Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση. Η έννοια των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών και η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση

Κοινωνικές επιστήμες, η ταξινόμηση τους

Η κοινωνία είναι ένα τόσο πολύπλοκο αντικείμενο που η επιστήμη από μόνη της δεν μπορεί να το μελετήσει. Μόνο συνδυάζοντας τις προσπάθειες πολλών επιστημών μπορούμε να περιγράψουμε και να μελετήσουμε πλήρως και με συνέπεια τα περισσότερα σύνθετη εκπαίδευση, που υπάρχει μόνο σε αυτόν τον κόσμο, την ανθρώπινη κοινωνία. Το σύνολο όλων των επιστημών που μελετούν την κοινωνία στο σύνολό της ονομάζεται κοινωνικές σπουδές. Αυτά περιλαμβάνουν τη φιλοσοφία, την ιστορία, την κοινωνιολογία, τα οικονομικά, τις πολιτικές επιστήμες, την ψυχολογία και την κοινωνική ψυχολογία, την ανθρωπολογία και τις πολιτισμικές σπουδές. Αυτές είναι θεμελιώδεις επιστήμες, που αποτελούνται από πολλούς υποεπιστημονικούς κλάδους, ενότητες, κατευθύνσεις και επιστημονικές σχολές.

Οι κοινωνικές επιστήμες, έχοντας εμφανιστεί αργότερα από πολλές άλλες επιστήμες, ενσωματώνουν τις έννοιες και τα συγκεκριμένα αποτελέσματά τους, στατιστικά στοιχεία, πίνακες, γραφήματα και εννοιολογικά διαγράμματα και θεωρητικές κατηγορίες.

Ολόκληρο το σύνολο των επιστημών που σχετίζονται με τις κοινωνικές επιστήμες χωρίζεται σε δύο τύπους - κοινωνικόςΚαι φιλάνθρωπος.

Αν οι κοινωνικές επιστήμες είναι οι επιστήμες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τότε οι ανθρωπιστικές επιστήμες είναι οι επιστήμες του πνεύματος. Μπορεί να ειπωθεί διαφορετικά, το αντικείμενο των κοινωνικών επιστημών είναι η κοινωνία, το αντικείμενο των ανθρωπιστικών επιστημών είναι ο πολιτισμός. Το κύριο αντικείμενο των κοινωνικών επιστημών είναι μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Η κοινωνιολογία, η ψυχολογία, η κοινωνική ψυχολογία, η οικονομία, η πολιτική επιστήμη, καθώς και η ανθρωπολογία και η εθνογραφία (η επιστήμη των λαών) ανήκουν κοινωνικές επιστήμες . Έχουν πολλά κοινά, συνδέονται στενά και αποτελούν ένα είδος επιστημονικής ένωσης. Δίπλα του βρίσκεται μια ομάδα άλλων σχετικών κλάδων: φιλοσοφία, ιστορία, ιστορία της τέχνης, πολιτισμικές σπουδές, λογοτεχνικές σπουδές. Κατατάσσονται ως ανθρωπιστική γνώση.

Δεδομένου ότι οι εκπρόσωποι των γειτονικών επιστημών επικοινωνούν συνεχώς και εμπλουτίζουν ο ένας τον άλλον με νέες γνώσεις, τα όρια μεταξύ κοινωνικής φιλοσοφίας, κοινωνικής ψυχολογίας, οικονομίας, κοινωνιολογίας και ανθρωπολογίας μπορούν να θεωρηθούν πολύ υπό όρους. Στη διασταύρωση τους, οι διεπιστημονικές επιστήμες αναδύονται συνεχώς, για παράδειγμα, η κοινωνική ανθρωπολογία εμφανίστηκε στη διασταύρωση της κοινωνιολογίας και της ανθρωπολογίας και η οικονομική ψυχολογία εμφανίστηκε στη διασταύρωση της οικονομίας και της ψυχολογίας. Επιπλέον, υπάρχουν τέτοιοι ενοποιητικοί κλάδοι όπως η νομική ανθρωπολογία, η κοινωνιολογία του δικαίου, η οικονομική κοινωνιολογία, η πολιτιστική ανθρωπολογία, η ψυχολογική και οικονομική ανθρωπολογία, η ιστορική κοινωνιολογία.

Ας εξοικειωθούμε πιο διεξοδικά με τις ιδιαιτερότητες των κορυφαίων κοινωνικών επιστημών:

Οικονομία- μια επιστήμη που μελετά τις αρχές της οργάνωσης των οικονομικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων, τις σχέσεις παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής και κατανάλωσης που διαμορφώνονται σε κάθε κοινωνία, διαμορφώνει τα θεμέλια ορθολογική συμπεριφοράπαραγωγός και καταναλωτής αγαθών.Η Οικονομία μελετά επίσης τη συμπεριφορά μεγάλων μαζών ανθρώπων σε μια κατάσταση αγοράς. Σε μικρές και μεγάλες - στη δημόσια και ιδιωτική ζωή - οι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν βήμα χωρίς να επηρεάσουν οικονομικές σχέσεις. Όταν διαπραγματευόμαστε μια δουλειά, αγοράζουμε αγαθά στην αγορά, μετράμε τα έσοδα και τα έξοδά μας, απαιτούμε πληρωμή μισθών, ακόμη και όταν πηγαίνουμε σε μια επίσκεψη, - άμεσα ή έμμεσα - λαμβάνουμε υπόψη τις αρχές της οικονομίας.

Κοινωνιολογία– μια επιστήμη που μελετά τις σχέσεις που προκύπτουν μεταξύ ομάδων και κοινοτήτων ανθρώπων, τη φύση της δομής της κοινωνίας, τα προβλήματα κοινωνικής ανισότητας και τις αρχές επίλυσης κοινωνικών συγκρούσεων.

Πολιτικές επιστήμες– μια επιστήμη που μελετά το φαινόμενο της εξουσίας, τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής διαχείρισης και τις σχέσεις που προκύπτουν κατά τη διαδικασία άσκησης των κυβερνητικών δραστηριοτήτων.

Ψυχολογία- η επιστήμη των προτύπων, του μηχανισμού και των γεγονότων ψυχική ζωήανθρώπους και ζώα. Το κύριο θέμα της ψυχολογικής σκέψης στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα είναι το πρόβλημα της ψυχής. Οι ψυχολόγοι μελετούν τη σταθερή και επαναλαμβανόμενη συμπεριφορά στην ατομική συμπεριφορά. Η εστίαση είναι σε προβλήματα αντίληψης, μνήμης, σκέψης, μάθησης και ανάπτυξης της ανθρώπινης προσωπικότητας. Στη σύγχρονη ψυχολογία υπάρχουν πολλοί κλάδοι γνώσης, συμπεριλαμβανομένης της ψυχοφυσιολογίας, της ζωοψυχολογίας και συγκριτική ψυχολογία, κοινωνική ψυχολογία, παιδοψυχολογία και εκπαιδευτική ψυχολογία, ψυχολογία που σχετίζεται με την ηλικία, εργασιακή ψυχολογία, ψυχολογία δημιουργικότητας, ιατρική ψυχολογία κ.λπ.

Ανθρωπολογία -η επιστήμη της προέλευσης και της εξέλιξης του ανθρώπου, του σχηματισμού των ανθρώπινων φυλών και των φυσιολογικών παραλλαγών στη φυσική δομή του ανθρώπου. Μελετά πρωτόγονες φυλές που έχουν επιζήσει σήμερα από τους πρωτόγονους χρόνους στις χαμένες γωνιές του πλανήτη: τα έθιμα, τις παραδόσεις, τον πολιτισμό, τα πρότυπα συμπεριφοράς τους.

Κοινωνική ψυχολογίασπουδές μικρή ομάδα (οικογένεια, παρέα φίλων, αθλητική ομάδα). Η κοινωνική ψυχολογία είναι ένας κλάδος αιχμής. Διαμορφώθηκε στη διασταύρωση κοινωνιολογίας και ψυχολογίας, αναλαμβάνοντας καθήκοντα που οι γονείς της δεν ήταν σε θέση να λύσουν. Αποδείχθηκε ότι μια μεγάλη κοινωνία δεν επηρεάζει άμεσα το άτομο, αλλά μέσω ενός ενδιάμεσου - μικρών ομάδων. Αυτός ο κόσμος των φίλων, γνωστών και συγγενών που είναι πιο κοντινοί σε έναν άνθρωπο παίζει εξαιρετικό ρόλο στη ζωή μας. Γενικά ζούμε σε μικρά, όχι μεγάλους κόσμους- σε συγκεκριμένο σπίτι, σε συγκεκριμένη οικογένεια, σε συγκεκριμένη εταιρεία κ.λπ. Ο μικρός κόσμος μερικές φορές μας επηρεάζει περισσότερο από τον μεγάλο. Γι' αυτό εμφανίστηκε η επιστήμη, η οποία την πήρε στενά και πολύ σοβαρά.

Ιστορία- μια από τις σημαντικότερες επιστήμες στο σύστημα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης. Αντικείμενο της μελέτης του είναι ο άνθρωπος και οι δραστηριότητές του σε όλη την ύπαρξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Η λέξη «ιστορία» είναι ελληνικής προέλευσης και σημαίνει «έρευνα», «αναζήτηση». Ορισμένοι μελετητές πίστευαν ότι το αντικείμενο της μελέτης της ιστορίας είναι το παρελθόν. Ο διάσημος Γάλλος ιστορικός Μ. Μπλοκ αντιτάχθηκε κατηγορηματικά σε αυτό. «Η ίδια η ιδέα ότι το παρελθόν ως τέτοιο μπορεί να είναι αντικείμενο της επιστήμης είναι παράλογη».

Η εμφάνιση της ιστορικής επιστήμης χρονολογείται από την εποχή των αρχαίων πολιτισμών. Ως «πατέρας της ιστορίας» θεωρείται ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, ο οποίος συνέταξε ένα έργο αφιερωμένο στους ελληνοπερσικούς πολέμους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι καθόλου δίκαιο, αφού ο Ηρόδοτος δεν χρησιμοποίησε τόσο ιστορικά δεδομένα όσο θρύλους, θρύλους και μύθους. Και το έργο του δεν μπορεί να θεωρηθεί απολύτως αξιόπιστο. Υπάρχουν πολύ περισσότεροι λόγοι για να θεωρήσουμε τον Θουκυδίδη, τον Πολύβιο, τον Αρριανό, τον Πούβλιο Κορνήλιο Τάκιτο και τον Αμμιανό Μαρκελλίνο ως πατέρες της ιστορίας. Αυτοί οι αρχαίοι ιστορικοί χρησιμοποίησαν έγγραφα, δικές τους παρατηρήσεις και αφηγήσεις αυτοπτών μαρτύρων για να περιγράψουν γεγονότα. Όλοι οι αρχαίοι λαοί θεωρούσαν τους εαυτούς τους ιστοριογράφους και τιμούσαν την ιστορία ως δάσκαλο της ζωής. Ο Πολύβιος έγραψε: «Τα μαθήματα που αντλούνται από την ιστορία σίγουρα οδηγούν στη φώτιση και μας προετοιμάζουν για ενασχόληση με τις δημόσιες υποθέσεις· η ιστορία των δοκιμασιών άλλων ανθρώπων είναι ο πιο κατανοητός ή ο μόνος δάσκαλος που μας διδάσκει να υπομένουμε με θάρρος τις αντιξοότητες της μοίρας».

Και παρόλο που, με τον καιρό, οι άνθρωποι άρχισαν να αμφιβάλλουν ότι η ιστορία θα μπορούσε να διδάξει στις επόμενες γενιές να μην επαναλαμβάνουν τα λάθη των προηγούμενων, η σημασία της μελέτης της ιστορίας δεν αμφισβητήθηκε. Ο πιο διάσημος Ρώσος ιστορικός V.O. Klyuchevsky έγραψε στους στοχασμούς του για την ιστορία: «Η ιστορία δεν διδάσκει τίποτα, αλλά μόνο τιμωρεί για άγνοια των μαθημάτων».

ΠολιτισμολογίαΜε ενδιαφέρει πρωτίστως ο κόσμος της τέχνης - ζωγραφική, αρχιτεκτονική, γλυπτική, χορός, μορφές ψυχαγωγίας και μαζικά θεάματα, ιδρύματα εκπαίδευσης και επιστήμης. Τα θέματα της πολιτιστικής δημιουργικότητας είναι α) άτομα, β) μικρές ομάδες, γ) μεγάλες ομάδες. Υπό αυτή την έννοια, οι πολιτιστικές σπουδές καλύπτουν όλους τους τύπους ενώσεων ανθρώπων, αλλά μόνο στο βαθμό που αφορούν τη δημιουργία πολιτιστικών αξιών.

Δημογραφίαμελετά τον πληθυσμό - ολόκληρο το πλήθος των ανθρώπων που αποτελούν την ανθρώπινη κοινωνία. Η δημογραφία ενδιαφέρεται πρωτίστως για το πώς αναπαράγονται, πόσο καιρό ζουν, γιατί και σε ποιους αριθμούς πεθαίνουν και πού μετακινούνται μεγάλες μάζες ανθρώπων. Βλέπει τον άνθρωπο εν μέρει ως φυσικό, εν μέρει ως κοινωνικό ον. Όλα τα ζωντανά πράγματα γεννιούνται, πεθαίνουν και αναπαράγονται. Αυτές οι διαδικασίες επηρεάζονται κυρίως από βιολογικούς νόμους. Για παράδειγμα, η επιστήμη έχει αποδείξει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει περισσότερα από 110-115 χρόνια. Αυτός είναι ο βιολογικός του πόρος. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων ζει 60-70 ετών. Αλλά αυτό είναι σήμερα, και πριν από διακόσια χρόνια μέση διάρκειαη ζωή δεν ξεπερνούσε τα 30-40 χρόνια. Ακόμη και σήμερα, οι άνθρωποι στις φτωχές και υπανάπτυκτες χώρες ζουν λιγότερο από ό,τι στις πλούσιες και πολύ ανεπτυγμένες χώρες. Στους ανθρώπους, το προσδόκιμο ζωής καθορίζεται τόσο από βιολογικά και κληρονομικά χαρακτηριστικά, όσο και από κοινωνικές συνθήκες (ζωή, εργασία, ανάπαυση, διατροφή).

Κοινωνική γνώση- αυτή είναι η γνώση της κοινωνίας. Η κατανόηση της κοινωνίας είναι μια πολύ περίπλοκη διαδικασία για διάφορους λόγους.

1. Η κοινωνία είναι το πιο πολύπλοκο από τα αντικείμενα της γνώσης. Στην κοινωνική ζωή, όλα τα γεγονότα και τα φαινόμενα είναι τόσο πολύπλοκα και διαφορετικά, τόσο διαφορετικά μεταξύ τους και τόσο περίπλοκα συνυφασμένα που είναι πολύ δύσκολο να ανιχνευθούν ορισμένα πρότυπα σε αυτό.

2. Στην κοινωνική γνώση μελετώνται όχι μόνο οι υλικές (όπως στη φυσική επιστήμη), αλλά και οι ιδανικές, πνευματικές σχέσεις. Αυτές οι σχέσεις είναι πολύ πιο περίπλοκες, ποικιλόμορφες και αντιφατικές από τις συνδέσεις στη φύση.

3. Στην κοινωνική γνώση, η κοινωνία δρα και ως αντικείμενο και ως υποκείμενο της γνώσης: οι άνθρωποι δημιουργούν τη δική τους ιστορία, και επίσης τη γνωρίζουν.

Μιλώντας για συγκεκριμένα κοινωνική γνώση, οι ακρότητες πρέπει να αποφεύγονται. Από τη μία πλευρά, είναι αδύνατο να εξηγηθούν οι λόγοι της ιστορικής υστέρησης της Ρωσίας χρησιμοποιώντας τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν. Από την άλλη πλευρά, δεν μπορεί κανείς να ισχυριστεί ότι όλες οι μέθοδοι με τις οποίες μελετάται η φύση είναι ακατάλληλες για τις κοινωνικές επιστήμες.

Η πρωταρχική και στοιχειώδης μέθοδος γνωστικής είναι παρατήρηση. Αλλά διαφέρει από την παρατήρηση που χρησιμοποιείται στη φυσική επιστήμη κατά την παρατήρηση των αστεριών. Στις κοινωνικές επιστήμες, η γνώση αφορά έμψυχα αντικείμενα προικισμένα με συνείδηση. Και αν, για παράδειγμα, τα αστέρια, ακόμη και μετά από πολλά χρόνια παρατήρησής τους, παραμένουν εντελώς ατάραχοι σε σχέση με τον παρατηρητή και τις προθέσεις του, τότε στη δημόσια ζωή όλα είναι διαφορετικά. Κατά κανόνα, ανιχνεύεται μια αντίστροφη αντίδραση από την πλευρά του αντικειμένου που μελετάται, κάτι που καθιστά την παρατήρηση αδύνατη από την αρχή ή τη διακόπτει κάπου στη μέση ή εισάγει παρεμβολές σε αυτό που παραμορφώνουν σημαντικά τα αποτελέσματα της μελέτης. Επομένως, η μη συμμετοχική παρατήρηση στις κοινωνικές επιστήμες δεν παρέχει επαρκώς αξιόπιστα αποτελέσματα. Χρειάζεται μια άλλη μέθοδος, η οποία ονομάζεται συμμετοχική παρατήρηση. Πραγματοποιείται όχι από έξω, όχι από έξω σε σχέση με το αντικείμενο που μελετάται (κοινωνική ομάδα), αλλά από μέσα του.

Παρ' όλη τη σημασία και την αναγκαιότητά της, η παρατήρηση στις κοινωνικές επιστήμες καταδεικνύει τις ίδιες θεμελιώδεις ελλείψεις όπως και σε άλλες επιστήμες. Κατά την παρατήρηση, δεν μπορούμε να αλλάξουμε το αντικείμενο προς την κατεύθυνση που μας ενδιαφέρει, να ρυθμίσουμε τις συνθήκες και την πορεία της διαδικασίας που μελετάμε ή να το αναπαράγουμε όσες φορές απαιτείται για να ολοκληρωθεί η παρατήρηση. Σημαντικές ελλείψεις παρατήρησης ξεπερνιούνται σε μεγάλο βαθμό πείραμα.

Το πείραμα είναι ενεργό και μετασχηματιστικό. Σε ένα πείραμα παρεμβαίνουμε στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων. Σύμφωνα με τον V.A. Stoff, ένα πείραμα μπορεί να οριστεί ως ένας τύπος δραστηριότητας που αναλαμβάνεται με σκοπό την επιστημονική γνώση, την ανακάλυψη αντικειμενικών νόμων και συνίσταται στην επιρροή στο αντικείμενο (διαδικασία) που μελετάται χρησιμοποιώντας ειδικά εργαλεία και συσκευές. Χάρη στο πείραμα, είναι δυνατό: 1) να απομονωθεί το υπό μελέτη αντικείμενο από την επίδραση πλευρικών, ασήμαντων φαινομένων που συσκοτίζουν την ουσία του και να το μελετήσουμε στην «καθαρή» του μορφή. 2) επανειλημμένα αναπαραγωγή της πορείας της διαδικασίας υπό αυστηρά καθορισμένες, ελεγχόμενες και υπόλογες συνθήκες· 3) αλλάζουν συστηματικά, μεταβάλλονται, συνδυάζονται διάφορες συνθήκεςγια να έχετε το επιθυμητό αποτέλεσμα..

Κοινωνικό πείραμαέχει μια σειρά από σημαντικά χαρακτηριστικά.

1. Το κοινωνικό πείραμα έχει συγκεκριμένο ιστορικό χαρακτήρα. Πειράματα στον τομέα της φυσικής, της χημείας, της βιολογίας μπορούν να επαναληφθούν σε διαφορετικές εποχές, σε διαφορετικές χώρες, επειδή οι νόμοι της φυσικής ανάπτυξης δεν εξαρτώνται από τη μορφή και το είδος των σχέσεων παραγωγής ή από εθνικά και ιστορικά χαρακτηριστικά. Τα κοινωνικά πειράματα που στοχεύουν στο μετασχηματισμό της οικονομίας, της εθνικής-κρατικής δομής, του συστήματος ανατροφής και εκπαίδευσης κ.λπ., μπορούν να δώσουν όχι μόνο διαφορετικά, αλλά και ακριβώς αντίθετα αποτελέσματα σε διαφορετικές ιστορικές εποχές, σε διαφορετικές χώρες.

2. Το αντικείμενο ενός κοινωνικού πειράματος έχει πολύ μικρότερο βαθμό απομόνωσης από παρόμοια αντικείμενα που παραμένουν εκτός του πειράματος και από όλες τις επιρροές μιας δεδομένης κοινωνίας στο σύνολό της. Εδώ, τέτοιες αξιόπιστες συσκευές απομόνωσης όπως αντλίες κενού, προστατευτικές οθόνες κ.λπ., που χρησιμοποιούνται στη διαδικασία ενός φυσικού πειράματος, είναι αδύνατες. Αυτό σημαίνει ότι ένα κοινωνικό πείραμα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί με επαρκή βαθμό προσέγγισης σε «καθαρές συνθήκες».

3. Ένα κοινωνικό πείραμα θέτει αυξημένες απαιτήσεις για συμμόρφωση με «προφυλάξεις ασφαλείας» κατά την εφαρμογή του σε σύγκριση με πειράματα φυσικής επιστήμης, όπου ακόμη και πειράματα που πραγματοποιούνται με δοκιμή και λάθος είναι αποδεκτά. Ένα κοινωνικό πείραμα σε οποιοδήποτε σημείο της πορείας του έχει συνεχώς άμεσο αντίκτυπο στην ευεξία, την ευεξία, τη σωματική και ψυχική υγείαάτομα που συμμετέχουν στην «πειραματική» ομάδα. Η υποτίμηση κάθε λεπτομέρειας, οποιαδήποτε αποτυχία κατά τη διάρκεια του πειράματος μπορεί να έχει αρνητικές επιπτώσεις στους ανθρώπους και καμία καλή πρόθεση των διοργανωτών του δεν μπορεί να το δικαιολογήσει.

4. Δεν επιτρέπεται να διεξάγεται κοινωνικό πείραμα με σκοπό την απόκτηση άμεσης θεωρητικής γνώσης. Η διεξαγωγή πειραμάτων (πειραμάτων) σε ανθρώπους είναι απάνθρωπη στο όνομα οποιασδήποτε θεωρίας. Ένα κοινωνικό πείραμα είναι ένα διαπιστωτικό, επιβεβαιωτικό πείραμα.

Μία από τις θεωρητικές μεθόδους της γνώσης είναι ιστορική μέθοδοςέρευνα, δηλαδή μια μέθοδος που προσδιορίζει σημαντικά ιστορικά γεγονότακαι στάδια ανάπτυξης, που καθιστά τελικά δυνατή τη δημιουργία μιας θεωρίας του αντικειμένου και την αποκάλυψη της λογικής και των προτύπων ανάπτυξής του.

Μια άλλη μέθοδος είναι πρίπλασμα.Η μοντελοποίηση νοείται ως μια μέθοδος επιστημονικής γνώσης στην οποία διεξάγεται έρευνα όχι για το αντικείμενο που μας ενδιαφέρει (το πρωτότυπο), αλλά για το υποκατάστατό του (ανάλογο), παρόμοιο με αυτό από ορισμένες απόψεις. Όπως και σε άλλους κλάδους της επιστημονικής γνώσης, η μοντελοποίηση στις κοινωνικές επιστήμες χρησιμοποιείται όταν το ίδιο το θέμα δεν είναι διαθέσιμο για άμεση μελέτη (ας πούμε, δεν υπάρχει ακόμη καθόλου, για παράδειγμα, σε προγνωστικές μελέτες) ή αυτή η άμεση μελέτη απαιτεί τεράστιο κόστος, ή είναι αδύνατο λόγω ηθικών κριτηρίων.

Στις δραστηριότητές του για τον καθορισμό στόχων, από τις οποίες διαμορφώνεται η ιστορία, ο άνθρωπος πάντα προσπαθούσε να κατανοήσει το μέλλον. Το ενδιαφέρον για το μέλλον έχει ενταθεί ιδιαίτερα στη σύγχρονη εποχή σε σχέση με τη διαμόρφωση της κοινωνίας της πληροφορίας και των υπολογιστών, σε σχέση με εκείνα τα παγκόσμια προβλήματα που αμφισβητούν την ίδια την ύπαρξη της ανθρωπότητας. Πρόβλεψηβγήκε στην κορυφή.

Επιστημονική προνοητικότητααντιπροσωπεύει μια τέτοια γνώση για το άγνωστο, η οποία βασίζεται σε ήδη γνωστές γνώσεις για την ουσία των φαινομένων και των διαδικασιών που μας ενδιαφέρουν και για τις τάσεις τους περαιτέρω ανάπτυξη. Η επιστημονική προοπτική δεν διεκδικεί απολύτως ακριβή και πλήρη γνώση του μέλλοντος ή την υποχρεωτική αξιοπιστία του: ακόμη και οι προσεκτικά επαληθευμένες και ισορροπημένες προβλέψεις δικαιολογούνται μόνο με έναν ορισμένο βαθμό αξιοπιστίας.

Σήμερα, η ταξινόμηση των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών είναι ελάχιστα ανεπτυγμένη λόγω της απεραντοσύνης και της ετερογένειας του πεδίου εφαρμογής τους, καθώς και της στενής διασύνδεσης των σφαιρών της δημόσιας ζωής. Για παράδειγμα, η ιστορία μπορεί να ταξινομηθεί τόσο ως επιστήμη όσο και ως κοινωνική επιστήμη.

Και οι τρεις μέθοδοι ταξινόμησης χωρίζουν αυτές τις επιστήμες σε κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες.

Ταξινόμηση ανά αντικείμενο μελέτης:

Στις ανθρωπιστικές επιστήμες υπάρχει ένα πρόγραμμα με επίκεντρο τον πολιτισμό. Σε αυτό το πρόγραμμα, ο πολιτισμός θεωρείται ως μια πραγματικότητα διαχωρισμένη από τη φύση. Ο ίδιος ο ερευνητής μπορεί να είναι ταυτόχρονα αντικείμενο και αντικείμενο μελέτης, μελέτης, ανάλυσης και περιγραφής του υποκειμένου, κατεβαίνοντας στο άτομο, στην κοσμοθεωρία, τις αξίες του, σε αντίθεση με το νατουραλιστικό πρόγραμμα, όπου περιγράφονται γενικά οι έννοιες.

Η μελέτη του ανθρώπου γενικά και της κοινωνίας ειδικότερα, που υπονοείται από τη φιλοσοφική επιστήμη, προϋποθέτει τον κατακερματισμό των κοινωνικών συστημάτων σε σφαίρες ζωής της κοινωνίας και του ανθρώπου. Το κοινωνικό είναι ένας από τους τέσσερις τέτοιους τομείς και έχει έναν από αυτούς τις πιο σημαντικές αξίεςγια τη φιλοσοφία.

Τι περιλαμβάνει η κοινωνική σφαίρα;

Μαζί με την οικονομική, πολιτική και πνευματική σφαίρα, η κοινωνική σφαίρα συνεπάγεται:
- χαρακτηριστική εμφάνισηανθρώπινη δραστηριότητα (αυτό θα μπορούσε να είναι εκπαιδευτικές δραστηριότητες, πολιτικό, κ.λπ.)
- ύπαρξη του συστήματος κοινωνικούς θεσμούς(συλλογική εργασία, σχολείο, οικογένεια, εκκλησία, πολιτικό κόμμα).
- σχέσεις που σχηματίζονται ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων (για παράδειγμα, σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, μεταξύ φίλων, μεταξύ εχθρών, μεταξύ δασκάλου και μαθητή).

Πρέπει να σημειωθεί ότι ένα άτομο υπάρχει και αλληλεπιδρά σε όλους τους τομείς ταυτόχρονα, όχι μόνο στον κοινωνικό. Για παράδειγμα, εάν πουλάτε μια τηλεόραση σε συγγενή σας, βρίσκεστε ταυτόχρονα σε τουλάχιστον δύο σφαίρες - κοινωνικό και οικονομικό. Και αν ταυτόχρονα είσαι πολιτικό πρόσωπο, και ο συγγενής σου είναι θρησκευόμενος, τότε και στα τέσσερα ταυτόχρονα.

Πώς ερμηνεύεται η ανθρώπινη ύπαρξη μέσα από την κοινωνική σφαίρα;

Η φιλοσοφία αποκαλεί κοινωνική εκείνη τη σφαίρα της κοινωνικής ζωής στην οποία προκύπτουν όλα τα είδη κοινοτήτων, που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους σε επίπεδο κοινωνικές σχέσεις. Έτσι, ένα άτομο στην κοινωνία μπορεί να εκπληρώσει διάφορους κοινωνικούς ρόλους: αφεντικό ή υφιστάμενο, κάτοικος πόλης ή αγρότης, πατέρας οικογένειας, γιος, αδελφός. Στην πραγματικότητα, ακόμη και ένα τέτοιο γεγονός όπως το φύλο επιβάλλει σίγουρα κοινωνικά δικαιώματακαι ευθύνες - η συμπεριφορά ανδρών και γυναικών σε κάθε κοινωνία είναι διαφορετική. Με βάση τις κοινωνικές κοινότητες στις οποίες ανήκει ένα άτομο και τους κοινωνικούς ρόλους που πρέπει να εκπληρώσει, είναι δυνατό να οικοδομηθεί ένα φιλοσοφικό πορτρέτο τόσο ενός μεμονωμένου ατόμου όσο και του «μέσου» μέλους της κοινωνίας, καθώς και ολόκληρης της κοινωνίας ως ολόκληρος. Η έρευνα στην κοινωνική σφαίρα πραγματοποιείται συνήθως με τη μορφή. Πλέον σημαντικά σημείαπου πρέπει να ληφθούν υπόψη κατά τη διαμόρφωση μιας κοινωνιολογικής εικόνας είναι τα ακόλουθα:

Δημογραφική δομή (αυτό μπορεί να περιλαμβάνει άνδρες και γυναίκες, ανύπαντρους και παντρεμένους, ηλικιωμένους).
- εθνοτική δομή (καθορίζεται από την εθνικότητα).
- επαγγελματική δομή (πωλητές, οικονομολόγοι, γιατροί, δάσκαλοι, θυρωροί κ.λπ.)
- εκπαιδευτική δομή (άτομα με ανώτερη εκπαίδευση, φοιτητές, μαθητές)
- δομή οικισμού (κάτοικος πόλης ή υπαίθρου).
- ταξική δομή (αυτό που έχει σημασία εδώ είναι η κοινωνική θέση, η καταγωγή του ατόμου, καθώς και κάθε είδους κάστες, τάξεις και κτήματα, εάν γίνονται αποδεκτά σε μια δεδομένη κοινωνία).

Η επιθυμία να διεισδύσουμε στην ουσία των σκέψεων των άλλων ανθρώπων με τρόπο απαρατήρητο από αυτούς ενθουσιάζει το μυαλό εκατομμυρίων ανθρώπων. Κάποτε, ο διάσημος ψυχολόγος Wolf Messing εμφανιζόταν ακόμη και δημόσια με αριθμούς όπου μάντευε εργασίες που είχε γράψει κάποιος σε ένα κομμάτι χαρτί και του έκρυβε. Η ικανότητα ανάγνωσης μυαλών συχνά καλύπτεται από μυστήριο και ταξινομείται ως απόκρυφη επιστήμη ή παραψυχολογία. Αυτή είναι μια λανθασμένη αντίληψη γιατί οι ψυχολόγοι «διαβάζουν μυαλά» παρατηρώντας ορατές συμπεριφορικές αντιδράσεις.

Θα χρειαστείτε

• Για να αναπτύξετε την ικανότητά σας να βλέπετε μέσα από τους ανθρώπους, θα χρειαστείτε παρατηρητικότητα και υπομονή, καθώς και λίγη γνώση για το πώς να ερμηνεύετε διάφορες χειρονομίες και συμπεριφορικές αντιδράσεις.

Οδηγίες

Αναπτύξτε τις ικανότητές σας στην παρατήρηση και αναλύστε αυτό που βλέπετε. Δεν είναι τυχαίο που υπάρχει ένα ρητό, «Οι ψυχολόγοι διασκεδάζουν βλέποντας». Βαρετά συνέδρια, μη ενδιαφέρουσες εκδηλώσεις και πάρτι, χαλαρές βόλτες στο πάρκο, ταινίες... Η ζωή σου δίνει τόσες πολλές ευκαιρίες να αναπτύξεις τις δυνάμεις της παρατήρησής σου! Παρακολουθήστε, προσπαθήστε να κατανοήσετε τις αντιδράσεις τους, προσπαθήστε να ξετυλίξετε τη ζωή και την εικόνα τους

Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι επιστημών - οι φυσικές, που μελετούν τη φύση, και οι κοινωνικές, που μελετούν την κοινωνία και τον άνθρωπο. Οι κύριες, θεμελιώδεις φυσικές επιστήμες είναι η φυσική, η χημεία, η βιολογία. Οι κύριες κοινωνικές επιστήμες (ονομάζονται επίσης κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες) μελετούν τους κύριους τομείς της δημόσιας ζωής: η οικονομική επιστήμη μελετά την οικονομική σφαίρα της ζωής των ανθρώπων. κοινωνιολογία - διάφορες κοινωνικές κοινότητες και τύποι σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. θεωρία του κράτους και του δικαίου, καθώς και της πολιτικής επιστήμης - πολιτικής και νομική οργάνωσηκοινωνία; πολιτιστικές σπουδές - η πνευματική σφαίρα της κοινωνίας. Η ιστορική επιστήμη κατέχει τη σημαντικότερη θέση στο σύστημα των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών, αφού όλες οι πτυχές της κοινωνικής ζωής έχουν πλούσιο παρελθόν και αλλάζουν συνεχώς με την πάροδο του χρόνου.

Η φιλοσοφία κατέχει ιδιαίτερη θέση στην ανθρώπινη γνώση: επιδιώκει να κατανοήσει τα πιο γενικά -ιδεολογικά- ζητήματα της σχέσης του ανθρώπου με τη φύση, την κοινωνία, την ιστορία και τον πολιτισμό.

Ο κύριος στόχος κάθε επιστήμης είναι να ανακαλύψει πρότυπα στη σφαίρα της πραγματικότητας που μελετά. Τέτοια πρότυπα υπάρχουν τόσο στη φύση όσο και στην κοινωνία. Ωστόσο, μαζί με αυτό το κοινό χαρακτηριστικό όλων των επιστημών, οι φυσικές και κοινωνικές επιστήμες έχουν επίσης διαφορές που προκαλούνται από διαφορές στους νόμους της φύσης και της κοινωνίας.

Στο πολύ γενική εικόναένας νόμος είναι μια ορισμένη επανάληψη ή κανονικότητα που βρίσκεται σε κάποια σφαίρα της πραγματικότητας. Τέτοιες κανονικότητες βλέπουμε συνεχώς γύρω μας. Για παράδειγμα, η μέρα ακολουθεί πάντα τη νύχτα, οι πέτρες πέφτουν όταν τις αφήνουμε κ.λπ. Οι επιστήμονες καθιερώνουν πιο περίπλοκες και λεπτές κανονικότητες και τις εκφράζουν ως νόμους της επιστήμης όσο το δυνατόν ακριβέστερα. Ενώ μελετούσες διάφορες επιστήμες στο σχολείο, γνώρισες πολλούς τέτοιους νόμους.

Με ποιους τρόπους οι κοινωνικοί νόμοι είναι παρόμοιοι με τους νόμους της φύσης και πώς διαφέρουν από αυτούς; Μερικοί στοχαστές έχουν πει ότι οι κοινωνικοί νόμοι είναι πιο περίπλοκοι και πιο δύσκολο να ανακαλυφθούν από τους φυσικούς νόμους. Για παράδειγμα, ο ιδρυτής της κοινωνιολογίας, Auguste Comte, συνέκρινε τα κοινωνικά πρότυπα με τους νόμους της μετεωρολογίας. Τα κοινωνικά φαινόμενα, όπως και οι ατμοσφαιρικές διεργασίες, επηρεάζονται από έναν πολύ μεγάλο αριθμό παραγόντων που διαπλέκονται και αλληλοεπικαλύπτονται. Επομένως, η κανονικότητα της συμπεριφοράς των ανθρώπων στην κοινωνία είναι δύσκολο να εντοπιστεί λόγω των πολλών λεπτομερειών και δυνάμεων που δρουν πάνω τους.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των κοινωνικών νόμων και των νόμων της φύσης. Δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι στη φύση όλες οι διαδικασίες προχωρούν σύμφωνα με αυστηρούς και ακριβείς νόμους, οι οποίοι μπορούν να εκφραστούν με τη μορφή μαθηματικούς τύπους. Αυτή η ιδέα ήταν χαρακτηριστική της κλασικής μηχανικής του 17ου-18ου αιώνα, η οποία έβλεπε τη φύση ως έναν γιγάντιο μηχανισμό, σαν ένα ρολόι, που διέπεται από ακριβείς και απλούς νόμους. Όμως λίγα φυσικά συστήματα μοιάζουν με ρολόγια ή άλλους μηχανισμούς. Πράγματι, το ηλιακό μας σύστημα είναι ένα τέτοιο σύστημα, στο οποίο οι πλανήτες κινούνται «σαν ένα ρολόι». Αλλά, για παράδειγμα, οι τυφώνες ή οι ηφαιστειακές εκρήξεις, που υπακούουν επίσης σε φυσικούς νόμους, μοιάζουν ελάχιστα με τη λειτουργία των μηχανισμών. Ο φυσικός κόσμος διέπεται όχι μόνο από αυστηρούς νόμους της μηχανικής, αλλά και από πιθανολογικούς νόμους. Από την άλλη πλευρά, πολλές κοινωνικές διαδικασίες είναι πιο φυσικές από την κίνηση των νεφών ή τις ιδιοτροπίες της φύσης.

Για παράδειγμα, στα οικονομικά υπάρχουν αρκετά αυστηροί νόμοι που, όπως και οι νόμοι της φύσης, μπορούν να εκφραστούν με μαθηματική μορφή.

Δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι η ανθρώπινη ζωή στην κοινωνία είναι αυθαίρετη και χαοτική. Η ζωή των ανθρώπων επηρεάζεται από αρκετά σταθερούς παράγοντες: τις βασικές ανάγκες ζωής των ανθρώπων, κοινωνικά έθιμα και κανόνες, νομικούς νόμους κ.λπ. Επιπλέον, επηρεάζεται η κοινωνική ζωή βιολογικούς παράγοντεςΚαι φυσικό περιβάλλον. Ως αποτέλεσμα αυτού, οι ενέργειες των ανθρώπων και των κοινωνικών ομάδων γίνονται σε μεγάλο βαθμό τακτοποιημένες και επαναλαμβανόμενες. Και αυτό χρησιμεύει ως πηγή ύπαρξης σταθερών κοινωνικών προτύπων.

Αυτά τα πρότυπα αντικατοπτρίζουν συστηματικά αναπαραγόμενες σχέσεις μεταξύ ατόμων και διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Υπάρχουν επίσης πρότυπα στην ανάπτυξη των κοινωνιών, για παράδειγμα, η μετάβασή τους από έναν παραδοσιακό τύπο κοινωνίας σε έναν βιομηχανικό τύπο. Πολύ αυστηροί νόμοι, όπως ήδη αναφέρθηκε, ισχύουν στον οικονομικό τομέα.

Σημαντικές και πολύ συνηθισμένες μορφές έκφρασης κοινωνικών προτύπων είναι οι τυπολογίες και οι ταξινομήσεις. Παρακάτω θα βρείτε πολλά παραδείγματα τέτοιων τυπολογιών. Στις κοινωνικές επιστήμες καθιερώνονται τύποι κοινωνικών ομάδων και κοινωνικών δράσεων, τύποι εξουσίας και κυβερνητικών καθεστώτων, τύποι οικονομικών συστημάτων και πολιτισμών κ.λπ. Οι τυπολογίες και οι ταξινομήσεις καθιστούν δυνατή την οργάνωση και έκφραση με συνοπτική μορφή πολυάριθμων και ποικίλων κοινωνικών φαινομένων. Αυτό υποδηλώνει επίσης ότι στον κοινωνικό κόσμο δεν υπάρχει χάος, αλλά μια ορισμένη τάξη. Οι κοινωνικές τυπολογίες εκφράζουν αυτή τη φυσική τάξη, όπως οι βιολογικές ταξινομήσεις ή ο περιοδικός πίνακας εκφράζουν την τάξη στον ζωντανό κόσμο ή στην ποικιλομορφία των χημικών στοιχείων.

Άρα, τόσο στη φύση όσο και στην κοινωνία, τα φαινόμενα και οι διαδικασίες προχωρούν λίγο πολύ φυσικά. Ωστόσο, οι κοινωνικοί νόμοι έχουν χαρακτηριστικά που τους διακρίνουν από τους φυσικούς νόμους. Οι κύριες διαφορές είναι οι εξής:

• ? οι κοινωνικοί νόμοι περιγράφουν και εξηγούν τις δραστηριότητες των ανθρώπων ως συνειδητών όντων. Στην ίδια κατάσταση, διαφορετικοί άνθρωποι μπορούν να εκτελέσουν διαφορετικές ενέργειες ανάλογα με την κατανόηση αυτής της κατάστασης, με εκούσιες, ηθικές αποφάσεις κ.λπ. Οι νόμοι της φύσης δεν ασχολούνται με τη συνείδηση.
• ? οι κοινωνικοί νόμοι είναι ιστορικοί. Οι κοινωνίες αλλάζουν και οι νόμοι αλλάζουν μαζί τους. Για παράδειγμα, οι νόμοι της σύγχρονης οικονομικής ζωής δεν είναι κατάλληλοι για την περιγραφή της οικονομικής ζωής των αρχαίων κοινωνιών και το αντίστροφο.
• ? κοινωνικούς νόμους λόγω πολυπλοκότητας και διαφορετικότητας κοινωνικούς παράγοντεςεμφανίζονται, μάλλον, ως μοτίβα και τάσεις.

Δεν μπορούν να είναι τόσο ακριβείς όσο ο νόμος της βαρύτητας. Επομένως, αυτοί οι νόμοι σπάνια μπορούν να εκφραστούν με μαθηματική μορφή.

Οι κοινωνικοί νόμοι δεν καθιστούν δυνατή την αναμφισβήτητη πρόβλεψη μελλοντικών φαινομένων. Οι αστρονόμοι, για παράδειγμα, μπορούν να προβλέψουν τις ηλιακές εκλείψεις εκατοντάδες χρόνια νωρίτερα. Όμως η κοινωνία αναπτύσσεται με τέτοιο τρόπο που μπορεί να υπάρξουν απροσδόκητες αλλαγές που κατευθύνουν την ανάπτυξή της σε δύσκολα προβλέψιμα μονοπάτια. Για παράδειγμα, πριν από εκατό χρόνια, κανείς δεν μπορούσε να προβλέψει ότι θα εμφανίζονταν υπολογιστές, οι οποίοι θα έμπαιναν στην παραγωγή και σε άλλες σφαίρες της ζωής των ανθρώπων τόσο ευρέως που θα μετέτρεπε τη σύγχρονη κοινωνία σε μια πληροφορική, μεταβιομηχανική κοινωνία.

Παρ' όλες αυτές τις διαφορές, οι κοινωνικοί νόμοι, όπως και οι νόμοι της φύσης, είναι αντικειμενικοί. Δεν δημιουργούνται συνειδητά από άτομα ή κοινωνικές ομάδες, όπως οι νομικοί νόμοι. Κατά κανόνα, οι άνθρωποι ενεργούν σύμφωνα με τους κοινωνικούς νόμους χωρίς να το συνειδητοποιούν. Γι' αυτό απαιτούνται ειδικές κοινωνικές επιστήμες, που καθιστούν δυνατή την ανακάλυψη κοινωνικών προτύπων.

Η γνώση των νόμων της κοινωνίας είναι τόσο απαραίτητη όσο η γνώση των νόμων της φύσης. Αυτό μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα την κοινωνία στην οποία ζούμε, μας επιτρέπει να προβλέψουμε και να διαχειριστούμε τις κοινωνικές διαδικασίες σε κάποιο βαθμό και επίσης να κατανοήσουμε καλύτερα την πορεία της ιστορίας.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν σταθερές τάσεις και πρότυπα τόσο στη φύση όσο και στην κοινωνία. Αλλά οι νόμοι της κοινωνίας έχουν αξιοσημείωτες διαφορές από τους νόμους της φύσης,

Ερωτήσεις ελέγχου

• 1. Μαθαίνουμε πολλά ήδη στο επίπεδο της κοινής μας κοινής λογικής. Σε τι διαφέρει η επιστήμη, ως εξειδικευμένος τύπος γνωστικής δραστηριότητας, από την καθημερινή εμπειρία;
• 2. Γιατί οι προηγμένες σύγχρονες κοινωνίες ονομάζονται «κοινωνίες της γνώσης»;
• 3. Ένα πείραμα είναι μια ειδικά σχεδιασμένη «τεχνητή» κατάσταση από έναν επιστήμονα στην οποία παρατηρούνται και μετρώνται ορισμένα φαινόμενα. Ποιες είναι οι δυσκολίες του πειραματισμού με ανθρώπους ή ζώα;
• 4. Η επαγωγή είναι μια μέθοδος εξαγωγής προτύπων που βασίζεται σε μια γενίκευση πολλών μεμονωμένων γεγονότων. Δώστε παραδείγματα επαγωγικών συμπερασμάτων.
• 5. Σε ποιες από τις επιστήμες που μελετώνται στο σχολείο χρησιμοποιείται ευρύτερα η απαγωγική μέθοδος;
• 6. Για να εξηγήσουν ορισμένα φαινόμενα, οι επιστήμονες προβάλλουν υποθέσεις. Μπορείτε όμως να καταλήξετε σε πολλές υποθέσεις. Πώς επιλέγετε το καταλληλότερο; Πώς μια υπόθεση μετατρέπεται σε έγκυρο μοτίβο;
• 7. Πώς μοιάζουν οι κοινωνικοί νόμοι με τους νόμους της φύσης;
• 8. Πιστεύουμε ότι οι νόμοι της κίνησης των υλικών σωμάτων έχουν λειτουργήσει ανά πάσα στιγμή και ισχύουν σε όλες τις γωνιές του Σύμπαντος. Γιατί μπορεί η επίδραση των κοινωνικών νόμων να είναι περιορισμένη σε χρόνο και χώρο, γιατί οι σύγχρονοι νόμοι μπορούν να μην εφαρμόζονται σε άλλες ιστορικές εποχές και πολιτισμούς;
• 9. Η Κρατική Δούμα της Ρωσίας ασχολείται με νομοθετικές δραστηριότητες, ως αποτέλεσμα των οποίων εγκρίνονται πολλοί διαφορετικοί νόμοι. Από την άλλη, επιστήμονες -οικονομολόγοι και κοινωνιολόγοι- προσπαθούν να ανακαλύψουν τους νόμους σύμφωνα με τους οποίους λειτουργεί και αναπτύσσεται το κοινωνικο-οικονομικό σύστημα. Πώς διαφέρουν αυτοί οι δύο τύποι νόμων;

Η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση είναι η γνώση των ιδιαιτεροτήτων της δομής της κοινωνίας. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την ιδιαιτερότητα μιας τέτοιας γνώσης.

Αποχρώσεις κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών

Επί του παρόντος, υπάρχει ένα τέτοιο πρόβλημα όπως η ταξινόμηση των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών. Ορισμένοι συγγραφείς προτείνουν να τα χωρίσουμε σε ανθρωπιστικούς και κοινωνικούς κλάδους. Άλλοι πιστεύουν ότι μια τέτοια διαίρεση είναι ακατάλληλη. Τέτοιες διαφορές στις απόψεις έγιναν ένας εξαιρετικός λόγος για το έργο του Ινστιτούτου Κοινωνικής και Ανθρωπιστικής Γνώσης.

Χαρακτηριστικό των κοινωνικών επιστημών

Αντιπροσωπεύουν μια λεπτομερή μελέτη της κοινωνίας, καθώς και όλων των υφιστάμενων σφαίρων της: νομικής, πολιτικής, οικονομικής. Προκειμένου να εξοικειωθούν με τα χαρακτηριστικά αυτής της ανθρωπιστικής κατεύθυνσης, οι ερευνητές αναλύουν τις αλλαγές στη σύνθεση της διοίκησης. Οι κοινωνικές επιστήμες περιλαμβάνουν τη νομολογία, τις πολιτικές επιστήμες, την ιστορία, τη φιλοσοφία και τα οικονομικά.

Ανθρωπιστικές επιστήμες

Περιλαμβάνουν θρησκευτικές σπουδές, πολιτισμικές σπουδές, ψυχολογία και παιδαγωγική. Υπάρχουν πολλές ομοιότητες μεταξύ των ανθρωπιστικών και κοινωνικών κλάδων, επομένως αυτός ο τομέας είναι μια ιδιαίτερη περιοχή γνώσης.

Σημάδια

Εφόσον η κοινωνική και η ανθρωπιστική γνώση είναι μια ξεχωριστή κατεύθυνση της επιστημονικής γνώσης, πρέπει να έχει ορισμένα χαρακτηριστικά. Μεταξύ των χαρακτηριστικών των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών, τονίζουμε τη σημασία του να λαμβάνεται υπόψη το φαινόμενο της ελευθερίας. Εάν (χημεία, βιολογία, φυσική) στοχεύουν στη μελέτη φυσικών διεργασιών που σχετίζονται με τη ζωντανή φύση, τότε η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση είναι πρωτίστως η μελέτη της ανθρώπινης δραστηριότητας σε καλλιτεχνικές, νομικές και οικονομικές δραστηριότητες. Το έργο του ανθρώπου δεν γίνεται, ολοκληρώνεται. Εάν οι φυσικές διεργασίες δεν έχουν ελευθερία, τότε ανθρώπινη δραστηριότηταεντελώς ανεξάρτητη. Γι' αυτό η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση είναι το ελάχιστο της βεβαιότητας, το μέγιστο της υποθετικότητας.

Χαρακτηριστικά κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών

Η ιδιαιτερότητα αυτής της κατεύθυνσης είναι ότι είναι σημαντική η μελέτη της υποκειμενικής πραγματικότητας. Αν το αντικείμενο μελέτης φυσικές επιστήμεςείναι υλικά αντικείμενα, τότε οι ανθρωπιστές ασχολούνται με τη μελέτη υλικών συστημάτων, επομένως ανάλυση αντικειμενική πραγματικότητα. Το κοινωνικό και ανθρωπιστικό προφίλ συνδέεται με Δεδομένου ότι είναι κυρίαρχο, δηλαδή εγγενές σε ένα συγκεκριμένο θέμα, είναι αρκετά δύσκολο να διεξαχθεί έρευνα προς αυτή την κατεύθυνση. Για πολλούς ανθρώπους, η συνείδηση ​​ενός συγκεκριμένου θέματος είναι απρόσιτη. Μπορούν να δουν μόνο εξωτερικές εκδηλώσεις με τη μορφή λόγου και πράξεων που ελέγχονται από τη συνείδηση. Είναι από αυτά που άλλοι αξιολογούν τον συνομιλητή. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι κάτω από την εξωτερική ευπρέπεια μπορεί κάλλιστα να κρύβεται είτε ένας πραγματικός εγκληματίας είτε ένα πολύ ευάλωτο άτομο.

Προβλήματα

Το Ινστιτούτο Κοινωνικής και Ανθρωπιστικής Γνώσης αντιμετωπίζει επίσης το πρόβλημα της ιδεατότητας της συνείδησης. Δεν έχει ορισμένα χημικά και φυσικές ιδιότητες, για παράδειγμα, κατάσταση οξείδωσης, σθένος, πυρηνικό φορτίο. Η ιδιαιτερότητά του είναι ότι είναι αιθέριο, ασώματο. Στην ουσία, οι πληροφορίες παρέχονται σε ιδανική μορφή, ανεξάρτητα από τον άμεσο φορέα - τον εγκέφαλο. Για αυτούς τους λόγους δεν είναι δυνατή η καταγραφή της συνείδησης χρησιμοποιώντας αντικειμενικές μεθόδους. Τα συναισθήματα ενός ανθρώπου δεν μπορούν να μετρηθούν με χάρακα, ούτε μπορούν να προσδιοριστούν με δυναμόμετρο. Μια ποικιλία ιατρικών και φυσικών συσκευών καθιστούν δυνατή την καταγραφή μόνο φυσιολογικών εγκεφαλικών διεργασιών που είναι φορείς της συνείδησης. Για παράδειγμα, μπορείτε να ορίσετε τη συχνότητα διέγερσης νευρικά κύτταρα, τη χωρική τους δομή. Η συνείδηση ​​δίνεται στον άνθρωπο ως εσωτερικές, υποκειμενικές εμπειρίες. Δεν μπορεί να προσδιοριστεί με όργανα, μπορεί μόνο να γίνει αισθητό. Παρ' όλες τις δυσκολίες που υπάρχουν στη μελέτη της ανθρώπινης πνευματικότητας, δεν μπορούν να θεωρηθούν ανυπέρβλητες. Το κοινωνικό και ανθρωπιστικό προφίλ περιλαμβάνει μια λεπτομερή μελέτη του λόγου και των δραστηριοτήτων των ανθρώπων, την απόκτηση γνώσεων σχετικά με τη δομή, τη σύνθεση και τις λειτουργίες της ανθρώπινης συνείδησης.

Μέθοδοι

Η δομή της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης είναι αδύνατη χωρίς τις πιο σημαντικές μεθόδους: ενσυναίσθηση και μετάφραση από τα λατινικά σημαίνει ενδοσκόπηση, μελέτη της προσωπικής πνευματικής ζωής ενός ατόμου και ανάλυση των δικών του εμπειριών. Σας επιτρέπει να αποκτήσετε εικόνα για τη δική σας συνείδηση. Χωρίς την ύπαρξη αυτής της μεθόδου, ένα άτομο δεν θα ήταν σε θέση να τη μελετήσει ή να τη διαχειριστεί.

Ενσυναίσθηση (μετάφραση από Στα Αγγλικάακούγεται σαν ενσυναίσθηση) αντιπροσωπεύει τη διείσδυση ενός ατόμου στον εσωτερικό κόσμο ενός άλλου, την αντίληψη των σκέψεων και των συναισθημάτων των άλλων ως δικές τους προσωπικές ιδιότητες. Κατά τη διεξαγωγή έρευνας, το Ινστιτούτο Κοινωνικής και Ανθρωπιστικής Γνώσης δίνει ιδιαίτερη προσοχή στον εντοπισμό παρόμοιων συναισθημάτων σε μια ομάδα ομοϊδεατών ανθρώπων που έχουν υπομείνει μαζί κάποιους κινδύνους και δυσκολίες. Ιδρύθηκε το αυτή τη μέθοδογια τη συμπάθεια, δηλαδή την εσωτερική διάθεση (ενσυναίσθηση) για ένα άτομο.

Συμπάθεια

Μπορεί να θεωρηθεί μια συναισθηματικά φορτισμένη ασυνείδητη θετική αξιολόγηση των πράξεων ενός ατόμου, με βάση την εμπειρία της επικοινωνίας. Με τη βοήθειά του, το κοινό μεταξύ διαφορετικοί άνθρωποι. Η ιδιαιτερότητα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης είναι ότι μόνο αυτή περιλαμβάνει τη χρήση της ενσυναίσθησης και της ενδοσκόπησης. Κατά τη μελέτη φυσικών διεργασιών, τέτοιες μέθοδοι δεν χρησιμοποιούνται.

Μοναδικότητα των μελετηθέντων αντικειμένων

Κατέχει γνώσεις υψηλός βαθμόςμοναδικότητα των υπό εξέταση αντικειμένων. Έχουν ένα μοναδικό σύνολο ορισμένων ιδιοτήτων, το οποίο προσθέτει προβλήματα κατά τη δημιουργία ενός ενιαίου συστήματος έρευνας στον ανθρωπιστικό τομέα. Εάν ένας φυσικός αντιμετωπίζει μόνο λίγους όρους, έναν βιολόγο με δύο πεύκα, τότε ένας δάσκαλος ή δικηγόρος πρέπει να συνεργαστεί με δύο εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους. Συγκρίνοντας χημική αντίδρασημε την ανάπτυξη της σημύδας και με την οικονομική μεταρρύθμιση, σημειώνουμε ότι για τη λεπτομερή μελέτη τους θα χρειαστεί διάφορες μεθόδους. Για τις τεχνικές και τις φυσικές επιστήμες, η χρήση ατομικής προσέγγισης δεν είναι απαραίτητη, επειδή τα αντικείμενα που εξετάζονται σε αυτές τις επιστήμες είναι του ίδιου τύπου. Οι διαφορές είναι ως επί το πλείστον μικρές και μπορούν να παραβλεφθούν. Όμως ένας δάσκαλος, ψυχολόγος, δικηγόρος δεν έχει την ευκαιρία να αφαιρέσει από τα χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου. Η ταξινόμηση των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών είναι πολύπλευρη, αφού υπάρχουν πολλές ποικιλίες σε κάθε επιστήμη.

Επεξήγηση κοινωνικών και ανθρωπιστικών αντικειμένων

Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να καθοριστούν τα χαρακτηριστικά της εκδήλωσης ενός συγκεκριμένου νόμου σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο. Διαφορετικά, δεν θα είναι δυνατή η πλήρης εξήγηση του αντικειμένου ή η πραγματοποίηση πρακτικών ενεργειών με αυτό. Για τον προσδιορισμό ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας σε μια δεδομένη στιγμή, χρησιμοποιείται η κατηγορία της νοοτροπίας. Μια τέτοια έρευνα είναι πολύ πιο δύσκολη από τη μελέτη του ατομικού πνευματικού κόσμου ενός ατόμου. Αναγνώριση νοοτροπίας σημαίνει ταυτοποίηση του μοναδικού από το άτομο, δηλαδή επιλογή κοινωνικο-ψυχολογικών χαρακτηριστικών.

Αλγόριθμος μελέτης

Το Ινστιτούτο Κοινωνικής και Ανθρωπιστικής Γνώσης (Καζάν) έχει αναπτύξει μια σειρά ενεργειών που στοχεύουν στη μελέτη των μοναδικών χαρακτηριστικών ενός ζωντανού υποκειμένου για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ως αποτέλεσμα, εντοπίστηκαν δύο βασικά στάδια:

• αναγνώριση σημείων διαφόρων θεμάτων, καθώς και ο βαθμός σοβαρότητάς τους.
• σύγκριση των διαφορετικών θεμάτων τους, προσδιορισμός σε αυτή τη βάση συγκεκριμένων χαρακτηριστικών, ταύτιση για κάθε νοοτροπία.

Αν δεν γίνει μια τέτοια σύγκριση, θα μιλήσουμε για μελέτη προσωπικότητας, συνείδησης, αλλά όχι για νοοτροπία. Οι ψυχολόγοι και οι κοινωνιολόγοι κατανοούν τη σημασία του να λαμβάνονται υπόψη οι νόμοι της λειτουργίας των υπό μελέτη αντικειμένων. Στον κοινωνικό και ανθρωπιστικό τομέα εφαρμόζονται στατικοί νόμοι. Έχουν πιθανολογική αιτιότητα· η αιτία επιτρέπεται να δημιουργήσει μία από αυτές διαφορετικές δράσεις. Γι' αυτό όλες οι προβλέψεις στις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες είναι κατά προσέγγιση, αλλά στην τεχνολογία και τη φύση είναι σαφείς και ακριβείς.

Μεταξύ των χαρακτηριστικών της υπό εξέταση κατεύθυνσης, επισημαίνουμε την περιορισμένη χρήση ενός πλήρους πειράματος σε αυτά. Για παράδειγμα, όταν μελετάτε την ιστορία μεμονωμένη χώραδεν είναι σωστό να μιλάμε για πείραμα, γιατί τα γεγονότα έχουν ήδη συμβεί. Η έρευνα στην κοινωνιολογία δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την ανάλυση των διεθνικών σχέσεων. Τα πειράματα είναι επίσης ακατάλληλα κατά τη μελέτη της μετανάστευσης πληθυσμού. Είναι λάθος να μεταφέρετε σκόπιμα άτομα ή να τα αλλάξετε συνθήκες διαβίωσης, επίπεδο μισθοί, οικογενειακή σύνθεση για να βγει κάποιο αποτέλεσμα. Επιπλέον, υπάρχουν ηθικοί περιορισμοί για τη διεξαγωγή έρευνας στις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες. Απαγορεύονται τα πειράματα που μπορούν να βλάψουν την υγεία των ανθρώπων, να ταπεινώσουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια ή να προσβάλλουν την εξουσία. Λόγω περιορισμένης εμπειρίας, η εμπειρική βάση σε αυτόν τον τομέα θα είναι λιγότερο αξιόπιστη από ό,τι στους τεχνικούς κλάδους. Κοινωνική κατεύθυνσηχρησιμοποιεί ορισμένα επιστημονικά κριτήρια:

• λογική;
• απόδειξη;
• πειραματική και πρακτική επαληθευσιμότητα·
• την ικανότητα αναπαραγωγής εμπειρικού υλικού·
• ουσιαστικότητα.

Η βάση στοιχείων στον κοινωνικό και ανθρωπιστικό κύκλο είναι λιγότερο σοβαρή και αυστηρή από ό,τι στις ακριβείς επιστήμες. Ο λόγος είναι ο ανεπαρκής αριθμός θεωρητικών διατάξεων και τεκμηριωμένων γεγονότων. Συχνά, αντί για νόμους, οι ψυχολόγοι και οι δάσκαλοι ενεργούν διαισθητικά για να μελετήσουν ορισμένα αντικείμενα.

συμπέρασμα

Στην ανθρωπιστική σφαίρα, η εμπειρική δυνατότητα δοκιμής περιλαμβάνει τη χρήση παρατηρήσεων, συνεντεύξεων, ερωτηματολογίων και δοκιμών. Η αναπαραγωγή γεγονότων είναι δυνατή μόνο εάν υπάρχουν αποτελέσματα στατιστικής έρευνας για το καθορισμένο θέμα. Εάν το πείραμα αποτύχει, τα στοιχεία από διάφορες πηγές θεωρούνται εναλλακτική. Για παράδειγμα, στη νομολογία και την παιδαγωγική χρησιμοποιούν τη μαρτυρία των συμμετεχόντων σε μια εκδήλωση. Όλα είναι πολύπλοκα πολυεπίπεδα ιεραρχικά δομημένα συστήματα. Για την πλήρη μελέτη των συστημάτων απαιτείται ένα σημαντικό χρονικό διάστημα.

Ο Γερμανός φιλόσοφος W. Dilthey είπε ότι το κύριο κριτήριο για τη διάκριση των επιστημών διαφόρων τύπων είναι η μέθοδος που χρησιμοποιείται. Ήταν ο Γερμανός επιστήμονας που πρότεινε να χωριστούν όλες οι επιστήμες σε αυτές που μελετούν το πνεύμα και σε αυτές που μελετούν τους νόμους της φύσης. Όχι μόνο η ανάλυση του ίδιου του ατόμου, αλλά και η γνωριμία με κείμενα και αρχαία χειρόγραφα χρησιμοποιείται ευρέως στον κοινωνικό και ανθρωπιστικό κύκλο. Η κατανόηση και η ερμηνεία ορισμένων πληροφοριών βοηθά τους ψυχολόγους, τους δασκάλους, τους δικηγόρους να αντιμετωπίσουν τα καθήκοντα που τους έχουν ανατεθεί, πρώτα απ 'όλα, να μελετήσουν ατομικά χαρακτηριστικάκάθε άτομο ξεχωριστά.

Αναλογιζόμενοι τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης, σημειώνουμε τα ακόλουθα (βλ. Πίνακα Νο. 1).

Πίνακας Νο. 1. Ιδιαιτερότητες της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης

Το αντικείμενο των ανθρωπιστικών επιστημών είναι το μοναδικό, αμίμητο, που τις περισσότερες φορές συνδέεται με την έννοια της προσωπικότητας, όταν αυτή (το άτομο) ξεχωρίζει από το περιβάλλον και είναι ικανό να κάνει μια επιλογή. Αυτά είναι προβλήματα του εσωτερικού κόσμου ενός ανθρώπου, της ζωής του πνεύματός του. Μέρος αυτής της γνώσης εμπίπτει στην αρμοδιότητα της επιστήμης, πληρώντας όλα τα κριτήρια του αντικειμένου της επιστημονικής γνώσης. Υπάρχει, ωστόσο, ένα άλλο μέρος που συνδέεται με τις έννοιες του συναισθήματος, της διαίσθησης, της πίστης ή, για παράδειγμα, της εσωτερικής γνώσης. Επομένως, η έννοια της ανθρωπιστικής γνώσης είναι ευρύτερη από αυτή των ανθρωπιστικών επιστημών, αφού μπορεί να περιλαμβάνει τομείς που, με τη στενή έννοια, δεν είναι επιστημονική γνώση. Έκκληση σε έννοιες όπως «είναι», «αγάπη», «ζωή», «θάνατος», «αλήθεια», «ομορφιά» κ.λπ. προϋποθέτει πολυσημία, αφού κατηγορίες αυτού του είδους δεν έχουν και δεν μπορούν να έχουν «εξ ορισμού» το μόνο αληθινό νόημα.

Για τις κοινωνικές επιστήμες, το κύριο πράγμα είναι να διευκρινιστούν τα πρότυπα που καθορίζουν τη σταθερότητα και τις αλλαγές στην κοινωνικοπολιτισμική ζωή, να αναλυθούν οι βαθιές δομές που επηρεάζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων όταν τα κίνητρα αυτής της συμπεριφοράς δεν είναι προφανή σε αυτούς.

Από αυτή την άποψη, η κοινωνιολογία, η οικονομία, η πολιτική επιστήμη, το δίκαιο, η πολιτική οικονομία είναι κοινωνικές επιστήμες, αλλά όχι ανθρωπιστικές, και η φιλολογία, η ιστορία της τέχνης και η ιστορία είναι κλασικά παραδείγματα ανθρωπιστικής γνώσης (αν και τώρα χρησιμοποιούν ακριβείς μεθόδους έρευνας). Αν και αυτή η δήλωση είναι απίθανο να αμφισβητηθεί από κανέναν, όσον αφορά τις πολιτιστικές σπουδές, οι διαφωνίες αυτού του είδους είναι αρκετά συχνές στην επαγγελματική κοινότητα. Υπάρχουν τουλάχιστον δύο λόγοι για αυτό: πρώτον, η ρωσική κοινωνία γίνεται νέα περιοχήγνώση, τα όρια της οποίας δεν έχουν ακόμη καθοριστεί με σαφήνεια και, δεύτερον, αυτό οφείλεται στην πολυσημία της έννοιας του πολιτισμού: η επιλογή μιας ή άλλης βασικής θέσης υπαγορεύει την αντίστοιχη ερευνητική διαδικασία. Κατά τη γνώμη μας, οι πολιτιστικές σπουδές ανήκουν σε διεπιστημονικές επιστήμες και έχουν και τα δύο αυτά στρώματα.

Η πρωτοτυπία της ανθρωπιστικής γνώσης, όμως, δεν προκύπτει μόνο από το αντικείμενο της έρευνας και, ίσως, όχι τόσο από αυτό, αλλά από τον κορυφαίο γνωστικό προσανατολισμό.

Για τον ανθρωπιστικό τύπο της γνώσης, το κείμενο είναι σημαντικό ως βάση για προβληματισμό σχετικά με το κοινωνικοπολιτισμικό νόημα ενός δεδομένου γεγονότος· ο ερευνητής προσπαθεί να ανακαλύψει όχι μόνο τι λέει η ιστορία για τον εαυτό της, αλλά και τι σιωπά, κρυπτογραφημένο στα κείμενά της . Οι ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες σχετίζονται με τον ίδιο τρόπο όπως η φύση και η φυσική επιστήμη.

Ειδικότερα, η κοινωνική επιστήμη πρέπει να οικοδομηθεί σε μια εμπειρική και ορθολογική μεθοδολογική βάση. Επιπλέον, για τωρινή κατάστασηΣτις κοινωνικές επιστήμες, υπάρχει μια έντονη τάση μετάβασης στη νέα τους ποιότητα, όταν αποκτούν όλο και περισσότερο τον χαρακτήρα της εφαρμοσμένης έρευνας, συμπεριλαμβανομένου στο μεθοδολογικό τους οπλοστάσιο όχι μόνο αναλυτικών διαδικασιών, αλλά και ανάπτυξης μοντέλων, έργων και προγραμμάτων για περιφερειακές κοινωνικοπολιτισμική ανάπτυξη.

Φυσικά, οι τομείς που μας ενδιαφέρουν αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και αλληλοσυμπληρώνονται. Κάποτε, του διαχωρισμού της κοινωνιολογίας ως ανεξάρτητου κλάδου είχε προηγηθεί ο διαχωρισμός της ψυχολογίας από τη φιλοσοφία και τη φυσιολογία.

Στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, άρχισε να εμφανίζεται μια τάση για μια ολοκληρωμένη μελέτη του ανθρώπου και των κοινωνικών συστημάτων, πολιτιστικών αντικειμένων και διαδικασιών στην πορεία της κοινής ζωής και δραστηριότητας. Εμφανίζεται ο όρος «κοινωνικο-ανθρωπιστική γνώση». Ας συγκρίνουμε τις φυσικές επιστήμες και την κοινωνικο-ανθρωπιστική γνώση (βλ. Πίνακα Νο. 2).

Πίνακας Νο. 2. Ιδιαιτερότητες της φυσικής επιστήμης και της κοινωνικο-ανθρωπιστικής γνώσης

1) Στον τομέα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης, μια ιδιαίτερη θέση ανήκει φιλοσοφικές μεθόδους.

2) Φαινομενολογική μέθοδοςκαθοδηγεί τον επιστήμονα να εντοπίσει τις έννοιες και τις έννοιες που αποδίδονται στα κοινωνικά φαινόμενα από τους συμμετέχοντες σε κοινωνικές δράσεις.

3) Γενικές επιστημονικές μέθοδοι: παρατηρήσεις, κοινωνικό πείραμα, μέθοδοι περιγραφής και σύγκρισης, ιστορικο-συγκριτική μέθοδος, μέθοδοι εξιδανίκευσης, μοντελοποίηση, σκεπτικό πείραμα.

3) Ιδιωτικές επιστημονικές μέθοδοι– πρόκειται για ειδικές μεθόδους που λειτουργούν είτε σε έναν μόνο είτε σε πολλούς κλάδους κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση. Μεταξύ των ειδικών μεθόδων των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών, μπορούν να εντοπιστούν οι πιο σημαντικές:

Μια έρευνα είναι μια μέθοδος συλλογής πρωτογενών πληροφοριών κάνοντας ερωτήσεις σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων. διάκριση μεταξύ γραπτών ερευνών (ερωτήσεις) και προφορικών ερευνών (συνεντεύξεις).

Η μονογραφική μέθοδος είναι μια μέθοδος μελέτης μιας μεμονωμένης περίπτωσης. ολοκληρωμένη μακροπρόθεσμη ανάλυση ενός μεμονωμένου αντικειμένου που θεωρείται τυπικό για μια δεδομένη κατηγορία φαινομένων.

Η βιογραφική μέθοδος είναι μια μέθοδος για τη μελέτη της υποκειμενικής πλευράς της κοινωνικής ζωής ενός ατόμου, βασισμένη σε προσωπικά έγγραφα, η οποία, εκτός από την περιγραφή μιας συγκεκριμένης κοινωνικής κατάστασης, περιέχει και την προσωπική άποψη του συγγραφέα.

Η ιδιογραφική μέθοδος είναι μια μέθοδος που συνίσταται στην περιγραφή ενός αντικειμένου στη μοναδική του μοναδικότητα, ερμηνεύοντας κοινωνικά γεγονότα με βάση την απόδοσή τους σε μια συγκεκριμένη αξία.