Ce este un calendar pentru copii. Istoria originii calendarului

Înainte de descoperirea Americii și de începutul cuceririi acesteia de către europeni, teritoriul actualului Mexic, Guatemala și alte câteva țări a fost ocupat de Imperiul Aztec, care a creat un calendar foarte original. Anul a constat din 18 luni, câte 20 de zile fiecare, iar cele 5 zile „rămase” erau considerate „ghinioniste”. Acest calendar a fost sculptat pe o piatră uriașă. Avea forma unui cerc, cu un diametru de aproximativ 4 metri. Fiecare zi a fost marcată cu propriul simbol.


Crearea calendarului modern general acceptat
În zilele noastre, sunt cunoscute multe sisteme de calendare diferite, create de diferite popoare și preoți de diferite religii. Unele dintre ele sunt încă în utilizare limitată. Majoritatea calendarelor au fost calculate pe baza modelelor astronomice identificate, în primul rând mișcările corpurilor cerești. Aceste sisteme ar putea diferi semnificativ unele de altele. Confuzie suplimentară a fost cauzată de diferența dintre ciclurile Lunii și ale Soarelui, precum și de faptul că durata perioadei de revoluție a Pământului în jurul Soarelui (ani) nu este un multiplu al perioadei de revoluție a Pământului în jurul propria axă (zile). Ca urmare, odată cu utilizarea suficient de lungă a fiecărui calendar specific, erorile s-au acumulat inevitabil, devenind treptat din ce în ce mai vizibile. Acest lucru a necesitat reforme calendaristice.
Astfel de reforme au fost efectuate în mod repetat. De exemplu, calendarul a fost reformat de către împărații romani: Cezar, Octavian (august) și alții. Cea mai faimoasă reformă a fost realizată de Papa Grigore al XIII-lea, când a fost creat calendarul „gregorian”, care este acum acceptat ca principal în majoritatea țărilor și ONU.

calendar gregorian
La noi, acest calendar actual este numit și „noul stil”. Cert este că până în octombrie 1917, calendarul „julian” învechit a continuat să funcționeze în Rusia. Tranziția la „noul stil” a avut loc abia după ce RCP(b) a venit la putere.

În țările catolice, calendarul „gregorian” a intrat în vigoare la 15 octombrie 1582. Introducerea lui s-a datorat erorilor care se acumulaseră de la reforma calendaristică anterioară (Conciliul I Ecumenic din 325 d.Hr.). Reforma a constat din două părți principale:
- A fost eliminată eroarea care a ajuns la 10 zile de la 325. Astfel, data de „Vinerea Paștelui” a fost returnată și legată strict de ziua echinocțiului de primăvară (21/03). Regulile Paștilor, stabilite de Sinodul de la Niceea, au început din nou să se împlinească.
- Pentru a preveni acumularea de erori în viitor, a fost adoptată o inovație care asigură o legătură mai precisă a calendarului cu modelele astronomice. Constă în faptul că, pe parcursul a 4 secole, trei ani bisecți sunt transformați în ani obișnuiți. În acest scop, s-a stabilit o regulă conform căreia un an cu un număr care se termină cu două zerouri este considerat an bisect numai dacă numărul format din primele două cifre ale sale este, de asemenea, un multiplu de 4. De exemplu, anul 2000 a fost un an bisect. Dar în anul 2100 nu va fi 29 februarie. Pentru anii ale căror numere de serie nu se termină cu două zerouri, regula saltului rămâne aceeași. Dacă numărul anului este un multiplu de 4, anul este considerat an bisect.

Introducerea acestui amendament a încetinit semnificativ acumularea de erori în discrepanța dintre anul calendaristic și standardul astronomic. Acum o eroare de o zi se va acumula pentru 3333 de ani. Modificarea descrisă a constituit principala diferență între calendarul „gregorian” și stilul iulian adoptat înainte de introducerea sa.

Diferența dintre stilurile iulian și gregorian crește treptat, dar constant: în secolele XVI-XVII. au fost 10 zile în secolul al XVIII-lea. – 11, în secolul al XIX-lea. - 12, iar în secolele XX-XXI. a ajuns la 13 zile. Din 15 martie 2100, diferența dintre stiluri va fi de 14 zile. Deși calendarul gregorian prevede o durată februarie de 28 sau 29 (într-un an bisect) de zile, s-a întâmplat ca în unii ani în unele țări (de exemplu, Suedia, 1712) februarie să dureze 30 de zile.

Calcul în Rusia
În Rusia au avut loc și reforme cronologice. Una dintre cele mai cunoscute este reforma calendaristică realizată de Petru I, dar au mai fost și altele.
Pentru o lungă perioadă de timp, data noului an „laic” a fost 1 martie, în timp ce anul religios a început la 1 septembrie. Iar punctul de plecare al cronologiei a fost considerat data „creării lumii”. Mai târziu, Anul Nou „secular” a fost mutat la 1 septembrie. Aproximativ 200 de ani mai târziu, Petru I a realizat celebra sa reformă. Scopul său principal a fost armonizarea calendarului și cronologiei rusești cu cele acceptate în Europa. Data noului an a fost stabilită pe 1 ianuarie, iar punctul de plecare al cronologiei a fost Nașterea lui Hristos. Ca urmare, 01.01.7208 a fost transformat în 01.01.1700, iar anul calendaristic anterior reformei (1699) a fost redus la 4 luni: din septembrie până în decembrie. A fost cel mai scurt an calendaristic din istoria țării noastre.

Crearea primului calendar tipărit din Rusia a fost condusă de celebrul alchimist și om de știință J. Bruce. Acest calendar a fost munca stiintifica, constând dintr-un set de desene și grafice astronomice complexe. Nici măcar specialiștii nu își pot da seama calendarul (numit după creatorul său, „Bryusovoy”).

Trecerea la calendarul gregorian modern a avut loc la 14 februarie 1918, la scurt timp după ce RCP(b) a venit la putere. Cu toate acestea, din 1930 până în 1940. URSS avea propriul său calendar „revoluționar”. Dar din anii 1940, țara a început din nou să adere la stilul „gregorian”.

Reforma globală eșuată
La începutul secolului al XX-lea. a apărut o inițiativă pentru reforma calendarului global. Proiectul noului calendar elaborat la acea vreme prevedea împărțirea anului în 13 luni de durată egală, câte 28 de zile. S-a planificat să se separe ziua „în plus”, precum și ziua „în plus” în anii bisecți și să fie declarată sărbătoare. Printre avantajele acestui sistem se numără legarea strictă a numerelor calendaristice la anumite zile ale săptămânii (toate lunile constau din exact 4 săptămâni) și capacitatea de a compara cu acuratețe numeroși indicatori economici și statistici pe lună. Cu toate acestea, legarea strictă a numărului de ziua săptămânii a fost percepută de mulți (mai ales superstițioși) ca un dezavantaj, deoarece vineri coincide întotdeauna cu data de 13 a lunii. Adevărat, această problemă ar putea fi rezolvată dacă s-ar considera că începutul săptămânii nu este duminică (ca, de exemplu, în SUA), ci luni (cum este de obicei la noi).

Acest proiect a fost luat în considerare de Liga Națiunilor, dar a fost respins de aceasta în 1937. Interesant, unul dintre susținătorii săi înfocați, fondatorul și șeful Kodak, D. Eastman, a introdus acest sistem pentru uz intern în compania sa încă din 1928, unde a fost folosit până în 1989

Așadar, v-am transmis cum a luat ființă calendarul, ce momente interesante au fost la crearea unui calendar sau acela și, probabil, fiecare dintre voi ați înțeles că acest articol este dedicat faptului că în doar 14 zile va avea unul nou. veni 2017 este anul cocoșului de foc și, desigur, nu pot să nu vorbesc despre nuanțele noului calendar pentru 2017. În general, cel mai bun serviciu pentru a face acest lucru este „Calendar555” (https://calendar555). .ru/) și iată doar o mică parte din ceea ce puteți afla pe acest site: Calendarul 2017 al acestui serviciu vă va spune despre sărbători și weekenduri, despre toate sărbători oficiale, și despre varietatea altor sărbători celebrate atât aici, cât și în străinătate. În 2017, erau paisprezece oficiali sărbători. 3 zile au fost mutate în zilele lucrătoare, ceea ce ne va oferi posibilitatea de a ne relaxa acasă mai mult timp. Și un număr mare de sărbători profesionale, populare și religioase.

Copiii și adulții sunt risipiti; nu există calendar pe blestemata de insulă.(Din cântec)

Deci, felicitări tuturor pentru ziua de astăzi! Pare o zi obișnuită astăzi - duminică 11 noiembrie 2012. O, stai, de unde știm că astăzi este duminică, 11 noiembrie 2012, de unde numără, cine a venit cu toate astea? La urma urmei, poate că astăzi este o zi complet diferită (există diferite ritmuri cosmice îndepărtate acolo). Și de ce în general un an are 12 luni, o lună are 30-31 de zile, de ce avem 7 zile pe săptămână (și să spunem că nu 5, 10, 12), de ce, de ce? Căci așa ne spune Majestatea Sa - calendarul, conform căruia noi (oamenii) trăim de multe secole, cu care, din când în când, ne coordonăm și ne comparăm ritmurile de viață, în special munca: de luni începem zi de lucru, vineri (vineri - abia Nu este ziua preferată a tuturor planctonurilor de birou) terminăm săptămâna de lucru, sâmbătă-duminică ne relaxăm activ (sau ce?). Numărăm datele importante folosind calendare, chiar sărbătorim înmormântări (pur și simplu nu îmi pot imagina cum să sărbătorim înmormântările fără calendare), nunți, zile de naștere și tot felul de aniversari. Dar oare am trăit întotdeauna conform acestui calendar pe care îl trăim acum, cine a inventat calendarul și care este istoria calendarelor? Citiți mai departe despre toate acestea.

Dacă credeți în Sfintele Scripturi, atunci primul creator al calendarului a fost Dumnezeu însuși, care a creat universul nostru în 6 zile, iar în a șaptea zi s-a odihnit după lucrarea făcută. Așa a apărut săptămâna și cea mai importantă invenție - o zi liberă (cum ar putea să nu existe zi liberă). În multe religii, regula zilei libere a fost cimentată la nivelul dogmei religioase, iar orice lucrare din această zi era considerată (cu toate acestea, continuă să fie considerată) un păcat. Să spunem că pentru evrei este sâmbătă (Shabat), pentru creștini este duminică, pentru musulmani este vineri. Și acest lucru este foarte important, pentru că cel puțin o zi pe săptămână ar trebui să fie dedicată odihnei de orice deșertăciune materială, aceasta este o zi pentru Dumnezeu (de aceea se obișnuiește ca creștinii să meargă duminica la biserică, ca musulmanii să meargă la moscheea vineri, pentru evrei la sinagogă sâmbătă) . Dar pentru a ști exact când cade această zi liberă (sau zi pentru Dumnezeu), nu se poate lipsi de un calendar, altfel am fi ca acei băștinași din insula ghinionului (din cântecul sovietic cu același nume), care nu avea calendar.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au simțit intuitiv (chiar și instinctiv) modificări ale ciclurilor naturale, văzând că într-o perioadă a anului este cald, alta frig, când cade ploaia, iar în alta soarele strălucește. Încă de la începutul existenței omenirii, oamenii au avut nevoie să sistematizeze cumva toate acestea, să le numere, să le numească - câte zile sunt calde, câte sunt reci, da, asta înseamnă că vom numi zile calde vară și reci. zile iarna. Popoarele nordice au numărat în general cicluri naturale mari în ierni (care mai târziu au început să fie numite ani), să zicem, așa și așa trăise deja 30 de ierni, oh, un ficat lung! (După standardele vremii, desigur). În locurile ușor sudice (unde iarna și vara sunt de aceeași culoare), anii au fost numărați puțin diferit, de exemplu, în funcție de anotimpurile ploioase. (Câte sezoane ploioase ați avut deja?). Așa au apărut încet calendarele, unele popoare le-au numărat după mișcarea soarelui, altele după mișcarea lunii, altele după ambele. Prin urmare, au existat calendare solar, lunar și respectiv solar-lunar.

Însuși cuvântul „calendar” provine din cuvintele latine „caleo” - a proclama și „calendarium” - cartea datoriilor. Cert este că vechii romani aveau obiceiul la începutul fiecărei luni de a-și plăti facturile. (Și acest obicei, într-o formă ușor modificată, a supraviețuit până în zilele noastre, pentru că tocmai la începutul noii luni primim salarii, apoi ne plătim singuri facturile, nu?).

Dar ceea ce este interesant este că o unitate atât de importantă a calendarului nostru ca săptămâna nu a fost întotdeauna și nu întotdeauna a constat din cele șapte zile cunoscute. Să spunem că în vremurile străvechi și la Roma, la început, săptămâna avea până la opt zile, dintre care șapte zile erau zile lucrătoare, iar a opta zi era zi de târg. (Evident, matronele romane și grecești din această zi au fost implicate activ în activitatea preferată a femeilor din toate timpurile și popoarele - cumpărăturile). Dar în Egiptul antic, o săptămână consta din zece zile.

Calendar egiptean pe papirus, care se presupune că a fost dat egiptenilor, printre altele, de către iubitul zeu egiptean Osiris.

Pentru originea săptămânii de șapte zile, ar trebui să fim recunoscători remarcabilului profet evreu - domnul Moise, și poate Domnului Dumnezeu însuși, care i-a dat lui Moise porunca de a „cinsti ziua a șaptea”. Evreii au aderat religios la această poruncă (evreii ortodocși până la fanatism), iar ulterior s-a răspândit la alte popoare și religii, deoarece primii creștini au fost și evrei, așa că odată cu răspândirea creștinismului, s-a respectat cel puțin o zi liberă. răspândit de asemenea. Adevărat, a șaptea sărbătoare pentru creștini s-a mutat de sâmbătă la duminică - la urma urmei, după cum știți, în această zi a avut loc miraculoasa Înviere a lui Isus din morți, biruința Sa asupra morții. Aici a luat ființă săptămâna de șapte zile - lucrăm timp de șase zile și ne odihnim pentru a șaptea.

Potrivit unei alte teorii istorice, originea săptămânii de șapte zile este asociată și cu cea antică. Ei spun că preoții babilonieni, caldeenii, erau și ei astronomi avansați și, în timp ce observau cerul înstelat, au observat „șapte luminari rătăcitori”, care mai târziu au primit numele de „planete” (din greacă veche cuvântul „planetă” este tradus ca „rătăcire”). Se credea că aceste lumini rătăcitoare - planete - se învârt în jurul pământului și au o influență imensă asupra vieții oamenilor individuali și chiar a națiunilor întregi. Analizând diverse evenimente din viața oamenilor și comparându-le cu pozițiile planetelor, caldeenii au ajuns la concluzia că fiecare zi se află sub influența uneia dintre planete și erau doar șapte planete cunoscute în acel moment și, de aici, apariția. a săptămânilor de șapte zile – în funcție de numărul de planete. Grecii și romanii, care mai târziu și-au adoptat cunoștințele de la babilonieni, au numit planetele după zeii lor, iar numele zilelor săptămânii care sunt încă general acceptate astăzi provin de la numele planetelor. Începutul săptămânii a început mai întâi cu sâmbăta, care a fost sub influența lui Saturn, apoi duminica a intrat sub influența Soarelui, a treia a fost Luna, a patra a fost Marte, a cincea a fost Mercur, a șasea a fost Jupiter și al șaptelea a fost Venus. Iată numele moderne în limba engleză pentru zilele săptămânii (de fapt derivate din numele latine romane):

Luni - Dies Lunae - ziua lunii - luni
Marți - Dies Martis - ziua lui Marte - marți
Miercuri - Dies Mercurii - ziua lui Mercur - Miercuri
Joi – Moare Jovis – ziua lui Jupiter – Joi
Vineri - Dies Veneris - Ziua Venus - Vineri
Sâmbătă - Moare Saturni - Ziua lui Saturn - Sâmbătă
Duminica - Dies Solis - ziua Soarelui - Duminica

Calendarul roman antic.

Dar cea mai importantă reformă în domeniul calendarelor și cronologiei a fost făcută în anul 46 î.Hr. e. un remarcabil comandant roman, scriitor, om de știință și apoi primul împărat, domnul Iulius Cezar. În general, Cezar a fost o persoană educată cuprinzător și, pe lângă toate, a fost destul de serios interesat de astronomie, chiar a scris mai multe tratate științifice despre această știință (care, totuși, nu au supraviețuit până în prezent). Elaborarea unui nou calendar, la instrucțiunile personale ale lui Cezar, a fost realizată de un grup de astronomi învățați din Alexandria, sub conducerea grecului Sosigenes. Calendarul pe care l-au dezvoltat s-a numit calendarul iulian și pentru o lungă perioadă de timp a fost în general acceptat nu numai pe teritoriul Imperiului Roman, ci și în triburile barbare de la marginea acestuia. După el, anul a început să fie format din 365 de zile și a fost împărțit în 12 luni, dintre care una - iulie (engleză - iulie), în special, a fost numită după inspiratorul ideologic al calendarului - Iulius Caesar. Cu toate acestea, lungimea reală a anului este de 365 de zile și 6 ore; pentru a pune undeva aceste șase ore dăunătoare (care însumează o zi întreagă în patru ani), domnul Sozigen a venit cu un an bisect, cu o zi mai mult. decât toate celelalte.

În ceea ce privește cronologia în sine, vechii romani au calculat-o pentru prima dată de la data întemeierii Romei (753 î.Hr.), iar abia odată cu apariția creștinismului, la Sinodul Ecumenic de la Niceea (325) s-a hotărât stabilirea unei noi cronologii, care acum era socotită din ipotetica naștere a lui Isus Hristos. (La urma urmei, data exactă a nașterii sale este necunoscută.) Cu toate acestea, calendarul iulian s-a dovedit a nu fi atât de precis pe cât se dorește, deoarece s-a dovedit că, după 125 de ani, a apărut o mică eroare în cronologia calendarului iulian, o eroare de o zi întreagă. Sărbătorirea Paștelui, care a fost asociată cu ziua echinocțiului de primăvară (21 martie, când lungimea zilei și a nopții sunt egale), ca și ziua echinocțiului de primăvară în sine, după 125 de ani, deplasată cu o zi, după 250 de ani. ani - cu până la 2 zile!, etc. .d., care nu mai corespundeau poziției astronomice reale. (Adică ziua oficială de 21 martie conform calendarului iulian la sfârșitul a 250 de ani ar corespunde zilei astronomice de 23 martie).

Pentru a pune capăt acestei rușini calendaristice, la inițiativa Papei Grigore al XIII-lea și cu participarea matematicianului italian Luigi Lilo, în 1582 a fost efectuată o altă reformă a calendarului, care a fost numită gregorian, iar calendarul însuși a fost numit de acum înainte gregorian. În primul rând, papa a readus echinocțiul de primăvară - 21 martie la locul său de drept și a eliminat eroarea de 10 zile care se acumulase de la introducerea noii cronologii conform calendarului iulian. Principala diferență dintre calendarele gregorian și iulian este că în calendarul gregorian se obișnuiește să se arunce „în plus” trei zile la fiecare 400 de ani, care se datorează unei erori astronomice. Așa trăim încă după calendarul gregorian. În concluzie, un cântec bun despre insula ghinionului și ce s-ar întâmpla cu noi dacă nu am avea calendar.

Lumea modernă își datorează calendarul romanilor, care, după ce au suferit cu săptămâna de opt zile, au ales sistemul babilonian, utilizat pe scară largă în Orientul Mijlociu încă din secolul al III-lea î.Hr. Numărul și ordinea zilelor săptămânii sunt dictate de logica astrologiei antice.

În aprilie 1963, scriitorul de știință popular Alexander Marshak, care completa o carte despre zorii civilizației umane, a dat peste un articol despre un os mic, plin de incizii ciudate, găsit în Ishango, o așezare din epoca de piatră la sursa Nilul în Africa Centrală. Descoperirea a fost datată în anul 6500 î.Hr. (aceasta este cu 3000 de ani mai devreme decât prima înflorire a civilizației egiptene și apariția scrierii hieroglifice).

Dintr-un anumit motiv obiect neobișnuit a captat imaginația scriitorului. Având încredere în intuiția sa, Marshak s-a cufundat în studiul crestăturilor de pe os și în foarte scurt timp a reușit să „sparge codul”: și-a dat seama că este un calendar, iar semnele reprezentau numărul de zile în faze lunare succesive de la prima aparitie lună nouă pe măsură ce crește până la luna plină și apoi pe măsură ce scade până la următoarea lună nouă.
Neîncrezător în deplin în descoperirea sa, Marshak a continuat să examineze zeci de mostre similare din așezările din epoca de piatră, în special din celebrele peșteri. Europa de Vest, decorat cu picturi rupestre. Treptat, au apărut unele modele și, în ciuda scepticismului inițial al arheologilor, munca sa a început să fie luată în serios. Marshak a construit o teorie complet plauzibilă bazată pe articolele de uz casnic ale culturilor „primitive” moderne - iakutii siberieni și locuitorii insulei Nicobar de pe coasta Malaeziei, ale căror „bețe de calendar” sunt foarte asemănătoare cu exemplele preistorice.
Unele dintre dovezi s-au dovedit a fi foarte convingătoare. Semnele de pe osul de vultur, găsite în Le Placard (Franța) și datând din mileniile XIII-XI î.Hr., sunt crestături aplicate special, și nu zgârieturi aleatorii. Picurile mici de pe os erau în concordanță cu teoria lunară a lui Marshak. Mai târziu a găsit un al doilea os de vultur din aceeași peșteră, despre care se credea că s-a pierdut; asemănarea izbitoare a semnelor de pe ambele oase l-a convins pe Marshak că presupunerile sale erau corecte.

Doar câțiva arheologi au fost de acord cu toate afirmațiile lui Marshak. Unele dintre „crestăturile” pe care le-a descoperit, în special exemplele timpurii, se pot dovedi într-adevăr a fi zgârieturi accidentale și nu toate obiectele cu semne aplicate special sunt neapărat calendare. Unele dintre ele pot reprezenta un tip complet diferit de comunicare (cum ar fi „literele de băț” ale indienilor americani). Cu toate acestea, opera lui Marshak a produs o revoluție subtilă în înțelegerea noastră a inteligenței preistorice. Posibilitatea ca calendarele lunare să fi existat încă din anul 30.000 î.Hr. nu mai este considerată revoltătoare în cercurile arheologice înalte.

Marshak are cu siguranță dreptate în opinia sa că cele mai vechi calendare au fost lunare. Luna a jucat un rol important în viața comunităților care se bazau pe vânătoare și pescuit pentru existența lor; Unele animale erau vânate doar noaptea.

Spre deosebire de Soare, Luna nu pur și simplu răsare și apune, ci urmează o cale mai misterioasă, care trebuie să fi făcut o impresie puternică asupra strămoșilor noștri care au trăit cu aproximativ 500.000 de ani în urmă. Reproducerea unui astfel de produse importante hrănirea, precum peștii, țestoasele și alte animale marine, este legată de fazele lunare care controlează fluxul și refluxul mareelor. Și este puțin probabil ca femeile epocii preistorice să fi ignorat faptul că femeia ciclu menstrual- echivalentul aproximativ al unei luni lunare formată din 29,5 zile.

Determinarea duratei anului

Pe de altă parte, există și modele în mișcarea Soarelui care determină schimbarea anotimpurilor. Deși este mai ușor de numărat zilele după fazele lunare decât după fazele solare (sunt mai scurte, iar fenomenele cerești însoțitoare sunt clar vizibile), este destul de clar că între repetarea evenimentelor sezoniere importante, precum potopul de primăvară sau cea mai lungă zi de vară, trece o perioadă de timp, puține depășind 350 de zile. Nu este atât de dificil să calculezi cu relativă precizie numărul de zile dintr-un an.

Determinarea duratei anului necesită răbdare și pricepere, nu instrumente sofisticate. Pentru a face acest lucru, aveți nevoie de o suprafață orizontală plană, cum ar fi o bucată de pământ, pietricele și un băț drept înfipt în pământ. Pentru a-i verifica verticalitatea, puteți folosi un fir de plumb (frânghie cu platină).

Prin pregătirea unui inventar, un ipotetic om de știință preistoric ar putea determina experimental durata anului. În fiecare zi, după răsărit, cuierul arunca o umbră, al cărei capăt s-a deplasat treptat spre cuier până la prânz, apoi umbra sa mutat în cealaltă direcție. Curba (parabola) trasată de capătul superior al cuierului ar putea fi marcată pe sol.

Pe măsură ce anul a progresat, aceste curbe s-au îndepărtat mai mult de cuier pe măsură ce se apropie iarna (când Soarele își aruncă cele mai lungi umbre) și mai aproape de vârf pe măsură ce se apropia vara (când Soarele este aproape direct deasupra capului). Cu o serie de curbe similare marcate pe pământ de pietricele, pacientul savant al preistoriei a putut calcula că întregul ciclu de la cea mai scurtă la cea mai lungă umbră a fost de 365 de zile. De asemenea, a putut determina cu precizie când au avut loc cele mai lungi și cele mai scurte zile ale anului (solstiții) și în ce zi au avut loc punctele de cotitură dintre ele (echinocții).

Într-un stadiu foarte incipient al istoriei sale, omenirea putea avea deja cunoștințe precise atât despre fazele lunare, cât și despre lungimea anului, suficiente pentru a crea un calendar de lucru.Totuși, de aici au început adevăratele dificultăți. Problema cu toate calendarele este că sistemul nostru solar aparent armonios este de fapt extrem de confuz.

O rotație a Pământului pe axa sa înseamnă o zi, dar 365 de rotații nu sunt egale cu timpul necesar globului pentru a finaliza o orbită în jurul Soarelui (adică un an). Această perioadă de timp este de 365,242199 zile. În mod similar, luna lunară nu este măsurată într-un număr rotund: este 29,53059 zile. Și deși există aproximativ 12 luni lunare într-un an, acestea sunt doar 354,36706 zile - cu 11 zile mai puțin decât în ​​anul solar.

Încercați să țineți cont de toți acești factori într-un singur sistem și sunteți garantat durere de cap. Prin urmare, crearea unui calendar actual a devenit una dintre cele mai urgente sarcini ale umanității, a cărei soluție a durat mult timp.

Cel mai vechi calendar despre care există dovezi scrise a fost inventat de civilizația sumeriană din sudul Irakului. În jurul anului 3000 î.Hr., sumerienii au venit cu un calendar relativ simplu pentru două anotimpuri (iarna și vară), împărțit în 12 luni a câte 29 sau 30 de zile fiecare.

Durata lunii era reglementată de observațiile Lunii; Fiecare nouă lună începea seara când semiluna lunii în descreștere a dispărut. Pentru a compensa diferența dintre anii sezonieri și lunari, sumerienii au adăugat pur și simplu o lună în plus atunci când a apărut nevoia.

Adăugarea unei luni suplimentare, atestată pentru prima dată printre sumerieni în secolul XXI î.Hr., a rămas (și există încă într-o formă ușor diferită) metoda standard de ajustare a calendarului. Până în acest moment, sumerienii au introdus și un an nominal de 360 ​​de zile, bazat pe rotunjirea lunii lunare la 30 de zile înmulțite cu 12. Acest lucru corespundea sistemului lor de numere sexagesimal (bazat pe numărul 60, spre deosebire de cel mai răspândit și sistemul zecimal utilizat în prezent). Deși anul solar este cu 5 zile mai lung, un an de 360 ​​de zile este exact divizibil cu 60, așa că a devenit baza pentru întreaga filozofie calendaristică și astronomică a Sumerului antic. Urmând exemplul sumerienilor, încă împărțim cerul și, într-adevăr, orice obiect rotund, în 360 de grade matematice.

Cam în aceeași perioadă cu primele experimente calendaristice din Sumerul antic, cercuri uriașe de pietre cioplite grosolan ridicate de constructorii de megaliți din Europa de Vest au servit drept platforme pentru observațiile constante ale Soarelui și Lunii. Aceste observații au fost legate, fără îndoială, de calendarul agricol. Dar ipotezele despre utilizarea programelor complexe de observații și calcule astronomice pentru a compila un calendar absolut exact sunt departe de a fi adevărate.

Ei provin de la astronomii moderni care se imaginează ca oameni de știință antici care încearcă să rezolve problemele care îi interesează. Scopul real al aliniamentelor cerești în cercurile de piatră era cel mai probabil să impresioneze spectatorii în timpul ritualurilor anuale. Cel mai faimos exemplu de astfel de structuri este Stonehenge, unde în jurul anului 2000 î.Hr. a fost construit un cerc de blocuri masive de piatră (cu o greutate de până la 50 de tone fiecare), în interiorul căruia se află o potcoavă de piatră cu o axă lungă îndreptată spre răsăritul soarelui într-o zi de vară. (solstițiu de vară). Pentru observatorii care stăteau cu spatele la „Piatra altarului” și privesc prin capătul deschis al potcoavei, soarele răsărit era încadrat de o „fereastră” dublă.

„Oasele profetice” folosite de conducătorii dinastiei chineze Shang pentru a prezice viitorul în secolele XIV-XIII î.Hr. arată că chinezii aveau un calendar lunar asemănător cu cel sumerian. La douăsprezece luni lunare de 29 sau 30 de zile, a fost adăugată o a treisprezecea lună la fiecare 2-3 ani pentru a asigura coerența cu anul solar. Mai târziu, nevoia unui calendar de încredere a crescut datorită asocierii sale cu astrologia, iar una dintre principalele responsabilități ale împăratului a fost aceea de a supraveghea menținerea corectă a calendarului.

În acest scop, curtea imperială a efectuat aproximativ o sută de reforme calendaristice, de la prima unificare a imperiului în 221 î.Hr. până la sfârșitul dinastiei Ming în 1644 d.Hr., adică aproximativ o reformă la 20 de ani.

Cicluri calendaristice

Între timp, în Lumea Nouă, la începutul mileniului I î.Hr., civilizația indiană foarte dezvoltată a zapotecilor a desfășurat o muncă independentă pentru crearea unui calendar precis. Calendarul zapotec este detaliat într-o serie de inscripții pe pereții din jurul curții ceremoniale principale a orașului Monte Alban din munții Mexicului. Poate că zapotecii au disperat să stabilească o legătură între mișcarea lunară și solară, deoarece sistemul lor era complet diferit de cel din Lumea Veche. În loc să-și bazeze calendarul pe un an lunar de aproximativ 354 de zile, ei au adoptat un calendar sacru de 260 de zile, a cărui origine rămâne neclară, pentru sărbătorile lor religioase.

Totuși, acest lucru a permis zapotecilor, iar mai târziu mayașilor și aztecilor, să transforme calendarul într-un fel de joc cu numere bizar, din ce în ce mai complex. În 52 de ani a câte 365 de zile conform calendarului solar obișnuit, trec 73 de ani a câte 260 de zile, iar ambele cicluri calendaristice încep să numere anul din aceeași zi. Ciclul de 52 de ani (18.980 de zile) a devenit o caracteristică integrantă a culturii mexicane antice. Când spaniolii au cucerit Mexicul în secolul al XVI-lea, ei au remarcat că sfârșitul următorului ciclu de 52 de ani a fost întâmpinat de indieni cu mare descurajare - de teamă că soarele nu va mai răsări și primele zori ale noului ciclu calendaristic. a fost cauza sărbătorii sălbatice.

Manipulări numerice și mai complexe au fost efectuate de mayași, care, la 1000 de ani după zapoteci, au lucrat cu un an de 360 ​​de zile; se numea tun si se impartea in 18 luni a cate 20 de zile; Cele 5 zile rămase în anul de 365 de zile au fost considerate „zile cu semne rele”. Mayașii aveau, de asemenea, un calendar de 260 de zile similar calendarului zapotec, pe care l-au numit Tzolk'in. A fost un ciclu de 20 de zile numite combinat cu o secvență numerică de la 1 la 13, adică a constat din 20 de săptămâni a 13 zile.

Fiecare zi a avut propriile semne și asocieri, așa că calendarul ciclic este un fel de mecanism de predicție care funcționează constant, care ghidează soarta poporului mayaș. Mai târziu au combinat Tzolkin cu calendar lunarîntr-un ciclu de 405 luni lunare sau 46 de Tzolkini (11.960 de zile). Acest sistem calendaristic era încă folosit de azteci în 1519, când conchistadorii spanioli au sosit în Mexic.

În general, americanii centrali credeau în puterea magică a ciclurilor calendaristice, dintre care cel mai faimos a fost Numărarea lungă a mayașelor. S-a bazat pe un tun de 360 ​​de zile; 20 de tunuri au alcătuit un katun (7200 de zile), 20 de katuni au alcătuit un baktun (144.000 de zile) și 13 baktun-uri au alcătuit „Marele Ciclu” (1.872.000 de zile sau 5130 de ani), la sfârșitul căruia, ca mayașii ei înșiși au crezut și întreaga lume va înceta să mai existe. Conform interpretării general acceptate, următorul „Cic mare” se va încheia pe 24 decembrie 2011, adică. va veni „sfârşitul lumii”.

Ciclul calendaristic poate fi urmărit și în Egipt, deși aici se presupune că a apărut din întâmplare, mai degrabă decât după un plan prestabilit. Zeul Soare a fost întotdeauna cel mai important în panteonul egiptean, așa că anul solar de 365 de zile a fost cel mai respectat. Dar, deoarece anul solar este format din 365,25 de zile, la fiecare patru ani calendarul egiptean s-ar abate de la realitate cu o zi. După 730 de ani, situația ar fi devenit revoltătoare, întrucât lunile de iarnă și de vară s-ar fi schimbat locurile.

Un astfel de calendar imperfect a existat în Egipt între secolul al III-lea î.Hr. și secolul al II-lea d.Hr., dar există motive să credem că înainte de atunci egiptenii, ca și alte popoare antice din Orientul Mijlociu (inclusiv sumerienii, babilonienii și evreii), au făcut reforme periodice ale calendarului pentru a „ține pasul cu vremurile”.

Tocmai asta se reflectă bine în documentele istorice ale epocii ptolemaice din Egipt (323-31 î.Hr.), când țara era condusă de o dinastie de greci macedoneni descendenți din Ptolemeu, unul dintre conducătorii militari ai lui Alexandru cel Mare.
Alexandru însuși a încercat să ofere egiptenilor un calendar macedonean, în care perioadele lunare și solare erau „sincronizate” prin adăugarea periodică a unei noi luni. Dar egiptenii nu au acceptat această inovație.

În timpul domniei lui Ptolemeu al III-lea (247-222 î.Hr.), legătura dintre calendarul macedonean și lunile lunare a fost formal abolită, iar sistemul macedonean a intrat în conformitate cu cel egiptean. Sub același rege (în anul 238 î.Hr.), un consiliu de preoți a emis un decret prin care se ordona introducerea unei zile suplimentare în calendarul egiptean la fiecare patru ani pentru a elimina „sferturile” incomode într-un an solar format din aproximativ 365,25 de zile. . Această idee simplă, care a devenit baza calendarului de astăzi, nu a prins rădăcini la început și doar puterea militară a Romei a putut să o ciocănească în capetele egiptenilor și apoi să o impună restului lumii.

calendarul iulian

Romanii au devenit interesați de vicisitudinile calendarului egiptean pentru că au experimentat probleme similare. Când au încercat să-și corecteze calendarul în 153 î.Hr., romanii au mutat începutul anului de la 1 martie la 1 ianuarie, făcând ca denumirile ordinale ale lunilor să nu mai aibă sens. Lunile de la 7 la 10 au început să aibă loc de la 10 la 12 și încă păstrăm această confuzie: denumirile septembrie, octombrie, noiembrie și decembrie provin de la cifrele latine (7-10) și reflectă pozițiile luni în calendarul roman. până în 153 î.Hr.

Pentru a înrăutăți lucrurile, romanii au luptat timp de secole cu anul lunar de 355 de zile cu o lună suplimentară de 22 sau 23 de zile adăugate în februarie la fiecare doi ani. Responsabilitatea reglementării ciclului anual revenea colegiului pontifilor, ale cărui decizii au fost prea des influențate nu de factori calendaristici, ci de taxatori interesați să prelungească anul pentru a încasa mai mulți bani, sau de politicieni importanți care au primit funcții nedorite ( de exemplu, guvernatorii provinciilor sărace îndepărtate) care doreau să facă anul cât mai scurt posibil.

Iulius Cezar a decis să pună capăt acestor abuzuri și să scape pentru totdeauna de problemele asociate calendarului roman. Transformarea rapidă a Romei dintr-un stat limitat de granițele Italiei într-o putere puternică care domina întreaga Mediterană nu a făcut decât să agraveze situația: fiecare popor cucerit avea propriul său sistem de calendar, așa că singura soluție a fost crearea și introducerea prin lege a unui nou sistem universal.

Iulius Cezar

Prin urmare, în timpul unei vizite în Egipt în anul 48 î.Hr., distras de la suișurile și coborâșurile sale poveste de dragoste cu regina Cleopatra, Cezar a petrecut multe ore lungi în discuții cu oamenii de știință egipteni. O asistență deosebită a fost oferită de astronomul alexandrin Sosigenes, care a sfătuit să se abandoneze complet calendarul lunar și să se reia de la capăt, folosind anul solar egiptean de 365 de zile.

Caesar și Sosigenes au convenit că ar trebui adăugată o zi suplimentară la sfârșitul lunii februarie la fiecare patru an: atunci anul calendaristic nu s-ar abate de cel solar. Această invenție, împrumutată de la reforma nereușită a egiptenilor din 238 î.Hr., există și astăzi.

Iulius Cezar a prezentat romanilor noul calendar la 1 ianuarie 45 î.Hr. Pentru a o pune în aplicare, a fost nevoit să emită un decret că anul precedent (46 î.Hr.) va dura 445 de zile, pentru a restabili corespondența dintre calendarul civil și anul agricol. Și totuși, în ciuda clarității deciziei iuliane, pontificii romani au înțeles-o greșit și au început să adauge prea des încă o zi în februarie. În timpul domniei împăratului Augustus, nepotul lui Cezar, a apărut din nou confuzia, iar în anul 8 î.Hr. a trebuit să emită un nou decret care interzicea ziua a 29-a din februarie pentru câțiva ani, pentru ca calendarul să revină la normal.

În cele din urmă, calendarul iulian a început să funcționeze corect în toată Europa și în Marea Mediterană. Eforturile lui Iulius Cezar și Augustus au primit o răsplată demnă: lunile romane Quintilia (iulie) și Sextilia (august) au fost redenumite în cinstea lor.

Cu toate acestea, dificultățile au continuat, deoarece anul calendaristic iulian de 365,25 zile a rămas încă insuficient de precis. Anul solar real este puțin mai scurt - 365,242199 zile. Această diferență de 11 minute și 14 secunde nu ar fi putut cauza o mare problemă în viața unei persoane, dar a fost suficientă pentru a arunca calendarul din aliniament după câteva secole. Până în secolul al XVI-lea d.Hr., diferența a crescut la aproximativ 10 zile, provocând îngrijorare larg răspândită. Papa a trebuit să continue munca începută de Iulius Cezar și să realizeze o altă reformă calendaristică. În 1582, Papa Grigore al XIII-lea, printr-un edict special, a decretat că o zi suplimentară dintr-un an bisect nu trebuie adăugată ultimului an al secolului dacă numărul de ordine al anului nu este divizibil cu 400 fără rest. Astfel, anul 1600 ar fi trebuit să fie un an bisect, nu 1700. Formula este destul de aproximativă, dar în general potrivită, deoarece funcționează cu o precizie de o zi în 3300 de ani.

Dar, conform reformei lui Grigore, precum și a reformei lui Iulian, înainte de a introduce un nou calendar a fost necesar să „resetăm ceasurile” din nou. Conform ordinului papal, a fost necesar să săriți 10 zile și să numărăm a 15-a zi după 4 octombrie. Este destul de înțeles că mulți oameni, în special protestanții, nu au fost entuziasmați de această idee. De exemplu, Marea Britanie și coloniile sale americane au adoptat un nou calendar abia în 1752, când diferența era deja de 11 zile. Prin urmare, George Washington, născut la 11 februarie 1732, și-a sărbătorit ulterior ziua de naștere pe 22.

Data viitoare când scrieți în planificatorul dvs., gândiți-vă la oamenii de știință și înțelepții care au muncit din greu pentru a ne oferi un calendar funcțional pentru următorii 30.000 de ani.

Zilele săptămânii

Oricât de disprețuitori ar fi mulți oameni de știință moderni pentru astrologie, în fiecare vineri, părăsind laboratorul seara și spunându-și „ne vedem luni”, ei urmează fără să vrea principiile sistemului astrologic antic.

Nu numai numele zilelor săptămânii, ci și numărul și succesiunea lor se întorc la ideile astrologice ale babilonienilor. În jurul anului 700 î.Hr., au venit cu o săptămână de șapte zile asociată cu principalele zeități planetare, pe care le folosim și astăzi.

Lumea occidentală modernă își datorează calendarul romanilor, care, după ce s-au luptat ceva timp cu săptămâna de opt zile, au ales în cele din urmă sistemul babilonian, utilizat pe scară largă în Orientul Mijlociu încă din secolul al III-lea î.Hr. Romanii au înlocuit pur și simplu numele zeităților planetare babiloniene cu echivalentele lor romane. Astfel, ziua lui Nabu, zeul babilonian al scrisului, a devenit ziua lui Mercur, zeul roman al comerțului. Numele moderne de zile franceze și italiene sunt apropiate de cele latine - de exemplu, ziua romană a lui Mercur a devenit Mercoledi în Italia.

ÎN Limba engleză traducerea a trecut printr-o altă etapă: strămoșii păgâni anglo-saxoni ai englezilor, care au împrumutat sistemul de bază de la romani, l-au adaptat la numele propriilor zei. În acest sistem nord-european (care a fost folosit și de vikingi), Jupiter (zeul tunetului) era cunoscut sub numele de Thor. Prin urmare, ziua babiloniană a lui Marduk a devenit ziua lui Jupiter printre romani, Jeudi printre francezi, joia (ziua lui Thor) printre englezi și așa mai departe.

Dar de ce zilele săptămânii alternează în această secvență? În afară de perechea Soare-Lună (duminică-luni) de la începutul săptămânii, secvența pare complet aleatorie. Și deși șapte zile corespund numărului de zeități planetare, succesiunea lor nu reflectă ordinea tradițională bazată pe înțelegerea antică a structurii sistemului solar: Saturn - Jupiter - Marte - Soare - Venus - Mercur - Lună.

Cum se explică această discrepanță? Răspunsul constă într-o altă mare invenție a astrologiei antice, pe care o folosim și astăzi: împărțirea zilei în 24 de perioade egale de timp, sau ore. Zeitățile planetare, în secvența lor tradițională, conduc orele zilei. De exemplu, Saturn guvernează prima oră a sâmbetei; este urmat de alți șase zei. Apoi întregul ciclu se repetă de la început: Saturn stăpânește peste a 8-a, a 15-a și a 22-a ore ale zilei. Orele 23 și 24 sunt dedicate lui Jupiter și respectiv Marte, iar prima oră a zilei următoare este dedicată zeului Soare. În consecință, Zeul Soare domnește peste această zi (duminică).

A fost inventat un dispozitiv simplu pentru a calcula zilele săptămânii conform secvenței tradiționale a zeităților planetare. Așezând zeii la capetele heptagramei, poți afla ordinea zilelor săptămânii urmând diagonalele. Nu se știe când sau cine a inventat acest truc geometric inteligent, dar un exemplu al unei astfel de figuri este reprezentat într-unul dintre graffiti-urile descoperite în timpul săpăturilor din orașul roman Pompei.

Astfel, numele, numărul și ordinea zilelor noastre din săptămână sunt dictate de logica astrologiei antice. Prin stabilirea unei săptămâni de șapte zile, babilonienii nu numai că au dat o lovitură sensibilă mândriei oamenilor de știință moderni, dar au anticipat și descoperirea făcută de biologi în secolul al XX-lea. S-a cunoscut recent că corpul uman este guvernat de un bioritm de șapte zile, care poate fi detectat prin mici modificări. tensiune arterialaȘi ritm cardiac, precum și reacții la infecție și chiar transplant de organe. Același bioritm afectează alte forme de viață, chiar și organisme simple precum bacteriile.

Cronologia istorică a calendarului

A fost cea mai obișnuită zi, a 3-a zi înainte de Nonurile din ianuarie a 754 de ani de la întemeierea Orașului. La lucrările sale a lucrat istoricul Titus Livius. A existat o „epocă de aur” a poeziei (cum va fi numită mai târziu). Virgil a murit de curând. „Eu cânt bătălii și soțul meu...” - toți romanii cunoșteau acest prim vers din „Eneida” lui Vergiliu și chiar o zgâriau pe pereții caselor lor. În această zi, însă, un glumeț bărbătesc a parodiat-o: „Eu preamăresc hainele și bufnița, și nu bătăliile și soțul...” În acele zile, Ovidiu încă lucra. A publicat recent „Arta iubirii” – „pentru care și-a încheiat / strălucita și răzvrătită vârstă de suferind / în Moldova, în sălbăticia stepelor, / în depărtarea Italiei sale”.

Cu o zi înaintea evenimentelor noastre, Horațiu, plimbându-se prin for, a văzut sclavi bătând în cuie tăblițe de aramă cu faptele împăratului. El a rânjit: „dar mi-am ridicat un monument... nu făcut de mână... um, poate că asta ar trebui să fie scris... hei, băiete”, și-a spus el sclavul.

Lucrurile au mers ca de obicei. iarna europeana. Dobânda la datorii tocmai fusese plătită în ultimele zile. S-au organizat jocuri cu gladiatori. Încetul cu încetul, revoltele din Galia și Marea Britanie au fost pacificate. Dar timpul era liniştit: Războaie civile la Roma s-a încheiat, iar imperiul a înflorit sub conducerea înțeleaptă a împăratului Augustus. În acea zi a semnat mai multe mandate de moarte. Prietenul său Mecenas, observând acest lucru, i-a trimis un bilet „Oprește-te, călău!” iar el, după ce a citit-o, ... s-a oprit. Poate că acesta a fost cel mai important incident al zilei. Numai că, în îndepărtata provincie Iudeea, un băiat de vreo cinci ani, în timp ce se juca cu alți copii, s-a împiedicat și s-a rănit. Mama și tatăl lui nu l-au liniștit mult timp, pentru că băiatul era plin de viață și nu-i plăcea să se plângă multă vreme. Și nicio persoană în acea zi nu știa că exact 2000 de ani mai târziu, vizitatorii de pe internet se vor uita la această pagină, iar oamenii din întreaga lume ar spune că al treilea mileniu a început și va sărbători acest eveniment peste tot. Cu toate acestea, nu știm ce a gândit acel băiat din Iudeea despre asta. Numele lui era Isus.

Și acum sărbătorim aniversarea a 2000 de ani a erei creștine. Dar din moment ce calendarul, pe care îl folosește aproape întreaga lume acum, a fost creat de Cezarul „păgân”, aceasta este și o dată semnificativă pentru el, calendarul.

Ne este mult mai ușor decât pentru călugărul roman Dionisie cel Mic, care în 241 din epoca lui Dioclețian se ocupa cu calculul ouălor de Paște. El nu a avut o întâlnire obișnuită „atât de mulți ani înainte sau după nașterea lui Hristos”. Aceasta este exact întâlnirea pe care a creat-o. Ce știa el? Din Noul Testament – ​​că Hristos a fost răstignit la vârsta de 30 de ani și a înviat duminică, 25 martie (a 15-a zi a lunii Nisan după calendarul evreiesc) – și acesta este primul Paște creștin. Și că nașterea lui a avut loc în timpul domniei lui Augustus, iar în Iudeea – regele Irod. Se mai știa că anul 1 al erei lui Dioclețian corespunde cu 1038 de la întemeierea Romei.

Dionisie avea sarcina de a calcula ouăle de Paște, începând cu anul 248 al erei lui Dioclețian. Și Dionisie, de altfel, știa că datele de Paște se repetă la fiecare 532 de ani: același număr de duminică corespunde aceleiași faze a lunii. Acest lucru ar putea ușura munca de calcul a datelor. De care a profitat.

El a stabilit că următorul Paște, care cădea pe 25 martie, va fi în 279 î.Hr., a scăzut 532 din acest număr și a constatat că primul Paște a fost în 254 î.Hr. Am scăzut încă 30 de ani și am estimat că nașterea lui Hristos a fost în 284 î.Hr. De aici propunerea sa – de a considera anul acesta primul de la Nașterea lui Hristos.

Ca urmare a comparării erelor lui Dioclețian și de la întemeierea Romei, rezultă că acest prim an creștin a fost în 754 de la întemeierea Romei. Dar apoi anul dioclețian 241, în care a lucrat Dionisie, devine 525 d.Hr., iar Pascalele dionisiace încep în anul 532 d.Hr.

Poate că acest calcul al lui arată bine. Da, din păcate (sau poate din fericire!), Regele Irod a murit în 750 de la întemeierea Romei. Și Hristos S-a născut, după cum știți, înainte de acest moment! Deci începutul erei creștine nu corespunde în întregime cu data nașterii lui Hristos (nici data și nici anul nașterii sale nu sunt cunoscute cu precizie de știință).

Era ilogic ca lumea creștină să numere anii de la Dioclețian, cel mai rău asupritor al său. Iar propunerea lui Dionisie a fost treptat, de-a lungul mai multor secole, acceptată de Europa creștină. Și acum spunem și scriem de obicei „BC” sau „AD”. În ultimii ani, oamenii au început să se obișnuiască cu denumirea „de la RH”.

Teoretic, nu contează în ce moment luăm începutul cronologiei. Cu toate acestea, în practică ar fi mai convenabil dacă acest punct ar fi plasat într-un trecut mai îndepărtat. Atunci toate evenimentele istorice s-ar încadra în intervalul de după acest punct. Astfel, epoca „De la crearea lumii” este într-un fel mai convenabilă decât „noastra”, cea creștină. Să remarcăm acum că în Rus' - de pe vremea adoptării creștinismului - s-a folosit exact această epocă (de fapt, există mai multe dintre ele; „al nostru” a fost adoptat în secolul al VII-lea în Grecia). Este curios că în 1492 începutul anului în Moscova a fost mutat din primăvară în toamnă.

Acea primăvară a marcat anul 7000 de la crearea lumii. În acest sens, ca de obicei în Rus', era de așteptat sfârșitul lumii. Dar din moment ce sfârșitul lumii încă nu a venit, atunci, fără să aștepte sfârșitul anului 7000, autoritățile bisericești au hotărât să amâne începutul lui până în septembrie și să anunțe imediat anul 7001. Sfârșitul lumii a fost amânat.

Alte evenimente importante din calendar au loc din nou în Europa. Papa Grigore al XIII-lea decide în cele din urmă să clarifice lungimea anului calendaristic, astfel încât să se potrivească cu lungimea anului climatic (în denumirea astronomică - „tropical”). Calendarul „gregorian” pe care l-a adoptat timp de 400 de ani nu are 100, ca la iulian, ci 97 de ani bisecți. S-a realizat un echilibru bun între acuratețea calendarului și comoditatea practică a alternării anilor bisecți.

Însă papa a mers mai departe și a aliniat complet calendarul cu decizia Sinodului de la Niceea (325 d.Hr.), conform căreia calendarul de 21 martie ar trebui să cadă în ziua echinocțiului de primăvară, așa cum era în 325. Acest lucru a adăugat însă confuzie la cronologie și a fost unul dintre motivele pentru care calendarul gregorian nu a fost adoptat peste tot și nu imediat.

Evenimentele legate de reformele calendaristice ale lui Petru I sunt binecunoscute (și nu în ultimul rând în legătură cu limbajul strălucitor și bogat al decretelor lui Petru). Petru a mutat începutul anului în ianuarie și a stabilit era de la Hristos în Rusia. Mergeți mai departe și instalați calendarul gregorian (adică furnizați mai multe mai multa presiune la Biserica Ortodoxă) se pare că nu a putut.

Lenin, desigur, nu a avut nicio problemă să-și facă plăcere bisericii, iar după Iulian ianuarie 1918, calendarul gregorian a fost instituit în viața civilă rusă. Ortodoxia rusă este încă încăpățânată și nu arată nicio intenție de a abandona calendarul iulian. Astfel Lumea ortodoxă separat de restul lumii creştine. În unele privințe, apropo, acest lucru este asemănător cu modul în care Magomed (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), după ce s-a convertit la islam, a stabilit un calendar lunar pentru arabi!

Câteva cuvinte despre calendarul anului 2001. Se dovedește că practic coincide cu Calendarul stabil, a cărui schiță este postată pe pagina noastră separată. Trebuie doar să ignorați 29 februarie (nu există în 2001) și să atribuiți 31 decembrie la 0 ianuarie 2002.

Ca instrument de măsurare a perioadelor de timp, Calendarul stabil primește forma unei mese inelare - ca un ceas. În această formă, se observă clar imperfecțiunea calendarului nostru atât de familiar. Se poate observa că numărul diferit de zile în luni încalcă structura internă, care este, de asemenea, suprapusă de o săptămână de 7 zile. Dar ceea ce este cel mai frapant este că ultima zi a anului, 31 decembrie, se dovedește a nu avea unde să încapă în această masă circulară! Motivul este simplu: 365 de zile ale anului (sau 366) nu sunt împărțite în 7 zile ale săptămânii. Se dovedește a fi 52 de săptămâni și o zi (două într-un an bisect) mai sunt. Suntem atât de obișnuiți cu asta încât îl considerăm ca dat de sus. Și credem că așa trebuie să fie, cu care începe fiecare an zile diferite săptămâni.

Deloc, însă. Familiarizarea chiar și cu schema noastră aproximativă pentru dezvoltarea calendarului poate duce, sperăm, la ideea că calendarul va continua să fie îmbunătățit în viitor. Și cel mai probabil, reforma viitoare va face calendarul stabil, drept urmare fiecare an va începe în aceeași zi a săptămânii. Este ușor de făcut. Este suficient să păstrați data pentru ziua de 31 decembrie, dar eliminați-o din săptămână și dați-i un nume, de exemplu, „Ziua de Anul Nou”.

În cele din urmă, vom răspunde la o întrebare care s-ar putea naște de la un cititor atent: de ce am atribuit începutul erei unei zile neremarcabile, cea mai obișnuită - „a 3-a zi dinaintea Nonilor din ianuarie” din 754 a.u.c.? Până la urmă, această zi corespunde zilei de 3 ianuarie... De ce nu 1? Noi raspundem. Aceasta este parțial o glumă. Este clar că întreaga lume corelează debutul mileniului III cu 1 ianuarie 2011. Întrebarea, însă, este la ce an se înțelege - Iulian sau Gregorian. Și dacă numărăm înapoi 2000 dintre anii noștri gregorieni de la 1 ianuarie 2001, vom obține ziua 3 ianuarie 1 an iulian d.Hr. Același care a fost „înțeles” de Dionisie cel Mic. Poti sa verifici.

Dionisie cel Mic la lucru.

Apariția mileniului al III-lea d.Hr. ne îndeamnă cu siguranță să aducem un omagiu creatorilor calendarului, care a trecut testul timpului. Să slăvim mai întâi strămoșii noștri energici - vechii romani și marele Cezar, care ne-a dăruit această comoară neprețuită. Și să lăudăm în mod deosebit lui Hristos, în numele căruia este sfințită istoria întregii omeniri.

Istoria calendarului

În termeni științifici, un calendar este un sistem de numărare a perioadelor mari de timp, bazat pe cicluri astronomice - propria rotație a Pământului, mișcarea Lunii în jurul planetei noastre și a Pământului în jurul Soarelui. Calendarul, deși primitiv, a apărut în civilizațiile antice.

Calendarul, deși primitiv, a apărut deja în civilizațiile antice, când oamenii au început să-și planifice activitățile economice și să stabilească când să-și celebreze sărbătorile religioase.
Istoria dezvoltării sistemelor calendaristice este fascinantă în felul ei. A reflectat nu numai procesul de acumulare umană a cunoștințelor despre lumea din jurul nostru, ci și lupta dintre politicieni și ideile religioase.
Chiar și din punct de vedere obiectiv, construirea unui calendar bun este o sarcină dificilă care nu a fost încă rezolvată complet. Astronomii, matematicienii și fizicienii au lucrat la ea încă din cele mai vechi timpuri, clarificând perioadele de mișcare a corpurilor cerești, apoi înmulțind și împărțind aceste numere, încercând să construiască un calendar din ce în ce mai perfect.
Dar unii conducători despoți și lideri religioși, în același timp, au interferat serios cu progresul sistemului calendaristic. Conducătorii s-au străduit adesea să înceapă să numere anii de la începutul domniei lor sau să schimbe numărul de zile din an și luni după bunul plac. În special, acesta este motivul date exacte Multe evenimente istorice celebre sunt aproape imposibil de stabilit astăzi.
Nu toți preoții și conducătorii, desigur, au făcut astfel de prostii. Unii chiar au făcut opusul: au invitat oameni de știință talentați și au organizat competiții pentru cel mai bun calendar pentru oamenii lor. Cu toate acestea, marea luptă a rațiunii împotriva arbitrarului continuă și astăzi se observă un haos calendaristic.

Calendar lunar

Deja în antichitate, au apărut două abordări diferite ale numărării zilelor - calendarele lunare și solare. Inventatorii oficiali ai calendarului lunar sunt considerați vechii sumerieni care au trăit în sudul Mesopotamiei. Anul lunar din calendarul mesopotamic a constat din 12 luni lunare, fiecare durand 29,5 zile, i.e. doar 354 de zile. Deoarece a fost semnificativ mai scurt decât cel solar (acum - 365,2421988 de zile), începutul anului s-a schimbat întotdeauna în raport cu inundațiile de primăvară ale râurilor. Sumerienilor nu le-a plăcut acest lucru și introduceau periodic o lună în plus pentru a se adapta ciclului solar.

Calendar solar

Istoria calendarului european începe în Egiptul Antic la aproximativ patru mii de ani î.Hr. Viața agricolă a egiptenilor era legată de ciclurile sezoniere ale Nilului. Preoții egipteni au observat că potopul anual al marelui râu a început imediat după solstițiul de vară (acum 21-22 iunie). Și, în același timp, steaua Sirius a apărut pe cerul înainte de zori, după o perioadă de 70 de zile de invizibilitate.
După ce au stabilit legătura dintre aceste fenomene, astrologii antici, pe baza calculelor ridicărilor lui Sirius, au învățat să prezică începutul inundațiilor Nilului, cu care a început anul economic.
Egiptenii defineau un an ca fiind perioada dintre două solstiții și îl considerau egal cu 365 de zile. A constat în 12 luni a câte 30 de zile.
Ultimele cinci zile ale anului, care nu erau incluse în nicio lună, erau sărbători în cinstea copiilor zeului pământului Geb și ai zeiței cerului Nut: Osiris, Horus, Set, Isis și Nephthys.

calendar gregorian

Introducerea unui an bisect, însă, nu a rezolvat complet problema.
Deoarece anul calendarului iulian este încă ceva mai mare decât valoarea sa astronomică, de-a lungul timpului se acumulează o eroare de aproximativ o zi la fiecare 128 de ani. Multă vreme nu au acordat atenție acestui lucru, deși știau. Această reformă a calendarului este probabil prea supărătoare.
Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, această eroare era deja de aproximativ 10 zile. Acest lucru i-a îngrijorat foarte mult pe preoții creștini.
Cert este că, conform tradiției bisericești consacrate, Paștele creștin ar trebui sărbătorit în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară. Calculul zilelor de Paște cu mulți ani înainte a fost făcut în anul 325 d.Hr. În același timp, ziua echinocțiului de primăvară a fost considerată în mod eronat ca fiind 21 martie. calendarul iulian. De-a lungul anilor, data reală a echinocțiului de primăvară s-a mutat mai aproape de iarnă și în secolul al XVI-lea a căzut deja pe 11 martie. Odată cu data calendaristică a echinocțiului de primăvară, Paștele și alte sărbători bisericești s-au schimbat. Biserica Romano-Catolică a început să îmbunătățească calendarul în secolul al XV-lea.
În 1475, Papa Sixtus al IV-lea l-a invitat la Roma pe remarcabilul astronom și matematician german Regiomontanus. in orice caz moarte subita nu a permis omului de știință să finalizeze proiectul. Reforma a durat mai bine de o sută de ani.

Mulți oameni de știință cunoscuți la acea vreme au înaintat proiecte de îmbunătățire a calendarului, dar nu a fost posibil să se ia o decizie. În 1582, Pontiful Roman Grigore al XIII-lea a creat o comisie însărcinată cu dezvoltarea unui nou sistem calendaristic. Comisia a aprobat proiectul, al cărui autor a fost matematicianul și doctorul italian Luigi Lilio, profesor la Universitatea din Perugia. A propus eliminarea a 3 zile din patru sute de ani conform unei anumite legi. Dacă conform calendarului iulian au fost 100 de ani bisecți în cea de-a patru suta aniversare, atunci în calendarul gregorian au fost doar 97. De asemenea, s-a decis eliminarea zile suplimentare, adăugată de calendarul iulian încă de la începutul său.
Calendarul gregorian este în general acceptat astăzi. Este interesant de observat că nu este un calendar solar absolut exact. O eroare de o zi în ea se acumulează peste 3300 de ani. Acest lucru, în special, duce la faptul că acum soarele trece prin echinocțiul de primăvară cu aproape 3 ore mai devreme decât acum 400 de ani. Ulterior, au fost propuse sisteme calendaristice mai precise, dar nu au prins rădăcini.

Calendar în Biserica Ortodoxă

În lumea creștină până în ziua de azi nu există nicio unitate în utilizarea calendarului. Biserica Ortodoxă Răsăriteană a refuzat imediat să accepte reforma calendarului gregorian. Mulți creștini ortodocși recunosc astăzi inexactitatea calendarului iulian, dar tot nu trec la cel nou din mai multe motive.
În primul rând, în calendarul gregorian, Paștele creștin cade uneori în aceeași zi cu cel evreiesc sau chiar mai devreme, ceea ce unii ortodocși cred că este inacceptabil. În al doilea rând, este mai ușor să calculați sărbătorile bisericii folosind stilul vechi, deoarece este în concordanță cu mișcarea lunii. Așa cum afirmă arhimandritul Rafael: „Prin calendarul iulian, sistemul său de semne matematico-simbolice, timpul este împărțit în ritmuri de închinare, în special de Paște”.
Dar, probabil, principalul motiv pentru care Biserica Ortodoxă Rusă nu trece la un stil nou este teama de o schismă.
Potrivit lui Yuri Belanovsky, șeful departamentului de informare și analiză al Centrului de Dezvoltare Spirituală a Tineretului din Moscova, Patriarhul Rusiei nu ridică problema trecerii la un stil nou, pentru că nu vede un motiv serios pentru aceasta și pentru că mulți credincioși, din păcate, nu au ideea corectă despre rolul calendarului în viața bisericească.
În ultimii zece ani, majoritatea credincioșilor nu au reușit să obțină cunoștințe de bază pe baza cărora se construiește viața religioasă. Iar unii creștini influenți din Vechiul Calendar consideră calendarul iulian o parte integrantă a credinței lor, iar introducerea unui nou stil poate fi considerată lucrarea lui Satan însuși. Pe lângă creștinii ruși, stilul vechi este aderat și astăzi de către Bisericile Ortodoxe Sârbe și Ierusalim.
Desigur, existența a două calendare – statul și biserica – creează un oarecare inconvenient credincioșilor. Creștinii din Constantinopol au găsit o cale ingenioasă de ieșire din această situație. biserică ortodoxăşi nişte biserici etno-greceşti. Ei trăiesc conform așa-numitului Noul calendar iulian. Acest calendar este formal chiar mai precis decât calendarul iulian, dar pentru următorii 800 de ani coincide cu calendarul gregorian. Putem spune că au omorât două păsări dintr-o singură piatră: nu s-au abătut de la tradiția lor și au fost de acord pe seama timpului cu lumea mai mare.

Bazele astronomice ale calendarului

1. Ziua ca una dintre principalele unități de măsură a timpului

Rotația Pământului și mișcarea aparentă a cerului înstelat

Mărimea de bază pentru măsurarea timpului este legată de perioada unei revoluții complete a globului în jurul axei sale. Până de curând, se credea că rotația Pământului era complet uniformă. Cu toate acestea, acum au fost descoperite unele nereguli în această rotație, dar sunt atât de mici încât nu contează pentru construirea unui calendar.

Fiind pe suprafața Pământului și participând cu el la mișcarea sa de rotație, nu o simțim. Judecăm rotația globului în jurul axei sale numai după acele fenomene vizibile care îi sunt asociate. O consecință a rotației zilnice a Pământului este, de exemplu, mișcarea vizibilă a firmamentului cu toate corpurile situate pe el: stele, planete, Soarele, Luna etc.

În zilele noastre, pentru a determina durata unei revoluții a globului, puteți folosi un telescop special - un instrument de trecere, a cărui axă optică se rotește strict într-un singur plan - planul meridianului unui loc dat, care trece prin punctele de sudul si nordul. Când o stea traversează meridianul, se numește punctul culminant superior.

Intervalul de timp dintre două culmi superioare succesive ale unei stele se numește zi sideală.

O definiție mai precisă a unei zile siderale este aceasta: aceasta este perioada de timp dintre două culmi superioare succesive ale echinocțiului de primăvară.

Ele reprezintă una dintre unitățile de bază de măsurare a timpului, deoarece durata lor rămâne neschimbată.

O zi siderale este împărțită în 24 de ore siderale, fiecare oră în 60 de minute siderale și fiecare minut în 60 de secunde siderale. Orele, minutele și secundele siderale sunt numărate pe ceasul sideral, care este disponibil în fiecare observator astronomic și arată întotdeauna timpul sideral.

Este incomod să folosiți astfel de ceasuri în viața de zi cu zi, deoarece același punct culminant de-a lungul anului cade timpuri diferite zile insorite. Viața naturii, și cu ea toată activitatea de muncă a oamenilor, este legată nu de mișcarea stelelor, ci de schimbarea zilei și a nopții, adică cu mișcarea zilnică a Soarelui. Prin urmare, în viața de zi cu zi folosim timpul solar mai degrabă decât timpul sideral. Conceptul de timp solar este mult mai complex decât conceptul de timp sideral. În primul rând, trebuie să vă imaginați clar mișcarea aparentă a Soarelui.

2. Mișcarea anuală aparentă a Soarelui. Ecliptic.

Privind cerul înstelat din noapte în noapte, puteți observa că la fiecare miezul nopții ulterioare culminează tot mai multe stele noi. Acest lucru se explică prin faptul că, datorită mișcării anuale a globului pe orbită, Soarele se mișcă printre stele. Are loc în aceeași direcție în care se rotește Pământul, adică de la vest la est. Calea mișcării aparente a Soarelui printre stele se numește ecliptică. El reprezintă pe sfera cerească cerc mare, al cărui plan este înclinat față de planul ecuatorului ceresc la un unghi de 23°27" și se intersectează cu ecuatorul ceresc în două puncte. Acestea sunt punctele echinocțiului de primăvară și de toamnă. În primul dintre ele, cel Soarele apare in jurul datei de 21 martie, cand trece din emisfera cereasca sudica in cea nordica.Este in al doilea punct in jurul datei de 23 septembrie, cand trece din emisfera nordica in cea sudica.

Constelații zodiacale. Deplasându-se de-a lungul eclipticii, Soarele se mișcă secvenţial pe tot parcursul anului printre următoarele 12 constelații situate de-a lungul eclipticii și alcătuind centura zodiacală.

Mișcarea aparentă a Soarelui de-a lungul constelațiilor zodiacale.

Pesti, Berbec, Taur, Gemeni, Rac, Leu, Fecioara, Balanta, Scorpion, Sagetator, Capricorn si Varsator. (Strict vorbind, Soarele trece și prin a 13-a constelație - Ophiuchus. Această constelație ar fi considerată și mai corect zodiacală decât o constelație precum Scorpionul, în care Soarele este situat pentru un timp mai scurt decât în ​​fiecare dintre celelalte constelații.) Aceste constelații, numite zodiac, și-au primit numele comun de la cuvântul grecesc „zoon” - animal, deoarece multe dintre ele au fost numite după animale în cele mai vechi timpuri.

În fiecare dintre constelații zodiacale Există soare în medie timp de aproximativ o lună. Prin urmare, chiar și în cele mai vechi timpuri, fiecare lună corespundea unui anumit semn zodiacal. Martie, de exemplu, a fost desemnată prin semnul Berbecului, deoarece în această constelație în urmă cu aproximativ două mii de ani exista punctul echinocțiului de primăvară și, prin urmare, Soarele a trecut de această constelație în martie.Figura arată că atunci când Pământul se mișcă pe orbita sa și se deplasează din poziția III (martie) în poziția IV (aprilie), apoi Soarele se va muta din constelația Berbec în constelația Taur, iar când Pământul se află în poziția V (mai), Soarele se va muta din constelația Taur până la constelația Gemeni etc.

Cu toate acestea, punctul echinocțiului de primăvară nu menține o poziție constantă pe sfera cerească. Mișcarea sa, descoperită în secolul al II-lea. î.Hr e. de omul de știință grec Hipparchus, a fost numită precesiune, adică anticiparea echinocțiului. Este cauzată de următorul motiv. Pământul nu are forma unei sfere, ci mai degrabă a unui sferoid, turtit la poli. Forțele gravitaționale de la Soare și Lună acționează diferit pe diferite părți ale Pământului sferoidal. Aceste forțe duc la faptul că, odată cu rotația simultană a Pământului și mișcarea acestuia în jurul Soarelui, axa de rotație a Pământului descrie un con în apropierea perpendicularei pe planul orbital. Drept urmare, polii lumii se mișcă printre stele într-un cerc mic cu centrul la polul eclipticului, aflându-se la o distanță de aproximativ 231/2° de acesta.

Mișcarea polului nord ceresc printre stele de peste 26.000 de ani

Datorită precesiei, punctul echinocțiului de primăvară se deplasează de-a lungul eclipticii spre vest, adică spre mișcarea aparentă a Soarelui, cu o sumă de 50,3 pe an. Prin urmare, va face un cerc complet în aproximativ 26.000 de ani. Pentru din acelasi motiv, polul nord al lumii, situat in vremea noastra este langa Steaua Polara, acum 4000 de ani era langa Draco, iar dupa 12.000 de ani va fi langa Vega (o Lyra).

3. Ziua solară și ora solară

Adevărate zile însorite. Dacă, folosind un instrument de trecere, observăm nu stelele, ci Soarele și notăm zilnic timpul de trecere a centrului discului solar prin meridian, adică momentul culmii sale superioare, atunci putem constata că timpul intervalul dintre cele două culmi superioare ale centrului discului solar, care se numește zile solare adevărate, se dovedește întotdeauna a fi mai lung decât ziua siderale cu o medie de 3 minute. 56 de secunde sau aproximativ 4 minute. Aceasta vine din faptul că Pământul, rotindu-se în jurul Soarelui, face o revoluție completă în jurul lui în decurs de un an, adică în aproximativ 365 de zile și un sfert. Reflectând această mișcare a Pământului, Soarele se mișcă aproximativ 1/365 din traiectoria sa anuală într-o zi, sau o cantitate de aproximativ un grad, ceea ce corespunde la patru minute de timp.

Totuși, spre deosebire de ziua siderale, adevărata zi solară își schimbă periodic durata. Acest lucru este cauzat de două motive: în primul rând, înclinarea planului ecliptic față de planul ecuatorului ceresc și, în al doilea rând, forma eliptică a orbitei Pământului.

Când Pământul se află pe o secțiune a elipsei situată mai aproape de Soare, se mișcă mai repede; în șase luni Pământul se va afla în partea opusă elipsei și se va mișca pe orbită mai încet. Mișcarea neuniformă a Pământului pe orbita sa provoacă o mișcare aparentă neuniformă a Soarelui peste sfera cerească: în timp diferit anul cu care se mișcă Soarele la viteze diferite. Prin urmare, durata zilei solare adevărate se schimbă constant. Deci, de exemplu, pe 23 decembrie, când zilele adevărate sunt cele mai lungi, acestea sunt de 51 de secunde. mai lungi decât 16 septembrie, când sunt cele mai scurte.

Zi solară medie. Din cauza neuniformității zilelor solare adevărate, este incomod să le folosiți ca unitate de măsurare a timpului. Ceasornicarii parizieni erau conștienți de acest lucru în urmă cu aproximativ trei sute de ani, când scriau pe stema atelierului lor: „Soarele arată timpul în mod înșelător”.

Toate ceasurile noastre - de mână, de perete, de buzunar și altele - sunt reglate nu în funcție de mișcarea Soarelui adevărat, ci în funcție de mișcarea unui punct imaginar, care în timpul anului face o revoluție completă în jurul Pământului în același timp cu Soarele, dar în același timp se mișcă de-a lungul ecuatorului ceresc și complet uniform. Acest punct se numește soarele mijlociu.

Momentul în care soarele mediu trece prin meridian se numește miezul mediu, iar intervalul de timp dintre două amize medii succesive se numește ziua solară medie. Durata lor este întotdeauna aceeași. Ele sunt împărțite în 24 de ore, fiecare oră de timp solar mediu este la rândul său împărțită în 60 de minute și fiecare minut în 60 de secunde de timp solar mediu.

Ziua solară medie, și nu ziua siderale, este una dintre principalele unități de măsură a timpului care formează baza calendarului modern. Diferența dintre timpul solar mediu și timpul real în același moment se numește ecuația timpului.

4. Schimbarea anotimpurilor

Mișcarea aparentă a Soarelui.

Calendarul modern se bazează pe schimbarea periodică a anotimpurilor. Știm deja că Soarele se mișcă de-a lungul eclipticii și traversează ecuatorul ceresc în zilele echinocțiului de primăvară (în jurul datei de 21 martie) și de toamnă (în jurul datei de 23 septembrie). Deoarece planul eclipticii este înclinat față de planul ecuatorului ceresc la un unghi de 23°27", Soarele se poate îndepărta de ecuator nu mai mult decât acest unghi. Această poziție a Soarelui apare în jurul datei de 22 iunie, pe ziua solstițiului de vară, care este luată drept începutul verii astronomice în emisfera nordică, și în jurul datei de 22 decembrie, solstițiul de iarnă, când iarna astronomică începe în emisfera nordică.

Înclinarea axei pământului. Axa de rotație a globului este înclinată față de planul orbitei Pământului la un unghi de 66°33". Când Pământul se mișcă în jurul Soarelui, axa de rotație a Pământului rămâne paralelă cu sine. În zilele de echinocții, Soarele luminează ambele emisfere ale Pământului în mod egal și pe tot globul, ziua este egală cu noaptea.În restul timpului, aceste emisfere sunt iluminate diferit.Vara, emisfera nordică este iluminată mai mult decât cea sudică, la nord. Polul există o zi continuă și Soarele nu apune niciodată timp de șase luni, iar în același timp la Polul Sud, în Antarctica, există noapte polară.Astfel, înclinarea axei globului spre planul orbitei Pământului. , combinată cu mișcarea anuală a Pământului în jurul Soarelui, provoacă schimbarea anotimpurilor.

Modificarea altitudinii Soarelui la amiază. Ca urmare a deplasării de-a lungul eclipticii, Soarele își schimbă punctele de răsărit și apus în fiecare zi, precum și altitudinea de la amiază. Deci, la latitudinea Sankt Petersburg în ziua solstițiului de iarnă, adică în jurul datei de 22 decembrie, Soarele răsare în sud-est, la prânz atinge meridianul ceresc la o altitudine de doar 6°,5 și apune în sud-vest. Această zi din Sankt Petersburg este cea mai scurtă din an - durează doar 5 ore. 54 min.

A doua zi Soarele va răsări oarecum spre est, la amiază va răsări puțin mai sus decât ieri și va apune oarecum spre vest. Acest lucru va continua până la echinocțiul de primăvară, care are loc în jurul datei de 21 martie. În această zi, Soarele va răsări exact în punctul estic, iar altitudinea sa va crește cu 23°,5 față de altitudinea de la amiază în ziua solstițiului de iarnă, adică va fi egală cu 30°. Apoi Soarele va începe să coboare și să apune exact în punctul de vest. În această zi, Soarele va face exact jumătate din calea sa vizibilă deasupra orizontului, iar cealaltă jumătate sub el. Prin urmare, ziua va fi egală cu noaptea.

După echinocțiul de primăvară, punctele de răsărit și apus continuă să se deplaseze spre nord, iar altitudinea de la amiază crește. Acest lucru se întâmplă până la solstițiul de vară, când Soarele răsare în nord-est și apune în nord-vest. Altitudinea de la amiază a Soarelui va crește cu încă 23,5 și va fi egală cu aproximativ 53,5 la Sankt Petersburg.

Apoi Soarele, continuându-și drumul de-a lungul eclipticii, se scufundă mai jos în fiecare zi, iar drumul său zilnic se scurtează. În jurul datei de 23 septembrie, ziua este din nou egală cu noaptea. Ulterior, Soarele de amiază continuă să se scufunde din ce în ce mai jos, zilele din emisfera noastră se scurtează, până când vine din nou solstițiul de iarnă.

Mișcarea aparentă a Soarelui și anotimpurile asociate erau bine cunoscute de observatorii antici. Necesitatea de a prezice debutul unuia sau altuia a servit drept imbold pentru crearea primelor calendare bazate pe mișcarea Soarelui.

5. Bazele astronomice ale calendarului

Știm deja că orice calendar se bazează pe fenomene astronomice: schimbarea zilei și a nopții, modificări ale fazelor lunare și schimbarea anotimpurilor. Aceste fenomene oferă cele trei unități de bază de timp care stau la baza oricărui sistem calendaristic și anume: ziua solară, luna lunară și anul solar. Luând ca valoare constantă ziua solară medie, vom stabili durata lunii lunare și a anului solar. De-a lungul istoriei astronomiei, durata acestor unități de timp a fost rafinată continuu.

luna sinodica

Calendarele lunare se bazează pe luna sinodică - perioada de timp dintre două faze succesive identice ale Lunii. Inițial, după cum se știe deja, a fost determinat la 30 de zile. Ulterior s-a constatat că într-o lună lunară există 29,5 zile. În prezent durata medie luna sinodica este considerată egală cu 29,530588 zile solare medii, sau 29 de zile 12 ore 44 minute 2,8 secunde de timp solar mediu.

An tropical.

Exclusiv important a avut loc o clarificare treptată a duratei anului solar. În primele sisteme calendaristice, anul conținea 360 de zile. Vechii egipteni și chinezii în urmă cu aproximativ cinci mii de ani au determinat ca lungimea anului solar să fie de 365 de zile, iar în câteva secole î.Hr., atât în ​​Egipt, cât și în China, lungimea anului a fost stabilită la 365,25 de zile.

Calendarul modern se bazează pe anul tropical - perioada de timp dintre două treceri succesive ale centrului Soarelui prin echinocțiul de primăvară.

Determinarea valorii exacte a anului tropical a fost efectuată de oameni de știință remarcabili precum P. Laplace (1749-1827) în 1802, F. Bessel (1784-1846) în 1828, P. Hansen (1795-1874) în 1853. , W. Le Verrier (1811-1877) în 1858, și alții.

Când în 1899, la inițiativa lui D.I. Mendeleev (1834-1907), s-a format o comisie la Societatea Astronomică Rusă pentru a reforma calendarul iulian care exista atunci în Rusia, marele om de știință a hotărât ca pentru succesul lucrării comisiei, mai întâi dintre toate, era necesar să se cunoască durata exactă a anului tropical. Pentru aceasta, D. I. Mendeleev a apelat la remarcabilul astronom american S. Newcome (1835-1909), care i-a trimis un răspuns detaliat și i-a atașat un tabel cu valorile anilor tropicali pe care le-a întocmit pentru diferite epoci:

Pentru a determina durata anului tropical, S. Newcomb a propus o formulă generală:

T = 365,24219879 - 0,0000000614 (t - 1900), unde t este numărul ordinal al anului.

În octombrie 1960, la Paris a avut loc a XI-a Conferință Generală privind Greutățile și Măsurile, în cadrul căreia a fost adoptat un sistem internațional unificat de unități (SI) și o nouă definiție a celei de-a doua ca unitate de bază a timpului, recomandată de Congresul al IX-lea al a fost aprobată Uniunea Astronomică Internațională (Dublin, 1955).

În conformitate cu prin decizie O secundă efemeridă este definită ca 1/31556925.9747 din anul tropical pentru începutul anului 1900. De aici este ușor de determinat valoarea anului tropical:

T = - 365 zile 5 ore. 48 min. 45,9747 sec.

sau T = 365,242199 zile.

În scopuri calendaristice, nu este necesară o asemenea precizie ridicată. Prin urmare, rotunjind la a cincea zecimală, obținem

T = 365,24220 zile.

Această rotunjire a anului tropical dă o eroare de o zi la 100.000 de ani. Prin urmare, valoarea pe care am adoptat-o ​​poate fi folosită ca bază pentru toate calculele calendaristice.

Deci, nici luna sinodică, nici anul tropical nu conține un număr întreg de zile solare medii și, prin urmare, toate aceste trei cantități sunt incomensurabile. Aceasta înseamnă că este imposibil să exprimați pur și simplu una dintre aceste cantități prin cealaltă, adică este imposibil să selectați un număr întreg de ani solari care ar conține un număr întreg de luni lunare și un număr întreg de zile solare medii. Tocmai aceasta explică întreaga complexitate a problemei calendaristice și toată confuzia care timp de multe milenii a domnit în problema calculării unor perioade mari de timp.

Trei tipuri de calendare.

Dorința de a coordona cel puțin într-o oarecare măsură ziua, luna și anul între ele a condus la crearea a trei tipuri de calendare în epoci diferite: solare, bazate pe mișcarea Soarelui, în care au căutat să coordoneze ziua și an unul cu altul; lunar (pe baza mișcării Lunii) al cărui scop era coordonarea zilei și a lunii lunare; în sfârşit, lunisolar, în care s-a încercat armonizarea tuturor celor trei unităţi de timp.

În prezent, aproape toate țările din lume folosesc calendarul solar. Calendarul lunar a jucat un rol important în religiile antice. A supraviețuit până în zilele noastre în unele țări din Est care profesează religia musulmană. În ea, lunile au 29 și 30 de zile, iar numărul de zile variază în așa fel încât prima zi a fiecărei luni următoare coincide cu apariția „noii luni” pe cer. Anii calendarului lunar conțin alternativ 354 și 355 de zile. Astfel, anul lunar este cu 10-12 zile mai scurt decât anul solar.

Calendarul lunisolar este folosit în religia evreiască pentru a calcula sărbătorile religioase, precum și în statul Israel. Este deosebit de complex. Anul din acesta conține 12 luni lunare, constând fie din 29, fie din 30 de zile, dar pentru a ține cont de mișcarea Soarelui, sunt introduși periodic „anii bisecți”, care conțin o a treisprezecea lună suplimentară. Simpli, adică anii de douăsprezece luni, constau din 353, 354 sau 355 de zile, iar anii bisecți, adică treisprezece luni, au 383, 384 sau 385 de zile.

Cronologia și unele epoci calendaristice

O caracteristică importantă a cronologiei este legătura sa cu erele calendaristice - momentele inițiale ale oricărui sistem cronologic. Astfel de momente sunt de obicei un eveniment legendar sau istoric. Diferite popoare și-au folosit erele în momente diferite.

În același timp, sistemul cronologic în sine este numit și eră. Deci, de exemplu, epoca pe care o folosim se numește creștină (cunoscută și sub numele de noua era sau era noastră), deoarece numără anii de la data nașterii lui Isus Hristos acceptați de majoritatea țărilor lumii.

Originea cuvântului „epocă” are un dublu sens. Este în general acceptat că „era” este un cuvânt latin și înseamnă un singur număr. Cu toate acestea, există o altă explicație, conform căreia cuvântul „era” reprezintă literele inițiale ale expresiei latine „Ab exordio regni August!”, care înseamnă: „De la începutul domniei lui Augustus”, deoarece în Alexandria a existat odată un număr de ani de la începutul domniei romane împăratul Augustus Octavian.

Există multe sute de epoci în istoria culturală. Pe unele dintre ele le-am întâlnit deja, destul de răspândite în trecut, la prezentarea diverselor sisteme de calendar. Acestea sunt „epoca olimpiadelor” (1 iulie 776 î.Hr.), epoca lui Nabonassar (26 februarie 747 î.Hr.), epoca „de la întemeierea Romei” (21 aprilie 753 î.Hr.), Dioclețianul epoca (29 august 284 d.Hr.), epoca musulmană Hijri (16 iulie 622 d.Hr.), epoca calendaristică Revoluției Franceze (22 septembrie 1792 d.Hr.).conform noii arte, precum și epoci foarte străvechi, cum ar fi ca epoca bizantină „de la crearea lumii” (1 octombrie 3761 î.Hr.), epoca ciclică chineză (2397 î.Hr.) și altele.

Să dăm câteva detalii despre istoria a două ere, dintre care una, spre deosebire de cele enumerate mai sus, are cea mai mare importanță în viața noastră civilă, iar cealaltă nu mai puțin importantă în activitatea astronomilor și cronologilor. Aici ne referim la epocile creștine și scaligene.

epoca creștină

De unde a venit epoca creștină, care se practică în prezent în majoritatea țărilor lumii?

Multiplicitatea sistemelor de timp a dat naștere la mari neplăceri. În secolul VI. Era nevoie să se stabilească în sfârșit un sistem unificat pentru majoritatea popoarelor culturale ale vremii.

În anul 525 d.Hr e., sau în 241 din epoca lui Dioclețian, călugărul roman Dionisie cel Mic s-a angajat în calcularea așa-numitelor „Paști” - tabele speciale pentru determinarea timpului sărbătorii pascale pentru mulți ani de acum înainte. El urma să le continue începând cu anul 248 din epoca lui Dioclețian.

Creștinii îl considerau pe Dioclețian cel mai mare dușman al persecuției pe care au suferit-o în timpul domniei sale. Prin urmare, Dionisie a exprimat ideea de a înlocui epoca lui Dioclețian cu alta legată de creștinism. Și într-una dintre scrisorile sale, el a propus să numere de acum înainte anii de la „nașterea lui Hristos”.

Pe baza unor calcule complet arbitrare, el a „calculat” data nașterii lui Hristos și a afirmat că acest eveniment a avut loc acum 525 de ani, adică în 284 î.Hr. (284 + 241 == 525), sau în 753 d.Hr. întemeierea Romei. " Dacă luăm în considerare că Pastile lui Dionisie încep în 248 din epoca lui Dioclețian, atunci aceasta ar trebui să corespundă cu 532 din „Nașterea lui Hristos” (284 + 248 == 532).

Trebuie subliniat în special faptul că timp de mai bine de cinci secole creștinii s-au lipsit de propria cronologie, nu au avut nici cea mai mică idee despre momentul nașterii lui Hristos și nici măcar nu s-au gândit la această problemă.

Cum a reușit Dionisie să calculeze data nașterii lui Hristos - eveniment care, potrivit lui, a avut loc în urmă cu mai bine de cinci secole? Deși călugărul nu a lăsat niciun document, istoricii au încercat să reconstituie întregul curs al raționamentului său. Dionisie a pornit probabil din tradiția evangheliei că Hristos s-a născut în timpul domniei lui Irod. Totuși, acest lucru este neplauzibil, deoarece regele evreu Irod a murit în al patrulea an î.Hr. Evident, Dionisie a avut în minte și o altă tradiție evanghelică conform căreia Hristos a fost răstignit la vârsta de 30 de ani și a înviat în ziua așa-numitei „Vințiri”, care este sărbătorită pe 25 martie. Din legenda Evangheliei rezultă că acest lucru s-a întâmplat duminică, ziua „primului Paște creștin”.

Atunci Dionisie a început să caute anul cel mai apropiat de vremea lui, în care 25 martie să cadă în Duminica Paștelui. Un astfel de an trebuia să vină 38 de ani mai târziu, adică în 279 din epoca lui Dioclețian și să corespundă anului 563 d.Hr. e. Scăzând 532 din ultimul număr, Dionisie „a stabilit” că Hristos a înviat la 25 martie 31 d.Hr. e. Scăzând 30 de ani de la această dată, Dionisie a stabilit că „Nașterea lui Hristos” a avut loc în primul an al erei noastre.

Dar de unde a venit numărul 532? De ce l-a luat Dionisie din numărul 563?

Bisericii o numesc „marea indicție”. Joacă un rol important în calcularea meselor de Paște. Acest număr este rezultatul înmulțirii numerelor 19 și 28: 19 * 28 = 532.

Particularitatea numărului 19, cunoscut sub numele de „cercul lunii”, este că la fiecare 19 ani toate fazele lunii cad în aceleași zile ale lunii. Al doilea număr, 28, este numit „cercul Soarelui”. La fiecare 28 de ani, datele lunii cad din nou în aceleași zile ale săptămânii.

Astfel, la fiecare 532 de ani, aceleași numere de luni vor corespunde acelorași nume de zile ale săptămânii, precum și aceleași faze ale Lunii. Din același motiv, după 532 de ani, zilele de Paște cad în aceleași date și zile ale săptămânii. Aceasta înseamnă că prima duminică a Paștelui din 25 martie a fost în 31 și s-a repetat din nou în 563.

Absurditatea încercărilor de a stabili data nașterii lui Hristos este atât de evidentă încât chiar și mulți teologi au fost forțați să recunoască acest lucru. Astfel, când în 1899, la o ședință a Comisiei Societății Astronomice Ruse pentru reforma calendarului, s-a pus problema cronologiei creștine, reprezentantul Sfântului Sinod, profesorul Academiei Teologice V.V. Bolotov, a declarat: „Este mai bine. pentru a exclude anul nașterii lui Hristos din lista acelor epoci în care Comisia poate alege să nu facă. Este imposibil să stabilim științific anul nașterii lui Hristos (chiar și doar anul, și nu luna și ziua). Este clar că acest discurs, ținut într-o ședință închisă, nu a fost mediatizat pe scară largă.

Astfel, este incontestabil stabilit că Dionisie nu are nicio informație despre nașterea lui Hristos. Toate datele Evangheliei la care se referă el sunt contradictorii și lipsite de orice încredere.

Cum a fost introdusă cronologia creștină. Cronologia propusă de călugărul Dionisie nu a fost imediat acceptată. Prima mențiune oficială a „Nașterii Domnului” a apărut în documentele bisericești la doar două secole după Dionisie, în anul 742. În secolul al X-lea. noua cronologie a început să fie folosită mai des în diverse acte ale papilor, și abia la mijlocul secolului al XV-lea. toate documentele papale aveau în mod necesar o dată de la „Nașterea lui Hristos”. Adevărat, în același timp, a fost necesar și anul de la „crearea lumii”.

Clasele conducătoare și clerul au acceptat cronologia creștină pentru că a ajutat la întărirea credinței în existența lui Hristos. Astfel, calendarul actual este complet arbitrar și nu are legătură cu niciun eveniment istoric.

În Rusia, după cum știm deja, cronologia creștină a fost introdusă în 1699 prin decretul lui Petru I, potrivit căruia „cel mai bun de dragul înțelegerii cu popoarele europene în contracte și tratate” după 31 decembrie 7208 de la „crearea lumea” a început să fie considerată 1700 de la „Nașterea lui Hristos”.

Există două moduri de a număra anii - istoric și astronomic. Unul dintre dezavantajele cronologiei creștine este considerat de mulți istorici ca fiind acela că a început în vremuri relativ recente. Prin urmare, multe întrebări de istorie și cronologie legate de țările extrem de culturale ale lumii antice au fost luate în considerare mult timp în epoci mai vechi, în special „de la întemeierea Romei” și „de la primele olimpiade”.

Abia în secolul al XVIII-lea. Oamenii de știință englezi au început să folosească numărătoarea în anii dinaintea „nașterii lui Hristos” (ante Deum - înaintea Domnului sau prescurtat „a. D.” Am folosit abrevierea „înainte de R. X.” În engleză „V.S.” - înainte de Hristos (înainte de Hristos) ). Denumirea „de la R. X.” în latină corespunde „A.D”, care înseamnă „Anno Domini” (anul Domnului). Totuși, această metodă de numărare, deși este cauza multor neînțelegeri de calcul, este încă reținută în știință istorică și, prin urmare, a primit denumirea de relatare istorică sau cronologică. În ea, primul an d.Hr. a fost precedat de primul an î.Hr., apoi de al doilea an î.Hr. etc.

În 1740, astronomul francez Jacques Cassini (1677-1756), în lucrările sale „Elemente de astronomie” și „Tabele astronomice”, a propus pentru prima dată un an care precede primul an d.Hr. e., numit condiționat zero, anul care precede zero este minus primul etc. Astfel, toți ceilalți ani î.Hr. e., desigur, cu excepția zero, au început să fie desemnate prin numere negative. Acest tip de numărare a anilor, spre deosebire de numărarea istorică, se numește numărare astronomică.

Epoca lui Scaliger

Această epocă este mai bine cunoscută ca perioada iuliană. A fost introdus pentru prima dată de omul de știință francez Joseph Scaliger (1540-1609), care în 1583 a publicat un tratat intitulat „O nouă lucrare pentru îmbunătățirea contului timpului”. În ea, Scaliger a propus să numere timpul în calcule cronologice în așa-numitele zile ale perioadei iuliane, iar 1 ianuarie 4713 î.Hr. a fost luată drept începutul numărării zilelor. e.

Durata totală a unei perioade iuliane a lui Scaliger este de 7980 de ani. Acest număr nu este arbitrar, ci este un produs al trei factori - 28 * 19 * 15. Aici:

28 este numărul de ani iulieni ai ciclului solar, după care zilele lunii cad în aceleași zile ale săptămânii;

19 - numărul de ani ai ciclului lunar metonian, după care toate fazele Lunii cad în aceleași zile ale lunii și, în cele din urmă,

15 - numărul de ani de indicție romană, după care au fost percepute taxe de urgență în Imperiul Roman. În același timp, indicția a fost o perioadă de calcul de timp de 15 ani, introdusă în 312 de împăratul roman Constantin cel Mare în locul olimpiadelor „păgâne” folosite anterior. A fost adesea folosit de istorici și cronologi pentru a stabili date pentru diferite evenimente istorice.

Perioada iuliană a lui Scaliger are o proprietate foarte importantă: numărarea zilelor din ea are loc continuu și secvențial pe întreaga perioadă de la data de începere condiționată și nu este împărțită în ani. Prin urmare, sistemul de numărare a perioadei iuliane este utilizat pe scară largă în calculele astronomice și cronologice.

În astronomie, perioada iuliană este folosită în studiul diferitelor fenomene periodice. Numărând timpul în zilele iuliene, putem exprima momentul oricărui fenomen astronomic prin numărul pozitiv de zile solare medii și fracțiile acestora cu gradul de precizie necesar. Acest lucru face posibilă determinarea cu precizie a intervalului de timp dintre două evenimente, de exemplu, între două maxime sau minime ale luminozității unei stele variabile. Astronomii desemnează zilele perioadei iuliane (sau zilele iuliene) cu literele J. D. sau Yu. D. În cronologie, perioada iuliană a lui Scaliger a făcut posibilă conectarea diferitelor ere calendaristice, exprimându-și erele prin zilele iuliane.

Originea săptămânii de șapte zile

Săptămâna de șapte zile, ca unitate intermediară de timp între o zi și o lună, își are originea în Babilonul antic. De aici a trecut la evrei, apoi la greci și romani; de la romani s-a răspândit pe scară largă în toată Europa de Vest. Săptămâna de șapte zile a câștigat, de asemenea, recunoaștere în rândul multor popoare din Orientul arab.

Babilonienii au atribuit semnificație magică numărului șapte, considerându-l „sacru”. O astfel de venerație a fost asociată cu numărul de planete cunoscute în acel moment (care includea și Soarele și Luna).

Probabil, originea săptămânii de șapte zile ca unitate de timp este, de asemenea, legată de un alt motiv - cu schimbarea fazelor lunare, care se repetă la fiecare 29,5 zile. Dacă luăm în considerare că în timpul lunii noi Luna nu este vizibilă timp de aproximativ 1,5 zile, atunci durata vizibilității sale va fi de 28 de zile, sau patru săptămâni. Și acum împărțim perioada de schimbare a apariției Lunii în patru părți, pe care le numim primul sfert, lună plină, ultimul sfert și lună nouă. Fiecare sfert al lunii lunare durează aproximativ șapte zile.

Numele zilelor săptămânii. Numele zilelor săptămânii sunt de origine astrologică. Chiar și în Babilonul Antic, ziua era împărțită în 24 de ore și fiecare oră era sub auspiciile unei planete. Astfel, prima oră a zilei de sâmbătă a fost dedicată celei mai îndepărtate planete - Saturn, cea de-a doua - lui Jupiter, a treia - lui Marte, a patra - soarelui, a cincea - lui Venus, a șasea - lui Mercur și al șaptelea - la Lună. Conform regulilor astrologice, zilele își primeau numele în funcție de planeta căreia i-a fost dedicată prima oră. Prin urmare, sâmbăta a fost numită ziua lui Saturn.

Orele rămase de sâmbătă au fost, de asemenea, distribuite între planete. Astfel, orele 8, 15 și 22 au fost din nou dedicate lui Saturn, cea de-a 23-a a aparținut lui Jupiter, cea de-a 24-a lui Marte. Prima oră a zilei următoare - duminica - a căzut pe Soare. De aceea a fost numită ziua Soarelui.

Continuând acest calcul mai departe, aflăm că prima oră a celei de-a treia zile a căzut sub protecția lui Lupa, a patra - Marte, a cincea - Mercur, a șasea - Jupiter și a șaptea - Venus. În consecință, zilele săptămânii și-au primit numele, ale căror nume și simboluri în latină sunt date în tabel. 1.

Tabelul 1. Denumirile rusești și latine ale zilelor săptămânii

Popoarele Europei de Vest au adoptat diverse obiceiuri, precum și multe cuvinte și expresii, de la romani. Prin urmare, în limbile popoarelor europene - italieni, franceză, spaniolă, germană, engleză, suedezi, norvegieni, danezi, olandezi - multe nume ale zilelor săptămânii, împrumutate de la vechii romani, s-au păstrat până astăzi. . Astfel, în franceză, doar duminica (dimanche) nu este asociată cu nume „planetare” și provine din cuvintele latine dies domenica, adică „ziua Domnului”.

În italiană și spaniolă, cele cinci zile ale săptămânii au încă nume planetare. În engleză, denumirile de zile precum sâmbătă (sâmbătă - ziua lui Saturn), duminică (duminică - ziua soarelui) și luni (luni - ziua Lunii) corespund direct planetelor; zilele rămase poartă și nume de planete, dar sunt numite după zeii mitologiei scandinave Tiu, Wotan, Thor și Freya, corespunzând în rolul lor romanilor Marte, Mercur, Jupiter și Venus.

ÎN limba germanași până astăzi Sonntag (ziua Soarelui) este duminică și Montag (ziua Lunii) este luni, iar vineri (Freitag) ne amintește de deja amintita zeiță Freya.

Este interesant că printre unele popoare asiatice zilele săptămânii sunt numite după aceleași planete. În India, zilele săptămânii sunt numite după cum urmează (în hindi): luni - Somvar (ziua lunii)
Marți - Mangalvar (ziua lui Marte)
Miercuri - Budhavar (ziua lui Mercur)
Joi - Virvar (ziua lui Jupiter)
Vineri - Shukravar (ziua lui Venus)
Sâmbătă - Shanivar (ziua de Sâmbătă)
Duminică - Ravivar (ziua Soarelui)

În rusă, ca și în alte limbi slave (ucraineană, belarusă, bulgară, cehă, sârbo-croată, poloneză), numele zilelor săptămânii sunt asociate cu numerele lor ordinale și cu unele obiceiuri religioase. Numele noastre pentru zilele săptămânii au venit la Ancient Rus' din Bulgaria, o țară sud-slavă a cărei cultură era la cel mai înalt nivel la acea vreme.

Oamenii religioși cred că săptămâna de șapte zile a fost stabilită de Dumnezeu însuși, care a lucrat șase zile, iar în a șaptea s-a „odihnit de munca lui”. Prin urmare, Biblia a interzis cu strictețe încălcarea sfințeniei Sabatului, o zi dedicată lui Dumnezeu. Această zi a fost o sărbătoare săptămânală pentru creștini și evrei. În secolul al II-lea. n. e. Împăratul roman Hadrian le-a interzis creștinilor să sărbătorească Sabatul. Apoi ziua de odihnă a fost mutată în următoarea zi a săptămânii - ziua Soarelui. În 321, împăratul roman Constantin, care s-a convertit la creștinism, a legalizat această zi ca sărbătoare legală săptămânală.

În Rus', sărbătoarea săptămânală a fost numită mult timp o săptămână sau „săptămână” - o zi în care „nu fac”, nu lucrează. Luni înseamnă că vine după „săptămâna” (adică duminica), marți este a doua zi după „săptămâna”, miercuri este ziua de mijloc, joia și vineri sunt a patra și a cincea; Sâmbăta provine din cuvântul ebraic „Sabbath” (Sabbath), care înseamnă odihnă, pace.

După ce Rusia a adoptat creștinismul, doar o zi din an a fost numită duminică - ziua în care începea sărbătorirea Paștelui. În sensul zilei săptămânii, cuvântul „duminică” a început să fie folosit abia în secolul al XVI-lea. în amintirea învierii lui Hristos, cuvântul „săptămână” a fost păstrat pentru întreaga perioadă de șapte zile în locul cuvântului „săptămână”.

Popoarele musulmane, după ce au adoptat o săptămână de șapte zile, consideră ziua de vineri a șaptea, adică zi nelucrătoare, ca și cum profetul lor Muhammad s-ar fi născut în această zi.

Săptămâna de șapte zile a jucat un rol important în astrologie. Timp de multe secole, astrologii au văzut un anumit mister în locația celor șapte planete față de Pământ, pe care l-au exprimat printr-un desen special. Au desenat un cerc, l-au împărțit în șapte părți egale, iar în punctele de intersecție au plasat semnele planetelor (inclusiv Soarele și Luna) în ordinea timpilor sinodici ai revoluțiilor lor sau a distanțelor lor estimate față de Pământ. Apoi s-au trasat două linii drepte din fiecare punct până la capetele arcului opus. Astfel, șapte linii care se intersectează reciproc au format o stea cu șapte colțuri inscripționată. Astrologii au descifrat acest desen în felul următor: dacă treci de la vârful unui unghi în vârful altuia de-a lungul laturii lor comune, de la vârful celui de-al doilea până la vârful celui de-al treilea tot de-a lungul laturii lor comune etc., vei obține ordinea acceptată a zilelor săptămânii. Deci, dacă porniți de la Lună și mergeți pe Marte, atunci de pe Marte va trebui să mergeți la Mercur, de la Mercur la Jupiter, de la Jupiter la Venus, de la Venus la Saturn, de la Saturn la Soare; de aici ne vom întoarce din nou pe Lună. Astfel, întreaga săptămână va fi descrisă secvenţial - de luni până duminică.

Este necesară o săptămână de șapte zile? Istoria dezvoltării sistemelor calendaristice arată că „săptămâna” este o unitate de măsură a timpului nereușită, deoarece nu este de acord nici cu lungimea lunii, nici cu lungimea anului. În calendarele lunare avea încă o anumită semnificație, ca aproximativ un sfert de lună lunară, dar în calendarele solare și-a pierdut orice semnificație. Unul dintre primele calendare solare, care a apărut în Egiptul Antic, nu avea o săptămână de șapte zile. Nu a fost nici în calendarul republican al Revoluției Franceze.

Istoria calendarului în știință și tehnologie.

Numim imaginea eternă care se mișcă de la un număr la altul timp. Reflectând la aceasta, o persoană a început să urce pe unul dintre cele mai înalte vârfuri ale cunoașterii, pentru că vorbim despre un concept foarte important: unitatea spațio-temporală a lumii.

Augustin, poreclit Fericitul, a căutat timpul „în adâncul sufletului său” și, urmând cu ascultare acest filosof bisericesc Evul Mediu timpuriu, fizician de la sfârșitul secolului al XIX-lea. E. Mach a susținut că „spațiul și timpul sunt sisteme ordonate de serii de senzații”.

A fost nevoie de câteva zeci de mii de ani pentru ca oamenii să înțeleagă că iarna se va întoarce în multe zile cu aceeași inexorabilitate pe care a plecat, că ploaia va începe la fel de inevitabil pe cât se va termina. Bărbatul și-a dat seama de acest lucru și a început să „gândească înainte”, să planifice nu numai pentru ziua de azi, care „va trece, slavă Domnului”, ci și pentru o perioadă mai lungă. De exemplu, ceea ce a fost important pentru țăranul rus nu a fost data de 24 ianuarie, nu sărbătoarea bisericească a Sf. Aksinya, care cade pe ea, ci faptul că Aksinya este un „magazin de jumătate de pâine” și dacă mai există. jumătate din rezervele rămase în coșuri, atunci asta înseamnă că vor fi suficiente până la noua recoltă.

An de an, caracterizat fie de veri mai calde, fie de ierni mai puțin înzăpezite, întreaga viață a unei persoane a trecut de la naștere la moarte. A apărut un calendar „natural”, fenologic, care avea o semnificație pur locală. Dezvoltat de-a lungul multor secole, și-a păstrat locul în viața țăranului și a vânătorului chiar și atunci când autoritățile au trimis un preot și un polițist și au introdus un sistem unificat de numărare a zilelor și a anilor.

Luna si luna

Luna este plină de un farmec inexplicabil chiar și pentru noi, oamenii raționali ai secolului XX. Este ușor de imaginat cum o adorau în acele vremuri îndepărtate, când discul de argint era o creatură vie înzestrată cu puteri magice. Câte legende poetice i-au fost dedicate!

La slavi, Luna era regele nopții, soțul Soarelui. S-a îndrăgostit de Steaua Dimineții, iar ca pedeapsă ceilalți zei l-au împărțit în jumătate... O legendă ciudat de asemănătoare o găsim pe marginea diametral opusă a planetei, printre aborigenii australieni: tânărul Moon, care s-a îndrăgostit. cu soția altcuiva, a fost expulzat din tribul său și rătăcește pentru totdeauna pe cer în căutarea unui adăpost.

Africanii din tribul Namaka spun că bunul Dumnezeu al Lunii a vrut să facă oameni la fel de nemuritori ca el, să-i facă să moară și să învie din nou. Dar iepurele s-a hotărât să răsfațe oamenii și a spus că vor fi ca el, iepurele: dacă vor muri, nu vor învia niciodată. Și s-a împlinit așa cum a profețit iepurele prost. Pentru aceasta, Luna și-a aruncat securea de luptă în iepure și i-a tăiat buza, care de atunci a rămas bifurcată în toți iepurii. Aproape același complot poate fi urmărit și în povestea botocudelor din America de Sud: luna poate provoca tunete, fulgere, pedepsi cu scăderea recoltei și, uneori, cade la pământ, iar apoi oamenii mor în număr mare...

Vietnamezii au încă un obicei frumos de a contempla luna în a șaisprezecea zi a lunii a opta din calendarul lor lunar: o față strălucitoare, neacoperită de nori, promite o recoltă bună anul acesta, pe jumătate învăluită într-un văl cețos - pubele pline. după a doua recoltă de cereale, dar dacă cerul este complet închis cu nori, va trebui să așteptați un an prost... Chiar și un european care nu crede în Dumnezeu sau diavol, nu, nu și va arăta lună nouă o monedă strălucitoare zace în buzunar: să mergem, se spune, mai mulți bani. Și pe vremuri, țăranul era serios supărat dacă într-un moment atât de crucial nu avea bani de argint în buzunar.

Sărbătorile în cinstea lunii au fost, vrând-nevrând, regulate, la fel ca schimbarea regulată a fazelor lunare. Și omul și-a măsurat viața în funcție de aceste cicluri. Intervalul de la lună nouă la lună nouă (sau de la lună plină la lună plină - diferite triburi credeau diferit) s-a dovedit a fi ferm asociat cu corpul ceresc argintiu. Nu degeaba printre multe popoare „luna este o lumină” și „luna este o perioadă de timp” sunt unul și același cuvânt.

Sapte zile

Varietatea fețelor lunii a împărțit luna lunară în părți mai mici. Printre babilonieni găsim o săptămână de șapte zile, dar asociată nu cu fazele Lunii, ci cu reguli astrologice. Preoții babilonieni cunoșteau șapte corpuri cerești, șapte ființe cerești: Soarele, Luna, Marte, Mercur, Jupiter, Venus și Saturn. Fiecare a avut o zi specială. Erau tabele foarte complexe care erau folosite pentru a calcula momentul favorabil demarării unei întreprinderi comerciale sau a unei nunți. Numai cei iniţiaţi - Preoţii - le puteau înţelege.

Oamenii de rând știau un lucru sigur: ultima zi a săptămânii, condusă de Saturn, este cea mai ghinionică. În această zi, ei au încercat să se abțină de la orice muncă, iar cuvântul „Sabat”, „odihnă” în babilonian a devenit o desemnare pentru o zi liberă forțată, dictată de superstiție.

De la babilonieni, cuvântul „Sabat” a migrat la vechii evrei și, ușor schimbându-se în „Sabat”, a adus cu el aceeași poruncă de pace, sfințită nu de considerente astrologice, ci religioase, foarte severe: zeul evreu Iahve era un zeu formidabil și rapid de ucis. Evreii ortodocși au angajat sâmbătă slujitori speciali, care trebuiau să facă toate treburile casnice în acea zi. „Sabatul” și „Sabatul” se aud în „sâmbăta” noastră, dar conform religiei creștine, o zi fără muncă nu este sâmbăta, ci duminica. De ce? Această diferență este o amintire a conflictelor religioase dintre creștini și evrei care venerează în mod egal Vechiul Testament.

Personificarea babiloniană a zilelor săptămânii o vedem în numele păstrate în engleză, germană, limba franceza. „Ziua lui Saturn”, sâmbătă, este numită „saterdi” de către britanici, „samedi” de către francezi, iar „zi însorită”, duminică, se numește „duminică” în engleză, „sonntag” în germană. Aceste nume au mai bine de patru mii de ani...

Fazele Lunii, lunile lunare... Este o unitate foarte naturală de numărare, doar cere să fie preluată. Deci babilonienii și vechii greci, romani și evrei considerau anul ca fiind luni lunare. Calendarul lunar a supraviețuit până în zilele noastre printre musulmani. Nu sunt jenați de faptul că în calendarul lunar, la care aderă, aceeași lună poate cădea iarna, apoi primăvara, apoi toamna, apoi vara, că într-un an după calculul european trebuie uneori să cadă. sărbătorește Anul Nou de două ori. De ce este acest calendar atât de ciudat? Pentru că, din păcate, sistemul solar a fost „creat” fără un plan - timpul de revoluție a planetelor este exprimat în numere incorecte care nu au divizori comuni. (Timpul de revoluție al Lunii în jurul Pământului este de 29,5305... zile, iar timpul de revoluție al Pământului în jurul Soarelui este de 365,24219... zile.)

luna si soarele

Douăsprezece luni lunare este aproape momentul revoluției anuale a planetei în jurul stelei sale, dar „aproape” este extrem de aproximativ. Diferența este aproape de unsprezece zile. Momentul echinocțiului de primăvară, sărbătoarea primăverii și trezirea naturii, pe care fermierul îl așteaptă cu atâta nerăbdare, va cădea în prima zi a primei luni a calendarului lunar într-un an, în a doisprezecea în următorul și pe douăzeci şi trei un an mai târziu. O persoană needucată, incapabilă să înțeleagă confuzia meselor, nu poate decât să asculte preotul, purtătorul „înțelepciunii”.

Nu toți preoții au fost mulțumiți de calendarul sărituri. A trebuit să recurgem la tot felul de trucuri pentru a-i opri fuga. Pentru fermier, nu fazele lunii sunt importante, ci anotimpurile, anul solar, determinate de mișcarea Pământului pe orbita sa circumsolară. Și au început să „leaga” calendarul lunar de cel solar. Pentru început, ei au introdus luna a treisprezecea în fiecare al patrulea an lunar: la urma urmei, devine mai ușor să ținem cont de schimbarea zilelor într-un astfel de număr care nu mai „fuge”, ci „se balansează”. Și apoi încearcă să indice pentru fiecare zi a anului lunar ce constelații se ridică și apucă în acel moment. Calendarul se transformă într-un calendar lunisolar. Ritualurile religioase sunt îndeplinite în funcție de Lună, munca de câmp începe în funcție de Soare.

În 433 î.Hr. Vechiul astronom grec Meton a făcut o descoperire remarcabilă: se dovedește că la fiecare 235 de luni lunare, adică. 19 ani mai târziu, Noul An Lunar coincide din nou cu echinocțiul de primăvară. Grecii au întâmpinat această veste cu încântare. La urma urmei, calendarul pe care l-au folosit s-a transformat astfel într-unul etern! A fost suficient să se întocmească un tabel cu zilele tuturor lunilor lunare, să se asocieze pozițiile Soarelui și Lunii cu acestea - și toate grijile asociate cu calcularea timpului de lucru pe teren au dispărut automat. Ciclul de nouăsprezece ani a fost numit Metonic. Literal, fiecare grec cunoștea numele omului de știință; stâlpi de piatră cu calendarul său stăteau în piețele multor orașe grecești antice.

Și totuși trebuie spus că calendarul lunar este foarte incomod. Multe popoare, care i-au acordat inițial preferință, au trecut în cele din urmă la numărarea zilelor „după Soare”, de exemplu, vechii romani, de la care am primit calendarul acceptat astăzi de aproape toată omenirea. În alte țări s-au păstrat calendare locale și religioase, dar la intrarea pe arena internațională, acestea sunt nevoite să folosească cel roman antic, general acceptat.

Nașterea calendarului și a pontifilor

Dacă credeți legendele, romanii au trăit inițial după un calendar destul de ciudat: avea doar 10 luni lunare.

Numai preoții-pontifiști știau când va veni noul an și, odată cu el, numărarea calendaristică a zilelor. Au urmărit apariția lunii noi. Când o semilună strălucitoare a apărut în sfârșit pe cer, cetățenii au fost chemați la Capitoliu și a fost anunțat începutul lunii - Kalends. Și în prima lună nouă din martie, începutul anului a fost proclamat solemn.

Dar Kalendele erau celebre nu numai pentru începutul lunii. În această zi trebuiau plătite datorii și dobânzi. Cartea datoriilor a fost numită „calendariu” - este la o aruncătură de băț de „calendarul” obișnuit.

În ziua dedicată primului sfert al lunii - „nones” („nonus” în latină înseamnă al nouălea, adică cu 9 zile înainte de „Ide” - mijlocul lunii), pontificii au anunțat ce și când vor fi sărbători. fie la începutul lunii, care pentru romani, cu politeismul lor incredibil, era o informație de o valoare deosebită. Romanii nu numărau zilele succesiv, așa cum facem noi, ci diferit. Ei au spus: „Sunt atâtea zile înainte de Kalends, Nones și Ides”.

Calendarul de zece luni nu a durat mult. În anul 700 î.Hr., dacă mai credeți legenda, al doilea rege roman Numa Pompilius, care se considera un descendent direct al sacru Romulus, a adăugat încă două luni: Januarius, numit după Ianus, zeul cu două fețe al intrărilor și ieșirilor ( și deloc un ticălos cu două fețe, așa cum îl considerau barbarii ignoranți), iar Februarius, al cărui nume amintea de Februs, zeul lumii interlope a morților, este o lună tristă, de aceea au făcut-o cea mai scurtă, 28 de zile. Începutul anului încă a căzut în primăvară Martius - luna muncii de câmp, care a fost patronată de Marte, apoi zeul lăstarilor de primăvară și nu războaie sângeroase. Apoi a venit Aprilis, luna în care mugurii se deschid („aperire”) pe copaci; Mayus, gloriind zeița fertilității Maya; și în sfârșit, Junius, dedicat lui Juno, zeița firmamentului, soția lui Jupiter, „regina zeilor și a oamenilor”.

Din anumite motive, lunile de la a cincea la a zecea nu au fost date niciunui zeu și au fost numite pur și simplu Quintilis, Sextilis, septembrie, octombrie, noiembrie și decembrie. Numa Pompilius s-a dovedit a fi un astronom rău. Anul lui s-a dovedit a fi scurt, doar 355 de zile, cu zece și un sfert mai puțin decât era necesar.

Pentru a împiedica săritul începutului de an, pentru ca sărbătorile în cinstea zeilor să nu se miște, pontifii au introdus o lună suplimentară între 23 și 24 februarie - Marcedonius, care și-a luat numele de la verbul „marcere” - să se estompeze. Marcedonius părea să dispară timp de doi ani, apoi să reapară în interiorul februarius - uneori 22 sau 23 de zile. Sistemul, inutil să spun, este complex și necesită o atenție constantă. Și tocmai pontifii au fost cei care au lipsit de atenție. Foarte curând au devenit confuzi și nu au găsit nimic mai bun decât să obțină permisiunea de a face o lună intercalară de o asemenea lungime „după cum este necesar”. Acest lucru s-a întâmplat în 191 î.Hr., iar timp de aproape o sută cincizeci de ani de la acest eveniment, pontificii au fost angajați în cel mai uimitor comerț subteran - comerțul din zilele lui Marcedonius.

Scurtând brusc anul, au doborât calende bruște asupra datornicilor nebănuiți. Dacă era necesar, au înlăturat un consul inacceptabil ale cărui puteri au încetat în mod neașteptat. Dar pentru o persoană necesară și generoasă, anul s-a întins, ca prin farmec.

Nimeni nu a încercat să lupte cu voința pontifilor. Erau prea puternici și oamenii prea puternici îi susțineau. Și calendarul... Calendarul este atât de confuz încât s-a transformat într-un adevărat dezastru național.

„Generalii romani au câștigat întotdeauna”, a glumit Voltaire, „dar nu au știut niciodată în ce zi au făcut-o”.

Primul împărat roman Gaius Iulius Caesar a fost nu numai un împărat, ci și un mare pontif. Avea toată puterea necesară pentru a pune capăt dezordinei calendaristice, care a avut un efect distructiv asupra economiei și comerțului. Împăratul l-a invitat la Roma pe celebrul astronom egiptean Sosigenes.

Egiptenii aveau trei anotimpuri: potop, semănat și recoltare. Fiecare durează patru luni. Într-o lună există trei perioade de zece zile - decenii (adică șase perioade de cinci zile - pentade). Doar 360 de zile. O eroare de cinci zile. Dar acesta este un calendar al mileniului IV î.Hr. Cunoștințele astronomice încă lipseau în mod clar profunzime. Trec câteva secole și vedem o adăugare: la 360 de zile se adaugă încă cinci zile, sărbători în cinstea copiilor zeului pământului Geb și a soției sale Nut - Osiris, Horus, Set, Isis și Nephthys.

Acum știm că această cifră - 365 de zile - diferă de lungimea reală a anului cu un sfert de zi. Dar această diferență nu putea fi simțită încă de astronomii Regatului Antic. Cu toate acestea, în curând slujitorii lui Isis au descoperit că la fiecare patru ani, această stea strălucitoare întârzia cu o zi să răsară. Povestea cu calendarul lunar s-a repetat, doar cu o perioadă mai lungă. Pentru ca ridicarea lui Sothis să cadă din nou în prima zi a lunii „care”, au fost necesari 1461 de ani egipteni (1460 de ani conform cronologiei moderne). Această întoarcere a stelei a fost sărbătorită cu o sărbătoare solemnă în cinstea Eternității...

În 238 î.Hr. Regele Ptolemeu Evergetes, un descendent al comandantului grec Ptolemeu, care a servit în trupele victorioase ale lui Alexandru cel Mare și a cucerit Egiptul pentru Grecia, a ordonat să sărbătorească o altă sărbătoare la fiecare patru ani în onoarea zeilor patroni ai Evergetes. Un sfert de zi anual a fost adăugat la calendar, iar rularea sa a încetinit atât de mult încât a început să curgă o zi în plus o dată la 128 de ani. O eroare atât de mică părea nesemnificativă astronomilor din acea vreme.

Un calendar similar i-a fost propus lui Iulius Cezar de către Sosigenes. Împăratul a decis să realizeze reforma în anul 46 î.Hr. Până atunci, calendarul roman s-a îndepărtat de calendarul solar cu 70 de zile din cauza milei pontifilor neglijenți și a trebuit să se adauge alte zece zile pentru ca anul să devină de lungime normală. În cele din urmă, conform principiului „de-o tăietură dintr-o lovitură”, Iulius Cezar a mutat începutul anului la 1 Ianuarie, data la care consulii nou-aleși au preluat mandatul. Și deși s-a dovedit a fi o simplă coincidență faptul că primul Ianuarie a coincis cu luna plină atât de venerată de romani, Marele Pontif nu a omis să profite de această împrejurare: a spus că zeii înșiși sunt favorabili inovației. Ei bine, anul s-a dovedit a fi cel mai lung din istoria Romei, cu 445 de zile. Așa l-au numit: „anul marii confuzii”.

O zi suplimentară (aceeași pe care a adăugat-o Euergetes) a fost lăsată în locul precedentului Marcedonius, între 23 și 24 februarie, cu șase zile înainte de Calendele lui martie. A șasea în latină înseamnă „sextus”, iar a șasea dublă înseamnă „bisextus”. Cuvântul a ajuns în limba rusă prin greci, care în loc de „b” au spus „v”; Numim un an bisex un an bisect.

Cezar nu s-a uitat de sine. Luna Quintilis a fost redenumită „Iulius” de către obsechiosul Senat la cererea împăratului, scrie istoricul roman antic Suetonius.

Succesorul lui Cezar, împăratul Octavian Augustus, i-a urmat exemplul și și-a perpetuat numele prin redenumirea sextilis în cinstea sa. De asemenea, a rearanjat numărul de zile din luni, astfel încât să fie sigur că are un număr impar norocos de zile în „ale lui”. Aceasta este forma în care papii și împărații Constantinopolului au primit calendarul – aproape același după care trăim. Diferența constă în nume: noi l-am moștenit pe Iulian de la romani, dar trăim conform lui Gregorian. Diferența dintre ele pare a fi nesemnificativă, trei sferturi de zi pe secol, dar semnificația este enormă.

calendar gregorian

Sosigenes, în urma lui Euergetes, nu a acordat importanță unei zile în plus care se acumulase în 128 de ani. El a neglijat observațiile marelui astronom antic Hipparchus, care încă din secolul al II-lea. î.Hr. a constatat că anul nu durează 365,25 zile, ci ceva mai puțin (conform ultimelor observații, cu 0,0078 zile). Anul iulian s-a dovedit a fi puțin mai lent decât mâinile cadranului solar. Cu toate acestea, romanii nu au avut timp să simtă acest „defect” în vreun mod serios. Roma ca stat s-a încheiat când diferența dintre ora calendaristică și cea solară nu a ajuns nici măcar la trei zile. Cei care trebuiau să-și facă griji erau creștinii.

La sfârşitul secolului al XIV-lea. Biserica creștină, care a adoptat calendarul iulian ca bază pentru cronologie, a descoperit brusc că echinocțiul de primăvară nu mai coincide cu 21 martie și, mai mult, la fiecare 128 de ani mai vine cu o zi mai devreme. Între timp, conform decretului Sinodului de la Niceea (a avut loc în 325), echinocțiul trebuia să cadă „pentru totdeauna” pe 21 martie, așa cum era în anul sinodului. Era necesar să se readucă calendarul „la normal”, iar primele voci despre aceasta s-au auzit în Bizanț, cel mai zelos gardian al canoanelor. Dar canoanele sunt canoane, iar reforma prin reformă este o chestiune periculoasă. Împăratul Andronic a decis că inovația nu va provoca altceva decât tulburări în biserică și a respins toate propunerile (deși, așa cum spune dicționarul Brockhaus și Efron, un anume Nicephorus Gregoras „a propus schimbarea calendarului pe aceeași bază pe care aceasta a fost realizată ulterior. de Papa Grigore al XIII-lea” ).

În biserica occidentală, romană, întreaga secol al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea au trecut sub semnul propunerilor de reformă calendaristică. Pentru a rezolva problema, celebrul astronom de la Nürnberg Regiomontanus, renumit pentru calendarul său astronomic, care a fost folosit chiar de Columb, a fost invitat la Roma. Din păcate, de îndată ce a sosit, omul de știință s-a îmbolnăvit și a murit. Problema schimbărilor a fost din nou amânată. Sinodul al V-lea luteran, desfășurat chiar la începutul secolului al XVI-lea, a discutat și despre cum să corectăm calendarul. În special, Copernicus și-a prezentat opinia publicului: el credea că lungimea anului nu era încă cunoscută cu exactitatea care ar garanta împotriva erorilor în viitor. Conciliul de la Trent din 1563 l-a instruit pe Papa Pius al IV-lea să ia problema reformei calendaristice, după cum se spune, sub control personal. Dar s-a dovedit a fi o nucă greu de spart. Pius al IV-lea a murit, a fost înlocuit de Pius al V-lea, apoi Grigore al XIII-lea a urcat pe tron ​​și cum va fi noul calendar, dezbaterea a continuat și mai departe.

Între timp, proiectul, în toate privințele remarcabil de simplu, fusese deja dezvoltat. Autorul acesteia a fost medicul Aloysius Lillo, care locuia în orașul italian Perugia, profesor de medicină la universitatea locală. Pentru a opri mișcarea calendarului, el a propus pur și simplu eliminarea zilelor în plus acumulate de pe vremea lui Iulius Caesar și apoi socotirea ca ani bisecți acei ani care sunt divizibili cu 4 și nu divizibili cu 100. Lillo și-a finalizat calculele în 1576. Dar nu a avut timp să prezinte proiectul comisiei papale: chiar și o boală ușoară în acea epocă s-a transformat într-o boală fatală... Documentele omului de știință au fost duse la Roma de fratele său. Rareori se întâmplă ca până și cel mai remarcabil proiect să treacă prin comisii fără comentarii: fiecare dintre cei care stau se crede că nu este mai prost decât autorul și se străduiește din toate puterile să demonstreze acest lucru. Dar proiectul lui Lillo s-a dovedit a fi executat atât de impecabil încât a fost adoptat fără un singur amendament.

Papa Grigore al XIII-lea a aprobat decizia comisiei prin emiterea bulei „Iter Gravissimo...”: tuturor creștinilor li s-a poruncit să considere 5 octombrie 1582 nu a cincea, ci imediat 15 octombrie.

„Stilul gregorian” a fost imediat adoptat în Italia, Spania, Portugalia, Franța și Țările de Jos. Un an mai târziu a fost introdus de Polonia, statele germane și Elveția. Anglia conservatoare a așteptat până în 1751, apoi „a ucis două păsări dintr-o singură piatră”: a corectat calendarul și a mutat începutul anului 1752 de la 25 martie la 1 ianuarie. Unii dintre englezi au perceput reforma ca pe un adevărat jaf: nu e de glumă, trei luni întregi de viață au dispărut! Ei spun că unele doamne au cerut serios ca guvernul să le returneze „cele nouăzeci și patru de zile furate”...

„Părinții” Bisericii Ortodoxe Răsăritene s-au dovedit a fi și mai conservatori. Ei încă trăiesc conform calendarului iulian. Și nu numai că trăiesc, dar ori de câte ori a fost posibil au încercat (în Rusia țaristă cu mare succes) să împiedice trecerea la un stil nou. Ei s-au opus, de exemplu, pentru că sărbătoarea de Paște, dacă este calculată pe baza calendarului gregorian, poate coincide uneori cu Paștele evreiesc - un lucru inacceptabil conform canoanelor creștine. Dar principalul lucru, desigur, nu a fost această împrejurare, ci dorința de a sublinia independența lor față de Roma.

Reprezentanții autorităților seculare au stat în aceleași rânduri cu clerul din Rusia, dar din motive de ordine „protectivă”. Cunoscutul prinț reacționar Lieven, ministrul educației publice, scria în 1830 că „din cauza ignoranței mase inconvenientele asociate reformei vor depăși cu mult beneficiile scontate.” Potrivit tristei tradiții rusești, opinia obscurantistului intitulat a prevalat asupra muncii științifice a unei jumătate de duzină de academicieni, cu fapte în mână, încercând să demonstreze guvernului. necesitatea urgentă de a trece la un nou calendar „de dragul confortului comerțului, îmbunătățirii comunicațiilor, extinderii legăturilor cu alte popoare și activităților științifice”.

Revoluția din octombrie, care a eliminat toate instituțiile puterii, a rezolvat cu ușurință problema reformei calendaristice. Prin decretul Consiliului Comisarilor Poporului din 26 ianuarie 1918, după 31 ianuarie nu mai era 1 februarie, ci imediat al XIV-lea.

Cronologie

Un calendar de un an este, desigur, important, dar asta nu este tot. Există și cronologia, numărarea anilor, care a apărut mult mai târziu decât calendarul. Istorie concentrată, așa cum se numește uneori. Și de fapt, curmalele uscate: 1914, 1917, 1941, 1945, spun puțin imaginației unei persoane bine familiarizate cu istoria?

Asta e interesant. Numind anul „o mie nouă sute paisprezece”, nu credem deloc că acesta este anul de la „Nașterea lui Hristos”, iar „Nașterea” însăși a fost calculată de călugărul Dionisie cel Mic în anul 525 d.Hr.

În timpul în care Dionisie a trăit, „descoperirea” sa a trecut neobservată. Până în 1431, toate enciclicele Papei datau „de la crearea lumii”, iar cea mai „creștină” biserică spaniolă, până în secolul al XII-lea, a luat drept început de numărătoarea inversă nici măcar această dată, sfințită de autoritatea lui. papilor, dar anul 38 d.Hr., când împăratul Octavian Augustus a acordat ibericilor cuceriți care locuiau în Peninsula Iberică statutul de locuitori ai unei provincii romane.

S-au numărat și ani de la crearea lumii în Rusia, sau mai bine zis, de la crearea lui Adam, care (în conformitate cu decretul Conciliului de la Niceea) a avut loc la 1 martie al anului I de creație, vineri. 1492 a fost, de exemplu, 7000 de ani de la crearea lumii. Trebuia să înceapă în martie, dar țarul Ivan al III-lea nu a ținut cont de tradiții și a mutat Anul Nou în toamnă, la 1 septembrie. (Nu este o tradiție din acele vremuri să începem anul școlar în această zi?).

Al doilea reformator al calendarului a fost Petru I, care a ordonat trecerea la un număr civil de ani și în loc de 1 ianuarie 7209 de la crearea lumii, scrie 1 ianuarie 1700 de la nașterea lui Hristos. Totodată, începutul anului a fost amânat pentru ianuarie. Cu toate acestea, nedorind conflicte cu adepții antichității și ai bisericii, țarul a făcut o rezervă în decret: „Și dacă vrea cineva să scrie atât anii aceia, de la crearea lumii, cât și de la nașterea lui Hristos, în mod liber”.

Etnografii s-au confruntat cu un fenomen ciudat când, după Revoluția din octombrie, au început să studieze viața popoarelor din Nord. Au fost uimiți că Chukchi nu a putut răspunde la întrebarea „câți ani ai?” Și nu pentru că nu știau să numere, ci pur și simplu pentru că au crezut că întrebarea nu are sens. Contează câți ani au trecut de la nașterea ta, dacă ești un bun vânător, dacă ești puternic și curajos și poți oricând să-ți hrănești familia?

„Numărătoarea inversă a timpului era de neînțeles pentru ei, iar acest lucru nu s-a datorat lipsei de memorie”, scrie profesorul L.N. Gumilyov. „Momentul realizării unui lucru și relația lui cu evenimentele vieții era foarte clar. Ei ignorau timpul ca atare, ca o abstractizare.”

„Oamenii”, continuă omul de știință, „numărează timpul așa cum au nevoie și nu folosesc alte sisteme de numărare, nu pentru că nu știu cum, ci pentru că nu văd sensul practic”.

Care este „sensul practic” al cronologiei? În relaţiile - economice şi politice. În cadrul unei familii individuale, între familii din cadrul unei comunități, între comunități din cadrul unui stat și între state.

Când a început cronologia? Aparent, doar cu formarea statului. Și această cronologie nu a fost deloc numărarea succesivă a anilor cu care suntem obișnuiți. Aderarea „la cârma puterii” a următorului conducător a fost o dată foarte solemnă; nu este de mirare că a devenit „punctul de referință”. Astfel, cronologia „de la nașterea lui Hristos” a jucat rolul unei scale care combină fapte din istoria diferitelor popoare ale planetei.

În pragul unui nou mileniu

Există convingerea că anii bisecti sunt ghinionişti. O persoană consideră nereușită ceea ce nu i se potrivește. A fost multă zăpadă iarna - bună pentru recolta viitoare. În primăvară, apa din râu a crescut sus - rău...

Să vă reamintim. Un an bisect se calculează folosind un algoritm simplu: dacă cifra anului este divizibilă cu 4, dar nu este divizibilă cu 100 fără rest, este un an bisect. Algoritmul face o eroare o dată la 400 de ani. Astfel, 2000 este un an bisect special.

Una dintre problemele pe care le-am moștenit din mileniul trecut este problema anului 2000. În zorii creării shell-urilor software, preoții secolului al XX-lea au salvat două zecimale în utilitate sistem de operare reprezentarea datei curente. Legenda spune că au făcut-o cu bune intenții.

„Drumul către regatul lui Hades este pavat cu bune intenții” iar pontifici moderni au început să umfle problema anului 2000, întrucât în ​​antichitate au provocat comerțul subteran în zilele lui Marcedonius. Acest lucru a fost facilitat de credința populară că un computer poate face orice. Problema este că nu poate gândi.

În lumea modernă, tehnologiile informaționale ocupă un loc din ce în ce mai important. Necunoașterea elementelor de bază este o greșeală obișnuită: puțini oameni sunt gata să recunoască chiar și pentru ei înșiși că nu înțeleg ceva despre ceea ce se întâmplă într-o apropiere atât de apropiată. Astfel, fără să-și dea seama, se alătură rândurilor ordonate ale consumatorilor uneia dintre numeroasele puzzle-uri ale pontifilor de la începutul anului 1991, dar asta este o altă poveste.

Publicații pe această temă:

Conținutul programului: 1. Continuați introducerea copiilor în diverse forme folclorice: versuri, ghicitori, răsucitori de limbi, cântece.

Sharafutdinova N.A. Grădinița Vospitatal MADOU „Beryozka”. Integrarea domeniilor educaționale: cogniție, comunicare, socializare.

Scop: extinderea și consolidarea cunoștințelor despre pământul natal, despre locuitorii indigeni din Yamal. Sarcini. 1. Arătați cunoștințele și abilitățile copiilor ca a) corect.

Rezumatul activităților educaționale organizate în grupa de mijloc „De unde a venit ceaiul, tradițiile ceaiului” Rezumatul activităților educaționale organizate în grupa de mijloc Tema: „De unde a venit ceaiul, tradițiile ceaiului” Integrarea educațională.

Rezumatul unei lecții despre familiarizarea cu lumea exterioară pentru copiii din grupul senior „Cum a apărut calendarul” Rezumatul unei lecții educaționale la grupa de seniori „Cum a apărut calendarul” Conținutul programului: introduceți copiii în istoria originii sale.

Obiective: 1. Extinderea și activarea vocabularului copiilor, utilizarea conceptelor generalizatoare (animale sălbatice) în vorbire 2. Extinderea cunoștințelor despre mediu.

Rezumatul activităților educaționale directe pentru grupul de seniori vârsta preșcolară Tema: „Familia mea” Scop: Clarificarea ideilor.

Ţintă. Introduceți formarea și componența numărului 20, a numărului 20. Conținutul programului: Sarcini educaționale: Exersați numărarea în limite.

Lecție despre dezvoltarea vorbirii în grupul de seniori „În lumea insectelor” Lecție despre dezvoltarea vorbirii în liceu grup de terapie logopedică. Subiect: „În lumea insectelor”. Scop: - extinderea vocabularului pe tema „Insecte”; -fixa.

Numele „calendar” provine din latinescul „calendarium”, care se traduce prin „cartea datoriilor”. Cu ajutorul unui calendar, se numără perioade lungi de timp, al căror calcul se bazează pe mișcarea obiectelor spațiale observate de pe Pământ, de exemplu Luna, Soarele și, bineînțeles, Pământul.

În calendarul utilizat în prezent, o săptămână este definită ca o perioadă de timp constând din 7 zile. Dar mai devreme, unele calendare prevedeau împărțirea nu în săptămâni, ci în decenii. Această construcție a fost adoptată în Egipt și Franța. Calendarul antic Maya prevedea săptămâni care constau din 13 sau 20 de zile.

Calendarul gregorian, acceptat în prezent în Europa, a luat naștere din cel roman prin îmbunătățirea lui, mai întâi în calendarul iulian, apoi în cel cu care suntem familiarizați astăzi. Primul calendar roman a fost inexact, deoarece se baza doar pe mișcarea Lunii și a Soarelui, iar cronologia a început de la data întemeierii Romei.

Romanii măsurau timpul prin „consuli”. Începutul anului corespundea zilei de 1 martie moderne, iar durata era determinată de 304 zile sau 10 luni. Particularitatea acestui calendar a fost că a avut o perioadă nenumărătă și nenumărată care cădea în timpul iernii. A început la sfârșitul a 304 zile și a durat până în prima zi de primăvară. Controlul acestei perioade a fost efectuat de preoți-pontifi speciali. De fapt, au făcut greșeli grave, parțial din cauza lipsei de educație și parțial pentru că și-au urmărit propriile interese egoiste. Aceasta a constat în faptul că în ziua „calendarului” se obișnuia să se ramburseze datorii și să se plătească dobânzi. De aici provine numele „calendariu”.

Împăratul roman Gaius Iulius Caesar a început să aducă calendarul într-un cadru strict. El a reformat calendarul în așa-numitul „Julian”. Conform noului calendar, anul a fost format din 365,25 zile. Totuși, a fost și inexact: peste 128 de ani eroarea a fost de 1 zi. De asemenea, pentru a spori acuratețea, calendarul prevedea un an bisect de 366 de zile o dată la 4 ani, ceea ce era cu 1 zi mai mult decât un an normal. Pentru aceste și alte merite în domeniul artei și politicii militare, luna iulie a fost numită în cinstea marelui împărat mai sus amintit.

Data viitoare când calendarul a fost îmbunătățit a fost după ce creștinismul s-a răspândit în întreaga lume. Noul calendar a luat ca punct de plecare data nașterii lui Isus Hristos. Acest eveniment, precum și Învierea Domnului, au fost incluse în calendarul gregorian cu date evidențiate.

Acest calendar a fost conceput astfel încât data echinocțiului să coincidă întotdeauna cu 21 martie (data echinocțiului din 325, în timpul Conciliului de la Niceea).

Calendarul gregorian modern este folosit de majoritatea populației lumii. A fost pusă în vigoare prin decret al Papei Grigore în februarie 1582. În același timp, s-a permis să treacă 10 zile în perioada 4 octombrie-15 octombrie 1582. Toate țările care profesează religia catolică au adoptat acest calendar.

Calcul în Rusia

De atunci, când domnitorul Vladimir în Rus', sistemul cronologic bizantin a fost folosit pe teritoriul principatelor. Timpul a fost socotit din ziua creării lui Adam, și anume de la 1 martie a anului creației. Ulterior, numărătoarea inversă a noului an a început de la 1 septembrie. Această decizie este atribuită țarului Ivan al III-lea.

Timp de mai bine de 2 secole, locuitorii Rusiei au sărbătorit Anul Nou pe 1 septembrie. Petru I a adus calendarul nostru la o cronologie comună cu Europa. Decretul său a ordonat ca anul să fie calculat de la 1 ianuarie și să recunoască anul 7208 „de la crearea lumii”, 1700 de la nașterea lui Hristos. Trecerea completă a țării noastre la calendarul gregorian s-a produs abia în 1918 și a fost asigurată printr-un decret al Consiliului Comisarilor Poporului.