Vrijedi li uopće analizirati svoje snove? Nezavisna analiza snova Analiza Frojdovog rada je proučavanje snova.

U tradiciji iscjeljivanja duše, snovima se oduvijek poklanjala velika pažnja. Klasičan primjer su Asklepijevi hramovi u kojima su bolesnici mogli vidjeti iscjeljujuće snove. Jungova psihoterapija se zasniva na njegovom verovanju u isceliteljske mogućnosti psihe, stoga u snu možemo videti skrivene pokrete duše, prateći koje je moguće pomoći klijentu kako u rešavanju njegovih trenutnih problema tako i u individualizaciji. Kada je počinjao raditi sa snovima, Jung je sugerirao da zaboravimo sve naše teorije kako bismo izbjegli redukcionizam, ne samo frojdovski, nego bilo koji drugi. Smatrao je da, čak i ako neko ima veliko iskustvo u ovoj oblasti, ipak mu je potrebno – uvijek i neizmjenjivo – prije svakog sna priznati sebi potpuno neznanje i prilagoditi se nečemu potpuno neočekivanom, odbacujući sva unaprijed stvorena mišljenja. Svaki san, svaka njegova slika je samostalan simbol koji treba duboko promišljati. Ovo se razlikuje od Frojdovog pristupa. Jung je vjerovao da Freud koristi simbole snova kao znakove onoga što je već poznato, odnosno šifrirane znakove želja potisnutih u nesvjesno. (E. Samuels, primjećujući to savremena psihoanaliza daleko od Frojdovih ideja o varljivoj prirodi snova, poziva se na Rycrofta, koji u svojoj knjizi Nevinost snova tvrdi da je simbolizacija prirodna opšta sposobnost svijest, a ne metod skrivanja neprihvatljivih želja.) U složenoj simbolici sna ili niza snova, Jung je predložio da se vidi sopstvena iscjeljujuća linija psihe.

Razmotrite prvi san u analizi klijenta K., star 40 godina, koji se žalio na depresivna stanja.

Stojim u sobi. More se diže do same prozorske daske, ali je neprozirna voda. Mutan je i bijel, kao od proteina. Pod u sobi je nakošen, a mene počinje privlačiti prozor iza kojeg je more. Hvatam se za gvozdeni krevet da se držim, ali ne pomaže. Žena ulazi i zatvara prozor. Opasnost je nestala. Onda se nađem na ulici sa čovjekom u crnom. Odem do prodavnice i vidim parfem. Oni su od istog proteina kao i more. U propratnom radu se objašnjava da je ovo veoma ljekovit parfem, jer se pravi od kostiju koje su dugo trule u močvari. Želim da ih kupim, ali čovjek u crnom ima sav moj novac. Izađem napolje i vidim ga. Već mi je kupio dvije boce po cijeni jedne. Zaspim sretna što na noćnom ormariću imam bočicu ovog parfema.

Ako ovaj san posmatramo sa teleološke pozicije, odnosno odgovorimo na pitanje zašto se ovaj san sanjao (umjesto zašto), onda možemo vidjeti iscjeljujuću metaforu koja leži na površini ovog sna: kako pretvoriti opasan kontakt sa more u homeopatski kontakt sa duhovima. Sam san naglašava važnost jasnog okvira sesije kao prilike za dubok, ali siguran kontakt sa energijama mora. Prvi san koji se pojavljuje u analizi može biti ključ za kasniji rad analitičara, koji pokazuje šta klijentovo nesvesno želi od analitičara, možda čak i ukazuje na svrhu i stil pojedinačne analize.

Rezimirajući svoj empirijski materijal, Jung je sugerirao da san služi kao proces kompenzacije stava ega. „Kompenzacija je poređenje i poređenje različitih tačaka gledišta, zbog čega dolazi do usklađivanja i korekcije.” Za psihoterapeuta je veoma važno da ovaj kompenzatorni stav nesvesnog uoči u snu, jer se ta kompenzacija manifestuje i u neurotičnim i u psihosomatskim simptomima. Tako, u Tavistock Lectures, Jung navodi slučaj četrdesetogodišnjeg direktora koji je živio u ravnici i tražio pomoć zbog neurotičnih simptoma planinske bolesti. Njegovi snovi, kao i njegovi simptomi, kompenzirali su njegove van korijena i sujetne težnje. Upravo kroz ovo kompenzacijsko ponašanje analiza snova omogućava pristup i razumijevanje novih gledišta, otvara nove puteve koji pomažu u prevazilaženju i izvođenju strašne stagnacije. Jung izdvaja dvije vrste kompenzacije. Prvi se vidi u individualnim snovima i kompenzuje trenutne jednostrane stavove ega vodeći ga ka sveobuhvatnom razumevanju. Drugi tip se može vidjeti samo u velikom nizu snova u kojima su jednokratne kompenzacije organizirane u svrsishodan proces individuacije. Da biste razumjeli kompenzaciju, potrebno je imati ideju o svjesnom stavu sanjara, ličnom kontekstu svake slike iz sna. Da bi se razumio proces individuacije koji leži u osnovi kompenzacije, prema Jungu, potrebno je i poznavanje mitologije i folklora, poznavanje psihologije primitivnih naroda i uporedne istorije religija. Ovo dovodi do dvije glavne metode: kružne asocijacije i amplifikacije, o kojima smo detaljno raspravljali u prethodnim odjeljcima. Očigledno, u snu o kojem se raspravlja ne možemo se ograničiti na asocijacije. Antika kostiju i okeana izvan prozora upućuje nas na dva miliona godina starog čovjeka o kojem je Jung govorio (Jung, 1980, str. 100):

“Zajedno sa pacijentom obraćamo se dvomilionskom čovjeku koji je u svakom od nas. IN savremena analiza većina naših poteškoća proizlazi iz gubitka kontakta sa našim instinktima, sa drevnom nezaboravnom mudrošću koja je pohranjena u nama. A kada stupamo u kontakt sa tim starcem u sebi? U našim snovima."

Primjer klasičnog pojačanja slike parfema u boci bio bi apel na zaplet duha u boci. Prema Jungovoj alhemijskoj verziji priče, posuda sadrži duh Merkur. Nakon što je lukavstvom otjerao duh natrag u bocu, junak pregovara s duhom, a za njegovo oslobađanje daje čarobnu maramicu koja sve pretvara u srebro. Pretvorivši svoju sjekiru u srebrnu, mladić je prodaje i od zarade završava školovanje, a kasnije postaje poznati ljekar-farmaceut. U svom neukroćenom obličju, Merkur se pojavljuje kao duh krvožedne strasti, otrova. Ali stavljen nazad u bočicu, u svom prosvijetljenom obliku, oplemenjen refleksijom, može jednostavno željezo pretvoriti u plemeniti metal, postaje lijek. Amplifikacija omogućava sanjaču da promijeni svoj isključivo lični i individualistički stav prema slikama iz snova. Naglašava metaforičko, a ne doslovno tumačenje sadržaja sna i priprema sanjara za čin izbora.

U snu o kojem se raspravlja može se odnositi na zadržavanje (zadržavanje) i majčinu podršku – metafora koja je detaljno razvijena u psihoanalizi. Ova metafora, kroz savremeni jezik psihoanalitičke kulture, upućuje na večne slike majčinske brige. Zatim će se metodički, u prvoj fazi, graditi analiza tako da se snažni supresivni sadržaji nesvjesnog drže u okviru seanse i pretvaraju ih u ljudski prihvatljive uz pomoć blagih pojašnjavajućih interpretacija. U radu sa snovima, prema Bosnaku (Bosnak, 1992, str. 17), dešava se nešto slično zapletu bajke o Merkuru.

„U snovima se pojavljuju strastvene želje i smrtonosni impulsi. Dozvoljavamo da se ove slike razvijaju, kao da se prepuštamo ovim strastima, ali u posljednjem trenutku odsjajem okovamo sjenčane strane Merkura. Tako u potpunosti doživljavamo sliku, ali ne dozvoljavamo da se ona ostvari.

U modernoj analitičkoj psihologiji postoje dva druga pristupa (različita i od Frojdove teorije ispunjenja želja i Jungove teorije kompenzacije) razumijevanju snova i metoda rada s njima. U srcu oba pristupa leži stav prema ulozi ego-kompleksa u snu.

Prvi pristup predložio je Hans Dieckmann, osnivač C. G. Jung instituta u Berlinu. Po njegovom mišljenju, ego iz snova nastoji da očuva kontinuitet ego kompleksa u snu, većina procesa promjene u analitičkom radu najprije se odvija kroz ego sna, kroz koji kasnije lakše prelaze u područje svjesne promjene. . Tako se sposobnost Ega K. da održava kontakt s morem na nivou duhova prvo manifestuje u snu, a tek onda u analitičkim seansama i u životu.

Diekman na nov način potkrepljuje Jungovo pravilo o potrebi interpretacije prvo na objektivnom, a tek onda na subjektivnom nivou (Dickman, 1997, str. 48).

„Ako se na početku analitičke terapije figure (osim Ega sna) i simboli iz snova smatraju objektima i ako se koncentrišemo na Ego sna i naglašavamo kontinuitet Ego-kompleksa, onda to osigurava glavni stepen sigurnost za pacijentova putovanja u njegovom unutrašnjem svijetu, koji mu je do sada bio tako neshvatljiv i nepoznat. Ovo je tim važnije jer, koliko znamo, praktično svaki pacijent koji se konsultuje s nama pati od neke vrste slabosti ega.

U okviru analitičkog procesa, pod zaštitom transfera i kontratransfera, doći će do direktnog slabljenja strukture ega. Ego-kompleks će moći da napusti odbrambene mehanizme i šire razvija one funkcije koje su bile oštećene i blokirane u neurozi, moći će da usmjerava kontrolu i organizacione strukture, moći će ublažiti granice ega i omogućiti nove eksperimentalni sadržaji.

Dickman smatra da u tumačenju i obradi snova treba staviti veći naglasak na ego iz snova, te da ego iz snova treba staviti u centar procesa razvoja i sazrijevanja pojedinca. Ono što ego ne može učiniti u snu, ne može učiniti u budnom stanju, i sve dok izbjegava određene sadržaje u snovima, bit će mu preteško integrirati ta iskustva.

svakako, neophodno stanje razraditi ovu vrstu promjene u ego kompleksu sa metodološke tačke gledišta je posmatranje serije snova. Postoje specifični signali koji govore analitičaru da ne gubi iz vida te snove koji ukazuju na jasnu promjenu u načinu na koji ego iz snova percipira i ponaša se. Prvo, sanjar ih često primjećuje i pridaje im posebnu važnost, smatrajući ih važnima, živahnim, živopisnim itd., čak i ako ne sadrže arhetipski materijal. Drugo, analitičari moraju biti obučeni da primjećuju ove procese. Dakle, u nizu snova klijenta D., ključan je bio san o bitci sa patuljkom. U procesu ove borbe, u kojoj joj je pomoglo prisustvo muža, uspjela je da se izbori sa patuljkom koji je napadao i da ga veže, nakon čega se on transformiše u sigurnu figuru. Prije toga, prvom fazom analize dominirali su snovi sa ogromnom muškom figurom koja proganja, što sugerira da intenzivan strah da se smrznula, nije mogla da trči i probudila se užasnuta. Nakon ovog ključnog sna, položaj Ega se promijenio u snu iu budnom stanju. Klijentica D. je počela da pokazuje svoju agresiju direktnim napadom na analitičara, što je omogućilo da se postepeno promišlja o jakim destruktivnim i erotskim energijama i da se postepeno nosi sa njima, istovremeno šireći svoju sliku o sebi. Ovaj primjer pojačava ideju Lamberta (koji je predložio da se razmotri manifestacija odbrambenih mehanizama u snu) da prijeteće figure mogu biti manifestacije sanjarove projicirane ljutnje.

Međutim, dok potkrepljuje značaj objektivnog nivoa tumačenja, Dickman istovremeno prigovara rigidnoj upotrebi pravila: ne pozivajte se na subjektivni nivo dok se ne iscrpe objektivne asocijacije (ibid.).

“Naglasak na subjektivnom nivou interpretacije u terapijskom procesu, čini mi se, uvijek je važan kada je u pitanju period ponovne povezanosti sa Ja i postizanje izvornog integriteta... to dovodi do povećanja funkcija. Ega, koji omogućava napuštanje mehanizama zaštite, da se granice učine propusnim i da se doživi povezanost sa Jastvom.

Drugi pristup, koji obogaćuje metodologiju rada sa snovima, predlaže James Hillman, autor arhetipske psihologije. Za razliku od Dickmana, koji predlaže da se Ego iz snova stavi u centar analize, Hillman vjeruje da je i Ego slika, ne jedina, ne najvažnija, već jednostavno jedna od mnogih drugih jednako važnih. Kada se Ego pojavljuje kao slika u snovima ili aktivnoj mašti, on iskreno, čak i arogantno, vjeruje da je cijela psiha (ili barem njen centar), a zapravo je samo njen dio. Demonstrirati relativnost svih slika kao rezultat analize znači smiriti (ali ne i poniziti) Ego. Ovo služi svrsi razotkrivanja uobraženosti i predrasuda ega. Sa ove tačke gledišta, zadatak analize nije integracija psihe (kroz kompenzaciju svesti uz pomoć nesvesnog i individuacija Ega u odnosu na Jastvo), već relativizacija Ega (kroz diferencijacija mašte). Subjekt naivno pretpostavlja da sve slike pripadaju njemu, jer se na prvi pogled pojavljuju u njemu. Međutim, prema Hillmanu, ove slike ulaze i prolaze kroz subjekt iz mašte - iz onoga što on naziva "mundus imaginalis" ("svijet slika" - lat.), transsubjektivna dimenzija mašte. Na nivou metodologije rada sa snovima, on predlaže napuštanje bilo kakvog tumačenja, odnosno napuštanje hermeneutičkog pristupa. Prema Hillmanu (1983), hermeneutika neizbježno vodi redukcionizmu. On tumačenje definira kao konceptualizaciju imaginacije. Odnosno, tumačenje podrazumijeva svođenje određenih slika na opće koncepte (na primjer, svođenje specifične slike žene u snu na apstraktni koncept Anime). Na primjer, za razliku od Junga, koji kaže: "Voda je najopštiji simbol nesvjesnog", Hillman se protivi tumačenju "zbirki vode u snovima, kao što su kupke, bazeni, okeani, kao 'nesvjesno'" (Hillman, 1983, str. 54). Podstiče pojedince da fenomenološki proučavaju "vrstu vode u snu", odnosno specifičnosti konkretnih slika. Hermeneutička psihologija mnoge vode, razne konkretne slike (kupke, bazene, okeane) svodi na jednu "vodu", a zatim na apstraktni koncept - "nesvesno". Figurativna psihologija cijeni posebnost svih slika iznad općenitosti bilo kojeg koncepta. Vode u snovima ili aktivnoj mašti mogu biti različite kao rijeke u odnosu na lokve. Ove vode mogu biti duboke ili plitke, bistre ili tamne, čiste ili prljave, mogu teći ili stajati, mogu ispariti, kondenzirati, taložiti, mogu biti tečne, čvrste ili plinovite. Deskriptivni kvaliteti koje posjeduju toliko su nevjerovatno raznoliki da su potencijalno beskrajni, kao i metaforičke implikacije. U skladu s ovim pristupom, analitičar predlaže da se koncentriše na svaku sliku sna, postepeno formirajući figurativnu, metaforičku osjetljivost u analiziranom. Dakle, u snu o kojem se raspravlja, koncentracija na sliku proteinskog mora može nas dovesti do metafore solarisa.

Individualnost pristupa i ljekovitost analize odredit će koliko analitičar može izdržati napetost pojedinačne metafore, koliko može istovremeno biti nosilac više projekcija slika iz snova koje su klijentu potrebne. (ženska, majčinska figura koja zatvara prozor u vremenu, muška figura donosi flašu), koliko su kosti teorije koje je proučavao postale proteinsko more u kojem se mogu roditi slike neophodne duši. U ovom solarisu mogu se pojaviti sve figure i objekti koji su sada nesvjesno značajni za osobu koju analiziramo. Ali ovaj proces je, naravno, dvosmjeran, pa je analizirani Solaris za analitičara. U solarisu duše analiziranog pojavljuju se slike koje su značajne za analitičara. Razgovor analitičara sa ovim slikama, njihova personalizacija oživljavaju zaleđenu površinu uobičajene jednostrane samorefleksije i animiraju analizanda. Ono što je izgledalo kao da je zamrznuto, objektivizirano i nijemo, postaje fluidno i živo, poput mora. Međutim, u ovom poetskom interaktivnom polju važno je ne izgubiti dodir sa stvarnošću. Mašta i metaforizacija usko su povezani sa snagom ega. Prema Plautu, koherentni centralni ego se mora uspostaviti kako bi propuštao, asimilirajući, protok sadržaja iz unutrašnjeg u vanjski svijet. Tada će istinska mašta procvjetati za razliku od relativno pasivne fantazije, u kojoj mentalni sadržaj ne pripada osobi, već joj jednostavno dolazi. Ova pasivnost je oblik ludila koje je rezultat defekta svijesti ega uzrokovanog nedostatkom osjećaja sadržaja u majčinom okruženju. Doprinoseći razvoju ego-svijesti, analitičar, prema istom Plautu, igra ulogu sličnu majčinoj. Pruža okruženje (postavku) koje može sadržavati uzbudljiva iskustva i omogućiti da se oni osjećaju i podijele, te pomaže da se pronađe i razvije sistem slika koji, kada se izrazi riječima, postaje povezan sa svjesnim dijelom Ega. Ova posljednja funkcija se može vidjeti kao prijenos dijela ega na pacijenta.

Plautov model je u skladu sa modelom koji je predložio Dickman i modelom Bosnaka, učenika D. Hillmana. Prema Bosnaku, analitičar se, koncentrišući se na slike koje nudi klijentova mašta, zarazi i razboli tim slikama, oslanjajući se na snagu svog Ja.

Šta je istina značenje snova? Pokušajmo koristiti naučni pristup analizi snova.

Snovi su vrsta pisanja u nesvjesnom stanju mozga. Da su barem napisane istim jezikom kao budna stvarnost! Nažalost, oni su šifrirani našim podsvjesnim razmišljanjem. Međutim, ovu informaciju možemo dekodirati pomoću analiza snova.

Sjećamo se sna

Analiza spavanja počinje dnevnikom snova. Dnevnik je važan iz mnogo razloga. Prvo, poboljšava pamćenje vaših snova, s vremenom ćete moći zapamtiti do pet snova u jednoj noći.

Tehnika pamćenja sna je da se probudite na kraju svakog ciklusa REM spavanja (REM spavanje - san u snu): prvo nakon 3 sata, a zatim svakih 90 minuta. Kada se probudite, zapišite svoj san u dnevnik snova, inače rizikujete da sve zaboravite do jutra.

Osim toga, dnevnik snova vam omogućava da pratite simbole koji se ponavljaju u snovima i shvatite glavno značenje snova. Na primjer, san o padu može se ponavljati češće od drugih. Ovo je lako odrediti ako izbrojite koliko puta je to zabilježeno u vašem dnevniku snova. Ovo ponavljanje sna se dešava jer vaš nesvjesni mozak pokušava da vam pošalje poruku, u konceptualnom obliku.

Pisanje i pričanje o svojim snovima je važno za podsvijest. Moć podsvijesti je zaista nevjerovatna, a ako podsvijesti date zadatak (sjetite se kako više snova) - izvršit će ovaj zadatak. Moći ćete zapamtiti više snova, što će vam dati više mogućnosti da dešifrujete njihovo značenje.

Simbolika snova

Sljedeći korak je razumijevanje značenja simbola iz snova. Možete koristiti knjigu snova. Ali još je važnije koristiti ono što se dešava u vašem životu kada tumačite san.

Simbole iz snova ne treba shvatiti previše doslovno. Vidjeti smrt u snu ne znači da ćete umrijeti. Može simbolizirati kraj određene faze u vašem životu. Snovi su simbolični i bilo bi glupo tumačiti ih kao pročitane.

Ljudski mozak misli i uči kroz neuronske strukture. Na primjer, ako ste kao dijete pali s bicikla i slomili koljena, ovaj događaj će biti povezan s bolom. Vaš nesvjesni mozak će napraviti bilješku kako u budućnosti izbjegne pad s bicikla. To su neuralni putevi, veze između neurona u mozgu, izgrađene isključivo od strane lično iskustvo.

Vremenom, neuronske veze postaju složenije. Oni se protežu na fizičke zakone (kao što je pad s bicikla) ​​i emocije (poput ljubavi ili mržnje) - u stvari, svako iskustvo u vašem životu formira neuronsku strukturu u vašem mozgu. Vaša podsvest koristi ove strukture u snovima.

tumačenje snova

Tokom godina, istraživanje snova omogućilo je stručnjacima da naprave sve vrste rječnika snova. Ovo je tumačenje značenja snova s ​​popisom simbola, njihovo prevođenje u stvarne događaje. Međutim, treba imati na umu da se vokabular snova može razlikovati od kulture do kulture, jer na stvari gledamo drugačije ovisno o našem društvenom odgoju.

Na primjer, većina Evropljana se boji pauka i stanovnika južna amerika manje se boje pauka i čak ih koriste kao tradicionalnu hranu. Dakle, vidimo da kulturološki pogledi imaju značajan uticaj na to kako vidimo svijet oko nas, a to bi trebalo biti odraženo u knjizi snova.

Tumačenje snova

Kada analizirate svoj san, potražite najvažnije i najživopisnije aspekte svojih snova i svakako uzmite u obzir njihov utjecaj iz ličnog iskustva. Analizirajte koji su se važni događaji nedavno dogodili u vašem životu, događaji iz prošlosti. Često utiču na vas na emotivnom nivou i prisutni su u snu.

Spoznaja značenja snova je putovanje u zemlju samostalnih otkrića. Niko ne može reći šta znače vaši snovi, a da ne zna kakva ste osoba. Dakle, najbolji tumač vaših snova ste vi sami! Vodite dnevnik snova, identificirajte važne simbole i pazite na ponavljajuće teme iz snova.

Rad iz snova je uobičajen u većini psihoterapijskih škola. Snovi kao rezultat posebne imaginativne (francuski imidž - slika) aktivnosti sadrže važne informacije iz nesvjesnog, a svrha snova je skrenuti pažnju sanjaču, ispraviti svjesne ideje o stvarnosti, koje mogu biti jednostavne, idealizirane. ili jednodimenzionalni. Analiza snova dominira u glibinsko-psihološkim pristupima, dok humanistički trendovi, dasein analiza i geštalt terapija prakticiraju svojevrsnu interakciju s nama. Od njega je zapravo i počela psihoanaliza ("Tumačenje snova" - prvo istinski psihoanalitičko i nezavisno djelo 3. Frojda). I do sada se ova metoda nije iscrpila.

Tumačenje snova se u principu ne može zasnivati ​​na knjigama snova, čija simbolika ima ustaljeni karakter. Osnovna ideja tumačenja snova, koju je formulirao Freud, a logički upotpunili Jung i Lacan, je da su snovi određeni tekst na jeziku nesvjesnog koji zahtijeva tumačenje. Riječ je o složenom tekstu sa svojim stilskim obilježjima i suptilnim nijansama značenja, koji odražava pogled nesvjesnog na problem u kontekstu životne situacije.

Svaki san je čisto individualan. Katastrofa ili svadba, policajac ili lubenica imaju svoje, jedinstveno, značenje za svakog sanjara pojedinačno. San se može tumačiti samo u zavisnosti od ličnosti onoga ko ga je video, a nikada - posredno od njega.

Prema mišljenju psihoterapeuta duboke škole, tumačenje snova je vrhunac profesionalne vještine psihoanalitičara. Prava remek-djela analitičkog mišljenja su interpretacije predstavljene u djelima C. Ferenczija, J. Deleuzea i posebno C.-Junga.

Većina principa analize snova u različitim psihoterapijskim školama su specifični, ali postoji nekoliko univerzalnih odredbi koje se mogu prihvatiti za tumačenje:

a) ključna funkcija sna je ispunjenje želja, koje se mogu reprodukovati u direktnom ili simboličkom obliku. 3. Frojd je primetio da je glavna među svima želja da se spava, da se jede, da se ne prekida san.

b) snovi reproduciraju pogled nesvjesnog na životnu situaciju sanjara. Takav pogled je istovremeno i pokušaj da se ispravi jednostrana percepcija svesti, koja ignoriše momente i aspekte koji su sami sebi neprijatni ili neprijatni;

c) ljudi ne sanjaju o vlastitim uspjesima ili poslovima koji su blizu sretnog kraja. Stoga je tumačenje koje sadrži umirujuće informacije ili komplimente pogrešno;

d) snove, posebno one emocionalno obojene, ljudi ne sanjaju o problemima drugih ljudi. Svaki san u kojem se likovi nisu pojavili san je za sanjara i o njemu (a ne o bliskim rođacima ili dobrim prijateljima)

d) snovi se često kombinuju u niz. Sanjač je svjestan povezanosti između njih, ali nije uvijek u stanju da je objasni. Ako se san ponavlja (uvijek isti sa opcijama), to ukazuje na izuzetnu važnost informacija koje želi prenijeti;

e) snovi mogu biti prediktivne prirode, ali u isto vrijeme upozoravaju, a ne nagoveštavaju. Ponekad san pokazuje opcije za budućnost, ali sanjar NIJE osuđen na jednu od njih. Razumno je voditi se informacijama iz nesvjesnog, a ne čekati da se ovo ili ono proročanstvo ispuni.

Psihoterapeut, posebno početnik, treba odgovorno i vrlo pažljivo pristupiti analizi snova. Snovi su bogati informacijama važnim za tok terapije i često su "direktne poruke" nesvjesnog klijenta nesvjesnom analitičaru. njihova analiza je "razgovor" dve podsvesti, koji se odvija pod kontrolom pažljivog i snažnog ega terapeuta.

Američki psihoanalitičar M. Masud Kan formulirao je listu zahtjeva za funkcionisanje mentalnog aparata, koji pružaju mogućnost rada sa snom:

Dobra interakcija između ega i nesvjesnog;

Unutrašnji nesvesni izvor anksioznosti ( pokretačka snaga snovi);

Dovoljna Njegova integrabilna snaga i dobar kapacitet za simbolizaciju;

Sposobnost distanciranja od previše stroge moralne kontrole;

Očuvanje slike sna u budnom stanju.

Ukoliko su svi ovi uslovi ispunjeni, klijent dobro pamti snove i rado ih ispriča analitičaru, koji treba da poznaje osnovne principe rada sa snovima, njihovo tumačenje omogućava da efikasno kontrolišete tok psihoterapijskog procesa.

Treba dodati još nekoliko pravila jednostavne preporuke kako bi pomogli klijentima da se bolje sjete svojih snova:

Snove treba zapisivati ​​odmah nakon buđenja, bez oslanjanja na pamćenje. Da biste to učinili, bolje je držati olovku i bilježnicu pored kreveta;

Uveče možete "naručiti" snove na određenu temu, ako formulirate problem ili neriješen problem prije nego što zaspite;

Snove treba redovno snimati dugo vrijeme(mjesec, nekoliko sedmica)

Ako je moguće, živopisne slike iz snova trebale bi biti prikazane u boji;

Snove koje treba tumačiti u terapiji ne treba prethodno pričati prijateljima, poznanicima ili rođacima.

Često se isti san mora tumačiti nekoliko puta različite faze terapija. Pojavljuju se nove asocijativne serije, nastaju zaboravljena iskustva i epizode - sve to stvara novi kontekst za skriveno značenje sna. Neki elementi (užasni demoni, noćne more) mogu se sukcesivno korelirati čas sa licem analitičara, čas sa likovima bližeg društvenog okruženja klijenta, da bi se konačno definisali kao slike-strahovi ranog djetinjstva ili projekcije roditeljskih figura.

Potpuna i konačna interpretacija sna nije ništa drugo do fikcija, čak i ako se u toku terapije nakupi nekoliko takvih tumačenja, a klijent oduševljeno aplaudira analitičkoj vještini i pronicljivosti svog analitičara. K.-Jung je upozorio psihoterapeute na iluziju da je uspješno razumijevanje nesvjesne simbolike snova efikasna i uspješna terapijska akcija. U radu "Psihologija i alhemija", koji se zasniva na tumačenju arhetipske i alhemijske simbolike snova, naučnik je primetio da je nesvesno autonoman mentalni entitet i svaki pokušaj da se njime kontroliše šteti svesti.

Dakle, analiza snova je najsvestranija psihoterapeutska tehnika. Postoji mnogo načina za tumačenje sadržaja i slika ljudskih snova, od kojih se svaki temelji na određenim teorijskim idejama i konceptima. Općenito, fenomen sna reproducira pogled nesvjesnog na životnu situaciju sanjara i istovremeno je pokušaj da se svijest ispravi jednostrana percepcija ove situacije i ponudi nestandardne načine rješavanja problematičnih situacija.

Svaka osoba ima prilično veliki set lični kvaliteti(svjesno ili nesvjesno), koje u različiti periodiživoti dolaze do izražaja ili nestaju u sjeni. Istovremeno, svjesno ili nesvjesno potisnute kvalitete stvaraju mentalnu nelagodu.

Prema Robertu Mossu, „Snovi vraćaju integritet, pokazuju mnoge aspekte ličnosti i pomažu da se sve te aspekte dovedu pod jedan krov. Zato je tako korisno razmišljati o tome "koji dio nas" raznih...

Istraživanja pokazuju da između trećine i polovine svih odraslih viđa povremeno noćne more. Istraživanje među studentima pokazalo je da ih je skoro tri četvrtine od 300 ispitanih studenata imalo barem jednom mjesečno.

U drugom istraživanju, 5% brucoša prijavilo je da ima noćne more barem jednom sedmično. Ako isti omjer vrijedi za cjelokupnu populaciju, onda možemo izračunati da je više od deset miliona Amerikanaca tjedno uznemireno potpuno stvarnim...

Kad god zanemarite senzualne, odnosno uglavnom neprepoznate percepcije poput snova, nešto u vama doživi lagani šok jer ste previdjeli sam duh života, svoju najveću potencijalnu moć.

Nakon dugogodišnjeg psihoterapeutskog rada sa ljudima iz cijelog svijeta, čini mi se da je nepoznavanje Sna nepriznata globalna epidemija. Svuda ljudi pate od blage forme hronična depresija jer su naučeni da se fokusiraju na...

Kao dijete od pet ili šest godina naučio sam da kontrolišem svoje noćne more. Jednom sam, dok sam bježao od dinosaurusa, izvadio konzervu spanaća i pojeo je. Od toga sam postao jak, poput Popija, i "savladao" svog neprijatelja. (V.B., Rownock, Virdžinija)

Imao sam taj lucidni san kada sam imao deset godina. Zajedno smo sa mlađa sestra Diana je bila u visokoj kamenoj kuli, osjećajući se kao uplašena žrtva. Povezala nas je vještica. Htjela je da nas strpa u vreću i izbaci kroz prozor da se udavimo u prskanju daleko...

Pitanje. Ponekad se u lucidnim snovima susrećem sa prisustvom nečeg onostranog, praćenog ogromnim naletom energije. U ovom trenutku, moja svest se proteže daleko od onoga sa čime sam se morao suočiti u budnom stanju, a realnost senzacija me užasava.

Upadljiva razlika između ovih snova i stvarnosti me plaši da se nikada neću moći probuditi iz njih. Šta će mi se dogoditi u ovom slučaju? Hoću li umrijeti ili poludjeti?

Pitanje. Koristim svoje lucidne snove da manipulišem drugim ljudima u snu i da magično promenim njegove okolnosti. Hoće li mi ovaj, očigledno ne najbolji za običan život, model ponašanja preći u naviku?

Odgovori. Via lucidno sanjanje možete razviti model ponašanja koji je koristan u vašem pravi zivot. Da biste to učinili, u svojim snovima trebate kontrolirati samo svoje reakcije i postupke, ali ne i postupke drugih ljudi ili detalje sna. Međutim, to ne znači da mi...

Da li je istina da umirući u snu, čovjek umire u stvarnosti?

Odgovori. Da je ovo istina, ko bi mogao reći o tome? Postoje direktno suprotne činjenice: mnogi ljudi su, prema njima, umrli u snovima, što nije imalo posljedica po njihovo zdravlje.

Štaviše, snovi o smrti za vas mogu značiti "ponovo rođen" ako se ne miješate u njih. I sama sam morala doživjeti jedan od ovih snova. Neobjašnjiva slabost brzo je obuzela moje telo i shvatio sam da...

Svestranost inteligencije jedan je od razloga zašto je teoretičarima teško definirati ovaj fenomen. Neki pioniri u proučavanju inteligencije, u pokušaju da otkriju neke od glavnih komponenti ovog fenomena i prepoznaju njegovu kompleksnu prirodu, koristili su faktorsku analizu, statističku tehniku ​​razvijenu za utvrđivanje izvora promjena u mjerenjima korelacije.

Najčešće korištena eksperimentalna paradigma je upravljanje nizom testova, od kojih svaki može...

Kako kompetentno analizirati snove i uvjeriti se u ispravnost tumačenja? Psihoanaliza će odgovoriti na ovo pitanje. Njegov predak je bio Sigmund Frojd, koji je razvio njegov sistem analiza snova, koji su dio nesvjesne sfere čovjeka. Uzećemo Frojdovu teoriju kao osnovu za tumačenje snova.

„Ali zašto knjiga snova nije dovoljna? - bićete iznenađeni. - Možete ga otvoriti na određenoj stranici - i evo vas: "Luk u snu predviđa mržnju i zavist na koje ćete naići kada uspijete." Spavanje je element ličnog nesvjesnog života pojedinca, koji je prepun njegovih psihičkih problema, strahova, značajnih životnih događaja, motiva - njegovih i samo njega.

Pojedini dijelovi sna vezani su za sasvim određene trenutke naše prošlosti, kako knjiga snova može imati ideju o tome? On može znati o zamršenosti našeg odnosa sa roditeljima, o problemima sa voljenima, o tome za koje smo postupke iz naše prošlosti osjećali krivicu? Naravno da ne. Tumačenje knjiga snova je vrlo ograničeno, ako ne i "pogrešno".

Koje korake treba poduzeti da shvatite skriveno značenje sna i ne pogriješite s kačenjem standardnih etiketa?

Prvi korak. Elementarna analiza sna.

Ima smisla početi analiza sna od podjele cijele priče na dijelove. Pitajte sanjara o specifičnim elementima sna i njihovom odnosu prema nedavnim događajima u njegovom životu. Tako možete odbaciti detalje koje je u san uvukla osjetljivost psihe na događaje sljedećeg dana. Obavezno popravite sve suptilnosti protumačenog sna, jer. čak i beznačajni, na prvi pogled, elementi za interpretaciju mogu postati najvažniji. Ovako funkcionira naše nesvjesno.

Druga faza. San je ostvarenje želje.

Jedna od funkcija sna, prema Freudu, je ostvarenje želje. Kod djeteta čija psiha još nije opterećena bezbrojnim psihološkim odbrambenim snagama, ispunjenje želje se ostvaruje eksplicitno: u snu ono jede proizvod koji mu je majka zabranila ili pobjeđuje neprijatelja.

Nesvjesno odraslog pojedinca radi odličan posao kodiranja značenja sna. Uostalom, nedovršeni psihički problemi, nedovršeni poslovi, strahovi, sukobi smješteni su u ovaj dio naše psihe. Takvo izmještanje u nesvjesno štiti psihu od "pregrijavanja", od nepodnošljive tjeskobe za vlastite probleme, kojih svako od nas ima bezbroj. Zamislite šta bi se dogodilo kada bi svi psihički problemi stečeni u životu istovremeno napali našu svijest? Ubio bi svakoga, čak i najjačeg. Međutim, potrebno je izvlačiti takve probleme jedan po jedan, jer da biste se nosili s njima, morate barem imati ideju o njima.

Dakle, kod odraslih se ostvarenje želje odvija u snu na implicitan način. Dakle, mladić koji je zaljubljen u devojku i oseća ljubomoru na nju, u svom snu pravi njenog dečka samo prijatelja da bi posredno shvatio vlastita želja budi pored nje. A šta vam donosi situacija nastala u snu? Čak i ako je ovo nečija smrt, koje nove mogućnosti bi vam to mogla otkriti (šta vas ta osoba "sprečava" da ostvarite u stvarnosti)?

Ovdje je glavna stvar ostaviti po strani etičke norme i suočiti se s istinom. Nemojte se plašiti da postanete svesni svojih niskih, neprijateljskih ili teških nesvesnih želja. Prihvatite to kao dio sebe. Neće se svaka osoba odlučiti priznati sebi na sličan način, ali takvo priznanje je korak na putu plodonosnih transformacija koje ste u stanju realizirati u sebi.

Treća faza. Slobodna udruženja kao obavezni element analize.

Za svaki element sna tražimo od sanjara da da one asocijacije koje se pojavljuju u odnosu na njega. Potrebno je naglasiti sljedeće: trebate prijaviti apsolutno sve što vam padne na pamet, ne isključujući ono što izgleda opsceno, nemoralno, neugledno. Najčešće je upravo to izvor problema sanjara.

Kako postaviti pitanja i pomoći sanjaru da pokrene tok asocijacija? Recimo da osoba sanja. Potrebno je saznati o kakvoj se osobi radi, kakav odnos ima sa sanjačem, šta ta osoba za njega utjelovljuje, koji događaji iz prošlosti vezani za nju padaju na pamet itd. Ili običan stan dolazi u snu. Ko je njegov vlasnik po logici spavanja, kako ovo mjesto ne liči na pravo, kako se pomjera namještaj, gdje ispada da posjećuje ovaj stan u procesu sanjanja. Sve što ste dobili mora biti snimljeno da vam ni jedan detalj ne izleti iz glave. Ako tumačite svoj san, onda na papiru detaljno fiksirajte svaku misao koja vam se pojavi, a zatim nastojte da je razmotrite nepristrano, kao da privremeno „zaboravljate“ da sami tumačite svoj san.

Četvrta faza. Osećanja koja dolaze u snu.

Prilikom tumačenja snova, smatram da je važno uzeti u obzir emocije i osjećaje koje je sanjač doživio tokom sna. Ovo je posebno istinito u slučajevima kada emocija ne odgovara zapletu sna. Na primjer, sanjar je tužan, plače, ali ništa strašno se ne događa u snu. Ili mu neko blizak umire, a sanjar ne osjeća tugu - kao da ga nije briga za ovu činjenicu. Ovakve nedosljednosti mogu sakriti teške psihičke probleme, zbog čega je posebno potrebno obratiti pažnju na ove komponente sna prilikom tumačenja.

Peta faza. Opća analiza i tumačenje primljenog materijala.

Sakupljeni materijal je, na prvi pogled, raznolik i nema zajedničkih dodirnih tačaka. Zaista, šta zajedničko može imati soba u kojoj sada kauč stoji umjesto vrata; toplo, vlažno, mirno prema opisu jame sanjara; poklon voljenoj osobi, napravljen od njegove nove devojke, koji mu sada visi oko vrata; mudra i ljubazna žena (rođak) koja nikada u životu nije rađala djecu i savjetuje sanjaru da ne rađa? Iza svih ovih elemenata krije se strah od porođaja na pozadini njihove prividne neophodnosti sanjaru (ona dete doživljava kao element koji povezuje par, što će devojčici doneti samopouzdanje da „sada neće otići“).

Pogledajmo bliže ove elemente da vidimo kako ih ova tema povezuje. U sobu ulaze kroz vrata, a sofa je prepreka, ne da nikome da uđe. I tada dijete neće moći zatrudnjeti. Prva topla, vlažna i mirna "jama" u životu svake osobe je maternica. Šta može dati "domaće" mladi čovjek drugo, čega se svaka žena plaši i šta će mu sada “visiti oko vrata”? Metaforička priroda sna je zadivljujuća po svojoj osjetljivosti i direktnosti. Tema porođaja se očituje još jasnije kada se pojavi u snu u govoru starijeg mudrog rođaka i u udruženjima sanjara.

Frojd je verovao da je svaki fragment sna povezan sa istom temom. Iz bilo kog elementa možemo kroz asocijacije doći do ove teme. Tumačenje se smatra pismenim ako smo u stanju protumačiti sve elemente sna sa istom temom. Da bi se vidjeli takvi sistemi, mora se ovladati metaforičkim mišljenjem, biti u stanju misliti sintetički. Formirajte ovu vrstu razmišljanja u sebi i tumačenje snova će vam biti lakše!

Vaš psiholog Marija Minakova.