"Karanlık Çağlar" - bu, birçok tarihçi tarafından Avrupa'daki Orta Çağ dönemine verilen tanımdır. Bu dönemin siyasi gerçekliği ile bağlantılı olayları ne kadar iyi biliyoruz? Ancak o dönemin birçok belgesi propaganda veya siyasi entrikalarla ilişkilendirilir ve bu nedenle o zamanın diğer gerçeklerine karşı önyargıdan muzdariptir. Bu zamanın yaşamının diğer yönlerini de iyi tanıyor muyuz?

İnsanlar nasıl ve hangi koşullarda doğdu? O dönemin insanı hangi hastalıklara yakalanabilir, tedavisi nasıl yapılır, tıbbi bakım hangi yollarla sağlanırdı? O dönemde tıp ne kadar ilerledi? Ortaçağ tıbbi aletleri neye benziyordu? Hastaneler ve eczaneler ne zaman ortaya çıktı? Tıp eğitimini nereden alabilirsiniz? Bu sorular, Ortaçağ'da tıp tarihi, toksikoloji, epidemiyoloji ve farmakoloji incelenerek cevaplanabilir. Bu makalenin konusu hakkında fikir veren temel kavramları düşünün.

Terim « ilaç » Latince "medicari" kelimesinden türetilmiştir - bir çare yazmak için.

Tıp Hediyeleri pratik faaliyetler ve insan sağlığının korunması ve güçlendirilmesi, hastaların tedavisi ve hastalıkların önlenmesi, sağlık ve performans açısından insan toplumunun uzun ömürlülüğü elde etmesi hakkında bir bilimsel bilgi sistemi. Tıp, toplumun tüm yaşamı, ekonomi, kültür, insanların dünya görüşü ile yakın bağlantılı olarak gelişmiştir. Diğer herhangi bir bilgi alanı gibi, tıp da hazır gerçeklerin bir bileşimi değil, uzun ve karmaşık bir büyüme ve zenginleşme sürecinin sonucudur.

Tıbbın gelişimi, doğa bilimlerinin ve teknik bilgi dallarının gelişiminden, varlığının şafağında ve sonraki her değişim ve dönüşüm döneminde tüm insanlığın genel tarihinden ayrılamaz.

Bireysel tıp dallarının gelişimi arasındaki bağlantıları anlamak gerekir. Bu, bir bütün olarak tıbbın gelişimindeki ana kalıpları ve ana, temel sorunları inceleyen genel tıp tarihinin görevidir.

Tıp pratiği ve bilim, tarihsel olarak yakın etkileşim içinde gelişir. Uygulama, malzeme biriktirerek tıp teorisini zenginleştirir ve aynı zamanda onun için yeni zorluklar doğurur. tıbbi bilim, geliştirmek, uygulamayı geliştirmek, daha da yükseltmek yüksek seviye.

Tıp tarihi, tıbbın gelişimini ilkel formda başlangıcından başlayarak tüm aşamalarda inceleyen bir bilim dalıdır. Geleneksel tıpşimdiki duruma.

Tıp tarihini incelemek için aşağıdaki kaynaklar kullanılır: el yazmaları; doktorların, tarihçilerin, hükümet ve askeri yetkililerin, filozofların yayınlanmış eserleri; arşiv malzemeleri; dil malzemeleri, sanat verileri, etnografya, halk destanı ve folklor; hem eski kaya resimleri şeklinde hem de zamanımızın fotoğraf ve film belgeleri şeklinde sunulabilen görüntüler; bilimsel bilgi: nümismatik, epigrafi, paleografi. Arkeolojik kazılar, paleontolojik ve paleopatolojik çalışmalar sonucunda elde edilen veriler özellikle önemlidir.

Tıp tarihini inceleyerek, tıbbi araçların kökeni, gelişimi, iyileştirilmesi, tedavi yöntemleri, ilaç formülasyonlarının tüm yolunu izleyebilir ve modern araçların ve tedavi yöntemlerinin gelişme düzeyi ile karşılaştırabiliriz. Doktorların yüzyıldan yüzyıla geçtiği tüm dikenli deneme yanılma yolunu takip etmek.

Ortaçağ dönemi çok ilginç çünkü hala pek çok yönünü bilmiyoruz. Ve onun hakkında daha fazla şey bilmek heyecan verici olurdu. Orta Çağ tıbbını daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Hastaneler, hastaneler ve eczaneler nasıl ortaya çıktı?

Hastane işinin gelişimi, Hıristiyan hayırseverliği ile ilişkilidir, çünkü ölümden sonra hızla cennete gitmek isteyen herkes, gelirinin ve mülkünün bir kısmını hastanelerin ve hastanelerin bakımına bağışladı.

Orta Çağ'ın şafağında hastane, hastaneden çok bir sığınaktı: buraya gelenlere temiz giysiler verildi, Hıristiyan normlarına uygunlukları için beslendiler ve izlendi, hastaların bulunduğu, yıkandığı ve havalandırıldığı odalar. . Hastanelerin tıbbi şöhreti, şifa sanatında uzmanlaşan keşişlerin bireysel popülaritesi tarafından belirlendi.

4. yüzyılda manastır hayatı doğdu, kurucusu Büyük Anthony idi. Manastırlardaki teşkilatlanma ve disiplin, savaşların ve salgın hastalıkların zorlu yıllarında bir düzen kalesi olarak kalmalarına, yaşlıları ve çocukları, yaralıları ve hastaları çatıları altına almalarına izin verdi. Böylece, sakat ve hasta gezginler için ilk manastır barınakları - xenodocia - gelecekteki manastır hastanelerinin prototipleri ortaya çıktı.

En ünlülerden biri tıbbi kurumlar 9. yüzyılın başında Saint-Gallen'de bir manastır vardı.

10. - 11. yüzyıllarda, birçok gezgin ve hacı ve daha sonra haçlı şövalyeleri tıbbi yardım ve sığınak bulabildiler, sözde hastaneciler "mobil kardeşlik" in manastırlarında.

XI yüzyılın 70'lerinde. Hastaneler, Avrupa ülkelerinde ve Kutsal Topraklarda (Kudüs, Antakya'da) birçok sığınak ve hastane inşa ettiler. İlklerinden biri Kudüs'te zaten tahsis edilmiş olan Merhametli Aziz John hastanesi inşa edildi. özel departman Göz hastalıkları. XII yüzyılın başında, bu hastane 2000 hastayı alabiliyordu.

Kudüslü Aziz Lazarus'un Hospitaller Tarikatı, 1098'de Filistin'deki Haçlılar tarafından Rum Patrikhanesi'nin yetkisi altında bulunan cüzzamlılar için bir hastane temelinde kuruldu. Bu düzenin adından da “Revir” kavramı gelmektedir. Düzen, cüzam hastalığına yakalanan ve başlangıçta cüzzamlılara bakmayı amaçlayan şövalyeleri saflarına kabul etti. Sembolü beyaz bir pelerin üzerinde yeşil bir haçtı. Emir, "Aziz Augustine Ayini"ni takip etti, ancak 1255'e kadar, belirli ayrıcalıklara sahip olmasına ve bağışlar almasına rağmen, Kutsal Makam tarafından resmen tanınmadı.

Aynı zamanda, üyeleri hastalara bakan kadın manevi toplulukları da oluşturuldu. Örneğin, 13. yüzyılda Thüringen'de St. Elizabeth, Elizabethan Düzeni'ni yarattı.

Ortaçağ Batı Avrupa'sında, başlangıçta manastırlarda sadece içinde yaşayan keşişler için hastaneler kuruldu. Ancak gezgin sayısındaki artış nedeniyle hastanelerin binaları giderek genişledi. Manastır topraklarının topraklarında keşişler, hastanelerinin ihtiyaçları için şifalı bitkiler yetiştirdiler.

Orta Çağ ve Rönesans döneminde manastırların sadece tarım yapmakla kalmadığına dikkat edilmelidir. şifalı Bitkiler, ama aynı zamanda sayısız eski tarifleri bilerek, onları doğru bir şekilde nasıl uygulayacağını da biliyordu. Rahipler bu tarifleri takip ederek tedavide kullanılan çeşitli bitkisel ilaçları hazırlamışlardır. Birçok keşiş şifacı, yeni şifalı bitkisel infüzyonlar ve iksirler derledi ve icat etti. Bir örnek, St. Benedict manastırındaki keşişlerin adını alan Fransız bitkisel likörü Benedictine'dir. Bu manastır, 1001 yılında Fecamp şehrinde İngiliz Kanalı kıyısında kurulmuştur. .

İlk eczaneler böyle ortaya çıktı. Zamanla, iki tür oldular: ilaç üretimi için yerleri olan manastır ve şehir merkezinde bulunan ve lonca örgütlerinin bir parçası olan profesyonel eczacılar tarafından sürdürülen kentsel ("laik").

Bu eczane türlerinin her birinin kendi yerleştirme kuralları vardı:

• manastır: manastır yaşamının rutinini bozmamak için, kural olarak manastırın duvarlarının dışına yerleştirildiler. Genellikle eczanenin iki girişi vardı - ziyaretçiler için harici ve manastır topraklarında bulunan dahili;
• şehirliler genellikle şehrin merkezinde bulunur, eczacıların parlak işaretleri ve amblemleriyle süslenirdi. Eczanelerin iç mekanları orijinaldi, ancak vazgeçilmez özellikleri özel dolaplardı - eczane hammaddeleri ve bitmiş ilaçlar içeren camlı veya açık raf sıraları.

Özellikle ilgi çekici olan, üretimi, bir eczane ağının gelişmesiyle birlikte, genellikle sanatla yakından bağlantılı bağımsız bir endüstri haline gelen eski eczacı kaplarıdır.

Eczane işinin gelişiminin ilk aşamalarında ilaç üretimi ve satışı çok kârsızdı ve işletmeyi daha karlı hale getirmek için eczacılar alkollü içecekler, tatlılar ve çok daha fazlasını sattılar.

Avrupa'da faaliyet gösteren en eskilerden biri olan ve 15. yüzyılda açılan Tallinn Belediye Binası Eczanesi ünlüydü, örneğin sadece iyi ilaçlar, aynı zamanda bir bordo, hafif kuru bir kırmızı şarap. Bu hoş ilaçla birçok hastalık tedavi edildi.

Orta Çağ'da manastır eczanelerinin ve hastanelerin çalışmaları, Avrupa'yı vuran salgın hastalıklardan güçlü bir şekilde etkilendi. Hem hastalığın yayılmasına ilişkin açıklamaların hem de onunla mücadele yöntemlerinin ortaya çıkmasına katkıda bulundular. Öncelikle karantinalar oluşturulmaya başlandı: Hastalar toplumdan izole edildi, gemilerin limanlara girmesine izin verilmedi.

XII yüzyılda Avrupa'nın hemen hemen tüm şehirlerinde laik vatandaşlar tarafından kurulan tıbbi kurumlar ortaya çıkmaya başladı, ancak XIII yüzyılın ortalarına kadar bu hastaneler hala manastırın liderliğinde olmaya devam etti. Bu tımarhaneler genellikle şehir surlarının yakınında, şehrin eteklerinde veya şehir kapılarının önünde bulunurdu ve içlerinde her zaman temiz yataklar ve iyi yemeklerin yanı sıra hastalara mükemmel bakım bulunabilirdi. Daha sonra doktorlar, belirli bir düzene ait olmayan hastanelere atanmaya başlandı.

13. yüzyılın sonunda ve 14. yüzyılın başında hastaneler laik kurumlar olarak kabul edilmeye başlandı, ancak kilise onlara hastanenin mülkünün dokunulmazlığından yararlanan himayesini sağlamaya devam etti. Bu, tıbbi faaliyetlerin organizasyonu için çok önemliydi, çünkü varlıklı vatandaşlar paralarını isteyerek hastanelere yatırdılar ve böylece güvenliklerini sağladılar. Hastaneler arazi satın alabilir, bir ürün kıtlığı olması durumunda tahıl stokları alabilir ve insanlara kredi verebilirdi.

Tıp nasıl gelişti? Tıp eğitimini nereden alabilirsiniz? seçkin doktorlar

Orta Çağ'ın dünya görüşü ağırlıklı olarak teolojikti ve "kilise dogması tüm düşüncelerin başlangıç ​​noktası ve temeliydi."

Orta Çağ'da, kilise, o zamanın bilim adamlarının insanlara çeşitli fenomenlerin doğasını bilimsel bir bakış açısıyla açıklama girişimlerini şiddetli bir şekilde ezdi ve ortadan kaldırmaya çalıştı. Tüm bilimsel, felsefi ve kültürel araştırma, araştırma ve deneyler kesinlikle yasaklandı ve bilim adamları zulme, işkenceye ve infaza maruz kaldı. O [kilise] "sapkınlığa" karşı savaştı, yani. "Kutsal Yazılar" ve kilise yetkililerine karşı eleştirel bir tutum sergilemeye çalışır. Bu amaçla, Engizisyon 13. yüzyılda kuruldu.

8. yüzyıla gelindiğinde, eğitime olan ilgi Avrupa'nın çoğunda azalmıştı. Bu, büyük ölçüde baskın güç haline gelen kilise tarafından kolaylaştırıldı. Feodalizmin gelişme çağında, Tıp eğitimi Ancak kilise buna engel oldu. İstisna, 9. yüzyılda şifalı doğal kaynaklara ve sağlıklı bir iklime sahip bir bölgede kurulan Salerno Tıp Okulu idi. Daha sonra ortaya çıkan daha sonraki skolastik tıp fakültelerinden önemli ölçüde farklıydı. 11. yüzyılda okul, eğitim süresi 9 yıl, cerrahide uzmanlaşmış kişiler için 10 yıl olan bir üniversiteye dönüştürülmüştür.

12. yüzyılda üniversiteler Bologna (1156), Montpellier (1180), Paris (1180), Oxford (1226), Messina (1224), Prag (1347), Krakow'da ( 1364) açıldı. Bütün bu eğitim kurumları tamamen kilise tarafından kontrol edildi.

XIII yüzyılda, Paris Lisesi bir üniversite statüsü aldı. geleceğin doktoru Bir katip, bir bekar, bir lisans öğrencisi aşamalarını art arda geçti, ardından bir tıp ustası diploması aldı.

Üniversitelerde geliştirilen skolastik (“okul bilgeliği”) tıp. Öğretmenler, kilise tarafından tanınan yazarların kitaplarındaki metinleri ve yorumları okudular; öğrencilerin bunu ezbere öğrenmeleri gerekiyordu. Hem bunlar hem de diğerleri çok tartıştı, belirli bir hastalığı tedavi etme yöntemleri hakkında tartıştı. Ama tedavi uygulaması yoktu. Tıp eğitiminin ideolojik temeli, Aristoteles'in entelechy doktriniydi: "en yüksek yaratıcının" vücudun biçimlerini ve işlevlerini önceden belirlemedeki amaca ve amaçlı etkinliği ve doğa bilimleri görüşleri çarpıtıldı. Galen başka bir tartışılmaz otorite olarak kabul edildi. Çalışmaları "Küçük Bilim" ("Ars parva") ve "Etkilenen yerler üzerinde" ("De locisaffetis") yaygın olarak kullanıldı. Hipokrat'ın öğretileri, Galen'in yazıları üzerine yaptığı yorumlar şeklinde öğrencilere sunuldu.

Öğretmenler ve öğrenciler insan vücudunun anatomisine aşina değillerdi. 6. yüzyıldan beri otopsiler yapılmasına rağmen, Orta Çağ'da bu uygulama kilise tarafından kınanmış ve yasaklanmıştır. İnsan vücudunun yapısı ve işlevleriyle ilgili tüm önemli hatalar ve yanlışlıklar ile ilgili tüm bilgiler Galen ve İbn Sina'nın eserlerinden alınmıştır. Ayrıca 1316'da Mondino de Lucci tarafından derlenen bir anatomi ders kitabı kullandılar. Bu yazar sadece iki cesedi inceleyebilmişti ve ders kitabı Galen'in yazılarının bir derlemesiydi. Sadece ara sıra üniversitelerde otopsi yapılmasına izin veriliyordu. Bu genellikle bir berber tarafından yapılırdı. Otopsi sırasında teorik profesör, Galen'in anatomik çalışmasını Latince yüksek sesle okudu. Genellikle otopsi karınla ​​sınırlıydı ve göğüs boşlukları.

Sadece İtalya'da 15. yüzyılın sonunda - 16. yüzyılın başında anatomi öğretimi için insan cesetlerinin diseksiyonu daha sık hale geldi.

Eczacılık simya ile ilişkiliydi. Orta Çağ, karmaşık tıbbi kayıtlarla karakterize edilir. Bir tarifteki parça sayısı genellikle birkaç on'a ulaştı. İlaçlar arasında özel bir yer panzehirler tarafından işgal edildi: 70 veya daha fazla bileşen içeren (ana bileşen- yılan eti) ve ayrıca mitridatlar (opal). Theriac ayrıca "veba" ateşleri de dahil olmak üzere tüm iç hastalıklar için bir çare olarak kabul edildi. Bu fonlar çok değerliydi. Özellikle theriaci ve mitridates ile ünlü ve diğer ülkelere (Venedik, Nürnberg) satan bazı şehirlerde, bu fonlar büyük bir ciddiyetle, yetkililerin ve davetli kişilerin huzurunda alenen yapıldı.

Üniversiteden mezun olduktan sonra doktorlar, rütbelerin olduğu bir şirkette birleşti. Mahkeme doktorları en yüksek statüye sahipti. Aşağıdaki bir adım, verilen hizmetler için ödeme yaparak geçinen şehir doktorlarıydı. Böyle bir doktor hastalarını periyodik olarak evde ziyaret etti. XII-XIII yüzyıllarda şehir doktorlarının statüsü önemli ölçüde arttı. Hastaneleri işletmeye başladılar, mahkemede ifade verdiler (ölüm, yaralanma vb. sebepler hakkında), liman şehirlerinde gemileri ziyaret ettiler ve herhangi bir enfeksiyon tehlikesi olup olmadığını kontrol ettiler.

Hastaların salgın salgınları sırasında, "veba doktorları" özellikle popülerdi. Böyle bir doktorun özel bir giysisi vardı, bir pelerin (bir maskenin altına boynuna sıkıştırılmış ve vücut yüzeyini mümkün olduğunca gizlemek için yere gerilmiş); kuş gagası şeklinde maskeler (görünüm vebayı uzaklaştırır, kırmızı gözlükler - doktorun hastalığa karşı savunmasızlığı, gagadaki kokulu otlar - ayrıca enfeksiyondan koruma); deri eldivenler; sarımsaklı tabutlar; bastonlar (hastanın muayenesi için).

En alt düzeyde cerrahlar vardı. Deneyimli cerrahlara ihtiyaç çok büyüktü, ancak yasal statüleri kıskanılacak gibi değildi. Bunların arasında pazar meydanında farklı şehirlerde ameliyat yapan gezgin cerrahlar vardı. Bu tür doktorlar özellikle tedavi etti, cilt hastalıkları, dış lezyonlar ve tümörler.

Banyo görevlileri-berberler de doktorlar topluluğuna katıldı. Doğrudan görevlerine ek olarak, kan alma, eklem kurma, kesilmiş uzuvlar, tedavi edilen dişler ve genelevleri denetlediler. Ayrıca, bu tür görevler demirciler ve cellatlar tarafından yerine getirildi (ikincisi işkence ve infaz sırasında insan anatomisini inceleyebilir).

Orta Çağ'ın seçkin doktorları şunlardı:

Ebu Ali Hüseyin ibn Sina (Avicenna) (c. 980-1037) bir ansiklopedik bilgindi. Uzun ve özenli bir çalışmanın sonucunda daha sonra dünyaca ünlü « Tıp Kanonu » tıp tarihinin en büyük ansiklopedik eserlerinden biri haline gelen;

Pietro d'Abano (1250-1316) - Engizisyon tarafından gizli bilgi ve sihir uygulamakla suçlanan bir İtalyan doktor. Çeşitli tıbbi sistemlerin karmaşık kullanımı üzerine bir çalışma yayınladıktan sonra ün kazandığı Paris'te tıbbi bir pratiği vardı;

Arnold de Villanova (c. 1245 - c. 1310) - ilahiyatçı, doktor ve simyacı. 20 yıl Paris'te tıp okudu;

Nostradamus (1503 - 1566) - Yüzyıllar boyunca geniş kapsamlı kehanetleri kendisine karşı çelişkili bir tutuma neden olan Fransız doktor ve kahin;

Paracelsus (1493 - 1541) – en büyük simyacılardan, filozoflardan ve doktorlardan biri. Tedavi yöntemleri geniş bir popülerlik kazandı. Paracelsus şehir doktoru ve tıp profesörü olarak görev yaptı. Doza bağlı olarak herhangi bir maddenin zehir olabileceğini savundu;

Razi (865 - 925) – İranlı ansiklopedik bilim adamı, filozof, simyacı da tıbbın gelişimine büyük katkı sağlamıştır;

Michael Scott (yaklaşık 1175 - 1235) – simyager, matematikçi, doktor, astrolog ve ilahiyatçı;

Guy de Chauliac (XIV yüzyıl), Hipokrat, Galen, Eginsky Paul, Ar-Razi, Abul-Kasim, Salerno okulunun cerrahları ve diğerlerinin fikirlerini miras alan kapsamlı eğitimli bir doktordur.

Orta Çağ boyunca Avrupa nüfusunu hangi hastalıklar ve salgın hastalıklar "yuttu"?

Orta Çağ'da, korkunç bir salgın dalgası Batı Avrupa ülkelerini süpürdü ve binlerce insanı öldürdü. Bu hastalıklar daha önce Avrupa nüfusuna yabancıydı. Şövalyelerin Haçlı seferlerinden dönüşü sayesinde birçok salgın bu bölgeye getirildi. Hızla yayılmasının nedeni, halk sağlığının korunmasına büyük önem verilen Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Avrupa'ya gelen Hıristiyanlık döneminin, deneyimle elde edilen bilgilerde genel bir düşüşe işaret etmesiydi. Hıristiyanlık, artık yalnızca ölümlü, değersiz bir kabuk olarak tanınan sağlıklı ve güzel insan bedeninin pagan kültüne keskin bir muhalefet yaptı. Fiziksel kültür genellikle etin aşağılanmasına karşıydı. Hastalıklar, Tanrı'nın günahlar için cezası olarak görülmeye başlandı, bu nedenle onların ortaya çıkması artık temel temizlik ve hijyen normlarının ihlali ile ilişkili değildi.

Din adamları tarafından, dinin kitleler üzerindeki etkisini güçlendirmek ve Tanrı'nın tapınaklarının inşası için bağışlar yoluyla kilise gelirini artırmak için salgın hastalıklar kullanıldı. Ayrıca, kilise gelenekleri ve ritüellerinin kendileri de enfeksiyonun yayılmasına çok katkıda bulundu. Simgeleri, haçları, İncil'i, "kutsal azizlerin" kalıntılarına uygulanan örtüyü öperken, hastalığın etken maddesi birçok kişiye bulaşabilir.

Veba

İnsanlar, veba salgınlarının, çok sayıda efsane ve masalda yansıtılan, sıçanların önceki olağandışı güçlü üremesiyle bağlantısını uzun zamandır fark ettiler. Alman şehri Gammeln'deki katedralin ünlü vitray pencerelerinden biri tasvir ediyor uzun adam siyah giyinmiş, flüt çalıyor. Bu, şehrin sakinlerini aşağılık yaratıkların istilasından kurtaran efsanevi fare avcısı. Onun çalmasıyla büyülenmiş olarak deliklerinden ayrılıp flütçüyü suya kadar takip ettiler ve nehirde boğuldular. Açgözlü belediye başkanı kurtarıcıyı aldattı ve vaat edilen yüz duka yerine ona sadece on verdi. Öfkeli fare avcısı yine flüt çaldı ve şehirde yaşayan tüm çocuklar onu takip ederek sonsuza dek ortadan kayboldu. Bu mistik karakter birçok sanat eserinin sayfalarında yer almaktadır.

Vebanın iki ana formu vardır: hıyarcıklı (lenf düğümleri etkilenir) ve pulmoner (veba bakterisi akciğerlere girerek doku nekrozu ile akut pnömoniye neden olur). Her iki formda da tedavi edilmeyen ateş, sepsis ve ölüm meydana gelir. Vebanın en tipik örneği femoral bubo olduğundan, veba hastalarının koruyucu azizi olan St. Roch'un tüm gravürlerinde ve kabartma heykellerinde, ikincisi tam da bu yerde bulunan bubo'yu meydan okurcasına gösterir.

A.L. tarafından derlenen kronolojik tabloya göre. Chizhevsky, MÖ 430'dan başlayarak. ve XIX yüzyılın sonuna kadar 85 veba salgını vardır. En yıkıcı olanı, 1348-1351'de Avrupa ve Asya ülkelerini kasıp kavuran XIV yüzyılın salgınıydı.

Lion Feuchtwanger'in tarihi romanı The Ugly Duchess, bu uzak geçmişin sayfalarını canlı bir şekilde anlatıyor. “Veba doğudan geldi. Şimdi deniz kıyısında öfkelendi, sonra ülkenin derinliklerine girdi. Birkaç gün içinde, bazen birkaç saat içinde öldürdü. Napoli'de, Montpellier'de, sakinlerin üçte ikisi öldü. Marsilya'da piskopos, bölümün tamamı, tüm Dominik rahipleri ve azınlıklarla birlikte öldü. Tüm alanlar tamamen boşaltıldı ... Veba özellikle Avignon'da şiddetliydi. Öldürülen kardinaller yere düştü, ezilmiş buboların irinleri muhteşem kıyafetlerini lekeledi. Babam kendini en uzak odalara kilitledi, kimsenin onu görmesine izin vermedi, bütün gün büyük bir ateş yaktı, havayı temizleyen otlar ve kökler yaktı... Prag'da, bir yeraltı hazinesinde, altınlar, nadideler, kalıntılar arasında, Alman kralı Charles oturdu, oruç tuttu, dua etti.

Veba, çoğu durumda ticaret gemileriyle yayıldı. İşte onun yolu: Kıbrıs - 1347 yazının sonu; Ekim 1347'de Messina'da konuşlanmış Ceneviz filosuna girdi; kış 1347 - İtalya; Ocak 1348 - Marsilya; Paris - 1348 baharı; İngiltere - Eylül 1348; Ren Nehri boyunca ilerleyen veba 1348'de Almanya'ya ulaştı. Alman krallığının yapısı günümüz İsviçre ve Avusturya'sını içeriyordu. Bu bölgelerde de salgınlar oldu.

Salgın Bohemya Krallığı'ndaki Burgonya Dükalığı'nda da şiddetlendi. 1348 - vebanın tüm yıllarının en korkunç olanıydı. Uzun bir süre Avrupa'nın çevresine gitti (İskandinavya, vb.). Norveç, 1349'da Kara Ölüm tarafından vuruldu.

Veba, terk edilmiş şehirler, terk edilmiş köyler, terk edilmiş tarlalar, üzüm bağları ve bahçeler, harap olmuş çiftlikler ve terk edilmiş mezarlıklar bıraktı. Kimse kara ölümden nasıl kurtulacağını bilmiyordu. Oruç ve namazın faydası olmadı. Sonra insanlar eğlencede kurtuluş aramaya koştular. Vebadan koruyucu Aziz Wallibrod'un merhametine seslenen dansçıların alayı sokaklar ve yollar boyunca uzanıyordu. Bu alaylardan biri, ressam Pieter Brueghel the Elder tarafından 1569 tarihli bir tuval üzerine resmedilmiştir (resim Amsterdam Rijksmuseum'dadır). Vebayla savaşmak için toplu danslar düzenleme geleneği, tüm yararsızlığına rağmen, Hollandalı ve Belçikalı köylüler arasında uzun süre devam etti.

"Kara Ölüm" gezegende hala var ve insanlar hala ondan ölüyor, özellikle de salgın hizmetinin kötü organize edildiği ülkelerde.

cüzzam (cüzzam)

Bu hastalığa tüberküloz ile ilgili bir bakteri olan Mycobacterium leprae neden olur. Bu hastalık çok yavaş ilerler - üç ila kırk yıl arasında ve kaçınılmaz olarak ölüme yol açar, bu yüzden Orta Çağ'da buna "tembel ölüm" deniyordu.

Cüzzam veya daha yaygın olarak adlandırıldığı gibi cüzzam, bulaşıcı hastalıklar tarihinin en karanlık sayfalarından biri ile bağlantılıdır. Bu kronik, genelleştirilmiş bulaşıcı hastalık cildi, mukoza zarlarını etkiler, iç organlar ve periferik gergin sistem... Farklı halkların cüzam için çok mecazi isimleri vardır: tilki kabuğu, çürüme, tembel ölüm, kederli hastalık.

Hıristiyanlıkta, cüzzamlı hastaları koruyan iki aziz vardır: Eyüp (özellikle San Jobbe kilisesinin bulunduğu Venedik'te ve St. Job hastanesinin inşa edildiği Utrecht'te saygı duyulur), ülserlerle kaplı ve onları kazıyarak kazıyarak. bir bıçak ve evin kapısında oturan zavallı Lazarus, köpeğiyle kabuklarını yalayan kötü bir zengin adam: hastalık ve yoksulluğun gerçekten birleştiği bir görüntü.

Vintage oyma "İsa ve cüzamlı"

Mısır, cüzzamın doğum yeri olarak kabul edilir. Firavunlar zamanında hastalığı hafifletmenin tek yolu insan kanıyla banyo yapmaktı. (Vay canına, size bir şey hatırlatmıyor mu?! Vampirizm efsanelerinin bu şekilde ortaya çıkmaya başladığı varsayılabilir.) S. Zweig, "Mary Stuart" adlı vakayiname romanında, Fransızlar hakkında ortalıkta dolaşan meşum dedikodulardan bahseder. Kral Francis II. Cüzzam hastası olduğu ve iyileşmek için bebeklerin kanında yıkandığı söylendi. Birçoğu cüzzamın ölümden bile daha korkunç bir ceza olduğunu düşündü.

Mısır'daki arkeolojik kazılar sırasında, bir sakatlama resmini taşıyan kısmalar keşfedildi - cüzzam sırasında uzuvların reddedilmesi. Hastalık buradan Yunanistan'dan Avrupa ülkelerine - Batı'dan İspanya'ya ve doğudan - Bizans'a geçti. Daha da yayılması, katılımcıları şövalyeler, tüccarlar, keşişler ve çiftçiler olan Filistin'e yapılan Haçlı Seferlerinin sonucuydu. Kutsal Kabir'in kurtarılması sloganı altında bu tür ilk kampanya 1096'da gerçekleşti. Amiensli Pierre liderliğindeki binlerce rengarenk ayaktakımı Filistin'e taşındı. Bu kampanyaya katılanların neredeyse tamamı Küçük Asya'da hayatlarını ortaya koydu. Sadece birkaç şanslı kişi anavatanlarına dönmeyi başardı. Bununla birlikte, Avrupalı ​​feodal beylerin yeni pazarlara ihtiyacı vardı ve üç yıl sonra altı yüz bin şövalyeden ve hizmetçilerinden oluşan iyi silahlanmış bir ordu Kudüs'ü aldı. İki yüzyıl boyunca, büyük insan kitlelerinin Küçük Asya ve cüzzamın yaygın olduğu Mısır üzerinden Filistin'e akın ettiği yedi haçlı seferi gerçekleşti. Sonuç olarak, bu hastalık Ortaçağ Avrupa'sında sosyal bir felaket haline geldi. Fransız kralı Philip IV'ün Fransa'daki Tapınak Şövalyelerinin şövalyeleri üzerindeki acımasız katliamından sonra, tuhaf dini ve mistik kitle kampanyaları biçimlerini alan zor bir halk huzursuzluğu dönemi başladı. Bu salgınlardan biri sırasında, ülkede meydana gelen talihsizliklerden sorumlu tutulan cüzzamlıların katliamı başladı.

M. Druon, “Fransız Kurdu” adlı romanında bu olayları şöyle anlatıyor: “Bir hastalık tarafından yenen bir vücudu, elleri yerine ölü yüzleri ve kütükleri olan bu talihsiz insanlar, enfekte cüzzamlı kolonilerde hapsedilen bu insanlar mıydı? sadece ellerinde bir çıngırakla çıkmalarına izin verilen yerden çoğaldılar ve çoğaldılar, suları kirletmekten gerçekten suçlular mıydı? Çünkü 1321 yazında birçok yerde pınarlar, akarsular, kuyular ve rezervuarlar zehirlendi. Ve bu yıl Fransa halkı, akan nehirlerin kıyısında susuzluktan boğuldu ya da bu suyu içti, kaçınılmaz ölümün her yudumundan sonra korkuyla bekledi. Tapınak Şövalyeleri'nin emri buraya da el koymadı mı, garip bir zehir yapmadı mı? insan kanı, idrar, büyücülük otları, yılan başları, ezilmiş kurbağa bacakları, küfürle delinmiş prohora ve fahişelerin kılları, temin ettikleri gibi suyla kirlenmiş zehir mi? Veya belki de Tapınakçılar, bazı cüzzamlıların işkence altında kabul ettikleri gibi, tüm Hıristiyanları yok etme veya onlara cüzzam bulaştırma arzusunu öne sürerek, bu lanet olası insanları isyan etmeye zorladılar mı? ... Şehir ve köy sakinleri, birdenbire toplum düşmanı haline gelen hastaları öldürmek için cüzzamlı kolonilere koştu. Sadece hamile kadınlar ve anneler ve hatta o zaman bile sadece bebeklerini beslerken kurtuldu. Sonra yakıldılar. Kraliyet mahkemeleri bu katliamları cezalarına dahil etti ve hatta soylular bunları gerçekleştirmek için silahlı adamlarını görevlendirdi.

Cüzzam belirtileri olan insanlar yerleşim yerlerinden özel barınaklara - cüzzamlı kolonilere atıldı (çoğu Haçlılar tarafından kurulan St. Lazarus Nişanı'nın inisiyatifiyle yaratıldı, başlangıçta revir olarak adlandırıldı ve daha sonra - cüzzamlı koloniler). Hasta kişinin yakınları veya komşuları, birinin cüzzamlı olduğunu öğrenir öğrenmez, hasta hemen zincire vuruldu ve kilise mahkemesi onu ölüme mahkum etti. Ardından, Orta Çağ'da Katolik Kilisesi'nin eğilimli olduğu acımasız ve uğursuz ritüellerden biri sahnelendi. Hasta, rahibin kendisine özel giysiler verdiği tapınağa götürüldü. gri renk. Daha sonra talihsiz bir tabuta yatmaya zorlandı, cenaze töreni yapıldı ve tabut mezarlığa götürüldü. Rahip mezarın başında şöyle dedi: "Hepimiz için öldün." Ve bu sözlerden sonra, bir kişi sonsuza dek dışlandı. Şu andan itibaren, cüzzamlı koloni onun ömür boyu sığınağı oldu.

Hasta cüzzamlı koloninin bölgesini terk ederse, bir zil veya çıngırak çalarak yaklaşımını duyurması gerekiyordu. Ayrıca yanında bir dilenci çantası vardı ve gri pelerinine özel bir işaret dikildi: beyaz ketenden çapraz kollar veya kırmızı kumaştan yapılmış bir kaz pençesi - genellikle uzuvların kademeli ölümünün eşlik ettiği bir hastalığın sembolü (parmakların içindeki kemikler çürüdü, ufalandı, parmakların hassasiyeti kayboldu, parmaklar kurudu). Cüzzamlı biri biriyle konuştuğunda yüzünü bir pelerinle örtmek ve rüzgara karşı durmak zorundaydı.

Günümüzde cüzzam tedavisi için ilaçlar olmasına rağmen, hala Hindistan, Brezilya, Endonezya ve Tanzanya'daki insanları etkiliyor.

Tıbbi aletler ve işlemler

Unutulmamalıdır ki, Orta Çağ'da boğulma veya kafaya darbe ve alkol kullanımı dışında herhangi bir ağrı kesici kullanılmamıştır. Çoğu zaman, ameliyatlardan sonra yaralar çürüdü ve çok acıttı ve bir kişi bir doktordan ağrı kesici istemeye çalıştığında, ikincisi ağrı kesicinin aldatma ağrısı anlamına geldiğini, bir kişinin acı çekmek için doğduğunu ve katlanmak zorunda olduğunu söyledi. Baldıran otu veya henbane suyu sadece ender durumlarda kullanıldı, Paracelsus bir afyon tentürü olan laudanum kullandı.

Tarihin bu döneminde, hastalıkların çoğunlukla vücuttaki fazla sıvıdan kaynaklanabileceğine inanılıyordu, bu nedenle o dönemin en yaygın ameliyatı kan alma idi. Kan alma genellikle iki yöntemle gerçekleştirildi: hirudoterapi - doktor hastaya ve tam olarak hastayı en çok endişelendiren yere sülük uyguladı; veya damarların açılması - damarların doğrudan kesilmesi içeri silâh. Doktor ince bir neşter ile bir damarı kesti ve kan bir kaseye aktı.

Ayrıca neşter veya ince bir iğne ile bulanıklaşan göz merceğinin (katarakt) çıkarılması için operasyon yapıldı. Bu operasyonlar çok acı verici ve tehlikeliydi.

Uzuvların amputasyonu da popüler bir operasyondu. Bu, orak şeklinde bir ampütasyon bıçağı ve bir testere ile yapıldı. Önce bıçağın dairesel hareketiyle deri kemiğe kadar kesildi ve ardından kemik kesildi.

Dişler çoğunlukla demir maşa ile çekildi, bu yüzden böyle bir işlem için ya bir berbere ya da bir demirciye döndüler.

Orta Çağ, kanlı savaşların, acımasız komploların, engizisyon işkencelerinin ve şenlik ateşlerinin "karanlık" ve aydınlanmamış bir zamanıydı. Ortaçağ tedavi yöntemleri aynıydı. Kilisenin bilimin toplum yaşamına girmesine izin vermemesi nedeniyle, o dönemde artık kolayca tedavi edilebilen hastalıklar büyük salgınlara ve ölümlere yol açmıştır. Hasta bir kişi, tıbbi ve manevi yardım yerine, genel olarak hor görüldü ve herkes tarafından reddedilen bir toplumdan dışlandı. Bir çocuğu doğurma süreci bile bir sevinç nedeni değil, çoğu zaman hem çocuğun hem de annenin ölümüyle sonuçlanan sonsuz bir işkence kaynağıydı. “Ölüme hazırlanın” - doğum yapan kadınlar doğumdan önce uyarıldı.

Zalim zamanlar, zalim gelenekleri doğurdu. Ama yine de bilim, Orta Çağ'da bile kilise dogmalarını ve yasaklarını kırmaya ve insanların yararına hizmet etmeye çalıştı.

Ortaçağ'da Tıp.

Orta Çağ'da, pratik tıp, esas olarak hamam berberleri tarafından gerçekleştirildi, kan alma, eklem kurma ve ampütasyon yaptılar. Halkın bilincinde hamam görevlisi mesleği, hasta bir insan vücudu, kan ve cesetlerle ilişkili "kirli" mesleklerle ilişkilendirildi; uzun bir süre üzerlerinde reddedilmenin damgası vardı. Geç Orta Çağ'da, berber-refakatçisinin pratik bir doktor olarak otoritesi artmaya başladı, hastalar en sık onlara döndü. Hamam görevlisi-şifacının becerisine yüksek talepler getirildi: sekiz yıl içinde bir çıraklık eğitimi tamamlaması, hamam görevlisi loncasının yaşlıları, belediye meclisi temsilcisi ve doktorların huzurunda bir sınavı geçmesi gerekiyordu. görevliler arasından cerrah dükkanları kuruldu (örneğin Köln'de).

İlmi Orta Çağ'da m. zayıf gelişmiştir. Bal. deneyim sihirle, dinle geçti. Ortaçağ m.'de önemli bir rol büyüye atandı. ritüeller, sembolik jestler, "özel" kelimeler, nesneler yoluyla hastalık üzerindeki etkisi. XI-XII yüzyıllardan. şifa büyüsünde. ritüeller ortaya çıktı Hıristiyanların nesneleri, ibadet, Hıristiyanlar, semboller, Hıristiyanlara pagan büyüler yapıldı, bir şekilde, yeni Hıristiyanlar ortaya çıktı, formüller, azizler kültü ve onların kalıntıları gelişti. Orta Çağ için şifa uygulamasının en karakteristik fenomeni, azizler ve onların kalıntılarıydı. Aziz kültünün en parlak dönemi, Yüksek ve Geç Orta Çağ'a düşer. Avrupa'da, binlerce hacının sağlığına kavuşmak için akın ettiği azizlerin en popüler ondan fazla mezar yeri vardı. Azizlere hediyeler verildi, mağdurlar azize yardım için dua etti, azize ait bir şeye dokunmaya çalıştı, mezar taşlarından taş parçaları kazıdı vb. 12. yüzyıldan itibaren. azizlerin "uzmanlaşması" şekillendi; tüm azizler panteonunun yaklaşık yarısı, belirli hastalıkların patronları olarak kabul edildi.

Azizler tarafından iyileştirmeye ek olarak, önemli bir önleyici tedbir olarak kabul edilen muskalar dağıtıldı. Hıristiyanlar muska aldı: meleklerin isimleriyle dua satırları olan bakır veya demir plakalar, kutsal emanetlere sahip muskalar, kutsal su şişeleri, Ürdün Nehri vb. zevk ve şifalı otlar, onları belirli bir zamanda, belirli bir yerde, belirli bir ritüel ve büyüler eşliğinde toplamak. Genellikle şifalı otların toplanması, Hıristiyan bayramlarına denk gelecek şekilde zamanlanırdı. Ayrıca vaftiz ve cemaatin insan sağlığını da etkilediğine inanılıyordu. Orta Çağ'da, özel kutsamaların, büyülerin vb. olmayacağı böyle bir hastalık yoktu. Su, ekmek, tuz, süt, bal, Paskalya yumurtaları. Hastaneler, Erken Orta Çağ'da, genellikle kiliselerde ve manastırlarda ortaya çıktı. Zaten 5. yüzyılda St kurallarına göre. Benediktus (bkz. Nursia Benedict) özel eğitim almamış keşişlere hastaları tedavi etme ve bakım yapma görevi verilmiştir. Erken Orta Çağ'ın hastaneleri hastalar için değil, gezginler, hacılar ve dilenciler için tasarlandı.

Yüksek Orta Çağ'da, 12. yüzyılın sonundan itibaren laik kişiler - yaşlılar ve zengin vatandaşlar tarafından kurulan hastaneler ortaya çıktı. İkinci kattan. 13. yüzyıl bazı şehirlerde hastanelerin sözde toplulaştırılması süreci başladı: şehir yetkilileri hastanelerin yönetimine katılmaya veya onları tamamen kendi ellerine almaya çalıştı. Bu tür hastanelere erişim, hem şehirlilere hem de özel katkı sağlayacaklara açıktı.

Hastalıklara gelince, tüberküloz, sıtma, dizanteri, çiçek hastalığı, boğmaca, uyuz, çeşitli şekil bozuklukları, sinir hastalıkları. Ancak Orta Çağ'ın belası hıyarcıklı vebaydı. İlk olarak 8. yüzyılda Avrupa'da ortaya çıktı. 1347'de Cenevizli denizciler tarafından Doğu'dan getirilen veba, 3 yıl içinde tüm kıtaya yayıldı (bkz. Kara Ölüm ). Hollanda, Çek, Polonya, Macar toprakları ve Rusya etkilenmedi. Ortaçağ doktorları vebayı tanıyamadı (aslında diğer hastalıklar gibi), hastalık çok geç kaydedildi. Nüfus tarafından 17. yüzyıla kadar kullanılan tek tarif, Latince tavsiye cito, longe, targe, yani. kontamine alandan daha hızlı kaç, daha fazla uzaklaş ve daha sonra geri dön.

Orta Çağ'ın bir başka belası cüzzamdı (cüzzam). Hastalık, muhtemelen Erken Orta Çağ döneminde ortaya çıktı, ancak insidansın zirvesi, Avrupa ile Doğu arasındaki temasların güçlendirilmesiyle aynı zamana denk gelen XII-XIII yüzyıllara düşüyor. Cüzzamlı hastaların toplumda görünmeleri, dernekleri, hamamları kullanmaları yasaktı, cüzzamlılar için dağların ötesinde inşa edilmiş özel hastaneler - cüzzamlı koloniler vardı. hat, önemli yollar boyunca, böylece hastalar sadaka dilenebilirdi (varlıklarının tek kaynağı) Lateran Katedrali (1214), cüzzamlı koloninin topraklarında şapel ve mezarlıkların inşasına izin verdi (kapalı bir dünya yaratmak için, hastanın sadece bir çıngırakla çıkabileceği, böylece görünüşü hakkında uyarıda bulunabileceği).

XV yüzyılın sonunda. Frengi Avrupa'da ortaya çıktı.

Hıristiyanlık, günah veya denemenin bir sonucu olarak hastalık doktrinini geliştirdi. Bu doktrinin "tıbbi" kısmı karıncaya dayanıyordu. Roma teorileri. doktor Galen (MS 129-199). Bu teoriye göre insan sağlığı harmoniklere bağlıdır. vücudunda dört temel sıvıdan oluşan kombinasyonlar - kan, mukus, siyah ve sarı safra.

Tedavi Yöntemleri

Pratik tıp Orta Çağ'da, pratik tıp esas olarak hamam berberleri tarafından gerçekleştirilen geliştirilmiştir. Kan akıttılar, eklem kurdular, ampute ettiler. Halkın zihninde bir hamam görevlisi mesleği, hasta bir insan vücudu, kan ve cesetlerle ilişkili "kirli" mesleklerle ilişkilendirildi; uzun bir süre üzerlerinde reddedilmenin damgası vardı. Geç Orta Çağ'da, banyo görevlisi-berberinin pratik bir doktor olarak otoritesi artmaya başladı, hastalar en sık onlara döndü. Bir hamam görevlisi-şifacı becerisine yüksek talepler getirildi: sekiz yıl içinde bir çıraklık eğitimi tamamlaması, hamam görevlisi loncasının yaşlıları, belediye meclisi temsilcisi ve tıp doktorlarının huzurunda bir sınavı geçmesi gerekiyordu. XV yüzyılın sonunda bazı Avrupa şehirlerinde. görevliler arasından cerrah dükkanları kuruldu (örneğin, Köln'de)

Orta Çağ'da bilimsel tıp çok az gelişmişti. Tıbbi deneyim sihirle kesişti. Ortaçağ tıbbında önemli bir rol, büyülü ayinlere, hastalık üzerindeki etkisine, sembolik jestlere, "özel" kelimelere, nesnelere atandı. XI-XII yüzyıllardan. Hıristiyan ibadetinin nesneleri, şifalı büyülü ayinlerde Hıristiyan sembolleri ortaya çıktı, pagan büyüleri Hıristiyan bir şekilde yer değiştirdi, yeni Hıristiyan formülleri ortaya çıktı, azizler kültü ve onların en popüler aziz mezarları gelişti, binlerce hacı sağlığına kavuşmak için akın etti . Azizlere hediyeler bağışlandı, mağdurlar azizden yardım istedi, azize ait bir şeye dokunmaya çalıştı, mezar taşlarından taş parçaları kazıdı vb. 13. yüzyıldan itibaren. azizlerin "uzmanlaşması" şekillendi; tüm azizler panteonunun yaklaşık yarısı belirli hastalıkların patronları olarak kabul edildi

Azizler tarafından iyileştirmeye ek olarak, önemli bir profilaktik olarak kabul edilen muskalar yaygındı. Hıristiyan tılsımları dolaşımdaydı: dualardan satırlarla bakır veya demir plakalar, meleklerin isimleri, kutsal emanetlere sahip muskalar, kutsal Ürdün Nehri'nden su şişeleri vb. Onlar da şifalı otlar kullanmışlar, onları belli bir zamanda, belli bir yerde toplayarak, belli bir ritüel ve büyülerle onlara eşlik etmişlerdir. Çoğu zaman, şifalı otların toplanması, Hıristiyan bayramlarına denk gelecek şekilde zamanlandı. Ayrıca vaftiz ve cemaatin insan sağlığını da etkilediğine inanılıyordu. Orta Çağ'da özel kutsamaların, büyülerin vb. olmayacağı bir hastalık yoktu. Su, ekmek, tuz, süt, bal, Paskalya yumurtaları da şifa olarak kabul edildi.

hastaneler

Hastane işinin gelişimi Hıristiyan hayırseverliği ile bağlantılıdır. Orta Çağ'ın başlangıcında, hastane bir klinikten çok bir yetimhaneydi. Hastanelerin tıbbi şöhreti, kural olarak, şifa sanatında uzmanlaşan keşişlerin bireysel popülaritesi tarafından belirlendi. 4. yüzyılda manastır hayatı doğdu, kurucusu Büyük Anthony idi. Mısır çapaları ortaya çıkar, sonra manastırlarda birleşirler. Manastırlardaki teşkilatlanma ve disiplin, savaşların ve salgın hastalıkların zorlu yıllarında bir düzen kalesi olarak kalmalarına, yaşlıları ve çocukları, yaralıları ve hastaları çatıları altına almalarına izin verdi. Böylece, sakat ve hasta gezginler için ilk manastır barınakları - xenodocia - gelecekteki manastır hastanelerinin prototipleri ortaya çıktı. Daha sonra, bu, Cenobit topluluklarının tüzüğünde yer aldı.

Lepra ve Lepresoria (Revirler)

Haçlı Seferleri döneminde manevi ve şövalye tarikatları ve kardeşlikler gelişmiştir. Bazıları, belirli hasta ve sakat kategorilerine bakmak için özel olarak yaratıldı. Böylece 1070 yılında Kudüs eyaletinde hacılar için ilk imarethane açıldı. 1113'te St. John Nişanı (Hospitallers) kuruldu; 1119'da St. Lazarus. Tüm manevi ve şövalye tarikatları ve kardeşlikler, dünyadaki hasta ve fakirlere, yani kilise çitinin dışında yardım sağladı ve bu da hastane işinin kilisenin kontrolünden kademeli olarak çıkmasına katkıda bulundu.

Bir ortaçağ kentindeki doktorlar, içinde belirli rütbelerin bulunduğu bir şirkette birleşti. Mahkeme doktorları en büyük avantajlardan yararlandı. Bir adım aşağıda, şehrin ve ilçenin nüfusunu tedavi eden ve hastalardan alınan ücretlerle geçinen doktorlar vardı. Doktor hastaları evde ziyaret etti. Hastalar bulaşıcı bir hastalık durumunda veya kendilerine bakacak kimse olmadığında hastaneye sevk edildi; diğer durumlarda, hastalar kural olarak evde tedavi edildi ve doktor periyodik olarak onları ziyaret etti.

Tıp merkezi olarak üniversiteler

Üniversiteler ortaçağ tıbbının merkezleriydi. Batı üniversitelerinin prototipleri, Arap ülkelerinde var olan okullar ve Salerno'daki (İtalya) okuldu. Başlangıçta üniversiteler, atölyelere benzer şekilde özel öğretmen ve öğrenci dernekleriydi. 11. yüzyılda, Napoli yakınlarındaki Salerno Tıp Okulu'ndan oluşan Sarelno'da (İtalya) bir üniversite ortaya çıktı. 11.-12. yüzyıllarda Salerno, Avrupa'nın gerçek tıp merkeziydi. Üniversiteler 12. ve 13. yüzyıllarda Paris, Bologna, Oxford, Padua ve Cambridge'de ve 14. yüzyılda Prag, Krakow, Viyana ve Heidelberg'de ortaya çıktı. Tüm fakültelerde öğrenci sayısı birkaç düzineyi geçmedi. Charter ve müfredat kilise tarafından kontrol edildi

Ortaçağ dünyası sonsuz kıtlığın eşiğindeydi, yetersiz besleniyor ve kötü yemek yiyordu...
Buradan uygun olmayan gıda tüketiminin neden olduğu bir dizi salgın başladı. Her şeyden önce, bu, ergotun (belki diğer tahılların da) neden olduğu en etkileyici "ateş" salgınıdır. Bu hastalık Avrupa'da 10. yüzyılın sonunda ortaya çıktı.

tarihçinin dediği gibi Ghamblouse'lu Sigebert, 1090 “Özellikle Batı Lorraine'de salgın bir yıldı. Birçoğu, içlerini yiyip bitiren "kutsal ateş"in etkisi altında diri diri çürüdü ve yanan üyeler kömür gibi karardı. İnsanlar sefil bir ölümle öldüler ve onun bağışladığı kişiler, bir kokunun yayıldığı kesilmiş kolları ve bacakları ile daha da sefil bir yaşama mahkum edildi..

1109'un altında, birçok tarihçi "ateşli veba", "pestilentia ignearia", "yine insan eti yiyor".

1235 yılında, Vincent of Beauvais'e göre, “Fransa'da, özellikle Aquitaine'de büyük bir kıtlık hüküm sürdü, böylece insanlar hayvanlar gibi tarladaki otları yediler. Poitou'da bir tahıl ağının fiyatı yüz sous'a yükseldi. Ve güçlü bir salgın vardı: "kutsal ateş" yoksulları o kadar çok yuttu ki, Saint-Maxin kilisesi hastalarla doluydu.

Ateş, yeni bir manastır düzeninin kurulmasına yol açan özel bir kültün ortaya çıkmasının temeliydi. 11. yüzyılda münzevi hareketi. gördüğümüz gibi, St. Anthony.
Dauphine münzevileri, 1070'de, iddiaya göre kutsal münzevinin kalıntılarını Konstantinopolis'ten aldıklarını açıkladılar. Dauphine o sırada ateşi vardı. Aziz'in kalıntılarının olduğuna dair bir inanç vardı. Anthony onu iyileştirebilir ve "kutsal ateş", "Anton'ın" olarak adlandırıldı.

Kalıntıların tutulduğu manastır olarak bilinir hale geldi. Aziz Antoine-en-Vienois ve dallarını Macaristan'a ve Kutsal Topraklara kadar yetiştirdi.

Antonitler(veya Antonines) hastaları manastır hastanelerinde karşıladı ve Saint-Antoine-en-Viennenoy'daki büyük hastanelerine sakatların hastanesi denildi. Parisli manastırları, adını ünlü Faubourg Saint-Antoine'a verdi.
Bu tarikatın reformcusu (kurucusu değilse de) ünlü vaiziydi. Neuilly dolu Kıtlık zamanlarında yiyecek satın alan tefecilere gök gürültüsü ve şimşekler atarak başlayan ve bir haçlı seferi vaaz ederek sona erdi.

1096'daki fanatik katılımcıların, 1094'te "kutsal ateş" salgınından ve diğer felaketlerden en çok etkilenen bölgelerden - Almanya, Ren bölgeleri ve doğu Fransa'dan gelen yoksul köylüler olması dikkat çekicidir.
Batı'da ergot görünümü, sık sık açlık ve ateş, konvülsiyonlara ve halüsinasyonlara neden olma, Antonitlerin faaliyetleri, popüler haçlı seferine katılanların coşkusu - burada, ortaçağ dünyasının kendi iç içe geçmişliği içinde göründüğü bütün bir kompleks var. en şiddetli ve aynı zamanda manevi tepkilerle fiziksel, ekonomik ve sosyal sıkıntılar.

Beslenmenin doğasını ve ortaçağ tıbbında ve manevi yaşamda mucizelerin rolünü incelerken, her seferinde, ortaçağ Hıristiyanlığının orijinalliğinin halk katmanlarının derinliklerinde oluştuğu bu sıkıntı, dizginsizlik ve yüksek dürtü düğümlerini yeniden keşfediyoruz. Orta çağ dünyası için, aşırı felaket dönemleri bir yana bırakılsa bile, genel olarak, fiziksel sefalet ile ekonomik zorlukların yanı sıra zihinsel ve davranışsal bozuklukları birleştiren bir dizi hastalığa mahkum edildi.

Şifacının tarifleri ile bilgiçlerin teorileri arasında kendine yer bulamayan kötü beslenme ve tıbbın sefil durumu, korkunç fiziksel ıstıraplara ve yüksek ölüm oranlarına yol açtı.
Yetersiz beslenen ve çok çalışmaya zorlanan kadınlarda görülen korkunç bebek ölümlerini ve sık görülen düşükleri hesaba katmadan tanımlamaya çalışsanız bile, yaşam beklentisi düşüktü.

Modern sanayi toplumlarında ortalama yaşam süresi yaklaşık 70-75 yıl iken, Orta Çağ'da hiçbir şekilde 30 yılı geçmemelidir.
Guillaume de Saint-Patu, kanonizasyon sürecindeki tanıkları sıralayarak, kırk yaşındaki bir erkeğe "olgun yaştaki bir adam" ve elli yaşındaki bir erkeğe "ileri yaştaki bir adam" diyor.

Özellikle Erken Ortaçağ'da soylular arasında fiziksel kusurlar da bulundu. Merovenj savaşçılarının iskeletlerinde ciddi çürükler bulundu - sonuç yetersiz beslenme. Bebek ve çocuk ölümleri kraliyet ailelerini bile kurtarmadı. Saint Louis, çocukluk ve gençlik yıllarında ölen birkaç çocuğunu kaybetti.

Ancak kötü sağlık ve erken ölüm, öncelikle feodal sömürü tarafından aşırı uçta yaşamaya zorlanan yoksul sınıfların kaderiydi, bu yüzden kötü bir hasat açlığın uçurumuna düştü, organizmalar ne kadar dayanılmazsa, organizmalar o kadar savunmasız hale geldi. .
Aşağıda, mucizeler bölümünde kutsal şifacıların rolünü göstereceğiz. Burada, yetersiz veya kalitesiz beslenme ile bağlantısı açık olan en ciddi ortaçağ hastalıklarının sadece üzücü bir resmini çiziyoruz.

Orta Çağ'ın salgın hastalıklarının en yaygını ve en öldürücüsü elbette pek çok metinde adı geçen bu "bitkinlik", "huzursuzluk"a tekabül eden tüberkülozdu. Bir sonraki yer cilt hastalıkları tarafından işgal edildi - her şeyden önce, geri döneceğimiz korkunç cüzzam.
Ancak apseler, kangrenler, uyuzlar, ülserler, tümörler, şanslar, egzama (St. Lawrence'ın ateşi), erizipel (St. Sylvian'ın ateşi) minyatürlerde ve dindar metinlerde sergilenir.

Ortaçağ ikonografisinde iki zavallı figür sürekli olarak mevcuttur: Eyüp (özellikle San Giobbe kilisesinin bulunduğu Venedik'te ve St. Job hastanesinin inşa edildiği Utrecht'te saygı duyulur), ülserlerle kaplı ve onları bir bıçakla kazıyarak ve zavallı Lazarus, kötülüğün evinin kapısında oturan, köpeğiyle kabuklarını yalayan zengin bir adam: hastalık ve yoksulluğun gerçekten birleştiği bir görüntü.
Genellikle tüberküloz kökenli olan Scrofula, geleneğin bahşettiği ortaçağ hastalıklarının çok özelliğiydi. Fransız krallarışifasının hediyesi.

Deformitelerin yanı sıra beriberi'nin neden olduğu hastalıklar daha az değildi. Ortaçağ Avrupa'sında, daha sonra Brueghel'in korkunç resminde gezinen, sakatlar, kamburlar, Graves hastalığı olan, topal, felçli pek çok kör insan vardı.

Bir başka etkileyici kategori sinir hastalıklarıydı: epilepsi (veya St. John hastalığı), St. Guy'ın dansı. Burada akla gelen Hz. 13. yüzyılda Echternach'ta bulunan Willibrod. Büyücülüğün, folklorun ve sapkın dindarlığın eşiğinde bir dans alayı olan Springprozession'ın hamisi. Ateşle, zihinsel bozukluk ve delilik dünyasının daha derinlerine ineriz.

Delilerin sessiz ve öfkeli deliliği, şiddetle deli, aptalların onlara göre sessiz ve öfkeli deliliği Orta Çağ, bir tür ritüel terapi (ele geçirilmiş olandan kovma) yoluyla bastırmaya çalıştıkları iğrenme ile, dünyada kopan sempatik hoşgörü arasında gidip geldi. saraylılar (lordların ve kralların soytarıları), oyunlar ve tiyatro dünyası.

"Aptallar Gemisi"nden Shakespeare'in komedilerine kadar her yerde delilerin oynaştığı, klasisizm çağında üzerlerine baskı çökünceye ve sonunda hapishane hastanelerine, "büyük" Hapsedilme", ​​Michel Foucault tarafından Deliliğin Tarihi'nde keşfedildi.

Ve yaşamın kökeninde, pek çok koruyucu azizin hafifletmeye çalıştığı sayısız çocukluk hastalığı vardır. Bu, çocukluk ıstırabı ve sıkıntısıyla dolu bir dünyadır: akut diş ağrısı kim tarafından teselli St. Agapius, St. Cornelius, St. Gilles ve diğerleri. Rickets, hangi St. Aubin, St. Fiacre, St. Firmin, St. Maku, kolik, St. Agapius, St. efendim ve st. Ossersky'nin Almancası.

Kolektif krizlerin birdenbire üzerinde çiçek açmasına, bedensel ve ruhsal hastalıkların, dini israfların büyümesine elverişli bu psikolojik toprakta, bu fiziksel kırılganlık üzerinde düşünmeye değer. Orta Çağ, ağırlıklı olarak büyük korkuların ve büyük pişmanlıkların zamanıydı - toplu, kamusal ve fiziksel.

1150'den beri, katedrallerin inşası için taş taşıyan insan hatları, halkın itirafı ve karşılıklı kırbaçlama için periyodik olarak durdu.

1260'ta yeni bir kriz: önce İtalya'da, sonra da Hıristiyan âleminin geri kalanında aniden kırbaçlı kalabalıklar ortaya çıktı.

Sonunda, 1348'de büyük bir veba patlak verdi. Kara Ölüm, Ingmar Berman'ın Yedinci Mühür filminde modern sinema tarafından yeniden yaratılacak olan halüsinasyon alaylarını harekete geçirdi.

Gündelik yaşam düzeyinde bile, yarı aç, yetersiz beslenmiş insanlar zihnin tüm gezilerine yatkındı: rüyalar, halüsinasyonlar, vizyonlar. Şeytan, melekler, azizler onlara görünebilirdi. Saf bakire ve Tanrı'nın kendisi.

Kaynak - Jacques le Goff, Ortaçağ Batı Medeniyeti, Sretensk

Doktor randevularına, kontrollere ve işlemlere gitmekten korkuyor musunuz? Sizce doktorlar zarar verir mi? Bir zamanlar yetenekli doktorlar kızgın demir ve kirli bıçaklarla tedavi ederlerdi. Ve bugün rahatlayabilirsiniz: modern tıp orta çağdan çok daha güvenli.

Lavman

Modern lavmanlar, ortaçağdan önemli ölçüde farklıdır. Devasa metal cihazlar yardımıyla yerleştirildiler ve kullanılan sıvı domuz safrası karışımıydı. Sadece en cesur adam böyle bir kahramanlığı kabul edebilirdi.

Cesurlardan biri Fransa Kralı XIV.Louis. Hayatı boyunca iki binden fazla inanılmaz lavman yaşadı. Bazıları, kralın tahtında oturduğu bir zamanda adama kondu.

Kaynak: triggerpit.com

antiseptik

İngiltere Kralı VIII. Henry'nin doktorlarından birinin harika bir mizah anlayışı vardı. Doktor, insan idrarını antiseptik olarak kullanmayı önerdi. Bu girişim sayesinde, savaşçılar savaştan sonra genellikle yaralarını mucize bir sıvı ile yıkadılar.

1666'da İngiltere'de bir veba salgını sırasında, epidemiyolog George Thomson vebaya karşı mücadelede idrarın kullanılmasını tavsiye etti. bir bütün vardı tıbbi hazırlık bu sıvı üzerinde yapılmıştır. Para için satıldı ve adı İdrarın Özü idi.

Kaynak: mport.bigmir.net

katarakt tedavisi

Orta Çağ'da katarakt tedavisi en sofistike mesleklerden biridir. Ustalar merceği gözün içine bastırdılar ve içinde bir delik bulunan kalın bir demir iğne ile sklerayı deldiler. Sklera beyaz bir mukus göz küresi az uyur ve çok içerseniz, genellikle kırmızı damarlarla kaplıdır. Lens bir iğne ile emildi. Cesur adamların cesur kararı, kataraktı tamamen körlükle tedavi etmektir.

Kaynak: arşiv.feedblitz.com

hemoroid

Ortaçağ adamı inanıyordu: tanrılardan birine dua etmezseniz hemoroid alırsınız. Ve böyle bir hastalığı sert olmaktan da öte bir şekilde tedavi ettiler: anüs sıcak demir bağlantı parçaları. Bu nedenle, Orta Çağ'ın adamları, hemoroidal tanrının önünde korkmaktan ve eğilmekten daha fazlasıydı.

Kaynak: newsdesk.si.edu

Ameliyat

Bir ortaçağ cerrahının ameliyat masasına yatmamak daha iyidir. Aksi takdirde sizi steril olmayan bıçaklarla kesecektir. Ve anestezi hayal etmeyin. Hastalar bu tür kanlı olaylardan sonra hayatta kalırsa, o zaman uzun sürmez: tıbbi işkence enfekte oldu insan vücuduölümcül enfeksiyonlar

Kaynak: triggerpit.com

Anestezi

Ortaçağ anestezistleri diğer cerrahlardan pek farklı değildi. Bazıları fakir hastaları steril olmayan bıçaklarla keserken, diğerleri anestezi olarak şifalı ot ve şarap tentürleri kullandı. En popüler anestezik bitkilerden biri belladonnadır. Bitkinin bir parçası olan atropin, kuduza ulaşan heyecana neden olabilir. Ancak, hastaların çok şiddetli davranmasını önlemek için, ortaçağ anestezistleri iksire afyon karıştırdı.

Kaynak: commons.wikimedia.org

kafatasının trepanasyonu

Ortaçağ doktorları, kraniyotominin epilepsi, migren, zihinsel bozukluklar, basıncı stabilize edin. Böylece adamlar zavallı hastaların kafalarını kırdı. Söylemeye gerek yok, böyle bir operasyon karmaşıktır ve tehlikeli prosedür, sterilitesi havada uçan bakteriler tarafından bile tehdit edilir. Tedavinin sık görülen sonuçlarını kendiniz zaten tahmin ettiniz.

Eğitim

Tarih bilimi sayesinde, Avrupa'nın Orta Çağ'da kültürel gerilemenin "karanlık zamanlarını" yaşadığı efsanesi tamamen çürütüldü. Bu basmakalıp anlayış, kamusal yaşamın tüm alanlarına yayılmıştır. Concepture, tıbbın Orta Çağ'da nasıl kurulduğunu araştırıyor.

İyi bilgi tarihsel gerçekler Batı Avrupa medeniyetinin gelişiminin, geleneksel olarak Orta Çağ (V-XV yüzyıllar) olarak adlandırılan çağın gelişiyle hiç durmadığına ikna eder. Ortaçağ Batısının kültürel figürleri, sanılanın aksine, "zamanların bağlantısını" koparmadılar, ancak antik çağ ve Doğu deneyimini benimsediler ve sonuç olarak Avrupa toplumunun gelişimine katkıda bulundular.

Orta Çağ'da, astrolojik, simya ve tıbbi bilgi kompleksi, bilimsel bilginin en önemli alanlarından biriydi (fiziksel-kozmolojik, optik, biyolojik ile birlikte). Bu nedenle ortaçağ hastasının emrinde, tıp fakültelerinde ve üniversitelerde ve bakım ve tedavi alabilecekleri (cerrahi operasyonlar dahil) hastanelerde eğitim görmüş yüksek nitelikli doktorlar vardı.

Erken Orta Çağ'da hastane işinin kökeni ve gelişimi, büyük ölçüde, toplumun yaşlı ve hasta üyelerinin bakımında gerçekleştirilen Hıristiyan hayırseverlik fikrinden etkilenmiştir. Burada amaç henüz hastalıkları tedavi etmek değildi - amaç dezavantajlı nüfus için daha konforlu yaşam koşulları yaratmaktı.

Modern anlamda hastane olmayan, ancak daha çok evsiz hastalara ilk yardım için sığınaklar gibi olan ilk hastaneler (tam anlamıyla - ziyaretçiler için bir oda) böyle ortaya çıktı. Bunlar genellikle katedrallerde ve manastırlarda özel olarak belirlenmiş yerlerdi.

Hastaneler tedavi sağlamadı, sadece insanlara baktı. Şehirlerin nüfusunun artması, ruh sağlığı bakımının zaten fiziksel sağlık bakımı ile eşleştirildiği şehir hastanelerinin ortaya çıkmasına neden oldu. Şehir hastaneleri modern hastanelere benziyordu: Hastaların yattığı yataklı ortak koğuşlardı.

Tıbbi bakım ihtiyacı, işlevle özel şövalye siparişlerinin açılmasına yol açtı. Tıbbi bakım; örneğin, St. Lazarus Nişanı, sayısı oldukça fazla olan cüzamlıların bakımıyla ilgilendi. Zamanla, tıp laik bir uygulama haline geldi ve hastaneler daha fazla uzmana ihtiyaç duymaya başladı. Personelin eğitimi tıp fakülteleri tarafından gerçekleştirildi.

Doktor olmak için, bir ortaçağ öğrencisinin önce bir zamanlar eski eğitim sisteminin bir parçası olan "yedi liberal sanattan" oluşan manevi veya laik bir eğitim alması gerekiyordu. Tıp fakültesine kabul edildiğinde Eğitim kurumu dilbilgisi, retorik, diyalektik, matematik, geometri, astronomi ve müzikte ustalaşmak gerekiyordu. Avrupa, yüksek okulların ortaya çıkışını, 9. yüzyılda Salerno Tıp Okulu'nun zaten faaliyette olduğu ve sadece doktorların değil, aynı zamanda şifa sanatını da öğreten bir grubun çalıştığı İtalya'ya borçludur.

Salerno şehrinin okul temsilcilerinin faaliyetleri sayesinde, Avrupa tıbbı eski ve Arap şifa geleneklerini birleştirdi. Tıp uygulamak için ilk lisansları vermeye başlayan Salerno Okuluydu. Bu okulda eğitim 9 yıl sürdü ve bir hazırlık kursu, tıp ve tıp pratiğinden oluşuyordu. Öğrenciler anatomi ve cerrahi eğitimi alarak becerilerini hayvanlar ve insan kadavraları üzerinde geliştirdiler.

Salerno Okulu'nun duvarları içinde, Salerno'lu Roger'ın “Cerrahi”, Abella'nın “İnsan tohumunun doğası üzerine”, “On the kadın hastalıkları” ve Trotula'nın “İlaçların formülasyonu üzerine”, Arnold'un “Salerno Sağlık Yasası”, “Hastalıkların Tedavisi Üzerine” ortak çalışması. Elbette ortaçağ hekimleri vücudun yapısını, birçok hastalığın belirtilerini, dört mizacın varlığını çok iyi biliyorlardı. 12. yüzyıldan itibaren tıp fakülteleri üniversitelere dönüşmeye başladı.

Bir ortaçağ üniversitesinin yapısında mutlaka bir tıp fakültesi vardı. Tıp Fakültesi (Hukuk ve İlahiyat Fakültesi ile birlikte), öğrencinin ancak hazırlık fakültesinden mezun olduktan sonra girme hakkına sahip olduğu yüksek fakültelerden biriydi. Tıpta yüksek lisans derecesi elde etmek çok zordu ve başvuranların yarısı (zaten çok fazla başvuran olmadığı düşünüldüğünde) bu görevle başa çıkamadı. 7 yıl boyunca öğrencilere tıp teorisi öğretildi.

Kural olarak, üniversite kendi yasaları ve özel hakları olan özerk bir örgütü temsil eden Kilise'ye bağlı değildi. Her şeyden önce, bu, Hıristiyan bakış açısına göre ciddi bir günah olan bir otopsi yapma iznine yansıdı. Ancak üniversiteler anatomi için izin aldılar, bu da 1490 yılında Padua'da insan vücudunun yapısının ziyaretçilere gösterildiği bir anatomik tiyatronun açılmasıyla sonuçlandı.

Ortaçağ Avrupa'sında "tıp" terimi, iç hastalıkları, özellikleri tıp öğrencileri tarafından eski ve Arap yazarların kitaplarından incelendi. Bu metinler kanonik olarak kabul edildi ve öğrenciler tarafından kelimenin tam anlamıyla ezberlendi.

En büyük dezavantaj, elbette, tıbbın teorik doğasıydı ve bilginin pratikte uygulanmasına izin vermiyordu. Ancak, Avrupa'daki bazı üniversiteler tıbbi uygulama eğitimin önemli bir parçasıydı. Bu tür üniversitelerin eğitim süreci, öğrencilerin insanları uygulamalarının bir parçası olarak tedavi ettiği hastanelerin büyümesini teşvik etti.

Batı Avrupalı ​​doktorların simya bilgisi, çok sayıda bileşenle çalışan farmasötiklerin geliştirilmesi için bir itici güç olarak hizmet etti. Genellikle sözde bilim olarak adlandırılan simya sayesinde tıp, kimyasal süreçler etkili ilaçlar geliştirmek için gereklidir. Bitkilerin özellikleri, zehirler vb. Üzerine incelemeler ortaya çıktı.

Klasik Orta Çağ'da cerrahi uygulama büyük ölçüde nasır alma, kan alma, yara iyileştirme ve diğer küçük müdahalelerle sınırlıydı, ancak ampütasyon ve organ nakli örnekleri vardı. Cerrahi üniversitelerde ana bilim dalı değildi, doğrudan hastanelerde öğretiliyordu.

Daha sonra, sayıları az olan cerrahlar, tıbbi faaliyetleri yürütmek için bir tür atölyede birleştiler. Ameliyatın önemi daha sonra Arapça metinlerin tercümesi ve sayısız savaş nedeniyle arttı ve birçok insanı sakat bıraktı. Bu bağlamda ampütasyon, kırık tedavisi, yara tedavisi uygulanmaya başlandı.

Ortaçağ tıp tarihinin en üzücü sayfalarından biri, şüphesiz, korkunç bulaşıcı hastalık salgınları olarak adlandırılabilir. O dönemde ilaç bazı girişimlerde bulunulmasına rağmen veba ve cüzam hastalığına karşı yeterince gelişmemişti: Karantina uygulamaya konuldu, revirler ve cüzzamlı koloniler açıldı.

Bir yandan, ortaçağ tıbbı zor koşullar altında gelişti (veba, çiçek hastalığı, cüzzam vb.), Öte yandan, devrimci değişikliklere ve Orta Çağ tıbbından Rönesans'a geçişe katkıda bulunan tam da bu koşullardı. ilaç.