Çocuk gelişiminin biyolojik faktörleri. İnsanda biyolojik ve sosyal

» — Genel kavram, doğası yukarıda belirtildiği gibi biyolojik ve sosyal nitelikleri birleştiren insan ırkına ait olduğunu ifade eder. Başka bir deyişle, insan özünde varlık olarak görünür. biyososyal varlık.

Doğuştan modern insan biyososyal bir bütündür. Toplumdaki yaşamı boyunca tamamen gelişen, eksik oluşturulmuş anatomik ve fizyolojik niteliklerle doğar. Aynı zamanda kalıtım, çocuğa yalnızca tamamen biyolojik özellikler ve içgüdüler sağlamakla kalmaz. Başlangıçta, aslında insani niteliklerin sahibi olduğu ortaya çıktı: gelişmiş bir yetişkinleri taklit etme yeteneği, merak, üzülme ve sevinme yeteneği. Gülümsemesi (bir kişinin "ayrıcalığı") doğuştan gelen bir karaktere sahiptir. Ancak bir insanı bu dünyaya tamamen sokan, davranışını sosyal içerikle dolduran toplumdur.

Doğa bizim için fizyolojik bir temel oluştursa da bilinç bizim doğal özelliğimiz değildir. Bilinçli zihinsel fenomenler, dil ve kültüre aktif olarak hakim olmanın bir sonucu olarak yaşam boyunca oluşur. Bir kişinin, faaliyetin dönüştürücü aracı, konuşma yoluyla iletişim ve manevi yaratıcılık yeteneği gibi nitelikleri borçlu olduğu toplumdur.

Bir kişi tarafından sosyal niteliklerin kazanılması süreçte gerçekleşir. sosyalleşme: belirli bir kişinin doğasında bulunan şey, belirli bir toplumda var olan kültürel değerlerin gelişiminin sonucudur. Aynı zamanda, bireyin içsel yeteneklerinin bir ifadesi, somutlaşmış halidir.

İnsan ve toplum arasındaki doğal ve sosyal etkileşim çelişkiliİnsan toplumsal hayatın öznesidir, kendini ancak toplum içinde gerçekleştirir. Ancak aynı zamanda çevrenin de bir ürünü olup, sosyal hayatın biyolojik ve sosyal yönlerinin gelişim özelliklerini yansıtmaktadır. Biyolojik ve sosyal başarı uyum toplum ve insan, her tarihsel aşamada, arayışı hem toplumun hem de insanın gelişimine katkıda bulunan bir ideal olarak hareket eder.

Toplum ve insan hem biyolojik hem de sosyal olarak birbirinden ayrılamaz. Toplum, onu oluşturan insanlar neyse odur, bir kişinin içsel özünü, bir yaşam tarzını sabitleyen bir ifade, tasarım, tasarım görevi görür. İnsan doğadan çıkmıştır, ancak insan olarak ancak toplum sayesinde var olur, onda şekillenir ve onu faaliyetiyle şekillendirir.

Toplum, insanın yalnızca sosyal değil, aynı zamanda biyolojik gelişiminin koşullarını da belirler. Bu nedenle toplumun odak noktası, doğumdan yaşlılığa kadar insanların sağlığını güvence altına almak olmalıdır. Bir kişinin biyolojik sağlığı, toplum yaşamına aktif olarak katılmasına, yaratıcı potansiyelini gerçekleştirmesine, tam teşekküllü bir aile kurmasına, çocukları yetiştirmesine ve eğitmesine olanak tanır. Aynı zamanda, gerekli sosyal yaşam koşullarından yoksun bırakılan bir kişi “biyolojik formunu” kaybeder, sadece ahlaki olarak değil, fiziksel olarak da batar, bu da antisosyal davranışlara ve suçlara neden olabilir.

Toplumda kişi doğasının farkına varır, ancak kendisi, kendisine karşı sorumlu olmak için toplumun gereklerine ve kısıtlamalarına uymaya zorlanır. Ne de olsa toplum, her insan dahil tüm insanlardır ve topluma boyun eğerek kendi özünün gereklerini kendi içinde onaylar. Topluma karşı konuşan kişi, yalnızca genel refahın temellerini baltalamakla kalmaz, aynı zamanda kendi doğasını da bozar, kendi içindeki biyolojik ve sosyal ilkelerin uyumunu bozar.

Biyolojik ve sosyal faktörler

İnsanın hayvanlar aleminden sıyrılmasına ne izin verdi? Antropogenezin ana faktörleri aşağıdaki gibi ayrılabilir:

• biyolojik faktörler- dik duruş, elin gelişimi, büyük ve gelişmiş bir beyin, konuşmayı ifade etme yeteneği;

• ana sosyal faktörler- emek ve kolektif faaliyet, düşünme, dil ve ahlak.

Yukarıda sıralanan faktörlerden insan olma sürecinde başrol oynadı; onun örneği, diğer biyolojik ve sosyal faktörlerin ilişkisini gösterir. Böylece dik duruş, aletlerin kullanımı ve üretimi için elleri serbest bıraktı ve elin yapısı (uzak baş parmak, esneklik) bu araçların etkili bir şekilde kullanılmasına izin verdi. Ortak çalışma sürecinde, ekip üyeleri arasında yakın ilişkiler gelişti, bu da grup etkileşiminin kurulmasına, kabile üyelerine özen gösterilmesine (ahlak) ve iletişim ihtiyacına (konuşmanın ortaya çıkması) yol açtı. Dil, giderek karmaşıklaşan kavramları ifade ederek katkıda bulundu; düşünmenin gelişimi de dili yeni kelimelerle zenginleştirdi. Dil ayrıca deneyimin nesilden nesile aktarılmasına, insanlığın bilgisini koruyup artırmasına izin verdi.

Böylece, modern adam biyolojik ve sosyal faktörlerin etkileşiminin bir ürünüdür.

Altında biyolojik özellikler bir insanı bir hayvana neyin yaklaştırdığını anlarlar (bir insanı doğa krallığından ayırmanın temeli olan antropogenez faktörleri hariç), - kalıtsal özellikler; içgüdülerin varlığı (kendini koruma, cinsel vb.); duygular; biyolojik ihtiyaçlar (nefes almak, yemek yemek, uyumak vb.); diğer memelilere benzer fizyolojik özellikler(aynı olan iç organlar, hormonlar, sabit vücut ısısı); doğal nesneleri kullanma becerisi; çevreye uyum, üreme.

Sosyal Özellikler sadece insan için karakteristik - alet üretme yeteneği; eklemli konuşma; dil; sosyal ihtiyaçlar (iletişim, sevgi, arkadaşlık, aşk); manevi ihtiyaçlar ( , ); ihtiyaçlarının farkındalığı; dünyayı dönüştürme yeteneği olarak etkinlik (emek, sanat vb.); bilinç; düşünme yeteneği; yaratma; yaratma; hedef belirleme.

Bir kişi, gelişimi için biyolojik ön koşullar gerekli olduğundan, yalnızca sosyal niteliklere indirgenemez. Ancak biyolojik özelliklere de indirgenemez, çünkü insan ancak toplum içinde insan olabilir. Biyolojik ve sosyal, bir kişide ayrılmaz bir şekilde birleştirilir ve bu onu özel kılar. biyososyal yapı.

İnsanda biyolojik ve sosyal ve bunların birliği

İnsanın gelişiminde biyolojik ve sosyal olanın birliği hakkındaki fikirler hemen oluşmadı.

Uzak antik çağa girmeden, Aydınlanma'da, doğal ve sosyal olanı birbirinden ayıran birçok düşünürün, ikincisini insan tarafından "yapay olarak" yaratılmış olarak kabul ettiğini hatırlıyoruz, burada sosyal yaşamın neredeyse tüm nitelikleri - manevi ihtiyaçlar, sosyal kurumlar, ahlak, gelenek ve görenekler. gibi kavramlar bu dönemde ortaya çıkmıştır. "doğal hukuk", "doğal eşitlik", "doğal ahlak".

Doğal veya doğal olan, sosyal düzenin doğruluğunun temeli, temeli olarak kabul edildi. Toplumsal olanın bir tür ikincil rol oynadığını ve doğrudan doğal çevreye bağlı olduğunu vurgulamaya gerek yok. XIX yüzyılın ikinci yarısında. çeşitli sosyal Darwinizm teorileriözü, kamusal hayata yayılma girişimlerinde yatmaktadır. doğal seçilimin ilkeleri ve İngiliz doğa bilimci Charles Darwin tarafından formüle edilen vahşi yaşamda var olma mücadelesi. Toplumun ortaya çıkışı, gelişimi, yalnızca insanların iradesinden bağımsız olarak meydana gelen evrimsel değişimler çerçevesinde değerlendirildi. Doğal olarak, toplumsal eşitsizlik, toplumsal mücadelenin katı yasaları da dahil olmak üzere toplumda olan her şey, onlar tarafından hem bir bütün olarak toplum hem de bireysel bireyleri için yararlı, gerekli görüldü.

XX yüzyılda. insanın özünün ve toplumsal niteliklerinin biyolojikleştirici bir "açıklama"sına yönelik girişimler durmaz. Örnek olarak, ünlü Fransız düşünür ve doğa bilimci, bu arada din adamı P. Teilhard de Chardin'in (1881-1955) bir kişinin fenomenolojisinden alıntı yapılabilir. Teilhard'a göre insan, dünyanın tüm gelişimini somutlaştırır ve kendi içinde yoğunlaştırır. Süreçteki doğa tarihsel gelişim anlamını insanda alır. İçinde olduğu gibi en yüksek biyolojik gelişimine ulaşır ve aynı zamanda bilinçli ve dolayısıyla sosyal gelişiminin bir tür başlangıcı olarak hareket eder.

Şu anda, insanın biyososyal doğası hakkındaki görüş bilimde oluşturulmuştur. Aynı zamanda, toplumsal olan sadece küçümsenmekle kalmaz, aynı zamanda belirleyici rolünü de vurgular. homo sapiens hayvanlar aleminden çıkıp sosyal bir varlığa dönüşmesi. Şimdi neredeyse hiç kimse inkar etmeye cesaret edemiyor insanın ortaya çıkması için biyolojik önkoşullar. Bilimsel kanıtlara başvurmadan, ancak en basit gözlemler ve genellemelerin rehberliğinde bile, bir kişinin doğal değişikliklere - atmosferdeki manyetik fırtınalar, güneş aktivitesi, dünyevi elementler ve felaketler - muazzam bağımlılığını tespit etmek zor değildir.

İnsanın oluşumunda, varoluşunda ve bu daha önce söylendiği gibi, emek, insanlar arasındaki ilişkiler, politik ve sosyal kurumlar. Ayrı ayrı ele alındığında hiçbiri, insanın ortaya çıkmasına, hayvan dünyasından ayrılmasına yol açamaz.

Her insan benzersizdir ve bu aynı zamanda doğası tarafından, özellikle ebeveynlerinden miras kalan benzersiz gen seti tarafından önceden belirlenir. Ayrıca, insanlar arasında var olan fiziksel farklılıkların öncelikle biyolojik farklılıklar tarafından önceden belirlendiği söylenmelidir. Her şeyden önce, bunlar iki cinsiyet arasındaki farklardır - insanlar arasındaki en önemli farklılıkların sayısına atfedilebilecek erkekler ve kadınlar. Esas olarak coğrafi ve iklimsel faktörlerden kaynaklanan başka fiziksel farklılıklar da vardır - ten rengi, göz rengi, vücut yapısı. Farklı ülkelerin halklarının günlük yaşamlarındaki, psikolojilerindeki ve sosyal statülerindeki farklılıkları büyük ölçüde açıklayan, tarihsel gelişimin eşitsiz koşulları ve eğitim sisteminin yanı sıra bu faktörlerdir. Yine de, biyoloji, fizyoloji ve zihinsel güçlerindeki bu oldukça temel farklılıklara rağmen, gezegenimizdeki insanlar genellikle eşittir. Modern bilimin başarıları, herhangi bir ırkın diğerine üstünlüğünü iddia etmek için hiçbir neden olmadığını ikna edici bir şekilde göstermektedir.

İnsandaki sosyal- bu, her şeyden önce, alet-üretim faaliyeti, bireyler, dil, düşünce, sosyal ve politik faaliyet arasında görev dağılımı olan kolektivist yaşam biçimleridir. Bir kişi ve kişilik olarak Homo sapiens'in insan toplulukları dışında var olamayacağı bilinmektedir. Vakalar, küçük çocuklar nedeniyle açıklanır. farklı sebepler hayvanların bakımı altına girdiler, onlar tarafından "büyütüldüler" ve hayvanlar aleminde birkaç yıl geçirdikten sonra insanlara döndüklerinde, yeni sosyal ortama uyum sağlamaları yıllarını aldı. Son olarak, bir kişinin sosyal hayatı, sosyal ve politik faaliyeti olmadan hayal edilemez. Kesin olarak, daha önce belirtildiği gibi, bir kişinin hayatı sosyaldir, çünkü insanlarla - evde, işte, boş zamanlarında - sürekli etkileşim halindedir. İnsanın özünü ve doğasını belirlemede biyolojik ve sosyal nasıl ilişkilidir? Modern bilim buna kesin olarak cevap verir - yalnızca birlik içinde. Gerçekten de biyolojik önkoşullar olmadan hominidlerin ortaya çıkışını hayal etmek zor olurdu, ancak sosyal koşullar olmadan insanın oluşumu imkansızdı. Kirlilik artık bir sır değil çevre, insan yaşam alanı Homo sapiens'in biyolojik varlığı için bir tehdit oluşturuyor. Özetle, milyonlarca yıl önce olduğu gibi şimdi de söyleyebiliriz. fiziksel durum insanın varlığı, belirleyici ölçüde doğa durumuna bağlıdır. Genel olarak, şimdi Homo sapiens'in ortaya çıkışında olduğu gibi, varlığının biyolojik ve sosyal olanın birliği tarafından sağlandığı söylenebilir.

Çünkü biyolojik ve sosyal faktörlerÇocuğun gelişiminde büyük rol oynayan bu faktörlerin, anormal çocukların gelişiminde daha da önemli hale geldiği varsayılabilir. Aslında, bozulmuş gelişimin temel nedeni tam olarak organik (biyolojik) bir kusurdur ve sosyal çevrenin koşulları biyolojik bir "başarısızlığın" sonuçlarını düzeltebilir, telafi edebilir veya tam tersine olumsuz sonuçlarını artırabilir. .

Biyolojik faktörler arasında büyük önem kalıtıma ait olduğu için, bu grup / ile başlayalım.

biyolojik faktörler. Kişiliğin oluşumu, iç ve dış doğal ve sosyal koşullar tarafından belirlenen, bir kişinin anatomik, fizyolojik, zihinsel ve sosyal gelişiminin karmaşık, çok değerli bir sürecidir.

İnsan gelişimi, tüm canlı organizmalar gibi, öncelikle faktörün etkisiyle ilişkilidir. kalıtım.

Doğuştan bir kişi, özellikle zihinsel süreçlerin dinamikleri gibi, kişiliğin çeşitli yönlerinin gelişmesinde önemli bir rol oynayan belirli organik eğilimleri taşır. duygusal küre, yeteneklilik türleri. Uzun bir evrim sürecinde, kalıtım, değişkenlik ve doğal seçilim yasalarının etkisiyle, bir kişinin karmaşık bir bedensel organizasyonu gelişmiştir, bir kişinin bir tür olarak temel biyolojik özellikleri ve özellikleri onlara aktarılmıştır. torunları. Kalıtımın maddi taşıyıcıları genlerdir.

Kalıtsal bilgilerin aktarım yasalarına uygun olarak (genetik tarafından incelenirler), insanlar anatomik yapıyı, metabolizmanın doğasını ve fizyolojik işleyişi, türü miras alır. gergin sistem, sinir dokusunun plastisite derecesi, onu çevresel etkilere karşı yumuşak hale getirir. Aynı zamanda, temel koşulsuz refleks reaksiyonları, dürtülerin fizyolojik mekanizmaları ve vücut için hayati olan organik ihtiyaçlar kalıtsal olarak belirlenir. Biyologlar, insan genlerinin olası kombinasyonlarının ve mutasyonlarının sayısının evrendeki atom sayısından neredeyse daha fazla olduğunu düşünüyor. Akademisyen N.P.'ye göre Dubinin, tüm geçmiş tarih ve gelecekte modern insanlıkta kalıtsal olarak özdeş iki insan olmadı ve olmayacak.

Ve yine de kişilik gelişimi süreci, biyolojik fonun basit bir açılışı ve açılımı değildir. Charles Darwin bile, canlı organizmaların gelişiminin, eskinin kalıtımı ve yeni özelliklerin özümsenmesi yoluyla kalıtım ve yaşam koşullarına uyum mücadelesinden geçtiğini gösterdi. Daha önce, birçok bilim adamı genlerin değişmediğine, kesinlikle kararlı olduklarına inanıyordu. Şimdi sağlam bir şekilde kurulmuş değişkenlik hücrenin kalıtsal yapıları. Sonuç olarak, kalıtım gibi değişkenlik de bir organizmanın temel özelliklerinden biridir.

Kalıtımın önemi ne kadar büyük olursa olsun, etkisine eğitim sistemi ve sosyal etki aracılık eder. I.P. Pavlov'a göre insan davranışının görüntüsü, yalnızca sinir sisteminin doğuştan gelen özelliklerinden değil, aynı zamanda Ve bu kelimelerin en geniş anlamıyla sürekli eğitim ve öğretime bağlıdır. Sinir sisteminin plastisitesi nedeniyle, türünün özellikleri yaşam izlenimlerinin etkisi altında değişir ve organizmanın çevreye uygun şekilde uyarlanmasını sağlar. Bu durumda, tipin özellikleri bir yöne veya diğerine kaydırılır ve aynı zamanda kişiliğin dinamik özellikleri (özellikle mizaç) değişir.

Sinir sisteminin ve vücudun diğer sistemlerinin doğuştan gelen özellikleri, bir kişiye kısmen doğuştan bahşedilen ve onda eğilimler şeklinde var olan hayati güçlerin anatomik ve fizyolojik temelidir. Bir kişi, doğadan hazır zihinsel özellikler değil, işlevsel yetenekler, belirli kişilik özelliklerinin ortaya çıkması ve gelişmesi için doğal potansiyeller alır. İnsan sinir sisteminin özellikleri, gelecekteki davranış biçimlerini önceden belirlemez, ancak bazılarının daha kolay, bazılarının daha zor oluşturulduğu temeli oluşturur.

Doğal eğilimler çok belirsizdir. Aynı birikim temelinde farklı yetenekler ve zihinsel özellikler oluşturulabilir. Her şey, eğilimlerin birleşimine olduğu kadar yaşam koşullarına ve eğitim koşullarına da bağlı olacaktır.

Kalıtım mekanizması, bir kişinin fiziksel özelliklerinin ve nispeten basit zihinsel özelliklerinin aktarımında daha kolay izlenir. Karmaşık zihinsel özelliklerin oluşumunda (zihnin nitelikleri, karakter, görüşler, faaliyet güdüleri vb.), Yaşam ve eğitim koşulları başrolü üstlenir.

Kişilik gelişiminin kaynaklarından biri olarak kalıtım, bilim tarafından henüz tam olarak incelenmemiştir. Her normal insan, bir tür faaliyette diğerinden daha yeteneklidir. Potansiyel olarak, yani genetik olarak, bir kişi yetenekleri açısından alışılmadık derecede zengindir, ancak bunları hayatında asla tam olarak gerçekleştirmez. Bu bir dereceye kadar, bir kişinin çocukluk ve gençlik yetiştirme sürecindeki gerçek yeteneklerini ortaya çıkaracak yöntemlerin henüz geliştirilmemiş olmasından ve dolayısıyla gelişimleri için yeterli koşulların sağlanmamasından kaynaklanmaktadır.

Bu alandaki araştırmaların daha da geliştirilmesi, pedagojik süreci daha haklı hale getirecek, öğrencinin kişiliğinin oluşumunun daha etkili bir şekilde yönetilmesine izin verecektir.

sosyal faktörler.çok Genel görünüm Bir çocuğun kişiliğinin gelişimi şu şekilde tanımlanabilir: sosyalleşme süreci, yani sosyal deneyimin birey tarafından özümsenmesi. Bir kişi, sosyal iletişim ve faaliyet temelinde izole edilir. özel sosyo-psikolojik sistem. Kelimenin tam anlamıyla kişilik, bireyin kişisel mülkiyeti haline gelen tüm sosyo-psikolojik materyallerden bireyselliğe, belirli bir özerkliğe, kendi kendini düzenleme yeteneğine sahip özel olarak organize edilmiş bir sistem oluştuğunda başlar. sosyal çevreye karşı seçici bir tutum. Sosyal bir varlık olarak kalan kişi, aynı zamanda kendi iç dünyası, kendine özgü psikolojik nitelikleri ve özellikleri ile özel bir birey gibi davranır. Gelişiminin her düzeyinde, erişebileceği sosyal ilişkiler sisteminde belirli bir yeri işgal eden çocuk, belirli işlev ve görevleri yerine getirir. Bunun için gerekli bilgiye, sosyal olarak geliştirilmiş normlara ve davranış kurallarına hakim olarak, sosyal bir varlık, bir kişi olarak şekillenir. Kişiliğin oluşumu, çocuğun gerçeklikle olan ilişkisinin çemberinin genişlemesi, faaliyet biçimlerinin kademeli olarak karmaşıklaşması ve insanlarla iletişimdir.

Çocuk, çevrenin etkisi altında bir kişi olarak gelişir. "Çevre" kavramı, bir insan bireyinin yaşamı ve gelişimi için gerekli olan karmaşık bir dış koşullar sistemini içerir. Bu koşullar, onun hem doğal hem de sosyal koşullarını içerir. hayat. Doğumdan itibaren, bir çocuk sadece biyolojik bir varlık değildir. Doğası gereği, sosyal gelişme yeteneğine sahiptir - iletişime, konuşmada ustalaşmaya vb. Bu durumda birey ve çevre etkileşiminde iki belirleyici nokta dikkate alınmalıdır:

1) kişiliğin yansıttığı yaşam koşullarının etkisinin doğası;

2) koşulları kendi ihtiyaçlarına ve ilgi alanlarına tabi kılmak için etkileyen bireyin faaliyeti.

Ancak çocuğu çevreleyen her şey, onun gelişimi için gerçek ortam değildir. Her çocuk için benzersiz ve tamamen bireysel bir gelişim durumu vardır. yakın çevrenin ortamı. yakın çevrenin ortamı veya mikro ortam, sosyal çevrenin bir ifadesidir. Aynı zamanda, nispeten özerktir. Mikroçevre, aile, okul, arkadaşlar, akranlar, sevilenler vb. unsurlardan oluşan sosyal çevrenin bir parçasıdır.

Çevre, çocuğa ağırlıklı olarak kendiliğinden hareket eden örgütlenmemiş etkiler getirir. Ve amaçsızca. Bu nedenle, bir kişinin oluşumu için en uygun olan bile olsa, tek bir ortamın etkisine güvenmek, çok şüpheli, yanıltıcı, güvenilmez bir başarıya güvenmek demektir. Bu, kendi kendine akışa, kişilik gelişimi sürecinin kendiliğinden, örgütlenmemiş yaşam etkileri akışında, çeşitli çevresel alanlarda çözülmesine yol açacaktır.

Çocuğun girdiği çevre ile olan ilişkilerinde daima yetişkinler aracılık eder. Bir çocuğun kişiliğinin gelişimindeki her yeni aşama, aynı zamanda onun yetişkinlerle kurduğu ve onlar tarafından hazırlanan ve yönetilen yeni bir bağlantı biçimidir. Bu nedenle yetiştirme, organize, yönlendirilmiş bir gelişme olarak kişiliğin oluşumunda öncü, son derece derin ve etkili bir faktör olarak hareket eder.

Orada. eğitimin olduğu yerde, gelişimin itici güçleri, yaş ve bireysel özelliklerÇocuklarda çevrenin olumlu etkileri kullanılarak çevrenin olumsuz etkileri zayıflatılır (ahlaksızlık, sarhoşluk vb.), çocuklarda her türlü olumsuz etkene karşı ahlaki dayanma gücü oluşturulur, bütün bağlarda birlik ve tutarlılık sağlanır. öğrencileri (okullar, aileler, okul dışı kurumlar, kamu) etkiler. Orada. eğitimin olduğu yerde, çocuk daha çabuk kendi kendini eğitebilir. Bu yeni öznel faktörün ortaya çıkmasıyla, eğitimcinin müttefiki haline gelir.

Eğitim, bir kişiliği yansıtır, kasıtlı ve sistematik olarak onu yeni bir düzeye yükseltir, belirli bir yönde hareket ettirir. Eğitim, yalnızca zaten ulaşılmış olan gelişim düzeyine değil, aynı zamanda oluşum sürecinde olan özelliklere, süreçlere, kişilik özelliklerine de odaklanır.

Anormal (zihinsel engelli) bir çocuğun kişiliğinin oluşum ve gelişme sürecini anlamanın anahtarı, yukarıda gösterildiği gibi, kusurun karmaşık yapısını ve sözde ortaya çıkaran L. S. Vygotsky'nin eserlerinde yatmaktadır. "Proksimal gelişim bölgesi".İlkinde duralım.

Bozulmuş herhangi bir gelişmenin temelinin biyolojik bir faktör olduğunu daha önce söylemiştik. Herhangi bir zihinsel bozuklukta, merkezi sinir sisteminin (CNS) üst kısmının - serebral korteksin - organik bir lezyonu vardır. Örneğin, oligophrenia ile serebral korteks etkilenebilir. doğum öncesi dönem (hamilelik sırasında, doğumdan önce), içinde doğum(doğum sırasında) ve doğum sonrası(doğum sonrası), bir çocuğun hayatının ilk yıllarında

Doğal olarak, duyusal bozukluklar (işitme, görme bozukluğu) veya konuşma patolojisi söz konusu olduğunda, kortikal olanlar da dahil olmak üzere organik bozukluklar farklı olacaktır.

İnsanlık tarihi boyunca insanların karşılaştığı tüm problemler arasında belki de en karmaşık olanı insan doğasının gizemidir. Hangi yönlerde aramalar yapılmadı, kaç farklı konsept ortaya atıldı ama net ve kesin bir cevap hala elimizden kaçıyor.

Temel zorluk, aramızda çok fazla fark olması.

İnsanların çeşitliliğinin ne kadar büyük olduğu, bireysel niteliklerinin ne kadar çok yönlü ve bazen önemli olduğu bilinmektedir. Gezegenimizdeki beş milyardan fazla insan arasında tamamen aynı iki insan, iki özdeş insan yoktur. Bu büyük farklılıklar, insan ırkının üyelerini birleştiren ortak çizgiyi bulmayı imkansız değilse de zorlaştırıyor.

Bir kişinin kişisel gelişimi yaşam boyunca gerçekleşir. Kişilik, nadiren iki farklı yazar tarafından aynı şekilde yorumlanan olgulardan biridir. Kişiliğin tüm tanımları, bir şekilde, gelişimiyle ilgili iki karşıt görüş tarafından şartlandırılmıştır. Bazılarına göre, her kişilik doğuştan gelen nitelik ve yeteneklere göre şekillenir ve gelişirken, sosyal çevre çok önemsiz bir rol oynar.

Başka bir bakış açısının temsilcileri, bireyin tamamen sosyal deneyim sürecinde oluşan bir ürün olduğuna inanarak, bireyin doğuştan gelen içsel özelliklerini ve yeteneklerini tamamen reddeder. Açıkçası, bunlar kişilik oluşumu sürecinin aşırı bakış açılarıdır. Çok sayıda kavramsal ve diğer farklılıklara rağmen, neredeyse tamamı kendi aralarında var olur. psikolojik teoriler kişilikler tek bir şeyde birleşir: bir kişi, onlarda onaylanır, bir kişi doğmaz, ancak yaşam sürecinde olur. Aslında bu, bunu kabul etmek anlamına gelir. kişisel nitelikleri ve insan özellikleri genetik olarak kazanılmaz, öğrenme sonucunda yani oluşur ve gelişir.

Kişilik gelişimi genellikle İlk aşama bir kişinin kişisel özelliklerinin oluşumu. Kişisel gelişim birçok dış ve iç faktörden kaynaklanmaktadır. Dışsal olanlar şunları içerir: bireyin belirli bir kültüre, sosyoekonomik sınıfa ve her biri için benzersiz aile ortamına ait olması. Öte yandan, içsel belirleyiciler genetik, biyolojik ve fiziksel faktörleri içerir.

Ders Benim araştırma biyolojik faktörlerin etkisi altında insan kişiliğinin oluşum sürecidir.

işin amacı kişilik gelişimi üzerindeki bu faktörlerin etkisini analiz etmekten ibarettir. Çalışmanın konusu, amacı ve içeriğinden şu sonuçlar çıkmaktadır: görevler :

kalıtım gibi biyolojik faktörlerin bir kişinin kişiliğinin gelişimi üzerindeki etkisini belirlemek, doğuştan özellikler, sağlık durumu;

· iş konusundaki pedagojik, psikolojik literatürün teorik bir analizi sırasında, bir kişiliğin oluşumu üzerinde hangi faktörlerin daha önemli bir etkiye sahip olduğunu bulmaya çalışın: biyolojik özellikler veya onun sosyal deneyimi.

"Kişilik" kelimesi, diğer birçok psikolojik kavram gibi, diğer terimlerle birlikte günlük iletişimde yaygın olarak kullanılmaktadır. Dolayısıyla “Kişilik nedir?” sorusuna cevap verebilmek için öncelikle “insan”, “kişilik”, “bireylik”, “birey” kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir.

İnsan - bir yandan, biyolojik bir varlık, bilinç, konuşma, çalışma yeteneği ile donatılmış bir hayvan; Öte yandan, insan sosyal bir varlıktır, diğer insanlarla iletişim ve etkileşimde bulunma ihtiyacı duyar.

Kişilik - bu aynı kişidir, ancak yalnızca sosyal bir varlık olarak kabul edilir. Kişilikten bahsetmişken, onun biyolojik, doğal yanından ayrılıyoruz. Her insan bir insan değildir. Muhtemelen bir "gerçek kişilik!" Ve diğeri hakkında - "hayır, bu bir kişilik değil" duyabileceğiniz hiçbir şey için değil.

bireysellik - bu, belirli bir kişinin, kendine özgü zihinsel özelliklerin benzersiz bir kombinasyonu olarak kişiliğidir.

Bireysel - insan ırkının tek bir temsilcisi, insanlığın tüm sosyal ve psikolojik özelliklerinin belirli bir taşıyıcısı: akıl, irade, ihtiyaçlar vb. Bu durumda "birey" kavramı "somut kişi" anlamında kullanılmaktadır. Sorunun böyle bir formülasyonu ile hem çeşitli biyolojik faktörlerin (yaş özellikleri, cinsiyet, mizaç) etkisinin özellikleri hem de insan yaşamının sosyal koşullarındaki farklılıklar sabit değildir. Bu durumda birey, kişiliğin oluşumu için başlangıç ​​​​noktası olarak kabul edilir, bir kişinin onto- ve feylogeny için ilk durumundan, kişilik, bireyin gelişiminin sonucudur, tüm insanın en eksiksiz düzenlemesidir. nitelikler.

Bazı bilim adamları, insan ruhunun biyolojik olarak belirlendiğine, kişiliğin tüm yönlerinin doğuştan geldiğine inanıyor. Örneğin: karakter, yetenekler, gözlerin rengi, saç gibi miras alınır.

Diğer bilim adamları, her insanın diğer insanlarla her zaman belirli bir ilişki içinde olduğuna inanırlar. Bu sosyal ilişkiler insan kişiliğini oluşturur, yani. kişi, belirli bir toplumda kabul edilen davranış kurallarını, gelenekleri, ahlaki normları öğrenir.

Yok saymak, dikkate almamak caiz midir? biyolojik varlık insan? Hayır, biyolojik, doğal, doğal özü göz ardı edilemez. Tabii ki, karşılık gelen doğal, biyolojik özellikler kesinlikle gereklidir. zihinsel gelişim kişi. İnsan beyni ve sinir sistemi gereklidir, bu temelde bir kişinin zihinsel özelliklerini oluşturmak mümkün olacaktır.

İnsan toplumunun dışında gelişen, birlikte bir varlık İnsan beyni, asla bir insan görüntüsü bile olmayacak. 1920'de Hindistan'da bir kurt sürüsünde yaşayan iki kızın bulunduğu, en küçüğünün hızla öldüğü ve 6-7 yaşlarındaki en büyüğünün (Kamala olarak adlandırıldı) 10 yıldan fazla yaşadığı bilinen bir durum var. . Basın birkaç benzer vaka daha bildirdi: Hindistan'da ve yine kurtlar arasında bir erkek çocuk bulundu ve Afrika'da bir maymun sürüsünde iki erkek çocuk bulundu. Görünüşe göre çocuklar hayvanlar tarafından kaçırılmış ama sağ bırakılmış. Tüm bu durumlarda, aynı tablo gözlendi: çocuklar ne ayakta durabiliyor ne de yürüyebiliyorlardı, ancak dört ayak üzerinde hızla hareket ediyor veya ustaca ağaçlara tırmanıyorlardı; konuşmadı ve eklemli sesleri telaffuz edemedi; reddetti insan yemeği, çiğ et veya yabani bitkiler, böcekler ve yusufçuk yedi; su içtiler, giysilerini yırttılar, ısırdılar, uludular, çıplak yerde uyudular.

İnsan bireyinin sosyal izolasyon deneyimi, kişiliğin sadece doğal eğilimlerin otomatik olarak konuşlandırılması yoluyla gelişmediğini kanıtlar. Bu tür bireylerin kendilerini çevreleyen dünyada ayrı bir varlık olarak algılamalarının incelenmesi, kendi "benlerine" sahip olmadıklarını gösterdi, çünkü kendilerinin bir dizi ayrı, ayrı varlık olarak fikrinden tamamen yoksunlar. onlara benzeyen diğer varlıklar. Ayrıca bu tür bireyler diğer bireylerden farklılık ve benzerliklerini algılayamazlar. Bu durumda insan, insan sayılamaz.

Her doğan çocuğun bir beyni, bir ses aygıtı vardır ama düşünmeyi ve konuşmayı ancak toplum içinde öğrenebilir. Elbette biyolojik ve sosyal niteliklerin sürekli birliği, insanın biyolojik ve sosyal bir varlık olduğunu göstermektedir.

"Kişilik" kelimesi yalnızca bir kişiyle ilgili olarak ve dahası gelişiminin yalnızca belirli bir aşamasından başlayarak kullanılır. "Yenidoğanın kişiliği" demiyoruz. Aslında, her biri zaten bir bireysellik ... Ama henüz bir kişilik değil! Kişi, kişi olur ve kişi olarak doğmaz. Sosyal çevreden çok şey kazanmış olmasına rağmen iki yaşındaki bir çocuğun kişiliğinden bile ciddi bir şekilde bahsetmiyoruz.

Kişilik sadece var olmakla kalmaz, aynı zamanda ilk kez tam olarak bir karşılıklı ilişkiler ağına bağlı bir "düğüm" olarak doğar. Bireysel bir bireyin vücudunun içinde, gerçekten bir kişilik yoktur, ancak sinir süreçlerinin dinamikleri tarafından gerçekleştirilen biyoloji ekranındaki tek taraflı izdüşümü vardır.

Gelişim süreci, biyolojik bir varlık olan bir kişinin gelişimi olarak gerçekleştirilir. Öncelikle, biyolojik gelişim ve genel olarak gelişme, belirler kalıtım faktörü.

Bir tuğla ev taştan veya bambudan yapılamaz, ancak çok sayıda tuğladan birçok şekilde bir ev inşa edilebilir. çeşitli yollar. Her insanın biyolojik mirası, daha sonra oluşan ham maddeleri sağlar. Farklı yollar bir insana, bir bireye, bir kişiliğe dönüşür.

Yeni doğmuş bir bebek, yalnızca ebeveynlerinin değil, aynı zamanda uzak atalarının da bir gen kompleksini taşır, yani, yalnızca kendisine özgü zengin bir kalıtsal fona veya bireysel niteliklerinin ortaya çıktığı ve geliştiği kalıtsal olarak önceden belirlenmiş bir biyolojik programa sahiptir. . Bir yandan biyolojik süreçler yeterince yüksek kaliteye dayalıysa, bu program doğal ve uyumlu bir şekilde uygulanır. kalıtsal faktörlerÖte yandan, dış çevre, büyüyen organizmaya kalıtsal prensibin uygulanması için gerekli olan her şeyi sağlar.

Yaşam boyunca edinilen beceriler ve özellikler kalıtsal değildir, bilim ayrıca üstün yeteneklilik için özel genler tanımlamamıştır, ancak, doğan her çocuğun erken gelişimi ve oluşumu bağlı olan büyük bir eğilim cephaneliği vardır. sosyal yapı toplum, eğitim ve öğretim koşullarından, ebeveynlerin özen ve çabalarından ve en küçük kişinin arzusundan.

Bir kişiye, sosyo-psikolojik özelliklerinin tüm çeşitliliğinde sosyal faaliyet ve sosyal ilişkilerin konusu olarak kişilik denir.

Kişilik problemini araştıran psikoloji, bir kişinin toplumun bir üyesi olarak içinde gelişen ve tezahür eden psikolojik özelliklerini ve özelliklerini göz önünde bulundurur. Bir kişi her zaman şu veya bu ekibin üyesidir - bir aile, bir okul, bir işletmede bir çalışma ekibi vb. Bir kişinin bir ekipteki aktif faaliyeti, ekiple olan ilişkisi büyük ölçüde bireysel kişilik özelliklerinin oluşumunu belirler. .

"İnsan" kavramı en geniş ve en genel olanıdır, geri kalan her şey (kişilik, birey, bireysellik, faaliyet konusu) buna dahildir.

İnsan, açıkça konuşabilen, bilinçli, yüksek zihinsel işlevlere sahip, aletler yaratabilen ve bunları kullanabilen biyososyal bir yaratıktır.

"Birey" kavramı, bir kişinin biyolojik bir cinse ait olduğunu iddia eder.

Birey, doğuştan gelen özelliklerin ve gelişim sürecinde kazandığı özelliklerin taşıyıcısıdır. Bir bireyin temel özellikleri, dış dünyayla etkileşimin etkinliği, bütünlüğü, kararlılığı ve özgüllüğüdür. Etkinlik, kendini değiştirme yeteneğini sağlar. Böylece birey kategorisi, dar anlamda bir kişinin biyolojik düzeyde biricikliği, geniş anlamda ise psikofiziksel ve sosyal özelliklerin bir bileşimi olarak sunulmaktadır.

"Bireysellik" kavramı, biyolojik ve sosyal faktörlerin etkileşimi sürecinde oluşan bir kişinin benzersiz özgünlüğünü vurgular. Etkinlik yaklaşımı çerçevesinde E.A. Golubev'in bireyselliği, diğer insanlardan sosyal olarak önemli farklılıkları (bir kişinin sosyal özgünlüğüne vurgu yapılır) ile karakterize edilen bir kişi kategorisi ve bütünsel, benzersiz bir özgünlük açısından bir bireyin kategorisi aracılığıyla tanımlanır. onun ruhu ve kişiliği.

Konu, bir kişiyi bir faaliyet kaynağı, biliş ve gerçekliğin dönüşümü olarak tanımlayan özel bir psikolojik kategoridir. Bu kategori, bir kişinin etrafındaki dünyaya ve kendisine karşı aktif tutumunu yansıtır, faaliyet konusu (A.V. Brushlinsky, S.L. Rubinshtein) ve öznellik (I.S. Kon, V.I. Slobodchikov) çalışmalarında aktif olarak geliştirilmiştir.

Kişilik.

Psikoloji biliminde, kişilik çalışmasına yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır.

Etkinlik yaklaşımında kişilik, bir bireyin sosyal ilişkilerin temsil derecesini karakterize eden, nesnel etkinlik ve iletişimde edindiği, bireyin sistemik (sosyal) bir niteliği olarak tanımlanır. K.A. Abulkhanova - Slavskaya ve L.I. Antsiferova, bir kişinin aktivite ile karakterize edildiğini, yani konunun kendi sınırlarının ötesine geçme, faaliyetinin kapsamını genişletme arzusu olduğunu ve bu zaten kişinin yaratıcı, dönüştürücü bir faaliyeti olduğunu belirtiyor.

Kişilik, K.K. Platonov, - bir bilinç taşıyıcısı olarak belirli bir kişidir.

L.I. Bozhovich, çocuğun kendisini bir bütün olarak algılaması ve deneyimlemesi, davranışını kontrol edebildiği, arzularını gereksinimleri ve arzuları ile ilişkilendirebildiği zaman, belirli bir zihinsel gelişim düzeyine ulaşmış bir kişinin kişiliğini çağırır. diğer insanlar

Bireyin ayırt edici psikolojik özellikleri şunlardır:

1. Öz-bilinç. Bir kişi, bir kişi olarak, her şeyden önce, belirli bir bedensel organizasyona sahip bir canlı olarak kendisinin farkındadır, belirli "Ben" kavramında kendisini fiziksel bedensel görünümüyle özdeşleştirir. Aynı zamanda, bu "Ben" bilincinde, bir kişi bir dereceye kadar psikolojik özelliklerini ve kendisine özgü özellikleri yansıtır. Aynı zamanda "ben" ine diğer insanlara karşı çıkar, kendisini bir kişi olarak çevresinden ayırır.

Bilinç, zihinsel yansımanın en yüksek seviyesidir.

nesnel gerçekliğin yanı sıra en üst düzeyde

öz-düzenleme, yalnızca insana özgü

sosyal varlık.

İnsan bilincinin özgüllüğü

Etkinlik (anlamına göre farklılaşma)

kasıtlılık (yönelim)

Yansıtma yeteneği (kendini gözlemleme)

Motivasyon değeri karakteri

Dünyanın temel bağlantılarının ve ilişkilerinin bilgisi biçimindeki yansıması

İnsan bilincinin tahmini doğası

Öz farkındalığın varlığı

Benlik kavramı (öz farkındalık) - ile dayalı bir kişinin kendisi hakkındaki inançlarının toplamı yansımalar

kritiklik- özbilincin oluşumu ve yeterliliğinin temeli; kişinin davranışını ve özdenetimini kontrol etmek için ana mekanizma

Neler olduğunu eleştirel bir şekilde değerlendirme yeteneği,

alınan bilgileri karşılaştırın

işler ve idealler ve buna dayanarak

karşılaştırmalar yapar, davranışlarını şekillendirir,

hedefleri ve bir eylem programını tanımlayın,

hedefe ulaşmak için adımlar atmak

2. Bireysellik - belirli bir kişiye ait zihinsel süreçlerin, durumların ve özelliklerin, hem içeriklerinin belirli özelliklerinde hem de tezahür biçimlerinde ve biçimlerinde istikrarlı bir orijinalliği. Gerçekte, zihinsel süreçler ve durumlar asla beynin yalıtılmış işlevleri değildir; kişiliğinin özellikleri ve gerçekleştirdiği faaliyetler nedeniyle her zaman belirli bir kişiye aittirler. Aynısı kişilik özellikleri için de geçerlidir - bunlar her zaman bireyseldir. Aynı olan, yani birbirini tamamen tekrar eden iki kişilik bile bulmak imkansızdır.

3. Öz düzenleme - sosyal çevrenin gereklilikleri veya gerçekleştirilen faaliyetin koşulları ile bağlantılı olarak kişinin davranışını, zihinsel süreçlerini ve durumlarını bilinçli olarak yönetme yeteneği. Bir kişi, ondan kaynaklanan tahrişlere yanıt olarak çevresine mekanik olarak uyum sağlamaz. Kendisi de bu ortamın bilinçli bir üyesidir, etkilerini seçici olarak algılar, işler ve değerlendirir ve davranışlarını bu değerlendirme doğrultusunda kontrol eder.

4. Etkinlik. Birey her zaman aktiftir. Aksi halde içinde bulunduğu sosyal ve doğal ortamda var olamaz. Bir kişi, yalnızca sosyal olarak şartlandırılmış faaliyet sürecinde bir kişiliğe dönüşür: doğasına (türü), faaliyetin içeriğine ve uygulama yöntemlerine bağlı olarak, sosyal ve psikolojik özellikler ve kişiliğin karakteristik özellikleri oluşur. Kişilik kendisini yalnızca etkinlik yoluyla gösterir ve kişiliğin doğasında var olan etkinliğin niteliği yalnızca etkinlikte ifade edilir.

5. Sosyal çevre ile ilişki. Toplumun aktif bir üyesi olarak, kişi her zaman etrafındaki insanlarla ve bir bütün olarak toplumla - aile, ev, endüstri ve emek, ideolojik vb. Belirli bağlantılar ve ilişkiler içindedir. Bu nesnel bağlantıların ve ilişkilerin dışında var olamaz ve üye bir topluluk olarak hareket edin. Bu bağlantılar ve ilişkiler, kaçınılmaz olarak çeşitli davranış ve faaliyetlerine yansır ve bir kişinin gerçek özünü belirler. İnsanı toplumdan soyutlanmış (soyut) ayrı bir varlık olarak ele alırsak anlaşılamaz.

6. "İstiyorum" ve "Yapmalıyım" motiflerinin uyumu. "İstiyorum" güdüsü, davranışın duygusal düzeyini, "yapmalıyım" güdüsü daha fazlasını yansıtır. yüksek seviye bilinç, bir kişi arzularını grubun gereksinimleriyle ilişkilendirdiğinde, davranışın düzenleyicisi bir vicdan ve görev duygusu olduğunda.

Modern bilimlerin sahip olduğu bir kişi hakkında belirli bilimsel veriler göz önüne alındığında, ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı ve birbirine bağlı üç kişilik düzeyi ayırt edebiliriz:

biyolojik, genetik olarak belirlenmiş belirli psikofizyolojik eğilimlerle temsil edilir: doğal ihtiyaçlar, belirli faaliyet ve davranış türlerine, zeka, düşünme, konuşma vb. gelişimine yatkınlık;

manevi, içsel bir öznel gerçeklik olarak hareket eden, ideal adamın dünyası, onun "ben". Daha sıklıkla bu seviye psikolojik olarak tanımlanır. Ancak insan ruhu ve maneviyat farklı kavramlardır. Maneviyat, psikofizyolojik ve sosyokültürel bileşenlerin etkileşimi sonucunda oluşur;

Sosyal, aslında kişisel, toplum yaşamına, sosyal gruplara katılım sürecinde gelişen kişilik özelliklerini içerir; değer yönelimleri, çok sayıda sosyal rolü yerine getirmek için gerekli olan bir dizi sosyal bilgi, beceri, alışkanlık vb.

Kişiliğin özü manevi düzeydir, çünkü maneviyat, insan özünü en eksiksiz şekilde ifade eder. Bu nedenle, maneviyat, bir kişinin kendini geliştirmesinin veya kendi kendini yok etmesinin ana koludur.

Dolayısıyla kişilik, psikobiyolojik, ruhsal ve sosyal bileşenlerin yapısal bir bütünlüğü olarak ortaya çıkar.

Bireyler doğmaz, yapılır. Kişiliğin oluşumu, psikobiyolojik kalıtım, fiziksel çevre, kültür, grup ve kişisel deneyim gibi faktörlerden etkilenir.

Psikobiyolojik miras, sosyalleşme yoluyla bir kişiye, bireye, bir kişiliğe dönüşen bir tür hammaddedir.

Biyolojik faktör aynı zamanda kişilik için bir sınırlayıcıdır ve aynı zamanda kişilikten eşsiz, eşsiz bir bireysellik yaratılması da onun sayesindedir. Fiziksel çevre (iklim, coğrafi özellikler, doğal kaynaklar), bireysel bir kişiliğin değil, kişilik tiplerinin oluşumunda baskın bir etkiye sahiptir. Kültür (kelimenin geniş anlamıyla), bireyin ruhsal dünyasının yanı sıra çeşitli sosyal niteliklerinin oluşumu ve gelişimi üzerinde en doğrudan ve derin etkiye sahiptir. Grup ve bireysel deneyimler, kişiliğin, çevresindeki diğer insanların onu nasıl değerlendirdiği algısına dayalı olarak kendi “Ben-imajını” oluşturmasına yardımcı olur. Bireyin sosyalleşmesi, her şeyden önce grup deneyimi temelinde gerçekleşir. Grup deneyimi farklı bireylerde benzer olabiliyorsa, bireysel deneyim her zaman benzersiz ve tekrar edilemez.

Bir kişiliğin oluşumundan bahsetmişken, özellikle tüm oluşum sürecinin altında yatan bir kişilik olmaya yönelik sosyal ihtiyaç üzerinde durulmalıdır. Bir kişinin topluma, sosyal gruplara aktif olarak dahil edilmesini sağlayan bu ihtiyaçtır. Bu ihtiyaç, bireyin beslenme, su, uyku, aktivite, kendini koruma gibi yaşamsal ihtiyaçlarının bütünü ile aynı oranda mevcuttur.

"Sosyalleşme" kavramı, kişiliğin oluşum ve oluşum sürecini karakterize etmek için kullanılır. Sosyalleşme iki yönlü bir süreçtir. Bir yandan, bir bireyin belirli bir bilgi sistemi, değerler, normlar, sosyal deneyim, sosyal çevreye, sosyal bağlar sistemine girerek ve toplumun ve yapılarının onun üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak asimilasyonunu içerir. . Öte yandan, sosyalleşme süreci, sosyal ilişkiler sisteminin, faaliyetler yoluyla sosyal hayata aktif olarak dahil edilmesi yoluyla birey tarafından aktif olarak yeniden üretilmesini içerir. Özünde, bireyin sosyalleşmesi, sosyal çevrenin kişiyi nasıl etkilediğinin ve bireyin aktivite yoluyla çevreyi ve kendisini nasıl etkilediğinin bir karakterizasyonunu içerir.

Sosyalleşme süreci, kişilik oluşumunun temel olarak gerçekleştirildiği üç alanı kapsar: aktivite, iletişim, öz bilinç. Birey için içinde eylemde bulunduğu, iletişim kurduğu, kavradığı "genişleyen bir gerçeklik" yaratan, bir bütün olarak ele alınan bu üç alandır. Dünya, katkıda bulunur.

Makale "Çocuk gelişiminin biyolojik faktörleri"