Biološki faktori razvoja djeteta. Biološko i socijalno u čovjeku

» — opšti koncept, označava pripadnost ljudskoj rasi, čija priroda, kao što je gore navedeno, kombinuje biološke i društvene kvalitete. Drugim riječima, čovjek se u svojoj suštini pojavljuje kao biosocijalno biće.

Savremeni čovjek od rođenja je biosocijalno jedinstvo. Rođen je sa nepotpuno formiranim anatomskim i fiziološkim osobinama, koje se u potpunosti razvijaju tokom njegovog života u društvu. Istovremeno, naslijeđe opskrbljuje dijete ne samo čisto biološkim svojstvima i instinktima. U početku se ispostavlja da je vlasnik zapravo ljudskih kvaliteta: razvijena sposobnost oponašanja odraslih, radoznalost, sposobnost da se uznemiri i raduje. Njegov osmeh („privilegija“ osobe) ima urođeni karakter. Ali društvo je ono koje čovjeka u potpunosti uvodi u ovaj svijet, koje njegovo ponašanje ispunjava društvenim sadržajem.

Svijest nije naše prirodno vlasništvo, iako priroda stvara fiziološku osnovu za. Svjesni mentalni fenomeni nastaju tokom života kao rezultat aktivnog ovladavanja jezikom i kulturom. Društvu osoba duguje takve kvalitete kao što su aktivnost transformativnog alata, komunikacija kroz govor i sposobnost duhovne kreativnosti.

U tom procesu dolazi do sticanja društvenih kvaliteta od strane osobe socijalizacija: ono što je svojstveno određenoj osobi rezultat je razvoja kulturnih vrijednosti koje postoje u određenom društvu. Istovremeno, to je izraz, oličenje unutrašnjih sposobnosti pojedinca.

Prirodna i društvena interakcija između čovjeka i društva kontradiktorno.Čovjek je subjekt društvenog života, on se ostvaruje samo u društvu. Međutim, on je i proizvod životne sredine, koji odražava karakteristike razvoja bioloških i društvenih aspekata društvenog života. Ostvarivanje biološkog i socijalnog harmoniju društvo i čovjek na svakoj istorijskoj etapi djeluje kao ideal čija težnja doprinosi razvoju i društva i čovjeka.

Društvo i čovjek su neodvojivi jedno od drugog i biološki i socijalno. Društvo je ono što ljudi koji ga formiraju jesu, ono djeluje kao izraz, dizajn, fiksiranje unutrašnje suštine čovjeka, način njegovog života. Čovjek je proizašao iz prirode, ali kao čovjek postoji samo zahvaljujući društvu, formira se u njemu i formira ga svojom djelatnošću.

Društvo određuje uslove ne samo za društveni, već i biološki napredak čovjeka. Zato fokus društva treba da bude na obezbjeđenju zdravlja ljudi od rođenja do starosti. Biološko zdravlje osobe omogućava mu da aktivno učestvuje u životu društva, ostvaruje svoj kreativni potencijal, stvara punopravnu porodicu, odgaja i obrazuje djecu. Istovremeno, osoba lišena neophodnih društvenih uslova za život gubi svoju „biološku formu“, pada ne samo moralno, već i fizički, što može uzrokovati antisocijalno ponašanje i zločine.

U društvu čovjek spoznaje svoju prirodu, ali je i sam primoran da se povinuje zahtjevima i ograničenjima društva, da bude odgovoran prema njemu. Na kraju krajeva, društvo su svi ljudi, uključujući i svaku osobu, i, potčinivši se društvu, on u sebi potvrđuje zahtjeve svoje vlastite suštine. Govoreći protiv društva, osoba ne samo da potkopava temelje općeg blagostanja, već i deformira vlastitu prirodu, narušava harmoniju bioloških i društvenih principa u sebi.

Biološki i društveni faktori

Šta je omogućilo čovjeku da se izdvoji iz životinjskog svijeta? Glavni faktori antropogeneze mogu se podijeliti na sljedeći način:

• biološki faktori- uspravno držanje, razvijena šaka, veliki i razvijen mozak, sposobnost artikulacije govora;

• glavni društveni faktori- radna i kolektivna aktivnost, mišljenje, jezik i moral.

Od gore navedenih faktora, on je igrao vodeću ulogu u procesu postajanja ličnosti; njegov primjer pokazuje odnos drugih bioloških i društvenih faktora. Dakle, uspravno držanje oslobodilo je ruke za upotrebu i izradu alata, a struktura šake (udaljena thumb, fleksibilnost) omogućila efikasnu upotrebu ovih alata. U procesu zajedničkog rada razvili su se bliski odnosi između članova tima, što je dovelo do uspostavljanja grupne interakcije, brige za članove plemena (moral) i potrebe za komunikacijom (pojava govora). Jezik je doprinio izražavanjem sve složenijih koncepata; razvoj mišljenja je zauzvrat obogatio jezik novim riječima. Jezik je također omogućio prenošenje iskustva s generacije na generaciju, čuvajući i povećavajući znanje čovječanstva.

Na ovaj način, savremeni čovek je proizvod interakcije bioloških i društvenih faktora.

Ispod njega biološke karakteristike razumiju šta čovjeka približava životinji (izuzev faktora antropogeneze koji su bili osnova za izdvajanje čovjeka iz carstva prirode), - nasljedne osobine; prisustvo nagona (samoodržanje, seksualni, itd.); emocije; biološke potrebe (disati, jesti, spavati, itd.); slično drugim sisarima fiziološke karakteristike(imati isto unutrašnje organe, hormoni, konstantna tjelesna temperatura); sposobnost korištenja prirodnih objekata; prilagođavanje okolini, razmnožavanje.

Društvene karakteristike karakteristično isključivo za čovjeka - sposobnost proizvodnje alata; artikulirani govor; jezik; društvene potrebe (komunikacija, privrženost, prijateljstvo, ljubav); duhovne potrebe ( , ); svijest o njihovim potrebama; aktivnost (rad, umjetnost, itd.) kao sposobnost transformacije svijeta; svijest; sposobnost razmišljanja; kreacija; kreacija; postavljanje ciljeva.

Čovjek se ne može svesti samo na društvene kvalitete, jer su za njegov razvoj neophodni biološki preduslovi. Ali to se ne može svesti ni na biološka svojstva, jer se osoba može postati samo u društvu. Biološko i socijalno su neraskidivo spojeni u čoveku, što ga čini posebnim. biosocijalni biće.

Biološko i socijalno u čovjeku i njihovo jedinstvo

Ideje o jedinstvu biološkog i društvenog u razvoju čovjeka nisu se formirale odmah.

Ne upuštajući se u daleku antiku, prisjećamo se da su u prosvjetiteljstvu mnogi mislioci, razlikujući prirodno i društveno, ovo drugo smatrali "vještačkim" stvorenim od strane čovjeka, uključujući ovdje gotovo sve atribute društvenog života - duhovne potrebe, društvene institucije, moral, tradicija i običaji. U tom periodu su se pojavili koncepti kao npr "prirodni zakon", "prirodna jednakost", "prirodni moral".

Prirodno, odnosno prirodno, smatralo se temeljom, osnovom ispravnosti društvenog poretka. Ne treba posebno naglašavati da je društveno igralo neku vrstu sporedne uloge i da je direktno ovisilo o prirodnom okruženju. U drugoj polovini XIX veka. razne teorije socijalnog darvinizma, čija je suština u pokušajima da se proširi na javni život principe prirodne selekcije i borba za postojanje u divljini, koju je formulisao engleski prirodnjak Charles Darwin. Nastanak društva, njegov razvoj razmatrani su samo u okviru evolucijskih promjena koje se događaju neovisno o volji ljudi. Naravno, sve što se dešava u društvu, uključujući društvenu nejednakost, stroge zakone društvene borbe, smatrali su neophodnim, korisnim kako za društvo u cjelini tako i za njegove pojedince.

U XX veku. ne prestaju pokušaji biologizirajućeg "objašnjenja" suštine čovjeka i njegovih društvenih kvaliteta. Kao primjer može se navesti fenomenologija osobe poznatog francuskog mislioca i prirodnjaka, inače, duhovnika P. Teilhard de Chardina (1881-1955). Prema Teilhardu, čovjek utjelovljuje i koncentriše u sebi sav razvoj svijeta. Priroda u procesu istorijski razvoj dobija svoje značenje u čoveku. U njemu ono dostiže, takoreći, svoj najviši biološki razvoj, a istovremeno djeluje i kao svojevrsni početak njegovog svjesnog, a time i društvenog razvoja.

Trenutno je u nauci utvrđeno mišljenje o biosocijalnoj prirodi čovjeka. Istovremeno, društveno ne samo da se ne omalovažava, već je njegova odlučujuća uloga u isticanju Homo sapiens iz životinjskog svijeta i njegovu transformaciju u društveno biće. Sada se retko ko usuđuje da porekne biološki preduslovi za nastanak čoveka. Čak i bez pribjegavanja znanstvenim dokazima, ali vodeći se najjednostavnijim zapažanjima i generalizacijama, nije teško otkriti ogromnu ovisnost čovjeka o prirodnim promjenama - magnetnim olujama u atmosferi, sunčevoj aktivnosti, zemaljskim elementima i katastrofama.

U formiranju, postojanju čovjeka, a to je već rečeno, veliku ulogu imaju društveni faktori, kao što su rad, odnosi među ljudima, njihova politička i socijalne institucije. Nijedna od njih sama po sebi, uzeta zasebno, nije mogla dovesti do pojave čovjeka, njegovog odvajanja od životinjskog svijeta.

Svaka osoba je jedinstvena i to je također predodređeno njegovom prirodom, posebno jedinstvenim skupom gena naslijeđenih od njegovih roditelja. Također se mora reći da su fizičke razlike koje postoje među ljudima prvenstveno predodređene biološkim razlikama. Prije svega, to su razlike između dva spola – muškarca i žene, što se može pripisati broju najznačajnijih razlika među ljudima. Postoje i druge fizičke razlike - boja kože, boja očiju, građa tijela, koje su uglavnom uzrokovane geografskim i klimatskim faktorima. Upravo ovi faktori, kao i nejednaki uslovi istorijskog razvoja i sistema obrazovanja, umnogome objašnjavaju razlike u svakodnevnom životu, psihologiji i društvenom statusu naroda različitih zemalja. Pa ipak, uprkos ovim prilično fundamentalnim razlikama u njihovoj biologiji, fiziologiji i mentalnim potencijalima, ljudi naše planete su generalno jednaki. Dostignuća moderne nauke uvjerljivo pokazuju da nema razloga da se tvrdi superiornost bilo koje rase nad drugom.

Društveno u čovjeku- to je, prije svega, djelatnost proizvodnje alata, kolektivistički oblici života sa podjelom dužnosti između pojedinaca, jezika, mišljenja, društvene i političke aktivnosti. Poznato je da Homo sapiens kao ličnost i ličnost ne može postojati izvan ljudskih zajednica. Opisani su slučajevi kada su mala djeca zbog različitih razloga potpali su pod brigu životinja, od njih su ih „educirali“, a kada su se nakon nekoliko godina provedenih u životinjskom svijetu vratili ljudima, bile su im potrebne godine da se prilagode novoj društvenoj sredini. Konačno, društveni život čovjeka ne može se zamisliti bez njegovog društvenog i političkog djelovanja. Strogo govoreći, kao što je ranije napomenuto, sam život osobe je društveni, jer on stalno komunicira s ljudima - kod kuće, na poslu, u slobodno vrijeme. Kako se biološko i socijalno koreliraju u određivanju suštine i prirode čovjeka? Moderna nauka na ovo nedvosmisleno odgovara - samo u jedinstvu. Doista, bez bioloških preduvjeta bilo bi teško zamisliti pojavu hominida, ali bez društvenih uvjeta formiranje čovjeka bilo je nemoguće. Više nije tajna da je zagađenje okruženje, ljudsko stanište predstavlja prijetnju biološkom postojanju Homo sapiensa. Sumirajući, možemo reći da sada, kao i prije mnogo miliona godina, fizičko stanječovjeka, njegovo postojanje u odlučujućoj mjeri zavisi od stanja prirode. Općenito, može se tvrditi da je sada, kao i kod pojave Homo sapiensa, njegovo postojanje osigurano jedinstvom biološkog i društvenog.

Budući da biološki i društveni faktori igraju ogromnu ulogu u razvoju djeteta, može se pretpostaviti da ovi faktori postaju još važniji u razvoju abnormalne djece. Zaista, osnovni uzrok poremećenog razvoja je upravo organski (biološki) nedostatak, a uslovi društvenog okruženja mogu ili izgladiti, nadoknaditi posledice biološkog „neuspeha“, ili, naprotiv, povećati njegove negativne posledice. .

S obzirom na to da među biološkim faktorima veliki značaj ima nasljednost, počnimo od / ove grupe.

biološki faktori. Formiranje ličnosti je složen, viševrijedan proces anatomskog, fiziološkog, mentalnog i socijalnog razvoja osobe, određen unutarnjim i vanjskim prirodnim i društvenim uvjetima.

Razvoj čovjeka, kao i svih živih organizama, povezan je prvenstveno s djelovanjem faktora nasljednost.

Čovjek od rođenja nosi određene organske sklonosti koje igraju značajnu ulogu u razvoju različitih aspekata ličnosti, posebno kao što su dinamika mentalnih procesa, emocionalnu sferu, vrste darovitosti. U toku duge evolucije, djelovanjem zakona naslijeđa, varijabilnosti i prirodne selekcije, razvila se složena tjelesna organizacija osobe, glavne biološke karakteristike i svojstva čovjeka kao vrste prenijete su na njihove potomci. Materijalni nosioci nasljeđa su geni.

U skladu sa zakonima prenošenja nasljednih informacija (proučava ih genetika), ljudi nasljeđuju anatomsku strukturu, prirodu metabolizma i fiziološkog funkcionisanja, vrstu nervni sistem, stepen plastičnosti nervnog tkiva, što ga čini podložnim uticajima okoline. Istovremeno, nasljedno su određene glavne bezuvjetne refleksne reakcije, fiziološki mehanizmi nagona i organskih potreba koje su vitalne za tijelo. Biolozi smatraju da je broj mogućih kombinacija ljudskih gena i njihovih mutacija gotovo veći od broja atoma u svemiru. Prema akademiku N. P. Dubininu, u modernom čovječanstvu u čitavoj prošloj istoriji i u budućnosti nije bilo niti će postojati dva nasljedno identična čovjeka.

Pa ipak, proces razvoja ličnosti nije jednostavno otvaranje i razvijanje biološkog fonda. Čak je i Charles Darwin pokazao da razvoj živih organizama ide kroz borbu nasljeđa i prilagođavanja uslovima života, kroz nasljeđivanje starih i asimilaciju novih osobina. Ranije su mnogi naučnici vjerovali da su geni nepromijenjeni, da su apsolutno stabilni. Sada čvrsto uspostavljena varijabilnost nasljedne strukture ćelije. Shodno tome, varijabilnost je, kao i nasljednost, jedno od osnovnih svojstava organizma.

Koliko god bio veliki značaj naslijeđa, njegov uticaj je posredovan sistemom obrazovanja i društvenim uticajem. Slika ljudskog ponašanja, prema I.P. Pavlovu, nije samo zbog urođenih svojstava nervnog sistema, već i zavisi od stalnog obrazovanja i usavršavanja u najširem smislu ovih reči. Zbog plastičnosti nervnog sistema, svojstva njegovog tipa se menjaju pod uticajem životnih utisaka, obezbeđujući odgovarajuću adaptaciju organizma na okolinu. U ovom slučaju, svojstva tipa se pomjeraju u jednom ili drugom smjeru, a istovremeno se mijenjaju dinamičke karakteristike ličnosti (posebno temperament).

Urođene osobine nervnog sistema i drugih sistema tela su anatomska i fiziološka osnova onih vitalnih sila kojima je čovek delimično obdaren od rođenja i koje u njemu postoje u obliku sklonosti. Osoba od prirode dobija ne gotova mentalna svojstva, već funkcionalne sposobnosti, prirodne potencije za nastanak i razvoj određenih osobina ličnosti. Osobine ljudskog nervnog sistema ne određuju buduće oblike ponašanja, već čine osnovu na kojoj se neki od njih lakše formiraju, drugi teže.

Prirodne sklonosti su vrlo dvosmislene. Na osnovu istog depozita mogu se formirati različite sposobnosti i mentalna svojstva. Sve će zavisiti od kombinacije sklonosti, kao i od okolnosti života i uslova obrazovanja.

Mehanizam naslijeđa lakše se prati u prenošenju fizičkih osobina osobe i relativno jednostavnih psihičkih svojstava. U formiranju složenih mentalnih svojstava (kvaliteta uma, karaktera, pogleda, motiva aktivnosti itd.) vodeću ulogu imaju uslovi života i obrazovanja.

Naslijeđe kao jedan od izvora razvoja ličnosti još uvijek nije dobro proučeno od strane nauke. Svaka normalna osoba je sposobnija za jednu vrstu aktivnosti od druge. Potencijalno, tj. genetski, osoba je neobično bogata svojim sposobnostima, ali ih nikada u životu ne ostvaruje u potpunosti. U određenoj mjeri, to je zbog činjenice da još uvijek nisu razvijene metode za otkrivanje pravih sposobnosti osobe u procesu odrastanja u djetinjstvu i mladosti, pa stoga nisu osigurani adekvatni uvjeti za njihov razvoj.

Dalji razvoj istraživanja u ovoj oblasti učiniće pedagoški proces opravdanijim, omogućiti efikasnije upravljanje formiranjem ličnosti učenika.

društveni faktori. U samom opšti pogled Razvoj djetetove ličnosti može se definirati kao proces socijalizacije, tj. asimilaciju društvenog iskustva od strane pojedinca. Osoba se na osnovu društvene komunikacije i aktivnosti izoluje u poseban socio-psihološki sistem. Ličnost u punom smislu reči počinje kada se iz celokupnog društveno-psihološkog materijala koji je postao lično vlasništvo pojedinca formira posebno organizovan sistem koji ima individualnost, izvesnu autonomiju, sposobnost samoregulacije i selektivan odnos prema društvenoj sredini. Ostajući društveno biće, osoba se istovremeno ponaša kao neka posebna individua sa svojim unutrašnjim svijetom, sa svojim posebnim psihološkim kvalitetima i svojstvima. Na svakom nivou svog razvoja, dijete, zauzimajući određeno mjesto u sistemu društvenih odnosa koji mu je dostupan, obavlja određene funkcije i dužnosti. Savladavajući za to neophodna znanja, društveno razvijene norme i pravila ponašanja, on se formira kao društveno biće, kao ličnost. Formiranje ličnosti je širenje kruga djetetovog odnosa sa stvarnošću, postepeno usložnjavanje oblika aktivnosti i komunikacije s ljudima.

Dijete se razvija kao ličnost pod uticajem okoline. Pojam „okruženja“ uključuje složen sistem spoljašnjih okolnosti neophodnih za život i razvoj ljudske individue. Ove okolnosti obuhvataju i prirodne i društvene uslove njenog postojanja život. Od rođenja, dijete nije samo biološko biće. Po prirodi je sposoban za društveni razvoj - ima potrebu za komunikacijom, za ovladavanjem govorom itd. U ovom slučaju, u interakciji pojedinca i okoline, moraju se uzeti u obzir dvije odlučujuće tačke:

1) prirodu uticaja životnih okolnosti koje reflektuje ličnost;

2) aktivnost pojedinca, uticaj na okolnosti kako bi ih podredio svojim potrebama i interesima.

Ali nije sve što okružuje dijete pravo okruženje za njegov razvoj. Za svako dijete postoji jedinstvena i čisto individualna razvojna situacija koju nazivamo okruženje neposrednog okruženja. okruženje neposrednog okruženja, ili mikrookruženje, je izraz društvenog okruženja. Istovremeno je relativno autonoman. Mikrookruženje je dio društvenog okruženja koji se sastoji od elemenata kao što su porodica, škola, prijatelji, vršnjaci, voljeni, itd.

Okolina donosi na dijete pretežno neorganizirane utjecaje koji djeluju spontano. i nenamjerno. Stoga se oslanjati na uticaj samo jedne sredine, čak i najpovoljnije za formiranje ličnosti, znači računati na vrlo sumnjiv, iluzoran, nepouzdan uspeh. To bi dovelo do samotoka, do rastakanja procesa razvoja ličnosti u struji spontanih, neorganizovanih uticaja života, raznih sfera sredine.

U odnosima sa sredinom u koju dijete ulazi uvijek posreduju odrasli. Svaka nova faza u razvoju djetetove ličnosti je ujedno i novi oblik njegove veze sa odraslima, koji oni pripremaju i usmjeravaju. Zato vaspitanje deluje kao vodeći, izuzetno dubok i delotvoran faktor u formiranju ličnosti, kao organizovan, usmeren razvoj.

Tamo. gdje postoji obrazovanje, pokretačke snage razvoja, godine i individualne karakteristike djece, koriste se pozitivni uticaji okoline a slabi negativni uticaji okoline (raspuštenost, pijanstvo itd.) Kod djece se formira moralna izdržljivost na sve vrste negativnih faktora, postiže se jedinstvo i dosljednost u svim karikama koje uticati na učenike (škole, porodice, vanškolske ustanove, javnost). Tamo. gdje postoji obrazovanje, dijete je prije sposobno za samoobrazovanje. Pojavom ovog novog subjektivnog faktora, on postaje saveznik odgajatelja.

Obrazovanje projektuje ličnost, smišljeno je i sistematski podiže na novi nivo, pokreće je u datom pravcu. Obrazovanje se fokusira ne samo na već dostignuti nivo razvoja, već i na one osobine, procese, osobine ličnosti koje su u procesu formiranja.

Ključ za razumevanje procesa formiranja i razvoja ličnosti abnormalnog (mentalno retardiranog) deteta leži u radovima L. S. Vigotskog, koji, kao što je gore prikazano, otkrivaju složenu strukturu defekta i tzv. "zona proksimalnog razvoja". Zaustavimo se na prvom.

Već smo rekli da je osnova svakog poremećenog razvoja biološki faktor. Kod bilo kakvog intelektualnog oštećenja dolazi do organske lezije višeg dijela centralnog nervnog sistema (CNS) - moždane kore. Na primjer, kod oligofrenije, moždani korteks može biti zahvaćen prenatalni menstruacije (tokom trudnoće, prije porođaja), u natal(tokom porođaja) i postnatalni(postpartum), u prvim godinama djetetovog života

Naravno, u slučaju takozvanih senzornih poremećaja (oštećenja sluha, vida) ili govorne patologije, organski poremećaji, uključujući i kortikalne, bit će drugačiji.

Od svih problema sa kojima su se ljudi suočavali tokom ljudske istorije, možda je najzamršenija misterija same ljudske prirode. U kojim smjerovima nisu vođene pretrage, koliko je različitih koncepata izneseno, ali nam još uvijek izmiče jasan i precizan odgovor.

Suštinska poteškoća je u tome što među nama postoji toliko razlika.

Poznato je kolika je raznolikost ljudi, koliko su njihovi individualni kvaliteti mnogostrani i ponekad značajni. Među više od pet milijardi ljudi na našoj planeti, ne postoje dva potpuno identična čovjeka, dva identična pojedinca. Ove ogromne razlike otežavaju, ako ne i nemoguće, pronaći zajedničku nit koja ujedinjuje članove ljudske rase.

Lični razvoj osobe odvija se tokom cijelog života. Ličnost je jedna od onih pojava koje dva različita autora rijetko tumače na isti način. Sve definicije ličnosti su na neki način uslovljene sa dva suprotna pogleda na njen razvoj. Sa stanovišta nekih, svaka ličnost se formira i razvija u skladu sa svojim urođenim kvalitetima i sposobnostima, dok društveno okruženje igra vrlo neznatnu ulogu.

Predstavnici drugog gledišta potpuno odbacuju urođene unutrašnje osobine i sposobnosti pojedinca, smatrajući da je pojedinac proizvod koji se u potpunosti formira u toku društvenog iskustva. Očigledno, ovo su ekstremne tačke gledišta procesa formiranja ličnosti. Uprkos brojnim konceptualnim i drugim razlikama, gotovo sve postoje među njima. psihološke teorije ličnosti su ujedinjene u jednom: osoba, to se u njima afirmiše, osoba se ne rađa, već postaje u procesu svog života. U stvari, to znači prepoznati to lični kvaliteti a ljudska svojstva se ne stiču genetski, već kao rezultat učenja, odnosno formiraju se i razvijaju.

Razvoj ličnosti je obično Prva faza formiranje ličnih svojstava osobe. Lični rast je posljedica mnogih vanjskih i unutrašnjih faktora. Spoljašnje uključuju: pripadnost pojedinca određenoj kulturi, socioekonomskoj klasi i jedinstveno porodično okruženje za svakoga. S druge strane, unutrašnje determinante uključuju genetske, biološke i fizičke faktore.

Predmet moj istraživanja je proces formiranja ljudske ličnosti pod uticajem bioloških faktora.

Cilj sastoji se u analizi uticaja ovih faktora na razvoj ličnosti. Iz teme, svrhe i sadržaja rada slijedi: zadataka :

odrediti utjecaj bioloških faktora kao što su naslijeđe na razvoj ličnosti osobe, kongenitalne karakteristike, zdravstveno stanje;

· u toku teorijske analize pedagoške, psihološke literature na temu rada, pokušati otkriti koji faktori imaju značajniji uticaj na formiranje ličnosti: biološke karakteristike ili njeno društveno iskustvo.

Riječ "osobnost", kao i mnogi drugi psihološki koncepti, široko se koristi u svakodnevnoj komunikaciji zajedno s drugim pojmovima. Dakle, da bi se odgovorilo na pitanje: „Šta je ličnost?“, potrebno je, prije svega, razlikovati pojmove „čovjek“, „ličnost“, „individualnost“, „pojedinac“.

Čovjek - s jedne strane, biološko biće, životinja obdarena svešću, koja ima govor, sposobnost za rad; s druge strane, čovjek je društveno biće, treba da komunicira i komunicira sa drugim ljudima.

Ličnost - ovo je ista osoba, ali se smatra samo društvenim bićem. Govoreći o ličnosti, skrećemo sa njene biološke prirodne strane. Nije svaka osoba ličnost. Nije slučajno što se, vjerovatno, može čuti za jednu „pravu ličnost!”, a za drugu – „ne, ovo nije ličnost”.

Individualnost - ovo je ličnost određene osobe kao jedinstvena kombinacija osebujnih mentalnih karakteristika.

Pojedinac - jedan predstavnik ljudske rase, specifičan nosilac svih društvenih i psiholoških osobina čovječanstva: uma, volje, potreba itd. Koncept "pojedinac" u ovom slučaju se koristi u značenju "konkretne osobe". Ovakvom formulacijom pitanja nisu fiksirane kako karakteristike djelovanja različitih bioloških faktora (dobne karakteristike, spol, temperament), tako i razlike u društvenim uvjetima ljudskog života. Individua se u ovom slučaju smatra polaznom tačkom za formiranje ličnosti iz početnog stanja za onto- i feilogeniju osobe, ličnost je rezultat razvoja pojedinca, najpotpunije oličenje svih ljudskih kvalitete.

Neki naučnici smatraju da je ljudska psiha biološki određena, da su svi aspekti ličnosti urođeni. Na primjer: karakter, sposobnosti se nasljeđuju kao boja očiju, kose.

Drugi naučnici vjeruju da je svaka osoba uvijek u određenom odnosu sa drugim ljudima. Ovi društveni odnosi formiraju ljudsku ličnost, tj. osoba uči pravila ponašanja prihvaćena u datom društvu, običaje, moralne norme.

Da li je dozvoljeno ignorisati, ne uzimati u obzir biološki entitetčovjek? Ne, njegova biološka, ​​prirodna, prirodna suština se ne može zanemariti. Naravno, odgovarajuće prirodne, biološke karakteristike su apsolutno neophodne za mentalni razvoj osoba. Ljudski mozak i nervni sistem su neophodni da bi se na osnovu toga moglo formirati mentalne karakteristike osobe.

Razvija se izvan ljudskog društva, biće sa ljudski mozak, nikada neće postati ni privid osobe. Poznat je slučaj kada su u Indiji 1920. godine pronađene dvije djevojčice kako žive u čoporu vukova, najmlađa je brzo umrla, a najstarija (zvala se Kamala), koja je imala 6-7 godina, živjela je više od 10 godina. . Štampa je objavila još nekoliko sličnih slučajeva: jedan dječak je ponovo pronađen u Indiji i ponovo među vukovima, a dva dječaka pronađena su u Africi u čoporu majmuna. Očigledno, djecu su otele životinje, ali su ih ostavile živu. U svim ovim slučajevima uočena je ista slika: djeca nisu mogla ni stajati ni hodati, već su se brzo kretala na sve četiri ili su se spretno pela na drveće; nije govorio i nije mogao izgovarati artikulirane zvukove; odbio ljudska hrana, jeli sirovo meso ili divlje biljke, bube i vretenca; mlatili su vodu, kidali odeću, grizli, urlali, spavali na golom podu.

Iskustvo društvene izolacije ljudske individue dokazuje da se ličnost ne razvija samo automatskim razvijanjem prirodnih sklonosti. Proučavanje percepcije takvih pojedinaca o sebi kao o zasebnom biću u okolnom svijetu pokazalo je da oni nemaju svoje "ja", jer im potpuno nedostaje ideja o sebi kao o zasebnom, odvojenom biću u nizu druga njima slična bića. Štaviše, takve osobe ne mogu uočiti svoju razliku i sličnost s drugim pojedincima. U ovom slučaju, ljudsko biće se ne može smatrati osobom.

Svako rođeno dijete ima mozak, glasovni aparat, ali može naučiti razmišljati i pričati samo u društvu. Naravno, kontinuirano jedinstvo bioloških i društvenih kvaliteta pokazuje da je čovjek biološko i društveno biće.

Riječ "ličnost" koristi se samo u odnosu na osobu, i, štaviše, počevši samo od određene faze njenog razvoja. Ne kažemo "ličnost novorođenčeta". Zapravo, svako od njih je već individualnost... Ali još ne ličnost! Osoba postaje ličnost, a ne rađa se kao jedna. O ličnosti čak ni dvogodišnjeg djeteta ne govorimo ozbiljno, iako je ono mnogo steklo iz društvenog okruženja.

Ličnost ne samo da postoji, već se prvi put rađa upravo kao "čvor" koji je vezan u mrežu međusobnih odnosa. Unutar tijela pojedinca, zaista ne postoji ličnost, već njena jednostrana projekcija na ekran biologije, izvedena dinamikom nervnih procesa.

Proces razvoja se odvija kao usavršavanje osobe – biološkog bića. Kao prvo, biološki razvoj, i razvoj općenito, određuje faktor naslednosti.

Kuća od cigle se ne može izgraditi od kamena ili bambusa, ali se od velikog broja cigli može izgraditi kuća u mnogo razne načine. Biološko naslijeđe svake osobe daje sirovine koje se potom formiraju. Različiti putevi u ljudsko biće, pojedinca, ličnost.

Novorođenče nosi kompleks gena ne samo svojih roditelja, već i njihovih dalekih predaka, odnosno ima svoj bogati nasljedni fond koji je samo njemu svojstven ili nasljedno unaprijed određen biološki program, zahvaljujući kojem nastaju i razvijaju se njegove individualne kvalitete. . Ovaj program se prirodno i skladno provodi ako se, s jedne strane, biološki procesi zasnivaju na dovoljno kvalitetnim nasledni faktori S druge strane, spoljašnje okruženje obezbeđuje rastućem organizmu sve što je potrebno za sprovođenje naslednog principa.

Vještine i svojstva stečena tokom života se ne nasljeđuju, nauka nije identificirala nikakve posebne gene za darovitost, međutim, svako rođeno dijete ima ogroman arsenal sklonosti, čiji rani razvoj i formiranje zavisi od društvena struktura društva, od uslova obrazovanja i osposobljavanja, brige i truda roditelja i želje najmanjeg čovjeka.

Osoba se naziva ličnošću kao subjektom društvene aktivnosti i društvenih odnosa u svoj raznolikosti njegovih socio-psiholoških karakteristika.

Istražujući problem ličnosti, psihologija ima u vidu psihološke karakteristike i svojstva osobe koja su se razvila i manifestovala u njoj kao članu društva. Čovek je uvek član jednog ili drugog tima - porodice, škole, radnog tima u preduzeću itd. Aktivna aktivnost čoveka u timu, njegov odnos sa timom u velikoj meri određuje formiranje individualnih osobina ličnosti. .

Pojam "čovjek" je najširi i najopćenitiji, sve ostalo (ličnost, pojedinac, individualnost, subjekt aktivnosti) je uključeno u njega.

Čovjek je biosocijalno stvorenje sa artikuliranim govorom, sviješću, višim mentalnim funkcijama, sposobno da stvara alate i da ih koristi.

Koncept "pojedinca" tvrdi da osoba pripada biološkom rodu.

Pojedinac je nosilac urođenih svojstava i onih koje je stekao tokom razvoja. Glavne karakteristike pojedinca su aktivnost, integritet, stabilnost i specifičnost interakcije sa vanjskim svijetom. Aktivnost pruža njenu sposobnost samopromjene. Tako se kategorija pojedinca u užem smislu predstavlja kao posebnost osobe na biološkom nivou, a u širem smislu kao kombinacija psihofizičkih i društvenih karakteristika.

Koncept "individualnosti" naglašava jedinstvenu originalnost osobe, koja se formira u procesu interakcije bioloških i društvenih faktora. U okviru aktivnosti pristupa Prema E.A. Golubevljeva individualnost definirana je kroz kategoriju osobe koju karakteriziraju njene društveno značajne razlike od drugih ljudi (akcenat je na društvenoj originalnosti osobe) i kroz kategoriju pojedinca u aspektu holističke, jedinstvene originalnosti. njegove psihe i ličnosti.

Subjekt je posebna psihološka kategorija koja osobu opisuje kao izvor aktivnosti, spoznaje i transformacije stvarnosti. Ova kategorija odražava aktivni stav osobe prema svijetu oko sebe i sebi, aktivno se razvija u proučavanju subjekta aktivnosti (A.V. Brushlinsky, S.L. Rubinshtein) i subjektivnosti (I.S. Kon, V.I. Slobodchikov).

Ličnost.

U psihološkoj nauci postoje različiti pristupi proučavanju ličnosti.

U aktivističkom pristupu ličnost se definiše kao sistemski (društveni) kvalitet pojedinca, koji on stiče u objektivnoj aktivnosti i komunikaciji, karakterišući stepen zastupljenosti društvenih odnosa kod pojedinca. K.A. Abulhanova - Slavskaja i L.I. Antsiferova napominje da osobu karakterizira aktivnost, odnosno želja subjekta da pređe svoje granice, proširi opseg svoje aktivnosti, a to je već kreativna, transformirajuća aktivnost osobe.

Ličnost, piše K.K. Platonov, - je specifična osoba kao nosilac svijesti.

L.I. Bozhovich naziva osobom osobe koja je dostigla određeni nivo mentalnog razvoja, koji je određen činjenicom da dijete doživljava i doživljava sebe kao cjelinu, kada može kontrolisati svoje ponašanje, povezati svoje želje sa zahtjevima i željama drugi ljudi.

Posebne psihološke karakteristike pojedinca su:

1. Samosvijest. Osoba, kao osoba, svjestan je sebe, prije svega, kao živog bića obdarenog određenom tjelesnom organizacijom, poistovjećuje se sa svojim fizičkim tjelesnim izgledom u specifičnom konceptu „ja“. Istovremeno, u ovoj svijesti o "ja", osoba odražava, u ovoj ili drugoj mjeri, psihološke karakteristike i osobine koje su joj karakteristične. Istovremeno, suprotstavlja svoje "ja" drugim ljudima, izdvaja se kao osoba iz svog okruženja.

Svest je najviši nivo mentalne refleksije

objektivnu stvarnost, kao i najviši nivo

samoregulacija, svojstvena samo čovjeku kao

društveno biće.

Specifičnost ljudske svijesti

Aktivnost (diferencijacija po značaju)

Namjernost (orijentacija)

Sposobnost refleksije (samoposmatranje)

Motivaciono-vrednosni karakter

Refleksija svijeta u vidu spoznaje njegovih bitnih veza i odnosa

Prediktivna priroda ljudske svijesti

Prisustvo samosvesti

Samopoimanje (samosvijest) - s ukupnost vjerovanja osobe o sebi zasnovanih na refleksije

kritičnost- osnova za formiranje samosvesti i njene adekvatnosti; glavni mehanizam kontrole sopstvenog ponašanja i samokontrole

Sposobnost kritičke procene onoga što se dešava,

uporedi primljene informacije sa

djela i ideala, i na osnovu toga

poređenja, oblikuju njihovo ponašanje,

definirati ciljeve i program djelovanja,

preduzeti korake za postizanje cilja

2. Individualnost - stabilna originalnost mentalnih procesa, stanja i svojstava koja pripadaju datoj osobi, kako u specifičnostima njihovog sadržaja, tako iu načinima i oblicima ispoljavanja. U stvarnosti, mentalni procesi i stanja nikada nisu izolirane funkcije mozga; uvijek pripadaju jednoj ili drugoj konkretnoj osobi, zbog karakteristika njene ličnosti i aktivnosti koje obavlja. Isto važi i za osobine ličnosti - one su uvek individualne. Nemoguće je pronaći čak i dvije ličnosti koje bi bile identične, odnosno koje bi se u potpunosti ponavljale.

3. Samoregulacija – sposobnost svjesnog upravljanja svojim ponašanjem, svojim mentalnim procesima i stanjima u vezi sa zahtjevima društvenog okruženja ili uslovima obavljanja djelatnosti. Osoba se mehanički ne prilagođava svom okruženju kao odgovor na iritacije koje iz njega proizlaze. On sam je svestan član ove sredine, selektivno uočava njene uticaje, obrađuje ih i vrednuje, i kontroliše svoje ponašanje u skladu sa tom procenom.

4. Aktivnost. Pojedinac je uvijek aktivan. Inače ne može postojati u društvenom i prirodnom okruženju koje ga okružuje. Samo u procesu društveno uslovljene aktivnosti osoba se pretvara u ličnost: u zavisnosti od prirode (vrste), sadržaja aktivnosti i načina njenog sprovođenja, formiraju se socijalne i psihološke osobine i karakteristike karakteristične za ličnost. Ličnost se ispoljava samo kroz aktivnost, a samo u aktivnosti se izražava kvalitet aktivnosti svojstven ličnosti.

5. Odnos sa društvenim okruženjem. Kao aktivan član društva, osoba je uvijek u određenim vezama i odnosima sa ljudima oko sebe i društvom u cjelini – porodičnim, kućnim, industrijskim i radnim, ideološkim itd. Izvan ovih objektivnih veza i odnosa ne može postojati i djeluje kao član društva. Te veze i odnosi se neminovno ogledaju u različitim oblicima njegovog ponašanja i aktivnosti, te određuju pravu bit čovjeka. Ne može se shvatiti ako osobu posmatramo kao zasebno biće izolovano (apstraktno) od društva.

6. Harmonija motiva "hoću" i "moram". Motiv „Želim“ odražava emocionalni nivo ponašanja, motiv „Moram“ više odražava visoki nivo svijest, kada osoba povezuje svoje želje sa zahtjevima grupe, kada je regulator ponašanja osjećaj savjesti i dužnosti.

S obzirom na specifične naučne podatke o osobi koje moderne nauke raspolažu, možemo razlikovati tri neraskidivo međusobno povezana i međuzavisna nivoa ličnosti:

biološke, predstavljene određenim genetski uslovljenim, psihofiziološkim sklonostima: prirodne potrebe, predispozicija za određene vrste aktivnosti i ponašanja, za razvoj inteligencije, mišljenja, govora itd.;

duhovni, koji djeluje kao unutrašnja subjektivna stvarnost, idealan muški svet, njegovo "ja". Češće se ovaj nivo definiše kao psihološki. Međutim, ljudska psiha i duhovnost su različiti koncepti. Duhovnost nastaje kao rezultat interakcije psihofizioloških i sociokulturnih komponenti;

Društveno, zapravo lično, uključuje one osobine ličnosti koje se razvijaju u procesu njenog učešća u životu društva, društvenih grupa; vrijednosne orijentacije, skup društvenih znanja, vještina, navika itd., neophodnih za obavljanje brojnih društvenih uloga.

Srž ličnosti je duhovni nivo, jer duhovnost najpotpunije izražava ljudsku suštinu. Dakle, duhovnost je glavna poluga samorazvoja ili samouništenja osobe.

Ličnost se, dakle, pojavljuje kao strukturalni integritet psihobioloških, duhovnih i društvenih komponenti.

Pojedinci se ne rađaju, već se stvaraju. Na formiranje ličnosti utiču faktori kao što su psihobiološko nasleđe, fizičko okruženje, kultura, grupno i lično iskustvo.

Psihobiološko nasljeđe je svojevrsna sirovina, koja se socijalizacijom pretvara u osobu, pojedinca, ličnost.

Biološki faktor je i limitator ličnosti, a ujedno se zahvaljujući njemu iz ličnosti stvara jedinstvena, jedinstvena individualnost. Na formiranje tipova ličnosti preovlađujući uticaj ima fizičko okruženje (klima, geografske karakteristike, prirodni resursi), a ne individualna ličnost. Kultura (u širem smislu te riječi) ima najdirektniji i najdublji utjecaj na formiranje i razvoj, uglavnom, duhovnog svijeta pojedinca, kao i njegovih različitih društvenih kvaliteta. Grupna i individualna iskustva pomažu ličnosti da formira sopstvenu „ja-sliku” na osnovu percepcije kako je drugi ljudi oko nje procenjuju. Na osnovu grupnog, prije svega, iskustva, odvija se socijalizacija pojedinca. Ako grupno iskustvo može biti slično kod različitih pojedinaca, onda je individualno iskustvo uvijek jedinstveno i neponovljivo.

Govoreći o formiranju ličnosti, posebno se treba osvrnuti na društvenu potrebu da se bude ličnost, koja je u osnovi čitavog procesa njenog formiranja. Upravo ta potreba osigurava aktivno uključivanje osobe u društvo, društvene grupe. Ova potreba postoji uporedo sa ukupnim vitalnim potrebama pojedinca za hranom, vodom, snom, aktivnošću, samoodržanjem.

Koncept "socijalizacije" koristi se za karakterizaciju procesa formiranja i formiranja ličnosti. Socijalizacija je dvosmjerni proces. S jedne strane, uključuje asimilaciju od strane pojedinca određenog sistema znanja, vrijednosti, normi, društvenog iskustva ulaskom u društvenu sredinu, sistem društvenih veza i kao rezultat utjecaja društva i njegovih struktura na njega. . S druge strane, proces socijalizacije uključuje aktivnu reprodukciju sistema društvenih veza od strane pojedinca kroz njegovo aktivno uključivanje u društveni život kroz aktivnost. U suštini, socijalizacija pojedinca uključuje karakterizaciju toga kako društveno okruženje utiče na osobu i kako pojedinac utiče na okolinu i sebe kroz aktivnost.

Proces socijalizacije obuhvata tri oblasti u kojima se uglavnom odvija formiranje ličnosti: aktivnost, komunikacija, samosvest. Upravo ove tri sfere, uzete kao cjelina, stvaraju za pojedinca "proširujuću stvarnost" u kojoj on djeluje, komunicira, spoznaje. svijet, doprinosi tome.

Članak "Biološki faktori razvoja djeteta"