Βιολογικοί και κοινωνικοί παράγοντες ανάπτυξης του παιδιού. Βιολογικοί και κοινωνικοί παράγοντες ανάπτυξης

Σεμινάριο μάθημα №1

Θέμα, καθήκοντα και μέθοδοι αναπτυξιακής ψυχολογίας. νοητική ανάπτυξη

Θεωρητικά ερωτήματα:
1. Αντικείμενο, καθήκοντα και μέθοδοι αναπτυξιακής ψυχολογίας.

Η αναπτυξιακή ψυχολογία είναι ένας κλάδος της ψυχολογικής επιστήμης που μελετά τα γεγονότα και τα πρότυπα της ανθρώπινης ανάπτυξης, ηλικιακή δυναμικήτον ψυχισμό του (σύμφωνα με τον I.V. Shapovalenko). Η αναπτυξιακή ψυχολογία μελετά τα πρότυπα σχηματισμού της ψυχής, διερευνώντας τους μηχανισμούς και τις κινητήριες δυνάμεις αυτής της διαδικασίας, αναλύοντας διάφορες προσεγγίσεις για την κατανόηση της φύσης, των λειτουργιών και της γένεσης της ψυχής, διάφορες πτυχές του σχηματισμού της ψυχής - η αλλαγή της στην διαδικασία δραστηριότητας, επικοινωνίας, γνώσης (σύμφωνα με τον G.D. Martsinkovsky).

Αντικείμενο μελέτης της αναπτυξιακής ψυχολογίας- ανάπτυξη, αλλαγή στην οντογένεση, ένα φυσιολογικό, υγιές άτομο.

Το αντικείμενο της αναπτυξιακής ψυχολογίας- ηλικιακές περιόδους ανάπτυξης, αιτίες και μηχανισμοί μετάβασης από το ένα ηλικιακή περίοδοςσε άλλο, γενικά πρότυπα και τάσεις, ο ρυθμός και η κατεύθυνση της νοητικής ανάπτυξης στην οντογένεση.

Καθήκοντα της αναπτυξιακής ψυχολογίας:
- Η μελέτη των κινητήριων δυνάμεων, των πηγών και των μηχανισμών ψυχικής ανάπτυξης σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου.
- Περιοδοποίηση της νοητικής ανάπτυξης στην οντογένεση.
- Η μελέτη ηλικιακών χαρακτηριστικών και προτύπων νοητικών διεργασιών.
- Καθιέρωση ευκαιριών ηλικίας, χαρακτηριστικών, προτύπων υλοποίησης διαφόρων δραστηριοτήτων, αφομοίωση γνώσης.
- Μελέτη ηλικιακή ανάπτυξηπροσωπικότητα, συμπεριλαμβανομένων συγκεκριμένων ιστορικών συνθηκών.
- Ορισμός πρότυπα ηλικίαςνοητικές λειτουργίες, αναγνώριση ψυχολογικών πόρων και ανθρώπινη δημιουργικότητα.
- Δημιουργία υπηρεσίας συστηματικής παρακολούθησης της προόδου της ψυχικής υγείας και ανάπτυξης των παιδιών, βοήθειας γονέων σε προβληματικές καταστάσεις.
- Ηλικία και κλινική διάγνωση.
- Εκτέλεση της λειτουργίας της ψυχολογικής υποστήριξης, βοήθειας σε περιόδους κρίσης της ζωής ενός ατόμου.
- Η βέλτιστη οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας για τους ανθρώπους από όλους ηλικιακές κατηγορίεςκαι άλλοι (σύμφωνα με τον I.V. Shapovalenko).

Σχέση αναπτυξιακής ψυχολογίας με άλλες επιστήμες:
- φάρμακο;
- φιλοσοφία;
- εθνογραφία
- κριτική τέχνης.
- κοινωνιολογία
- κοινωνική ψυχολογία;
- γενική ψυχολογία;
- Διαφορική ψυχολογία
- Παθοψυχολογία
- εκπαιδευτική ψυχολογία κ.λπ.

Μέθοδοι έρευνας στην αναπτυξιακή και αναπτυξιακή ψυχολογία:
Μέθοδος Παρατήρησης
- Πείραμα:
- εργαστήριο
- φυσικό;
- διαπίστωση·
- διαμόρφωση?

Βοηθητικές μέθοδοι έρευνας:
- συνομιλία
- συνέντευξη
- αμφισβήτηση
- δοκιμή?
- ανάλυση προϊόντων δραστηριότητας (σχέδια, εφαρμογές, σχέδιο, μουσική, λογοτεχνική δημιουργικότητα).
- προβολικός.

Συγκριτικές μέθοδοι έρευνας:
- δίδυμο
- σύγκριση του κανόνα και της παθολογίας.
- διαπολιτισμική
- βιογραφικό.

Κοινωνιομετρικές μέθοδοι

Σχέδιο κατασκευής εμπειρικής μελέτης:
Μέθοδος διατομής (ταυτόχρονη σύγκριση ατόμων διαφορετικών ηλικιών).
Η μέθοδος των διαμήκων τομών (γεωγραφικό μήκος) στοχεύει στην παρακολούθηση αλλαγών στις ψυχολογικές ιδιότητες στα ίδια άτομα για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Η βασική έννοια της αναπτυξιακής ψυχολογίας είναι η έννοια της «ανάπτυξης». Η ανάπτυξη της ψυχής είναι μια τακτική αλλαγή στις νοητικές διεργασίες με την πάροδο του χρόνου, που εκφράζεται στους ποσοτικούς, ποιοτικούς και δομικούς μετασχηματισμούς τους.

Ωρίμανση - ο πιο σημαντικός παράγονταςανάπτυξη. Η ωρίμανση είναι μια ψυχοφυσιολογική διαδικασία διαδοχικών αλλαγών που σχετίζονται με την ηλικία στο κεντρικό νευρικό σύστημα και σε άλλα συστήματα του σώματος, η οποία παρέχει προϋποθέσεις για την εμφάνιση και την υλοποίηση νοητικών λειτουργιών και επιβάλλει ορισμένους περιορισμούς. Διαφορετικά συστήματα και λειτουργίες του εγκεφάλου ωριμάζουν με διαφορετικούς ρυθμούς και φτάνουν σε πλήρη ωριμότητα διαφορετικά στάδιαατομική ανάπτυξη.

Διακρίνετε την κανονιστική νοητική ανάπτυξη και την ατομική.

Ψυχολογία που σχετίζεται με την ηλικίαδιαμορφώθηκε ως αυτοτελές πεδίο γνώσης από τα τέλη του 19ου αιώνα. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, προέκυψαν αντικειμενικές προϋποθέσεις για τον προσδιορισμό της παιδοψυχολογίας ως ανεξάρτητου κλάδου της ψυχολογικής επιστήμης:
- τις ανάγκες της κοινωνίας νέα οργάνωσηεκπαιδευτικά συστήματα·
- πρόοδος της ιδέας της ανάπτυξης στην εξελικτική βιολογία.
- ανάπτυξη αντικειμενικών μεθόδων έρευνας στην ψυχολογία.

Ξεκινώντας ως παιδοψυχολογία, η αναπτυξιακή ψυχολογία περιοριζόταν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη μελέτη των προτύπων της νοητικής ανάπτυξης του παιδιού, ωστόσο, οι απαιτήσεις της σύγχρονης κοινωνίας, τα νέα επιτεύγματα στην ψυχολογική επιστήμη, που επέτρεψαν την εξέταση κάθε ηλικίας από η προοπτική της ανάπτυξης, κατέστησε εμφανή την ανάγκη για ολιστική ανάλυση της οντογενετικής διαδικασίας και της διεπιστημονικής έρευνας.

Η ιστορική ανάλυση της έννοιας της «παιδικής ηλικίας» δίνεται στα έργα του Π.Π. Blonsky, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin. Η διάρκεια της παιδικής ηλικίας εξαρτάται άμεσα από το επίπεδο της υλικής και πνευματικής κουλτούρας της κοινωνίας. Έτσι, στη μεσαιωνική Ευρώπη, οι ενήλικες αντιμετώπιζαν τα παιδιά σαν μωρά, έως 6-7 ετών. Μετά από αυτό, τα παιδιά θεωρούνταν ήδη μικροί ενήλικες και είχαν συνηθίσει σε ενήλικες συζητήσεις, αστεία, φαγητό κ.λπ. (G. Kraig). Η παιδική ηλικία, ως κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο, έχει συγκεκριμένη ιστορική φύση και έχει τη δική της ιστορία ανάπτυξης. Σπίτι κοινωνική λειτουργίαΗ παιδική ηλικία συνίσταται στην προετοιμασία ενός ατόμου για ανεξάρτητη ζωή και εργασία ενηλίκων (D.I. Feldstein).

V.T. Ο Kudryavtsev διακρίνει τρεις ιστορικές περιόδους της παιδικής ηλικίας (με βάση το σχήμα του D.I. Elkonin):
1. Οιονεί παιδική ηλικία - στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας, όταν η παιδική κοινότητα δεν ξεχωρίζει, αλλά περιλαμβάνεται άμεσα στην κοινή εργασιακή δραστηριότητα με ενήλικες (πρωτόγονη παιδική ηλικία).
2. Μη ανεπτυγμένη παιδική ηλικία - ο κόσμος της παιδικής ηλικίας είναι απομονωμένος και προκύπτει ένα νέο κοινωνικό καθήκον για τα παιδιά - ένταξη στην κοινότητα των ενηλίκων. Το παιχνίδι ρόλων αναλαμβάνει τη λειτουργία του μοντέλου των δραστηριοτήτων των ενηλίκων (παιδική ηλικία στο Μεσαίωνα και τη σύγχρονη εποχή).
3. Αναπτυγμένη παιδική ηλικία - αναπτύσσεται όταν τα νοήματα και τα κίνητρα των δραστηριοτήτων των ενηλίκων δεν είναι αυτονόητα (σύγχρονη παιδική ηλικία). Η σύγχρονη ανεπτυγμένη παιδική ηλικία προϋποθέτει τη δημιουργική αφομοίωση του πολιτισμού ως ανοιχτής πολυδιάστατης δομής.

2. Το πρόβλημα της ανάπτυξης στην ψυχολογία. Βιολογικοί και κοινωνικοί παράγοντες ανάπτυξης. Έννοιες της νοητικής ανάπτυξης του παιδιού.

Το πρόβλημα της ανάπτυξης στην ψυχολογία

Το πρόβλημα της συσχέτισης εκπαίδευσης και ανάπτυξης στην ξένη και εγχώρια ψυχολογία

Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν 3 απόψεις για αυτό το πρόβλημα.

1. Ανήκει στον L.S. Vygotsky. Η μάθηση είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη. Αυτή είναι μια εσωτερικά απαραίτητη και καθολική στιγμή στην ανάπτυξη όχι φυσικών, αλλά ιστορικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου - HMF. Η εκπαίδευση δημιουργεί τη ZPD (ζώνη εγγύς ανάπτυξης) και καθορίζει τις δυνατότητες ανάπτυξης. Το ZPD είναι η απόσταση μεταξύ του επιπέδου πραγματικής και δυνητικής ανάπτυξης. Το επίπεδο της πραγματικής ανάπτυξης καθορίζεται από τα επιτεύγματα που επιδεικνύει το παιδί μόνο του, χωρίς τη βοήθεια ενός ενήλικα. Το επίπεδο δυνητικής ανάπτυξης καθορίζεται από τα επιτεύγματα που επιδεικνύει το παιδί με τη βοήθεια ενός ενήλικα. ZBR είναι η απόσταση μεταξύ τους. Η θεωρητική σημασία της ανακάλυψης του ZPD, σύμφωνα με τον Vygotsky, είναι απόδειξη του πρωταγωνιστικού ρόλου της εκπαίδευσης στη νοητική ανάπτυξη του παιδιού. Η εκπαίδευση πρέπει να προχωρά μπροστά από την ανάπτυξη και να βασίζεται όχι σε ώριμες, αλλά σε ωριμάζουσες λειτουργίες, δηλαδή στο ZPD. Η πρακτική σημασία του ZPD είναι ότι σε κάθε τύπο κανονιστικής ψυχοδιαγνωστικής, ο Vygotsky πρότεινε να οριστούν και οι τρεις ζώνες: ζώνες πραγματικής ανάπτυξης, δυνητική και άμεση. Κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης, το ZBR μετατρέπεται σε ZAR και περαιτέρω σε ZBR.

2. Ανήκει στον Piaget. Η μάθηση ακολουθεί την ανάπτυξη.

3. Αποδίδεται στον Thorndike. Η μάθηση είναι ανάπτυξη.

Οι νόμοι της παιδικής ανάπτυξης που διατυπώθηκαν από τον L.S. Vygotsky

· Ο νόμος του σχηματισμού HMF (αναφέρετε τη δομή, τις ιδιότητες και την προέλευση του HMF).

Ετεροχρονισμός (ανομοιομορφία) της ανάπτυξης του παιδιού. Κάθε πλευρά του ψυχισμού του παιδιού έχει τη δική της ευαίσθητη περίοδο (ΕΠ) ανάπτυξης. Η ευαίσθητη περίοδος είναι η περίοδος μέγιστης ευαισθησίας σε επιρροές ενός συγκεκριμένου είδους. Εάν τέτοιες επιπτώσεις δεν εφαρμόστηκαν στην κοινή επιχείρηση, τότε αυτή η περίοδος παραλείπεται και αυτή η λειτουργία δεν θα αναπτυχθεί εντατικά. Όταν μιλάμε για την κοινοπραξία, δεν μιλάμε για την περίοδο ωρίμανσης, αλλά για την περίοδο ιδιοποίησης. Ο νόμος της ετεροχρονίας της παιδικής ανάπτυξης συνδέεται με αυτόν υπόθεση για τη δομική και σημασιολογική δομική δομή της συνείδησης. Σύμφωνα με τον Vygotsky, το HMF, κυρίως γνωστικό, αποτελεί τη δομή της συνείδησης. Η δομή της συνείδησης σχηματίζει τις ανώτερες νοητικές λειτουργίες. Και αυτή η δομή είναι δυναμική. Κάθε φορά, το κέντρο της δομής γίνεται η συνάρτηση για την οποία η δεδομένη περίοδος είναι ευαίσθητη. Και αυτή η λειτουργία καθορίζει την ανάπτυξη άλλων νοητικών λειτουργιών. Επομένως, ο Vygotsky μας λέει ότι η νεαρή ηλικία περνά κάτω από το σημάδι της αντίληψης και η προσχολική ηλικία - κάτω από το σημάδι της μνήμης. Από 1 - 3 ετών - SP για την ανάπτυξη της ομιλίας, από 2 - 4 ετών - αναπτύσσεται η αντίληψη αντικειμένων, τέλος ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ- SP για την ανάπτυξη της μνήμης. Το SP για την ανάπτυξη της εννοιολογικής σκέψης είναι η σχολική ηλικία (όχι η ηλικία δημοτικού). Με την ανάπτυξη του λόγου, το παιδί αποκτά πρόσβαση στην κυριαρχία όλων των άλλων HMF. Μια καθυστέρηση στην ανάπτυξη του λόγου καθορίζει, γενικά, μια καθυστέρηση στη γνωστική ανάπτυξη. Όταν ένα παιδί αναπτύσσει την αντίληψη των αντικειμένων, καθορίζει την ανάπτυξη της σκέψης. Σε όλη την προσχολική ηλικία η σκέψη του παιδιού είναι οπτική-παραστατική. Στο τέλος της προσχολικής ηλικίας δημιουργούνται προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας αυθαίρετης μνήμης σε αυτόν. «Για ένα παιδί προσχολικής ηλικίας, σκέψη σημαίνει να θυμάσαι, και για έναν έφηβο, να θυμάσαι σημαίνει να σκέφτομαι».

Ο νόμος της μεταμόρφωσης της ανάπτυξης του παιδιού. Η ανάπτυξη είναι μια αλυσίδα ποιοτικών αλλαγών. Ένα παιδί δεν είναι μικρός ενήλικας, έχει ποιοτικά διαφορετικό ψυχισμό. Δεν μπορούμε να αξιολογήσουμε ένα παιδί από θέση έλλειψης. Σκέφτεται διαφορετικά, αισθάνεται διαφορετικά. Είναι διαφορετικός.

Ο νόμος της κυκλικότητας σε ανάπτυξη του παιδιού. Η ανάπτυξη πραγματοποιείται σε κάποιο βαθμό σε μια σπείρα. Όμως ο ρυθμός ανάπτυξης είναι πολύ περίπλοκος. Ένα έτος ζωής στη βρεφική ηλικία δεν είναι ίσο με ένα έτος ζωής στην εφηβεία.

Γενικά χαρακτηριστικά της βιογενετικής προσέγγισης στο πρόβλημα της ανάπτυξης

Υποστηρικτές βιογενετική έννοιαανάπτυξη, πιστεύουν ότι οι βασικές ψυχικές ιδιότητες ενός ατόμου είναι ενσωματωμένες στην ίδια τη φύση ενός ατόμου (βιολογική αρχή), η οποία καθορίζει το πεπρωμένο της ζωής του. Θεωρούν ότι η εξυπνάδα, τα ανήθικα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας κ.λπ. είναι γενετικά προγραμματισμένα.

Το πρώτο βήμα προς την εμφάνιση βιογενετικών εννοιών ήταν η θεωρία του Καρόλου Δαρβίνου ότι η ανάπτυξη - γένεση - υπακούει σε έναν ορισμένο νόμο. Στο μέλλον, οποιαδήποτε σημαντική ψυχολογική έννοια συνδέθηκε πάντα με την αναζήτηση των νόμων της παιδικής ανάπτυξης.

Ο Γερμανός φυσιοδίφης E. Haeckel (1834–1919) και ο Γερμανός φυσιολόγος J. Müller (1801–1958) διατύπωσαν έναν βιογενετικό νόμο σύμφωνα με τον οποίο ένα ζώο και ένα άτομο κατά την ενδομήτρια ανάπτυξη επαναλαμβάνουν εν συντομία τα στάδια που περνά ένα δεδομένο είδος στη φυλογένεση. . Αυτή η διαδικασία μεταφέρθηκε στη διαδικασία της οντογενετικής ανάπτυξης του παιδιού. Ο Αμερικανός ψυχολόγος S. Hall (1846-1924) πίστευε ότι το παιδί στην ανάπτυξή του επαναλαμβάνει για λίγο την ανάπτυξη της ανθρώπινης φυλής. Η βάση για την εμφάνιση αυτού του νόμου ήταν η παρατήρηση των παιδιών, με αποτέλεσμα να διακρίνονται τα ακόλουθα στάδια ανάπτυξης: σπήλαιο, όταν το παιδί σκάβει στην άμμο, το στάδιο του κυνηγιού, της ανταλλαγής κ.λπ. Ο Hall υπέθεσε επίσης ότι η ανάπτυξη της παιδικής ζωγραφικής αντανακλά τα στάδια που πέρασαν οι καλές τέχνες στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Οι θεωρίες της νοητικής ανάπτυξης που σχετίζονται με την ιδέα της επανάληψης σε αυτή την εξέλιξη της ανθρώπινης ιστορίας ονομάζονται ανακεφαλαιωτικές θεωρίες.

Ο εξαιρετικός Ρώσος φυσιολόγος I.P. Ο Pavlov (1849-1936) απέδειξε ότι υπάρχουν επίκτητες μορφές συμπεριφοράς που βασίζονται σε εξαρτημένα αντανακλαστικά. Αυτό προκάλεσε την άποψη ότι η ανθρώπινη ανάπτυξη περιορίζεται στην εκδήλωση του ενστίκτου και της εκπαίδευσης. Ο Γερμανός ψυχολόγος W. Koehler (1887–1967), πραγματοποιώντας πειράματα σε ανθρωποειδή πιθήκους, ανακάλυψε ότι έχουν νοημοσύνη. Αυτό το γεγονός αποτέλεσε τη βάση της θεωρίας, σύμφωνα με την οποία η ψυχή περνά από τρία στάδια στην ανάπτυξή της: 1) ένστικτο. 2) εκπαίδευση? 3) ευφυΐα.

Ο Αυστριακός ψυχολόγος K. Buhler (1879–1963), βασισμένος στη θεωρία του W. Köhler και υπό την επίδραση των έργων του ιδρυτή της ψυχανάλυσης, του Αυστριακού ψυχιάτρου και ψυχολόγου Z. Freud (1856–1939), πρότεινε την αρχή της ευχαρίστησης ως βασική αρχή της ανάπτυξης όλων των ζωντανών πραγμάτων. Συνέδεσε τα στάδια του ενστίκτου, της εκπαίδευσης και της νοημοσύνης όχι μόνο με την ωρίμανση του εγκεφάλου και την επιπλοκή των σχέσεων με το περιβάλλον, αλλά και με την ανάπτυξη συναισθηματικών καταστάσεων - την εμπειρία της ευχαρίστησης και τη δράση που σχετίζεται με αυτήν. Ο Buhler υποστήριξε ότι στο πρώτο στάδιο ανάπτυξης - το στάδιο του ενστίκτου - λόγω της ικανοποίησης μιας ενστικτώδους ανάγκης, εμφανίζεται η λεγόμενη «λειτουργική ευχαρίστηση», η οποία είναι συνέπεια της εκτέλεσης μιας πράξης. Και στο στάδιο της διανοητικής επίλυσης προβλημάτων, προκύπτει μια κατάσταση που προσδοκά την ευχαρίστηση.

Βιολογικοί και κοινωνικοί παράγοντες ανάπτυξης του παιδιού

Βιολογικοί παράγοντες

Η βιολογική κληρονομικότητα καθορίζει τόσο το γενικό πράγμα που κάνει έναν άνθρωπο άνθρωπο, όσο και το διαφορετικό που κάνει τους ανθρώπους τόσο διαφορετικούς τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά. Ως κληρονομικότητα νοείται η μεταφορά από τους γονείς στα παιδιά ορισμένων ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς στο γενετικό τους πρόγραμμα.
Ο μεγάλος ρόλος της κληρονομικότητας έγκειται στο γεγονός ότι κληρονομικά το παιδί λαμβάνει ένα ανθρώπινο σώμα, ένα ανθρώπινο νευρικό σύστημα, έναν ανθρώπινο εγκέφαλο και αισθητήρια όργανα. Τα χαρακτηριστικά του σώματος, το χρώμα των μαλλιών, το χρώμα των ματιών, το χρώμα του δέρματος μεταδίδονται από τους γονείς στα παιδιά - εξωτερικοί παράγοντες που διακρίνουν το ένα άτομο από το άλλο. Κληρονομούνται επίσης ορισμένα χαρακτηριστικά του νευρικού συστήματος, βάσει των οποίων αναπτύσσεται ένας ορισμένος τύπος νευρικής δραστηριότητας.

Η κληρονομικότητα συνεπάγεται επίσης τη διαμόρφωση ορισμένων ικανοτήτων για οποιοδήποτε τομέα δραστηριότητας με βάση τις φυσικές κλίσεις του παιδιού. Σύμφωνα με τα δεδομένα της φυσιολογίας και της ψυχολογίας, δεν είναι οι έτοιμες ικανότητες που είναι έμφυτες σε ένα άτομο, αλλά μόνο οι πιθανές ευκαιρίες για την ανάπτυξή του, δηλαδή οι κλίσεις. Η εκδήλωση και η ανάπτυξη των ικανοτήτων του παιδιού εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις συνθήκες της ζωής, της εκπαίδευσης και της ανατροφής του. Μια ζωντανή εκδήλωση ικανοτήτων ονομάζεται συνήθως χαρισματικότητα ή ταλέντο.
Μιλώντας για το ρόλο της κληρονομικότητας στο σχηματισμό και την ανάπτυξη ενός παιδιού, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει το γεγονός ότι υπάρχει μια σειρά από ασθένειες και παθολογίες που μπορεί να είναι κληρονομικές, για παράδειγμα, ασθένεια αίματος, σχιζοφρένεια, ενδοκρινικές διαταραχές. μελετά κληρονομικά νοσήματα ιατρική γενετικήΠρέπει όμως να λαμβάνονται υπόψη στη διαδικασία κοινωνικοποίησης του παιδιού.

Στις σύγχρονες συνθήκες, μαζί με την κληρονομικότητα, εξωτερικοί παράγοντες επηρεάζουν αρνητικά την ανάπτυξη του παιδιού - ρύπανση της ατμόσφαιρας, το νερό, περιβαλλοντικά προβλήματα κ.λπ. Γεννιούνται όλο και περισσότερα σωματικά εξασθενημένα παιδιά, καθώς και παιδιά με αναπτυξιακές διαταραχές: τυφλά και κωφά ή που έχουν χάσει την ακοή και την όραση σε μικρή ηλικία.ηλικία, κωφοί-τυφλοί-βουβοί, παιδιά με διαταραχές του μυοσκελετικού συστήματος κ.λπ.

Για τέτοια παιδιά, οι δραστηριότητες και η επικοινωνία που είναι απαραίτητες για την ανάπτυξή τους παρεμποδίζονται σημαντικά. Ως εκ τούτου, αναπτύχθηκε ειδικές τεχνικές, επιτρέποντάς τους να διδάσκονται, γεγονός που δίνει τη δυνατότητα σε τέτοια παιδιά μερικές φορές να επιτύχουν υψηλό επίπεδο νοητικής ανάπτυξης. Με αυτά τα παιδιά ασχολούνται ειδικά εκπαιδευμένοι δάσκαλοι. Ωστόσο, κατά κανόνα, αυτά τα παιδιά έχουν μεγάλα προβλήματα στην επικοινωνία με συνομηλίκους που διαφέρουν από αυτά, με ενήλικες, γεγονός που δυσκολεύει την ένταξή τους στην κοινωνία. Για παράδειγμα, η κωφάλαλη προκαλεί υστέρηση στην ανάπτυξη ενός παιδιού λόγω της έλλειψης επαφής του με τη γύρω πραγματικότητα. Επομένως, η ειδική εκπαίδευση τέτοιων παιδιών συνίσταται ακριβώς στο «άνοιγμα» των διαύλων επικοινωνίας με τον έξω κόσμο στο παιδί, χρησιμοποιώντας για αυτό τους διατηρημένους τύπους ευαισθησίας - αφής. Ταυτόχρονα, όπως σημειώνει ο A. V. Suvorov, ένας άνθρωπος τυφλός και κωφός, αλλά που έμαθε να μιλά, υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή, αφιέρωσε τη ζωή του σε τέτοια παιδιά, «η κωφάλαλη δεν δημιουργεί ούτε ένα, ούτε το πιο μικροσκοπικό πρόβλημα, μόνο τα επιδεινώνει, δεν κάνει τίποτα άλλο».

Κοινωνικοί παράγοντες

Για να γίνεις άντρας δεν αρκεί μια βιολογική κληρονομικότητα. Αυτή η δήλωση υποστηρίζεται αρκετά πειστικά από γνωστές περιπτώσεις όπου τα ανθρώπινα μικρά μεγάλωσαν ανάμεσα σε ζώα. Ταυτόχρονα, δεν έγιναν άνθρωποι με τη γενικά αποδεκτή έννοια, ακόμα κι αν κατέληξαν στην ανθρώπινη κοινωνία. Τι κάνει λοιπόν έναν άνθρωπο άνθρωπο;

ΣΤΟ γενική εικόναΓνωρίζουμε ήδη την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Η μετατροπή ενός βιολογικού ατόμου σε κοινωνικό υποκείμενο συμβαίνει κατά τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης ενός ατόμου, της ένταξής του στην κοινωνία, σε διάφορους τύπους κοινωνικών ομάδων και δομών μέσω της αφομοίωσης αξιών, στάσεων, κοινωνικών κανόνων, προτύπων συμπεριφοράς, βάση της οποίας διαμορφώνονται κοινωνικά σημαντικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας.

Η κοινωνικοποίηση είναι μια συνεχής και πολύπλευρη διαδικασία που συνεχίζεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής του ατόμου. Ωστόσο, προχωρά πιο εντατικά στην παιδική και εφηβική ηλικία, όταν όλα τα βασικά προσανατολισμούς αξίας, αφομοιώνονται οι βασικές κοινωνικές νόρμες και σχέσεις, διαμορφώνεται το κίνητρο της κοινωνικής συμπεριφοράς. Εάν φαντάζεστε μεταφορικά αυτή τη διαδικασία ως την κατασκευή ενός σπιτιού, τότε είναι στην παιδική ηλικία που τίθενται τα θεμέλια και ανεγείρεται ολόκληρο το κτίριο. στο μέλλον, εκτελούνται μόνο εργασίες φινιρίσματος, οι οποίες μπορούν να διαρκέσουν μια ζωή.

Η διαδικασία κοινωνικοποίησης του παιδιού, η διαμόρφωση και η ανάπτυξή του, το να γίνει άτομο λαμβάνει χώρα σε αλληλεπίδραση με το περιβάλλον, το οποίο έχει καθοριστική επίδραση στη διαδικασία αυτή μέσω ποικίλων κοινωνικών παραγόντων.

Υπάρχουν μακρο- (από το ελληνικό "μεγάλο"), μεσο- ("μεσαίο") και μικρο- ("μικροί") παράγοντες κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας. Η ανθρώπινη κοινωνικοποίηση επηρεάζεται από παγκόσμιες, πλανητικές διαδικασίες - περιβαλλοντικές, δημογραφικές, οικονομικές, κοινωνικοπολιτικές, καθώς και από τη χώρα, την κοινωνία, το κράτος στο σύνολό του, που θεωρούνται ως μακρο-παράγοντες κοινωνικοποίησης.
Οι μεσοπαράγοντες περιλαμβάνουν τη διαμόρφωση εθνοτικών συμπεριφορών. την επίδραση των περιφερειακών συνθηκών στις οποίες ζει και αναπτύσσεται το παιδί· τύπος οικισμού? μέσα μαζικής ενημέρωσης κ.λπ.
Οι μικροπαράγοντες περιλαμβάνουν την οικογένεια, Εκπαιδευτικά ιδρύματα, ομάδες συνομηλίκων και πολλά πολλά άλλα που συνθέτουν τον άμεσο χώρο και το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται το παιδί και με το οποίο έρχεται σε άμεση επαφή. Αυτό το άμεσο περιβάλλον στο οποίο λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη του παιδιού ονομάζεται κοινωνία, ή μικροκοινωνία.
Αν αναπαραστήσουμε αυτούς τους παράγοντες με τη μορφή ομόκεντρων κύκλων, τότε η εικόνα θα μοιάζει σαν να φαίνεται στο διάγραμμα.

Το παιδί βρίσκεται στο κέντρο των σφαιρών και όλες οι σφαίρες το επηρεάζουν. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, αυτή η επιρροή στη διαδικασία κοινωνικοποίησης του παιδιού μπορεί να είναι σκόπιμη, σκόπιμη (όπως, για παράδειγμα, η επιρροή των θεσμών κοινωνικοποίησης: οικογένεια, εκπαίδευση, θρησκεία κ.λπ.). Ωστόσο, πολλοί παράγοντες έχουν μια αυθόρμητη, αυθόρμητη επίδραση στην ανάπτυξη του παιδιού. Επιπλέον, τόσο η στοχευμένη επιρροή όσο και η αυθόρμητη επίδραση μπορεί να είναι θετική και αρνητική, αρνητική.

Το πιο σημαντικό για την κοινωνικοποίηση του παιδιού είναι η κοινωνία. Το παιδί κατακτά αυτό το άμεσο κοινωνικό περιβάλλον σταδιακά. Εάν κατά τη γέννηση ένα παιδί αναπτύσσεται κυρίως στην οικογένεια, τότε στο μέλλον κυριαρχεί όλο και περισσότερα νέα περιβάλλοντα - ένα ίδρυμα προσχολικής ηλικίας, μετά το σχολείο, τα εξωσχολικά ιδρύματα, οι ομάδες φίλων, οι ντίσκο κ.λπ. Με την ηλικία, το " περιοχή» του κοινωνικού περιβάλλοντος που κυριαρχείται από το παιδί διευρύνεται όλο και περισσότερο. Εάν αυτό απεικονιστεί με τη μορφή ενός άλλου διαγράμματος που παρουσιάζεται παρακάτω, τότε είναι σαφές ότι, κατακτώντας όλο και περισσότερα περιβάλλοντα, το παιδί επιδιώκει να καταλάβει ολόκληρη την «περιοχή του κύκλου» - να κυριαρχήσει ολόκληρη την κοινωνία που είναι δυνητικά προσβάσιμη σε αυτό.

Ταυτόχρονα, το παιδί, σαν να λέγαμε, συνεχώς αναζητά και βρίσκει το περιβάλλον που του είναι πιο άνετο, όπου το παιδί γίνεται καλύτερα κατανοητό, αντιμετωπίζεται με σεβασμό κ.λπ. Επομένως, μπορεί να «μεταναστεύει» από το ένα περιβάλλον στο άλλο. . Για τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, είναι σημαντικό ποιες στάσεις διαμορφώνονται από αυτό ή εκείνο το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται το παιδί, τι είδους κοινωνική εμπειρία μπορεί να συσσωρεύσει σε αυτό το περιβάλλον - θετική ή αρνητική.

Το περιβάλλον είναι αντικείμενο έρευνας εκπροσώπων διαφόρων επιστημών - κοινωνιολόγων, ψυχολόγων, δασκάλων που προσπαθούν να ανακαλύψουν τις δημιουργικές δυνατότητες του περιβάλλοντος και την επιρροή του στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού.

Η ιστορία της μελέτης του ρόλου και της σημασίας του περιβάλλοντος ως υπάρχουσας πραγματικότητας που έχει αντίκτυπο στο παιδί έχει τις ρίζες του στην προεπαναστατική παιδαγωγική. Ακόμη και ο K. D. Ushinsky πίστευε ότι για την εκπαίδευση και την ανάπτυξη είναι σημαντικό να γνωρίζεις ένα άτομο "τι είναι πραγματικά με όλες τις αδυναμίες του και σε όλο του το μεγαλείο", πρέπει να γνωρίζεις "ένα άτομο σε μια οικογένεια, μεταξύ των ανθρώπων, μεταξύ της ανθρωπότητας .. σε όλες τις ηλικίες, σε όλες τις τάξεις...». Άλλοι εξέχοντες ψυχολόγοι και εκπαιδευτικοί (P.F. Lesgaft, A.F. Lazursky και άλλοι) έδειξαν επίσης τη σημασία του περιβάλλοντος για την ανάπτυξη του παιδιού. Ο A.F. Lazursky, για παράδειγμα, πίστευε ότι τα φτωχά προικισμένα άτομα συνήθως υπακούουν στις επιρροές του περιβάλλοντος, ενώ οι ίδιες οι πλούσια προικισμένες φύσεις τείνουν να το επηρεάζουν ενεργά.
Στις αρχές του 20ου αιώνα (δεκαετία 20-30), ένα σύνολο επιστημονική κατεύθυνση- τη λεγόμενη «παιδαγωγική του περιβάλλοντος», εκπρόσωποι της οποίας ήταν εξαιρετικοί δάσκαλοι και ψυχολόγοι όπως οι A. B. Zalkind, L. S. Vygotsky, M. S. Iordansky, A. P. Pinkevich, V. N. Shulgin και πολλοί άλλοι . Το κύριο θέμα που συζητήθηκε από τους επιστήμονες ήταν η επίδραση του περιβάλλοντος στο παιδί, η διαχείριση αυτής της επιρροής. Υπήρχαν διαφορετικά σημείαάποψη του ρόλου του περιβάλλοντος στην ανάπτυξη του παιδιού: ορισμένοι επιστήμονες υποστήριξαν την ανάγκη προσαρμογής του παιδιού σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον, άλλοι πίστευαν ότι το παιδί, στο μέτρο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων του, μπορεί να οργανώσει το ίδιο το περιβάλλον και το επηρεάζουν, άλλοι πρότειναν να λάβουν υπόψη την προσωπικότητα και το περιβάλλον του παιδιού στην ενότητα των χαρακτηριστικών τους, ο τέταρτος έκανε μια προσπάθεια να θεωρήσει το περιβάλλον ως ένα ενιαίο σύστημα επιρροής στο παιδί. Υπήρχαν και άλλες απόψεις. Αυτό όμως που είναι σημαντικό είναι ότι έγιναν βαθιές και ενδελεχείς μελέτες για το περιβάλλον και την επιρροή του στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού.

Είναι ενδιαφέρον ότι στο επαγγελματικό λεξιλόγιο των δασκάλων εκείνης της εποχής υπήρχαν έννοιες όπως «περιβάλλον για το παιδί», «κοινωνικά οργανωμένο περιβάλλον», «προλεταριακό περιβάλλον», «ηλικιακό περιβάλλον», «συντροφικό περιβάλλον», «εργοστασιακό περιβάλλον». χρησιμοποιείται ευρέως.«δημόσιο περιβάλλον» κ.λπ.

Ωστόσο, τη δεκαετία του 1930 Επιστημονική έρευνασε αυτόν τον τομέα πρακτικά απαγορεύτηκαν και η ίδια η έννοια του «περιβάλλοντος» απαξιώθηκε για πολλά χρόνια και άφησε το επαγγελματικό λεξιλόγιο των δασκάλων. Το σχολείο αναγνωρίστηκε ως ο κύριος θεσμός για την ανατροφή και την ανάπτυξη των παιδιών και οι κύριες παιδαγωγικές και ψυχολογικές μελέτες αφιερώθηκαν ειδικά στο σχολείο και την επιρροή του στην ανάπτυξη του παιδιού.

Το επιστημονικό ενδιαφέρον για τα περιβαλλοντικά προβλήματα επανήλθε στη δεκαετία του 60-70 του αιώνα μας (V. A. Sukhomlinsky, A. T. Kurakina, L. I. Novikova, V. A. Karakovsky, κ.λπ.) σε σχέση με τη μελέτη της σχολικής κοινότητας, με χαρακτηριστικά πολύπλοκα οργανωμένων συστημάτων που λειτουργούν σε διαφορετικά περιβάλλοντα . Το περιβάλλον (φυσικό, κοινωνικό, υλικό) γίνεται αντικείμενο μιας ολιστικής ανάλυση συστήματος. Μελετώνται και ερευνώνται διάφοροι τύποι περιβαλλόντων: «περιβάλλον μάθησης», «εξωσχολικό περιβάλλον της μαθητικής ομάδας», «οικιακό περιβάλλον», «περιβάλλον μικροπεριφέρειας», «περιβάλλον κοινωνικοπαιδαγωγικού συγκροτήματος» κ.λπ. Στα τέλη της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90 δόθηκε νέα ώθηση στην έρευνα για το περιβάλλον στο οποίο ζει και αναπτύσσεται το παιδί. προσοχή και στη μελέτη του οποίου βρίσκει τις πτυχές του, τη δική του πτυχή εξέτασης.

Από όλα τα προβλήματα που έχουν αντιμετωπίσει οι άνθρωποι στην πορεία της ανθρώπινης ιστορίας, ίσως το πιο περίπλοκο είναι το μυστήριο της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. Σε ποιες κατευθύνσεις δεν πραγματοποιήθηκαν έρευνες, πόσες διαφορετικές έννοιες προτάθηκαν, αλλά μια σαφής και ακριβής απάντηση εξακολουθεί να μας διαφεύγει.

Η ουσιαστική δυσκολία είναι ότι υπάρχουν τόσες πολλές διαφορές μεταξύ μας.

Είναι γνωστό πόσο μεγάλη είναι η διαφορετικότητα των ανθρώπων, πόσο πολύπλευρες και μερικές φορές σημαντικές είναι οι ατομικές τους ιδιότητες. Ανάμεσα σε περισσότερα από πέντε δισεκατομμύρια ανθρώπους στον πλανήτη μας, δεν υπάρχουν δύο εντελώς πανομοιότυποι άνθρωποι, δύο πανομοιότυπα άτομα. Αυτές οι τεράστιες διαφορές καθιστούν δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να βρεθεί το κοινό νήμα που ενώνει τα μέλη της ανθρώπινης φυλής.

Η προσωπική ανάπτυξη ενός ατόμου συμβαίνει σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Η προσωπικότητα είναι ένα από εκείνα τα φαινόμενα που σπάνια ερμηνεύονται με τον ίδιο τρόπο από δύο διαφορετικούς συγγραφείς. Όλοι οι ορισμοί της προσωπικότητας κατά κάποιο τρόπο εξαρτώνται από δύο αντίθετες απόψεις για την ανάπτυξή της. Από τη σκοπιά κάποιων, κάθε προσωπικότητα διαμορφώνεται και αναπτύσσεται σύμφωνα με τις έμφυτες ιδιότητες και ικανότητές της, ενώ το κοινωνικό περιβάλλον παίζει πολύ ασήμαντο ρόλο.

Οι εκπρόσωποι μιας άλλης άποψης απορρίπτουν εντελώς τα έμφυτα εσωτερικά χαρακτηριστικά και τις ικανότητες του ατόμου, πιστεύοντας ότι το άτομο είναι ένα προϊόν που διαμορφώνεται πλήρως στην πορεία της κοινωνικής εμπειρίας. Προφανώς, πρόκειται για ακραίες απόψεις της διαδικασίας διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Παρά τις πολυάριθμες εννοιολογικές και άλλες διαφορές, σχεδόν όλες υπάρχουν μεταξύ τους. ψυχολογικές θεωρίεςΟι προσωπικότητες ενώνονται σε ένα πράγμα: ένα άτομο, επιβεβαιώνεται σε αυτές, ένα άτομο δεν γεννιέται, αλλά γίνεται στη διαδικασία της ζωής του. Αυτό σημαίνει στην πραγματικότητα την αναγνώριση ότι οι προσωπικές ιδιότητες και ιδιότητες ενός ατόμου αποκτώνται όχι με γενετικά μέσα, αλλά ως αποτέλεσμα της μάθησης, δηλαδή διαμορφώνονται και αναπτύσσονται.

Ο σχηματισμός της προσωπικότητας είναι, κατά κανόνα, το αρχικό στάδιο στη διαμόρφωση των προσωπικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Η προσωπική ανάπτυξη οφείλεται σε πολλούς εξωτερικούς και εσωτερικούς παράγοντες. Οι εξωτερικές περιλαμβάνουν: την αναγωγή ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα, κοινωνικοοικονομική τάξη και μοναδικό οικογενειακό περιβάλλον για τον καθένα. Από την άλλη πλευρά, οι εσωτερικοί καθοριστικοί παράγοντες περιλαμβάνουν γενετικούς, βιολογικούς και φυσικούς παράγοντες.

Θέμαμου έρευναείναι η διαδικασία διαμόρφωσης της ανθρώπινης προσωπικότητας υπό την επίδραση βιολογικών παραγόντων.

Σκοπόςσυνίσταται στην ανάλυση της επίδρασης αυτών των παραγόντων στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Από τη θεματική, το σκοπό και το περιεχόμενο της εργασίας προκύπτουν τα εξής: καθήκοντα :

να προσδιορίσει τον αντίκτυπο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ατόμου τέτοιων βιολογικών παραγόντων όπως η κληρονομικότητα, τα συγγενή χαρακτηριστικά, η κατάσταση υγείας.

· κατά τη διάρκεια μιας θεωρητικής ανάλυσης της παιδαγωγικής, ψυχολογικής βιβλιογραφίας σχετικά με το θέμα της εργασίας, προσπαθήστε να ανακαλύψετε ποιοι παράγοντες έχουν πιο σημαντική επίδραση στη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας: βιολογικά χαρακτηριστικά ή κοινωνική εμπειρία της.

Η λέξη «προσωπικότητα», όπως πολλές άλλες ψυχολογικές έννοιες, χρησιμοποιείται ευρέως στην καθημερινή επικοινωνία μαζί με άλλους όρους. Επομένως, για να απαντηθεί το ερώτημα: «Τι είναι η προσωπικότητα;», είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να γίνει διάκριση μεταξύ των εννοιών «πρόσωπο», «προσωπικότητα», «ατομικότητα», «άτομο».

Ο άνθρωπος - από τη μία πλευρά, ένα βιολογικό ον, ένα ζώο προικισμένο με συνείδηση, που έχει ομιλία, ικανότητα εργασίας. από την άλλη, ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, χρειάζεται να επικοινωνεί και να αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους.

Προσωπικότητα - αυτό είναι το ίδιο άτομο, αλλά θεωρείται μόνο ως κοινωνικό ον. Μιλώντας για προσωπικότητα, ξεφεύγουμε από τη βιολογική φυσική πλευρά της. Δεν είναι κάθε άτομο άτομο. Δεν είναι για τίποτα που, πιθανώς, μπορεί κανείς να ακούσει για μια "πραγματική προσωπικότητα!" Και για την άλλη - "όχι, αυτή δεν είναι προσωπικότητα".

Ατομικότητα - αυτή είναι η προσωπικότητα ενός συγκεκριμένου ατόμου ως ένας μοναδικός συνδυασμός ιδιόμορφων ψυχικών χαρακτηριστικών.

Ατομο - ένας μοναδικός εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής, ένας συγκεκριμένος φορέας όλων των κοινωνικών και ψυχολογικών χαρακτηριστικών της ανθρωπότητας: μυαλό, θέληση, ανάγκες κ.λπ. Η έννοια του «ατομικού» σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την έννοια του «συγκεκριμένου προσώπου». Με μια τέτοια διατύπωση του ερωτήματος, τόσο τα χαρακτηριστικά της δράσης διαφόρων βιολογικών παραγόντων (ηλικιακά χαρακτηριστικά, φύλο, ιδιοσυγκρασία) όσο και οι διαφορές στις κοινωνικές συνθήκες της ανθρώπινης ζωής δεν είναι σταθερά. Το άτομο σε αυτή την περίπτωση θεωρείται ως η αφετηρία για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας από την αρχική κατάσταση για την επί- και φευλογένεση ενός ατόμου, η προσωπικότητα είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης του ατόμου, η πληρέστερη ενσάρκωση όλων των ανθρώπων. ποιότητες.

Μερικοί επιστήμονες πιστεύουν ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι βιολογικά καθορισμένη, ότι όλες οι πτυχές της προσωπικότητας είναι έμφυτες. Για παράδειγμα: ο χαρακτήρας, οι ικανότητες κληρονομούνται ως το χρώμα των ματιών, των μαλλιών.

Άλλοι επιστήμονες πιστεύουν ότι κάθε άτομο βρίσκεται πάντα σε μια συγκεκριμένη σχέση με άλλους ανθρώπους. Αυτές οι κοινωνικές σχέσεις διαμορφώνουν την ανθρώπινη προσωπικότητα, δηλ. ένα άτομο μαθαίνει τους κανόνες συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί σε μια δεδομένη κοινωνία, έθιμα, ηθικούς κανόνες.

Επιτρέπεται να αγνοούμε, να μην λαμβάνουμε υπόψη τη βιολογική ουσία του ανθρώπου; Όχι, η βιολογική, φυσική, φυσική του ουσία δεν μπορεί να αγνοηθεί. Φυσικά, τα αντίστοιχα φυσικά, βιολογικά χαρακτηριστικά είναι απολύτως απαραίτητα για την ψυχική ανάπτυξη ενός ανθρώπου. Απαιτεί τον ανθρώπινο εγκέφαλο και νευρικό σύστημαότι σε αυτή τη βάση θα ήταν δυνατό να διαμορφωθούν τα ψυχικά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου.

Αναπτύσσοντας έξω από την ανθρώπινη κοινωνία, ένα ον με ανθρώπινο εγκέφαλο δεν θα γίνει ποτέ καν σαν ένα πρόσωπο. Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν στην Ινδία το 1920 βρέθηκαν δύο κορίτσια να ζούσαν σε μια αγέλη λύκων, το μικρότερο πέθανε γρήγορα και το μεγαλύτερο (τη λεγόταν Kamala), που ήταν 6-7 ετών, έζησε για περισσότερα από 10 χρόνια. . Ο Τύπος ανέφερε αρκετές ακόμη παρόμοιες περιπτώσεις: ένα αγόρι βρέθηκε ξανά στην Ινδία και ξανά ανάμεσα σε λύκους και δύο αγόρια βρέθηκαν στην Αφρική σε μια αγέλη πιθήκων. Προφανώς, τα παιδιά απήχθησαν από ζώα αλλά τα άφησαν ζωντανά. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, παρατηρήθηκε η ίδια εικόνα: τα παιδιά δεν μπορούσαν ούτε να σταθούν ούτε να περπατήσουν, αλλά κινούνταν γρήγορα στα τέσσερα ή σκαρφάλωναν επιδέξια στα δέντρα. δεν μιλούσε και δεν μπορούσε να προφέρει ήχους. αρνήθηκε ανθρώπινη τροφή, έτρωγε ωμό κρέας ή άγρια ​​φυτά, σκαθάρια και λιβελλούλες. πέταξαν νερό, έσκιζαν τα ρούχα τους, δάγκωναν, ουρλιάζοντας, κοιμόντουσαν στο γυμνό πάτωμα.

Η εμπειρία της κοινωνικής απομόνωσης του ανθρώπινου ατόμου αποδεικνύει ότι η προσωπικότητα αναπτύσσεται όχι απλώς μέσω της αυτόματης ανάπτυξης των φυσικών κλίσεων. Η μελέτη της αντίληψης από τέτοια άτομα για τον εαυτό τους ως ξεχωριστό ον στον περιβάλλοντα κόσμο έδειξε ότι δεν έχουν το δικό τους «εγώ», αφού τους λείπει εντελώς η ιδέα του εαυτού τους ως ξεχωριστό, ξεχωριστό ον σε πολλά άλλα όντα παρόμοια με αυτά. Επιπλέον, τέτοια άτομα δεν μπορούν να αντιληφθούν τη διαφορά και την ομοιότητά τους με άλλα άτομα. Στην περίπτωση αυτή, ο άνθρωπος δεν μπορεί να θεωρηθεί άτομο.

Κάθε γεννημένο παιδί έχει έναν εγκέφαλο, μια φωνητική συσκευή, αλλά μπορεί να μάθει να σκέφτεται και να μιλάει μόνο στην κοινωνία. Φυσικά, η συνεχής ενότητα βιολογικών και κοινωνικών ιδιοτήτων δείχνει ότι ο άνθρωπος είναι βιολογικό και κοινωνικό ον.

Η λέξη "προσωπικότητα" χρησιμοποιείται μόνο σε σχέση με ένα άτομο και, επιπλέον, ξεκινώντας μόνο από ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής του. Δεν λέμε «προσωπικότητα του νεογέννητου». Στην πραγματικότητα, καθένα από αυτά είναι ήδη μια ατομικότητα ... Αλλά όχι ακόμα μια προσωπικότητα! Ένα άτομο γίνεται άτομο και δεν γεννιέται ως ένα. Δεν μιλάμε σοβαρά για την προσωπικότητα ακόμη και ενός παιδιού δύο ετών, αν και έχει αποκτήσει πολλά από τον κοινωνικό περίγυρο.

Η προσωπικότητα όχι μόνο υπάρχει, αλλά γεννιέται για πρώτη φορά ακριβώς ως «κόμπος» που δένεται σε ένα δίκτυο αμοιβαίων σχέσεων. Μέσα στο σώμα ενός ατόμου δεν υπάρχει πραγματικά μια προσωπικότητα, αλλά η μονόπλευρη προβολή της στην οθόνη της βιολογίας, που πραγματοποιείται από τη δυναμική νευρικές διεργασίες.

Η διαδικασία ανάπτυξης πραγματοποιείται ως βελτίωση ενός ατόμου - ενός βιολογικού όντος. Πρώτα απ 'όλα, η βιολογική ανάπτυξη, και η ανάπτυξη γενικότερα, καθορίζει παράγοντα κληρονομικότητας.

Ένα σπίτι από τούβλα δεν μπορεί να χτιστεί από πέτρα ή μπαμπού, αλλά από ένα μεγάλο αριθμό τούβλων ένα σπίτι μπορεί να χτιστεί σε πολλά διάφορους τρόπους. Η βιολογική κληρονομιά του κάθε ανθρώπου προμηθεύει τις πρώτες ύλες που στη συνέχεια διαμορφώνονται. διαφορετικοί τρόποισε άνθρωπο, άτομο, προσωπικότητα.

Ένα νεογέννητο φέρει ένα σύμπλεγμα γονιδίων όχι μόνο των γονιών του, αλλά και των μακρινών προγόνων τους, δηλαδή έχει το δικό του πλούσιο κληρονομικό ταμείο που είναι εγγενές μόνο σε αυτόν ή ένα κληρονομικά προκαθορισμένο βιολογικό πρόγραμμα, χάρη στο οποίο προκύπτουν και αναπτύσσονται οι ατομικές του ιδιότητες. . Αυτό το πρόγραμμα υλοποιείται φυσικά και αρμονικά εάν αφενός οι βιολογικές διεργασίες βασίζονται σε επαρκώς ποιοτικούς κληρονομικούς παράγοντες και αφετέρου το εξωτερικό περιβάλλον παρέχει στον αναπτυσσόμενο οργανισμό όλα τα απαραίτητα για την εφαρμογή της κληρονομικής αρχής.

Οι δεξιότητες και οι ιδιότητες που αποκτώνται κατά τη διάρκεια της ζωής δεν κληρονομούνται, η επιστήμη δεν έχει εντοπίσει ειδικά γονίδια για χαρισματικότητα, ωστόσο, κάθε γεννημένο παιδί έχει ένα τεράστιο οπλοστάσιο κλίσεων, η πρώιμη ανάπτυξη και ο σχηματισμός του οποίου εξαρτάται από την κοινωνική δομή της κοινωνίας, από τις συνθήκες της ανατροφής και της εκπαίδευσης, τις φροντίδες και τις προσπάθειες των γονέων και τις επιθυμίες του πιο μικρού ανθρώπου.

Οι νέοι που συνάπτουν γάμο πρέπει να θυμούνται ότι δεν κληρονομούνται μόνο εξωτερικά σημάδια και πολλά βιοχημικά χαρακτηριστικά του σώματος (μεταβολισμός, ομάδες αίματος κ.λπ.), αλλά και ορισμένες ασθένειες ή προδιάθεση για ασθένειες. Επομένως, κάθε άτομο πρέπει να έχει μια γενική ιδέα για την κληρονομικότητα, να γνωρίζει την γενεαλογία του (την κατάσταση της υγείας των συγγενών, τα εξωτερικά χαρακτηριστικά και τα ταλέντα τους, το προσδόκιμο ζωής, κ.λπ.), να έχει μια ιδέα για την επίδραση επιβλαβών παραγόντων (σε ιδιαίτερα, αλκοόλ και κάπνισμα) στην ανάπτυξη ενδομήτριο έμβρυο. Όλες αυτές οι πληροφορίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για έγκαιρη διάγνωση και θεραπεία κληρονομικών ασθενειών, πρόληψη γενετικές ανωμαλίεςανάπτυξη.

Τα χαρακτηριστικά της βιολογικής κληρονομιάς συμπληρώνονται από τις έμφυτες ανάγκες του ανθρώπου, που περιλαμβάνουν τις ανάγκες για αέρα, τροφή, νερό, δραστηριότητα, ύπνο, ασφάλεια και απουσία πόνου. Εάν η κοινωνική εμπειρία εξηγεί ως επί το πλείστον παρόμοια, κοινά χαρακτηριστικά που ένα άτομο κατέχει, τότε η βιολογική κληρονομικότητα εξηγεί σε μεγάλο βαθμό την ατομικότητα, την προσωπικότητα, την αρχική της διαφορά από τα άλλα μέλη της κοινωνίας. Ωστόσο, οι ομαδικές διαφορές δεν μπορούν πλέον να εξηγηθούν από τη βιολογική κληρονομικότητα. Εδώ μιλάμε για μια μοναδική κοινωνική εμπειρία, μια μοναδική υποκουλτούρα. Επομένως, η βιολογική κληρονομικότητα δεν μπορεί να δημιουργήσει πλήρως έναν άνθρωπο, αφού ούτε ο πολιτισμός ούτε η κοινωνική εμπειρία μεταδίδονται με γονίδια.

Καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, οι επιστήμονες υπέθεταν ότι το άτομο υπήρχε ως κάτι πλήρως σχηματισμένο μέσα στο αυγό - σαν ένα μικροσκοπικό homunculus. Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός ατόμου έχουν αποδοθεί από καιρό στην κληρονομικότητα. Η οικογένεια, οι πρόγονοι και τα γονίδια καθόρισαν αν ένα άτομο θα ήταν μια λαμπρή προσωπικότητα, ένας αλαζονικός καυχησιάρης, ένας σκληρός εγκληματίας ή ένας ευγενής ιππότης. Αλλά στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα, αποδείχθηκε ότι η έμφυτη ιδιοφυΐα δεν εγγυάται αυτόματα ότι μια μεγάλη προσωπικότητα θα εξακολουθήσει να βγαίνει από έναν άνθρωπο. Μπορείς να έχεις καλή κληρονομικότητα, αλλά ταυτόχρονα να παραμένεις έξυπνη αχρηστία.

Ωστόσο, ο βιολογικός παράγοντας πρέπει να λαμβάνεται υπόψη, αφού, πρώτον, δημιουργεί περιορισμούς στις κοινωνικές κοινότητες (αδυναμία του παιδιού, αδυναμία παραμονής κάτω από το νερό για μεγάλο χρονικό διάστημα, παρουσία βιολογικών αναγκών κ.λπ.) και δεύτερον, χάρη στον βιολογικό παράγοντα, δημιουργείται μια άπειρη ποικιλία ιδιοσυγκρασίες, χαρακτήρες, ικανότητες που κάνουν την ατομικότητα από κάθε ανθρώπινη προσωπικότητα, δηλ. ανεπανάληπτη, μοναδική δημιουργία.

Η κληρονομικότητα εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η βασική βιολογικά σημάδιαένα άτομο (η ικανότητα να μιλάει, να δουλεύει με το χέρι). Με τη βοήθεια της κληρονομικότητας, μια ανατομική και φυσιολογική δομή, η φύση του μεταβολισμού, μια σειρά από αντανακλαστικά, μεταδίδονται από τους γονείς σε ένα άτομο. τύπος ανώτερης νευρικής δραστηριότητας. Ο μεγάλος Ρώσος επιστήμονας I.P. Pavlov, στο δόγμα του για τους τύπους ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, έκανε την πιο επιτυχημένη προσπάθεια να συνδέσει την ιδιοσυγκρασία με τα χαρακτηριστικά του ανθρώπινου σώματος. Πρότεινε ότι όλα τα χαρακτηριστικά της ιδιοσυγκρασίας εξαρτώνται από τα χαρακτηριστικά της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας.

Η ιδιοσυγκρασία συνδέεται στενά με άλλα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Είναι, σαν να λέγαμε, εκείνος ο φυσικός καμβάς στον οποίο η ζωή προκαλεί μοτίβα χαρακτήρα.

ιδιοσυγκρασία ονομάζεται το σύνολο των σταθερών, ατομικών, ψυχοφυσιολογικών ιδιοτήτων ενός ατόμου που καθορίζουν τα δυναμικά χαρακτηριστικά των ψυχικών διαδικασιών του, νοητικές καταστάσειςκαι συμπεριφορές. Ας εξηγήσουμε τον παραπάνω ορισμό της ιδιοσυγκρασίας.

Ασχολείται με τις σταθερές ψυχολογικές ιδιότητες ενός ατόμου, από τις οποίες εξαρτάται η συμπεριφορά του και, επομένως, με τα προσωπικά χαρακτηριστικά. Ο όρος «ψυχοφυσιολογικές» σε αυτή την περίπτωση σημαίνει ότι οι αντίστοιχες ιδιότητες δεν είναι μόνο μέρος της ψυχολογίας, αλλά και μέρος της ανθρώπινης φυσιολογίας, δηλαδή είναι και ψυχολογικές και φυσιολογικές ταυτόχρονα.

Με άλλα λόγια, μιλάμε για τις επιμέρους ιδιότητες ενός ανθρώπου, οι οποίες είναι πιο πιθανό να είναι έμφυτες, παρά επίκτητες. Αυτό είναι πραγματικά αλήθεια: η ιδιοσυγκρασία είναι το μόνο, καθαρά φυσικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας ενός ατόμου, ο λόγος για να το θεωρήσουμε προσωπική ιδιοκτησία είναι το γεγονός ότι οι ενέργειες και οι πράξεις που κάνει ένα άτομο εξαρτώνται από την ιδιοσυγκρασία.

Από όσα ειπώθηκαν για την ιδιοσυγκρασία, από τον ορισμό της που δόθηκε παραπάνω, προκύπτει ότι η ιδιοσυγκρασία ως χαρακτηριστικό της προσωπικότητας ενός ατόμου έχει τις δικές της ιδιότητες. Οι ιδιότητες της ιδιοσυγκρασίας καθορίζουν, πρώτα απ 'όλα, τη δυναμική της ψυχικής ζωής ενός ατόμου. Ο ψυχολόγος V. S. Merlin δίνει μια πολύ εικονική σύγκριση. «Φανταστείτε», λέει, «δύο ποτάμια: το ένα είναι ήρεμο, επίπεδο, το άλλο είναι γρήγορο, ορεινό. Η πορεία του πρώτου είναι ελάχιστα αισθητή, κουβαλά ομαλά τα νερά του, δεν έχει λαμπερούς παφλασμούς, καταρρακτικούς καταρράκτες, εκθαμβωτικές πιτσιλιές. Το δεύτερο είναι το εντελώς αντίθετο. Το ποτάμι ορμά γρήγορα, το νερό μέσα του βροντάει, βράζει, φυσαλίδες και χτυπώντας τις πέτρες, μετατρέπεται σε κομμάτια αφρού…

Κάτι ανάλογο μπορεί να παρατηρηθεί στη δυναμική (χαρακτηριστικά του μαθήματος) της ψυχικής ζωής διαφορετικών ανθρώπων.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του I.P. Pavlov ατομικά χαρακτηριστικάσυμπεριφορά, η δυναμική της νοητικής δραστηριότητας εξαρτάται από τις ατομικές διαφορές στη δραστηριότητα του νευρικού συστήματος. Η βάση των μεμονωμένων διαφορών στη δραστηριότητα του νευρικού συστήματος θεωρείται ότι είναι διάφορες εκδηλώσεις, σύνδεση και συσχέτιση νευρικών διεργασιών - διέγερση και αναστολή.

Ο I. P. Pavlov ανακάλυψε τρεις ιδιότητες των διεργασιών διέγερσης και αναστολής:

1. Η δύναμη των διαδικασιών διέγερσης και αναστολής.

2. Ισορροπία των διαδικασιών διέγερσης και αναστολής.

3. κινητικότητα των διεργασιών διέγερσης και αναστολής.

Ο συνδυασμός αυτών των ιδιοτήτων των νευρικών διεργασιών αποτέλεσε τη βάση για τον προσδιορισμό του τύπου της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας. Ανάλογα με τον συνδυασμό δύναμης, κινητικότητας και ισορροπίας των διεργασιών διέγερσης και αναστολής, διακρίνονται τέσσερις κύριοι τύποι ανώτερης νευρικής δραστηριότητας.

Σύμφωνα με τη δύναμη των νευρικών διεργασιών, ο IP Pavlov διέκρινε ένα ισχυρό και ένα αδύναμο νευρικό σύστημα. Αυτός, με τη σειρά του, χώρισε τους εκπροσώπους ενός ισχυρού νευρικού συστήματος ανάλογα με την ισορροπία τους σε ισχυρούς ισορροπημένους και ισχυρούς ανισόρροπους (με υπεροχή της διέγερσης έναντι της αναστολής). Χώρισε τους δυνατούς ισορροπημένους ως προς την κινητικότητα σε κινητούς και αδρανείς. Ο Pavlov θεώρησε ότι η αδυναμία του νευρικού συστήματος είναι ένα τόσο καθοριστικό, ουσιαστικό χαρακτηριστικό που επικαλύπτει όλες τις άλλες διαφορές. Ως εκ τούτου, δεν χώρισε πλέον τους εκπροσώπους του αδύναμου τύπου περαιτέρω με βάση την ισορροπία και την κινητικότητα των νευρικών διεργασιών. Έτσι, δημιουργήθηκε μια ταξινόμηση τύπων ανώτερης νευρικής δραστηριότητας.

Ο Ι.Π. Παβλόφ συσχέτισε τους τύπους που ξεχώριζε με τους ψυχολογικούς τύπους ιδιοσυγκρασιών και βρήκε απόλυτα ταίριασμα. Έτσι, η ιδιοσυγκρασία είναι μια εκδήλωση του τύπου του νευρικού συστήματος στην ανθρώπινη δραστηριότητα και συμπεριφορά. Ως αποτέλεσμα, η αναλογία των τύπων του νευρικού συστήματος και της ιδιοσυγκρασίας είναι η εξής:

1. δυνατός, ισορροπημένος, κινητός τύπος ("ζωντανό", σύμφωνα με τον I.P. Pavlov) - σαγκουίνικο ταμπεραμέντο ;

2. δυνατός, ισορροπημένος, αδρανής τύπος ("ήρεμος", σύμφωνα με τον I.P. Pavlov) - φλεγματικό ταμπεραμέντο ;

3. δυνατός, ανισόρροπος, με κυριαρχία διέγερσης (τύπος "ασυγκράτητος", σύμφωνα με τον I.P. Pavlov) - χολερική ιδιοσυγκρασία ;

4. αδύναμος τύπος ("αδύναμος", σύμφωνα με τον I.P. Pavlov) - μελαγχολικό ταμπεραμέντο .

Ένας αδύναμος τύπος δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να θεωρείται άκυρος ή ελαττωματικός τύπος. Παρά την αδυναμία των νευρικών διεργασιών, ένας εκπρόσωπος ενός αδύναμου τύπου, αναπτύσσοντας το δικό του ατομικό στυλ, μπορεί να επιτύχει μεγάλα επιτεύγματα στη μάθηση, την εργασία και τη δημιουργική δραστηριότητα, ειδικά επειδή ένα αδύναμο νευρικό σύστημα είναι ένα εξαιρετικά ευαίσθητο νευρικό σύστημα.

Ο τύπος του νευρικού συστήματος είναι μια φυσική, έμφυτη ιδιότητα του νευρικού συστήματος, η οποία, ωστόσο, μπορεί να αλλάξει κάπως υπό την επίδραση των συνθηκών ζωής και των δραστηριοτήτων. Ο τύπος του νευρικού συστήματος δίνει πρωτοτυπία στην ανθρώπινη συμπεριφορά, αφήνει ένα χαρακτηριστικό αποτύπωμα σε ολόκληρη την εμφάνιση ενός ατόμου - καθορίζει την κινητικότητα των ψυχικών διεργασιών του, τη σταθερότητά τους, τα πόδια δεν καθορίζουν ούτε τη συμπεριφορά ή τις ενέργειες ενός ατόμου ούτε του πεποιθήσεις, ούτε ηθικές αρχές.

Όταν σκέφτεστε τη δική σας ιδιοσυγκρασία και τις ιδιοσυγκρασίες των άλλων, υπάρχουν δύο σημαντικά πράγματα που πρέπει να έχετε κατά νου. Πρώτον, η μελέτη των τύπων ιδιοσυγκρασίας σε μεγάλο αριθμό σύγχρονους ανθρώπουςέδειξε ότι, σύμφωνα με τις παραδοσιακές περιγραφές, οι λεγόμενοι καθαροί τύποι ιδιοσυγκρασίας είναι αρκετά σπάνιοι στη ζωή. Τέτοιες περιπτώσεις αντιπροσωπεύουν το 25% έως 30% όλων των περιπτώσεων. Τις περισσότερες φορές, ένα άτομο συνδυάζει χαρακτηριστικά διαφορετικών τύπων, αν και οι ιδιότητες του ενός υπερισχύουν. Επιπλέον, φάνηκε ότι περίπου το 25% των ανθρώπων δεν μπορεί να αποδοθεί σε έναν συγκεκριμένο τύπο ιδιοσυγκρασίας, καθώς οι ιδιότητες που είναι εγγενείς σε διαφορετικούς τύπους ιδιοσυγκρασίας αναμειγνύονται σε αυτούς. Δεύτερον, δεν μπορείτε να αναμίξετε τις ιδιότητες της ιδιοσυγκρασίας και των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα. Ειλικρινής, ευγενικός, ευγενικός, πειθαρχημένος ή, αντίθετα, δόλιος, κακός, αγενής, μπορείς να είσαι με οποιοδήποτε ταμπεραμέντο. Αν και αυτά τα χαρακτηριστικά θα εκδηλωθούν σε άτομα με διαφορετική ιδιοσυγκρασία με διαφορετικούς τρόπους. Επιπλέον, με βάση ορισμένες ιδιοσυγκρασίες, ορισμένα χαρακτηριστικά αναπτύσσονται πιο εύκολα, ενώ άλλα είναι πιο δύσκολα.

Ποιος, για παράδειγμα, βρίσκει ευκολότερο να αναπτύξει πειθαρχία, συνέπεια στη δουλειά, επιμονή - χολερικός ή φλεγματικός; Φυσικά, το τελευταίο. Γνωρίζοντας την ιδιοσυγκρασία του, ένα άτομο προσπαθεί να βασιστεί στα θετικά του χαρακτηριστικά και να ξεπεράσει τα αρνητικά.

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο IP Pavlov ανακάλυψε τρεις κύριες ιδιότητες του νευρικού συστήματος. Αποδείχθηκε ότι τρεις ιδιότητες δεν αρκούν για να χαρακτηρίσουν όλα τα χαρακτηριστικά της ιδιοσυγκρασίας. Οικιακή ψυχοφυσιολογία B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn και V. M. Rusalov απέδειξαν ότι το ανθρώπινο νευρικό σύστημα έχει πολλές άλλες ιδιότητες. Στο τέλος, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι στο ανθρώπινο νευρικό σύστημα δεν υπάρχουν τρία, όπως πρότεινε ο Pavlov, αλλά τέσσερα ζεύγη βασικών ιδιοτήτων και αρκετά ακόμη ζεύγη πρόσθετων ιδιοτήτων. Ανακαλύφθηκε, για παράδειγμα, μια τέτοια ιδιότητα του νευρικού συστήματος όπως αστάθεια, δηλαδή γρήγορη απόκριση σε ερεθίσματα, καθώς και η αντίθετη ιδιότητά του, που ονομάζεται ακαμψία- αργή απόκριση του νευρικού συστήματος.

Επιπλέον, οι μελέτες που αναφέρθηκαν από αυτούς τους επιστήμονες διαπίστωσαν ότι διαφορετικά μέρη του νευρικού συστήματος μπορεί να έχουν διαφορετικά σύνολα ιδιοτήτων. Υπάρχουν, για παράδειγμα, ιδιότητες που σχετίζονται με ολόκληρο το νευρικό σύστημα στο σύνολό του, ιδιότητες που χαρακτηρίζουν ξεχωριστά, μεγάλα τμήματα του νευρικού συστήματος και ιδιότητες εγγενείς σε μικρά τμήματα ή μέρη του, για παράδειγμα, μεμονωμένα νευρικά κύτταρα.

Από αυτή την άποψη, η εικόνα των φυσικών θεμελίων των τύπων ιδιοσυγκρασίας των ανθρώπων (διατηρώντας την πεποίθηση ότι ο τύπος της ιδιοσυγκρασίας εξαρτάται από τον ατομικό συνδυασμό των ιδιοτήτων του νευρικού συστήματος) έχει γίνει πολύ πιο περίπλοκη και μάλλον συγκεχυμένη. Μέχρι στιγμής, δυστυχώς, δεν κατέστη δυνατό να διευκρινιστεί η κατάσταση μέχρι το τέλος, αλλά οι σύγχρονοι επιστήμονες εξακολουθούν να συμφωνούν στα εξής.

Πρώτα απ 'όλα, αναγνωρίζουν ότι το είδος της ανθρώπινης ιδιοσυγκρασίας δεν καθορίζεται από έναν συνδυασμό τριών απλές ιδιότητεςνευρικό σύστημα, για το οποίο μίλησε ο Pavlov, αλλά με πολλές διαφορετικές ιδιότητες. Στη συνέχεια, παραδέχονται ότι διαφορετικές δομές του ανθρώπινου εγκεφάλου, ιδιαίτερα εκείνες που είναι υπεύθυνες για την επικοινωνία αυτό το άτομομε ανθρώπους και για τη δραστηριότητά του με άψυχα αντικείμενα, μπορεί να έχει διαφορετικά σύνολα ιδιοτήτων. Από αυτό προκύπτει ότι ένα και το αυτό άτομο μπορεί κάλλιστα να κατέχει και να εκδηλώνεται στην εργασία και στην επικοινωνία με τους ανθρώπους ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙιδιοσυγκρασία.

Αλλά ακόμη και αυτή η ιδέα της οργανικής βάσης της ιδιοσυγκρασίας είναι πιθανό να αλλάξει τα επόμενα χρόνια, λόγω της προόδου στην ανθρώπινη γενετική.

Με τη βοήθεια της κληρονομικότητας, ορισμένες κλίσεις ικανοτήτων μεταδίδονται σε ένα άτομο. Φόντα- συγγενή ανατομικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά του σώματος. Αυτά περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, τα χαρακτηριστικά της δομής του εγκεφάλου, τα αισθητήρια όργανα και την κίνηση, τις ιδιότητες του νευρικού συστήματος, με τα οποία το σώμα είναι προικισμένο από τη γέννηση. Οι κλίσεις είναι μόνο ευκαιρίες και προϋποθέσεις για την ανάπτυξη ικανοτήτων, αλλά δεν εγγυώνται ακόμη, δεν προκαθορίζουν την εμφάνιση και ανάπτυξη ορισμένων ικανοτήτων. Προκύπτουν με βάση τις κλίσεις, οι ικανότητες αναπτύσσονται στη διαδικασία και υπό την επίδραση δραστηριοτήτων που απαιτούν ορισμένες ικανότητες από ένα άτομο. Εκτός δραστηριότητας, δεν μπορούν να αναπτυχθούν ικανότητες. Κανένας άνθρωπος, όποιες κλίσεις κι αν έχει, δεν μπορεί να γίνει ταλαντούχος μαθηματικός, μουσικός ή καλλιτέχνης χωρίς να κάνει πολλά και επίμονα στην αντίστοιχη δραστηριότητα. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί ότι οι κλίσεις είναι διφορούμενες. Με βάση τις ίδιες κλίσεις, μπορούν να αναπτυχθούν άνισες ικανότητες, ανάλογα και πάλι με τη φύση και τις απαιτήσεις της δραστηριότητας με την οποία ένα άτομο ασχολείται, καθώς και με τις συνθήκες διαβίωσης και κυρίως την εκπαίδευση.

Οι ίδιες οι κλίσεις αναπτύσσονται, αποκτούν νέες ιδιότητες. Επομένως, αυστηρά μιλώντας, η ανατομική και φυσιολογική βάση των ικανοτήτων ενός ατόμου δεν είναι μόνο οι κλίσεις, αλλά η ανάπτυξη των κλίσεων, δηλαδή όχι μόνο τα φυσικά χαρακτηριστικά του σώματός του (αντανακλαστικά χωρίς όρους), αλλά και αυτό που απέκτησε στη διαδικασία ζωή - ένα σύστημα εξαρτημένων αντανακλαστικών. Οι κλίσεις είναι κάτι με βάση το οποίο διαμορφώνονται ορισμένες ικανότητες σε ένα άτομο. Οι κλίσεις είναι επίσης προϋποθέσεις για το σχηματισμό και την ανάπτυξη ικανοτήτων, δηλαδή αυτό που δίνεται (ή δίνεται - εξ ου και το όνομα "κλίσεις") σε ένα άτομο ακόμη και πριν διαμορφωθούν και αναπτυχθούν οι αντίστοιχες ικανότητες σε αυτόν.

Ο πιο γενικός, παραδοσιακός ορισμός των κλίσεων τις συνδέει με κάποιες έμφυτες ιδιότητες που διαθέτει το ανθρώπινο σώμα. Μιλάμε για τέτοιες ιδιότητες, η εμφάνιση και η ανάπτυξη των οποίων σε ένα άτομο πρακτικά δεν εξαρτάται από την εκπαίδευση και την εκπαίδευσή του και που προκύπτουν και αναπτύσσονται σύμφωνα με τους νόμους της γενετικής, στη διαδικασία ωρίμανσης του οργανισμού.

Τι είναι μια ικανότητα; Δυνατότητεςμπορεί να οριστεί ως σταθερά ατομικά – ψυχολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου, στα οποία η επιτυχία του σε διάφοροι τύποιδραστηριότητες.

Η κατανόηση των ανθρώπινων ικανοτήτων, που είναι χαρακτηριστικό της σύγχρονης ψυχολογίας, δεν αναπτύχθηκε αμέσως. Σε διαφορετικές ιστορικές εποχές και διαφορετικές περιόδους ανάπτυξης της ψυχολογίας, διαφορετικά πράγματα έγιναν κατανοητά από τις ικανότητες.

Στην αρχή της συσσώρευσης της ψυχολογικής γνώσης, από την αρχαιότητα έως τον 17ο αιώνα, όλες οι πιθανές ψυχολογικές ιδιότητες που είναι εγγενείς στον άνθρωπο ονομάζονταν ικανότητες της ψυχής. Αυτή ήταν η ευρύτερη και πιο αόριστη κατανόηση των ικανοτήτων, στην οποία οι ιδιαιτερότητες των ικανοτήτων ως τέτοιες δεν ξεχώριζαν στο φόντο άλλων ψυχολογικών ιδιοτήτων ενός ατόμου.

Όταν αποδείχθηκε ότι δεν είναι όλες οι ικανότητες έμφυτες, ότι η ανάπτυξή τους εξαρτάται από την εκπαίδευση και την εκπαίδευση, οι ικανότητες άρχισαν να ονομάζονται μόνο εκείνες οι ψυχολογικές ιδιότητες που αποκτά ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής. Αυτό συνέβη τον 18ο και 19ο αιώνα. τελικός σύγχρονη παράστασησχετικά με το τι είναι οι ικανότητες και πώς διαφέρουν από άλλες ψυχολογικές ιδιότητες ενός ατόμου, αναπτύχθηκε μόλις τον 20ο αιώνα.

Μαζί με την έννοια της «ικανότητας», έννοιες όπως η χαρισματικότητα, το ταλέντο και η ιδιοφυΐα έχουν μπει στην επιστημονική κυκλοφορία. Θα προσπαθήσω να απαντήσω στο εξής ερώτημα: ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτών των εννοιών.

χαρισματικότητα - αυτή είναι μια έμφυτη τάση να κυριαρχήσετε με επιτυχία κάποια ανθρώπινη δραστηριότητα. Προικισμένος, αντίστοιχα, ονομάζεται ένα άτομο που έχει καλές κλίσεις για αυτού του είδους τη δραστηριότητα. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το να είσαι χαρισματικός δεν σημαίνει ότι μπορείς να ασκήσεις τη σχετική δραστηριότητα. Σημαίνει μόνο ότι ένα άτομο μπορεί εύκολα να κυριαρχήσει σε αυτό το είδος δραστηριότητας και να επιτύχει σημαντική επιτυχία σε αυτό.

Ταλέντο - αυτή είναι η κατοχή ήδη ανεπτυγμένων ικανοτήτων και όχι μόνο κλίσεων. Κατά τον ορισμό της έννοιας «ταλέντο», τονίζεται η έμφυτη φύση του. Το ταλέντο ορίζεται ως δώρο για κάτι, και το δώρο ως ικανότητα που δίνεται από τον Θεό. Με άλλα λόγια, το ταλέντο είναι μια έμφυτη ικανότητα που δίνει ο Θεός, η οποία εξασφαλίζει υψηλή επιτυχία στη δραστηριότητα. Το λεξικό ξένων λέξεων τονίζει επίσης ότι το ταλέντο (γρ. τάλαντον) είναι μια εξαιρετική έμφυτη ποιότητα, ιδιαίτερες φυσικές ικανότητες. Η χαρισματικότητα θεωρείται ως κατάσταση ταλέντου, ως βαθμός εκδήλωσης ταλέντου.

Ένα ταλαντούχο άτομο μπορεί να είναι ένα παιδί, ένα άτομο που μόλις αρχίζει να κυριαρχεί στη σχετική δραστηριότητα και ταλαντούχος - κατά κανόνα, ένας ενήλικας, επιστήμονας, συγγραφέας, καλλιτέχνης και οποιοσδήποτε άλλος έχει αποδείξει το ταλέντο του στην πράξη με τη δουλειά του.

ευφυής είναι ένα άτομο που δεν είναι μόνο ταλαντούχο, αλλά έχει ήδη επιτύχει εξαιρετικές και αναγνωρισμένες επιτυχίες στον τομέα του. Εάν υπάρχουν πολλοί χαρισματικοί άνθρωποι (σχεδόν κάθε άτομο μπορεί να είναι προικισμένο σε κάτι), δεν υπάρχουν επίσης λίγοι ικανοί άνθρωποι, αλλά κάπως λιγότεροι από τους προικισμένους (όχι όλοι, για διάφορους λόγους, μπορούν να αναπτύξουν πλήρως τις κλίσεις τους και μετατρέψτε τα σε ικανότητες ), τότε υπάρχουν αρκετοί ταλαντούχοι και μόνο λίγοι λαμπροί.

Ένα άτομο έχει πολλές διαφορετικές ικανότητες, οι οποίες χωρίζονται στις ακόλουθες κύριες ομάδες: φυσικά εξαρτημένες (μερικές φορές δεν αποκαλούνται σωστά έμφυτες) και κοινωνικά εξαρτημένες ικανότητες (μερικές φορές ονομάζονται επίσης πολύ σωστά επίκτητες), γενικές και ειδικές ικανότητες, αντικειμενικές και επικοινωνιακές ικανότητες.

Σκεφτείτε φυσικός ομάδα ικανοτήτων. Πρόκειται για τέτοιες ικανότητες για τις οποίες, πρώτον, είναι απαραίτητες οι έμφυτες φυσικές κλίσεις, και δεύτερον, οι ικανότητες που διαμορφώνονται και αναπτύσσονται κυρίως με βάση τέτοιες κλίσεις. Η εκπαίδευση και η εκπαίδευση, φυσικά, έχουν θετικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση αυτών των ικανοτήτων, αλλά το τελικό αποτέλεσμα που μπορεί να επιτευχθεί στην ανάπτυξή τους εξαρτάται σημαντικά από τις κλίσεις που έχει ένα άτομο. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο είναι ψηλό από τη γέννησή του και έχει καλές τάσεις για την ανάπτυξη ακριβών, συντονισμένων κινήσεων, τότε, εφόσον όλα τα άλλα πράγματα είναι ίσα, θα είναι σε θέση να επιτύχει μεγαλύτερη επιτυχία στην ανάπτυξη των αθλητικών του ικανοτήτων, που σχετίζονται, για παράδειγμα, παίζοντας μπάσκετ, από το άτομο που δεν έχει τέτοιες αναθέσεις.

Οι ικανότητες ενός ατόμου μπορεί να βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης και από αυτή την άποψη, μπορεί να προταθεί μια ακόμη, μη παραδοσιακή κατανόηση των κλίσεων ως αυτό που στην πραγματικότητα προηγείται της εμφάνισης και ανάπτυξης των ικανοτήτων ενός ατόμου σε ένα συγκεκριμένο επίπεδο. Σε αυτή την περίπτωση, ως οι κλίσεις ή οι προϋποθέσεις για την ανάπτυξη ικανοτήτων ενός υψηλότερου επιπέδου, μπορούν να θεωρηθούν οι ικανότητες που έχουν ήδη διαμορφωθεί σε ένα άτομο. χαμηλό επίπεδο. Ταυτόχρονα, οι ικανότητες χαμηλότερου επιπέδου ανάπτυξης δεν είναι απαραίτητα έμφυτες. Για παράδειγμα, η γνώση των στοιχειωδών μαθηματικών που αποκτάται στο σχολείο μπορεί να λειτουργήσει ως προαπαιτούμενο, ως κατάθεση για την ανάπτυξη ικανοτήτων στα ανώτερα μαθηματικά.

Το ερώτημα ποια είναι τα οργανικά θεμέλια των κλίσεων έχει απασχολήσει το μυαλό των επιστημόνων για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, περίπου από τον 17ο αιώνα, και εξακολουθεί να προσελκύει αυξημένη προσοχή. Το περισσότερο τελευταία έκδοσησχετικά με την πιθανή ανατομική και φυσιολογική βάση των κλίσεων, που προέκυψαν στα μέσα του 20ου αιώνα, συνδέει τις κλίσεις με τον ανθρώπινο γονότυπο, δηλ. με τη δομή των γονιδίων. Αυτή η ιδέα επιβεβαιώνεται εν μέρει σε σχέση με τα γεγονότα που αφορούν τις συγγενείς διαταραχές της ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας. Πράγματι, η ψυχική ανεπάρκεια έχει συχνά μια γενετική βάση. Ωστόσο, μέχρι στιγμής δεν έχει καταστεί δυνατό να ανιχνευθεί ένα γενετικό χαρακτηριστικό θετικών ικανοτήτων, δηλ. με τη θετική τους έννοια.

Οι βιολογικοί παράγοντες είναι έμφυτα χαρακτηριστικά του ανθρώπου. Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που λαμβάνει το παιδί στη διαδικασία της ενδομήτριας ανάπτυξης, λόγω μιας σειράς εξωτερικών και εσωτερικών λόγων.

Η μητέρα είναι το πρώτο γήινο σύμπαν του παιδιού, οπότε ό,τι περνάει, το βιώνει και το έμβρυο. Τα συναισθήματα της μητέρας του μεταδίδονται, παρέχοντας είτε θετικά είτε κακή επιρροήστον ψυχισμό του. Είναι η λάθος συμπεριφορά της μητέρας, οι υπερβολικές συναισθηματικές αντιδράσεις της στο στρες με τις οποίες είναι κορεσμένη η σκληρή και αγχωτική ζωή μας, που προκαλούν έναν τεράστιο αριθμό τέτοιων επιπλοκές μετά τον τοκετόσαν νεύρωση, καταστάσεις άγχους, νοητική υστέρηση και πολλά άλλα παθολογικές καταστάσεις. Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι όλες οι δυσκολίες είναι αρκετά ξεπερασμένες αν μέλλουσα μητέρασυνειδητοποιεί ότι μόνο αυτή υπηρετεί το παιδί ως μέσο απόλυτης προστασίας, για το οποίο η αγάπη της δίνει ανεξάντλητη ενέργεια.

Ένας πολύ σημαντικός ρόλος ανήκει στον πατέρα. Η στάση απέναντι στη σύζυγο, την εγκυμοσύνη της και φυσικά το αναμενόμενο παιδί είναι ένας από τους κύριους παράγοντες που διαμορφώνουν το αίσθημα ευτυχίας και δύναμης στο αγέννητο παιδί, που του μεταδίδονται μέσω μιας μητέρας με αυτοπεποίθηση και ήρεμη.

Μετά τη γέννηση ενός παιδιού, η διαδικασία ανάπτυξής του χαρακτηρίζεται από τρία διαδοχικά στάδια: απορρόφηση πληροφοριών, μίμηση και προσωπική εμπειρία. Κατά την ανάπτυξη του εμβρύου, η εμπειρία και η μίμηση απουσιάζουν. Όσον αφορά την απορρόφηση πληροφοριών, είναι μέγιστη και προχωρά κυτταρικό επίπεδο. Σε καμία στιγμή στη μετέπειτα ζωή του δεν αναπτύσσεται το άτομο τόσο εντατικά όσο στην προγεννητική περίοδο, ξεκινώντας από ένα κύτταρο και μετατρέπεται σε λίγους μήνες σε ένα τέλειο ον με εκπληκτικές ικανότητες και άσβεστη επιθυμία για γνώση.

Το νεογέννητο έχει ήδη ζήσει εννέα μήνες, γεγονός που αποτέλεσε σε μεγάλο βαθμό τη βάση για την περαιτέρω ανάπτυξή του.

Η προγεννητική ανάπτυξη βασίζεται στην ιδέα της ανάγκης παροχής στο έμβρυο και στη συνέχεια στο έμβρυο τα περισσότερα τα καλύτερα υλικάκαι προϋποθέσεις. Αυτό θα πρέπει να γίνει μέρος της φυσικής διαδικασίας ανάπτυξης όλων των δυνατοτήτων, όλων των ικανοτήτων, που αρχικά ενσωματώθηκαν στο αυγό.

Υπάρχει το εξής μοτίβο: ό,τι περνάει η μητέρα, το βιώνει και το παιδί. Η μητέρα είναι το πρώτο σύμπαν του παιδιού, η «ζωντανή βάση του» τόσο από υλική όσο και από ψυχική άποψη. Η μητέρα είναι επίσης ενδιάμεσος μεταξύ του έξω κόσμου και του παιδιού. Ο αναδυόμενος άνθρωπος δεν αντιλαμβάνεται άμεσα αυτόν τον κόσμο. Ωστόσο, αιχμαλωτίζει συνεχώς τις αισθήσεις και τα συναισθήματα που προκαλεί ο κόσμος γύρω από τη μητέρα. Αυτό το ον καταγράφει τις πρώτες πληροφορίες, ικανές να χρωματίσουν τη μελλοντική προσωπικότητα με έναν ορισμένο τρόπο, σε κυτταρικούς ιστούς, στην οργανική μνήμη και στο επίπεδο του εκκολαπτόμενου ψυχισμού.

Η προσωπικότητα επηρεάζεται επίσης από κρίσεις ηλικιακής ανάπτυξης. Περνώντας από τη μια ηλικία στην άλλη, μεγαλύτερη, αποδεικνύεται ότι ένα άτομο δεν είναι ψυχολογικά πλήρως προετοιμασμένο για μια αναγκαστική αλλαγή στις ανάγκες, τις αξίες και τον τρόπο ζωής. Πολλοί άνθρωποι, καθώς μεγαλώνουν, κόβουν οδυνηρά παλιές συνήθειες και δυσκολεύονται να εγκαταλείψουν τις ευκαιρίες που είχαν όταν ήταν νέοι. Δεν είναι σε θέση να προσαρμοστούν γρήγορα ψυχολογικά σε μια νέα θέση και τρόπο ζωής. Ένα άτομο που γερνάει, κατά κανόνα, χάνει την εξωτερική ελκυστικότητα, τους φίλους της νεολαίας. Δεν μπορεί πλέον να αντέξει το παρατεταμένο και ψυχολογικό στρες, για το οποίο ήταν αρκετά ικανός. Όλα αυτά αρχίζουν να επηρεάζουν τον χαρακτήρα ενός ατόμου και αυτός, ως άτομο, σταδιακά αλλάζει. Κατά την περίοδο των ηλικιακών κρίσεων, μπορεί να συμβούν μη φυσιολογικές αλλαγές στην προσωπικότητα ενός ατόμου. Ανώμαλη είναι μια τέτοια κατεύθυνση ανάπτυξης ενός ατόμου ως ατόμου, κατά τη διάρκεια της οποίας είτε χάνει τις προηγούμενες, θετικές προσωπικές του ιδιότητες, είτε αποκτά νέες αρνητικές προσωπικές ιδιότητες.

Κατάσταση υγείαςείναι επίσης ένα από τα συστατικά του βιολογικού σχηματισμού της προσωπικότητας. Η καλή υγεία συμβάλλει στην επιτυχή ανάπτυξη. Η κακή υγεία εμποδίζει τη διαδικασία ανάπτυξης. βαρύς χρόνια νόσοςεπηρεάζει την ψυχολογία ενός ατόμου ως ανθρώπου. Ένας άρρωστος συνήθως αισθάνεται κατώτερος, αναγκασμένος να εγκαταλείψει ό,τι είναι διαθέσιμο υγιείς ανθρώπουςκαι απαραίτητο για τον εαυτό του. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο μπορεί να έχει διάφορα είδη συμπλεγμάτων και αυτός, ως άτομο, σταδιακά θα αλλάξει. Επιπλέον, ένας άρρωστος δεν αισθάνεται καλά σωματικά και από αυτό η διάθεσή του γίνεται χρόνια αρνητική. Θέλοντας ή ακούσια, αυτή η διάθεση αρχίζει να επηρεάζει τις σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Οι σχέσεις μαζί τους επιδεινώνονται και αυτό, με τη σειρά του, αρχίζει να έχει δυσμενή επίδραση στον χαρακτήρα ενός ατόμου. Έχει παρατηρηθεί ότι με πολλές χρόνιες νευρικές και οργανικές παθήσεις, ο χαρακτήρας ενός ατόμου αλλάζει με την πάροδο του χρόνου και όχι προς το καλύτερο.

Το πρόβλημα της διαμόρφωσης της προσωπικότητας είναι ένα τεράστιο, σημαντικό και σύνθετο πρόβλημα, που καλύπτει ένα τεράστιο πεδίο έρευνας.

Στη δουλειά μου, δεν επιδίωξα να χαρακτηρίσω όλους τους βιολογικούς παράγοντες διαμόρφωσης της προσωπικότητας, αλλά μόνο να αναλύσω την επίδραση ορισμένων από αυτούς στην ανάπτυξη. προσωπικές ιδιότητεςπρόσωπο.

Κατά τη διάρκεια μιας θεωρητικής ανάλυσης της παιδαγωγικής και ψυχολογικής βιβλιογραφίας σχετικά με το θέμα αυτής της εργασίας, συνειδητοποίησα ότι μια προσωπικότητα είναι κάτι μοναδικό, το οποίο συνδέεται, πρώτον, με τα κληρονομικά χαρακτηριστικά της και, δεύτερον, με τις μοναδικές συνθήκες του μικροπεριβάλλοντος στο το οποίο γαλουχείται. Κάθε γεννημένο παιδί έχει έναν εγκέφαλο, μια φωνητική συσκευή, αλλά μπορεί να μάθει να σκέφτεται και να μιλάει μόνο στην κοινωνία. Φυσικά, η συνεχής ενότητα βιολογικών και κοινωνικών ιδιοτήτων δείχνει ότι ο άνθρωπος είναι βιολογικό και κοινωνικό ον. Αναπτύσσοντας έξω από την ανθρώπινη κοινωνία, ένα ον με ανθρώπινο εγκέφαλο δεν θα γίνει ποτέ καν σαν ένα πρόσωπο.

Εάν ένα ανθρώπινο παιδί, ακόμη και με τα «καλύτερα» δομικά χαρακτηριστικά του εγκεφάλου, περιέλθει σε συνθήκες απομόνωσης από την ανθρώπινη κοινωνία, τότε η ανάπτυξή του ως άτομο σταματά. Αυτό έχει επιβεβαιωθεί επανειλημμένα σε περιπτώσεις όπου μικρά παιδιά έπεσαν σε αγέλες άγριων ζώων ή υποβλήθηκαν σε τεχνητή απομόνωση. Η νοητική ανάπτυξη ενός παιδιού ως ανθρώπου είναι δυνατή μόνο στο περιβάλλον άλλων ανθρώπων με ενεργητική και παθητική εκμάθηση δεξιοτήτων συμπεριφοράς.

Έτσι, ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης, συντελείται η διαμόρφωση του ατόμου ως βιολογικού είδους και κοινωνικού όντος. Πρώτα από όλα, η βιολογική ανάπτυξη και γενικότερα η ανάπτυξη καθορίζει τον παράγοντα της κληρονομικότητας. Η κληρονομικότητα εκδηλώνεται στο γεγονός ότι τα βασικά βιολογικά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου μεταδίδονται στο παιδί. Με τη βοήθεια της κληρονομικότητας, η ανατομική και φυσιολογική δομή, ο τύπος της νευρικής δραστηριότητας, η φύση του μεταβολισμού και μια σειρά από αντανακλαστικά μεταδίδονται από τους γονείς σε ένα άτομο. Οι δεξιότητες και οι ιδιότητες που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής δεν κληρονομούνται, η επιστήμη δεν έχει αποκαλύψει ειδικά γονίδια χαρισματικότητας, ωστόσο, κάθε γεννημένο παιδί έχει ένα τεράστιο οπλοστάσιο κλίσεων, η πρώιμη ανάπτυξη και ο σχηματισμός του οποίου εξαρτάται από την κοινωνική δομή της κοινωνίας, από τις συνθήκες της εκπαίδευσης και της κατάρτισης, φροντίζει και προσπαθεί γονείς και επιθυμίες του πιο μικρού ανθρώπου.

Οι βιολογικοί παράγοντες περιλαμβάνουν τα έμφυτα χαρακτηριστικά ενός ατόμου. συγγενή χαρακτηριστικά- αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που λαμβάνει το παιδί στη διαδικασία της ενδομήτριας ανάπτυξης, λόγω μιας σειράς εξωτερικών και εσωτερικών λόγων.

Η προσωπικότητα ενός ατόμου επηρεάζεται επίσης από κρίσεις ηλικιακής ανάπτυξης. Οι αλλαγές στην προσωπικότητα ενός ατόμου που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια κρίσεων που σχετίζονται με την ηλικία μπορεί να αποδειχθούν μη φυσιολογικές ή αρνητικές.

Ο βιολογικός παράγοντας που επηρεάζει τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως ανθρώπου είναι και η κατάσταση της υγείας. Η καλή υγεία συμβάλλει στην επιτυχή ανάπτυξη. Η μη ικανοποιητική υγεία εμποδίζει τη διαδικασία ανάπτυξης, επηρεάζει την ψυχολογία ενός ατόμου ως ανθρώπου.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

Bozhovich L. I. Η προσωπικότητα και ο σχηματισμός της στην παιδική ηλικία - M., 1986.

Vodzinsky D.I., Kochetov A.I., Kulinkovich K.A. κλπ. Οικογένεια – καθημερινή κουλτούρα. Ένας οδηγός για ακροατές του nar.un-tov.–Mn.: Nar. asveta, 1987.–255 p.

Gerasimovich G.I., Delets M.I. και άλλα Εγκυκλοπαίδεια μιας νέας οικογένειας - Μν., 1987

Denisyuk N.G. Παραδόσεις και διαμόρφωση προσωπικότητας - Μν., 1979

Ilyenkov E.V. Τι είναι προσωπικότητα; - Μ; 1991

· Kovalev A.G. Ψυχολογία της Προσωπικότητας, εκδ. 3, αναθεωρημένο. και επιπλέον - Μ., «Διαφωτισμός», 1969

Krutetsky V.A. Ψυχολογία: Εγχειρίδιο για μαθητές π.δ. σχολεία.–Μ.: Διαφωτισμός, 1980

Lakosina N.D., Ushakov G.K. Φροντιστήριοστην ιατρική ψυχολογία - M .; "Ιατρική" (1976)

Nemov R.S. Ψυχολογία. Proc. για μαθητές ανώτερης βαθμίδας. εγχειρίδιο ιδρύματα Μ., Διαφωτισμός, 1995

· Stolyarenko L.D. Βασικές αρχές της ψυχολογίας. Rostov n/a. Εκδοτικός Οίκος Phoenix, 1997

· Kjell D.; Ziegler D. Θεωρία της προσωπικότητας - M.; 1997

Οι κινητήριες δυνάμεις της διαμόρφωσης της προσωπικότηταςείναι αντιφάσεις που εκδηλώνονται στα βιολογικά και κοινωνικά πρότυπα της ανθρώπινης ανάπτυξης.

ξεχωρίζω τρεις παράγοντες:Η ανθρώπινη ανάπτυξη συμβαίνει υπό την επίδραση της κληρονομικότητας, του περιβάλλοντος και της ανατροφής. Μπορούν να ομαδοποιηθούν σε δύο μεγάλες ομάδες - βιολογικές καικοινωνικός παράγοντεςανάπτυξη.

Βιολογικοί, φυσικοί παράγοντεςεπηρεάζουν τη φυσική εμφάνιση του παιδιού - τη σωματική του διάπλαση, τη δομή του εγκεφάλου, την ικανότητα των αισθήσεων, τα συναισθήματα.

Αναμεταξύ βιολογικοί παράγοντες που καθορίζουνείναι κληρονομικότητα.Χάρη στην κληρονομικότητα ο άνθρωπος διατηρείται ως φυσικό ον. Αυτή προκαθορίζει ατομικές σωματικές και κάποιες ψυχικές ιδιότητες, δίνεται στα παιδιά από τους γονείς: χρώμα μαλλιών, εμφάνιση, ιδιότητες του νευρικού συστήματος κ.λπ. Υπάρχουν κληρονομικές ασθένειες και ελαττώματα. Η κληρονομικότητα των χαρακτηριστικών μελετάται από μια ειδική επιστήμη - τη γενετική .

Κληρονομικότηταως παράγοντας διαμόρφωσης των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας εξαρτάται σημαντικά από από τις κοινωνικές συνθήκες της ανθρώπινης ζωής. Οι φορείς της κληρονομικότητας - μόρια DNA, γονίδια - αντιδρούν διακριτικά σε επιβλαβείς επιδράσεις. Για παράδειγμα, το αλκοόλ, το κάπνισμα από τους γονείς διαταράσσει τη δομή των γονιδίων, τι προκαλεί σωματικές και ψυχικές διαταραχέςστην ανάπτυξη του παιδιού. Επιπλέον, το αλκοόλ, ακόμη και σε μικρές δόσεις, επηρεάζει αρνητικά τον μηχανισμό της κληρονομικότητας για πολλά χρόνια.

Δυσμενές οικογενειακό ή εργασιακό περιβάλλονοδηγει σε νευρικές διαταραχέςκαι σοκ, επίσης έχει κακή επιρροήγια τους μεταγενέστερους. Η συσκευή της κληρονομικότητας δεν είναι μια ειδική απομονωμένη ανατομική ουσία, αλλά ένα στοιχείο ενιαίο σύστημα ανθρώπινο σώμα. Αυτό που είναι ο οργανισμός στο σύμπλεγμα των βιολογικών και κοινωνικών του ιδιοτήτων, τέτοιο είναι η κληρονομικότητα.

Προς την βιολογικούς παράγοντεςη συγκρότηση του ανθρώπου αναφέρεται και στην περίοδο ενδομήτρια ανάπτυξη του παιδιού και τους πρώτους μήνες μετά τη γέννηση. Ανάπτυξη του εμβρύου κατά την εγκυμοσύνησε μεγάλο βαθμό καθορισμένο τη σωματική και ηθική κατάσταση των γονέωνπροσοχή και φροντίδα ο ένας για τον άλλον. Τους πρώτους μήνες μετά τη γέννηση ενός παιδιού, η επίδραση του συγγενούς παράγοντα είναι ιδιαίτερα έντονη. Το ένα παιδί είναι χαρούμενο, κινητό, ανταποκρίνεται ενεργά στα ερεθίσματα, το άλλο κλαίει συνεχώς, άτακτο, παθητικό. Ενας από τους λόγουςτο ένα ή το άλλο η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑτο παιδί μπορεί να είναι φύση της ενδομήτριας ανάπτυξης.

Προς την βιολογικούς παράγοντεςμπορεί επίσης να αποδοθεί φροντίδα υγείας. Εάν ένα παιδί διδαχθεί να πρωινές ασκήσεις, ιδιοσυγκρασία, παρακολουθήστε τη διατροφή σας, παρατηρήστε την καθημερινή ρουτίνα, θα αναπτυχθεί σωματικά, το ανατομικό και φυσιολογικό του σύστημα θα λειτουργήσει κανονικά, θα αναπτυχθεί και θα δυναμώσει, θα παίζει και θα μελετά με ευχαρίστηση και χαρά.

Σε μια ομάδα βιολογικούς παράγοντεςαποκορύφωμα κληρονομικές και συγγενείς ατομικές ιδιότητες του νευρικού συστήματος, χαρακτηριστικά της λειτουργίας των αισθητηρίων οργάνων, συσκευή ομιλίας. Οι δομικές και λειτουργικές ιδιότητες της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας και του συστήματός της, που καθορίζουν τα χαρακτηριστικά της ανακλαστικής δραστηριότητας του εγκεφάλου, είναι ατομικές. Αυτό εξηγεί τις διαφορές στις κλίσεις και τις ικανότητες.

Η ανθρώπινη ανάπτυξη είναι μια πολύπλοκη και πολύπλευρη διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας, που λαμβάνει χώρα υπό την επίδραση ελεγχόμενων και μη ελεγχόμενων, εξωτερικών και εσωτερικών παραγόντων. Η ανάπτυξη ενός παιδιού συνεπάγεται μια διαδικασία φυσιολογικής, ψυχικής και ηθικής ανάπτυξης, που καλύπτει διάφορες ποιοτικές και ποσοτικές αλλαγές σε κληρονομικές και επίκτητες ιδιότητες. Είναι γνωστό ότι η διαδικασία ανάπτυξης μπορεί να συμβεί σύμφωνα με διάφορα σενάρια και με διαφορετικές ταχύτητες.

Διακρίνονται οι ακόλουθοι παράγοντες στην ανάπτυξη του παιδιού:

• Προγεννητικούς παράγοντες όπως η κληρονομικότητα, η υγεία της μητέρας, η εργασία ενδοκρινικό σύστημα, ενδομήτριες λοιμώξεις, εγκυμοσύνη κ.λπ.
• Παράγοντες στην ανάπτυξη του παιδιού που σχετίζονται με τον τοκετό: τραυματισμοί που ελήφθησαν κατά τον τοκετό, κάθε είδους βλάβες που έχουν προκύψει λόγω ανεπαρκούς παροχής οξυγόνου στον εγκέφαλο του μωρού κ.λπ.
• Πρόωρο. Τα μωρά που γεννήθηκαν στους επτά μήνες δεν έχουν περάσει άλλους 2 μήνες ενδομήτριας ανάπτυξης και επομένως αρχικά υστερούν σε σχέση με τους συνομηλίκους τους που γεννήθηκαν έγκαιρα.
• Το περιβάλλον είναι ένας από τους κύριους παράγοντες που επηρεάζουν την ανάπτυξη του παιδιού. Στην κατηγορία αυτή περιλαμβάνονται ο θηλασμός και η περαιτέρω διατροφή, διάφοροι φυσικοί παράγοντες (οικολογία, νερό, κλίμα, ήλιος, αέρας κ.λπ.), η οργάνωση του ελεύθερου χρόνου και της αναψυχής για το μωρό, το ψυχικό περιβάλλον και η οικογενειακή ατμόσφαιρα.
• Το φύλο του μωρού καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τον ρυθμό ανάπτυξης του παιδιού, καθώς είναι γνωστό ότι τα κορίτσια είναι μπροστά από τα αγόρια στο αρχικό στάδιο, αρχίζουν να περπατούν και να μιλάνε νωρίτερα.

Είναι απαραίτητο να εξεταστούν λεπτομερέστερα οι παράγοντες που επηρεάζουν την ανάπτυξη του παιδιού.

Βιολογικοί παράγοντες ανάπτυξης του παιδιού

Πολλοί επιστήμονες συμφωνούν ότι είναι οι βιολογικοί παράγοντες της ανάπτυξης του παιδιού που παίζουν καθοριστικό ρόλο. Άλλωστε, η κληρονομικότητα καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το επίπεδο της σωματικής, πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης. Κάθε άτομο από τη γέννησή του έχει ορισμένες οργανικές κλίσεις που καθορίζουν τον βαθμό ανάπτυξης των κύριων πτυχών της προσωπικότητας, όπως τα είδη χαρισμάτων ή ταλέντων, η δυναμική των ψυχικών διεργασιών και η συναισθηματική σφαίρα. Τα γονίδια λειτουργούν ως υλικοί φορείς της κληρονομικότητας, χάρη στην οποία ένα μικρό άτομο κληρονομεί ανατομική δομή, χαρακτηριστικά της φυσιολογικής λειτουργίας και τη φύση του μεταβολισμού, τον τύπο του νευρικού συστήματος κ.λπ. Επιπλέον, είναι η κληρονομικότητα που καθορίζει τις βασικές αντανακλαστικές αντιδράσεις χωρίς όρους και τη λειτουργία των φυσιολογικών μηχανισμών.

Όπως είναι φυσικό, καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου, η κληρονομικότητα του προσαρμόζεται από την κοινωνική επιρροή και την επίδραση του συστήματος ανατροφής. Δεδομένου ότι το νευρικό σύστημα είναι αρκετά πλαστικό, ο τύπος του μπορεί να αλλάξει υπό την επίδραση ορισμένων εμπειριών ζωής. Ωστόσο, οι βιολογικοί παράγοντες της ανάπτυξης ενός παιδιού εξακολουθούν να καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τον χαρακτήρα, την ιδιοσυγκρασία και τις ικανότητες ενός ατόμου.

Παράγοντες νοητικής ανάπτυξης του παιδιού

Οι προϋποθέσεις ή οι παράγοντες της νοητικής ανάπτυξης ενός παιδιού περιλαμβάνουν διάφορες περιστάσεις που επηρεάζουν το επίπεδο νοητικής ανάπτυξής του. Δεδομένου ότι ένα άτομο είναι ένα βιο-κοινωνικό ον, οι παράγοντες της νοητικής ανάπτυξης του παιδιού περιλαμβάνουν τις φυσικές και βιολογικές κλίσεις, καθώς και τις κοινωνικές συνθήκες ζωής. Υπό την επίδραση καθενός από αυτούς τους παράγοντες συμβαίνει η ψυχική ανάπτυξη του παιδιού.

Η πιο ισχυρή επιρροή στην ψυχολογική ανάπτυξη του παιδιού είναι ο κοινωνικός παράγοντας. Είναι η φύση της ψυχολογικής σχέσης μεταξύ των γονιών και του μωρού στην πρώιμη παιδική ηλικία που διαμορφώνει σε μεγάλο βαθμό την προσωπικότητά του. Αν και το μωρό στα πρώτα χρόνια της ζωής δεν είναι ακόμα σε θέση να κατανοήσει τις περιπλοκές της διαπροσωπικής επικοινωνίας και να κατανοήσει τις συγκρούσεις, νιώθει τη βασική ατμόσφαιρα που βασιλεύει στην οικογένεια. Αν η αγάπη, η εμπιστοσύνη και ο σεβασμός ο ένας για τον άλλο κυριαρχούν στις οικογενειακές σχέσεις, τότε το παιδί θα έχει υγιή και δυνατό ψυχισμό. Τα μικρά παιδιά συχνά αισθάνονται ένοχα για συγκρούσεις ενηλίκων και μπορεί να αισθάνονται άχρηστα, και αυτό συχνά οδηγεί σε ψυχολογικό τραύμα.

Η νοητική ανάπτυξη ενός παιδιού υπόκειται κυρίως σε διάφορες βασικές προϋποθέσεις:

• η κανονική λειτουργία του εγκεφάλου εξασφαλίζει την έγκαιρη και σωστή ανάπτυξη του μωρού.
• πλήρης σωματική ανάπτυξη του μωρού και ανάπτυξη νευρικών διεργασιών.
• σωστή εκπαίδευση και σωστό σύστημαανάπτυξη του παιδιού: συστηματική και συνεπής μάθηση, τόσο στο σπίτι όσο και στο σπίτι νηπιαγωγείο, το σχολείο και διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα·
• την ασφάλεια των αισθητηρίων οργάνων, χάρη στα οποία εξασφαλίζεται η σύνδεση του μωρού με τον έξω κόσμο.

Είναι κάτω από όλες αυτές τις συνθήκες που το μωρό θα μπορέσει να αναπτυχθεί σωστά ψυχολογικά.

Κοινωνικοί παράγοντες ανάπτυξης

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί σε έναν από τους κύριους παράγοντες ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού - το κοινωνικό περιβάλλον. Συμβάλλει στη διαμόρφωση ενός συστήματος ηθικών κανόνων και ηθικών αξιών στο παιδί. Επιπλέον, το περιβάλλον καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το επίπεδο αυτοεκτίμησης του παιδιού. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας επηρεάζεται από τη γνωστική δραστηριότητα του παιδιού, η οποία περιλαμβάνει την ανάπτυξη έμφυτων κινητικών αντανακλαστικών, ομιλίας και σκέψης. Είναι σημαντικό το παιδί να μπορεί να μάθει την κοινωνική εμπειρία και να μάθει τα βασικά και τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία. 4.1 από 5 (7 ψήφοι)

Τι επέτρεψε στον άνθρωπο να ξεχωρίσει από τον κόσμο των ζώων; Οι κύριοι παράγοντες ανθρωπογένεσης μπορούν να χωριστούν ως εξής:

· βιολογικούς παράγοντες- όρθια στάση, ανάπτυξη του χεριού, μεγάλος και ανεπτυγμένος εγκέφαλος, ικανότητα άρθρωσης ομιλίας.

· βασικούς κοινωνικούς παράγοντες- εργασία και συλλογική δραστηριότητα, σκέψη, γλώσσα και επικοινωνία, ηθική.

Δουλειά από τους παράγοντες που αναφέρονται παραπάνω έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαδικασία του να γίνει κανείς άτομο. Το παράδειγμά του δείχνει τη σχέση άλλων βιολογικών και κοινωνικών παραγόντων. Έτσι, η όρθια στάση απελευθέρωσε τα χέρια για τη χρήση και την κατασκευή εργαλείων και τη δομή του χεριού (μακρινή αντίχειρας, ευελιξία) επέτρεψε την αποτελεσματική χρήση αυτών των εργαλείων. Κατά τη διαδικασία της κοινής εργασίας, αναπτύχθηκαν στενές σχέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας, οι οποίες οδήγησαν στην καθιέρωση ομαδικής αλληλεπίδρασης, φροντίδας για τα μέλη της φυλής (ηθική) και της ανάγκης για επικοινωνία (εμφάνιση ομιλίας). Η γλώσσα συνέβαλε ανάπτυξη της σκέψης, εκφράζοντας όλο και πιο σύνθετες έννοιες. η ανάπτυξη της σκέψης, με τη σειρά της, εμπλούτισε τη γλώσσα με νέες λέξεις. Η γλώσσα επέτρεψε επίσης τη μεταφορά της εμπειρίας από γενιά σε γενιά, διατηρώντας και αυξάνοντας τη γνώση της ανθρωπότητας.

Έτσι, ο σύγχρονος άνθρωπος είναι προϊόν αλληλεπίδρασης βιολογικών και κοινωνικών παραγόντων.

Κάτω από αυτό βιολογικά χαρακτηριστικάκαταλαβαίνουν τι φέρνει ένα άτομο πιο κοντά σε ένα ζώο (με εξαίρεση τους παράγοντες ανθρωπογένεσης, που αποτέλεσαν τη βάση για τον διαχωρισμό ενός ατόμου από το βασίλειο της φύσης), - κληρονομικά χαρακτηριστικά. η παρουσία ενστίκτων (αυτοσυντήρηση, σεξουαλική κ.λπ.). συναισθήματα? βιολογικές ανάγκες (αναπνοή, φαγητό, ύπνος κ.λπ.) φυσιολογικά χαρακτηριστικά παρόμοια με άλλα θηλαστικά (παρουσία των ίδιων εσωτερικών οργάνων, ορμονών, σταθερή θερμοκρασία σώματος). την ικανότητα χρήσης φυσικών αντικειμένων · προσαρμογή στο περιβάλλον, τεκνοποίηση.

Κοινωνικά Χαρακτηριστικάχαρακτηριστικό αποκλειστικά για τον άνθρωπο - η ικανότητα παραγωγής εργαλείων. αρθρώσει ομιλία? Γλώσσα; κοινωνικές ανάγκες (επικοινωνία, στοργή, φιλία, αγάπη). πνευματικές ανάγκες (ηθική, θρησκεία, τέχνη). συνειδητοποίηση των αναγκών τους· δραστηριότητα (εργασία, τέχνη, κ.λπ.) ως ικανότητα μεταμόρφωσης του κόσμου. συνείδηση; την ικανότητα σκέψης· δημιουργία; δημιουργία; ο καθορισμός του στόχου.

Ένα άτομο δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο σε κοινωνικές ιδιότητες, αφού οι βιολογικές προϋποθέσεις είναι απαραίτητες για την ανάπτυξή του. Δεν μπορεί όμως να περιοριστεί ούτε σε βιολογικά χαρακτηριστικά, αφού κάποιος μπορεί να γίνει άνθρωπος μόνο στην κοινωνία. Βιολογικό και κοινωνικό συγχωνεύονται άρρηκτα σε έναν άνθρωπο, κάτι που τον κάνει ξεχωριστό. βιοκοινωνικήνα εισαι.

Οι ιδέες για την ενότητα του βιολογικού και του κοινωνικού στην ανάπτυξη του ανθρώπου δεν σχηματίστηκαν αμέσως.

Χωρίς να εμβαθύνουμε στη μακρινή αρχαιότητα, υπενθυμίζουμε ότι στον Διαφωτισμό, πολλοί στοχαστές, διαφοροποιώντας το φυσικό και το κοινωνικό, θεωρούσαν το τελευταίο ως «τεχνητά» δημιουργημένο από τον άνθρωπο, συμπεριλαμβανομένων εδώ σχεδόν όλων των ιδιοτήτων της κοινωνικής ζωής - πνευματικές ανάγκες, κοινωνικοί θεσμοί, ήθος, παραδόσεις και έθιμα. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που έννοιες όπως «φυσικός νόμος», «φυσική ισότητα», «φυσική ηθική».

Το φυσικό, ή φυσικό, θεωρήθηκε ως το θεμέλιο, η βάση για την ορθότητα της κοινωνικής τάξης. Δεν χρειάζεται να τονίσουμε ότι το κοινωνικό έπαιζε ένα είδος δευτερεύοντος ρόλου και ήταν άμεσα εξαρτημένο από φυσικό περιβάλλον. Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. διάφορος θεωρίες του κοινωνικού δαρβινισμού, η ουσία της οποίας βρίσκεται στις προσπάθειες επέκτασης στη δημόσια ζωή αρχές της φυσικής επιλογήςκαι ο αγώνας για ύπαρξη στην άγρια ​​ζωή, που διατύπωσε ο Άγγλος φυσιοδίφης Κάρολος Δαρβίνος. Η εμφάνιση της κοινωνίας, η ανάπτυξή της θεωρήθηκαν μόνο στο πλαίσιο των εξελικτικών αλλαγών που συμβαίνουν ανεξάρτητα από τη βούληση των ανθρώπων. Φυσικά, όλα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής ανισότητας, των αυστηρών νόμων της κοινωνικής πάλης, θεωρήθηκαν από αυτούς ως απαραίτητα, χρήσιμα τόσο για το κοινωνικό σύνολο όσο και για τα μεμονωμένα άτομα.

Τον ΧΧ αιώνα. οι προσπάθειες για μια βιολογική «εξήγηση» της ουσίας του ανθρώπου και των κοινωνικών του ιδιοτήτων δεν σταματούν. Ως παράδειγμα, μπορεί κανείς να αναφέρει τη φαινομενολογία ενός προσώπου από τον διάσημο Γάλλο στοχαστή και φυσιοδίφη, παρεμπιπτόντως, τον κληρικό P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Σύμφωνα με τον Teilhard, ο άνθρωπος ενσαρκώνει και συγκεντρώνει στον εαυτό του όλη την ανάπτυξη του κόσμου. Η φύση στη διαδικασία ιστορική εξέλιξηπαίρνει το νόημά του σε έναν άνθρωπο. Σε αυτό, φτάνει, σαν να λέγαμε, στο υψηλότερο σημείο της βιολογική ανάπτυξηκαι ταυτόχρονα λειτουργεί και ως ένα είδος αρχής της συνειδητής και, κατά συνέπεια, κοινωνικής ανάπτυξής του.

Επί του παρόντος, η άποψη για τη βιοκοινωνική φύση του ανθρώπου έχει καθιερωθεί στην επιστήμη. Παράλληλα, το κοινωνικό όχι μόνο δεν υποτιμάται, αλλά σημειώνεται ο καθοριστικός του ρόλος στην επιλογή του Homo sapiens από τον ζωικό κόσμο και στη μετατροπή του σε κοινωνικό ον. Τώρα σχεδόν κανείς δεν τολμά να αρνηθεί βιολογικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση του ανθρώπου. Ακόμη και χωρίς να καταφύγουμε σε επιστημονικά στοιχεία, αλλά με γνώμονα τις απλούστερες παρατηρήσεις και γενικεύσεις, δεν είναι δύσκολο να ανιχνεύσουμε την τεράστια εξάρτηση ενός ατόμου από φυσικές αλλαγές - μαγνητικές καταιγίδες στην ατμόσφαιρα, ηλιακή δραστηριότητα, γήινα στοιχεία και καταστροφές.

Στη διαμόρφωση, ύπαρξη του ανθρώπου, και αυτό έχει ήδη ειπωθεί, τεράστιο ρόλο έχουν κοινωνικοί παράγοντες, όπως η εργασία, οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, οι πολιτικές και κοινωνικούς θεσμούς. Κανένα από αυτά από μόνο του, χωριστά, δεν θα μπορούσε να οδηγήσει στην ανάδυση του ανθρώπου, τον χωρισμό του από τον κόσμο των ζώων.

Κάθε άτομο είναι μοναδικό και αυτό προκαθορίζεται επίσης από τη φύση του, ιδιαίτερα από το μοναδικό σύνολο γονιδίων που κληρονόμησε από τους γονείς του. Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι οι φυσικές διαφορές που υπάρχουν μεταξύ των ανθρώπων προκαθορίζονται κυρίως από βιολογικές διαφορές. Πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι οι διαφορές μεταξύ των δύο φύλων - ανδρών και γυναικών, οι οποίες μπορούν να αποδοθούν στον αριθμό των πιο σημαντικών διαφορών μεταξύ των ανθρώπων. Υπάρχουν και άλλες φυσικές διαφορές - το χρώμα του δέρματος, τα μάτια, η δομή του σώματος, που οφείλονται κυρίως σε γεωγραφικούς και κλιματικούς παράγοντες. Αυτοί οι παράγοντες, καθώς και οι άνισες συνθήκες της ιστορικής εξέλιξης και του εκπαιδευτικού συστήματος, είναι που εξηγούν σε μεγάλο βαθμό τις διαφορές στην καθημερινή ζωή, την ψυχολογία και την κοινωνική θέση των λαών των διαφορετικών χωρών. Και όμως, παρά αυτές τις μάλλον θεμελιώδεις διαφορές στη βιολογία, τη φυσιολογία και τις διανοητικές τους δυνάμεις, οι άνθρωποι του πλανήτη μας είναι γενικά ίσοι. Τα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης δείχνουν πειστικά ότι δεν υπάρχει λόγος να επιβεβαιωθεί η υπεροχή οποιασδήποτε φυλής έναντι μιας άλλης.

Το κοινωνικό στον άνθρωπο- αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, δραστηριότητα παραγωγής εργαλείων, κολεκτιβιστικές μορφές ζωής με κατανομή καθηκόντων μεταξύ ατόμων, γλώσσας, σκέψης, κοινωνικής και πολιτικής δραστηριότητας. Είναι γνωστό ότι ο Homo sapiens ως άτομο και προσωπικότητα δεν μπορεί να υπάρξει έξω από τις ανθρώπινες κοινότητες. Περιγράφονται περιπτώσεις όπου μικρά παιδιά, για διάφορους λόγους, έπεσαν υπό τη φροντίδα ζώων, «μεγάλωσαν» από αυτά και όταν επέστρεψαν στους ανθρώπους μετά από αρκετά χρόνια στον ζωικό κόσμο, τους πήρε χρόνια να προσαρμοστούν σε ένα νέο κοινωνικό περιβάλλον. . Τέλος, η κοινωνική ζωή ενός ανθρώπου δεν μπορεί να φανταστεί χωρίς την κοινωνική και πολιτική του δραστηριότητα. Αυστηρά μιλώντας, όπως σημειώθηκε προηγουμένως, η ίδια η ζωή ενός ατόμου είναι κοινωνική, αφού αλληλεπιδρά συνεχώς με ανθρώπους - στο σπίτι, στη δουλειά, στον ελεύθερο χρόνο. Πώς συσχετίζεται το βιολογικό και το κοινωνικό στον προσδιορισμό της ουσίας και της φύσης του ανθρώπου; Η σύγχρονη επιστήμη απαντά κατηγορηματικά σε αυτό - μόνο με ενότητα. Πράγματι, χωρίς βιολογικές προϋποθέσεις, θα ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς την εμφάνιση των ανθρωποειδών, αλλά χωρίς κοινωνικές συνθήκες, η διαμόρφωση του ανθρώπου ήταν αδύνατη. Δεν είναι πλέον μυστικό για κανέναν ότι η ρύπανση του περιβάλλοντος, του ανθρώπινου οικοτόπου αποτελεί απειλή για τη βιολογική ύπαρξη του Homo sapiens. Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι τώρα, όπως πολλά εκατομμύρια χρόνια πριν, φυσική κατάστασηο άνθρωπος, η ύπαρξή του εξαρτάται σε καθοριστικό βαθμό από την κατάσταση της φύσης. Γενικά, μπορεί να υποστηριχθεί ότι τώρα, όπως και με την εμφάνιση του Homo sapiens, η ύπαρξή του διασφαλίζεται από την ενότητα του βιολογικού και του κοινωνικού.

Το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης.Η ταχεία ανάπτυξη της σύγχρονης επιστήμης, η εμφάνιση νέων κλάδων και μεθόδων έρευνας, γεγονότων και υποθέσεων οδηγούν σε έναν ορισμένο κατακερματισμό του προβλήματος, αλλά αυτό, με τη σειρά του, επιτείνει την ανάγκη γενίκευσης και ενσωμάτωσής τους σε φιλοσοφικό επίπεδο. Σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς, μία από τις πτυχές αυτής της ακεραιότητας είναι η διαλεκτική σύνδεση τα κύρια αλληλεπιδρώντα συστατικά της διαδικασίας της ανθρωποκοινωνιογένεσης: οικολογικά(εξωτερικός), ανθρωπολογικό(ανατομική και μορφολογική) και κοινωνικός. Ο συνδετικός κρίκος των δύο πρώτων συνιστωσών είναι κυρίως η αναδιάρθρωση της ζωής των ανώτερων ανθρωποειδών και ο ανθρωπολογικός και κοινωνικός παράγοντας είναι το αναδυόμενο έργο, η συνείδηση ​​και ο λόγος.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ανθρωποκοινωνιογένεσης είναι η πολύπλοκη φύση της.. Επομένως, θα ήταν θεμελιωδώς λάθος να ισχυριστούμε ότι πρώτα «προέκυψε η εργασία», «μετά» - η κοινωνία και «ακόμα αργότερα» - η γλώσσα, η σκέψη και η συνείδηση.

Διάφορα σχολεία, αναγνωρίζοντας το ρόλο της εργασίας, δώστε της μια διαφορετική θέση στη διαδικασία του να γίνει κανείς άνθρωπος, αλλά ακόμα κι αν αναγνωρίσουμε δουλειάως κεντρικός ανθρωπογενετικός παράγοντας, σημαίνει μόνο ότι σε σχέση με αυτόν, ο αρθρωμένος λόγος και η κοινοτική ζωή και οι απαρχές του ορθολογική σκέψη. Αλλά Η ίδια η εργασία έχει μια γένεση, μετατρέπεται σε μια ολοκληρωμένη υποκειμενική-πρακτική δραστηριότητα μόνο σε αλληλεπίδραση με παράγοντες κοινωνικοποίησης όπως η γλώσσα, η συνείδηση, η ηθική, η μυθολογία, η τελετουργική πρακτική κ.λπ. Έτσι, για παράδειγμα, υπάρχουν ενδείξεις ότι η παραγωγή των απλούστερων εργαλείων ξεκίνησε 1–1,5 εκατομμύρια χρόνια νωρίτερα από ό,τι εμφανίστηκε ο λόγος και η σκέψη. Για πολύ καιρό αναπτύχθηκε σε «ζωική μορφή», δηλ. μέσα σε ένα κοπάδι ανθρωποειδών, που δεν μοιάζει ακόμα με την ανθρώπινη κοινότητα. Ωστόσο, θα ήταν μάλλον αδικαιολόγητο να αποδοθεί μια άμεση κοινωνικο-δημιουργική λειτουργία σε μια τέτοια παραγωγή. Δημιουργούσε μόνο μια αντικειμενική ανάγκη στην κοινωνία, η οποία δεν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί χωρίς τη βοήθεια της γλώσσας, των απλούστερων πολιτιστικών και ηθικών κανόνων και την ανάπτυξη κατηγορηματικής σκέψης.

Ο σοβιετικός ψυχολόγος A.S. Ο Vygotsky το έδειξε αυτό Γλώσσα,κατανοητή με τη στενή έννοια ως μια εξειδικευμένη δραστηριότητα πληροφοριών-σημείων (ομιλία), αφενός, έχει έντονο αντικειμενικό χαρακτήρα, αφετέρου, η ίδια εξασφαλίζει την επιτυχή ανάπτυξη της υποκειμενικής-πρακτικής δραστηριότητας των ανθρώπων. Η γλώσσα δεν στερεώνει απλώς παθητικά αντικείμενα και νοήματα που έχουν εμφανιστεί ανεξάρτητα από αυτήν, αλλά συμμετέχει στη δημιουργία ενός αντικειμενικού περιβάλλοντος και της κοινωνικής ενότητας των ανθρώπων. Στις πρωτόγονες κοινωνίες, μια από τις απλούστερες λεκτικές πράξεις - η ονοματοδοσία - ήταν μια ιερή, τελετουργική πράξη που έφερε κοντά τους συμμετέχοντες, συμβάλλοντας έτσι στη δημιουργία της κοινωνικότητας. Επιπλέον, με τη βοήθεια της ονομασίας, το εξωτερικό περιβάλλον χωρίστηκε για πρώτη φορά σε ομάδες πρακτικά σημαντικών αντικειμένων, ξεχωρίστηκαν τόσο σημαντικές πρακτικές κατηγορίες όπως στέγαση, ένδυση, σκεύη κ.λπ. Και αυτό σημαίνει ότι η αντικειμενική-πρακτική δραστηριότητα με την πλήρη έννοια της λέξης δεν θα μπορούσε να έχει διαμορφωθεί πριν από την εμφάνιση της γλώσσας.

Τεράστιο ρόλο στη διαδικασία της ανθρωποκοινωνιογένεσης έπαιξε και ο ριζοσπάστης αλλαγή στο σύστημα του γάμου. Υπάρχουν εντυπωσιακές διαφορές στην αναπαραγωγή μεταξύ της αγέλης των ζώων και της απλούστερης μορφής ανθρώπινης κοινότητας - της πρωτόγονης φυλετικής κοινότητας. Η αγέλη βασίζεται στην ενδογαμία, η οποία περιορίζει σοβαρά την ικανότητα των μελών της να επιλέγουν συντρόφους ζευγαρώματος μεταξύ των μελών άλλων κοπαδιών. Ως αποτέλεσμα, οι απόγονοι αναπαράγονται λόγω στενών σεξουαλικών σχέσεων. Η κοινότητα βασίζεται στις αρχές της αγαμίας (ο αποκλεισμός των στενών συζυγικών επαφών) και της εξωγαμίας. Οι λόγοι για τη μετάβαση στην εξωγαμία δεν είναι ακόμη σαφείς. Μία από τις υποθέσεις που διατυπώθηκαν από γενετικούς ανθρωπολόγους επισημαίνει την πιθανότητα ισχυρών μεταλλάξεων, που πιθανότατα προκαλούνται από αυξημένη έκθεση σε ακτινοβολία, καθώς ένα κοπάδι με αρκετά περιορισμένο γονιδιακό απόθεμα είναι πιο ευαίσθητο σε μεταλλαξιογόνους παράγοντες (μεταλλάξεις σε ζώα αγέλης συνήθως οδηγούν σε επιζήμιες συνέπειες). Υπάρχει επίσης λόγος να πιστεύουμε ότι το επόμενο η εξωγαμία υποκινήθηκε από την ανάγκη για έναν κόσμο εντός της αγέλης. Για να τερματιστεί ο δολοφονικός, ένοπλος με όπλο σεξουαλικό ανταγωνισμό των αρσενικών, ήταν απαραίτητο να γίνει ισοπαλία το «χαρέμι ​​των θηλυκών», δηλ. επιβάλλουν απαγόρευση κάθε σεξουαλικής επαφής εντός της ομάδας τους (αυτό ενισχύθηκε από λατρείες τοτέμ). Ως αποτέλεσμα, οι δεσμοί γάμου έπαψαν να είναι μέσο αναπαραγωγής της κοινότητας της αγέλης και υπόκεινται σε μια ορισμένη κοινωνικο-πολιτισμική τάξη, αν και παρουσιάζονταν παράλογα.

Ταμπού στις στενά συνδεδεμένες σχέσεις- μια από τις πρώτες ηθικές και κοινωνικές απαγορεύσεις που προέκυψαν στην αρχαιότητα και διατήρησε τη σημασία της μέχρι σήμερα. Οι ηθικές και κοινωνικές απαγορεύσεις διαφέρουν σημαντικά από τα ένστικτα της αγέλης οποιουδήποτε βαθμού πολυπλοκότητας:Αφορούν όλα τα μέλη της φυλετικής κοινότητας, ενώ στο κοπάδι απαγορεύσεις υπάρχουν μόνο για τα πιο αδύναμα άτομα. είναι μη αναγώγιμα στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης, υπαγορεύοντας ενέργειες σε ένα άτομο, μερικές φορές ατομικά επιβλαβείς. η παραβίαση της απαγόρευσης ακολουθείται από αναπόφευκτη τιμωρία (η κοινότητα απομακρύνεται από τον εγκληματία, τον διώχνει από τη φυλή κ.λπ.). Ήδη στις πιο αρχαίες κοινότητες, είναι γνωστές ηθικές και κοινωνικές απαιτήσεις όπως η απαγόρευση της αιμομιξίας, η δολοφονία ενός μέλους της φυλής, η απαίτηση διατήρησης της ζωής οποιουδήποτε από τους άνδρες της φυλής, ανεξάρτητα από την καταλληλότητά του για ζωή. Αυτές οι απαιτήσεις διαφέρουν σημαντικά από την ανεπτυγμένη ηθική, αλλά εξακολουθούν να διατηρούν τη σημασία τους, αποτελώντας το θεμέλιο πάνω στο οποίο δημιουργείται όλη η ποικιλομορφία των ηθικών αξιών και κανόνων.

Η ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης της ανθρωπότητας είναι ταυτόχρονα συνέχεια σε σχέση με τις απλούστερες ηθικές απαιτήσεις, και υπέρβαση του περιορισμένου νοήματός τους. Με αυτόν τον τρόπο, στην πορεία της ανθρωποκοινωνιογένεσης έγινε μια μη αναστρέψιμη μετάβαση στην ανθρώπινη ηθική ύπαρξη.

Η κοινωνική και ηθική ενότητα της κοινότητας και η βιομηχανική και οικονομική συνεργασία έχουν ανοίξει τη δυνατότητα ουσιαστικής εργασίας με αυστηρή συλλογική πειθαρχία και αφοσίωση στην κοινότητα. Στη διαδικασία της εργασιακής δραστηριότητας, η θέληση και οι εποικοδομητικές ικανότητες των ανθρώπων, η διάνοια και η φαντασία τους είχαν ήδη διαμορφωθεί, η ποικιλία των στάσεων απέναντι στο περιβάλλον και ο ένας στον άλλο μεγάλωσε. Απόδειξη αυτού είναι το λεγόμενο "νεολιθική επανάσταση"- η μετάβαση από τη συλλογή και το κυνήγι στην παραγωγή υποστήριξη της ζωής (γεωργία, κτηνοτροφία, βιοτεχνία). Κατά τη διάρκεια αρκετών χιλιετιών, οι άνθρωποι κατέκτησαν τη φωτιά, εξημέρωσαν τα ζώα, επινόησαν τον τροχό, άλλαξαν από τον νομαδικό σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής. Δημιουργήθηκαν μεγάλες φυλετικές ενώσεις, άρχισαν εκτεταμένες μεταναστεύσεις κ.ο.κ. Η «Νεολιθική Επανάσταση» αποκάλυψε για πρώτη φορά μια επιταχυνόμενη βιομηχανική και τεχνολογική πρόοδο, η οποία δεν σταμάτησε ποτέ μετά.

ένα άτομο είναι αρχικά ενεργό και οι ιδιότητές του συνδέονται στενά με την ανάπτυξη της αντικειμενικής δραστηριότητας.

· Ένα άτομο χωρισμένο από την κοινωνία (άλλους ανθρώπους, από ανθρώπινα εργαλεία, γνώσεις και δεξιότητες) είναι απολύτως αβοήθητο. Μόνο ως μέλος της κοινωνίας ο άνθρωπος προστατεύεται από τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης.

Ένα άτομο διακρίνεται από την υπερ-βιολογική, υπερ-ενστικτώδη, συνειδητή-βουλητική φύση της δραστηριότητας της ζωής.

Γνωρίζουμε ότι ένα άτομο έχει δύο προγράμματα - το ενστικτώδες και το κοινωνικο-πολιτισμικό. Με τη σωματική του οργάνωση και φυσιολογικές λειτουργίεςο άνθρωπος ανήκει στον κόσμο των ζώων. Η ύπαρξη των ζώων καθορίζεται από τα ένστικτα και δεν είναι σε θέση να υπερβούν τα ένστικτά τους. Ο άνθρωπος έχει χάσει την αρχική του πατρίδα - τη φύση. Η κοινωνικότητα, τα πολιτιστικά πρότυπα του υπαγορεύουν άλλα πρότυπα συμπεριφοράς. Η ανάπτυξη του πολιτισμού επέτρεψε στον άνθρωπο να ξεπεράσει τη φωνή των ενστίκτων και να αναπτύξει ένα μοναδικό σύστημα σημείων αναφοράς που είναι εξωφυσικής φύσης. Γι' αυτό, όπως πιστεύουν πολλοί Σοβιετικοί φιλόσοφοι, τα ένστικτα σε έναν άνθρωπο εξασθενούν. Αντικαθίστανται από καθαρά ανθρώπινες ανάγκες και κίνητρα, «καλλιεργημένα». Αλλά τελευταία έρευναδείχνουν ότι η αδύναμη έκφραση των ενστίκτων δεν προκαλείται από την ανάπτυξη της κοινωνικότητας (σε κάθε περίπτωση, ο ανθρώπινος πρόγονος είχε «πνίξει» τα μη ανεπτυγμένα ένστικτα, αυτό φανέρωνε την κατωτερότητά του ως βιολογικού όντος). Ο V.M. Vilchek πρότεινε μια πρωτότυπη εκδοχή της ανθρωπογένεσης, η ουσία της οποίας είναι ότι ο άνθρωπος, ως βιολογικό ον, ήταν καταδικασμένος σε εξαφάνιση, καθώς τα ένστικτά του είχαν αναπτυχθεί ελάχιστα ακόμη και πριν από την εμφάνιση της κοινωνικής ιστορίας.

Ωστόσο, η φύση είναι σε θέση να προσφέρει σε κάθε ζωντανό είδος πολλές ευκαιρίες, για ένα άτομο, η ικανότητα να μιμείται ασυνείδητα τα ζώα έχει γίνει μια τέτοια ευκαιρία. Μετατρεπόμενος πρώτα σε ένα και μετά σε άλλο πλάσμα, ως αποτέλεσμα, ένα άτομο όχι μόνο αντιστάθηκε, αλλά σταδιακά ανέπτυξε ένα σύστημα κατευθυντήριων γραμμών που χτίστηκαν πάνω από τα ένστικτα, συμπληρώνοντάς τα με τον δικό τους τρόπο. Το ελάττωμα μετατράπηκε σταδιακά σε αρετή, σε πρωτότυπο μέσο προσαρμογής στο περιβάλλον.

Η μοναδικότητα του ανθρώπου, σύμφωνα με πολλούς συγγραφείς, ιδιαίτερα τον Π.Σ. Ο Γκούρεβιτς δεν έγκειται καθόλου στο γεγονός ότι είναι το πιο τέλειο βιολογικό δημιούργημα (μόλις μιλήσαμε για το αντίθετο), αλλά στο πρόβλημα της συσχέτισης μεταξύ της λογικής και της συναισθηματικής σφαίρας της ανθρώπινης ψυχής.

Στην ιστορία της φιλοσοφίας, όπως είδαμε, ο άνθρωπος θεωρείται όχι μόνο κατ' αναλογία με ένα ζώο, αλλά και παρομοιάζοντάς τον με μηχανή. Ουσιαστικά, το θέμα είναι να ανακαλύψουμε πώς συσχετίζονται το πνευματικό και το σωματικό σε έναν άνθρωπο. Στη σύγχρονη φιλοσοφική και κοινωνιολογική βιβλιογραφία, γίνεται μια προσπάθεια σύνδεσης των δεδομένων της παλαιοανθρωπολογίας με την τελευταία επιστήμη της πληροφορίας. Έτσι, σε άρθρο του Ιάπωνα επιστήμονα I. Masuda, σημειώνεται ότι ένα άτομο απομακρύνθηκε από ένα ζώο μόνο όταν απέκτησε ευφυΐα. Κατά τη γνώμη του, η ανάπτυξη του μετωπιαίου λοβού, το πολύπλοκο όργανο ομιλίας και η εξαιρετική χρήση των δακτύλων είναι τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τον σύγχρονο άνθρωπο. Αυτές οι ιδιότητες υποδηλώνουν μια αναλογία με έναν υπολογιστή. Οι αρχικές ιδιότητες του ανθρώπινου μυαλού, όπως πιστεύει ο συγγραφέας, έχουν δημιουργήσει μια γνωστή «συγχώνευση» γενετικής εξέλιξης και πολιτισμικής ιστορίας. Τα ανθρώπινα γονίδια επηρεάζουν τη διαμόρφωση του νου. Αυτό, με τη σειρά του, σας επιτρέπει να σκεφτείτε την ανθρώπινη φύση και να την τροποποιήσετε. Εδώ μπαίνει στο παιχνίδι η διάνοια. Όμως τίθεται το ερώτημα: είναι ο άνθρωπος μόνο μια ευφυής μηχανή; Πού, λοιπόν, να αποδώσει την ικανότητά του να υποφέρει, να δείχνει αρχοντιά, αξιοπρέπεια κ.λπ.; Ξεχωρίζοντας το δώρο της συνείδησης όχι μόνο ως κυρίαρχο, αλλά και εξαντλητικό, στην ουσία διαγράφουμε άλλες, καθαρά ανθρώπινες ιδιότητες (αυτό αμφισβητήθηκε και από τον άγιο Αυγουστίνο). Στην υπαρξιακή-φαινομενολογική παράδοση, ο νους δεν θεωρείται ως το μοναδικό σημάδι ενός ανθρώπου, έκφραση της πρωτοτυπίας και της αναγκαιότητας του.

Η σφαίρα του ειδικά ανθρώπινου εδώ είναι ο απεριόριστος χώρος της υποκειμενικότητας. Ένα άτομο ξεπερνά τη φύση του μέσω των πιο απροσδόκητων κλίσεων που είναι εγγενείς σε αυτόν (για παράδειγμα, την ικανότητα να φαντασιώνεται). «Αναμφίβολα, η δύναμη της φαντασίας είναι μια από τις κύριες ικανότητες της ανθρώπινης ψυχής», σημειώνει η φαινομενολόγος Ε. Φίκκωνα, η οποία εκδηλώνεται σε ένα νυχτερινό όνειρο, σε ένα ημισυνείδητο όνειρο ημέρας, στις αναπαρασταθείσες ορμές της ενστικτώδους ζωής μας. , στην ευρηματικότητα της συνομιλίας, στις πολυάριθμες προσδοκίες που συνοδεύουν και προσπερνούν, στρώνοντάς του δρόμο, τη διαδικασία της αντίληψής μας. Λαμβάνοντας υπόψη τα κύρια υπαρξιακά φαινόμενα, ο Ε. Φίκκωνα καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο άνθρωπος δεν έχει μια σταθερά σταθερή ουσία, δηλ. είναι δύσκολο να ξεχωρίσει κανείς μια τέτοια ανθρώπινη ιδιότητα, η οποία, όντας κάποιου είδους κατάθεση, εκφράζει την πλήρη έκταση της πρωτοτυπίας της. Ως εκ τούτου προκύπτει το αίνιγμα. ίσως η μοναδικότητα ενός ατόμου να μην σχετίζεται καθόλου με την ίδια την ανθρώπινη φύση, αλλά εμφανίζεται σε μη τυπικές μορφές της ύπαρξής του, προφανώς, η ουσία του θέματος δεν είναι ότι ένα άτομο έχει μη ανεπτυγμένα ένστικτα, ελαττωματική σωματικότητα ή διάνοια, αλλά μια ιδιαίτερη συνένωση αυτών των ιδιοτήτων. Ανάμεσα στον άνθρωπο και την πραγματικότητα έχει προκύψει ένας τεράστιος χώρος συμβόλων και νοημάτων, τον οποίο ονομάζουμε πολιτισμό, γιατί είναι ο χώρος όπου αποκαλύπτεται η δημιουργική δυνατότητα ενός ανθρώπου. «Ο πολιτισμός είναι η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης δραστηριότητας», γράφει ο A. de Benois, «αυτό που χαρακτηρίζει έναν άνθρωπο ως είδος. Η αναζήτηση του ανθρώπου πριν από τον πολιτισμό είναι μάταιη· η εμφάνισή του στην αρένα της ιστορίας πρέπει από μόνη της να θεωρηθεί ως φαινόμενο πολιτισμού. Είναι βαθιά συνδεδεμένο με την ουσία του ανθρώπου, είναι μέρος του ορισμού του ανθρώπου ως τέτοιου. Έτσι, η αναζήτηση της μοναδικότητας ενός ατόμου στη σφαίρα της ύπαρξής του μπορεί να είναι πιο παραγωγική από την επιθυμία να βρει το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της φύσης του.