Paracelsus'un yaşam teorisi. Paracelsus fikirlerine veya ilaçların uyumsuzluğuna yeni bir bakış III

Simyanın asıl amacı altın yapmak değil, ilaç yapmaktır!

Paracelsus

16. yüzyılın ünlü filozofu, simyacısı ve doktoru, Paracelsus olarak bilinen Hohenheim'lı Philip Aureolus Theophrastus Bombast, şaşırtıcı, gizemli, karmaşık ve ilk bakışta çelişkili bir insandı. Bazıları onu ayyaş ve kabadayı olarak görüyordu; diğerleri - bir kadın düşmanı; diğerleri onun berrak zihninden korkuyorlardı ve keskin dil ve zulüm gördü, sapkınlıkla suçladı; dördüncüsü ona bir sihirbaz ve mucize işçisi olarak taparak dua etti... Herkes bir konuda hemfikirdi - o Titan halkı olarak adlandırılanlardan biriydi, yeni bir çağın ve yeni bir kültürün yaratıcıları, büyük ve zor anlamak.

Latince "Paracelsus", "süper soylu" anlamına gelir. Sonuçta, o sadece bir doktor değildi, aynı zamanda okült bilimlerle uğraştı - özellikle Kabala ve simya, onları tıp ile birlikte insan hakkındaki felsefi bilginin bir parçası olarak kabul etti.

Philip 1493'te doğdu. Egga am Siele köyünde, Zürih'ten iki saatlik yürüyüş mesafesinde. Hohenheim'lı babası Wilhelm Bombast, eski ve ünlü Bombast ailesinin soyundan geliyordu ve bölgede tam bir akademik eğitim almış laik bir doktor olarak biliniyordu. Gençliğinde Theophrastus'a bilimleri öğreten, ona simya, cerrahi ve terapinin temellerini öğreten oydu. Paracelsus, babasının anısını her zaman onurlandırdı ve ondan çok sıcak bir şekilde bahsetti - sadece bir baba olarak değil, aynı zamanda bir arkadaş ve akıl hocası olarak. “Beni doğuran, yetiştirenin, yetiştirenin ayağına getirmek istediğim övgüyü hak eden tek bir insan yoktur.”.

Çalışmalarına St.Petersburg manastırının keşişleriyle devam etti. Andrew, Savona Vadisi'nde yer almaktadır. On altı yaşına geldiğinde Basel Üniversitesi'nde okumaya gitti. Bundan sonra, St.Petersburg manastırının başrahibi olan Spanheim'dan ünlü Johann Trithemius tarafından öğretildi. James, büyü, simya ve astrolojinin en büyük ustalarından biri olan Würzburg'da. Bu öğretmenin rehberliğinde Paracelsus'un gizli bilimlere olan eğilimleri özel bir gelişme ve pratik uygulama aldı. Okült için özlem onu, başrahip Trithemius gibi, öğrenciye birçok değerli sırrı aktarabilen ünlü bir simyacı olan Sigismund Fugger'ın laboratuvarına götürdü.

Daha sonra Paracelsus geniş çapta seyahat etti. Almanya, İtalya, Fransa, Hollanda, Danimarka, İsveç ve Rusya'ya gitti. “Birçok yüksek okulu ziyaret ettim - hem Almanca, hem Fransızca hem de İtalyanca ... Her yerde tıbbın temellerini öğrenmeye çalıştım.” Theophrastus, Tatarlar tarafından ele geçirildiğinde Hindistan'ı bile ziyaret etti. Paracelsus'un Tatar esaretinde kaldığı süre boyunca, gizemli Shambhala'yı ziyaret etmeyi başardı.

"Birçok insan aradı ve hala bu Kaleye girmek için boş yere uğraşıyor, ancak yalnızca erişim denilenler. Tarih, insan evriminin ilerlemesine yeni bir ivme kazandırmaya yazgılı olan ve daha önce bu Büyük Bilgi Kalesini ziyaret etmiş olan birçok seçkin şahsiyet tanıyor. Bu yüzden Paracelsus, onun zamanında Trans-Himalaya Kalesi'nin Ashram'larından birinde birkaç yıl geçirdi ve bu bilgi ışıklarının zulmü büyük olduğu için birçok ciltte ve genellikle sembollerde ortaya koyduğu büyük bilgiyi öğrendi. Bütün eserleri Almanca, İngilizce ve Fransızca'ya çevrildi. Pek çok bilim insanı ve doktor bilgilerini onlardan alıyor, ancak her zamanki gibi kaynak konusunda çoğu zaman sessiz kalıyor.”. (PEIR, 03/30/36) .

Doğu Ustalarının yazılarına aşina olan Paracelsus'un eserlerini okuyan herhangi bir okuyucu, onların kimliğini fark eder. Paracelsus'un insanın yedili yapısı, astral bedenin özellikleri, toprağa bağlı elementler vb. hakkında söyledikleri o zamanlar Batı'da tamamen bilinmiyordu. Dahası, Paracelsus elementaller veya doğanın ruhları hakkında çok şey yazdı (ancak onları tanımlarken, Batı tarzına alışkın olan yurttaşları tarafından bu konuların anlaşılmasını kolaylaştırmak için doğu terimlerini Germen mitolojisinden karşılık gelen isimlerle değiştirdi. düşünme).

1521'de Van Helmont'un ifade ettiği gibi Paracelsus, Konstantinopolis'e geldi ve Felsefe Taşını orada aldı. “Felsefe Taşı gerçek bir şeydir. Dahası, ruhsal ve fiziksel olarak anlaşılabilir. Taş adı verilen manevi durum, tüm tortuların ünsüzüne karşılık gelir. psişik enerji. Fiziksel olarak çare Paracelsus'unkine çok yakın; ama içinde boş yere ısrar ettiği önemli bir hata kaldı. Geri kalanı için Paracelsus'u besleyen Arap kaynakları oldukça haklıydı.”(S., 27).

Daha sonra Paracelsus Tuna ülkelerini dolaştı ve imparatorluk ordusunda askeri cerrah olarak görev yaptığı ve o zamanın birçok askeri seferine katıldığı İtalya'yı ziyaret etti. Seyahatlerinde birçok yararlı bilgi topladı. Paracelsus yazdı: “Sanatımı aramak için dolaştım, çoğu zaman hayatımı tehlikeye attım. Yararlı olduğunu düşündüğüm her şeyi öğrenmek için serserilerden, cellatlardan ve berberlerden bile utanmadım. Bir âşığın, âşık olduğu kadına kavuşmak için uzun bir yol kat edebileceği bilinir - İlâhî âşığını arayışında onu dolaştıran hikmet âşığının çekimi ne kadar kuvvetlidir!

On yıl dolaştıktan sonra (bazen bir doktor olarak sanatını icra etti, bazen o zamanların adeti olan simya ve sihir öğretti veya okudu), otuz iki yaşında anavatanına döndü ve kısa sürede ünlü oldu. hastaları iyileştiren birkaç şaşırtıcı vakadan sonra.

Bu inanılmaz şifalardan sonra, Basel belediye meclisi Philip Theophrastus'u yüksek bir maaşla fizik, tıp ve cerrahi profesörü olarak atadı. Paracelsus'un yerel üniversitedeki dersleri, meslektaşlarının konuşmalarının aksine, sunumu o zamanın tıp profesörlerinin tek mesleği olan Galen, Hipokrat ve Avicenna'nın görüşlerinin basit bir tekrarı değildi. Öğretisi kendisine aitti ve başkalarının fikirlerine aldırmadan öğretti, böylece öğrencilerinin alkışını kazandı ve yalnızca yerleşik, genel kabul görmüş tarafından güvenli bir şekilde desteklenebilecek olan yerleşik öğretim geleneğini ihlal ederek ortodoks meslektaşlarını korkuttu. kanıt.

Paracelsus ayrıca bilgi ve becerilerini pratikte gösterdi ve tıp alanındaki tüm meslektaşlarını önemli ölçüde geride bıraktı. Yetkili bir şekilde tedavi edilemez ilan edilen hastalara gerçekten mucizevi tedaviler uygulamaya devam etti (bu gerçek, en vicdanlı ve eğitimli gözlemci olan Rotterdam'lı Erasmus tarafından onaylanmıştır).

Paracelsus, insanın ruh, ruh ve bedenden oluştuğuna inanıyordu. Ana unsurların karşılıklı dengesinin ihlali hastalığa yol açar. Doktorun görevi, hastanın vücudundaki ana unsurlar arasındaki ilişkiyi bulmak ve dengesini yeniden sağlamaktır.

ders çalışıyor iyileştirici etkiçeşitli kimyasal elementler ve bileşikler, Paracelsus bakır, cıva, antimon ve arsenik müstahzarlarını tıbbi kullanıma soktu ve aynı zamanda su ile muameleyi de başlattı. maden kaynakları; bitkilere dayalı tentürler, özler ve iksirler; tıp tarihinde ilk kez ilaç dozajı kavramını tanıttı. “Her şey zehirdir ve her şey ilaçtır; her ikisi de doza göre belirlenir ”- bilim adamının bu ifadesi kanatlandı.

Otuz üç yaşında, Paracelsus zaten insanların hayranlığının ve meslektaşlarının profesyonel kıskançlığının nesnesiydi. Diğer doktorlardan farklı olarak birçok fakiri ücretsiz tedavi etmesi gerçeğiyle de ikincisinin öfkesini uyandırdı. Ama çoğu zaman yaptığı işin ödülü nankörlüktü; onu her yerde, sadece orta sınıf evlerinde değil, aynı zamanda zenginlerde de aldı (örneğin, durumu doktorlar tarafından umutsuz kabul edilen Baden Kontu Philip'in evinde). Paracelsus kısa sürede kontağı iyileştirdi, ancak inanılmaz bir cimrilik gösterdi. Üstelik bu asilzadenin nankörlüğü, Paracelsus'un düşmanlarının kampında büyük bir sevinç yarattı ve onlara, ona her zamankinden daha fazla iftira atmak ve alay etmek için mükemmel bir neden verdi.

Aynı zamanda, Paracelsus baş şehir hekimi olarak görev yaptı; bundan yararlanarak, şehrin tüm eczanelerini kendi denetimine devretmek ve eczacıların işini iyi bilip bilmediklerini ve yeterli miktarda gerçek ilaçları olup olmadığını kontrol etmesine izin verilmesi önerisiyle Basel belediye meclisine başvurdu. Beklendiği gibi, bununla, Paracelsus'un bir üniversite profesörü olarak atanmasının kendi rızaları olmadan yapıldığı ve onun bir yabancı olduğu bahanesiyle doktorlar ve profesörlerin katıldığı tüm eczacıların ve eczacıların nefretini kazandı - kimse bilmiyor. "nereden geldiğini" aldı ve dahası, onun "gerçek bir doktor" olup olmadığı bilinmiyor. Bu zulmün bir sonucu olarak, Paracelsus, istenmeyen komplikasyonlardan kaçınmak için Temmuz 1528'de gizlice ve aceleyle Basel'den ayrılmak zorunda kaldı.

Bu olaydan sonra Paracelsus, gençliğinde olduğu gibi ülkeyi dolaşarak, köy meyhanelerinde durarak ve geceyi hanlarda geçirerek yeniden göçebe bir hayata döndü. Onu takip eden çok sayıda öğrenci, ya bilgi susuzluğundan ya da sanatında ustalaşma ve ikincisini kendi amaçları için kullanma arzusundan etkilendi. Bunların en ünlüsü, üç yıl boyunca sekreteri ve asistanı olan ve daha sonra Yunanca profesörü ve Basel'de ünlü bir yayıncı, kitapçı ve matbaacı olan Johann Oporin'dir. Paracelsus sırlarını açığa vurma konusunda isteksizdi ve Oporin daha sonra bu konuda ondan pek hoşnutsuzca söz etti, bu da düşmanlarının işine yaradı. Ancak Paracelsus'un ölümünden sonra, ihtiyatsızlığından pişman oldu ve öğretmene olan hayranlığını dile getirdi.

1528'de Paracelsus Colmar'a geldi, ardından Esslingen ve Nürnberg'i ziyaret etti. Nürnbergli "gerçek" doktorlar ona dolandırıcı, şarlatan ve sahtekar olarak iftira attılar. Suçlamalarını çürütmek için, belediye meclisinden, hastalıkları tedavi edilemez olarak kabul edilen birkaç hastanın tedavisini kendisine emanet etmesini istedi. İyileştirdiği birkaç fil hastalığı olan hasta ona gönderildi. Kısa bir zaman herhangi bir ücret talep etmeden. Bunun kanıtı Nürnberg Şehir Arşivlerinde bulunabilir.

Ancak bu başarı, görünüşe göre bir gezginin kaderi olan Paracelsus'un hayatını değiştirmedi. Nördlingen, Münih, Regensburg, Amberg, Merano, Halle, Zürih ... sonuç olarak, gizli bilimlerin büyük bir aşığı olan Bavyera Kont Palatine Dükü Ernst tarafından davet edildiği Salzburg'a yerleşti. Orada, Paracelsus nihayet çalışmalarının meyvelerini görebildi ve ün kazandı.

Tariflerinin çoğunda Paracelsus, şu veya bu ilacın hazırlanması için gizemli virgula mercurials'a başvurmayı önerir. Gerçek bir "sihirli değnek"ten başka bir şey olmadığını söylüyorlar! Okült üzerine ortaçağ kaynaklarında bir kereden fazla bahsedildi, ancak görünüşe göre büyülü eylemler gerçekleştirebilen bu eserin doğası bilinmiyor. Modern araştırmacılara göre, bu mümkündür. sihirli değnek, bize peri masallarından çok tanıdık gelen bir tür cihazdı. Ama Paracelsus nereden geldi?

Paracelsus ayrıca yazılarında yemek pişirmek için ayrıntılı bir tarif verdi. yapay adam- homunculus: “Erkek tohumu karniye koyun ve kırk gün boyunca 40 "C sıcaklıkta tutun. Orada görünen şekil beslenmeli insan kanı 40 hafta sonra... en mahrem şeyleri tanıma ve iletme yeteneğini kazanır.

Ancak uzun süre hak ettiği bu dinlenmenin tadını çıkarmaya yazgılı değildi; 24 Eylül 1541 Kısa bir hastalıktan sonra, White Horse Hotel'in setin üzerindeki küçük bir odasında öldü (48 yıl üç günlükken) ve cesedi St. Sebastian. Ölümünün koşulları hala net değil, ancak en son araştırmalar, bir akşam yemeği partisinde Paracelsus'un doktorlardan biri, düşmanları tarafından kiralanan haydutlar tarafından haince saldırıya uğradığı ve bunun sonucunda çağdaşlarının versiyonunu doğruladı. Bir taşın üzerine düşerek kafatasını kırdı ve birkaç gün sonra ölüme yol açtı.

Paracelsus'un kalıntıları 1572'de çıkarıldı. kilise binasının yeniden inşası sırasında St. Sebastian ve St. kilisesinin önündeki avluyu çevreleyen duvarın arkasına yeniden gömüldü. Philip Neri, şimdi onun için bir anıtın durduğu kiliseye bağlı. Yıkık beyaz mermer piramidin ortasında, portresi ile bir girinti var ve yukarıda - Latince bir yazıt: " kimyasal altın, imgeler ve kemiklerin keşfiyle dünya çapında büyük bir ün kazanan Philip Theophrastus Paracelsus; ve tekrar etiyle kaplanana kadar".

Anıtın kaidesinde bir yazıt vardır: “Vücudun birçok ülseri, cüzamı, gutu, susuzluğunu ve bazı çaresi olmayan bulaşıcı hastalıklarını mucizevi bir sanat eseriyle iyileştiren ve malını dağıtmak ve vermekle yoksulları onurlandıran Tıp Doktoru Philip Theophrastus burada yatıyor. 1541 yılında, 24 Eylül'de hayatını ölüme değiştirdi."

Bu yazıtın altında, üç siyah topun birbiri ardına yerleştirildiği gümüş bir ışın şeklinde Paracelsus'un arması vardır ve aşağıdaki kelimeler: "Yaşayanlara esenlik, ölülere sonsuz huzur."

Ayrıldıktan sonra, Paracelsus neredeyse hiç dünyevi hazine bırakmadı, ancak kitaplarda somutlaşan mirası çok büyük ve ölümsüz. Eserleri tükenmez bir bilgi deposudur, değerli bahçıvanların eline düşerse büyük gerçeklerin büyüyebileceği çok miktarda tohum içerirler. Bugün yanlış yorumlanan ve reddedilenlerin çoğu, geleceğin araştırmacıları gün ışığına çıkaracak ve değerli bir biçim verdikten sonra, onu Bilgeliğin manevi tapınağının temeline yerleştirecektir.

"... Ortaçağ simyacıları, bildiğiniz gibi, atalara zamanından önce gitmemek ve özverili çalışmalarını insanlık yararına yok etmemek için büyük bilgilerini karmaşık alegoriler ve çeşitli semboller altında gizlemek zorunda kaldılar. Tabii ki, günümüzde bu tür alay konusu simyacılar onuruna girmeye başlar ve büyük Paracelsus'un eserleri, büyük bilim adamlarının ve doktorların favori kitaplarının raflarında zaten bulunabilir. Böylece, gerçek her zaman örtülü olarak verildi, sadece tüm büyük Öğretmenler çoğu zaman “gri” bir pelerin arkasına saklanmak zorunda kaldılar, böylece Işık onları kör etmesin ve insanlar Onları kendilerine kabul etsinler ve en azından Gerçeğin bu döngü için hazırlanmış olan kısmını kabul etsinler”. (PEİR, 05/21/35).

Paracelsus felsefesi konuyu ele alıyor iç gelişme kişi. AT farklı zaman ve farklı geleneklerde, bir kişinin içsel dönüşüm yolu farklı olarak adlandırıldı, ancak asıl görev her zaman aynı olmuştur: kişinin kendi iç potansiyellerini açığa vurması, kişinin gerçek özünü, yasasını ve kaderini, çoğu kişi için arama. evrensel evrime tam olarak katılın ve Tanrı'nın iradesinin bir yöneticisi ve uygulayıcısı olun.

“İnsanlar kendilerini tanımıyorlar ve bu nedenle iç dünyalarında ne olduğunu bilmiyorlar. Her insanın ilahi bir özü vardır, tüm bilgelik ve güç, tomurcukta gömülüdür, her türlü bilgi ona eşit olarak açıktır…” Paracelsus'u öğreten her insan, doğa tarafından üç gizemli güçle donatılmıştır - onu en yüksek mükemmelliğe götürebilecek İrade, İnanç ve Hayal Gücü. İrade - veya Dua - insanın Tanrı için en büyük çabasının yeteneğidir, onun doğasında var olan yasadır. İnanç - İlahi olanı her şeyde hissetme yeteneği, büyük bilgelik, şeylerin görünmez özünün bilgisi, her insanın ruhunun derinliklerinde uyumak; mucizevi dönüşümler yaratmaya, iyileştirmeye ve üretmeye muktedir, evrensel İyi'nin kaynağından çıkan en büyük güçtür. Hayal gücü, bir kişinin yaratma yeteneği, yüce hayalleri çağırma ve somutlaştırma yeteneğidir. Bu üç güç başlangıçta herkese verilir, ancak herkes bunları tezahür ettiremez. Çoğu durumda, asla gelişmezler ve hayal etme, inanma ve umut etme yeteneğinin kaybıyla birlikte yavaş yavaş kaybolurlar. Ancak kendi içindeki bu güçleri keşfetmeye çalışan kişiyi uzun ve zorlu bir yol beklemektedir.

“Arayıp kapıyı çalmak, içimizdeki her şeye gücü yeten Güce yönelmek ve onu uyanık tutmak gerekir; ve eğer doğru ve temiz yaparsak, açık kalpİstediğimizi alacağız, aradığımızı bulacağız ve Ebedi'nin kilitli kapıları önümüze açılacak..."

Paracelsus kelimenin tam anlamıyla bir Hıristiyandı, ama kesinlikle bir fanatik değildi.

İkiyüzlülüğün, ritüel hizmetlerin ve kasıtlı dindarlığın düşmanıydı. “Toplumsal duanın anlamı nedir? Putperestliğin başlangıcı ve nedenidir ve bu nedenle Mesih bunu yasakladı.”. Dedi ki: "Unutmayın ki Tanrı, gurur duyacak hiçbir şeyimiz olmadığını, kapsamlı anlayışımızın gerçekten değersiz olduğunu, bilmekten uzak olduğumuzu göstermek için bizi ahlaksızlıklar ve hastalıklarla işaretlemiştir. mutlak gerçek ve bilgimizin ve gücümüzün gerçekten çok küçük olduğunu”.

Paracelsus az okur. On yıldır tek bir kitap okumadığını, öğrencilerinin de eserlerini herhangi bir not ya da not kullanmadan dikte ettiğini teyit ettiğini söyledi. “Okumak henüz kimseyi doktor yapmadı. Tıp bir sanattır ve pratik gerektirir. …Sanatımı incelemeye başlarken, dünyada onu bana öğretebilecek tek bir öğretmenin olmadığını ve onu kendim anlamam gerektiğini hayal ettim. Çalıştığım kitap, Rab'bin eliyle yazılmış doğanın kitabıydı.".

Paracelsus'un kendisi felsefe üzerine 230, tıp üzerine 40, siyaset üzerine 12, matematik ve astronomi üzerine 7 ve gizli sanatlar üzerine 66 kitap yazmıştır.

Paracelsus'un tıp üzerine yazılarından: "Doğa hastalığa hem neden olur hem de onu tedavi eder ve bu nedenle doktorun hem görünen hem de görünmeyen insanda meydana gelen doğal süreçleri bilmesi gerekir. O zaman hastalığın nedenini ve seyrini tanıyabilir" <...>

Beş görünmez hastalık nedeni vardır:

1. Bir kişinin astral bedenine etki eden ve daha sonra vücuduna etki eden astral etkilerin neden olduğu hastalıklar.

2. Toksinlerin neden olduğu hastalıklar, zehirli maddeler ve iç tıkanıklıklar.

3. Anormal bir durumun neden olduğu hastalıklar fizyolojik fonksiyonlar Organ kötüye kullanımı veya zararlı etkiler nedeniyle.

4. Arzular, tutkular ve kusurlar gibi psikolojik nedenlerin yanı sıra marazi hayal gücünden kaynaklanan hastalıklar.

5. İlahi Yasaya (Karma) itaatsizlikle (önceki yaşamlarda) yaratılan ruhsal nedenlere (eğilimlere) dayalı hastalıklar.

Bazı hastalıklar bu nedenlerden birden fazlasına sahip olabilir, ancak iki veya daha fazla...

Hastalık, karakterini değiştirme ve hekimin bilgisine uyum sağlama eğiliminde değildir, ancak hekim, hastalığın nedenlerini anlamalıdır. Hekim, doğanın düşmanı değil, hizmetkarı olmalıdır; yaşam mücadelesinde ona yol göstermeli ve rehberlik etmeli ve mantıksız müdahalesiyle iyileşmesine yeni engeller çıkarmamalı ... ”

Paracelsus, mıknatısın terapötik etkisini çok iyi biliyordu ve onu yaygın olarak kullandı. Ayrıca mineral, insan ve yıldız manyetizmasının güçlerini de uyguladı. “İnsanın mikrozomlarını oluşturan kuvvetler, dünyanın makrolarını oluşturan kuvvetlerle aynıdır… Akıllıca tedavi etmek isteyen doktor, insanın yapısı kadar evrenin yapısını da bilmeli ve bilgilerini ustaca uygulamalıdır. …”

Hastaların tedavisinde de Paracelsus bitkileri başarıyla kullandı. En sevdiği çare, insana düşman olan elementallere ve ruhlara karşı kullanılan St. John's wort'tu.

“Yapraklarındaki damarlar imzadır. Delinmişlerse, bu bitkinin kişinin etrafındaki tüm hayaletleri uzaklaştırdığı anlamına gelir ... Sarı kantaron neredeyse eşsiz bir çaredir.

E.I.'nin mektuplarından. Roerich “... Bir bitkinin özelliklerini (şekli, kokusu, görünümü) bilen bir kişi, “kör deneylere ve rastgele keşiflere” gerek kalmadan onu tıbbi ve diğer amaçlarla kullanabilir. Aynı şey mineral ve hayvan krallıkları için de geçerlidir. Bu "yazışmalar" bilimidir. Ve tüm tabiat belli bir plana göre inşa edildiğinden, gözü açık araştırmacı her şeyde bu “tekastıları” görecektir. Paracelsus bu bilimi biliyordu. Mucizeleri bu ilkelerin uygulanmasının sonucuydu.”. (PEIR 1.08.34) .

Eski bir efsane, Paracelsus'un astral bedeninin dünyevi yaşam sırasında zaten bilinçli ve fiziksel formdan bağımsız hale geldiğini ve şimdi onun bir Üstat olduğunu ve Işığın Kalesinde yaşadığını ve oradan, görünmez bir şekilde, ama gerçekten, dünyayı etkilediğini söylüyor. takipçilerinin aklını

Bunun teyidini H. I. Roerich'in mektuplarında buluyoruz: "Saralıları tedavi etmek için iddia edilen yeni yöntemin gerçekte çok eski olduğunu öğrendiğimde çok mutlu oldum. … Kaynağı gizlemek, ilkesiz zamanlarımızın çok karakteristik özelliğidir. Paracelsus şimdi Vel'de. Kardeşlik…"(PEIR, 4.10.37) .

Paracelsus'a ve öngörme yeteneğine atfedilir. Bu nedenle, "Oracles" adlı incelemesinde, Valois hanedanının Fransa'da Bourbonlar tarafından değişimini ve iktidarın ele geçirilmesinden 200 yıl sonra düşüşünü öngördüğüne inanılıyor; Napolyon'un iktidara gelmesi; okyanusun diğer tarafında (ABD) bir devletin oluşumu ve daha birçok olay.

Paracelsus ayrıca sakinleri "Hiperboreliler" olarak adlandırdığı Muscovy'nin (Rusya) yükselişini de tahmin ediyor. Ölümünden 500 yıl sonra, “ilahi ışık Hiperborlular ülkesinin dağından parlayacak ve Dünya'nın tüm sakinleri onu görecek” diye yazıyor mistik. Kehanetin 2041'de gerçekleşmesi gerektiği ortaya çıktı. Sonra 50 yıl sürecek olan altın çağ gelecek (yani 2091'e kadar). Bundan sonra, dünyayı korkunç bir tehlike sarmaktadır. Doğru, kaçımız bu tarihi görmek için yaşayacak?

Umutsuzluk, bir kişinin hiçbir şeyin onu memnun etmediği, ona zevk vermediği bir durumdur. Ayrıca bu durumda, tam bir ilgisizlik ve depresyon var. Genellikle bu tür duygusal deneyimler sağlığa yansır. Dini literatür, insan ruhunun bu durumunu tanımlar, din adamları onu ölümcül günahlara yönlendirir. Bu nedenle, umutsuzluğa düşmek kötü bir davranış olarak kabul edilir. Neden olumsuz üzerinde durmuyorsunuz? Konuyu hem dini açıdan hem de psikolojik açıdan ele alın.

Negatif etki

Bir kişi için hangi tehlikeler umutsuzluğu gizler?

1. Bunlardan en önemlisi, özlemin hem zihinsel hem de fiziksel durum kişi. Hiçbir şey yapmak istemiyor, kimseyle tanışmak, konuşmak vb.
2. Kural olarak, egoist bir mizaca sahip insanlar bu koşula tabidir, çünkü çoğu zamanlarının kişileriyle meşgul olurlar. Kendileri hakkında düşünürler, ruh arayışına girerler, vb.
3. Tehlike şu ki, bu durumdan kurtulmaya çalışmazsanız, tamamen umutsuzluğa düşebilirsiniz.
4. Üzüntünün belirtilerinden biri de depresyondur. Bu durum bazı ülkelerde bir hastalık olarak kabul edilir. Uzman gözetiminde tedavi edilmelidir.
5. Umutsuzluk gibi bir durumdan çıkamazsanız, bu intihar düşüncelerine yol açabilir.
6. Depresif bir durumda, bir kişinin düşünceleri, kendisinin hiçbir şey olmadığı ve hayatın bir anlamı olmadığı sonucuna varabilir.
7. Bu durum çalışma kapasitesinde azalmaya yol açar. Aynı zamanda etrafındaki insanlara çok fazla sorun getiriyor. Umutsuzluk halindeki bir kişiyle iletişim kurmak oldukça zordur. Herkes böyle bir tavırla bir kişiye sabırla davranamaz.

Bir kişinin üzgün olduğunu gösteren işaretler nelerdir?

Umutsuzluk, hem dış hem de iç işaretlerle tanımlanabilen bir durumdur. İki ana derece vardır. Ayrıca umutsuzluğun varlığını da belirleyebilirler. Birincisi, bu durumun doğasında olan duygusal özellikleri içerir. İkincisi fiziksel belirtilerdir.

Depresyonda olan bir kişinin duygusal durumu nedir?

1. Kendine acıma ve küskünlük duyguları.
2. İyi bir şey beklemenin imkansızlığı. Umutsuzluk yaşayan bir kişi kötü yapıyor.
3. Endişeli ruh hali.
4. Kötü duygular.
5. Kendini küçümseme. İnsan hayatta mutluluk olmadığını düşünür.
6. Bir umutsuzluk durumunda olumlu duygular getiren şey, hiç neşe getirmez.
7. Olan her şeye kayıtsız bir tutum var.

Depresyonun fiziksel özellikleri nelerdir?

1. Uyku ile ilgili sorunlar var.
2. Bir kişi çok yemeye başlar veya tam tersine iştahı azalır.
3. Hızlı yorgunluk var.

davranış değişikliği

Umutsuzluk durumundaki bir kişide hangi davranışlar bulunur?

1. Pasif yaşam pozisyonu.
2. Aile ve arkadaşlarla iletişim kurma isteksizliği.
3. Alkol veya uyuşturucu kullanımı başlayabilir. Bu, gerçeklikten kaçmak için yapılır.

Düşüncelerdeki değişiklikler

Depresyonda olan bir kişide bilinçte ne gibi değişiklikler meydana gelebilir?

1. Herhangi bir şeye konsantre olmak zorlaşıyor.
2. Kişi bilinçli kararlar veremez, tereddüt eder. Yaptığı seçimden sonra bile, doğru şeyi yapıp yapmadığından şüphe eder.
3. Karamsar tavır, hayatta mutluluk yoktur.
4. Düşünce süreçlerinde bir yavaşlama var.

Hastalığı yendik

Umutsuzluk nasıl yenilir? Bu, bir kişinin bu durumla başa çıkmasına yardımcı olabilecek üç ana uygulama ile yapılabilir.

1. Bir uzmanın yardımı, yani bir psikolog. Bir kişi depresyondaysa, doktor özel ilaçlar reçete edebilir. Bu durumdan kurtulmanıza yardımcı olacaklar.
2. Din ve Tanrı'ya olan inanç, insanların değerlerini yeniden değerlendirmelerine ve hayata farklı bakmalarına yardımcı olur.
3. Sportif faaliyetlerle manevi destek. Egzersiz yapma ihtiyacı ve sağlıklı yaşam tarzı hayat.

Umutsuzluk, bir kişinin depresif ve işe yaramaz hissettiği bir durumdur. İlk tezahürlerde, ilgisizlikten kurtulmak için çaba gösterilmelidir. Umutsuzluğa teslim olamazsınız, diğer faaliyetlere geçmek ve iç gözlemi durdurmak için kendinizi zorlamanız gerekir.

Modern toplumda umutsuzluk

Ne yazık ki, bugün bir kişinin tüm dış refahı için bir neşe duygusu yaşamaması nadir değildir. Bir vatandaşın finansal olarak güvende olduğu, bir ailesi olduğu, pahalı tatil yerlerine gittiği, ancak hiçbir şeyin tatmin hissi vermediği durumlar vardır. Ayrıca, daha fazla parası, umutsuzluğu ve depresyonu olan kişiler, herhangi bir maddi zorluk yaşayanlara göre daha sık görülmektedir. Bir kişinin her zaman bir şeyden memnun olmadığı durumlar da vardır. Örneğin, ona kötü bir karısı varmış gibi geliyor ya da bir arabası olsaydı mutlu olurdu vb. Ama aslında, ikamet değişikliğinin, araba satın almanın ve yeni bir eşin ortaya çıkmasının hala memnuniyet getirmediği ortaya çıktı.

Psikoloji açısından, bir kişinin bu durumuna depresyon denir. Bugün en yaygın olarak kabul edilir. akli dengesizlik. İnsanlar için psikolojik hizmetler var. Umutsuzluk ilk aşamadaysa, psikolog bir kişinin durumundan bir çıkış yolu bulmasına yardımcı olacaktır. Ancak psikolojik desteğin yalnızca geçici bir etkisi olabilir. Bu nedenle bir süre sonra her şey tekrar kişiye döner. Din hakkında konuşursak, umutsuzluk ölümcül bir günah olarak kabul edilir. Bu bağlamda, ortaya çıkmasının nedenleri ve onunla nasıl başa çıkılacağı konusunda belirli açıklamalar vardır.

Umutsuzluk günahtır. Dini bakış açısı

İki çeşit hüzün vardır. İlk tip, bir kişiyi tamamen emen bir durumu içerir, ruhta bir düşüş vardır. Ve ikinci tür umutsuzluk, öfke ve sinirlilik ile ilişkilidir. Türü ne olursa olsun, cesaretin kırılması günahtır.

İçinde yaşayan kişi verilen durum, talihsizlikleri için başkalarını suçlamaya başlayabilir. Ne kadar kendi içine dalarsa, o kadar başkalarını suçlar. Ayrıca, suçlu olarak kabul edilen kişilerin sayısı artıyor. Kişi, bir şekilde iletişim kurduğu tüm insanlara karşı öfke ve nefret geliştirir.

Başımıza gelen her şeyin eylemlerimizin sonucu olduğu anlaşılmalıdır. Birisi kendisini rahatsız eden bir durumda bulursa, onu kendisi yaratmıştır. Bundan kurtulmak için farklı davranmaya başlamanız gerekir.

Ayrıca, koşullara veya olumsuz bir duruma ne kadar çok sinirlenirseniz, o kadar kötü olacağını da hatırlamanız gerekir. Ve her şeyi alçakgönüllülükle kabul ederseniz, durum kendiliğinden çözülecektir. Kendinizi umutsuzluğa sürüklemeye gerek yok. İntihar düşüncelerine yol açabilir.

Dış işaretler

Depresyonda olan bir kişi tarafından tanınabilir dışa dönük işaretler. Üzüntü ifade eden üzgün bir yüzü var. Ayrıca, böyle bir kişinin omuzları düşük olacaktır. Düşük tansiyon, uyuşukluk olacak. İyi bir ruh halinde başka birini görürse, bu onun şaşkınlığına neden olabilir.

Görünüm nedenleri

Depresyonun nedenleri neler olabilir?

1. Gurur. Bir kişi kendi yönünde herhangi bir başarısızlık veya ifadeyi acı içinde algılarsa, kolayca cesareti kırılabilir. Kendine olan saygısını incitir. Ancak bir kişi her şeyi kalbe almazsa, umutsuzluğa düşmez. Sonra sakince çevresinde olup bitenlerle ilişki kurar.
2. Arzuların tatminsizliği de bazı insanları umutsuzluğa sürükleyebilir. Ve ne Daha fazla insan buna yenik düşerse, arzuların kendileri anlamlarını o kadar çok kaybederler.
3. Yukarıdaki umutsuzluk nedenlerine ek olarak, ruhu güçlü insanlarda ortaya çıkabilenler de vardır. Bunlar, lütfun yokluğunu, herhangi bir faaliyetin bir kişinin durdurulmasını içerir. Can sıkıntısı başlayabilir. Ayrıca, üzücü olaylar umutsuzluğa neden olabilir. Örneğin, bakım Sevilmiş biri veya bir şeyin kaybı. Ve bu durumda bile, dünyanın adaletsizliği hakkında üzücü düşüncelere kapılmamalı. Ölüm hayatın doğal sonudur ve hepimiz hayatta bir şeyleri veya birini kaybederiz.
4. Bir kişiye eşlik eden hastalıklar nedeniyle umutsuzluk ortaya çıkabilir.

Bu durumla başa çıkmanın yolları nelerdir?

Umutsuzluğun ana tedavisi, Tanrı'ya ve çalışmaya olan inançtır. Bir kişinin gücü olmasa bile, bir şeyler yapmaya başlamak, harekete geçmek gerekir. Zamanla, yaşama arzusu gelecek, üzüntü gidecek.

Cesaretsizliğin tehlikesi nedir?

Her şeyden önce bilmelisiniz ki, umutsuzluk içindeki bir kişi potansiyelini gerçekleştiremez. Bunun nedeni, yaşamın önünde hangi ufukların açıldığını görmemesidir. Bir kişinin tüm düşünceleri depresif deneyimlerle ilişkili olduğundan, her şeyde sadece olumsuz yönler görür ve üzülür. Bir kişi, tutumuyla, kendisini liderlik etme fırsatından mahrum eder. tüm hayat ve en basit şeylerin tadını çıkarın.

Böyle bir devlet nasıl aşılır?

Umutsuzluk nasıl aşılır? Şimdi püf noktaları listelenecek:

1. Her şeyden önce, olumsuz düşüncelerin olumlu olanlara "dönüştürülebileceğini" anlamak gerekir. Önemli değil, bunun sonucunda bir kişi her şeyin kötü olduğunu düşünmeye başladı. Belki birisi ona ilham verdi ya da düşünceleri çocukluk deneyimleri etrafında dönüyor. Umutsuzluk ve depresyona neyin neden olduğunu bulmak gerekir. Bunu yapmak için kendinize şunu sormalısınız: "Hangi düşünceler beni hüzün ve özlem durumuna getiriyor?" Bu sorunun cevabı yazılmalıdır. Ardından, yazılanları okumanız gerekir. Bundan sonra, bu listenin sizin algınızla sınırlı olduğuna kendinizi ikna etmelisiniz. Aslında dünya çok daha geniştir. Sadece gökyüzündeki bulutları düşünmemelisiniz, güneşin, mavi gökyüzünün ve beyaz hava bulutlarının olduğunu hatırlamakta fayda var. O zaman kötü düşünceyi ortadan kaldırmanız ve onu olumlu ve neşe dolu iyi bir düşünceyle değiştirmeniz gerekir. Ardından, onlara inanana kadar olumlu ifadeleri tekrarlamalısınız. Bunu yapmak zorsa kendinize bunun bir oyun olduğunu söyleyebilir ve bu düşüncelere inandığınızı hayal edebilirsiniz. Kendinizi ikna etmeniz ve olumlu düşünmeye kendinizi hazırlamanız gerekir.
2. Umutsuz bir üzüntü baş gösterirse, bunun yalnızca o andaki dar gerçeklik algınızdan kaynaklandığını anlamayı öğrenmelisiniz. Aslında, her şey o kadar da kötü değil. Üzüntü başlar başlamaz, bunun geçici bir fenomen olduğunu ve yakında geçeceğini düşünmeniz önerilir. Ayrıca kendinize iyi bakmanız ve kendinize iyi bakmanız, kendinizi üzgün bir ruh halinden uzaklaştırabilecek bir şeyle şımartmanız gerekir. çok iyi yardım su prosedürleri. Fiziksel olarak rahatlamaya ve üzücü düşüncelerden uzaklaşmaya yardımcı olacaklar. Ayrıca ormanda yürüyüş yapabilir, temiz havada hızlı bir adım atabilirsiniz.
3. Umutsuzluk, melankoli - bunlar oldukça kötü durumlar. Geçmişte bir şeyler yanlış yapılmış gibi görünse bile, onlara düşmemelisiniz. Geçmiş bizim tecrübemizdir, bir derstir. Bundan olumlu sonuçlar çıkarılmalıdır. Geçmiş hakkında olumlu bir tutuma ihtiyacımız var. Her şeyden çıkarılacak dersler vardır. Örneğin, bir kişi hayatında kırdığı veya onu devirdiği bir olayı düşünür. Böyle bir sonuç temelde yanlıştır. Zihniyetinizi değiştirmeniz gerekiyor. Herhangi bir olayı bu tür pozisyonlardan düşünmelisiniz: "Beni güçlendirdi, bu tür durumları kolaylıkla aşabildiğim için deneyim kazandım."
4. Her anın tadını çıkarmayı öğrenmelisin. Muhtemelen birçoğu, yaşlılıkta insanların hayatın ne kadar hızlı geçtiğinden bahsettiğini ve olumlu anları hatırladığını duymuştur. Bu, kendinizi yok etmeye yol açan iç karartıcı düşüncelerle kendinizi boşa harcamanıza gerek olmadığı anlamına gelir. Her şeye neşe ve bir gülümseme ile davranılmalıdır. O zaman melankoli ve üzüntü için zaman olmayacak. Unutulmamalıdır ki, geçmişle ilgili düşünceler veya gelecek için planlar, şimdiki zamanın tadını çıkarmanıza izin vermez. Her şeyden önce, rahatlamalı ve şimdiki zamanda yaşamalısınız. Kendinize böyle bir tavır vermeniz gerekiyor: Geçmişte ne olduğu önemli değil ve gelecekten korkmanıza veya bir şey için endişeli bir beklenti içinde yaşamanıza gerek yok. Şimdiki anı bir sevinç ve şükran duygusuyla yaşamanız, her anın tadını çıkarmanız gerekir.

Küçük bir sonuç

Artık depresyonun ne olduğunu biliyorsunuz. Gördüğünüz gibi, bu kötü bir durum. Bir kişiyi, psikolojik ve fiziksel sağlığını olumsuz etkiler. Verdiğimiz yazımızda iyi tavsiye bu, umutsuzluktan kurtulmanıza yardımcı olacaktır. Onlar sayesinde bu durumla baş edebileceksiniz. Ve şunu hatırla en iyi yol Hüzünle baş etmek zor iştir. Bu nedenle, hiçbir çabadan kaçınma, kendin ve insanların iyiliği için çalış. Size iyi şanslar ve olumlu bir ruh hali diliyoruz.

Uzun ve sağlıklı bir yaşam hakkında tarihin en ünlü teorileri

Paracelsus'un yaşam teorisi

Paracelsus (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493 - 1541) - ünlü İsviçreli simyacı ve doktor, okültist ve eczacı, yazar ve gezgin. Hipokrat'ın öğretileri temelinde oluşturulan "spagir" tıbba karşı çıkarak antik tıp fikirlerinin eleştirel bir revizyonuna tabi tutuldu.
Canlı organizmaların, diğer tüm doğa bedenlerini oluşturan aynı cıva, kükürt, tuzlar ve bir dizi başka maddeden oluştuğunu öğretti; bir kişi sağlıklı olduğunda bu maddeler birbirleriyle denge halindedir; hastalık, baskınlık veya tersine bunlardan birinin eksikliği anlamına gelir. Tedavide kimyasal ajanları ilk kullananlardan biriydi. Doktor metodolojisinde, fiziksel ve fiziksel durumu etkilemenin görünüşte en uyumsuz yollarını birleştirmeye çalıştı. zihinsel durum hasta.
Hastalıkları yedi yolla iyileştirmeye çalıştı: ruhların çağrılmasıyla; "titreşim" - renk terapisi, müzik, şarkı söyleme ve büyüler; tılsımlar, muskalar ve tılsımlar yardımıyla; otlar; dua: diyet ve uygun yaşam tarzı; kan alma ve vücudu temizlemenin çeşitli yöntemleri.
Astrolojinin bir takipçisi olarak, şunları açıkladı:

"Güneşe (Amertat - patron bitki örtüsü) bitkisel tedaviye karşılık gelir, gizemli Ay - büyülü etki tılsımlar ve tılsımlar, militan Mars - kan alma ve vücudu temizlemenin diğer şiddetli yöntemleri, medyumcu Merkür, ruhların çağrılması pratiğine, dini Jüpiter'e karşılık gelir - duanın iyileştirici gücü, müzik ve renk terapisi Venüs'ün uyumlu doğası ile aynı fikirdedir ve münzevi Satürn - diyet ve doğru görüntü hayat." Ancak aynı zamanda, bir kişi kaderini gök cisimlerine teslim ederse, o zaman Paracelsus'a göre, “bu, böyle bir kişinin kendini bilmediği ve içinde saklı güçleri nasıl kullanacağını bilmediği için olur. bir mikrokozmos olan ve tüm yaratıcı güçleriyle cennetin kasasını gizleyen göksel ışığı kendisinin taşıdığını bilin!

Mistik bilim adamı, tüm hastalıklar için evrensel bir çare olmadığını savundu ve araştırma ihtiyacına dikkat çekti. belirli fonlar bazı hastalıklara karşı. modern tıp Farmakolojiyi Paracelsus'a borçludur, çünkü ilaç tedavisine güvenen, geleneksel kan alma pratiğinden ve kusturucu, müshil ve terletici kullanımından ilk uzaklaşan doktordur. Dünyadaki tüm eczacılar tarafından bilinen ünlü ifadeye sahip olan kişidir:
“Her şey zehirdir ve hiçbir şey zehirsiz değildir; sadece bir doz zehri görünmez kılar ”(“ Her şey zehirdir, her şey ilaçtır; ikisi de dozu belirler ”).
Bilim adamına göre insan, sırayla birincil unsurlardan oluşan ruh, ruh ve bedenden oluşur. Ana unsurların karşılıklı dengesinin ihlali hastalığa yol açar. Vücutta fazla kükürt varsa, kişi ateş veya veba ile hastalanır; fazla cıva ile felç meydana gelir ve çok fazla tuz hazımsızlığa ve susuzluğa neden olur. Doktorun görevi, hastanın vücudundaki ana unsurlar arasındaki ilişkiyi bulmak ve belirli bazı yardımlarla dengelerini yeniden sağlamaktır. kimyasallar.

Ancak uzun ömürlülüğün kaynağı olarak ruhsal denge ve üç kimyasal ilkenin doğal ilişkisini düşündü. Evrenin birliği, insan ve dünyanın, insan ve Tanrı arasındaki yakın bağlantı ve akrabalık fikrinden yola çıkarak, insanı sadece “mikro kozmos” olarak değil, tüm özelliklerini ve doğasını içeren küçük bir dünya olarak adlandırdı. şeyler değil, aynı zamanda bir "öz" veya beşinci, dünyanın gerçek özü. Paracelsus'a göre insan, Tanrı tarafından tüm dünyanın "çiziminden" yaratılmıştır ve Yaradan'ın suretini taşır. Bir insan için yasaklanmış hiçbir bilgi yoktur, sadece doğada var olan değil, onun dışında da var olan tüm varlıkları keşfedebilir ve hatta keşfetmek zorundadır. Aynı zamanda, astroloji ve tasavvuf için aşırı bir tutku bir kişiyi emerse, o zaman “bu, böyle bir kişi kendini bilmediği ve içinde saklı güçleri nasıl kullanacağını bilmediği için olur, kendisinin taşıdığını bilmez. mikrokozmos olan ve tüm yaratıcı güçleriyle cennetin kubbesini kendi içinde gizleyen gök cisimleri. Büyük simyacı, düşünceler de dahil olmak üzere her şeyde katı kişisel hijyen ihtiyacına dikkat çekti; fiziksel bedeninize, ruhunuza bakma ve çevreye karşı dikkatli olma yeteneği.

Paracelsus'un sözlerinden:

Ölümlü bedeni ölümden kurtarabilecek hiçbir şey yoktur, ancak ölümü erteleyebilecek, gençliği geri getirebilecek ve insan ömrünü uzatabilecek bir şey vardır.
***
Her şey tek, evrensel, yaratıcı bir çabanın ürünüdür... Doğada ölü hiçbir şey yoktur. Her şey organik ve canlıdır ve bu nedenle tüm dünya yaşayan bir organizmadır.
***
Gerçek insan, dışsal bir insan değil, İlahi Ruh ile birlik içinde olan bir ruhtur.
***
Doğanın yollarını bilmek isteyen kendi ayakları üzerinde yürümelidir. Doğa kitabında yazılanlar harflerle yazılmıştır. Ama bu kitabın sayfaları başka diyarlar. Ve eğer Doğa Kanunları bunlarsa, o zaman bu çarşaflar ters çevrilmelidir.

Otoritelere körü körüne inanca, atalete, tıpta, kimyada ve doğa bilimlerinin genel sorularında "burs" kitabına karşı, Paracelsus kararlılıkla konuştu. Doğal ve özellikle kimyasal bilgiye sahip olmayan, ancak "kitaplara göre" ilaç yazan doktorları kınadı. Theophrastus Paracelsus bir doktorun öncelikle kendi deneyimine dayanarak tedavi etmesi gerektiğine inanıyordu, kendisini dar bir meslektaş çemberine kapatmamalı ve başarıların farkında olmalı Doğa Bilimleri başka ülkelerde. 1527'deki Aziz John Günü'nde Paracelsus, öğrencileri ve arkadaşlarıyla birlikte, kendi görüşüne göre, büyük doktorların el yazmalarından derlemelerden başka bir şey içermeyen eserleri açık bir şekilde yaktı. Paracelsus, bu eserlerin getirdiği tüm zararın, onlardan çıkan dumanla birlikte yok olmasını istedi. İatrokimyanın kurucusu, doğa bilimlerini ve tıbbı kendi gözlem ve deneyleriyle zenginleştirenlerin faaliyetlerini onayladı.

Paracelsus'un çalışmalarının analizi, onun hem teorisyen hem de uygulayıcı olduğunu gösterir. İşte bunlardan sadece birkaçının adı: tıbbi bilim”, “Doktorların tentürü üzerine”, “İnanılmaz bir mucize veya tüm hastalıkların beş özü hakkında”, “En yüksek bilgelik veya en önemli dört sütun hakkında (felsefe, astronomi, simya ve doktorun özellikleri)”, “Simyacıların hazinelerinin hazinesi”, “Tartardan kaynaklanan hastalıklar hakkında”, “Büyük mucizevi ilaç”.

Paracelsus'un doğa araştırmalarına ilerici yaklaşımı - gözlemler ve deneyler yoluyla bilgiyi geliştirme arzusu - bilimin gelişimi için geliştirdiği teorilerin ana hükümlerinden çok daha fazlasını ifade ediyordu. Paracelsus'un teorik fikirleri, esas olarak Aristoteles'in hükümlerini geliştiren Arap bilim adamlarının görüşlerine dayanıyordu. Fakat Theophrastus Paracelsus bu görüşleri geliştirdi. Arap simyacıları tarafından açıklanan iki "ilkeye": kükürt ve cıva, Paracelsus üçüncü bir tuz ekledi. Böylece, teorik kavramları, inorganik asitlerin keşfinden sonra sayıları önemli ölçüde artan önemli bir bileşik grubu olan tuzlara genişletti. Ancak Paracelsus, Empedokles'in dört unsurunun ve Aristoteles'in unsur-niteliklerinin varlığını da kabul etti. Ayrıca, bu dört ana elementin - su, ateş, toprak ve hava - üç ilkenin - kükürt, cıva ve tuz - altında yattığına inanıyordu. 18. yüzyılın sonuna kadar var olan dört ana unsur fikri daha fazla tercih edildi ve çeşitli fenomenlerin açıklanması için üç ilkenin doktrininden daha genel kabul edildi.

Paracelsus'a göre canlı ve cansız doğadaki tüm maddeler doğrudan üç ilkeden - ilkelerden yaratılmıştır. Paracelsus, araştırma sonucunda maddi dünyanın bu yorumuna geldi. çeşitli maddeler ve doğal olayların gözlemlenmesi. Farklı bileşimde yeni maddelerin oluşumuna yol açan birincil elementlerin karıştırılması sorununa büyük önem verdi. Paracelsus'a göre, vücut içindeki "ilkeler" doğru oranda karıştırılırsa sağlıklı, karışım yasaları çiğnenmişse sağlıksızdır. Paracelsus tarafından önerilen hastaları tedavi etme yöntemleri buna dayanıyordu. Laboratuarlarda kimyasal yollarla elde edilen ilaçlar yardımıyla hastanın vücudundaki bozulan "ilkeler" oranlarının düzeltilmesi gerektiğini doktorlara kanıtladı.

Paracelsus'un üç ilkeyi karakterize etmek için benimsediği yöntemler, M.Ö. erken ortaçağ. Cıva, ağır, sıvı ve akışkan ilkesini, kükürt - yanıcı ve sıcak ilkesini, tuz - suda çözünür ve yanmaya dayanıklı ilkesini ifade etti. Bu ilkeler daha doğru kimyasal doğa Aristoteles'in element-niteliklerinden daha fazla maddeler. Böylece Paracelsus, "ilkeleri" belirli kimyasal maddelerle yakından ilişkilendiren ve birincil elementleri en önemli özellikleriyle karakterize eden Arap simyacılarının fikirlerini geliştirdi. Böylece bilim adamları, maddeleri dış özelliklerine göre sınıflandırmanın önemli bir yolunu buldular. Bununla birlikte, ortaya çıktığı gibi, bu yöntem bir çelişki içeriyordu: biriken maddeler hakkında daha fazla bilgi, maddelerin oluşumunun temeli olarak üç “ilke” hakkındaki fikirlerin çerçevesi daha sıkı hale geldi.

Paracelsus yeni bir bilimsel yön- iatrokimya, kimyasal bilgiyi tıbbın hizmetine sunmak. Her şeyden önce bir doktordu, bu yüzden esas olarak ilaç elde etmenin kimyasal yöntemleriyle ilgileniyordu. Paracelsus, “Simyanın altını ve gümüşü yaptığını söyleyenler haklı değil, ilaçlar yarattığını ve onları hastalıklara karşı yönlendirdiğini söyleyenler haklı” dedi. Paracelsus'tan önce esas olarak zehir olarak kullanılırken, kimyasal yollarla elde edilen maddelerin ilaç olarak kullanımlarındaki asıl amacını görmesi karakteristiktir. Bazı ilaçlarının faydalı, iyileştirici etkisi, Paracelsus'u dozlamanın önemi fikrine götürdü. tıbbi uygulama müstahzarlar - arsenik bileşikleri, bakır tuzları, kurşun, gümüş, cıva.

Böylece, kimya yerleştirilmeden önce Yeni görev: mümkün olduğunca saf bileşikler elde edin ve etkinliklerini formda test edin ilaçlar. Bu çalışmaların sonucunda toplumda doktorun mutlaka kimyasal beceri ve bilgiye ihtiyacı olduğu inancı güçlendi. Paracelsus, "hiçbir doktor bu sanat olmadan yapamaz, herkesin buna ihtiyacı var - prens bir aşçıdan domuzlar için yem hazırlayan bir işçiye kadar" emindi. Bununla birlikte, kimyasal yollarla elde edilmesi, üzerinde güçlü etkisi olan çok sayıda ilaç anlamına gelir. insan vücudu suistimal edilme tehlikesini artırdı. Anlamsızca "atanan" birçok şarlatan ortaya çıktı ilaçlar, özellikle arsenik bileşikleri kullanıldığında, genellikle trajik bir şekilde sona erdi. Bu nedenle, XVI-XVII yüzyıllarda. hastalar vebadan daha az olmayan yeni "kimyasal ilaçlardan" korkuyorlardı.

İyatrokimya, yaygın olarak öğretildiği üniversitelerde kimya bilgisinin gelişmesinde önemli bir rol oynamıştır. Hiç şüphesiz, o zaman kimyanın en önemli parçasıydı.

XVI-XVII yüzyıllarda. kimyagerler, çeşitli bileşiklerin özelliklerini daha doğru bir şekilde karakterize etmeye çalıştılar. Yani, kullanılan Libavy aşağıdaki işaretler: şekil (kristallerin), ağırlık [kütle], koku, tat, diğer maddelerle reaksiyona girme yeteneği, manyetizma. Rudolf Glauber ve Robert Boyle, tuzları kristallerinin şekline göre ayırt ettiler. Boyle ayrıca sıvıların ve katıların yoğunluğunu da belirledi.

Bileşikler ve birbirleriyle etkileşme yetenekleri hakkında bilgi arttıkça ve daha kesin hale geldikçe, kimyagerler tüm maddelerin oldukça spesifik özelliklere sahip olduğuna giderek daha fazla ikna oldular. Bu özelliklerin tanımlanmasında özellikle önemli bir rol "magisterium" kavramı tarafından oynandı. Her şeyden önce karışımlardan izole edilen saf maddeleri karakterize ettiler. Magisterium kavramı, daha sonra M.Ö. modern konsept eleman hakkında.

Metallerin başka maddelerle bileşiklere girebilmesi ve daha sonra bu bileşiklerden herhangi bir kayıp olmadan çıkarılabilmesi, kimyasal fikirlerin oluşmasında önemli rol oynamıştır. Örneğin, 1540 yılında yayınlanan V. Biringuccio'nun “On Piroteknik” kitabında, nitrik asitte çözünen gümüşün, daha önce başka bileşikler tarafından “tahrip edilip edilmediğine” ve kaybolup kaybolmadığına bakılmaksızın çözeltiden izole edilebileceği bildirildi. (o zaman göründüğü gibi) orijinal özellikleri. Giderek daha fazla araştırmacı, kalsinasyon [oksidasyon] sırasında kurşun gibi metallerin ağırlığının [kütlesinin] arttığına dikkat etti. Biringuccio, artışın orijinal ağırlığın 1/10'u olduğunu buldu. Gelecekte bu gözlem, "element" kavramının tanımı için de önemliydi. O. Takheny, R. Boyle, J. Rey, J. Mayow, M. V. Lomonosov bu fenomeni birçok kez gözlemledi ve açıklamaya çalıştı.

Yaş kimyasal analizleri yaygın olarak kullanan A. Sala, R. Glauber, O. Tahenia, I. Kunkel, R. Boyle ve N. Lemery'nin çalışmaları sayesinde, çözünenler arasındaki reaksiyonların bilgisi hızla birikmeye başladı. Böylece, aldığımız Daha fazla gelişme antik çağda ortaya çıkan maddelerin afinitesi hakkında fikirler. Paracelsus, cıvanın diğer metallerle farklı hızlarda etkileştiğini buldu. A. Sala, 1617'de, değişim reaksiyonları sırasında tuz çözeltilerinden çökelme kabiliyetine göre metallerin belirli bir sırayla bir sıraya yerleştirilebileceğini keşfetti. 1649'da Glauber, asitlerdeki çözünürlüklerine göre bir dizi metali "derledi". G. E. Stahl ayrıca metallerin asitlerdeki çözünürlüğünü (1697-1718) araştırdı ve şu sırayı belirledi: çinko - demir - bakır - kurşun (veya kalay) - cıva - gümüş - altın. Stahl, metallerin flojiston ve "metal toprak"ın bileşikleri olduğunu söyleyen flojiston teorisi temelinde çözünmenin özelliklerini açıkladı. Flojiston metalden ne kadar hızlı ayrılırsa metal o kadar hızlı çözünür. Bu durumda metal "metal toprak"a dönüşür.