Liječenje tibetanskom medicinom. Recepti

Liječenje tibetanskom medicinom i dijagnostika zasnovana na tradicionalnoj medicini. U ravnoteži elemenata: recepti dokazani naukom i vremenom od strane burjatskog doktora Lenhobojeva.

na kraju članka - otkrivanje tajni recepti Tibetanska medicina

♦♦♦♦♦♦♦♦

Znanje dalje Tibetanska medicina je podijeljen Galdan Lenkhoboev – neverovatan doktor "burjat-tibetanski" tradicije medicine.

Raznovrsna i darovita, izuzetna osoba koja je svojim preporukama za lečenje raznih tegoba uspela da pomogne mnogima.

Objavljujem njegove savjete i recepte za održavanje i održavanje zdravlja zarad dugog i srećnog života, zasnovanog na kanonima tibetanske i narodne burjatske medicine, koji mogu biti korisni svima.

Efikasnost i istovremeno sigurnost ovih preporuka potvrđena je ne samo tradicijama tibetanske monaške i tradicionalne medicine, već i dugogodišnjim istraživanjima. Buryat Leonardo da Vinci.

Istovremeno, mora se imati na umu da su, diktirani praktičnim iskustvom liječnika, najoptimalnije prilagođeni životnim uvjetima i klimatskim karakteristikama regija poput Burjatije i Mongolije.

Odnosno prilagođeni našoj klimi i uzimajući u obzir hladnu zimu i kratko ljeto

Medicine Buddha. Osnova tibetanske medicine su četiri medicinske tantre (Chzhud-shih), za koje se vjeruje da ih je ljudima prenio Medicinski Buda.

IN posebne prilike bolje je da se obratite svom lekaru ili emchiju za ispravan tretman ili kombinaciju sa ovim metodama.

Liječenje tibetanskom medicinom. Biti zdrav je ljudska odgovornost

Živopisan primjer sinteze burjatske narodne i tibetanske medicine je kreativno naslijeđe iscjelitelja Galdana Lenkhoboeva, zaposlenika burjatske podružnice Sibirskog ogranka Akademije nauka SSSR-a. Kroz svoj život propovijedao je ideju duhovnog i fizičkog razvoja čovjeka u skladu sa vanjskim svijetom.

Galdan Lenkhoboev nije samo studirao tibetansku medicinu, već se uspješno bavio pulsnom dijagnostikom i biljnom medicinom - dijagnostičkom metodom tibetanskih iscjelitelja.

Svoje znanje je dobio od emchi-lama, od kojih je naučio razlikovati mnoge biljke, minerale, kao i životinjske sirovine koje su dio lijekova.

U isto vrijeme, lamama nije bilo dozvoljeno da prave bilješke, već je bilo potrebno samo učiti napamet. Od učenika se tražilo da zapamte detalje kao što je, na primjer, u koji lunarni dan, zbog rose ili nakon zalaska sunca, režu ili čupaju cvijeće, lišće, plodove biljaka, beru korijenje itd.

Napisao je niz originalnih radova u kojima je iznio vlastita zapažanja zasnovana na teoriji tibetanske medicine. Posjeduje radove kao što su “Uzroci unutrašnjih bolesti”, “O toplim i hladnim svojstvima hrane i lijekova”, “Neke informacije o pulsnoj dijagnostici”. Dijagnoza ljekara i podaci njegove pulsne dijagnostike gotovo uvijek su se poklapali.

Pazite na svoje ponašanje

Galdan Lenkhoboev je smatrao da stanje ljudskog zdravlja u velikoj mjeri zavisi od uslova okoline, kao i od njegovog ponašanja.

napisao je:

„Onaj ko nastoji da živi bez posla, lakim životom, nikada neće biti zdrav ni tijelom ni duhom.

Onaj ko nije doživio oskudicu, patnju, postaje bezosjećajan, bezdušan, a naprotiv, osoba koja je pretrpjela nevolje, bolest i tugu zna saosjećati, pomoći siročadi i bolesnima.

Ima ljudi koji su po prirodi zli i bešćutni. Ravnodušni su prema tuđoj nesreći, uvijek u svemu slijede samo svoje sebične ciljeve.

Kada ih obuzme tuga, bolest, paničare, gube samokontrolu.

Orijentalna medicina ponašanje takvih ljudi smatra neozbiljnim, kratkovidim.”

Osnove tibetanske medicine - Četiri tantre ("Chzhud-shih"), prema legendi, koju je ljudima dao Medicinski Buda, u dijagramima napravljenim u obliku drveća. Evo ilustracije iz 17. veka. na osnovnu knjigu “Chzhud-shih” iz 8. st.

Liječenje od bolesti, otpor prema bolestima, prema riječima iscjelitelja, zavisilo je i od unutrašnjeg raspoloženja čovjeka, od njegovog načina života. Galdan Lenkhoboev je smatrao da su nepodnošljivo naporan rad ili, naprotiv, previše lak, pretjerano pažljiv odnos prema sebi, kao i nemar, kontraindicirani za zdravo tijelo.

Prema njegovim riječima, od malih nogu je potrebno razvijati agilnost, pokretljivost, više hodati, trčati, navikavati se na fizički i psihički rad.

« lijenost, promiskuitet, pretjerana briga o sebi su glavni neprijatelji zdravlja”, napisao je narodni iscelitelj.

Smatra se korisnim s vremena na vrijeme živjeti u planinama, piti vodu iz planinskih potoka, udisati mirisni zrak stepa i dolina.

Nutricionistički tretman tibetanske medicine

Galdan Lenkhoboev je posebnu pažnju posvetio sistemu ishrane.

U davna vremena liječnici su određivali hladna i topla svojstva određene proizvode.

Recepti za ljekovite čajeve

Od sorti čaja Tibetolog smatra se najkorisnijim za ljudski organizam zeleni čaj.

Dobro skuvan zeleni čaj odličan je tonik, koristan u bilo kojoj dobi - razrjeđuje krv, poboljšava cirkulaciju.

Postoji nekoliko načina da ga pripremite.

• Čaj se kuva slab, jak, sa mlekom, rastopljenim puterom, solju, solju.
• Čaj sa mlijekom, gheejem i solju dezinficira gastrointestinalni trakt, raspršuje nakupljene plinove.
• Doktor je smatrao da je čaj sa šećerom beskorisan.
• Za neke bolesti Galdan Lenkhoboev je preporučio čaj sa lekovitog bilja.
• Na primjer, čaj sa uralskim sladićem poboljšava vid, osnažuje.
• Čaj od grožđica je koristan za crijevnu groznicu – zatvor, žeđ, ako postoji plak na jeziku.

Prednosti i liječenje mliječnih proizvoda

Iscjeliteljski ekstrakti iz mliječnih proizvoda koumiss, posjedovanje topla svojstva. Smatra da je to najbolji način za zagrijavanje i poboljšanje cirkulacije krvi.

Ovčije mlijeko i kiselo mlijeko bubašvaba, pripremljeni na njegovoj osnovi, topli, razrjeđuju krv i blagotvorno djeluju, posebno ljeti, na krvne sudove - nervi, žljezdani kanali, ureter, meridijanski kanali itd.

Ovi proizvodi također normaliziraju san i apetit.

Galdan Lenkhoboev piše:

“Trenutno su sve češća oboljenja uzrokovana smanjenjem unutrašnje topline tijela uslijed stalnog konzumiranja hladne hrane.

Svaka osoba mora uskladiti svoj sistem ishrane sa stanjem svog organizma.

Izbor mesa

Mesni proizvodi imaju posebnu ulogu u odabiru odgovarajuće hrane izbalansirane u pogledu toplih i hladnih svojstava.

Vjeruje se da meso takvih životinja i ptica kao što su argali, ovan, konj, mačka, magarac, ris, pas, tarbagan, vjeverica ima topla svojstva.

Istovremeno, konjsko meso, kao izuzetno toplo, može izazvati vrućinu bubrega, toplinu iznutrica, ljuti chii i vruću kuglu.

Ipak, konjsko meso se smatra odličnim lijekom za sprječavanje općeg hlađenja ljudskog tijela, jer doprinosi brzom rastu njegove unutrašnje topline.

Posjedujući hladna svojstva, mogu izazvati chii bubrega i mnoge druge prehlade. Meso srnećeg jelena, zeca, krave, guske, piletine ima hladna svojstva.

Prema riječima doktora, meso grabežljivaca ima pretežno topla svojstva, sposobno je uništiti bakterije i viruse koji prodiru s hranom.

Bujon protiv svih bolesti

Izuzetno efikasan lek protiv svih bolesti čije smatra Galdan Lenhobojev jagnjeća čorba.

Broth Recipe

Priprema čorbe je vrlo jednostavna: jagnjeće koljenice namočene u vodi(jedna čaša vode po paru kostiju) tako da budu potpuno pokriveni, zatim se kuvaju 10-15 minuta, posolite po ukusu.

Isti puževi se mogu kuhati do tri puta.

Način pripreme ljekovite supe horhog

„Iz dubina vekova, Burjati imaju običaj da 1-2 puta godišnje kuvaju takozvanu horkhog supu u preventivne svrhe i da povrate snagu nakon teških bolesti. Ovo efikasan lek održavati unutrašnju toplinu tijela na odgovarajućem nivou, kao i štititi ga od prodora raznih bolesti - piše iscjelitelj.

Komad mesa svih sorti ovnujskih kostiju, kao i komadić svih unutrašnjih organa, spusti se u drvenu posudu, prelije vodom, posoli, zatim se tu spusti devet kamenčića usijanih na vatri. posuđe se dobro zatvori poklopcem i, s vremena na vrijeme, mijenjajući užareno kamenje, dovedite sadržaj do ključanja.

Ova supa je jedna od mnogih. narodni lijekovi Burjatski tretman.

O šećeru i bolesti

Galdan Lenkhoboev nije baš blagonaklono govorio o šećeru. Redovnom upotrebom krv se postepeno hladi, ljudski organizam slabi, što stvara odlične uslove za nastanak bolesti.

Zbog toga namirnice koje se pripremaju sa puno šećera treba konzumirati u vrlo umjerenim količinama, a bolje ih je potpuno izbjegavati.

Dostupnost "hladno" elemenata u organizmu, prvenstveno u krvi, ukazuje na nastanak neke vrste ljudske bolesti, već od rođenja zdravo telo sadrži samo "tople" elemente.

Danas većina ljudi ima "ohlađeno" tijelo.

Glavni razlog za ovu pojavu, smatra Galdan Lenkhoboev, je monoton, standardni pristup hrani, odjeći, lijekovima, ne uzimajući u obzir geografske, klimatske uslove prebivališta osobe, njegovu starost i nacionalne karakteristike.

Činjenica da je široko rasprostranjena bolesti raka, iscjelitelj objašnjava katastrofalno smanjenje unutrašnje topline u tijelu moderne osobe.

A to je, pak, posljedica nekih karakteristika načina života, prirode posla, uslova života, sistema ishrane i lijekova naših savremenika.

On je ustvrdio da je posljednjih godina sve više u sistemu ishrane i liječenja prehrambeni proizvodi i lekovi sa svojstvima prehlade.

Možda će vam trebati mudar savjet tradicionalnog iscjelitelja, koji je izveo na osnovu dubokog poznavanja burjatske tradicionalne medicine.

Iz tibetanskih anatomskih crteža koje je prikupio i obojio nepalski umetnik Romio Sresta i njegovi učenici u Katmanduu 1980-1990.

Opća zdravstvena pravila

Briga o svom zdravlju je obaveza svakog čovjeka.

Zdravstveno stanje čoveka u velikoj meri zavisi od njegovog načina života, od njegovog ponašanja, a njegove bolesti su usko povezane sa "tri poroka": neznanje, požuda i zlo. Osoba koja teži da živi bez posla, lakim životom, nikada neće biti duhovno i fizički zdrava.

Neophodno je u sebi negovati agilnost, pokretljivost, navikavati se na izvodljiv fizički rad.

Previše naporan, i, naprotiv, previše lak posao, pretjerano pažljiv odnos prema sebi, kao i nemaran, sa zdravim tijelom - nespojive okolnosti.

Korisno je penjati se na visoke planine, piti vodu iz planinskih potoka, brati divlje cvijeće, udisati svjež zrak.

Ne treba dozvoliti brzo, naglo pregrijavanje ili hipotermiju tijela. To se može olakšati hodanjem po vrućem tlu ili pijesku, dugotrajnim sunčanjem pod vrelim suncem, kupanjem u hladnoj vodi po vrućem danu, sjedenjem na hladnom vlažnom tlu ili kamenjem na propuhu.

Preporučljivo je paziti na vrijeme i prikladno se obući. Hronične, latentne bolesti se pogoršavaju u proljeće i jesen, ali se ne pojavljuju zbog jakih mrazeva, već zbog "pregrijavanje" organizam, a onda je iznenada "hlađenje".

Veliki značaj u burjatskoj narodnoj medicini pridavao se terapeutskoj prehrani. G. Lenkhoboev u preprintu 220 tako je ukratko klasificirao prehrambene proizvode po sadržaju "hladni", "topli" i "srednji" elementi:

- voda sadrži "hladne" elemente;

- mineralna hrana(kuhinjska so, crvena so (kraljevska), slana liza) sadrži "tople" elemente;

- hrana biljnog porijekla (pšenica, zob, crni ječam, crveni i crni biber, mak, korijander, senf, đumbir, zvezdasti anis, kopar, beli luk, crni i zeleni, cimet, rotkvica) sadrže "topli elementi";

Plava jaja, grašak, krompir, šargarepa, paradajz, krastavci, lubenica, bundeva, rotkvice sadrže "srednji" elementi.

Vina koja sadrže "tople" elemente uključuju pšeničnu votku, mliječno vino (posebno od ovčijeg mlijeka), tinkture anisa i bibera.

Ova vina i tinkture smiruju CII, a votka od ovčjeg mleka je lek za CII, koji se pojavio na osnovu "hlađenja" krvi.

Odjeća treba da odgovara klimi, vremenu, godišnjim dobima. Posljednjih godina ljudi sve češće obolijevaju od reume, upale bubrega i srčanih bolesti.

Jedan od razloga je i "hipotermija" nogu i donjeg dijela leđa zbog kratke odjeće, najlonskih čarapa, cipela sa visokim potpeticama.

Apsolutno bezopasna odjeća od ovčje vune. Vuna prenosi "tople" elemente na tijelo, upija vlagu. Meso, krv, koža, kosa, dlaka životinja sadrže elemente odgovarajuće životinje i sposobni su da prenesu (uzbude) iste elemente u drugima.

Ako stavite kožu losa ili jelena ispod glave, glava će vas boljeti, jer koža sadrži "hladne" elemente.

Ako razvijete ove vještine ponašanja, možete doživjeti starost a da ne doživite bolest ili bolest.

Međutim, u savremenim uslovima, smatra Lenhobojev, ljudi retko dožive duboku starost zbog sve većih povreda, kućnih nevolja, ljudske prevare i elementarnog neznanja.

Dakle, da bi se postigla dugovječnost, potrebno je održavati “tople” elemente u tijelu, birajući pravu hranu, odjeću, fizički se usavršavati, održavati čistim ne samo svoj dom, okruženje ali i tvoja duša.

Liječenje tibetanskom medicinom. referenca

Zanimljiva je interpretacija G. Lenkhoboeva nekih fundamentalnih pojmova tibetanske medicine:

vjetar (rlung na tibetanskom),

žuč (mkhris),

sluz (bad-gan).

G. Lenkhoboev daje imena rlung i mkhris u prijevodu na burjatski jezik.

po njegovom mišljenju, rlung je “hii” (prevedeno kao “gas”), mkhkris je “shara” (žuč). Termin "loš pištolj" piše u burjatskoj transkripciji - "badagan"."Khii", "Shara", "Badagan" su u složenom međusobnom odnosu: poremećaji "Shara" ili "Badagan" uzrokuju poremećaj "Khii", a poremećaj "Khii" dovodi do bolesti i jednog i drugog. "Shara" i "Badagan".

Ako nijedno od njih nije uznemireno, ili poremećaj jednog ne uzrokuje poremećaj drugog, onda nema razloga za medicinske intervencije, jer je tijelo suštinski zdravo.

Bolest se javlja samo kada se "hii", "shara", "badagan" kombinuju jedno sa drugim: "hii" sa "ball", "shara" sa "badagan", "hii" sa "badagan" ili sva tri zajedno. Nadalje, "khii", "shara" i "badagan" se dijele na "hladne" i "tople" tipove. Vjetar, žuč i sluz su tri vrste energije koje ispunjavaju ljudsko tijelo životom.

Zdravlje se tumači kao harmonična ravnoteža tri vitalna principa. Za tibetanskog doktora oni su prilično specifični.

On zna da postoje bolesti vjetra, bolesti žuči, bolesti sluzi.

Dijagnostičke metode tibetanske medicine omogućavaju utvrđivanje viška ili manjka jedne od vrsta vitalnih energija.

Metode liječenja u tibetanskoj medicini omogućavaju vam da vratite ravnotežu vitalnih energija, čime se pobjeđuje bolest ili drugi životni problemi.

Prisustvo "hladnih" elemenata u organizmu, prvenstveno u krvi, ukazuje na nastanak neke vrste ljudske bolesti, jer zdravo tijelo pri rođenju sadrži samo "tople" elemente.

Danas većina ljudi ima "ohlađeno" tijelo.

Glavni razlog za ovu pojavu, smatra Galdan Lenkhoboev, je monoton, standardni pristup hrani, odjeći, lijekovima, ne uzimajući u obzir geografske, klimatske uslove prebivališta osobe, njegovu starost i nacionalne karakteristike.

To su: puštanje krvi, kauterizacija, obloge, kupke, masaža. Metode liječenja bez lijekova također uključuju metode fizičkog i mentalnog treninga koje nisu detaljno opisane u Četiri tantre, kao što su opuštanje, yantra joga, kontemplativna transformacija kompleksa tijelo-govor-misao.

To su: puštanje krvi, kauterizacija, obloge, kupke, masaža. Metode liječenja bez lijekova također uključuju metode fizičkog i mentalnog treninga koje nisu detaljno opisane u Četiri tantre, kao što su opuštanje, yantra joga, kontemplativna transformacija kompleksa tijelo-govor-misao.

Bloodletting.
"Bolesti kod kojih je propisano puštanje krvi - rasprostranjena groznica, konfuzna groznica, groznica od infekcije, tumori i edemi, surija bolest, herpes zoster, bolesti limfe, guba, a u nedostatku ovih - bolesti jetre, slezine, usta, očiju , glava itd. Ukratko, puštanje krvi je propisano najvećim dijelom kod grozničavih bolesti koje nastaju [na osnovu] krvi i žuči. Ali puštanje krvi nije dozvoljeno u nepodijeljenoj krvi [vidi dolje], nezrelim zaraznim bolestima, prazna vrućina, u slučaju neriješene intoksikacije, opasne zarazne vrućine, iscrpljenosti tjelesnih snaga, iako - suština bolesti sa genezom vrućine. Osim toga, nije dozvoljeno puštanje krvi u trudnoći kod žena, nakon porođaja, kod bolesti edema zbog metaboličkih poremećaja, snižavanje vatrene topline želuca, nesvarivanje hrane, ukratko, kod bolesti koje nastaju [na osnovu] sluzi i vjetrova, [ali i] u nedostatku takvih - kod djece do 16 godina i kod osoba koje dostigla starost."

Vremenska sekvenca. „Podjelo puštanja krvi mora se izvršiti odmah u slučajevima kovitlanja krvi u unutrašnjim gustim i šupljim organima, kod jake groznice, zaraznih bolesti, a u nedostatku takvih – kod kontinuiranog krvarenja iz usta, nosa i sl., klasificiranih kao zrela. bolesti...".

Postoji niz drugih indikacija i kontraindikacija, međutim, zbog složenosti pripreme za puštanje krvi i samog postupka puštanja krvi, smatram da je neprikladno ovu temu detaljno iznositi u ovoj knjizi. Želim samo ukratko iznijeti glavne točke vezane za puštanje krvi.

Prvo. Za puštanje krvi korišteni su posebni instrumenti, čiji su materijali izrade, oblik i kvaliteta bili podvrgnuti vrlo ozbiljnim zahtjevima. Tajne izrade ovakvih instrumenata prenosile su se od majstora do majstora.

Sekunda. Potrebno je naučiti jasno razlikovati bolesti kod kojih se koristi puštanje krvi i one bolesti kod kojih je to neprihvatljivo. Da bi to učinio, liječnik mora tečno poznavati umjetnost dijagnoze, dobro poznavati nozologiju. Isti zahtjevi važni su i za treću tačku – poznavanje vremenskog slijeda razvoja bolesti, jer upotreba puštanja krvi kod nezrele bolesti obično nije dozvoljena.

Četvrto. Potrebno je pravilno pripremiti tijelo bolesnika za puštanje krvi. Posebnim metodama treba nezrelu bolest dovesti do zrelosti, uz pomoć posebnih lekovitih kompozicija odvojiti lošu krv od dobre krvi u mestima krvopuštanja, zatim, opet lekovima, odvojiti krv i vetar. Kao rezultat toga, prilikom puštanja krvi iz urezanog mjesta prvo izlazi malo mjehurićaste krvi, sa velikim mjehurićima plinova, zatim malo crne loše krvi, a zatim krv prestaje. Ali ovo je najjednostavniji slučaj.

Peto. Potrebno je dobro poznavanje tehnike puštanja krvi, posebno praktično. Ova tehnika varira u zavisnosti od toga koji sud se krvari. Imajte na umu da ono što se naziva puštanje krvi uključuje puštanje krvi iz vena, arterija, kao i uklanjanje limfe iz limfnih sudova.

Šesto. Potrebno je dobro poznavanje topografije tjelesnih tačaka na kojima se vrši puštanje krvi za određene bolesti. Ukupno postoji 77 glavnih i 13 dodatnih kanala krvi, žuči i limfe iz kojih se iz organizma oslobađa bolesna krv, žuč i limfa. Postoji i 112 glavnih i niz sekundarnih kanala i mjesta gdje je puštanje krvi neprihvatljivo, to su "ranjive strukture kanala tijela".

Sedmo. Potrebno je znati mjeru, količinu oslobođene krvi ili limfe u svakom pojedinom slučaju.

Osmo. Znanja i vještine potrebne za brigu o pacijentu nakon zahvata.

Deveto. Morate biti svjesni da pretjerano, nedovoljno i nevješto puštanje krvi može biti štetno. Doktor mora biti izuzetno oprezan da ne pogriješi, a ako i napravi, mora biti u stanju zaštititi pacijenta od posljedica.

Deseti. Ljekar bi trebao biti svjestan znakova blagotvornog djelovanja postupka puštanja krvi na tijelo pacijenta.

Moxibustion.

Tema kauterizacije se obično razmatra u sedam tačaka: indikacije za upotrebu kauterizacije, kontraindikacije, čunjevi za kauterizaciju, mesta na kojima se vrši kauterizacija, tehnika kauterizacije, rehabilitacija, efekat kauterizacije ili prednosti kauterizacije.

Indikacije i kontraindikacije. Kauterizacija se preporučuje u prisustvu „smanjenja topline želuca, stvaranja edema [tumora, gihta, vrtloga limfe u kostima i zglobovima ekstremiteta, spoljašnjih edema, bola, vrtoglavice usled bolesti vetra, zamućenja svijesti, ludila, koje dovode do nesvjestice, poremećaja pokreta udova zbog bolesti kanala, limfnih sudova i vena.U nedostatku takvih [bolesti] vrlo je koristan kod bolesti vjetra i hladnoće, koje vrlo često se javljaju nakon apscesa [čireva], prazne vrućine i drugih vrućih bolesti, a osim toga - kod bolesti limfe.Međutim, ne treba praviti kauterizaciju kod bolesti vruće žuči, u vrućini krvi, kod [bolesti] ulaza čulnih organa, kanala bića u perineumu kod muškaraca.

Sakupljanje i prerada runolika, proizvodnja šišara. Kauterizacija se provodi uz pomoć posebnih čunjeva različitih veličina, napravljenih od runolika i određene količine koprive. Kod raznih bolesti, veličina konusa za kauterizaciju varira od veličine "gornje falange palca" do "veličine suhog graška". Za proizvodnju češera koriste se cvat runolika osiromašenog i runolika Palibina.

Mesta na kojima se vrši kauterizacija se na tibetanskom nazivaju "sanmig" (gsang dmigs). Dve su vrste: "sanmig", u kome se oseća bol, tj. vezan za samu bolest, a doktoru dodatno poznat kao "sanmig".

Prvi su mjesta artritičnih vrtloga limfe u zglobovima kostiju, vanjski tumori, edemi; mjesta na kojima se, kada se pritisne, osjeća bol, a kada se pritisak ukloni, osjeća se olakšanje; oko edema, izraslina, malignih rana.

Druga su mjesta povezana sa kanalima cirkulacije vjetra, žuči, sluzi, krvi, limfe.

Uzmimo primjer. "Prvi pršljen je "sanmig vjetra". Kada se vrat savije, vidljive su okrugle izbočine; na prvoj takvoj okrugloj kosti se radi kauterizacija. , jaka srčana aritmija, drhtanje u tijelu, vjetrom izazvana glupost, nesanica , gluvoća, nemogućnost okretanja vrata; [kauterizacija ovog pršljena] korisna je i kod drugih bolesti iz grupe [bolesti] vjetrova."

tehnika kauterizacije. Prvo, otrov treba ukloniti iz tijela pacijenta. "Otrovi - izraz za supstance štetne za tijelo i život koje ulaze u [tijelo] hranom." Zatim se šišarka runolika stavlja na "sanmig" mjesto leđa koje je odabrao ljekar, prethodno pripremivši ovo mjesto. Razvijena su pravila za kauterizaciju sa jednim konusom, nekoliko čunjeva, pravila koja određuju trajanje kauterizacije. Štaviše, "ako se, na primjer, vrši kauterizacija na "sanmigu", toplina se treba osjetiti s prednje strane i obrnuto. Odsustvo bola na mjestu kauterizacije nakon zahvata je znak da je kauterizacija bila jaka. korist."

Rehabilitacija. Nakon kauterizacije, ostaci pepela se ne čiste čisto, već se po vrhu premazuju mješavinom putera i soli, ne preporučuje se noću piti hladnu vodu i vino itd.

Prednosti spaljivanja. „Ukoliko se kauterizacija radi u skladu sa metodom, blagotvorno deluje na protok vetra i krvi, „zatvaranje usta“ kanala, ublažava bol, potiskuje vetar, jača pamćenje i um, stvara toplotu u želucu. i tijela, varenje hrane, uklanjanje mrtvog tkiva iz tumora, apscesa, kroničnih rana, na otklanjanju edema, rastezanju limfe, isušivanju i sl.“.

Komprese.

Postoje hladni i topli oblozi, ali doktori smatraju da su u nekim slučajevima potrebne posebne obloge za djecu.

Hladne obloge.

Uz otoke od modrica i prijeloma, raširenu i konfuznu vrućinu, ako su praćene bolom, ispunjena hladnom vodom jastučić za grijanje, krpa natopljena hladnom vodom, hladna kaldrma izvučena iz vode ili drugi hladni predmeti. Takav oblog ublažava bol, eliminira toplinu.

U slučaju kontinuiranog krvarenja iz nosa, preporučuje se nanošenje flaše hladne vode izvučene u ranim jutarnjim satima, kada se zvijezde još nisu ugasile, ili mulja pomiješanog sa vodom sa dna bunara ili izvora do procijepa. između obrva, do udubljenja na potiljku.

Kod zubobolje usled toplote krvi i natečenih mesta usled smetnji vetra nanosi se i hladno blato.

Kod gihta se stavlja hladan oblog od zgnječenog žućkastog korijena sofore pomiješanog sa jednakom količinom kravljeg izmeta.

Kod velikih vrućina zbog poremećaja krvi i žuči ispod pazuha i na čelu stavlja se krpa navlažena hladnom vodom ili kaldrma izvučena iz hladne vode.

Vruće obloge.

Za bolove uzrokovane probavom ili od akutne bolesti tijela trbušne duplje staviti topli oblog od soli umotane u krpu zagrijanu u tiganju ili u livenom gvožđu.

Kod smanjenja topline bubrega i zadržavanja mokraće na donjem dijelu leđa, preporučuje se stavljanje vrućeg obloga od osušene šipke zagrijane na vatri i umotane u krpu.

Kod postporođajnih bolova u donjem dijelu crijeva, u stražnjici, bubrezima, lumbalni region Preporučuje se stavljanje toplih obloga od zemlje umotane u krpu, koju miš baca pri kopanju nerca, nakon što se zemlja zagrije na vatri u dobrom vinu.

Kod tamnocrvene sluzi, intoksikacije i drugih bolesti koje izazivaju bolove u želucu, preporučuje se stavljanje vrućih obloga od lišća bergenije, kiselice i japanske mušmule prokuvane u vodi, a zatim umotane u tkaninu.

Kod hladnih tumora želuca zbog probavnih smetnji preporučuje se stavljanje toplih obloga od golubovog izmeta zagrijanog na vatri i umotanog u tkaninu.

U slučaju akutnih oboljenja trbušnih organa helmintičkog porijekla, preporučuje se stavljanje toplih obloga od korijena i listova anđelike daurice zagrijane na vatri i umotane u tkaninu.

Ako limfa uđe u zglobne ovojnice, preporučuje se da se mljeveni šljunak ili pijesak pomiješan s malo soli prokuha u pivu ili vodi, umota u krpu i stavi vrući oblog.

U slučaju zadržavanja mokraće zbog hladnoće, preporučuje se stavljanje vrućeg obloga od taloga ghee i golubovog izmeta na donji dio trbuha.

Kod bolova u udovima zbog bolesti limfe preporučuje se stavljanje vrućeg obloga od ovčjeg izmeta prokuvanog u vinu.

Komprese su kontraindicirane kod bolesti edema sluzokože, kada žučni sok boji meso i kožu u tamnožutu boju, kod gube, intoksikacije, vodene bolesti, gojaznosti, zarazne bolesti "loptice", malih boginja, osipa po koži, nakon jela.

Komprese koje se stavljaju na jetru kod djece koriste se u slučajevima povećanja jetre. Dijete je skinuto i položeno na leđa. Komad prirodne svile se umoči u hladnu vodu, zatim stavi na stomak deteta sa desne strane, očisti, listovi baringtonije se stave na područje jetre, ogledalo, kristal, kutlača, posuda sa vodom, stari otvarač ili bilo koji hladan. , okruglu i glatku stvar i pomaknite je 10 do 15 puta na gornji dio jetre, pa ponovo očistite stomak, navlažite komad svile vodom i stavite ga na područje jetre, vezujući ga trakama, kao da omotate stomak u svili. U zavisnosti od stepena bolesti – mali, veliki, opasni – ovaj oblog treba nositi 3 do 5 dana.

kupke.

Postoje tople kupke iz voda prirodnih izvora i vještačke kupke.
Kupke se propisuju kod gihta, reumatoida, kontrakcija udova nastalih na osnovu edema nogu usled grubosti vena i stvaranja zglobnih tumora i edema; sa hromošću uzrokovanom nepravilnim funkcionisanjem bijelih kanala; sa mlohavošću mišića; tijekom formiranja čvorova u kanalima zbog smanjenja njihove topline; sa zakrivljenošću lumbalnih kanala; sa bolešću "raznolikost mesa" i drugim bolestima kože i limfe; sa starim ranama; sa suppuration of rane; s bolešću "surya" gustih i šupljih organa; sa intoksikacijom; s tumorima i edemima zbog poremećaja vjetra; uz pogoršanje pigmentacije kože, hrapavost kože; sa hroničnim bolestima koje se teško leče.

Kupke su kontraindicirane kod vrućine od infekcije, konfuzne vrućine, velikih vrućina, trudnoće, povećane krvni pritisak, srčana bolest.

Vode prirodnih izvora u Burjatiji i u Čiti Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici nekada su istraživale lame i distribuirale ih prema klasama bolesti. Već 70-ih godina, tradicionalni doktor G.L. Lenkhoboev i kandidat filozofskih nauka N.Ts. Zhambaldagbaev je zajedno ispitao veliki broj prirodnih izvora u Burjatiji i regiji Čita. Izvori su ispitivani tradicionalnim metodama: voda se određivala po ukusu, po jačini (prioritetu), po tlu kroz koje prolazi, po karakteristikama flore koja raste na izvorištu itd. Istovremeno se pokazalo da su mnogi prirodni izvori zadržali svoju snagu, ali na onim mjestima gdje su bušeni i torpedirani duboki bunari za masovno korištenje voda, ove vode su u velikoj mjeri izgubile snagu. lekovita svojstva.

Na istom području različiti izvori, čak i oni koji se nalaze u neposrednoj blizini, mogli su se koristiti za liječenje bolesti potpuno različite etiologije – prolazile su kroz različita tla, obogaćujući se različitim mikroelementima, a time i silama. Kada se takve vode pomiješaju, njihove karakteristike se gube. Prilikom korištenja vode iz prirodnih izvora za kupke i posebno pripremljene vode koja koristi različite ljekovite sastojke, potrebno je pridržavati se prilično strogih pravila, koja se djelimično razlikuju u svakom slučaju. Iskustvo praktične balneologije nije lako prenijeti, a ne bi bilo prikladno u ovoj knjizi opisivati ​​pravila korištenja ljekovitih kupki – ako se nepravilno koriste, posljedice mogu biti vrlo žalosne.

Massage.
Masaža se u tibetanskoj medicini odnosi na primjenu tehnika trljanja, gnječenja i tapkanja nakon mazanja kože starim puterom, susamovim uljem, životinjskom mašću i ljekovitim tvarima. Ovo je jedan od načina liječenja bolnih temelja.

Mast.

U slučaju ludila, nesvjestice, gubitka pamćenja i drugih grupa bolesti vjetra, jednogodišnji puter utrlja se u predio 1. pršljena (ovo je VII vratni pršljen) i, ​​počevši od njega, VI i VII, kao i što se tiče tačke između bradavica na grudima. Nakon trljanja i gnječenja, ova mjesta se brišu brašnom od pečenog ječma. Sličan postupak se provodi u sljedećim slučajevima.

Kod svraba zbog poremećaja limfe preporučuje se trljanje konjske, onagrove, magareće salo u kožu.

Kada se snaga bubrega iscrpi, nakon isteka sjemena preporučuje se utrljavanje masti dabra [ili masti vidre] i masti svizaca u lumbalne pršljenove.

Za potpuno uklanjanje malih boginja s lica preporučuje se utrljavanje kozje masti pomiješane sa mljevenim korijenom crvenog vrapca ili makrotomijom.

Kada se između kapka i očne jabučice pojavi bjelkasti iscjedak, koji po konzistenciji podsjeća na pastu, preporučuje se utrljavanje jakovog ulja s kimom u tabane.

Smjese za trljanje.

Za apscese, apscese, apscese preporučuje se utrljavanje mješavine pripremljene u obliku kaše u bolna mjesta od žuti sumpor, so, vinsko (pivsko) kiselo tijesto, čađ u starom ulju i sunčati se na suncu.

Kod starih gnojnih rana i starih rana sa gnojem koje se teško uklanjaju, preporučuje se utrljavanje mješavine pepela sa izgorjelih šupljih stabljika astragala ili astragala u kobilje ili magareće mlijeko.

Kod gihta treba utrljati brašno bijelog ili crnog susama kuhano u sirutki.

Kada se na licu pojave akne, bubuljice, ranice od lišajeva, preporučuje se da se na kravlji urin utrlja tečna mješavina praha bijelog senfa, praha kalamusa, pročišćene soli i suhih listova japanske lušnice.

Kod grčeva uzrokovanih bolestima krvi, kožnim oboljenjima, infektivnim edemima, šindrom i ekcemom, preporučuje se trljanje mješavine praha crvene sandalovine, cvjetova encijana krupnog lista i korijena bajkalske lubanje u snježnu vodu.

Kod osipa na koži sa šugom preporučuje se na užeglo ulje (na ulju koje se skuplja na stijenkama posude) utrljati mješavinu čađi, korijena čička Saussurea, kiseljaka, korijena patuljaste stelere, pepela, soli, vinskog [pivskog] kiselog tijesta. sa kiselim mlekom).

Kod bolesti „pjegave kože“, lišajeva, „kravjećeg lizanja“ i drugih kožnih oboljenja preporučuje se utrljavanje napitak od kože crne zmije, spaljene u posudi bez dima, na svinjsku mast.

Kontraindikacije.

Masaža je kontraindicirana u slučaju probavne smetnje (probavne smetnje uzete hrane), kod ukočenosti u kukovima zbog smetnji vjetra, kod odsustva apetita, kod trovanja otrovima od drago kamenje, kod vodene bolesti, kod bolesti sluzi i tamnocrvene sluzi želuca itd.

Ukupno je opisano pet glavnih nemedikamentoznih metoda lečenja tibetanske medicine.

Što se tiče dodatnih korektivnih metoda dostupnih u tibetanskoj medicini, njihovom proučavanju treba posvetiti posebnu studiju. Navedimo neke od njih.

Akupunktura se smatra završnom korektivnom procedurom koja zatvara ulaze u kanale nakon uklanjanja bolesti iz njih uz pomoć medikamentne i nemedikamentne terapije. Provođenje akupunkturnog postupka na samom početku liječenja uspoređuje se sa situacijom kada, zatekavši lopove u kući, zatvore vrata bez da ih protjeraju.

Metode joge. Postoje mnogi sistemi joge, čiji pojedinačni elementi mogu poslužiti za očuvanje i obnavljanje zdravlja. Generalno, može se reći da praksa joge uključuje vježbe za kontrolu uma, govora i tijela, usmjerene na postizanje ravnoteže u funkcijama tjelesnih sistema, energetski obezbjeđenih djelovanjem "lunarnog" vjetra Lalane, "solarni" vetar Rasane i "vetar mudrosti" Avadhuti, kao i modus pulsiranja "solarnog", "lunarnog" i "jednakog" porekla.

Razvijena prije nekoliko stoljeća od strane tibetanskih monaha, originalna kolekcija lekovitog bilja za čišćenje i podmlađivanje organizma, uključuje oko četiri desetine komponenti, od kojih većina raste samo na Tibetanskoj visoravni. U našoj zemlji se koristi nekoliko pojednostavljenih recepata, prilagođenih lokalnim začinskim biljem.

sadržaj:

Tibetanska zbirka br. 1

Ova kolekcija je dugo i čvrsto ukorijenila naziv "eliksir mladosti". To ne znači da će nakon mjesec dana uzimanja sve bore biti izglađene, a struk će postati kao u mladosti. Ali da biste osvježili kožu, ujednačili njenu boju, uklonili pigmentaciju uzrokovanu godinama, dodajte nestašan sjaj očima. Osim toga, kolekcija ima pozitivan učinak na cijelo tijelo:

• čisti krvožilni i limfni sistem, jača zidove krvnih sudova, vraća njihovu elastičnost;
• normalizuje rad gastrointestinalnog trakta, posebno kada hronične bolesti jetra, želudac, gušterača;
• obnavlja metabolizam;
• uklanja otpad i toksine iz organizma;
• poboljšava san, ublažava hronični umor, depresiju.

Nakon tjedan dana redovnog uzimanja infuzije iz zbirke bilja, u tijelu se pojavljuje nevjerovatna lakoća, povećava se radni kapacitet, javlja se želja za životom i sjećanjem na davno zaboravljeni hobi.

Preporučljivo je koristiti tibetansku kolekciju nakon dugotrajne primjene lijekova koji su značajno "zasadili" jetru, u periodu rehabilitacije nakon kemoterapije i zračenja. Kompleksno djelovanje ljekovitog bilja na tijelo omogućava vam da značajno smršate bez upotrebe dijeta i iscrpljujućih treninga.

Sastav:
Smilje - 100 g
Brezovi pupoljci - 100 g
kantarion - 100 g
Kamilica - 100 g

primjena:
Začinsko bilje dobro samljeti (možete koristiti mlin za kafu ili mlin za meso), promiješajte. Stavite kolekciju u staklenu posudu, u tkaninu, papirnu vrećicu. Pokrijte ili čvrsto zavežite. Ljekoviti napitak treba pripremati svakodnevno. 1 st. l. sakupljanje stavite u teglu od pola litre. Prelijte kipućom vodom, poklopite. Ostavite najmanje pola sata. Ovo je dnevna stopa, koja se mora podijeliti na dva jednaka dijela.

Jedan deo upotrebite ujutru posle doručka, dodajući kašičicu meda u infuziju koja je već ohlađena na sobnu temperaturu. Nemojte jesti prije ručka. Drugi dio infuzije tibetanske kolekcije pokrijte poklopcem, stavite u frižider do večeri. Piti prije spavanja, zagrijati u vodenom kupatilu do ugodne topline i dodati kašiku meda. Med mora biti rastvoren.

Ponekad se u tibetansku kolekciju dodaje i 100 g listova jagode. U svakom slučaju, nije referenca, može se obogatiti bilo kojim biljem, uzimajući u obzir vaše probleme.

Tok prijema je oko dva mjeseca, do završetka pripremljene kolekcije. Po potrebi možete ponoviti uzimanje infuzija iz zbirke bilja, ali ne češće od jednom godišnje. Najpogodnija će biti topla sezona, od maja do septembra.

Video: Korisna svojstva i način pripreme "eliksira mladosti"

Tibetanska zbirka br. 2

Za pripremu ove zbirke bilja morat ćete uložiti više truda. Uostalom, sastoji se od 26 sastojaka. Ali učinak njegove upotrebe značajno se razlikuje od rezultata uzimanja prethodnog lijeka.

Sastav druge tibetanske kolekcije uključuje:

1. Cvijeće i začinsko bilje (20): kopriva, kamilica, kantarion, smilje, origano, centaury, neven, lipa, nana, podbel, trputac, matičnjak, močvarna lopatica, stolisnik, kim, majčina dušica, strica, celandin, celandin, trputac .
2. Korijeni (4): valerijana, anđelika, maslačak, gorionik.
3. Pupoljci (2): breza, bor.

Sve ljekovite sirovine uzimajte u jednakim dozama po vlastitom nahođenju - kašičicu ili žlicu. Temeljno samljeti, promiješati. 14 čl. l. kolekciju preliti sa dve litre vrele prokuvane vode. Ostavite najmanje 7-8 sati. Procijedite.

Kolekciju je bolje skuhati uveče kako bi ujutro bila spremna za upotrebu. Ovo je dnevna količina tečnosti koju treba popiti u malim porcijama u nekoliko doza jedan sat prije jela i najkasnije tri sata prije spavanja. Iskorišćenu biljku nemojte bacati, već je ponovo napunite kipućom vodom i dodajte u kadu ili stavite u vrećicu od gaze i uronite u vodu za kupanje.

Kako se pravilno hraniti dok uzimate tibetansku kolekciju

Da bi se pojačao učinak uzimanja tibetanske kolekcije tokom perioda njene upotrebe, potrebno je pridržavati se dnevnog režima, pravovremenog i punog sna i prehrane.

Namirnice koje treba izbjegavati:

1. Masno meso (svinjetina, jagnjetina), mesne prerađevine (kobasice, kobasice), mesne prerađevine.
2. slatkiši, slatkiši, bijeli hljeb. Sve slatkiše možete zamijeniti sušenim voćem.
3. Gazirana voda, kafa, čaj sa umjetnim aromama.
4. Mliječni proizvodi pripremljeni sa dodatkom škroba, aroma, boja (jogurti, deserti).
5. Maslac, margarin, proizvodi koji sadrže palmino ulje.
6. Kaše i supe brza hrana, posebno one koje je potrebno kuhati u kipućoj vodi, a ne kuhati.
7. Alkohol.

Preporučene namirnice su posna riba i meso, povrće, voće (sveže i sušeno), orašasti plodovi, mliječni proizvodi sa bifidobakterijama, supe od povrća, čorbe, crni i zeleni čaj bez šećera. Dijeta je takođe važna. Hranu je potrebno uzimati u malim porcijama najmanje 4-5 puta dnevno u određeno vrijeme. Prejedanje ili neredovni obroci neće vam omogućiti da u potpunosti doživite učinak čudesne kolekcije.

Nuspojave

Prvih dana nakon početka uzimanja zbirke mogu se pogoršati hronične bolesti, javiti se blaga vrtoglavica, ponekad mučnina, glavobolja. To ukazuje da tijelo reaguje na tibetansku kolekciju, tretman će biti efikasan. Možete smanjiti količinu pojedinačne doze za nekoliko dana.

Kontraindikacije

Individualna netolerancija na jednu od komponenti kolekcije, trudnoća, dojenje, periodi pogoršanja hroničnih bolesti, kamenac u bubregu i žučnoj kesi, nizak hemoglobin su kontraindikacije za upotrebu. Nemojte prihvatiti tibetansku naknadu kada virusne bolesti drugacije prirode.

Prema tibetanskim monasima, ne postoji biljka na planeti koja nema lekovita svojstva. Potrebno je samo posjedovati određena znanja i vješto ih koristiti. Inače, liječenje čak i najbezopasnijim biljkama može biti beskorisno, a ponekad i vrlo štetno. U svakom slučaju, ne treba se samoliječiti, nadajući se ranom efektu, već se prvo posavjetovati sa ljekarom.

Tamara Anatoljevna Aseeva, Klavdija Fedorovna Blinova, Genadij Pavlovič Jakovljev

LJEKOVITE BILJE TIBETANSKE MEDICINE

Odobren za objavljivanje od strane Instituta za biologiju Burjatskog ogranka Sibirskog ogranka Akademije nauka SSSR-a.

Odgovorni urednik doc. biol. nauke I. F. Satsyperova

Novosibirsk, Izdavačka kuća "NAUKA", SB RAS 1985 - 160s;

Sibirski ogranak Akademije nauka SSSR, Ogranak Burjata

UDK 61/092/06Z

Prikazan je način proučavanja asortimana lijekova tibetanske medicine u našoj zemlji i inostranstvu. Daje se analiza nekih tibetanskih tekstova s ​​opisima biljaka koji sadrže informacije o farmakognoziji. Određeni su naučni ekvivalenti tibetanskim imenima. Sa stanovišta savremene nauke, razmatraju se osnovni principi zamene lekovitih biljaka u tibetanskoj medicini.

Knjiga je namijenjena farmakognostičarima, botaničarima i historičarima medicine.

Recenzenti O.D. Tsyrenzhapova, A.I. Schroeter

Predgovor

Tibetanska medicina, koja pripada drevnim tradicionalnim sistemima, postala je rasprostranjena u nekim azijskim regijama: Tibetu, Mongoliji, kao iu Rusiji na teritoriji današnje Transbaikalije. Usko je povezan sa indijskim medicinskim sistemom i razvijen na njegovoj osnovi. Prvi medicinski spisi su prijevodi na tibetanski sa sanskrita, posuđujući tehnike i metode liječenja uglavnom iz indijske medicine. Indijski lijekovi su bili široko korišteni u Tibetu i opisani su u mnogim Tkbetan medicinskim raspravama.

Kineski i arapski tradicionalni sistemi takođe su imali određeni uticaj na tibetansku medicinu. Tibetanski medicinski priručnici sastavljeni su uz učešće kineskih i arapskih ljekara. Bliske trgovinske i ekonomske veze, politička zavisnost Tibeta od Kine u određenim istorijskim periodima doveli su do široke upotrebe kineskih lekova na Tibetu. Kineske sirovine često su tjerale indijske biljke s tržišta. Sirovine iz zemalja arapskog istoka stizale su na Tibet u manjim količinama.

Međutim, dostupnost radne snage uvoznih sirovina, i to prvenstveno indijskih, natjerala je tibetanske lame-liječnike da potraže zamjene u vlastitoj flori. Ova istraživanja su doprinijela širenju i obogaćivanju arsenala lijekova i dala tibetanskoj medicini neke karakteristike nezavisnosti.

Tibetanska medicina je usko povezana sa budizmom, što je značajno usporilo njen razvoj u teorijskom smislu, ali nije uticalo na formiranje arsenala lijekova.

Ideje Tibetanaca o ljudskom tijelu, fiziološkim procesima i uzrocima bolesti su od istorijskog značaja, a njihovo poznavanje je neophodno za dešifrovanje naziva bolesti opisanih u tibetanskim medicinskim raspravama. Ali neki lijekovi, tehnike i metode liječenja tibetanske medicine i dalje su od praktičnog interesa. Tako se u naučnoj medicini široko koriste metode akupunkture i kauterizacije, a među lijekovima veliko mjesto zauzimaju preparati iz biljaka i životinjskih proizvoda. Studija o određene vrste biljke su obogaćivale naučnu medicinu sredstvima koja imaju značajno terapeutsko dejstvo, kao što su preparati lancetaste termopse, bajkalske lubanje, officinalisa, bergenije debelog lista i dr. Međutim, općenito, iskustvo tradicionalne tibetanske medicine nije dovoljno proučeno.

Sa širenjem medicine iz Tibeta u Mongoliju i Transbaikaliju, indijske, kineske i tibetanske sirovine zamijenjene su biljkama lokalne flore.

Savremena istraživanja uglavnom se tiču ​​proučavanja sortimenta lokalnih biljaka, hemijske i farmakološke evaluacije samo pojedinih vrsta transbajkalskih biljaka. Biljke koje su se prvobitno koristile na Tibetu uglavnom su nepoznate. Ljekovite mješavine sastavljene prema preporukama tibetanskih rasprava nisu proučavane.

Informacije o indijskim, kineskim i tibetanskim ljekovitim biljkama dostupne su u brojnim tibetanskim medicinskim raspravama koje se čuvaju u našoj zemlji, posebno u fondu rukopisa Instituta društvenih nauka Burjatskog ogranka Sibirskog ogranka Akademije nauka SSSR-a. Među njima su najpoznatiji "Chzhud-shi" ("Tajno osmočlano učenje tibetanske medicine") - glavni vodič za medicinu, "Vaidurya-onbo" ("Plavi lazurik") - rasprava u kojoj se komentariše kratki tekstovi "Chzhud-shih", "Shelphrang" ("Staklena brojanica") - udžbenik iz farmakologije, itd. Svi ovi traktati, uz nekoliko izuzetaka, nisu prevedeni na ruski, a njihova analiza sa savremenih pozicija nije urađena. sprovedeno.

Za savremena medicina, po našem mišljenju, najzanimljiviji je Vaidurya-onbo, koji je služio kao udžbenik u medicinskim školama pri samostanima. Pokriva pitanja embriologije, anatomije, gerontologije, pedijatrije itd., a poglavlja XXI drugog toma i XX četvrtog toma služe kao svojevrsni vodič za farmakognoziju.

Analiza farmakognostičkih tekstova Vaidurya-onboa i crteža Atlasa koji ilustruju raspravu pokazuju da tibetanski doktori dobro poznaju biljke. Opisi rasprave i crteži omogućavaju utvrđivanje izvornih sirovina, praćenje procesa zamjene nekih vrsta drugim.

Jedan od glavnih principa tibetanske medicine je liječenje cijelog tijela pacijenta, tako da se ne koriste pojedinačne biljke, već složene ljekovite mješavine. Recepti na recept se prikupljaju u referentnim knjigama recepata - "zhorah" i posebnim odjeljcima rasprava "Chzhud-shi", "Vaidurya-onbo" itd. Među ovim receptima razlikuju se dvo-petkomponentni preparati, koji se mogu koristiti kao osnova za razvoj novih lekova kao što su nadoknade, čajevi za upotrebu u savremenoj medicinskoj praksi.

Sve je to zahtijevalo proučavanje tibetanskih farmakognostičkih tekstova. Kao predmet odabrano je dvadeseto poglavlje drugog toma "Vaidurya-onbo".

Opis morfoloških karakteristika biljaka iz rasprave "Vaidurya-onbo", njihove slike u Atlasu služe kao materijal za sastavljanje prevedenih opisa koji se koriste u dešifriranju tinbetanskih imena biljaka. Većina tibetanskih botaničkih termina ima naučne botaničke ekvivalente.

Uz pomoć farmakolingvističke metode koju smo modificirali, ustanovljeno je dvjesto šezdeset naučnih ekvivalenata za nazive tibetanskih biljaka opisanih u raspravi. Od njih, za sto sedamdeset i tri, potvrdili smo opise rasprava o dešifriranju koje su sačinili drugi istraživači proučavajući praktična iskustva lama doktora. Osamdeset sedam tibetanskih imena je prvi put dešifrovano ili su razjašnjeni njihovi naučni ekvivalenti.

Promjene u arsenalu lijekova tokom širenja tibetanske medicine u Mongoliji i Transbaikaliji dovele su do formiranja mongolske i transbajkalske varijante tibetanske medicine, od kojih svaku karakterizira prisustvo zajedničkog jezgra lijekova uglavnom iz flore Indije, Kina i širok raspon biljke lokalne flore. Podaci iz literature o eksperimentalnom proučavanju pojedinačnih supstituta iz flore Transbaikalije pokazali su izvodljivost zamjene, što je preduvjet za preporuku za dalje proučavanje ljekovitog bilja tibetanske medicine.

Poglavlje 1. Istorijski aspekti formiranja arsenala lijekova u tibetanskoj medicini.

Pregled radova o tibetanskom medicinska literatura

Tibetanska medicina već dugi niz godina privlači interesovanje evropskih naučnika. Uprkos činjenici da je pristup Tibetu bio zatvoren za Evropljane i da su pet vekova samo pojedini putnici uspeli da dođu tamo, podaci o Tibetu i medicinskoj nauci pojavili su se u Evropi još u 14. veku.

Prve podatke o tibetanskoj medicini daje doktor Saunders, koji je 1783. godine pratio ekspediciju engleske ambasade na Tibet na dvor Tešo Lame. U njegovom izvještaju postoji poglavlje koje uključuje opšte podatke o medicini: doktrinu ishrane, balneologiju itd. Podaci o ljekovitim sirovinama nisu dati. Kolekcija koju je doneo - sedamdeset uzoraka lekovitih sirovina - nije utvrđena i njena dalja sudbina je nepoznata [Gammerman, Semichov, 1963; Hammerman, 1966].

Podaci o istoriji Tibeta pronađeni su u hronikama koje je sakupio putnik Šlaginvajt, koji je stigao na Tibet 1835. godine, poslednji u 19. veku. putnici Gyuk i Gabe posjetili su Lhasu. Tamo su ostali samo pet mjeseci i kineska administracija ih je protjerala. Sastavili su detaljan izvještaj, u kojem se pominju izleti lama-iscjelitelja na berbu ljekovitog bilja [Gammerman 1966]. Od sredine devetnaestog veka Istočni Tibet je bio zatvoren za Evropljane.

Prve informacije o Tibetu uopšte, a posebno o tibetanskoj medicini date su u publikacijama Schlaginweita, Chom de Kyoryoshi [(Gsoma de Koros, 1835). Kasnije su se pojavili radovi PA Badmaeva, G. Laufera, EE Obermillera i drugih. Svi oni su sažeti u spisima AF Gammermana Poslednjih godina, proučavanje istorije tibetanske medicine sve se više zasniva na prevodima originalnih tibetanskih spisa.

Hronike Šlaginvajta prikazuju najvažnije političke događaje tibetanske države od 1. veka pre nove ere. BC e. do 1834. Njihova studija je pokazala da je tibetanska medicina usko povezana sa budizmom kroz svoju istoriju. Budizam je usvojen na Tibetu 630. godine nakon što je moćna tibetanska država proširila svoje granice na Indiju. Budizam je u to vrijeme bio široko rasprostranjen u Indiji. Jačanju budizma na Tibetu doprinijelo je i sklapanje prijateljskog saveza sa Kinom, jer je u to vrijeme u Kini budizam usvojen kao državna religija.

Prve medicinske knjige donete su na Tibet iz Kine u 7. veku. U isto vrijeme na sud su pozvani ljekari iz Indije, Kine i Perzije. 1 . Ovi ljekari, od kojih je svaki predstavljao tradicionalnu medicinu navedenih zemalja, sastavili su priručnik medicine, uzimajući u obzir dostignuća sve tri medicinske škole. Pošto su indijske medicinske teorije bile prihvaćene u Kini u to vreme, indijska medicinska škola je preuzela vlast.

Ovaj period, kada se medicina zasnivala na dostignućima indijske, kineske i perzijske medicine (do 11. veka), u literaturi je poznat kao „stara medicinska škola“ [Badmaev, 1898; Hammerman, 1966].

U XI veku. na Tibetu je završena velika tibetanska enciklopedija "Dandzhur" koja se sastoji od 225 tomova. Neki od njih su prijevodi sanskritskih knjiga, a neki su originalni tibetanski spisi. Sveske 118-123 posvećene su pitanjima medicine.

Nova škola, koja odgovara tradicionalnoj medicini Tibeta koja je preživjela do danas, u potpunosti je zasnovana na indijskoj medicinskoj literaturi. Jedno od glavnih djela o tibetanskoj medicini je "Chzhud-shi", čiji se autor, prema tibetanskoj legendi, smatra indijskim ljekarom Tso-chzhed-Shonnu (Kumarajivaka). Traktat "Chjud-shih" je zasnovan na reviziji drevne indijske medicinske knjige "Yajur Veda". Prevod "Chjud-shi" na tibetanski sastavili su u Kašmiru tibetanski prevodioci Vairochana i Chandrananda i dali ga kralju Ti-Sron-Debtsanu, koji je vladao Tibetom 740-786. n. e. . Vjeruje se da je Chandranakda direktno uveo medicinu u Tibet [Obermiller, 1936.]. Yutog-ba-Ion-dangambo stariji je radio na "Chzhud-shi", koji je više puta posjećivao Indiju, proučavao djela Charake i druge medicinske spise. Preradio je tibetanski tekst "Chzhud-shih" [Berlin, 1934; Obermiller, 1936].

Na Tibetu je sastavljeno nekoliko komentara na "Chzhud-shih", uključujući najpoznatiji: "Meiwo-naughty" od Lodoy-dzhalboa "Vaidurya-onbo" desrida Sanchzhai-chjamtsoa. Posljednja rasprava je dobila najveću popularnost kao nastavno pomagalo u medicinskim školama pri datsanima 2 .

Treba napomenuti da nam još nisu poznati posebni traktati posvećeni samo opisu ljekovitog bilja. Podaci o medicinskim sirovinama, uključujući minerale, proizvode životinjskog porijekla, po pravilu su uključeni kao odjeljci (poglavlja) u medicinskim esejima enciklopedijske prirode, udžbenicima iz farmakologije.

Dugo su na Tibetu postojale dvije škole - Zhanba i Surkharba. 3 . Osnivač škole Zhanba, Namzhil-Dava, napisao je objašnjenje za "Chzhud-shi" pod nazivom "dGaprin-muntsel". Osnivač škole Surkharba, Nyamnid-Dorje, također je napisao komentare na Chud-shi pod nazivom "dul-dgar-melon" i "Chzheva Rin-sril" [Badmaev, 1898].

Najpoznatija kompozicija predstavnika škole Surkharba je "Mayvo the nestašni", koja je već spomenuta. Traktat “Vaidurya-onbo” je kompozicija koja objedinjuje svu racionalnost ove dvije škole, jer je, kako svjedoče neki autori, Desrid Sanzhai-chzhamtso, potomak tibetanskih kraljeva, istaknuti političar i naučnik Tibeta, školovao se u obje škole [Badmaev, 1898].

Sa Tibeta se medicina, zajedno sa budizmom, proširila u Mongoliju (XIII vijek) i Transbaikaliju (XVII vek). U sedamnaestom veku Sami Mongoli su počeli da proučavaju tibetansku medicinsku literaturu, prevode tibetanske knjige na mongolski i pišu svoje medicinske spise.

Najrasprostranjenija su djela Sumbo-hambo Yeshi-balchzhira (XVIII vijek), Zhambal-Dorji (kraj XVIII - početak XIX vijeka), Lunrik Dandara (XX vijek).

Budizam je prodro u Transbaikaliju u 17. veku. i do dvadesetog veka. dobila široku distribuciju. Sami burjatski lame nisu pisali medicinske eseje o teorijskim pitanjima medicine, već su sastavili vodiče za recepte - "zhory", koji su praktični vodič za liječenje. Najpoznatiji je Veliki Aginsky zhor i zhor rektora Atsagat datsan Choinzon Yuroltueva.

Ovi priručnici su zasnovani na tradicionalnom receptu iz trećeg toma Zhud-shiha. Poznati vodič za recepte "Zhiduy-Nin-nor" - autor Lobsan-Choypal toyna (XIX stoljeće), koji daje detaljne opise bolesti i sheme za njihovo liječenje. Očigledno, ona se također zasniva na dijelovima o općoj i posebnoj patologiji iz trećeg toma Chud-shiha.

Veliko mjesto u aktivnostima burjatskih lama dato je sastavljanju raznih rječnika. Rječnik se široko koristi medicinski termini rektor Aginskog datsan Galsan-Zhimba Tugoldurov.

Sumirajući informacije dostupne u literaturi o istoriji tibetanske medicine, možemo zaključiti da je tuibetanska medicina nastala na Tibetu kao rezultat Tibetanskog preispitivanja dostignuća tradicionalnih sistema Istoka. Indijska tradicija je imala najjači uticaj na tibetansku medicinu. Zadržavši nepromijenjene svoje teorijske osnove, Tibetanci su širili medicinu zajedno sa budizmom na susjedne teritorije: Mongoliju i dalje: u Tuvu, Kalmikiju, Transbaikaliju. Štoviše, za svaku od ovih regija, kao što je gore navedeno, smjer teorijske književne aktivnosti lama je osebujan i karakterističan je skup lijekova. U tom smislu, smatramo prikladnim razmotriti tibetansku, mongolsku i burjatsku varijantu same indo-tibetanske medicine.

Ako su tibetanske lame aktivno obrađivale medicinske spise indijskih doktora, tražile zamjene za uvezene sirovine u flori Tibeta, onda su u Mongoliji djela tibetanskih autora bila podvrgnuta kreativnoj obradi. Njihova djela su prevedena na staromongolski. Mongolske lame su autori mnogih medicinskih spisa na tibetanskom jeziku, kao i autori rečnika i knjiga recepata. Većina indo-tibetanskih biljaka zamijenjena je lokalnim sirovinama.

Burjatske lame ograničile su svoje aktivnosti na sastavljanje rječnika i zhorova. U relativno kratkom vremenskom periodu - ne više od stotinu godina - pronađene su zamjene u flori Transbaikalije za većinu tibetanskih, indijskih i kineskih biljaka. Lista ljekovitih zamjenskih biljaka poznatih u praksi iscjelitelja lame uključuje oko pet stotina vrsta.

U poreklu Tibetanaca medicinska nauka Indijski spontani materijalizam leži, ali u interesu vladajućih klasa, sveštenstva, materijalna osnova tibetanske medicine je zamagljena, njena istorija je teologizovana. Teologizacija je rezultirala uvođenjem elemenata religijskog misticizma [Belenky, Tubyansky, 1935].

Proučavanje tekstova posvećenih opisima biljaka pokazalo je njihovu pouzdanost, a eksperimentalna provjera djelotvornosti lijekova pokazala je racionalnost njihovog propisivanja [Surkova 1981]. Uočava se objektivnost zahtjeva lama-iscjelitelja prema mjestima i uslovima sakupljanja, metodama obrade i skladištenja sirovina, zapažanjima Tibetanaca o sadržaju aktivnih supstanci u zavisnosti od vegetacijske faze biljaka. Ovo je poslužilo kao osnova za sastavljanje racionalnog kalendara za nabavku ljekovitih sirovina, smještenog u dvadesetom poglavlju četvrtog toma rasprava "Chzhud-shi" i "Vaidurya-onbo" [Bazaron, Dashiev, 1978].

Prema A.I. Berlin, S.Yu. Belenky i M.I. Tubjanskog, uprkos religioznom misticizmu i sholasticizmu, tibetanska medicina je originalna teorija i praksa lečenja, pa je proučavanje njenih lekova od praktičnog interesa.

U tom smislu, razmotrimo stanje pitanja proučavanja originalnih tibetanskih tekstova i lijekova tibetanske medicine.

Početak proučavanja tibetanske medicinske literature datira iz 19. stoljeća, kada je mađarski naučnik Alexander Csoma de Köroshi objavio u časopisu Bengal Asiatic Society sažetak svih poglavlja rasprave "Chjud-shih", napravljenih na osnovu sinopsisa koji je dobio od prijatelja lame [Gammerman, Semichov, 1963; Hammerman, 1966].

Prvi prevod na ruski dva toma tibetanskog traktata "Chzhud-shi" napravio je A.M. Pozdneev [Složenost ovog djela nastala je zbog činjenice da je pri prevođenju "Chzhud-shih" na staromongolski sa tibetanskog sačuvana poetska forma. To je značajno ograničilo izbor termina. Osim toga, traktat sadrži mnoge posebne termine, u čijoj su interpretaciji čak i lame-iscjelitelji imali poteškoća. Dakle, prevod ne pruža naučno tumačenje, objašnjenje medicinskih termina i koncepata. Od praktičnog interesa u ovom radu su poglavlja drugog toma, koja navode lijekove, daju indikacije za njihovu upotrebu i osnovna pravila za sastavljanje originalnih recepata.

Uz ove prijevode, slobodna izlaganja rasprave "Čjud-ši" D. Uljanova i P.A. Badmaeva Da bi se razumjela suština morbidnih pojava opisanih u Chud-shi, ovi radovi nisu pružili konkretne materijale, ali su izazvali interes za praktičnu primjenu tibetanskih lijekova, njihovo prikupljanje i definiciju zbirki [Obermiller, 1936].

Pošto dostignuća lekara drevne Indije leže u korenima tibetanske medicine, proučavanje indijske medicinske literature je od velike važnosti za poznavanje njene istorije. S tim u vezi, zanimljiv je rad profesora Würzburškog instituta Yu. Jollyja, gdje je potpun pregled indijske medicinske literature iz antičkih vremena i prikaz osnova indijske medicine, zasnovan na proučavanju glavnih izvora dato [Obermiller, 1936].

Komparativnu studiju tibetanske i indijske medicinske literature proveo je sovjetski orijentalista E.E. Obermiller. Povezanost indijske i tibetanske književnosti pratio je prema "Danjuru" - kompletnoj zbirci budističke literature, koja je uključivala djela filozofske prirode i medicinske rasprave. Tako su u sto osamnaestom tomu pronađeni indijski medicinski spisi, prevedeni sa sanskrita na tibetanski. Autorom ovih djela smatra se Nagarjuna (II vijek nove ere).

Danjur uključuje spise jednog od Nagarjuninih nasljednika, Vagbate mlađeg. Među njima je i kompozicija "Ashtanga-hridaya-samhita" koju je u sto dvadeset i dvadeset i trećem svesku prokomentarisao kašmirski doktor Chandrananda [Obermiller, 1936.].

Prvih pet poglavlja tibetanskog teksta "Ashtanga Hridaya Sanhita" proučavano je u poređenju sa njegovim tekstom na sanskritu. Ova studija je poduzeta zbog činjenice da nije sačuvan nijedan sanskritski tekst bliži "Chzhud-shih". Stoga se poređenje sanskritskih tekstova Ashtanga Hridaya Sanhita sa njihovom tibetanskom verzijom može koristiti za razumijevanje terminologije.

Proučavanje tekstova trećeg poglavlja prvog toma "Chjud-shi" koristeći tekstove "Vaidurya-onbo" posvećeno je djelu J. Filliosa, u kojem se pokušava komentirati specifični medicinski termin. i koncepte.

Među tibetanskim spisima koje su u određenoj mjeri proučavali Evropljani, treba spomenuti sanskritsko djelo “Yoga Shataka” koje se pripisuje Nagarjuni i uključeno u “Danjur”. Sanskritski original ovog djela nije sačuvan. S tim u vezi, pokušano je da se sanskritski tekst obnovi iz tibetanskog originala. Općenito, ovo djelo je lingvističke prirode.

Iz kratkog pregleda radova posvećenih proučavanju tibetanske medicinske literature, proizilazi da su učinjeni pokušaji da se filološki prevedu tibetanski tekstovi i protumače neki medicinski termini. Istovremeno, nije bilo sistematskog proučavanja originalnih medicinskih spisa zasnovanih na integrisanom pristupu koji uključuje prevođenje tibetanskog teksta na evropske jezike i naučno tumačenje prevoda. Nije učinjen nijedan pokušaj da se dobiju informacije iz tibetanskih rasprava o lekovita svojstva postrojenja da daju razumne preporuke za eksperimentalnu verifikaciju.

Prvo iskustvo sveobuhvatnog proučavanja tibetanskih medicinskih rasprava je objavljivanje prijevoda na ruski trideset šestog poglavlja iz Vaidurya-mannag-chjude, posvećenog opisu akutnih bolesti trbušne šupljine, njihovoj klasifikaciji, metodama i sredstva za lečenje.

Autori publikacije [Badaraev et al., 1970] daju prevod tibetanskog teksta, medicinski komentar i tibetansko-ruski indeks medicinskih termina i fraza. Radi jasnoće, tibetanski tekst sa ruskim i mongolskim prijevodom sažet je u tabelama koje objašnjavaju strukturu tekstova o etiologiji i klasifikaciji bolesti, dijagnozi, sredstvima i metodama liječenja. U ovom radu se pokušava dešifrovati i komentarisati konkretni pojmovi i pojmovi, kao i pronaći racionalna verzija publikacije.

Ovakav oblik prezentacije materijala, po našem mišljenju, povoljno izdvaja ovu publikaciju od svih prethodno navedenih radova, omogućava da se prati tok misli istraživača u naučnom tumačenju doslovnih prijevoda tibetanskih tekstova, dešifrirajući posebne medicinske termine. Čini se da tako sveobuhvatno proučavanje originalnih tibetanskih medicinskih spisa može osigurati njihovo ispravno dešifriranje i omogućava njihovu kritičku procjenu sa stanovišta modernog znanja.

Studija lijekova tibetanske medicine

Lijekove tibetanske medicine uglavnom su proučavali ruski, sovjetski naučnici, budući da su imali priliku da dobiju bogat upitnik od lama doktora Transbaikalije, gdje je u predrevolucionarnim vremenima tibetanska medicina bila široko rasprostranjena među burjatskom populacijom.

Lijekove iz tibetanskog kompleta prve pomoći prvi je opisao ruski doktor I. Rehmann, koji je bio član ekspedicije grofa Golovkina u Kinu [Gammerman, 1966; Hammerman i Semichov, 1963].

Informacije o tibetanskoj medicini, spisak tibetanskih medicinskih sirovina i bolesti dostupni su u radu V. Ptitsyna. Etnografske je prirode i zasnovana je na materijalima dobijenim od lama doktora. Predmeti u kolekciji koju je sastavio V. Ptitsyn ostali su uglavnom nedešifrovani, a zbirka donesena u Sankt Peterburg je izgubljena (Gammerman, 1966).

Godine 1983. doktor N.V. Kirilov, koji je bio na dužnosti među burjatskim i mongolskim stanovništvom, zainteresovao se za praksu doktora lama, i sam je proučavao tibetansku medicinsku literaturu, provjeravajući tačnost prijevoda rasprava različitih lama koje su izradili stručnjaci za unakrsno ispitivanje, promatrao zbirku sirovine i sakupljali biljke koje su sakupili.

Primijetio je da lame često koriste sirovine a da nisu sigurni u njihovu autentičnost. Budući da je lamama bilo zabranjeno da napuštaju župu radi prikupljanja sirovina, često nisu znali gdje raste ova ili ona biljka, pa su bili prisiljeni da kupuju većinu sirovina u kineskim ljekarnama, gdje su im bez oklijevanja davali lažnjak [Kirillov, 1892].

Prikupio N.V. Kirilovljeva kolekcija - sedamdeset uzoraka ljekovitih sirovina - pohranjena je u Muzeju antropologije i etnografije (Lenjingrad) i identificirana je od strane A.F. Hammerman.

Procjenjujući značaj tibetanske medicine, N.V. Kirilov je došao do zaključka da iako je teorijsko znanje burjatskih lama često ograničeno, njihovo praktično iskustvo treba eksperimentalnu provjeru.

Pregled evropskih radova o tibetanskoj medicini koji su bili dostupni u to vrijeme dao je G. Laufer. Drugi dio rada daje neke informacije o farmakologiji i listu lijekova životinjskog, mineralnog i biljnog porijekla, sastavljenu na osnovu definicija koje su objavili I. Remann i V. Ptitsyn.

Informacije o ljekovitim biljkama, zbirci sirovina koje se koriste u praksi tibetanske medicine u Transbaikaliji, prikupio je A.M. Pozdnejev, radio je sa lamama Gusinoozerskog dacana na prijevodu na ruski udžbenik tibetanske medicine "Chzhud-shi" [Pozdneev, 1908.]. Nešto ranije, u blizini dacana Aginsky, G. Stukov je sakupio herbarijum biljaka koje su se koristile u praksi Aginskih lama.

Definicije I. Rehmanna, V. Ptitsyn, A.M. Pozdneeva i druge koristio je F. Gubotter u prijevodu "Tibetansko-kineske farmakologije i recepata" s kineskog na njemački. U ovom radu je dato oko tri stotine naziva ljekovitih sirovina, a tibetanski nazivi biljaka dati su za sto osamdeset vrsta. U uvodu autor napominje poteškoće u identifikaciji sirovina, posebno kada su u pitanju lokalni nazivi biljaka.

Godine 1931-1933. A.F. Hammerman i B.V. Semichov je počeo proučavati zbirke ljekovitih sirovina koje su do tada prikupljene, korištene u medicini, te je poduzeo dvije ekspedicije u Transbaikaliju. Materijali ovih ekspedicija, proučavanje zbirki sirovina i radovi prethodnih autora omogućili su im da utvrde botaničku pripadnost više od pet stotina tibetanskih biljaka [Gammerman, 1932, 1934; Hammerman i Semichov, 1930, 1963].

Proučavanje raspona lijekova tibetanske medicine omogućilo je A.F. Hammerman zaključuje da je do 50% lokalnih sirovina korišteno u Transbaikaliji, 20% su bile indijske biljke, 20 - kineske i 10% - centralnoazijske. Štaviše, uočeno je da se u Kalmikiji smanjuje broj indijskih i kineskih vrsta, ali se udio centralnoazijskih biljaka povećava. Ovaj obrazac ukazuje na svrsishodnost isticanja varijanti tibetanske medicine koje smo naveli.

Prilikom upoređivanja uzoraka sirovina iz različitih zbirki, ponovne provjere podataka istraživanja proučavanjem prirodnih sirovina, isključuju se slučajne definicije i identifikuju se predmeti koji se najčešće koriste u praksi [Gammerman, Semichov, 1963; Hammerman, 1966].

U procesu dešifriranja tibetanskih imena biljaka, A.F. Hammerman i B.V. Semičov je radio sa Atlasom ilustrujući Vaidurya-onbo raspravu. Od petsto četrdeset crteža, po njihovom mišljenju, četiri stotine trinaest je dobilo tačnu ili nagađanu definiciju.

Tokom ekspedicija 1931-1933. Istovremeno sa prikupljanjem informacija o biljkama koje se koriste u tibetanskoj medicini, pripremane su sirovine za farmakološka i fitokemijska istraživanja.

M.D. Shupinskaya je izvršila preliminarnu analizu hemijskog sastava sto dvadeset biljnih vrsta koje se koriste u praksi tibetanske medicine u Transbaikaliji i primijetila prilično visok sadržaj vrijednih biološki aktivnih tvari u nizu biljaka (Gammerman, Shupinskaya, 1937).

Istovremeno, M.N. Varlakov. Podaci koje je prikupio o ljekovitim biljkama i njihovoj upotrebi, kao i podaci farmakoloških istraživanja, objavljeni su 1963. godine. Kao rezultat rada ovih ekspedicija i eksperimentalnih istraživanja, lancetasta termopsa, kamena valerijana, plava cijanoza i druge vrste proučavao [Varlakov, 1963].

Tokom godina Velikog Otadžbinski rat pojedinačne ljekovite biljke tibetanske medicine proučavane su na Tomskom medicinskom institutu. Kao rezultat sveobuhvatne hemijske, farmakološke i kliničke studije, za upotrebu su predloženi burnet officinalis, bajkalska lubanja i drugi [Yablokov, et al., 1949; Hammerman, 1966].

Nakon toga, ovaj rad je nastavljen na Lenjingradskom hemijsko-farmaceutskom institutu i na Svesaveznom institutu za ljekovito bilje. Preko dvije stotine vrsta ljekovitog bilja podvrgnuto je hemijskoj analizi sadržaja biološki aktivnih supstanci [Kuvaev, Blinova, 1961; Karpovič, 1961; Blinova i Arkhipova, 1967; Shatokhina et al., 1974; i drugi], proučavali su farmakološko djelovanje određenih biljnih vrsta [Arkad'eva et al., 1966; Arkadjev u drugima, 1968; Shatokhina, 1974], ali nigdje se nije postavljalo pitanje složenih recepata [Gammerman, 1966].

Mongolski naučnici se bave i proučavanjem lekovitih biljaka tibetanske medicine. Ts. Haidav i D. Choizhamts, Ts. Lamzhav objavili su listu tibetansko-latinsko-mongolsko-ruskih biljaka koje se koriste u praksi mongolskih lama-iscjelitelja.

Prilikom sastavljanja "mongolsko-rusko-latinsko-tibeto-kineske botaničke terminologije" (Mimiddorzh i dr., 1973.), autori su uveliko koristili domaću i stranu literaturu. To im je omogućilo da daju višeznačna tumačenja različitih pojmova i koncepata, uključujući nazive biljaka iz mandžursko-tibeto-mongolsko-ujgursko-kineskog petjezičnog rječnika.

Rezultati historijskih i medicinskih istraživanja sumirani su u radu Ts Haidave i T.A. Menshikova, koji predstavlja prilično potpuni sažetak ljekovitog bilja mongolske medicine.

Knjiga je napisana uglavnom na osnovu anketnih podataka i, uprkos činjenici da sadrži ilustracije biljaka i fragmente tibetanskih tekstova iz rasprave "Dzeitshar Migzhan", reference na ovu raspravu kada se opisuju ljekovita svojstva biljaka nisu date.

Upoređujući indikacije za upotrebu iz navedenog rada za pojedine biljke sa tekstovima traktata Vaidurya-onbo koji smo proučavali, uočavaju se neslaganja kako u tibetanskim nazivima nekih biljaka, tako i u indikacijama za njihovu upotrebu. Ts. Haidav i T.A. Menšikov to objašnjava originalnošću narodne medicine Mongola. Autori posebno ističu nemogućnost pomjeranja mongolske narodne medicine sa tibetanske, istovremeno ukazujući na njihovo međusobno obogaćivanje kako u liječenju pojedinih bolesti, tako iu asortimanu lijekova.

Uzimajući u obzir percepciju teoretskog nasljeđa tibetanske medicine od strane Mongola, aktivan razvoj lokalne flore za zamjenu uvezenih sirovina uz očuvanje tibetanskih imena, kao i povezanost tibetanske medicine s budizmom, smatramo da je više prikladno je smatrati mongolskom verzijom i, prilikom proučavanja, koristiti rasprave na tibetanskom jeziku pisane mongolskih autora.

U istraživanjima u bilo kojoj oblasti teorije i prakse tibetanske medicine, nemoguće je ne osvrnuti se na radove posvećene uporednom proučavanju ajurvedskih i tibetanskih tekstova.

S tim u vezi, rad V. Vagwan Dasha, objavljen u Indiji, zaslužuje posebnu pažnju. Njegove studije o pojedinačnim vrstama ljekovitih sirovina pokazuju da iako se tibetanska medicina uglavnom zasniva na ajurvedi, postoje značajna odstupanja u raspravama kada se opisuju iste vrste ljekovitih sirovina. Poteškoće u proučavanju izvornih sirovina nastaju zbog nedostupnosti pojedinih vrsta, falsifikovanja, obilja sinonima i uvođenja novih, stranih biljaka u praksu sa dodjeljivanjem ajurvedskih imena. Stoga autor smatra da je utvrđivanje naučnih naziva izvornih sirovina imalo važnost proučavati ljekovita svojstva određenih vrsta biljaka koje se koriste u tradicionalnoj medicini Istoka.

U drugom djelu istog autora navedena su tibetansko-sanskritsko-latinska imena biljaka. Zadaci ovog rada nisu uključivali identifikaciju biljaka prema opisima tibetanskih rasprava, pa se u tibetansko-sanskritsko-latinskim spiskovima češće navode biljke iz flore Indije, od kojih mnoge, kako smo utvrdili , već u 17. veku. su zamijenjene ili tibetanskim ili kineskim vrstama.

Lijekove koji se koriste u Nepalu proučava F. Meyer. On s pravom ističe da mnoge biljke u A.F. Hammerman i B.V. Semichov su zamjena za tibetanske vrste, ne rastu na Tibetu, na Himalajima. Međutim, ne možemo se složiti sa autorom u nizu pitanja. O tome će se detaljno govoriti u posebnom radu.

Dakle, postoje gotovo iscrpne informacije o rasponu biljaka koje se koriste u praksi tibetanske medicine u Mongoliji, Transbaikaliji i Nepalu. Ali neke biljke koje se koriste na Tibetu ostale su nepoznate. Identitet ljekovitih svojstava tibetanskih sirovina i njegovih supstituta iz flore Mongolije i Transbaikalije nije znanstveno dokazan. Osim toga, otkrivena je određena nedosljednost u korištenju određenih vrsta sirovina u raznim medicinskim školama na datsanima (Shema 1).

Na primjer, u rječniku A.F. Hammerman, B.V. Semičov bar-ba-da označava travu Nuresoiterektum L., Arabis pendula L., a. hirsuta obim., Capsella bursa pastoris (L.) Medik., Leptopyrum fumarioides (L.) Reihb. Sve ove biljke imaju i druga tibetanska imena. Dakle vrste ALIrabis na tibetanskom se nazivaju i "šing-tsa". Ali shing-tsa je u praksi poznata i kao kora drveća. Cinnamomum cassia Blume i C. zeylanicum Nees. Takvih primjera ima mnogo.

Odstupanja se primjećuju ne samo u nazivima određenih vrsta sirovina, već iu indikacijama za upotrebu. Upoređujući podatke o upotrebi biljaka koje je prikupio M.N. Varlakov, K.F. Blinova i V.B. Kuvaev, sa Vaidurya-onbo koji smo primili iz Traktata i A.M. Pozdneev iz Chzhud-shi je primijetio značajne razlike (Tabela 1).

Dakle, ako se biljka sedum u tradicionalnoj tibetanskoj medicini preporučivala kao hemostatski, antipiretik, blagotvorno djeluje na jetru i doprinosi jačanju snage, onda su se u praksi lame-iscjelitelji ograničili na upotrebu kod bolova u stomaku i ženskih bolesti [Blinova, Kuvaev , 1965]. Prema M.N. Varlakovljeva bolest jetre je posebno definisana kao holecistitis, a razjašnjena je i njena primena kod ženskih bolesti – tumora materice. Traktat ne govori ništa o ženskim bolestima. Očigledno je u tim slučajevima u tibetansku medicinu uvedeno iskustvo narodnog liječenja, koje je nesumnjivo postojalo u Burjatiji prije širenja tibetanske medicine. Prema V. Daurskom, još u 13. veku, mnogo pre usvajanja lamaizma, autohtono stanovništvo Transbaikalije bilo je poznato po poznavanju raznih lekova i lekovitog bilja.

Dakle, očigledno je da je za identifikaciju biljaka preporučenih za upotrebu na Tibetu i dobijanje informacija o njihovoj upotrebi potrebno proučiti primarne izvore. Prevod na ruski originalnih tibetanskih tekstova sa opisima biljaka ne samo da pruža istorijski interes, već ima i praktični značaj.

Poglavlje 2. Tibetanski farmakognostički tekstovi

Kratak opis rasprave "Vaidurya-onbo"

Medicinski traktat "Vaidurya-onbo" je najpoznatiji komentar teorijskog i praktičnog vodiča za tibetansku medicinu "Chzhud-shi" napisan 1687-1688. Njegov autor je naučnik-enciklopedista, političar Tibeta Desrid Sanzhai-chjamtso. Poglavlja posvećena opisu lijekova na njegov zahtjev napisao je Danzan-puntsok, poznati ljekar u to vrijeme 1 .

"Vaidurya-onbo" kao i rasprava "Chzhud-shi" sastoji se od četiri toma, 156 poglavlja. Svaki tom ima naslov. Tekstovi rasprave daju objašnjenja za glavne teorijske odredbe i medicinske koncepte "Chzhud-shiha".

U prvom tomu "Vaidurya-za-chzhud" ("Inicijalna osnova") postoji samo šest poglavlja koja služe kratka napomena sadržaj narednih svezaka.

Drugi tom "Vaidurya-sha-chjud" ("Teorijska osnova") sastoji se od trideset i jednog poglavlja. Prvih osamnaest poglavlja ocrtavaju osnove normalnog načina života i prehrane koji doprinose zdravlju i dugovječnosti; Objašnjena su pitanja embriologije, anatomije, fiziologije čovjeka, uzroci bolesti i njihovi prateći faktori.

Poglavlja devetnaest-dvadeset prvo obrađuju teorijske principe sastavljanja lijekova u zavisnosti od njihovog "ukusa" i "materijalne osnove", te opisuju lijekove biljnog, mineralnog, životinjskog porijekla i daju njihovu klasifikaciju prema njihovoj upotrebi. U narednim poglavljima opisani su hirurški instrumenti i uređaji za zahvate (inhalatori, kapi za oči, itd.), istaknuta su pitanja dijagnostike i prevencije bolesti i metode liječenja nekih od njih.

Treći tom "Vaidurya-man-nag-chzhud" ("Praktične osnove") u devedeset i dva poglavlja pruža informacije o opštoj i posebnoj patologiji i terapiji tibetanske medicine.

Četvrti tom "Vaidurya-chimei-chzhud" ("Dodatna osnova") sadrži dvadeset sedam poglavlja i posvećen je nekim metodama dijagnosticiranja tehnologije pripreme lijekova i drugim pitanjima. Dvadeseto poglavlje četvrtog toma posvećeno je pravilima za sakupljanje, sušenje i skladištenje ljekovitih sirovina. Podatke iz ovog poglavlja analizirali su E.G. Bazaron i M.D. Dashiev. U ovom radu smo se fokusirali samo na opise biljaka iz dvadesetog poglavlja drugog toma.

Traktat "Vaidurya-onbo" je ilustrovan jedinstvenim atlasom u boji, koji se sastoji od sedamdeset i sedam slika plakata, na kojima se nalazi više od deset hiljada slika 2 . Slike lijekova nalaze se na plakatu 24-33.

Okarakterizirajmo detaljnije poglavlja rasprave koja su nas zanimala. Izloženi su na devedeset sedam stranica rasprave i zauzimaju 185-252 stranice drugog toma. Ova poglavlja su svojevrsni kurs farmakognozije i imaju za cilj da upoznaju lame koji studiraju medicinu sa medicinskim sirovinama i preporukama za njihovu upotrebu.

U dvadesetom poglavlju date su detaljne karakteristike lijekova, među kojima se osam klasa razlikuje po porijeklu.

1. "Ljek od dragulja."

2. "Lijekovi od kamenja."

3. "Lijekovi sa zemlje."

4. "Lijekovi sa drveća: korijenje, panjevi, kora, sok, stabla, grane, lišće, cvijeće i plodovi."

5. "Lijekovi formirani od sokova."

6. "Lijekovi kuhani u dekociji."

7. "Lijekovi iz bilja."

8. "Lijekovi od životinja."

Pored lekova koji su uključeni u navedenih osam klasa, tradicionalno korišćenih i označenih u „Čžud-ši“, u „Vaidurya-onbo“ posle klase „Lijekovi od životinja“ nalaze se opisi novih lijekova koji su dodatno uvedeni u praksu. Obično se prilikom karakterizacije lijekova daju njihovi tibetanski nazivi i broj sinonima, naznaka upotrijebljenog dijela, organa koji se koristi, „ukus“ i „svojstvo“, podaci o rasprostranjenosti, za biljke - o staništu, opis izgled sirovina ili morfološke karakteristike biljaka i spisak bolesti za koje se preporučuje upotreba ovog proizvoda.

Svaki od navedenih elemenata opisa je od velike važnosti za sastavljanje ideja o izgledu biljke. Konkretno, sam naziv pokazuje da li je sirovina izvorno tibetanska ili je posuđena. Tibetanski nazivi takvih biljaka su, po pravilu, fonetske posuđenice iz odgovarajućeg jezika (tabela 2). Brojni sinonimi glavnih naziva biljaka na tibetanskom jeziku daju dodatne informacije o morfološkim osobinama, organoleptičkim i ljekovitim svojstvima biljaka (tabela 3).

Dvadeset i prvo poglavlje navodi grupe lijekova i ukazuje na patološka stanja ili simptome bolesti kod kojih je indikovana primjena određenih lijekova. Na primjer, sandalovina, kamfor, gips, šafran i drugi liječe groznicu, tikva, hrastov žir, planinar i drugi liječe gubu, tikvu, hrastov žir, planinar i drugi liječe proljev, encijan, verticia, cochinchin momordica i drugi liječe žuč (BO, 290a) 3. Zapravo, ovo poglavlje je svojevrsni indeks dvadesetog poglavlja ovog djela.

Ovaj "Indeks" se može podijeliti u sedamnaest grupa koje kombinuju lijekove koji su efikasni za razne patološka stanja ili otklanjanje određenih simptoma, bez obzira na njihovu etiologiju (proljev, povraćanje, oteklina, groznica, itd.).

Crteži Atlasa poredani su po redosledu opisa biljaka. Prije svega, pažnju skreće nejednak stepen stilizacije. Neke biljke su prilično precizno prikazane jasnim crtežom debla, grana (ako je drvo), lišća, ponekad cvijeća i plodova. U pravilu su biljke koje su dobro poznate autoru rasprave i umjetniku prikazane prilično precizno. Korišteni dio je uvijek istaknut: ili uvećan u veličini (plodovi, korijenje), nacrtan jedno do drugog u posudi (sjemenke, komadi drveta), detalji su jasno označeni (oblik, boja cvijeta, plodovi, listovi). Za detalje koji nisu od interesa za autora rasprave data je generalizirana slika: listovi i cvjetovi pojedinih biljaka, drvenastih i zeljastih, koji se ne koriste kao sirovina.

Minerali i soli prikazani su u zdjelama također po redoslijedu njihovog opisa u raspravi. Korišteni organi prikazani su pored crteža životinja. Svaki crtež je popraćen kratkim objašnjenjem na tibetanskom. Ponekad postoje vrste koje se mogu koristiti za falsifikovanje pojedinačnih droga.

Zadržavamo raspored opisa biljaka, koji je dat u dvadesetom poglavlju drugog toma rasprave Vaidurya-onbo. Svrsishodnost ovoga diktira činjenica da se opisi zamjena i originalnih sirovina u raspravi slijede jedan za drugim. Često se, umjesto detaljnog opisa morfoloških karakteristika zamjena, navode samo njihove sličnosti ili razlike u boji cvijeća, plodova, sjemena i visini biljke. Prije svakog opisa dajemo tibetanski naziv sirovine o kojoj će se raspravljati i latinski naziv biljaka od kojih se sirovina dobiva (biljke za proizvodnju).

Prilikom obrade prijevoda tekstova Vaidurya-onbo na ruski jezik, izostavljaju se fraze koje se ponavljaju u opisu gotovo svake biljke: „Ima imena u svemu, .. evo jednog“ i slično, koje ne sadrže podatke o morfološke karakteristike biljaka i karakteristične osobine sirovina. Nisu dati ni opisi biljaka autora "Vaidurya-onbo", koji u potpunosti ponavljaju "Dun-be".

Prijevodi tibetanskih tekstova na ruski jezik pripremljeni za objavljivanje zajedno sa D.B. Dashiev.

Tibetanski opisi biljaka iz dvadesetog poglavlja drugog toma Vaidurya-onboa

(tekst od 26. do 95. stranice knjige nije formatiran).

Iskustvo u dešifriranju tibetanskih imena biljaka

Prije našeg istraživanja sva utvrđivanja botaničke pripadnosti ljekovitog bilja tibetanske medicine vršena su komparativnom anketnom metodom (naš termin).

Suština metode uporednog istraživanja je botaničko određivanje uzoraka ljekovitih sirovina i biljaka dobijenih od lama ljekara ili sakupljenih po njihovom uputstvu. Prvi pokušaji takvog dešifriranja datiraju iz 19. - početka 20. stoljeća. . Kasnije dešifrovanja ovom metodom vršena su do 80-ih godina dvadesetog veka. [Varlakov, 1963; Hammerman i Semichov, 1963; Blinova i Kuvaev, 1965; Khaidav i Choizhamts, 1965; Lamzhav, 1971; Meyer, 1981].

Prednosti ove metode su nesumnjiva pouzdanost definicija, jer se mora raditi sa biljnim materijalom i herbarijumima, kao i prilično potpuna identifikacija spektra biljnih lijekova koji se koriste u praksi. Međutim, mogućnosti ove metode su ograničene, jer omogućava da se utvrdi raspon ljekovitog bilja koje se koristi samo u određenoj regiji, te da se identifikuju najčešće korišteni objekti u periodu kada su ova istraživanja provedena. Ovom metodom teško je izdvojiti biljne lijekove koje preporučuju klasični tibetanski spisi i procijeniti racionalnost njihovih zamjena.

Farmakolingvistički metod za dešifrovanje drevnih imena biljaka predložio je indijski naučnik K.G. Krishnamurti [Kgishnamurty, 1969]. Radeći sa drevnim sanskritskim tekstovima, uočio je veliki broj naziva za biljke čiji su opisi identični. U isto vrijeme, biljke s različitim opisima često su imale ista imena. KG. Krishnamurti [Kgishnamurty, 1969.] je proučavao nekoliko, po njegovom mišljenju, glavnih drevnih indijskih medicinskih spisa, uključujući djela Charake u Sushruti. Odabrao je nazive biljaka koje su ga zanimale, za koje je uradio lingvističku analizu. Kao rezultat ovog rada, iz niza brojnih naziva biljaka koji su postojali u to vrijeme, uspio je uspostaviti izvorni, glavni naziv.

Dalje, za pronađeno glavno ime ustanovio je naučne ekvivalente mogućih analognih biljaka, koristeći se starim izdanjima indijske farmakopeje, florističkim izvještajima i raznim referencama, u kojima su, uz naučni naziv, date i tradicionalne.

Za identifikovane biljke-analoge prema savremenoj literaturi specificiraju se morfološke karakteristike i organoleptičke karakteristike. Nakon toga, K.G. Krishnamurti je uporedio čitav niz primljenih modernih opisa s opisom koji je u drevnim tekstovima predgovor s glavnim imenom biljke koju je odabrao.

Kao rezultat takvog poređenja, odabrana je jedna biljka - analogna, koja je, po mišljenju indijskog naučnika, najviše odgovarala opisu drevnih autora.

Autor ilustruje predloženu metodu dešifrovanja ajurvedskih naziva biljaka sa četrnaest primjera.

Proučavajući traktat Vaidurya-onbo, bili smo lišeni mogućnosti da koristimo komparativno-upitničku metodu. Primijenjena na predmet našeg istraživanja, farmakolingvistička metoda koju smo modificirali bila je jedina prihvatljiva 6 .

Suština ovih promjena je u tome što smo kao izvorni materijal uzeli opise biljaka iz traktata Vaidurya-onbo i crteže iz Atlasa.

Svaka zasebna fraza koja karakterizira ovu ili onu osobinu strukture lišća, cvijeća, stabljike, korijena, odgovara trodijelnoj strukturi jednostavne kategoričke presude. Ova metoda povezivanja najjednostavnijih elemenata ljudskog znanja je najstarija i zahvaljujući njoj „jednako lako razumijemo misao drevne osobe koja je ostala u drevnim spomenicima, misao divljaka i suvremenika“ [Sechenev, 1947, str. 376]. Zaista, struktura tibetanskih fraza svjedoči o stvarnosti opisanih biljaka, a informacije sadržane u frazi omogućavaju prosuđivanje određenih karakteristika opisanog objekta:

cvijet - da - crvena

cvijet je kao zvono

listovi imaju žljebove

korijen - sličan rotkvi.

Očigledno je da su Tibetanci u vrijeme pisanja traktata poznavali osnovne botaničke pojmove: plod, sjeme, cvijet, list, stabljika, i po tome su opisi u osnovi slični karakteristikama biljaka u evropskoj botaničkoj literaturi 17. stoljeća.

Evropski botanički opisi mogu se suditi iz radova J. Tourneforta. Slike biljaka u njegovim radovima su prilično detaljne. Ovisno o strukturi vjenčića, dijele se na bezlatice i latice. Potonji su, zauzvrat, jednolatični i višelatični. Treba napomenuti temeljitost crtanja oblika cvijeta, strukturnih karakteristika tučka, ploda itd.

Ruski travari XIV-XVII vijeka. (Florinskiy, 1880), po našem mišljenju, prilično su uporedivi sa evropskim i tibetanskim izvorima.

Dakle, srednjovjekovne karakteristike biljaka iz ruskih biljnih knjiga evropskih knjiga i tibetanskih rasprava već sadrže sve elemente farmakognostičkih opisa, iako jedinstvena botanička terminologija kao takva još uvijek nije razvijena [Bazilevskaya et al. 1968; Istorija biologije, 1972; Surkova 1981].

Ipak, sigurnost većine tibetanskih koncepata može se jasno vidjeti čak i na crtežima, uprkos njihovoj stilizaciji. Konkretno, plod pastirske torbice (Carsella bursa (L/) Mexacum officinale Wigg.), zigomorfni cvjetovi larkspur (Delphinium sp.), lukovice ljiljana (Lilium sp.), smrdljiva ferula (Ferula assa foetida) drugih vrsta su jasno nacrtane (sl. 106-111).

Karakteristika morfoloških osobina biljaka u raspravi je figurativnija nego kod evropskih botaničara. Stoga je bilo neophodno uspostaviti moderne naučne ekvivalente za tibetanske botaničke definicije.

Na primjer, sve biljke koje imaju cvatove u obliku jednostavnog ili složenog kišobrana na Atlasovim crtežima opisane su u raspravi kao slične go-nyodu, tj. kimu, a okarakterizirane su kao "kao kišobran". Dlanasto raščlanjeni list ljutike upoređuje se sa raspravom o žablji šapi, a listovi kupene i lubanje s mačem sa dvije oštrice. Očigledno, tibetanske figurativne karakteristike sasvim u potpunosti odražavaju suštinu atributa (tabela 4). Prema zajedničkim morfološkim karakteristikama, planirano je da se biljke kombinuju u grupe koje odgovaraju modernim taksonima "porodica", "rod" (gentian - tig-da; kišobran - "go-nma saxifrageous - ya-zhi-ma, stonecrop-tsang, itd.).

Ekološka zatvorenost biljaka u tibetanskoj raspravi je, po pravilu, okarakterisana prilično u potpunosti. Ukazano je da su lekovite biljke sakupljene na divnim livadama, među aromatičnim biljem, na alpskim livadama, među usevima, u pukotinama stena, u dvorištu - svuda (tabela 5). Identificirano je više od četrdeset karakterističnih tipova staništa i elemenata najjednostavnijih geobotaničkih opservacija. Ustanovljena su područja rasta ljekovitog bilja. Istovremeno se spominju Indija, Kina, Kašmir, Tibet, Nenal, južni dio doline rijeke. Tsang-po, himalajske regije Sikim i Butan, itd.

Dakle, prema shemi prezentacije materijala, tibetanski opisi odgovaraju onima u modernoj farmakognostičkoj literaturi, a to omogućava njihovo korištenje za utvrđivanje naučnih naziva biljaka opisanih u Traktatu.

Razmotrimo detaljnije proces dešifriranja tibetanskih imena biljaka metodom koju predlažemo.

U početku se vrši doslovni prijevod tekstova s ​​tibetanskog na ruski. Nadalje, za tibetanske botaničke definicije uspostavljamo moderne naučne ekvivalente. Na kraju dobijamo takozvani "prevedeni" opis biljke, potkrijepljen stiliziranim crtežom, koji je, kako je navedeno u prethodnom dijelu, prilično uporediv s opisima u modernim florama.

Daljnji rad u određenoj mjeri podsjeća na rad taksonomiste, ali se razlikuje po tome što biljke identificiramo opisom. U ovoj fazi, da bismo utvrdili "botaničku pripadnost" biljke, koristili smo se sljedećim radovima: Nooker, 1872-1897 7 ; Kigtikar i Basu, 1934; Hemsleu, 1902; Fleming, 1810; Read e. a., 1927; Biljke…, 1970, 1977; kao i monografski prikazi pojedinih rodova i porodica i herbarijum biljaka Botaničkog instituta. V.L. Komarov Akademija nauka SSSR-a [šema 2].

U nastavku dajemo primjere dešifriranja dvadeset i šest imena tibetanskih biljaka koja uopće nisu dešifrirana ili su najkontroverznija. Dati su „prevedeni“ opisi biljaka, praćeni crtežima iz tibetanskog atlasa i fotografijama herbarija, sa kratkim obrazloženjem našeg mišljenja o utvrđivanju botaničke pripadnosti ovih vrsta. Opisi su raspoređeni po abecednom redu prema latinskom nazivu biljke.

ALIbrus precatorius L. (Fabaceae) – pasulj, tib. dan-zhui (Sl. 112).

Drvenasta lijana sa nesparenim perastim (?) listovima. Cveće nepoznato. Plod je, po svemu sudeći, pasulj, očigledno višesjemen, duguljast. Zrna se sakupljaju u kratku četku. Sjeme sferično-eliptično sa crvenim spermodermom i crnom mrljom. Koristi se u liječenju "tumora" koji nastaju iz "mkhris" i kao kontracepcija.

U naučnoj literaturi, latinski ekvivalent za tibetanski dan-zhui nije ustanovljen. Za njegov kineski ekvivalent dat u Shelphrang raspravi, shi-sho-heu [l. 157 u] latinski ekvivalent također nije pronađen. Stoga smo pri dešifriranju tibetanskog imena prisiljeni koristiti samo opis biljke. Najkarakterističniji detalji u opisu - neparno perasti listovi i plod sličan pasulju - omogućavaju nam da s velikim stepenom vjerovatnoće pretpostavimo da su se tibetanski ljekari bavili ovom biljkom, Fabaceae (mahunarkama) 8 .

Među mahunarkama, poznato je da samo predstavnici nekoliko rodova imaju crveno sjeme sa crnom mrljom. To je prvenstveno vrsta Ormosia, drveće i puzavice iz roda Abrus. Očigledno, samo među njima Abrus precatorius L., budući da je drvenasta loza, zadovoljava gornji opis. Prema R.E. Chopra i dr., sjemenke A. precatorius poznat u indijskoj medicini kao kontraceptivno sredstvo.

Adhatoda vasica Nees (Acanthaceae) - adatoda wasika, Tib. ba-sha-ga, skt. Vasaca [Sh., 119a] (sl. 113, 114).

Zimzeleni grm s prilično velikim eliptičnim naspramnim listovima. Cvjetovi su bjelkasti u gustim kodolikim ili gotovo glavičastim cvatovima sakupljenim na krajevima peteljki sa dobro razvijenim listovima. Raste u tropskoj Aziji.

Sanskritski ekvivalent vasaka transkribuje se kao Adhatoda vasica Nees. Izgled ove biljke odgovara obrascu ba-sha-gi, iz Atlasa. Stoga smo sa velikom sigurnošću ovu biljku definisali kao Adhatoda vasica Nees.

Ova sirovina je na Tibet donesena iz Kine i Indije. Traktat ukazuje na mogućnost zamjene lokalnim sirovinama .

U Transbaikaliji, Odontites serotina (Lam.) Dum. je korišten kao zamjena. [Gammerman, Semichov, 1963].

Asontum heterophyllum zid. (Ranunculaceae), heterofilni, Tib. bong-nga-kar-bo, skt. Ativiša [Sh., 135a] (sl. 115, 116).

Zeljasta biljka sa ravnom lisnatom stabljikom. Listovi su manji, raščlanjeni prema vrhu. Cvjetovi u grozdovima sa jasno ucrtanim šljemom, plavkasti sa crvenom prugom (žile?). Gomolji koji se koriste u medicini nisu otrovni. Sanskritsko ime ALItivisha, koji se smatra sinonimom za tibetanski bong-nga-kar-bo, preveden je na ruski kao „neotrovan“ [Kochergin, 1969] i predstavlja Asonitum heterophyllum zid. . Prevedeni opis traktata nije u suprotnosti sa morfološkim karakteristikama potonjeg. Prema R.E. Chopra, gomolji boražine heterophylla sadrže neotrovni alkaloid atisin. Očigledno, rvač šareni, dopremljen sa Himalaja i korišten u medicinskoj praksi Tibeta, kasnije je zamijenjen drugim kineskim i lokalnim vrstama ove biljke. Svi su oni, za razliku od šarenog hrvača, manje-više otrovni. 9 . Ali Tibetanci su znali kako preraditi otrovne gomolje, nakon čega su korišteni kao zamjena za šarolikog rvača.

Agriophyllium pungens(Valh) Link ex Dier, (Chenopodiaceae) - pješčani cumarch, Tib. zhi-tser (sl. 117).

Prilikom određivanja ove biljke polazili smo od ustaljene prakse transbajkalske i mongolske tradicionalne medicine, gdje se koristilo nekoliko biljaka koje pripadaju različitim porodicama pod nazivom "zhi-tser": Lappula redowski Hornem. Greene (=L. intermedia(Ldb) M. Pop. [Gammerman, Semichov, 1963.] Cynoglossum divaricatum Steph. [Gammerman, Semichov, 1963] i Agrioplullium pungens (=A. arenarium M. B) [Khaidav, Choizhamts, 1965].

Treba istaći da se prve dvije vrste ne nalaze na Tibetu, dok je potonja prilično rasprostranjena (1970).

Crtež i opis rasprave nisu u suprotnosti sa identifikacijom biljke Zhi-tser Agrioplullium pungens. Od same osnove razgranata, tvrda, bodljikava zeljasta biljka. Stabljika je često gusto pubescentna, cvjetovi su skupljeni u kuglice, sjede u pazušcima listova, bodljikavi od listova pretvoreni u bodlje. Raste na pijesku. Vrste porođaja Cynoglossum I Lappula bili su, očito, njegove mongolske i transbajkalske zamjene.

ALInacardium oceidentale L. (Anacardiaceae) - istočni ankardijum, Tib. go-jae, skt. Vhillataka [Sh., 83b] (sl. 118, 119).

Prema raspravi, go-zhe je drvo s prilično velikim listovima. Plodovi sjede na mesnatom hipokarpu (otuda indikacija da izgledaju kao zavijena vreća). Sami plodovi imaju tvrd, drvenast perikarp, koji, po svemu sudeći, luči tamnu tajnu u prostor između perikarpa i sjemena.

Sanskritski ekvivalent Vhillataka [Sh., 83b] go-zhe se dešifruje kao Semecarpus anacardium L. . Međutim, referenca u raspravi na "krv" unutar fetusa privlači pažnju. Ovo sugerira da se opis odnosi na nešto blisko Semecarpus anacardium vrste široko rasprostranjene i uzgajane u tropskoj Indiji i Burmi - A nacardium occidental. Na posljednjoj posudici u perikarpu pune se crnim "uljanim" melemom, koji se koristi u tradicionalnoj medicini u zemljama Istoka.

androsace sp. (Premulaceae) - lukobran, Tib. Zhi-shing-kar-bo (Sl. 120).

Oskudan opis biljke može se prevesti na sljedeći način: mala zeljasta biljka s meko pubescentnim listovima uglavnom (?) u rozeti i bijelim cvjetovima. Koristi se u liječenju plućnih bolesti.

U praksi tibetanske medicine u Mongoliji i Transbaikaliji poznati su pod nazivom "zhi-shing-kar-bo". Arenaria juncea M.B., Stipa capillata L. [Gammerman, Semichov, 1963] i androsace septentrionalis L. [Khaidav, Choizhamts, 1965; Lamzhav, 1971].

Najviše od svega, prevedeni opis i crtež Atlasa odgovara definiciji androsace sp., iako je u određenoj mjeri poistovjećivanje zhi-shing-kar-bo sa vrstom r. Arenaria. Međutim, treba napomenuti da Vaidurya-onbo opisuje biljku koja se zove "za-a-don-kar-bo-chog". Ova biljka je poznata u praksi lama-iscjelitelja Transbaikalije kao Arenaria kapilare Poir. Poređenje crteža za-don-kar-bo-čog iz Atlasa i njegovog opisa iz rasprave sa predstavnicima rijeke. Arenaria uvjerava nas u mogućnost takve varijante dekodiranja (sl. 121, 122).

Stoga predlažemo da tibetanski naziv zhi-shing-kar-bo ostavimo za androsace sp. Moguće je da su kašmirske svilenkaste i gusto pubescentne vrste bile poznate na Tibetu. ALI.lanuginoza zid. Or A. Sarmentosa zid. a uz njih i tibetanska vrsta A. septentrionalis L., koja je, inače, kako je naznačeno, poznata u praksi mongolskih lama-liječnika.

Sparagus racemosus Willd. (Asparagaceae) šparoge - tib. Nye-shing, Skt. Satamuli [Sh., 119a] (Sl. 123).

Rizomatozna zeljasta biljka sa nekoliko, naizgled dugih stabljika, grubo grubih, uskih, moguće linearnih listova. Plodovi su čvrste, tvrde bobice.

Pod sanskritskim ekvivalentom poznata je jedna od vrsta šparoga ALI. racemosus Willd. . Ova vrsta se koristi u indijskoj tradicionalnoj medicini. Brojne karakteristike koje smo primijetili u opisu i na slici omogućavaju nam da tvrdimo da je riječ o nekoj vrsti roda Špargle. Pretpostavljamo da je u početku sirovina uvezena iz Indije, ali je vremenom na Tibetu zamijenjena jednom od lokalnih vrsta. Moguće da se koristi na Tibetu ALI. trichophyllus bge.

U Transbaikaliji i Mongoliji, Polugonatum odoratum (Mill.) Druce (syn. P. Officinale All.) se često koristio pod nazivom "nye-shing" [Gammerman, Semichov, 1963; Haidav i Choizhamts, 1965; Lamzhav, 1971; Mizhiddorzh, 1976]. To je, očigledno, zbog činjenice da su obje ove biljke - šparoge (nye-šing) i kupena (ra-nye) - dio recepata koji promiču dugovječnost. Ali, kao što je navedeno u Vaidurya-onbo, preporuke rasprave o upotrebi ra-nye i nye-shing su različite.

Caesalpinia bonducella Fleming (Fabaceae) - bonduca caesalpinia, tib. Jam-bray (sl. 124, 125).

Drvo sa trnovitim deblom. Listovi su neparno-perasti, sa bodljama na rachisima. Cvjetovi su žuti, gotovo pravilni, širom otvoreni. Plod je eliptičan. Sjemenke su loptastog oblika, sivkaste, sa izraženim poprečnim izlijeganjem na spermodormu. Sjemenke su korištene za bolesti bubrega.

Prema kompleksu karakteristika, ova biljka se može svrstati u porodicu Fabaceae (potporodica Caesalpiniaceae). Bodlje na deblu i rachis, plod je grah, sivkaste sferične sjemenke sa šiljastim vrhom, čija je površina prekrivena tamnim vodoravnim linijama - sve ove karakteristike su karakteristične za Saesalilpiniabonducelli Eleming. Neke sumnje izaziva slika cvijeća u Atlasu. Ovdje je očito umjetnikovo nedovoljno poznavanje prikazanog predmeta, budući da se ova biljka ne nalazi na Tibetu, a posudili su je Tibetanci iz indijske medicine.

Kao zamjenu u Transbaikaliji, pod imenom "džem-brej", lama-iscjelitelj D. D. Badmaev koristio je sjeme lotosa.

Chaenomeles sinensis(Thouin) Koeh. Syn. Cydonia sinensis Thouin, C. sinensis Lodd. (Rosaceae) - Kineska dunja, Tib. se-yab, Skt.tintrini [Sh., 83b] (Sl. 126).

Traktat "Vaidurya-onbo" opisuje tri biljke koje daju najbolje i najgore kvalitete sirovina. Dvije najbolje sorte dobivaju se od stabala koja se razlikuju po izgledu, ali nemaju trnje. Najgora sirovina je od nekog vrlo bodljikavog drveta. Latinski ekvivalent potonjeg nije ustanovljen zbog oskudnosti opisa.

Za proizvodne pogone, iz kojih se dobijaju najbolje sirovine, dati su prilično karakteristični opisi. Prvi opis je citiran u "Vaidurya-onbo" iz rasprave "Dun-be" i nakon prijevoda izgleda ovako: veliko drvo s bijelim cvjetovima i dugim plodom, slično plodu neke mahunarke poznate kao "ma- ru-ze" . Perikarp ploda je mesnat, slatko-kiseo.Ova biljka, kao i druga opisana u nastavku, koristi se za liječenje bolesti povezanih sa metaboličkim poremećajima i raznim vrstama febrilnih bolesti. Sanskritski ekvivalent tibetanskog se-yab - Tintrini [Sh., 83b] dešifruje se kao Tamarindus indica L. . Zaista, mahune tamarinda (Sl. 127) imaju kiselo-slatki perikarp, takozvanu pulpu, i prilično se često koriste u indijskoj tradicionalnoj medicini.

Druga biljka liči na stablo jabuke, ima cijele listove, zaobljen plod sa branastim cvjetovima, sličan jabuci. Sa ovom biljkom se može identifikovati Cydonia sinensis Lodd., čiji su plodovi korišteni u praksi transbajkalskih lama-liječnika [Gammerman, Semichov, 1963] i spomenuti su u tibetansko-kineskim referentnim knjigama. Očigledno, u tibetanskoj medicini, pod imenom "se-yab", plodovi tamarinda su prvobitno bili poznati, o čemu svjedoče opisi "Dun-be". Ovo voće je na Tibet dopremljeno iz Indije. Međutim, u vrijeme kada je sastavljena rasprava o Vaidurya-onbo, kineska dunja je postala zamjena za se-yab, čiji plodovi imaju okus kao pulpa tamarinda. To je kineska dunja koja je prikazana na crtežu Atlasa.

Tako se po prvi put susrećemo sa činjenicom zamjene sirovina koje pripadaju "drevnom jezgru" medicine, te bilježimo jedan od principa takve zamjene - sličnošću okusa. Zamjenske sirovine - plodovi dunje, koji su se naširoko koristili u praksi transbajkalskih i mongolskih lama - već su došli u Transbaikaliju i Mongoliju.

Colocasia esculenta (L.) Schott. (Araceae) - jestivi taro, Tib. yes-ba skt. A-lu, kha-tsa [Sh., 218b5] (sl. 128, 129).

Zeljasta biljka bez stabljike sa gomoljima. Listovi su gusti, sjajni, cjeloviti, na petama. Cvijeće je, očigledno, sakupljeno na klipu, ima veo. Plodovi su crveni, izrastu u sadnice, pekućeg ukusa. Raste u planinama i poznata je u kulturi. U liječenju su korišteni gomolji zarazne bolesti, tumori. Sjemenke ublažavaju intoksikaciju, sprječavaju stvaranje izraslina na kostima.

Nesumnjivo, po morfološkim karakteristikama ova biljka pripada ovoj porodici. Araceae. Utvrdili smo da se sanskritski ekvivalenti tibetanskog da-ba A-lu kha-tsa [Sh., 218b] dešifruju kao Solocasia esculenta (L.) Shott. Ova biljka je od davnina poznata u Indiji i Kini, pa je njena upotreba na Tibetu kao uvozna sirovina prilično vjerovatna.

Kao zamjenu u Transbaikaliji koristili su pod imenom "da-ba". Allium pobjednički L. – pobjednički luk, divlji luk (Gammerman, Semichov, 1963).

Coptis teeta Wall. (Ranunculaceae) - Koptis, Tib. nyang-chi-bru, kit. huan-liang [Gong Gombozhap, 1937] (sl. 130, 131).

Zeljasta biljka bez stabljike sa žutim rizomom na lomu i brojnim pomoćnim korijenima. Listovi su tanki u rozeti, jednostavni, dvaput neparno perasti, na dugim peteljkama. Cvjetovi žuti, mali. Nalazi se u planinskim šumama i livadama u Sikimu. Prisustvo kineskog ekvivalenta ukazuje na rasprostranjenost ove biljke u kineskoj tradicionalnoj medicini. Prema Vaidurya-onbo raspravi, nyang-chi-bru "izvlači vodu, liječi zaraznu groznicu".

U određivanju naučnog imena ove biljke, kineski ekvivalent je odigrao značajnu ulogu. Prema B.E. Reid i F.I. Ibragimov, V.S. Ibragimova, pojavljuje se pod kineskim imenom "huang-liang". Coptis teeta zid. s. l. Ova vrsta se još uvijek koristi u kineskoj medicini, posebno kao antibakterijsko sredstvo, "za smanjenje temperature i vlage" [Ibragimov, Ibragimova, 1960].

Poređenje morfoloških karakteristika herbarskih uzoraka Coptis teeta Wall., pohranjen u BIN-u Akademije nauka SSSR-a, uz gore opisanu emisiju, omogućio je identifikaciju Nyang-chi-brua sa Coptis teeta zid.

Coptis teeta zid. s. l. nalazi se u brojnim planinskim regionima Kine, tamo je uveden u kulturu, raste u Asamu i Sikimu. Ne postoji sanskritski ekvivalent za nyang-chi-bru. Kao što svedoči opis "Vaidurya-onbo", Tibetanci su pored uvoznih sirovina koristili i lokalne zamene, na tibetanskom "o-brin". Nije nemoguće emitovati opis au-breena zbog njegove sažetosti i izuzetnog stepena stilizacije atlasovog crteža.

U praksi transbajkalskih lama pod imenom "nyang chi-bru" korišteno je nekoliko vrsta ranunculusa: Adonis sibirica Patr., Thalictrum oduzeti L. (voće), Th. simplex L. (cijela biljka) (Gammerman i Semichev, 1963).

Pod imenom “o-brin” iscjelitelji lame poznaju listove svih navedenih vrsta roda Thalictrum i trava Leptopyrum fumarioides(L.) Rchb. [Gammerman, Semichov, 1963].

Corydalis crassifolia Royle (Fumariaceae) – debelolisna Corydalis, Tib. da-zang (vidi sliku 83, 132).

Zeljasta biljka sa manje ili više moćnim rizomom i crvenkastim šupljim stabljikama. Listovi su vjerovatno dlanasto-dvostruko rezani. Cvjetovi su nepravilni s plavim vjenčićem, žućkasti u pupoljcima. Ne raste u Indiji, Nepalu, Indoneziji, nalazi se na Tibetu, blizu granice snijega.

Prema kompleksu znakova i karakteristika uzorka, biljka da-zang pripada rodu Corydalis. Odsustvo gomolja i zadebljanog rizoma sugeriše da ova biljka pripada odeljenju Calocapnos Spach. Možda je riječ o debelolisnom corydalisu - vrsti koja se nalazi u alpskoj zoni u zapadnom Tibetu. Sirovine zvane "da-zang" nisu korištene u praksi transbajkalskih lama.

Emblica officinalis Gaertn. (Euphorbiaceae) - ljekovita emblica Tib. zhu-ru-ra, skt. amilica [Sh., 78a] (sl. 133).

Prilično visoko, vitko drvo sa ravnim deblom i vjerovatno pucanjem kore. List je perasto složen sa tijesno prilijepljenim listićima. Cvjetovi mogu biti crvenkasto-žuti u grozdovima. Plodovi su gotovo sferični, naizgled nejasno režnjevi. Na vrhu su ucrtani režnjevi - moguće tragovi šavova nepotpuno sraslih plodova.

Prilikom dešifriranja tibetanskog imena korišten je sanskritski ekvivalent "amlica", što je u suštini fonetska varijanta riječi "emblica". Koncept Emblice je, zauzvrat, korišten za formiranje generičkog Latinski naziv Emblica officinalis.

Poređenje morfoloških karakteristika officinalis emblica sa karakteristikama navedenim u opisu omogućava identifikaciju ove vrste s tibetanskom biljkom Zhu-ru-ra. Zaista, brojni mali listovi ove biljke, gusto sjedeći na granama, oponašaju upareno perasti list, što se odražava u tibetanskom opisu biljke i na slici.

U praksi tibetanske medicine, lame-iscjelitelji iz Transbaikalije, pod imenom "zhu-ru-ra", bili su poznati plodovi drveta jabuke ( MalIs bacata(L.) Brokh.) i glog ( Crataegus pinnatifida Bge.) [Gammerman, Semichov, 1963]. Drvo jabuke je vjerovatno mongolska i transbajkalska zamjena za emblicu, jer je njegova upotreba registrovana i u praksi mongolskih lama ljekara (Khaidav, Choizhamts, 1965). Što se tiče plodova gloga, oni su u arapskoj medicini bili poznati pod nazivom "zur'ur" [Biruni, 1974], a da bi se razjasnilo pitanje posudbe ove vrste sirovine, podaci iz starijih arapskih i tibetanskih medicinskih rasprava je potrebno.

Jurinea macrocephala Benth. (Asteraceae) - velika glava glave, Tib. pho-horn-mig (sl. 134, 135).

Zeljasta trajnica bez stabljike sa drvenastim, prilično snažnim, naizgled crveno-smeđim rizomom. Listovi, višestruko duži od cvata, svi u bazalnoj rozeti, obrnuto kopljasti, jednostruko ili dvaput nespareni perasto raščlanjeni, s donje strane sivkasto-bijeli. Završni režnjevi listova su oštro nazubljeni.

Cvatovi kapitasti, brojni, na kratkim crvenkastim peteljkama. Glavna žila lista je oštro izbočena. Raste na neplodnim, naizgled kamenitim tlima, duž sjevernih padina planina. Biljka je korisna u vrućini pluća.

Prema kompleksu karakteristika koje smo zabilježili, biljka pho-rog-mig pripada ovoj porodici. Asteraceae, ljubazni Jurinea Izuzetna morfološka sličnost između biljke opisane u raspravi i glave velike glave, koja živi u zapadnim Himalajima i Kašmiru, omogućava nam da tvrdimo da je ova posebna vrsta opisana pod imenom "Pho-rog-mig".

U indijskoj medicini, glava velike glave koristi se za fumigaciju kod određenih bolesti. Moguće je da je ova biljka donesena na Tibet, ali se nije mnogo koristila, o čemu svjedoči rijetko spominjanje na receptima.

Meconopsis sp. (?) (Papaveraceae) – meconopsis, Tib. a-chzhag-tser-on od dvije vrste i a-chzhag-mug-chun od dvije vrste (sl. 136, 137).

Grupa biljaka opisana je pod zajedničkim imenom "a-zhag", među kojima je glavna a-zhag-ser-chzhom sa žutim cvjetovima. Pod ovim imenom, u Transbaikaliji, poznate su vrste serije - Bidens cernua L., B. Radiate Thuill., R. tripartitni L. [Gammerman, Semichov, 1963].

Atlas prikazuje četiri biljke, u natpisima ispod kojih se objašnjava da među a-zhag-tser-on i a-zhag-mug-chung postoje biljke dva roda, koje se, po svemu sudeći, razlikuju po habitusu.

A-chzhag-tser-raste u visoravnima, ima ljubičaste stabljike, plavo cvijeće, zeleno lišće. A-zhag-mug-chung raste na padinama planina, duž međuplaninskih dolina. Cvjetovi su mu svijetloplavi, listovi su svjetliji od a-zhag-tser-ona, a stabljika je ljubičasta samo u bazalnom dijelu. Sve biljke iz grupe a-zhag izgledaju kao mak, ali su im stabljike, listovi i kapsule prekriveni bodljama grubim na dodir.

Navedene karakteristike karakteristične su za predstavnike roda Meconopsis porodica Papaveraceae. Na primjer, bodljikavi M. horridula Hook. mogao poslužiti kao materijal za stilizirane crteže.

U Transbaikaliji je ova vrsta sirovine zamijenjena cvijećem Echinops latifolius Tausch. Izvjesno je, međutim, da se na Tibetu nije koristila vrsta roda Echinops, jer je to jasno u suprotnosti sa detaljima prikazanih biljaka. Osnova za transbajkalsku zamjenu, vjerujemo, bila je naznaka rasprave o trnovitim listovima, stabljikama i cvjetovima.

Meconopsis grandis (Prain) (Papaveraceae) – velika mekonopsis, Tib. ud-bal, skt. ut-pala (Sh., 146a) (sl. 138).

Zeljasta, gusto pubescentna biljka s cijelim kleščastim (?) listovima. Cvjetovi su pojedinačni, nalik cvjetovima maka sa mnogo prašnika i izraženim cenokarpnim genecijumom koji nosi nekoliko sjedećih stigmi. Boja cvijeta može biti bijela, žuta, plava i crvena. Voće je kutija (?). Sjemenke svih vrsta su male, različite boje i veličine.

Biljka opisana u raspravi i prikazana u Atlasu vjerovatno pripada ovoj porodici. Rapaveraseae. Sveukupnost značajki koje smo primijetili omogućava identifikaciju ud-bala s biljkama iz roda meconopsis. U pogledu morfoloških karakteristika, čini se da nam je najpogodnija tibetansko-himalajska vrsta Meconopsis grandis Prain. sa celim, kosoljastim, gusto pubescentnim listovima. Nažalost, ne znamo stepen varijacije u boji cvijeta. Poznate biljke iz roda meconopsis i sa plavim cvjetovima - M.integrifolius Franch.

Pokušaji da se koristi sanskritski ekvivalent ud-bal za utvrđivanje naučnog imena biljke su bili neuspješni; K. Kirtikar i B. Basu daju latinski ekvivalent Nymphea stellata Willd za n. Cvjetovi ove biljke mogu biti plavi, bijeli, ružičasti i ljubičasti, ali morfološke karakteristike ove vodene biljke nemaju nikakve veze sa opisom i crtežom tibetanskog ud-bala. Vjerujemo da u vrijeme kada je rasprava napisana, tibetanski liječnici više nisu koristili indijski lijek, već lokalni. Moguće je da su se neki "odjeci" biljke prvobitno korištene u indijskoj medicini ogledali u oznakama raznih boja i u crtežu brojnih latica vjenčića.

Očigledno, Tibetanci su izvorno posudili ud-bal iz indijske tradicionalne medicine. Zatim je za indijsku biljku pronađena zamjena iz flore Tibeta - biljka iz roda Meconopsis. Nju su, pak, u Transbaikaliji zamijenile slivničke vrste i koronalna skabioza (Gammerman i Semichov, 1963). Vjerovatnost takve zamjene potvrđuje prisustvo sanskritskog ekvivalenta, koji je poslužio kao osnova za formiranje tibetanskog imena biljke, prilično detaljan opis mekopopsis u raspravi i njen prikaz u Atlasu, i, na kraju, informacije o prisutnosti zamjena iz flore Transbaikalije.

Ormosia sp. (Fabaceae) - Ormosia, Tib. ba-mkhal (sl. 139, 140).

Veliko drvo, naizgled sa nesparenim perastim listovima i plodovima nalik grahu. Jedno sjeme crveno, duguljasto, bočno spljošteno. Raste na stenovitim planinskim padinama, verovatno u tropima (?) u srednjem toku Brahmaputre.

Prema kompleksu karakteristika, ovu biljku, najvjerovatnije, treba pripisati porodici. fabaceae. Za vrste drveća koje rastu u ovim područjima analizirane su rodove dijagnoze kako bi se pronašle biljke koje imaju bob sa jednim ravnim crvenim sjemenom. Kao rezultat toga, otkrili smo da se biljka ba-mkhal može identificirati s vrstama ruže ormozije.

Ova biljka nije korištena u praksi transbajkalskih lama.

Polygonatum sp. (Lyliaceae) - kupena, Tib. Ra-ne) (sl. 141, 142).

Zeljasta višegodišnja biljka sa bijelim, debelim, horizontalnim rizomom. Listovi su skupljeni u kolutove, kopljasti, sa zavojima na krajevima. Cvjetovi crveni, u pazuhu listova. Plod je vjerovatno bijela (?) bobica. Koristi se rizom.

Biljka opisana u raspravi i prikazana u Atlasu pod imenom "ra-nye" nesumnjivo pripada rijeci. Polugonatum. Možda to Polugonatum fuscum Hua or P. Prattii Baker., čiji su cvjetovi redom zelenkasto-smeđi ili ružičasti, a listovi su u uvojcima i na krajevima uvijeni. R.Fuscum raste na Tibetu, i R.Prattii– u Qinghai i Amdo (Biljke..., 1977). Tibetanske biljke su zamijenjene u Mongoliji i Transbaikaliji R.Odoratum(Mill.) Druce (syn. P. Officinale All.) [Gammerman, Semichov, 1963; Haidav i Choizhamts, 1965; Lamzhav, 1971], osim toga, u Transbaikaliji su također koristili R.Ponizno Fisch. [Gammerman, Semichov, 1963].

Rehmannia glutinosa Libosch. (Schophulariaceae) - ljepljiva rehmannia, Tib. dar-ya-gan (vidi sliku 30, 143).

Zeljasta biljka sa prilično duboko odvojenim listovima. Cvjetovi su tamnocrveni nepravilni. Cjevčica vjenčića duga, čaška naduvana, zaobljena jajolika (nije iscrtana). Raste na stenama, kamenitim mestima. Koristi se u liječenju svih četiri stotine četiri bolesti.

Biljka prikazana u Atlasu i opisana u raspravi, prema strukturnim karakteristikama cvijeća, najvjerovatnije pripada porodici noričnikov. Možda je u ovom slučaju riječ o rehmaniji ljepljivoj, visoko cijenjenoj u kineskoj medicini. Ova biljka se naširoko koristila zajedno sa ginsengom, bajkalskom lubanje, sladićem i drugima, a identificirala ju je M.A. Grinevič i I.I. Brekhmana u takozvanu elitnu grupu.

Rehmannia glutinous je kineska biljka. Raste na kamenitim padinama, stenama, oblucima (Biljka..., 1970). Dostavljeno na Tibet iz Kine.

Uz rehmannia sticky pod tibetanskim nazivom "dar-ya-gan" u "Vaidurya-onbo" su dati kratki opisi brojnih biljaka, za svaku od njih date su indikacije za upotrebu kod određenih bolesti. Među njima su opisane vrste porodice. Brassicaceae, na što ukazuju četiri latice vjenčića i tanak dugi plod sa sjajnim crnim sjemenkama. Najvjerovatnije se radi o kratkim opisima lokalnih zamjena, koji se zbog oskudnosti informacija ne mogu emitovati.

U Transbaikaliji, vrste iz roda Droba, Scabiosa comosa Fich. (trava) i Moehringia lateriflora(L.) Fenzl. [Gammerman, Semichov, 1963].

Swertia chirata Buch.-Ham. (Gentianaceae) – chirata svercia, Tib. pull-ta, skt. tikta [Sh., 110a] (sl. 144).

Prilično visoka zeljasta biljka sa dobro razvijenim rizomom i bazalnom rozetom listova. Listovi stabljike su naspramni. Cvjetovi su žuti, brojni, široko neraskriveni.

Tibetanska tig-ta je izvedena iz sanskritskog tikta i na ruski se prevodi kao „gorko“ [Kochergina, 1969]. Za naziv "tig-ta" (tikta) u literaturi je registrovan niz naučnih definicija: Terminalia catappa, Trichosanthes dioica, Agatoti chirata, Khadira, cardiospermum halicacabum , Ambyotropis multiflora, Astragalus adsurgens, Corydalis racemosa, Ficaria ranunculoides, Gentiana barbata(Mimiddorzh, 1973) i drugi.

Od svih biljaka poznatih u literaturi pod imenom “tig-ta” (Mong. degd), samo morfološke karakteristike biljke Swertia chirata (syn. Agathotes chirata) nisu u suprotnosti i, štoviše, sasvim u potpunosti odgovaraju tekstu opisa datog u Vaidurya -onbo" i Atlas crtež.

Kao što slijedi iz rasprave, na Tibetu se već praktikovalo da se svertia zamijeni lokalnim vrstama porodice encijana.

U Transbaikaliji, Gentiana barbata Froel je prihvaćena kao zamjena. - bradati encijan, spolja različit od onog opisanog u tig-ty raspravi, ali istog gorkog ukusa. Nesumnjivo je da su i ovdje, kao iu slučaju sirovine se-yab (tamarind - kineska dunja), pri zamjeni polazili od karakteristika ukusa.

Takođe treba napomenuti da je u grupi tig-ta biljaka opisano pet vrsta sirovina gorkog ukusa.

termopsa alpski L. (Fabaceae) – Alpska termopsa, Tib. sro-lo-gar-bo (sl. 145, 146)

Mala zeljasta rizomatozna trajnica sa višeglavim kaudeksom i, naizgled, složenim, prilično gustim trolistnim (?) listovima. Cvjetovi su bijeli. Plod je bob, nešto duguljast, blago zakrivljen, sa tri do četiri sjemenke. Živi u visoravnima blizu granica snijega. Bez sumnje, ova biljka pripada porodici mahunarki. Među alpskim predstavnicima ove porodice na Tibetu, samo termopsa alpski L .

U Transbaikaliji, pod nazivom "sro-lo-gar-bo", korištena je Stellaria dichotoma L. (Gammerman, Semichov, 1963), čiji su korijeni dio recepata za liječenje plućnih bolesti i sadrže saponine [Burtus, BinovaB 1968].

Trigonella foenum graecum L. (Fabaceae) – sijena piskavica, Tib. šu-mo-sa, kite. Hu-lu-pa (Gun Gombozhap, 1937) (sl. 147, 148).

Zeljasta biljka sa trolisnim listovima i prilično dugim, pomalo zakrivljenim bobovima, koji se pri vrhu protežu u šiljasti izljev. Sjemenke su jajolike.

Polazna tačka za dešifrovanje šu-mo-sa bio je kineski ekvivalent, koji je registrovao Gong Gombozhap, dešifrovan kao Trigonella foenum graecum L. . Izgled biljke, sastavljen prema tibetanskom opisu i crtežu Atlasa, nije u suprotnosti sa ovom definicijom.

U Transbaikaliji ova vrsta sirovine nije korištena.

Uncaria rhunchophylla Mig. (Rubiaceae) - rhynchophylla uncaria, Tib. zhung-der, kit. go-ten (sl. 149, 150).

Izuzetno stilizovan crtež Atlasa i kratak otpis u raspravi "Vaidurya-onbo" ukazuje da je zhung-der uvozna sirovina.

Proizvodna biljka ima crnu stabljiku, zelene, cijele listove, a na stabljici izrasline u obliku kuke, slične ptičjim noktima.

Kineski ekvivalent "gou-ten" [Gong Gombozhap, 1937.] odgovara tibetanskom imenu zhung-der. U radovima B.E. Reed et al., F.I. Ibragimov i V.S. Ibragimova, otkrili smo da je go-ten Uncaria rhynchophylla Mig. Tačnije, kako smatra T. Yamazaki, jedna od varijanti ove vrste je var. Kouteng Yamazaki, prilično čest u nekim dijelovima Kine.

Neke karakteristične morfološke osobine biljke, zabilježene u "Vaidurya-onbo" i praćene u Atlasu, a to su: kukasti izrasli u obliku kandže na stabljici - prisutni su u uncaria brusnici.

Uncaria curvifolia se do danas široko koristila u tradicionalnoj kineskoj medicini, ali se čini da se malo koristila u tibetanskoj medicini. U svakom slučaju, ovu vrstu sirovine nismo našli u analiziranim receptima Bolshoi Aginskii zhor.

Zhung-der je opisan u grupi biljaka preporučenih za intoksikaciju, koja uključuje četiri vrste rvača, tri vrste kurkume. Mogući razlog“Ohlađivanje” tibetanskih doktora na tradicionalne sirovine donesene iz Kine povezano je s njihovom zamjenom pristupačnijom i ništa manje efikasnom bong-nga (rvačima) grupom. U Transbaikaliji se očigledno nije koristila ni sirovina nazvana "zhung-der", jer je samo A.M. Pozdneev se spominje među sredstvima dvadesetog poglavlja drugog toma "Chjud-shih".

Dakle, uspjeli smo uspostaviti naučna imena za dvije stotine šezdeset biljaka opisanih u raspravi "Vaidurya-onbo" u jednom ili drugom stepenu. Jedanaest tibetanskih imena ostalo je nedešifrovano. Dobijeni podaci nam omogućavaju da izvršimo primarnu analizu arsenala ljekovitih biljaka koje su se koristile u medicini na Tibetu do 17. stoljeća.

Utvrđeno je da su iz Indije uvezene šezdeset i dvije vrste sirovina. To predstavlja 23% od ukupnog broja esencijalnih lijekova. Smatramo da čisto indijske vrste treba smatrati kao npr

Terminalia bellerica Roxb., T. Chebula Retz., Bambusa arundinaeae kockati, Bombax ceiba L., Inula racemosa kuka., Santalum album L., Saussurea Costus(Falc.) Lipsch., Sesbania grandiflora(L.) Poir., Shorea robusta Gaertn., Swertia chirata Buch. šunka, Caesalpinia bonducella Fleming, costus speciosus(Koen) Smith, Guasuma tomentosa Kunth i neke druge biljke

Iz Kine je na Tibet donesen niz biljaka, uobičajenih u tradicionalnoj kineskoj medicini Rehmannia glutinosa Libosch., Eucommia ulmoides oliv., eriobotrya japonica Lindl., Coptis teeta zid., Cnidium davuricum(Jacg.) Turcz. Sirovine uvezene iz Kine činile su dvadeset i šest vrsta - 10%.

Postoji prilično velika grupa biljaka koje bi mogle doći i iz Indije i iz Kine. Među njima su Syzigium aromaticum (L.) Merr., Hedychium spicatum Ham. Et Smith., Zingiber officinale Roxb., Vitis vinifera L., Curcuma longa L. i drugi - ukupno dvadeset i devet vrsta, tj. 10,7%.

Neke biljke, kao što su Ferula assa foetida Buddh., Punica granatum L., Coriandrum sativum L., Cuminum cyminum L., ukupno šest vrsta (2%), očigledno su dopremljene iz zapadne i centralne Azije. Smatramo uvezenim za Tibet Lappula spp., Lilium spp. i druge vrste, čije dešifrovanje naučnih imena nije upitno. Međutim, prema dostupnim podacima, ove biljke nisu zabilježene u flori Tibeta i nije nam jasno odakle bi ove vrste mogle biti dopremljene u Tibet. Moguće je da su ove biljke pozajmljene iz Mongolije 11 . Zabilježili smo osam vrsta takvih biljaka, odnosno oko 3%.

Postoji mala grupa biljaka - dvadeset vrsta (7,3%), koje, iako su uvezene na Tibet iz susjednih zemalja, već se spominju zamjene za njih u Vaidurya-onbo.

Dakle, u tibetanskoj medicini do kraja sedamnaestog veka. prema opisu Vaidurya-onbo rasprave, uvozne sirovine su činile 56%.

Sto devetnaest vrsta sa ukupne liste (44%) su vrste tibetanske flore, koje su prilično jasno podijeljene u dvije grupe. Prva (trideset osam vrsta - 16,7%) uključuje biljke koje su u potpunosti zamijenile uvezene sirovine, ali su ponekad zadržale imena svojih "stranih" prethodnika (na primjer, ud-bal, gan-da-ga-ri, bar-ba -da i sl.).

U drugoj grupi osamdeset i jedna vrsta (27,3%). Ovo uključuje biljke koje su uvedene u praksu direktno na Tibetu, a koje nemaju prethodnike, među njima termopsa alpski, Corydalis (crassifolia Royle?), Egusetum sp., Ulmus macrocarpa Dakle, vrste rodova Saxifraga, Pedicularis, Premula, androsace, Artemisia i sl.

Sumirajući gore navedene podatke, napominjemo da je u tibetanskoj medicini, sudeći prema raspravi, sačuvan prilično visok postotak sredstava posuđenih iz tradicionalne indijske medicine. Procenat čisto kineskih sirovina ovde je relativno nizak. Istovremeno, bilježimo aktivan proces zamjene uvezenih sirovina tibetanskim. Za usporedbu, predstavljamo podatke iz slične analize ljekovitog bilja koju je za transbajkalsku verziju indo-tibetanske medicine izvršio A.F. Hammerman [Hammerman, 1941, 1966; Hammerman i Semichov, 1963].

Prema A.F. Hammermanu, u Transbaikaliji su iscjelitelji lame koristili oko 20% indijskih biljaka, a zapaženo je da su sve one korištene u Kineska medicina. Oko 20% otpada na samo kineske fabrike. 10% je uobičajeno sa srednjoazijskim vrstama, a oko 50% sa burjatskim i mongolskim 12 vrsta. Dakle, ovi podaci, u poređenju sa onima koje smo dobili, ukazuju na izvjesno smanjenje udjela pozajmljenih sredstava u transbajkalskoj varijanti i jasnu želju za korištenjem lokalnih biljaka. To se objašnjava geografskim položajem Transbaikalije i postojećim početkom 20. stoljeća. priroda ekonomskih odnosa.

Saznali smo da značajna količina isporučenih lijekova na Tibet nije zamijenjena ni na Tibetu ni u Transbaikaliji. Ovo je prilično stabilna „jezgra tibetanske medicine, koja se široko koristi u svim tradicionalnim medicinskim sistemima Istoka. Mnoge od ovih biljaka su jestive ili uključene u farmakopeje različitih zemalja. Neki od njih su fitokemijski i farmakološki dobro proučeni, a mnogi nesumnjivo zahtijevaju daljnje proučavanje modernim metodama kako bi se uveli u naučnu medicinu. U tom pogledu, Vaidurya-onbo podaci o ljekovitom bilju će postati polazna osnova za daljnji rad specijalista u različitim oblastima.

Poglavlje 3

Analiza opisa ljekovitog bilja u Vaidurya-onbo pokazuje da su već u vrijeme nastanka rasprave bili poznati slučajevi zamjene nekih vrsta sirovina drugim, često lošijih ljekovitih svojstava.

Na Tibetu su indijski i kineski biljni materijali zamijenjeni lokalnim. U Mongoliji su kineske sirovine uglavnom očuvane od uvoznih sirovina, dok su indijske i tibetanske biljke zamijenjene predstavnicima mongolske flore. Transbajkalska verzija je također pretrpjela velike promjene.

Potrebu za traženjem zamjene diktirala je prije svega nemogućnost nabavke izvorno korištenih ljekovitih sirovina, što je pak ovisilo o ograničenim ekonomskim vezama Mongolije i Transbaikalije, udaljenosti od Indije i Tibeta. Istovremeno su zamijenjene kvarljive sirovine, koje nisu mogle izdržati transport na velike udaljenosti: u većoj mjeri - cvijeće, lišće, bilje; u manjoj mjeri, korijenje, rizomi, suvi plodovi i sjemenke [Semichov, 1963; Hammerman, 1966].

Zbog teških vremena i nedostatka zamjena u Transbaikaliji, dvadeset četiri vrste sirovina nisu korištene. Među njima su i korijeni Inula racemosa Hook. (pu-shkar-mu-la) Jurinea macrocephala Benth, (pho-horn-mig), voće Mangifera indica L. (bra-go) voće (?) Banbax ceiba L. (shal-ma-li), sjeme Ormosia sp. (ba-mkhal) itd.

Potraga za zamjenama odvijala se na razne načine. Neki od njih, sa stanovišta modernih ideja o metabolizmu tvari sekundarnog porijekla u biljkama, sasvim su razumni. Ovi načini uključuju, prije svega, korištenje vrsta istog roda ili blisko povezanih rodova iste porodice kao zamjene.

A.F. Hammermana, pokazalo se da su u Transbaikaliji lame-iscjelitelji dobro poznavali biljke. Tako su, na primjer, smatrali da je altajska astra najbolja sirovina i njen hemolitički indeks se pokazao 1:150 u odnosu na najlošiju sirovinu alpske astre sa hemolitičkim indeksom od 1 83. Također, najbolja ocjena sirovina ima puzeću smolu 1:150.000, a najgora jenisejska smola ima 1:125 [Gammeramn i Shupinskaya, 1937].

Pod imenom "thang-phrom" je prvobitno bio poznat Datura metel L. U Tibetu se koristio kao zamjena Physalis praealta Hook., a u Transbaikaliji su počeli koristiti lokalni tip mjehura Physochlaina phusaloides(L.) G. Don. Sve ove biljke jesu hemijski sastav više ili manje ekvivalentni, budući da sadrže tropan alkaloide [Shopra e.a., 1956; Peškova, 1964; Leete, 1979].

Iz porodice valerijana, Vaidurya-onbo opisuje biljku bang-boy. Ima debeo rizom, sa korijenskom rozetom listova, crveno-smeđim stabljikama i ružičasto-crvenim cvjetovima skupljenim u cvat [VO, l. 220a]. Ovu biljku smo identifikovali kao Nardostachys jatamansi DC., a u Transbaikaliji je ova vrsta sirovine zamijenjena biljkama iste porodice s valerijanom officinalis V. Officinalis L.

Pod tibetanskim nazivom "li-ga-dur" u Vaidurya-onbo, opisana je biljka s listovima sličnim listovima višelisnog rvača. Peteljke listova su crvene, cvjetovi su također crveni. Korijen biljke koja raste spolja izgleda kao zarasla koža [VO. l. 203b]. Sanskritski ekvivalent tibetanskog li-ga-dur je RAshnambheda[Sh., 140b] - označava bergeniju od trske Vergenia ligulata. U Transbaikaliji, pod imenom "ga-dur" i "li-ga-dur", poznati su korijeni badana debelolisnog ( B. sarassifolia). Takva se zamjena, očigledno, može smatrati racionalnom, jer korijenje obje biljke sadrži iste grupe aktivnih tvari [Chopra EA, 1956; Atlas…, 1962; 1976].

Zamjene za mnoge tibetanske biljke pronađene su unutar bliskih sistematskih grupa u Transbaikaliji. Dakle, biljke roda Svertia zamijenjene su vrstama encijana, predstavnici roda encijana - vrstama galenije.

Poznato je da biljka bradati encijana sadrži gorčinu [Gammerman, Shupninskaya, 1937], a pronađeni su i flavonoidi [Nikolaeva et al., 1979]. Kao što je poznato, flavonoidi imaju visoku biološku aktivnost, imaju protuupalno i koleretsko djelovanje [Baraboy, 1976]. Osim toga, razne vrste iz porodice encijana su dugo bile poznate kao koleretici [Gammaerman, Grom, 1976.]. U tom smislu, zamjenu chirata chirata biljkom bradatog encijana treba smatrati, po svemu sudeći, sasvim opravdanom. Unutar rodova zamijenjene su vrste mitnik, noj, astragalus itd.

Često su zamjene bili različiti organi iste biljke. Dakle, sjeme crnog kima, nazvano “se-ra-nag-bo”, zamijenilo ga je lišćem, a osim toga i vrstama rvača koje rastu na Tibetu [VO. l. 189a]. Korijen mlječike (thar-nu) mogao bi se zamijeniti nadzemnim dijelom ove biljke, osušenim u hladu [Big Aginskiy zhor, l. 121a].

Često se potraga za zamjenama vršila na osnovu vanjske sličnosti, uzimali su se isti okus i miris, boja i oblik cvijeća, listova, boja drveta, korijena, okusa i oblika sjemena i plodova itd. Bilo je i slučajeva falsifikovanja skupih vrsta sirovina uvezenih iz drugih zemalja od strane lokalnih vrsta, često bez ikakve sličnosti sa originalnom sirovinom.

Primjer zamjene sirovina prema sličnosti biljaka može se smatrati zamjenom sjemena Momordica Kokhikhinsky Momordica cochinchinensis iz porodice bundeva. Ova biljka se na tibetanskom naziva "Ser-zhi-me-dog" (zlatni cvijet), očigledno zbog žute boje cvijeća. Sirovi "sir-ji-me-dog" korišten je kao protuupalno sredstvo [VO. l. 190a]. zaista, poznato je protuupalno djelovanje sjemena momordica kokhinkha [Muravyeva, Gammerman, 1975].

U Transbaikaliji, pod imenom "Sir-zhi-me-dog", korišten je mali pas crvenih očiju Hemerocallis minor Miller iz porodice ljiljana, sa velikim žutim cvetovima. Kao što su eksperimentalne studije pokazale, nema protuupalnog djelovanja u cvijetu Krasodneve [Trutneva et al., 1971]. Zamjena je, očigledno, izvršena samo na osnovu sličnosti u boji velikih cvjetova.

Za određeni broj supstituta koji ne pripadaju istoj porodici ili rodu, postoje podaci koji ukazuju na blizinu njihovih farmakološko djelovanje. Dakle, u "Vaidurya-onbo" pod nazivom "a-sho-gandha" opisane su dvije ljekovite biljke - s bijelim i crvenim cvjetovima. Korijeni "a-sho-gandhe" su slični korijenima thang-phroma, listovi i stabljike su sočni, pubescentni. A-sho-gandha raste na obrađenim zemljištima [VO. l. 232a]. Uspeli smo da identifikujemo jednu od ovih biljaka, pod sanskritskim imenom sho-gandha, odakle je i došlo tibetansko ime Withania somnifera Dunal, koji imaju blagi sedativni efekat. U praksi tibetanske medicine u Transbaikaliji, korijenje withanije zamijenjeno je korijenjem božura s bijelim cvjetovima. Paeonia albiflora Pall. Tinktura korijena blisko srodne vrste (R. abnormalno L.), koji se koristi u naučnoj medicini, ima sedativni efekat[Turova, 1974 Teljatijev, 1976].

Prema sličnosti u boji cvijeća i prisutnosti ugodnog mirisa, zamijenjena je sirovina pod nazivom (zha-boy). Kao što je prikazano u Vaidurya-onbo, zha-boy ima stabljike razgranate od osnove, listove koji izgledaju kao plamen, žute cvjetove ugodnog mirisa, skupljene u grozdaste cvatove [VO. l. 220a3]. Ovu biljku identificiramo kao Patrinia unistamen Patrinia Monandra C.B. Clarke. Sudeći po prisutnosti sanskritskog ekvivalenta tagara [Sh., 175b], ovaj tip patrinije je u Indiji zamijenjen Wallichovom valerijanom Valeriana wallichii DC. Ovu vrstu valerijane karakteriziraju ružičasti cvjetovi. U Transbaikaliji, Valerian Wallich je zamijenjen timijanom timus seryllum L. ovo, yasnotkovye (labijalno), uzimajući u obzir boju cvijeća i prisustvo mirisa.

Biljne zamjene Bar-ba-da također su birane prema obliku ploda. U raspravi pod ovim imenom opisan je ravni hypecoum, međutim, uz ovu biljku, iscjelitelji zabajkalskih lama često su koristili i druge vrste koje pripadaju različitim porodicama, ali imaju donekle izdužene plodove. Tako su korištene vrste rezuha sa dugim mahunama, pastirska torbica, koja ima osebujnu mahunu sa zarezom, dimljeni leptopirum, koji ima plodove - izdužene listiće. Budući da se bar-ba-da preporučuje za liječenje "zaraznih bolesti s groznicom" [VO. od. 217b], gore navedene biljke su testirane na antibiotsku aktivnost, ali su se samo dvije od pet vrsta pokazale efikasnim: direktni hypecoum i dimljeni leptopirum [Arkad'eva et al., 1966].

Crveno obojeno drvo Acacia satechu Wild. na tibetanskom pod nazivom "seng-deng" poslužio je kao znak za potragu za zamjenama, a kao zamjenu su počeli koristiti crvenkasto drvo vrsta jostera. U Vaidurya-onbo raspravi ova vrsta sirovine je okarakterisana na sljedeći način: „(seng-deng) trnovit raste u vrućim zemljama, deblo je veliko, drvo je tvrdo, listovi izgledaju kao svinjske čekinje [VO. l. 203b4]. Sanskritski ekvivalent seng-denga, khadira [Sh., 110a], dešifruje se kao Bagrem katehu Willd. .

Gornji opis seng-denga iz Vaidurya-onboa odgovara opisu ove vrste u flori Britanske Indije. Listovi ovog bodljikavog drveta su dvostruko perasti sa sitnim listovima, srž je crven, lijak je žut. Ali crtež Atlasa nema nikakve veze sa opisanom biljkom. Atlas sadrži stilizovanu sliku tri stabla sa celim listovima. Deblo jednog drveta obojeno je crvenom bojom, a drugo - žutom. Natpisi ispod slike objašnjavaju da je riječ o "sang-dang crvenoj", "sang-dang žutoj" i "sang-dang iglama". Moguće je da Atlas prikazuje jednu od vrsta jostera, čije je drvo bilo pristupačnije. Sudeći po zbirkama ljekovitih sirovina (Gammerman, Semichov, 1963), drvo catechu bagrema se uopće nije koristilo u Transbaikaliju.

biljno voće Cunanchum vincetoxicum iz porodice lastovyeva u Transbaikaliji i Mongoliabu zamjenjuju se voćem Antitoxicum sibiricum(L.) Obučen. Štaviše, u Transbaikalia, voće ALI.sibirica smatrao se najboljom sirovinom, mogao se zamijeniti plodovima ove biljke, zakleto - Cynoctonum purpureum(Pall.) Poražen. I biljke drugih porodica - Epilobium davuricum Fisch., E. Palustre L. i Chamaenerion angustifolium (L.) Scop. [Gammerman, Semichov, 1963]. Treba napomenuti da je u svim slučajevima zamjene, očigledno, oblik fetusa igrao ulogu. U Vaidurya-onbo, pod nazivom "dug-mo-nyung", opisana je biljka koja ima plod-lis i sjemenke sa izduženim dlačicama. Plodovi se preporučuju za liječenje bolesti mikrokrisa i crijeva, praćenih povišenom temperaturom i rijetkom stolicom [VO. l. 1906].

Proučavanje farmakološkog djelovanja ognjišta dugolisnog Chamaenerion angustifolium(L.) Scop. pokazalo da njeni preparati deluju protivupalno i omotajuće [Varlakov, 1963], a plodovi sibirske lastovie Antitoxicum sibiricum (L.) Pobed. blagotvorno djeluje na funkciju jetre i crijeva [Shatokhina, 1974].

Ponekad su uvezene sirovine bile falsifikovane. Tako, na primjer, u raspravi "Vaidurya-onbo" dati su opisi tri različite biljke, a sirovina svake je poznata kao "korijenje kaktusa". Prva biljka je ruda sa bijelim cvjetovima i korijenjem koji izgledaju kao rascjepkani rogovi [VO. l. 199b]. Njegovi sanskritski nazivi su Kushta I Poshkarmula. Ali pod imenom Poshkarmula Poznata je i druga biljka, koja je takođe opisana u Vaidurya-onbo: „ima žuto cvijeće, raste u vrtu“ [VO. 199b]. Vjerujemo da je riječ o korijenima elekampana Inula racemosa Hook. ili kumče Senecio jacguemontianus Benth., koji je u indijskoj medicini krivotvorio korijene kostisa lijepim i naz Pushkarmula(Kigtikar, Vasu, 1934], što takođe znači korijen kosti.

Korijeni se u Kini nazivaju i okruglim kostimom. Saussurea Kostus(Falc.) Lipsch. Njegovo tibetansko ime je "bang-chi-do-bo".

U Transbaikaliji, kao zamjena za kostus pod imenom "ru-da", poznati su korijeni sibirskog naduvaca. Phlojodicarpus sibiricus(Fisher. ex Sprengel) K. - Pol. iz porodice kišobrana i korijena širokolisnog mordovnika Echinops latifolius Tausch iz porodice astera. Svi oni pripadaju različitim porodicama, principi njihove zamjene su nejasni, a racionalnost zamjene zahtijeva eksperimentalnu provjeru. Osim toga, indikacije za upotrebu korijena kostica lijepog, elecampane, ragwort i Saussurea costus su različite (tablica 6).

Među lijekovima tibetanske medicine je i "ga-ra-ndza". Autor rasprave ističe da je prava ga-ra-nza rijetka sirovina. Sjemenka je slična zmijskim jajima, koja se koristi kao sredstvo za podizanje topline u želucu [VO. l. 193b]. Po našem mišljenju, ga-ra-ndza je sanskritsko ime po kojem je poznato sjeme gole pongamije. Pongamia glabra Vent. iz porodice mahunarke.

Utvrdili smo da sve ove biljke imaju naučne korespondencije i indikacije za upotrebu različite od glavnih sirovina (tablica 7), te je u tom pogledu, očigledno, zamjena sjemena pongamije gole ovim biljkama pogrešna.

U nizu slučajeva, biljke sa sličnim zvučenim imenima na različitim jezicima uvedene su kao zamjene. Dakle, sirovinu koja se zove "go-zhe-la" mi identificiramo kao plod istočnog anakardija. U Transbaikaliji se u praksi umjesto toga koristilo sjeme Strychnos nux vomica L. - chilibukhs, koji su opisani u Vaidurya-onbo pod tibetanskim nazivom "dum-tag". Čini se da je zabuna nastala zato što je sanskritski ekvivalent tibetanske oznake propasti, Kuchla, u skladu s tibetanskom go-zhe-la (go-byi-la). S tim u vezi, autor Vaidurya-onboa, kada opisuje biljku doom-tag, posebno naglašava: „go-je i doom-tag nisu jedna, već dvije biljke. Doom tag raste u području Južnog Ronga, ima uvrnuto deblo, gusto široko lišće, svijetložute cvjetove i zaobljene plodove sa svijetlim ravnim sjemenkama" [VO. l. 211b]. Plodovi go-chzhe-la koriste se za liječenje "bolesti crva, kao zaustavljanje nekroze kod zaraznih bolesti želuca" [VO. l. 1934b). Dakle, zamjena plodova anacardium orientalis sjemenkama čilibuhe prakticira se već duže vrijeme. Ali autor Vaidurya-onboa vjeruje da ove vrste sirovina ne bi trebale zamijeniti jedna drugu.

Dakle, niz primjera pokazuje da je, uz uspješnu zamjenu niza indo-tibetanskih biljaka vrstama flore Transbaikalije, često zabilježeno krivotvorenje sirovina i nerazumna zamjena.

Stoga se postavlja pitanje ispitivanja legitimnosti najčešće korišćenih supstituta. S tim u vezi, preporučujemo za eksperimentalna istraživanja neke zamjenske biljke koje se najčešće nalaze u ljekovitim preparatima (tabela 8).

Čini nam se da će komparativna studija fitohemije i farmakologije početne sirovine i njenih nadomjestaka iz flore Transbaikalije omogućiti da se potkrijepi svrsishodnost zamjene pojedinih biljnih vrsta uključenih u recepture s niskim sadržajem.

Pojedinačne biljke su se rijetko koristile u tibetanskoj medicini. U pravilu su korišteni višekomponentni preparati. Recepti za ove lijekove sakupljeni su u brojnim referentnim knjigama recepata koje niko nije proučavao. Analizirali smo odjeljke „Dekocije“ i „Prahovi“ iz vodiča za recepte „Veliki Aginsky Zhor“ sastavljenog na osnovu glavnih medicinskih priručnika - tom I „Chjud-shi“ i „Vaidurya-onbo“ [Surkova, 1981; Blinova et al., 1983].

U odeljku "Dekocije" samo 10 biljnih vrsta se preporučuje za upotrebu per se. Ispitivanje terapeutski efekatčine nam se zanimljivi, kao i eksperimentalno proučavanje biološke aktivnosti višekomponentnih ljekovitih mješavina.

Tibetanske recepte karakteriziraju sve glavne karakteristike tradicionalne orijentalne recepture: višekomponentna, prisutnost životinjskog, mineralnog i biljnog porijekla u sastavu, dupliciranje određenih vrsta terapeutskog djelovanja. Također je moguće uvjetno izdvojiti komplekse koji pružaju specifičnosti djelovanja i komponente usmjerene na aktiviranje metaboličkih procesa, poboljšanje trofizma i povećanje zaštitnih funkcija tijela.

Kao rezultat obavljenog rada, preporučili smo za eksperimentalna istraživanja drvo sibirske bazge, moldavsku zmijoglavu biljku, burjatski lan, crnu šikšu, koronarnu skabiozu, poljska jarutka, plodove sibirske pahuljice i druge vrste poznate u tibetanskoj medicini kao protuupalni lijekovi. . Svi ispitivani lijekovi imaju manje ili više izraženo protuupalno djelovanje. Najveći efekat je u biljci crna djetelina i drvo sibirske bazge (26,9 i 31%).

Rezultati ovih preliminarnih studija i farmakološke studije niza preparata tibetanske medicine [Ubasheev, Nazarov-Rygdylon, 1979; Konstantinova i dr., 1979; Hapkin, 1979; Batorova et al., 1980] su preduvjet za dubinsko proučavanje pojedinih biljnih vrsta i niskokomponentnih mješavina metodama savremene hemije i farmakologije, prema preporukama rasprave.

Predgovor

POGLAVLJE 1. Istorijski aspekti formiranja arsenala lijekova u tibetanskoj medicini...

Pregled radova posvećenih proučavanju tibetanske medicinske literature o lijekovima u Tibetu...

POGLAVLJE 2. Tibetanski farmakognostički tekstovi….

Kratak opis rasprave “Vaidurya onbo”…

Tibetanski opisi biljaka iz dvadesetog poglavlja drugog toma Vaidurya-onbo...

Iskustvo dešifrovanja tibetanskih imena biljaka....

POGLAVLJE 3. Osnovni principi zamjene ljekovitog bilja u tibetanskoj medicini..

Književnost….

Imenik orijentalne medicine Tim autora

LIJEČENJE LEKOVIMA U TIBETANSKOJ MEDICINI

Svi lijekovi u tibetanskoj medicini podijeljeni su u 8 grupa.

Metali: bakar, srebro, gvožđe, kalaj, zlato, čelik, živa, itd. Supstance mineralnog porekla: koralji, malahit, biseri, školjke, azur, razne vrste kamenja.

Lekovi iz zemlje: planinska smola, soli, glina, sumporna boja, kamena mahovina.

Lekovi sa drveća i raznih vrsta soli i grmova, korenja, lepka, soka, grana, kore, debla, cveća, voća. Kamfor drvo, limun, bagrem, šipak, grožđe, jabuka, kruška, trešnja.

Biljni lekovi: karanfilić, pelin, kamilica, kantarion, nana, pasulj, encijan.

Lijekovi iz sokova ekstrahiranih iz korijena, bilja, drveća, životinja.

Dekocije od kore, cvijeća, bobica, voća, grana, lišća. Lijekovi od životinja: koža, žuč, rogovi, mošus, krv, mast, meso itd.

Ljekovita svojstva metala, minerala, soli

Od ovih osam grupa, tibetanska farmakologija je eksperimentalno proučavala uticaj više od 1200 supstanci na ljudski organizam.

Supstance koje liječe oštećenu percepciju, asimilaciju, apsorpciju, asimilaciju, uklanjanje, osjećaj potrošnje zraka:

1) iscjeljivanje poremećaja percepcije, asimilacije, apsorpcije, asimilacije, uklanjanja, prečišćavanja utrošenog zraka i poremećaja ishrane srca;

2) kurativni poremećaji ishrane aorte i zglobni poremećaj percepcije, apsorpcije, asimilacije, uklanjanja, prečišćavanja, potrošnje vazduha i vitalnih procesa muko-seroznog i laktealno-limfnog sistema;

3) lečenje zglobnog poremećaja percepcije, asimilacije, apsorpcije, uklanjanja, prečišćavanja, potrošnje vazduha i vitalnih procesa muko-seroznog i lakto-limfnog sistema i uništavanja krvnih ugrušaka;

4) izlečenje lokalnog poremećaja percepcije, apsorpcije istovremeno sa poremećajem vitalnih procesa muko-seroznog i laktealno-limfnog sistema u želucu i jetri;

5) lečenje složenih poremećaja vitalnih procesa muko-seroznog i lakto-limfnog sistema i percepcije apsorpcije, asimilacije, uklanjanja, prečišćavanja i potrošnje vazduha i probavnih poremećaja koji nastaju zbog toga;

6) iscjeljivanje poremećaja percepcije, asimilacije, apsorpcije

usisavanje, uklanjanje, pročišćavanje i trošenje zraka u krvi

mali, u prvim načinima probave, uništavanje nadutosti

abdomena, liječenju pothranjenosti u plućima, ukloniti

truleži koje napuštaju tijelo;

7) liječenje hroničnih tumora sluzokože, širenja

uređaji za percepciju, uklanjanje, pročišćavanje zraka.

Supstance koje liječe poremećaje žučnih procesa i liječe:

1) poremećaji vitalnih procesa žuči, djelujući na laksativan način;

2) poremećaji percepcije, asimilacije, apsorpcije, asimilacije, uklanjanja, prečišćavanja, potrošnje vazduha;

3) poremećaji vitalnih procesa žuči;

4) žutica i poremećaj vitalnih procesa žuči;

5) zglobni poremećaj vitalnih procesa žuči i mukozno-seroznog i laktealno-limfnog sistema;

6) poremećaji vitalnih procesa žuči kroz relaksaciju.

Supstance koje liječe poremećaje vitalnih procesa muko-seroznog i lakto-limfnog sistema, liječe:

1) poremećaji životnih procesa muko-seroznog i laktifernog sistema;

2) poremećaji ishrane ovih sistema u kostima i koštanoj srži;

3) zglobni poremećaj vitalnih procesa muko-seroznog i laktealno-limfnog sistema i poremećaj u ishrani limfe;

4) složeni poremećaj vitalnih procesa i poremećaj krvi;

5) složen poremećaj procesa ovih percepcijskih sistema: asimilacija, apsorpcija, asimilacija, potrošnja vazduha i poremećaji limfe;

6) materije koje truju organizam i poremećaji limfe.

Supstance koje zaustavljaju energiju vitalne žive topline:

1) gnojenje, groznica u plućima i jetri;

2) gnojenje, uništavanje apscesa i snižavanje lokalne temperature u kostima;

3) snižavanje temperature u jetri, krvnim sudovima;

4) otklanjanje eksudata, smanjenje količine vode u organizmu, spajanje kostiju, pomoć u liječenju oštećenog mozga i snižavanje povišene temperature jetre;

5) snižavanje lokalne temperature u koštanom tkivu;

6) zarastanje rana;

7) poboljšanje vida, snižavanje povišene temperature u kostima, podsticanje apsorpcije eksudata;

8) zaustavljanje dijareje, lečenje vitalnih poremećaja važnih procesa s povećanjem temperature;

9) lečenje poremećaja u ishrani, posebno u gornjim delovima digestivnog trakta, jetre, bubrega, sa povišenom temperaturom;

10) snižavajuće dejstvo na temperaturu povećanu pod uticajem poremećaja žuči;

11) snižavanje povišene temperature u krvi, plućima, jetri, tkivima aorte, srcu;

12) snižavanje temperature u organima sa šupljinom, u jetri;

13) lečenje poremećaja u ishrani u plućima, jetri;

14) snižavanje povišene temperature u organima sa šupljinom;

15) lečenje kašlja;

16) snižavanje energije toplote u srcu, bubrezima i slezeni, krvi;

17) zaustavljanje povraćanja i snižavanje temperature u toku upale tkiva;

18) snižavanje temperature koja je porasla pod uticajem zaraznih bolesti, trovanja, pod uticajem poremećaja žuči, poremećaja ishrane krvi;

19) doprinosi spajanju kostiju;

20) uništavanje hronične groznice u slučaju trovanja;

21) stalno povećanje ili smanjenje temperature.

Supstance koje podižu oslabljenu energiju vitalne životne topline i jačaju:

1) podizanje niske temperature u gornjem delu digestivnog trakta iu slezini, jetri, želucu;

3) uništavanje nadimanja, podrigivanja, bolova u stomaku i lečenje poremećaja sluzo-seroznog, laktealno-limfnog sistema, pojačavanje aktivnosti organa koji imaju šupljinu;

4) podsticanje varenja, apsorpcije, lečenje poremećaja sluzi i žučnog sistema, vida i poremećaja nervnog sistema, podsticanje zarastanja rana i čireva i lečenje poremećaja žuči u detinjstvu;

5) otklanjanje lokalnog pada temperature;

6) poboljšanje ishrane želuca, doprinoseći smanjenju energije, toplote, neophodne za varenje;

8) jačanje, povećanje temperature u donjim delovima tela, podizanje snižene lokalne temperature;

9) doprinosi debljanju, mišićnoj masi.

Supstance koje regulišu razmenu vode u organizmu:

1) doprinos smanjenju vode u organizmu;

2) oduzimanje vode iz limfe i krvi, lečenje poremećaja u tonusu organa;

3) otklanjanje edema i nakupljanja vode u organima i tkivima;

4) drenirajući ulkusi, eksudat;

5) izlječenje vodene vode, eksudacije u zglobovima.

Protuupalni agensi:

1) zgušnjavanje krvi;

2) lečenje upale organa sa šupljinom, upale jetre i žučne kese, želuca, pluća, dijareje;

3) zaustavljanje zapaljenja ždrela, bubrega, sudova jetre, kašlja, zapaljenja kod hemoroida;

4) doprinosi isparavanju vode ili zaraznim bolestima;

5) uništavaju upale bubrega koje nastaju pod uticajem trovanja, kao i upalu krvi i uništavanje krvnih ugrušaka, upale jetre, bubrega, pluća, tankog creva.

Supstance koje doprinose uklanjanju eksudata i uklanjanju tumora:

1) doprinos razrešenju eksudata;

2) uništavanje gnoja i zgušnjavanje krvi;

3) uništavanje unutrašnjih tumora;

Supstance koje deluju na krvne sudove:

1) suženje krvnih sudova;

2) podsticanje apsorpcije supstanci koje sužavaju lumen krvnih sudova;

3) poremećaji zacjeljivanja jetre, sužavanje lumena krvnih žila.

Supstance koje zacjeljuju rane, ispravljaju oštećenja i zacjeljuju tkiva:

1) zarastanje mišićnog tkiva, poremećaji ishrane u kostima, nervnom tkivu, vaskularna oštećenja, nervnog tkiva, mišićno tkivo;

2) zarastanje rana, rana jetre, slezine, srca, pluća, čišćenje rana;

3) zarastanje povreda kostiju lobanje, čireva u predelu grudnog koša;

4) uništavanje koštice, ožiljnog tkiva;

5) uklanjanje mrtvog tkiva, krvnih sudova, koštanog tkiva.

Supstance koje se izlučuju iz organizma:

1) doprinos uklanjanju gvožđa, raspadnutih tkiva, raspadajućih supstanci tokom uništavanja tumora; uklanjanje dlake;

2) vađenje žuči iz želuca povraćanjem;

3) doprinosi izlučivanju sputuma, razrjeđivanju krvi, uništavanju sluzi;

5) deluje na laksativan način;

6) uklanjanje krvi, gnoja, limfe, neprikladnih za organizam;

7) uništavanje kašlja i uklanjanje gnoja iz pluća;

8) lečenje poremećaja u ishrani u slušnom aparatu;

9) uklanjanje eksudata, sluzi, truleži u organizmu, mrtvog fetusa.

Protuotrovi za trovanje:

1) služi kao protuotrov kod trovanja supstancama koje sadrže metale i minerale;

2) djelovanje na jetru, poboljšanje vida i uništavanje edema;

3) supstance koje se koriste za oštećenje mozga;

5) oslobađanje organizma od truležnih materija;

6) služe kao antidoti i leče epidemijske bolesti;

7) služi kao protuotrov kod trovanja mesom;

8) zaustavljanje upale jetre;

9) uništavanje otrovnosti zaraznih bolesti.

Supstance koje potiču ishranu i probavu:

1) doprinos ishrani kostiju;

2) uništavanje komplikacija gornjeg digestivnog trakta;

3) kurativni poremećaji ishrane kože, limfe, bubrega;

4) ispravljanje probave.

Liječenje lijekovima Otprilike polovina liječnika vjeruje da se za pacijentkinje u postmenopauzi s osteoporozom čini da je nadomjesna terapija estrogenom najbolji tretman za usporavanje procesa gubitka koštane mase, povećanje

Liječenje drogom U sljedećem dijelu ću opisati svoja iskustva liječenje lijekovima. Postoji mnogo podtipova autizma i lijekovi koji su mi pomogli mogu inače biti beskorisni. Roditelji autistične djece trebaju potražiti savjet stručnjaka