Biološki i socijalni faktori razvoja djeteta. Biološki i društveni faktori razvoja

Seminarska lekcija №1

Predmet, zadaci i metode razvojne psihologije. mentalni razvoj

Teorijska pitanja:
1. Predmet, zadaci i metode razvojne psihologije.

Razvojna psihologija je grana psihološke nauke koja proučava činjenice i obrasce ljudskog razvoja, starosna dinamika njegova psiha (prema I.V. Shapovalenku). Razvojna psihologija proučava obrasce formiranja psihe, istražuje mehanizme i pokretačke snage ovog procesa, analizira različite pristupe razumijevanju prirode, funkcija i geneze psihe, različitih aspekata formiranja psihe - njene promjene u proces aktivnosti, komunikacije, spoznaje (prema GD Martsinkovsky).

Predmet proučavanja razvojne psihologije- razvija se, mijenja u ontogenezi, normalna, zdrava osoba.

Predmet razvojne psihologije- starosni periodi razvoja, uzroci i mehanizmi prelaska sa jednog starosnom periodu drugom, općim obrascima i trendovima, tempo i smjer mentalnog razvoja u ontogenezi.

Zadaci razvojne psihologije:
- Proučavanje pokretačkih snaga, izvora i mehanizama mentalnog razvoja tokom čitavog života osobe.
- Periodizacija mentalnog razvoja u ontogenezi.
- Proučavanje starosnih karakteristika i obrazaca mentalnih procesa.
- Utvrđivanje dobnih mogućnosti, osobina, obrazaca realizacije različitih aktivnosti, asimilacije znanja.
- Uči razvoj starosti ličnosti, uključujući i specifične istorijske uslove.
- Definicija starosne norme mentalne funkcije, identifikacija psiholoških resursa i ljudska kreativnost.
- Stvaranje službe za sistematsko praćenje napretka mentalnog zdravlja i razvoja djece, pomoć roditeljima u problemskim situacijama.
- Starost i klinička dijagnostika.
- Obavljanje funkcije psihološke podrške, pomoći u kriznim periodima života osobe.
- Najoptimalnija organizacija obrazovnog procesa za ljude od svih starosne kategorije i drugi (prema I.V. Shapovalenku).

Odnos razvojne psihologije sa drugim naukama:
- lijek;
- filozofija;
- etnografija;
- umjetnička kritika;
- sociologija;
- socijalna psihologija;
- opšta psihologija;
- diferencijalna psihologija;
- patopsihologija;
- obrazovna psihologija itd.

Metode istraživanja u razvojnoj i razvojnoj psihologiji:
Metoda posmatranja
- Eksperiment:
- laboratorija;
- prirodno;
- utvrđivanje;
- formiranje;

Pomoćne metode istraživanja:
- razgovor;
- intervju;
- ispitivanje;
- testiranje;
- analiza proizvoda delatnosti (crteži, aplikacije, dizajn, muzičko, književno stvaralaštvo);
- projektivna.

Komparativne metode istraživanja:
- blizanac;
- poređenje norme i patologije;
- međukulturalni;
- biografski.

Sociometrijske metode

Šema za izradu empirijske studije:
Metoda poprečnog presjeka (simultano poređenje ljudi različite dobi).
Metoda longitudinalnih presjeka (longitude) ima za cilj praćenje promjena psiholoških kvaliteta kod istih ljudi u dužem vremenskom periodu.
Ključni koncept razvojne psihologije je koncept "razvoja". Razvoj psihe je redovita promjena mentalnih procesa tokom vremena, izražena u njihovim kvantitativnim, kvalitativnim i strukturnim transformacijama.

dozrijevanje - najvažniji faktor razvoj. Sazrevanje je psihofiziološki proces uzastopnih starosnih promena u centralnom nervnom sistemu i drugim sistemima tela, koji obezbeđuje uslove za nastanak i realizaciju mentalnih funkcija i nameće određena ograničenja. Različiti moždani sistemi i funkcije sazrevaju različitim brzinama i dostižu punu zrelost različite faze individualni razvoj.

Razlikovati normativni mentalni razvoj i pojedinca.

Psihologija vezana za dob formirana kao samostalna oblast znanja do kraja 19. veka. U drugoj polovini 19. stoljeća javljaju se objektivni preduslovi za identifikaciju dječje psihologije kao samostalne grane psihološke nauke:
- potrebe društva nova organizacija obrazovni sistemi;
- napredak ideje razvoja u evolucijskoj biologiji;
- razvoj objektivnih istraživačkih metoda u psihologiji.

Nastala kao dječja psihologija, razvojna psihologija je dugo vremena bila ograničena na proučavanje obrazaca mentalnog razvoja djeteta, međutim, zahtjevi modernog društva, nova dostignuća u psihološkoj nauci, koja su omogućila da se svako doba razmotri od perspektiva razvoja, učinila je očiglednom potrebu za holističkom analizom ontogenetskog procesa i interdisciplinarnim istraživanjima.

Istorijska analiza pojma "djetinjstvo" data je u radovima P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin. Trajanje djetinjstva direktno zavisi od nivoa materijalne i duhovne kulture društva. Dakle, u srednjovjekovnoj Evropi odrasli su djecu tretirali kao bebe, do 6-7 godina. Nakon toga su se djeca već smatrala malim odraslima i navikla na razgovore odraslih, šale, hranu itd. (G. Kraig). Djetinjstvo, kao sociokulturni fenomen, ima konkretnu historijsku prirodu i ima svoju historiju razvoja. Dom društvena funkcija djetinjstvo se sastoji u pripremanju čovjeka za samostalan život i rad u odrasloj dobi (D.I. Feldstein).

V.T. Kudryavtsev razlikuje tri istorijska perioda djetinjstva (na osnovu sheme D.I. Elkonina):
1. Kvazi-djetinjstvo - u ranim fazama ljudske istorije, kada se dječija zajednica ne izdvaja, već direktno uključuje u radnu aktivnost zajedničku sa odraslima (primitivno djetinjstvo).
2. Nerazvijeno djetinjstvo - svijet djetinjstva je izolovan i pred djecom se postavlja novi društveni zadatak - integracija u zajednicu odraslih. Igra uloga preuzima funkciju modeliranja aktivnosti odraslih (djetinjstvo u srednjem vijeku i modernom vremenu).
3. Razvijeno djetinjstvo - razvija se kada značenja i motivi aktivnosti odraslih nisu samorazumljivi (moderno djetinjstvo). Moderno razvijeno djetinjstvo pretpostavlja stvaralačku asimilaciju kulture kao otvorene višedimenzionalne strukture.

2. Problem razvoja u psihologiji. Biološki i društveni faktori razvoja. Koncepti mentalnog razvoja djeteta.

Problem razvoja u psihologiji

Problem korelacije obuke i razvoja u stranoj i domaćoj psihologiji

Generalno, postoje 3 tačke gledišta na ovaj problem.

1. Pripada L.S. Vygotskyju. Učenje je pokretačka snaga razvoja. Ovo je interno neophodan i univerzalni trenutak u razvoju ne prirodnih, već povijesnih osobina osobe - HMF. Trening stvara ZPD (zonu proksimalnog razvoja) i određuje potencijal za razvoj. ZPD je udaljenost između nivoa stvarnog i potencijalnog razvoja. Nivo stvarnog razvoja određen je postignućima koje dijete pokazuje samostalno, bez pomoći odrasle osobe. Nivo potencijalnog razvoja određen je postignućima koje dijete pokazuje uz pomoć odrasle osobe. ZBR je udaljenost između njih. Teorijski značaj otkrića ZPD-a, prema Vygotskom, dokaz je vodeće uloge obrazovanja u mentalnom razvoju djeteta. Obrazovanje treba da ide ispred razvoja i da se zasniva ne na zrelim, već na sazrijevanju funkcija, odnosno na ZPD. Praktični značaj ZPD-a je da je u svakoj vrsti normativne psihodijagnostike Vigotski predložio da se definišu sve tri zone: zona stvarnog razvoja, potencijalna i neposredna. U toku obuke ZBR se transformiše u ZAR, a dalje u ZBR.

2. Pripada Piagetu. Učenje prati razvoj.

3. Pripisuje se Thorndikeu. Učenje je razvoj.

Zakoni razvoja djeteta koje je formulirao L.S. Vygotsky

· Zakon formiranja HMF (navesti strukturu, svojstva i porijeklo HMF).

Heterohronizam (neujednačenost) razvoja djeteta. Svaka strana djetetove psihe ima svoj osjetljivi period (SP) razvoja. Osetljivi period je period maksimalne osetljivosti na uticaje određene vrste. Ako takvi uticaji nisu implementirani u zajedničkom poduhvatu, onda se ovaj period preskače i ova funkcija se neće intenzivno razvijati. Kada govorimo o zajedničkom ulaganju, ne govorimo o periodu sazrijevanja, već o periodu prisvajanja. Zakon heterohronosti dječjeg razvoja povezan je sa njegovim hipoteza o strukturnoj i semantičkoj strukturnoj strukturi svijesti. Prema Vigotskom, HMF, prvenstveno kognitivni, formiraju strukturu svijesti. Struktura svijesti formira više mentalne funkcije. A ova struktura je dinamična. Svaki put centar strukture postaje funkcija za koju je dati period osjetljiv. A ova funkcija određuje razvoj drugih mentalnih funkcija. Stoga nam Vigotski kaže da rano doba prolazi pod znakom percepcije, a predškolsko doba - pod znakom pamćenja. Od 1 - 3 godine - SP za razvoj govora, od 2 - 4 godine - razvija se percepcija objekta, kraj predškolskog uzrasta- SP za razvoj pamćenja. SP za razvoj konceptualnog mišljenja je školsko doba (ne osnovnoškolsko). Sa razvojem govora, dijete dobija pristup ovladavanju svim ostalim HMF-ima. Kašnjenje u razvoju govora općenito određuje kašnjenje u kognitivnom razvoju. Kada dijete razvije percepciju predmeta, to određuje razvoj mišljenja. U toku predškolskog uzrasta, djetetovo razmišljanje je vizualno-figurativno. Na kraju predškolskog uzrasta stvaraju se uslovi za formiranje proizvoljnog pamćenja kod njega. “Za predškolca razmišljanje znači pamćenje, a za tinejdžera pamćenje znači razmišljanje.”

Zakon metamorfoze razvoja djeteta. Razvoj je lanac kvalitativnih promjena. Dijete nije mala odrasla osoba, ima kvalitativno drugačiju psihu. Ne možemo procjenjivati ​​dijete sa pozicije deficita. On drugačije misli, drugačije se oseća. On je drugačiji.

Zakon cikličnosti u razvoj djeteta. Razvoj se u određenoj mjeri odvija spiralno. Ali ritam razvoja je veoma složen. Godina života u detinjstvu nije jednaka godini života u adolescenciji.

Opće karakteristike biogenetskog pristupa problemu razvoja

Pristalice biogenetski koncept razvoja, smatraju da su osnovna mentalna svojstva čoveka ugrađena u samu prirodu čoveka (biološki princip), koji određuje njegovu životnu sudbinu. Smatraju da su inteligencija, nemoralne osobine ličnosti itd. genetski programirani.

Prvi korak ka nastanku biogenetskih koncepata bila je teorija Charlesa Darwina da se razvoj – geneza – pokorava određenom zakonu. U budućnosti, svaki veliki psihološki koncept je uvijek bio povezan s potragom za zakonima razvoja djeteta.

Njemački prirodnjak E. Haeckel (1834–1919) i njemački fiziolog I. Müller (1801–1958) formulirali su biogenetski zakon prema kojem životinja i osoba tokom intrauterinog razvoja nakratko ponavljaju faze kroz koje određena vrsta prolazi u filogenezi. . Ovaj proces se prenio i na proces ontogenetskog razvoja djeteta. Američki psiholog S. Hall (1846-1924) smatrao je da dijete u svom razvoju nakratko ponavlja razvoj ljudske rase. Osnova za nastanak ovog zakona bilo je posmatranje dece, usled čega su se razlikovale sledeće faze razvoja: pećina, kada dete kopa po pesku, faza lova, razmene itd. Hol je takođe pretpostavio da razvoj dječjeg crteža odražava faze kroz koje je likovna umjetnost prolazila u povijesti čovječanstva.

Teorije mentalnog razvoja povezane s idejom ponavljanja u ovom razvoju ljudske povijesti se nazivaju teorije rekapitulacije.

Izvanredni ruski fiziolog I.P. Pavlov (1849-1936) je dokazao da postoje stečeni oblici ponašanja zasnovani na uslovnim refleksima. To je dovelo do gledišta da se ljudski razvoj svodi na manifestaciju instinkta i treninga. Njemački psiholog W. Koehler (1887–1967), vršeći eksperimente na čovjekolikim majmunima, otkrio je da oni imaju inteligenciju. Ova činjenica je bila osnova teorije, prema kojoj psiha prolazi kroz tri faze u svom razvoju: 1) instinkt; 2) obuka; 3) inteligencija.

Austrijski psiholog K. Buhler (1879–1963), na osnovu teorije W. Köhlera i pod utjecajem radova osnivača psihoanalize, austrijskog psihijatra i psihologa Z. Freuda (1856–1939), iznio je princip zadovoljstva kao osnovni princip razvoja svih živih bića. Faze instinkta, treninga i inteligencije povezao je ne samo sa sazrijevanjem mozga i usložnjavanjem odnosa sa okolinom, već i sa razvojem afektivnih stanja – doživljaja zadovoljstva i radnje koja je s njim povezana. Buhler je tvrdio da na prvom stupnju razvoja - fazi instinkta - zbog zadovoljenja instinktivne potrebe, nastaje takozvano "funkcionalno zadovoljstvo", koje je posljedica izvršenja radnje. A u fazi rješavanja intelektualnog problema nastaje stanje koje anticipira zadovoljstvo.

Biološki i socijalni faktori razvoja djeteta

Biološki faktori

Biološko naslijeđe određuje kako ono općenito što čovjeka čini čovjekom, tako i ono različito što ljude čini toliko različitim i spolja i iznutra. Nasljednost se podrazumijeva kao prijenos sa roditelja na djecu određenih kvaliteta i karakteristika svojstvenih njihovom genetskom programu.
Velika uloga nasljeđa je u tome što dijete nasljeđem dobija ljudsko tijelo, ljudski nervni sistem, ljudski mozak i čulne organe. Osobine tijela, boja kose, boja očiju, boja kože prenose se s roditelja na djecu - vanjski faktori koji razlikuju jednu osobu od druge. Naslijeđuju se i određene karakteristike nervnog sistema, na osnovu kojih se razvija određena vrsta nervnog sistema.

Nasljednost također podrazumijeva formiranje određenih sposobnosti za bilo koju oblast aktivnosti na osnovu prirodnih sklonosti djeteta. Prema podacima fiziologije i psihologije, čovjeku nisu urođene gotove sposobnosti, već samo potencijalne mogućnosti za njihov razvoj, odnosno sklonosti. Ispoljavanje i razvoj djetetovih sposobnosti u velikoj mjeri zavise od uslova njegovog života, obrazovanja i odgoja. Živopisna manifestacija sposobnosti obično se naziva darovitost ili talenat.
Govoreći o ulozi naslijeđa u formiranju i razvoju djeteta, ne može se zanemariti činjenica da postoji niz bolesti i patologija koje mogu biti nasljedne, na primjer, krvna oboljenja, šizofrenija, endokrini poremećaji. proučava nasljedne bolesti medicinska genetika Međutim, oni se moraju uzeti u obzir u procesu socijalizacije djeteta.

U savremenim uslovima, uz naslijeđe, na razvoj djeteta negativno utiču i vanjski faktori - zagađenje atmosfere, vode, ekološki problemi itd. Rađa se sve više fizički oslabljene djece, ali i djece sa smetnjama u razvoju: slijepa i gluva ili koji su izgubili sluh i vid u ranom uzrastu, gluho-slijepo-nijemi, djeca sa poremećajima mišićno-koštanog sistema itd.

Takvoj djeci su aktivnosti i komunikacija neophodne za njihov razvoj značajno otežane. Dakle, razvijeno posebne tehnike, omogućavajući im da budu poučeni, što takvoj djeci ponekad omogućava postizanje visokog nivoa mentalnog razvoja. Sa ovom djecom su angažovani posebno obučeni nastavnici. Međutim, ova djeca po pravilu imaju velike probleme u komunikaciji sa vršnjacima koji su drugačiji od njih, sa odraslima, što im otežava integraciju u društvo. Na primjer, gluhosljepoća uzrokuje zaostajanje u razvoju djeteta zbog njegovog nedostatka kontakta sa okolnom stvarnošću. Stoga se posebna obuka takve djece sastoji upravo u tome da se djetetu „otvore“ kanali komunikacije sa vanjskim svijetom, koristeći za to očuvane vrste osjetljivosti – dodir. Istovremeno, kako napominje AV Suvorov, slijep i gluh čovjek, ali koji je naučio da govori, odbranio je doktorsku disertaciju, posvetio život takvoj djeci, „gluhosljepoća ne stvara ni jednu, čak ni naj mikroskopski problem, to ih samo pogoršava, ona ne radi ništa drugo."

Društveni faktori

Da biste postali muškarac, jedno biološko naslijeđe nije dovoljno. Ovu tvrdnju dovoljno uvjerljivo potkrepljuju poznati slučajevi kada su ljudska mladunčad rasla među životinjama. Istovremeno, oni nisu postali ljudi u opšteprihvaćenom smislu, čak i ako su završili u ljudskom društvu. Dakle, šta osobu čini osobom?

IN opšti pogled Već znamo odgovor na ovo pitanje. Transformacija biološke individue u društvenog subjekta događa se u procesu socijalizacije osobe, njene integracije u društvo, u različite tipove društvenih grupa i struktura kroz asimilaciju vrijednosti, stavova, društvenih normi, obrazaca ponašanja, na na osnovu kojih se formiraju društveno značajne crte ličnosti.

Socijalizacija je kontinuiran i višestruki proces koji se nastavlja kroz život osobe. Međutim, najintenzivnije se odvija u djetinjstvu i adolescenciji, kada je sve osnovno vrijednosne orijentacije, asimiliraju se osnovne društvene norme i odnosi, formira se motivacija društvenog ponašanja. Ako ovaj proces figurativno zamislite kao izgradnju kuće, onda se u djetinjstvu postavljaju temelji i postavlja cijela zgrada; ubuduće se izvode samo završni radovi, koji mogu trajati doživotno.

Proces socijalizacije djeteta, njegovog formiranja i razvoja, postajanja kao ličnosti odvija se u interakciji sa okolinom, koja kroz niz društvenih faktora presudno utiče na ovaj proces.

Postoje makro- (od grčkog "veliki"), mezo- ("srednji") i mikro- ("mali") faktori socijalizacije ličnosti. Na socijalizaciju čoveka utiču globalni, planetarni procesi – ekološki, demografski, ekonomski, društveno-politički, kao i država, društvo, država u celini, koji se smatraju makro faktorima socijalizacije.
Mezofaktori uključuju formiranje etničkih stavova; uticaj regionalnih uslova u kojima dete živi i razvija se; tip naselja; masovni mediji itd.
Mikrofaktori uključuju porodicu, obrazovne institucije, vršnjačke grupe i još mnogo toga što čini neposredni prostor i društveno okruženje u kojem se dijete nalazi i sa kojim dolazi u direktan kontakt. Ovo neposredno okruženje u kojem se odvija razvoj djeteta naziva se društvo, odnosno mikrodruštvo.
Ako ove faktore predstavimo u obliku koncentričnih krugova, onda će slika izgledati kao što je prikazano na dijagramu.

Dete je u centru sfera i sve sfere utiču na njega. Kao što je već navedeno, ovaj uticaj na proces socijalizacije djeteta može biti svrsishodan, namjeran (kao, na primjer, uticaj institucija socijalizacije: porodice, obrazovanja, religije itd.); međutim, mnogi faktori imaju spontani, spontani učinak na razvoj djeteta. Osim toga, i ciljani utjecaj i spontani utjecaj mogu biti i pozitivni i negativni, negativni.

Za socijalizaciju djeteta najvažnije je društvo. Dijete postepeno ovladava ovim neposrednim društvenim okruženjem. Ako se pri rođenju dijete razvija uglavnom u porodici, onda u budućnosti ovladava sve više novih sredina - predškolske ustanove, zatim škole, vanškolske ustanove, grupe prijatelja, diskoteke, itd. teritorija” društvene sredine kojom dete ovladava sve više se širi. Ako se to vizualizira u obliku još jednog dijagrama predstavljenog u nastavku, onda je jasno da, ovladavajući sve više i više okruženja, dijete nastoji zauzeti cijelo „područje kruga“ - ovladati cijelim društvom koje mu je potencijalno dostupno.

Istovremeno, dijete, takoreći, stalno traži i pronalazi okruženje koje mu je najugodnije, gdje ga bolje razumiju, tretiraju s poštovanjem itd. Dakle, ono može da „migrira“ iz jedne sredine u drugu. . Za proces socijalizacije važno je kakve stavove formira ova ili ona sredina u kojoj se dijete nalazi, kakvo socijalno iskustvo može akumulirati u tom okruženju – pozitivno ili negativno.

Okruženje je predmet istraživanja predstavnika različitih nauka – sociologa, psihologa, nastavnika koji pokušavaju da otkriju kreativni potencijal sredine i njen uticaj na formiranje i razvoj djetetove ličnosti.

Istorija proučavanja uloge i značaja sredine kao postojeće stvarnosti koja utiče na dete ima korene u predrevolucionarnoj pedagogiji. Čak je i KD Ushinsky vjerovao da je za obrazovanje i razvoj važno poznavati osobu „ono što ona zaista jeste sa svim svojim slabostima i u svoj veličini“, potrebno je poznavati „osobu u porodici, među ljudima, među čovječanstvom .. .u svim uzrastima, u svim razredima...". I drugi istaknuti psiholozi i pedagozi (P.F. Lesgaft, A.F. Lazursky i drugi) su takođe pokazali značaj sredine za razvoj deteta. A.F. Lazursky je, na primjer, vjerovao da se slabo nadareni pojedinci obično povinuju utjecajima okoline, dok same bogato nadarene prirode imaju tendenciju da aktivno utiču na to.
Početkom 20. vijeka (20-30-te) cjelina naučni pravac- takozvana "pedagogija okoline", čiji su predstavnici bili tako istaknuti učitelji i psiholozi kao što su A. B. Zalkind, L. S. Vygotsky, M. S. Iordansky, A. P. Pinkevich, V. N. Shulgin i mnogi drugi. Glavno pitanje o kojem su naučnici raspravljali je uticaj sredine na dete, upravljanje tim uticajem. Bili su različite tačke pogled na ulogu okoline u razvoju djeteta: jedni su naučnici branili potrebu da se dijete prilagodi određenoj sredini, drugi su smatrali da dijete, u skladu sa svojim snagama i mogućnostima, može samo organizirati okolinu i utiču na to, drugi su predlagali da se ličnost i okruženje deteta posmatraju u jedinstvu njihovih karakteristika, četvrti su pokušali da se okolina sagleda kao jedinstven sistem uticaja na dete. Bilo je i drugih gledišta. Ali ono što je bitno jeste da su izvršena duboka i temeljna istraživanja okoline i njenog uticaja na formiranje i razvoj ličnosti deteta.

Zanimljivo je da su u stručnom rječniku tadašnjih učitelja bili pojmovi kao što su „sredina za dijete“, „društveno organizovana sredina“, „proleterska sredina“, „dobna sredina“, „drugarska sredina“, „fabrička sredina“. u širokoj upotrebi "javno okruženje" itd.

Međutim, 1930-ih godina Naučno istraživanje u ovoj oblasti bili su praktično zabranjeni, a sam pojam „okruženja“ je dugi niz godina bio diskreditovan i izašao iz stručnog rečnika nastavnika. Škola je prepoznata kao glavna institucija za odgoj i razvoj djece, a glavne pedagoško-psihološke studije bile su posvećene upravo školi i njenom uticaju na razvoj djeteta.

Naučno interesovanje za probleme životne sredine ponovo je počelo 60-70-ih godina našeg veka (V. A. Sukhomlinsky, A. T. Kurakina, L. I. Novikova, V. A. Karakovsky, itd.) u vezi sa proučavanjem školske zajednice, koja ima karakteristike složeno organizovanih sistema koji funkcionišu u različitim okruženjima. . Okruženje (prirodno, društveno, materijalno) postaje objekt holističkog analiza sistema. Proučavaju se i istražuju različiti tipovi okruženja: „okruženje za učenje“, „vanškolsko okruženje učeničkog tima“, „kućno okruženje“, „okruženje mikrookruga“, „okruženje socio-pedagoškog kompleksa“ itd. Krajem 80-ih - ranih 90-ih godina istraživanja sredine u kojoj dete živi i razvija se dobija novi zamah, čemu je u velikoj meri doprinelo izdvajanje socijalne pedagogije u samostalnu naučnu oblast, za koju je i ovaj problem postao predmet pažnju i u čijem proučavanju pronalazi svoje aspekte, svoj aspekt razmatranja.

Od svih problema sa kojima su se ljudi suočavali tokom ljudske istorije, možda je najzamršenija misterija same ljudske prirode. U kojim smjerovima nisu vođene pretrage, koliko je različitih koncepata izneseno, ali nam još uvijek izmiče jasan i precizan odgovor.

Suštinska poteškoća je u tome što među nama postoji toliko razlika.

Poznato je kolika je raznolikost ljudi, koliko su njihovi individualni kvaliteti mnogostrani i ponekad značajni. Među više od pet milijardi ljudi na našoj planeti, ne postoje dva potpuno identična čovjeka, dva identična pojedinca. Ove ogromne razlike otežavaju, ako ne i nemoguće, pronaći zajedničku nit koja ujedinjuje članove ljudske rase.

Lični razvoj osobe odvija se tokom cijelog života. Ličnost je jedna od onih pojava koje dva različita autora rijetko tumače na isti način. Sve definicije ličnosti su na neki način uslovljene sa dva suprotna pogleda na njen razvoj. Sa stanovišta nekih, svaka ličnost se formira i razvija u skladu sa svojim urođenim kvalitetima i sposobnostima, dok društveno okruženje igra vrlo neznatnu ulogu.

Predstavnici drugog gledišta potpuno odbacuju urođene unutrašnje osobine i sposobnosti pojedinca, smatrajući da je pojedinac proizvod koji se u potpunosti formira u toku društvenog iskustva. Očigledno, ovo su ekstremne tačke gledišta procesa formiranja ličnosti. Uprkos brojnim konceptualnim i drugim razlikama, gotovo sve postoje među njima. psihološke teorije ličnosti su ujedinjene u jednom: osoba, to se u njima afirmiše, osoba se ne rađa, već postaje u procesu svog života. To zapravo znači prepoznavanje da se lični kvaliteti i svojstva osobe ne stiču genetskim putem, već kao rezultat učenja, odnosno formiraju se i razvijaju.

Formiranje ličnosti je, po pravilu, početna faza u formiranju ličnih svojstava osobe. Lični rast je posljedica mnogih vanjskih i unutrašnjih faktora. Spoljašnje uključuju: pripadnost pojedinca određenoj kulturi, socioekonomskoj klasi i jedinstveno porodično okruženje za svakoga. S druge strane, unutrašnje determinante uključuju genetske, biološke i fizičke faktore.

Predmet moj istraživanja je proces formiranja ljudske ličnosti pod uticajem bioloških faktora.

Cilj sastoji se u analizi uticaja ovih faktora na razvoj ličnosti. Iz teme, svrhe i sadržaja rada slijedi: zadataka :

utvrditi utjecaj bioloških faktora kao što su nasljedstvo, kongenitalne karakteristike, zdravstveno stanje na razvoj ličnosti osobe;

· u toku teorijske analize pedagoške, psihološke literature na temu rada, pokušati otkriti koji faktori imaju značajniji uticaj na formiranje ličnosti: biološke karakteristike ili njeno društveno iskustvo.

Riječ "osobnost", kao i mnogi drugi psihološki koncepti, široko se koristi u svakodnevnoj komunikaciji zajedno s drugim pojmovima. Dakle, da bi se odgovorilo na pitanje: „Šta je ličnost?“, potrebno je, prije svega, razlikovati pojmove „čovjek“, „ličnost“, „individualnost“, „pojedinac“.

Čovjek - s jedne strane, biološko biće, životinja obdarena svešću, koja ima govor, sposobnost za rad; s druge strane, čovjek je društveno biće, treba da komunicira i komunicira sa drugim ljudima.

Ličnost - ovo je ista osoba, ali se smatra samo društvenim bićem. Govoreći o ličnosti, skrećemo sa njene biološke prirodne strane. Nije svaka osoba ličnost. Nije slučajno što se, vjerovatno, može čuti za jednu „pravu ličnost!”, a za drugu – „ne, ovo nije ličnost”.

Individualnost - ovo je ličnost određene osobe kao jedinstvena kombinacija osebujnih mentalnih karakteristika.

Pojedinac - jedan predstavnik ljudske rase, specifičan nosilac svih društvenih i psiholoških osobina čovječanstva: uma, volje, potreba itd. Koncept "pojedinac" u ovom slučaju se koristi u značenju "konkretne osobe". Ovakvom formulacijom pitanja nisu fiksirane kako karakteristike djelovanja različitih bioloških faktora (dobne karakteristike, spol, temperament), tako i razlike u društvenim uvjetima ljudskog života. Individua se u ovom slučaju smatra polaznom tačkom za formiranje ličnosti iz početnog stanja za onto- i feilogeniju osobe, ličnost je rezultat razvoja pojedinca, najpotpunije oličenje svih ljudskih kvalitete.

Neki naučnici smatraju da je ljudska psiha biološki određena, da su svi aspekti ličnosti urođeni. Na primjer: karakter, sposobnosti se nasljeđuju kao boja očiju, kose.

Drugi naučnici vjeruju da je svaka osoba uvijek u određenom odnosu sa drugim ljudima. Ovi društveni odnosi formiraju ljudsku ličnost, tj. osoba uči pravila ponašanja prihvaćena u datom društvu, običaje, moralne norme.

Da li je dozvoljeno zanemariti, ne uzeti u obzir biološku suštinu čovjeka? Ne, njegova biološka, ​​prirodna, prirodna suština se ne može zanemariti. Naravno, odgovarajuće prirodne, biološke osobine su apsolutno neophodne za mentalni razvoj osobe. Zahtijeva ljudski mozak i nervni sistem da bi na osnovu toga bilo moguće formirati mentalne karakteristike osobe.

Razvijajući se izvan ljudskog društva, biće s ljudskim mozgom nikada neće postati ni privid osobe. Poznat je slučaj kada su u Indiji 1920. godine pronađene dvije djevojčice kako žive u čoporu vukova, najmlađa je brzo umrla, a najstarija (zvala se Kamala), koja je imala 6-7 godina, živjela je više od 10 godina. . Štampa je objavila još nekoliko sličnih slučajeva: jedan dječak je ponovo pronađen u Indiji i ponovo među vukovima, a dva dječaka pronađena su u Africi u čoporu majmuna. Očigledno, djecu su otele životinje, ali su ih ostavile živu. U svim ovim slučajevima uočena je ista slika: djeca nisu mogla ni stajati ni hodati, već su se brzo kretala na sve četiri ili su se spretno pela na drveće; nije govorio i nije mogao izgovarati artikulirane zvukove; odbio ljudska hrana, jeli sirovo meso ili divlje biljke, bube i vretenca; mlatili su vodu, kidali odeću, grizli, urlali, spavali na golom podu.

Iskustvo društvene izolacije ljudske individue dokazuje da se ličnost ne razvija samo automatskim razvijanjem prirodnih sklonosti. Proučavanje percepcije takvih pojedinaca o sebi kao o zasebnom biću u okolnom svijetu pokazalo je da oni nemaju svoje "ja", jer im potpuno nedostaje ideja o sebi kao o zasebnom, odvojenom biću u nizu druga njima slična bića. Štaviše, takve osobe ne mogu uočiti svoju razliku i sličnost s drugim pojedincima. U ovom slučaju, ljudsko biće se ne može smatrati osobom.

Svako rođeno dijete ima mozak, glasovni aparat, ali može naučiti razmišljati i pričati samo u društvu. Naravno, kontinuirano jedinstvo bioloških i društvenih kvaliteta pokazuje da je čovjek biološko i društveno biće.

Riječ "ličnost" koristi se samo u odnosu na osobu, i, štaviše, počevši samo od određene faze njenog razvoja. Ne kažemo "ličnost novorođenčeta". Zapravo, svako od njih je već individualnost... Ali još ne ličnost! Osoba postaje ličnost, a ne rađa se kao jedna. O ličnosti čak ni dvogodišnjeg djeteta ne govorimo ozbiljno, iako je ono mnogo steklo iz društvenog okruženja.

Ličnost ne samo da postoji, već se prvi put rađa upravo kao "čvor" koji je vezan u mrežu međusobnih odnosa. Unutar tijela pojedinca zaista ne postoji ličnost, već njena jednostrana projekcija na ekran biologije, izvedena dinamikom nervnih procesa.

Proces razvoja se odvija kao usavršavanje osobe – biološkog bića. Prije svega, biološki razvoj, i razvoj općenito, određuje faktor naslednosti.

Kuća od cigle se ne može izgraditi od kamena ili bambusa, ali se od velikog broja cigli može izgraditi kuća u mnogo razne načine. Biološko naslijeđe svake osobe daje sirovine koje se potom formiraju. Različiti putevi u ljudsko biće, pojedinca, ličnost.

Novorođenče nosi kompleks gena ne samo svojih roditelja, već i njihovih dalekih predaka, odnosno ima svoj bogati nasljedni fond koji je samo njemu svojstven ili nasljedno unaprijed određen biološki program, zahvaljujući kojem nastaju i razvijaju se njegove individualne kvalitete. . Ovaj program se prirodno i skladno ostvaruje ako se, s jedne strane, biološki procesi zasnivaju na dovoljno kvalitetnim nasljednim faktorima, a s druge strane, vanjska sredina obezbjeđuje rastućem organizmu sve što je potrebno za realizaciju nasljednog principa.

Vještine i svojstva stečena tokom života se ne nasljeđuju, nauka nije identificirala nikakve posebne gene za darovitost, međutim, svako rođeno dijete ima ogroman arsenal sklonosti, čiji rani razvoj i formiranje ovisi o društvenoj strukturi društva, o uslovima odgoja i obrazovanja, brige i truda roditelja i želja najmanjeg čovjeka.

Mladi koji stupaju u brak treba da imaju na umu da se nasljeđuju ne samo vanjski znakovi i mnoge biohemijske karakteristike organizma (metabolizam, krvne grupe itd.), već i određene bolesti ili predispozicija za bolesna stanja. Dakle, svaka osoba treba da ima opštu predstavu o naslijeđu, da poznaje svoj pedigre (zdravstveni status srodnika, njihove vanjske osobine i talente, očekivani životni vijek itd.), da ima ideju o utjecaju štetnih faktora (u posebno alkohol i pušenje) na razvoj intrauterini fetus. Sve ove informacije mogu se koristiti za ranu dijagnostiku i liječenje nasljednih bolesti, prevenciju urođene mane razvoj.

Osobine biološkog nasljeđa dopunjuju urođene potrebe čovjeka, koje uključuju potrebe za zrakom, hranom, vodom, aktivnošću, snom, sigurnošću, odsustvom bola.Ako društveno iskustvo objašnjava uglavnom slične, zajedničke karakteristike koje osoba posjeduje, onda biološko naslijeđe u velikoj mjeri objašnjava individualnost, ličnost, njenu početnu razliku od ostalih članova društva. Međutim, grupne razlike se više ne mogu objasniti biološkim naslijeđem. Ovdje je riječ o jedinstvenom društvenom iskustvu, jedinstvenoj subkulturi. Dakle, biološko naslijeđe ne može u potpunosti stvoriti osobu, jer se ni kultura ni društveno iskustvo ne prenose genima.

Tokom 19. veka, naučnici su pretpostavljali da osoba postoji kao nešto potpuno formirano unutar jajeta - poput mikroskopskog homunkulusa. Osobine ličnosti pojedinca dugo su se pripisivale nasljedstvu. Porodica, preci i geni određivali su da li će osoba biti briljantna ličnost, arogantni hvalisavac, okorjeli zločinac ili plemeniti vitez. Ali u prvoj polovini 20. veka dokazano je da urođena genijalnost ne garantuje automatski da će iz čoveka ipak proizaći velika ličnost. Možete imati dobro naslijeđe, ali u isto vrijeme ostati pametna beskorisnost.

Međutim, biološki faktor se mora uzeti u obzir, jer, prvo, stvara ograničenja za društvene zajednice (bespomoćnost djeteta, nemogućnost dugog boravka pod vodom, prisustvo bioloških potreba itd.), i drugo, zahvaljujući biološkom faktoru, stvara se beskonačna raznolikost temperamenata, karaktera, sposobnosti koje od svake ljudske ličnosti čine individualnost, tj. neponovljiva, jedinstvena kreacija.

Nasljednost se manifestuje u tome što je osnovna biološki znakovi osoba (sposobnost razgovora, rada rukom). Uz pomoć naslijeđa, anatomska i fiziološka struktura, priroda metabolizma, brojni refleksi, prenose se s roditelja na osobu. vrsta više nervne aktivnosti. Veliki ruski naučnik I.P. Pavlov je u svojoj doktrini o vrstama više nervne aktivnosti najuspešnije pokušao da poveže temperament sa karakteristikama ljudskog tela. On je sugerisao da sve osobine temperamenta zavise od karakteristika više nervne aktivnosti.

Temperament je usko povezan sa drugim osobinama ličnosti. To je, takoreći, ono prirodno platno na koje život nanosi obrasce karaktera.

temperament naziva se ukupnost stabilnih, individualnih, psihofizioloških svojstava osobe koja određuju dinamičke karakteristike njegovih mentalnih procesa, mentalna stanja i ponašanja. Objasnimo gornju definiciju temperamenta.

Bavi se stabilnim psihološkim svojstvima osobe od kojih zavisi njegovo ponašanje, a samim tim i ličnim karakteristikama. Termin "psihofiziološki" u ovom slučaju znači da odgovarajuća svojstva nisu samo dio psihologije, već i dio ljudske fiziologije, odnosno da su istovremeno i psihološka i fiziološka.

Drugim riječima, govorimo o individualnim osobinama osobe za koje je vjerovatnije da su urođene, a ne stečene. To je zapravo istina: temperament je jedina, čisto prirodna osobina ličnosti osobe, razlog da se smatra ličnim svojstvom je činjenica da radnje i djela koja osoba čini zavise od temperamenta.

Iz onoga što je rečeno o temperamentu, iz njegove gore date definicije, proizilazi da temperament kao osobina ličnosti osobe ima svoja svojstva. Svojstva temperamenta određuju, prije svega, dinamiku mentalnog života osobe. Psiholog V. S. Merlin daje vrlo slikovito poređenje. “Zamislite”, kaže on, “dvije rijeke: jedna je mirna, ravna, druga brza, planinska. Tok prvog je jedva primjetan, glatko nosi svoje vode, nema svijetlih prskanja, olujnih vodopada, blistavih prskanja. Drugi je sušta suprotnost. Rijeka brzo juri, voda u njoj tutnji, kipi, mjehuri i, udarajući o kamenje, pretvara se u komadiće pjene...

Nešto slično se može uočiti u dinamici (obilježjima kursa) mentalnog života različitih ljudi.

Prema učenju I.P. Pavlova individualne karakteristike ponašanja, dinamika mentalne aktivnosti zavisi od individualnih razlika u aktivnosti nervnog sistema. Osnovom individualnih razlika u aktivnosti nervnog sistema smatraju se različite manifestacije, povezanost i korelacija nervnih procesa – ekscitacija i inhibicija.

I. P. Pavlov je otkrio tri svojstva procesa ekscitacije i inhibicije:

1. jačina procesa ekscitacije i inhibicije;

2. ravnoteža procesa ekscitacije i inhibicije;

3. pokretljivost procesa ekscitacije i inhibicije.

Kombinacija ovih svojstava nervnih procesa činila je osnovu za određivanje vrste više nervne aktivnosti. U zavisnosti od kombinacije snage, pokretljivosti i ravnoteže procesa ekscitacije i inhibicije, razlikuju se četiri glavna tipa više nervne aktivnosti.

Prema jačini nervnih procesa, IP Pavlov je razlikovao jak i slab nervni sistem. On je zauzvrat podijelio predstavnike jakog nervnog sistema prema njihovoj ravnoteži na jake uravnotežene i jake neuravnotežene (sa prevlašću ekscitacije nad inhibicijom). Snažne uravnotežene u smislu mobilnosti podijelio je na mobilne i inertne. Pavlov je smatrao da je slabost nervnog sistema toliko odlučujuća, suštinska karakteristika koja preklapa sve druge razlike. Stoga predstavnike slabog tipa više nije dijelio dalje na osnovu ravnoteže i pokretljivosti nervnih procesa. Tako je stvorena klasifikacija tipova više nervne aktivnosti.

IP Pavlov je povezao tipove koje je izdvojio sa psihološkim tipovima temperamenta i pronašao potpuno podudaranje. Dakle, temperament je manifestacija tipa nervnog sistema u ljudskoj aktivnosti i ponašanju. Kao rezultat toga, omjer tipova nervnog sistema i temperamenata je sljedeći:

1. snažan, uravnotežen, mobilni tip („uživo“, prema I.P. Pavlovu) - sangvinički temperament ;

2. snažan, uravnotežen, inertan tip („smiren“, prema I.P. Pavlovu) - flegmatični temperament ;

3. jak, neuravnotežen, sa prevlašću ekscitacije („neobuzdan“ tip, prema I.P. Pavlovu) - kolerični temperament ;

4. slab tip („slab“, prema I.P. Pavlovu) - melanholični temperament .

Slab tip se nikako ne treba smatrati nevažećim ili defektnim tipom. Uprkos slabosti nervnih procesa, predstavnik slabog tipa, razvijajući svoj individualni stil, može postići velika postignuća u učenju, radu i stvaralačkoj aktivnosti, tim pre što je slab nervni sistem veoma osetljiv nervni sistem.

Tip nervnog sistema je prirodno, urođeno svojstvo nervnog sistema, koje se, međutim, može donekle promeniti pod uticajem životnih uslova i aktivnosti. Tip nervnog sistema daje originalnost ljudskom ponašanju, ostavlja karakterističan otisak na celokupnom izgledu čoveka - određuje pokretljivost njegovih mentalnih procesa, njihovu stabilnost, noge ne određuju ni ponašanje ni postupke čoveka, ni njegovu vjerovanja, niti moralna načela.

Kada razmišljate o svom temperamentu i temperamentima drugih, postoje dvije važne stvari koje treba imati na umu. Prvo, proučavanje tipova temperamenta u velikom broju savremeni ljudi pokazala je da su u skladu sa tradicionalnim opisima takozvani čisti tipovi temperamenta prilično rijetki u životu. Takvi slučajevi čine 25% do 30% svih slučajeva. Najčešće, osoba kombinuje karakteristike različitih tipova, iako prevladavaju svojstva jednog. Štoviše, činilo se da se oko 25% ljudi uopće ne može pripisati određenoj vrsti temperamenta, jer su u njima pomiješana svojstva svojstvena različitim tipovima temperamenta. Drugo, ne možete miješati svojstva temperamenta i karakterne osobine. Iskren, ljubazan, ljubazan, disciplinovan ili, obrnuto, lažljiv, zao, nepristojan, možete biti bilo kog temperamenta. Iako će se ove osobine manifestirati kod ljudi različitog temperamenta na različite načine. Osim toga, na osnovu određenih temperamenata neke osobine se razvijaju lakše, dok su druge teže.

Kome je, na primjer, lakše razviti disciplinu, dosljednost u radu, upornost - kolerik ili flegmatik? Naravno, poslednji. Poznavajući svoj temperament, osoba nastoji da se osloni na svoje pozitivne osobine i prevlada negativne.

Kao što je gore pomenuto, IP Pavlov je otkrio tri glavna svojstva nervnog sistema. Pokazalo se da tri svojstva nisu dovoljna da okarakterišu sve karakteristike temperamenta. Domaća psihofiziologija B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn i V. M. Rusalov dokazali su da ljudski nervni sistem ima mnoga druga svojstva. Oni su, na kraju, došli do zaključka da u ljudskom nervnom sistemu ne postoje tri, kako je Pavlov sugerisao, već četiri para osnovnih svojstava i još nekoliko parova dodatnih svojstava. Otkriveno je, na primjer, takvo svojstvo nervnog sistema kao što je labilnost, odnosno brz odgovor na podražaje, kao i njegovo suprotno svojstvo, tzv rigidnost- usporen odgovor nervnog sistema.

Osim toga, studije koje su citirali ovi naučnici otkrile su da različiti dijelovi nervnog sistema mogu imati različite skupove svojstava. Postoje, na primjer, svojstva koja se odnose na cijeli nervni sistem u cjelini, svojstva koja karakteriziraju zasebne, velike blokove nervnog sistema i svojstva svojstvena njegovim malim dijelovima ili dijelovima, na primjer, pojedinačnim nervnim ćelijama.

S tim u vezi, slika prirodnih osnova tipova temperamenta ljudi (uz zadržavanje uvjerenja da tip temperamenta ovisi o individualnoj kombinaciji svojstava nervnog sistema) postala je mnogo složenija i prilično zbunjujuća. Do sada, nažalost, nije bilo moguće do kraja razjasniti situaciju, ali se savremeni naučnici ipak slažu u sledećem.

Prije svega, oni prepoznaju da tip ljudskog temperamenta nije određen kombinacijom tri jednostavna svojstva nervnog sistema, o kojem je govorio Pavlov, ali sa mnogo različitih svojstava. Zatim, priznaju da su različite strukture ljudskog mozga, posebno one koje su odgovorne za komunikaciju ova osoba sa ljudima i za svoju aktivnost sa neživim objektima, može imati različite skupove svojstava. Iz ovoga proizilazi da jedna te ista osoba može posjedovati i manifestirati se u radu i komunikaciji s ljudima različite vrste temperament.

Ali čak i ova ideja o organskoj osnovi temperamenta će se vjerovatno promijeniti u narednim godinama, zbog napretka ljudske genetike.

Uz pomoć naslijeđa, određene sklonosti sposobnosti se prenose na osobu. Stvari- kongenitalne anatomske i fiziološke karakteristike tijela. To uključuje, prije svega, karakteristike strukture mozga, organa čula i pokreta, svojstva nervnog sistema, kojima je tijelo obdareno od rođenja. Sklonosti su samo prilike i preduslovi za razvoj sposobnosti, ali još ne garantuju, ne predodređuju nastanak i razvoj određenih sposobnosti. Nastajuće na osnovu sklonosti, sposobnosti se razvijaju u procesu i pod uticajem aktivnosti koje od osobe zahtevaju određene sposobnosti. Izvan aktivnosti ne mogu se razviti nikakve sposobnosti. Nijedna osoba, bez obzira kakve sklonosti posjeduje, ne može postati talentovan matematičar, muzičar ili umjetnik, a da ne radi puno i uporno u odgovarajućoj djelatnosti. Ovome se mora dodati da su sklonosti dvosmislene. Na osnovu istih sklonosti mogu se razviti i nejednake sposobnosti, opet u zavisnosti od prirode i zahtjeva djelatnosti kojom se osoba bavi, kao i od uslova života, a posebno obrazovanja.

Same sklonosti se razvijaju, stiču nove kvalitete. Dakle, strogo govoreći, anatomska i fiziološka osnova čovjekovih sposobnosti nisu samo sklonosti, već razvoj sklonosti, odnosno ne samo prirodne osobine njegovog tijela (bezuslovni refleksi), već i ono što je stekao u procesu život - sistem uslovnih refleksa. Sklonosti su nešto na osnovu čega se kod čovjeka formiraju određene sposobnosti. Sklonosti su i preduvjet za formiranje i razvoj sposobnosti, odnosno onoga što je čovjeku dato (ili dato - otuda naziv "sklonosti") i prije nego što se u njemu formiraju i razviju odgovarajuće sposobnosti.

Najopštija, tradicionalna definicija sklonosti povezuje ih s nekim urođenim osobinama koje ljudsko tijelo posjeduje. Riječ je o takvim svojstvima, čiji izgled i razvoj kod čovjeka praktički ne ovisi o njegovoj obuci i obrazovanju, a koji nastaju i razvijaju se prema zakonima genetike, u procesu sazrijevanja organizma.

Šta je sposobnost? Mogućnosti mogu se definisati kao stabilne individualno – psihološke karakteristike pojedinca, na osnovu kojih je njihov uspeh u razne vrste aktivnosti.

Razumijevanje ljudskih sposobnosti, koje je karakteristično za savremenu psihologiju, nije se odmah razvilo. U različitim istorijskim epohama i različitim periodima razvoja psihologije, sposobnosti su se shvatale kao različite stvari.

Na samom početku akumulacije psihološkog znanja, od antičkih vremena do 17. stoljeća, sve moguće psihološke osobine svojstvene čovjeku nazivale su se sposobnostima duše. To je bilo najšire i najneodređenije shvaćanje sposobnosti, u kojem se specifičnosti sposobnosti kao takve nisu isticale na pozadini drugih psiholoških osobina osobe.

Kada se pokazalo da nisu sve sposobnosti urođene, da njihov razvoj ovisi o obuci i obrazovanju, sposobnostima su se počele nazivati ​​samo ona psihološka svojstva koja osoba stječe u procesu života. To se dogodilo u 18. i 19. vijeku. final moderne performanse o tome šta su sposobnosti i po čemu se razlikuju od drugih psiholoških osobina osobe, razvilo se tek u 20. veku.

Uz koncept "sposobnosti", u naučnu cirkulaciju ušli su pojmovi kao što su darovitost, talenat i genijalnost. Pokušat ću odgovoriti na sljedeće pitanje: koja je razlika između ovih pojmova.

darovitost - ovo je urođena sklonost uspješnom savladavanju neke ljudske aktivnosti. Nadarena je osoba koja ima dobre sklonosti za ovu vrstu aktivnosti. Treba napomenuti da biti nadaren ne znači biti sposoban za obavljanje relevantne aktivnosti. To samo znači da osoba može lako savladati ovu vrstu aktivnosti i postići značajan uspjeh u njoj.

Talent - ovo je posjedovanje već razvijenih sposobnosti, a ne samo sklonosti. Prilikom definisanja pojma „talent“ ističe se njegova urođena priroda. Talenat se definiše kao dar za nešto, a dar kao sposobnost koju je dao Bog. Drugim riječima, talenat je urođena od Boga data sposobnost koja osigurava visok uspjeh u aktivnostima. Rečnik stranih reči takođe naglašava da je talenat (gr. talanton) izuzetna urođena osobina, posebne prirodne sposobnosti. Darovitost se posmatra kao stanje talenta, kao stepen ispoljavanja talenta.

Darovita osoba može biti dijete, osoba koja tek počinje da savladava relevantnu djelatnost, a talentovana - po pravilu odrasla osoba, naučnik, pisac, umjetnik i bilo ko drugi koji je svojim radom dokazao svoj talenat u praksi.

genijalan je osoba koja ne samo da je talentovana, već je već postigla izuzetan i priznat uspjeh u svojoj oblasti. Ako ima puno darovitih (skoro svaka osoba može biti nadarena za nešto), nema ni malo sposobnih ljudi, ali nešto manje od darovitih (ne mogu svi iz raznih razloga u potpunosti razviti svoje sklonosti i pretvorite ih u sposobnosti), tada ima dosta talentovanih, a samo nekoliko briljantnih.

Osoba ima mnogo različitih sposobnosti koje se dijele u sljedeće glavne grupe: prirodno uslovljene (ponekad se ne nazivaju sasvim ispravno urođenim) i društveno uslovljene sposobnosti (ponekad se sasvim opravdano nazivaju i stečenim), opšte i posebne sposobnosti, objektivne i komunikativne sposobnosti.

Razmislite prirodno grupa sposobnosti. To su takve sposobnosti za koje su, prvo, neophodne urođene prirodne sklonosti, a drugo, sposobnosti koje se uglavnom formiraju i razvijaju na osnovu takvih sklonosti. Obuka i obrazovanje, naravno, pozitivno utiču na formiranje ovih sposobnosti, ali konačni rezultat koji se može postići u njihovom razvoju značajno zavisi od sklonosti koje osoba ima. Na primjer, ako je osoba visoka od rođenja i ima dobre sklonosti za razvoj preciznih, koordinisanih pokreta, tada će, pod svim ostalim jednakim uvjetima, moći postići veći uspjeh u razvoju svojih sportskih sposobnosti, povezanih, npr. sa igranjem košarke, nego osoba koja nema takve zadatke.

Sposobnosti osobe mogu biti na različitim nivoima razvoja, te se s tim u vezi može predložiti još jedno, netradicionalno poimanje sklonosti kao onoga što zapravo prethodi pojavi i razvoju sposobnosti osobe određenog nivoa. U ovom slučaju, kao sklonosti ili preduslovi za razvoj sposobnosti višeg nivoa mogu se smatrati već formirane sposobnosti kod osobe. nizak nivo. Istovremeno, sposobnosti nižeg stepena razvoja nisu nužno urođene. Na primjer, znanje iz elementarne matematike stečeno u školi može poslužiti kao preduvjet, zalog za razvoj sposobnosti u višoj matematici.

Pitanje koje su organske osnove sklonosti zaokuplja umove naučnika veoma dugo, otprilike od 17. veka, i još uvek privlači sve veću pažnju. Najviše najnoviju verziju o mogućoj anatomskoj i fiziološkoj osnovi sklonosti, koja je nastala sredinom 20. vijeka, povezuje sklonosti sa ljudskim genotipom, tj. sa strukturom gena. Ova ideja je djelimično potvrđena u odnosu na činjenice o urođenim poremećajima intelektualne aktivnosti čovjeka. Zaista, mentalni nedostatak često ima genetsku osnovu. Međutim, do sada nije bilo moguće otkriti genetsku osobinu pozitivnih sposobnosti, tj. čini u njihovom pozitivnom smislu.

Biološki faktori su ljudske urođene karakteristike. To su osobine koje dijete dobija u procesu intrauterinog razvoja, zbog niza vanjskih i unutrašnjih razloga.

Majka je prvi zemaljski univerzum djeteta, tako da sve što ona prođe, doživljava i fetus. Majčine emocije se prenose na njega, pružajući ili pozitivne ili negativan uticaj na njegovu psihu. Upravo pogrešno ponašanje majke, njene pretjerane emocionalne reakcije na stres kojima je zasićen naš težak i stresan život izazivaju ogroman broj takvih postporođajne komplikacije poput neuroze, anksioznih stanja, mentalna retardacija i mnoge druge patološka stanja. Međutim, treba naglasiti da su sve poteškoće prilično premostive ako buduća majka shvata da samo ona detetu služi kao sredstvo apsolutne zaštite, za šta njena ljubav daje neiscrpnu energiju.

Veoma važna uloga pripada ocu. Odnos prema ženi, njenoj trudnoći i, naravno, očekivanom djetetu jedan je od glavnih faktora koji kod nerođenog djeteta formiraju osjećaj sreće i snage, koji se na njega prenose preko samopouzdane i smirene majke.

Nakon rođenja djeteta, proces njegovog razvoja karakteriziraju tri uzastopne faze: apsorpcija informacija, imitacija i lično iskustvo. U periodu intrauterinog razvoja, iskustvo i imitacija su odsutni. Što se tiče apsorpcije informacija, ona je maksimalna i nastavlja se dalje ćelijski nivo. Ni u jednom trenutku u svom kasnijem životu osoba se ne razvija tako intenzivno kao u prenatalnom periodu, počevši od ćelije i za samo nekoliko mjeseci pretvorivši se u savršeno biće sa nevjerovatnim sposobnostima i neutaživom željom za znanjem.

Novorođenče je već poživjelo devet mjeseci, što je u velikoj mjeri predstavljalo osnovu za njegov dalji razvoj.

Prenatalni razvoj zasniva se na ideji potrebe da se embrionu, a potom i fetusu obezbedi najviše najbolji materijali i uslove. Ovo bi trebalo da postane deo prirodnog procesa razvoja svih potencijala, svih sposobnosti, prvobitno ugrađenih u jaje.

Postoji sljedeća šema: sve što majka proživi, ​​doživi i dijete. Majka je prvi univerzum djeteta, njegova "živa baza resursa" i sa materijalne i sa mentalne tačke gledišta. Majka je također posrednik između vanjskog svijeta i djeteta. Novo ljudsko biće ne percipira ovaj svijet direktno. Međutim, kontinuirano bilježi osjećaje i osjećaje koje svijet oko majke izaziva. Ovo biće registruje prvu informaciju, sposobnu da na određeni način oboji buduću ličnost, u ćelijskim tkivima, u organskom pamćenju i na nivou psihe u nastajanju.

Na ličnost takođe utiče kriza starosnog razvoja. Prelazeći iz jednog doba u drugo, starije, ispostavlja se da osoba psihički nije u potpunosti spremna za prisilnu promjenu potreba, vrijednosti i načina života. Mnogi ljudi, kako stare, bolno se odriču starih navika i teško se odriču mogućnosti koje su imali u mladosti. Nisu u stanju da se brzo psihički prilagode novom položaju i načinu života. Osoba, starenjem, po pravilu gubi vanjsku privlačnost, prijatelji mladosti. Više nije u stanju da izdrži dugotrajan i psihički stres, za šta je nekada bio sasvim sposoban. Sve to počinje utjecati na karakter osobe, a on se kao osoba postepeno mijenja. U periodu starosne krize mogu doći do abnormalnih promjena u ličnosti osobe. Anomalan je takav smjer razvoja osobe kao osobe, u toku kojeg ona ili gubi svoja prijašnja, pozitivna lična svojstva, ili stiče nove negativne lične kvalitete.

Zdravstveno stanje je takođe jedna od komponenti biološkog formiranja ličnosti. Dobro zdravlje doprinosi uspješnom razvoju. Loše zdravlje ometa razvojni proces. težak hronična bolest utiče na psihologiju osobe kao osobe. Bolesna osoba se obično osjeća inferiorno, primorana da se odrekne onoga što je dostupno zdravi ljudi i neophodan za sebe. Kao rezultat toga, osoba može imati različite vrste kompleksa i on će se, kao osoba, postepeno mijenjati. Osim toga, bolesna osoba se fizički ne osjeća dobro, pa zbog toga njegovo raspoloženje postaje kronično negativno. Voljno ili nevoljno, ovo raspoloženje počinje utjecati na odnose s drugim ljudima. Odnosi s njima se pogoršavaju, a to zauzvrat počinje negativno utjecati na karakter osobe. Uočeno je da se kod mnogih hroničnih nervnih i organskih bolesti karakter osobe menja tokom vremena, a ne na bolje.

Problem formiranja ličnosti je ogroman, značajan i složen problem koji pokriva ogromno polje istraživanja.

U svom radu nisam nastojao da okarakterišem sve biološke faktore formiranja ličnosti, već samo da analiziram uticaj nekih od njih na razvoj. lični kvaliteti osoba.

U toku teorijske analize pedagoške i psihološke literature na temu ovog rada, shvatio sam da je ličnost nešto jedinstveno, što je povezano, prvo, sa njenim naslednim karakteristikama i, kao drugo, sa jedinstvenim uslovima mikrookruženja u koje se neguje. Svako rođeno dijete ima mozak, glasovni aparat, ali može naučiti razmišljati i pričati samo u društvu. Naravno, kontinuirano jedinstvo bioloških i društvenih kvaliteta pokazuje da je čovjek biološko i društveno biće. Razvijajući se izvan ljudskog društva, biće s ljudskim mozgom nikada neće postati ni privid osobe.

Ako ljudsko dijete, čak i sa „najboljim“ strukturnim karakteristikama mozga, padne u uvjete izolacije od ljudskog društva, tada se njegov razvoj kao osobe zaustavlja. To je više puta potvrđeno u slučajevima kada su mala djeca upala u čopore divljih životinja ili su bila podvrgnuta umjetnoj izolaciji. Mentalni razvoj djeteta kao čovjeka moguć je samo u okruženju drugih ljudi uz aktivno i pasivno učenje vještina ponašanja.

Dakle, kao rezultat razvoja, dolazi do formiranja osobe kao biološke vrste i društvenog bića. Prije svega, biološki razvoj, i razvoj općenito, određuje faktor naslijeđa. Nasljednost se manifestuje u tome što se osnovne biološke karakteristike osobe prenose na dijete. Uz pomoć naslijeđa, anatomska i fiziološka struktura, vrsta živčane aktivnosti, priroda metabolizma i brojni refleksi se prenose s roditelja na osobu. Vještine i svojstva stečena tokom života se ne nasljeđuju, nauka nije otkrila nikakve posebne gene darovitosti, međutim, svako rođeno dijete ima ogroman arsenal sklonosti, čiji rani razvoj i formiranje ovisi o društvenoj strukturi društva, o uslovima obrazovanja i obuke, brige i truda roditelja i želja najmanjeg čovjeka.

Biološki faktori uključuju urođene karakteristike osobe. kongenitalne karakteristike- to su osobine koje dijete dobija u procesu intrauterinog razvoja, zbog niza vanjskih i unutrašnjih razloga.

Na ličnost osobe utiču i krize starosnog razvoja. Promjene u ličnosti osobe koje se dešavaju tokom starosne krize mogu se pokazati kao abnormalne ili negativne.

Biološki faktor koji utiče na formiranje ličnosti kao ličnosti je i zdravstveno stanje. Dobro zdravlje doprinosi uspješnom razvoju. Nezadovoljavajuće zdravlje otežava proces razvoja, utiče na psihologiju čoveka kao ličnosti.
BIBLIOGRAFIJA:

Bozhovich L. I. Ličnost i njeno formiranje u detinjstvu - M., 1986.

Vodzinski D.I., Kochetov A.I., Kulinkovich K.A. itd. Porodica – svakodnevna kultura. Vodič za slušaoce nar.un-tov.–Mn.: Nar. asveta, 1987.–255 str.

Gerasimovich G.I., Delets M.I. i dr. Enciklopedija mlade porodice - Mn., 1987

Denisyuk N.G. Tradicije i formiranje ličnosti - Mn., 1979

Ilyenkov E.V. Šta je ličnost? – M; 1991

· Kovalev A.G. Psihologija ličnosti, ur. 3, revidirano. i dodatne - M., "Prosvjeta", 1969

Krutetsky V.A. Psihologija: Udžbenik za studente ped. škole.–M.: Prosvjeta, 1980

Lakosina N.D., Ushakov G.K. Tutorial u medicinskoj psihologiji - M .; "Medicina" (1976.)

Nemov R.S. Psihologija. Proc. za studente viših ped. udžbenik institucije M., Prosvjeta, 1995

· Stolyarenko L.D. Osnove psihologije. Rostov n/a. Izdavačka kuća Feniks, 1997

· Kjell D.; Ziegler D. Teorija ličnosti - M.; 1997

Pokretačke snage formiranja ličnosti su kontradikcije koje se manifestuju u biološkim i društvenim obrascima ljudskog razvoja.

isticati se tri faktora: ljudski razvoj se odvija pod uticajem naslijeđa, sredine i odgoja. Mogu se grupisati u dvije velike grupe - biološki i društveni faktori razvoj.

Biološki, prirodni faktori utiču na fizički izgled djeteta - njegovu građu, građu mozga, sposobnost osjeta, emocija.

Među biološki faktori koji određuju je nasljednost. Zahvaljujući nasledstvu čovjek je očuvan kao prirodno biće. Ona predodređuje individualne fizičke i neke mentalne kvalitete, daju djeci roditelji: boja kose, izgled, svojstva nervnog sistema itd. Postoje nasljedne bolesti i mane. Nasljeđivanje osobina proučava posebna nauka - genetika .

Nasljednost kao faktor u formiranju osobina ličnosti značajno zavisi od od društvenih uslova ljudskog života. Nosioci naslijeđa - molekuli DNK, geni - suptilno reagiraju na štetne utjecaje. Na primjer, alkohol, pušenje roditelja poremeti strukturu gena, šta uzrokuje fizičkih i psihičkih poremećaja u razvoju djeteta. Štoviše, alkohol, čak i u malim dozama, godinama negativno utječe na mehanizam nasljeđa.

Nepovoljno porodično ili radno okruženje vodi do nervni poremećaji i šokove, takođe ima loš uticaj za potomstvo. Nasljedni aparat nije posebna izolirana anatomska supstanca, već element unificirani sistem ljudsko tijelo. Ono što je organizam u kompleksu njegovih bioloških i društvenih svojstava, takvo je i nasljedstvo.

TO biološki faktori formiranje čovjeka također se odnosi na period intrauterinog razvoja djeteta i prvih mjeseci nakon rođenja. Razvoj fetusa tokom trudnoće u velikoj meri determinisan fizičko i moralno stanje roditelja pažnja i briga jedni za druge. U prvim mjesecima nakon rođenja djeteta posebno je izraženo djelovanje kongenitalnog faktora. Jedno dijete je veselo, pokretno, aktivno reagira na podražaje, drugo stalno plače, nestašno, pasivno. Jedan od razloga jedno ili drugo ponašanje dijete može biti priroda intrauterinog razvoja.

TO biološki faktori takođe se može pripisati zdravstvenu zaštitu. Ako je dijete naučeno da jutarnje vježbe, temperirajte, pazite na ishranu, poštujte dnevnu rutinu, biće fizički razvijen, njegov anatomski i fiziološki sistem će normalno funkcionisati, razvijati se i jačati, igraće se i učiti sa zadovoljstvom i radošću.

U grupi biološki faktori highlight nasljedna i urođena individualna svojstva nervnog sistema, karakteristike funkcioniranja osjetilnih organa, govornog aparata. Strukturna i funkcionalna svojstva više nervne aktivnosti i njenog sistema, koja određuju karakteristike reflektivne aktivnosti mozga, su individualna. Ovo objašnjava razlike u sklonostima i sposobnostima.

Ljudski razvoj je složen i višestruki proces formiranja i razvoja ličnosti, koji se odvija pod uticajem kontrolisanih i nekontrolisanih, spoljašnjih i unutrašnjih faktora. Razvoj djeteta podrazumijeva proces fiziološkog, mentalnog i moralnog rasta koji obuhvata različite kvalitativne i kvantitativne promjene nasljednih i stečenih svojstava. Poznato je da se razvojni proces može odvijati po različitim scenarijima i različitim brzinama.

Razlikuju se sljedeći faktori u razvoju djeteta:

• Antenatalni faktori uključujući naslijeđe, zdravlje majke, posao endokrini sistem, intrauterine infekcije, trudnoća itd.
• Faktori razvoja djeteta povezani s porođajem: ozljede zadobivene tokom porođaja, sve vrste lezija koje su nastale zbog nedovoljnog snabdijevanja bebinog mozga kisikom itd.
• Nedonoščad. Bebe rođene u sedam mjeseci nisu prošle još 2 mjeseca intrauterinog razvoja i stoga u početku zaostaju za svojim vršnjacima koji su rođeni na vrijeme.
• Okruženje je jedan od glavnih faktora koji utiču na razvoj djeteta. U ovu kategoriju spadaju dojenje i dalja ishrana, različiti prirodni faktori (ekologija, voda, klima, sunce, vazduh itd.), organizacija slobodnog vremena i rekreacije bebe, mentalno okruženje i porodična atmosfera.
• Spol bebe u velikoj mjeri određuje brzinu razvoja djeteta, jer je poznato da su djevojčice u početnoj fazi ispred dječaka, ranije počinju hodati i razgovarati.

Potrebno je detaljnije razmotriti faktore koji utiču na razvoj djeteta.

Biološki faktori razvoja djeteta

Mnogi naučnici se slažu da ključnu ulogu imaju biološki faktori razvoja djeteta. Uostalom, naslijeđe u velikoj mjeri određuje nivo fizičkog, mentalnog i moralnog razvoja. Svaka osoba od rođenja ima određene organske sklonosti koje određuju stepen razvoja glavnih aspekata ličnosti, kao što su vrste darovitosti ili talenata, dinamika mentalnih procesa i emocionalna sfera. Geni djeluju kao materijalni nosioci nasljedstva, zahvaljujući čemu nasljeđuje mala osoba anatomska struktura, karakteristike fiziološkog funkcionisanja i priroda metabolizma, tip nervnog sistema itd. Osim toga, nasljednost je ta koja određuje ključne bezuslovne refleksne reakcije i funkcioniranje fizioloških mehanizama.

Naravno, tokom čitavog života čoveka, njegovo nasleđe se prilagođava društvenim uticajem i uticajem sistema vaspitanja. Budući da je nervni sistem prilično plastičan, njegov tip se može mijenjati pod utjecajem određenih životnih iskustava. Međutim, biološki faktori razvoja djeteta još uvijek u velikoj mjeri određuju karakter, temperament i sposobnosti osobe.

Faktori mentalnog razvoja djeteta

Preduslovi ili faktori mentalnog razvoja deteta uključuju različite okolnosti koje utiču na nivo njegovog mentalnog razvoja. Budući da je osoba biosocijalno biće, faktori mentalnog razvoja djeteta su prirodne i biološke sklonosti, kao i društveni uslovi života. Pod uticajem svakog od ovih faktora dolazi do mentalnog razvoja deteta.

Najsnažniji uticaj na psihički razvoj djeteta ima socijalni faktor. Priroda psihološkog odnosa između roditelja i bebe u ranom djetinjstvu u velikoj mjeri oblikuje njegovu ličnost. Iako beba u prvim godinama života još nije sposobna da razumije zamršenosti međuljudske komunikacije i razumije sukobe, ona osjeća osnovnu atmosferu koja vlada u porodici. Ako u porodičnim odnosima prevladaju ljubav, povjerenje i poštovanje jedno prema drugom, tada će dijete imati zdravu i jaku psihu. Mala djeca se često osjećaju krivom zbog sukoba odraslih i mogu se osjećati bezvrijednim, a to često dovodi do psihičke traume.

Mentalni razvoj djeteta uglavnom je podložan nekoliko ključnih uslova:

• normalno funkcioniranje mozga osigurava pravovremeni i pravilan razvoj bebe;
• puni fizički razvoj bebe i razvoj nervnih procesa;
• odgovarajuće obrazovanje i pravi sistem razvoj djeteta: sistematsko i dosljedno učenje, kako kod kuće, tako i kod kuće vrtić, škole i razne obrazovne institucije;
• sigurnost čulnih organa, zahvaljujući kojoj je osigurana veza bebe sa vanjskim svijetom.

Pod svim ovim uslovima beba će se moći pravilno psihički razvijati.

Društveni faktori razvoja

Posebnu pažnju treba posvetiti jednom od glavnih faktora u razvoju djetetove ličnosti – socijalnom okruženju. Doprinosi formiranju sistema moralnih normi i moralnih vrijednosti kod djeteta. Osim toga, okruženje u velikoj mjeri određuje nivo samopoštovanja djeteta. Na formiranje ličnosti utječe kognitivna aktivnost djeteta, koja uključuje razvoj urođenih motoričkih refleksa, govora i mišljenja. Važno je da dijete može naučiti socijalno iskustvo i naučiti osnove i norme ponašanja u društvu. 4.1 od 5 (7 glasova)

Šta je omogućilo čovjeku da se izdvoji iz životinjskog svijeta? Glavni faktori antropogeneze mogu se podijeliti na sljedeći način:

· biološki faktori- uspravno držanje, razvijena šaka, veliki i razvijen mozak, sposobnost artikulacije govora;

· glavni društveni faktori- radna i kolektivna aktivnost, mišljenje, jezik i komunikacija, moral.

Posao od gore navedenih faktora odigrali su vodeću ulogu u procesu postajanja ličnosti; njegov primjer pokazuje odnos drugih bioloških i društvenih faktora. Dakle, uspravno držanje oslobodilo je ruke za upotrebu i izradu alata, a struktura šake (udaljena thumb, fleksibilnost) omogućila efikasnu upotrebu ovih alata. U procesu zajedničkog rada razvili su se bliski odnosi između članova tima, što je dovelo do uspostavljanja grupne interakcije, brige za članove plemena (moral) i potrebe za komunikacijom (pojava govora). Jezik je doprineo razvoj mišljenja, izražavajući sve složenije koncepte; razvoj mišljenja je zauzvrat obogatio jezik novim riječima. Jezik je također omogućio prenošenje iskustva s generacije na generaciju, čuvajući i povećavajući znanje čovječanstva.

Dakle, savremeni čovjek je proizvod interakcije bioloških i društvenih faktora.

Ispod njega biološke karakteristike razumiju šta čovjeka približava životinji (izuzev faktora antropogeneze koji su bili osnova za izdvajanje čovjeka iz carstva prirode), - nasljedne osobine; prisustvo nagona (samoodržanje, seksualni, itd.); emocije; biološke potrebe (disati, jesti, spavati, itd.); fiziološke karakteristike slične drugim sisarima (prisustvo istih unutrašnjih organa, hormona, konstantna tjelesna temperatura); sposobnost korištenja prirodnih objekata; prilagođavanje okolini, razmnožavanje.

Društvene karakteristike karakteristično isključivo za čovjeka - sposobnost proizvodnje alata; artikulirani govor; jezik; društvene potrebe (komunikacija, privrženost, prijateljstvo, ljubav); duhovne potrebe (moral, religija, umjetnost); svijest o njihovim potrebama; aktivnost (rad, umjetnost, itd.) kao sposobnost transformacije svijeta; svijest; sposobnost razmišljanja; kreacija; kreacija; postavljanje ciljeva.

Čovjek se ne može svesti samo na društvene kvalitete, jer su za njegov razvoj neophodni biološki preduslovi. Ali to se ne može svesti ni na biološka svojstva, jer se osoba može postati samo u društvu. Biološko i socijalno su neraskidivo spojeni u čoveku, što ga čini posebnim. biosocijalni biće.

Ideje o jedinstvu biološkog i društvenog u razvoju čovjeka nisu se formirale odmah.

Ne upuštajući se u daleku antiku, prisjećamo se da su u prosvjetiteljstvu mnogi mislioci, razlikujući prirodno i društveno, ovo drugo smatrali "vještačkim" stvorenim od strane čovjeka, uključujući ovdje gotovo sve atribute društvenog života - duhovne potrebe, društvene institucije, moral, tradicija i običaji. U tom periodu su se pojavili koncepti kao npr "prirodni zakon", "prirodna jednakost", "prirodni moral".

Prirodno, odnosno prirodno, smatralo se temeljom, osnovom ispravnosti društvenog poretka. Ne treba posebno naglašavati da je društveno igralo neku vrstu sporedne uloge i da je direktno zavisilo od toga prirodno okruženje. U drugoj polovini XIX veka. razne teorije socijalnog darvinizma, čija je suština u pokušajima da se proširi na javni život principe prirodne selekcije i borba za postojanje u divljini, koju je formulisao engleski prirodnjak Charles Darwin. Nastanak društva, njegov razvoj razmatrani su samo u okviru evolucijskih promjena koje se događaju neovisno o volji ljudi. Naravno, sve što se dešava u društvu, uključujući društvenu nejednakost, stroge zakone društvene borbe, smatrali su neophodnim, korisnim kako za društvo u cjelini tako i za njegove pojedince.

U XX veku. ne prestaju pokušaji biologizirajućeg "objašnjenja" suštine čovjeka i njegovih društvenih kvaliteta. Kao primjer može se navesti fenomenologija osobe poznatog francuskog mislioca i prirodnjaka, inače, duhovnika P. Teilhard de Chardina (1881-1955). Prema Teilhardu, čovjek utjelovljuje i koncentriše u sebi sav razvoj svijeta. Priroda u procesu istorijski razvoj dobija svoje značenje u čoveku. U njemu ona dostiže, takoreći, svoje najviše biološki razvoj a istovremeno djeluje i kao svojevrsni početak njegovog svjesnog, a samim tim i društvenog razvoja.

Trenutno je u nauci utvrđeno mišljenje o biosocijalnoj prirodi čovjeka. Istovremeno, društveno ne samo da se ne omalovažava, već se uočava njegova odlučujuća uloga u selekciji Homo sapiensa iz životinjskog svijeta i njegovoj transformaciji u društveno biće. Sada se retko ko usuđuje da porekne biološki preduslovi za nastanak čoveka. Čak i bez pribjegavanja znanstvenim dokazima, ali vodeći se najjednostavnijim zapažanjima i generalizacijama, nije teško otkriti ogromnu ovisnost čovjeka o prirodnim promjenama - magnetnim olujama u atmosferi, sunčevoj aktivnosti, zemaljskim elementima i katastrofama.

U formiranju, postojanju čovjeka, a to je već rečeno, veliku ulogu imaju društveni faktori, kao što su rad, odnosi među ljudima, njihova politička i socijalne institucije. Nijedna od njih sama po sebi, uzeta zasebno, nije mogla dovesti do pojave čovjeka, njegovog odvajanja od životinjskog svijeta.

Svaka osoba je jedinstvena i to je također predodređeno njegovom prirodom, posebno jedinstvenim skupom gena naslijeđenih od njegovih roditelja. Također se mora reći da su fizičke razlike koje postoje među ljudima prvenstveno predodređene biološkim razlikama. Prije svega, to su razlike između dva spola – muškarca i žene, što se može pripisati broju najznačajnijih razlika među ljudima. Postoje i druge fizičke razlike – boja kože, očiju, građa tijela, koje su uglavnom uzrokovane geografskim i klimatskim faktorima. Upravo ti faktori, kao i nejednaki uslovi istorijskog razvoja i sistema obrazovanja, umnogome objašnjavaju razlike u svakodnevnom životu, psihologiji i društvenom statusu naroda različitih zemalja. Pa ipak, uprkos ovim prilično fundamentalnim razlikama u njihovoj biologiji, fiziologiji i mentalnim potencijalima, ljudi naše planete su generalno jednaki. Dostignuća moderne nauke uvjerljivo pokazuju da nema razloga da se tvrdi superiornost bilo koje rase nad drugom.

Društveno u čovjeku- to je, prije svega, djelatnost proizvodnje alata, kolektivistički oblici života sa podjelom dužnosti između pojedinaca, jezika, mišljenja, društvene i političke aktivnosti. Poznato je da Homo sapiens kao ličnost i ličnost ne može postojati izvan ljudskih zajednica. Opisani su slučajevi kada su mala djeca iz raznih razloga pala pod brigu životinja, koje su one „odgajale“, a kada su se nakon nekoliko godina provedenih u životinjskom svijetu vratile ljudima, bile su im potrebne godine da se prilagode novoj društvenoj sredini. . Konačno, društveni život čovjeka ne može se zamisliti bez njegovog društvenog i političkog djelovanja. Zapravo, kao što je ranije napomenuto, sam život osobe je društveni, jer on stalno komunicira s ljudima - kod kuće, na poslu, u slobodno vrijeme. Kako se biološko i socijalno koreliraju u određivanju suštine i prirode čovjeka? Moderna nauka na ovo nedvosmisleno odgovara - samo u jedinstvu. Doista, bez bioloških preduvjeta bilo bi teško zamisliti pojavu hominida, ali bez društvenih uvjeta formiranje čovjeka bilo je nemoguće. Više nikome nije tajna da zagađenje životne sredine, ljudskog staništa predstavlja prijetnju biološkom postojanju Homo sapiensa. Sumirajući, možemo reći da sada, kao i prije mnogo miliona godina, fizičko stanječovjeka, njegovo postojanje u odlučujućoj mjeri zavisi od stanja prirode. Općenito, može se tvrditi da je sada, kao i kod pojave Homo sapiensa, njegovo postojanje osigurano jedinstvom biološkog i društvenog.

Problem antroposociogeneze. Brzi razvoj moderne nauke, pojava novih grana i metoda istraživanja, činjenica i hipoteza dovode do određene fragmentacije problema, ali to, zauzvrat, pogoršava potrebu za njihovom generalizacijom i integracijom na filozofskom nivou. Prema brojnim stručnjacima, jedan od aspekata ovog integriteta je dijalektička povezanost glavne interakcijske komponente procesa antroposociogeneze: ekološke(vanjski), antropološki(anatomski i morfološki) i društveni. Vezna karika prve dvije komponente je uglavnom restrukturiranje života viših antropoida, a antropološki i društveni faktori su rad, svijest i govor u nastajanju.

Najvažnija karakteristika antroposociogeneze je njena kompleksna priroda.. Stoga bi bilo suštinski pogrešno tvrditi da je prvo "nastao rad", "onda" - društvo, a "još kasnije" - jezik, mišljenje i svest.

Razne škole, prepoznajući ulogu rada, dajemo mu drugačije mjesto u procesu postajanja ličnosti, ali čak i ako prepoznamo rad kao centralni antropogenetski faktor, to samo znači da u vezi s njim artikulirani govor, život zajednice i počeci racionalno razmišljanje. Ali sam rad ima genezu, pretvarajući se u punopravnu predmetno-praktičnu aktivnost samo u interakciji s faktorima socijalizacije kao što su jezik, svijest, moral, mitologija, ritualna praksa itd. Tako, na primjer, postoje dokazi da je proizvodnja najjednostavnijih alata počela 1-1,5 miliona godina prije nego što su se pojavili govor i mišljenje. Dugo se razvijao u "životinjskom obliku", tj. unutar krda hominida, koji još nisu slični ljudskoj zajednici. Međutim, vjerovatno bi bilo neopravdano takvoj proizvodnji pripisivati ​​direktnu društveno-kreativnu funkciju. To je samo stvorilo objektivnu potrebu u društvu, koja se ne bi mogla ostvariti bez pomoći jezika, najjednostavnijih kulturnih i moralnih normi i razvoja kategoričkog mišljenja.

Sovjetski psiholog A.S. Vigotski je to pokazao jezik, shvaćena u užem smislu kao specijalizirana informacijsko-znakovna aktivnost (govor), s jedne strane, ima izražen objektivni karakter, s druge strane, sama osigurava uspješan razvoj predmetno-praktične djelatnosti ljudi. Jezik ne samo pasivno fiksira predmete i značenja koja su se pojavila nezavisno od njega, već učestvuje u stvaranju objektivnog okruženja i društvenog jedinstva ljudi. U primitivnim društvima, jedan od najjednostavnijih govornih činova - imenovanje - bio je sveti, ritualni čin koji je okupljao učesnike i na taj način doprinosio stvaranju društvenosti. Osim toga, uz pomoć imenovanja, vanjsko okruženje je po prvi put podijeljeno na grupe praktično značajnih objekata, izdvojene su važne praktične kategorije kao što su stanovanje, odjeća, posuđe itd. A ovo znači to predmetno-praktična djelatnost u punom smislu riječi nije se mogla formirati prije pojave jezika.

Ogromnu ulogu u procesu antroposociogeneze igrao je i radikal promena bračnog sistema. Uočljive su razlike u reprodukciji između životinjskog krda i najjednostavnijeg oblika ljudske zajednice - primitivne plemenske zajednice. Stado se zasniva na endogamiji, koja ozbiljno ograničava mogućnost njegovih članova da biraju partnera za parenje među članovima drugih stada. Kao rezultat toga, potomci se razmnožavaju zbog blisko povezanih seksualnih odnosa. Zajednica se zasniva na principima agamije (isključivanje blisko povezanih bračnih kontakata) i egzogamije. Razlozi za prelazak na egzogamiju još nisu jasni. Jedna od hipoteza koju su postavili genetski antropolozi ukazuje na mogućnost snažnih mutacija, najvjerovatnije uzrokovanih povećanom izloženošću zračenju, budući da je stado s prilično ograničenim genskim fondom najosjetljivije na mutagene faktore (mutacije kod krda obično dovode do štetne posljedice). Postoji i razlog za vjerovanje da je sljedeći egzogamija je bila motivirana potrebom za svijetom unutar stada. Da bi se stalo na kraj ubilačkom, oružjem naoružanom seksualnom nadmetanju mužjaka, bilo je potrebno izjednačiti „harem ženki“, tj. nametnuti zabranu svih seksualnih odnosa unutar svoje grupe (ovo je pojačano totemskim kultovima). Kao rezultat toga, bračne veze prestale su biti sredstvo za reprodukciju zajednice stada i bile su podložne određenom socio-kulturnom poretku, iako su predstavljene iracionalno.

Tabu na blisko povezane veze- jedna od prvih moralnih i društvenih zabrana koja je nastala u antici i zadržala svoj značaj do danas. Moralne i društvene zabrane značajno se razlikuju od instinkata stada bilo kojeg stepena složenosti: tiču se svih članova plemenske zajednice, dok u stadu zabrane postoje samo za najslabije pojedince; oni su nesvodivi na instinkt samoodržanja, diktirajući radnje osobi, ponekad individualno štetne; kršenje zabrane prati neizbježna kazna (zajednica se okreće od zločinca, izbacuje ga iz plemena itd.). Već u najstarijim zajednicama poznati su moralni i društveni zahtjevi kao što su zabrana rodoskvrnuća, ubistvo plemena, zahtjev da se održi život bilo kog saplemenika, bez obzira na njegovu životnu sposobnost. Ovi zahtjevi se bitno razlikuju od razvijenog morala, ali i dalje zadržavaju svoj značaj, čineći temelj na kojem se stvara sva raznolikost moralnih vrijednosti i normi.

Razvoj moralne svijesti čovječanstva je istovremeno i kontinuitet u odnosu na najjednostavnije moralne zahtjeve, i prevazilaženje njihovog ograničenog značenja. Na ovaj način, u toku antroposociogeneze dogodio se nepovratan prelazak u ljudsko moralno postojanje.

Društveno i moralno jedinstvo zajednice i industrijska i ekonomska saradnja otvorili su mogućnost smislenog rada uz strogu kolektivnu disciplinu i odanost zajednici. U procesu radne aktivnosti već su se formirale volja i konstruktivne sposobnosti ljudi, njihov intelekt i mašta, rasla je raznolikost odnosa prema okolini i jedni prema drugima. Dokaz za to je tzv "neolitska revolucija"- prelazak sa sakupljanja i lova na proizvodno održavanje života (poljoprivreda, stočarstvo, zanatstvo). Tokom nekoliko milenijuma ljudi su ovladali vatrom, pripitomili životinje, izmislili točak, prešli sa nomadskog na sjedilački način života. Formirane su velike plemenske zajednice, počele su opsežne migracije itd. "Neolitska revolucija" je po prvi put otkrila ubrzani industrijski i tehnološki napredak, koji se nakon toga nikada nije zaustavio.

osoba je u početku aktivna i njena svojstva su usko povezana sa razvojem objektivne aktivnosti;

· Osoba odvojena od društva (drugih ljudi, od ljudskih alata, znanja i vještina) je apsolutno bespomoćna. Samo kao član društva čovjek je zaštićen od elementarnih sila prirode;

Osoba se razlikuje po suprabiološkoj, suprainstinktivnoj, svjesno-voljnoj prirodi životne aktivnosti.

Znamo da osoba ima dva programa - instinktivni i sociokulturni. Po svojoj tjelesnoj organizaciji i fiziološke funkciječovjek pripada životinjskom carstvu. Postojanje životinja je određeno instinktima i one nisu u stanju ići dalje od svojih nagona. Čovjek je izgubio svoju prvobitnu domovinu - prirodu. Društvenost, kulturni standardi diktiraju mu druge obrasce ponašanja. Razvoj kulture omogućio je čovjeku da nadvlada glas nagona i razvije jedinstven sistem referentnih tačaka koje su po svojoj prirodi vanprirodne. Zato su, kako vjeruju mnogi sovjetski filozofi, instinkti u osobi oslabljeni. Njih zamenjuju čisto ljudske potrebe i motivi, „kultivisani“. Ali najnovije istraživanje pokazuju da slaba ekspresija nagona nije uzrokovana razvojem društvenosti (u svakom slučaju, ljudski predak je „prigušio“ nerazvijene instinkte, što je očitovalo njegovu inferiornost kao biološkog bića). V.M. Vilchek je predložio originalnu verziju antropogeneze, čija je suština da je čovjek, kao biološko biće, osuđen na izumiranje, budući da su njegovi instinkti bili slabo razvijeni i prije nastanka društvene povijesti.

Međutim, priroda je u mogućnosti svakoj živoj vrsti ponuditi mnogo šansi, za čovjeka je ta prilika postala sposobnost nesvjesnog oponašanja životinja. Pretvarajući se prvo u jedno, a zatim u drugo stvorenje, kao rezultat toga, osoba ne samo da se opirala, već je postepeno razvila sistem smjernica koje su izgrađene na vrhu instinkata, dopunjujući ih na svoj način. Defekt se postepeno pretvorio u vrlinu, u originalno sredstvo prilagođavanja okolini.

Jedinstvenost čovjeka, prema mnogim autorima, posebno P.S. Gurevich uopće ne leži u činjenici da je on najsavršenija biološka tvorevina (upravo smo govorili o suprotnom), već u problemu korelacije između racionalne i emocionalne sfere ljudske psihe.

U historiji filozofije, kao što smo vidjeli, čovjeka se ne razmatra samo po analogiji sa životinjom, već i upoređivanjem sa mašinom. U suštini, poenta je otkriti kako intelektualno i tjelesno koreliraju u osobi. U savremenoj filozofskoj i sociološkoj literaturi pokušava se povezati podaci paleoantropologije sa najnovijim informatičkim naukama. Tako se u članku japanskog naučnika I. Masuda napominje da se osoba udaljila od životinje tek kada je stekla inteligenciju. Po njegovom mišljenju, razvoj čeonog režnja, složen govorni organ i izuzetna upotreba prstiju su antropološke karakteristike koje karakterišu savremenog čoveka. Ovi kvaliteti sugerišu analogiju sa kompjuterom. Izvorna svojstva ljudskog uma, kako smatra autor, stvorila su poznatu "fuziju" genetske evolucije i kulturne istorije. Ljudski geni utiču na formiranje uma. To vam zauzvrat omogućava da razmišljate o ljudskoj prirodi i da je modificirate. Ovdje intelekt dolazi u igru. Ali postavlja se pitanje: da li je čovek samo inteligentna mašina? Gdje onda pripisati njegovu sposobnost da pati, da pokaže plemenitost, dostojanstvo itd.? Izdvajajući dar svijesti ne samo kao dominantan, već i sve iscrpljujući, mi, u suštini, brišemo druga, čisto ljudska svojstva (ovo je osporavao i sv. Avgustin). U egzistencijalno-fenomenološkoj tradiciji um se ne smatra jedinim znakom osobe, izrazom njene originalnosti i neophodnosti.

Sfera specifično ljudskog ovdje je bezgranični prostor subjektivnosti. Osoba prevladava svoju prirodu kroz najneočekivanije sklonosti koje su mu svojstvene (na primjer, sposobnost maštanja). „Nesumnjivo, moć mašte je jedna od glavnih sposobnosti ljudske duše“, primećuje fenomenolog E. Fikkona, koja se manifestuje u noćnom snu, u polusvesnom dnevnom snu, u predstavljenim nagonima našeg instinktivnog života. , u domišljatosti razgovora, u brojnim očekivanjima koja prate i pretiču, polažući mu put, proces naše percepcije. Razmatrajući glavne egzistencijalne pojave, E. Fikkona dolazi do zaključka da osoba nema čvrsto fiksiranu suštinu, tj. teško je izdvojiti takvu ljudsku kvalitetu, koja, kao neka vrsta depozita, iskazuje svu svoju originalnost. Otuda nastaje zagonetka; možda posebnost osobe uopće nije vezana za samu ljudsku prirodu, već se pojavljuje u nestandardnim oblicima njenog bića, očito nije u tome da osoba ima nerazvijene instinkte, manjkavu tjelesnost ili intelekt, već u poseban preplet ovih kvaliteta. Između čovjeka i stvarnosti nastao je ogroman prostor simbola i značenja, koji nazivamo kulturom, jer je to sfera u kojoj se otkriva stvaralački potencijal čovjeka. „Kultura je specifičnost ljudske aktivnosti“, piše A. de Benois, „ono što karakteriše osobu kao vrstu. Uzaludna je potraga za čovjekom pred kulturom, njegovo pojavljivanje na istorijskoj areni samo po sebi treba smatrati fenomenom kulture. Duboko je povezan sa suštinom čovjeka, dio je definicije čovjeka kao takvog. Dakle, potraga za jedinstvenošću osobe u sferi njenog bića može biti produktivnija od želje da se pronađe dominantna osobina njegove prirode.