicale, metodelor de tratament, formulărilor de medicamente și putem compara cu nivelul de dezvoltare al instrumentelor și metodelor moderne de tratament. Să urmeze întregul drum spinos al încercărilor și erorilor prin care au parcurs medicii din secol în secol.

Perioada medievală este foarte interesantă pentru că încă nu îi cunoaștem multe aspecte. Și ar fi interesant să aflu mai multe despre el. Să luăm în considerare mai în detaliu medicina Evului Mediu.

Cum au apărut spitalele, spitalele și farmaciile?

Dezvoltarea afacerii spitalicești este asociată cu caritatea creștină, deoarece fiecare persoană care dorește să meargă rapid în rai după moarte a donat o parte din veniturile și proprietățile sale pentru întreținerea spitalelor și spitalelor.

În zorii Evului Mediu, spitalul era mai mult un adăpost decât un spital: celor care ajungeau aici li se dădeau haine curate, erau hrăniți și supravegheați pentru respectarea normelor creștine, încăperile în care erau bolnavi, spălați și ventilați. . Faima medicală a spitalelor a fost determinată de popularitatea călugărilor individuali care au excelat în arta vindecării.

În secolul al IV-lea s-a născut viața monahală, întemeietorul ei a fost Antonie cel Mare. Organizarea și disciplina din mănăstiri le-a permis să rămână o cetate a ordinii în anii grei de războaie și epidemii și să ia sub acoperiș pe bătrâni și copii, răniți și bolnavi. Astfel, au apărut primele adăposturi monahale pentru călătorii infirmi și bolnavi - xenodocia - prototipuri ale viitoarelor spitale monahale.

Una dintre cele mai faimoase institutii medicaleînceputul secolului al IX-lea a fost o mănăstire în Saint-Gallen.

În secolele X - XI, numeroși rătăcitori și pelerini, iar mai târziu cavaleri cruciați, puteau găsi asistență medicală și adăpost în mănăstirile „frăției mobile”, așa-zișii spitalieri.

În anii 70 ai secolului al XI-lea. Ospitalierii au construit multe adăposturi și spitale în țările europene și în Țara Sfântă (în Ierusalim, Antiohia). Unul dintre primele a fost construit spitalul Sfântului Ioan cel Milostiv din Ierusalim, care a fost deja alocat departament de specialitate boli ale ochilor. La începutul secolului al XII-lea, acest spital putea primi până la 2000 de pacienți.

Ordinul Ospitalier al Sfântului Lazăr al Ierusalimului a fost fondat de cruciați din Palestina în 1098, pe baza unui spital pentru leproși, care exista sub jurisdicția Patriarhiei Greciei. De la numele acestui ordin provine conceptul de „Infirmerie”. Ordinul a acceptat în rândurile sale cavaleri care s-au îmbolnăvit de lepră și a fost inițial destinat să îngrijească leproși. Simbolul lui era o cruce verde pe o mantie albă. Ordinul a urmat „Ritul Sfântului Augustin”, dar până în 1255 nu a fost recunoscut oficial de către Sfântul Scaun, deși avea anumite privilegii și primea donații.

Totodată, au fost create și comunități spirituale de femei, ale căror membri îngrijeau bolnavii. De exemplu, în secolul al XIII-lea în Turingia, Sfânta Elisabeta a creat Ordinul Elisabetanilor.

În Europa de Vest medievală, inițial au fost înființate spitale la mănăstiri doar pentru călugării care locuiau în ele. Dar, din cauza creșterii numărului de rătăcitori, localurile spitalelor s-au extins treptat. Pe teritoriile ţinuturilor mănăstirii, călugării cultivau plante medicinale pentru nevoile spitalului lor.

De remarcat că în Evul Mediu și Renaștere, mănăstirile nu doar cultivau plante medicinale, dar a știut și să le aplice corect, cunoscând numeroase rețete străvechi. Călugării au urmat aceste rețete, pregătind diverse plante medicinale care erau folosite în tratament. Mulți călugări-vindecători au compilat și au inventat noi infuzii și elixire de plante medicinale. Un exemplu este lichiorul francez de plante benedictine, care a devenit astfel numită după călugării de la mănăstirea Sf. Benedict. Această mănăstire a fost fondată pe malul Canalului Mânecii, în orașul Fecamp, în anul 1001. .

Așa au apărut primele farmacii. De-a lungul timpului au devenit de două feluri: monahale, care aveau locuri pentru fabricarea medicamentelor, și urbane („laice”), care se aflau în centrul orașului și erau întreținute de farmaciști profesioniști care făceau parte din organizațiile breslelor.

Fiecare dintre aceste tipuri de farmacii avea propriile reguli de plasare:

• monahale: pentru a nu tulbura rutina vietii monahale, acestea erau amplasate, de regula, in afara zidurilor manastirii. Adesea, farmacia avea două intrări - exterioară, pentru vizitatori, și interioară, care era situată pe teritoriul mănăstirii;
• cele orașului erau de obicei situate în centrul orașului, erau decorate cu semne luminoase și embleme ale farmaciștilor. Interioarele farmaciilor erau originale, dar atributul lor indispensabil erau dulapuri speciale - rânduri de rafturi vitrate sau deschise cu materii prime de farmacie și medicamente finite.

Un interes deosebit este ustensilele antice de farmacie, a căror producție, odată cu dezvoltarea unei rețele de farmacii, a devenit o industrie independentă, care adesea strâns legată de artă.

Producția și vânzarea de medicamente în fazele inițiale ale dezvoltării afacerii cu farmacii au fost prea neprofitabile, iar pentru a face întreprinderea mai profitabilă, farmaciștii au vândut băuturi alcoolice, dulciuri și multe altele.

Farmacia Primăriei din Tallinn, una dintre cele mai vechi din Europa, deschisă în secolul al XV-lea, a fost renumită, de exemplu, nu numai medicamente bune, dar și un claret, un vin roșu ușor sec. Multe boli au fost tratate cu acest remediu plăcut.

În Evul Mediu, activitatea farmaciilor și spitalelor monahale a fost puternic influențată de epidemiile care au lovit Europa. Ei au contribuit la apariția atât a explicațiilor pentru răspândirea bolii, cât și a metodelor de combatere a acesteia. În primul rând, au început să se creeze carantine: bolnavii erau izolați de societate, navele nu aveau voie să intre în porturi.

În aproape toate orașele Europei în secolul al XII-lea au început să apară instituții medicale, fondate de cetățeni seculari, dar până la mijlocul secolului al XIII-lea, aceste spitale au continuat să fie sub conducerea monahismului. Aceste aziluri se aflau de obicei în apropierea zidului orașului, la marginea orașului, sau în fața porților orașului, iar în ele se puteau găsi întotdeauna paturi curate și mâncare bună, precum și îngrijire excelentă pentru bolnavi. Mai târziu, medicii au început să fie repartizați în spitale care nu aparțineau unui anumit ordin.

La sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea, spitalele au început să fie considerate instituții laice, dar biserica a continuat să le asigure patronajul său, care a beneficiat de inviolabilitatea proprietății spitalului. Acest lucru a fost foarte important pentru organizarea activităților medicale, deoarece cetățenii înstăriți și-au investit de bunăvoie banii în spitale, asigurându-le astfel siguranța. Spitalele puteau să cumpere terenuri, să preia stocuri de cereale în cazul în care recolta era insuficientă și să acorde împrumuturi oamenilor.

Cum s-a dezvoltat medicina? Unde poți obține studii medicale? Medici remarcabili

Viziunea asupra lumii a Evului Mediu era preponderent teologică, „iar dogma bisericească a fost punctul de plecare și baza oricărei gândiri”.

În Evul Mediu, biserica a persecutat sever și a încercat să elimine orice încercare a oamenilor de știință din acea vreme de a explica oamenilor natura diferitelor fenomene din punct de vedere științific. Toate cercetările, cercetările și experimentele științifice, filozofice și culturale au fost strict interzise, ​​iar oamenii de știință au fost supuși persecuției, torturii și execuției. Ea [biserica] a luptat împotriva „ereziei”, adică. încercări de atitudine critică față de „Sfânta Scriptură” și autoritățile bisericești. În acest scop, Inchiziția a fost creată în secolul al XIII-lea.

Până în secolul al VIII-lea, interesul pentru educație a scăzut în mare parte din Europa. Acest lucru a fost în mare măsură facilitat de biserică, care a devenit forța dominantă. În epoca dezvoltării feudalismului, necesitatea dezvoltării educatie medicala Cu toate acestea, biserica a împiedicat acest lucru. Excepție a fost Școala Medicală din Salerno, fondată în secolul al IX-lea într-o zonă cu izvoare naturale vindecătoare și un climat sănătos. S-a diferit semnificativ de facultățile medicale școlare de mai târziu, care au apărut mai târziu. În secolul al XI-lea, școala a fost transformată într-o universitate cu un termen de studiu de 9 ani, iar pentru persoanele care s-au specializat în chirurgie, 10 ani.

În secolul al XII-lea s-au deschis universități la Bologna (1156), Montpellier (1180), Paris (1180), Oxford (1226), Messina (1224), Praga (1347), Cracovia (1364). Toate aceste instituții de învățământ erau controlate complet de biserică.

În secolul al XIII-lea, Liceul parizian a primit statutul de universitate. viitor doctor a trecut succesiv etapele de funcţionar, de licenţă, de licenţiat, după care a primit diploma de maestru în medicină.

Medicina scolastică („înțelepciunea școlară”) s-a dezvoltat la universități. Profesorii citeau texte și comentarii la cărți ale unor autori recunoscuți de biserică; elevilor li se cerea să învețe acest lucru pe de rost. Atât aceștia, cât și alții au discutat mult, au discutat despre metodele de tratare a unei anumite boli. Dar nu a existat nicio practică de tratament. Baza ideologică a pregătirii medicale a fost doctrina lui Aristotel despre entelehie: oportunitatea și activitatea intenționată a „cel mai înalt creator” în predeterminarea formelor și funcțiilor corpului, iar concepțiile sale din științe naturale au fost distorsionate. Galen a fost recunoscut ca o altă autoritate incontestabilă. Lucrările sale „Small Science” („Ars parva”) și „Despre locurile afectate” („De locis affectis”) au fost utilizate pe scară largă. Învățăturile lui Hipocrate au fost prezentate studenților sub forma comentariilor lui Galen asupra scrierilor sale.

Profesorii și elevii nu erau familiarizați cu anatomia corpului uman. Deși autopsiile au fost efectuate încă din secolul al VI-lea, în Evul Mediu această practică a fost condamnată și interzisă de către biserică. Toate informațiile despre structura și funcțiile corpului uman, cu toate erorile și inexactitățile semnificative, au fost extrase din lucrările lui Galen și Ibn Sina. Au folosit și un manual de anatomie compilat în 1316 de Mondino de Lucci. Acest autor nu a putut diseca decât două cadavre, iar manualul său era o compilație a scrierilor lui Galen. Numai ocazional au fost permise autopsiile la universități. Acest lucru era de obicei făcut de un frizer. În timpul autopsiei, profesorul teoretic a citit cu voce tare în latină opera anatomică a lui Galen. De obicei autopsia s-a limitat la abdominal si cavitățile toracice.

Abia în Italia la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea a devenit mai frecventă disecția cadavrelor umane pentru predarea anatomiei.

Farmacia era asociată cu alchimia. Evul Mediu se caracterizează prin înregistrări medicinale complexe. Numărul de părți dintr-o rețetă ajungea adesea la câteva zeci. Un loc aparte în rândul medicamentelor l-au ocupat antidoturile: așa-numitul theriac, care includea 70 sau mai multe componente (principalul componentă- carne de șarpe), precum și mitridate (opal). Theriac a fost considerat și un remediu pentru toate bolile interne, inclusiv pentru febra „pestilenă”. Aceste fonduri au fost foarte apreciate. În unele orașe, renumite în special pentru teriaci și mitridate și vânzarea lor în alte țări (Veneția, Nürnberg), aceste fonduri se făceau public, cu mare solemnitate, în prezența autorităților și a persoanelor invitate.

După absolvirea universității, medicii s-au unit într-o corporație în care existau ranguri. Medicii tribunalului aveau cel mai înalt statut. Un pas mai jos erau medicii orașului, care trăiau din plata serviciilor prestate. Un astfel de medic își vizita periodic pacienții acasă. În secolele XII-XIII, statutul medicilor orașului a crescut semnificativ. Au început să conducă spitale, să depună mărturie în instanță (despre cauzele decesului, rănilor etc.), în orașele-port au vizitat nave și au verificat dacă există vreun pericol de infecție.

În timpul focarelor de epidemii ale bolnavilor, „medicii ciumei” erau deosebit de populari. Un astfel de medic avea un costum special, care consta dintr-o mantie (era ascunsă la gât sub o mască și întinsă până la podea pentru a ascunde cât mai mult din suprafața corpului); măști în formă de cioc de pasăre (vederea respinge ciuma, ochelari roșii - invulnerabilitatea medicului la boală, ierburi mirositoare în cioc - de asemenea protecție împotriva infecțiilor); manusi de piele; sicrie cu usturoi; bastoane (pentru examinarea pacientului).

La cel mai de jos nivel erau chirurgii. Nevoia de chirurgi cu experiență era foarte mare, dar statutul lor legal a rămas de neinvidiat. Printre aceștia s-au numărat și chirurgi rătăcitori care au efectuat operații în diferite orașe chiar în piața pieței. Astfel de medici au vindecat, în special, boli de piele, leziuni externe și tumori.

În corporația medicilor s-au alăturat și însoțitorii de baie-frizeri. Pe lângă îndatoririle lor directe, ei au efectuat sângerări, au fixat articulații, au amputat membre, au tratat dinți și au monitorizat bordeluri. De asemenea, asemenea atribuții erau îndeplinite de fierari și călăi (aceștia din urmă puteau studia anatomia umană în timpul torturii și execuțiilor).

Medici de seamă ai Evului Mediu au fost:

Abu Ali Hussein ibn Sina (Avicenna) (c. 980-1037) a fost un savant enciclopedic. Ca urmare a unei munci lungi și minuțioase, el a creat mai târziu faimosul « Canonul Medicinei » , care a devenit una dintre cele mai mari lucrări enciclopedice din istoria medicinei;

Pietro d'Abano (1250-1316) - un medic italian acuzat de Inchiziție de cunoștințe secrete și de practicarea magiei. A avut un cabinet medical la Paris, unde a devenit celebru după ce a publicat o lucrare despre utilizarea complexă a diverselor sisteme medicale;

Arnold de Villanova (c. 1245 - c. 1310) - teolog, medic și alchimist. A studiat medicina la Paris timp de 20 de ani;

Nostradamus (1503 - 1566) - medic și ghicitor francez, ale cărui profeții de anvergură timp de multe secole au provocat o atitudine contradictorie față de sine;

Paracelsus (1493 - 1541) – unul dintre cei mai mari alchimiști, filozofi și doctori. Metodele sale de tratament au câștigat o mare popularitate. Paracelsus a servit ca doctor al orașului și profesor de medicină. El a susținut că orice substanță poate deveni otravă în funcție de doză;

Razi (865 - 925) – Omul de știință, filozof, alchimist, encicloped persan, a avut, de asemenea, o mare contribuție la dezvoltarea medicinei;

Michael Scott (aproximativ 1175 - 1235) – alchimist, matematician, medic, astrolog și teolog;

Guy de Chauliac (secolul al XIV-lea) este un medic cu educație cuprinzătoare care a moștenit ideile lui Hipocrate, Galen, Paul de Eginsky, Ar-Razi, Abul-Kasim, chirurgi ai școlii din Salerno și alții.

Ce boli și epidemii au „devorat” populația Europei în Evul Mediu?

În Evul Mediu, un val de epidemii teribile a cuprins țările din Europa de Vest, ucigând mii de oameni. Aceste boli erau anterior necunoscute populației Europei. Multe epidemii au fost aduse pe acest teritoriu datorită întoarcerii cavalerilor din cruciade. Motivul răspândirii rapide a fost că după căderea Imperiului Roman, unde s-a acordat multă atenție protecției sănătății publice, epoca creștinismului care a venit în Europa a marcat un declin general al cunoștințelor acumulate prin experiență. Creștinismul a luat o opoziție puternică față de cultul păgân al unui corp uman sănătos și frumos, care acum era recunoscut ca doar o coajă muritor, nedemnă de îngrijire. Cultura fizică s-a opus adesea mortificării cărnii. Bolile au început să fie privite ca pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate, astfel încât apariția lor nu mai era asociată cu o încălcare a normelor elementare de salubritate și igienă.

Epidemiile au fost folosite de cler pentru a întări influența religiei asupra maselor și pentru a crește veniturile bisericii prin donații pentru construirea templelor lui Dumnezeu. De asemenea, obiceiurile și ritualurile bisericești au contribuit la răspândirea infecției. Atunci când se sărută icoane, cruci, Evanghelie, giulgi, aplicandu-se la moaștele „sfinților”, agentul cauzator al bolii ar putea fi transmis multor oameni.

Ciuma

Oamenii au observat de multă vreme legătura dintre epidemiile de ciumă cu reproducerea anterioară neobișnuit de puternică a șobolanilor, care s-a reflectat în numeroase legende și povești. Unul dintre celebrele vitralii ale catedralei din orașul german Gammeln înfățișează bărbat înaltîmbrăcat în negru, cântând la flaut. Acesta este legendarul prins de șobolani, care a salvat locuitorii orașului de invazia unor creaturi josnice. Vrăjiți de cântatul lui, și-au părăsit gropile, l-au urmat pe flautist în apă și s-au înecat în râu. Lacomul burghestru l-a înșelat pe mântuitor și în locul celor promise o sută de ducați i-a dat doar zece. Supărătorul de șobolani a cântat din nou la flaut și toți băieții care locuiau în oraș l-au urmat și au dispărut pentru totdeauna. Acest personaj mistic se regăsește pe paginile multor opere de artă.

Ciuma are două forme principale: bubonică (ganglionii limfatici sunt afectați) și pulmonară (bacteria ciumei pătrunde în plămâni, provocând pneumonie acută cu necroză tisulară). În ambele forme, netratate, apar febră, sepsis și deces. Întrucât cel mai tipic al ciumei este bubonul femural, pe toate gravurile și sculpturile în relief ale Sfântului Roh, patronul bolnavilor de ciumă, acesta din urmă etalează sfidător bubonul aflat chiar în acest loc.

Conform tabelului cronologic alcătuit de A.L. Cijevski, începând cu anul 430 î.Hr. iar până la sfârșitul secolului al XIX-lea sunt 85 de epidemii de ciumă. Cea mai devastatoare a fost epidemia din secolul al XIV-lea, care a cuprins țările din Europa și Asia în anii 1348-1351.

Romanul istoric al lui Lion Feuchtwanger Ducesa urâtă descrie în mod viu paginile acestui trecut îndepărtat. „Cuma a venit din Est. Acum a înfuriat pe coasta mării, apoi a pătruns adânc în țară. A ucis în câteva zile, uneori în câteva ore. La Napoli, la Montpellier, două treimi dintre locuitori au murit. La Marsilia, episcopul a murit cu întregul capitol, toți călugării dominicani și minoriți. Zone întregi au fost complet depopulate... Ciuma făcea mai ales în Avignon. Cardinalii uciși au căzut la pământ, puroiul din buboii zdrobiți și-a pătat veșmintele magnifice. Papa s-a închis în camerele cele mai îndepărtate, nu a lăsat nimănui să-l vadă, a întreținut un foc mare toată ziua, a ars ierburi și rădăcini care purifică aerul... La Praga, într-un tezaur subteran, printre aur, rarități, relicve, Charles, regele german, a stat, s-a pus pe mine postind, rugându-se.

Ciuma s-a răspândit în majoritatea cazurilor cu nave comerciale. Iată calea ei: Cipru - sfârșitul verii 1347; în octombrie 1347 a pătruns în flota genoveză staționată la Messina; iarna 1347 - Italia; ianuarie 1348 - Marsilia; Paris - primăvara 1348; Anglia - septembrie 1348; deplasându-se de-a lungul Rinului, ciuma a ajuns în Germania în 1348. Structura regatului german includea Elveția și Austria de astăzi. Au existat și focare în aceste regiuni.

Epidemia a făcut ravagii și în Ducatul Burgundiei, în Regatul Boemiei. 1348 - a fost cel mai groaznic dintre toți anii ciumei. A mers multă vreme la periferia Europei (Scandinavia etc.). Norvegia a fost lovită de Moartea Neagră în 1349.

Ciuma a lăsat orașe depopulate, sate pustii, câmpuri abandonate, vii și livezi, ferme devastate și cimitire abandonate. Nimeni nu știa cum să scape de moartea neagră. Postul și rugăciunea nu au ajutat. Apoi oamenii s-au grăbit să caute mântuirea în distracție. Pe străzi și drumuri se întindeau procesiuni de dansatori, chemând la mila Sfântului Wallibrod, ocrotitorul de ciumă. Una dintre aceste procesiuni a fost înfățișată pe o pânză datată 1569 de către artistul Pieter Brueghel cel Bătrân (pictura se află în Amsterdam Rijksmuseum). Acest obicei de a organiza dansuri în masă pentru a lupta împotriva ciumei, în ciuda inutilității sale totale, a persistat multă vreme printre țăranii olandezi și belgieni.

„Moartea Neagră” încă mai există pe planetă, iar oamenii încă mor din cauza ei, mai ales în acele țări în care serviciul de epidemie este prost pus la punct.

lepra (lepra)

Această boală este cauzată de Mycobacterium leprae, o bacterie înrudită cu tuberculoza. Această boală decurge foarte lent - de la trei la patruzeci de ani și duce inevitabil la moarte, motiv pentru care în Evul Mediu a fost numită „moarte leneșă”.

Cu lepra, sau, așa cum se numește mai frecvent, lepra, se leagă una dintre cele mai întunecate pagini din istoria bolilor infecțioase. Aceasta cronică, generalizată boală infecțioasă afectează pielea, mucoasele, organe interneși periferice sistem nervos... Diferite popoare au nume foarte figurative pentru lepră: crusta vulpii, putregaiul, moartea leneșă, boală jalnică.

În creștinism, există doi sfinți care patronează bolnavii de lepră: Iov (mai ales venerat la Veneția, unde se află biserica San Jobbe, și la Utrecht, unde a fost construit spitalul Sf. Iov), acoperit cu ulcere și răzuindu-le cu un cuțit, și bietul Lazăr, stând la ușa casei un om rău și bogat cu câinele lui care-și linge crustele: o imagine în care boala și sărăcia sunt cu adevărat unite.

Gravura de epocă „Isus și leprosul”

Egiptul este considerat locul de naștere al leprei. Pe vremea faraonilor, singura modalitate de a atenua boala era sa faci o baie cu sange uman. (Uau, nu vă aduce aminte de nimic?! Se poate presupune că așa au început să apară legendele despre vampirism.) S. Zweig în romanul de cronică „Mary Stuart” amintește de zvonurile de rău augur care au circulat despre francezi. Regele Francisc al II-lea. Se spunea că era bolnav de lepră și, pentru a se vindeca, s-a scăldat în sângele bebelușilor. Mulți considerau lepra o pedeapsă chiar mai teribilă decât moartea.

În timpul săpăturilor arheologice din Egipt, au fost descoperite basoreliefuri care transmit o imagine a mutilării - respingerea membrelor în timpul leprei. De aici, boala a trecut prin Grecia în țările Europei - la vest în Spania și la est - în Bizanț. Răspândirea sa în continuare a fost rezultatul cruciadelor în Palestina, participanții cărora au fost cavaleri, negustori, călugări și fermieri. Prima astfel de campanie sub sloganul eliberării Sfântului Mormânt a avut loc în 1096. Mulțimi de mii de turme pestrițe conduse de Pierre din Amiens s-au mutat în Palestina. Aproape toți participanții la această campanie și-au dat viața în Asia Mică. Doar câțiva norocoși au reușit să se întoarcă în patria lor. Cu toate acestea, feudalii europeni aveau nevoie de noi piețe, iar trei ani mai târziu o armată bine înarmată de șase sute de mii de cavaleri și slujitorii lor au luat Ierusalimul. Pe parcursul a două secole au avut loc șapte cruciade, în timpul cărora mase uriașe de oameni s-au repezit în Palestina prin Asia Mică și Egipt, unde lepra era răspândită. Ca urmare, această boală a devenit un dezastru social în Europa medievală. După masacrul crud al regelui francez Filip al IV-lea asupra cavalerilor templierilor din Franța, a început o perioadă dificilă de tulburări populare, care a luat forme bizare de campanii de masă religioase și mistice. În timpul unuia dintre aceste focare, în țară a început un masacru de leproși, cărora li s-a dat vina pentru nenorocirile care s-au abătut asupra țării.

M. Druon a descris aceste evenimente în romanul „Lupul francez”: „Oare acești oameni nefericiți cu un trup mâncat de o boală, cu fețele morților și cioturi în loc de mâini, acești oameni închiși în colonii infectate de leproși, unde s-au crescut si s-au inmultit, de unde aveau voie sa plece?numai cu zdrănitoarea în mână, chiar erau vinovați de poluarea apelor? Căci în vara anului 1321, izvoarele, pâraiele, fântânile și rezervoarele în multe locuri s-au dovedit a fi otrăvite. Iar oamenii din Franța în acest an s-au sufocat de sete pe malurile râurilor lor pline de curgere sau au băut această apă, așteptând cu groază după fiecare înghițitură de moarte inevitabilă. Nu și-a pus mâna aici același ordin al templierilor, nu a făcut el o otravă ciudată, care includea sânge uman, urină, ierburi de vrăjitorie, capete de șerpi, picioare de broaște zdrobite, prosforă străpunsă blasfemiator și păr de curve, otravă care, după cum au asigurat ei, a fost contaminată cu apă? Sau, poate, templierii i-au împins pe acești oameni blestemati de Dumnezeu să se revolte, sugerându-le, așa cum recunoșteau unii leproși sub tortură, dorința de a-i nimici pe toți creștinii sau de a-i infecta cu lepră? ... Locuitorii orașelor și satelor s-au grăbit în coloniile de leproși pentru a-i ucide pe bolnavi, care au devenit brusc dușmani ai societății. Numai femeile însărcinate și mamele au fost cruțate, și chiar și atunci doar în timp ce își hrăneau bebelușii. Apoi au fost arse. Curțile regale au acoperit aceste masacre în sentințele lor, iar nobilimea chiar și-a alocat oameni înarmați pentru a le duce la îndeplinire.

Oamenii cu semne de lepră au fost expulzați din așezări în adăposturi speciale - colonii de leproși (multe dintre ele au fost create la inițiativa Ordinului Sfântul Lazăr, înființat de cruciați, la început au fost numite infirmerie, iar mai târziu - leproși). colonii). De îndată ce rudele bolnavului sau vecinii au descoperit că cineva este bolnav de lepră, pacientul a fost imediat pus în lanțuri, iar tribunalul bisericii l-a condamnat la moarte. Apoi a fost pus în scenă unul dintre ritualurile crude și sinistre la care era predispusă Biserica Catolică în Evul Mediu. Pacientul a fost dus la templu, unde preotul i-a înmânat haine speciale culoarea gri. Apoi nefericitul a fost nevoit să se întindă într-un sicriu, s-a slujit o liturghie de înmormântare și sicriul a fost dus la cimitir. Preotul a spus deasupra mormântului: „Ești mort pentru noi toți”. Și după aceste cuvinte, o persoană a devenit pentru totdeauna un proscris. De acum, colonia de leproși i-a devenit refugiul pentru toată viața.

Dacă pacientul trecea dincolo de teritoriul coloniei de leproși, trebuia să-și anunțe apropierea sunând un clopoțel sau un zdrăgănător. Avea la el și o geantă de cerșetorie, iar pe mantia lui gri era cusut un semn special: brațele încrucișate din pânză albă sau o labă de gâscă din pânză roșie - simbol al bolii, adesea însoțită de moartea treptată a membrelor. (oasele din interiorul degetelor au putrezit, s-au sfărâmat, sensibilitatea degetelor a dispărut, degetele s-au ofilit). Dacă un lepros vorbea cu cineva, era obligat să-și acopere fața cu o mantie și să stea împotriva vântului.

Deși există medicamente pentru a trata lepra astăzi, aceasta afectează totuși oamenii din India, Brazilia, Indonezia și Tanzania.

Instrumente și operații medicale

Este important de menționat că în Evul Mediu nu se foloseau analgezice, în afară de strangulare sau lovitură în cap și consumul de alcool. Adesea, după operații, rănile putrezeau și răneau îngrozitor, iar atunci când o persoană încerca să ceară calmante de la medic, acesta din urmă răspundea că ameliorarea durerii înseamnă înșelarea durerii, o persoană s-a născut să sufere și trebuie să îndure. Doar în cazuri rare s-a folosit suc de cucută sau de găină, Paracelsus a folosit laudanum, o tinctură de opiu.

În această perioadă a istoriei, s-a crezut pe scară largă că bolile pot fi cauzate cel mai adesea de un exces de lichid în organism, prin urmare, cea mai comună operație din acea perioadă a fost sângerarea. Sângerarea era efectuată de obicei prin două metode: hirudoterapia - un medic aplica o lipitoare pacientului și exact pe locul care îl îngrijora cel mai mult pe pacient; sau deschiderea venelor - tăierea directă a venelor în interior arme. Doctorul a tăiat o venă cu o lancetă subțire, iar sângele a curs într-un vas.

De asemenea, cu o lanceta sau cu un ac subtire, s-a efectuat o operatie de indepartare a cristalinului tulburat al ochiului (cataracta). Aceste operații au fost foarte dureroase și periculoase.

Amputația de membre a fost, de asemenea, o operație populară. Acest lucru a fost făcut cu un cuțit de amputare în formă de seceră și un ferăstrău. Mai întâi, cu o mișcare circulară a cuțitului, pielea a fost tăiată până la os, iar apoi osul a fost tăiat.

Dinții erau în mare parte smulși cu clești de fier, așa că pentru o astfel de operație au apelat fie la un frizer, fie la un fierar.

Evul Mediu a fost un timp „întunecat” și neluminat de bătălii sângeroase, conspirații crude, torturi inchizitoriale și focuri de tabără. Metodele medievale de tratament au fost aceleași. Din cauza lipsei de voință a bisericii de a permite științei să intre în viața societății, bolile care acum pot fi vindecate cu ușurință în acea epocă au dus la epidemii masive și la moarte. O persoană bolnavă, în loc de asistență medicală și morală, a primit dispreț general și a devenit un proscris respins de toți. Chiar și procesul de naștere a unui copil nu a fost un motiv de bucurie, ci o sursă de chin nesfârșit, care se termină adesea cu moartea atât a copilului, cât și a mamei. „Pregătiți-vă pentru moarte” - femeile aflate în travaliu erau avertizate înainte de naștere.

Vremurile crude au dat naștere unor obiceiuri crude. Dar totuși, știința a încercat să spargă dogmele și interdicțiile bisericești și să servească în folosul oamenilor chiar și în Evul Mediu.

Medicina în Evul Mediu.

În Evul Mediu s-a dezvoltat în principal medicina practică, care era efectuată de bărbierii din băi, făceau sângerări, fixau articulații și efectuau amputații. Profesia de însoțitor de baie în conștiința publică a fost asociată cu profesii „necurate” asociate cu un corp uman bolnav, sânge și cadavre; multă vreme pecetea respingerii a rămas asupra lor. În Evul Mediu târziu, autoritatea frizerului ca medic practic a început să crească, spre ei se îndreptau cel mai adesea pacienții. Îndemânarea însoțitorului de baie-vindecător a fost impusă cerințe mari: trebuia să finalizeze o ucenicie în termen de opt ani, să treacă un examen în prezența bătrânilor breslei însoțitorilor de baie, a unui reprezentant al consiliului orașului și a medicilor. dintre însoțitori s-au înființat magazine de chirurgi (de exemplu, la Köln).

Științific m. în Evul Mediu era slab dezvoltat. Miere. experiență încrucișată cu magie, religie. Un rol semnificativ în m. medievală a fost atribuit magiei. ritualuri, impactul asupra bolii prin gesturi simbolice, cuvinte „speciale”, obiecte. Din secolele XI-XII. în magia vindecătoare. Au apărut ritualuri obiecte ale creștinilor, cult, creștini, simboluri, vrăji păgâne s-au aruncat asupra creștinilor, un mod, au apărut noi creștini, au înflorit formulele, cultul sfinților și moaștele lor. Cel mai caracteristic fenomen al practicii de vindecare pentru Evul Mediu au fost sfinții și moaștele lor. Perioada de glorie a cultului sfinților cade în Evul Mediu înalt și târziu. În Europa, existau peste zece dintre cele mai populare locuri de înmormântare ale sfinților, unde mii de pelerini se înghesuiau pentru a-și recăpăta sănătatea. Sfinților se dăruiau daruri, cei suferinzi se rugau sfântului pentru ajutor, încercau să atingă ceva ce aparținea sfântului, răzuiau așchii de piatră de pe pietre funerare etc. Din secolul al XII-lea. „specializarea” sfinților a luat contur; aproximativ jumătate din întregul panteon al sfinților erau considerați patroni ai anumitor boli.

Pe lângă vindecarea de către sfinți, erau comune amuletele, care erau considerate o măsură preventivă importantă. Creștinii primeau amulete: plăci de cupru sau de fier cu rânduri de rugăciuni, cu nume de îngeri, amulete cu moaște sfinte, sticle cu apă din sacr, râul Iordan etc. Sa bucurat si ierburi medicinale, adunându-le la un anumit moment, într-un anumit loc, însoțite de un anumit ritual și vrăji. Adesea, colecția de ierburi a fost programată să coincidă cu sărbătorile creștine. În plus, se credea că botezul și comuniunea afectează și sănătatea umană. În Evul Mediu, nu exista o astfel de boală împotriva căreia să nu existe binecuvântări speciale, vrăji etc. Apă, pâine, sare, lapte, miere, Ouă de Paște. Spitalele au apărut în Evul Mediu timpuriu, de obicei la biserici și mănăstiri. Deja în secolul al V-lea conform regulilor Sf. Benedict (cf. Benedict de Nursia) călugării care nu aveau educație specială erau însărcinați cu datoria de a trata și îngriji bolnavii. Spitalele din Evul Mediu timpuriu erau destinate nu atât bolnavilor, cât rătăcitorilor, pelerinilor și cerșetorilor.

În Evul Mediu înalt, de la sfârșitul secolului al XII-lea, au apărut spitalele, înființate de persoane laice - vârstnici și cetățeni înstăriți. De la etajul doi. secolul al XIII-lea într-un număr de orașe, a început procesul așa-numitei comunizări a spitalelor: autoritățile orașului au căutat să participe la conducerea spitalelor sau să le ia complet în propriile mâini. Accesul la astfel de spitale era deschis atât pentru burghezi, cât și pentru cei care aveau o contribuție specială.

În ceea ce privește bolile, acestea erau tuberculoza, malaria, dizenteria, variola, tusea convulsivă, râia, diverse deformări, boli nervoase. Dar flagelul Evului Mediu a fost ciuma bubonică. A apărut pentru prima dată în Europa în secolul al VIII-lea. În 1347, ciuma a fost adusă de marinarii genovezi din Est și în 3 ani s-a răspândit pe tot continentul (vezi. Moartea Neagra ). Țările de Jos, Cehia, Polonia, Ungaria și Rusia au rămas neafectate. Medicii medievali nu au putut recunoaște ciuma (ca, într-adevăr, alte boli), boala a fost înregistrată prea târziu. Singura rețetă folosită de populație până în secolul al XVII-lea a fost redusă la sfatul latin cito, longe, targe, i.e. fugi mai repede din zona contaminată, mai departe și revine mai târziu.

Un alt flagel al Evului Mediu a fost lepra (lepra). Boala a apărut, probabil, în epoca Evului Mediu timpuriu, dar apogeul incidenței cade în secolele XII-XIII, coincid cu întărirea contactelor dintre Europa și Orient. Pacienților cu lepră le era interzis să apară în societate, să folosească societăți, băi, pentru leproși existau spitale speciale - colonii de leproși, care se construiau dincolo de munți. linie, de-a lungul drumurilor importante, pentru ca bolnavii să poată cerși pomana (singura sursă a existenței lor).Catedrala din Lateran (1214) a permis construirea de capele și cimitire pe teritoriul coloniei de leproși (pentru a crea o lume închisă, din care pacientul nu putea ieși decât cu un zdrăngănit, avertizând astfel asupra aspectului său).

La sfârşitul secolului al XV-lea. sifilisul a apărut în Europa.

Creștinismul a dezvoltat doctrina bolii ca o consecință a păcatului sau a încercării. Partea „medicală” a acestei doctrine se baza pe ant. teoriile Romei. medic Galen (129-199 d.Hr.). Conform acestei teorii, sănătatea umană depinde de armonici. combinații în corpul său de patru fluide de bază - sânge, mucus, bilă neagră și galbenă.

Metode de tratament

Medicina practică În Evul Mediu s-a dezvoltat în principal medicina practică, care era desfășurată de frizerii băilor. Au făcut sângerări, au fixat articulații, au fost amputate. Profesia de însoțitor de baie în mintea publică era asociată cu profesii „necurate” asociate cu un corp uman bolnav, sânge și cadavre; multă vreme pecetea respingerii a rămas asupra lor. În Evul Mediu târziu, autoritatea însoțitorului de baie-frizer ca medic practic a început să crească și la ei se îndreptau cel mai adesea pacienții. Îndemânarea unui însoțitor-vindecător de baie era solicitată: trebuia să finalizeze o ucenicie în termen de opt ani, să treacă un examen în prezența bătrânilor breslei însoțitorilor de baie, a unui reprezentant al consiliului orașului și a doctorilor în medicină. În unele orașe europene la sfârșitul secolului al XV-lea. dintre însoțitori s-au înființat magazine de chirurgi (de exemplu, la Köln)

Medicina științifică în Evul Mediu era slab dezvoltată. Experiența medicală s-a intersectat cu magia. Un rol semnificativ în medicina medievală a fost atribuit ritualurilor magice, impactului asupra bolii prin gesturi simbolice, cuvinte „speciale”, obiecte. Din secolele XI-XII. obiecte de cult creștin, au apărut simboluri creștine în riturile magice de vindecare, au fost transpuse vrăji păgâne în mod creștin, au apărut noi formule creștine, au înflorit cultul sfinților și cele mai populare morminte ale sfinților, unde mii de pelerini s-au înghesuit pentru a-și recăpăta sănătatea. . Sfinţilor se dăruiau daruri, cei suferinzi se rugau sfântului pentru ajutor, căutau să atingă ceva ce aparţinea sfântului, răzuiau aşchii de piatră de pe pietre funerare etc. Din secolul al XIII-lea. „specializarea” sfinților a luat contur; aproximativ jumătate din întregul panteon al sfinților erau considerați patroni ai anumitor boli

Pe lângă vindecarea de către sfinți, amuletele erau comune, care erau considerate un important profilactic. În circulație erau amulete creștine: plăci de cupru sau de fier cu linii din rugăciuni, cu nume de îngeri, amulete cu moaște sfinte, sticle de apă din râul sacru Iordan etc. Au folosit și plante medicinale, adunându-le la un moment dat, într-un anumit loc, însoțindu-le cu un anumit ritual și vrăji. Adesea, colecția de ierburi a fost programată pentru a coincide cu sărbătorile creștine. În plus, se credea că botezul și comuniunea afectează și sănătatea umană. În Evul Mediu, nu exista o astfel de boală împotriva căreia să nu existe binecuvântări speciale, vrăji etc. Apa, pâinea, sarea, laptele, mierea, ouăle de Paște erau considerate de asemenea vindecătoare.

Spitale

Dezvoltarea afacerii spitalicești este legată de caritatea creștină. În zorii Evului Mediu, spitalul era mai mult un orfelinat decât o clinică. Faima medicală a spitalelor, de regulă, a fost determinată de popularitatea călugărilor individuali care au excelat în arta vindecării. În secolul al IV-lea s-a născut viața monahală, întemeietorul ei a fost Antonie cel Mare. Apar anahoreții egipteni, apoi se unesc în mănăstiri. Organizarea și disciplina din mănăstiri le-a permis să rămână o cetate a ordinii în anii grei de războaie și epidemii și să ia sub acoperiș pe bătrâni și copii, răniți și bolnavi. Astfel, au apărut primele adăposturi monahale pentru călătorii infirmi și bolnavi - xenodocia - prototipuri ale viitoarelor spitale monahale. Ulterior, aceasta a fost consacrată în carta comunităților cenobitice.

Lepra și lepresoria (infirmerie)

În epoca cruciadelor s-au dezvoltat ordine și frății spirituale și cavalerești. Unele dintre ele au fost create special pentru a îngriji anumite categorii de bolnavi și infirmi. Astfel, în anul 1070, în statul Ierusalim a fost deschis primul ospiciu pentru pelerini. În 1113 s-a înființat Ordinul Sf. Ioan (Ospitalieri), în 1119, Ordinul Sf. Lazăr. Toate ordinele și frățiile duhovnicești și cavalerești au oferit ajutor bolnavilor și săracilor din lume, adică în afara gardului bisericii, ceea ce a contribuit la ieșirea treptată a afacerilor spitalicești de sub controlul bisericii.

Medici dintr-un oraș medieval uniți într-o corporație, în cadrul căreia se aflau anumite grade. Medicii de la curte se bucurau de cele mai mari avantaje. Un pas mai jos erau medicii care tratau populația orașului și raionului și trăiau din onorariile primite de la pacienți. Doctorul a vizitat pacienții acasă. Pacienții erau trimiși la spital în caz de boală infecțioasă sau când nu era nimeni care să îi îngrijească; în alte cazuri, pacienții, de regulă, erau tratați acasă, iar medicul îi vizita periodic.

Universitățile ca centre de medicină

Universitățile au fost centrele medicinei medievale. Prototipurile universităților occidentale au fost școlile care au existat în țările arabe și școala din Salerno (Italia). La început, universitățile erau asociații private de profesori și studenți, asemănătoare atelierelor. În secolul al XI-lea, la Sarelno (Italia) a luat naștere o universitate, formată din Școala de Medicină din Salerno de lângă Napoli. În secolele XI-XII, Salerno era adevăratul centru medical al Europei. Universitățile au apărut la Paris, Bologna, Oxford, Padova și Cambridge în secolele al XII-lea și al XIII-lea, iar la Praga, Cracovia, Viena și Heidelberg în secolul al XIV-lea. Numărul studenților nu a depășit câteva zeci în toate facultățile. Chartele și programele de studii erau controlate de Biserică

Lumea medievală era în pragul foametei veșnice, era subnutrită și mânca mâncare proastă...
De aici au început o serie de epidemii cauzate de consumul de alimente improprii. În primul rând, aceasta este cea mai impresionantă epidemie de „febră” cauzată de ergot (poate și alte cereale). Această boală a apărut în Europa la sfârșitul secolului al X-lea.

După cum spune cronicarul Sigebert din Ghamblouse, 1090 „A fost un an de epidemie, mai ales în vestul Lorenei. Mulți au putrezit de vii sub influența „focului sacru” care le devora interiorul, iar membrele arse s-au înnegrit ca cărbunele. Oamenii au murit de o moarte mizerabilă, iar cei pe care ea i-a cruțat au fost sortiți la o viață și mai mizerabilă, cu brațele și picioarele amputate, din care emana o duhoare..

Sub 1109, mulți cronicari notează că „ciuma de foc”, „pestilentia ignearia”, „Devorează din nou carnea umană”.

În 1235, potrivit lui Vincent de Beauvais, „În Franța a domnit o mare foamete, mai ales în Aquitania, încât oamenii, ca animalele, mâncau iarba câmpului. În Poitou, prețul unei rețele de cereale a crescut la o sută de sous. Și a fost o epidemie puternică: „focul sacru” i-a mistuit pe săraci într-un număr atât de mare, încât biserica Saint-Maxin era plină de bolnavi.

Febra a stat la baza apariției unui cult special, care a dus la întemeierea unui nou ordin monahal. Mișcarea pustnicească în secolul al XI-lea. a introdus, după cum am văzut, cinstirea Sf. Anthony.
Sihastrii Dauphine au declarat în 1070 că ar fi primit moaștele sfântului anahoret de la Constantinopol. Dauphine avea atunci febră. Exista credința că moaștele Sf. Anthony o poate vindeca, iar „focul sacru” a fost numit „al lui Anton”.

Mănăstirea în care se păstrau moaștele a devenit cunoscută ca Sfântul Antoine-en-Vienoisși și-a crescut ramurile până în Ungaria și Țara Sfântă.

Antoniti(sau Antoninii) i-au primit pe bolnavi în spitalele lor de mănăstire, iar marele lor spital de la Saint-Antoine-en-Viennenoy a fost numit spitalul infirmilor. Mănăstirea lor pariziană și-a dat numele celebrului Faubourg Saint-Antoine.
Reformatorul (dacă nu fondatorul) acestui ordin a fost faimosul predicator Fulk de Neuilly, care a început prin a arunca tunete și fulgere împotriva cămătarilor care cumpără mâncare în vremuri de foamete și a ajuns să propovăduiască o cruciadă.

Este de remarcat faptul că participanții fanatici din 1096 erau țărani săraci din zonele cele mai grav afectate în 1094 de epidemia „focul sacru” și alte dezastre - Germania, regiunile Rinului și estul Franței.
Apariția ergotului în Occident, foamete și febră frecventă, provocând convulsii și halucinații, activitatea Antoniților, zelul participanților la cruciada populară - iată un întreg complex în care lumea medievală apare într-o strânsă împletire a ei. necazuri fizice, economice si sociale cu reactii cele mai violente si in acelasi timp spiritualizate.

Studiind natura alimentației și rolul miracolelor în medicina medievală și viața spirituală, de fiecare dată descoperim din nou aceste încurcături de adversitate, nestăpânire și impulsuri înalte, din care originalitatea creștinismului medieval s-a format în adâncul straturilor sale populare. Pentru că lumea medievală, chiar și lăsând deoparte perioadele de calamități extreme, a fost sortită în general la o serie de boli care combinau mizeria fizică cu dificultățile economice, precum și tulburările mentale și comportamentale.

Alimentația precară și starea mizerabilă a medicinei, care nu și-a găsit un loc între rețetele vindecătorului și teoriile pedanților învățați, au dat naștere la o suferință fizică teribilă și o mortalitate ridicată.
Speranța de viață a fost scăzută, chiar dacă încercați să o definiți fără a lua în considerare mortalitatea infantilă îngrozitoare și avorturile spontane frecvente la femeile care erau subnutrite și forțate să muncească din greu.

În societățile industriale moderne, speranța medie de viață este de aproximativ 70-75 de ani, în timp ce în Evul Mediu nu ar trebui să depășească în niciun caz 30 de ani.
Guillaume de Saint-Patu, care enumeră martori la procesul de canonizare, numește un bărbat de patruzeci de ani „un bărbat de vârstă matură”, iar un bărbat de cincizeci de ani „un om de ani înaintați”.

Defecte fizice au fost găsite și în rândul nobilimii, mai ales în Evul Mediu timpuriu. Pe scheletele războinicilor merovingieni au fost găsite carii severe - o consecință malnutriție. Mortalitatea infantilă și infantilă nu a cruțat nici măcar familiile regale. Saint Louis a pierdut câțiva copii care au murit în copilărie și tinerețe.

Dar sănătatea proastă și moartea timpurie au fost în primul rând soarta claselor sărace, care au fost forțate de exploatarea feudală să trăiască la limita extremă, astfel încât o recoltă proastă s-a scufundat în abisul foametei, cu cât mai puțin suportabile, cu atât organismele erau mai vulnerabile. .
Vom arăta mai jos, la capitolul minuni, rolul sfinților vindecători. Aici schițăm doar o imagine tristă a celor mai grave boli medievale, a căror legătură cu alimentația insuficientă sau de proastă calitate este evidentă.

Cea mai răspândită și mortală dintre bolile epidemice din Evul Mediu a fost, desigur, tuberculoza, corespunzătoare probabil acelei „epuizări”, „languare”, despre care se menționează multe texte. Următorul loc a fost ocupat de bolile de piele - în primul rând, lepră cumplită, la care vom reveni.
Însă abcesele, cangrenele, scabie, ulcere, tumori, șancre, eczeme (focul Sfântului Laurențiu), erizipel (focul Sfântului Silvian) sunt toate defilate în miniaturi și texte pioase.

Două figuri jalnice sunt prezente constant în iconografia medievală: Iov (mai ales venerat la Veneția, unde se află biserica San Giobbe, și la Utrecht, unde a fost construit spitalul Sfântului Iov), acoperit cu ulcere și răzuindu-le cu un cuțit. , și bietul Lazăr, stând la ușa casei răului un bogat cu câinele lui care-și linge crustele: o imagine unde boala și sărăcia se unesc cu adevărat.
Scrofula, adesea de origine tuberculoasă, era atât de caracteristică bolilor medievale pe care tradiția le-a înzestrat regii francezi darul vindecării ei.

Nu mai puțin numeroase au fost bolile cauzate de beriberi, precum și deformările. În Europa medievală existau foarte mulți orbi cu răni sau găuri, care mai târziu aveau să rătăcească în groaznicul tablou al lui Brueghel, infirmi, cocoași, bolnavi de boala Graves, șchiopi, paralizați.

O altă categorie impresionantă au fost bolile nervoase: epilepsia (sau boala Sfântului Ioan), dansul Sfântului Guy. Aici îmi vine în minte Sf. Willibrod, care se afla în Echternach în secolul al XIII-lea. patron al Springprozession, o procesiune dansând în pragul vrăjitoriei, folclorului și religiozității pervertite. Cu febră, pătrundem mai adânc în lumea tulburărilor mintale și a nebuniei.

Nebunia liniștită și furioasă a nebunilor, a nebunilor violent, a idioților în relație cu ei Evul Mediu a oscilat între dezgust, pe care au încercat să-l înăbușe printr-un fel de terapie rituală (exorcizarea celor posedați) și toleranța simpatică, care s-a eliberat în lumea curtenilor (bufnii domnilor și regilor), a jocurilor și a teatrului.

Sărbătoarea Nebunilor a pregătit sărbătoarea Renașterii, unde pretutindeni, de la „Corabia proștilor” până la comediile lui Shakespeare, nebunii s-au zbătut, până când represiunea a căzut asupra lor în epoca clasicismului și au ajuns în spitalele închisorii, în acel „mare. închisoare” care a fost descoperită de Michel Foucault în „Istoria nebuniei”.

Și la originile vieții se află nenumărate boli ale copilăriei pe care mulți sfinți patroni au încercat să le atenueze. Aceasta este o lume întreagă de suferință și adversitate din copilărie: acută durere de dinţi care este mângâiat de Sf. Agapie, convulsiile pe care Sf. Corneliu, Sf. Gilles și mulți alții. Rahitismul, din care St. Aubin, St. Fiacre, St. Firmin, St. Maku, colici, care este tratat și de St. Agapius în companie cu Sf. Domnule și Sf. germanul lui Ossersky.

Merită să reflectăm asupra acestei fragilități fizice, pe acest pământ psihologic, propice pentru ca pe el să înflorească brusc crizele colective, să crească bolile corporale și psihice, extravagantele religioase. Evul Mediu a fost preponderent un timp de mari temeri și mari pocăințe - colective, publice și fizice.

Din 1150, rândurile de oameni care transportau pietre pentru construirea catedralelor s-au oprit periodic pentru mărturisire publică și biciuire reciprocă.

O nouă criză în 1260: mai întâi în Italia, apoi în restul creștinătății, au apărut deodată mulțimi de flagelanti.

În cele din urmă, în 1348, a izbucnit o mare ciuma. Moartea Neagră a stimulat procesiunile halucinatorii care aveau să fie recreate de cinematografia modernă în The Seventh Seal al lui Ingmar Berman.

Chiar și la nivelul vieții de zi cu zi, oamenii pe jumătate înfometați, subnutriți erau predispuși la toate rătăcirile minții: vise, halucinații, viziuni. Le-ar putea apărea diavolul, îngerii, sfinții. Fecioară curată și Dumnezeu însuși.

Sursa - Jacques le Goff, Civilization of the Medieval West, Sretensk

Ți-e frică să mergi la programări medicale, controale și proceduri? Crezi că doctorii rănesc? Pe vremuri, medici pricepuți se tratau cu fier încins și cuțite murdare. Și astăzi te poți relaxa: Medicină modernă mult mai sigur decât medieval.

Clismă

Clismele moderne diferă semnificativ de cele medievale. Au fost așezate cu ajutorul unor uriașe dispozitive metalice, iar lichidul folosit era un amestec de bilă de mistreț. Doar cel mai curajos tip ar putea fi de acord cu un asemenea eroism.

Unul dintre temerari este regele Ludovic al XIV-lea al Franței. În timpul vieții sale, a experimentat peste două mii de clisme incredibile. Unii dintre ei au fost pusi pe tip într-un moment în care regele stătea pe tronul său.

Sursa: triggerpit.com

antiseptic

Unul dintre medicii regelui Henric al VIII-lea al Angliei avea un mare simț al umorului. Medicul a recomandat utilizarea urinei umane ca antiseptic. Datorită acestei inițiative, războinicii își spălau adesea rănile după bătălie cu un lichid miraculos.

În 1666, în timpul unui focar de ciume din Anglia, epidemiologul George Thomson a sfătuit folosirea urinei în lupta împotriva ciumei. Era un întreg pregătire medicală realizat pe acest lichid. A fost vândut pentru bani și a fost numită Esența urinei.

Sursa: mport.bigmir.net

Tratamentul cataractei

Tratamentul cataractei în Evul Mediu este una dintre cele mai sofisticate ocupații. Meșterii au apăsat cristalinul în ochi și au străpuns sclera cu un ac gros de fier cu o gaură în interior. Sclera este o mucoasă albă globul ocular, care este adesea acoperit cu vase roșii dacă dormi puțin și bei mult. Lentila a fost aspirată cu un ac. Decizia curajoasă a băieților curajoși este să vindece cataracta cu orbire totală.

Sursa: archive.feedblitz.com

hemoroizi

Omul medieval credea: dacă nu te rogi unuia dintre zei, vei face hemoroizi. Și au tratat o astfel de boală într-un mod mai mult decât dur: au introdus-o în anus armături de fier fierbinte. Prin urmare, băieții din Evul Mediu erau mai mult decât frică și s-au închinat în fața zeității hemoroidale.

Sursa: newsdesk.si.edu

Interventie chirurgicala

Este mai bine să nu vă întindeți pe masa de operație a unui chirurg medieval. În caz contrar, te va tăia cu cuțite sterile. Și nu visați la anestezie. Dacă pacienții au supraviețuit după asemenea evenimente sângeroase, atunci nu pentru mult timp: tortura medicală infectată corpul uman infecții mortale.

Sursa: triggerpit.com

Anestezie

Anesteziştii medievali nu erau foarte diferiţi de colegii lor chirurgi. În timp ce unii sacrificau pacienți săraci cu cuțite sterile, alții foloseau tincturi de ierburi și vin ca anestezie. Una dintre cele mai populare plante anestezice este belladona. Atropina, care face parte din plantă, poate provoca emoție, ajungând la rabie. Dar pentru a preveni pacienții să se comporte prea violent, anestezistii medievali au amestecat opiu în poțiune.

Sursa: commons.wikimedia.org

trepanarea craniului

Medicii medievali credeau că craniotomia ar ajuta la vindecarea epilepsiei, migrenei, probleme mentale, stabilizați presiunea. Așa că băieții le-au spart capetele bietilor pacienți. Inutil să spun că o astfel de operațiune este complexă și procedură periculoasă, a cărui sterilitate este amenințată chiar și de bacteriile care zboară în aer. Însuți ați ghicit deja despre rezultatele frecvente ale tratamentului.

Educaţie

Datorită științei istorice, mitul că Europa a experimentat „vremuri întunecate” de declin cultural în Evul Mediu a fost complet dezmințit. Această înțelegere stereotipă s-a extins la toate sferele vieții publice. Concepture explorează modul în care medicina a fost stabilită în Evul Mediu.

Cunoștințe bune fapte istorice convinge că dezvoltarea civilizației vest-europene nu s-a oprit deloc odată cu apariția epocii, care se numește în mod tradițional Evul Mediu (secolele V-XV). Personalitățile culturale ale Occidentului medieval, contrar credinței populare, nu au rupt „legătura timpurilor”, ci au adoptat experiența antichității și a Orientului și, ca urmare, au contribuit la dezvoltarea societății europene.

În Evul Mediu, complexul de cunoștințe astrologice, alchimice și medicale era unul dintre cele mai importante domenii ale cunoașterii științifice (alături de fizico-cosmologic, optic, biologic). De aceea pacientul medieval avea la dispoziție medici de înaltă calificare școliți în școli și universități de medicină, precum și spitale unde puteau primi îngrijiri și tratamente (inclusiv operații chirurgicale).

Originea și dezvoltarea afacerii spitalicești în Evul Mediu timpuriu a fost în mare măsură influențată de ideea creștină de caritate, care a fost realizată în îngrijirea membrilor bătrâni și bolnavi ai societății. Aici, scopul nu a fost încă urmărit pentru tratarea afecțiunilor - scopul a fost crearea unor condiții de viață mai confortabile pentru populația defavorizată.

Așa au apărut primele spitale (la propriu - o cameră pentru vizitatori), care nu erau spitale în sensul modern, ci erau mai degrabă adăposturi pentru acordarea primului ajutor pacienților fără adăpost. Adesea acestea erau spații special desemnate în catedrale și mănăstiri.

Spitalele nu ofereau tratament, ci pur și simplu îngrijeau oamenii. Creșterea populației orașelor a dus la apariția spitalelor orășenești, unde îngrijirea pentru sănătatea spirituală era deja asociată cu grija pentru sănătatea fizică. Spitalele din oraș erau asemănătoare cu spitalele moderne: erau secții obișnuite cu paturi pe care erau cazați bolnavii.

Nevoia de îngrijiri medicale a dus la deschiderea unor ordine cavalerești speciale cu funcția îngrijire medicală; de exemplu, Ordinul Sf. Lazăr era implicat în îngrijirea leproșilor, al căror număr era destul de mare. De-a lungul timpului, medicina a devenit o practică seculară, iar spitalele au început să aibă nevoie de mai mulți specialiști. Pregătirea personalului a fost efectuată de școlile de medicină.

Pentru a deveni medic, un student medieval trebuia mai întâi să primească o educație spirituală sau laică, care consta din „șapte arte liberale”, care la un moment dat făceau parte din sistemul educației antice. Până la momentul admiterii la medicină instituție educațională a fost necesar să stăpânească gramatica, retorica, dialectica, matematica, geometria, astronomia și muzica. Europa datorează apariția școlilor superioare Italiei, unde în secolul al IX-lea funcționa deja Școala de Medicină din Salerno și a funcționat un grup de medici nu numai practicanți, ci și predatori ai artei vindecării.

Datorită activităților reprezentanților școlii orașului Salerno, medicina europeană a combinat tradițiile antice și arabe de vindecare. Școala din Salerno a început să elibereze primele licențe pentru a practica medicina. Învățământul la această școală a durat 9 ani și a constat într-un curs pregătitor, studiul medicinei și practica medicală. Elevii au studiat anatomia și chirurgia, perfecționându-și abilitățile pe animale și cadavre umane.

Între zidurile Școlii din Salerno, tratate celebre precum „Chirurgie” de Roger din Salerno, „Despre natura seminței umane” de Abella, „Despre boli feminine” și „Despre formularea medicamentelor” de Trotula, „Codul Sănătății din Salerno” de Arnold, lucrarea colectivă „Despre Tratamentul Bolilor”. Desigur, medicii medievali cunoșteau bine structura corpului, simptomele multor boli, prezența a patru temperamente. Din secolul al XII-lea, școlile de medicină au început să se transforme în universități.

O universitate medievală avea neapărat în structură o facultate de medicină. Facultatea de Medicină (împreună cu Facultatea de Drept și Teologie) era una dintre facultățile superioare, la care studentul avea dreptul să intre numai după absolvirea facultății pregătitoare. Obținerea unei diplome de master în medicină a fost foarte dificilă, iar jumătate dintre solicitanți nu au făcut față acestei sarcini (având în vedere că oricum nu erau foarte mulți solicitanți). Teoria medicinei a fost predată studenților timp de 7 ani.

De regulă, universitatea nu depindea de Biserică, reprezentând o organizație autonomă cu legi proprii și drepturi speciale. În primul rând, acest lucru s-a reflectat în permisiunea de a efectua o autopsie, ceea ce din punct de vedere creștin era un păcat grav. Cu toate acestea, universitățile au obținut permisiunea pentru anatomie, ceea ce a dus la deschiderea unui teatru anatomic la Padova în 1490, unde structura corpului uman a fost demonstrată vizitatorilor.

În Europa medievală, termenul „medicină” a fost folosit în legătură cu boli interne, ale căror specificuri au fost studiate de studenții la medicină din cărțile autorilor antici și arabi. Aceste texte au fost considerate canonice și au fost memorate literal de către elevi.

Cel mai mare dezavantaj a fost, desigur, natura teoretică a medicinei, care nu permitea aplicarea cunoștințelor în practică. Cu toate acestea, unele universități din Europa practică medicală a fost o parte esențială a instruirii. Procesul educațional al unor astfel de universități a provocat creșterea spitalelor, unde studenții tratau oamenii ca parte a practicii lor.

Cunoștințele alchimice ale medicilor vest-europeni au servit drept imbold pentru dezvoltarea produselor farmaceutice, care operează cu un număr mare de ingrediente. Prin alchimie, care este adesea numită o pseudoștiință, medicina a ajuns să extindă cunoștințele despre procese chimice necesare pentru a dezvolta medicamente eficiente. Au apărut tratate despre proprietățile plantelor, despre otrăvuri etc.

Practica chirurgicală în timpul Evului Mediu Clasic a fost în mare parte limitată la îndepărtarea calusului, sângerare, vindecarea rănilor și alte intervenții minore, deși au existat exemple de amputații și transplanturi. Chirurgia nu era o disciplină majoră în universități, se preda direct în spitale.

Atunci chirurgii, dintre care erau puțini, s-au unit într-un fel de atelier de desfășurare a activităților medicale. Relevanța intervenției chirurgicale a crescut ulterior datorită traducerii textelor arabe și a numeroaselor războaie, lăsând mulți oameni schilodiți. În acest sens, au început să fie practicate amputațiile, tratamentul fracturilor și tratamentul rănilor.

Una dintre cele mai triste pagini din istoria medicinei medievale, fără îndoială, poate fi numită focare teribile de boli infecțioase. Pe vremea aceea, medicina nu era suficient de dezvoltată pentru a rezista ciumei și leprei, deși s-au făcut anumite încercări: s-a introdus în practică carantina, s-au deschis infirmerie și colonii de leproși.

Pe de o parte, medicina medievală s-a dezvoltat în condiții dificile (epidemii de ciumă, variolă, lepră etc.), pe de altă parte, tocmai aceste circumstanțe au contribuit la schimbările revoluționare și la trecerea de la medicina din Evul Mediu la Renaștere. medicament.