Cunoștințe sociale și umanitare. Conceptul de științe sociale și umane și cunoștințe sociale și umanitare

Științe sociale, clasificarea lor

Societatea este un obiect atât de complex încât știința singură nu o poate studia. Numai combinând eforturile multor științe putem descrie și studiem pe deplin și consecvență cel mai mult educație complexă, care există doar în această lume, societatea umană. Se numește totalitatea tuturor științelor care studiază societatea ca întreg studii sociale. Acestea includ filozofie, istorie, sociologie, economie, științe politice, psihologie și psihologie socială, antropologie și studii culturale. Acestea sunt științe fundamentale, constând din multe subdiscipline, secțiuni, direcții și școli științifice.

Știința socială, care a apărut mai târziu decât multe alte științe, încorporează conceptele și rezultatele lor specifice, statistici, date tabelare, grafice și diagrame conceptuale și categorii teoretice.

Întregul set de științe legate de științe sociale este împărțit în două tipuri - socialȘi umanitar.

Daca stiintele sociale sunt stiintele comportamentului uman, atunci stiintele umaniste sunt stiintele spiritului. Se poate spune altfel, subiectul științelor sociale este societatea, subiectul științelor umaniste este cultura. Principalul subiect al științelor sociale este studiul comportamentului uman.

Sociologia, psihologia, psihologia socială, economia, știința politică, precum și antropologia și etnografia (știința popoarelor) aparțin Stiinte Sociale . Au multe în comun, sunt strâns înrudite și formează un fel de uniune științifică. Adiacent acestuia se află un grup de alte discipline conexe: filozofie, istorie, istoria artei, studii culturale, studii literare. Ele sunt clasificate ca cunoștințe umanitare.

Întrucât reprezentanții științelor vecine comunică și se îmbogățesc în mod constant cu noi cunoștințe, granițele dintre filosofia socială, psihologia socială, economie, sociologie și antropologie pot fi considerate foarte condiționate. La intersecția lor, științele interdisciplinare apar în mod constant, de exemplu, antropologia socială a apărut la intersecția dintre sociologie și antropologie, iar psihologia economică a apărut la intersecția dintre economie și psihologie. În plus, există discipline integratoare precum antropologia juridică, sociologia dreptului, sociologia economică, antropologia culturală, antropologia psihologică și economică, sociologia istorică.

Să ne familiarizăm mai detaliat cu specificul principalelor științe sociale:

Economie- o știință care studiază principiile organizării activităților economice ale oamenilor, relațiile de producție, schimb, distribuție și consum care se formează în fiecare societate, formulează fundamentele comportament rațional producator si consumator de bunuri.Economia studiaza si comportamentul unor mase mari de oameni intr-o situatie de piata. În mic și mare - în viața publică și privată - oamenii nu pot face un pas fără a afecta relaţiile economice. Atunci când negociem un loc de muncă, cumpărăm bunuri de pe piață, ne numărăm veniturile și cheltuielile, cerem plata salariilor și chiar mergem într-o vizită, luăm - direct sau indirect - în considerare principiile economisirii.

Sociologie– o știință care studiază relațiile care apar între grupuri și comunități de oameni, natura structurii societății, problemele inegalității sociale și principiile rezolvării conflictelor sociale.

Stiinte Politice– o știință care studiază fenomenul puterii, specificul managementului social și relațiile care apar în procesul de desfășurare a activităților guvernamentale.

Psihologie- știința tiparelor, mecanismelor și faptelor viata mentala oameni si animale. Tema principală a gândirii psihologice în antichitate și Evul Mediu este problema sufletului. Psihologii studiază comportamentul stabil și repetitiv în comportamentul individual. Accentul este pus pe problemele de percepție, memorie, gândire, învățare și dezvoltarea personalității umane. În psihologia modernă există multe ramuri ale cunoașterii, inclusiv psihofiziologia, zoopsihologia și psihologie comparată, psihologia socială, psihologia copilului și psihologia educației, psihologie legată de vârstă, psihologia muncii, psihologia creativității, psihologia medicală etc.

Antropologie -știința originii și evoluției omului, a formării raselor umane și a variațiilor normale în structura fizică a omului. Ea studiază triburile primitive care au supraviețuit astăzi din timpurile primitive în colțurile pierdute ale planetei: obiceiurile, tradițiile, cultura și modelele lor de comportament.

Psihologie sociala studii grup mic (familie, grup de prieteni, echipă sportivă). Psihologia socială este o disciplină de frontieră. S-a format la intersecția dintre sociologie și psihologie, preluând sarcini pe care părinții ei nu le-au putut rezolva. S-a dovedit că o societate mare nu influențează direct individul, ci printr-un intermediar - grupuri mici. Această lume a prietenilor, cunoștințelor și rudelor cele mai apropiate unei persoane joacă un rol excepțional în viața noastră. În general trăim în mici, nu lumi mari- într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o anumită firmă etc. Lumea mică ne influențează uneori chiar mai mult decât cea mare. De aceea a apărut știința, care a luat-o îndeaproape și foarte în serios.

Poveste- una dintre cele mai importante științe din sistemul cunoașterii sociale și umanitare. Obiectul studiului său este omul și activitățile sale de-a lungul existenței civilizației umane. Cuvântul „istorie” este de origine greacă și înseamnă „cercetare”, „căutare”. Unii savanți credeau că obiectul de studiu al istoriei este trecutul. Celebrul istoric francez M. Blok a obiectat categoric la acest lucru. „Însasi ideea ca trecutul ca atare poate fi un obiect al stiintei este absurda.”

Apariția științei istorice datează din vremurile civilizațiilor antice. „Părintele istoriei” este considerat a fi istoricul grec antic Herodot, care a compilat o lucrare dedicată războaielor greco-persane. Cu toate acestea, acest lucru nu este corect, deoarece Herodot a folosit nu atât date istorice, cât și legende, legende și mituri. Iar munca lui nu poate fi considerată complet de încredere. Există mult mai multe motive pentru a considera că Tucidide, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus și Ammianus Marcellinus sunt considerați părinții istoriei. Acești istorici antici au folosit documente, propriile lor observații și relatări ale martorilor oculari pentru a descrie evenimentele. Toate popoarele antice se considerau istoriografi și venerau istoria ca pe un profesor de viață. Polibiu a scris: „Lecțiile extrase din istorie conduc cu siguranță la iluminare și ne pregătesc pentru a ne angaja în treburile publice; povestea încercărilor altor oameni este cel mai inteligibil sau singurul profesor care ne învață să înduram cu curaj vicisitudinile destinului”.

Și deși, de-a lungul timpului, oamenii au început să se îndoiască că istoria ar putea învăța generațiile următoare să nu repete greșelile celor anterioare, importanța studierii istoriei nu a fost contestată. Cel mai faimos istoric rus V.O. Klyuchevsky a scris în reflecțiile sale despre istorie: „Istoria nu învață nimic, ci doar pedepsește pentru ignorarea lecțiilor”.

Culturologie Sunt interesat în primul rând de lumea artei - pictură, arhitectură, sculptură, dans, forme de divertisment și spectacole de masă, instituții de educație și știință. Subiectele creativității culturale sunt a) indivizi, b) grupuri mici, c) grupuri mari. În acest sens, studiile culturale acoperă toate tipurile de asociații de oameni, dar numai în măsura în care se referă la crearea de valori culturale.

Demografie studiază populația – întreaga mulțime de oameni care alcătuiesc societatea umană. Demografia este interesată în primul rând de modul în care se reproduc, cât timp trăiesc, de ce și în ce număr mor și unde se deplasează mase mari de oameni. Ea privește omul parțial ca pe o ființă naturală, parțial ca pe o ființă socială. Toate ființele vii se nasc, mor și se reproduc. Aceste procese sunt influențate în primul rând de legile biologice. De exemplu, știința a demonstrat că o persoană nu poate trăi mai mult de 110-115 ani. Aceasta este resursa sa biologică. Cu toate acestea, marea majoritate a oamenilor trăiesc până la 60-70 de ani. Dar asta este astăzi și acum două sute de ani durata medie viata nu a depasit 30-40 de ani. Chiar și astăzi, oamenii din țările sărace și subdezvoltate trăiesc mai puțin decât în ​​țările bogate și foarte dezvoltate. La om, speranța de viață este determinată atât de caracteristicile biologice și ereditare, cât și de condițiile sociale (viață, muncă, odihnă, alimentație).

Cunoașterea socială- aceasta este cunoașterea societății. Înțelegerea societății este un proces foarte complex din mai multe motive.

1. Societatea este cel mai complex dintre obiectele cunoașterii. În viața socială, toate evenimentele și fenomenele sunt atât de complexe și diverse, atât de diferite unele de altele și atât de complicat împletite încât este foarte dificil să detectezi anumite modele în ele.

2. În cunoașterea socială sunt studiate nu numai relațiile materiale (ca în știința naturii), ci și relațiile ideale, spirituale. Aceste relații sunt mult mai complexe, diverse și contradictorii decât conexiunile în natură.

3. În cunoașterea socială, societatea acționează atât ca obiect, cât și ca subiect al cunoașterii: oamenii își creează propria istorie și o cunosc și ei.

Apropo de specific cunoașterea socială, extremele trebuie evitate. Pe de o parte, este imposibil de explicat motivele decalajului istoric al Rusiei folosind teoria relativității a lui Einstein. Pe de altă parte, nu se poate afirma că toate metodele prin care natura este studiată sunt improprii științelor sociale.

Metoda primară și elementară de cunoaștere este observare. Dar diferă de observația care este folosită în știința naturii atunci când se observă stelele. În știința socială, cunoașterea se referă la obiectele animate înzestrate cu conștiință. Și dacă, de exemplu, stelele, chiar și după mulți ani de observare a lor, rămân complet neperturbate în raport cu observatorul și intențiile sale, atunci în viața publică totul este diferit. De regulă, din partea obiectului studiat este detectată o reacție inversă, ceea ce face observarea imposibilă de la bun început sau o întrerupe undeva la mijloc sau introduce interferențe în el care distorsionează semnificativ rezultatele studiului. Prin urmare, observația neparticipantă în științe sociale nu oferă rezultate suficient de fiabile. Este nevoie de o altă metodă, care se numește observație participantă. Se realizează nu din exterior, nu din exterior în raport cu obiectul studiat (grupul social), ci din interiorul acestuia.

Cu toată semnificația și necesitatea ei, observația în știința socială demonstrează aceleași neajunsuri fundamentale ca și în alte științe. În timpul observării, nu putem schimba obiectul în direcția care ne interesează, să reglementăm condițiile și cursul procesului studiat sau să-l reproducem de câte ori este necesar pentru a finaliza observația. Deficiențele semnificative ale observației sunt în mare parte depășite în experiment.

Experimentul este activ și transformator. Într-un experiment interferăm cu cursul natural al evenimentelor. Potrivit lui V.A. Stoff, un experiment poate fi definit ca un tip de activitate întreprinsă în scopul cunoașterii științifice, a descoperirii unor legi obiective și constând în influențarea obiectului (procesului) studiat folosind instrumente și dispozitive speciale. Datorită experimentului, se pot: 1) izola obiectul studiat de influența unor fenomene laterale, nesemnificative, care îi întunecă esența și îl studiază în forma sa „pură”; 2) reproduce în mod repetat cursul procesului în condiții strict fixate, controlabile și responsabile; 3) schimba, varia, combina sistematic diverse conditii pentru a obtine rezultatul dorit..

Experiment social are o serie de caracteristici semnificative.

1. Experimentul social este de natură istorică concretă. Experimentele din domeniul fizicii, chimiei, biologiei pot fi repetate în diferite epoci, în diferite țări, deoarece legile dezvoltării naturale nu depind de forma și tipul relațiilor de producție, sau de caracteristicile naționale și istorice. Experimentele sociale care vizează transformarea economiei, a structurii naționale-statale, a sistemului de creștere și educație etc., pot da rezultate nu numai diferite, ci și direct opuse în diferite epoci istorice, în diferite țări.

2. Obiectul unui experiment social are un grad mult mai mic de izolare de obiectele similare rămase în afara experimentului și de toate influențele unei societăți date în ansamblu. Aici, astfel de dispozitive de izolare fiabile precum pompele de vid, ecranele de protecție etc., utilizate în procesul unui experiment fizic, sunt imposibile. Aceasta înseamnă că un experiment social nu poate fi realizat cu un grad suficient de aproximare la „condiții pure”.

3. Un experiment social impune mai multe cerințe privind respectarea „măsurilor de siguranță” în timpul implementării sale în comparație cu experimentele din științe naturale, unde chiar și experimentele efectuate prin încercare și eroare sunt acceptabile. Un experiment social în orice moment al cursului său are în mod constant un impact direct asupra bunăstării, bunăstării, fizice și sănătate mentală persoanele implicate în grupul „experimental”. Subestimarea oricărui detaliu, orice eșec în timpul experimentului poate avea un efect dăunător asupra oamenilor și nicio bună intenție a organizatorilor săi nu poate justifica acest lucru.

4. Un experiment social nu poate fi efectuat în scopul obținerii de cunoștințe teoretice directe. Efectuarea de experimente (experimente) pe oameni este inumană în numele oricărei teorii. Un experiment social este un experiment de constatare, de confirmare.

Una dintre metodele teoretice ale cunoașterii este metoda istorica cercetare, adică o metodă care identifică semnificative fapte istoriceși etapele de dezvoltare, care în cele din urmă face posibilă crearea unei teorii a obiectului și dezvăluirea logicii și modelelor dezvoltării acestuia.

O altă metodă este modelare. Modelarea este înțeleasă ca o metodă de cunoaștere științifică în care cercetarea se desfășoară nu asupra obiectului care ne interesează (originalul), ci asupra substitutului său (analog), similar acestuia în anumite privințe. Ca și în alte ramuri ale cunoașterii științifice, modelarea în științe sociale este utilizată atunci când subiectul în sine nu este disponibil pentru studiu direct (să zicem, nu există încă deloc, de exemplu, în studiile predictive), sau acest studiu direct necesită costuri enorme, sau este imposibil din considerente etice.

În activitățile sale de stabilire a scopurilor, din care se formează istoria, omul s-a străduit întotdeauna să înțeleagă viitorul. Interesul pentru viitor s-a intensificat mai ales în epoca modernă în legătură cu formarea societății informaționale și informatice, în legătură cu acele probleme globale care pun sub semnul întrebării însăși existența umanității. Previziune a iesit in frunte.

Previziune științifică reprezintă o astfel de cunoaștere despre necunoscut, care se bazează pe cunoștințe deja cunoscute despre esența fenomenelor și proceselor care ne interesează și despre tendințele acestora. dezvoltare ulterioară. Previziunea științifică nu pretinde o cunoaștere absolut exactă și completă a viitorului sau fiabilitatea sa obligatorie: chiar și previziunile verificate cu atenție și echilibrate sunt justificate doar cu un anumit grad de fiabilitate.

Astăzi, clasificarea științelor sociale și umaniste este slab dezvoltată din cauza vastității și eterogenității domeniului lor de aplicare, precum și a interconexiunii strânse a sferelor vieții publice. De exemplu, istoria poate fi clasificată atât ca știință, cât și ca știință socială.

Toate cele trei metode de clasificare împart aceste științe în științe sociale și umaniste.

Clasificare pe subiecte de studiu:

În științe umaniste există un program centrat pe cultură. În acest program, cultura este văzută ca o realitate separată de natură. Cercetătorul însuși poate fi simultan subiect și obiect de studiu, studiază, analizează și descrie subiectul, coborând la individ, la viziunea sa asupra lumii, valori, spre deosebire de programul naturalist, unde conceptele sunt descrise în general.

Studiul omului în general și al societății în special, care este implicat de știința filozofică, presupune fragmentarea sistemelor sociale în sfere de viață ale societății și ale omului. Social este una dintre cele patru astfel de domenii și are una dintre cele mai importante valori pentru filozofie.

Ce include sfera socială?

Alături de sfera economică, politică și spirituală, sfera socială presupune:
- aspectul caracteristic activitatea umană (aceasta ar putea fi activități educaționale, politice etc.);
- existenta sistemului instituții sociale(colectiv de muncă, școală, familie, biserică, partid politic);
- relatii formate ca urmare a interactiunii dintre oameni (de exemplu, relatii intre parinti si copii, intre prieteni, intre dusmani, intre un profesor si un elev).

Trebuie remarcat faptul că o persoană există și interacționează în toate sferele în același timp, nu doar în cea socială. De exemplu, dacă vinzi un televizor rudei tale, te afli simultan în cel puțin două sfere - socială și economică. Și dacă în același timp ești o figură politică, iar ruda ta este religioasă, atunci în toate patru deodată.

Cum este interpretată existența umană prin sfera socială?

Filosofia numește social acea sferă a vieții sociale în care apar tot felul de comunități, interacționând între ele la nivel relatii sociale. Astfel, o persoană din societate poate îndeplini o serie de roluri sociale: șef sau subordonat, locuitor al orașului sau țăran, tată de familie, fiu, frate. De fapt, chiar și un astfel de fapt precum genul impune anumite drepturile socialeși responsabilități – comportamentul bărbaților și femeilor în orice societate este diferit. Pe baza comunităților sociale din care face parte o persoană și a rolurilor sociale pe care trebuie să le îndeplinească, este posibil să se construiască un portret filozofic atât al unei persoane individuale, cât și al membrului „mediu” al societății, precum și al întregii societăți ca întreg. Cercetarea în sfera socială se realizează de obicei sub formă. Cel mai Puncte importante care trebuie luate în considerare la elaborarea unui tablou sociologic sunt următoarele:

Structura demografică (aceasta poate include bărbați și femei, singuri și căsătoriți, persoane în vârstă);
- structura etnică (determinată de naționalitate);
- structura profesională (vânzători, economiști, medici, profesori, purtători etc.);
- structura educațională (persoane cu educatie inalta, elevi, școlari);
- structura aşezării (rezident urban sau rural);
- structura de clasă (ceea ce contează aici este statutul social, originea individului, precum și tot felul de caste, clase și moșii, dacă sunt acceptate într-o societate dată).

Dorința de a pătrunde în esența gândurilor altor oameni într-un mod neobservat de aceștia excită mintea a milioane de oameni. La un moment dat, celebrul psiholog Wolf Messing a jucat chiar și în public cu numere în care a ghicit sarcini scrise de cineva pe o foaie de hârtie și ascunse de el. Abilitatea de a citi mințile este adesea învăluită în mister și este clasificată ca știință ocultă sau parapsihologie. Aceasta este o concepție greșită, deoarece psihologii „citesc mințile” observând reacții comportamentale vizibile.

Vei avea nevoie

• Pentru a-ți dezvolta capacitatea de a vedea prin oameni, vei avea nevoie de observație și răbdare, precum și de puține cunoștințe despre cum să interpretezi diverse gesturi și răspunsuri comportamentale.

Instrucțiuni

Dezvoltați-vă puterile de observație și analizați ceea ce vedeți. Nu degeaba există o vorbă: „Psihologii se distrează urmărind”. Conferințe plictisitoare, evenimente și petreceri neinteresante, plimbări pe îndelete în parc, filme... Viața îți oferă atâtea oportunități de a-ți dezvolta puterile de observație! Priviți, încercați să înțelegeți reacțiile lor, încercați să le dezvăluiți viața și imaginea

Există două tipuri principale de științe - naturale, care studiază natura și sociale, care studiază societatea și omul. Principalele științe fundamentale ale naturii sunt fizica, chimia, biologia. Principalele științe sociale (se mai numesc și sociale și umaniste) studiază principalele sfere ale vieții publice: știința economică studiază sfera economică a vieții oamenilor; sociologie - diverse comunități sociale și tipuri de relații între oameni; teoria statului și dreptului, precum și știința politică – politică și organizare juridică societate; studii culturale – sfera spirituală a societăţii. Știința istorică ocupă locul cel mai important în sistemul științelor sociale și umane, deoarece toate aspectele vieții sociale au un trecut bogat și se schimbă continuu în timp.

Filosofia ocupă un loc aparte în cunoașterea umană: ea caută să înțeleagă cele mai generale – ideologice – întrebări ale relației omului cu natura, societatea, istoria și cultura.

Scopul principal al oricărei științe este de a descoperi tipare în sfera realității pe care o studiază. Astfel de modele există atât în ​​natură, cât și în societate. Cu toate acestea, alături de această trăsătură comună a tuturor științelor, științele naturale și cele sociale au și diferențe care sunt cauzate de diferențele dintre legile naturii și ale societății.

În chiar vedere generala o lege este o anumită repetiție sau regularitate care se găsește într-o anumită sferă a realității. Vedem constant astfel de regularități în jurul nostru. De exemplu, ziua urmează întotdeauna nopții, pietrele cad când le lăsăm, etc. Oamenii de știință stabilesc regularități mai complexe și mai subtile și le exprimă ca legi ale științei cât mai precis posibil. În timp ce studiai diverse științe la școală, te-ai familiarizat cu multe astfel de legi.

În ce fel sunt legile sociale asemănătoare cu legile naturii și în ce fel sunt ele diferite de acestea? Unii gânditori au spus că legile sociale sunt mai complexe și mai greu de descoperit decât legile naturale. De exemplu, fondatorul sociologiei, Auguste Comte, a comparat tiparele sociale cu legile meteorologiei. Fenomenele sociale, precum procesele atmosferice, sunt afectate de un număr foarte mare de factori care se întrepătrund și se suprapun. Prin urmare, regularitatea comportamentului oamenilor în societate este greu de detectat din cauza numeroaselor detalii și forțe care acționează asupra lor.

Cu toate acestea, trebuie remarcat că aceasta nu poate servi ca o diferență fundamentală între legile sociale și legile naturii. Nu se poate presupune că în natură toate procesele decurg după legi stricte și precise, care pot fi exprimate sub forma formule matematice. Această idee era tipică mecanicii clasice din secolele XVII-XVIII, care privea natura ca pe un mecanism gigantic, ca un ceas, guvernat de legi precise și simple. Dar puține sisteme naturale seamănă cu ceasurile sau cu alte mecanisme. Într-adevăr, sistemul nostru solar este un astfel de sistem, în care planetele se mișcă „ca un ceas”. Dar, de exemplu, uraganele sau erupțiile vulcanice, care se supun și legilor fizice, seamănă puțin cu funcționarea mecanismelor. Lumea naturală este guvernată nu numai de legile stricte ale mecanicii, ci și de legile probabilistice. Pe de altă parte, multe procese sociale sunt mai naturale decât mișcarea norilor sau capriciile naturii.

De exemplu, în economie există legi destul de stricte care, ca și legile naturii, pot fi exprimate în formă matematică.

Nu se poate presupune că viața umană în societate este arbitrară și haotică. Activitatea de viață a oamenilor este influențată de factori destul de stabili: nevoile de viață de bază ale oamenilor, obiceiurile și normele sociale, legile legale etc. În plus, viața socială este afectată factori biologiciȘi mediul natural. Drept urmare, acțiunile oamenilor și ale grupurilor sociale devin în mare măsură ordonate și repetabile. Și aceasta servește drept sursă a existenței unor modele sociale stabile.

Aceste modele reflectă relații reproduse sistematic între indivizi și diferite grupuri sociale. Există, de asemenea, modele în dezvoltarea societăților, de exemplu, tranziția lor de la un tip tradițional de societate la un tip industrial. În sfera economică se aplică legi foarte stricte, așa cum am menționat deja.

Formele importante și foarte comune de exprimare a tiparelor sociale sunt tipologiile și clasificările. Mai jos veți găsi numeroase exemple de astfel de tipologii. În științele sociale se stabilesc tipuri de grupuri sociale și acțiuni sociale, tipuri de putere și regimuri de guvernare, tipuri de sisteme economice și civilizații etc. Tipologiile și clasificările fac posibilă organizarea și exprimarea într-o formă concisă a numeroase și diverse fenomene sociale. Acest lucru sugerează, de asemenea, că în lumea socială nu există haos, ci o anumită ordine. Tipologiile sociale exprimă această ordine naturală, la fel cum clasificările biologice sau tabelul periodic exprimă ordinea în lumea vie sau în diversitatea elementelor chimice.

Deci, atât în ​​natură, cât și în societate, fenomenele și procesele se desfășoară mai mult sau mai puțin natural. Cu toate acestea, legile sociale au trăsături care le deosebesc de legile naturale. Principalele diferențe sunt următoarele:

• ? legile sociale descriu și explică activitățile oamenilor ca ființe conștiente. În aceeași situație, diferiți oameni pot efectua acțiuni diferite în funcție de înțelegerea lor asupra acestei situații, de decizii volitive, morale etc. Legile naturii nu se ocupă de conștiință;
• ? legile sociale sunt istorice. Societățile se schimbă, iar legile se schimbă odată cu ele. De exemplu, legile vieții economice moderne nu sunt potrivite pentru a descrie viața economică a societăților antice și invers;
• ? legi sociale datorită complexităţii şi diversităţii factori sociali apar, mai degrabă, ca tipare și tendințe.

Ele nu pot fi la fel de precise ca legea gravitației. Prin urmare, aceste legi pot fi rareori exprimate în formă matematică;

Legile sociale nu fac posibilă prezicerea fără ambiguitate a fenomenelor viitoare. Astronomii, de exemplu, pot prezice eclipsele de soare cu sute de ani înainte. Dar societatea se dezvoltă în așa fel încât să apară schimbări neașteptate care să-și orienteze dezvoltarea pe căi dificil de prezis. De exemplu, în urmă cu o sută de ani, nimeni nu ar fi putut prezice că vor apărea computere, care vor intra în producție și în alte sfere ale vieții oamenilor atât de larg, încât aceasta ar transforma societatea modernă într-o societate informațională, post-industrială.

În ciuda tuturor acestor diferențe, legile sociale, ca și legile naturii, sunt obiective. Ele nu sunt create în mod conștient de indivizi sau grupuri sociale, cum ar fi legile legale. De regulă, oamenii acționează în conformitate cu legile sociale fără să-și dea seama. De aceea sunt necesare științe sociale speciale, care să permită descoperirea tiparelor sociale.

Cunoașterea legilor societății este la fel de necesară ca și cunoașterea legilor naturii. Acest lucru ne permite să înțelegem mai bine societatea în care trăim, ne permite să prevedem și să gestionăm într-o anumită măsură procesele sociale și, de asemenea, să înțelegem mai bine cursul istoriei.

Astfel, putem spune că există tendințe și modele stabile atât în ​​natură, cât și în societate. Dar legile societății au diferențe vizibile față de legile naturii,

Întrebări de control

• 1. Învățăm multe deja la nivelul bunului nostru simț obișnuit. Cum diferă știința, ca tip specializat de activitate cognitivă, de experiența de zi cu zi?
• 2. De ce societățile moderne avansate sunt numite „societăți ale cunoașterii”?
• 3. Un experiment este o situație „artificială” special concepută de un om de știință în care sunt observate și măsurate anumite fenomene. Care sunt dificultățile de a experimenta cu oameni sau animale?
• 4. Inducția este o metodă de deducere a modelelor bazată pe generalizarea multor fapte individuale. Dați exemple de inferențe inductive.
• 5. În care dintre științele studiate la școală este cea mai utilizată metoda deductivă?
• 6. Pentru a explica anumite fenomene, oamenii de știință propun ipoteze. Dar poți veni cu multe ipoteze. Cum îl alegi pe cel mai potrivit? Cum se transformă o ipoteză într-un model valid?
• 7. Cum sunt legile sociale asemănătoare cu legile naturii?
• 8. Credem că legile mișcării corpurilor materiale au funcționat în orice moment și sunt valabile în toate colțurile Universului. De ce efectul legilor sociale poate fi limitat în timp și spațiu, de ce legile moderne pot fi inaplicabile altor epoci și civilizații istorice?
• 9. Duma de Stat a Rusiei este angajată în activități legislative, în urma cărora sunt adoptate multe legi diferite. Pe de altă parte, oamenii de știință - economiști și sociologi - încearcă să descopere legile după care funcționează și se dezvoltă sistemul socio-economic. Cum sunt diferite aceste două tipuri de legi?

Cunoașterea socială și umanitară este cunoașterea particularităților structurii societății. Să încercăm să înțelegem specificul unor astfel de cunoștințe.

Nuanțe ale științelor sociale și umaniste

În prezent, există o astfel de problemă precum clasificarea științelor sociale și umaniste. Unii autori recomandă împărțirea lor în discipline umanitare și sociale. Alții consideră că o astfel de împărțire este inadecvată. Asemenea diferențe de opinii au devenit un motiv excelent pentru activitatea Institutului de Cunoștințe Sociale și Umanitare.

Caracteristica științelor sociale

Ele reprezintă un studiu detaliat al societății, precum și al tuturor sferelor ei existente: juridic, politic, economic. Pentru a se familiariza cu caracteristicile acestei direcții umanitare, cercetătorii analizează schimbările în componența administrației. Științele sociale includ jurisprudență, științe politice, istorie, filozofie și economie.

Științe umanitare

Acestea includ studii religioase, studii culturale, psihologie și pedagogie. Există multe asemănări între disciplinele umanitare și cele sociale, așa că această zonă este o regiune specială a cunoașterii.

Semne

Deoarece cunoașterea socială și umanitară este o direcție separată a cunoașterii științifice, aceasta trebuie să aibă anumite caracteristici. Dintre trăsăturile științelor sociale și umaniste, subliniem importanța luării în considerare a fenomenului libertății. Dacă (chimia, biologia, fizica) au ca scop studierea proceselor naturale asociate cu natura vie, atunci cunoștințele sociale și umanitare sunt în primul rând studiul activității umane în activități artistice, juridice și economice. Munca omului nu se întâmplă, ea este împlinită. Dacă procesele naturale nu au libertate, atunci activitate umana complet independent. De aceea, cunoștințele sociale și umanitare sunt un minim de certitudine, un maxim de ipoteticitate.

Caracteristicile științelor sociale și umaniste

Specificul acestei direcții este că este important să studiem realitatea subiectivă. Dacă obiectul de studiu Stiintele Naturii sunt obiecte materiale, atunci umaniștii sunt angajați în studiul sistemelor materiale, deci în analiză realitatea obiectivă. Profilul social și umanitar este asociat cu Întrucât este suveran, adică inerent unui anumit subiect, este destul de dificil să se efectueze cercetări în această direcție. Pentru mulți oameni, conștiința unui anumit subiect este inaccesibilă. Ei pot vedea doar manifestări externe sub formă de vorbire și acțiuni care sunt controlate de conștiință. Prin acestea, alții evaluează interlocutorul. Dar problema este că sub decența exterioară poate fi ascuns fie un criminal adevărat, fie o persoană foarte vulnerabilă.

Probleme

Institutul de Cunoștințe Sociale și Umanitare se confruntă și cu problema idealității conștiinței. Nu are anumite substanțe chimice și proprietăți fizice, de exemplu, starea de oxidare, valența, sarcina nucleară. Particularitatea sa este că este eteric, necorporal. În esență, informațiile sunt furnizate într-o formă ideală, indiferent de purtătorul direct - creierul. Din aceste motive nu este posibilă înregistrarea conștiinței folosind metode obiective. Sentimentele unei persoane nu pot fi măsurate cu o riglă și nici nu pot fi determinate cu un dinamometru. O varietate de dispozitive medicale și fizice fac posibilă înregistrarea numai proceselor fiziologice ale creierului care sunt purtători de conștiință. De exemplu, puteți seta frecvența de excitare celule nervoase, structura lor spațială. Conștiința este dată omului ca experiențe interne, subiective. Nu poate fi determinată de instrumente, poate fi doar simțită. În ciuda tuturor dificultăților care există în studiul spiritualității umane, acestea nu pot fi considerate insurmontabile. Profilul social și umanitar implică un studiu detaliat al vorbirii și activităților oamenilor, dobândind cunoștințe despre structura, compoziția și funcțiile conștiinței umane.

Metode

Structura cunoștințelor sociale și umanitare este imposibilă fără cele mai importante metode: empatia, iar tradus din latină înseamnă introspecție, studierea vieții spirituale personale a unei persoane și analizarea propriilor experiențe. Vă permite să obțineți o perspectivă asupra propriei conștiințe. Fără existența acestei metode, o persoană nu ar putea să o studieze sau să o gestioneze.

Empatie (tradus din în limba engleză sună ca empatie) reprezintă pătrunderea unei persoane în lumea interioară a alteia, percepția gândurilor și sentimentelor altora ca proprie calități personale. Atunci când efectuează cercetări, Institutul de Cunoștințe Sociale și Umanitare acordă o atenție deosebită identificării emoțiilor similare într-un grup de oameni care au înțeles asemănător care au îndurat împreună unele pericole și dificultăți. Fondat aceasta metoda pe simpatie, adică dispoziție internă (empatie) pentru o persoană.

Simpatie

Poate fi considerată o evaluare pozitivă inconștientă încărcată emoțional a acțiunilor unei persoane, bazată pe experiența comunicării. Cu ajutorul lui, comunitatea dintre oameni diferiti. Specificul cunoștințelor sociale și umanitare este că numai ea implică utilizarea empatiei și a introspecției. Când se studiază procesele naturale, astfel de metode nu sunt utilizate.

Unicitatea obiectelor studiate

Posedă cunoștințe grad înalt unicitatea obiectelor luate în considerare. Au un set unic de anumite proprietăți, ceea ce adaugă probleme la crearea unui sistem unificat de cercetare în domeniul umanitar. Dacă un fizician se confruntă cu doar câțiva termeni, un biolog cu doi pini, atunci un profesor sau un avocat trebuie să lucreze cu doi oameni complet diferiți. Comparând reactie chimica odată cu creșterea mesteacănului și cu reforma economică, observăm că pentru studiul lor detaliat va fi necesar diverse metode. Pentru științele tehnice și ale naturii nu este necesară utilizarea unei abordări individuale, deoarece obiectele luate în considerare în aceste științe sunt de același tip. Diferențele sunt în mare parte minore și pot fi trecute cu vederea. Dar un profesor, un psiholog, un avocat nu are posibilitatea de a face abstracție de la caracteristicile unei persoane. Clasificarea științelor sociale și umaniste are mai multe fațete, deoarece există multe varietăți în fiecare știință.

Explicarea obiectelor sociale și umanitare

Pentru a face acest lucru, este necesar să se stabilească trăsăturile manifestării unei anumite legi într-un anumit obiect. În caz contrar, nu va fi posibil să explicați pe deplin obiectul sau să efectuați acțiuni practice cu acesta. Pentru a identifica un individ sau un grup social la un moment dat, se folosește categoria de mentalitate. O astfel de cercetare este mult mai dificilă decât studierea lumii spirituale individuale a unei persoane. Identificarea mentalității înseamnă identificarea unicului din individ, adică selectarea caracteristicilor socio-psihologice.

Algoritm de studiu

Institutul de Cunoștințe Sociale și Umanitare (Kazan) a dezvoltat o secvență de acțiuni menite să studieze caracteristicile unice ale unui subiect viu pentru o perioadă lungă de timp. Ca urmare, au fost identificate două etape principale:

• identificarea semnelor diferitelor subiecți, precum și a gradului de severitate a acestora;
• compararea diferitelor subiecte ale acestora, determinarea pe această bază a caracteristicilor specifice, identificarea pentru fiecare mentalitate.

Dacă nu se face o astfel de comparație, vom vorbi despre studiul personalității, al conștiinței, dar nu și al mentalității. Psihologii și sociologii înțeleg importanța luării în considerare a legilor de funcționare a obiectelor studiate. În sfera socială și umanitară se aplică legi statice. Au cauzalitate probabilistică; cauzei i se permite să genereze unul dintre acțiuni diferite. De aceea, toate predicțiile în științe sociale și umaniste sunt aproximative, dar în tehnologie și natură sunt clare și precise.

Printre caracteristicile direcției luate în considerare, evidențiem utilizarea limitată a unui experiment cu drepturi depline în acestea. De exemplu, când studiezi istoria tara individuala este nepotrivit să vorbim despre un experiment, pentru că evenimentele s-au întâmplat deja. Cercetările în sociologie nu pot fi folosite pentru a analiza relațiile interetnice. Experimentele sunt, de asemenea, nepotrivite atunci când se studiază migrația populației. Este incorect să mutați în mod deliberat oamenii sau să îi schimbați conditii de viata, nivel salariile, componența familiei pentru a obține un anumit rezultat. În plus, există restricții etice pentru efectuarea cercetărilor în științe sociale și umaniste. Sunt interzise experimentele care pot dăuna sănătății oamenilor, umili demnitatea umană sau încalcă autoritatea. Datorită experienței limitate, baza empirică în acest domeniu va fi mai puțin fiabilă decât în ​​disciplinele tehnice. Direcția socială folosește anumite criterii științifice:

• raționalitate;
• dovezi;
• verificabilitate experimentală și practică;
• capacitatea de a reproduce material empiric;
• esenţialitatea.

Baza de dovezi în ciclul social și umanitar este mai puțin serioasă și mai riguroasă decât în ​​științele exacte. Motivul este numărul insuficient de prevederi teoretice și fapte stabilite. Adesea, în loc de legi, psihologii și profesorii acționează intuitiv pentru a studia anumite obiecte.

Concluzie

În sfera umanitară, testabilitatea empirică implică utilizarea de observații, interviuri, chestionare și testare. Reproducerea faptelor este posibilă numai dacă există rezultate ale cercetării statistice pe tema identificată. Dacă experimentul eșuează, dovezile din mai multe surse sunt considerate o alternativă. De exemplu, în jurisprudență și pedagogie ei folosesc mărturia participanților la un eveniment. Toate sunt sisteme complexe construite ierarhic pe mai multe niveluri. Pentru a studia complet sistemele, este nevoie de o perioadă semnificativă de timp.

Filosoful german W. Dilthey spunea că principalul criteriu de distincție a științelor de diferite tipuri este metoda folosită. Omul de știință german a propus împărțirea tuturor științelor în cele care studiază spiritul și cele care studiază legile naturii. Nu numai analiza persoanei în sine, ci și cunoașterea textelor și manuscriselor antice este utilizată pe scară largă în ciclul social și umanitar. Înțelegerea și interpretarea anumitor informații îi ajută pe psihologi, profesori, avocați să facă față sarcinilor care le sunt atribuite, în primul rând, studiul caracteristici individuale fiecare persoană în parte.

Reflectând asupra specificului cunoștințelor sociale și umanitare, notăm următoarele (vezi Tabelul nr. 1).

Tabelul nr. 1. Specificul cunoștințelor sociale și umanitare

Subiectul științelor umaniste este unic, inimitabil, care este cel mai adesea asociat cu conceptul de personalitate, atunci când acesta (individul) iese în evidență față de mediu și este capabil să facă o alegere. Acestea sunt probleme ale lumii interioare a unei persoane, ale vieții spiritului său. O parte din aceste cunoștințe intră în competența științei, întrunind toate criteriile subiectului cunoașterii științifice. Există, totuși, o altă parte care este asociată cu conceptele de sentiment, intuiție, credință sau, de exemplu, cunoaștere ezoterică. Prin urmare, conceptul de cunoaștere umanitară este mai larg decât cel de științe umaniste, deoarece poate include domenii care, în sens strict, nu sunt cunoștințe științifice. Apelați la concepte precum „ființă”, „dragoste”, „viață”, „moarte”, „adevăr”, „frumusețe” etc. presupune polisemia, întrucât categoriile de acest fel nu au și nu pot avea „prin definiție” singurul sens adevărat.

Pentru știința socială, principalul lucru este să clarifice tiparele care determină stabilitatea și schimbările în viața socioculturală, să analizeze structurile profunde care influențează comportamentul oamenilor atunci când motivația pentru acest comportament nu este evidentă pentru ei.

Din acest punct de vedere, sociologia, economia, știința politică, dreptul, economia politică sunt științe sociale, dar nu umaniste, iar filologia, istoria artei și istoria sunt exemple clasice de cunoaștere umanitară (deși acum folosesc metode precise de cercetare). În timp ce această afirmație este puțin probabil să fie contestată de cineva, în ceea ce privește studiile culturale, disputele de acest gen sunt destul de frecvente în comunitatea profesională. Există cel puțin două motive pentru aceasta: în primul rând, societatea rusă devine zona noua cunoștințe, ale căror limite nu sunt încă clar definite și, în al doilea rând, acest lucru se datorează polisemiei conceptului de cultură: alegerea uneia sau alteia poziții de bază dictează procedura de cercetare corespunzătoare. În opinia noastră, studiile culturale aparțin științelor interdisciplinare și au ambele straturi.

Originalitatea cunoștințelor umanitare derivă însă nu numai din subiectul cercetării și, poate, nu atât de mult din acesta, ci din orientarea cognitivă de conducere.

Pentru cunoașterea de tip umanitar, textul este important ca bază de reflecție asupra semnificației socioculturale a unui fapt dat; cercetătorul încearcă să afle nu numai ce spune istoria despre ea însăși, ci despre ce tăce, criptat în textele sale. . Științele umaniste și sociale sunt legate în același mod ca natura și știința naturii.

În special, știința socială trebuie să fie construită pe o bază metodologică empirică și rațională. În plus, pentru starea curentaÎn științele sociale, există o tendință pronunțată de trecere la noua lor calitate, atunci când dobândesc tot mai mult caracterul de cercetare aplicată, incluzând în arsenalul lor metodologic nu doar proceduri analitice, ci și dezvoltarea de modele, proiecte și programe pentru dezvoltare socioculturală.

Desigur, zonele de interes pentru noi interacționează între ele și se completează reciproc. La un moment dat, separarea sociologiei ca disciplină independentă a fost precedată de separarea psihologiei de filozofie și fiziologie.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, a început să apară o tendință către un studiu cuprinzător al omului și sistemelor sociale, obiectelor și proceselor culturale în cursul vieții și activității comune. Apare termenul de „cunoștințe socio-umanitare”. Să comparăm știința naturii și cunoștințele socio-umanitare (vezi Tabelul nr. 2).

Tabelul nr. 2. Specificul științelor naturale și al cunoștințelor socio-umanitare

1) În sfera cunoașterii sociale și umanitare îi aparține un loc aparte metode filozofice.

2) Metoda fenomenologicăîndrumă omul de știință să identifice semnificațiile și semnificațiile care sunt atașate fenomenelor sociale de către participanții la acțiunile sociale.

3) Metode științifice generale: observatii, experiment social, metode de descriere si comparatie, metoda istorico-comparativa, metode de idealizare, modelare, experiment de gandire.

3) Metode științifice private– acestea sunt metode speciale care funcționează fie doar în cadrul unei singure, fie în mai multe industrii cunoștințe sociale și umanitare. Dintre metodele specifice științelor sociale și umaniste, cele mai semnificative pot fi identificate:

Un sondaj este o metodă de colectare a informațiilor primare prin adresarea întrebărilor unui anumit grup de persoane; distinge între chestionare scrise (interogare) și anchete orale (interviu);

Metoda monografică este o metodă de studiu a unui singur caz; analiza cuprinzătoare pe termen lung a unui singur obiect considerat tipic pentru o anumită clasă de fenomene;

Metoda biografică este o metodă de studiere a laturii subiective a vieții sociale a unui individ, bazată pe documente personale, care, pe lângă descrierea unei anumite situații sociale, conține și viziunea personală a scriitorului;

Metoda idiografică este o metodă care constă în descrierea unui obiect în unicitatea sa unică, interpretarea faptelor sociale pe baza atribuirii lor unei anumite valori.