Çocuk gelişiminin biyolojik ve sosyal faktörleri. Gelişimin biyolojik ve sosyal faktörleri

Seminer dersi №1

Gelişim psikolojisinin konusu, görevleri ve yöntemleri. zihinsel gelişim

Teorik sorular:
1. Gelişim psikolojisinin konusu, görevleri ve yöntemleri.

Gelişim psikolojisi, insan gelişiminin gerçeklerini ve kalıplarını inceleyen bir psikolojik bilim dalıdır. yaş dinamikleri ruhu (I.V. Shapovalenko'ya göre). Gelişim psikolojisi, ruhun oluşum modellerini inceler, bu sürecin mekanizmalarını ve itici güçlerini keşfeder, ruhun doğasını, işlevlerini ve oluşumunu, ruhun oluşumunun çeşitli yönlerini anlamak için çeşitli yaklaşımları analiz eder - ruhtaki değişimi aktivite süreci, iletişim, biliş (G.D. Martsinkovskaya'ya göre).

Gelişim psikolojisi çalışmasının amacı- gelişen, ontogenezde değişen, normal, sağlıklı bir insan.

Gelişim psikolojisinin konusu- yaş gelişim dönemleri, birinden geçişin nedenleri ve mekanizmaları yaş dönemi bir diğerine, genel kalıplar ve eğilimler, ontojenide zihinsel gelişimin hızı ve yönü.

Gelişim psikolojisinin görevleri:
- Bir kişinin yaşamı boyunca zihinsel gelişimin itici güçleri, kaynakları ve mekanizmalarının incelenmesi.
- Ontogenezde zihinsel gelişimin dönemlendirilmesi.
- Zihinsel süreçlerin yaş özellikleri ve kalıplarının incelenmesi.
- Yaş fırsatlarının oluşturulması, özellikler, çeşitli faaliyetlerin uygulama kalıpları, bilginin özümsenmesi.
- Ders çalışma yaş gelişimi belirli tarihsel koşullar da dahil olmak üzere kişilik.
- Tanım yaş normları zihinsel işlevler, psikolojik kaynakların belirlenmesi ve insan yaratıcılığı.
- Çocukların zihinsel sağlığının ve gelişiminin sistematik olarak izlenmesi için bir hizmet oluşturulması, sorunlu durumlarda ebeveynlere yardım.
- Yaş ve klinik teşhis.
- Bir kişinin hayatının kriz dönemlerinde psikolojik destek, yardım işlevini yerine getirme.
- Herkes için eğitim sürecinin en uygun organizasyonu yaş kategorileri ve diğerleri (I.V. Shapovalenko'ya göre).

Gelişim psikolojisinin diğer bilimlerle ilişkisi:
- ilaç;
- Felsefe;
- etnografi;
- sanat eleştirisi;
- sosyoloji;
- sosyal Psikoloji;
- Genel Psikoloji;
- diferansiyel psikoloji;
- patopsikoloji;
- eğitim psikolojisi, vb.

Gelişim ve gelişim psikolojisinde araştırma yöntemleri:
Gözlem Yöntemi
- Deney:
- laboratuvar;
- doğal;
- tespit etmek;
- şekillendirme;

Yardımcı araştırma yöntemleri:
- konuşma;
- röportaj yapmak;
- sorgulama;
- test yapmak;
- faaliyet ürünlerinin analizi (çizimler, uygulamalar, tasarım, müzikal, edebi yaratıcılık);
- projektif.

Karşılaştırmalı araştırma yöntemleri:
- ikiz;
- norm ve patolojinin karşılaştırılması;
- kültürler arası;
- biyografik.

sosyometrik yöntemler

Ampirik bir çalışma oluşturma şeması:
Kesit yöntemi (farklı yaşlardaki insanların aynı anda karşılaştırılması).
Boyuna kesitler (boylam) yöntemi, aynı kişilerde uzun bir süre boyunca psikolojik niteliklerdeki değişiklikleri izlemeyi amaçlar.
Gelişim psikolojisinin anahtar kavramı "gelişim" kavramıdır. Psişenin gelişimi, niceliksel, niteliksel ve yapısal dönüşümlerinde ifade edilen, zaman içinde zihinsel süreçlerde düzenli bir değişikliktir.

olgunlaşma - en önemli faktör gelişim. Olgunlaşma, merkezi sinir sisteminde ve diğer vücut sistemlerinde, zihinsel işlevlerin ortaya çıkması ve uygulanması için koşullar sağlayan ve belirli kısıtlamalar getiren ardışık yaşa bağlı değişikliklerin psikofizyolojik bir sürecidir. Farklı beyin sistemleri ve işlevleri farklı oranlarda olgunlaşır ve tam olgunluğa ulaşır. Farklı aşamalar kişisel Gelişim.

Normatif zihinsel gelişim ile bireyi ayırt eder.

Yaşa bağlı psikoloji 19. yüzyılın sonunda bağımsız bir bilgi alanı olarak şekillendi. 19. yüzyılın ikinci yarısında, çocuk psikolojisinin bağımsız bir psikoloji bilimi dalı olarak tanımlanması için nesnel ön koşullar ortaya çıktı:
- toplumun ihtiyaçları yeni organizasyon eğitim sistemleri;
- evrimsel biyolojide gelişme fikrinin ilerlemesi;
- psikolojide nesnel araştırma yöntemlerinin geliştirilmesi.

Çocuk psikolojisi olarak ortaya çıkan gelişim psikolojisi, uzun zamandır çocuğun zihinsel gelişiminin yasalarının incelenmesiyle sınırlı kalmıştır, ancak modern toplumun talepleri, psikolojik bilimdeki yeni başarılar, her çağın bakış açısıyla değerlendirilmesini mümkün kılmıştır. gelişim, ontogenetik sürecin bütünsel bir analizine ve disiplinler arası araştırmaya duyulan ihtiyacı açıkça ortaya koydu.

"Çocukluk" kavramının tarihsel analizi, P.P.'nin eserlerinde verilmiştir. Blonsky, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin. Çocukluğun süresi, toplumun maddi ve manevi kültür düzeyine doğrudan bağlıdır. Bu nedenle, ortaçağ Avrupa'sında yetişkinler, 6-7 yaşına kadar çocuklara bebek gibi davrandılar. Bundan sonra, çocuklar zaten küçük yetişkinler olarak kabul edildi ve yetişkinlerin konuşmalarına, şakalarına, yemeklerine vb. alıştı (G. Kraig). Sosyo-kültürel bir olgu olan çocukluk, somut bir tarihsel niteliktedir ve kendi gelişim tarihine sahiptir. ev Sosyal işlevçocukluk, bir kişiyi yetişkin bağımsız yaşam ve çalışma için hazırlamaktan oluşur (D.I. Feldstein).

VT Kudryavtsev, üç tarihsel çocukluk dönemini ayırt eder (D.I. Elkonin'in şemasına dayanarak):
1. Yarı-çocukluk - insanlık tarihinin ilk aşamalarında, çocuk topluluğunun seçilmediği, ancak doğrudan yetişkinlerle ortak çalışma faaliyetine dahil olduğu (ilkel çocukluk).
2. Gelişmemiş çocukluk - çocukluk dünyası izole edilmiştir ve çocuklar için yeni bir sosyal görev ortaya çıkmaktadır - yetişkin topluluğuna entegrasyon. Rol yapma oyunu, yetişkinlerin etkinliklerini (Orta Çağ ve Modern zamanlarda çocukluk) modelleme işlevini üstlenir.
3. Gelişmiş çocukluk - yetişkinlerin etkinliklerinin anlamları ve güdüleri aşikar olmadığında gelişir (modern çocukluk). Modern gelişmiş çocukluk, açık çok boyutlu bir yapı olarak kültürün yaratıcı asimilasyonunu varsayar.

2. Psikolojide gelişim sorunu. Gelişimin biyolojik ve sosyal faktörleri. Çocuğun zihinsel gelişim kavramları.

Psikolojide gelişim sorunu

Yabancı ve yerli psikolojide eğitim ve gelişimin korelasyonu sorunu

Genel olarak, bu soruna 3 bakış açısı vardır.

1. L.S.'ye aittir. Vygotsky. Öğrenme, gelişimin arkasındaki itici güçtür. Bu, bir kişinin doğal değil, tarihsel özelliklerinin gelişiminde içsel olarak gerekli ve evrensel bir andır - HMF. Eğitim, ZPD'yi (yakınsal gelişim bölgesi) yaratır ve gelişim potansiyelini belirler. ZPD, gerçek ve potansiyel gelişme düzeyi arasındaki mesafedir. Gerçek gelişim düzeyi, çocuğun bir yetişkinin yardımı olmadan kendi başına gösterdiği başarılarla belirlenir. Potansiyel gelişim düzeyi, çocuğun bir yetişkinin yardımıyla gösterdiği başarılarla belirlenir. ZBR, aralarındaki mesafedir. Vygotsky'ye göre ZPD'nin keşfinin teorik önemi, çocuğun zihinsel gelişiminde eğitimin öncü rolünün kanıtıdır. Eğitim, gelişimin önüne geçmeli ve olgunlaşmaya değil, olgunlaşma işlevlerine, yani ZPD'ye dayanmalıdır. ZPD'nin pratik önemi, her tür normatif psikodiagnostikte Vygotsky'nin üç bölgeyi de tanımlamayı önermesidir: gerçek gelişim bölgeleri, potansiyel ve acil. Eğitim sırasında ZBR, ZAR'a ve daha sonra ZBR'ye dönüştürülür.

2. Piaget'e Aittir. Öğrenme gelişimi takip eder.

3. Thorndike'a atfedilir. Öğrenmek gelişmedir.

L.S. tarafından formüle edilen çocuk gelişimi yasaları Vygotsky

· HMF oluşumu yasası (HMF'nin yapısını, özelliklerini ve kökenini listeleyin).

Çocuk gelişiminin heterokronizmi (düzensizliği). Çocuğun ruhunun her bir tarafının kendi hassas gelişim dönemi (SP) vardır. Hassas dönem, belirli türden etkilere karşı maksimum hassasiyet dönemidir. Ortak girişimde bu tür etkiler uygulanmadıysa, bu süre atlanır ve bu işlev yoğun bir şekilde gelişmez. Ortak girişimden bahsettiğimizde olgunlaşma döneminden değil, sahiplenme döneminden bahsediyoruz. Çocuk gelişiminin heterokroni yasası, onunla bağlantılıdır. bilincin yapısal ve anlamsal yapısal yapısı hakkında hipotez. Vygotsky'ye göre, öncelikle bilişsel olan HMF, bilincin yapısını oluşturur. Bilincin yapısı daha yüksek zihinsel işlevleri oluşturur. Ve bu yapı dinamiktir. Her seferinde yapının merkezi, verilen sürenin duyarlı olduğu fonksiyon haline gelir. Ve bu işlev, diğer zihinsel işlevlerin gelişimini belirler. Bu nedenle, Vygotsky bize erken yaşın algı işareti altında ve okul öncesi çağın - hafıza işareti altında geçtiğini söyler. 1 - 3 yıl - SP konuşmanın gelişimi için, 2 - 4 yıl arası - nesne algısı gelişir, biter okul öncesi yaş- Hafızanın gelişimi için SP. SP kavramsal düşüncenin gelişimi için okul çağıdır (ilkokul çağı değil). Konuşmanın gelişmesiyle, çocuk diğer tüm HMF'lerin ustalığına erişim kazanır. Konuşma gelişimindeki bir gecikme, genel olarak bilişsel gelişimde bir gecikmeyi belirler. Bir çocuk nesne algısı geliştirdiğinde, düşünme gelişimini belirler. Okul öncesi yaş boyunca, çocuğun düşüncesi görsel-figüratiftir. Okul öncesi çağın sonunda, içinde keyfi bir hafızanın oluşması için koşullar yaratılır. "Bir okul öncesi çocuk için düşünmek hatırlamak demektir ve bir genç için hatırlamak düşünmek demektir."

Çocuk gelişiminin metamorfoz yasası. Gelişim, niteliksel değişimler zinciridir. Bir çocuk küçük bir yetişkin değildir, niteliksel olarak farklı bir ruhu vardır. Bir çocuğu eksiklik konumundan değerlendiremeyiz. Farklı düşünüyor, farklı hissediyor. O farklı.

döngüsellik yasası çocuk Gelişimi. Geliştirme bir dereceye kadar bir spiral içinde gerçekleştirilir. Ancak gelişimin ritmi çok karmaşıktır. Bebeklikteki bir yıllık yaşam, ergenlikteki bir yaşam yılına eşit değildir.

Gelişim sorununa biyogenetik yaklaşımın genel özellikleri

destekçiler biyogenetik kavram gelişme, bir kişinin temel zihinsel özelliklerinin, yaşam kaderini belirleyen bir kişinin (biyolojik ilke) doğasına gömülü olduğuna inanırlar. Zekanın, ahlaksız kişilik özelliklerinin vs. genetik olarak programlandığını düşünüyorlar.

Biyogenetik kavramların ortaya çıkışına yönelik ilk adım, Charles Darwin'in gelişimin - oluşumun - belirli bir yasaya tabi olduğu teorisiydi. Gelecekte, herhangi bir büyük psikolojik kavram her zaman çocuk gelişimi yasalarının aranmasıyla ilişkilendirilmiştir.

Alman doğa bilimci E. Haeckel (1834–1919) ve Alman fizyolog I. Müller (1801–1958), bir hayvanın ve bir kişinin intrauterin gelişim sırasında belirli bir türün filogenide geçirdiği aşamaları kısaca tekrarladığı bir biyogenetik yasa formüle etti. . Bu süreç çocuğun ontogenetik gelişim sürecine aktarılmıştır. Amerikalı psikolog S. Hall (1846-1924), gelişimindeki çocuğun insan ırkının gelişimini kısaca tekrarladığına inanıyordu. Bu yasanın ortaya çıkmasının temeli, çocukların gözlemlenmesiydi, bunun sonucunda aşağıdaki gelişim aşamaları ayırt edildi: mağara, çocuk kumu kazdığında, avlanma aşaması, takas vb. Hall ayrıca şunu da varsayıyordu: çocuk resminin gelişimi, güzel sanatların insanlık tarihinde geçirdiği aşamaları yansıtır.

İnsanlık tarihinin bu gelişiminde tekrarlama fikriyle ilişkili zihinsel gelişim teorilerine denir. özetleme teorileri.

Olağanüstü Rus fizyolog I.P. Pavlov (1849-1936), koşullu reflekslere dayanan kazanılmış davranış biçimleri olduğunu kanıtladı. Bu, insan gelişiminin içgüdü ve eğitimin tezahürüne indirgendiği görüşüne yol açtı. Antropoid maymunlar üzerinde deneyler yapan Alman psikolog W. Koehler (1887–1967), onların zekaya sahip olduklarını keşfetti. Bu gerçek, psişenin gelişiminde üç aşamadan geçtiği teorinin temelini oluşturdu: 1) içgüdü; 2) eğitim; 3) zeka.

Avusturyalı psikolog K. Buhler (1879–1963), W. Köhler'in teorisine dayanarak ve psikanalizin kurucusu Avusturyalı psikiyatrist ve psikolog Z. Freud'un (1856–1939) çalışmalarından etkilenen, ilkeyi ortaya koydu. zevk, tüm canlıların gelişiminin temel ilkesidir. İçgüdü, eğitim ve zeka aşamalarını sadece beynin olgunlaşması ve çevre ile ilişkilerin karmaşıklığı ile değil, aynı zamanda duygusal durumların gelişimi - zevk deneyimi ve onunla ilişkili eylem ile ilişkilendirdi. Buhler, gelişimin ilk aşamasında - içgüdü aşamasında - içgüdüsel bir ihtiyacın tatmin edilmesinden dolayı, bir eylemin performansının bir sonucu olan "işlevsel haz" olarak adlandırılanın gerçekleştiğini savundu. Ve entelektüel problem çözme aşamasında, hazzı öngören bir durum ortaya çıkar.

Çocuk gelişiminin biyolojik ve sosyal faktörleri

biyolojik faktörler

Biyolojik kalıtım, hem insanı insan yapan genel şeyi hem de insanları hem dış hem de içsel olarak çok farklı kılan farklı şeyi belirler. Kalıtım, genetik programlarının doğasında bulunan belirli nitelik ve özelliklerin ebeveynlerden çocuklara aktarılması olarak anlaşılmaktadır.
Kalıtımın büyük rolü, kalıtım yoluyla çocuğun bir insan vücudu, bir insan sinir sistemi, bir insan beyni ve duyu organları alması gerçeğinde yatmaktadır. Vücut özellikleri, saç rengi, göz rengi, ten rengi ebeveynlerden çocuklara aktarılır - bir kişiyi diğerinden ayıran dış faktörler. Sinir sisteminin belirli özellikleri de, belirli bir tür sinir aktivitesinin geliştiği temelinde kalıtsaldır.

Kalıtım ayrıca, çocuğun doğal eğilimleri temelinde herhangi bir faaliyet alanı için belirli yeteneklerin oluşumunu da ima eder. Fizyoloji ve psikoloji verilerine göre, bir insanda doğuştan gelen hazır yetenekler değil, sadece gelişimleri için potansiyel fırsatlar, yani eğilimler. Bir çocuğun yeteneklerinin tezahürü ve gelişimi büyük ölçüde yaşam koşullarına, eğitimine ve yetiştirilmesine bağlıdır. Yeteneklerin canlı bir tezahürüne genellikle üstün yeteneklilik veya yetenek denir.
Kalıtımın bir çocuğun oluşumundaki ve gelişimindeki rolünden bahsetmişken, örneğin kan hastalığı, şizofreni, endokrin bozuklukları gibi kalıtsal olabilecek bir dizi hastalık ve patolojinin olduğu gerçeği göz ardı edilemez. kalıtsal hastalıkları araştırır tıbbi genetik Ancak, çocuğun sosyalleşme sürecinde dikkate alınması gerekir.

Modern koşullarda, kalıtımla birlikte, dış faktörler çocuğun gelişimini olumsuz etkiler - atmosferin kirlenmesi, su, çevre sorunları, vb. Giderek daha fazla fiziksel olarak zayıflamış çocukların yanı sıra gelişimsel bozuklukları olan çocuklar doğar: kör ve sağır veya erken yaşta işitme ve görme kaybı yaşayanlar, sağır-kör-dilsiz, kas-iskelet sistemi bozukluğu olan çocuklar vb.

Bu tür çocuklar için, gelişimleri için gerekli faaliyetler ve iletişim önemli ölçüde engellenir. Bu nedenle, gelişmiş özel teknikler, onların öğretilmesine izin vermek, bu tür çocukların bazen yüksek düzeyde zihinsel gelişim elde etmelerini mümkün kılar. Bu çocuklarla özel eğitimli öğretmenler ilgileniyor. Ancak, kural olarak, bu çocukların kendilerinden farklı olan akranlarıyla, yetişkinlerle iletişim kurma konusunda büyük sorunları vardır ve bu da onların topluma entegre olmalarını zorlaştırır. Örneğin, sağır-körlük, çevredeki gerçeklikle temas eksikliği nedeniyle çocuğun gelişiminde bir gecikmeye neden olur. Bu nedenle, bu tür çocukların özel eğitimi, tam olarak dış dünyayla iletişim kanallarını çocuğa "açmaktan", bunun için korunmuş duyarlılık türlerini kullanarak - dokunmaktan ibarettir. Aynı zamanda, konuşmayı öğrenen kör ve sağır bir adam olan A. V. Suvorov'un doktora tezini savunduğu, hayatını bu tür çocuklara adadığı gibi, “sağır-körlük tek bir, en mikroskobik sorun bile yaratmaz, sadece onları şiddetlendirir, başka bir şey yapmaz."

Sosyal faktörler

Erkek olmak için tek bir biyolojik kalıtım yeterli değildir. Bu ifade, insan yavrularının hayvanlar arasında büyüdüğü iyi bilinen vakalar tarafından yeterince ikna edici bir şekilde desteklenmektedir. Aynı zamanda, insan toplumu içinde yer alsalar bile, genel kabul görmüş anlamda insan olmadılar. Peki insanı insan yapan nedir?

AT Genel görünüm Bu sorunun cevabını zaten biliyoruz. Biyolojik bir bireyin sosyal bir özneye dönüşmesi, insanın sosyalleşmesi, topluma entegrasyonu sürecinde, değerlerin, tutumların, sosyal normların, davranış kalıplarının özümsenmesi yoluyla çeşitli sosyal gruplara ve yapılara dönüşür. hangi sosyal açıdan önemli kişilik özellikleri oluşur.

Sosyalleşme, kişinin yaşamı boyunca devam eden sürekli ve çok yönlü bir süreçtir. Ancak en yoğun olarak çocukluk ve ergenlik döneminde ilerler, tüm temel değer yönelimleri, temel sosyal normlar ve ilişkiler asimile edilir, sosyal davranışın motivasyonu oluşur. Bu süreci mecazi olarak bir ev inşa etmek olarak hayal ederseniz, o zaman çocuklukta temel atılır ve tüm bina inşa edilir; gelecekte, sadece ömür boyu sürebilecek bitirme işleri yapılır.

Çocuğun sosyalleşme süreci, oluşumu ve gelişimi, bir kişi olarak olma süreci, çeşitli sosyal faktörler aracılığıyla bu süreç üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan çevre ile etkileşim içinde gerçekleşir.

Kişilik sosyalleşmesinin makro- (Yunanca "büyük"), mezo- ("orta") ve mikro- ("küçük") faktörleri vardır. Bir kişinin sosyalleşmesi, sosyalleşmenin makro faktörleri olarak kabul edilen çevresel, demografik, ekonomik, sosyo-politik ve ülke, toplum, bir bütün olarak devlet gibi küresel, gezegensel süreçlerden etkilenir.
Mezofaktörler arasında etnik tutumların oluşumu; çocuğun yaşadığı ve geliştiği bölgesel koşulların etkisi; yerleşim türü; kitle iletişim araçları vb.
Mikrofaktörler arasında aile, Eğitim Kurumları, akran grupları ve çok, çok daha fazlası, çocuğun bulunduğu ve doğrudan temasa geçtiği yakın alanı ve sosyal çevreyi oluşturur. Çocuğun gelişiminin gerçekleştiği bu yakın çevreye toplum veya mikro toplum denir.
Bu faktörleri eşmerkezli daireler şeklinde gösterirsek, resim şemada gösterildiği gibi görünecektir.

Çocuk, kürelerin merkezindedir ve tüm küreler onu etkiler. Yukarıda belirtildiği gibi, çocuğun sosyalleşme süreci üzerindeki bu etki amaçlı, kasıtlı olabilir (örneğin, sosyalleşme kurumlarının etkisi: aile, eğitim, din vb.); bununla birlikte, birçok faktörün çocuğun gelişimi üzerinde kendiliğinden, kendiliğinden bir etkisi vardır. Ayrıca, hem hedeflenen etki hem de kendiliğinden etki hem olumlu hem de olumsuz, olumsuz olabilir.

Çocuğun sosyalleşmesi için en önemli şey toplumdur. Çocuk bu yakın sosyal çevrede yavaş yavaş ustalaşır. Doğumda bir çocuk esas olarak ailede gelişirse, gelecekte daha fazla yeni ortama hakim olur - bir okul öncesi kurum, daha sonra okul, okul dışı kurumlar, arkadaş grupları, diskolar vb. Yaşla birlikte, " Çocuğun hakim olduğu sosyal çevrenin alanı" giderek genişliyor. Bu, aşağıda sunulan başka bir diyagram şeklinde görselleştirilirse, o zaman açıktır ki, giderek daha fazla çevreye hakim olan çocuk, tüm “daire alanını” işgal etmeye çalışır - potansiyel olarak erişilebilir tüm topluma hakim olmaya çalışır.

Aynı zamanda, çocuk, olduğu gibi, sürekli olarak kendisi için en rahat olan, çocuğun daha iyi anlaşıldığı, saygıyla davranıldığı vb. Ortamı arar ve bulur. Bu nedenle, bir ortamdan diğerine “göç edebilir”. . Sosyalleşme süreci için, çocuğun bulunduğu bu veya bu çevre tarafından hangi tutumların oluşturulduğu, bu ortamda ne tür bir sosyal deneyim biriktirebileceği önemlidir - olumlu veya olumsuz.

Çevre, çeşitli bilimlerin temsilcileri - sosyologlar, psikologlar, çevrenin yaratıcı potansiyelini ve bunun çocuğun kişiliğinin oluşumu ve gelişimi üzerindeki etkisini bulmaya çalışan öğretmenler tarafından araştırmanın nesnesidir.

Çocuk üzerinde etkisi olan mevcut bir gerçeklik olarak çevrenin rolü ve önemi üzerine yapılan çalışmaların tarihi, devrim öncesi pedagojiye dayanmaktadır. K. D. Ushinsky bile, eğitim ve gelişim için bir kişiyi “tüm zayıf yönleriyle ve tüm büyüklüğüyle gerçekte ne olduğunu” bilmenin önemli olduğuna inanıyordu, “ailede, insanlar arasında, insanlık arasında bir kişiyi tanımanız gerekir. .. her yaşta, her sınıfta... ". Diğer önde gelen psikologlar ve eğitimciler (P.F. Lesgaft, A.F. Lazursky ve diğerleri) de çocuğun gelişimi için çevrenin önemini gösterdiler. Örneğin A.F. Lazursky, zayıf yetenekli bireylerin genellikle çevrenin etkilerine itaat ettiklerine, zengin yetenekli doğaların kendilerinin aktif olarak etkileme eğiliminde olduğuna inanıyordu.
20. yüzyılın başında (20-30'lar), bir bütün bilimsel yön- temsilcileri A.B. Zalkind, L.S. Vygotsky, M.S. Iordansky, A.P. Pinkevich, V.N. Shulgin ve diğerleri gibi seçkin öğretmenler ve psikologlar olan sözde "çevre pedagojisi" . Bilim adamları tarafından tartışılan ana konu, çevrenin çocuk üzerindeki etkisi, bu etkinin yönetimiydi. Vardı farklı noktalarÇocuğun gelişiminde çevrenin rolüne ilişkin görüş: bazı bilim adamları, çocuğun belirli bir çevreye uyum sağlama ihtiyacını savundu, diğerleri ise çocuğun, gücünün ve yeteneklerinin en iyisine göre, çevreyi kendi başına organize edebileceğine ve onu etkilemek, diğerleri çocuğun kişiliğini ve çevresini özelliklerinin birliği içinde düşünmeyi önerdi, dördüncüsü çevreyi çocuk üzerinde tek bir etki sistemi olarak düşünmeye çalıştı. Başka bakış açıları da vardı. Ancak önemli olan, çevre ve çevrenin çocuğun kişiliğinin oluşumu ve gelişimi üzerindeki etkisi hakkında derin ve kapsamlı çalışmaların yapılmış olmasıdır.

O zamanın öğretmenlerinin mesleki kelime dağarcığında “çocuk için çevre”, “toplumsal olarak örgütlenmiş çevre”, “proleter çevre”, “yaş çevresi”, “yoldaşlık ortamı”, “fabrika ortamı” gibi kavramların olması ilginçtir. yaygın olarak kullanılıyordu. "kamusal çevre" vb.

Ancak 1930'larda Bilimsel araştırma bu alanda pratik olarak yasaklandı ve "çevre" kavramının kendisi uzun yıllar boyunca gözden düştü ve öğretmenlerin mesleki kelime dağarcığından ayrıldı. Okul, çocukların yetiştirilmesi ve geliştirilmesi için ana kurum olarak kabul edildi ve ana pedagojik ve psikolojik çalışmalar özellikle okula ve çocuğun gelişimi üzerindeki etkisine ayrıldı.

Yüzyılımızın 60-70'lerinde (V. A. Sukhomlinsky, A. T. Kurakina, L. I. Novikova, V. A. Karakovsky, vb.) Çevre sorunlarına bilimsel ilgi, okul topluluğunun çalışmasıyla bağlantılı olarak, farklı ortamlarda çalışan karmaşık bir şekilde organize edilmiş sistemlerin özelliklerine sahip olarak yeniden başladı. . Çevre (doğal, sosyal, maddi) bütüncül bir yaklaşımın nesnesi haline gelir. sistem Analizi. Çeşitli ortam türleri incelenmekte ve araştırılmaktadır: "öğrenme ortamı", "öğrenci ekibinin okul dışı ortamı", "ev ortamı", "mikro bölge ortamı", "sosyo-pedagojik kompleksin ortamı", vb. 80'lerin sonlarında - 90'ların başında, çocuğun yaşadığı ve geliştiği çevreye yönelik araştırmalara yeni bir ivme verildi.Bu, sosyal pedagojinin bu sorunun da bir nesnesi haline geldiği bağımsız bir bilimsel alana ayrılmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı. dikkatin ve onun yönlerini bulduğu çalışmada, kendi değerlendirme yönünü.

İnsanların insanlık tarihi boyunca karşılaştığı tüm problemler arasında belki de en karmaşık olanı insan doğasının kendi gizemidir. Hangi yönlerde arama yapılmadı, kaç farklı kavram ortaya atıldı, ancak net ve kesin bir cevap hala elimizde değil.

Asıl zorluk, aramızda çok fazla fark olmasıdır.

İnsanların çeşitliliğinin ne kadar büyük olduğu, bireysel niteliklerinin ne kadar çok yönlü ve bazen önemli olduğu bilinmektedir. Gezegenimizdeki beş milyardan fazla insan arasında, tamamen aynı iki insan, iki özdeş birey yoktur. Bu büyük farklılıklar, insan ırkının üyelerini birleştiren ortak noktayı bulmayı imkansız değilse de zorlaştırıyor.

Bir kişinin kişisel gelişimi yaşam boyunca gerçekleşir. Kişilik, iki farklı yazar tarafından nadiren aynı şekilde yorumlanan fenomenlerden biridir. Kişiliğin tüm tanımları, bir şekilde, gelişimiyle ilgili iki karşıt görüş tarafından koşullandırılmıştır. Bazılarına göre, her kişilik doğuştan gelen niteliklerine ve yeteneklerine göre şekillenir ve gelişirken, sosyal çevre çok önemsiz bir rol oynar.

Başka bir bakış açısının temsilcileri, bireyin tamamen sosyal deneyim sırasında oluşan bir ürün olduğuna inanarak, bireyin doğuştan gelen içsel özelliklerini ve yeteneklerini tamamen reddeder. Açıkçası, bunlar kişilik oluşumu sürecinin aşırı bakış açılarıdır. Sayısız kavramsal ve diğer farklılıklara rağmen, neredeyse hepsi aralarında var. psikolojik teoriler kişilikler tek bir şeyde birleşir: bir kişi, onlarda onaylanır, bir kişi doğmaz, ancak hayatının sürecinde olur. Bu aslında bir kişinin kişisel niteliklerinin ve özelliklerinin genetik yollarla değil, öğrenme sonucunda kazanıldığının, yani şekillenip geliştiğinin kabulü anlamına gelir.

Kişiliğin oluşumu, kural olarak, bir kişinin kişisel özelliklerinin oluşumundaki ilk aşamadır. Kişisel gelişim birçok dış ve iç faktöre bağlıdır. Dışsal olanlar şunları içerir: bireyin belirli bir kültüre, sosyoekonomik sınıfa ve her biri için benzersiz aile ortamına ait olması. Öte yandan, içsel belirleyiciler genetik, biyolojik ve fiziksel faktörleri içerir.

Ders benim Araştırma biyolojik faktörlerin etkisi altında insan kişiliğinin oluşum sürecidir.

Amaç Bu faktörlerin kişiliğin gelişimi üzerindeki etkisini analiz etmekten ibarettir. Çalışmanın teması, amacı ve içeriğinden aşağıdakiler çıkar: görevler :

kalıtım, doğuştan gelen özellikler, sağlık durumu gibi biyolojik faktörlerin bir kişinin kişiliğinin gelişimi üzerindeki etkisini belirlemek;

· Çalışma konusuyla ilgili pedagojik, psikolojik literatürün teorik bir analizi sırasında, bir kişiliğin oluşumu üzerinde hangi faktörlerin daha önemli bir etkiye sahip olduğunu bulmaya çalışın: biyolojik özellikler veya sosyal deneyimi.

"Kişilik" kelimesi, diğer birçok psikolojik kavram gibi, günlük iletişimde diğer terimlerle birlikte yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu nedenle, “Kişilik nedir?” sorusuna cevap verebilmek için öncelikle “insan”, “kişilik”, “bireylik”, “birey” kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir.

İnsan - bir yandan biyolojik bir varlık, bilince sahip bir hayvan, konuşma, çalışma yeteneği; öte yandan insan sosyal bir varlıktır, diğer insanlarla iletişim kurması ve etkileşim kurması gerekir.

Kişilik - bu aynı kişidir, ancak yalnızca sosyal bir varlık olarak kabul edilir. Kişilikten bahsetmişken, biyolojik doğal yönünden uzaklaşıyoruz. Her insan bir insan değildir. Muhtemelen bir “gerçek kişilik!” Ve diğeri hakkında - “hayır, bu bir kişilik değil” hakkında bir şeyler duyabileceğiniz hiçbir şey için değil.

bireysellik - bu, kendine özgü zihinsel özelliklerin benzersiz bir kombinasyonu olarak belirli bir kişinin kişiliğidir.

Bireysel - insan ırkının tek bir temsilcisi, insanlığın tüm sosyal ve psikolojik özelliklerinin belirli bir taşıyıcısı: zihin, irade, ihtiyaçlar, vb. Bu durumda "birey" kavramı "somut kişi" anlamında kullanılmaktadır. Sorunun böyle bir formülasyonuyla, hem çeşitli biyolojik faktörlerin (yaş özellikleri, cinsiyet, mizaç) etkisinin özellikleri hem de insan yaşamının sosyal koşullarındaki farklılıklar sabit değildir. Bu durumda birey, bir kişinin onto- ve feylogenysi için ilk durumdan kişiliğin oluşumu için başlangıç ​​​​noktası olarak kabul edilir, kişilik, bireyin gelişiminin sonucudur, tüm insanların en eksiksiz düzenlemesidir. nitelikler.

Bazı bilim adamları, insan ruhunun biyolojik olarak belirlendiğine, kişiliğin tüm yönlerinin doğuştan geldiğine inanırlar. Örneğin: karakter, yetenekler göz rengi, saç gibi miras alınır.

Diğer bilim adamları, her insanın her zaman diğer insanlarla belirli bir ilişki içinde olduğuna inanır. Bu sosyal ilişkiler insan kişiliğini oluşturur, yani. bir kişi belirli bir toplumda kabul edilen davranış kurallarını, gelenekleri, ahlaki normları öğrenir.

İnsanın biyolojik özünü dikkate almamak, görmezden gelmek caiz midir? Hayır, biyolojik, doğal, doğal özü göz ardı edilemez. Tabii ki, buna karşılık gelen doğal, biyolojik özellikler, bir kişinin zihinsel gelişimi için kesinlikle gereklidir. İnsan beyni gerektirir ve gergin sistem bu temelde bir kişinin zihinsel özelliklerini oluşturmanın mümkün olacağını.

İnsan toplumunun dışında gelişen, insan beyni olan bir varlık asla bir insana benzemez bile. 1920'de Hindistan'da bir kurt sürüsünde yaşayan iki kızın bulunduğu, en küçüğünün çabucak öldüğü ve 6-7 yaşında olan en büyüğünün (Kamala olarak adlandırıldı) 10 yıldan fazla yaşadığı bilinen bir vaka var. . Basın buna benzer birkaç vaka daha bildirdi: Hindistan'da ve yine kurtlar arasında bir erkek çocuk bulundu ve Afrika'da bir maymun sürüsü içinde iki erkek çocuk bulundu. Görünüşe göre çocuklar hayvanlar tarafından kaçırılmış ama sağ bırakılmış. Tüm bu durumlarda, aynı tablo gözlemlendi: çocuklar ne ayakta durabiliyor ne de yürüyemiyor, hızlı bir şekilde dört ayak üzerinde hareket ediyor veya ustaca ağaçlara tırmanıyor; konuşmadı ve eklemli sesleri telaffuz edemedi; reddetti insan yemeği, çiğ et veya yabani bitkiler, böcekler ve yusufçuklar yedi; suyu içmişler, giysilerini yırtmışlar, ısırmışlar, ulumuşlar, çıplak yerde yatmışlar.

İnsan bireyinin sosyal izolasyon deneyimi, kişiliğin yalnızca doğal eğilimlerin otomatik olarak yayılması yoluyla gelişmediğini kanıtlar. Bu tür bireylerin kendilerini çevreleyen dünyada ayrı bir varlık olarak algılamalarının incelenmesi, kendi "Ben" lerine sahip olmadıklarını gösterdi, çünkü kendilerini bir dizi ayrı, ayrı bir varlık olarak görme fikrinden tamamen yoksunlar. onlara benzeyen diğer varlıklar. Ayrıca, bu tür bireyler, diğer bireylerle olan farklılıklarını ve benzerliklerini algılayamazlar. Bu durumda insan, insan olarak kabul edilemez.

Her doğan çocuğun bir beyni, bir ses aygıtı vardır, ancak düşünmeyi ve konuşmayı ancak toplumda öğrenebilir. Elbette biyolojik ve sosyal niteliklerin sürekli birliği, insanın biyolojik ve sosyal bir varlık olduğunu gösterir.

"Kişilik" kelimesi yalnızca bir kişiyle ilgili olarak ve ayrıca gelişiminin yalnızca belirli bir aşamasından başlayarak kullanılır. "Yenidoğanın kişiliği" demiyoruz. Aslında her biri zaten birer bireysellik... Ama henüz bir kişilik değil! Bir kişi bir kişi olur ve bir olarak doğmaz. Sosyal çevreden çok şey kazanmış olmasına rağmen, iki yaşındaki bir çocuğun bile kişiliği hakkında ciddi olarak konuşmuyoruz.

Kişilik sadece var olmakla kalmaz, aynı zamanda ilk kez tam olarak karşılıklı ilişkiler ağına bağlı bir "düğüm" olarak doğar. Bireyin vücudunun içinde gerçekten bir kişilik değil, dinamikler tarafından yürütülen biyoloji ekranında tek taraflı izdüşümü vardır. sinir süreçleri.

Gelişim süreci, bir kişinin gelişimi olarak gerçekleştirilir - biyolojik bir varlık. Her şeyden önce, biyolojik gelişme ve genel olarak gelişme, kalıtım faktörü.

Bir tuğla ev taştan veya bambudan inşa edilemez, ancak çok sayıda tuğladan birçok ev inşa edilebilir. çeşitli yollar. Her insanın biyolojik mirası, daha sonra oluşan ham maddeleri sağlar. Farklı yollar bir insan, bir birey, bir kişiliğe dönüşür.

Yeni doğmuş bir bebek, yalnızca ebeveynlerinden değil, aynı zamanda uzak atalarından da bir gen kompleksi taşır, yani, bireysel niteliklerinin ortaya çıkması ve gelişmesi sayesinde yalnızca kendisine özgü zengin kalıtsal fonuna veya kalıtsal olarak önceden belirlenmiş bir biyolojik programa sahiptir. . Bu program, bir yandan biyolojik süreçler yeterince yüksek kaliteli kalıtsal faktörlere dayanıyorsa ve diğer yandan dış çevre, büyüyen organizmaya kalıtsal ilkenin uygulanması için gerekli her şeyi sağlıyorsa, doğal ve uyumlu bir şekilde uygulanır.

Yaşam boyunca kazanılan beceriler ve özellikler kalıtsal değildir, bilim herhangi bir özel yetenekli gen ortaya çıkarmamıştır, ancak doğan her çocuğun, erken gelişimi ve oluşumu toplumun sosyal yapısına, koşullara bağlı olan büyük bir eğilim cephaneliği vardır. yetiştirme ve eğitim, ebeveynlerin özen ve çabaları ve en küçük insanın arzuları.

Evliliğe giren gençler, vücudun sadece dış belirtilerinin ve birçok biyokimyasal özelliğinin (metabolizma, kan grupları vb.) kalıtsal olduğunu değil, aynı zamanda bazı hastalıkların veya hastalık durumlarına yatkınlığın da kalıtsal olduğunu hatırlamalıdır. Bu nedenle, her insanın genel bir kalıtım fikrine sahip olması, soyağacı (akrabaların sağlık durumu, dış özellikleri ve yetenekleri, yaşam beklentisi vb.) özellikle, alkol ve sigara) geliştirme üzerine rahim içi fetüs. Tüm bu bilgiler kalıtsal hastalıkların erken teşhisi ve tedavisi, korunma doğum kusurları gelişim.

Biyolojik mirasın özellikleri, hava, yiyecek, su, aktivite, uyku, güvenlik ve acının yokluğu gibi insanın doğuştan gelen ihtiyaçlarıyla tamamlanır. kişinin sahip olduğu, o zaman biyolojik kalıtım, bireyselliği, kişiliği, toplumun diğer üyelerinden ilk farklılığını büyük ölçüde açıklar. Bununla birlikte, grup farklılıkları artık biyolojik kalıtımla açıklanamaz. Burada eşsiz bir sosyal deneyimden, eşsiz bir alt kültürden bahsediyoruz. Bu nedenle, ne kültür ne de sosyal deneyim genlerle aktarılmadığından biyolojik kalıtım bir kişiyi tamamen yaratamaz.

19. yüzyıl boyunca bilim adamları, kişinin yumurtanın içinde tamamen oluşmuş bir şey olarak var olduğunu varsaydılar - mikroskobik bir homunculus gibi. Bir bireyin kişilik özellikleri uzun zamandır kalıtımla ilişkilendirilmiştir. Bir kişinin parlak bir kişilik mi, kibirli bir palavracı mı, sert bir suçlu mu yoksa asil bir şövalye mi olacağını aile, atalar ve genler belirledi. Ancak 20. yüzyılın ilk yarısında, doğuştan gelen dehanın, bir insandan hala büyük bir kişiliğin çıkacağını otomatik olarak garanti etmediği kanıtlandı. İyi bir kalıtımınız olabilir, ancak aynı zamanda akıllı bir işe yaramazlık olarak kalırsınız.

Ancak biyolojik faktör dikkate alınmalıdır, çünkü öncelikle sosyal topluluklar için kısıtlamalar yaratır (çocuğun çaresizliği, uzun süre su altında kalamama, biyolojik ihtiyaçların varlığı vb.), ikincisi, biyolojik faktör sayesinde, her insan kişiliğinden bireysellik oluşturan mizaçlar, karakterler, yetenekler, yani sonsuz çeşitlilik yaratılır. tekrarlanamaz, benzersiz yaratım.

Kalıtım, temelin olduğu gerçeğinde kendini gösterir. biyolojik işaretler bir kişi (konuşma, elle çalışma yeteneği). Kalıtımın yardımıyla, anatomik ve fizyolojik bir yapı, metabolizmanın doğası, bir takım refleksler ebeveynlerden bir kişiye iletilir. daha yüksek sinir aktivitesi türü. Büyük Rus bilim adamı I.P. Pavlov, daha yüksek sinirsel aktivite türleri doktrininde, mizacını insan vücudunun özellikleriyle ilişkilendirmek için en başarılı girişimi yaptı. Tüm mizacın özelliklerinin daha yüksek sinir aktivitesinin özelliklerine bağlı olduğunu öne sürdü.

Mizaç, diğer kişilik özellikleriyle yakından ilişkilidir. Sanki hayatın üzerine karakter kalıpları yüklediği o doğal tuvaldir.

mizaç zihinsel süreçlerinin dinamik özelliklerini belirleyen bir kişinin istikrarlı, bireysel, psiko-fizyolojik özelliklerinin toplamı olarak adlandırılır, zihinsel durumlar ve davranışlar. Yukarıdaki mizaç tanımını açıklayalım.

Bir kişinin davranışının bağlı olduğu istikrarlı psikolojik özellikleriyle ve dolayısıyla kişisel özelliklerle ilgilenir. Bu durumda "psikofizyolojik" terimi, karşılık gelen özelliklerin sadece psikolojinin değil, aynı zamanda insan fizyolojisinin bir parçası olduğu, yani aynı zamanda hem psikolojik hem de fizyolojik olduğu anlamına gelir.

Başka bir deyişle, bir kişinin edinilmiş değil, doğuştan olma olasılığı daha yüksek olan bireysel özelliklerinden bahsediyoruz. Bu aslında doğrudur: Mizaç, bir kişinin tek, tamamen doğal kişilik özelliğidir, onu kişisel bir özellik olarak görmemizin nedeni, bir kişinin yaptığı eylem ve eylemlerin mizacına bağlı olmasıdır.

Mizaç hakkında söylenenlerden, yukarıda verilen tanımından, bir kişinin kişilik özelliği olarak mizacın kendine has özellikleri olduğu sonucu çıkar. Mizaç özellikleri, her şeyden önce, bir kişinin zihinsel yaşamının dinamiklerini belirler. Psikolog V. S. Merlin çok mecazi bir karşılaştırma yapıyor. "İki nehir düşünün" diyor, "biri sakin, düz, diğeri hızlı, dağlık. İlkinin seyri zar zor fark edilir, sularını sorunsuz taşır, parlak sıçramaları, fırtınalı şelaleleri, göz kamaştırıcı sıçramaları yoktur. İkincisi ise tam tersi. Nehir hızla akar, içindeki su gürler, kaynar, kabarır ve taşlara çarparak köpük parçalarına dönüşür ...

Farklı insanların zihinsel yaşamlarının dinamiklerinde (kursun özelliklerinde) benzer bir şey gözlemlenebilir.

I.P.'nin öğretilerine göre Pavlov bireysel özellikler davranış, zihinsel aktivitenin dinamikleri, sinir sisteminin aktivitesindeki bireysel farklılıklara bağlıdır. Sinir sisteminin aktivitesindeki bireysel farklılıkların temeli, çeşitli tezahürler, sinir süreçlerinin bağlantısı ve korelasyonu - uyarma ve inhibisyon olarak kabul edilir.

I. P. Pavlov, uyarma ve engelleme süreçlerinin üç özelliğini keşfetti:

1. uyarma ve engelleme süreçlerinin gücü;

2. uyarma ve engelleme süreçlerinin dengesi;

3. uyarma ve engelleme süreçlerinin hareketliliği.

Sinir süreçlerinin bu özelliklerinin kombinasyonu, daha yüksek sinir aktivitesinin türünü belirlemek için temel oluşturdu. Kuvvet, hareketlilik ve uyarma ve inhibisyon süreçlerinin dengesinin kombinasyonuna bağlı olarak, dört ana yüksek sinir aktivitesi türü ayırt edilir.

Sinir süreçlerinin gücüne göre, IP Pavlov güçlü ve zayıf bir sinir sistemi arasında ayrım yaptı. Buna karşılık, güçlü bir sinir sisteminin temsilcilerini dengelerine göre güçlü dengeli ve güçlü dengesiz olanlara (inhibisyon üzerinde uyarmanın baskınlığı ile) böldü. Hareketlilik açısından güçlü dengeyi hareketli ve hareketsiz olarak ayırdı. Pavlov, sinir sisteminin zayıflığının, diğer tüm farklılıklarla örtüşen, tanımlayıcı, temel bir özellik olduğunu düşündü. Bu nedenle, artık zayıf tipin temsilcilerini sinir süreçlerinin dengesi ve hareketliliği temelinde daha fazla bölmedi. Böylece, daha yüksek sinir aktivitesi türlerinin bir sınıflandırması oluşturuldu.

IP Pavlov, seçtiği türleri psikolojik mizaç türleri ile ilişkilendirdi ve tam bir eşleşme buldu. Bu nedenle, mizaç, insan aktivitesi ve davranışındaki sinir sistemi tipinin bir tezahürüdür. Sonuç olarak, sinir sistemi türlerinin ve mizaçların oranı aşağıdaki gibidir:

1. güçlü, dengeli, mobil tip (“canlı”, I.P. Pavlov'a göre) - iyimser mizaç ;

2. güçlü, dengeli, hareketsiz tip (“sakin”, I.P. Pavlov'a göre) - balgamlı mizaç ;

3. güçlü, dengesiz, uyarma baskınlığı ile (“sınırsız” tip, I.P. Pavlov'a göre) - choleric mizaç ;

4. zayıf tip (“zayıf”, I.P. Pavlov'a göre) - melankolik mizaç .

Zayıf bir tip hiçbir şekilde geçersiz veya kusurlu bir tip olarak kabul edilmemelidir. Sinir süreçlerinin zayıflığına rağmen, zayıf bir tipin temsilcisi, kendi bireysel stilini geliştirerek, özellikle zayıf bir sinir sistemi oldukça hassas bir sinir sistemi olduğu için öğrenme, çalışma ve yaratıcı aktivitede büyük başarılar elde edebilir.

Sinir sisteminin türü, sinir sisteminin doğal, doğuştan gelen bir özelliğidir, ancak yaşam koşullarının ve faaliyetlerinin etkisi altında biraz değişebilir. Sinir sisteminin türü, insan davranışına özgünlük verir, bir kişinin tüm görünümü üzerinde karakteristik bir iz bırakır - zihinsel süreçlerinin hareketliliğini, stabilitesini, bacakları bir kişinin davranışını veya eylemlerini belirlemez, ne de onun inançlar, ne de ahlaki ilkeler.

Kendi mizacınızı ve başkalarının mizacını düşünürken akılda tutulması gereken iki önemli şey vardır. İlk olarak, çok sayıda toplumda mizaç tiplerinin incelenmesi modern insanlar geleneksel tanımlara karşılık gelen saf mizaç türlerinin yaşamda oldukça nadir olduğunu gösterdi. Bu tür vakalar, tüm vakaların %25 ila %30'unu oluşturmaktadır. Çoğu zaman, bir kişi, birinin özellikleri geçerli olmasına rağmen, farklı türlerin özelliklerini birleştirir. Ayrıca, farklı mizaç türlerine özgü özellikler içlerinde karıştırıldığından, insanların yaklaşık% 25'inin belirli bir mizaç türüne atfedilemeyeceği görülüyordu. İkincisi, mizaç özelliklerini ve karakter özelliklerini karıştıramazsınız. Dürüst, kibar, kibar, disiplinli veya tersine aldatıcı, kötü, kaba, herhangi bir mizaçta olabilirsiniz. Her ne kadar bu özellikler farklı mizaçlara sahip insanlarda farklı şekillerde kendini gösterecek olsa da. Ayrıca belirli mizaç temelinde bazı özellikler daha kolay geliştirilirken bazıları daha zordur.

Örneğin, disiplin, işte tutarlılık, azim - choleric veya balgamlı geliştirmeyi kim daha kolay bulur? Tabii ki, sonuncusu. Mizaçını bilen bir kişi, olumlu özelliklerine güvenmeye ve olumsuz özelliklerin üstesinden gelmeye çalışır.

Yukarıda bahsedildiği gibi, IP Pavlov sinir sisteminin üç ana özelliğini keşfetti. Mizacın tüm özelliklerini karakterize etmek için üç özelliğin yeterli olmadığı ortaya çıktı. Yerli psikofizyoloji B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn ve V. M. Rusalov, insan sinir sisteminin başka birçok özelliği olduğunu kanıtladı. Sonunda, Pavlov'un önerdiği gibi insan sinir sisteminde üç değil, dört çift temel özellik ve birkaç çift ek özellik olduğu sonucuna vardılar. Örneğin, sinir sisteminin böyle bir özelliği keşfedildi. kararsızlık, yani, uyaranlara hızlı tepki ve bunun tersi özelliği olarak adlandırılan sertlik- sinir sisteminin yavaş tepkisi.

Ek olarak, bu bilim adamları tarafından alıntılanan çalışmalar, sinir sisteminin farklı bölümlerinin farklı özelliklere sahip olabileceğini buldu. Örneğin, bir bütün olarak tüm sinir sistemi ile ilgili özellikler, sinir sisteminin bireysel, büyük bloklarını karakterize eden özellikler ve örneğin tek tek sinir hücreleri gibi küçük bölümlerine veya parçalarına özgü özellikler vardır.

Bu bağlamda, insanların mizaç türlerinin doğal temellerinin resmi (mizaç türünün sinir sisteminin özelliklerinin bireysel kombinasyonuna bağlı olduğu inancını korurken) çok daha karmaşık ve kafa karıştırıcı hale geldi. Şu ana kadar ne yazık ki durumu sonuna kadar açıklığa kavuşturmak mümkün olmadı, ancak modern bilim adamları hala şu konuda hemfikir.

Her şeyden önce, insan mizacının tipinin üç kişilik bir kombinasyonla belirlenmediğini kabul ederler. basit özellikler Pavlov'un bahsettiği, ancak birçok farklı özelliği olan sinir sistemi. Daha sonra insan beyninin farklı yapılarının, özellikle iletişimden sorumlu olanların bu kişi insanlarla ve cansız nesnelerle etkinliği için farklı özellik kümelerine sahip olabilir. Bundan, bir ve aynı kişinin işte ve insanlarla iletişimde iyi bir şekilde sahip olabileceği ve tezahür edebileceği sonucu çıkar. farklı şekiller mizaç.

Ancak mizacın organik temeli hakkındaki bu fikir bile, insan genetiğindeki ilerlemeler nedeniyle önümüzdeki yıllarda muhtemelen değişecektir.

Kalıtımın yardımıyla, belirli yetenek eğilimleri bir kişiye iletilir. yapımlar- vücudun doğuştan anatomik ve fizyolojik özellikleri. Bunlar, her şeyden önce, beynin yapısının özelliklerini, duyu organlarını ve hareketini, vücudun doğuştan sahip olduğu sinir sisteminin özelliklerini içerir. Eğilimler, yeteneklerin gelişimi için yalnızca fırsatlar ve ön koşullardır, ancak henüz garanti etmezler, belirli yeteneklerin ortaya çıkmasını ve gelişmesini önceden belirlemezler. Eğilimler temelinde ortaya çıkan yetenekler, süreç içinde ve bir kişiden belirli yetenekler gerektiren faaliyetlerin etkisi altında gelişir. Aktivite dışında hiçbir yetenek gelişemez. Tek bir kişi, sahip olduğu eğilimler ne olursa olsun, ilgili aktivitede çok fazla ve ısrarlı bir şekilde yapmadan yetenekli bir matematikçi, müzisyen veya sanatçı olamaz. Buna eğilimlerin belirsiz olduğunu da eklemek gerekir. Aynı eğilimler temelinde, yine bir kişinin meşgul olduğu faaliyetin doğasına ve gereksinimlerine, ayrıca yaşam koşullarına ve özellikle eğitime bağlı olarak eşit olmayan yetenekler gelişebilir.

Eğilimlerin kendileri gelişir, yeni nitelikler kazanır. Bu nedenle, kesinlikle konuşmak gerekirse, bir kişinin yeteneklerinin anatomik ve fizyolojik temeli sadece eğilimler değil, eğilimlerin gelişimidir, yani sadece vücudunun doğal özellikleri (koşulsuz refleksler) değil, aynı zamanda sürecinde edindiği şeydir. hayat - şartlı refleksler sistemi. Eğilimler, bir insanda belirli yeteneklerin oluştuğu bir şeydir. Eğilimler aynı zamanda yeteneklerin oluşumu ve gelişimi için ön koşullardır, yani bir kişiye verilen (veya verilen - dolayısıyla “eğilimler” adı), ilgili yetenekler onda oluşmadan ve gelişmeden önce bile.

Eğilimlerin en genel, geleneksel tanımı, onları insan vücudunun sahip olduğu bazı doğuştan gelen özelliklerle ilişkilendirir. Görünüşü ve gelişimi, bir insanda pratik olarak onun eğitimine ve yetiştirilmesine bağlı olmayan ve organizmanın olgunlaşma sürecinde genetik yasalarına göre ortaya çıkan ve gelişen bu tür özelliklerden bahsediyoruz.

yetenek nedir? yetenekler Bireysel olarak istikrarlı olarak tanımlanabilir - bir kişinin psikolojik özellikleri, başarılarının üzerinde olduğu çeşitli tipler faaliyetler.

Modern psikolojinin özelliği olan insan yeteneklerinin anlaşılması hemen gelişmedi. Farklı tarihsel çağlarda ve psikolojinin gelişiminin farklı dönemlerinde, yeteneklerle farklı şeyler anlaşıldı.

Antik çağlardan 17. yüzyıla kadar psikolojik bilgi birikiminin en başında, insanın doğasında var olan tüm olası psikolojik niteliklere ruhun yetenekleri deniyordu. Bu, yeteneklerin özelliklerinin bir kişinin diğer psikolojik özelliklerinin arka planında öne çıkmadığı en geniş ve en belirsiz yetenek anlayışıydı.

Tüm yeteneklerin doğuştan olmadığı, gelişimlerinin eğitim ve öğretime bağlı olduğu kanıtlandığında, yetenekler yalnızca bir kişinin yaşam sürecinde edindiği psikolojik özellikler olarak adlandırılmaya başlandı. Bu 18. ve 19. yüzyıllarda oldu. son çağdaş performans yeteneklerin ne olduğu ve bir kişinin diğer psikolojik özelliklerinden nasıl farklı oldukları hakkında, sadece 20. yüzyılda geliştirildi.

"Yetenek" kavramıyla birlikte üstün zekâ, yetenek ve deha gibi kavramlar da bilimsel dolaşıma girmiştir. Aşağıdaki soruya cevap vermeye çalışacağım: Bu kavramlar arasındaki fark nedir.

üstün zeka - bu, bazı insan etkinliklerinde başarılı bir şekilde ustalaşmak için doğuştan gelen bir eğilimdir. Sırasıyla yetenekli, bu tür faaliyetler için iyi eğilimleri olan bir kişi olarak adlandırılır. Unutulmamalıdır ki üstün yetenekli olmak, ilgili etkinliği yapabilmek anlamına gelmez. Bu yalnızca, bir kişinin bu tür faaliyetlerde kolayca ustalaşabileceği ve bunda önemli başarılar elde edebileceği anlamına gelir.

Yetenek - bu, sadece eğilimlere değil, zaten geliştirilmiş yeteneklere sahip olmaktır. "Yetenek" kavramı tanımlanırken doğuştan gelen doğası üzerinde durulmuştur. Yetenek, bir şeye hediye olarak, hediye ise Tanrı tarafından verilen bir yetenek olarak tanımlanır. Başka bir deyişle yetenek, Tanrı tarafından verilen ve faaliyette yüksek başarı sağlayan doğuştan gelen bir yetenektir. Yabancı kelimeler sözlüğü ayrıca yeteneğin (gr. talanton) olağanüstü bir doğuştan gelen nitelik, özel doğal yetenekler olduğunu vurgular. Üstün yeteneklilik, yeteneğin bir tezahür derecesi olarak, bir yetenek durumu olarak kabul edilir.

Üstün zekalı bir kişi bir çocuk, ilgili aktivitede ustalaşmaya yeni başlayan bir kişi ve yetenekli olabilir - kural olarak, bir yetişkin, bilim adamı, yazar, sanatçı ve yeteneğini çalışmasıyla pratikte kanıtlamış herhangi biri.

dahice sadece yetenekli olmakla kalmayıp, alanında şimdiden olağanüstü ve tanınmış başarılar elde etmiş bir kişidir. Çok sayıda yetenekli insan varsa (neredeyse her insan bir konuda yetenekli olabilir), aynı zamanda birkaç yetenekli insan da yoktur, ancak yetenekli insanlardan biraz daha azdır (hepsi çeşitli nedenlerle eğilimlerini tam olarak geliştiremez ve onları yeteneklere dönüştürün), o zaman epeyce yetenekli olanlar ve sadece birkaç parlak olanlar var.

Bir kişinin aşağıdaki ana gruplara ayrılan birçok farklı yeteneği vardır: doğal olarak koşullandırılmış (bazen tam olarak doğuştan olarak adlandırılmazlar) ve sosyal olarak koşullandırılmış yetenekler (bazen oldukça haklı olarak kazanılmış olarak adlandırılır), genel ve özel yetenekler, konu ve iletişim yetenekleri.

Düşünmek doğal yetenek grubu. Bunlar, ilk önce doğuştan gelen doğal eğilimlerin gerekli olduğu yetenekler ve ikincisi, esas olarak bu eğilimler temelinde oluşturulan ve geliştirilen yeteneklerdir. Eğitim ve öğretim, elbette, bu yeteneklerin oluşumu üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir, ancak gelişimlerinde elde edilebilecek nihai sonuç, bir kişinin sahip olduğu eğilimlere büyük ölçüde bağlıdır. Örneğin, bir kişi doğuştan uzunsa ve doğru, koordineli hareketlerin gelişimi için iyi eğilimleri varsa, o zaman diğer her şey eşit olduğunda, spor yeteneklerini geliştirmede daha büyük başarılar elde edebilecektir, örneğin, basketbol oynamakla, böyle bir görevi olmayan kişiden daha.

Bir kişinin yetenekleri farklı gelişim seviyelerinde olabilir ve bu bağlamda, geleneksel olmayan bir eğilim anlayışı daha, bir kişinin yeteneklerinin belirli bir düzeyde ortaya çıkmasından ve gelişmesinden önce gelen bir şey olarak önerilebilir. Bu durumda, daha yüksek düzeydeki yeteneklerin geliştirilmesi için eğilimler veya ön koşullar olarak, bir kişide zaten oluşturulmuş yetenekler düşünülebilir. düşük seviye. Aynı zamanda, daha düşük bir gelişme düzeyinin yetenekleri doğuştan gelmeyebilir. Örneğin, okulda edinilen temel matematik bilgisi, yüksek matematikte yeteneklerin geliştirilmesi için bir ön koşul, bir depozito görevi görebilir.

Eğilimlerin organik temellerinin ne olduğu sorusu, yaklaşık 17. yüzyıldan bu yana bilim adamlarının zihnini çok uzun bir süre meşgul etti ve hala artan bir ilgi görüyor. en En son sürüm 20. yüzyılın ortalarında ortaya çıkan eğilimlerin olası anatomik ve fizyolojik temeli hakkında, eğilimleri insan genotipiyle, yani. genlerin yapısı ile Bu fikir, insan entelektüel aktivitesinin doğuştan gelen bozukluklarıyla ilgili gerçeklerle ilgili olarak kısmen doğrulanmıştır. Gerçekten de, zihinsel yetersizlik genellikle genetik bir temele sahiptir. Bununla birlikte, şimdiye kadar, pozitif yeteneklerin genetik bir özelliğini tespit etmek mümkün olmamıştır, yani. olumlu anlamda yapar.

Biyolojik faktörler, insanın doğuştan gelen özellikleri. Bunlar, çocuğun bir dizi dış ve iç nedenden dolayı intrauterin gelişim sürecinde aldığı özelliklerdir.

Anne, çocuğun ilk dünyevi evrenidir, dolayısıyla yaşadığı her şeyi, fetüs de deneyimler. Annenin duyguları ona iletilir, olumlu ya da olumsuz Kötü etkisi onun psikolojisinde. Annenin yanlış davranışı, zor ve stresli hayatımızın doyduğu strese aşırı duygusal tepkileri, bu tür çok sayıda şeye neden olur. doğum sonrası komplikasyonlar nevroz gibi, kaygı durumları, zeka geriliği ve diğerleri patolojik durumlar. Bununla birlikte, eğer tüm zorlukların oldukça aşılabilir olduğu vurgulanmalıdır. gelecekteki anneÇocuğa sevgisinin tükenmez bir enerji verdiği mutlak bir koruma aracı olarak yalnızca kendisinin hizmet ettiğini fark eder.

Çok önemli bir rol babaya aittir. Karısına, hamileliğine ve tabii ki beklenen çocuğa karşı tutum, kendine güvenen ve sakin bir anne tarafından kendisine aktarılan, doğmamış çocukta mutluluk ve güç duygusunu oluşturan ana faktörlerden biridir.

Bir çocuğun doğumundan sonra, gelişim süreci birbirini takip eden üç aşama ile karakterize edilir: bilginin emilimi, taklit ve kişisel deneyim. Rahim içi gelişim döneminde, deneyim ve taklit yoktur. Bilginin emilimine gelince, maksimumdur ve devam eder. hücresel Seviye. Bir insan sonraki yaşamının hiçbir döneminde doğum öncesi dönemde olduğu kadar yoğun bir şekilde gelişmez, bir hücreden başlayıp sadece birkaç ay içinde inanılmaz yeteneklere ve bastırılamaz bir bilgi arzusuna sahip mükemmel bir varlığa dönüşür.

Yenidoğan zaten dokuz ay yaşadı ve bu da büyük ölçüde daha da gelişmesinin temelini oluşturdu.

Doğum öncesi gelişim, embriyonun ve ardından fetüsün en fazla ihtiyacı olduğu fikrine dayanır. en iyi malzemeler ve koşullar. Bu, başlangıçta yumurtada bulunan tüm potansiyeli, tüm yetenekleri geliştirmenin doğal sürecinin bir parçası haline gelmelidir.

Şu kalıp vardır: Annenin yaşadığı her şeyi çocuk da yaşar. Anne, çocuğun hem maddi hem de zihinsel açıdan "canlı kaynak temeli" olan ilk evrenidir. Anne aynı zamanda dış dünya ile çocuk arasında bir aracıdır. Ortaya çıkan insan bu dünyayı doğrudan algılamaz. Ancak, annenin etrafındaki dünyanın uyandırdığı hisleri ve hisleri sürekli olarak yakalar. Bu varlık, hücre dokularında, organik bellekte ve doğmakta olan psişe düzeyinde gelecekteki kişiliği belirli bir şekilde renklendirebilecek ilk bilgiyi kaydeder.

Kişilik de etkilenir yaş gelişimi krizleri. Bir yaştan diğerine, daha yaşlı olan bir kişi, ihtiyaçlarda, değerlerde ve yaşam tarzında zorunlu bir değişiklik için psikolojik olarak tam olarak hazır olmadığı ortaya çıkıyor. Birçok insan yaşlandıkça eski alışkanlıklarından acı bir şekilde vazgeçer ve gençken sahip oldukları fırsatlardan vazgeçmeyi zor bulur. Yeni bir pozisyona ve yaşam biçimine psikolojik olarak hızlı bir şekilde uyum sağlayamazlar. Kural olarak, yaşlı olan bir kişi, dış çekiciliği, gençliğin arkadaşlarını kaybeder. Eskiden oldukça yetenekli olduğu uzun süreli ve psikolojik strese artık dayanamıyor. Bütün bunlar bir kişinin karakterini etkilemeye başlar ve bir kişi olarak yavaş yavaş değişir. Yaş krizleri döneminde, bir kişinin kişiliğinde anormal değişiklikler meydana gelebilir. Anormal, bir kişinin bir kişi olarak, eski olumlu kişisel özelliklerini kaybettiği veya yeni olumsuz kişisel nitelikler kazandığı bir gelişim yönüdür.

Sağlık durumu aynı zamanda kişiliğin biyolojik oluşumunun bileşenlerinden biridir. İyi sağlık, başarılı gelişime katkıda bulunur. Kötü sağlık gelişme sürecini engeller. ağır kronik hastalık bir insan olarak bir kişinin psikolojisini etkiler. Hasta bir kişi genellikle kendini yetersiz hisseder, mevcut olandan vazgeçmeye zorlanır. sağlıklı insanlar ve kendisi için gereklidir. Sonuç olarak, bir kişinin çeşitli kompleksleri olabilir ve kişi olarak yavaş yavaş değişecektir. Ek olarak, hasta bir kişi fiziksel olarak iyi hissetmez ve bundan dolayı ruh hali kronik olarak olumsuz olur. İsteyerek veya istemeyerek, bu ruh hali diğer insanlarla olan ilişkileri etkilemeye başlar. Onlarla ilişkiler bozulur ve bu da bir kişinin karakteri üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olmaya başlar. Birçok kronik sinir ve organik hastalıkta, bir kişinin karakterinin zamanla değiştiği ve daha iyi olmadığı fark edilmiştir.

Kişilik oluşumu sorunu, çok büyük bir araştırma alanını kapsayan, uçsuz bucaksız, önemli ve karmaşık bir sorundur.

Çalışmamda, kişilik oluşumunun tüm biyolojik faktörlerini karakterize etmeye değil, sadece bazılarının gelişim üzerindeki etkisini analiz etmeye çalıştım. kişisel nitelikleri kişi.

Bu çalışmanın konusuyla ilgili pedagojik ve psikolojik literatürün teorik bir analizi sırasında, bir kişiliğin benzersiz bir şey olduğunu fark ettim; bu, ilk olarak kalıtsal özellikleriyle ve ikinci olarak da mikroçevrenin benzersiz koşullarıyla bağlantılıdır. hangi yetiştirilir. Her doğan çocuğun bir beyni, bir ses aygıtı vardır, ancak düşünmeyi ve konuşmayı ancak toplumda öğrenebilir. Elbette biyolojik ve sosyal niteliklerin sürekli birliği, insanın biyolojik ve sosyal bir varlık olduğunu gösterir. İnsan toplumunun dışında gelişen, insan beyni olan bir varlık asla bir insana benzemez bile.

Bir insan çocuğu, beynin “en iyi” yapısal özelliklerine sahip olsa bile, insan toplumundan tecrit koşullarına düşerse, bir insan olarak gelişimi durur. Bu, küçük çocukların vahşi hayvan sürülerine düştüğü veya yapay izolasyona maruz bırakıldığı durumlarda defalarca doğrulandı. Bir çocuğun insan olarak zihinsel gelişimi, yalnızca davranışsal becerilerin aktif ve pasif olarak öğrenildiği diğer insanların ortamında mümkündür.

Böylece gelişmenin bir sonucu olarak insanın biyolojik bir tür ve sosyal bir varlık olarak oluşumu gerçekleşir. Her şeyden önce, biyolojik gelişme ve genel olarak gelişme, kalıtım faktörünü belirler. Kalıtım, bir kişinin temel biyolojik özelliklerinin çocuğa aktarılmasıyla kendini gösterir. Kalıtım yardımı ile anatomik ve fizyolojik yapı, sinir aktivitesinin türü, metabolizmanın doğası ve bir takım refleksler ebeveynlerden bir kişiye iletilir. Yaşam boyunca kazanılan beceriler ve özellikler kalıtsal değildir, bilim herhangi bir özel yetenekli gen ortaya çıkarmamıştır, ancak doğan her çocuğun, erken gelişimi ve oluşumu toplumun sosyal yapısına, koşullara bağlı olan büyük bir eğilim cephaneliği vardır. eğitim ve öğretim, ebeveynleri ve en küçük kişinin arzularını önemser ve çabalar.

Biyolojik faktörler, bir kişinin doğuştan gelen özelliklerini içerir. doğuştan gelen özellikler- bunlar, bir dizi dış ve iç nedenden dolayı çocuğun intrauterin gelişim sürecinde aldığı özelliklerdir.

Bir kişinin kişiliği de yaş gelişiminin krizlerinden etkilenir. Yaşa bağlı krizler sırasında kişinin kişiliğinde meydana gelen değişiklikler anormal veya olumsuz olabilir.

Bir kişinin kişi olarak oluşumunu etkileyen biyolojik faktör aynı zamanda sağlık durumudur. İyi sağlık, başarılı gelişime katkıda bulunur. Yetersiz sağlık, gelişim sürecini engeller, bir kişinin psikolojisini kişi olarak etkiler.
KAYNAKÇA:

Bozhovich L. I. Kişilik ve çocuklukta oluşumu - M., 1986.

Vodzinsky D.I., Kochetov A.I., Kulinkovich K.A. vb. Aile - ev kültürü. nar.un-tov.–Mn. dinleyenler için bir rehber: Nar. asveta, 1987.–255 s.

Gerasimovich G.I., Delets M.I. ve diğerleri Genç bir ailenin ansiklopedisi - Mn., 1987

Denisyuk N.G. Gelenekler ve kişilik oluşumu - Mn., 1979

İlyenkov E.V. kişilik nedir? - M; 1991

· Kovalev A.G. Kişilik Psikolojisi, ed. 3, revize edildi. ve ek - M., "Aydınlanma", 1969

Krutetsky V.A. Psikoloji: Öğrenciler için ders kitabı ped. okullar.–M.: Aydınlanma, 1980

Lakosina N.D., Ushakov G.K. öğretici tıbbi psikolojide - M.; "Tıp" (1976)

Nemov R.S. Psikoloji. Proc. yüksek ped öğrencileri için. ders kitabı kurumlar M., Aydınlanma, 1995

· Stolyarenko L.D. Psikolojinin temelleri. Rostov yok. Phoenix Yayınevi, 1997

· Kjell D.; Ziegler D. Kişilik teorisi - M.; 1997

Kişilik oluşumunun itici güçleri vardır insan gelişiminin biyolojik ve sosyal kalıplarında tezahür eden çelişkiler.

dikkat çekmek üç faktör: insan gelişimi kalıtımın, çevrenin ve yetiştirilme tarzının etkisi altında gerçekleşir. İki büyük gruba ayrılabilirler - biyolojik ve sosyal faktörler gelişim.

Biyolojik, doğal faktörlerçocuğun fiziksel görünümünü etkiler - fiziği, beynin yapısı, duyum yeteneği, duygular.

Arasında belirleyen biyolojik faktörler dır-dir kalıtım. kalıtım sayesinde insan doğal bir varlık olarak korunur. o önceden belirler bireysel fiziksel ve bazı zihinsel nitelikler, ebeveynleri tarafından çocuklara verilen: saç rengi, görünüşü, sinir sisteminin özellikleri vb. kalıtsal hastalıklar ve kusurlar. Özelliklerin kalıtımı özel bir bilim - genetik tarafından incelenir .

kalıtım kişilik özelliklerinin oluşumunda önemli bir faktör olarak insan yaşamının sosyal koşullarından. Kalıtım taşıyıcıları - DNA molekülleri, genler - zararlı etkilere ustaca tepki verir. Örneğin, alkol, ebeveyn içiciliği gen yapısını bozmak, ne sebep olur fiziksel ve zihinsel bozukluklarçocuk gelişiminde. Ayrıca alkol, küçük dozlarda bile uzun yıllar kalıtım mekanizmasını olumsuz etkiler.

Olumsuz aile veya çalışma ortamı giden sinir bozuklukları ve şoklar, ayrıca Kötü etkisi gelecek nesiller için. Kalıtım aygıtı, özel bir izole anatomik madde değil, bir elementtir. birleşik sistem insan vücudu. Biyolojik ve sosyal özelliklerinin kompleksindeki organizma nedir, kalıtım budur.

İle biyolojik faktörler insanın oluşumu da dönemi ifade eder çocuğun intrauterin gelişimi ve doğumdan sonraki ilk aylar. Hamilelik sırasında fetüsün gelişimi büyük ölçüde belirlenmiş ebeveynlerin fiziksel ve ahlaki durumu birbirinize dikkat ve özen gösterin. Bir çocuğun doğumundan sonraki ilk aylarda, doğuştan gelen faktörün etkisi özellikle belirgindir. Bir çocuk neşeli, hareketli, uyaranlara aktif olarak yanıt veriyor, diğeri sürekli ağlıyor, yaramaz, pasif. sebeplerden biri biri ya da başka bir tanesi davranışçocuk olabilir intrauterin gelişimin doğası.

İle biyolojik faktörler ayrıca atfedilebilir sağlık hizmeti. Bir çocuğa öğretilirse sabah egzersizleri, öfke, diyetinizi izleyin, günlük rutini gözlemleyin, fiziksel olarak gelişecek, anatomik ve fizyolojik sistemi normal şekilde çalışacak, gelişecek ve güçlenecek, zevk ve neşe ile oynayacak ve çalışacak.

Grup içinde biyolojik faktörler vurgulamak sinir sisteminin kalıtsal ve doğuştan bireysel özellikleri, duyu organlarının işleyişinin özellikleri, konuşma aparatı. Beynin yansıtıcı aktivitesinin özelliklerini belirleyen yüksek sinir aktivitesinin ve sisteminin yapısal ve fonksiyonel özellikleri bireyseldir. Bu, eğilimler ve yeteneklerdeki farklılıkları açıklar.

İnsan gelişimi, kontrollü ve kontrolsüz, dış ve iç faktörlerin etkisi altında meydana gelen, kişiliğin oluşumu ve gelişiminin karmaşık ve çok yönlü bir sürecidir. Bir çocuğun gelişimi, kalıtsal ve kazanılmış özelliklerde çeşitli niteliksel ve niceliksel değişiklikleri kapsayan fizyolojik, zihinsel ve ahlaki bir büyüme sürecini ifade eder. Geliştirme sürecinin çeşitli senaryolara göre ve farklı hızlarda gerçekleşebileceği bilinmektedir.

Çocuğun gelişiminde aşağıdaki faktörler ayırt edilir:

• Kalıtım, anne sağlığı, iş gibi doğum öncesi faktörler endokrin sistem, intrauterin enfeksiyonlar, hamilelik vb.
• Çocuğun gelişiminde doğumla ilişkili faktörler: doğum sırasında alınan yaralanmalar, bebeğin beynine yetersiz oksijen verilmesi nedeniyle ortaya çıkan her türlü lezyon vb.
• Prematürelik. Yedi ayda doğan bebekler, 2 aylık daha intrauterin gelişimden geçmezler ve bu nedenle başlangıçta zamanında doğmuş akranlarının gerisinde kalırlar.
• Çevre, çocuğun gelişimini etkileyen en önemli faktörlerden biridir. Bu kategori emzirmeyi ve ileri beslenmeyi, çeşitli doğal faktörleri (ekoloji, su, iklim, güneş, hava vb.), bebek için boş zaman ve eğlence organizasyonunu, zihinsel çevreyi ve aile ortamını içerir.
• Bebeğin cinsiyeti, çocuğun gelişim hızını büyük ölçüde belirler, çünkü ilk aşamada kızların erkeklerden daha önde olduğu bilindiğinden, daha erken yürümeye ve konuşmaya başlarlar.

Çocuğun gelişimini etkileyen faktörleri daha ayrıntılı olarak ele almak gerekir.

Çocuk gelişiminin biyolojik faktörleri

Pek çok bilim insanı, çocuğun gelişimindeki biyolojik faktörlerin kilit rol oynadığı konusunda hemfikirdir. Sonuçta, kalıtım büyük ölçüde fiziksel, zihinsel ve ahlaki gelişim düzeyini belirler. Doğuştan her insan, üstün zekalılık veya yetenek türleri, zihinsel süreçlerin dinamikleri ve duygusal alan gibi kişiliğin ana yönlerinin gelişim derecesini belirleyen belirli organik eğilimlere sahiptir. Genler, küçük bir kişinin miras aldığı kalıtımın maddi taşıyıcıları olarak hareket eder. anatomik yapı, fizyolojik işleyişin özellikleri ve metabolizmanın doğası, sinir sisteminin türü vb. Ek olarak, koşulsuz anahtar reaksiyonları ve fizyolojik mekanizmaların işleyişini belirleyen kalıtımdır.

Doğal olarak, bir kişinin hayatı boyunca kalıtımı, sosyal etki ve yetiştirme sisteminin etkisiyle ayarlanır. Sinir sistemi oldukça plastik olduğu için, belirli yaşam deneyimlerinin etkisi altında türü değişebilir. Bununla birlikte, bir çocuğun gelişiminin biyolojik faktörleri, bir kişinin karakterini, mizacını ve yeteneklerini hala büyük ölçüde belirlemektedir.

Çocuğun zihinsel gelişim faktörleri

Bir çocuğun zihinsel gelişiminin önkoşulları veya faktörleri, zihinsel gelişim düzeyini etkileyen çeşitli koşulları içerir. İnsan biyo-sosyal bir varlık olduğundan, çocuğun zihinsel gelişimini etkileyen faktörler arasında doğal ve biyolojik eğilimler ile sosyal yaşam koşulları yer alır. Çocuğun zihinsel gelişimi bu faktörlerin her birinin etkisi altındadır.

Çocuğun psikolojik gelişimi üzerindeki en güçlü etki sosyal faktördür. Kişiliğini büyük ölçüde şekillendiren, erken çocukluk döneminde ebeveynler ve bebek arasındaki psikolojik ilişkinin doğasıdır. Bebek, yaşamın ilk yıllarında henüz kişilerarası iletişimin inceliklerini ve çatışmaları anlayamasa da, ailede hüküm süren temel atmosferi hisseder. Aile ilişkilerinde sevgi, güven ve birbirlerine saygı hakimse, çocuk sağlıklı ve güçlü bir ruha sahip olacaktır. Küçük çocuklar genellikle yetişkin çatışmaları konusunda kendilerini suçlu hissederler ve kendilerini değersiz hissedebilirler ve bu genellikle psikolojik travmaya yol açar.

Bir çocuğun zihinsel gelişimi temel olarak birkaç temel koşula tabidir:

• beynin normal işleyişi bebeğin zamanında ve doğru gelişimini sağlar;
• bebeğin tam fiziksel gelişimi ve sinirsel süreçlerin gelişimi;
• uygun eğitim ve doğru sistemçocuk gelişimi: hem evde hem de evde sistematik ve tutarlı öğrenme çocuk Yuvası, okul ve çeşitli eğitim kurumları;
• bebeğin dış dünya ile bağlantısının sağlandığı duyu organlarının güvenliği.

Tüm bu koşullar altında bebeğin psikolojik olarak doğru bir şekilde gelişebilmesi mümkün olacaktır.

Gelişimin sosyal faktörleri

Çocuğun kişiliğinin gelişimindeki ana faktörlerden birine - sosyal çevreye özel dikkat gösterilmelidir. Çocukta ahlaki normlar ve ahlaki değerler sisteminin oluşumuna katkıda bulunur. Ek olarak, çevre büyük ölçüde çocuğun benlik saygısı düzeyini belirler. Kişiliğin oluşumu, doğuştan gelen motor reflekslerin, konuşmanın ve düşünmenin gelişimini içeren çocuğun bilişsel aktivitesinden etkilenir. Çocuğun sosyal deneyimi öğrenebilmesi ve toplumdaki davranış temellerini ve normlarını öğrenebilmesi önemlidir. 5 üzerinden 4,1 (7 oy)

İnsanın hayvanlar dünyasında öne çıkmasına ne izin verdi? Antropojenezin ana faktörleri aşağıdaki gibi ayrılabilir:

· biyolojik faktörler- dik duruş, elin gelişimi, büyük ve gelişmiş bir beyin, konuşmayı ifade etme yeteneği;

· ana sosyal faktörler- iş ve kolektif faaliyet, düşünme, dil ve iletişim, ahlak.

İş insan olma sürecinde başrolü üstlenen yukarıda sayılan etkenlerden; onun örneği diğer biyolojik ve sosyal faktörlerin ilişkisini gösterir. Böylece, dik duruş, aletlerin kullanımı ve üretimi için elleri ve elin yapısını (uzaklık) serbest bıraktı. baş parmak, esneklik) bu araçların etkin kullanımına izin verdi. Ortak çalışma sürecinde, ekip üyeleri arasında grup etkileşiminin kurulmasına, kabile üyelerine (ahlak) özen gösterilmesine ve iletişim ihtiyacına (konuşmanın görünümü) yol açan yakın ilişkiler gelişti. Katkıda bulunan dil düşünmenin gelişimi, giderek daha karmaşık kavramları ifade eden; düşüncenin gelişimi, dili yeni kelimelerle zenginleştirdi. Dil aynı zamanda deneyimin nesilden nesile aktarılmasına, insanlığın bilgisini koruyarak ve artırmasına izin verdi.

Dolayısıyla modern insan biyolojik ve sosyal faktörlerin etkileşiminin bir ürünüdür.

altında biyolojik özellikler bir insanı bir hayvana neyin yaklaştırdığını anlarlar (bir insanı doğa krallığından ayırmanın temeli olan antropojenez faktörleri hariç), - kalıtsal özellikler; içgüdülerin varlığı (kendini koruma, cinsel vb.); duygular; biyolojik ihtiyaçlar (nefes almak, yemek yemek, uyumak vb.); diğer memelilere benzer fizyolojik özellikler (aynı iç organların, hormonların, sabit vücut ısısının varlığı); doğal nesneleri kullanma yeteneği; çevreye uyum, üreme.

Sosyal Özellikler sadece insan için karakteristik - alet üretme yeteneği; açık konuşma; dil; sosyal ihtiyaçlar (iletişim, sevgi, dostluk, aşk); manevi ihtiyaçlar (ahlak, din, sanat); ihtiyaçlarının farkındalığı; dünyayı dönüştürme yeteneği olarak etkinlik (emek, sanat vb.); bilinç; düşünme yeteneği; yaratma; yaratma; hedef belirleme.

Bir kişi yalnızca sosyal niteliklere indirgenemez, çünkü gelişimi için biyolojik önkoşullar gereklidir. Ancak biyolojik özelliklere de indirgenemez, çünkü kişi ancak toplumda bir kişi olabilir. Biyolojik ve sosyal, bir insanda ayrılmaz bir şekilde birleştirilir, bu da onu özel kılar. biyososyal olmak.

İnsanın gelişiminde biyolojik ve sosyal birlik hakkında fikirler hemen oluşmadı.

Uzak antik çağa girmeden, Aydınlanma'da, doğal ve sosyal olanı birbirinden ayıran birçok düşünürün, ikincisini, burada sosyal yaşamın neredeyse tüm nitelikleri de dahil olmak üzere "yapay olarak" insan tarafından yaratıldığını düşündüğünü hatırlıyoruz - manevi ihtiyaçlar, sosyal kurumlar, ahlak, gelenek ve görenekler. gibi kavramlar bu dönemde ortaya çıkmıştır. "doğal hukuk", "doğal eşitlik", "doğal ahlak".

Doğal ya da doğal, toplumsal düzenin doğruluğunun temeli, temeli olarak kabul edildi. Toplumsalın bir tür ikincil rol oynadığını ve doğrudan ona bağımlı olduğunu vurgulamaya gerek yok. doğal çevre. XIX yüzyılın ikinci yarısında. çeşitli sosyal Darwinizm teorileriözü, kamusal hayata yayılma çabalarında yatmaktadır. doğal seçilimin ilkeleri ve İngiliz doğa bilimci Charles Darwin tarafından formüle edilen vahşi yaşamda var olma mücadelesi. Toplumun ortaya çıkışı, gelişimi, yalnızca insanların iradesinden bağımsız olarak meydana gelen evrimsel değişiklikler çerçevesinde ele alındı. Doğal olarak, toplumsal eşitsizlik, toplumsal mücadelenin katı yasaları da dahil olmak üzere toplumda olan her şey, onlar tarafından gerekli, hem bir bütün olarak toplum hem de bireysel bireyler için yararlı olarak kabul edildi.

XX yüzyılda. insanın özünün ve onun toplumsal niteliklerinin biyolojikleştirici bir "açıklaması"na yönelik girişimler durmaz. Örnek olarak, ünlü Fransız düşünür ve doğa bilimci, bu arada, din adamı P. Teilhard de Chardin (1881-1955) tarafından bir kişinin fenomenolojisine atıfta bulunulabilir. Teilhard'a göre, insan dünyanın tüm gelişimini kendi içinde somutlaştırıyor ve yoğunlaştırıyor. Süreçteki doğa tarihsel gelişim anlamını insanda bulur. İçinde, sanki en yükseğine ulaşır. biyolojik gelişme ve aynı zamanda, bilinçli ve dolayısıyla toplumsal gelişiminin bir tür başlangıcı olarak da hareket eder.

Şu anda, insanın biyososyal doğası hakkındaki görüş bilimde kurulmuştur. Aynı zamanda toplumsal olan sadece küçümsenmekle kalmaz, aynı zamanda Homo sapiens'in hayvanlar dünyasından seçilmesinde ve toplumsal bir varlığa dönüşmesinde belirleyici rolüne dikkat çekilir. Şimdi pek kimse inkar etmeye cesaret edemiyor insanın ortaya çıkması için biyolojik önkoşullar. Bilimsel kanıtlara başvurmadan, ancak en basit gözlemler ve genellemelerin rehberliğinde bile, bir kişinin doğal değişikliklere - atmosferdeki manyetik fırtınalar, güneş aktivitesi, dünyevi elementler ve felaketlere - olan büyük bağımlılığını tespit etmek zor değildir.

İnsanın oluşumunda, varlığında ve bu daha önce de söylenmişti, emek, insanlar arasındaki ilişkiler, onların siyasi ve sosyal kurumlar. Bunların hiçbiri, tek başına alındığında, insanın ortaya çıkmasına, onun hayvanlar dünyasından ayrılmasına yol açamaz.

Her insan benzersizdir ve bu aynı zamanda doğası, özellikle de ebeveynlerinden miras kalan benzersiz gen seti tarafından önceden belirlenir. İnsanlar arasında var olan fiziksel farklılıkların öncelikle biyolojik farklılıklar tarafından önceden belirlendiğini de söylemek gerekir. Her şeyden önce, bunlar iki cinsiyet arasındaki farklardır - erkekler ve kadınlar, insanlar arasındaki en önemli farklılıkların sayısına atfedilebilir. Başka fiziksel farklılıklar da vardır - esas olarak coğrafi ve iklimsel faktörlerden kaynaklanan cilt rengi, gözler, vücut yapısı. Farklı ülkelerin halklarının günlük yaşam, psikoloji ve sosyal statülerindeki farklılıkları büyük ölçüde açıklayan, bu faktörlerin yanı sıra tarihsel gelişimin eşit olmayan koşulları ve eğitim sistemidir. Ve yine de, biyolojileri, fizyolojileri ve zihinsel güçleri arasındaki bu oldukça temel farklılıklara rağmen, gezegenimizin insanları genellikle eşittir. Modern bilimin başarıları, herhangi bir ırkın diğerine üstünlüğünü iddia etmek için hiçbir neden olmadığını ikna edici bir şekilde göstermektedir.

İnsandaki sosyal- bu, her şeyden önce, araç üretme etkinliği, bireyler, dil, düşünce, sosyal ve politik etkinlik arasında görev dağılımı olan kolektivist yaşam biçimleridir. Homo sapiens'in insan ve kişilik olarak insan toplulukları dışında var olamayacağı bilinmektedir. Küçük çocukların çeşitli nedenlerle hayvanların bakımı altına düştüğü, onlar tarafından “yetiştirildiği” ve hayvanlar dünyasında birkaç yıl sonra insanlara döndüklerinde yeni bir sosyal çevreye uyum sağlamalarının yıllar aldığı vakalar anlatılmaktadır. . Son olarak, bir kişinin sosyal hayatı, sosyal ve politik faaliyeti olmadan hayal edilemez. Nitekim, daha önce belirtildiği gibi, bir kişinin yaşamının kendisi sosyaldir, çünkü sürekli olarak insanlarla etkileşime girer - evde, işte, boş zamanlarında. Biyolojik ve sosyal, insanın özünü ve doğasını belirlemede nasıl bir ilişki içindedir? Modern bilim buna kesin olarak cevap verir - sadece birlik içinde. Gerçekten de, biyolojik önkoşullar olmadan hominidlerin ortaya çıkışını hayal etmek zor olurdu, ancak sosyal koşullar olmadan insanın oluşumu imkansızdı. Çevre kirliliğinin, insan habitatının Homo sapiens'in biyolojik varlığına tehdit oluşturduğu artık kimse için bir sır değil. Özetlersek, şimdi diyebiliriz ki, milyonlarca yıl önce olduğu gibi, fiziksel durum insan, varlığı kesin bir ölçüde doğa durumuna bağlıdır. Genel olarak, şimdi Homo sapiens'in ortaya çıkışında olduğu gibi, varlığının biyolojik ve sosyal birlik tarafından sağlandığı söylenebilir.

Antropososiyogenez sorunu. Modern bilimin hızlı gelişimi, yeni dalların ve araştırma yöntemlerinin ortaya çıkması, gerçekler ve hipotezler, sorunun belirli bir parçalanmasına yol açar, ancak bu da, felsefi düzeyde genelleme ve entegrasyon ihtiyacını şiddetlendirir. Bazı uzmanlara göre bu bütünlüğün yönlerinden biri de diyalektik bağlantıdır. antroposiyogenez sürecinin ana etkileşim bileşenleri: ekolojik(harici), antropolojik(anatomik ve morfolojik) ve sosyal. İlk iki bileşenin bağlantı halkası esas olarak yüksek antropoidlerin yaşamının yeniden yapılandırılmasıdır ve antropolojik ve sosyal faktör, ortaya çıkan çalışma, bilinç ve konuşmadır.

Antroposiyogenezin en önemli özelliği karmaşık doğasıdır.. Bu nedenle, önce "emek", "o zaman" - toplum ve "hatta daha sonra" - dil, düşünce ve bilincin ortaya çıktığını iddia etmek temelde yanlış olacaktır.

Çeşitli okullar, emeğin rolünü kabul ederek, ona bir kişi olma sürecinde farklı bir yer vermek, ancak tanısak bile iş merkezi bir antropogenetik faktör olarak, sadece onunla bağlantılı olarak, konuşma ve topluluk yaşamını ve rasyonel düşünce. Fakat emeğin kendisinin bir kökeni vardır yalnızca dil, bilinç, ahlak, mitoloji, ritüel uygulama vb. gibi sosyalleşme faktörleriyle etkileşimde tam teşekküllü bir konu-pratik faaliyete dönüşmek. Örneğin, en basit araçların üretiminin konuşma ve düşünmenin ortaya çıkmasından 1–1,5 milyon yıl önce başladığına dair kanıtlar var. Uzun bir süre "hayvan biçiminde" gelişti, yani. henüz insan topluluğuna benzemeyen bir hominid sürüsünün içinde. Ancak, bu tür bir üretime doğrudan bir sosyo-yaratıcı işlev atfetmek muhtemelen haksız olacaktır. Sadece toplumda, dilin, en basit kültürel ve ahlaki normların ve kategorik düşüncenin geliştirilmesi olmadan gerçekleştirilemeyecek nesnel bir ihtiyaç yarattı.

Sovyet psikoloğu A.S. Vygotsky bunu gösterdi. dil, dar anlamda, özel bir bilgi-işaret etkinliği (konuşma) olarak anlaşıldığında, bir yandan belirgin bir nesnel karaktere sahiptir, diğer yandan, insanların konu-pratik etkinliğinin başarılı bir şekilde gelişmesini sağlar. Dil, kendisinden bağımsız olarak ortaya çıkan nesneleri ve anlamları yalnızca edilgen bir şekilde sabitlemekle kalmaz, aynı zamanda nesnel bir çevrenin yaratılmasına ve insanların sosyal birliğine de katılır. İlkel toplumlarda en basit söz edimlerinden biri olan adlandırma, katılımcıları bir araya getiren ve böylece toplumsallığın yaratılmasına katkıda bulunan kutsal, ritüel bir eylemdi. Ek olarak, adlandırma yardımıyla, dış ortam ilk kez pratik olarak önemli nesne gruplarına ayrıldı, konut, giyim, mutfak eşyaları vb. Gibi önemli pratik kategoriler seçildi. Ve bu şu anlama geliyor kelimenin tam anlamıyla nesne-pratik etkinlik, dilin ortaya çıkmasından önce oluşamazdı.

Antroposiyogenez sürecinde büyük bir rol de radikal tarafından oynandı. evlilik sisteminde değişiklik. Hayvan sürüsü ile insan topluluğunun en basit biçimi olan ilkel kabile topluluğu arasında üreme açısından çarpıcı farklılıklar vardır. Sürü, üyelerinin diğer sürülerin üyeleri arasından çiftleşme partnerleri seçme yeteneğini ciddi şekilde sınırlayan endogamiye dayanmaktadır. Sonuç olarak, yakın ilişkili cinsel ilişkiler nedeniyle yavrular çoğalır. Topluluk, agamy (yakın ilişkili evlilik temaslarının dışlanması) ve egzogami ilkelerine dayanmaktadır. Egzogamiye geçişin nedenleri henüz net değil. Genetik antropologlar tarafından öne sürülen hipotezlerden biri, oldukça sınırlı bir gen havuzuna sahip bir sürü, mutajenik faktörlere en duyarlı olduğu için (sürü hayvanlarındaki mutasyonlar genellikle en fazla radyasyona maruz kalmanın neden olduğu güçlü mutasyonların olasılığına işaret eder). zararlı sonuçlar). Ayrıca bir sonraki olduğuna inanmak için sebep var. ekzogami, sürüler arası bir dünyaya duyulan ihtiyaç tarafından motive edildi. Erkeklerin kanlı, silahlı cinsel rekabetine son vermek için “kadınların haremini” berabere yapmak, yani. kendi grupları içinde her türlü cinsel ilişkiyi yasaklarlar (bu, totem kültleriyle pekiştirilmiştir). Sonuç olarak, evlilik bağları, sürü topluluğunu yeniden üretmenin bir aracı olmaktan çıktı ve mantıksız bir şekilde sunulsa da belirli bir sosyo-kültürel düzene tabi oldu.

Yakından ilişkili ilişkilerde tabu- antik çağda ortaya çıkan ve bu güne kadar önemini koruyan ilk ahlaki ve sosyal yasaklardan biri. Ahlaki ve sosyal yasaklar, herhangi bir karmaşıklık derecesindeki sürü içgüdülerinden önemli ölçüde farklıdır: kabile topluluğunun tüm üyelerini ilgilendirir, oysa sürüde yasaklar sadece en zayıf bireyler için vardır; kendini koruma içgüdüsüne indirgenemezler, eylemleri bir kişiye dikte ederler, bazen bireysel olarak zararlıdırlar; yasağın ihlalini kaçınılmaz ceza takip eder (topluluk suçludan yüz çevirir, onu kabileden kovar, vb.). Zaten en eski topluluklarda, ensest yasağı, bir kabile üyesinin öldürülmesi gibi ahlaki ve sosyal gereklilikler, yaşama uyum kabiliyetine bakılmaksızın, herhangi bir kabilenin yaşamını sürdürme gerekliliği bilinmektedir. Bu gereksinimler gelişmiş ahlaktan önemli ölçüde farklıdır, ancak yine de tüm ahlaki değer ve norm çeşitliliğinin oluşturulduğu temeli oluşturan önemlerini korurlar.

İnsanlığın ahlaki bilincinin gelişimi, aynı zamanda en basit ahlaki gereksinimlerle ilgili olarak süreklilik ve sınırlı anlamlarının üstesinden gelmektir. Böylece, antropososiyogenez sürecinde, insanın ahlaki varoluşuna geri dönüşü olmayan bir geçiş gerçekleşti.

Topluluğun sosyal ve ahlaki birliği ile endüstriyel ve ekonomik işbirliği, katı bir kolektif disiplin ve topluluğa bağlılık ile anlamlı çalışma olanağını açmıştır. Emek faaliyeti sürecinde, insanların iradesi ve yapıcı yetenekleri, akılları ve hayal güçleri zaten oluşmuştu, çevreye ve birbirlerine karşı tutumların çeşitliliği arttı. Bunun kanıtı sözde "neolitik devrim"- toplayıcılık ve avcılıktan üretim yaşam desteğine geçiş (tarım, sığır yetiştiriciliği, el sanatları). Birkaç bin yıl boyunca, insanlar ateşe hakim oldular, hayvanları evcilleştirdiler, tekerleği icat ettiler, göçebe bir yaşamdan yerleşik bir yaşam tarzına geçtiler. Büyük kabile birlikleri kuruldu, kapsamlı göçler başladı vb. "Neolitik Devrim" ilk kez, ondan sonra hiç durmayan, hızlanan bir endüstriyel ve teknolojik ilerlemeyi ortaya çıkardı.

bir kişi başlangıçta aktiftir ve özellikleri, nesnel aktivitenin gelişimi ile yakından ilişkilidir;

· Toplumdan (diğer insanlardan, insan araçlarından, bilgi ve becerilerinden) ayrılan bir kişi kesinlikle çaresizdir. İnsan ancak toplumun bir üyesi olarak doğanın temel güçlerinden korunur;

Bir kişi, yaşam aktivitesinin biyolojik üstü, içgüdüsel, bilinçli-istemli doğası ile ayırt edilir.

Bir kişinin iki programı olduğunu biliyoruz - içgüdüsel ve sosyo-kültürel. Bedensel organizasyonu ve fizyolojik fonksiyonlar insan hayvanlar alemine aittir. Hayvanların varlığını içgüdüleri belirler ve içgüdülerinin ötesine geçemezler. İnsan orijinal vatanını - doğayı kaybetti. Sosyallik, kültürel standartlar ona diğer davranış kalıplarını dikte eder. Kültürün gelişimi, insanın içgüdülerinin sesini aşmasına ve doğada ekstra doğal olan benzersiz bir referans noktaları sistemi geliştirmesine izin verdi. Bu nedenle, birçok Sovyet filozofunun inandığı gibi, bir insandaki içgüdüler zayıflar. Onların yerini tamamen insan ihtiyaçları ve güdüleri alır, "yetiştirilir". Fakat son araştırma içgüdülerin zayıf ifadesinin toplumsallığın gelişmesinden kaynaklanmadığını gösterin (her halükarda, insan atası gelişmemiş içgüdüleri "boğuyordu", bu onun biyolojik bir varlık olarak aşağılığını ortaya koydu). V.M. Vilchek, özü, biyolojik bir varlık olarak insanın yok olmaya mahkum olduğu orijinal bir antropojenez versiyonu önerdi, çünkü içgüdüleri sosyal tarihin ortaya çıkmasından önce bile zayıf bir şekilde gelişti.

Ancak doğa her canlı türüne birçok şans sunabilmektedir, insan için bu şans bilinçsizce hayvanları taklit etme yeteneği haline gelmiştir. Sonuç olarak, önce birine, sonra başka bir yaratığa dönüşen bir kişi, sadece direnmekle kalmadı, aynı zamanda yavaş yavaş içgüdüler üzerine inşa edilmiş ve onları kendi yollarıyla tamamlayan bir kılavuzlar sistemi geliştirdi. Kusur yavaş yavaş bir erdeme, çevreye uyum sağlamanın özgün bir aracına dönüştü.

Birçok yazara göre insanın benzersizliği, özellikle P.S. Gurevich, en mükemmel biyolojik yaratım olduğu gerçeğinde değil (az önce tam tersi hakkında konuştuk), ancak insan ruhunun rasyonel ve duygusal alanları arasındaki korelasyon sorununda yatıyor.

Felsefe tarihinde, gördüğümüz gibi, insan sadece bir hayvana benzetilerek değil, aynı zamanda onu bir makineye benzetilerek de ele alınır. Esasen mesele, bir insanda entelektüel ve bedensel olanın nasıl ilişkili olduğunu bulmaktır. Modern felsefi ve sosyolojik literatürde paleoantropolojinin verilerini en son bilgi bilimi ile ilişkilendirme girişimi vardır. Nitekim Japon bilim adamı I. Masuda'nın bir makalesinde, bir insanın ancak zeka kazandığında bir hayvandan uzaklaştığı belirtilmektedir. Ona göre ön lobun gelişimi, karmaşık konuşma organı ve parmakların olağanüstü kullanımı, modern insanı karakterize eden antropolojik özelliklerdir. Bu nitelikler bir bilgisayarla bir benzetme önerir. Yazarın inandığı gibi, insan zihninin orijinal özellikleri, genetik evrim ve kültürel tarihin iyi bilinen bir "füzyonunu" yaratmıştır. İnsan genleri zihnin oluşumunu etkiler. Bu da, insan doğası hakkında düşünmenize ve onu değiştirmenize izin verir. İşte burada zeka devreye giriyor. Ancak şu soru ortaya çıkıyor: insan sadece akıllı bir makine mi? Öyleyse, acı çekme, asalet, haysiyet vb. gösterme yeteneğini nereye atfetmek? Bilinç armağanını yalnızca baskın değil, aynı zamanda her şeyi tüketen olarak seçerek, özünde diğer, tamamen insan özelliklerini siliyoruz (buna St. Augustine tarafından da itiraz edildi). Varoluşsal-fenomenolojik gelenekte zihin, bir kişinin tek göstergesi, özgünlüğünün ve vazgeçilmezliğinin bir ifadesi olarak görülmez.

Burada özgül olarak insana ait olan küre, öznelliğin sınırsız alanıdır. Bir kişi, doğasında var olan en beklenmedik eğilimlerle (örneğin, hayal kurma yeteneği) doğasını aşar. Bir gece rüyasında, yarı bilinçli bir gündüz rüyasında, içgüdüsel hayatımızın hayali dürtülerinde kendini gösteren fenomenolog E. Fikkona, “Kuşkusuz, hayal gücü insan ruhunun ana yeteneklerinden biridir” diyor. , konuşmanın yaratıcılığında, ona eşlik eden ve onu yakalayan sayısız beklentide, algı sürecimizde. Ana varoluşsal fenomenler göz önüne alındığında, E. Fikkona, bir kişinin kesin olarak sabit bir özü olmadığı sonucuna varır, yani. Bir tür birikim olarak özgünlüğünün tamamını ifade eden böyle bir insan niteliğini ayırt etmek zordur. Böylece bilmece ortaya çıkıyor; belki de bir kişinin benzersizliği insan doğasıyla hiç ilgili değildir, ancak varlığının standart olmayan biçimlerinde ortaya çıkar, konunun özü, bir kişinin gelişmemiş içgüdüleri, kusurlu fizikselliği veya zekası değil, özel bir iç içe geçmiş olmasıdır. bu niteliklerden. Kültür dediğimiz insan ve gerçeklik arasında devasa bir semboller ve anlamlar alanı ortaya çıkmıştır, çünkü bu, bir kişinin yaratıcı potansiyelinin ortaya çıktığı alandır. A. de Benois, “Kültür, insan faaliyetinin özgüllüğüdür” diye yazar, “bir insanı tür olarak karakterize eden şeydir. İnsanı kültürden önce aramak boşunadır; onun tarih arenasında ortaya çıkışı başlı başına bir kültür olgusu olarak görülmelidir. İnsanın özüyle derinden bağlantılıdır, insanın tanımının bir parçasıdır. Bu nedenle, bir kişinin kendi varlığı alanında benzersizliğini araması, doğasının baskın özelliğini bulma arzusundan daha verimli olabilir.